Gennadij Isakov. Filosofskij kamen' dlya blazhennogo --------------------------------------------------------------- © Copyright Gennadij Isakov Email: vadimv@mdm.ru --------------------------------------------------------------- Rekomenduetsya tol'ko dlya lyudej pozhilogo vozrasta Podsoznatel'noe ob容mnoe chtenie F I L O S O F S K I J K A M E N X D L YA B L A ZH E N N O G O Vsemirnaya religiya XXI veka Kakoj ej byt'? Krug pervyj Gennadij ISAKOV 1998 g. SODERZHANIE PREDUPREZHDENIE PREDOSOZNANIE PROPOVEDX BLAZHENNOGO PRELYUDIYA SOLNCE NOCHX BLAZHX I BLAZHENNYJ SOMNENIE VELIKIJ SINKLIT. AKT PERVYJ. MATERIYA I DUH. VELIKIJ SINKLIT. AKT PERVYJ. DOBRO I ZLO. VELIKIJ SINKLIT. AKT PERVYJ. PTOLOMEJ, |ROTIKA I GLUPOSTX. VELIKIJ SINKLIT. AKT PERVYJ. MIROZDANIE. VELIKIJ SINKLIT. AKT VTOROJ. PREDNAZNACHENIE CHELOVEKA. VELIKIJ SINKLIT. AKT VTOROJ. VREMYA I PROSTRANSTVOTIJ. ISHOD. PREDUPREZHDENIE Pochemu dlya lyudej tol'ko pozhilogo vozrasta. Obychno avtory publikacij ne osobenno ozabocheny vozmozhnymi reakciyami i posledstviyami ot napisannogo pri prochtenii ego lyud'mi raznogo vozrasta. Tak uzh slozhilos', chto oni razlichny i vzaimno neterpimy. Vzroslyh razdrazhaet rvushchijsya k svobode ekstremizm molodyh, skudnost' i beskompromissnaya derzost' ih chuvstv, a molodezh' ne vosprinimaet mnogogrannuyu mudrost' starshih. Napisannoe mozhet vnesti smyateniya u teh ili u drugih, vnesti iskazheniya v estestvennyj hod razvitiya soznaniya, ponimaniya sebya, lyudej i mira. Rodit' nedorostkov, pererostkov. Vyzvat' neadekvatnye pobuzhdeniya, popav na nepodgotovlennuyu dlya vospriyatiya pochvu. Dazhe klassika vosprinimaetsya imi po-raznomu. |to razlichie fatal'no. Bezdarnye proizvedeniya otdalyayut lyudej i zamykayut ih na sebya, uglublyaya psihicheskuyu i nravstvennuyu razobshchennost', a, znachit, usugublyaya nepolnocennost' obshchestva. Tol'ko chrezvychajnyj talant primiryaet polyarnye vzglyady i, ne vnosya nikakih iskazhenij, razdvigaet gorizonty videniya mira. Literatura ne tak bezopasna, kak prinyato dumat'. Ne pretenduya na chrezvychajnyj talant, avtor preduprezhdaet, chto molodym etu knigu chitat' ne rekomenduetsya. Pozhilye chitateli, po zamyslu, popolnyatsya mudrost'yu, i ee svet ot nih prol'etsya na vseh. O chem preduprezhdaet vtoroe zamechanie, predvaryayushchee tekst. Vy chitaete knigu, v napisanii i chtenii kotoroj polozhen neobychnyj princip. Sut' ego zaklyuchaetsya v privlechenii podsoznaniya chitatelya, ego emocional'nogo vospriyatiya dlya formirovanii v ego golove obraza izlagaemoj idei vo vsej ee ob容mnoj polnote. I v otkaze ot nevozvrashchaemoj postupatel'noj shemy: nachalo-konec. Po sushchestvu organizovan sintez obrazov associativnogo myshleniya. Esli pervoe prochtenie nedostatochno chetko proyavit kontury mysli, chto naibolee veroyatno, etu knigu sleduet perechitat' snova i snova, poka ne nastupit oshchushchenie polnoj yasnosti. Kniga postroena tak, chtoby kazhdoe novoe prochtenie predstavlyalos' novym vitkom spirali, otkryvaya vse novye tajny v prorabotke ob容ma idei. Takaya tehnika pozvolyaet mnogoe izlozhit' v nemnogom. I ne trebuet ponimaniya vsego srazu. I ne obyazatel'no napryagat' vnimanie. Mozhno chitat', ne vdumyvayas'. Prosto chitat' slova. Vsyu neobhodimuyu rabotu za vas svershit podsoznanie. Poprobuem vashe podsoznanie nastroit' na rabotu idei ili, kak govoryat specialisty, "aktivizirovat'" ego. Otvlekites' ot vseh del, myslej, strahov, chuvstv. Prigotov'tes' vosprinyat' oshchushcheniya, neyasnye obrazy, kotorye budet vyrisovyvat' vashe podsoznanie v otvet na moi slova. Naprimer. "Vostorg trevogi neba" - oshchushchaete yarost' grozovoj tuchi, zakryvshej solnce? "Sgushchenie krovi dushi" - poyavilas' zhazhda, oshchushchenie gnetushchej bezyshodnosti? "Kreshchendo Vselennoj" - narastayushchij gul, zapolnyayushchij vse sushchestvo, atmosferu, absolyutno vse? A vot uzhe poslozhnee. "Mir" - hram. "Gore" - pristup zhalosti v lomayushchem presse mehanizma byta pri ravnodushnom vzglyade boga. "Svet" - odinochestvo, otchayannyj prizyv k sebe goryashchego v mrake svetila. Esli sut' ponyatna, togda mozhno pristupit' k chteniyu. Avtor budet pomogat' sozdavat' obrazy. Sleduet predvarit' vozmozhnoe nedoumenie po primenyaemym ponyatiyam, utverzhdeniyam po prichine ih nesootvetstviya obshcheprinyatym standartam sleduyushchim raz座asneniem. YA vozvozhu svoe mirozdanie kak schitayu nuzhnym iz togo materiala, kotoryj sam zhe i gotovlyu, ne pribegaya k ch'im-libo zagotovkam. Vvozhu svoi terminy bez doskonal'noj ih traktovki. Da ona i ne nuzhna. Nikto ne mozhet formalizovat' ponyatie veshchi, obraza do predela. Neobhodimo tol'ko znat' ego rol', mesto v obshchej kartine. I esli doveryat' podsoznaniyu chitatelej, to raznochteniya ne uvedut mysl', ne rasshatayut vse stroenie. A detali ne tak uzh vazhny. YA hochu izbezhat' skovannosti fantazii izlishnej formalizaciej i dogmatizmom. Pust' kazhdyj so mnoj stroit svoe mirozdanie. I reshaet v nem obshchie nashi problemy. Mirozdanie, predstavlennoe zdes', eshche ne imeet zakonchennoj formy. Sovershenstvovanie ego budet prodolzhit'sya, prodvigayas' ot urovnya k urovnyu, ot kruga predstavlenij k sleduyushchemu krugu. Sistema vzglyadov, izlozhennaya v etoj knige, nazvana "Krug pervyj". Kak noch' temna pered prozren'em! Bezumnyj bog, neistov i ranim, Kolduet bog nad sobstvennym tvoren'em. Kolduet bog i ya kolduyu s nim. PREDOSOZNANIE Togda ya tol'ko poyavilsya na svet. YA ne oshchushchal sebya rozhdennym, mne skazali ob etom pozzhe. Samomu zhe mne kazalos' togda s absolyutnoj tochnost'yu, chto ya nekogda usnul i spal beskonechno dolgo bespamyatnym snom i vot prosnulsya, kak ochnulsya ot glubokogo zabyt'ya, vovse ne zhelaya etogo. Pridya v sebya, ya yasno, kak byvalo prezhde, vnov' oshchutil prostoe bessmertie sebya, no i vmeste s etim otvratitel'noe oshchushchenie stisnuvshih i pronzivshih menya dikih instinktov, a vovne - zagadochnoe i zhestokoe Nechto, navyazyvayushchee strannuyu i strashnuyu igru, na konu kotoroj bol' ili podachki instinktam. A ya pri etom okazalsya zhalkim, bespomoshchnym, polnost'yu sputannym i upravlyaemym, pochemu-to pomeshchennym v eto telo i v dannuyu nishu zhizni, obstavlennoj zhestkimi granicami. Strannymi kazalis' i neznakomoe moe oblich'e i vremya moego bytiya. YA stal uchastnikom kakoj-to zatei. Pomnyu otchayanie, ohvativshee menya, i slezy, kogda ya smotrel na solnce i nebo, ispytyvaya chuvstvo razorvannogo edinstva s nimi. Motivy moego otchayaniya pozzhe ya uznaval vo mnogih pesnyah lyudej. Odnako oni nahodili primirenie s rabstvom v utverzhdenii, chto "zhizn' prekrasna", gde pod zhizn'yu ponimalos' samovospriyatie pokornosti cinichnoj dannosti. Tak zhizn' prekrasna i posazhenoj kapusty i ukroshchaemogo mustanga. Ne ponimaya, chto proishodit, lyudi vpali v neistovstvo lyubvi, podaviv kritichnost' samoj ee suti. S moim polozheniem i s nelyubimym okruzheniem mirila menya mat'. Kak svyazuyushchee zveno mezhdu etim i tem svetom. Pronzitel'noe beshenstvo ot unizitel'nosti moego rabskogo polozheniya usilivalos' ot goda k godu. Mysli o samoubijstve, slovno ob otchayannom pobege, prihodili, no chuvstvovalsya strozhajshij zapret moej tyur'my, bezuslovnyj, absolyutnyj, i on byl vo mne. Moj put' byl predreshen, kak poezdka v kupe poezda dal'nego sledovaniya. V sosedstve s istyazayushchim menya Nechto. V konce poezdki - fizicheskaya smert'. I nikakih ob座asnenij. ZHdat' pomoshchi bylo neotkuda. Vokrug pylali kukol'nye strasti lyudej, vtyanutyh v etu rokovuyu i bessmyslennuyu, no azartnuyu igru. Oni zhazhdali vyigrysha, ne ponimaya ego bespredmetnosti. Vypolnyaya vse, chto predpisyvalos' hodom scenariya, ya postavil pered soboj zadachu razobrat'sya v sushchestve proishodyashchego, chtoby ponyat', gde ya okazalsya, kakaya neobhodimost' opredelila moe prebyvanie zdes', chto ot menya zavisit v etoj strannoj situacii i chto ot menya zhdut, poslavshie menya syuda. Nechto ispytyvalo menya, ne obsuzhdaya smysla etogo zanyatiya, ya po vozmozhnosti ispytyval ego, kak ispytyvayut dannost' i svoyu sud'bu. My s nim obrazovali zamknutuyu sistemu, kompensiruya drug druga vzaimnoj antipatiej. CHto bylo ploho dlya menya, dlya nego bylo horosho. CHto dlya menya bessmyslenno, dlya nego logichno. CHto ya lyubil, u nego vyzyvalo razdrazhenie. Schast'em bylo, kogda on zabyval obo mne. No zabyvchivost' okazyvalas' izdevkoj. YAsnost', vosprinimaemaya mnoj kak svet istiny, byla sposobom oslepleniya menya i sokrytiya takim obrazom ee vo mrake. Poetomu istinu ya vyiskival v tishine i v temnote, vveryayas' ee dyhaniyu. On znal nevedomoe mne, vyzyvaya yarostnoe zhelanie vyvedat' vse. I ya prinyalsya za razmyshleniya, pristal'no vsmatrivayas' v okruzhayushchee, i posvyatil etomu nemalo vremeni. Mrak stal proyavlyat' svoi tajny. No ne stol'ko vnimatel'nosti ya obyazan svoim otkrytiyam. Smykanie koncov s nachalami magneticheskih krugov, nesushchih konstrukciyu zhizni i razvivayushchih ee povestvovanie, ot detstva, vzbudorazhennogo osoznaniem vechnosti i beskonechnosti, cherez krov' srazhenij s emociyami, zhelaniyami i chuvstvom za svobodu duha - do vremeni vozvrata v vechnost', ne moglo ne osenit' razryadami ozarenij sut' kolec i smysla zhizni, sostoyashchego v tom, chto ya delayu sejchas. V osnovu svoih razmyshlenij ya polozhil pravila. 1. Nichego ne otricat'. Vse skazannoe otrazhaet pravdu. 2. Nichego ne delit' na glavnoe i vtorostepennoe. V prirode vtorostepennogo net. Uchityvat' vse i uvyazyvat' v edinoe celoe, otbrosiv lyubye ramki, opredeleniya, granicy, usloviya, avtoritety i mneniya. 3. Prinyat', chto ni v chem i ni v kom net ni viny, ni greha, ni gluposti i ni zaslug. Vse predel'no razumno, opravdanno i ne imeet ocenok. Vse svershivsheesya i svershennoe imeet bezuprechnyj smysl, svyazannyj s hodom razvitiya Vselennoj i istiny. Moya zadacha - ponyat' etot smysl. 4. Ignorirovat' oreol isklyuchitel'nosti cheloveka v prirode i najti takie pravila, kotorym pochineno vse i vsya bez isklyucheniya, vklyuchaya atom i kosmos. Predstavit' shemu mira celikom i najti v nej mesto cheloveka. 5. Ne priznavat', chto est' veshchi, nedostupnye dlya moego ponimaniya. Kazhdomu stavyatsya tol'ko takie zadachi, na kotorye on i rasschitan. Predpolozhenie o nalichii nedostupnyh dlya ponimaniya veshchej vyyavlyaet mnenie postoronnego, primeryayushchego chuzhuyu veshch'. Predel dostupnosti opredelitsya sam soboj. 6. Moe issledovanie dolzhno zakonchitsya togda, kogda ves' mir v dostatochnoj dlya menya mere budet mne ponyaten. Dlya nachala ya postavil sem' voprosov, kotorye zatem transformirovalis' v proizvodnye. Pervyj vopros: chto est' "YA" i pochemu mezhdu "YA" lyudej lezhit bezdna. Vtoroj: kak ponyat' vse to, chto menya okruzhaet i gde ya okazalsya, i chto nevidimoe skryvaetsya v vidimom mne. Tretij: pochemu mne predstavlena imenno eta real'nost', a nikakaya inaya, i pochemu ona konkretna. CHetvertyj: o chem govorit bezostanovochnost' vremeni. Pyatyj: gde spryatany istoki vseh zakonomernostej i kakova shema ih realizacii. CHto pitaet protivorechie. SHestoj: chto est' zhizn' i chto est' smert', pochemu ya dolzhen projti cherez nih, chto budet dal'she, i, voobshche, na kakom svete ya zhivu. I poslednij: mozhno li pridti k otvetu, kotoryj snova ne vyvernetsya voprosom. YA ih razreshil i rasskazhu, kak rasseivalsya tuman i prostupala yasnost'. I chem ona v konechnom itoge okazalas'. Forma izlozheniya mogla byt' lyubaya, ya predpochel etu, kak menee konservativnuyu. PROPOVEDX BLAZHENNOGO Iz zaklyuchitel'nogo razdela - Hotite znat' istinu? - golosom, pokryvshem vse prostranstvo, sprosil Blazhennyj u sobravshihsya. - Hotite znat', zachem vy est' i chto vam nuzhno? Togda slushajte i zapominajte! Vy uzhe bol'shie. I uzhe predstavlyaete opasnost' dlya samih sebya. Potomu chto vashe bol'shoe i sil'noe telo eshche nelepo, slepo, glupo. Vashi emocii, prishedshie iz tela, i zhalkij alchnyj mozg, sostoyashchij na sluzhbe ih, nikak ne mogut porodit' soznanie i razum. Zastyv na ublazhenii ambicij i strastej, na bezuslovnoj vere v vozmozhnost' schast'ya pri zhizni ili blazhenstva srazu posle smerti i oshcherivshis' vo vbityh dogmah protiv vseh i vsya, vy porodili nastroennyj na vojny zlobnyj mir, prigotovlennyj ezheminutno vzorvat'sya. Vzmetnite Duh vash nad soboj! Neuzheli vy ne vidite bespredel'nye namereniya Vselennoj nad vami! I chepuhu vseh vashih ustremlenij na fone ih! Otbros'te zh otsluzhivshie pelenki! Ne dopustite, chtoby smysl zhizni, ne poyavivshis', byl uteryan. No alchnyj, zlobnyj mozg, vzrashchennyj kul'tom zhelanij, tak i ne obnaruzhivshij razum, chtob ponyat' ih podchinennost' Vselenskomu Smyslu, nachinaet vyedat' eshche slaben'kuyu dushu, ne davaya ej shansa perejti k upravleniyu imi. Iz nee sochitsya prizrachnaya krov' proshedshih i budushchih pokolenij. Detskaya sovest' sostarilas'. Klyuchi uteryany. Bessmyslennost' okrepla i neproporcional'noe telo, podchinennoe vlasti deneg, stalo gnit'. V trevoge molchit moj razum, bessil'nyj dostuchat'sya v zakrytuyu dver', no serdce slagaet slova. I ya govoryu ih. V raschete na ponimanie ih, kogda eshche ne budet slishkom pozdno. Vina bezumnoj, strannoj situacii - v dogmatah. I v neterpimosti drug druga. V neznanii putej mira. Starye religii, vklyuchaya materialisticheskuyu, nekogda vedshie vas za ruku, postepenno umirayut. Povzroslejte zh, nakonec! Religii, poslannye bogom lyudyam, nikogda ne imeli absolyutnyj smysl i ne rasschityvalis' na beskonechnost' vo vremeni. Oni, posledovatel'no menyaya drug druga, byli orientirovany na istoricheskij etap razvitiya i soderzhali dostupnye i opravdannye epohoj kriterii. Nikogda ne otricaya predydushchie po sushchestvu, oni razvivali konkretnye napravleniya, ukazyvaya dal'nejshij put'. Podhodit k koncu i srok dejstvuyushchih religij. Oni sebya ischerpali. Prishla pora sleduyushchih utochnenij. Samoe glavnoe, chto obyazatel'no nado ponyat', inache nikakoj smysl ne dojdet do vas, zaklyuchaetsya v dvuh Doktrinah: I. Vy vsegda zhili v illyuzornyh mirah. Ne sootvetstvuyushchih real'nomu miru, ne ponimaemym vashim umom. Lyubaya vasha ob容ktivnost' vsegda byla sub容ktivnoj. Praktika uhoda v mir illyuzij zakrepilas' razvitiem sostyazayushchihsya mirovozzrenij i etim uprochila svoi pozicii. Vyhod iz nego zabetonirovan bezumnym strahom. No vyhoda ne izbezhat'. Kak domolyub ne mozhet vechno sidet' za barrikadoj dveri, narkoman prebyvat' v svoem durmane, rebenok pitat'sya chrevom materi, tak i chelovechestvo ne mozhet vechno zhit' v dannyh emu religioznyh postroeniyah ili postroeniyah (zdravogo smysla(. Ispoveduyushchih cel': blazhenstvo posle smerti ili blazhenstvo, schast'e do nee pri zhizni. Materializm s neistovym sluzheniem emociyam i telu soprovozhdal formirovanie zemnogo ploda - chelovechestvo, kotorym ono i yavlyaetsya. On voshel s krov'yu materi-zemli, no otsluzhil uzhe svoe. Pora ne naslazhdat'sya im, a osmotret' vse razumnymi glazami. I peregryzt' pupovinu materii. Ponyat', chto vse illyuzornye mirki, fatal'no razdelyayushchie chelovechestvo na tysyachi mel'chajshih bryzg, prepyatstvuyut progressu Duha chelovecheskogo i sderzhivayut proryv vpered. Nastupilo vremya proshchaniya s nimi. II. Edinstvennoe mirovozzrenie, kotoroe estestvennym obrazom mozhet splotit' vseh i obuslovit' vyhod v novuyu epohu, eto ne ispovedovanie svoej cennosti nad mirom, nad drugim chelovekom, to est' ne primata sebya i svoih vozzrenij v okruzhayushchem prostranstve, a ispovedovanie cennosti real'nogo mira nad soboj. Esli takoe mirovozzrenie nazvat' religiej, to ono budet religiej ne cheloveka, a Vselennoj. Estestvennaya religiya - real'nyj mir Vselennoj. A on ne v nas, a pered nami. Nado idti vpered - ot Zemli vo Vselennuyu. V novuyu religiyu. Vot polozheniya estestvennoj religii. 1. Mir stoit na treh kitah: Bog, D'yavol i Lyubov'. Bog odel D'yavola v odezhdy Materii i svoim Duhom vozdejstvuet na nego, vedya ot mnogochislennyh bezumstv k spokojnoj samodostatochnosti. Vozdejstvie boga na D'yavola i otnoshenie D'yavola k nemu i est' Lyubov'. Da, vse v mire - eto proyavlenie nevosprinimaemoj vami po malosti vashej bezdonnoj toj Lyubvi. Ona perehodit ot zhestochajshih bitv i boli k nezhnosti. D'yavol - eto energiya i neudovletvorennyj potencial vseh vidov. Materiya v tverdi i egostremitel'noj tyage, Duh - v prostranstve i v upravlenii samounichtozheniem ee pri garmonichnom podavlenii proyavlenij D'yavola. Liniya fronta oboznachena soderzhaniem "chisla", "cifry". Ona idet ot mnogochislennoj opredelennosti k neopredelennosti bez chisla. Ot razbrosannosti form k uporyadochenomu soderzhaniyu. Ot mnogochislennogo chelovechestva k edinomu Razumu. Istina ne konkretna, konkretna Materiya. I ne abstraktna, abstrakten Duh. Istina - v predstavlenii vzaimootnoshenij, suti i razvitii Lyubvi. 2. ZHizn' i chelovek idut iz togo, chto my nazyvaem nezhimym - iz kamnya, i iz Duha. Putem sokrashcheniya distancii mezhdu nimi i obrazovaniya duhovnoj materii. Lyuboj kamen' imeet zachatki Duha i lyuboj duh oshchushchaem. 3. Materiya oprokidyvaet v proshloe v stremlenii na lyubom material'nom tele postavit' tochku predmetnoj pamyat'yu i egocentrizmom. Duh obryvaet svyaz' s proshlym, chtob uvesti k sebe v bespredmetnuyu beskonechnost'. Vremya neset pervoe vo vtoroe ne k pobedam, a cherez stradaniya Vselennoj k garmonii. Cel' cheloveka v budushchem - byt' Doktorom etih stradanij, cel' cheloveka sejchas - stat' etim Doktorom. 4. "YA" cheloveka - personal'naya duhovnaya edinica, kodovyj slepok, ten' ot obshchego "YA" chelovechestva, a ono v svoyu ochered' - ot obshchego "YA" zhizni na zemle, voshodya tak k "YA" Duha Vselennoj. Kazhdyj chelovek takim obrazom - odnovremenno i obshchij Duh Vselennoj i ego chast'. Vse chelovechestvo - eto "YA", vsya Vselennaya - eto tozhe "YA". Tol'ko "YA" stalo konkretnym i osyazaemym ya v tiskah materii etoj dannosti. I "YA", kak polnomochnyj predstavitel' "YA" obshchego, napravlen Duhom chelovecheskim po ego sostoyaniyu i moim vozmozhnostyam dlya resheniya konkretnoj zadachi v dannoe mesto, v dannoe vremya i v dannye usloviya, obrazovav konkretnogo menya zdes'. Personal'nye duhovnye edinicy - "YA" lyudej obladayut razlichnymi stepenyami obuslovlennosti "YA" obshchego. Personal'nyj progress - v priblizhenii k nemu vplot' do sliyaniya. Shvatka s Materiej pri zhizni na zemle privodit k razlichnym rezul'tatam. Samyj strashnyj - sdacha materii v plen s podchineniem sebya ej, no i otchuzhdenie sebya ot nee oznachaet otkaz ot zadachi Duha. 5. Zadacha cheloveka na zemle odna. Vyzvolyaya iz atoma, veshchestva, okruzhayushchej sredy razlichnye proyavleniya materii i soderzhashchuyusya v nej energiyu putem tak nazyvaemoj trudovoj deyatel'nosti i okruzhaya sebya imi v vide sfery blagoustrojstva, navodit' poryadok garmonii odnogo i vseh, tem porozhdaya moral' i Razum. CHelovechestvo ne ostanetsya navechno zhit' na dryahleyushchej Zemle. Sfera blagoustrojstva, soedinivshis' s telom lyudej, obrazuyut kokon s Razumom vnutri, voploshchayushchim poryadok nravstvennosti. On, osvobodivshijsya ot kokona, bestelesnyj, no v nekom obraze, realizuet dal'nejshuyu svoyu zadachu v kosmose. Tak sut' chelovecheskaya priblizitsya k bogu. Materiya zhe sfery blagoustrojstva, kak placenta, budet unichtozhat'sya prostranstvom vysshih duhovnyh etazhej. I eto ne sleduet vosprinimat' bedoj. CHelovechestvo takzhe mozhet pogibnut', esli ne pojmet svoego kosmicheskogo prednaznacheniya i nerazvityj Razum podchinit obolochke. Materiya ego k tomu i gotovit. Zacementirovavshaya Razum obolochka neizbezhno privedet k Transu. Ocepeneniyu ili vse unichtozhayushchej zhatve smerti. Togda nahlynet na lyudej schast'e ubijstv i samoubijstv. My na puti k nemu. Udovol'stviya pri zhizni ili posmertnoe blazhenstvo stali samocel'yu. Posredstvom utverzhdeniya otnoshenij rynka, kak absolyutnoj pobedy materii ili zhenskogo nachala, s odnoj storony, ili posredstvom utverzhdeniya bogoslaviya, demonstriruyushchego krajnyuyu odnobokost' duhovnogo ili muzhskogo nachala, s drugoj storony. Trans - eto uhod ot uchastiya v zadache Vselennoj pogruzheniem v ekstaz potreblenij ili religij. Trans - eto apokalipsis. CHelovechestvo zhivet, no ono ne znaet - gde ono sejchas. No put' uzhe oboznachilsya rasprostraneniem narkoticheskogo zabyt'ya razlichnogo tolka. Samoubijstvo priobrelo cherty vseobshchej vakhanalii. Ubijstvo stalo normoj. 6. Stanovlenie Razuma proishodit v mukah cherez ispytanie stradanij, to est' - disgarmonii, navedenie poryadka dlya ustraneniya ih i ispytanie novyh stradanij, voznosya ih k "YA" Vselennoj. Stradaniya nuzhny dlya posleduyushchego osoznaniya stradanij Vselennoj, kotorye znachitel'no glubzhe nashih, i dlya osvoeniya sposobov izbavleniya ee ot nih. 7. Smerti personal'nogo "YA" net. Est' chereda ego perevoploshchenij iz zhizni v zhizn' i postoyannyj napryazhennyj trud. Kak noch' beret nachalo v polden', tak i smert' poyavlyaetsya v cheloveke zagodya, podgotavlivaya ego k sebe. Smert' - mat' cheloveka, nezachem boyat'sya ee dyhaniya. Kak neistrativshemu svoj potencial rebenku ne hochetsya idti spat' v ee ob座atiyah, tak i umirat' ne hochetsya bez ustalosti. Kak den' smenyaet noch', tak kazhdyj vozroditsya snova. 8. Ne bylo i net ni raya, ni ada. Vse im otnesennoe - vse v budushchej zhizni na zemle. Byla ideya organizacii luchshej obustroennosti ee. Vse zhizni - soobshchayushchiesya sosudy. 9. Kazhdomu v kazhdoj zhizni predposlano prednaznachenie. Ispolnit' ego - ego zadacha. Obshchaya dlya vseh - podnyat' uroven' soznaniya i Razuma. Neschastnyj sluchaj, oborvavshij zhizn', - eto otzyv cheloveka dlya inogo zadaniya. Neposil'nyh zadach nikomu ne daetsya. Samoubijstvo - eto dobrovol'nyj otkaz ot nego. Osteregajtes' etogo. Prednaznachenie proyavlyaetsya v tom, chego ty ne mozhesh' ne delat'. Ne beri ni s kogo primer. 10. Nikogda ne rugaj ni sebya, ni drugih za oshibki. Oshibok v proshlom ne sushchestvuet. Est' neotvratimyj process stanovleniya. Kakoj by to on ni byl, drugogo byt' ne moglo. Dumaj kak byt' dal'she i ne bojsya nikakih oshibok. Krome odnoj. Ne prinyatiya skazannogo mnoj. |ta oshibka otnesena ne k proshlomu, a k budushchemu, ona v kazhdom naletayushchem mgnovenii. 11. Nevozmozhno pri zhizni perejti v inoe telo, no vozmozhno obnovit' vnutrennyuyu sut', priobresti inoe soderzhanie, zhelatel'no - bolee vozvyshannoe, - eto to edinstvennoe, chto mozhet sdelat' chelovek dlya sebya za ves' svoj krugooborot. Pri nebytie uzhe nevozmozhno budet izmenit' svoyu sut', v nebytie po rezul'tatam analiza ee on poluchit novoe telo. Ili telo tvari, ili obraz duha. Ili telo inogo cheloveka. No kazhdyj udovletvoritsya v svoem pristrastii. Muzhchina stanet zhenshchinoj, a zhenshchina - muzhchinoj. Alchushchij schast'ya nasyshcheniya poluchit chervem navoznuyu kuchu. Ispytavshij mnogo stradanij budet izbavlen ot nih. Bol'noj nesbalansirovannoj dushoj roditsya bol'nym rebenkom. Narkoman roditsya ditem narkomana, alkogolik - ditem alkogolika. Kazhdyj poluchit svoe. I budet pomeshchen v sootvetstvuyushchie vremya i mesto. Ne roditsya rebenok bez ugotovannoj emu zaranee dushi. Novye dushi, obuslavlivayushchie rost naseleniya, ishodyat iz nizshih urovnej Duha zemnoj zhizni s vhozhdeniem v nih verhnego Duha. Uhod Razuma iz kokona budet proishodit' cherez smert' tel s vozrozhdeniem ego obraza v prostranstve kosmosa, kogda vse "YA", nositeli ego, sol'yutsya v odnom. Kto v polnoj mere, kto - otchasti. 12. Ne sotvori sebe kumirov. Ne bud' fanatikom. Ni material'nym, vklyuchaya kul't tela, ni duhovnym, protivopostavlyayushchim Duh telu. Ne bojsya tratit' svoe telo i ne zhalej ego, ono tebe dano ne dlya sohraneniya ego, a dlya polnogo ispol'zovaniya. I ne zabot'sya sverh osoznannoj neobhodimosti o svoem zdorov'e. Bol'noj potom roditsya zdorovym, esli zasluzhit togo, no poka on imeet svoe prednaznachenie sverh izlecheniya sebya. Boleznyam ugotovano mesto v cepi sobytij i rozhdenij, no konkretnoe "YA" cheloveka mozhet byt' pomeshcheno v etu nishu tol'ko ot bessmyslennyh del ego v proshloj zhizni. Sut' boleznej - v stradaniyah Duha chelovecheskogo ot ego yazv, prichinennyh nerazumnymi det'mi, v izlechenii ih cherez stradaniya lyudej. Pomni, chto chelovek sozdan ne dlya nego samogo, a dlya Vselennoj. Ne obol'shchajsya pustyakami. Ne gordynyu, no dostoinstvo ot Vselennoj pochitaj v sebe. Ne otdavajsya iskaniyu melochnogo blagopoluchiya, unizhayushchego tebya. Ne uhodi v sny nayavu. V nih tvoj razum ne prosvetleet. O telesnom pobespokoitsya Duh, a ty pobespokojsya o Duhe. 13. Ispytyvaya na sebe prirodnye vozdejstviya: veter, grozu, teplo ili moroz, zemletryasenie ili pokoj, udachu ili nakazanie, ne upodoblyajtes' trave, ne vedushchej, chto po nej hodyat lyudi. 14. Nakazanij net, est' nakaz preodolet' gruz proshlogo i podgotovit'sya k osvoeniyu novyh vysot. Net takogo gorya i podavivshej tebya strasti, kotorye byli b tebe ne po silam, chtob spravit'sya s nimi. Bog ne daet neposil'nyh zadach. Opasajsya sebya. Nikogda ne rabotaj po prinuzhdeniyu. Lyubaya neobdumannaya tvoya rabota tait opasnost' dlya tebya i dlya Vselennoj. Ne osoznav ee, ne nachinaj rabotu. CHtoby ty ni delal, stol'ko zhe vremeni, skol'ko tratish' na eto delo, dumaj, vnikaj dushoj v smysl etogo dela. Glavnyj kriterij - ty nuzhen ne sebe, a Vselennoj. Dlya sebya ona tebya rodila. 16. Ne delaj neosoznannoe dobro dlya drugih. Ne starajsya izbavit' ih ot ih noshi, chem smozhesh' stolknut' ih na nizshie urovni bytiya. U nih i u tebya est' svoi zadachi. Najdi pomimo nih svoyu. Vsyacheski izbegaj sostyazanij i konkurencii. Bog ne daet odnogo i togo zhe zadaniya dvoim. Tvoe mesto tam, gde ee net. Esli zhe ty ne mozhesh' ne pomoch' drugomu, delaj eto osmyslenno. Ty vmeste s drugim dolzhny dopolnit' drug druga v obshchej sheme razvitiya. I ne meshat' odin drugomu. Ne stremis' popast' na zanyatoe mesto. Pomni, chto ne bor'ba uzhe dvizhet razvitie, a uzhe razvitie izgonyaet vneshnyuyu bor'bu, peremestiv ee vovnutr' cheloveka. 17. Ne ubivaj lyudej. Ne delaj oruzhiya. Vo Vselennoj emu mesta net. I strashis' pobedy. Luchshe byt' ubitym, chem ubit'. Ubityj vozvysitsya, ubijca prinizitsya. Pobedy net mezhdu lyud'mi. Pobeda dolzhna byt' vnutri cheloveka. I osnovnaya iz nih - pobeda nad strahom smerti. Nad melochnym egocentrizmom, nad zhelaniem sebe blagopoluchiya, schast'ya i udovol'stvij. |ta pobeda v osoznanii, chto luchshe otdat', chem vzyat'. Tvoe dostoinstvo ne v samoutverzhdenii, a v podchinenii sebya obshchej celi. 18. Nevozmozhno zamknut'sya na sebe. Gde by ty ni byl, chto by ni delal, dazhe nahodyas' v absolyutnoj izolyacii ot drugih, znaj - vse tvoe vojdet v obshchij Duh chelovecheskij i zastavit ego ogorchat'sya ili radovat'sya, kak mat' tvoyu ili otca tvoego. I kak oni vsegda s toboj, tak i Duh CHelovecheskij s toboj. Odinochestva net. Vse chastnoe slivaetsya so vseobshchim. I otrazitsya na tvoyu sud'bu i sud'bu tvoih detej i vnukov. 19. Zlo prinyalo inoj vid. Teper' imya emu - DISGARMONIYA i UPOENIE. Disgarmoniya mezhdu Duhom i Materiej, edinicej i mnozhestvom, noch'yu i dnem, nravstvennym chuvstvom i slepoj strast'yu, soderzhaniem i formoj, melodiej i ritmom. Upoenie den'gami, vlast'yu, licedejstvom, siloj, svoim blagopoluchiem, svoim ya. Dazhe upoenie bogosluzheniem. Upoenie rastit disgarmoniyu. 20. Pora ponyat' istinnyj smysl bor'by boga s d'yavolom, kak, predpolagalos' - istochnikom zla. |to byl sposob najti vzaimoponimanie i primirenie v realizacii vseobshchej lyubvi cherez izgnanie ZLA - protivopostavleniya. Obshchee ZLO zaklyuchaetsya v protivopostavlenii dobra i zla, a obshchee DOBRO - v ih vzaimoponimanii. Bog vedet soprotivlyayushchegosya D'yavola za soboj k vershinam Absolyutnoj Garmonii. Tam i zhdet vseh prazdnik Vseobshchej Radosti i Lyubvi. Lyubite Boga i bud'te velikodushny k D'yavolu, no ne otvergajte ni togo, ni drugogo i razreshajte disgarmoniyu mezhdu nimi. V lyubom dvizhenii D'yavola najdi bez zlosti k nemu Boga i pomogi Bogu v ustanovlenii mudrogo kompromissa. 21. Lyuboe dvizhenie tela i dushi, kak v prirode, tak i v cheloveke, napravleno ili dolzhno byt' napravleno na postepennoe i uglublennoe vyyavlenie i ustranenie protivorechij, to est' - Disgarmonii mezhdu Duhom i Materiej, v raznyh merah predstavlennyh povsyudu. Vyyavlenie - putem ih razvedeniya s uvelicheniem protivoborstva dlya obnazheniya prichinnoj suti raznoglasij. Ustraneniya etoj suti i samogo protivoborstva putem nahozhdeniya obshcheprimiritel'nyh pozicij, chto potrebuet pod容ma Razuma na novye vysoty. Pul'sacii s uglubleniem cherez dramy i razvitie uma privedut k svedeniyu chastnyh zadach k edinoj, obshchej po vsej Vselennoj i sbalansirovannogo resheniya ee v celom. 22. Pora ponyat' smysl deneg, kak sistemy obespecheniya zakuklivaniya v kokon s prochnym pancirem neprisposoblennogo k zhizni vo Vselennoj mladenca - chelovechestva v chreve Materii, obuslavlivayushchej emu vozmozhnost' poluchit' pitanie iz sebya. |tim smyslom pronizany zakony ekonomiki. Osvoenie sleduyushchego obraza zhizni vozmozhno tol'ko sbrosiv placentu kapitala. K etomu sleduet gotovit'sya. V kosmose chelovecheskomu "YA" rakety ne ponadobyatsya. ZHenskoe nachalo, olicetvoryayushchee kapital, ostavshis' bez nego, sformiruet budushchij obraz CHelovecheskogo Duha Vselennoj - Razuma. 23. Matriarhat, vedushchij zapadnyj obraz zhizni, i patriarhat - vostochnyj, dolzhny proniknut' drug v drug, utverzhdaya Razum. 24. Sporya o chem-libo, pomni: v lyubom spore obe storony pravy. I rassudi tak, kak mat' ili otec rassudili by glupyh zabiyak. Ne zaiskivaj ni pered kem - u tebya est' ozhidayushchie tvoih uspehov Velikie Otec i Mat' i est' velikoe budushchee. 25. Postav'te na nogi vash perevernutyj mir, povernite naoborot vashe soznanie. Vy dvizhetes' spinoj vpered. U vas pered glazami ne budushchee, a proshloe. Pomnite, skol'ko by vy ne zhili, roditeli vashi vsegda vperedi vas, prokladyvayut put' v budushchem dlya vas, i vam k nim idti, a deti vsegda szadi idut sledom, vy byli takimi v proshlom. Vy vperedi im stavite budushchie problemy. Poetomu vy - budushchee dlya nih. Poka realizovano koleso, v kotorom proshloe viditsya budushchim, a budushchee - proshlym. Materiya zastilaet vam glaza i vy nikogda ne uvidite zavtrashnij den', ne osoznav rabotu Duha i soprotivlenie Materii emu. 26. Otnosites': k bogu i budushchemu, kak k roditelyam, s pochteniem i poslushaniem, vnikajte ne v svoi, a v ih problemy; k zhizni i smerti, kak k druz'yam svoim, s druzhelyubiem, starajtes' kak s druz'yami razreshit' kak mozhno bol'she problem byta dlya boga, ne podnimaya novyh svoih problem dlya razresheniya ih det'mi; k d'yavolu i proshlomu, kak k detyam svoim, ostorozhno i s lyubov'yu; k veshcham svoim, kak k protezam svoim, s gorech'yu za nuzhdu svoyu v nih. Ne pozvolyajte im porabotit' sebya. Otkazhites' ot nenuzhnyh. 27. Pomni, chto samoe strashnoe iz vsego, chto s vami mozhet byt', - bessmyslennaya zhizn' i bessoderzhatel'naya smert'. 28. Eshche raz govoryu: nauchites' ne dorozhit' telom, blagami, kak mnimoj cennost'yu do prihoda smerti ili ustarevshimi dogmami religij, obeshchayushchimi lozhnoe blazhenstvo posle nee. Ne skatyvajtes' v krajnosti. Vas pogubit bogatstvo so zdorov'em, vas pogubit i ugryzayushchee chuvstvo nishchety duha. Prodvizhenie k Duhu cherez Materiyu v krugovorotah bytiya - nebytiya dolzhno vesti vas vpered. CHerez strah razryva s materinskim chrevom, cherez strah absolyutno novoj real'nosti budushchego. Inache mladencu dolgo predstoit krutit'sya. Esli voobshche vyrvetsya iz oputyvayushchego chreva proshlogo. PRELYUDIYA Sil'nyj ni v chem ne nuzhdaetsya. Emu nichego ne nuzhno. On polnocenen, uravnoveshen, samodostatochen. Sil'nomu dostatochno togo, chto on est'. Est' postol'ku, poskol'ku est' sam mir. I chuvstvuet sebya v edinstve s nim. I silen ego siloj i oduhotvoren ego zadachej. ZHit' - tak zhit', umeret' - znachit umeret'. Istinnaya sila - v tishine i molchanii. CHerez kotoruyu prohodyat vse struny Vselennoj, privnosyashchie ee vnimanie. Slabyj nuzhdaetsya v samovyrazhenii. V vydelenii iz obshchego ansamblya, pochinennogo edinoj partiture. Hot' krikom, hot' mol'boj, hot' kulakami. Slabye krichat ot nekoj lichnoj obidy i boli. |tim krikom i suetoj oboznachena ih konfliktnost' s obshchim mirom ot porazheniya ih zagadochnoj bolezn'yu. Mir tozhe bolen. Ego nezdorov'e v ego sushchestvovanii. Lyuboe proyavlenie chego-libo - proyavlenie ot bedy. No slabye ne zhelayut znat' ni o boli mira, ni o smysle ulozhennoj partitury. Mir dlya nih ne cel', a sredstvo. Sredstvo dlya udovletvoreniya zhuyushchego ih demona. Proyavlyaemaya sila slabyh pri ih suete imeet lish' to blagoe znachenie, chto ona napravlena na unichtozhenie prichiny boli, a znachit - i na prekrashchenie suety. CHelovecheskaya bolezn' imeet porazitel'nuyu osobennost'. Ona stala "veshch'yu v sebe". Sama sebya priznala normoj. I prepodnosit sebya, kak blago i dostizhenie. Vovlekaet v svoj krug ne porazhennyh eyu, raznosya svoyu zarazu. Ona samovosproizvoditsya i obostryaetsya. Ona prinyala obraz samorazvivayushchejsya idei. I ne zhelaet istinnogo znaniya o sebe. Tem bolee - o preodolenii sebya. Kak chesotochnyj zahoditsya v blazhenstve, raschesyvaya do krovi zudyashchuyu kozhu, tak i slabye raspalyayut sebya boleznennoj strast'yu samoznacheniya, kotoraya, zachahnuv kogda-nibud' v sudorogah, ostavit chelovechestvu lish' urodlivye shramy. ZHalok vsemi silami dobivayushchijsya ublazheniya svoih strastej, protivopostavlyaya sebya miru. No i opasen, kak psih v svyazke al'pinistov. "Bezumstvu hrabryh poem my pesnyu" - eto iz repertuara bujnogo otdeleniya. Besnuyutsya lyudishki, chtoby zanyat' p'edestal v psihbol'nice. Psiham ponyatny psihi. Oni ih dazhe obozhayut. Osobenno v zale, kogda naibolee yarkie na scene. I ne vazhno - kto: artist ili politicheskij deyatel' ili prygun v vysotu. Kumiry snishoditel'ny k nim i, zhaleyuchi, uchat zhit', chtoby te tozhe chego -nibud' dostigli v zhizni. Voobshche -to sekret prost: nado pochashche i posil'nee dergat'sya i udacha pridet. Schastlivchiki torzhestvuyut, neudachniki plachut. Igra azartna, stavki vysoki, smysla net. Krome podderzhaniya ee samoj. Amplituda bezumiya narastaet. I narastaet ego masshtab. CHelovechestvo obezumelo. Vozmozhno li, chtoby v mire, tysyacheletiyami sozdavaemym nevedomym i vsesil'nym bogom, lyud'mi s ego pomoshch'yu, tysyachami pokolenij, pobratavshih chut' li ne absolyutno vseh obitatelej zemnogo shara, i prodolzhayushchih peremeshivat' eto varevo, vdrug nekto -by skazal, ukazyvaya na to, chto stalo sledstviem vsego, - "moe iskonno"? I bylo b skazano - "hvataj"? Kak budto mozhno razobrat' struny prichin i sledstvij v puchki. I ob座avit' sebya ih pervosozdatelem. V slepom ot bezumstva mire eto estestvenno. To est' estestvennym stalo samootchuzhdenie sebya v plotno slozhennom mire. I slovno zrya dal bog cheloveku v pol'zovanie svoe genial'noe izobretenie - razum. CHelovek ne znaet, chto s nim delat' - s etim bogatstvom, kogda ne ischerpany zakony zhivotnogo mira. I on vvergaet sebya v mir durmana. CHtoby izbavit'sya ot etoj noshi. Razum stal bedoj. Da eshche proklyataya sovest', kotoraya, kak ni razminaj ee, kolit serdce. Ne mogut lyudi ponyat', chto lyubaya nadumannaya imi cennost' oboznachena takovoj, chtoby ona stala mishen'yu dlya ee unichtozheniya. Za chto oni boryatsya, to i unichtozhit ih v konechnom itoge. Pobed v bor'be ne sushchestvuet. Lyudi vsegda rubyat suk, na kotorom sidyat. Nachav put' k celi, okazhutsya dal'she ot nee, chem byli. Bor'ba za poryadok prineset haos, za schast'e - gore, za krasotu - urodstvo. Kak p'yanica, sadyas' za stol, chtoby najti garmoniyu s soboj i vneshnim mirom, okazyvaetsya v konechnom itoge tol'ko dal'she ot nee. Takova cena protivopostavleniya sebya miru. V izolirovannom ot nego meste mozhet byt' tol'ko raskachka, no ne progress. Odno - za schet drugogo. Krug obrechennosti. Kogda chelovechestvo vyrvetsya iz nego? I vyrvetsya li? Krug gluposti szhimaetsya obruchem, kotoryj ya nazyvayu Transom. Krug izolyacii ot zadach mirozdaniya. Ne prinimayushchih takih norm v etom perevernutom mire ob座avlyayut nenormal'nymi. Dlya nih est' durdoma. Doma dlya durakov. Nositelej neponyatnogo razuma i neponyatnoj sovesti. Znayushchih sut' slov apostola Pavla: "Imeya propitanie i odezhdu, budem dovol'ny tem; ibo my nichego ne prinesli v mir, nichego ne mozhem i vynesti iz nego". Pomogi sil'nyj slabomu ne uchastiem v suete ego glupyh del, a nastavleniem. I daj im, bog, uma chto-nibud' ponyat'. SOLNCE Plavno kruzhit Galaktika svoe bugristoe prostranstvo, ulozhiv v yamki, kak v posteli, svoi tela, tiho beseduyushchie o chem -to drug s drugom. Tonkaya vual' nespeshno dvizhetsya mezh nimi, hranya i popravlyaya obshchij pokoj. I igraet s bluzhdayushchim d'yavolom disgarmonii, bez ustali ishchushchim mesto primeneniya sebya. Vse horosho, kogda zatish'e. Na smenu emu obychno prihodit volnenie ot neyasnyh processov v obshchem organizme. Volnenie samogo prostranstva, v kotorom plavayut tela. Prohodyat volny razryazheniya i uplotneniya ego. Ot etogo kazhetsya, chto zvezdy vdrug sblizhayutsya, to otdalyayutsya drug ot druga. Legkij briz. No inogda vdrug chto-to neveroyatnoe sluchaetsya v nej. Rashoditsya volnami davlenie. Zatish'e, i besprimernyj shkval! CHudovishchnye vetry prostranstv nesut bezdnu pyli, perenosyat tela, razgonyayut ih, kruzhat v zavihreniyah. Razduvayutsya shtormy, uragany i bezumnye razryady neosyazaemoj energii krushat organy Vselennoj i obrazovyvayut bryzgi drugih. No vot vse zatihaet, veter uspokaivaetsya, i svezhij pokoj vocaryaetsya snova. Galaktika zhivet svoej strannoj i nepostizhimoj zhizn'yu. Ona razvivaetsya. Letit v obshchem horovode Solnce. Horoshee emu dostalos' mesto. Prohladnoe i spokojnoe. Periferiya. Posmatrivaet Solnce na svoj garem. V centre takim ne obzavestis'. Vot goryacho lyubimaya Merkurij, samaya shustraya, sovsem kruglen'kaya malyshka, oberegaemaya bol'she drugih ot vsyacheskih napastej, medlenno povorachivaet k nemu svoe goryachee golen'koe tel'ce. Poodal' svoenravnaya krasavica Venera. Koketlivo kutayas' v beluyu toniku, graciozno povorachivaet zharkoe telo v storonu, protivopolozhennuyu podrugam. I burchit, serdyas'. Vot Zemlya, o kotoroj nel'zya ravnodushno dumat'. Mars, ostyvshaya i gotovaya vzorvat'sya. To -to prichinit bespokojstv. Dalee - pyshnogrudye i ryhlye matrony, okruzhivshie sebya kazhdaya svoej chelyad'yu i vul'garno demonstriruyushchie vsem svoi krasoty. Gde -to putaetsya glupen'kaya Pluton. Vedut svoj horovod vokrug nego. Verny, ritmichny, prekrasny, umny, hozyajstvo i poryadok lyubyat. Vse horosho. Vedetsya tihij razgovor. No vot pechal'. Gde deti ot nih? To est' to, chto moglo by nesti ego solnechnoe svojstvo dal'she vo Vselennoj, kogda ego, Solnce, ne stanet, pogibnet. Deti - ne povtorenie, ne fizicheskij analog, no luchshee prodolzhenie razvitiya ego prednaznacheniya vo Vselennoj. Tol'ko Zemlya zaberemenela. Vynashivaet v sebe ego mladenca. CHto budet s nim? On vspomnil svoyu zhizn'. |to sejchas vse prishlo k kakomu- to poryadku. Ran'she takogo ne bylo. V ego mladenchestve byl haos, kak vseobshchij orgazm lyubvi. Besporyadochnye soitiya absolyutnoj tverdi i ognennoj stihii so vzaimnymi perehodami drug v druga. Net, ne takoj tverdi i ne takogo ognya, kak sejchas! Takih uzh net vo Vselennoj. Bezumnyj shkval strastej! I dikij rev nevedomogo Demiurga! Duha i ustroitelya vseobshchej vakhanalii. Ona proishodila budto ot chuvstva uzhasa u vseh i dlya togo, chtoby izbavit'sya ot nego. "TARTAR!" - otkuda- to voshlo v ego soznanie. No on ne znal, chto eto takoe. Obuyavshee chuvstvo uzhasa proleglo cherez vseh i vse pokoleniya. Nikto i sejchas ne znaet, chto skryvaet eto slovo. No gonit i gonit ono vse vpered cherez razvitie vsego. Kazalos' by, vse men'she uzhas, no on vse est', gotovyj vsegda k pryzhku. Poetomu strog byl Demiurg i put', im vybrannyj, byl strog. Tak vse i idet. On, Solnce, i vse brat'ya ego byli rozhdeny tam. Strasti stali zatihat' i haos pererozhdalsya v kosmos. Boleznenno shlo ego razvitie. Ogon' i tverd', poluchennye ot roditelej, delali svoe delo. Telo stalo obretat' prostranstvo i strukturu. I miriady atomov zashevelilis' v nem. Obrazuya svoj mir. On stal delim i vydelilis' planety, vobrav v sebya svojstva materi - tverdi, ostaviv emu svojstva otca - ognya. A staryj Duh ostalsya carstvovat' nad vsem. Prezhde on videl moguchie obrazy ego proyavlenij, pronosyashchihsya v kosmose, a inogda - obrazy ischadij uzhasa - TARTARA. I togda dikij rev sotryasal Vselennuyu. |to nasledniki D