Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
 Naumkin A.P. Kalagiya. M.: A/O "Prometej", 1993.- 352s
 From: Aleksandr Pridorozhko
---------------------------------------------------------------


     "Kalagiya" est' prizyv k  Nam  --  i  eto  glavnoe.  Vse,  chto  idet  iz
Prostranstva,  organizuetsya  na  zemnom  plane temi lyud'mi, kotorye sposobny
sozvuchat' opredelennym sferam.
     Tot, kto prinyal "Kalagiyu",  chist.  On  v  serdechnom  napryazhenii  byl  i
ostaetsya.  Aleksandr udivitel'nyj chelovek, ogromnogo serdca i voli, on ochen'
mnogo sdelal, no eshche bol'she sdelaet. Takih Voinov ochen' malo  na  Zemle,  no
oni est'.
     ...  Da,  kniga  trudna,  osobenno  nekotorye  glavy,  no  ee ponimanie
raskroetsya tol'ko nashim uchenikam na sovershenno osoboj stadii  razvitiya.  |to
ne  kniga  obshchego  chteniya,  hotya zapreta chitat' ee net nikomu. |ta kniga dlya
sovershenno opredelennyh  lyudej,  rasschitannaya  na  opredelennye  dni,  gody,
vliyaniya  svetil,  no  segodnya  ona tozhe tvorit. |ta kniga -- ZAVET tem, kto,
spravivshis' s porogom nezrelosti duha, uzhe raskryl  Kryl'ya  dlya  poleta.  No
tam, v prodvizhenii k Soznaniyu Vysshemu, oni mogut eti kryl'ya poteryat' esli ne
ustanovitsya velikaya svyaz' i velikaya garmoniya s Prostranstvom.
     Proshche  skazat'  nevozmozhno,  ibo  govorim o veshchah nemyslimo slozhnyh dlya
zemlyan, prakticheski eto vitok vnezemnogo soznaniya..."

     (Iz uroka prostranstva prinyatogo v Moskve 6 marta 1993 goda uchenikom
Agni-Jogi.)




     "KALAGIYA" -- PRORYV V |VOLYUCIYU

     V mestah Buddy; v mestah Majtreji proizneseno izobrazhenie. "KALAGIYA" --
proizneseno.
     "Serdce Azii" N.K. RERIH



     "Kalagiya".  Poyavlenie  etoj  knigi,  etogo  ucheniya   bylo   predskazano
Uchitelyami.  Knigu  zhdali  --  i  vot  ona  poyavilas',  znamenuya soboj nachalo
grandioznyh,  reshayushchih  dlya  vsego  chelovechestva  sobytij,  kotorye   dolzhny
nachat'sya v blizhajshem budushchem. Tak govorit chelovek, kotoryj prinyal "Kalagiyu".
Aleksandr  Naumkin  --  hudozhnik,  v  dannoe vremya zhivet i rabotaet v Gornom
Altae.
     -- "Kalagiya"... chto eto?
     -- |to zov Otca nashego, zov podnyat'sya k Nemu. |to put' k |volyucii, put'
k vhozhdeniyu v SHestuyu rasu; my -- lyudi pyatoj  rasy.  Podhodit  vremya,  i  ono
ochen'  blizko -- ostalos' bukval'no neskol'ko let -- i chelovechestvo vojdet v
SHestuyu rasu.
     -- |volyuciya  --  ponyatie,  naskol'ko  ya  ponimayu,  protyazhennoe.  |to
process dlitel'nyj, ne tak li?
     -- Vy  putaete  dva  ponyatiya:  evolyuciya  i  razvitie.  Razvitie  dlitsya
milliony let, evolyuciya sovershaetsya mgnovenno. |volyuciya --  eto  izmeneniya  v
myshlenii, eto preobrazhenie materii cherez persmutaciyu.
     -- |ta kniga -- plod vashih usilij?
     -- Net, kniga prinyata mnoj, prinyata i zapisana.
     --  Kak  ya  ponimayu,  vy yavilis' posrednikom mezhdu Bogom i lyud'mi. A
sami vy ponimaete v dostatochnoj stepeni to, o chem v nej idet rech'?
     -- Konechno, inache ya ne smog by ee napisat'.
     -- V chem otlichie  shiroko  izvestnyh  uchenij  etogo  napravleniya,  --
ucheniya  Krishny, ucheniya "Agni-jogi" i drugih, berushchih za osnovu religioznuyu i
filosofskuyu tradiciyu, -- ot ucheniya "Kalagii"?
     -- Na etot  vopros  mozhno  otvetit'  drugim  voprosom:  v  chem  otlichie
kirpicha, lezhashchego v osnovanii zdaniya, ot kirpicha, lezhashchego v ego zavershenii?
Po-moemu,  otlichiya  nikakogo net: odno drugoe dopolnyaet, razvivaet, odno bez
drugogo ne mozhet sushchestvovat'. Vse predydushchie ucheniya  prosto  podgotavlivali
chelovechestvo dlya prinyatiya "Kalagii".
     --  No  vse  zhe  kakuyu-to  osobuyu  zadachu "Kalagiya" dolzhna reshit', i
chem-to principial'no ona otlichaetsya ot drugih uchenij?
     -- Vse sushchestvuyushchie uzhe ucheniya ne predpolagayut |volyucii. Oni govoryat  o
nej,  no ne pokazyvayut, kak ona sovershaetsya. "Kalagiya" spolna ob座asnyaet eto.
S ee pomoshch'yu lyuboj zhelayushchij chelovek mozhet sovershit' |volyuciyu.
     -- Kakoe ponyatie vy vkladyvaete v slovo "|volyuciya"?
     -- Perehod na bolee vysokuyu stupen' razvitiya.  Vyhod  v  bolee  vysokie
sfery   Bytiya.   CHelovek  gotovitsya  k  |volyucii  dolgo,  no  evolyucioniruet
mgnovenno.
     --  Rasprostranenie  uchenij,  osnovannyh  na   indijskoj   tradicii,
zatrudneno  tem,  chto  eta  tradiciya  nam,  v  obshchem-to,  chuzhda. Filosofskie
kategorii, neponyatnye terminy, sama praktika podgotovki k |volyucii: elementy
"Hathi-jogi", "meditacii" i prochee... Ne kazhetsya  li  vam,  chto  imenno  eto
vyzovet trudnost' rasprostraneniya "Kalagii" v nashej strane?
     -- Dumayu,   takoj   trudnosti   ne   budet.  Russkij  narod  dostatochno
podgotovlen dlya togo, chtoby prinyat' "Kalagiyu". O "Kalagii" govorilos' davno.
Rerihi horosho podgotovili k nej lyudej.  Dvizhenie  "rerihovcev"  --  massovoe
dvizhenie  i  vse  oni  znayut  o "Kalagii". Krishnaity znayut o "Kalagii", dazhe
hristiane znayut o "Kalagii", -- vse oni zhdut ee. Poetomu  eto  uchenie  budet
prinyato.
     --  V "Kalagii" est' "kosmicheskij mif", utverzhdayushchij, chto Lyucifer --
syn Boga, chto k Svetu, k Bogu mozhno prijti cherez Ad.  Ne  vyzovet  li  takoe
utverzhdenie ottorzheniya u hristian ucheniya "Kalagiya"?
     -- Hristiane  znayut, chto Lyucifer -- syn Boga. "Kosmicheskij mif" ne est'
istina, a est' rukovodstvo k dejstviyu, i chelovek, obrashchayas'  k  etomu  mifu,
obrashchaetsya  k  sebe.  K  Bogu mozhno prijti cherez Raj, mozhno prijti cherez Ad.
CHerez Ad -- bystree, cherez Raj -- prekrasnee. Kto  ishchet  Krasotu,  kto  ishchet
razvitiya  Bytiya,  tot  idet  cherez  Raj, a kto ishchet skorejshij put', tot idet
cherez Ad: sgoraya v adu, on, kak Ideya, vozvrashchaetsya k Bogu chistym.
     I zdes' net protivorechiya, -- kto chto vybiraet, tot tuda i idet.  My  ne
mozhem  zapretit' cheloveku idti cherez Raj ili idti cherez Ad. |to ego problema
-- i on reshaet ee sam. Est' prizyv,  prizyv  idti  k  Bogu  cherez  razvitie.
"Kalagiya"  prizyvaet  vojti  v SHestoj krug i projti ego, potom budet Sed'moj
krug.
     -- Kakim budet SHestoj krug, na poroge kotorogo my stoim?
     -- On  budet  prekrasen.  Vse  mechty  chelovechestva   sbudutsya.   Oruzhie
ischeznet.
     -- A kak zhe Apokalipsis, prihod kotorogo sejchas mnogie prorochat?
     -- Da, Apokalipsis budet. On -- neobhodimost', rezul'tat razvitiya mira,
i nachnetsya letom etogo goda, a zavershit'sya v 1996 godu.
     -- A kak budet s det'mi? Kak deti mogut sovershit' vybor? Neuzheli oni
snova budut rasplachivat'sya za grehi otcov?
     -- Net,  eto  neverno.  Vse  lyudi  svyazany  mezhdu  soboj i Mirom svoimi
kvantovymi polyami, kotorye oni izluchayut.  S  tochki  zreniya  fiziki,  eto  --
psihokorrelyativnye  kvantovye  polya.  CHelovek, stremyas' k opredelennoj celi,
nachinaet generirovat' opredelennyj rod energii, opredelennoe kvantovoe pole,
kotoroe  vozdejstvuet  na  vse  chelovechestvo,  prityagivaya  k  sebe  to,  chto
posylaet.  Takim  obrazom, chelovek, stremyas' k bolee sovershennomu Bytiyu, tem
samym vozdejstvuet i na rebenka. Roditeli polnost'yu  otvetstvenny  za  svoih
detej. Sud budet nad vzroslymi, a deti ostayutsya det'mi Bozh'imi.
     -- Kakova zhe funkciya Apokalipsisa?
     -- |to  otbor: odnih lyudej -- dlya SHestogo kruga, dlya |volyucii, a drugih
lyudej -- dlya sbrosa v Ad. Tret'ego ne dano, tret'ego ne sushchestvuet.
     -- A kak eto budet vyglyadet' v real'noj zhizni?
     -- Lyudi poznayut Haos. K chemu oni stremyatsya, k tomu oni i pridut.
     -- Po-moemu, haosa i sejchas hvataet, osobenno v nashej strane.
     -- Net, eto eshche ne Haos. |to, mozhno skazat' fundamental'nyj poryadok.  S
etogo  leta  nachnetsya  dvizhenie  mass, peremeshchenie narodov, -- i nado uspet'
organizovat' lyudej, podgotovit' ih k etomu vremeni.
     -- Ne slishkom li pozdno prinyata "Kalagiya"?
     -- Vse rasschitano do sekundy.
     -- Stalo byt',  "Kalagiya",  kak  rukovodstvo  k  dejstviyu,  dovol'no
bystro mozhet dat' rezul'taty?
     -- Da, v samoorganizacii, v samorazvitii -- bezuslovno.
     -- V chem sut' etogo rukovodstva?
     -- Sut'   v   tom,  chtoby  chelovek  kak  gologramma,  --  chelovek  est'
gologramma,  vsyakaya  elementarnaya  chastica  est'  gologramma,  --  tak  vot,
podklyuchenie  gologrammy  cheloveka,  ploti  ego  k  kosmicheskomu Soznaniyu i k
Prostranstvu -- glavnaya zadacha, kotoruyu reshaet "Kalagiya". Edinstvennoe,  chto
bessmertno,  -- eto Prostranstvo. CHtoby dostich' bessmertiya, nuzhno podklyuchit'
sebya k Prostranstvu i energiyam Prostranstva. "Kalagiya" spolna ob座asnyaet, kak
etogo dostich'.
     -- Vkratce ob座asnite, kak eto proishodit?
     -- Soznanie cheloveka organizuetsya opredelennym obrazom. Sozdaetsya Centr
organizacii  soznaniya.  |tot  Centr  yavlyaetsya  centrom   proizrozhdeniya   ili
proizvedeniya  gravitacionnyh voln, kotorye vhodyat v Prostranstvo, organizuet
ego kristally v "energeticheskie bloki". Takim obrazom dostigaem celi: pritok
kosmicheskoj energii k centru upravleniya etoj energii. CHelovek, grubo govorya,
stanovitsya nasosom, vtyagivayushchim v sebya energiyu.
     -- CHem lyudi SHestoj rasy budut otlichat'sya ot nas?
     -- Krasotoj tela, krasotoj duha, krasotoj myshleniya. U nih  budet  bolee
rasshirennoe  soznanie,  bolee  rasshirennoe ponimanie prirody veshchej. V nih ne
budet agressii. Oni poznayut, chto takoe istinnaya lyubov', chto  takoe  istinnaya
Krasota  Bytiya.  Sily  Zla,  kotorye ne ischeznut sovershenno, bol'she ne budut
dejstvovat'  v  otkrytuyu,  agressiej,  oni  budut  dejstvovat'  ocharovaniem,
lyubov'yu, skryvaya pod nej svoi celi.
     --   Glyadya  na  segodnyashnee  sostoyanie  chelovechestva,  vashim  slovam
nevozmozhno poverit'...
     -- My  mozhem  mnogoe  i  ne  predpolagat',  no  Gospodne  sushchestvuet  i
proyavlyaet sebya.
     -- Znachit li, chto te, kto ne smozhet ili ne uspeet "podsoedinit' svoe
soznanie k Prostranstvu", -- vse oni ne smogut vojti v SHestuyu rasu?
     -- Net,  vse  lyudi  u  kotoryh  dusha  chista,  ili,  tak  skazhem, CHistoe
prevyshaet Temnoe, -- vse oni vojdut v SHestuyu  rasu.  "Kalagiya"  poslana  nam
lish'   s   cel'yu  pomoch'  eto  sdelat'.  Hristos  pridet  ne  s  tem,  chtoby
"unichtozhit'", a s tem, chtoby spasti, spasti chelovechestvo ot gibeli.
     "Kalagiya" -- predtecha prorokam, i samomu Hristu, kotoryj yavitsya lyudyam v
zemnom voploshchenii i obratitsya k nim so svoim Slovom.  Proizojdet  eto  ochen'
skoro, v blizhajshie gody.
     Mart, 1991g.

     Predislovie
     
     Uchenie  "Kalagiya"  est'  Uchenie  Demiurgov Triedinoj Vselennoj, vedushchih
CHeloveka k |volyucii v Vysshie  Sfery  Krasoty  Bytiya  --  ustremleniem  Sushchih
Lyubov'yu   i   Radost'yu  Edineniya  Tvoreniya  v  Vysshem  s  Tvorcom.  Praktika
rekomendacij etogo Ucheniya sovershaet CHeloveka Vsemogushchestvennym  Demiurgom  v
Genii  Boga  Siloyu  Tvorca  Tvoreniya  -- Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya v
Vysshem. Net nichego, chto moglo by byt' nepodvlastno Bogu, ibo vse sovershaetsya
po vole Bozhiej v Boge i Bogom. OUM.
     CHtoby imet' luchshee sushchestvovanie, neobhodimo ustremit'sya k Vysshemu. Vse
Sily, vse |nergii, vse Mogushchestva, Znanie, Mudrost', Volya i  ZHizn'  i  Bytie
soversheny  i sosredotocheny v Boge. I vse, chto tol'ko mozhet obresti CHelovek v
Bytii, CHelovek obretaet ustremlenie k Edineniyu v Vysshem s  Tvorcom  po  Vole
Bozhiej   Siloyu   Provideniya  i  Promysla  Tvorca  i  Provideniya  Vysshego,  v
sootvetstvii s usmotreniem samogo CHeloveka. OUM.
     Nichto ne mozhet sravnit'sya so Vsemogushchestvom Demiurga  v  Boge,  ibo  On
est'  Sozdatel'  Bytiya  i  ZHizni, i Tvorca, i Tvoreniya. I Tot, Kto ustremlen
stat' Demiurgom  v  Boge,  obretaet  vse  Mogushchestva  Ego,  Znanie,  Istinu,
Bessmertie Vechnoj ZHizni, Tvorenie i Bytie.
     YA,  Aleks  Andr  --  Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego
CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Vysshij Uchitel' Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu v
Boge,-- prines na Zemlyu Lyudyam Uchenie Moe, vo Imya  Spaseniya  v  OUMe  lyubyashchih
Boga.  YA  dal  Imya Novoe Ucheniyu Moemu -- "Kalagiya", chto znachit Vlast' nad
Vremenem. YA vyrazil Uchenie Moe v  etoj  Knige  po  sootvetstviyu  umov  i
intellekta   Lyudej   Zemli,   po   sootvetstviyu  Integrala  obshchego  razvitiya
CHelovechestva. Moe Uchenie YA izlozhil v treh glavah etoj Knigi.  Dlya  teh,  kto
obladaet  analiticheskim  umom,  polezno  nachat'  issledovanie Moego Ucheniya s
pervoj  glavy;  dlya  teh,  kto  ispytyvaet  zatrudnenie   v   rassuditel'noj
deyatel'nosti  uma  i v bol'shej stepeni rukovodstvuetsya chuvstvoznaniem svoim,
polezno nachat' chtenie s tret'ej glavy. Ne beda, esli tekst  ne  srazu  budet
ponyaten  umom  v  dolzhnom  kachestve  osoznaniya.  Ponimanie  trebuet  yasnost'
Soznaniya  i   |nergiyu   chuvstv.   Imenno   chuvstva   est'   prostranstvennye
bloki-generatory  Sily,  |nergii  i  psihofizicheskih  kachestv  ih.  I na chto
zazvuchali chuvstva, to neizmenno  stanovitsya  blizkim,  ponyatnym  i  yasnym  v
Soznanii.  I Mysl' i ponimanie ee voznikayut na grebne volny zvuchaniya chuvstv.
I vse zhe, esli nahodit mesto v Soznanii neponimanie umom kakih-libo aspektov
Moego Ucheniya, oni stanut ponyatny neizbezhno pri povtornyh  prochteniyah  Knigi.
CHtoby v sovershenstve ponyat' Uchenie Moe, neobhodimo cheloveku proizrodit' sebya
v  chuvstvah  svoih  k  predmetu  issledovaniya  s  Bogom.  CHto  v chuvstvah ne
prozvuchalo, to byt' ponyatym  verno  ne  mozhet,  ibo  generacii  chuvstv  dayut
|nergiyu  umu k ponimaniyu yasnomu. |to neprelozhnost' Karmy. Karma ne prinudit,
Vidzhnyana ne vojdet. OUM. Glubina ponimaniya i kachestvo  soznaniya  zavisyat  ot
zvuchaniya  chuvstv. Poisk neusmotrennogo rasshirit diapazon generacii chuvstv i,
sootvetstvenno, rasshirit pole usmotreniya i uglubit pole prozreniya CHeloveka v
Uchenii Moem. YA so vsemi, kto otkryvaet um svoj i serdce svoe predo Mnoyu.  YA,
Uchitel'  CHelovechestva,  vsegda  s  temi,  kto  zhazhdet  byt'  Uchenikom Moim i
ustremlenie imeet k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. I kazhdyj  Sushchij  Lyubov'yu  i
Radost'yu  mozhet  obratit'sya  ko Mne, i YA dam emu nastavlenie Moe po rodu ego
ustremleniya, ibo YA est' Spasitel' lyubyashchih Boga.
     YA, Vysshij Uchitel' Sushchih i Spasitel'  lyubyashchih  Boga  Lyudej  Moih,  Iisus
Hristos-Majtrejya,   poruchayu   predannym   Mne   i   Otcu  Moemu  Lyudyam  Moim
rasprostranit' Uchenie Moe povsemestno.
     Mnogie Formuly teksta Ucheniya  Moego  ne  vsem  Lyudyam  budut  ponyatny  s
pervogo  prochteniya,  no  eto  sovsem  ne  oznachaet,  chto  oni  ne verny, ili
negramotno izlozheny. V tekste Formul Slova Moego net oshibok.  Poetomu  YA  ne
rekomenduyu nikomu vnosit' v tekst popravki, znaki prepinaniya, izmenyat' formu
izlozheniya, menyat' slova mestami ili zamenyat' ih shodnymi po smyslu.
     Da  blagoslovenny vse, sodejstvuyushchie rasprostraneniyu i shestviyu po Zemle
Ucheniya Moego. YA s nimi. OUM.  I  prihod  Moj,  Voploshcheniem  Moim  na  Zemle,
blizhetsya. Uchenie Moe prigotovit Lyudej Moih k YAvleniyu Moemu k nim.

     Mirolyubie + Vseproshchenie + Voznesenie. OUM
     Iisus Hristos-Majtrejya.






     CHast' I

     ISHCHUSHCHIJ

     Spor Strannosti

     ISHCHUSHCHIJ:
     Nash um byt' dolzhen mudrym,
     Kak v zerkale, ego uzrim v Dushe.
     Derzhi i um i Dushu v chistote,
     Togda i procvetan'e budet mudrym.

     ISKOMYJ:
     Pustye eti rassuzhden'ya,
     Poskol'ku Pustota izvechna.
     I chto zhe mozhet v Pustote yavit'sya,
     Kogda i pyli net, i ne chemu pylit'sya?

     ISKANIE:
     Vy oba nynche ne pravy i vechno,
     Lish' potomu, chto zhazhdete poznaniya.
     ZHivite luchshe uzh bespechno,
     CHem utverzhdat' svoe neznan'e.









     1.

     VLASTX  NAD VREMENEM. Na sanskrite eto budet zvuchat' "Kalagiya", chto
ponimaetsya -- "Pridi syuda".

     1. CHelovek vsegda idet tuda,  gde  ostavlyaet  svoj  zov,  prityagivayushchij
magnitom sovershenstvovaniya togo, kto ostavil etot zov vperedi sebya dlya svoih
novyh voploshchenij.

     2. Kalagiya vytekaet iz vairagii; vairagiya, v svoyu ochered', -- iz magii.
Takim   obrazom,   Kalagiya   yavlyaetsya   vysochajshej   stepen'yu  chistoty  Ognya
individual'nosti, to est' ee Sushchnost'yu,  oblagorazhivayushchejsya,  ochishchayushchejsya  i
voshishchayushchejsya  v vysshie sfery Bytiya estestvennost'yu zhizni v Ogne tvorcheskogo
dvizheniya |volyucii.

     3. Zadacha Kalagii -- soedinenie Lichnosti s Sushchnost'yu individual'nosti i
sozhzhenie illyuzornoj Lichnosti na Ogne Znaniya Sushchnosti,  v  celyah  voshozhdeniya
chelovecheskogo  v  vysshie  sfery  Bytiya i vysvobozhdenie Duha chelovecheskogo ot
styagivayushchego vniz potoka neumolimoj Santany. Kalagiya! Lish' ustremlennyj  Duh
vglub'   i   vverh   osvobozhdaetsya   ot   gruza  nalipayushchej  rutiny  nizkogo
sushchestvovaniya, prityagivayushchego k  vlacheniyu  dnej  na  poverhnosti  Zemli,  ne
dayushchego  cheloveku  vyjti v otkrytyj Kosmos Bespredel'nyh Vozmozhnostej, kak v
mire plotnyh velichin, tak i v mire flyuidicheskom, efirnom i v mire Ognennom.

     4. Preduprezhdayu, uzhe posvyashchennomu legche ponyat', o chem pojdet  rech',  no
neposvyashchennyj,  chtoby  osoznat'  sej  predmet,  dolzhen chitat' nastavleniya ne
edinozhdy, kakim by umnym on sebya ne schital.  Tak  ustroen  um  chelovecheskij,
takov  zakon Osnovy Materii -- obretat' polnoe osoznanie v Ogne semichlennogo
slozheniya Mysli.

     5. Vsyakoe posvyashchenie nachinaetsya s prosvetleniya uma v  Svete,  ozaryayushchem
Soznanie.  Slozhenie  momentov  prosvetleniya  opredelyaet  vysotu posvyashcheniya v
Znanie i vozmozhnosti.

     6. Prosvetlenie otlichaetsya ot vnusheniya tem,  chto  vnushenie  nikogda  ne
bylo  perezhitym,  no dolzhno stat' takovym po zamyslu, togda kak prosvetlenie
yavlyaetsya "vospominaniem iz  Sushchnosti"  teh  momentov  eyu  perezhitogo  opyta,
kotorye   imeli  dejstvie  v  ee  dejstvovanii,  nezavisimo,  v  proshlyh  li
voploshcheniyah v mire plotnom, v prebyvaniyah li v mire flyuidicheskom efirnom ili
iz momentov nastavleniya Uchitelya.

     7. Fizicheskij um, to est' to, chto imeet mesto v mozgu v vide soznaniya i
sam mozg ne vedaet togo, chem vladeet Sushchnost' chelovecheskaya,  ibo  fizicheskij
um  prohodit  shkolu  zhizni  lish' v dannom voploshchenii, i ne znaet chto bylo do
nego, togda kak Sushchnost' vladeet vsem tem, chto bylo  v  proshlyh  voploshcheniyah
Duha chelovecheskogo.

     8.  Poetomu  Sushchnost'  predpochitaet  skryvat'  ot  fizicheskogo uma svoi
nakopleniya. Postupaet ona tak vo izbezhanie povrezhdeniya  fizicheskogo  uma  ot
Ognya  Znaniya  Sushchnosti,  ibo  um  ne  gotov vosprinyat' ego ne po suti, no po
molodosti svoej: zhizn' uma vsego lish' mgnovenie, po otnoshenii k vechnoj zhizni
sushchnosti.

     9. No prosvetlenie uma Svetom Ognya Znaniya Sushchnosti vozmozhno. Dlya  etogo
um   neobhodimo   podgotovit'  disciplinoj  Duha  --  Mysl'yu.  Konechno,  eto
prosvetlenie  budet  otvechat'  stepeni  gotovnosti  uma  k  Znaniyu.   Potomu
disciplina  Duha  individual'na,  i  kak  by  chelovek ni izoshchryalsya ob座asnit'
process discipliny, ona ostaetsya tajnoj dlya drugih.

     10. Prosvetlenie dostigaetsya uton'sheniem fizicheskih tkanej uma, za schet
uplotneniya myslitel'noj energii ego, za schet ego transmutacii Ognem Mysli.

     11. Togda tkani uma,  sootvetstvenno  ego  vozmozhnosti  i  sposobnosti,
utonchatsya  i  smogut  sobstvennymi  sredstvami  -- Ognyami fizicheskih urovnej
Materii -- vossoedinit'sya s mehanizmom peredachi  Informacii  Sushchnosti  --  s
Ognem Znaniya, vyshe kotorogo tol'ko Bytie.

     12. |to vossoedinenie proishodit v soprovozhdenii Sveta belogo i yasnogo,
dlyashchegosya   mgnovenie   v  mozgu,  no  za  eto  mgnovenie  chelovek  uspevaet
prikosnut'sya k vechnosti svoej Sushchnosti.

     13. Sredstvo po  dostizheniyu  prosvetleniya  odno  --  uglublennoe
razmyshlenie. Sposoby razlichny. No v kazhdom konkretnom sluchae sredstvo
ispol'zuetsya  vplot'  do  dostizheniya  celi,  to est' razmyshlenie dolzhno byt'
sistematicheskim, ezhednevnym, bez rezkogo izmeneniya sposoba, no s postepennym
uglubleniem ego, poka vspyshka Ognya Svetom belym ne ozarit um.

     14. Posle etogo Sushchnost' nachnet neposredstvenno peredavat' chasti Znaniya
umu. Tak proizojdet "vospominanie" umom togo, chto  prinadlezhit  ne  emu,  no
duhu  Sushchnosti  chelovecheskoj.  |to vospominanie budet ponyato po sootvetstviyu
Soznaniya, to est' v toj stepeni, kotoroj sootvetstvuet  chistota,  glubina  i
rasshirennost'  Soznaniya  Lichnosti, obladayushchej stepen'yu obladaniya sobstvennym
umom.

     15. CHto kasaetsya sposobov v sredstve dostizheniya  prosvetleniya,  to  oni
mogut byt' beskonechno razlichny.
     Sredstvom   zdes'  budet  vystupat'  disciplina  Duha  --  razmyshlenie,
imenuemoe na Zapade Meditaciej, a na Vostoke Dhianoj ili Dzhan', ili Dzen;  a
sposobom -- vid ili raznovidnost' discipliny razmyshleniya.
     Meditaciya  Zapada otlichaetsya ot Dhiany Vostoka "holodnost'yu" rassudka i
vsedovleyushchim vladychestvom razuma. CHtoby ponyat'  Dhianu  Vostoka,  neobhodimo
molitvennoe   sostoyanie   cheloveka  Zapada  soedinit'  s  chistym  rassudkom,
ochishchennym  ot  nevezhestva  predrassudka  i  sueveriya,  pri  etom  sovershenno
otkazavshis' ot razuma, ibo razum Zapada osnovan na diktate chuvstv, togda kak
razum  Vostoka  celikom  podchinen  rassudku  i  vo  vremya Dhiany ne zabegaet
vpered. Russkij chelovek uglublenno razmyshlyaet redko, no esli  sluchaetsya,  to
serdce ego soperezhivaet Mysli. |to blizko discipline Duha.
     16.  Uglublennoe  razmyshlenie  nachinaetsya  s  razmyshleniya slovami, a so
stepen'yu uglubleniya i rasshireniya Soznaniya v Mysl' razmyshlenie  perehodit  ot
slov  k  frazam,  zatem  k  ponyatiyam, k ideyam-blokam ponyatij. V dal'nejshem k
uglublennomu razmyshleniyu podklyuchaetsya voobrazhenie  --  ono  formiruet
predstavlenie  o  predmete razmyshleniya; predstavlenie vyzyvaet
neobhodimye tomu vpechatleniya i ostavlyaet  ih  v  chuvstvah,  zapolnyaet
chuvstva    vpechatleniyami,   rozhdennymi   stol'   "neobychnym"   putem;
vpechatleniya v svoyu ochered',  formiruyut  v  chuvstvah  oshchushcheniya,
kotorye  s  uglubleniem  raboty Mysli v ume perehodyat i v organy chuvstv, gde
obretayut zvuchanie.
     Zvuchanie  chuvstv  v  organah  chuvstv  proizvodit  rabotu  obratnogo
dejstviya,  to  est' proishodit sobiranie i nakoplenie energii, uplotnenie ee
-- v   nachale   v   chuvstvah,    zatem    v    predstavlenii    cherez
vpechatlenie i, nakonec, vosplamenyayut voobrazhenie.
     |tot  nakoplennyj  Ogon'  fizicheskih  urovnej  Materii  ot  voobrazheniya
perehodit v  Soznanie,  ono  vosplamenyaetsya  i  soedinyaetsya  za  schet  etogo
vosplameneniya s Ognem Mysli. V moment soedineniya Ognya Soznaniya s Ognem Mysli
praktikuyushchij  vidit  vspyshku  Sveta, kak by v glazah, pered glazami i vnutri
sebya. |ta vspyshka mozhet byt' razlichnoj stepeni ohvata uma --  ot  melen'kogo
ogon'ka v vide iskry do vseohvatyvayushchego Sveta oslepitel'noj belizny.
     V   lyubom   sluchae  poyavlenie  vspyshki  Sveta  budet  oznachat'  stepen'
soedineniya s Lichnosti s  Sushchnost'yu.  Obretaemoe  Znanie  sootvetstvuet  etoj
stepeni.  I  ne  sushchestvenno,  kakoj  sposob  byl  primenen  dlya  dostizheniya
prosvetleniya, ibo ne sposobny  opredelyat'  sredstvo,  no  sredstvo  izbiraet
sposoby.

     17.  Sposob mozhet vyglyadet' v vide zadachi s nepredpolagaemym otvetom, v
vide  zagadki   ili   neponyatnogo   teksta,   v   kotorom   zaklyuchen   smysl
prostranstvennyh  rekomendacij  k  lyubomu  prostranstvennomu  dejstviyu.  |to
neobhodimo reshit', razgadat', osoznat'.  Mozhno  primenit'  i  samostoyatel'no
izbrannuyu temu dlya sistematicheskogo razmyshleniya.
     Sushchestvuet   takzhe   sposob   dostizheniya   prosvetleniya   putem  vyzova
gallyucinacij estestvennym putem,  bez  primeneniya  narkotikov,  edinstvennoyu
siloyu  svoej  Mysli  i  Duhom. No etot sposob opasen i praktikuetsya lish' pod
rukovodstvom i kontrolem Uchitelya,  ibo  psihicheskoe  sostoyanie  "prorastaet"
iznutri  gallyucinariya  v  vide  Mysleformy  i  ostaetsya  takovoj,  esli dazhe
gallyucinaciya prekrashchena. Mysleforma ostaetsya oderzhatelem uma, i  mozhet  byt'
razrushena i vvedena v ruslo polozhitel'nogo dejstviya lish' voleyu Uchitelya.
     Po   etoj   poslednej   prichine   ya  privedu  zdes'  sposoby  glubinnye
razmyshleniya, bezopasnye dlya fizicheskogo uma. Oni budut yavlyat'sya  tekstom,  v
kotorom  zaklyuchen  smysl  prostranstvennyj,  v  vide  rekomendacij  k lyubomu
konkretnomu dejstviyu, ili nesushchij elementy znaniya k opredelennomu dejstviyu.
     Dal'nejshij tekst, ravno kak i etot, raschlenen na pramony, dlya  udobstva
praktiki  discipliny  Duha,  uglublennogo razmyshleniya. Pramony soedinyayutsya v
amony -- cel'nye teksty, napisannye mnoyu v rezul'tate  besed  i  nastavlenij
Uchitelya.

     18.  Dlya  togo,  chtoby  tekst otdel'nogo amona stal ponyaten, neobhodimo
provodit' rabotu s kazhdym pramonom, poka smysl kazhdogo pramona ne soedinitsya
v celostnyj amon. Soedinenie otdel'nyh amonov v edinyj blok ponyatiya sostavit
grani znaniya k konkretnym dejstviyam.

     19. Krome uprazhneniya dlya  discipliny  Duha  v  dal'nejshem  zdes'  budut
privedeny ob座asneniya mehanizmov ispol'zovaniya energij i primeneniya Ognya. |ti
zadaniya  podgotovyat  mozg  i  voobshche ves' fizicheskij organizm individa i ego
Lichnost' k vossoedineniyu s ego Sushchnost'yu, chem budut  dostignuty  vozmozhnosti
bespredel'nye, kosmicheskie i znanie neob座atnoe.

     20. V dal'nejshem to, chto budet osoznano iz amonov, neobhodimo soedinit'
so znaniem mehanizmov ispol'zovaniya energij i primeneniya Ognya.

     2.

     1.  Vse lyudi iz座asnyayutsya neiz座asnimo, vsyak v svoih izvrashcheniyah, v svoem
razumenii, kotoroe u kazhdogo besprimerno i nepovtorimo.

     2. Konechno, zamechatel'no  nalichestvenie  individual'nosti.  Imenno  ona
vyrazhaet   vsevmestimost'   Bespredel'nosti   i   sotvoryaet  raznoobrazie  i
mnogoobrazie  zhizneform  i  mysleturbij  vo   vseh   Sferah   Bytiya   i   ih
raznoobraznejshie proyavleniya v dejstvitel'nosti.

     3.   No  prizma  individual'nogo  vospriyatiya  raschlenyaet  uyavlennoe  iz
dejstvitel'nosti    na    mery    vnimaniya    oshchushcheniem,    vpechatleniem,
predstavleniem  i  voobrazheniem, kotorye zatemnyayutsya i drobyatsya v
haose mysleturbij Soznaniya i v ume, ne organizovannom  strogoj  disciplinoj.
|to    porozhdaet    nevezhestvo,   izvrashchayushchee   uyavlenie   faktov   real'noj
dejstvitel'nosti.  Nevezhestvo  obrazuetsya  iz  predrassudochnyh  ubezhdenij  i
suevernyh opredelenij.

     4.  Poetomu  um nedisciplinirovannyj lzhet snachala sebe, a potom i vsemu
miru, prevrashchaya zhizn' v sploshnoj bazar.
     No eto, v obshchem, malo pechal'no i mnogo komichno, hotya by po toj  prostoj
prichine,  chto  mir  illyuzoren po predlozheniyu, no ne po forme. Illyuzorna zhe i
lozh'.   No   total'naya   komichnost'   --   v   nerazlichimosti   illyuzii   ot
dejstvitel'nosti  do  pory  uyavlenie  istochnika  i  prichiny predrassudochnogo
ubezhdeniya  i  suevernogo  opredeleniya.  Posle  stanet  vozmozhnym  otchlenenie
zabluzhdeniya  ot  istiny i obretenie izbiratel'noj vozmozhnosti gasit' odnu iz
storon v Soznanii: togda  vodvoritsya  poryadok  v  mire  illyuzornom,  i  etot
poryadok, estestvenno ustranit zatemnenie Istiny.
     Tak  budet  uyavlen  i  ponyat Istochnik Blagodati, kotoryj sam v sebe dlya
sebya zerkalo.

     3.

     1.  Slozhnost'  nauchaet  gibkosti  myshleniya,  a  preodolenie   slozhnosti
razvivaet  besprimernye  sposobnosti  ispol'zovaniya  vozmozhnostej.  Konechno,
vozmozhnosti obretayutsya v neposredstvennoj  prostote,  no  sama  prostota  ne
budet ponyata, esli ne preodolena slozhnost'.

     2.  Proiznesennoe  (izrechennoe)  eshche ne est' iz座asnennoe,
potomu chto iz座asnennoe est' "produkt dlitel'nogo soiskaniya v opyte
sinteza i analiza", togda  kak  proiznesennoe  (izrechennoe)  est'
"rezul'tiruyushchij   znak   simvolicheskogo  obraza  produkta,  sobrannogo  i
uporyadochennogo opyta v dejstvovanii soiskaniya".

     3. Nazyvaem "strannost'yu" proiznosimoe  iz座asnenie,  potomu  chto
iz座asnyaemoe  tak  --  neiz座asnimo; postol'ku, poskol'ku "znak simvolicheskogo
produkta" eshche ne est' sobstvenno "simvolicheskij obraz produkta", no lish' ego
"znak", i tem bolee on  ne  est'  "obraz"  produkta  iz座asnyaemogo,  no  lish'
simvolicheskoe oboznachenie ego mesta. Krome togo, samogo "produkta soiskaniya"
v  proiznesenii  net,  a  est'  lish'  individual'noe  ponimanie kak sposob i
vozmozhnost'   obreteniya   "produkta"   soiskaniya,   kotoroe   osushchestvlyaetsya
neotdelimo ot obretaemogo produkta soiskaniya.

     4.  Takim  obrazom,  skol'ko by my ni pytalis' osushchestvit' proiznosimoe
iz座asnenie,  my  budem  lish'  osushchestvlyat'  soiskanie  proizneseniya,  no  ne
iz座asneniya. Iz座asnenie ne proiznosimo.
     CHtoby  pokazat'  "produkt  soiskaniya",  ego ne sleduet imenno pokazat',
absolyutno ne ispol'zuya pri etom "rezul'tiruyushchego znaka simvolicheskogo obraza
produkta", ibo on est' individualen i yavlyaetsya  lish'  iskazhennym  otrazheniem
iz座asneniya. Krome togo, on izmenyaetsya nepreryvno vo vseh tochkah prostranstva
i vo vseh momentah vremeni.

     5.  No  "produkt  soiskaniya"  est', sobstvenno, svedenie svidetel'stva,
iz座asnennoe v soiskanii.
     Sledovatel'no, chtoby pokazat'  iz座asnennoe,  nado  pokazat'  soiskanie,
kotoroe yavlyaetsya Sotrudnichestvom Ishchushchego, Iskomogo, i Iskaniya.
|ti  troe  ne  obhodyatsya  odin  bez  drugogo  i  poyavlyayutsya odin za drugim v
ukazannoj  posledovatel'nosti,  prichem  Tretij  eksteriorizuetsya   ot   Dvuh
predshestvuyushchih,  i  vse eto razvivaetsya v Vechnosti. I kogda Tretij soglasuet
Dvuh drugih, to eti Dvoe nahodyat drug druga i obretayutsya odin v drugom  tak,
chto Pervyj proizrozhdaet Vtorogo v sebe i ukreplyaetsya im, ukreplyaya ego soboyu.
Tretij  zhe  proishodit ot dvuh drugih, ukreplyaetsya imi i, ustremlyayas' k nim,
soedinyaet ih, soedinyayas' s nimi.
     Konechno, kazhdyj iz treh dejstvuet v svoej oblasti, hotya i prohodyat  oni
odin cherez drugogo i cherez obshchij Centr Sotrudnichestva.
     Tak  proishodit  iz座asnenie  v  soiskanii; i eto iz座asnenie est'
torzhestvo Treh v Edinom Sushchem.

     6.  Lish'  posle  iz座asneniya  Treh  v  Edinom  sovershaetsya  proiznosimoe
iz座asnenie,  kotoroe,  kak  uzhe  bylo  skazano,  tak  i ostaetsya podrazhaniem
istinnomu iz座asneniyu, imitatorstvom.  |to  vtoroe  dejstvie,  kak  otrazhenie
pervogo, iskazheno uslovnost'yu proiznosheniya.

     7. Po zakonu sootvetstvij vse obretaem vo vsem, tam, gde chast' zameshchaet
celoe.

     8.  Takim  obrazom, pokazyvaya Odnogo iz Treh yasno, dobivaemsya togo, chto
ostal'nye stanovyatsya iz座asnennymi.
     V etom i zaklyuchayutsya vse velichajshie tajny Bytiya i  ih  razgadka,  krome
samogo  Bytiya,  chto  nalichestvuyut:  "Znak  simvolicheskogo obraza produkta
soiskaniya" i "soiskanie", kotoroe v soedinenii s pervym obrazuet Edinogo
Sushchego, delyashchegosya v  Samom  Sebe  Samim  Soboyu  na  Tri  Lika  Sobstvennogo
iz座asneniya,  kotoroe  proizvodit  "znak  simvolicheskogo  obraza  produkta
soiskaniya" (ZSOPS).

     9.  Pervoe,  ZSOPS,   est'   illyuziya,   istochayushchayasya   iz   vtorogo   i
oplodotvoryayushchayasya zhizn'yu vtorogo.
     Krome  togo,  pervoe  yavlyaetsya kristallom Sily i Voli Treh, ukreplyayushchim
faktorom vtorogo, usilivayushchim svoj Istochnik Siloyu Treh, kotorye  i  yavlyayutsya
Istochnikom pervogo i podderzhkoj vtorogo.

     10. Takoj paradoks vsyakogo razvitiya Materii.
     Materiya  zhe  razvitiem  ne  yavlyaetsya,  no lish' predpolagaet ego v sebe;
predpolagaet, no ne zaderzhivaet ego, hotya i zaderzhivaetsya v nem i utonchaetsya
im, i pitaet soboyu ego, i pitaetsya im, i izvergaetsya iz nego, i  izvergaetsya
v  nem; i hotya izvergaet ego vsegda, nikogda ne otvergaet ego ot sebya, ravno
i on ne otvergaetsya ot nee.

     11. Uyavit' etot process, kak torzhestvo Treh v Edinom Sushchem, to est'  ih
iz座asnenie   v   polnom  ob容me,  mozhno  na  urovne  gorizontal'nogo  centra
vertikal'nogo Centra Predvhozhdeniya samovyrazheniya Edinogo Sushchego.
     |to mesto v Bytii i yavlyaetsya tochkoj i momentom iz座asneniya.
     Rezul'tatom iz座asneniya  stanet  kosmicheskoe  polozhenie  individual'nogo
Edinogo Sushchego v duhovnom plane Bytiya.

     4.

     1. Transmutaciya -- eto nekotoryj vid ustraneniya uzhe imeyushchegosya poryadka,
uzhe perehodyashchego   v  razryad  klassifikacii  osadochnyh  materialov,  kotorye
neobhodimo  vvesti  v  dvizhenie  evolyucionnyh  processov.  Drugimi  slovami,
transmutacii -- eto nekotoryj vid zaranee zaprogrammirovannogo razrusheniya, s
posleduyushchim  soznatel'nym  evolyucionnym uluchsheniem. Konechno, obretenie novyh
vozmozhnostej  i  perehod  na  bolee  vysokij  uroven'  znaniya  --   osnovnoe
naznachenie transmutacii.

     5.

     1.  Kazhdomu  izvestno,  chto  odno  slovo mozhno primenit' dlya ob座asneniya
mnogih yavleniya, ravno kak i mnogimi slovami mozhno oboznachit'  odno  yavlenie.
No  bylo  by  luchshe, esli by konkretnoe yavlenie ili ustremlenie oboznachalos'
konkretnym slovom. |to dalo by mobil'nost' v primenenii vozmozhnostej.

     2. Cepkij um iz takogo polozheniya yazykovogo izobiliya vylavlivaet krasotu
vyrazhenij, no beda, esli um nachnet vyiskivat' v etom zabavu  i  razvlecheniya.
Togda  dazhe ves'ma emkaya i energonasyshchennaya formula prevratitsya v pogremushku
dlya uma i chuvstv.
     Predosteregayu tebya ot podobnyh zabluzhdenij.

     3.   Konechno,   krasota   byla    i    vsegda    ostaetsya    dvizhitelem
sovershenstvovaniya.  Poetomu vo vsem nado iskat' krasotu, glavnym obrazom dlya
duhovnogo    sovershenstvovaniya    i    razvitiya    sposobnosti     ponimaniya
dejstvitel'nosti i skorejshego ee osoznaniya.

     4.  No  nel'zya  ozhidat'  nezamedlitel'nyh  rezul'tatov  vdohnoveniya  ot
patentnogo uyavleniya krasoty, ibo matematicheskie zakony krasoty opredelyayut  i
kontroliruyut ritm razvitiya kachestv obrazuyushchihsya vozmozhnostej.

     5.  Konechno, vremya, razmer ohvata, skorost' v prostranstve i polyarnost'
reakcii himizma ponimaniya,  ravno  kak  i  sama  reakciya  himizma  ponimaniya
osushchestvlyayutsya   energiej   chuvstv  i  napravlyayutsya  fizicheskimi,  nervnymi,
nervno-fizicheskimi, nervno-psihicheskimi i psihoemocional'nymi sostoyaniyami  v
sfery plana individual'nosti.

     6.

     1.  Dlya preodoleniya bar'era i pronicaniya prepyatstviya neobhodima energiya
sootvetstvuyushchego tomu potenciala.  Govorya  yazykom  "strannosti":  energiya
est'  Sotrudnichestvo  Ishchushchego,  Iskomogo  i  Iskaniya,  kotorye sootvetstvuyut
Vozmozhnosti, Sposobnosti i Umeniyu.

     2.  Vozmozhnost'  opredelyaetsya  konkretnym  mestom  i   vremenem.
Sposobnost'  --  sredstvom  i  metodom.  Umenie  --  skorost'yu
prohozhdeniya i napravleniem dvizheniya.  Kachestvo  odnogo  opredelyaet  kachestvo
drugih.

     3.   Potencial   zhe  energii  budet  otvechat'  stepeni  ee  uplotneniya.
Uplotnenie  energii  osushchestvlyaetsya  nagnetaniem  ee  v  odno   mesto,   pri
primenenii vrashchatel'nogo momenta.
     Tak  sobiraetsya  Sila  energii,  chto  i  est'  ee  plotnost'. Plotnost'
energeticheskogo ob容ma ne vliyaet na  ee  tonkuyu  ili  grubuyu  prirodu  i  ne
zavisit ot etih vidov prirody ee.

     4. Tot ili inoj vid prirody energii opredelyaetsya velichinami kachestva ee
ingredientov.  Poskol'ku  obshchee  kachestvo energii opredelyaetsya kachestvennymi
velichinami Ishchushchego, Iskomogo i Iskaniya, to eti velichiny ne v  maloj  stepeni
budut zaviset' ot sootvetstvuyushchih im Napryazheniya, Vibracii i Ritma.

     5.  Tri  poslednih  vhodyat  v  toj  ili inoj stepeni v sostav mehanizma
dejstviya kazhdogo iz Treh pervyh:

     Ishchushchij (vozmozhnost') napryazhenie
     vibraciya
     ritm
     napryazhenie
     vibraciya
     Iskomyj (sposobnost') ritm
     napryazhenie
     vibraciya
     Iskanie (umenie) ritm

     6. CHem nizhe napryazhenie, tem vibraciya grubee i ritm poverhnostej --  eto
grubyj vid prirody energii.
     CHem  vyshe  napryazhenie,  tem  vibraciya  ton'she i ritm uglublennej -- eto
tonkij vid prirody energii.

     7. |nergiya, uplotnyayas', prohodit sem' periodov razvitiya -- ot  naibolee
grubogo ko vse bolee tonkomu.
     No  energiya,  razvivayas'  ot  pervogo  k  sed'momu,  po  predlozheniyu, v
dejstvitel'nosti  prohodit  put'  razvitiya  ot  pervogo  i  sed'mogo  --   k
chetvertomu,  odnovremenno  s  etim  sovershaya rabotu v Materii, transmutiruya,
uton'shaya ee fizicheskie urovni, posle  chego  vozvrashchaetsya  k  ishodnym  svoim
sostoyaniyam: pervomu i sed'momu.

     8. Po obeim storonam ot chetvertogo fizicheskogo urovnya Materii sostoyaniya
energii  podobny  i,  nahodyas'  v  razlichnyh  evolyucionnyh  sloyah fizicheskih
urovnej Materii i "okrashivayas'" imi, v suti predstavlyayut odno.
     Poskol'ku energiya est' Sotrudnichestvo, to ono, bezuslovno,  prihodit  v
material'nyh  urovnyah;  prichem,  v  toj stepeni, v koej eti urovni vnimayut i
otvechayut Duhu, sotrudnichestvuyushchemu s etimi urovnyami.
     Takim obrazom, Sotrudnichestvo Treh (energiya) est' vzaimodejstvie Duha i
Materii na razlichnyh urovnyah Materii.

     7.

     1.  |nergoemkost'  izlucheniya  chelovecheskogo  tela  v  moment   perevoda
duhovnogo  sostoyaniya v dvizhenie Mysli, ohvativshej soboyu Soznanie i vvedennoj
v dvizhenie Duha, v tysyachi raz  prevyshaet  potencial  energoemkosti  luchistoj
energii  sootvetstvuyushchego  vesa  solnechnogo  veshchestva.  V  obychnom sostoyanii
cheloveka ego energoemkost' tak zhe prevyshaet  energoemkost'  sootvetstvuyushchego
vesa solnechnogo veshchestva.
     Konechno, naprashivaetsya vopros: otchego zhe solnechnoe izluchenie zamechaetsya
nashimi  chuvstvami  i imeet yavnuyu vlast' nad zhiznennymi processami Prirody, a
chelovecheskoe -- net? I esli potencial energoemkosti chelovecheskogo  izlucheniya
stol'  vysok,  a eto izvestno nyne i nauke, to gde zhe tochka v prostranstve i
rastyazhenie vo vremeni realizacii chelovecheskih izluchenij?
     Otvechayu. Izluchenie  chelovecheskoj  Mysli  lozhitsya  v  osnovu  soderzhaniya
ZHizni,  a  luchistaya  energiya  inyh  kachestv uhodit cherez Vidzhl-Prostranstvo,
chastichno k planetarnomu Serdcu i planetarnomu Vladyke, a v  bol'shej  stepeni
-- k Solncu, gde i nahodit primenenie kak energopitanie etih Sushchih.
     Proishodit   eto   raspredelenie   i  napravlenie  energii  po  zakonam
Gravitacii.
     Bezuslovno, chast' luchistoj energii cheloveka, kak i vsego sushchego, uhodit
v Plazmu Kosmosa. Bezuslovno takzhe, vse sootvechaet vsemu.
     |to polozhenie Istiny dolzhno byt' ponyato  chelovekom,  i  chelovek  dolzhen
stat'  trebovatel'nym  k  sebe, ibo on otvetstvenen za soderzhanie i kachestvo
svoih izluchenij; on dolzhen ponyat', chto blaga ego i ego bedy zavisyat  ot  ego
moral'nogo   povedeniya  i  myshleniya,  ot  urovnya  ego  duhovnosti.  Podobnoe
vzaimoprityagivaetsya, otsyuda zakon Karmy -- vozdayanie po deyaniyu.
     |to neprelozhnoe ispolnenie zakona sootvetstvij. Potomu vsyakie  processy
v  nelinejnyh  strukturah  Prirody,  vsyakie izmeneniya sredy i ih perturbacii
proishodyat po prichine informacionnogo soderzhaniya  izluchenij  chelovecheskih  i
obosnovany imi.
     Vse  vzaimosvyazano,  i chelovek obretaet to zhe, chto i izluchaet. Otvetnyj
udar Prostranstva po cheloveku osushchestvlyaetsya silami Prirody chelovecheskimi zhe
izlucheniyami. |to prezhde  vsego  opredelyaet  sostoyanie  fizicheskogo  zdorov'ya
cheloveka,  vliyaet  na  ego  nervnuyu,  psihicheskuyu  i  duhovnuyu sfery, otsyuda
proistekayut social'nye otnosheniya mezhdu lyud'mi i kosmicheskoe polozhenie kazhdoj
konkretnoj individual'nosti.

     2. Tak chelovek, v serdce svoem zhelayushchij  vsemu  miru  blagosostoyaniya  i
bogatstva,  sam budet imet' ih; zhelayushchij zla, sam obretet ego; na nevidyashchego
obrushivayutsya bolezni uma, dushi i chuvstv, bolezni tela i bolezni duha,  ravno
kak  i  na zlyashchegosya; k dobroporyadochnomu Priroda milostiva, k vselyubyashchemu --
uchtiva, k raduyushchemusya i raduyushchemu -- dobra, k vozvyshenno zhazhdushchemu -- shchedra,
k torzhestvenno ustremlennomu --vsepredstavima, k sostradayushchemu -- iscelyayushcha;
k tomu,  kto  sovershenstvuetsya,  ona,  kak  kladez'  znaniya,  otverzshijsya  v
bespredel'nost'  vozmozhnostej,  raskryvaet  put'  v  |volyuciyu, v kosmicheskoe
Bytie.  Lish'  dlya  bespechnogo  Priroda,  kak  kolybel'  dlya  mladenca,   dlya
bezotvetstvennogo  -- sudiya, a dlya mertvogo duhom -- mogila. ZHadnogo Priroda
delaet tupoumnym, a shchedrogo  mudrym;  osuzhdayushchemu  ona  zakryvaet  glaza  na
istinnoe  polozhenie  veshchej,  a  vseproshchayushchego  nadelyaet umom pronicatel'nym;
vnimatel'nogo  delaet  samogo  primechatel'nym  bolee  vysokim  duham  --  ne
skryvaet ego ot Uchitelya i raskryvaet Vrata k Uchitelyu.
     |ti  Vrata  k  Uchitelyu  otverzaet  Priroda  po ustremlennoj vole samogo
cheloveka.

     3. CHelovek volen puteshestvovat' -- eto potrebnost' ego dushi nauchit'sya u
Prirody neposredstvennosti, samobytnosti  i  nepovtorimosti  vo  vseh  delah
svoih.  CHelovek  volen  shestvovat' -- eto potrebnost' ego Duha ukrepit'sya na
voshozhdenii.
     Est' dva puti  --  spiral'noe  voshozhdenie  v  obshchem  razvitii  v  Luche
|volyucii, i vertikal'noe voshozhdenie v sfery Vysshie. Pervyj put' dolog, hotya
i prost; vtoroj -- mgnovenen, no ochen' truden.
     Osushchestvlyaetsya   vtoroj   put'  vydeleniem  serdechnogo  soedinitel'nogo
veshchestva, pri serdechnom  poryve  k  Uchitelyu,  v  moment  perevoda  duhovnogo
sostoyaniya v dvizhenie Mysli, ohvativshej soboyu Soznanie i vvedennoj v dvizhenie
Duha, ustremlennogo v sfery Mira Vysshego, k Uchitelyu.
     Konechno,  eto  vozmozhno  lish'  pri  polnom osvobozhdenii ot prityazheniya k
Zemle i vsemu zemnomu.
     Pri etom karmicheskie otnosheniya postroyat luchshie vysoty, v tom chisle i na
Zemle. Vertikal'nyj voshod odnogo duha raskryvaet luchshie stranicy  Znaniya  i
dopolnyaet  Istinu dlya mnogih zhivushchih na Zemle i v mire flyuidicheskom efirnom.
Takoe  karmicheskoe  prityazhenie  ne  dast  zamutit'sya  soznaniyam  i  ogrubet'
serdcam.   Tak   Vrata   k   Vysshemu  ne  utratyat  sposobnost'  osushchestvlyat'
dvuhstoronnee soobshchenie Mirov.
     Vybrav put', idi ne rassuzhdaya o celi, doroga vyvedet sama.
     Vsegda bylo tak -- dvizhenie vverh  osushchestvlyalos'  ot  material'nogo  k
duhovnomu,  raznymi  sposobami,  no  edinym  sredstvom  -- disciplinoj Duha,
zadacha kotoroj  soedinit'  Soznanie  i  Mysl',  togda  dvizhenie  podchinit'sya
zamyslu i privedet k celi.

     8.

     1.  Priroda  Soznaniya  i  Mysli  odna  --  Ogon'.  No Ogon' v razlichnyh
evolyucionnyh  sloyah  fizicheskih  urovnej  Materii  razlichen,  ego   kachestva
sootvetstvuyut  etim urovnyam. Vsego sem' urovnej, no kazhdyj uroven' imeet tri
stopy:  Ogon'  chakramov,  Ogon'  nervnyh  centrov  (nervnyh   spletenij)   i
provodyashchih  nervnyh putej, Ogon' myshechnyh tkanej i kozhi. Kazhdaya iz stop Ognya
raspredelena na sem' urovnej-oblastej.  Ogon'  chakramov  obladaet  holodnymi
svojstvami,  cvet  ego goluboj i sinij s razlichnymi ottenkami, v zavisimosti
ot urovnej-oblastej. Ogon' nervnyh centrov i nervnyh putej  --  nejtral'nyj,
spokojnyj,   cvet   ego   zelenyj   razlichnyh  ottenkov,  v  zavisimosti  ot
urovnej-oblastej. Ogon' myshechnyh tkanej i kozhi teplyj i  goryachij,  cvet  ego
krasnyj, oranzhevyj i zheltyj, v zavisimosti ot stepeni napryazheniya: chem zvonche
cvet, tem vyshe napryazhenie.

     2.  Po  voshodyashchim  nervnym  putyam  Ogon'  ot  chakramov  podnimaetsya  k
poverhnosti kozhi i dalee -- izluchaetsya ot nee. Po mere prohozhdeniya  Ognya  po
nervnym  putyam  k  poverhnosti  kozhi ot chakramov on postepenno izmenyaet svoi
svojstva i cvet -- ot fioletovogo do krasnogo, po sootvetstviyu spektral'nogo
razlozheniya na cveta Sveta belogo. Dalee ot poverhnosti kozhi ogon' izluchaetsya
i, po mere udaleniya ot tela, izmenyaet svoi svojstva  i  cvet,  utonchayas'  ot
krasnogo  razlichnyh  ottenkov  do  golubogo,  sinego i fioletovogo razlichnoj
plotnosti. Kogda Ogon' peremeshchaetsya ot centra  naruzhu,  on  vbiraet  v  sebya
informaciyu  o  sostoyanii  razlichnyh  tkanej  organizma. Dalee eta informaciya
izluchaetsya v prostranstvo sredy. Tak Sushchnost' zhivogo organizma  rasskazyvaet
o  sebe  Prirode,  vnosit  korrektivu  v  processy,  proishodyashchie v Prirode,
sovershaet  zapros  Prirode  vostrebovaniya  neobhodimyh  organizmu  ognej   i
informacij. Priroda otvechaet emu.

     3.  Po  nishodyashchim nervnym putyam vse proishodit v obratnom poryadke. Tak
osushchestvlyaetsya  vzaimoobmen  ognyami  i  informaciej  mezhdu  Sushchnostyami,  tak
proishodit korrektirovka, vozbuzhdenie, obmen i gashenie energii.

     4. CHelovek soznatel'no mozhet vtorgat'sya v svyataya svyatyh etih processov,
ibo volya ego svobodna, ibo zov Sushchnosti ego neprekrashchaem.
     Hotya  vsyakaya  Sushchnost'  imeet  svoj individual'nyj Centr Znaniya, tem ne
menee kazhdaya iz Sushchnostej  vsekosmichna  i  neotdelima  ot  drugih.  To  est'
Sushchnost'    predstavlyaet    soboj    yavlenie    Rassechennogo    Edineniya   v
Edinstve-i-Postoyanstve vsekosmicheskogo Sushchego.
     Kazhdaya  iz  otdel'nyh  Sushchnostej  predstavlyaet  soboj  otdel'nyj  fokus
Psihicheskoj Sily Edinogo Sushchnosti.

     9.

     1. CHelovek sosredotochen v Boge. No v Boge li on, kogda ne sosredotochen?
Pomyslim o sosredotochenii. Carstvo bozhie vnutri nas.

     10.

     1.  Siloyu  vrashchayushchejsya  spirali  Psihicheskoj  |nergii  v  dvizhenii Duha
preodolevaetsya prityazhenie, i ne tol'ko  k  Zemle,  no  i  k  lyubomu  ob容ktu
voobshche,  soobrazno  zhelaniya;  Mysl'  pri  etom  korrektiruet  napravlenie  i
Dvizhenie.  Konechno,  kogda  ustranyaetsya  prityazhenie  k  odnomu  ob容ktu,  to
voznikaet ono k drugomu.

     2. Ustnaya tradiciya Vostoka posvyashchaet:
     1) Zafiksiruesh' Soznanie -- pridet bezmyatezhnost' Duha.
     2) Pridet bezmyatezhnost' Duha -- uspokoitsya soznanie.
     3) Uspokoitsya Soznanie -- budesh' celomudrenno chist.
     4) Budesh' celomudrenno chist -- dlya tebya ne stanet veshchej.
     5) Ne stanet veshchej -- ne budet pregrad dlya Dvizheniya.
     6) Ne budet pregrad dlya Dvizheniya -- ischeznut obrazy.
     7) Ischeznut obrazy -- probudish'sya k Svetu.
     8) Probudish'sya k Svetu -- obretesh' Vremya.

     3.  Mysl'  --  eto  Svet,  vozvrashchayushchijsya  iz  Budushchego  po vnutrennemu
prostranstvu Materii. Vnutrennee prostranstvo Materii est' Vremya, substanciya
Vremya ili gologramma proisshedshego.
     Vremya, krome techeniya, obladaet eshche  i  plotnost'yu.  Techenie  izmeryaetsya
chasami, plotnost' -- gal'vanometrom.
     Nemudreno,  chto Nauka i Mistika nyne provozglashayut odni i te zhe fakty i
gipotezy -- ved' u chelovechestva odin Uchitel'. Vnachale Uchitel' podgotavlivaet
umy  gipotezoj,  chtoby  ne  sluchilos'  psihoenergeticheskogo  vzryva,   zatem
pomogaet  uyavit'  fakt  dejstvitel'nosti.  Tak  bylo vsegda i est' nyne. Tak
proishodit plavnoe izmenenie v fizicheskih sredah.

     4. Lyuboe izmenenie organizovannosti fizicheskoj sredy  vlechet  za  soboj
izmenenie   plotnosti   Vremeni.   |to   izmenenie  v  svoyu  ochered'  bystro
rasprostranyaetsya  v  Prostranstve  i  izmenyaet  organizovannost'  (entropiyu)
fizicheskih sred, vstrechayushchihsya na puti volny plotnosti Vremeni.
     Izmenenie  plotnosti  Vremeni  peredaetsya  v  Prostranstve mgnovenno na
lyubye rasstoyaniya, a poskol'ku Mysl' rasprostranyaetsya v substancii Vremya,  to
i Mysl' ili Informaciya perenositsya volnoyu plotnosti Vremeni mgnovenno.

     5.  Massy  fizicheskogo  tel  obrazuyut  gravitacionnoe  pole, a Sushchnosti
fizicheskih   tel   --   informacionnoe   pole   Vselennoj.    Individual'nye
informacionnye  polya  vzaimodejstvuyut  mezhdu  soboj,  soedinyayas' cherez obshchee
pole. Aktivnye tochki cheloveka, centry nervnyh spletenij i ganglii,  chakramy,
Nit' Serebryanaya i Logos est' kanaly ego vyhoda v eto pole.

     6.  Informacionnye  polya  korreliruyut  processy v fizicheskih sredah. No
informacionnoe pole, v konechnom schete, yavlyayas' effektom substancii Vremya, to
est' effektom vnutrennego prostranstva Materii ili gologrammy Bylogo.

     7. ZHivye sushchestva umeyut izluchat' i prinimat' volny  plotnosti  Vremeni,
chto   est'   psihokorrelyativnye   kvantovye   polya,   rasprostranyayushchiesya   v
Prostranstve prakticheski mgnovenno.

     8.  Izmenenie   organizovannosti   (entropii)   veshchestva   privodit   k
vozniknoveniyu volny plotnosti Vremeni -- k vozniknoveniyu royashchejsya gologrammy
sluchivshegosya. V svoyu ochered', vliyat' na organizovannost' my mozhem energiej.

     9.  Vremya  i Prostranstvo tesnejshim obrazom svyazany drug s drugom. Esli
substanciya Vremya (gologramma) yavlyaetsya vnutrennej chast'yu Materii, Plazmoj ee
sostavlyayushchih ingredientov, to Prostranstvo est' "vneshnost'" Materii, Plazma,
vneshne prisushchaya ingredientam Materii. Oba oni i soedinyayutsya edinym Ognem.

     10. Vysvobozhdenie energii vyzyvaet izmenenie entropii.  Vsled  za  etim
proishodit   povyshenie   plotnosti  Vremeni.  Uplotnenie  Vremeni  razryazhaet
strukturu Prostranstva. Struktura Prostranstva  perehodit  na  nulevoe  svoe
sostoyanie,  po  otnosheniyu  k  nashemu  Miru Bytiya. Vyzvavshij eto razdrazhenie,
ischezaet v nashem Mire, uhodit za predely  ego.  CHelovek  kak  by  ohvatyvaet
soboyu  nash  Mir  Bytiya.  Teper', izmeniv orientaciyu i prekrativ vysvobozhdat'
energiyu, chelovek poyavlyaetsya  v  vybrannoj  tochke  prostranstva  nashego  Mira
Bytiya. Tak chelovek mozhet peresekat' Vselennuyu v techenie neskol'kih sekund. V
etom sluchae ispol'zuetsya ne skorost' peremeshcheniya, a ustranenie rasstoyaniya.

     11.  Ispol'zuya  cep'  prevrashchenij  "entropiya -- vremya -- prostranstvo",
chelovek ustranyaet rasstoyanie.
     Konechno, takoe  peremeshchenie  cheloveka  osushchestvlyaetsya,  esli  telo  ego
transmutirovano Ognem i soedineno s Prostranstvom, to est' transformirovano.

     12.  CHtoby  osushchestvit'  pogruzhenie  v  substanciyu  Vremya (v gologrammu
Bylogo), neobhodimo prezhde vsego sobrat' energiyu vnutri sebya.
     CHtoby yavit' napravlenie energii vnutr', dostatochno vyzvat' i  uderzhat',
siloyu  Mysli  i  Duha,  spiral'no-vrashchatel'noe  dvizhenie v okruzhnosti Dzhivy,
skruchivayushchee Radzhivu. Togda Soznanie legko perehodit v Sushumnu i  vo  flyuidy
takzhe.

     13.  Tak energiya skoncentriruetsya v odnom meste, |ntropiya uplotnitsya, a
Vremya razryaditsya. |nergiya Prostranstva uplotnitsya vokrug Dzhivy.

     14. Teper', vysvobodiv  energiyu  s  zadejstvovaniem  sobrannoj  energii
Prostranstva  vokrug Dzhivy, chelovek proizvodit obratnoe dejstvie, to est' on
vyhodit v Vidzhl-Prostranstvo.

     15. CHtoby zadejstvovat' energiyu Prostranstva, sobrannuyu  vokrug  Dzhivy,
ee  sleduet  vvesti  v  obshchij potok Radzhivy, ee sleduet vvesti v obshchij potok
Radzhivy,  uplotniv  eyu  sobstvennuyu  v  Haranierbehahe.   Vvedenie   energii
Prostranstva v obshchij potok Radzhivy proizvoditsya skruchivayushchim dvizheniem, tak,
chto ona zameshchaet soboyu Radzhivu, ushedshuyu v Haranierbehah.

     16.  Obrazuetsya  nepreryvnyj  potok  energii  k  Centru  Upravleniya eyu.
|nergiya Prostranstva  est'  Ogon'.  Takim  obrazom,  Prostranstvennyj  Ogon'
vojdet v Kanal Dvizheniya Centra Upravleniya im.
     |togo  budet  vpolne  dostatochno  dlya  vyhoda v Vidzhl-Prostranstvo, dlya
pogruzheniya v substanciyu Vremya -- v gologrammu Bylogo.

     17. Vokrug Dzhivy Prostranstvo uplotnitsya, za schet uplotneniya energii, a
plotnost' Vremeni razryaditsya, potok Ognya vojdet v Kanal Dvizheniya.

     18. Vysvobozhdenie energii osushchestvlyaetsya putem  probuzhdeniya  Kundalini,
pri  vvedenii  v  Sushumnu  obeih  flyuidov vmeste. Pri etom plotnost' Vremeni
uvelichivaetsya, a Prostranstvo razryazhaetsya. Potok Prostranstvennogo  Ognya  ne
prekrashchaet svoego dvizheniya cherez Centr Upravleniya.

     19.  CHelovek  vyhodit  v Vidzhl-Prostranstvo -- vo vnevremen'e. Pri etom
vyhode nel'zya dopustit' inerciyu, inache ishchushchij  budet  vtyanut  v  Mir  ne  po
sobstvennoj  vole,  no po zakonu Santany, to est' on poteryaet svoe telo, ono
razlozhitsya na nejtrino, i flyuidicheskomu dvojniku vnov' pridetsya iskat' mesto
i moment vo vremeni dlya svoego voploshcheniya.  Takim  obrazom  on  snova  budet
vtyanut v potok Santany.

     20.  Po  vyhodu  v  Vidzhl-Prostranstvo nel'zya prekrashchat' svoe dejstvie:
sleduet  sohranyat'  napryazhenie,  vibraciyu  i  ritm  dvizheniya  Mysli,   takzhe
neobhodimo  proizvesti rabotu po izmeneniyu osi svoej orientacii i prekratit'
vysvobozhdenie energii.

     21. Vydelenie energii mozhno prodlevat' do  beskonechnosti  po  otnosheniyu
techeniya   vremeni   v   Mire,   ibo   Mir   okazyvaetsya  "svernutym"  vnutri
Haranierbehaha, poka Molniya blestit v Centre.

     22. Prekrashchenie vydeleniya energii nachnet proizvodit' obratnoe  dejstvie
-- Molniya gasnet i chelovek okazyvaetsya tam, kuda napravil sebya.

     23. Na vsem protyazhenii prebyvaniya v Vidzhl-Prostranstve chelovek yavlyaetsya
Bogom  Mira,  ibo  Mir okazyvaetsya "svernutym" vnutri ego. CHelovek chuvstvuet
Mir soboyu, hotya i ne mozhet vliyat' na processy, proishodyashchie vnutri  Mira,  v
silu zakonov dejstviya, v silu Karmy.

     24.  Vnevremen'e  ili  Vidzhl-Prostranstvo -- ne chto inoe kak sobstvenno
Vremya -- substanciya pyati punktov Vremeni:  Nulevogo,  Proshlogo,  Nastoyashchego,
Budushchego  i  Zaversheniya  Cikla.  Dvizhenie processov, proishodyashchih v Materii,
proistekaet iz etih Punktov, nedvizhimo, v  nem  eti  Punkty  slity  voedino.
Dvizhenie  Vremeni  v Materii v storonu ego techeniya i plotnosti proishodit iz
etih Punktov.

     25. Kogda chelovek vyhodit v Vidzhl-Prostranstvo, on vyhodit iz  vneshnego
prostranstva  Materii,  a  znachit  i iz techeniya i plotnosti Vremeni. To est'
vnevremen'e est' vyhod iz techeniya i plotnosti  Vremeni,  est'  pogruzhenie  v
substanciyu  Vremya, gde net ni techeniya, ni plotnosti ego, ibo oni ostayutsya vo
vneshnem prostranstve Materii, potomu chto proyavlyayutsya lish' v nem.

     26. Kogda Informaciya popadaet vo vnutrennee  prostranstvo  Materii,  to
proishodit  izmenenie  vo  Vremeni,  v  vide  osvobozhdeniya treh ego Punktov:
Proshlogo, Nastoyashchego i Budushchego -- ih mesto zanimaet Informaciya. Vo  vremeni
ostayutsya   dva   Punkta:   Nulevoj  i  Punkt  Zaversheniya  Cikla.  Informaciya
soedinyaetsya s  nimi  i  obrazuet  vnevremen'e.  Vytesnennye  Informaciej  iz
Vremeni  tri  ego  Punkta vyhodyat v otkrytoe pole nejtrino i napravlyayut svoe
dejstvie (polyarizuyutsya) na vnevremen'e, vozdejstvuya tem samym na  ostavshiesya
vo vnutrennem prostranstve Materii dva Punkta. Informaciya, v sliyanii s etimi
dvumya  Punktami, v svoyu ochered', vozdejstvuet na tri Punkta, vyshedshie v pole
nejtrino,  i  opredelyaet  techenie  i  plotnost'  Vremeni  i   orientaciyu   v
Prostranstve.  Po okonchanii etogo processa vse vozvrashchaetsya na svoi mesta, i
chelovek vnov' sgruppirovyvaetsya v nuzhnyh emu tochke  Prostranstve  i  momente
Vremeni.

     27.  Konechno, ob容m individual'noj Informacii v nejtrinnom potoke budet
strogo sootvetstvovat' principam laktatlokal'nogo  sushchestvovaniya  --  eto  i
est' energeticheskaya Sfera-Logos.

     28.  Vremya  delitsya  na  pyat'  Punktov,  kotorye ne yavlyayutsya techeniem i
plotnost'yu Vremeni, no yavlyayutsya ih istochnikami.  Punkty:  Nulevoj,  Proshloe,
Nastoyashchee,  Budushchee  i  Zavershenie  Cikla  yavlyayutsya sostavlyayushchimi substancii
Vremya.
     Informacionno-energeticheskoe  pole  takzhe  delitsya  na  pyat'   Punktov,
kotorye ne yavlyayutsya sobstvenno Informaciej, no perenosyat ee:
     -- Plazma;
     -- Ogon';
     -- Svet (napryazhenie);
     -- Teplo (vibraciya ili chastoty kolebanij);
     -- Tinktura (ritm ili dliny voln).
     Informaciya takzhe pyatichlenna:
     -- Prostranstvennaya osyazatel'naya orientaciya;
     -- Teleskopicheskoe zrenie;
     -- Prostranstvennyj sluh;
     -- Strukturnoe obonyanie;
     -- Tinkturnyj vkus (vibraciya Mysli).
     |ti  Punkty Informacii, kombiniruyas' i vzaimodejstvuya, nakladyvayutsya na
psihokorrelyativnye   kvantovye   polya,   kotorye   napryagayut    Materiyu    v
golograficheskie fokusy informativnogo koda proishodyashchego sobytiya.
     Informaciya  vzaimodejstvuet  s psihokorrelyativnymi polyami i obrazuet tu
silu, kotoruyu prinyato nazyvat' energiej.
     Informaciya -- eto sam chelovek, ego Sushchnost'.

     29.  Podobnoe  prityagivaetsya.  Poetomu  chelovek,  vysvobozhdaya  energiyu,
soedinyaetsya  s  substanciej  Vremya  ukazannym  vyshe sposobom. Pogruzivshis' v
substanciyu Vremya, chelovek ne otsoedinyaetsya ot Mira, potomu  chto  tri  Punkta
Vremeni  uhodyat  v  Mir i yavlyayutsya soedinitel'nymi zven'yami cheloveka s Mirom
cherez vselenskoe informacionno-energeticheskoe pole. Poetomu i A-energiya  dlya
etogo ishchushchego neskonchaema.

     30.  Kogda Ogon' predstavlyaet iz sebya v Plazme pyat' Punktov Vremeni, to
on yavlyaetsya Duhom myslyashchim Materiyu. Kogda Ogon' predstavlyaet soboyu v  Plazme
Informaciyu   --   on   yavlyaetsya  myslyashchim  Duhom  Materii.  Vtoroj  yavlyaetsya
ispolnitelem pervogo no mozhet vernut'sya v lono svoe, to est' stat' pervym.
     Kogda Informaciya stanovitsya  soderzhaniem  informacionno-energeticheskogo
polya,  to  ona  otkladyvaet  v  Materii  svoj golograficheskij kod. On v svoyu
ochered' mozhet voplotit'sya v lyuboj tochke prostranstva Mira, v lyuboe vremya, po
zakonu Karmy. Materiya vseohvatyvayushcha, vseohvatyvayushch  i  golograficheskij  kod
Informacii:  kak  by  ni  mala byla chastichka gologrammy, ona vmeshchaet vsyu ee.
Poetomu i govoritsya: informacionno-energeticheskoe pole vmeshchaet  v  sebya  vse
Miry.  I  nezavisimo  ot  togo, skol'ko informnositelej, lyudej pogruzilos' v
substanciyu Vremya, v Vidzhl-Prostranstvo, gologramma Informacii  vsegda  budet
nakladyvat'sya na vsyu Materiyu i zaklyuchat' soboyu i v sebe vse Miry, bukval'no,
i ih kody zarozhdeniya, razvitiya i rasshchepleniya.

     31.  Vyhod  v  Vidzhl-Prostranstvo sootvetstvuet u buddistov ih vyhodu v
Nirvanu. Vo vremya etogo opyta chelovek slivaetsya s Vysshim  Sushchim,  stanovitsya
Im,  obretaet  znanie  Ego  i Ego Znanie. Vozvrashchayas' iz Vidzhl-Prostranstva,
chelovek ne utrachivaet sposobnosti i vozmozhnosti Boga, ibo volen podklyuchat'sya
k     Vysshemu     Soznaniyu     ukazannym      sposobom,      ved'      cherez
informacionno-energeticheskoe  pole  mozhno  podklyuchit'sya k lyubomu sushchestvu, v
tom chisle i k Edinomu Sushchemu. V etom sluchae chelovek yavlyaetsya Bogom vo ploti.
Hotya, konechno, plot' v Miru nakladyvaet  svoi  ogranicheniya,  v  silu  zakona
Karmy.

     32.   Konechno,   pri   vyhode   v  Vidzhl-Prostranstvo  (v  Nirvanu  ili
bezvremen'e), nezavisimo, s vozvrashcheniem ili navsegda, chelovek ne utrachivaet
svoyu individual'nost', svoyu Sushchnost', svoyu  energeticheskuyu  obolochku,  svoyu,
esli mozhno tak vyrazit'sya, ognennuyu plot'.

     33. Pri okonchatel'nom uhode v Vidzhl-Prostranstvo chelovek, tak ili inache
vynuzhden  budet  yavit'  sebya  v  Vysshie Miry, imenno v Ognennyj Mir, kotoryj
bespredelen, istinno. |to budet aktom Sotrudnichestva s Edinym Sushchim.

     34. Ne sleduet ponimat' Vysshego Sushchego kak Absolyut --  On  ne  yavlyaetsya
Absolyutom, a est' Sovershenstvo. "Sovershenstvo" -- znachit nahodyashchijsya "ryadom"
s  Vershenstvom,  ryadom,  no  ne v Nem. Absolyuta net vo vsem tom, chto opisano
ponyatiem Nirvana ili  Vidzhl-Prostranstvo.  Zdes'  vprochem  my  rassmatrivaem
vopros energii, a ne absolyutizacii.

     35.   Imenno,   istechenie   energii   ot  cheloveka,  vysvobozhdenie  ego
sobstvennoj energii, pozvolyaet emu ponimat' chto-libo; i chem vyshe, plotnee  i
intensivnee  eto  istechenie,  tem  glubzhe i shire ponimanie. V etom prichina i
osnova vozmozhnostej i sposobnostej chelovecheskih, v tom chisle neordinarnyh. I
esli  istechenie  energii  obespechivaetsya  vnimanie,  to   ponimanie   stanet
rezul'tatom vospriyatiya.
     Pri  sosredotochennom  vnimanii usilivaetsya istechenie energii, no
pri istechenii rovnom, ravnomernom,  ritmichnom  proishodit  obmen  Sushchnostej,
"perekachka"  energii:  odin  vid  energii  istekaet,  drugoj  pritekaet. Pri
sosredotochennom   vospriyatii   pritekayushchej   energii   obespechivaetsya
ponimanie,  kotoroe  est'  vnechuvstvennoe  vospriyatie. Poetomu
Dhiana (meditaciya) yavlyaetsya vysshim uprazhneniem jogov.

     36.   Vsyakaya   energiya   nerazryvno   svyazana   s   Informaciej   cherez
informacionno-|nergeticheskoe  pole; vse proishodit cherez vse. Takim obrazom,
vosprinimaya proistekayushchuyu energiyu, chelovek vosprinimaet Informaciyu,  v  vide
obrazov: zritel'nyh, zvukovyh, obonyatel'nyh, osyazatel'nyh i dazhe vkusovyh; v
vide  oshchushchenij,  vpechatlenij,  predstavlyaya  i  voobrazhaya, kak po etalonu, po
klishe golograficheskogo koda Informacii.
     Znaya eti zakony, znaem -- Mir rezul'tat nashego mysletvorchestva, i  vse,
chto proishodit v Mire -- rezul'tat nashego myshleniya.

     37. Myshlenie proishodit na urovne substancii Vremya. Potomu chto myshlenie
-- est'  golografirovanie  vo  vseh  Punktah Vremeni srazu. Potomu chto Mysl'
mgnovenna,  to  est'  dlya  nee  ne  sushchestvuet  rasstoyanij  ili  kakogo-libo
protyazheniya.  Mysl'  vnosit  korrektivu  v informacionno-energeticheskoe pole,
kotoroe v svoyu ochered' vliyaet na material'nye processy.
     Krome togo, Mysl' proistekaet iz Punkta Vremeni Budushchee, soedinyaetsya  s
ostal'nymi  stopami  Manu  i transmutiruetsya v Svet i vhodit v Punkt Vremeni
Nastoyashchee.    Konechno    eto    sleduet    rassmatrivat'    v    svyazi     s
informacionno-energeticheskim  polem  i  golograficheskim  kodom  Informacii v
Dvizhenii potoka realizacii, v Santane i Asantane.

     38. Takim obrazom, forma Mira i voobshche  vsyakaya  forma  v  Mire  sostoit
celikom  i  polnost'yu  iz  Tepla i Sveta. Razlichaem zhe my predmety blagodarya
Tinkture nashego  Soznaniya:  chem  rasshirennej  Tinktura  Soznaniya,  tem  shire
diapazon   nashego  videniya,  i  tem  rasshirennee  nashe  ponimanie.  Tinktura
rasshiryaetsya   praktikoj   meditacii,    sosredotochennym    razmyshleniem    i
intraspektivnym pogruzheniem v sebya.

     11.

     1.  CHelovek trehcentrovoe sushchestvo: spinnoj mozg obespechivaet energiej,
nazyvaemoj Soznaniem; levoe polusharie  golovnogo  mozga  vedaet  ponimaniem,
tochnee  skazat',  vyvedyvaniem  togo,  chto  soderzhitsya  v pamyati i togo, chto
vosprinimaetsya v tekushchem momente vnimaniya.  |to  vyvedyvanie  osushchestvlyaetsya
putem  modelirovaniya,  sopostavleniya, rassuzhdeniya, chto nazyvaetsya Rassudkom;
pravoe polusharie golovnogo mozga  obespechivaet  vospriyatie,  vedaet  rabotoj
chuvstv i osushchestvlyaet zapominanie. Takovy tri centra chelovecheskogo estestva.
No est' eshche chetvertyj centr, vyrabatyvayushchij energiyu, nazyvaemuyu Mysl'yu. |tot
centr  yavlyaetsya Logosom, Sferoj Bytiya, centr okruzhnosti kotorogo vezde, sama
zhe okruzhnost' ne imeet granic. |ta energiya, Myl',  obespechivaet  svyaz'  treh
centrov  chelovecheskogo  estestva -- spinnoj mozg (Soznanie), levoe polusharie
(Rassudok) i pravoe polusharie (Razum) -- mezhdu soboyu v cheloveke i cheloveka s
Mirom.

     12.

     1. Prostranstvennyj Ogon' prisutstvuet vezde. On daet energiyu  Materii.
CHelovecheskij   um  v  svoej  deyatel'nosti  ne  obhoditsya  bez  Ognya.  Vysshee
primenenie Ognya umom vnutri chelovecheskogo  estestva  yavlyaetsya  voobrazheniem.
Voobrazhenie  --  osnova  i  istochnik sposobnostej cheloveka. CHem utonchennee i
yarche voobrazhenie, tem uglublennej, izyskannej i shire  sposobnosti  cheloveka.
No  razvivayut voobrazhenie sposobnosti uma. Obrazuetsya kak by zamknutyj krug,
granic kotorogo net, ibo ot raboty Soznaniya zavisyat sposobnosti uma,  v  tom
chisle i voobrazheniya.

     2.  Voobrazhenie -- Radost' uma, no ne sleduet zabyvat', chto eta Radost'
tvoritsya samim umom.

     3. Voobrazhenie -- Solnce uma, i kogda ono  voshodit,  soderzhanie  Mysli
predstavlyaetsya genial'nym shedevrom. No kak Solnce soboyu ne pogloshchaet Kosmos,
tak  i  voobrazhenie  ne  dolzhno  soboyu  pogloshchat'  um.  Ne sleduet zabyvat',
voobrazhenie -- tvorenie  uma,  ravno  kak  i  Solnce  --  tvorenie  Kosmosa.
Voobrazhenie  osveshchaet  um,  delaet yasnoyu Mysl' ego. Kak Solnce sogrevaet vse
zhivushchee pod nebosvodom i daruet zhivotvoryashchuyu silu sushchemu svoimi luchami,  tak
i  voobrazhenie  dejstvuet  v  Kosmose  uma. No kak zhar solnechnyh luchej mozhet
ispepelyat', kogda prohlada vovremya ne okropit vlagoj tvorenie ZHizni,  tak  i
neuderzhimoe  voobrazhenie mozhet issushit' um, esli rassudok vovremya ne ohladit
razumenie i ego chuvstvovanie.

     4. Voobrazhenie  --  Solnce  uma,  no  kak  Solnce  podchinyaetsya  zakonam
Kosmosa, tak i voobrazhenie dolzhno podchinyat'sya zakonam uma.
     Est'  lyudi,  kotorye  mogut  ponimat',  no  rassuzhdat' ne naucheny. Oni,
sobstvenno, ne  ponimayut,  a  berut  na  veru  vse,  chto  dlya  nih  vyglyadit
ubeditel'nym.  I  beda,  esli  ih voobrazhenie slivaetsya s ih veroyu. Togda ih
zapolnyaetsya obrazami, yarkimi  i  otchetlivymi,  prakticheski  neotlichimymi  ot
dejstvitel'nosti,  i  vse,  chto  voznikaet  v  ih  ume  v Svete raskalennogo
voobrazheniya, im predstavlyaetsya kak ochevidnyj fakt. Neobuzdannye chuvstva, pod
vlast'yu vospalyayushchego um voobrazheniya,  prepodnosyat  oshchushcheniya,  vosprinimaemye
issushennym umom kak real'naya dejstvitel'nost'.

     5. Voobrazhenie sposobno sozdavat' illyuziyu, napodobie togo, kak Solnce v
znojnyj  den'  v  pustyne  sozdaet  mirazhi. Tol'ko mirazh yavlyaetsya otrazheniem
dejstvitel'nosti, a illyuziya yavlyaetsya otrazheniem very.

     6.  Konechno,  lyudi,  obladayushchie  stol'   mogushchestvennym   voobrazheniem,
obladayut  stol'  zhe  mogushchestvennoj  duhovnoj  energiej:  oni  prinadlezhat k
Ognennoj Stihii. Im  krajne  neobhodimo  umet'  podchinyat'  svoe  voobrazhenie
zakonam uma.
     Zakonami    uma   yavlyayutsya   Soznanie,   Rassudok,   Razum   i   Mysl'.
Ispolnitel'nymi organami etogo zakona sluzhat chuvstva. Kakov zakon, takovo  i
ego ispolnenie. Poetomu zakon sleduet sovershenstvovat' ne perestavaya.

     7.  Nado  ponyat':  voobrazhenie, predstavlenie, vpechatlenie i oshchushchenie v
suti svoej yavlyayutsya chetyr'mya Sutrami Tantry -- Osnovy Materii. Kakovy  Sutry
chuvstv, takova i Materiya uma. Materiya ne nadezhna, esli Sutry plohi.

     8.  Soznanie  kontroliruet  voobrazhenie. Esli voobrazhenie
samoproizvol'no vozbuzhdaetsya, to eto svidetel'stvuet ob ochen' nizkom  urovne
Soznaniya i yavlyaetsya svidetel'stvom besnuyushchegosya neznaniya.
     Rassudok  opredelyaet  predstavlenie.  Esli  predstavlenie
bezdejstvuet, to eto svidetel'stvuet o leni, nemoshchi i zabluzhdenii rassudka.
     Razum  vliyaet  na  vpechatlenie.  Esli  vpechatlenie  legko
vozbuzhdaet    chuvstva,   ekzal'tiruet   ih,   to   eto   svidetel'stvuet   o
nevospitannosti, o nevezhestve razuma -- ego  sleduet  obrazovat'  znaniem  i
mudrost'yu serdca, ukrepit' rassudkom.
     Mysl' korrektiruet oshchushchenie. No esli oshchushchenie neopisuemo,
to eto svidetel'stvuet o tom, chto um otklyuchilsya ot mysli.
     No  kak  bol'shie vlastvuyut men'shimi, tak i men'shie vladeyut svedeniyami i
predstavlyayut ih bol'shim, prosveshchaya ih, po-vidimomu, na svoe  blago.  Poetomu
garmoniya sootvetstvij dolzhna byt' vo vsyakom razvitii.
     Bol'shie  razvivayut  men'shih.  Men'shie  predostavlyayut  svedeniya bol'shim,
soobrazno svoemu  obrazovaniyu.  No  chtoby  pereshagnut'  za  porog  vidimogo,
neobhodimo  etih  chetyreh  men'shih (voobrazhenie, predstavlenie, vpechatlenie,
oshchushchenie) slit' v edinuyu substanciyu i  vydelit'  iz  nee  tonkie  tela  etih
men'shih,   v   sootvetstvii   so  stepen'yu  vnimaniya.  Tonkie  tela  men'shih
predostavyat bol'shim bolee tonkie svedeniya.
     Estestvennoe vospriyatie (ne bol'noe) vsegda  nachinaetsya  s  oshchushcheniya  i
zakanchivaetsya voobrazheniem, no ne naoborot. Dopustim, esli chelovek vosprinyal
predmet   prezhde,   chem  napravil  na  nego  svoe  vnimanie,  to  eto  budet
svidetel'stvovat' o rozhdenii etogo predmeta iz nepovinuyushchegosya voobrazheniya v
vere; v Dejstvitel'nosti etogo predmeta net. On  mozhet  byt'  lish'  v  vere,
ozarennoj    voobrazheniem,    i    v    informacionno-energeticheskom   pole,
sootvetstvenno. Shodnym obrazom mozhet dejstvovat'  pamyat'  pod  Svetom  Ognya
voobrazheniya.
     Dopustim,  esli  chelovek  vnezapno  uslyshal  golos  ili  uvidel  lik  v
prostranstve, to eto svidetel'stvuet o rabote ego energoemkogo  voobrazheniya,
ved'  on  ne  poluchal izvne nikakih predvaritel'nyh signalov, kotorye dolzhny
byli by napravit' ego vnimanie i podgotovit' vospriyatie.
     Prostoj primer: posle vspyshki molnii razdaetsya grom; ili, chtoby  upast'
v  yamu,  nado podojti k nej; ili, chtoby letet' po vozduhu ili hodit' po vode
-- etomu sleduet prezhde nauchit'sya; ili, kogda obrashchaetsya chelovek k cheloveku,
oni oba chuvstvuyut drug druga tem ili  inym  sposobom  cherez  organy  chuvstv.
Konechno,  sushchestvuyut  vnezapnye  yavleniya.  Oni  tak ili inache porazhayut svoej
neozhidannost'yu, no vsegda posle  sebya  ostavlyayut  fizicheskij  sled,  kotoryj
mozhno izuchat'.
     Razumnoe sushchestvo, i tem bolee vysokoduhovnoe, yavlyaet sebya prezhde vsego
s kakoj-to cel'yu. Cel' eta dostatochno znachitel'na, po krajnosti -- dlya nego.
YAvlyaet  sebya  on  ili  ona,  preduprediv o vizite sposobom ne predpolagayushchim
stressov ili ekzal'tacii. I ne yavit sebya do  pory,  poka  ego  ne  primut  v
serdce  svoem.  A  esli  yavlyaet  sebya  vnezapno, to ostavlyaet svidetel'stvo,
kotoromu   mozhno   vnyat',   kotoroe   mozhno   vosprinyat',   kotorym    mozhno
vospol'zovat'sya  vo  blago  ili  vo  vred.  Vo  vsem  sushchestvuet soizmerimaya
zakonomernost', polnaya smysla. Esli zhe etogo ne  usmatrivaetsya,  to  nalichie
illyuzii prisutstvuet yavno. Illyuzii mogut byt' u lyuboj lichnosti poka Sushchnost'
ego  otsutstvuet.  |to  psihoz,  vyzvannyj porazheniem Soznaniya. Psihoz mozhet
byt' samoproizvol'nym, individual'nyj ili kollektivnyj, ot reakcii  na  odin
razdrazhitel'   po   shodnomu   kachestvu   nevezhestva.   Psihoz   mozhet  byt'
soznatel'nym,  zhelannym,  kak  narkoticheskaya  neobhodimost',  opyat'-taki  po
shodnomu kachestvu nevezhestva.

     9.  CHtoby izbezhat' illyuzii i dejstvitel'no sovershenstvovat', neobhodimo
sistematicheski provodit' rabotu po uluchsheniyu Soznaniya,  Rassudka,  Razuma  i
Mysli  s  zadejstvovaniem voobrazheniya, predstavleniya, vpechatleniya i oshchushcheniya
cherez vnimanie i vospriyatie.

     10. Kogda s Ognem Mysli soedinyaetsya kosmicheskij luch, togda i  nastupaet
prosvetlenie.  Kosmicheskij  luch  dejstvuet kak detonator, vzryvayushchij faktor:
pri popadanii kosmicheskogo  lucha  v  mozg,  napryazhennyj  Mysl'yu,  proishodit
vspyshka,  vosplamenyayushchaya  Mysl': mozg nachinaet kak by lyuminescirovat'. Mysl'
ozaryaetsya Svetom vnutri sebya. Pod vozdejstviem napryazheniya, vibracii i  ritma
dvizhushchejsya  Mysli (oni sozdayutsya informacionnym soderzhaniem, vvodimym mozgom
v Mysl'), vosplamenennoj iznutri  sebya  kosmicheskim  luchom,  mozgovye  tkani
cheloveka  nachinayut  transmutirovat'.  Soznanie rasshiryaetsya, to est' mozg kak
apparat vospriyatiya vysshih energij -- Soznaniya, Mysli i Psihicheskoj  |nergii,
i  Informacii  v  nih, stanovitsya bolee sovershennym, bolee utonchennym, bolee
sposobnym vosprinimat' eti energii i  Informaciyu  v  nih,  prohodyashchuyu  cherez
mozg.
     |to  proishodit  mgnovenno, to est' zapusk evolyucionnyh processov mozga
osushchestvlyaetsya mgnovenno -- v moment vospriyatiya kosmicheskogo lucha.

     11. Vperedi vospriyatiya vsegda vystupaet vnimanie --  sosredotochenie  na
techenii  Mysli  i  na  informacionnom soderzhanii ee. Imenno Mysl' opredelyaet
transmutaciyu tkanej mozga; informacionnoe soderzhanie Mysli, vvedennoe  v  ee
dvizhenie  mozgom, opredelyaet napravlenie |volyucii cheloveka, korrektiruet ego
kosmicheskoe polozhenie. Kosmicheskij luch -- uskoritel' etih processov.

     12. Stepen'  prosvetleniya  zavisit  ot  napryazheniya,  vibracii  i  ritma
dvizheniya  Mysli  i,  sootvetstvenno,  ot  stepeni sosredotocheniya Soznaniya na
informacionnom soderzhanii Mysli.

     13. V period transmutacii mozga proishodit soedinenie fizicheskih tkanej
so strukturami Tela Duha. |to pozvolyaet pri opredelennyh dejstviyah  osveshchat'
pamyat' Sushchnosti.

     14.  Soedinenie  fizicheskih  tkanej  mozga  so  strukturami  Tela  Duha
proishodit  mgnovenno  v  moment  vosplameneniya  Mysli  kosmicheskim   luchom.
Nastupaet prosvetlenie, no pered nim -- ozarenie mgnovennoj vspyshkoj ochishchaet
Soznanie.  Ozarenie  mgnovenno,  prosvetlenie  bolee  dlitel'nyj process: ot
neskol'kih minut  do  neskol'kih  let.  No  vse,  chto  obretaetsya  v  period
prosvetleniya, bylo vosprinyato mozgom v moment ozareniya.

     15.  Kak uzhe govorilos', vspyshka Sveta ozaryaet um, kogda Ogon' Soznaniya
soedinyaetsya s Ognem Mysli. V etot moment i pronikaet v mozg kosmicheskij luch,
sootvetstvuyushchij Soznaniyu i Mysli i soderzhaniyu i, kak  kosmicheskaya  pomoshch'  k
prosvetleniyu.  Podobnoe  prityagivaetsya.  Poetomu  kosmicheskij  luch (kachestva
opredelennogo  soderzhaniya  Mysli)  napravlyaetsya  Prostranstvom  na  istochnik
roeniya Mysli.

     16.   Konechno,   Ogon'   Soznaniya  i  Ogon'  Mysli  samoproizvol'no  ne
soedinyayutsya --  nuzhna  iskra.  A  iskru  vyzyvaet  kosmicheskij  luch.  I  chem
napryazhennee  Soznanie  i Mysl', tem ozarenie ohvatyvaet bol'shee prostranstvo
kosmosa uma. No  kosmicheskij  luch  ne  edinstvennoe  sredstvo  k  dostizheniyu
ozareniya,  tem  bolee  ne  vsegda on mozhet pronicat' otravlennye sloi zemnoj
atmosfery.

     17. Soedinit' Ogni Soznaniya i Mysli mozhno vnezapnym vysvobozhdeniem Ognya
iz lyuboj energii fizicheskogo tela. Dopustim, vspyshkoyu (razryadom) Psihicheskoj
|nergii ili ee podobiem --  razryadom  A-energii,  imenuemoj  Kundalini,  ili
razryadom   takih   energij   kak   oshchushchenie,  vpechatlenie,  predstavlenie  i
voobrazhenie. Hotya chetyre poslednih formy  energii  proizvedeny  Mysl'yu,  pri
sootvetstvuyushchem   ih   vospitanii   umom,  oni  mogut  obladat'  sobstvennym
Soznaniem, sleduyushchim za osnovnym i ne protivorechashchim osnovnomu. To est'  oni
mogut  byt'  poslushny  Soznaniyu  i  proizvedut razryad (vysvobozhdenie iz sebya
Ognya) po pervomu trebovaniyu Soznaniya, imenno togda,  kogda  soedinenie  Ognya
Soznaniya s Ognem Mysli um schitaet vozmozhnym.
     Konechno,  lyuboj  iz  etih  metodov maloprigoden v nizkih yadovityh sloyah
atmosfery -- nuzhny vysoty, gde  energii  chisty  i  Ogon'  roven,  gde  Prana
soedinyaet podvizhnika s Prirodoj.

     13.

     1. Informacionno-energeticheskoe pole Mira yavlyaetsya Kosmicheskim Razumom.
Ih tri   --   po   chislu  Mirov.  Kosmicheskij  Razum  --  eto  Bog  Prirody.
Prostranstvennyj Ogon' yavlyaetsya Vysshim Razumom  --  eto  Dusha  Tvoreniya.  On
imeet  takzhe  tri  sfery proyavleniya. Ego nazyvayut Al'foj i Omegoj Bytiya, a v
razlichnyh evolyucionnyh urovnyah Materii  On  yavlyaetsya  opredelyayushchim  faktorom
razlichnyh kachestv ee energii.

     2. Slivayas' s Bogom Prirody, podojdem k dushe Tvoreniya.

     3.  Krome Kosmicheskogo Razuma i Vysshego Razuma est' eshche Predvechnyj Duh.
|ti Troe yavlyayutsya tremya formami ili principami proyavleniya  Ognya  v  Materii.
Esli Kosmicheskij Razum obretaet Dvizhenie vo vneshnem prostranstve Materii, to
Predvechnyj  Duh  obretaetsya  vo  vnutrennem ee prostranstve, a Dusha Tvoreniya
perehodit iz odnogo prostranstva Materii v drugoe.  |tot  Ogon'  vezdesushch  i
yavlyaetsya  Mahadeviangirasom,  to  est'  On  ob容dinyaet  Kosmicheskij  Razum s
Predvechnym Duhom, i yavlyayas' v nih samim soboyu, odnovremenno yavlyaetsya  imi  v
sebe. Potomu On Al'fa i Omega Bytiya i Mirozdaniya v nem.


     14.

     1. Prodolzhim issledovanie proizrozhdeniya i razvitiya Illyuzii.
     Mir  illyuzoren  po  Predlozheniyu,  no ne po forme. Formu Mira sostavlyayut
energii, vyrabatyvaemye postoyanno Materiej iz sebya, pri vvedenii eyu  Ognya  v
Dvizhenie.

     2.  Ogon'  yavlyaetsya  vechnoj energiej Duha i on est' Duh, i yavlyaetsya dlya
Materii etalonom chistoty dejstvovaniya. Takim obrazom,  Ogon'  Duha  yavlyaetsya
vechnoj,  neizmennoj  i  postoyannoj  formoj  Mirov. On realen, kak real'na im
sozdannaya forma Mirov.

     3.  |nergii,  vyrabatyvaemye  Materiej  postoyanno,  stanovyatsya   vechnoj
Tantroj, Osnovoj Materii. Osnovoj ee sushchestvovaniya i razvitiya.

     4. Materiya podrazhaet Duhu, to est' vyrabatyvaet svoi energii, ispol'zuya
dlya etogo  Ogon'  Duha.  Tak  dostigaetsya  eyu  vechnoe  sushchestvovanie. No ono
otnositel'no, ibo energii, vyrabatyvaemye Materiej v svoih  nedrah,  hotya  i
vyrabatyvayutsya  vechno, no legko izmenyaemy kachestvenno, a znachit i ustranimy.
Naprimer, posmotrim na predstavlenie, kak na vid material'noj energii -- ono
ne postoyanno, to est' ono mozhet preterpevat' izmeneniya i mozhet  razrushat'sya,
esli  navstrechu  ego  dvizheniyu  i  cherez nego prohodit bolee moshchnoe dvizhenie
bolee vysokoj energii.
     Poetomu Materiya vyrabatyvaet massu vsevozmozhnyh vidov energii,  no  vse
oni  mogut ischeznut', esli Dvizhenie Ognya Duha, privedennogo v Dvizhenie cherez
Materiyu, projdet cherez dvizheniya energij Materii.
     Togda i sama Materiya ischeznet,  i  ona  ischezaet  vechno,  kak  real'naya
dejstvitel'nost', no i ostaetsya vsegda v vide vechnoj Pamyati samosozercayushchego
Duha  v  svoem  Ogne,  siloyu  kotorogo  Duh  vosproizvodit  Materiyu  vo vseh
podrobnostyah tak, chto zhizn' Materii ne umalyaetsya i ne prekrashchaetsya.
     Primerom tomu mozhet sluzhit' pogruzhenie v Vidzhl-Prostranstvo, v Nirvanu,
to est', sobstvenno, v Prostranstvo Duha.

     5. Poskol'ku Forma Mirov est' Ogon' Duha, i On vechen, to i Forma  Mirov
vechna,  v  silu  vechnosti Materii. A ee energii, vyrabatyvaemye v ee nedrah,
sostavlyayut Osnovu Materii i formu sushchestvovaniya v nej otdel'nyh mirov.
     Takim obrazom, Forma Mirov (obshchaya) i Forma mira  (chastnaya)  real'ny.  A
predlozhenie zhizni Mirov -- illyuzorno.

     6.  Predlozhenie  konkretno  vzyatogo  Mira est' ego soderzhanie (Imya), to
est' to, chto nesut v sebe energii Materii -- imenno, Informaciyu.  Informaciya
sozdaetsya  Mirom  vnutri  nego sobstvennym samoponimaniem, v osnovu kotorogo
lozhatsya Vnimanie i Vospriyatie  sebya,  a  potom  uzhe  oshchushchenie,  vpechatlenie,
predstavlenie  i voobrazhenie sebya samogo, kotorye i opredelyayut samoponimanie
Mira, ego vnutrenneyu Informaciyu.
     Mir, soobrazno svoej vnutrennej Informacii, razvivaet svoe soderzhanie v
uzhe imeyushchejsya vechnoj forme. |to ego zhizn', zapechatlyayushchayasya v ego  Pamyati,  v
ego  Prostranstve  golograficheskim  informacionnym kodom, yavlyayushchimsya Zakonom
Genetiki, otrazhayushchimsya v Materii v fizicheskih naborah genov.
     Razvivayushcheesya  Soderzhanie  Mirov  ili  otdel'nogo  Mira  i   est'   ego
Predlozhenie samomu sebe i Forme, v kotoroj eto Soderzhanie razvivaetsya.

     7.  Predlozhenie  illyuzorno,  potomu chto Vnimanie i Vospriyatie ne vsegda
ravnoveliki, ne govorya uzhe o ih postoyanstve i ravnocennosti v Prostranstve i
Vremeni Mira. |ti  energii  izmenchivy,  a  krome  togo,  obladayut  svojstvom
(kachestvom)  "odnogo v drugom" i ne tol'ko "samih sebya" drug v druge. Otsyuda
otnositel'nost' v real'nom predlozhenii oshchushcheniya, vpechatleniya,  predstavleniya
i  voobrazheniya.  Takim  obrazom,  Informaciya  Mira  illyuzorna, opyat'-taki po
Predlozheniyu, no ne po Forme.

     8. Forma vsegda neizmenna -- eto energeticheskoe pole  Materii.  Ono  ne
illyuzorno. Informacionnoe pole Materii illyuzorno.
     Krome  togo,  razvivayushcheesya Soderzhanie Mira, putem estestvennogo otbora
privodit k razvitiyu samogo Mira, vvodit Mir v |volyuciyu.
     |to rano ili pozdno  privodit  k  vostrebovaniyu  izmeneniya  ili  zameny
Formy. No Forma odna i neizmenima. Soderzhanie v Forme zamenimo.
     Togda  Soderzhaniyu  ne  ostaetsya  nichego,  kak  tol'ko  perejti v Formu,
slit'sya s neyu, rastvorit'sya v nej, stat' eyu. Dlya etogo Soderzhaniyu neobhodimo
izmenit'sya samomu, utonchit'sya do sostoyaniya Formy, to  est'  Materiya  Mira  v
etom  sluchae,  utonchayas',  prevrashchat'sya  v  chistyj  Duh, stanovitsya Duhom, i
ostaetsya v Pamyati, v Prostranstve Duha kak  Illyuziya  Bylogo,  kotoroe  takzhe
vechno,  kak  i  vechen  Duh.  Takim  obrazom, Mir Illyuzoren, Duh ne illyuzoren
real'no.

     9. Illyuziya  ozhivaet  v  Ogne  Duha,  kak  ego  Pamyat',  uplotnyaetsya  do
material'nogo   sostoyaniya,   osazhdaetsya   i...  razrushaetsya,  razvivayas'  do
sostoyaniya Duha, to est' prevrashchaetsya vnov' v Ogon' Duha, kotoryj est' On.

     10. Osadochnye materialy Illyuzii proyavlyayut sebya v chuvstvah, kak toska po
utrachennoj svobode. |ta toska,  vvedennaya  v  dvizhenie  Duha  kak  vtorichnoe
yavlenie  osadochnyh  materialov  Illyuzii, koncentriruetsya v odnom meste siloyu
uvlekayushchego Dvizheniya  Soznaniya,  i  szhigaetsya  tam  Ognem  Duha.  Tak  vnov'
obretaetsya  svoboda  Duha,  no  uzhe v nedrah Materii, kotoraya vechna v Pamyati
Duha kak byloe.
     |tot akt na Zemle mozhno sovershit' lyubomu  cheloveku:  to  chto  pri  etom
proyavlyaetsya, nazyvaetsya na sanskrite Samadhi.
     Samadhi  mozhno  razlichat'  po  stepenyam  ozareniya.  Lyuboe ozarenie est'
yavlenie Samadhi -- yavlenie Ognya Duha. Vsyakoe yavlenie  Samadhi  est'  yavlenie
Dvizheniya  Ognya  Duha cherez dvizhenie energij Materii, v razlichnyh kombinaciyah
prisutstviya,  pri  razlichnom  zadejstvovanii  sochetanij  ognej  material'nyh
urovnej.

     15.

     1. Ostaetsya otkrytym vopros: chto est' Ogon' i chto est' Duh?
     Ogon'  yavlyaetsya  i  est' Soznanie Duha, prostirayushcheesya na vse tri plana
Bytiya i pronicayushchee ego,  iz座asnyayushchee  sebya  v  Duhe.  Ogon'  est'  svedenie
svidetel'stva  svoego  iz座asneniya:  i eto Soznanie est' Iskomoe Ishchushchego Duha
posredstvom Iskaniya, kak Dvizheniya, proizrozhdayushcheesya odnovremenno ot  Ognya  i
Duha  v  nih  samih,  no  obretaetsya  v  nedrah  Materii imi, kak v sredstve
dostizheniya ili kak v srede Dvizheniya.
     I posle togo kak Dvizhenie obreteno Ognem i Duhom v Materii,  eti  Troe,
siloyu svoego Dvizheniya, ob容dinyayutsya i stanovyatsya Edinym Sushchim v Vechnosti. To
est'  Soiskanie  Duha,  Ognya i Dvizheniya obretayut "znak simvolicheskogo obraza
produkta soiskaniya" v lice Materii i, soedinyayas' mezhdu soboj v nej i s  nej,
prevrashchayutsya  v  Edinogo  Sushchego,  kotoryj i est' "produkt soiskaniya v opyte
sinteza i analiza Treh".
     Takim obrazom, Materiya est' lish' znak, to est' Illyuziya, rozhdennaya Ognem
i Duhom v ih Dvizhenii.
     YA skazal, chto Dvizhenie obretaetsya imi v Materii,  no  ne  skazal  i  ne
skazhu,  chto  Dvizhenie rozhdaetsya imi v Materii, ibo Materiya v Dvizhenii Ognya i
Duha,  no  ne  naoborot:  Dvizhenie  proizrozhdaetsya  v  Ogne  i  v  Duhe   do
proizrozhdeniya imi Materii -- ih Illyuzii.

     2.  Duh est' tot, kto Ishchushchij; Ogon' dlya Vysshego -- Iskomyj; Dvizhenie ot
nih i v nih -- Iskanie; ih sotrudnichestvo drug v druge est' ih Soiskanie,  a
Materiya  yavlyaetsya Znakom simvolicheskogo obraza Produkta Soiskaniya. Samogo zhe
Produkta Soiskaniya my poka ne vedaem, hotya i oboznachaem Ego slovom Krasota.

     3. CHelovek na Zemle zhivushchij ne vedaet polnogo soizmereniya (kotoroe est'
Bespredel'nost') Prostranstva Duha, Ognya i Dvizheniya, no mozhet  primenit'  ih
deleniya:  granulyacii, porcii, kvanty. S praktikoj Vozmozhnosti, Sposobnosti i
Umenie cheloveka vozrastayut sootvetstvenno granulyacii  Duha,  porcii  Ognya  i
kvanty Dvizheniya ih.
     Tak  postepenno  chelovek  obretaet  Produkt  Soiskaniya  i vmeste s etim
utonchaet Materiyu svoej ploti, sootvetstvenno i Materiyu vsego Mira, v storonu
vysochajshej Duhovnosti, kotoraya  i  est'  Krasota.  Tak  postepenno  ischezaet
Illyuziya,  svorachivaetsya  v  Pamyati  Duha.  Krasota  torzhestvuet kak real'naya
neobhodimost' Mira.
     Potomu eshche v drevnosti bylo  skazano:  odna  chistaya  Dusha  pered  Bogom
dorozhe  celogo  Mira,  ibo  chistaya  Dusha spasaet Mir, togda kak Illyuziya Mira
razrushaet neischislimoe kolichestvo Dush.

     4. Nado ponyat', chto takoe Dusha. Dusha -- Telo Duha. |to nuzhno  prilozhit'
k  ponyatiyu  Bespredel'nost'.  Golograficheskoe  otlozhenie  Informacii  Duha v
Materii  est'  Telo  Duha,  Ego  Dusha,  informacionno-energeticheskoe   pole,
proizvodimoe Materiej, v rezul'tat vyrabatyvaniya eyu energij, kotorye nigde i
nikogda  ne  mogut voznikat', esli v ih proizvodstve ne uchastvuet Telo Duha.
|to informacionno-energeticheskoe pole -- takzhe Dusha, Telo Duha.

     5. Dusha -- Telo Duha;
     Miry -- Soderzhanie Pamyati Duha;
     Illyuziya -- Predlozhenie Mirov sobstvennogo Soderzhaniya Duhu.
     Telo Duha, to est' Dushu, sleduet derzhat' v  chistote  ot  Illyuzii  Mira.
Togda  Pamyat'  Duha  ne  zatemnitsya  Illyuziej  Mira,  togda  Dusha  ostanetsya
nezatemnennoj vremennost'yu al'ternativ, togda i Mir sohranitsya v Pamyati Duha
chistotoyu ego Ognya.

     6. Telo Duha ili Dusha  odnovremenno  yavlyaetsya  Formoj  Mirov  (vseh)  i
Formoj  Mira (kazhdogo), kotoraya est' informacionno-energeticheskoe pole Duha,
to est' Ego Ogon' est' Dusha i vsego sushchego v Nem.
     |to informacionno-energeticheskogo pole Duha yavlyaetsya Ego  Pamyat'yu,  Ego
Prostranstvom: ono pervichno i real'no, ne illyuzorno, i yavlyaet soboyu, perejdya
opredelennyj  porog  koncentracii, Pervichnuyu Materiyu; ono nakladyvaet na etu
Pervichnuyu  Materiyu  golograficheskij  informacionnyj  kod  Mirov.  |tot   kod
yavlyaetsya  zakonom  Geneticheskogo  razvitiya Mirov i Tantroj Pervichnoj Materii
Mirov.

     7. Pervichnaya Materiya v svoyu ochered' stanovitsya Pervym  Telom  Mirov,  v
kotorom,  odnovremenno s razvitiem Soderzhaniya Mirov, nachinaet proizrozhdat'sya
MAJYA, Illyuziya Bytiya, kak Predlozhenie Mirov sebe i svoim Formam.
     Obshchaya Forma dlya vseh Mirov est'  Dusha  ili  Telo  Duha.  Individual'naya
Forma otdel'nogo Mira obrazuetsya v Pervichnoj Materii s ee energiyami, kotorye
vechny  i  yavlyayutsya  produktom vechnogo Dvizheniya informacionno-energeticheskogo
polya  Duha,  a  takzhe  --  produktom   vechnogo   Dvizheniya   golograficheskogo
informacionnogo  koda  v Materii. |ta individual'naya Forma Mira vtorichna, no
vechna i real'na, ne illyuzorna.

     8. Illyuziej yavlyaetsya Informaciya sobstvennogo Mira. |ta Informaciya,  kak
uzhe     bylo    skazano,    soedinyayas'    s    energiej    Mira,    obrazuet
informacionno-energeticheskoe pole Mira, kotoroe, perejdya opredelennyj  porog
koncentraciya,   yavlyaet   soboj  Vtorichnuyu  Materiyu,  i  nakladyvaet  na  nee
golograficheskij  informacionnyj  kod  razvitiya  Soderzhaniya  Mira.  |tot  kod
yavlyaetsya  zakonom Genetiki Soderzhaniya Mira i otrazhaetsya v fizicheskih naborah
soedinenij  genov.   Tak,   s   vnutrennej   Informacii   Mira,   nachinaetsya
rasprostranenie i razvitie Maji, Illyuzii.
     Polnoe  razvitie  Illyuzii  proishodit v osadochnyh materialah Soderzhaniya
Mira.

     9. Soderzhanie Mira, siloyu ego  energii,  razdelyaetsya  samo  v  sebe  na
otdel'nye       Sushchnosti.       |ti       Sushchnosti      proizvodyat      svoe
informacionno-energeticheskoe pole vo Vtorichnoj Materii.

     10. Informacionno-energeticheskoe pole  kazhdoj  iz  otdel'nyh  Sushchnostej
slivaetsya  v  edinoe  informacionno-energeticheskoe pole Vtorichnoj Materii i,
projdya opredelennyj porog plotnosti, obrazuet za soboyu za Vtorichnoj Materiej
-- Tretichnuyu Materiyu. |ta poslednyaya i yavlyaetsya polnym  zaversheniem  razvitiya
Illyuzii  samoj  v  sebe  i  predstaet pered nami kak ee osadochnye materialy,
plotnye fizicheskie sredy i tela. |to sovershennoe  nalichie  kazhdoj  otdel'noj
Sushchnosti, kak rezul'tat ee |gosa, nazyvaemogo lyud'mi Lichnost'yu.

     11.  Kazhdaya  Sushchnost',  otyagchennaya  |gosom, zatmevaet svoj Duh plotnymi
pokryvalami Maji, prevrashchaet ee v svoyu Lichnost', kotoraya ukazuet na  Majyu  i
nazyvaet ee Bogom.
     Mezhdu tem, informacionno-energeticheskogo polya net ni u edinoj Sushchnosti,
kak net  ego i u Mira, a est' lish' effekt Vremeni, to est' Majya. |ffekt etot
vyrazhaetsya techeniem i skorost'yu dvizheniya plotnosti Vremeni. Vse!

     12. Prohodya poverh effekta Vremeni i pogruzhayas' v substanciyu  Vremya  (v
gologrammu),   my   ustranyaem   Majyu,   to   est'   ustranyaem   material'nuyu
protyazhennost', ot samogo niza do samogo verha,  i  vyhodim  v  principial'no
neob容ktiviruemuyu real'nost', nazyvaemuyu Nirvanoj i yavlyayushchuyusya Prostranstvom
Duha.

     13.  Iz  Nirvany, to est' iz Vidzhl-Prostranstva, my mozhem nablyudat' vse
tri formy Materii: Tretichnuyu Materiyu i v nej Mir  fizicheskij  planetarnyj  i
zhivushchih  v  nem; Vtorichnuyu Materiyu i v nej Miry flyuidicheskie efirnye, zhiteli
kotoryh obitayut mezhdu planetarnymi telami; Pervichnuyu Materiyu  i  v  nej  Mir
Ognennyj,  bespredel'nyj  istinno,  zhiteli  kotorogo obitayut za planetarnymi
telami, to est' na plazmennyh telah zvezd i v svobodnom Dvizhenii Duha, Ognya,
Sveta i Tepla.
     Kazhdaya iz etih treh form sushchestvovaniya Materii, sootvetstvenno i  Miry,
bytuyushchie  v  nih,  --  semichlenny.  To  est'  Mir  Plotnyj,  obrazovannyj na
planetarnyh telah, semichlenen:  kazhdaya  planeta  imeet  svoi  sem'  tel,  ot
plotnogo  do  samogo  tonkogo;  Mir flyuidicheskij efirnyj, mezhplanetnyj imeet
svoe semichlennoe delenie  na  Sfery  (prostranstvennye  struktury)  obitaniya
Sushchnostej; takzhe i Mir Ognennyj imeet ognennuyu semichlennost'.

     14.  CHelovecheskij  Duh  imeet  svoi  sem'  tel-obolochek  Monady, vnutri
kotoryh i obrazuetsya Istochnik Duhovnoj ZHizni, kotoraya i est' Duh.

     15. Monada, v svoyu ochered', imeet  sem'  obolochek-oblastej  --  organov
transmutacii Ognya i Duha v material'nye, psihicheskie i duhovnye energii.

     16.  Kazhdoe  iz  tel-obolochek  Monady,  pri  delenii Duha i Ognya, mozhet
poseshchat'  opredelennoe  planetarnoe  telo  ili  Sferu  Mira   Tonkogo,   pri
zadejstvovanii  sootvetstvuyushchej oblasti Monady dlya transmutacii material'nyh
energij v Ogon' Duha.
     Ogon' Duha yavlyaetsya edinstvennym provodnikom v inye sredy.
     Informaciya  pogruzhaetsya  v  substanciyu  Vremya.   Informaciej   yavlyaetsya
svobodnoe  Dvizhenie  Duha  chelovecheskogo,  Ognya  ego  Duha,  Svete,  Tepla i
Tinktury, proizvedennyh Duhom iz Ognya. Pamyat' Duha, to est' ego Prostranstvo
i vse, chto v etom Prostranstve  zapechatleno  golograficheskim  informacionnym
kodom, takzhe yavlyaetsya Informaciej.
     Krome togo, eta Informaciya neposredstvenno svyazana s Informaciej Mira i
Informaciej Vseedinogo Duha. |ta svyaz' osushchestvlyaetsya Prostranstvennym Ognem
(Dushoyu Tvoreniya).
     Napravlennyj  perehod  iz  odnogo  Mira  v  drugoj osushchestvlyaetsya cherez
substanciyu Vremya.

     16.

     1. Do sih por eshche ne bylo skazano, chto takoe Duh. To  est'  govorilos',
chto duh yavlyaetsya naivysshej energiej, no pri etom ne ob座asnyalos', chto chelovek
takzhe  yavlyaetsya  kosmicheskom  potokom royashchihsya energij, i ne govorilos', chto
esli  Bog  est'  kosmicheskaya  Dolzhnost',  prichem  smennaya,   to   Duh   est'
prerogativa,   isklyuchayushchaya   vsyakuyu   al'ternativu.   Duh  est'  mnogomernaya
osoznannost' Soznaniya svoej monopolii  na  Mysletvorchestvo  i  ZHizn'  vsyakoj
zhizni.

     2.  Atman-Koshcham  ili  Monada  s ee oblastyami-obolochkami, vnutri kotoryh
raspolagayutsya chakramy, ognennye kolesa, cherez seredinu kotoryh prohodit Nit'
Serebryanaya,  yavlyaetsya  golograficheskim  izobrazheniem  v  Pervichnoj   Materii
Vseedinogo Predvechnogo Duha.
     |to izobrazhenie est' i yavlyaetsya golograficheskim kodom razvitiya Mirov --
eta Pervichnaya  i  edinstvennaya  Informaciya  Duha,  nalozhennaya  na  Pervichnuyu
Materiyu. |to Vechnyj golograficheskij  informacionnyj  kod  Predvechnogo  Duha,
kotoryj hristiane nazyvayut Telom Gospodnim.
     No  ne  sleduet  dumat',  chto  raz  golograficheskij  kod,  znachit nechto
zastyvshee, mertvoe; naprotiv, poka my chitaem eti stroki,  v  golograficheskih
strukturah   Tela   Duha   proizrozhdayutsya   nevedomye   poka   nam  energii,
prednaznachennye byt' mozhet dlya formirovaniya v kosmose sverhnovyh Galaktik, i
planiruetsya realizaciya zamysla sozdaniya CHeloveka Novogo. Golograficheskij kod
prebyvaet postoyanno v Dvizhenii, umom ne soznavaemom. CHtoby ponyat' processy v
Tele Duha, neobhodimo vvesti svoe Soznanie v Dvizhenie Tela Duha.

     3.  Monadu  mozhno   simvolicheski   nazvat'   energeticheskoj   kapsuloj,
zapolnennoj Informaciej i Ognem, sostavlyayushchih Sushchnost' chelovecheskuyu.
     Vnutri  Monady  --  Ognennoe  Zerno  Duha  chelovecheskogo,  nahoditsya  v
dremlyushchem sostoyanii. Ego  sleduet  probudit',  tochnee  skazat'  --  cheloveka
sleduet probuzhdat' k deyatel'nosti Ognennogo Zerna ego Duha.

     4.  Sobrav  energii svoego organizma ot vseh treh form Materii, sleduet
napravit' ih  vnutr',  k  central'noj  osi  pozvonochnika,  v  odnu  tochku  u
osnovaniya  shei.  Tak  podojdem  k  Niti  Serebryanoj, iz kotoroj i proishodit
probuzhdenie Ognennogo Zerna Duha.

     5. Sushumna vozgoraetsya Ognem belym-serebryanym. |to  Ogon'  Pervichnyj  i
yavlyaetsya  Ishchushchim,  o  kotorom uzhe govorilos'. Iskomyj zhe v etom sluchae budet
Monada (Atman-Koshcham), obolochki, to est' golograficheskie oblasti,  v  kotoryh
energii  obretayut  osobyj  rod dvizheniya). A Iskaniem dlya nas stanet Dvizhenie
Duha snizu vverh cherez Sushumnu (struktura Ognya vertikal'na) i radial'no,  ot
Sushumny,  v  oblastyah  Monady, i Dvizhenie sobstvenno oblastej v osobom rode.
Tak golograficheskoe pole  Monady  vojdet  v  Dvizhenie  cherez  dvizheniya  vseh
energij  Materii  i cherez samoyu Materiyu. V etom Dvizhenii Ognennoe Zerno Duha
soedinitsya s ego golograficheskim informacionnym kodom i razov'etsya v Vysokuyu
Sushchnost' Duha. Konechno, esli dlya etogo akta Soznanie ochishcheno i telo svyato.
     Takoj Predvechnyj Duh ZHivoj, i On s nami.

     17.

     1. YA govoril, chto Ogon' est' Soznanie Duha, i  Soznanie  est'  Iskomoe.
Golograficheskie  oblasti  informacionnogo  koda  Duha i est' Soznanie, nedra
kotorogo Ogon'. |to Soznanie, Iskomoe, imeet tri stopy:  1)  Golograficheskij
kod,  nalozhennyj  ne  Tretichnuyu Materiyu, yavlyaetsya proizvoditelem ee energij,
kotorye est' tretichnyj Ogon', kak vneshnyaya tret'ya sostavlyayushchaya Edinogo  Ognya;
Tretichnyj  ponimaetsya  nami  kak  vneshnenapravlennoe  Soznanie,  ego sleduet
napravit' vnutr', vo Vtorichnuyu Materiyu. 2) Golograficheskij  kod,  nalozhennyj
na  Vtorichnuyu  Materiyu,  yavlyaetsya  proizvoditelem  ee  energij, kotorye est'
vtorichnyj   Ogon'   (vtoraya   sostavlyayushchaya   Edinogo    Ognya),    yavlyayushchijsya
vnutrinapravlennym  Soznaniem,  svetyashchimsya,  svetonosnym,  svetochutkim;  ego
sleduet organizovat' tak, chtoby cherez nego vneshnee Soznanie  ustremlyalos'  k
bolee  glubokomu,  to est' vtoroj uroven' Soznaniya sleduet umet' privodit' k
Dejstviyu. 3) Golograficheskij kod, nalozhennyj na Pervichnuyu Materiyu,  yavlyaetsya
proizvoditelem   ee  energij,  kotorye  est'  pervichnyj  Ogon',  kak  pervaya
othodyashchaya radiaciya glubinnogo Edinogo Ognya. |tot pervichnyj Ogon'  ponimaetsya
kak  Soznanie,  napravlennoe  k glubinnomu Edinomu Ognyu. |tot pervyj uroven'
Soznaniya nashego s Duhom Predvechnym.

     2. Vse tri urovnya Soznaniya est' nashe Iskomoe i Iskomoe Duha. Sam zhe Duh
skryt v nedrah  pervogo  urovnya  Soznaniya  i  vechno  sozidaet,  sohranyaet  i
ozhivlyaet  Svoj  golograficheskij  informacionnyj  kod  ozhivleniya Sebya. I etot
Predvechnyj  Duh  est'   Ogon'   Predvechnyj,   Bespredel'nyj,   Vsepredel'nyj
rasprostranyayushchijsya  vo  vseh  Prostranstvah.  I  On  est' Znanie absolyutnoe,
principial'no neob容ktiviruemoe,  i  ponimaetsya  nami  kak  nulevoj  uroven'
Soznaniya.

     3.  Granulyaciya  Predvechnogo  Duha  raspolagaetsya  v Sushumne -- ona est'
Kanal Dvizheniya Ognya i yavlyaetsya Linejnym  Uskoritelem  Vozmozhnostej;  Sushumna
yavlyaetsya  Vratami  ot  vseh Vrat i ko vsem Vratam. CHerez eti Vrata, nevhozhie
dlya fizicheskogo tela, my vhodim v Vidzhl-Prostranstvo ili v Nirvanu.

     4. Kogda my vyhodim v substanciyu Vremya  dlya  Meditacii,  to  eto  budet
vyhodom  v  Nirvanu,  a  esli  s cel'yu soversheniya neposredstvennogo dejstviya
cherez substanciya Vremya, to eto -- vyhod v Vidzhl-Prostranstvo.

     5. V Pervichnoj Materii otlozhen golograficheskij informacionnyj kod Duha.
|tot kod est' Monada. Kogda  kod  priveden  v  Dvizhenie  kak  Ogon',  to  on
dejstvitel'no predstaet takovym.
     No   etot   pervichnyj   Ogon',  to  est'  energiya  zapuska  v  Dvizhenie
golograficheskogo  informacionnogo  koda,  nahoditsya  v  Sushumne,   i   chtoby
vosplamenit' Monadu, ego sleduet vyvesti v obolochki Monady, togda kod ozhivet
i zazvuchit, i my budem ego ponimat' kak sebya.

     6.  |tot  pervichnyj  Ogon'  est'  odnovremenno  Ishchushchij  i  Iskomoe, ibo
rasprostranyayas' v Pervichnoj Materii, on  napravlen  k  Predvechnomu  Duhu,  i
yavlyayas'  Istochnikom vtorichnogo i tretichnogo Ognej, napravlen k nim, prohodit
cherez nih i vnov' vozvrashchaetsya k svoemu Istochniku, k Duhu Predvechnomu.
     |tot pervichnyj Ogon' yavlyaetsya Ishchushchim potomu chto  soedinyaet  vse  urovni
Soznaniya  s Duhom: Duh dejstvuet cherez nego i my cherez nego prihodim k Duhu.
|tot pervichnyj Ogon' est' Telo Duha, Ego Dusha, Ego Krov', Ego Substanciya,  i
v nedrah etogo Ognya zhivet Duh.
     |tot  Pervichnyj  ogon' yavlyaetsya Iskomym, potomu chto Duhu chelovecheskomu,
prezhde chem obresti  svoyu  Sushchnost',  predstoit  pogruzit'sya  v  nee,  projdya
pokryvala  Maji.  Kogda  Duh chelovecheskij takim obrazom dostigaet pervichnogo
Ognya, on obretaet Svoyu, utrachennuyu v Maje Svobodu.

     7. Tak, s "vneshnej storony" Svoego Tvoreniya, Duh vozvrashchaetsya  v  Sebya,
obretaya pri etom Krasotu i Svobodu.
     Tak  vechno  realizuetsya  zov:  Kalagiya!  Vidzhajya!  Pobeda  nad  Vlast'yu
Vremeni!
     I YA govoryu: PRIDI SYUDA!

     18.

     1. Vernemsya k ponimaniyu Formy Mirov (obshchej)  i  Formy  Mira  (chastnoj).
Tebe,  dolzhno  byt',  stalo  yasno,  chto golograficheskij kod Informacii Duha,
nalozhennyj na Pervichnuyu  Materiyu,  est'  obshchaya  Forma  dlya  vseh  Mirov;  no
energii,  voznikshie  v etoj Pervichnoj Materii, blagodarya zhizni Duha, to est'
blagodarya  napryazheniyu,  vibracii   i   ritmu   Ognya   Predvechnogo   v   etom
golograficheskom  kode  Informacii, sozdali Mir Ognennyj v Pervichnoj Materii.
Tak nachalas' Bozhestvennaya Involyuciya. Ona nachalas' odnovremenno s granulyaciej
Duha Predvechnogo. To i drugoe posluzhilo zarozhdeniyu Maji.

     2. Konechno, vse, chto YA govoryu o Mirah  i  Materiyah,  v  ravnoj  stepeni
otnositsya  i  k  cheloveku,  ved'  on  ne  tol'ko chastica, no i eshche i volna v
Prostranstvah i Vremenah.
     Krome togo, rassmatrivaya  cheloveka  kak  chasticu,  nahodim  sovershennoe
otrazhenie  vnutri ego, volny, prohodyashchej cherez Prostranstva i Vremena; ravno
kak rassmatrivaya volnu, vidim sovershennoe otrazhenie na poverhnosti  ee  vseh
dejstvij cheloveka-chasticy.

     3.  My  vidim, chto obshchaya Forma dlya vseh Mirov stala chastnoj Formoj Mira
Ognennogo v Pervichnoj Materii.
     No Duh Predvechnyj ostaetsya v neprikosnovennoj celostnosti vo vseh Mirah
i v Svoem  sobstvennom,  ibo:  "On  prisutstvuet  tam,  gde  otsutstvuet,  i
otsutstvuet tam, gde prisutstvuet".
     Blagodarya   etomu  svojstvu  Duha  --  byt'  vezde  v  neprikosnovennoj
neizmennosti i celostnosti, a sledovatel'no  i  blagodarya  Ego  Dejstvovaniya
Siloyu Svoego Ognya, zhiteli Mira Ognennogo, ispol'zuya Ego Silu -- Ogon' i Silu
Ognya,  sozdali  informacionno-energeticheskoe pole svoego Mira, kotoroe stalo
dlya ostal'nyh Mirov Dushoyu Tvoreniya, Al'foj i Omegoj Mirozdaniya,  programmnym
golograficheskim  kodom  informativnoj progressii razvitiya Mira flyuidicheskogo
efirnogo i Mira Plotnogo.
     4.  Informacionno-energeticheskoe  pole  Mira  Ognennogo,  uplotnyayas'  v
Pervichnoj  Materii, proizrozhdaet Vtorichnuyu Materiyu, kak osadochnye materialy,
vypavshie  iz  Pervichnoj  Materii  v  rezul'tate  dejstvovaniya  zhitelej  Mira
Ognennogo.

     5.  Konechno,  informacionno-energeticheskoe  pole -- eto ne chto inoe kak
napryazhenie, vibraciya i ritm Dvizheniya  volny  plotnosti  Vremeni.  Informaciya
perenositsya etoj volnoyu v Formy Materii, iz odnogo ee vida v drugoj. Prichem,
volna  plotnosti Vremeni perenosit Informaciyu, a techenie Vremeni vnedryaet ee
v nedra Materii, gde ona obretaet silu i razvitie. Blagodarya  etomu  effektu
Vremeni,  voznikaet  Illyuziya nalichiya v Materii informacionno-energeticheskogo
polya, hotya, konechno, ono  sushchestvuet,  no  kak  dvizhushchayasya  volna  plotnosti
Vremeni.  |ta  volna privodit v dvizhenie golograficheskij informacionnyj kod,
nalozhennyj na dannuyu Formu Materii. Dvizhenie,  vyzvannoe  v  golograficheskom
kode prohodyashchej cherez nego volnoyu plotnosti Vremeni, sovmeshchaetsya s Dvizheniem
Ognya v etom kode i s dvizheniem samogo koda. V rezul'tate voznikaet vidimost'
informacionno-energeticheskogo  polya,  kotorogo principial'no ne sushchestvuet i
kotoroe est' Ogon' Voobrazheniya Materii.

     6.  Informacionno-energeticheskoe   pole   Mira   Ognennogo   nalozhilos'
golograficheskim  kodom na Vtorichnuyu Materiyu i stalo Osnovoj proizrozhdeniya vo
Vtorichnoj Materii ee energij, tem zhe sposobom, chto i v Pervichnoj Materii  --
ZHizn'yu  Duha. Tak obrazovalas' Forma mira Tonkogo -- v rezul'tate soedineniya
energij Vtorichnoj Materii s nalozhennym na  nee  golograficheskom  kodom  Mira
Ognennogo.

     7.  CHastnaya  Forma  Mira Tonkogo dejstvuet sootvetstvenno obshchej Forme i
stanovitsya obshchej s Mirom Plotnym.

     8. No zhiteli Mira Tonkogo sozdayut informacionno-energeticheskoe pole dlya
svoego Mira,  kotoroe  iz  Vtorichnoj  Materii  vydelyaet,  kak  ee  osadochnye
materialy ot dejstvovaniya zhitelej Mira Tonkogo, Tretichnuyu Materiyu, i kotoroe
nakladyvaetsya  na  nee  golograficheskim kodom; zvuchanie koda proizrozhdaet iz
Tretichnoj Materii ee energii, soedinyayushchiesya s etim golograficheskim  kodom  i
sostavlyayushchie Formu Mira Plotnogo.

     9.    ZHiteli    Mira    plotnogo   sozdayut   dlya   svoego   Mira   svoe
informacionno-energeticheskoe pole. Ono stanovitsya zavershayushchim aktom  polnogo
razvitiya  Maji  i nakladyvaetsya golograficheskim kodom na etu Majyu, kotoraya v
rezul'tate prevrashchaetsya v sovershennoe Otrazhenie vseh Treh  Form  Materii  i,
sootvetstvenno, stanovitsya otrazheniem vseh Treh Mirov.
     V etom otrazhenii vse protekaet v obratnom napravlenii i nazyvaetsya nami
|volyuciej.
     No eto v Pamyati Duha lish' Illyuziya Bylogo, i Ona vechna, kak i vechen Duh,
ibo i  Involyuciya,  i  |volyuciya  lish'  effekt Vremeni, i hotya oni razdeleny v
Materii lish' effektom, v Pamyati Duha oni slivayutsya i prevrashchayutsya v  Illyuziyu
Bylogo.

     10.  Zdes'  voznikaet  ves'ma  zamechatel'nyj  paradoks, pozvolyayushchij Nam
perehodit' iz Mira v Mir, kak v potoke Involyucii, tak i v  potoke  |volyucii,
pochti  mgnovenno, i v nuzhnuyu Nam epohu, vstrechat'sya s lyud'mi, uznavat' o nih
vse, kak iz ih proshlogo, tak i iz ih budushchego, v  Involyucii  i  v  |volyucii.
Uznaem v Prostranstve Duha.
     Otsyuda   Nashe  velichajshee  znanie  Zakonov  Karmy  i  Nasha  vozmozhnost'
prokontrolirovat' individual'nye karmicheskie linii.
     Otsyuda Nash prizyv: Kalagiya! K Sotrudnichestvu s  Duhom  Predvechnym  i  s
Nami -- Uchitelyami Mirov. OM!
     Nadeyus',   teper'   ty   mozhesh'   sebe   predstavit',  chto  est'  takoe
Bespredel'nost'?

     Odin lish' mig -- Miry pered glazami!
     I Mudrost' knig, kopimaya vekami...
     Nas Interes k poznaniyu vedet.
     No kto izmerit to,
     CHto my eshche ne znaem?
     Kakaya Vsemogushchaya Ruka
     Nam silu dast vzmetnut'sya do nebes?
     Skazhu navernyaka:
     Odin lish' tol'ko Interes.

     No skazat', chto interes reshaet vse,  znachit  nichego  ne  skazat',  hotya
interes i yavlyaetsya odnoj iz velichajshih energij dvizhushchih sil Materii.
     V  dal'nejshem  my  budem  rassmatrivat' zdes' bozhestvennuyu koncentraciyu
pogruzheniya Duha v Majyu dlya dostizheniya Krasoty i Svobody.

     11. Konechno, vse, chto zdes' govoritsya o Formah Materii, o  Mirah  i  ih
Formah,  o  razlichnyh  energiyah  -- vse eto otnositsya ko vsem planam Bytiya i
neposredstvenno k cheloveku, k ego  material'no-energeticheskomu  i  duhovnomu
ustrojstvu.  Esli  YA  govoryu  Mir,  to podrazumevayu i cheloveka kak Mir; esli
govoryu Vselennaya, to podrazumevayu i cheloveka kak Vselennuyu;  esli  YA  govoryu
Ognennyj  Mir  i  zhiteli  v nem, to podrazumevayu i Ognenno-Duhovnuyu Sushchnost'
cheloveka  i  energeticheskie  kvantovye  fokusy  v   nem,   ognennye   smerchi
proizrozhdayushchih  energij.  Poetomu  nado  byt' sosredotochenno vnimatel'nym ko
vsemu skazannomu zdes', i nado ponyat': vse, chto zdes'  govoritsya,  slovo  za
slovom,  postepenno  vystroitsya  v  edinyj  luch  ohvata  ponimaniya,  v  krug
Soznaniya, v fokus kondensacii Ognya, i vyvedet na voshodyashchee dejstvovanie.

     19.

     1. Prezhde chem nachat' postigat' koncentraciyu, neobhodimo  izbavit'  sebya
ot  togo,  kto  sozdaet  Illyuziyu,  inache  Illyuziya  okazhet  sebya neprohodimoj
bezdnoj. V  Hristianstve  etu  "lichnost'"  nazyvayut  Satanoj.  My  mogli  by
unichtozhit'  ego  v  zarodyshe,  no  togda vse Tri Mira stali by pustynej, ibo
Satana zhivet v serdce kazhdogo Mira i yavlyaetsya Al'ternativoj.
     Al'ternativu sleduet ubrat' iz svoego  serdce,  zaodno  i  ee  pishchu  --
kompromiss,  nevezhestvo,  predrassudok  i  sueverie. Pri etom tvoe serdce ne
stanet pustyneyu, ibo Satana ostaetsya zhit'  v  serdcah  zhitelej  Treh  Mirov,
sozdannyh  toboyu  v  sebe.  Voobshche,  Satana est' malen'kij haos, iz kotorogo
vyrastaet ili vystraivaetsya soznatel'no ochen' bol'shoj  i  nadezhnyj  Poryadok.
Poetomu iz haosa energij sozdaem Poryadok v svoem serdce.
     V  Indii etu lichnost', kotoryj prikryt Haos, nazyvayut Majya -- imya takoe
ego; on est' koldun i znatok Maji, Illyuzii, volshebnik  i  mag.  Zabavno,  ne
pravda  li?  Illyuziya  zanimaetsya  Illyuziej,  sozdaet  ee.  |togo "Illyuziyu" i
sleduet vyselit' iz svoego serdca, togda  Illyuziya,  sozdavaemaya  im,  stanet
prozrachnoj i utratit vlast' svoyu na ukrytie istiny.

     2.  Informacionno-energeticheskoe  pole  ili, skazhem tak, davlenie volny
plotnosti Vremeni, kotoraya i perenosit Informaciyu, obrazuetsya vysvobozhdeniem
Ognya iz energii. K etomu  umestno  skazat'  eshche  raz:  Mysl'  --  eto  Svet,
vozvrashchayushchijsya iz Punkta Vremeni Budushchee po vnutrennemu prostranstvu Materii
k  Illyuzii  Bylogo  v Pamyati Duha. Dvizhenie Mysli izmenyaet entropiyu, to est'
vysvobozhdaet Ogon' iz energii.  Kak  sledstvie,  voznikaet  volna  plotnosti
Vremeni  vo  vneshnem  prostranstve  Materii.  |ta volna, tochnee ee davlenie,
okazyvaet sootvetstvuyushchee  vliyanie  na  Materiyu,  na  entropiyu  ee,  v  vide
dejstviya   --   perehoda   Ognya,  vysvobozhdennogo  i  energii,  iz  vneshnego
prostranstva Materii vo vnutrennee, v substanciyu Vremya. Vmeste s Ognem  syuda
perehodit i Informaciya. Togda Tri Punkta Vremeni vyhodyat, kak ih proyavlenie,
iz  substancii  Vremya,  i nachinaetsya uzhe izvestnoe dejstvie. No k etomu nado
skazat': v lyubom sluchae, vo  vremya  sosredotochennogo  razmyshleniya  ili  dazhe
prosto  vo  vremya  sosredotocheniya  vnimaniya  proishodit  vysvobozhdenie Ognya,
prostranstvo razryazhaetsya, ves organizma umen'shaetsya , za schet razryazheniya ego
Materii.  Vo  vremya  vospriyatiya  vse  proishodit  naoborot.  Kogda  organizm
razryazhen,  on  ochen'  chutok  k  davleniyu volny plotnosti Vremeni. Dazhe volna
plotnosti Vremeni, vyzvannaya skripom dvernyh petel',  proizvodit  sodroganie
vsego  organizma,  kak  "provalivanie" v prostranstvo. V takoj moment obychno
govoryat: dusha provalivaetsya v pyatki. Konechno, eto yavlenie  "provalivanie"  v
prostranstvo,  to  est'  rezkoe izmenenie entropii, vyzvannoe davlenie volny
plotnosti Vremeni, vyglyadit kak mgnovennaya konvekciya  Materii  organizma  --
vse Tri Formy Materii prihodyat v dvizhenie pereraspredeleniya energij v nih.

     3.  Punkt  Vremeni  Budushchee  vedaet realizaciej budushchego. Kogda chelovek
vysvobozhdaet Ogon' iz energii, to etot Ogon' unosit Informaciyu i  soderzhanie
Mysli  v substanciyu Vremya, v Pamyat' Duha. V eto vremya Punkt Vremeni Budushchee,
nahodyashchijsya vo vneshnem prostranstve Materii, kak proyavlenie  ego,  reagiruet
sootvetstvuyushche   na  dannuyu  Informaciyu,  polyarizuetsya  eyu,  i  kogda  budet
vozvrashchen vo vnutrennee prostranstvo Materii --  nachnet  opredelyat'  techenie
gryadushchih  sobytij.  On  vliyaet na techenie i napryazhennost' Vremeni, v kotorye
uzhe vlozhena Informaciya, i  ona,  kak  magnit,  fokusiruet  sobytiya.  Sobytiya
formiruyutsya istecheniem Informacii vo vneshnee prostranstvo Materii.
     Takim  obrazom,  myshlenie  est'  vospominanie budushchego; nado sledit' za
soderzhaniem Mysli, ved' o chem chelovek razmyshlyaet, tem on i stanovitsya, to  s
nim  i  proizojdet  v sochetanii sobytij. Potomu tak vazhna disciplina Duha --
Meditaciya.
     Potomu  vsyakoe  Uchenie,  vyvodyashchee  na  stupen'   |volyucii,   vydvigaet
trebovanie  -- pravil'noe pitanie, pravil'noe dyhanie, pravil'noe myshlenie i
povedenie, pravil'noe... vse pravil'noe! |to  znachit,  vse  krivoe  v  tvoej
zhizni  tebe  sleduet  vypravit'  samomu.  I na nado pribegat' k takim lozhnym
ucheniyam,  kak,   skazhem,   "nauka"   Dietologiya   --   ona   est'   zavedomo
mertvorozhdennaya  staruha,  supruga  Satany. Vse rekomendacii nado cherpat' iz
istochnikov duhovnosti, no ne iz istochnikov razvrata i t'my.

     20.

     1. Sushchestvuet ponyatie -- Atman -- eto kak raz i est' tot Svet,  kotoryj
izluchaetsya  iz  Punkta  Vremeni  Budushchee.  Vmeste  so  Svetom idet istechenie
Informacii, kotoraya realizuetsya techeniem i napryazhennost'yu Vremeni kak chereda
sobytij. No nado pomnit' -- eta Informaciya byla vlozhena v Pamyat' Duha  samim
chelovekom,  kak Illyuziya Bylogo. Izmenit' istechenie Informacii nevozmozhno, no
napravit' v nuzhnoe ruslo mozhno sootvetstvuyushchim soderzhaniem Mysli,  vo  vremya
Meditacii.

     2.  Esli  Tman est' T'ma, to Atman est' Svet. I v etom Svete otrazhayutsya
vse sobytiya Mikrokosmosa i Makrokosmosa.

     3. Skazhu eshche raz ob Ogne voobrazheniya. Voobrazhenie -- eto osobaya  rabota
uma, modelirovanie; a Ogon' voobrazheniya -- eto kvant Ognya, vysvobozhdennyj iz
energii  "voobrazhenie".  Ogon'  ne obyazatel'no dolzhen soprovozhdat'sya v svoem
proyavlenii v Materii obrazami predstavlennogo ili  oshchushcheniyami  vosprinyatogo.
|ti poslednie mogut byt' i ne predstavleny Soznaniyu umom i chuvstvami v Ogon'
voobrazheniya,  no  tem  ne  menee  Ogon'  budet  yavlen, kak bezlichnostnyj, no
napitannyj Informaciej, kak chistyj  vid  Ognya,  cveta  chervonnogo  zolota  i
struyashchejsya golubizny.

     21.

     1.  Uzhe  skazano  bylo:  "Potencial  energii  budet otvechat' stepeni ee
uplotneniya. Uplotnenie energii osushchestvlyaetsya nagnetaniem ee v  odno  mesto,
pri primenenii vrashchatel'nogo momenta".
     Dannyj pramon sleduet rasshirit', togda amon v processe ponimaniya stanet
Tarotom -- rukovodstvom k dejstviyu.

     2.  Sovershaya  vrashchenie  energii  v  konkretnoj  tochke  v Prostranstve v
techenie  opredelennogo  vremeni,  pri   postupatel'nom   dvizhenii   energii,
osushchestvlyaetsya  nakoplenie  i uplotnenie energii v etom meste. Za schet etogo
proishodit   razryazhenie   plotnosti   Vremeni,   no    uplotnenie    Materii
(Prostranstva).

     3.   Vrashchenie   imeet  dve  formy  dvizheniya  --  centrostremitel'noe  i
centrobezhnoe.

     4. Pri dejstvii postupatel'nogo  dvizheniya  Mysli,  pri  sosredotochennom
vnimanii  na ee dvizhenii, osushchestvlyaetsya centrostremitel'noe dvizhenie
postupayushchej energii. |tim dostigaetsya pronicanie davleniya plotnosti Vremeni,
razryazhenie ego plotnosti, no  uplotnenie  Materii  (Prostranstva)  v  dannom
konkretnom meste.

     5.  Pri  dejstvii  postupatel'nogo  dvizheniya Mysli, pri sosredotochennom
vnimanii  na  ee  dvizhenii,  osushchestvlyaetsya   centrobezhnoe   dvizhenie
postupayushchej  energii,  i,  sootvetstvenno,  nagnetanie plotnosti Vremeni, no
razryazhenie Materii (Prostranstva).

     6. Vspomnim, chto energiya  proizrozhdaetsya  pri  soedinenii  Vozmozhnosti,
sposobnosti i Umeniya, kotorye est' Ishchushchij, Iskomyj i Iskanie.

     7.  Tak  my  mozhem  obresti energiyu dvuh vidov -- razryazhayushchuyu plotnost'
Vremeni, no uplotnyayushchuyu  Materiyu  (Prostranstvo);  i  nagnetayushchuyu  plotnost'
Vremeni, no razryazhayushchuyu Materiyu (Prostranstvo).
     V  pervom  sluchae  proishodit transmutaciya imeyushchegosya sostoyaniya Materii
(Prostranstva) -- organizma, naprimer,  uvelichenie,  nakoplenie  kachestv  za
schet  uglubleniya processa obmena veshchestv i energij. V etom budet zaklyuchat'sya
realizaciya  zhelaniya  dolgo  zhit'.  |tim  zhe  putem  dostigaetsya   fizicheskoe
bessmertie  organizma,  esli  v Kanal Dvizheniya Centrostremyashchegosya Ognya Mysli
vvesti Vtorichnuyu Materiyu: v chelovecheskom  tele  --  "linga-shariram",  imenno
flyuidy.
     Vo  vtorom  sluchae  dostigaetsya vospriyatie Prostranstvennoj Informacii,
ozvuchaemoj Ognem davleniya plotnosti Vremeni. |ta Prostranstvennaya Informaciya
yavlyaetsya Vest'yu v cepi Kosmicheskoj Ierarhii; pervonachal'no  ona  ishodit  ot
Duha  Predvechnogo.  Tak  dostigaetsya  rasshirenie  Soznaniya  do  kosmicheskogo
kachestva. Krome togo,  etim  putem  vozrastayut  Vozmozhnost',  Sposobnost'  i
Umenie  po  cepi  polozheniya  Kosmicheskoj Ierarhii. |tim zhe putem dostigaetsya
levitaciya i perehod iz odnogo Mira v  drugoj,  po  sobstvennomu  osoznannomu
zhelaniyu, opyat'-taki esli v Kanal Dvizheniya centrobezhno dvizhushchegosya Ognya Mysli
vvedena Vtorichnaya Materiya.
     Soedineniem etih dvuh vidov energii dostigaetsya |volyuciya gomeostaza, to
est' sublimaciya energij i veshchestv organizma, sublimaciya sobstvenno organizma
fizicheskogo,  prinadlezhashchego  tret'emu  Miru,  v organizm Mira flyuidicheskogo
efirnogo ili v organizm sushchestva vyshestoyashchego planetarnogo tela.

     8. Stanislav Lem po  etomu  povodu  vyskazalsya  kosmichno:  "Gomeostazom
yavlyaetsya   stremlenie   k   ravnovesiyu,  to  est'  k  sushchestvovaniyu  vopreki
izmeneniyam".

     9. Vozmozhnost',  Sposobnost'  i  Umenie  v  svoem  sochetanii  yavlyayut  i
opredelyayut kachestvo energii.

     10.  Vsyakoe  zhiznestojkoe  postroenie dostigaetsya dvizheniem vrashchayushchejsya
spirali energii. Uplotnenie energii, to est' ee  nagnetanie,  osushchestvlyaetsya
etim  zhe putem. Voobshche, vsyakaya zhizn' stroitsya dvizheniem vrashchayushchejsya spirali:
bud'-to energiya ili veshchestvo, slagaemoe energiej.
     Esli centrostremitel'noe dvizhenie postupayushchej energii napravlyaet  Ogon'
v  odno  mesto,  imenno  v  Kanal  Dvizheniya Ognya, chem dostigaetsya razryazhenie
plotnosti  Vremeni  i  uplotnenie  Materii  (Prostranstva)  etim  Ognem,  to
centrobezhnoe  dvizhenie  postupayushchej  energii  napravlyaet  Ogon' v radial'noe
izluchenie ot Centra  ego  dvizheniya,  chem  dostigaetsya  nagnetanie  plotnosti
Vremeni i razryazhenie Materii (Prostranstva).
     Oba  eti  sluchaya  sleduet rassmatrivat' primenitel'no k Centru Dvizheniya
Ognya, a ne k chemu-to otvlechennomu.

     11. Tak pri centrostremitel'nom dvizhenii energii Materiya (Prostranstvo)
uplotnyaetsya, a plotnost' Vremeni  razryazhaetsya  v  Centre  Dvizheniya  Ognya.  V
Okruzhnosti Vliyaniya |nergii v etom sluchae Materiya (Prostranstvo) uplotnyaetsya,
a  plotnost'  Vremeni  razryazhaetsya;  za  Okruzhnost'yu Vliyaniya |nergii Materiya
(Prostranstvo) razryazhaetsya, a plotnost' Vremeni nagnetaetsya.

     13. CHem skoncentrirovannej Okruzhnost' Vliyaniya |nergii, tem rasshirennej,
uglublennej i napryazhennej dejstviya proishodyat v Centre Dvizheniya  Ognya  i  za
predelami Okruzhnosti Vliyaniya |nergii.

     14.  I v tom i v drugom sluchae dvizhenie Mysli osushchestvlyaetsya spiral'nym
vrashcheniem ee  koncentracii  v  Okruzhnosti  Vliyaniya  |nergii;  dvizhenie  Ognya
osushchestvlyaetsya   v   Centre   Ego   Dvizheniya;   Soznanie   pri  etom  vsegda
raspredelyaetsya za Okruzhnost'yu Vliyaniya  |nergii  i  nablyudaet  v  napravlenii
vnutr'.

     15. Pri vysvobozhdenii Ognya iz Centra Ego Dvizheniya centrostremitel'noe i
centrobezhnoe  dvizheniya  energii  skladyvayutsya.  Soznanie  zanimaet  mesto  v
Okruzhnosti Vliyanie |nergii. Mysl' obretaet Formu Ognya i  dvizhenie  v  Centre
Dvizheniya  Ognya,  i, koncentriruyas' zdes', soedinyaetsya s Ognem. Ogon' vyhodit
za Okruzhnost' Vliyaniya |nergii i soedinyaetsya s Prostranstvennym  Ognem.  |tim
dostigaetsya  Podklyuchenie  Mysli  k  Prostranstvennomu  Ognyu  i osushchestvlenie
dvuhstoronnej svyazi cheloveka s Kosmosom,  poskol'ku  Prostranstvennyj  Ogon'
yavlyaetsya Kosmicheskim Soznaniem.
     A  tak  kak  Soznanie  voshlo v Okruzhnost' Vliyaniya |nergii, to no teper'
mozhet upravlyat' neposredstvenno i energiyami i Mysl'yu, obretshej Formu Ognya. I
tak kak Mysl' teper' imeet dvizhenie v Centre Dvizheniya  Ognya,  a  etot  Centr
est'  Centr  Upravleniya  Vozmozhnost'yu,  Sposobnost'yu i Umeniem, to Soznanie,
upravlyaya Mysl'yu, uzhe dejstvuet v Prostranstve Duha Predvechnogo,  to  est'  v
Nirvane  ili  v  Vidzhl-Prostranstve, cherez Centr Dvizheniya Ognya, kotoryj est'
vezde, a okruzhnost' Ego est' Bespredel'nost'.
     Takim  obrazom,  Mysl'  stanovitsya  central'nym  dejstvuyushchim  licom,  a
soderzhanie Mysli opredelyaet dal'nejshij hod sobytij.

     16.  Soznanie  upravlyaet  Mysl'yu,  no i opredelyaet soderzhanie ee. Takim
obrazom Soznanie upravlyaet hodom sobytij.
     Soznanie  upravlyaet  Mysl'yu,  soderzhaniem  ee  i  hodom  sobytij  putem
osushchestvleniya  spiral'nogo  vrashcheniya  sobstvennoj  koncentracii v Okruzhnosti
Vliyaniya |nergii.
     |toj Okruzhnost'yu dolzhen stat' Haranierbehah.

     17.  Esli  govorit'  o  gomeostaze  kak  o  neizmenyayushchejsya  srede   pod
vozdejstviem  i vliyaniem izvne, no reagiruyushchej sootvetstvenno na eti vliyaniya
zagodya, to est' planiruya i osushchestvlyaya  ih,  to  absolyutnym  ego  vyrazheniem
budet  Prostranstvo (Pamyat') Duha. No ne sleduet putat' absolyutnoe vyrazhenie
gomeostaza s sobstvenno Absolyutom, ved'  planirovaniem  vozdejstviya  vliyanij
izvne zdes' vystupaet Involyuciya (Zamysel Duha), a osushchestvleniem vozdejstviya
vliyanij    izvne    yavlyaetsya    |volyuciya   gomeostaza   voobshche,   chto   est'
usovershenstvovanie ravnovesiya.

     18. Konechno, po otnosheniyu k Prostranstvu (Pamyati) Duha  nepravomochno  i
lozhno  govorit'  o  chem-to vneshnem, potomu chto vsyakoe vneshnee po otnosheniyu k
Prostranstvu (Pamyati) Duha yavlyaetsya Illyuziej Bylogo v Prostranstve  (Pamyati)
Duha: Duh intraspektiven, hotya i ne zamknut na sebya.

     19.   Ponyav  eto,  my  nakonec-to  smozhem  ponyat',  chto  est'  Illyuziya,
obrativshis'  k  pramonu:  "Sovershaya  vrashchenie  energii  v  konkretnoj  tochke
prostranstva  v  techenie  opredelennogo vremeni, pri postupatel'nom dvizhenii
energii v eto mesto, osushchestvlyaetsya nakoplenie i uplotnenie energii v
etom meste. Za  schet  etogo  proishodit  razryazhenie  plotnosti  Vremeni,  no
uplotnenie Materii (Prostranstva) v etom meste".
     Privedennyj pramon ob座asnyaet prirodu proizrozhdeniya i razvitiya Illyuzii i
ukazuet  Put'  k  koncentracii  pogruzheniya  Duha v nedra Maji, s posleduyushchim
vysvobozhdeniem Ognya, kotoryj est' Duh.

     20. Tak dostigaetsya sovershennoe ravnovesie -- svobodnoe sostoyanie Duha,
vyrazheniem kotorogo budet Vidzhl-Voin v Nirvane. I  eto  eshche  odno  vyrazhenie
Zakona Sootvetstvij.
     Konechno,   eto   vyrazhenie   Zakona   Sootvetstvij  okazyvaet  davlenie
plotnost'yu Vremeni na Materiyu (Prostranstvo), ravno kak i  razvitie  Materii
za  schet etogo do sostoyaniya chistogo Duha, soversheno neobhodimy, kak obratnaya
svyaz', uchastvuyushchaya v processah ZHizni i porozhdayushchaya etu zhizn'. A gomeostaz  v
etom  plane ponimaniya est' nepreryvnyj potok plotnosti Vremeni cherez Materiyu
i vozvrashchenie Materii v substanciyu Vremya.

     22.

     1. Sleduet podrobnee rassmotret' pramon o luchistoj energii cheloveka i o
Plazme Kosmosa.
     Bezuslovno, chast' luchistoj energii cheloveka, kak i vsego sushchego, uhodit
v Plazmu Kosmosa. Bezuslovno takzhe, sledstvie sootvetstvuet prichine.
     2. Po Zakonu Sootvetstvij podobnye Sushchnosti  prityagivayutsya  i  obrazuyut
spayannoe  Sotrudnichestvo  po  principu  "strannosti"  -- Ishchushchego, Iskomogo i
Iskaniya. Krome togo, chast' zameshchaet  celoe,  to  est'  delenie  (granulyaciya,
porciya,  kvant)  Sushchnosti v Sotrudnichestve "strannosti" zameshchaet soboyu samoyu
Sushchnost', kak celoe, v dannom konkretnom meste  v  Prostranstve  v  techenii,
plotnosti  i  napryazhennosti  Vremeni. No chast' Sushchnosti nerazryvno svyazana s
samoyu Sushchnost'yu Prostranstvennym Ognem. V  etom  ubezhdaetsya  kazhdyj  chelovek
rasshiryayushchij svoe Soznanie.
     Takim  obrazom,  vse  Sushchnosti svyazany mezhdu soboj Edinym Ognem i cherez
Nego gruppiruyutsya v sotrudnichestvuyushchie sfery.
     Otsyuda sleduet, chto Materiya edina, no lish' sobrana v  otdel'nye  fokusy
Psihicheskoj |nergii, kotorye gruppiruyutsya s opredelennoj cel'yu.
     Otsyuda  takzhe  sleduet sdelat' vyvod, chto Duh chelovecheskij neotdelim ot
Duha Vsemirnogo, i esli chelovek  v  silu  svoego  nevezhestva  otdelyaetsya  ot
Mirovoj Universal'nosti Edinstva-i-Postoyanstva Rassechennogo Edineniya Materii
i  Duha,  to  est'  ot  obshchego  gomeostaza  Materii  i Duha, to ego Sushchnost'
neizbezhno vvergaetsya  v  krugovorot  Mirovogo  Haosa.  I  kak  sledstvie  --
posleduyushchie  ego  voploshcheniya plachevny: Sushchnost' etogo cheloveka razrushaetsya v
Mirovom Haose.

     3.  Konechno  Mirovoj  Haos  yavlyaetsya  osnovaniem  Mirovogo  Poryadka.  A
poskol'ku Mirovoj Poryadok yavlyaetsya nelinejnoj strukturoj organizacii sistem,
to  v  osnovanii  vsyakoj  nelinejnoj  struktury  lezhit  Haos.  Haos yavlyaetsya
svyazuyushchim  zvenom  v  strukture  sistem  --  on   obespechivaet   celostnost'
struktury,  no  pri  etom  yavlyaetsya faktorom, razrushayushchim sistemy struktury.
Poetomu sistemy primenyayut ognennye sily vo  izbavlenie  ot  Haosa,  to  est'
sistemy, otvergaya Haos, pererabatyvayut ego v sebe, ispol'zuya ego kak toplivo
dlya podderzhaniya svoih energij.
     Tak  v  sistemah  gomeostaz  osushchestvlyaetsya  -- nechto vrode postoyanstva
blizkogo k ravnovesiyu.

     4. Konechno, kogda sistemy struktury ne  spravlyayutsya  s  potokom  Haosa,
togda   struktura   sdaet   svoi   nizshie   pozicii,  proishodit  razrushenie
slaboorganizuyushchihsya   sistem.   No   struktura   mobilizuet   sily   energij
vysheorganizovannyh sistem, i Haos szhigaetsya Ognem ih energij.
     No kogda v sistemah struktury Haos unichtozhen, to odni energii smenyayutsya
drugimi.  Process  nachinaetsya  zanovo:  eto  kak "estestvennyj otbor", kogda
cherez funkcioniruyushchij organizm propuskayut razrushaemye im  ingredienty  bolee
slaboj  Sushchnosti.  I  eto tozhe vyrazhenie Zakona Sootvetstvij -- podderzhivat'
nechto vrode postoyanstva, to est' ZHizn'.

     5. Luchistaya energiya cheloveka i  est'  ta  ognennaya  mera,  unichtozhayushchaya
Haos.  No eto tak lish' v sluchae, kogda luchistaya energiya cheloveka uporyadochena
i ne neset v sebe elementov Haosa, to est' ne neset  Informacii,  narushayushchej
Kosmicheskij Poryadok.

     6.  CHem  vyshe duhovnyj uroven' Sushchnosti cheloveka, tem bolee uporyadochena
ego luchistaya energiya. Tak byvaet lish' v tom sluchae, kogda Sushchnost'  cheloveka
sootvetstvuet Prirode i ne konfliktuet.

     7.  Luchistaya  energiya cheloveka est' delenie (granulyaciya, porciya, kvant)
ego Sushchnosti. Uhodya v Plazmu Kosmosa, luchistaya energiya libo  sotrudnichaet  s
Duhom  Predvechnym  i s Kosmicheskoj Ierarhiej, libo vredit im. V tom i drugom
sluchae reakciya Plazmy Kosmosa na  prostranstvennuyu  posylku  cheloveka  budet
sootvetstvuyushchej.

     8.  Plazma  Kosmosa delitsya na dve sostavlyayushchie -- vneshnee prostranstvo
Materii i vnutrennee prostranstvo Materii. I v tom, i v drugom prostranstve,
kak bylo uzhe skazano, Duh Ognem Svoim pronicaet Materiyu.
     |tot prostranstvennyj Ogon',  Soznanie  Vysshego  Duha,  ob容dinyaet  oba
prostranstva  v Plazmu Kosmosa, substanciyu Materii, kotoraya yavlyaetsya Pamyat'yu
Edinogo Sushchego. Hristiane eto ob容dinenie nazyvayut  Sofiej  --  Premudrost'yu
Bozhiej.

     23.

     1. Gde net postoyannyh kachestv Psihicheskoj |nergii, tam trudyatsya zhernova
Mirovogo  Haosa. Po etoj prichine nevozmozhno osushchestvit' Put' pogruzheniya Duha
v nedra Maji, nevozmozhno osushchestvit' koncentraciyu.  Sredstvo  po  dostizheniyu
koncentracii  pogruzheniya  Duha  v  nedra  Maji  ostaetsya  odno -- Meditaciya.
Sposoby mogut byt' razlichny. Odin iz nih -- primenenie yantry.

     2. YAntra, kak sochetanie napryazheniya,  vibracii  i  ritma,  voznikaet  iz
yantrama.   YAntram   yavlyaetsya  generatorom  kachestva  Psihicheskoj  |nergii  i
energeticheskim kanalom v Prostranstvo Ognya.  |tot  energeticheskij  kanal,  v
mehanizme  kotorogo generiruetsya to ili inoe postoyannoe kachestvo Psihicheskoj
|nergii, predstavlyaet soboyu nelinejnuyu strukturu sistem Dvizheniya energij ili
neskol'kih energij v energeticheskih urovnyah Materii.

     3. |nergeticheskij kanal est' bezuslovnoe i pryamoe primenenie zamknutogo
prostranstva Haosa, uporyadochenie ego s opredelennoj cel'yu, po naznacheniyu,  v
processe   i   na  protyazhenii  vozbuzhdeniya  generacii  postoyannogo  kachestva
Psihicheskoj |nergii i v prodolzhitel'nosti toka Ognya v energeticheskom kanale.

     4. Voobrazhenie kak svojstvo ili kachestvo  myslyashchego  Duha  predstavlyaet
soboj  zhivoj  yantram, samoorganizuyushchijsya v stacionarnom nepostoyanstve uma, v
ego gomeostaze.
     Voobrazhenie,  tochno  tak  zhe,  kak  postroennyj  stacionarno-postoyannyj
yantram,  generiruet  kachestva  Psihicheskoj |nergii i yavlyaetsya energeticheskim
kanalom v Prostranstve Ognya.
     No voobrazhenie,  samo  yavlyayas'  kachestvom  uma,  nepostoyanno.  To  est'
samostoyatel'no  ono ne mozhet byt' generatorom postoyannyh kachestv Psihicheskoj
|nergii, hotya i generiruet kachestva Psihicheskoj |nergii neprestanno.
     Poetomu  soznatel'naya  rabota  nad   postroeniem   postoyannyh   kachestv
Psihicheskoj  |nergii  nevozmozhna  bez ob容dineniya voobrazheniya s napryazheniem,
vibraciej i ritmom izlucheniya special'no izgotovlennogo vneshnego yantrama.
     Vneshnij yantram, kak tochka otscheta v prostranstve i faktor, vliyayushchij  na
techenie,   plotnost'   i  napryazhennost'  Vremeni,  zadaet  Ognyu  voobrazheniya
opredelennye  napryazhenie,  vibraciyu  i  ritm  vzaimodejstviya  s  Materiej  i
Informaciej.
     Tak  obrazuetsya  pamyat'  voobrazheniya  i  ego  potencial. Sledovatel'no,
vmeste  s  etim  voobrazhenie  obretaet  kachestvo  generirovat'  v   Dvizhenii
Psihicheskoj  |nergii  napryazheniya,  vibracii  i  ritmy  vzaimodejstvij Ognya s
urovnyami sostoyanij razvitiya Materii i Informaciej, chto i obrazuet v Dvizhenii
Psihicheskoj |nergii postoyannye kachestva.
     Pri etom voznikaet oshchushchenie  vvedeniya  postoyannyh  kachestv  v  Dvizhenie
Psihicheskoj   |nergii,   chto   podtverzhdaetsya  i  stabiliziruetsya  regulyarno
dejstvuyushchim opytom.
     Konechno, voobrazhenie yavlyaetsya  priobretaemym  i  razvivaemym  kachestvom
dvizhushchejsya  Materii  --  v  chastnom  ponimanii, i svojstvom ee -- v obshchej ee
sebestoimosti. No chem rasshirennej i uglublennej lokal'noe voobrazhenie, tem v
bol'shej stepeni  Ogon'  pronicaet  Materiyu  v  etom  meste,  obespechivaya  ej
neobhodimye  energii i kachestva ih. Sootvetstvenno, Vozmozhnost', Sposobnost'
i Umenie v principe "strannosti" vozrastayut  pryamo  proporcional'no  stepeni
pronicaniya Materii Ognem, kotoryj proyavlyaetsya v voobrazhenii.
     Potomu  pravil'no  budet  ponyat', chto Ogon' voobrazheniya est' vse tot zhe
Prostranstvennyj  Ogon'  kosmicheskogo  haraktera  pri   rabote   voobrazheniya
proishodit podklyuchenie fizicheskogo uma k Vysshemu Soznaniyu, konechno v toj ili
inoj  stepeni,  v zavisimosti ot napryazheniya, vibracii i ritma vzaimodejstviya
Ognya s Materiej i Informaciej (to est' ot  rasshirennosti  Soznaniya,  chastoty
vospriyatiya i sobrannosti vnimaniya).

     5.  Po  principu  "strannosti" zdes' nachinaetsya Sotrudnichestvo Ishchushchego,
Iskomogo i Iskaniya, sootvetstvenno -- Ognya,  Materii  i  Informacii.  Imenno
Informaciya  obespechivaet sootvetstvuyushchuyu rabotu Ognya v nedrah Materii. Plod,
obretennyj v rezul'tate etogo Sotrudnichestva, ostaetsya vo vlasti Duha, no  v
nedrah Materii, ibo on yavlyaetsya eyu.
     Poskol'ku  Ishchushchij  i  Iskomoe  vzaimno ne obretaemy bez Iskaniya, to nam
sleduet  tochno  znat',  kak  osushchestvit'  konkretnoe   Iskanie   ob容dineniya
konkretnyh Ishchushchego i Iskomogo.

     6.   Iskanie,   kak   i  vse,  stroitsya  tremya  faktor-silami,  kotorye
proizrozhdayutsya i razvivayutsya iz dejstvuyushchih YAntry, Tantry i Mantry.
     YA uzhe govoril, chto Iskanie eksteriorizuetsya ot  Ishchushchego  i  Iskomogo  v
moment  neobhodimosti  ih ob容dineniya. Forma i Soderzhanie Iskaniya zavisyat ot
Formy i Soderzhaniya Ishchushchego i Iskomogo, prichem Ishchushchij i Iskomyj  vydelyayut  iz
svoih Formy i Soderzhaniya neobhodimye ingredienty dlya Iskaniya.
     Tak  Ishchushchij  iz  Formy  i  Soderzhaniya  svoih vydelyaet YAntru; Iskomyj --
Tantru.
     YAntra Ishchushchego  i  Tantra  Iskomogo  stanut  Formoj  i  Soderzhaniem  dlya
Iskaniya.
     YAntra,  sblizhayas' s Tantroj, prohodit cherez nee i "okrashivaet" ee soboyu
-- eto est' soedinenie ih dejstvij,  v  rezul'tate  kotorogo  proizrozhdaetsya
tretij ingredient dlya Iskaniya -- Mantra. Iz etih treh i obrazuetsya Iskanie.

     7.  Teper'  po  zakonu  Sohraneniya, nesmotrya na to, chto YAntra, Tantra i
Mantra Slilis' v odnu funkciyu -- v Iskanie, tem  ne  menee  oni  ostayutsya  v
vedeniyah: YAntra -- Ishchushchego, Tantra -- Iskomogo, Mantra -- Iskaniya.
     YAntram   opredelyaet   Formu  Sotrudnichestva  Treh,  Tantram  opredelyaet
Soderzhanie ih Sotrudnichestva, Mantram proyavlyaet Znachenie Formy Soderzhaniya  i
Sotrudnichestva, napolnyaet ih smyslom.
     No  poskol'ku  Plod  Sotrudnichestva Treh proizrozhdaetsya v Materii, to i
sleduet YAntru i Mantru napravit' v  Tantru,  yavit'  ih  dvizhenie  v  Tantre.
Tantra  "okrasitsya"  napryazheniem,  vibracij  i  ritmom  YAntry i Mantry, sama
vojdet v  obshchee  Dvizhenie,  kotoroe  i  stanet  novym  postoyannym  kachestvom
Psihicheskoj |nergii.
     Tak  postoyannoe kachestvo Psihicheskoj |nergii obrazuetsya vzaimodejstviem
YAntry i Mantry v Tantre.
     Tantra dejstvuet shodnym obrazom: sochetayas' s Mantroj, vvodit  YAntru  v
Dvizhenie, to est' yavlyaet ee napryazhenie, vibraciyu i ritm; sochetayas' s YAntroj,
perevodit  Mantru  v  oblast'  Prostranstvennogo  Ognya. YAntra i Mantra vnov'
obrashchayutsya k Tantre, razvivayut  ee,  razvivaya  Iskanie,  a  sledovatel'no  i
Sotrudnichestvo Treh.

     24.

     1.  Vo  vremya meditacii Adeptom sovershaetsya prityazhenie Prostranstvennoj
Mysli. Konechno, po rodu razmyshleniya prityagivaetsya Informaciya, soderzhashchayasya v
Prostranstvennoj Mysli.
     Informaciya yavlyaetsya rodom Znaniya, to est' Znanie kvantuet svoi deleniya,
granuliruet ih po kachestvam, otvechayushchim  rodu  razmyshleniya.  Takim  obrazom,
Informaciya  yavlyaetsya chast'yu Znaniya. I my znaem, po Zakonu Sootvetstvij chast'
zameshchaet celoe: pri pravil'nom primenenii  vosprinyatoj  iz  Prostranstvennoj
Mysli   Informacii,  ona  polnost'yu  vosproizvodit  Znanie,  golograficheskim
sposobom.

     2.  Vazhno   ulovit'   moment   vospriyatiya   Informacii.   |tot   moment
soprovozhdaetsya sootvetstvuyushchim otklikom Dushi i proeciruetsya eyu v Soznanii, v
vide  nekoego  razdvizheniya napryazhennosti davleniya plotnosti Vremeni, kotoraya
(napryazhennost' davleniya plotnosti Vremeni) nagnetaetsya v Soznanie  processom
meditacii  --  obrazuetsya  energeticheskij  kanal v bespredel'nost'. Konechno,
etot kanal osoznaetsya  v  stepeni,  sootvetstvuyushchej  kachestvu  vospriyatiya  i
osoznaniya  vosprinyatogo.  Vspomnim,  chto  vospriyatie  ozvuchaetsya  oshchushcheniem,
vpechatleniem,   predstavleniem   i   voobrazheniem   --   energiyami    sugubo
sub容ktivno-intraspektivnymi,   lichnostnymi.   Potomu,   chem  vyshe  duhovnoe
obrazovanie Lichnosti, tem vyshe, shire i glubzhe budet  ponimat'sya  vosprinyataya
Informaciya.

     3.  Vazhno  prochuvstvovat'  etot  kanal  i  osoznanno  primenit'  ego  k
sotrudnichestvu: imenno, osushchestvlyat' cherez nego dvizhenie dvustoronnej  svyazi
-- sobstvennogo YA s Prostranstvennoj Mysl'yu.

     4.  |tot  energeticheskij kanal Soznaniya obrazuetsya sleduyushchim obrazom: v
moment vospriyatiya Informacii  vysvobozhdaetsya  Ogon'  iz  Soznaniya,  to  est'
proishodit  delenie  Soznaniya,  kvantovannaya  polyarizaciya  ego  na sebya i na
Prostranstvennuyu Mysl' -- Soznanie podklyuchaetsya  k  Prostranstvennoj  Mysli.
|to  vysshaya  i  svyataya  plata  Sushchnosti Bytiyu za Znanie. Obrazuetsya duhovnyj
provod, soedinyayushchij Adepta s Vysshim.

     5. Tochno tak  zhe  pri  vospriyatii  Ognya  vysvobozhdaetsya  Informaciya  iz
Sushchnosti, kak veksel' pri zajme.

     6.  Pri  osushchestvlennom  postroenii  energeticheskogo  kanala Soznaniya v
Prostranstvennuyu Mysl' dostatochno vysvobodit' Ogon', chtoby  obresti  Znanie.
Takzhe  dostatochno zayavit' o sebe, chtoby soedinit'sya s Prostranstvennym Ognem
kosmicheski.
     Konechno,  vospriyatie  Prostranstvennogo  Ognya  probuzhdaet  rod   Znaniya
Sushchnosti  --  ee  Pamyat',  kotoraya  soedinyaet videnie Sushchnosti s Nastoyashchim i
Budushchim. Tochno  tak  zhe  vosprinyataya  Informaciya  privodit  v  Dvizhenie  Duh
chelovecheskij,  i  Ogon'  etogo  Duha  uzhe perevodit vosprinyatuyu Informaciyu v
oblast' osoznaniya, s ponimaniem v stepeni rasshirennosti Soznaniya.
     Takovo dejstvie processa Samadhi.

     25.

     1. "Nauchnye istiny  vsegda  paradoksal'ny,  esli  sudit'  na  osnovanii
povsednevnogo  opyta,  kotoryj  ulavlivaet lish' obmanchivuyu vidimost' veshchej".
|tot vyvod dvuh evropejskih vysokoizvestnyh myslitelej sleduet  prilozhit'  k
osoznaniyu  Bespredel'nosti,  i  nado  ponyat'  --  povsednevnyj opyt yavlyaetsya
sledstviem ochen' i ochen' dalekogo izyskaniya minuvshih faz Bytiya: chto  segodnya
predstaet  v  issledovaniyah redkoj neordinarnost'yu, zavtra stanet neizbezhnoj
povsednevnost'yu. V etom i zaklyuchaetsya trudnost' nepreryvnogo postupatel'nogo
Dvizheniya energiej evolyucionnogo razvitiya, no v etom  zhe  --  kachestvo  ritma
vselenskih evolyucionnyh periodov.

     2.  Trudno,  ochen' trudno prevozmoch' seruyu povsednevnost'. Ona kak top'
pogloshchaet soboyu vse neobychnoe, rukovodstvuyas'  zakonom  obychnoj  zauryadnosti
privychnyh budnej. Tak proishodit, esli nechto neobychnoe stremit'sya najti svoyu
yachejku obitaniya v srede povsednevnyh budnej. Inoe delo, kogda vse neobychnoe,
kak  sama  Krasota  Osvobozhdeniya  Duha  ot skovyvayushchih tiskov Maji, ustremit
cheloveka vverh -- v Bespredel'nost' Kosmosa Vozmozhnostej. I zdes'  bez  Very
ne  obojtis',  ibo  Vera  yavlyaetsya osnovnoj rukovodyashchej i napravlyayushchej siloj
energii Demiurga, vozvodyashchego sredy i usloviya Bytiya.

     3. Vera, ili Virij,  kak  energiya  transmutacii  Ognya  serdcem,  buduchi
istochnikom  mnogih  fizicheskih  i  nervnyh,  nervnofizicheskih i psihicheskih,
nervnopsihicheskih  i  emocional'nyh,  psihoemocional'nyh  i   duhovnyh   sil
cheloveka,  sama  yavlyaetsya  stroitel'noj  siloj  soedinyayushchego energeticheskogo
veshchestva serdca. Poskol'ku eto energeticheskoe veshchestvo bez Very  serdcem  ne
vydelyaetsya, to nazyvaem ego Veroj.
     Vydelenie etogo veshchestva serdcem opredelyaet duhovnyj potencial cheloveka
i predvoshishchaet drugie vidy energii, sostavlyaet kachestva i obrashchaet bezlikie
energeticheskie  kachestva  v individual'no-lichnostnye svojstva obrazuyushchihsya i
razvivayushchihsya vozmozhnostej.

     4. Virij vydelyaetsya poryvom Radosti, kak vspleskom  volny  v  Soznanii,
ohvachennom  Krasotoyu  sootvetstviya,  vosplamenennom i ozarennom vdohnoveniem
Krasoty: prezhde vsego eto sootvetstvie privodit v dejstvie silu soedinyayushchego
veshchestva serdca.

     5. Virij yavlyaetsya Plazmoj (informaplazmolitom) individual'noj  Sushchnosti
chelovecheskogo YA -- bessmertnogo Duha-CHeloveka.

     6.   Vydelenie   Viriya  serdcem  yavlyaetsya  svyatym  aktom  zhertvennosti,
ispolneniem vechnogo bozhestvennogo Zakona Otdayaniya.
     Ispolnenie  etogo  zakona   uluchshaet   Karmu,   podnimaet   k   vysotam
sovershenstvovaniya,   sohranyaet   soznanie   v  nepreryvnoj  celostnosti  pri
perehodah iz sostoyaniya v sostoyanie, iz odnoj Sfery Bytiya v druguyu, iz gruboj
obolochki  v  bolee  svobodnoe  sostoyanie:  Virij  osushchestvlyaet  i  sohranyaet
blagodatnye nakopleniya.

     7.  Virij  yavlyaetsya  transmutirovannoj Ognenosnoj Materiej i istochaetsya
serdcem; mozhet napravlyat'sya Soznaniem v cel' levoyu rukoyu, vzorom.  Dvizheniem
poryva  Duha,  kak  ot  chakrama Anahata, tak i ot chakrama Adzhana, i ot obeih
etih chakramov odnovremenno, v spiraleobraznom dvizhenii Duha, ot chakrama Ajna
s poryvistym vydohom cherez otkrytyj rot.

     8.  Naivysshim  i  blagodatnym  primeneniem  Viriya  budet  Kalagiya.  |ta
praktika   zaklyuchaetsya   v   osushchestvlenii  posylki  Viriya  Svyatoj  Ierarhii
Namestnikov Ognya, Sveta i Tepla, Bogu-Otcu i Bogine --  Materi  Mira.  Takaya
soznatel'naya  praktika  Kalagii vyvodit praktikuyushchego iz-pod vlasti Vremeni,
preobrazhaet ego v zhitelya Neba i pererozhdaet v cheloveka Mira  Ognennogo.  Tak
ishchushchij szhigaet svoyu zemnuyu Karmu vmeste s prityazheniem k Zemle, chto pozvolyaet
emu  po  zhelaniyu  podnimat'sya  na  vozduh,  a  v  dal'nejshem i voobshche ujti v
Bespredel'nost', stav bozhestvennym Naradoj.


     26.

     1. Bessmertie osushchestvlyaetsya edineniem s ZHizn'yu.

     2. Slozhnost' -- eto sama prostota, izlozhennaya podrobno.

     3. Sushchestvuet mnogo neobychnyh sposobov koncentracii pogruzheniya  Duha  v
nedra  Maji.  Odin  iz nih -- raskrytie vsevidyashchego oka. Konechno, i etot akt
osushchestvlyaetsya Sotrudnichestvom Treh v "strannosti".

     4.  V  drevnie  vremena  fei  i  volshebniki,  magi,  kolduny  i  ved'my
raskryvali  vsevidyashchee  oko  na  levoj  ladoni.  Na  Vostoke  vsevidyashchee oko
nazyvayut  Glazom  Fatimy.  Raskryvaetsya  vsevidyashchee  oko  dolgoj  praktikoj,
kotoraya  zaklyuchaetsya  v  sleduyushchem: v centre levoj ladoni izobrazhaetsya glaz,
imenno, raduzhnaya obolochka i zrachok. |to yantram, v nem v dal'nejshem voznikaet
YAntra --  energeticheskoe  dvizhenie  Ognya.  |tot  Ogon'  postepenno  soedinit
Terminal  (plotnoe  telo) s Terafimom (tonkoe telo). V etom meste proizojdet
obrazovanie energeticheskogo kanala, soedinyayushchego Plotnyj Mir s Tonkim.

     5. Pered praktikoj sleduet sovershit' molitvu,  obrashchayas'  k  Devi-tare,
Bogine-Materi,   s   pros'boj   pomoch'   raskryt'  vsevidyashchee  oko.  Imenno,
Boginya-Mat' vedaet raskrytiem efirno-flyuidicheskogo prostranstvennogo zreniya.

     6. Flyuidicheskoe  zrenie  podobno  fiziologicheskomu,  no  otlichaetsya  ot
poslednego  tem,  chto  daet  vozmozhnost'  videt' cherez bol'shie protyazhennosti
prostranstva v dvuh Mirah:  Plotnom  i  Tonkom,  v  infrakrasnyh  i  zelenyh
diapazonah radioizlucheniya.

     7.  Vsevidyashchee  oko  yavlyaetsya  chetvertym glazom, kotoryj stroitsya samim
praktikuyushchim v centre levoj ladoni, a raskryvaetsya volej  Bogini-Materi,  no
vozmozhnostyami  individual'no-sushchnostnoj  Tary  (Terafima).  Vozmozhnosti  eti
obretayutsya volej i Duhom samogo praktikuyushchego, sleduyushchim obrazom.

     8. Sidya v Padma asane, postavit' ruku vertikal'no, ladon' nahoditsya  na
urovne  glaz,  izobrazhenie glaza naprotiv Trikuti. Ladon' vypryamlena, pal'cy
prizhaty  odin  k  drugomu.  Praktikuetsya  ritmichnoe  dyhanie  v  optimal'nom
raschete,  dopustim  8  sek. h 8 sek., s mantroj OUM, vmesto chislovogo scheta.
Sleduet smotret', ne migaya, na izobrazhenie glaza; pristal'no, no ne napryagaya
zreniya. Myshcy lica rasslableny, yazyk prikasaetsya k verhnemu nebu u osnovaniya
verhnih zubov.
     Vo vremya vydoha Virij posylaetsya v centr ladoni, v  izobrazhenie  glaza,
spiraleobrazno  zakruchivayushchimsya  luchom  dvizheniya  Duha.  Pri  vdohe  sleduet
predstavlyat', kak iz izobrazheniya glaza izluchaetsya teplovoj luch i  vnedryaetsya
v Trikuti.
     Sleduet  dobivat'sya  sovershennogo  oshchushcheniya dejstvitel'nosti postroeniya
vsevidyashchego oka, prilozhiv k etomu  vse  sily  energij  Tantry  --  oshchushcheniya,
vpechatleniya, predstavleniya i voobrazheniya.
     Dlitel'nost'  praktiki  dolzhna  byt' soglasovana razumno. Perenapryagat'
zrenie  nel'zya.  Lish'  postepenno  mozhno  uvelichivat'  prodolzhenie  praktiki
postroeniya vsevidyashchego oka.
     Po zavershenii seansa sleduet spokojno zakryvat' glaza, ne napryagaya vek,
i yavit'  zritel'nyj  obraz  glaza. |tot obraz neobhodimo vnedryat' v Trikuti,
kak by pryacha  ego  v  mozg.  Takaya  praktika  razov'et  Adzhana-chakram,  i  v
dal'nejshem  posluzhit  raskrytiyu Trikuti, tret'ego glaza -- bozhestvennogo Oka
ognevideniya. Mesto raspolozheniya ego vo lbu, mezhdu brovej, na shirinu  mizinca
vyshe  perenosicy. Tak postepenno obretutsya dva vida zreniya -- flyuidicheskoe i
ognennoe. Bez etih vidov zreniya nevozmozhno podojti k upravleniyu  mehanizmami
energeticheskih vzaimosvyazej i k upravleniyu samimi energiyami.
     |tu  praktiku  mozhno sovershat' neskol'ko raz v den'. Horosho, esli budet
oshchushchat'sya zhar v centre ladoni. Horosho, esli budet vyzvano  vrashchenie  energii
vokrug  izobrazheniya  glaza,  s posleduyushchim sobiraniem koncentracii energii v
zrachke izobrazheniya glaza.
     Pered kazhdoj praktikoj sleduet vnov' izobrazhat' glaz. Lish' postepenno v
etom otpadet neobhodimost', ibo  stigma  v  obraze  glaza  budet  vyzyvat'sya
soznatel'no  na  ladoni.  Krome  togo, ognennaya Forma (Tinktura) izobrazheniya
glaza vsegda budet nahodit'sya pered vzorom,  i  ee  mozhno  ispol'zovat'  kak
vsepronicayushchee  vsevidyashchee  oko  Bramy,  kotoroe  mozhno  posylat'  na  lyubye
rasstoyaniya i v lyubye prostranstva, v lyubye Sfery Bytiya, po zhelaniyu.
     |to  oko  est'   pyatyj   glaz,   kotoryj   postepenno   razvivaetsya   v
samostoyatel'nyj   i  sovershennyj  organ  zreniya,  sposobnyj  zamenit'  soboyu
ostal'nye. |to oko nikogda ne utrachivaetsya, i sinteziruet  v  sebe  kachestva
vseh ostal'nyh.
     Tak   dostigaetsya   ciklopicheskoe   zrenie,   na  znayushchee  ogranichenij,
prepyatstvij i pregrad.
     Izobrazhenie glaza na ladoni mozhno izgotovlyat'  v  cvete  ili  v  chernom
variante.
     Raskrytie   flyuidicheskogo   zreniya   soprovozhdaetsya   sil'nym  chuvstvom
boleznennoj chesuchesti v dannom meste, no eto ne dolzhno smushchat', ved'  vsyakoe
proizrozhdenie  soprovozhdaetsya  bol'yu.  Zato  vsled za etim pridet velichajshee
otkrytie ochen' mnogih vozmozhnostej.
     Konechno, improvizaciya pri praktike ne povredit. Ved' kazhdyj  ishchet  svoe
reshenie osushchestvleniya zamysla, soobrazno svoej Sushchnosti, k impul'sam kotoroj
sleduet  prislushivat'sya  vsegda.  Bolee togo, improvizaciya dast nahozhdenie i
upravlenie nuzhnogo ritma vibracij i  neobhodimogo  napryazheniya,  bez  kotoryh
nevozmozhno postroenie, v chem by ono ni zaklyuchalos'.
     Ves'   smysl   postroeniya   vsevidyashchego  oka  svoditsya  k  tomu,  chtoby
osushchestvit'   soedinenie   tkani   flyuidicheskogo   dvojnika   s    veshchestvom
biologicheskoj ploti, putem nasloeniya i pronikaniya Ognya Psihicheskoj |nergii i
kristallizacii  ego  v oboznachennom meste. Kristall Ognya Psihicheskoj |nergii
soedinit biologicheskuyu plot' s tkan'yu flyuidicheskogo dvojnika,  kotoryj  est'
Terafim, postroennyj Sushchnost'yu.

     9.   Ogon'   Psihicheskoj  |nergii  neposredstvenno  soedinen  Soznaniem
individa so vselenskim Kosmicheskim Soznaniem, k kotoromu podklyuchen  Terafim.
Za  schet kristalla Ognya osushchestvlyaetsya podklyuchenie Terminala (biologicheskogo
organizma) k Kosmicheskomu Soznaniyu cherez Terafim. Takov princip postroeniya i
raskrytiya vsevidyashchego oka.

     10. Konechno, zrenie Duha, Trikuti, soedinen so  vsevidyashchim  okom  obshchim
Soznaniem neposredstvenno.
     Konechno,   predvaritel'naya   rabota   s  chakramami  i  ih  centrami  po
vosplameneniyu ih,  nakachki  ih  energiyami,  oblegchit  i  uskorit  postroenie
vsevidyashchego  oka.  Pered kazhdoj praktikoj postroeniya vsevidyashchego oka sleduet
provodit' rabotu po pereraspredeleniyu i uravnoveshenie energij v  chakramah  i
ih centrah: Ogon' dolzhen raspredelyat'sya po vsej Sushchnosti ravnomerno.

     11.  Postroenie vsevidyashchego oka est' rod meditacii. Kak uzhe govorilos',
sredstvo  po  dostizheniyu  prosvetleniya  odno,  sposobov  mnogo.   Postroenie
vsevidyashchego  oka  yavlyaetsya  odnim iz sposobov meditacii, to est' dejstviem k
dostizheniyu soedineniya Ognya Soznaniya s Ognem Mysli siloyu Psihicheskoj  |nergii
v  dannom konkretnom meste. Nado ponyat': Sushchnost' yavlyaetsya kristallom Mysli,
a Lichnost' est' simvolicheskaya odezhda Sushchnosti, postroennaya Teplom  i  Svetom
Ognya Mysli kak vyrazhenie vydeleniya Sushchnosti.

     12. Postroenie vsevidyashchego oka yavlyaetsya prostranstvennym postroeniem. A
chtoby  do  konca  ponyat', chto takoe prostranstvennoe postroenie, obratimsya k
primeru   astral'nogo   prostranstvennogo   postroeniya   roda   Terafima   v
"Pravoslavnoj Magii".

     13.  Rassmotrim  magicheskuyu  formulu  "Pravoslavnoj  Magii",  k kotoroj
pribegayut pri narabotke postoyannogo kachestva  Psihicheskoj  |nergii  v  celyah
zashchity svoego material'nogo imushchestva ot vora-hitnika.
     Primenyaetsya sleduyushchaya formula-molitva, kak yantram:
     SHel Iisus Hristos s nebes,
     Nes svyatuyu Knigu i Krest.
     Kto hochet moe bogatstvo ukrast',
     Napusti, Gospodi, na togo napast':
     Reki, gory, bueraki,
     Moroki, ozera, mraki,.
     Vo Imya Otca. Amin'.
     Vnachale  vyzyvaetsya  YAntra  -- vrashchenie ognennogo kolesa v voobrazhenii.
|to vrashchayushcheesya ognennoe koleso dolzhno stat' chakramom voobrazheniya.  Zatem  v
chakrame  voobrazheniya  proizvoditsya  Tantra:  kak  v  kalejdoskope  v chakrame
voobrazheniya smenyayutsya videniya reki, gory, bueraki, moroki (putanica), ozera,
mraki (razmyvanie chetkih granic, zatumanivanie).  Posle  etogo  proiznositsya
Mantra, sobstvenno molitva, chto zakrepit Tantru v YAntre.
     CHtoby  zakrepit'  kipenie otlozheniya Psihicheskoj |nergii v Prostranstve,
sleduet pri vtorom proiznoshenii molitvy  Tantru  soedinit'  s  Mantroj,  kak
podtverzhdenie  ih  sootvetstviya, to est' sleduet proiznesti Mantru (molitvu)
pod dvizhenie vrashcheniya Mantry v  chakrame  voobrazheniya.  Dalee  neobhodimo  vo
vrashchayushchejsya  Tantre  yavit',  siloyu  voobrazheniya,  ognennoe  koleso -- vtoroj
chakram voobrazheniya. |to vtoroe ognennoe koleso voobrazheniya dolzhno  vrashchat'sya
v ploskosti osi pervogo, to est', esli pervoe koleso vrashchaetsya v voobrazhenii
v  vertikal'noj  ploskosti,  to  vtoroe dolzhno vrashchat'sya po gorizontali. Pod
vrashchenie vtorogo chakrama voobrazheniya sleduet tretij raz  proiznesti  Mantru.
|to perevedet dejstvie Mantry v oblast' Prostranstvennogo Ognya. Zatem YAntru,
teper'  uzhe  sostoyashchuyu  iz  dvuh  chakramov  voobrazheniya, i Mantru neobhodimo
napravit' v Tantru i ob容dinit' ih  v  nej  i  s  neyu.  Tak  budet  postroen
prostranstvennyj astral'nyj Terafim. CHtoby ohvatit' dejstviem etogo Terafima
opredelennyj  areal  Prostranstva  na mestnosti, dostatochno predstavit' sebe
etu mestnost' ili obojti ee po krugu. Mestnost' budet  nadezhno  zashchishchena  ot
vtorzheniya vora-hitnika.

     14.  Popavshij v oblast' vliyaniya kipeniya otlozheniya Psihicheskoj |nergii v
Prostranstve, uzhe ne smozhet vyjti iz nee, ego Soznanie  budet  paralizovano,
poka  ne  pogasnet kipenie otlozheniya Psihicheskoj |nergii v Prostranstve tem,
kto  vyzval  ego.  Gashenie  proishodit   putem   ostanovki   dvuh   chakramov
voobrazheniya.
     Konechno,  prostranstvenny  astral'nyj  Terafim,  kak  i  lyuboj  drugoj,
stroitsya  dlitel'noj  praktikoj  narabotki  postoyannyh  kachestv  Psihicheskoj
|nergii.  Narastayut i uglublyayutsya v uplotnyayushchejsya energii eti kachestva putem
narabotki   razvitiya   kachestva   YAntry,    Tantry    i    Mantry.    Dolzhny
sovershenstvovat'sya  v  poslushanii  Soznaniyu  i  Mysli vse chuvstva, oshchushcheniya,
vpechatleniya, predstavleniya i voobrazheniya, konechno zhe putem sovershenstvovaniya
obrazno-ob容mnogo zapominaniya.

     15. Vsevidyashchee oko stroitsya podobnym zhe obrazom. Privozhu  zdes'  metody
magicheskih  narabotok  po  toj  prostoj prichine, chto oni yavlyayutsya prikladnoj
storonoj  Agni-Jogi.  Preduprezhdayu  ob  odnom:   nel'zya   dopustit',   chtoby
dostignutoe pereshlo v oblast' vne usovershenstvovaniya ego; nepremenno sleduet
usovershenstvovat'  vse,  chto  dostigaetsya,  putem  opyta, sinteza i analiza.
Imenno, opyt sinteza i analiza daet vysokij  potencial  nakala  voshozhdeniya.
Potomu  rekomenduyu  soedinit'  v  sinteticheskoe obrazovanie vsevidyashchee oko i
prostranstvennyj astral'nyj Terafim. Tak razov'etsya  novyj  organ  vnimaniya,
vospriyatiya i dejstviya Vidzhl-Voina.

     16.  Konechno,  tekst Mantrama vozmozhen drugoj, i voobshche, tekst Mantrama
ne obyazatel'no dolzhen byt' kakim-to kanonizirovannym. On mozhet byt' lyubym  i
dazhe nesuraznym. Ved' Mantra, hotya i proizrozhdaetsya pervonachal'no iz teksta,
no sama ne yavlyaetsya tekstom i dazhe ne proizvodit ego iz sebya. Mantra -- eto,
prezhde vsego, i tol'ko lish' napryazhenie, vibraciya i ritm Dvizheniya Mysli. Nado
uchit'sya  privodit'  Dvizhenie Mysli v neobhodimye napryazhenie, vibraciyu i ritm
bez uchastiya teksta. Dostatochno odnogo zvukosochetaniya ili dazhe nameka na nego
v Soznanii, chtoby Mysl' voshla v neobhodimyj rod Dvizheniya.

     17. YA privel zdes' primer iz "Pravoslavnoj Magii" lish' dlya togo,  chtoby
pokazat'  princip  organizacii  Psihicheskoj  |nergii cherez silu voobrazheniya.
Siloj  voobrazheniya  yavlyaetsya  Ogon',  organizovannyj  v  voobrazhenii  v  dva
razno-ploskostno-vrashchayushchihsya   chakrama.   Organizovav   takim  obrazom  svoe
voobrazhenie, chelovek  obretaet  novuyu,  bolee  vysokuyu  Sferu  Vozmozhnostej,
Sposobnostej i Umeniya.

     18.  Tantru takzhe sleduet razvivat' i sovershenstvovat'. Odnih oshchushchenij,
vpechatlenij i voobrazheniya nedostatochno. Nado umet' vvodit'  ih  v  razlichnye
sostoyaniya,  po  nadobnosti:  v  fizicheskie i nervnofizicheskie, psihicheskie i
nervnopsihicheskie,        emocional'nye        i        nervnoemocional'nye,
nervno-emocional'no-psihicheskie  i  psihoemocional'nye.  Dlya  etogo  sleduet
obrazovat' chuvstva ponyatiyami, to est' umet' vyzyvat' neobhodimye chuvstva  po
predstavleniyu.     Vozvyshennost',    torzhestvennost',    lyubov',    radost',
blagodarnost'  --  luchshie  chuvstva  pri  rabote   s   Ognem.   Strogost'   i
sosredotochennost'  -- bez etih kachestv praktika raboty s Ognem i Psihicheskoj
|nergiej sostoyatsya ne mozhet.

     19. Esli ty hochesh', chtoby sovershilos' nechto,  pozvol'  emu  sovershit'sya
samostoyatel'no.., no cherez tvoe lichnoe zhelanie.

     20. Bespredel'noe tvorchestvo yavlyaetsya aktom sohraneniya zhizni, uluchsheniya
i ukrepleniya   ee  proyavlenij.  Takovo  Sotrudnichestvo  s  ZHizn'yu  --  forma
vyrazheniya Bespredel'nosti.

     21. Kogda vsevidyashchee  oko  soedinitsya  s  razno-ploskostno-vrashchayushchimisya
chakramami   voobrazheniya,  togda  budet  proizrozhden  novyj  organ  vnimaniya,
vospriyatiya i dejstviya.

     22. Esli v tebe  vozniklo  zhelanie  sovershit'  chto-libo,  to  vmeste  s
zhelaniem   uzhe  proizrozhdena  energiya,  silami  kotoroj  eto  zhelanie  mozhno
perevesti v osushchestvlyayushcheesya dejstvie.

     23. Uzhe skazano -- chtoby osushchestvit' prostranstvennoe  dejstvie,  vrode
postroeniya   vsevidyashchego   oka   ili   postroeniya   ognennogo   kruga,   kak
energeticheskuyu zashchitu  ot  neproshenyh  posetitelej,  neobhodimo  vysvobodit'
Ogon' iz energii, v dannom sluchae -- iz voobrazheniya.
     Dlya  etogo  neobhodimo  vojti v psihoemocional'noe sostoyanie, dopustim,
eto torzhestvennaya radost' ili vozvyshennyj vostorg. Zatem, zataiv  dyhanie  i
sosredotochivshis'  na  myslennom  obraze,  sleduet perevesti eto sostoyanie na
vyzvannyj v voobrazhenii  obraz.  V  etot  moment  entropiya  organizma  rezko
izmenitsya,  chto  svidetel'stvuet  o perevode psihoemocional'nogo sostoyaniya v
duhovnuyu sferu. To est' proizojdet vysvobozhdenie Ognya iz energii  i  perevod
zadannoj Ognyu Informacii v Prostranstvo. ZHelaemoe budet realizovano.
     Tochno  tak zhe, izmeneniem entropii organizma, mozhno vliyat' na sostoyanie
samogo organizma, soobrazno zhelaniyu i Informacii,  soderzhashchejsya  v  zhelanii.
|to  akt vysvobozhdeniya Ognya iz energii i perevod etogo Ognya na organizm. Tak
mozhno vyzvat' razlichnye izmeneniya v organizme.
     Konechno, bez pereklyucheniya  slovesno-logicheskogo  myshleniya  na  obraznoe
nevozmozhno  dobit'sya  hot'  kakogo-libo rezul'tata ot dejstvovaniya v oblasti
Ognya. Potomu nastoyatel'no rekomenduyu vospityvat' voobrazhenie, rasshiryat'  ego
i  uglublyat', nasyshchaya Ognem. Lish' v etom sluchae chelovek obretaet vozmozhnosti
neordinarnye i nichem  ne  ogranichennye.  Zadacha  takaya:  sosredotochit'sya  na
oshchushcheniyah  tela,  bez  dejstviya  slovesno-logicheskogo  myshleniya, to est' bez
vnutrennego sobesedovaniya, no pri Ognennom monologe Soznaniya.

     24. Kogda chelovek oshchushchaet vse svoe telo ognennym  --  nuzhnoe  sostoyanie
dostignuto.    Kogda    eto    oshchushchenie    budet    vvedeno    v    Dvizhenie
razno-ploskostno-vrashchayushchihsya  chakramov  voobrazheniya,  togda   mozhno   davat'
obraznye  komandy  mozgu,  i  oni  budut vypolneny pochti mgnovenno, ibo mozg
yavlyaetsya   mehanizmom   peredachi   Informacii   v   Prostranstvo   Ognya,   a
Prostranstvennyj Ogon' uzhe perevedet Informaciyu v dejstvie v Materii.

     25.   Tochno   tak   zhe  mozhno  szhech'  Ognem  voobrazheniya  nezhelatel'nuyu
Informaciyu, gde by ona ni zaklyuchalas', hotya by v podkorke  golovnogo  mozga,
kak fatum.

     26.  Stat' Bogom -- eto znachit rasshirit' svoyu dushu tak, chtoby ona snova
mogla ob座at' Vselennuyu. Dlya etogo nuzhno dostich' ravnovesiya vnutrennih ognej,
garmonii chuvstv i mirovozzreniya. Vnutrennee ravnovesie est' tot istochnik, iz
kotorogo vytekayut vse dobrye chelovecheskie deyaniya.

     27. Nuzhno sistematicheski praktikovat' glubokuyu pranayamu "Sukha  Purvah"
(odin  chas,  v  den'  dvazhdy:  utrom  rano i pozdno vecherom), voobrazhaya, chto
vmeste s vozduhom vdyhaetsya bozhestvennyj Ogon' i rasprostranyaetsya postepenno
po vsemu organizmu, daruya zdorov'e, dolgoletie i  mogushchestvo,  a  s  vydohom
vynosyatsya  iz  organizma  poroki,  bolezni,  starenie  i  smert',  sgorayut v
Prostranstvennom Ogne.


     27.

     1. ZHizn'yu yavlyaetsya bespreryvnoe transmutirovanie smerti v rost Duha,  v
koncentraciyu   Ego   vozmozhnostej.   Takov   aspekt  duhovnosti  Materii  --
ustremlenie v Budushchee  i  na  etom  puti  vydelenie  iz  Haosa  ingredientov
Poryadka.

     2.  Tak  ustraivaetsya  Sud'ba,  kotoraya  est' zakonomernost' postroenij
svyazi proshedshego momenta s razvitiem sobytij,  kak  prichina  so  sledstviem,
kotorye korrektiruyutsya usloviyami Dejstviya Dvizheniya.

     3.  CHuvstva yavlyayutsya Tantroj, osnovoj Materii, ravno i zashchitoj ee. Sami
zhe  chuvstva  vystraivayutsya   i   opredelyayutsya   oshchushcheniyami,   vpechatleniyami,
predstavleniyami   i   voobrazheniem,   kotorye,  imenno,  voznikayut  v  Duhe,
sochuvstvuyushchem s Mysl'yu. Govoryu o Duhe, myslyashchim Materiyu.

     4. Duh i Mysl' yavlyayutsya  podobnymi  i  sovershennymi  vidami  energii  v
Materii,  a  sami  po sebe oni yavlyayutsya Edinym Prostranstvennym Ognem v dvuh
ego proyavleniyah.
     |ti dve  energii  v  Materii,  zhivye  i  samostoyatel'nye,  no  podobnye
kachestvenno i potomu sochuvstvuyushchie drug v druge, to est', chto vosprinimaetsya
Duhom,  to  otrazhaetsya Mysl'yu, i chto vnimaetsya Mysl'yu, to otrazhaetsya v Duhe;
chto proizrozhdaet Mysl', to vydelyaet i podderzhivaet  Duh,  i  chto  proizvodit
Duh, to nahodit obosnovanie, podderzhku i osveshchenie v Mysli.

     Takom obrazom, Duh i Mysl' yavlyayutsya parallel'nymi i sotrudnichestvuyushchimi
istochnikami Tantry, osnovy i zashchity Materii.

     5.   Esli   Tantru   ukrepit'   Ognyami  Duha  i  Mysli  i  soedinit'  s
Prostranstvom, to Materiya proizvedetsya inerciozno. Togda etu  Materiyu  mozhno
vvesti  v  Dvizhenie  Duha  i  Mysli sochetayushchihsya, propustiv ih v ih Dvizhenii
cherez nee, a razum,  kak  Demiurg  Sozdatelya,  vibraciej  ritmo-napryazhennogo
Dvizheniya Duha, Mysli i Materii, sochuvstvuyushchih drug v druge, dast neobhodimoe
razvitie zhelaemogo v Duhe, v Materii i v Mysli, pribegaya k tem zhe chuvstvam.

     6.  Nado ponyat', chto podobnoe prityagivaet k sebe podobnoe, prityagivayas'
k  podobnomu,  usilivaetsya  etim.  A  pri  vvedenii   sochetayushchihsya   podobij
soznatel'no v ih Dvizhenie, upravlyaemoe i napravlyaemoe razumno i ochuvstvenno,
oni  sovershayut  dejstvie, posle kotorogo nejtralizuyutsya, podobno dejstvuyushchim
souchastiem, nejtralizuya svoe dejstvie, no ostavlyaya  zhit'  i  funkcionirovat'
to, chto bylo proizvedeno imi v ih dejstvii.
     Tak  realizuetsya  Vysshij  Zakon Spravedlivosti, utverzhdennyj Predvechnym
Duhom. |tot zhe Zakon nadelyaet  chuvstvami  v  toj  ili  inoj  stepeni  vsyakoe
sozdanie -- vysheukazannym sposobom.

     7.  Materiya  podobna  sochetayushchimsya  Duhu  i Mysli, a potomu do sroka ee
razrusheniya neotdelima ot Duha, hotya Duh i nezavisim ot nee,  a  takzhe  i  ot
Mysli. Materiya zhivet imi, zhivya v nih i zhivet v sebe po ih podobiyu, soobrazno
tomu,  chto yavlyaetsya edinstvennym ditem-vospitannicej Edinstvennyh Roditelej.
Materiya pri razrushenii vnov' obrashchaetsya  v  Svetonosnoe  Prostranstvo  Duha,
polnoe informacionno-energeticheskogo koda idej, vysvobozhdaya pri etom iz sebya
Ogon' Duha i Ogon' Mysli.

     28.

     1.  Kul'tura  --  eto  Oberezhenie  Aury,  kotoraya yavlyaetsya otrazheniem i
odnovremenno  dvizhitelem  napryazhennosti   davleniya   plotnosti   Vremeni   i
vliyatel'noj  siloj nad techeniem Vremeni. Aura yavlyaetsya avtovolnovym faktorom
dejstvovaniya Vysshego Razuma. Otsyuda dolzhny byt' ochen' vysokie  trebovaniya  k
sobstvennoj kul'ture.

     2.  Esli  komnata zatemnena i svet izvne ne pronikaet, i po idee dolzhen
byt' sovershennyj mrak, no mezhdu tem ty vidish' Svet i cveta  etogo  Sveta,  i
siyaniya  nevedomye  yavlyayutsya  tvoemu  duhovnomu vzoru -- znaj, ty vidish' Svet
bozhestvennyj. On vezde roven i  neizmenen,  a  vspolohi  ognennye,  vrashchenie
cvetov  Ognya  i  siyayushchego  Sveta,  vspyshki  ognennye  i  iskry  --  eto sut'
avtovolnovye processy tvoego sovershenstvovaniya. Sgarmoniruj igru ognej svoih
vnutrennih i ty budesh' videt' Svet  bozhestvennyj  dazhe  dnem.  Uravnyaj  Svet
ognej   vnutrennih   so  Svetom  bozhestvennym  i  ty  obretesh'  vozmozhnosti,
sposobnosti  i  umenie  besprimernye,  neobychnye.   Ty   uzhe   znaesh'   Svet
oslepitel'no  belyj,  i tebe uzhe izvestno, chto prihodit k tebe v etom Svete.
Prilozhi vsyu svoyu Volyu na vossoedinenie s etim  svetom,  i  My  togda  primem
tebya.   Soedinenie  proishodit  soznatel'no,  Nit'yu  Serebryanoj,  nazyvaemoj
Sushumnoj. Ustremis' videt'  ee.  Ustremlyayas'  k  Bogu,  ustremlyajsya  k  Niti
Serebryanoj. Ustremlyayas' k Svetu, ustremlyajsya k Niti Serebryanoj Ustremlyayas' v
bespredel'nost',  ustremlyajsya  k Niti Serebryanoj. Ustremlyayas' k vozmozhnostyam
mogushchestvennym,  ustremlyajsya  k  Niti   Serebryanoj.   Ustremlyayas'   k   Nam,
ustremlyajsya  k  Niti  Serebryanoj.  Ustremlyayas'  k  seve,  ustremlyajsya k Niti
Serebryanoj. No otdelenie ot universal'noj  garmonii  vselenskoj  vvergaet  v
Haos razrusheniya. Poetomu zavoevyvaj v sebe otvetstvennost' -- nachalo Puti.

     29.

     1.  Mir asimmetrichen v simmetrii podobij. Odna sistema vhodit v druguyu:
bol'shee v  men'shee,  men'shee  v  bol'shee,  obrazuya  fenomenal'nuyu  strukturu
Vselennoj,  bespredel'noj  i vsevmestimoj. CHelovek podoben Vselennoj. Kletka
podobna cheloveka. Molekula podobna kletke.  Vse  imeet  svoyu  beskonechnost'.
Odna       chastichka      nejtrino      neset      soboyu      golograficheskij
informacionno-energeticheskij kod vsej Vselennoj, prichem vse proishodyashchee  vo
Vselennoj   otrazhaetsya   i   zapechatlevaetsya  v  tom  kode.  Golograficheskij
informacionno-energeticheskij kod nejtrino neotdelim  ot  vsej  Vselennoj,  i
neposredstvenno vliyaet na processy, proishodyashchie v nej.

     2.  Vse  zhivet  v  napryazheniyah,  vibraciyah  i  ritmah. Vse prebyvaet vo
vzaimosvyazi. Prichina vlechet za soboyu sledstvie. Sledstvie yavlyaetsya  prichinoj
novyh  obrazovanij.  Prichina  povtoryaetsya  v  sledstvii, sledstvie povtoryaet
soboyu prichinu. V etom zaklyuchaetsya energeticheskij fenomen Bespredel'nosti.

     3. Kazhdyj osushchestvlyaet stroitel'stvo v  svoej  oblasti  Bytiya.  Poetomu
stol'  raznoobrazny  Luchi  edinogo  Ucheniya.  Na puti stroitel'stva voznikayut
problemy. No voznikayut oni ne sami po sebe, a  sozdayutsya  samim  stroitelem,
ved' kazhdaya problema tait v sebe bescennyj dar, i eti dary krajne neobhodimy
kak Sushchnost' Sveta.

     4.  Aura neset soboyu Istinu Prirody istinnoj. Esli govorit' ob Aure, to
ona vsyakij raz, kogda chelovek vyrazhaetsya slovom,  delom,  Mysl'yu,  prinimaet
novuyu  Formu  (Tinkturu)  v  neulovimom  napryazhenii Sushchnosti. Tinktura mozhet
imet' bogatejshuyu gammu ottenkov  astral'nogo  vyrazheniya  Sushchnosti  v  cvete.
Konechno,  cvet  ne samocel', no lish' effekt proizvodnogo prelomleniya Sveta v
informacionno-energeticheskoj prizme Aury.  No  sushchestvuyut  postoyannye  formy
vyrazheniya  istinnoj  Prirody  --  eto  nravstvennost', meditaciya i mudrost'.
Kogda Aura nichem  ne  zatemnena,  ne  zapyatnana,  togda  v  nej  net  nichego
nepravil'nogo, my imeem nravstvennost'; kogda chelovek svoboden ot nevedeniya,
ego  Aura  gorit zolotym ognem -- eto mudrost'; a kogda Aura nevozmutima, to
eto meditaciya.

     5.  My  zdes'  blizko  podhodim  k  opisaniyu  ovladeniya   energiyami   i
mogushchestvennymi  silami.  Zakon poznaniya odin -- "poka ne raskryto "eto", ne
budet raskryto "to". Vse dolzhno byt' osoznano perezhivaniem  v  meditacionnom
opyte   intraspektivnyh   koncentracij.  Inache  skazannoe  tak  i  ostanetsya
"strannost'yu" i nikogda ne stanet iz座asnennym.
     Zdes'  privoditsya  i  budet   dalee   privodit'sya   postroenie   mnogih
zamechatel'nyh  vozmozhnostej, sposobnostej i umeniya, no chtoby postroenie bylo
gramotnym,  chto  oznachaet  zhiznestojkim,  neobhodimo  v  sovershenstve  znat'
strukturu Soznaniya, togda postroenie kachestv budet upravlyaemo.

     30.

     V  prostranstvennom  informacionno-energeticheskom  klishe mozhno uslyshat'
sleduyushchuyu Pesn':

     YA Vladyka tysyachi Mirov
     I carstvuyu s teh por, kak Vremya vyzvalo v sebe techenie;
     I noch' i den' v svoem krugovorote
     Navsegda projdut,
     Kogda ih tol'ko lish' uspeyu rassmotret'.
     Techenie Vremeni minuet prezhde,
     CHem YA osvobozhus' ot samosozercaniya,
     V kotorom vse dela Moi prohodyat,
     Ibo YA est' Dusha CHeloveka,
     I Volya Moya neizmenna.

     O, CHelovek!
     Primi Moyu Volyu,
     Ved' YA ne skryvayu ot tebya ee.
     Lish' tol'ko stoit tebe zahotet',
     I volya Moya v tebe zastruitsya
     ZHivitel'noj vlagoj otkrytyh vozmozhnostej.
     No prezhde soglasis' so Mnoyu:
     Ne unizhaj Moyu Volyu pustoj Zabavoj,
     Ved' Sushchnost' Ee vsepredel'na.
     No takzhe zapomni: imushchemu dastsya,
     A ot neimushchego otnimetsya i to, chto on imeet.

     O, CHelovek!
     S soboyu nosi eto slovo.
     I ono v Mysli raskroetsya lotosom belym,
     Estestvenno i postepenno.
     Mysl', raz poznannaya, ne mozhet byt' utrachena,
     Tak kak nichto v Prirode ne ostanavlivaetsya v razvitii.
     OauM.



     31.

     1. Mysl' yavlyaetsya ne dinamicheskoj  siloj,  ona  vpolne  real'naya  veshch',
podobno  material'nomu predmetu; ona est' Forma Duha, uplotnennaya do Tantry,
Osnovy Materii. Potomu Mysl', kak energiyu mozhno  oshchushchat'  Soznaniem  i  dazhe
cherez  organy  chuvstv.  No  dlya  etogo, konechno, Mysli sleduet organizovat',
razvit', utonchit', a Soznanie rasshirit' do Formy Duha. Mysl'  mozhno  videt',
ona  predstavlyaet  soboyu  ognennuyu  plazmu,  i  v  dejstvitel'nosti yavlyaetsya
Ognennoj Plazmoj, a ognenno-energeticheskie  turbii,  peremeshchayushchiesya  v  nej,
est' ne chto inoe kak Mysleformy.

     2. Imeya v svoem ume (v Soznanii) nekotoryj postoyannyj rod Mysli (ideyu),
ty prityagivaesh'  k sebe shodnyj rod Mysli iz gromadnoj sredy Mysleform, hotya
i ne vsegda ulovimyh, no vsegda mogushchestvennyh. |to svojstvo Mysli  odno  iz
velichajshih v ee Prirode. Tak ty obretaesh' mogushchestvennuyu Silu Mysli.

     3.  Tverdaya uverennost' -- ne tol'ko vyrazhenie gomeostaza, no i faktor,
tvoryashchij gomeostaz.  Gomeostaz  yavlyaetsya  Siloj  ZHizni  vsyakogo  postroeniya.
Potomu  uverennost'  budet postoyanno ukreplyat' iznutri sozdannuyu Mysleformu.
Tem obretetsya Dvizhenie razvitiya Vozmozhnosti, Sposobnosti i Umeniya.

     Tverdaya uverennost' est' Torzhestvennost'.
     Mysl' vmeshchaet v sebya vse to, chem  mozhet  obladat'  chelovek,  i  vmeshchaet
samogo cheloveka. Potomu glavnoe i velichajshee naznachenie cheloveka -- rabota s
Mysl'yu, Sotrudnichestvo s neyu. Eshche raz govoryu: Mysl' ne chto-to otvlechennoe, a
zhivoj   organizm   Bespredel'nosti.   Mysl'   nigde   ne   preryvaetsya,   no
rasprostranyaetsya vsepredel'no. Ona mozhet  koncentrirovat'sya  v  opredelennyh
fokusah  vrashchayushchihsya spiralej Psihicheskoj |nergii. Zdes' ona sosredotochivaet
sebya, svoi svojstva, kachestva.

     Sosredotochenie -- znachit koncentraciya nekoego sinteza v  odnom  centre,
imenno,  koncentraciya soedineniya Soznaniya, Mysli, Psihicheskoj |nergii i Ognya
Duha na Centre Edinogo YA, to est' sobstvenno na Duhe. I  eto  dejstvie,  kak
intraspektivnoe  Dvizhenie,  yavlyaetsya  Interesom,  i podchas nazyvaetsya tak, v
podrazumevanii mnogoobraziya v Edinstve.

     Sosredotochenie ili rasseivanie, uhodyashchee  vo  vne,  za  porog  obychnogo
sostoyaniya, daet effekt vysvobozhdeniya Ognya iz sinergii.

     Kogda vlekushchee zhelanie peremeshchaet vrashchayushchuyusya spiral' energii v fazu ee
ciklopicheskoj koncentracii, togda proishodit "prokol" Mysli, kak Formy Duha;
togda  soderzhanie  ee,  kak  Imya  Duha,  stanovitsya dostizhimym. Konechno, eto
Soderzhanie est' Znachenie, no ved' ono soboyu pogloshchaet vse ostal'nye kachestva
i  svojstva.  Indijskij  filosof  nazval  by  Znachenie,   v   etom   sluchae,
Tadzhdzhalanom  Duha  i  Ishvaroj  Bramy,  za kotorym ne vidno samogo Bramy, no
kotoryj yavlyaetsya Dushoyu Tvoreniya, v tom  chisle  i  Dushoyu  (Dzhivoj)  cheloveka.
Takim  obrazom,  pogruzhayas' v Brahmana, dostigaem Tadzhdzhalana, no ved' tochno
tak zhe, pogruzhayas' v Tadzhdzhalan, dostigaem Brahmana.

     Vlekushchee zhelanie predstavlyaet soboyu zhiznennuyu  Silu,  razvorachivayushchuyusya
(razvivayushchuyusya)  ot  zhelaniya zhit' v konkretnom napravlenii Dvizheniya. A kogda
zhiznennaya Sila vhodit v fazu ciklopicheskoj  koncentracii,  togda  Duh  Svoeyu
Voleyu zapolnyaet Ishchushchego, Iskomogo i Iskanie, ob容dinyaya ih v edinicu Sushchego.
     Konechno, Dvizhenie vmeshchaet v sebya mnozhestvo form peremeshcheniya energij, po
principu ( (poyavlenie (etogo( vlechet za soboyu poyavlenie (togo(. |tot princip
vyrazhaet Dvizhenie dejstvuyushchih energij.
     Takim  obrazom,  fiksaciya  i  koncentraciya energij v odnom opredelennom
centre budet velichajshim napryazheniem Dvizheniya.

     9. Napryazhenie Tantry, vibraciya YAntry i ritm Mantry  vyyavyat  v  Dvizhenii
effekt   nagruzheniya   (nakachki)   centra  energiyami,  chto  vosprinimaetsya  i
osoznaetsya  kak  postupatel'noe  dvizhenie  edinoj  energii.   Postupatel'noe
dvizhenie   energii  v  dannyj  centr  uplotnyaet  Prostranstvo  v  centre  do
funkcional'noj  Materii  (substancional'naya  Materiya  stanovitsya   za   schet
uplotneniya  energii  v  opredelennom  meste  i,  nepremenno,  s opredelennoj
cel'yu).

     10. Pul'saciya energij v konkretnom centre vyglyadit  kak  postupatel'noe
dvizhenie     odnoj     energii,    potomu    chto    v    centre,    kak    v
informacionno-energeticheskoj sfere, neskol'ko sostoyanij ob容dineny  odnim  (
imenno,  vlekushchim  zhelaniem.  Vlekushchee  zhelanie  zdes'  yavlyaetsya  sostoyaniem
sostoyanij, to  est'  edinoj  energij,  v  kotoroj  nahodyat  svoe  naznachenie
mnozhestvo energij.

     11.  Kogda energiya iz fazy pul'sacii vvoditsya v fazu impul'sacii, togda
uyavlyayutsya mnozhestvo energij, ishodyashchih iz odnoj.

     12. Vsyakoe dejstvie nachinaetsya s vnimaniya, napravlennogo  sub容ktom  na
ob容kt, esli dazhe sub容kt dlya sebya ob容kt. Za vnimaniem sleduet vospriyatie v
vide  chetyreh  funkcij Sotrudnichestva Ognya i Materii: oshchushchenie, vpechatlenie,
predstavlenie   i   voobrazhenie,   kotorye,   summiruyas',   dayut   osoznanie
vosprinyatogo  (osoznanie  predydushchego  momenta).  No osoznanie ne mozhet byt'
primeneno  k  dejstviyu,  poka  ne  budet  najdena  dlya  nego  formula  formy
vyrazheniya,  naprimer  (  slovo.  Slovo  kak  formula iz座asnennogo, zavershaet
vospriyatie. CHtoby osoznannoe moglo byt' privedeno v dejstvie, energiya dolzhna
projti obratnyj cikl svoego razvitiya ( ot slova k osoznaniyu ego  soderzhaniya,
a  ot  osoznaniya  k  razlozheniyu na voobrazhenie, predstavlenie, vpechatlenie i
oshchushchenie. Proishodit pereklyuchenie slovesno-logicheskogo myshleniya na obraznoe,
energiya  stanovitsya  upravlyaemoj.  Ona  mozhet  byt'  napravlena  psihicheskoj
sferoj, no siloyu vnimaniya, v ruslo prakticheskogo primeneniya.
     Pri  etom  bol'shoe  znachenie  imeet  ponimanie  slova, tochnee, obraznoe
videnie soderzhaniya slova:  kak  i  predmet,  slovo  imeet  vneshnyuyu  formu  i
vnutrennee  Soderzhanie.  V slovesno-logicheskoj praktike myshlenie primenyaetsya
lish' vneshnyaya forma slova, ego  Soderzhanie  mozhet  byt'  primeneno  lish'  pri
praktike  obraznogo  myshleniya.  Zaveryayu, i ob etom govoritsya neodnokratno, (
vnutrennie Sily nevoobrazimo mogushchestvennee vneshnih, ibo yavlyayutsya prichinoj i
usloviem vsego vneshnego. Konechno, kogda vnutrennie Sily vypushcheny vo  vneshnee
prostranstvo,   oni   stanovyatsya   takzhe   vneshnimi,   no  prezhde,  chem  oni
rasprostranyayutsya ravnomerno vo  vneshnem  prostranstve,  oni  sozdadut  volnu
plotnosti  Vremeni,  davlenie kotoroj upodoblyaetsya Dzhinu, vysvobozhdennomu iz
tesnoty  zamknutogo  prostranstva.  Razrushayushchie  ili   sozidayushchie   svojstva
davleniya  volny plotnosti Vremeni mogut byt' besprecedentnymi. Nado ponimat'
Soderzhanie slova, potomu chto eto  ponimanie  privodit  v  dejstvie  mehanizm
sovershennogo pereklyucheniya slovesno-logicheskogo myshleniya na obraznoe.

     13.  Nuzhno  umet'  privodit'  v  sootvetstvuyushchee vzaimodejstvie Formu i
Soderzhanie slova, i ne tol'ko mezhdu soboyu, no i psihikoyu, togda  psihicheskaya
sfera  budet  imet'  Silu  upravlyat' energiej, i energiya v etom sluchae budet
psihicheskoj ( ona obretet napryazhenie, vibraciyu i ritm psihiki, privedennoj v
konkretnuyu formu dvizheniya Soderzhaniya slova. Tak  energiya  stanet  podvlastna
psihike.

     14.  Psihicheskaya  sfera  cheloveka imeet isklyuchitel'nuyu organizaciyu. |ta
organizaciya kosmicheskogo plana i znacheniya. Potomu pereocenit' ee  funkciyu  v
postroenii Mirozdaniya prakticheski nevozmozhno.

     15.  Mechtanie  privodit  psihiku  v  osoboe  sostoyanie, ochen' blizkoe k
molitvennomu ekstazu, i mozhet vydelyat' v  psihike  vysochajshie  ee  kachestva.
Mechtanie  ( ne chto inoe kak osobaya forma uplotneniya Sveta Ognya voobrazheniya v
processe meditacii razvitiya idei i ee znacheniya.
     Praktiku etogo metoda meditacii sleduet zavershat' utverzhdayushchej formuloj
zakrepleniya v Sushchnosti dostignutogo kachestva: (YA est'  (  Oaum  (  est'  YA(.
Zdes'  dolzhna prisutstvovat' ne tol'ko nota assimilyacii otozhdestvlenij, no i
nota utverzhdeniya otrazhenij simmetrii v strukture  asimmetrichnyh  sistem:  (YA
est'... Oaum... est' YA(.
     Primenenie etoj formuly budet fiksirovat' dostignutoe v Dzhive.

     16.  CHelovek privyk myslit' slovami i pochti nikogda ne myslit obrazami,
potomu chto ego vospriyatie privyklo obozrevat' vneshne prisushchij  Mir.  Kak  zhe
pri  takom  polozhenii mozhno vospol'zovat'sya vnutrennimi energiyami i silami i
razvit' ih do kosmicheskih vozmozhnostej? Ved' vospriyatie ne obrashchaet vnimaniya
na  eti   vnutrennie   energii,   kotorye   yavlyayutsya   ognenno-flyuidicheskimi
istecheniyami  Sotrudnichestva  Vozmozhnosti,  Sposobnosti  i  Umeniya.  Lish' pri
obrashchenii  vospriyatiya  na  samoe  sebya  (  tak,  chtoby   organy   vospriyatiya
chuvstvovali  chuvstva,  voznikayushchie v nih, i zastaviv vospriyatie organizovat'
chuvstva vnimaniem Mysli ( mogushchestvennye energii budut pokoreny .  Schitaetsya
velichajshim  ognennym  dostizheniem,  kogda vse organy chuvstv obrashcheny sami na
sebya i drug na druga. Prostoj  primer:  kogda  zrenie  vidit  sluh,  a  sluh
ustremlen  na  vospriyatie  zvuchanij iz prostranstva, togda vsya protyazhennost'
prostranstva, ohvatyvaemogo sluhom, budet vosprinyata i zreniem.
     Konechno,  bez   razvitiya   oshchushcheniya,   vpechatleniya,   predstavleniya   i
voobrazheniya  ne  obojtis'.  Osobenno  horosho oni podchinyayutsya Znacheniyu Idei i
razvivayutsya pri rabote mechtaniya.

     32.

     1.  Poka  Dzhiva  ne  vosplamenena,  cherez  um  chelovecheskij  s  volnami
plotnosti Vremeni pronosyatsya ognennye turbii kak blagodatnoj Informacii, tak
i   zlovredyashchej.   CHtoby   vosprinimat'   na  sebya  blagodatnuyu  Informaciyu,
korrektiruyushchuyu sposobnost' myshleniya i process  sovershenstvovaniya,  soobrazno
sootvetstviyu    ustremleniya,   neobhodimo   vosplamenit'   Dzhivu,   uplotniv
prostranstvo  ee  sootvetstvuyushchim  naborom  Mysleform.  V   dal'nejshem   eti
Mysleformy stanut otmennymi slugami i pomoshchnikami.

     2. Rod Mysli (Ideya) (YA est' ( OauM ( est' YA( sohranyaetsya v molchanii pri
praktike meditacii. Pri uglublenii koncentracii napryazhenie, vibraciya i ritm,
vyzvannye    ponimaniem    ee   mnogogrannogo   smysla,   budut   vozrastat'
lavinoobraznym avtovolnovym kolebaniem Psihicheskoj |nergii,  kak  proyavlenie
Voli Predvechnogo Duha Dushi chelovecheskoj.
     V  dal'nejshem  prostoe  myslennoe proiznoshenie formuly (YA est' ( OauM (
est' YA( uzhe budet vydelyat' Dvizhenie Voli v vide peremeshcheniya vrashchayushchihsya form
Ognya.

     3.  CHtoby  napolnit'   Prostranstvo   Dzhivy   sootvetstvuyushchim   naborom
Mysleform,   sleduet  skoncentrirovat'sya  na  luchshem  rode  Mysli  (na  idei
interesuyushchego predmeta). Pod vozdejstviem sosredotochennogo vnimaniya na Idee,
ee znachenie vojdet v dvizhenie Mysli i, razvivayas', nachnet  svoego  razvitiya.
CHtoby  razvitie  Mysleformy  ne  prervalos',  ee  sleduet  pitat' postoyannoj
koncentraciej Soznaniya na nej, to est'  myshlenie  v  etom  plane  ne  dolzhno
preryvat'sya, i ono dolzhno byt' regulyarnym.

     4.  |ta Mysleforma stanet ohranyayushchej i, razvivayas' v Dzhive, kak v Forme
Mysli,  stanet  Mysleformoj  Dzhivy,  zaklyuchayushchej   v   sebya   vse   Sushchestvo
ustremleniya.  Obrazuetsya  Sfera Mysleformy Sushchnosti. Sushchnost' budet okruzhena
ognennym napryazheniem i stanet neuyazvimoj. Pri Ognennom  Kreshchenii  neuyazvimym
stanet i plotnoe telo cheloveka.


     33.

     1.  Rekomenduyu:  kazhdoe utro ( posle sna i kazhdyj vecher ( pered snom, a
takzhe pered kazhdoj praktikoj meditacionnoj koncentracii primenyat'  sleduyushchij
torzhestvennyj gimn:

     YA est' ( Oaum ( est' YA.
     O, Mir, zhelayu YA vseh blag tebe
     I rascvetaniya v Ogne, Teple i Svete.
     Pust' Bespredel'nost' stanet vyrazheniem tvoim,
     A Vsevmestimost' stanet blagom Sushchih!

     O, Bog Vsevyshnij! O, Dusha zhivyh,
     Napolni Mir Ognem, Teplom i Svetom.
     Da budet Radost' Sushchih obshcheyu molitvoyu Tebe,
     Kogo my velichaem Vsevmeshchayushchej Lyubov'yu!

     Blagodaryu Tebya, Vladyka vseh zhivyh,
     Za Mir, postroennyj Toboyu,
     Za ZHizn', darovannuyu nam Tvoim lyubyashchim Serdcem,
     Za Put', ukazannyj Ucheniem Tvoim!

     I ya tvoryu sebya v Ogne, Teple i Svete
     Po Idealu Vysshemu, kotoryj Sushchnost' Bytiya.
     YA chast' Ego, no v serdce moem On,
     ZHivushchij v Bespredel'nosti vmeshchenij!

     YA est' ( Oaum ( est' YA.

     2.  CHto  kasaetsya kachestvennyh funkcij ili svojstv, kotorye dolzhny byt'
vlozheny v sozdavaemoe, to ih, prezhde  vsego,  sleduet  chetko  sformulirovat'
kratkim  vyrazheniem.  Soderzhanie  slova  imeet  bol'shee  znachenie, chem Forma
slova. I dalee, neobhodimo ponyat' sleduyushchee:  Volya  est'  stepen'  sochetaniya
Duha i Mysli. Est' dva vida volevoj posylki ( posylki stepeni deleniya Duha v
soznatel'no  napravlennom  Dvizheniya  Mysli,  i  (  posylka  stepeni  deleniya
Mysleformy ili Formy Mysli v soznatel'no napravlennom Dvizhenii Duha.
     Pervoe  okazyvaet  myagkoe  vozdejstvie,  vtoroe   (   zhestkoe;   pervoe
ohvatyvaetsya   Soznaniem,  vtoroe  ohvatyvaet  (vosplamenyaet)  Soznanie.  No
chistota, sila, stepen' i glubina vozdejstviya volevoj posylki celikom zavisit
ot sily impul'sa i porcii Viriya.
     Krome togo, Mysl' v Dvizhenii Duha i Duh v Dvizhenii Mysli, kak dve formy
voleproizvodstva ( podobny, i  potomu  uvlekayutsya  odno  za  drugim;  chutkoe
uyavlenie   ih   uvlekaemosti,  krome  neobhodimogo  napryazheniya  Viriya,  daet
pravil'nyj ritm ih primeneniya, to est' posledovatel'nost' ih posylki.
     Takoe primenenie voli daet  nailuchshij  effekt  i  skorejshuyu  realizaciyu
zamysla.
     No   pervonachal'naya   bezuslovnost'  vsego,  chto  imeet  mesto  byt'  v
potencial'noj ili proyavlennoj forme, osnovyvaetsya na Vnimanii i Vospriyatii.

     34.

     1. Kogda chelovek ponyal,  chto  on  est'  Centr,  togda  ego  kosmicheskoe
duhovnoe  razvitie  nachalos';  togda on nachinaet videt' Ogon' i Svet i cveta
Bespredel'nosti. No pri etom nado ponyat', chto Kosmos ne v storone gde-to,  a
prohodit cherez Centr, kotoryj est' chelovek, i vse Ogni, i vse energii, i vse
cveta  i  Svet,  i Informaciya, i proyavleniya Vremeni, vse, vse prohodit cherez
Centr cheloveka. I sam chelovek prohodit cherez etot Centr vechno, i etot  Centr
est' Centr Kosmosa, Centr vseh Mirov, Centr vseh energeticheskih polej, Centr
vselenskih  Sposobnosti,  Vozmozhnosti  i  Umeniya.  Takim  obrazom,  Soznanie
cheloveka budet rasshiryat'sya i postepenno podklyuchit cheloveka k Bespredel'nosti
vmeshchenij. Soznanie stanet kosmicheskim.

     2. I opyat' YAntra, Tantra i Mantra okazhut  sozidayushchuyu  Silu  Postroeniya.
YAntra  zdes'  est'  napryazhenie,  vibraciya  i  ritm  Dvizheniya Ognej i Sveta i
cvetov; Tantra ( oshchushchenie, vpechatlenie, predstavlenie i voobrazhenie edinstva
svoego s Kosmosom, prohozhdeniya potoka kosmicheskih energij, Ognya  i  Sveta  i
Tepla   cherez   svoe   telo,   cherez  svoj  Centr  Upravleniya  Sposobnost'yu,
Vozmozhnost'yu i Umeniem.

     3. Uzhe bylo skazano, chto Mantroj yavlyayutsya napryazhenie, vibraciya  i  ritm
Dvizheniya  Mysli,  prohodyashchie  cherez  ee  Centr Upravleniya i soedinyayushchie ee s
Kosmosom. Formoj Mysli  yavlyaetsya  ee  proyavlenie.  Garmoniya  psihofizicheskih
vzaimosvyazej  vnutrennego  s  vneshnim  dast  optimal'nye kachestva proyavleniya
Mysli. Dlya uyavleniya Mantry mozhno ispol'zovat' tekst  samousovershenstvovaniya,
primerno takogo soderzhaniya:

     Om mani padme hum!
     Velikij Okean vselenskij,
     Bezbrezhnyj, bespredel'nyj, vsemogushchij,
     Rozhdennyj v Pamyati predvechnoj Duha.
     Ty Pustota velikaya,
     I vmeste s tem,
     Ty Vsevmeshchenie vmeshchenij.
     YA est' chastica malaya Tvoya,
     Nesomaya Potokom v smerche Sil neumolimyh.
     Ty chuvstvuesh' menya i ponimaesh',
     I mozhesh' postupit' so mnoyu
     V sootvetstvii neobhodimosti
     Svoej.
     No, mezhdu tem, ediny my s Toboj,
     Nerazdelimy i neunichtozhimy.
     ZHivya v Tebe, zhivu Toboyu YA,
     A Ty vo mne zhivesh'
     Dvizheniem Svoih energij,
     Kotorye est' YA.
     YA est' v Dvizhenii Tvoih energij,
     No vse oni cherez menya prohodyat,
     Osushchestvlyaya Volyu neizmennuyu Tvoyu,
     Poetomu energii tvoi est' YA.

     35.

     1.  O  Discipline  Duha  skazano  vo  mnogih Ucheniyah; ni odno Uchenie ne
zabyvaet napomnit' o Discipline Dushi, to est' o molitve.

     2. |manaciya moleniya ne vyhodit za predely chelovecheskogo tela,  esli  um
ohvachen  vakhanaliej  mysleturbij.  |to  sostoyanie  uma ne pozvolyaet dostich'
ekstaza. |kstaz yavlyaetsya neobhodimym usloviem k tomu, chtoby emanaciya moleniya
dostigla Vysshih Sfer Bytiya. Konechno, ekstaz mozhno  zamenit'  chistoserdechiem.
|to  nuzhno  ponyat'  bukval'no;  serdce  dolzhno  byt'  osvobozhdeno  ot  vsego
lichnostnogo i otdano Vsevyshnemu. Vo vseh  Ucheniyah  govoritsya:  otdaj  serdce
Bogu  svoemu,  ochisti  serdce svoe ot vsego mirskogo, ibo mirskoe oskvernyaet
serdce. Derzhi serdce svoe v svyatosti, ibo ono est' zhilishche  mudrosti  Bozh'ej,
milosti  Ego  i  Blagodati.  Molis' v serdce svoem. Otdaj serdce svoe Bogu i
puti tvoi stanut pryamymi. V serdce svoem govori: Bog Duhom Svoim vo mne.

     3. CHtoby molitva byla dejstvitel'no molitvoj, neobhodimo privesti  sebya
v  ravnovesie,  uspokoit'  dyhanie,  pochuvstvovat'  torzhestvennost' momenta,
yavit' Obraz Vladyki i probudit' v sebe chuvstva vozvyshennye. Poza  (Lotos(  (
luchshaya poza dlya soversheniya molitvy.

     4.  Mozhno  sovershat'  molitvu  bez slov. Dlya etogo nuzhno slozhit' ladoni
pered grud'yu, spokojno opustit' veki, vse vnimanie sosredotochit' na  serdce.
Nado  predstavit' sebe, chto serdce vosplamenyaetsya, otdelyaetsya i ustremlyaetsya
vverh,  kak  svyashchennoe  zhertvoprinoshenie   Bogu.   CHtoby   oblegchit'   takoe
predstavlenie, mozhno ladoni razvernut' vverh, raspolozhiv ih pod serdcem tak,
chtoby  pal'cy soprikasalis'. Mozhno predstavit', chto serdce pokoitsya na levoj
ladoni, pravaya slegka pripodnimaetsya, zapyast'em kverhu, i serdce  voznositsya
k  Bogu.  Mozhno  predstavit'  sebya  serdcem, voznosyashchimsya k Bogu. Dlya etogo,
konechno, vse chuvstva sleduet sosredotochit' na serdce.

     5. Ustremlenie k Bogu dast vse neobhodimoe, chtoby  dostich'  Celi.  Volya
chelovecheskaya svobodna; i Bog prinimaet dobruyu volyu, otdavaya Sebya otdayushchemusya
Emu po dobroj vole.

     36.

     1.  Naibolee slozhnoj yavlyaetsya rabota po vospitaniyu chuvstv i razvitiyu ih
kachestv. CHelovek malo udelyaet vnimaniya svoim chuvstvam.  Mezhdu  tem,  chuvstva
yavlyayutsya dvizhitelem ego kosmicheskogo shestviya. V naibolee blagopriyatnoe vremya
funkciya  napravleniya  i  razvitiya chuvstv lyudej v social'nyh sferah ispolnyali
sluzhiteli Kul'ta, a  v  obshchestvennyh  krugah  samim  obshchestvom  ustraivalis'
torzhestva,  gulyaniya,  prazdniki,  gde  kul'tura  obshchestva i kazhdogo individa
ukreplyalas' i povyshalas' v sotrudnichestve Aur i psihicheskih sfer.

     2.  CHelovek  zhivet  ne  edinozhdy.  Tak  skazat',  umiraya,   a   tochnee,
osvobozhdayas'  ot  bremeni plotnogo tela, on perehodit iz Mira Plotnogo v Mir
Tonkij (flyuidicheskij).  Prichem,  chelovek  vysokogo  duhovnogo  sostoyaniya,  u
kotorogo  chuvstva  razvity, disciplinirovany i kachestva ih zvuchny, sohranyaet
nepreryvnost'  Soznaniya  pri  perehode  v  Mir  Tonkij  i   tam   prodolzhaet
polnocennuyu zhizn'.

     3.  Konechno,  pri  voploshchenii  iz Mira Tonkogo v Mir Plotnyj chelovek ne
vsegda pomnit svoyu zhizn' v Mire Tonkom. Deti eshche  mogut  vspomnit'  naibolee
yarkie  momenty  iz  zhizni  v Mire Tonkom, no vzroslomu eto udaetsya s bol'shim
trudom. Pochemu tak proishodit, sleduet rassmotret' otdel'no.

     4. CHelovek obretaet novuyu plot', kogda  perehodit  iz  Mira  Tonkogo  v
Plotnyj.  |ta  plot'  pri  grubom  sravnenii  igraet  tu  zhe  rol',  chto dlya
glubokovodnogo vodolaza zhestkij skafandr. I eta novaya plot' sootvetstvuet po
vsem svoim parametram momentu razvitiya Mira  Plotnogo.  Razryv  dazhe  v  sto
zemnyh  let  v  principe sushchestvenen, pri sopostavlenii kachestvennyh urovnej
chuvstv odnoj ploti (prezhnej zhizni) s posleduyushchej nastoyashchej zhizn'yu  odnogo  i
togo zhe cheloveka.

     5.  Novaya plot' ne daetsya cheloveku uzhe s gotovymi chuvstvami: gde dolzhny
byt' chuvstva, imeyutsya lish' nezapolnennye mesta ih. I postepenno,  v  techenii
razvitiya ploti, chuvstva tela plotnogo zapolnyayut sootvetstvuyushchie mesta v tele
plotnom.  Tak  vozvrashchaetsya  razvitie  v  Mir  Plotnyj iz Mira Tonkogo, no s
uchetom popravki, ishodyashchej iz prisposoblenij k novym usloviyam. |ta adaptaciya
vnosit korrektivu v  chuvstva  tonkogo  tela  vosprinimaemoj  Informaciej  iz
uslovij  sredy  Mira  Plotnogo.  |ta  zhe Informaciya razvivaet mesto chuvstv v
plotnom tele  tak,  chto  chuvstva  tonkogo  tela  mogut  zanyat'  lish'  strogo
opredelennyj  ob容m  v  meste  chuvstv plotnogo tela. Nevhozhij procent chuvstv
tonkogo tela ostaetsya  v  ego  rasporyazhenii.  CHerez  chuvstva  plotnogo  tela
proishodit  informativnoe  nakoplenie  potencii  Sposobnosti,  Vozmozhnosti i
Umeniya tonkogo tela, i razvitie chuvstv, ostavshihsya u nego v  nalichii.  Kogda
potencial'nye  i  prakticheskie  Sposobnost',  Vozmozhnost'  i  Umenie  chuvstv
plotnogo  i  tonkogo  tel  ob容dineny,  togda  garantirovana   nepreryvnost'
Soznaniya   pri   perehode  iz  odnogo  Mira  v  drugoj.  Ob容dinenie  chuvstv
dostigaetsya i osushchestvlyaetsya putem  utoncheniya  (soznatel'nogo  razvitiya)  ih
Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya i plotnom tele.

     6.  Bogatejshaya  gamma  chuvstv  tonkogo  tela  gasitsya grubym materialom
plotnogo tela ( ne  vhodit  v  ego  Soznanie  iz-za  zhestkoj  struktury  ego
materiala. Tonkoe telo nahoditsya v plotnom i chuvstvuet sebya kak by v tesnom,
grubom  i gluhom, nepronicaemom sklepe. Potomu i govoryat, telo ( temnica dlya
dushi. No takoe polozhenie mozhno popravit', razvivaya  chuvstva  plotnogo  tela,
ochishchaya i narabatyvaya kachestva chuvstv.

     7.  Pri  vyhode  iz  plotnogo  tela, chelovek chuvstvuet sebya tak zhe, kak
chuvstvoval by sebya vnezapno prozrevshij i obretshij sluh gluhoslepoj  invalid,
poluchivshij  vozmozhnost', vmeste s tem, peredvigat'sya s neimovernoj, v zemnom
predstavlenii, skorost'yu.

     8. CHelovek, voplotivshis' v  Mire  Plotnom,  ochen'  mnogoe  teryaet,  no,
vmeste  s  tem, obretaet gorazdo bol'she poteryannogo, snova vozvrashchayas' v Mir
Tonkij. Konechno, kogda chelovek soznatel'no ustremlen k  obreteniyu  sebya,  to
procent  obretaemogo  vozrastaet  pryamo  proporcional'no  ego ustremleniyu. I
plotnoe telo v etom igraet nezamenimuyu rol'. I chem plotnee, chem  bolee  grub
material  ovladevaemogo  mehanizma  upravleniya  energiyami  ( v dannom sluchae
imeetsya v vidu plotnoe telo chelovecheskogo organizma ( tem  bolee  tonkimi  i
bolee mogushchestvennymi energiyami ovladevaet chelovek.

     9.  Kogda  chelovek  soznatel'no razvivaet chuvstva ( osyazanie, obonyanie,
vkus, sluh, zrenie,  prostranstvennuyu  orientaciyu  i  osoznanie  predydushchego
momenta  i  sinteziruet  ih  v  novye  chuvstva, prebyvaya v Mire Plotnom ( on
obretaet razvitie Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya tonkogo  tela  naryadu  s
plotnym  telom,  i  obretaet  kachestvenno novyj vysokij uroven' Sposobnosti,
Vozmozhnosti i Umeniya tonkogo tela. Tem samym podnimaet sebya v bolee  vysokie
Sfery  Bytiya,  gde  ego  Sposobnost',  Vozmozhnost'  i Umenie najdut zhelaemoe
primenenie.

     10.  Vse  chuvstva  razvivayutsya  trudom,  podobno  dvigatel'no-myshechnomu
apparatu.  Dlya  togo,  chtoby  oni  poluchili  energiyu  postoyannogo  razvitiya,
neobhodimo  ih  vnimanie  napravit'  na  vospriyatie  i  na   samovospriyatie.
Napryazhenie,  vibraciya  i  ritm zdes' igrayut glavnuyu rol', no oni dolzhny byt'
soglasovany  s  sostoyaniem   organov   chuvstv.   Kazhdyj   seans   regulyarnoj
soznatel'noj  praktiki  usovershenstvovaniya  chuvstv  budet  nasyshchat' ih novoj
porciej energii.

     11. Krome fiziologicheskogo est' eshche i psihicheskie  chuvstva.  Oni  mogut
byt'   kak  negativnymi,  tak  i  pozitivnymi.  Pozitivnye  chuvstva  sleduet
razvivat',  negativnye  (  izzhivat'.  |tim  sozdaetsya  strogo   opredelennoe
napravlenie Dvizhenie razvitiya individual'nosti.
     Pozitivnye chuvstva: Negativnye chuvstva:
     Lyubov'. Nenavist'.
     Krasota. Omerzenie.
     Vozvyshennost'. Nizost'.
     Stremlenie. Utomlenie.
     |kstaz. |kzal'taciya.
     Radost'. Zlost'.
     Torzhestvennost'. Skepsis.
     Perechislennye v posledovatel'nosti, vydvinutye Ucheniem (Strannosti(.
     Proyavleniya  i  ottenki etih chuvstv mogut byt' samymi razlichnymi, ishodya
iz predposylki ih zvuchaniya, energonasyshchennosti i ih soedineniya.

     12.  Kogda  fiziologicheskie  i  psihicheskie  chuvstva  sgarmonirovany  i
soedineny,   togda  chelovek  obretaet  psihofiziologicheskoe  sostoyanie,  pri
kotorom  vse  energii  Kosmosa  i  Zemli  stanovyatsya  podvlastny  emu,   ibo
sootvetstvuyut etomu sostoyaniyu. Tak chelovek stanovitsya Vladykoj.

     13.  Konechno,  vse  energii mogut byt' napravleny kak k Svetu, tak i ko
T'me. Poslednego sleduet osteregat'sya. Vsemirnyj Duh  prizyvaet  vseh  Svoih
Adeptov,  vse  dvadcat'  chetyre  lucha Bespredel'nosti, ustremlyat'sya tol'ko k
Svetu. |to edinstvennyj Put' k Blagu.

     14. CHtoby Soznanie tonkogo tela bylo spolna razvernuto v plotnom, i tem
pamyat' tonkogo tela byla privedena v sostoyaniya zvuchashchego Dvizheniya v  plotnom
tele,  neobhodimo,  pri uslovii sgarmonirovannogo soedineniya fiziologicheskih
chuvstv s psihicheskimi, sobrat' vsyu energiyu plotnogo tela v (Kvadrat  Zemli(,
gde  formiruetsya  Zmej  Kundalini.  Togda  energii tonkogo tela zajmut mesto
energij  plotnogo   tela.   Dal'nejshie   dejstviya   proizvodyatsya   soobrazno
predpisaniyam  (Rituala  tela(  Lunno-Solnechnoj  Jogi, na kotoruyu v poslednee
vremya so  storony  nevezhd  vylito  mnogo  gryazi.  Vo  vtoroj  chasti  Kalagii
privoditsya   opisanie   Dostizheniya   Lunno-Solnechnoj   Jogi,  eto  budet  ee
reabilitaciej.

     37.

     1. Mysleforma, uplotnyayas' sebe podobnymi, no s men'shimi energeticheskimi
svojstvami, v konce koncov prevrashchaetsya v Kristall Mysli,  kotoryj  v  lyubom
sluchae yavlyaetsya Formoj Mysli.

     2.  Soobshchestvo  Form  Mysli,  v  lice  Mysleform opredelennoj plotnosti
material'nogo urovnya razvitiya ili koncentracii ( chto ne vsegda odno i to zhe,
no tem ne menee sostykuetsya v opredelennyh tochkah  Prostranstva  i  momentah
techeniya Vremeni ( yavlyaetsya Mirom ili Carstvom-urovnem konkretnogo Mira (odno
vhodit v sostav drugogo).

     3. CHelovek yavlyaetsya takzhe Mysleformoj, Kristallom Mysli i Formoj Mysli,
sostoyaniem ee Dvizheniya. CHelovek obladaet svobodnoj Volej.

     4.  Dlya togo, chtoby umet' perehodit' iz odnogo Carstva v drugoe, ili iz
Odnogo  Mira  v  drugoj  Mir  soznatel'no,  ishodya   iz   svoih   interesov,
prodiktovannyh   napravleniem   Dvizheniya   k   vybrannoj   celi,  neobhodimo
usovershenstvovat'  svoi  Sposobnost',  Vozmozhnost'  i  Umenie,  razvit'   ih
kachestva,  to  est'  nauchit'sya  vvodit'  Kristall Mysli v inye sostoyaniya ego
Dvizheniya.  Inymi  slovami:   sleduet   nauchit'sya   imeyushchuyusya   Formu   Mysli
transformirovat'  v  druguyu  Formu  Mysli. Imenno ob etom govoritsya zdes' na
vsem protyazhenii. Ostaetsya ustranit' nekotoruyu neopredelennost' v  izlagaemom
predmete.  I  na etom zavershitsya pervaya chast' Ucheniya (Kalagiya(. Centr vsegda
otdelyaet poslednee ot pervogo,  no  on  zhe  i  soedinyaet  ih  v  edinstvo  i
postoyanstvo garmonii.


     38.

     1. Vyrazheniya Zakona Postroeniya ostayutsya neizmennymi, ih tri:
     Mantra: Napryazhenie, vibraciya, ritm Dvizheniya Mysli;
     YAntra: Napryazhenie, vibraciya, ritm Dvizheniya Ognej Mysli;
     Tantra: Napryazhenie, vibraciya, ritm Dvizheniya CHuvstv Mysli.

     2.  Vnachale  proizrozhdaetsya  Zamysel.  Za  nim  sleduet Dejstvie. Posle
Dejstviya obrazuetsya Rezul'tat Zamysla i Dejstviya.

     3. Dejstvie kristallizuetsya v  Formu  Rezul'tata.  Soderzhanie  Dejstviya
proizvodit Zamysel, a Soderzhaniem Rezul'tata yavlyaetsya Dejstvie Zamysla.

     4.  V  Formu vvoditsya Dvizhenie: ono dolzhno stat' substanciej Soderzhaniya
Formy. Zatem sovershaetsya predvhozhdenie Duha v Dvizhenie  (  Volya  vvoditsya  v
Dvizhenie. |to vyglyadit kak podklyuchenie chuvstv k Dvizheniyu. Zatem Duh vhodit v
Dvizhenie. Lish' posle etogo Soznanie vhodit v Dvizhenie Duha.

     5.  V  Formu  Rezul'tata  vhodyat  passivnoe  i aktivnoe nachala Dvizheniya
Mysli. Zamysel Dejstviya ( passivnoe  nachalo  Formy  Rezul'tata,  holodnoe  i
vlastnoe,   kak   proyavlenie   izvechnoj  Voli,  nepodvlastnoj  zhelaniyu;  ono
osnovopolagayushchee.
     Dejstvie  Zamysla  (  aktivnoe  nachalo  Formy  Rezul'tata,  goryachee   i
impul'sivnoe,  kak  vlekushchee  zhelanie,  kak  mnogomernoe Dvizhenie Mysli, kak
ponuzhdenie  davleniya  plotnosti  izvechnoj  Voli  k   yavleniyu   produktivnogo
Dvizheniya.
     Pervoe  (Zamysel Dejstviya) yavlyaetsya Ishchushchim; vtoroe (Dejstvie Zamysla) (
Iskaniem.
     Iskomoe sostoit iz dvuh nachal:
     Rezul'tat Zamysla ( passivnoe nachalo Iskomogo;
     Rezul'tat Dejstviya Zamysla ( aktivnoe nachalo Iskomogo.
     Esli pervoe opredelyaet sub容ktivnuyu real'nost'  Postroeniya,  to  vtoroe
perevodit  sub容ktivnuyu  real'nost' Postroeniya v ego ob容ktivnoe polozhenie i
porozhdaet Inerciyu Dvizheniya  (  ob容ktivnogo  polozheniya  Postroeniya  v
real'noj  dejstvitel'nosti ( vyrazhayushchuyusya ob容ktivnym Znacheniem Postroeniya v
pikovyh momentah napryazhennosti techeniya Vremeni v Prostranstve Sushchego.

     6. |to zakon dvuh proyavlenij Svastiki Karmy: individual'nye  nakopleniya
kachestv v Sfere CHastnosti (Malaya Karma) i ob容ktivnaya prigodnost' primeneniya
etih kachestv v Sfere Obshchnosti (Bol'shaya Karma).

     7. Esli Malaya Karma stroitsya preodoleniem Soprotivleniya Sredy Materiala
iznutri individual'nyh Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya, to est' izmeneniem
entropii  v  celyah  transmutacii  Materiala,  to Bol'shaya Karma vystraivaetsya
preodoleniem Soprotivleniya Materiala Sredy, to est'  Dejstviem  vzaimosvyazej
individov   v  real'noj  ob容ktivnoj  dejstvitel'nosti  (Mir  Plotnyj)  i  v
dejstvitel'noj ob容ktivnoj real'nosti (Mir Tonkij).

     8. Rassmotrim Maluyu Karmu. Nado  skazat',  Malaya  Karma  predopredelyaet
Bol'shuyu  Karmu,  ravno  kak  i  Bol'shaya Karma sozdaet usloviya dlya postroeniya
Maloj.  Potomu  sleduet  znat'  oba  proyavleniya  Svastiki  Karmy,  umet'  ih
proschityvat'.

     9.  Malaya Karma zaklyuchaetsya v sozdanii kachestv Sposobnosti, Vozmozhnosti
i Umeniya ( individual'nyh.
     Formula: (Ishchushchij napravlyaet svoe Iskanie v sebya i  provodit  Iskanie
cherez  svoe Soderzhanie. |to dejstvie sozdaet Silu prityazheniya, kotoraya vvodit
Dejstvie Zamysla v dvizhenie Iskaniya v Ishchushchem(.
     Dvizhenie  Dejstviya  Zamysla   svoej   Siloj   prityagivaet   Mysleformy,
kvantuemye  Dejstviem  Zamysla, k Ishchushchemu i Iskaniyu, i ob容dinyaet Iskomogo s
nimi. Tok  proishodit  nakoplenie  i  razvitie  kachestv  Iskomogo  v  Ishchushchem
Iskaniem.
     Drugimi slovami: Terminal vvodit Astral v sebya, pridaet emu neobhodimuyu
formu  Dvizheniya  v  sebe  i  ob容dinyaetsya  s  nim  tremya  vyrazheniyami Zakona
Postroeniya. No poskol'ku mezhdu  Terminalom  i  Astralom  nahoditsya  Iskomyj,
kotoryj  est'  Terafim, to Terafim ob容dinyaetsya Astralom s Terminalom, ravno
kak ob容dinyaetsya Terminalom s Astralom.
     Tak Iskomyj stanovitsya dostoyaniem  Ishchushchego  i  Iskaniya,  ob容dinyaet  ih
soboyu v sebe.
     |to sleduet rassmatrivat' kak ob容dinenie dvuh Prostranstv Materii v ih
sovmestnom   flyuidichesko-efirnom  istechenii.  Podobnoe  dejstvie  u  indusov
nazyvaetsya (Pahtanie Okeana(, v  rezul'tate  kotorogo  obretayutsya  izvestnye
sokrovishcha.
     Tak  stroitsya  Malaya Karma ( kak v malom, tak i v velikom. |to sushchnost'
Ognennogo Tvorchestva, v chem by ono ne vyrazhalos'.

     10. Mezhdu  Maloj  Karmoj  i  Bol'shoj  Karmoj  stoit  nechto,  chto  mozhno
oharakterizovat' kak Ob容dinenie.

     11.  Lyudyam  Zemli,  lyudyam  Vody  i lyudyam Ognya svojstvenno ob容dinyatsya v
gruppy-funkcionarii. Dlya  togo,  chtoby  Bol'shaya  Karma  ne  vyhodila  iz-pod
kontrolya  soznatel'nogo postroeniya, ne sleduet vlivat'sya v bol'shie gruppy, v
mnogochislennye organizacii, partii.

     12. CHtoby ne dopustit' proniknoveniya v sistemu svoej organizacii temnoj
lichnosti, dostatochno  imet'  organizaciyu  ob容dineniya  trojkami:  tri  chlena
gruppy  (  eto odna trojka. Oni obshchayutsya, sovetuyutsya, ispolnyayut vmeste obshchee
delo i kazhdyj po otdel'nosti ( svoe.
     Tri trojki obrazuyut Sovet devyati ( eto samaya mobil'naya, zhiznestojkaya  i
neuyazvimaya  organizaciya.  Na  Sovete  Devyati  ot  kazhdoj  trojki  vydelyaetsya
Ierarh-predstatel'. |ti troe vozglavlyayut Sovet Devyati  i  yavlyayutsya  mozgovym
centrom organizacii.
     Esli  sozdaetsya  obshchestvo  iz 12 chelovek, to novaya trojka primknuvshih v
devyati ob容dinyaetsya s tremya iz  devyati  (no  ne  s  Ierarhami-predstatelyami,
ponyatno)    i    obrazuyut    impul'sivnuyu    shesterku.    Kogda    iz   etoj
funkcional'no-impul'sivnoj shesterki obrazuetsya novaya  devyatka,  to  eto  uzhe
samostoyatel'nyj  Sovet  Devyati, hotya by odna trojka i prinadlezhala k drugomu
Sovetu Devyati ( eta trojka stanovitsya  soedinitel'nym  zvenom  dvuh  organov
organizacii,  sostoyashchej  iz pyatnadcati chelovek. Dal'nejshee uvelichenie gruppy
proishodit tem zhe putem.
     Kogda obrazovalis' tri devyatki, to ot kazhdoj vydelyaetsya  Ierofant,  tak
chto nad gruppoj iz 16 chelovek vstayut dva, a nad 24 ( tri Ierofanta.
     Takoe  raspredelenie  ispytano  Samim Kosmosom, a Nami smodelirovano po
obrazcu struktury ob容dineniya centrov chelovecheskogo estestva.
     Kto myslit kosmichno, tot pojmet vsyu vazhnost' takogo raspredeleniya.

     13. Bol'shuyu Karmu  mozhno  vyrazit'  formuloj:  (Vozniknovenie(  (etogo(
privodit  v  Dvizhenie  (to(;  ili:  (Prichina,  obretaya Sredu, prevrashchaetsya v
Sledstvie(, ili: (Dobro i Zlo nakazuemy Blagom v ravnoj stepeni(, ili: (Esli
skazal (A( i ne zhelaesh' skazat' (B(, to za tebya eto sdelayut drugie, skazav i
(YA(:  ili:  (Prichina   yavlyaetsya   Usloviem   Sredy,   Sledstvie   stanovitsya
avtovolnovoj  Sredoj Usloviya posleduyushchih Prichin, kotorye, gasya sebestoimost'
pervoj Prichiny, vynosyat svoi Sledstviya poverh  predshestvuyushchego  (Sledstviya),
tem samym delaya ego nesushchestvennym(.

     14.  Dlya osushchestvleniya soznatel'nogo postroeniya Bol'shoj Karmy predlagayu
rekomendacii: (Beri napravlenie vyshe, zhizn' vse  ravno  sneset  tebya  nizhe(.
Izbrav  napravlenie  k  Celi, ne pytajsya rassmatrivat' napravlenie drugih i,
tem bolee, opredelyat' (smysl binarnyj) ih  napravlenie.  Vybrav  svoe
napravlenie,  ne  rassuzhdaj  o  nem  (  eto  tebya  ostanovit. Ne rassuzhdaya o
vybrannom napravlenii, sleduj k celi ( put' sam vyvedet tebya. Glavnoe, chtoby
ty yasno videl Cel'. I chem blizhe ty budesh' priblizhat'sya k nej, tem Cel' budet
vyglyadet' otchetlivej. Esli Cel' razdvaivaetsya v perspektive ( eto znachit, ty
sam razdvaivaesh'sya v sebe.  |to  nachalo  tvoego  padeniya.  Bud'  celosten  i
shestvuj  torzhestvenno  k svoej celostnosti, togda Cel', ne sposobnaya bolee k
chleneniyu, stanet po mere priblizheniya k nej uvelichivat'sya v svoej potencii i,
siloyu prityazheniya, ob容dinit tebya s soboyu.
     Iskoreni v sebe strah, zavist' i otvrashchenie. Oni prichina  nevezhestva  i
uslovie  vseh  ostal'nyh  porokov. Ne stremis' derzhat' prioritet, ibo kazhdyj
zanimaet svoyu energeticheskuyu yachejku, i kak by ni pyzhilsya, ne  smozhet  zanyat'
chuzhuyu.  Kazhdyj  v  sebe  doka, kazhdyj v sebe velichina nezatmevaemaya. Poetomu
bessmyslenno stavit', hotya by potencial'no, sebya vyshe  drugih.  Krome  togo,
eto  vredno, potomu chto ostanavlivaet sobstvennoe razvitie. Zatmenie uma eshche
nikomu ne poshlo na pol'zu.
     Rassmatrivaya napravlenie drugih, ty nanosish' sebe smertel'nuyu ranu, ibo
uzhe razdvaivaesh'sya. Opredelyaya napravlenie drugih, ty unichtozhaesh'  sebya,  ibo
uzhe  razdvoilsya. Opredelenie, nesvojstvennoe dlya sebya ili dlya drugih, vsegda
privodit k gubitel'nomu samoobmanu. Rassechennoe iznutri sebya Carstvo uzhe  ne
smozhet  sushchestvovat',  ibo  razrushaetsya  do  polnogo  samounichtozheniya. Zakon
Inercii neumolim. Soedinyaya  sebya  v  Edinstvo  (smysl  binarnyj),  ty
budesh'  prirastat'  Siloyu  prityazheniya.  (Smysl binarnyj otlichaetsya ot smysla
dvojnogo tem, chto binarnost' est' soedinenie dvuh, togda kak  dvojstvennost'
( razdelenie odnogo.)
     Ne  sej  v  chuzhih  umah  mneniya  o svoem puti, inache eto mnenie vstanet
prepyatstviem na ih puti. I togda oni predprimut Dejstvie k razrusheniyu tvoego
puti, chtoby ih mnenie o nem, pust' dazhe blagostnoe ne stalo pregradoj.  Lish'
v  Ogne mozhno vystoyat', kak i ne tyagotitsya prepyatstviyami, ibo dlya Ognya ih ne
sushchestvuet.
     Ne sej v chuzhih umah  mneniya  o  chuzhom  puti,  inache...  eto  pohozhe  na
stravlivanie  dikih  zverej.  Gde garantiya, chto ih gnev ne obrushitsya na tebya
zhe? Eshche ni odnomu spletniku ne povezlo na etom poprishche.
     Ubezhdat' nikomu ne zapreshcheno:  protivopokazanij  net.  No  ubezhdaya,  ne
govori:  ya  znayu,  ili:  on  znaet. |to kich i posev lzhi. Vsegda govori, esli
sprosyat: (Ishchite i obryashchete(. Ili: (YA polagayu v svoej  dushe  svoe,  vy,  esli
hotite,  mozhete  polagat'  v svoej dushe svoe(. V protivnom sluchae mogut byt'
negativnye pobochnye yavleniya Karmy.
     Lish'  pri  soznatel'nom  Sotrudnichestve  puti   ob容dinyayutsya   v   odno
celenapravlennoe  stremitel'noe  Dvizhenie,  razbivayushchee  v  prah  pregrady i
pronicayushchee prepyatstviya.  Doverie  i  ponimanie  yavlyayutsya  osnovopolozheniyami
Sotrudnichestva.
     Ritm  podachi,  kogda  odna  Sushchnost'  ustremlyaet  druguyu  vpered  sebya,
ustremlyayas' sama  vpered  drugoj,  bez  naneseniya  vreda,  daet  neobhodimoe
uskorenie   Dvizheniyu.   V  etom  sluchae  prodolzhitel'nost'  techeniya  Vremeni
sokrashchaetsya i yavlyaet napryazhennost' Vremeni. Napryazhennost', v  svoyu  ochered',
sokrashchaet samoe techenie Vremeni do yavleniya volny plotnosti Vremeni i, dalee,
perehodit  v  volnu plotnosti Vremeni. Napryazhennost' volny plotnosti Vremeni
kompensiruet volnu v sobstvenno plotnost' Vremeni i  perehodit  v  plotnost'
Vremeni,  a  pri  sohranenii  uskoreniya Dvizheniya, plotnost' Vremeni uhodit v
substanciyu Vremya. Tak dostigaetsya Kalagiya ( Vlast' nad Vremenem. |tot
effekt prihodit, kogda vlast' Vremeni napravlena na samoe sebya (  ved'  Majya
yavlyaetsya effektom Vremeni, a Vremya ( effekt Duha. Om.
     Kogda chelovek imeet otnoshenie k kosmicheskim energiyam, on dolzhen ponyat',
chto sam  yavlyaetsya  tochkoj  otscheta  kosmicheskih izmerenij, chto Kosmos vokrug
nego i v nem, i on sam ( ne tol'ko chast'  Kosmosa,  no  i  ves'  Kosmos  kak
neraschlenyaemyj  Edinyj  Sushchij.  CHelovek  dolzhen  nauchit'sya  pod  slovom  (YA(
podrazumevat' i, imenno, ponimat' tak i tak vosprinimat' ves' Mir i vse  Tri
Mira,  slitye  v  Edinom  Sushchem  v  Edinoe  YA. I eto (YA( dolzhno stat' tochkoj
otscheta kosmicheskih izmerenij.



     CHast' II

     ISKOMYJ



     YA tot Iskomyj,
     K kotoromu stremit'sya vse zhivoe.
     YA ukazuyu k Sebe Put':
     YA tam, gde Mysl' nerazlichima;
     YA tam, gde Soznanie neulovimo;
     YA tam, gde Duh rozhdaetsya v Atmane;
     YA tam, gde Atman ishodit iz Menya;
     YA tam, gde ZHizn' Moya v Atmane;
     YA tam, gde vozvrashchaetsya Atman v Menya.
     No net Menya, gde ZHizn' Atmana.
     Ibo eto ZHizn' Ego, no ne Moya!
     YA tam, gde Atman i ZHizn' - Odno:
     Gde net ni ZHizni ni Atmana.
     Gde YA, tam net Illyuzii.
     YA - Edinyj. Na to Moi Zakon i Volya:
     YA tam, gde net Menya.
     Gde net Menya, tam YA!
     Moi Zakon i Volya v etom!




     1.

     Kak bylo skazano v pervoj chasti Kalagii, Illyuziej bylogo v Pamyati  Duha
predstavleno  vsego tri Formy Materii: Pervichnaya, Vtorichnaya i Tretichnaya. Dlya
togo  chtoby  ponyat'  nepreryvaemost'  zhizni  vseob容mlyushchej  energii,  zaodno
opredelit' Iskomogo nashej (Strannosti(, nam neobhodimo podrobnee rassmotret'
(ustrojstvo( treh Form Materii.
     Kazhdaya Forma Materii razdelena na dve lokal'nye Zony Podobij ( aktivnuyu
i passivnuyu.  Zony  eti  bezlichnostny, poetomu ih nel'zya kvalificirovat' kak
muzhskoe ili zhenskoe nachalo ili kak goryachee svetloe i holodnoe  temnoe.  Nado
ponyat',  chto  est'  prosto Zona aktivnyh i Zona passivnyh processov. Ponyatie
(bystrogo( i (medlennogo( zdes' tozhe ne podojdet ( eti kachestva uslovny, oni
prigodny lish' dlya chastnyh sluchaev v obeih Zonah. Kazhdaya iz  Zon  sostoit  iz
dvuh  podobij,  obrashchaemyh  promezhutochnym  zvenom  v tozhdestvo, po principu:
(Porozhdayushchij i porozhdennyj tozhdestvenny(. |to kak  by  zerkal'noe  otrazhenie
odnogo  v  drugom. Dannyj moment vazhen pri obnaruzhenii dvojnika i nahozhdenii
obreteniya ego, putem obretaemosti v nem.

     2. Est' dva vyrazheniya Duha. Pervoe: Ego sostoyanie, vnutrenne  prisushchee,
obnaruzhivayushchee  sebya  Ognem  i  Svetom, voznikayushchih v Vechnosti i uhodyashchih za
predely vnutrenne prisushchego sostoyaniya, stanovyashchihsya Dzhivoj, Dushoyu  Tvoreniya,
obozrevayushchee  sushchee  v  kachestve  Soznaniya.  Vtoroe  vyrazhenie  Duha, hotya i
podobno pervomu, no kachestvenno otlichayutsya ot  nego  tem,  chto  obnaruzhivaet
sebya  plastichnym  struyashchimsya  Siyaniem,  soderzhashchim  v  sebe  kak  by  zhidkuyu
Luchistost', kotoraya vyhodit za  predely  struyashchegosya  Siyaniya  i  pitaet  ego
soboyu, proizrozhdayas' v nem.
     Pervoe  vyrazhenie  Duha proizrozhdaetsya Telom Ego sostoyaniya, yavlyayushchegosya
Ego Soznaniem (  Ognem  i  Svetom.  Samo  zhe  sostoyanie  Duha  yavlyaetsya  Ego
neposredstvennym Sovershennym Telom.
     Vtoroe  vyrazhenie  Duha  proizrozhdaetsya  Telom  Ego  polozheniya  v Sebe,
yavlyayushchegosya Ego Znaniem ( Siyaniem i Luchistost'yu.
     Obrashchayu vnimanie: Sovershennoe Telo ne est' sobstvenno  Duh,  no  tol'ko
lish'  Ego  Obolochka; On zhe nahoditsya v nej i za ee predelami. Telo polozheniya
Duha v Sebe takzhe ne zaklyuchaet Ego soboyu, hotya i soderzhit ego  v  sebe;  eto
Telo pronicaet soboyu Sovershennoe Telo Duha i uhodit za ego predely, no ne za
predely   Samogo  Duha,  ibo  On  Bespredelen  i  Vlasten  raspolagat'  Svoe
Sovershennoe Telo v lyuboj oblasti protyazhennosti Tela polozheniya Svoego V sebe,
takzhe vlasten rasporyazhat'sya i etim Telom, proyavlyaya ego v Sovershennom Tele  i
upotreblyaya vo vseh Delah Svoih.

     Sovershennoe  Telo My nazyvaem Tanumahat, a Telo polozheniya Duha v Sebe (
Naguatma. Proshche skazat': Tanu (Telo, Materiya) i Nag (Zmej).
     Oba eti Tela sostavlyayut  Ognennuyu  Materiyu  Duha,  razdelennuyu  na  dve
lokal'nye  zony  podobij  (  aktivnuyu  (Ogon'  i Svet) i passivnuyu (Siyanie i
Luchistost'). V uplotnennom sostoyanii Materiya Tanu  sostoit  iz  elementarnyh
chastic, dostupnyh izucheniyu Nauke, iz atomov ih energeticheskih silovyh polej.
Slovo  (energiya( proishodit ot grecheskogo i etimologicheski oznachaet (to, chto
soderzhit potencial'noe dejstvie(.  My  nazyvaem  adres  togo,  chto  soderzhit
potencial'noe  dejstvie v sebe ( eto Sotrudnichestvo Sposobnosti, Vozmozhnosti
i Umeniya. Ih emanaciya i est' energiya. CHto kasaetsya atomov i ih  sostavlyayushchih
elementarnyh  chastic,  to  oni  yavlyayutsya produktami, osadochnymi materialami,
obrazuyushchimisya pri  vysvobozhdenii  Ognya  iz  energii,  i  predstavlyayut  soboyu
golograficheskie  informacionno-energeticheskie fokusy zapechatlennyh dejstvij,
proishodyashchih  v  Prostranstve  Duha.  Nauke  eshche  predstoit  sovershit'   eto
otkrytie,  i  ona  na poroge ego. Sovremennaya nauka razvilas' nastol'ko, chto
sposobna  sozdavat'  fizichesko-duhovnye  pribory   (   lazernye   ustanovki,
naprimer,  s  pomoshch'yu  kotoryh  mozhno golograficheskim sposobom zapechatlevat'
tysyachi edinic BIT na ob容me  Prostranstva  velichinoj  v  neskol'ko  molekul.
Nedalek  chas,  kogda  mozhno budet prodelyvat' eto na ob容me v odin elektron.
Togda  i  sovershit'sya  otkrytie  togo,  chto  elektrony,  protony  i   prochaya
nebyval'shchina  (  vsego lish' golograficheskoe izobrazhenie bylogo, napolnennogo
granulyaciej Ognya i Sveta, Sobstvenno, Illyuziya, gologramma (suti ne menyaet) i
est' granulyaciya Ognya i Sveta.

     Rassmotrim  energeticheskij  potencial  atoma.  V  nem  zaklyucheny   Sily
vserazrushayushchie i Informaciya Tvoreniya Vselennoj tekushchego momenta. Sila odnogo
atoma  sposobna  unichtozhit'  tu  chast'  Vselennoj, kotoraya byla sotvorena za
period zhizni etogo atoma, to est' atom dolzhen,  soglasno  s  etimi  dannymi,
unichtozhit'  sebya  eshche  do  obrazovaniya svoego. No etogo ne proishodit. Nauka
fizika  ozadachena.  No  delo  v   tom.   chto   energeticheski-silovoe   pole,
sushchestvuyushchee  vokrug  atoma  i  v  nem, est' ne chto inoe, kak davlenie volny
plotnosti Vremeni ili, skazat' Nashimi terminami ( Nag. Nauka sdelala  shag  k
izucheniyu  Naga i nazvala ego leptonom. Fiziki polagayut, chto leptonov ochen' i
ochen' mnogo, chislo ih znachitel'no  prevoshodit  chislo  atomov,  poetomu  oni
sostavlyayut  i  zanimayut  to svobodnoe pole, kotoroe svobodno ot atomov. Sila
leptonov nastol'ko velika, chto  sderzhivaet  samorazrushenie  atoma.  i  bolee
togo,  smyagchaet  posledstviya  ot  ego  razrusheniya.  chto  podelat',  naryadu s
ser'eznymi i vernymi otkrytiyami, sushchestvuet i nevinnaya naivnost'. Mezhdu tem,
leptonov net, no est' Nag ( volna plotnosti Vremeni, v zone davleniya kotoroj
i sushchestvuyut atomy i Miry. Idet volna za  volnoj,  skorosti  peremeshcheniya  ih
izvestny  lish'  Duhu;  dlya  Nas  eto  mgnoveniya, v kotoryh My sushchestvuem kak
stoyachaya volna zhizni, postoyanno menyayas' za schet  smeny  atomov,  nesushchihsya  v
Bespredel'nosti.  Poka uchenyj-bedolaga uspevaet razglyadet' sled elementarnoj
chasticy, na smenu ej prihodit  drugaya.  Prezhnyaya  dlya  nego  umerla,  no  ona
prodolzhaet  nestis'  v  volne  plotnosti Vremeni cherez Vselennuyu, nikogda ne
umiraya, ne razrushayas', ne ischezaya, kak Ideya.
     Takov  Zakon  sohraneniya  energii   Duha.   Volny   plotnosti   Vremeni
rasprostranyayutsya  vo vse storony, na mikrourovnyah ( haotichno, no razdvigayas'
v prostranstve Vselennoj, obrazuyut gigantskie stoyachie volny  zhizni,  v  vide
pryamougol'nyh   turbij   granulyacij   Ognya  i  Sveta,  obrazuyushchih  nesmetnye
kolichestva Metagalaktik, vystraivayushchihsya v pravil'nye vos'migranniki, v etih
turbiyah stoyachih voln plotnosti Vremeni.
     Vos'migranniki, v svoyu ochered', sostoyat  iz  mnozhestva  shestigrannikov,
vystroivshihsya  v  gigantskie  skopleniya  galaktik.  SHestigranniki,  v liniyah
svoih, sostoyat  iz  pyatigrannikov  skoplenij  zvezdnyh  sistem.  Planetarnye
sistemy  sobirayutsya  v  chetyrehgranniki;  planetarnye  tela  preimushchestvenno
sostoyat iz trehgrannyh kristallicheskih reshetok atomov; atomy, kak  izvestno,
vrashchayutsya  v  svoih  ploskostyah, opredelennyh napravleniem peremeshcheniya volny
plotnosti Vremeni i fazovym smeshcheniem (davleniya  volny  plotnosti  Vremeni),
obuslovlennym entropiej veshchestva.
     Takov  vzglyad  na  predmet ponimaniya Tanumahata v korpuskulyarnyh formah
gologramm. Naguatma est' to, chto my obuslovilis' nazyvat' substanciej Vremya,
ili Illyuziej bylogo v pamyati Duha. Plotnost'  Vremeni  obrazuetsya  tam,  gde
menyaetsya  polozhenie  Duha v Sebe, za schet peremeshcheniya v etu oblast' Tela Ego
sostoyaniya.  Volna  plotnosti   Vremeni   voznikaet   tam,   gde   proishodit
vysvobozhdenie  Ognya  iz energii Sovershennogo Tela sostoyaniya Duha. A davlenie
volny plotnosti Vremeni osushchestvlyaetsya tam, gde nahoditsya Zona proizvedennyh
miriad gologramm, unosyashchihsya proch' ot mesta rozhdeniya. Dvizhenie Naga yavlyaetsya
Dyhaniem Duha. Poetomu Siyanie Naguatmy Jogi nazyvayut Pranoj, a Luchistost'  (
Svasti. V Primitivizme Doktriny Pranu nazyvayut (Vozduhom(, a Svasti ( krov'yu
ego, to est' (Vetrom(.
     Nag  sostoit  iz  pyati  elementov  (  iz  pyati Punktov Vremeni ( otsyuda
kitajskaya Doktrina (Pyatikonechnoj Zvezdy Peremen( v  ih  uchenii  igloterapii.
Nag  nahoditsya  vezde.  V  chelovecheskom  tele  Duh raspredelil Naga po 12-ti
parnym meridianam-kanalam i dvum neparnym, a takzhe po vos'mi podderzhivayushchim,
schitayushchimisya sverh容stestvennymi po toj prichine,  chto  eti  meridiany-kanaly
soedinyayut   Terminal   (plotnoe  telo)  s  Astralom  (ognennym  telom),  chto
sushchestvuet svyaz'  s  Kosmosom  cherez  Logos.  I  est'  eshche  dva  sokrovennyh
meridiana-kanala,  po  kotorym techet Nag. |ti kanaly ochen' vysoko pochitayutsya
Jogami i nazyvayutsya (Ha( i (Tha(. Takim  obrazom,  v  chelovecheskom  tele  24
kanala-meridiana,  a vmeste s dvojnikom ih 48 ( magicheskoe chislo magov vsego
mira.

     5.  Sleduet  skazat',  chto  stoyachaya  volna  v   Naguatme,   zapolnennaya
granulyaciej  Ognya  i  sveta  gologrammy,  nahoditsya  dolgo  v  odnoj oblasti
Prostranstva, uplotnyaetsya do stepeni nepronicaemosti Sveta,  zatem  nachinaet
svoyu  vnutrennyuyu  duhovnuyu  zhizn', poka ne vspyhnet iznutri persmutirovannym
Ognem, Svet kotorogo vyhodit za predely etogo uplotneniya  Illyuzii.  Konechno,
prezhnyaya uplotnyayushchaya volna ustupaet mesto bolee svezhej, molodoj stoyachej volne
plotnosti Vremeni.

     6.   Dva   neparnyh   meridiana-kanala   obrazuyut   sistemu  iz  desyati
meridianov-kanalov,   kotorye   ob容dinyayutsya   s   sistemoj   12-ti   parnyh
meridianov-kanalov   cherez   sistemu   vos'mi   sverh容stestvennyh  kanalov.
Obrazuetsya dvojstvennaya struktura s chislom (30(. |ta dvojstvennaya  struktura
podchinyaetsya  dvum (Velikim Zmeyam( ( Ha i Tha. V rezul'tate takogo podchineniya
obrazuetsya chislo (32(. Dva (Velikih Zmeya(, v svoyu ochered', podchinyayutsya (Caryu
Zmej( ( Sushumne. |to podchinenie sozdaet edinuyu pyatiznachnuyu strukturu  sistem
s  chislom  Vladyki  (33(.  Pyatiznachie  etoj struktury Naguatmy soedinyaetsya s
semiznachiem struktury Tanumahata.

     7. Tak oba Tela Duha nahodyat soglasie v edinom  Centre  Vzaimodejstviya.
Tak  vstrechayutsya dva Dvojnika; i eto tret'e vyrazhenie Duha ( kogda sostoyanie
Ego soedinyaetsya s polozheniem Ego i obrazuetsya tret'e Telo  (  Telo  znacheniya
Duha.  A  chtoby  ocenit'  kachestvo  svoego  znacheniya,  Duh  vihrem zapolnyaet
znacheniem Svoim  Telo  tret'ego  vyrazheniya  Svoego.  Tak  dve  Zony  Podobij
zapolnyayutsya  znacheniem  Duha  i  stanovyatsya  Tozhdestvom  znacheniya  Duha. |to
tozhdestvo obretaet vyrazhenie chislom (14( (pyatiznachie Naguatmy  +  semiznachie
Tanumahata + Telo Soznaniya zemnogo + Telo Soznaniya Kosmicheskogo).

     8.  Nag  (  oznachaet  (Zmej(.  Poetomu  Jogov Siddhov nazyvayut Nagami (
bozhestvennymi zhitelyami  Neba,  to  est'  oni  yavlyayutsya  bogami,  sushchestvami,
stoyashchimi vyshe cheloveka; ih zhe nazyvayu Mahatmami.

     9.  Vnachale  my  rassmotrim  Zonu  aktivnyh  processov,  nachinaya s Mira
Ognennogo, s Pervichnoj Materii.
     Pervichnaya Materiya, v kotoroj obretaetsya Mir Ognennyj, sostoit iz  Ognya,
proizrozhdayushchego Svet, i iz Sveta, pitayushchego v sebe Ogon'. Svet predostavlyaet
Ognyu  Duhovnuyu  Pishchu  i  pitaet  eyu  Ego.  No  Duhovnaya Pishcha pogloshchaet soboyu
Pitayushchego, obespechivaya tem nepreryvnost' zhizni Ognya.
     Ogon' vsepredel'no rasprostranyaetsya i pronicaet vse Svetom Svoim, ni ot
chego ne zavisit, sushchestvuet Sam po Sebe, no i ozhivlyaet Soboyu  vse,  pokryvaya
vse  Tkan'yu  Sveta.  Ogon'  yarok  i  svetel,  no  ne zameten Sam po Sebe bez
prisutstviya Materii, Illyuzii  Im  sozdavaemoj,  v  kotoroj  On  yavlyaet  Svoe
Dejstvie,  blagodarya kotoromu On stanovitsya dostupen nablyudeniyu Duha, no bez
kotorogo On sokryt pokrovom SHun'i (Pustoty).
     No SHun'ya ne est' otsutstvie vsego ili sovershennaya T'ma. Naprotiv, SHun'ya
obretaetsya, kogda Vremya svoditsya k absolyutnoj tochke bez protyazhennosti; togda
my imeem (absolyutnoe nastoyashchee( ili (vechnoe teper'(,  to  est'  podklyuchaemsya
umom   svoim   k   Punktu   Vremeni  Nastoyashchee.  SHun'ya  (  eto  kogda  Mysl'
neposredstvenno svyazana s Vremenem v brachnom edinstve  i  proizrozhdaet  Svoj
Zamysel,  proizrozhdayushchij Ee. SHun'ya tam, gde vse veshchi poznayutsya v odnoj tochke
i v odnom momente, v kotorom net techeniya Vremeni, no est' to,  chto  est'  do
Vechnosti  (  imenno,  Predvechnost'.  Zdes'  nahoditsya  Carstvo  Duha ( v nem
dostigayutsya vseedinenie  i  vsevedenie.  SHun'ya  dostizhima  togda,  kogda  um
podklyuchen  k Punktu Vremeni Nastoyashchee sobstvennym Soznaniem. No poskol'ku um
lish' pol'zuetsya granulirovannym Soznaniem Duha,  to  krome  Duha  tajnu  Ego
Soznaniya  ne  znaet  nikto.  Sledovatel'no, chtoby dejstvitel'no Znat', nuzhno
smotret' Duhom v Ego Soznanii v svoem  Ume,  obretya  tem  samym  Kosmicheskoe
Soznanie.  SHun'ya  ne mozhet byt' (chto( i ne mozhet byt' (nichto( ( ona est' (ni
chto(, yavlyayas' (ne nichto(. Ona zapolnena Tkan'yu Ognya i Tkan'yu  Sveta,  no  ne
prebyvaet v nih i ne yavlyaetsya ih Sushchnost'yu. Ona neizmerimo mala po sravneniyu
so  Vselennoj,  no  vmeshchaet v sebya gorazdo bol'she, chem mozhet vmestit' v sebya
Vselennaya. Ona dostigaetsya v Kenezelite Tvorca, otkuda cherpaet On vse  Sily,
vse energii.

     10.  Nakal  Prostranstva  pozvolyaet  obnaruzhit'  Ogon'.  Imenno,  nakal
Prostranstva yavlen Ognem. Ogon' imeet Svoyu Tkan', natyazhenie kotoroj nakalyaet
Prostranstvo.  Svet  takzhe  imeet   Svoyu   Tkan',   kotoroj   on   napryagaet
Prostranstvo.

     11.  Lyubaya  tochka,  cherez  kotoruyu prohodit vektor Dvizheniya Informacii,
yavlyaetsya  Mediumom  (posrednikom),  seredinoj  mezhdu   predydushchim   i
posleduyushchimi.  Tot,  kto vidit Svet, yavlyaetsya mediumom mezhdu Svetom i
tem, kto znaet, chto on vidit Svet, potomu chto Vidyashchij Svet Sam govorit Svetu
ob  etom,  posredstvom  Tepla  i  Tinktury.  Takim  obrazom,  Svet  yavlyaetsya
sovershennym mediumom, tak kak On est' sovershennyj provodnik Informacii.

     12.  Ogon'  imeet  Svoyu  Tkan',  Svet  ( Svoyu. Obe Tkani, perepletayas',
obrazuyut pervichnuyu Materiyu (pervoe ognennoe veshchestvo Pervichnoj Materii). |to
pervichnoe vyrazhenie Duha, i eto  vyrazhenie  yavlyaetsya  Telom  Ego  sostoyaniya.
Sostoyanie   Duha   (   est'   Ego  Soznanie,  a  telo  Soznaniya  sostoit  iz
perepletayushchihsya  Tkanej  Ognya  i   Sveta;   samo   Soznanie   yavlyaetsya   Ego
neposredstvennym  Sovershennym  Telom,  to  est' Ogon', proizrozhdayushchij v sebe
Svet, i Svet,  pitayushchij  v  sebe  Ogon',  yavlyayutsya  Ego  pervichnym  Telom  i
odnovremenno  Ego Soznaniem. |ta binarnaya struktura Ego Tela soderzhit v Sebe
Duh. Duh ne yavlyaetsya Soznaniem, no obladaet im kak svoim Telom.
     Takim obrazom, pervoe Telo Duha yavlyaetsya Ognem i Svetom,  kotoroe  est'
Ego   Soznanie   i   Ego   sostoyanie   odnovremenno.   Telo,   sostoyashchee  iz
perepletayushchihsya Tkanej Ognya i Sveta, yavlyaetsya Telom  Soznaniya  Duha,  pervym
veshchestvom    Pervichnoj    Materii,    rasprostranyayushchejsya    vsepredel'no   v
Bespredel'nosti Prostranstva Duha.

     13. My poka budem rassmatrivat' tol'ko aktivnuyu lokal'nuyu Zonu  Podobij
(   Tanumahat  (Telo  Velichiya),  a  posle,  otdel'no,  rassmotrim  passivnuyu
lokal'nuyu Zonu Podobij ( Naguatmu  (Zmej  Dushi  ili,  kak  prozvuchalo  by  v
sovremennom ponyatii, plastifikator duhovno-material'nyh vzaimosvyazej).
     Duh  proizrodil  dlya  sebya  Telo  (  eto Ego Soznanie. Soznanie, kak by
podrazhaya  Duhu,  proizrodilo  dlya  sebya  Telo  (  pervoe  ognennoe  veshchestvo
Pervichnoj  Materii.  |to  Telo  zapolneno Ognem i Svetom, v kotoryh struitsya
zhizn'yu Duh; i eto Telo (pervoe  ognennoe  veshchestvo)  My  nazyvaem  (Raur(  i
schitaem  ego pervoj tochkoj otscheta posleduyushchego Tvoreniya, nazyvaem Ego Telom
Soznaniya Duha ili Luchom Soznaniya Duha, i opredelyaem Emu chislo (1(.
     Raur yavlyaetsya Luchom Soznaniya Duha.

     14. Svet yavlyaet  napryazhenie  v  Raure;  napryazhenie  proizrozhdaet  Teplo
(vibraciyu);  Teplo  soedinyaetsya  s  napryazheniem  Raura i proizvodit Tinkturu
(ritm). Teplo podobno Ognyu i  perenosit  soboyu  Rod  Ego  (  Tedzhoras,  ZHar.
Tinktura  podobno  Svetu  i  perenosit soboyu Rod Ego ( Pradzhnyadzhoras, Cvet (
spektral'no raschlenennyj Svet. Teplo imeet  svoyu  Tkan',  Tinktura  (  Svoyu.
Tkan'  Tepla  i  Tkan' Tinktury perepletayutsya v Raure i uplotnyayut Ego soboyu.
Raur obretaet novoe kachestvo ( proizrozhdat' Ogon'.
     15. Teplo i Tinktura obrazuyut edinoe Telo v Raure i s  Raurom,  nahodyat
Obshchij  Centr  vzaimodejstviya  i,  obrashchayas'  v  etom Centre v Duhovnuyu Pishchu,
pogloshchayut soboyu Svet, vpityvayut  Ego  v  sebya,  nasyshchayutsya  Im,  i,  v  svoyu
ochered',  pogloshchayutsya  Ognem,  v  obshchem  Dvizhenii etih chetyreh elementariev,
oplodotvoryayut Ego, odnovremenno proizrozhdaya Ego i vysvobozhdaya Ego iz ob座atij
uplotnennogo Raura.
     |to dejstvie Tanumahata proishodit v Naguatme, v Prostranstve Naguatma.
Izmenenie entropii Tela sostoyaniya Duha izmenyaet entropiyu Tela polozheniya Duha
v Sebe, to est' nachinaet dejstvovat' Ego Znanie. Vyglyadit  eto  tak:  Ogon',
vysvobodivshis'  iz  Raura,  perehodit v Prostranstvo Naguatmy. Ogon' neset v
Sebe Informaciyu o sluchivshemsya. |ta Informaciya vrazhdebna Naguatme, potomu chto
ne neset v sebe Volyu aktivnogo dejstviya. Priroda Naguatmy passivna.  Poetomu
Naguatma  zaklyuchaet  Ogon'  v  Nego  Samogo, to est' granuliruet Ego v svoem
Prostranstve i odevaet granuly v tonkuyu obolochku Naga (Vremeni) ( obrazuyutsya
otdel'nye kvantovye fokusy informacionno-energeticheskih korpuskul-gologramm.
Naguatma ( eto Vremya substancionarnoe, mozhno skazat':  zhidkoe  (  tot  samyj
Okean,  v  kotoryj  bylo obroneno Zolotoe YAjco, proletayushchim Serym Gusem, i v
etom YAjce proizrodilsya Brama-Tvorec,  sozdavshij  Vselennuyu.  Tak  povestvuet
indijskij mif.

     16.  Vmeste  s  obrazovaniem  granul-korpuskul Ognya obrazovalis': volna
plotnosti  Vremeni,  davlenie  volny  plotnosti  Vremeni,  techenie  Vremeni,
opredelivshee  cheredu  sobytiya  v  Illyuzii  i  napryazhennost' techeniya Vremeni,
proyavlyayushchaya  ritm  periodov  i   srokov   Kalachakry   (Povtoryayushchiesya   sroki
vychislennyh sobytij).

     17.  Davlenie  (protivodejstvie  natisku  Ognya) volny plotnosti Vremeni
zapechatlevaet golograficheskim sposobom v Prostranstve Duha Informaciyu  Raura
v  moment  proishodyashchih  v  nem  sobytij.  |ta  pervaya gologramma stanovitsya
Pervichnoj Materiej, zapolnennoj pervym  ognennym  veshchestvom  (  Raurom.  |to
pervoe   material'noe   Telo,   zaprogrammirovannoe  Duhom  na  opredelennye
dejstviya.

     18. Telo Soznaniya Duha yavlyaetsya Sushchnost'yu  Duha,  a  pervaya  gologramma
etoj  Sushchnosti  stala  pervym  material'nym  Telom Lucha Soznaniya Duha. I eto
pervoe  material'noe  Telo  Lucha  Soznaniya  Duha  yavlyaetsya  Logosom,  Slovom
Gospodnim.  Gospodom  etomu  Telu yavlyaetsya Sam Luch Soznaniya Duha, potomu chto
Logos sozdan Im i ozhivlyaem Im: Luch Soznaniya Duha voploshchaetsya v Logos, vhodit
v Nego, kak Bog v Svoe Telo i dejstvuet v Nem i Im.

     19. Logos yavlyaetsya pervoj granulyaciej Ognya i Sveta  v  substancionarnom
Vremeni  (  v  Naguatme.  Poetomu  Logos  na  tret'  smerten  i na dve treti
bessmerten.

     20. Logos soderzhit v sebe chislo (1(,  poskol'ku  po  obrazu  i  podobiyu
etogo chisla sotvoren ( eto zapechatlenie kachestva Lucha Soznaniya Duha.

     21.   |ta  granulyaciya  Ognya  i  Sveta,  kak  stabil'noe  veshchestvo  Mira
Ognennogo, yavlyaetsya Paraprotoplazmoj.

     22. Substancionarnoe Vremya yavlyaetsya  Pamyat'yu  (Prostranstvom)  Duha,  a
pervoe  Telo  Lucha  Soznaniya  Duha  yavlyaetsya  zapechatleniem  Dejstviya v Luche
Soznaniya  Duha  i  zapechatleniem  samogo  Lucha,   to   est'   Ono   yavlyaetsya
zapomnivshimsya  Pamyat'yu  Duha opytom sinteza processov, proishodyashchih v Luche s
samim Luchom. Skazat' drugimi slovami: pervoe material'noe Telo Lucha Soznaniya
Duha ( golograficheskij otpechatok bylogo sobytiya, poetomu  yavlyaetsya  Illyuziej
bylogo   v   Pamyati  Duha.  No  Pamyat'  Duha  sposobna  vozvrashchat'  sobytiya,
proigryvat' ih i snova i snova, vnosit' korrektivy tehnicheskie i  eticheskie,
tem samym ozhivlyaya i sovershenstvuya Illyuziyu.

     23.  I  ozhivlyaetsya  Logos, pervoe material'noe Telo Lucha Soznaniya Duha,
voskreshaet, kogda  Luch  Soznaniya  Vysshego  vhodit  v  etu  Obolochku,  polnuyu
granulyacii  Ognya  i  Sveta,  voploshchaetsya  v nej, odevaetsya eyu, kak plot'yu. I
stanovitsya Logos pervoj ognennoj plot'yu Lucha Soznaniya Duha i  dejstvuet  kak
Duh ej velit.

     24.  Do  voskresheniya  Logos  predstavlyal soboyu Paraplazmu s chislom (1(,
teper' zhe i vechno Logos yavlyaetsya A-Protoplazmoj s chislom (2(, potomu  chto  v
Nem  Luch  Soznaniya Vysshego. Teper' A-Protoplazma uzhe ne Paraplazma, no eshche i
ne Protoplazma Mira Tonkogo.

     25. Logos, pervoe Telo Lucha Soznaniya Duha, yavlyaetsya  Siloj,  nazyvaemoj
Demiurgom.  V  posleduyushchih  sobytiyah,  vmeste s vysvobozhdennym Ognem v Logos
postupaet  Informaciya  ot  voploshchennyh  dejstvuyushchih  konkretnyh   Tel.   |ta
Informaciya  v  Logose slivaetsya v edinuyu Mysleformu, obladayushchuyu vsemi vidami
energii. Obladanie eto yavlyaetsya Siloj Demiurga ili Volej  Gospodnej,  a  vse
vidy  energii, nahodyashchiesya v vedenii Voli, privodyatsya k Dejstviyu Siloyu Voli.
Takim  obrazom,  Logos  yavlyaetsya  Sotrudnichestvom  Treh   Sil,   kotorye   v
Hristianstve  nazyvayutsya (Otec, Syn, Duh(. No eti Troe vtorichny po otnosheniyu
k Duhu, v Prostranstve kotorogo oni rozhdeny.

     26. Soedinenie Sil v Logose yavlyaetsya Siloj Duha i upravlyaetsya vmeste  s
Logosom  Luchom  Soznaniya  Duha. Logos imeet chislo (2(. Ono spornoe ( v odnom
sluchae Logos imeet chislo (1(, v drugih ( (2(.  |ta  spornost'  otrazilas'  v
indijskih  filosofskih  doktrinah  (Dvajta(  i  (Advajta(. Bezuslovno, Logos
imeet chislo (2(, proizvedennoe ot (1+1(, to  est'  granulirovannoe  Soznaniya
Logosa  + Luch svobodnogo Soznaniya Duha. |ta para v Logose sohranyaetsya vechno,
poetomu (Dvajta( verna. No Dejstvie Sotrudnichestva Logosa i  Duha  perevodit
(Dvajtu( v (Advajtu( ( v Edinicu Sushchego, poetomu i (Advajta( verna, hotya i v
toj i v drugoj doktrine dopushcheno mnogo netochnostej, otsyuda spor.

     27.  Takim  obrazom,  Logos  imeet  chislo  (2( ( eto chislo vyrazhaet dva
urovnya Soznaniya, nahodyashchiesya v Nem. Pervyj uroven' est' Luch  Soznaniya  Duha;
vtoroj  uroven'  Soznaniya  est'  granulirovannoe  (ogranichennoe,  zamknutoe)
Soznanie  Logosa.  Vtoroj  uroven'   Soznaniya   podoben   pervomu,   no   ne
tozhdestvenen,  poka  nahoditsya  v  Logose.  No kogda Logos opuskaet Svoj Luch
Soznaniya v Ob容kt-Sub容kt i cherez Ego Luch  Soznaniya  v  etot  Ob容kt-Sub容kt
prohodit  Luch  Soznaniya  Duha,  to  dva  urovnya Soznaniya slivayutsya v edinoe,
kachestvenno  otlichimoe  ot  obeih.  V  etom  sluchae  podobiya  obrashchayutsya   v
tozhdestvo.  |tot  moment  sleduet  otmetit'  osobo,  daby  ne  povtoryat' eto
ob座asnenie  snova  i  snova  pri  kazhdom  rassmotrenii  dal'nejshih   urovnej
uplotneniya Maji.
     V Logose povtoryaetsya vse, chto proishodilo v Raure (Luche Soznaniya Duha),
no na  bolee  plotnom  urovne.  Dejstvie  proishodit v Logose otdel'no s Ego
Soznaniem (nazyvaem Ego Urar) i otdel'no s Luchom Soznaniya  Duha;  proishodit
eto  dejstvie  bolee  plotno,  bolee  szhato,  bolee mobil'no, bolee aktivno,
uglublennee. V rezul'tate Logos v  Sotrudnichestve  s  Duhom  sozdaet  vtoroe
pokolenie  gologramm,  beschislennoe  mnozhestvo, no uzhe v Prostranstve svoem,
hotya Ego Prostranstvo vse ravno yavlyaetsya Prostranstvom Duha, tol'ko v  bolee
plotnoj  Forme.  Novye  gologrammy  vtorogo  pokoleniya  snova  okazyvayutsya v
substancionarnom Vremeni, no v kachestve svoem oni uzhe yavlyayutsya  Protoplazmoj
(  pervym  veshchestvom  Vtorichnoj Materii. Protoplazma imeet chislo (2(, potomu
chto sozdana po  obrazu  i  podobiyu  Logosa  s  chislom  (2(.  Iz  Protoplazmy
voznikaet  novoe  Telo,  stavshee  Formoj  Mira Tonkogo. Iz Protoplazmy takzhe
voznikayut novye men'shie Tela, stavshie Monadami  zhivyh  sushchestv  s  razlichnoj
stepen'yu  kvantovannosti individual'nogo Soznaniya. Otsyuda stol' mnogoobrazen
mir zhivyh  sushchestv,  planetarnyh  i  kosmicheskih.  |to  zaviselo  ot  urovnya
kvantuyushchej  Sily.  No  vse  Monady,  nezavisimo ot klassa sushchestv, imeyut dva
urovnya Soznaniya.

     28. Veshchestvo Monady yavlyaetsya Protoplazmoj, chislo  ee  (2(.  Protoplazma
yavlyaetsya Svetonosnoj Materiej, potomu chto krome svoego sobstvennogo Soznaniya
Ona  vechno  nosit  v  sebe Luch Soznaniya Logosa i periodicheski ( Luch Soznaniya
Duha.

     29. Monada est' chetvertoe Telo Duha, voshedshego  v  ee  sostav  deleniem
(granulyaciej),  vtorym Telom Lucha Soznaniya Duha i pervym Telom Lucha Soznaniya
Logosa.

     30. Protoplazma yavlyaetsya Rodom Pervichnoj Materii, no Protoplazma eshche ne
est' sobstvenno Vtorichnaya Materiya, a predstavlyaet ee pervoe substancionarnoe
veshchestvo.

     31. Luch Soznaniya Logosa neset v Sebe Luch  Soznaniya  Duha,  i  etot  Luch
dvojnoj polyarizacii Soznaniya (Siloyu Duha i Siloyu Logosa) vhodit v Monadu kak
edinyj Luch Edinogo Soznaniya Vysshego, i tem izmenyaet chislo Monady (2( na (3(.
CHislo  eto vyrazhaet tri urovnya Soznaniya: pervyj uroven' prinyal kachestvo Lucha
Soznaniya Duha vmeste s etim Luchom i  Luchom  Logosa;  vtoroj  uroven'  (  eto
granulirovanie Soznaniya Logosa, ot ego Lucha.
     Tak  Monada  obrela  dva  svoih  granulirovannyh urovnya Soznaniya i odin
Vysshij ( cherez Logos i ot Logosa.

     32. Protoplazma yavlyaetsya |jdosom, nachalom bytiya veshchi v  sebe,  to  est'
ona  est'  Ideya  Vtorichnoj  Materii,  ravno kak i chelovecheskaya Monada ( Ideya
cheloveka Mira Tonkogo, angela nebesnogo, kak ponimayut Hristiane.
     Protoplazma yavlyaetsya Ideej ili Naturadromoj Vtorichnoj Materii, prirodoj
ee Formy. Takim obrazom, Protoplazma napolovinu prisutstvuet v Mire Ognennom
i napolovinu ( v  Mire  Tonkom.  V  cheloveke,  chtoby  uzret'  ee  polnost'yu,
neobhodimo slozhit' voedino energiyu ognennogo i energiyu tonkogo Tel.

     33.  Tak Monada, ili Lingam, stala |jdosom ( nachalom bytiya veshchi v sebe.
Monada stala tem energeticheskim Batom, v kotorom delenie  (granulyaciya)  Duha
opuskaetsya vo vse bolee glubokie, vse bolee plotnye nedra Maji, daby postich'
glubinu Bytiya.


     2.

     1. V obrazovanii vse bolee i bolee plotnyh golograficheskih obolochek-tel
Duhu trebuetsya  vse  men'she  i men'she vysvobozhdaemogo Ognya, no zato obolochki
poluchayutsya vse prochnee, plotnee, sovershennee. Hotya uvelichivaya ih slozhnost' i
umen'shaetsya dolgovechnost', no eti obolochki stanovyatsya  prigodnee  dlya  bolee
glubokih sloev Maji.

     2. Svet proizrozhdaetsya vnimaniem Duha, a Ogon' ( Ego vospriyatiem. Pishchej
Ognya yavlyaetsya sosredotochennoe vnimanie, v kotorom slilis' v edinstvo dva ego
svojstva  ( pronicanie i ohvat: pervoe upodobleno Ognyu ( eto Teplo, vtoroe (
Svetu ( eto  Tinktura.  Kogda  pronicanie  i  ohvat  slilis',  oni  nachinayut
prityagivat'  k  sebe  Svet, i Svet koncentriruetsya v etom sliyanii, uplotnyaet
ego soboyu. |to i est' koncentraciya vnimaniya ( koncentraciya duhovnoj  Sily  v
Sebe.  V  koncentrirovannom  vnimanii  funkciya  pronicaniya  pogloshchaet v sebya
funkciyu ohvata. Obrazuetsya kollaps, v kotoryj zahvachen Svet,  to  est'  Svet
polyarizovan  zdes' na Sebya. Prostranstvo v etom meste uplotnyaetsya, a Vremya (
razrezhaetsya, i Ogon' besprepyatstvenno pogloshchaet kollaps v  sebya,  rasshcheplyaet
ego  i  vysvobozhdaet  Ogon'  v  nem  zaklyuchennyj (pronicanie i ohvat, slitye
voedino Siloyu prityazheniya Sveta, yavlyayutsya Ognem v sebe, mozhno by sravnit' ego
so vzryvchatkoj).
     Kollaps  prevrashchaetsya  v  Ogon',  a  vospriyatie  obretaet  plotnost'  i
glubinu.  Pri  etom  dejstvii  substancionarnoe  Vremya vskipaet volnoyu svoej
plotnosti, a davlenie  etoj  volny  plotnosti  Vremeni  yavlyaet  zapechatlenie
sluchivshegosya,  kak  Svidetel'  Dejstviya  (Karmy),  yavlyaya  tem  samym funkciyu
Prostranstva Duha ( Pamyat'.

     3. Plotnost' i glubina vospriyatiya vysvobozhdaetsya Ognem i sama  yavlyaetsya
Im,  obrashchennym na Sebya. Kogda eto proishodit, to proishodit na vseh urovnyah
Soznaniya Sushchego, yavlyaya tem samym odno, v toj ili inoj  stepeni,  Kosmicheskoe
Soznanie.   V   etom  zaklyuchaetsya  smysl  Agni-Jogi  (  soedinenie  Ognej  v
Edinstvo-i-Postoyanstvo (v  gomeostaz).  Ved'  Joga  etimologicheski  oznachaet
(Soedinenie   protivopolozhnostej(:   naprimer,   soedinenie  Ognya  i  Sveta:
soedinenie Tanumahata i Naguatmy; ili, naprimer, soedinenie vseh asan  (poz)
v  odnu,  kotoraya zamenyaet vse ostal'nye; ili soedinenie muzhskogo i zhenskogo
nachal, prisutstvuyushchih v lyubom sushchem, v Edinstvo-i-Postoyanstvo (v gomeostaz).
I vse eto radi obreteniya Vechno Sushchego varianta Tvoreniya. Tochno  tak  zhe  Imya
Iisus proishodit ot Ieshua, a eto, v svoyu ochered', ( ot Iegovy. Iegova tak zhe
oznachaet  (soedinyayushchij v Sebe vse protivopolozhnosti( i etimologicheski, kak i
slovo (Joga(, proishodit ot slova (YUan-dzhi(, kotoroe potom stalo zvuchat' kak
(yudzh(. YUan-dzhi ili yudzh oznachaet  (soedinyayu  v  sebe(.  Pervonachal'nyj  smysl
slova  (YUan-dzhi(  (  ostanavlivayu  dyhanie  i  dvizhenie, to est' etim slovom
drevnie podvizhniki  oznachali  odnovremennuyu  praktiku  Pranayamy  i  Asany  (
klyuchevyh  rychagov  bozhestvennoj Lunno-Solnechnoj Jogi. Esli govorit ob Iisuse
Hriste, to Ego Imya oznachaet: Jog-Agni,  ibo  (Hristos(  (  eto  (Ogon'(  ili
chelovek  Ognya.  Slovom (hri( ili (hris( drevnie oboznachali Dvizhenie Ognya ili
letyashchuyu iskru. Slavyane po etomu povodu govorili: kres. Voobshche  slovo  (hris(
oboznachaet struyu Ognya. CHastica (tos( proishodit ot slova (tais( ( sohranyat',
oberegat'.  Takim obrazom, Hristos Iisus est' (Sohranyayushchij plamya Jog(, mozhno
skazat': dvizhushchijsya (dvizhushchij Sebya) potok Ognya.

     4. V kazhdoj  iz  Form  Materii  dejstvuet  neizmennyj  Zakon  Tozhdestv,
soglasno kotoromu, porozhdayushcheesya tozhdestvenno porozhdayushchemu, po sootvetstviyu,
kogda  chast' zameshchaet celoe, obretayushchee vse vo vsem. No, v odnom sluchae, oba
tozhdestva sostavlyayut sovershennoe odno, a v drugih sluchayah (  vsegda  obitayut
kazhdoe  v  svoem Rode, po principu: (YA est' tam, gde Menya net, no Menya i net
tam,  gde  YA  est'(.  |tu  golovolomku  prihoditsya  reshat'  kazhdomu   Adeptu
samostoyatel'no, hotya My ob座asnyaem ee znachenie i pokazyvaem reshenie.
     Princip  sootvetstvij  perevodit  Zakon  Podobij  v  Zakon  Tozhdestv  i
naoborot.  Zakon  Podobij  vyrazhaetsya  tem,   chto   proizrozhdennyj   podoben
proizrozhdayushchemu  funkcional'no,  no  kachestvenno  oni  otlichimy. Ih kachestva
skladyvayutsya, kogda oni oba ob容dinyayutsya Luchom Soznaniya Duha.

     5. CHtoby legche ponimat' processy Sotrudnichestva Materii i  Duha,  zhrecy
Izidy  (  dityati  Gora,  kotoryj  yavlyaetsya  ee  synom  i dedom odnovremenno,
primenyali (Sokrovennye CHisla Tainstv(:

     1 ( Sushchnost'
     2 ili 1+1 ( Soedinenie
     3 ili 2+1 ( Razmnozhenie
     4 ili 2+2 ( Zakon
     5 ili 2+3 ( Znanie
     6 ili 3+3 ( Razvitie
     7 ili 4+3 ( Istina
     8 ili 4+4 ( Rok
     9 ili 4+5 ( Poznanie
     10 ili 5+5 ( Otkrovenie Duha
     11 ili 6+5 ( |volyuciya
     12 ili 6+6 ( Sovershenstvo Obladaniya
     13 ili 6+7 ( Vybor Sfer Bytiya
     14 ili 7+7 ( Bozhestvo
     15 ili 8+7 ( Predpochtenie
     16 ili 8+8 ( Svoboda
     17 ili 8+9 ( Mir
     18 ili 9+9 ( Bespredel'nost'
     19 ili 10+9 ( Tajna
     20 ili 10+9 ( Duh
     21 ili 10+11 ( Nachalo
     22 ili 11+11 ( Zamysel
     23 ili 12+11 ( Tvorenie
     24 ili 12+12 ( Voploshchenie

     6. Vtorichnaya Materiya, v kotoroj razvivaetsya Mir Tonkij, sostoit glavnym
obrazom iz A-|ktoplazmy, proizrozhdayushchej Antar'yatantru, i  iz  Antar'yatantry,
pitayushchej v sebe A-|ktoplazmu. Rassmotrim eti struktury podrobnee.
     CHtoby  horosho ponimat' o chem pojdet rech', neobhodimo pomnit' o davlenii
volny plotnosti Vremeni, o  ploskostnom  techenii  Vremeni  v  Zone  davleniya
plotnosti  Vremeni  v  volne;  takzhe  neobhodimo podumat' ob |jdose ( nachale
bytiya veshchi v sebe, i o  Naturodrome  (  Prirode  ee  Formy.  Naprimer:  Raur
yavlyaetsya  |jdosom  Naturodromy  Logosa  i  Monady;  Logos  yavlyaetsya  |jdosom
Naturodromy  Monady  sleduyushchego  za  nej  tela;  Monada   yavlyaetsya   |jdosom
Naturodromy pary tel, proizrozhdennyh eyu; i tak dalee.
     |jdosom Naturodromy yavlyaetsya Informaciya. Material'no-duhovnym nositelem
ee predstavleny  energeticheskie  silovye  polya,  proslaivayushchie Prostranstvo.
Obmen  Informaciej  (informacionno-energeticheskij   obmen)   proishodit   na
kvantovom urovne, s obyazatel'nym dlya etogo vysvobozhdeniem Ognya iz |nergii.
     Soznanie, napitannoe Psihicheskoj |nergiej, predostavlyaet razlichnye vidy
polevogo    zreniya.   Napityvaetsya   Soznanie   Psihicheskoj   |nergiej   pri
soznatel'nom, osmyslennom vysvobozhdenii Ognya iz  dejstvuyushchih  chuvstv.  Ogon'
chuvstv   vnimaniya,  vospriyatiya,  osoznaniya  i  ponimaniya,  vysvobozhdennyj  i
ogranulirovannyj  Mysl'yu   (substancionarnym   Vremenem)   napolnyaet   soboyu
Soznanie.  Soznanie,  napitannoe etim Ognem, i est' Psihicheskaya |nergiya. CHem
glubzhe i sil'nee perezhivaniya chuvstv,  tem  obil'nee  vysvobozhdenie  Ognya,  a
transovoe  sostoyanie duha, pri etih obstoyatel'stvah, daet transcendental'noe
videnie  (  eto  i  est'  prostranstvenno-polevoe  ili  ognennoe  zrenie.  A
transcendental'naya  meditaciya  (  eto  myshlenie v prostranstvennyh Zonah, to
est'  podklyuchenie  Soznaniem  ili,  tochnee  skazat',  Duhom  (  k   Naguatme
(substancionarnoe  Vremya  ili  plazmoliticheskaya Mysl') i Dejstvovanie v nem.
Vse eto daet ponimanie Kosmicheskogo Soznaniya.

     7. Informacionno-energeticheskij kvant imeet  dvojnuyu  prirodu  (  volna
plotnosti  Vremeni  (volnovoj  harakter)  i davlenie volny plotnosti Vremeni
(korpuskulyarnyj harakter).

     8. Volna plotnosti Vremeni rasprostranyaetsya mgnovenno v Materii, kak  v
Prostranstve  Duha.  Davlenie  volny  plotnosti  Vremeni neset v zone svoego
dejstviya  techenie  Vremeni,  a  Informaciya,   zaklyuchennaya   v   etoj   zone,
osushchestvlyaet   napryazhennost'  techeniya  Vremeni  i  plotnost'  sobytij.  Zona
davleniya  volny  plotnosti  Vremeni  neset  v  sebe  fokusy   golograficheski
zapechatlennoj   Informacii,   kak  korpuskuly.  V  etih  fokusah  gologrammy
zapechatlen informacionno-energeticheskij i  esteticheskij  Oblik  Istochnika  i
Prichiny davleniya volny plotnosti Vremeni.

     9.  Golograficheskie  fokusy  Informacii  polny granulyacij Ognya i Sveta.
Kogda soderzhanie gologrammy  soedinyaetsya  s  Prostranstvennym  Ognem,  togda
voznikayut  v  nih  ognennye  turbii, dvizhenie, allotropiya Sveta i gologramma
ozhivaet ( v nej poyavlyaetsya oblik togo, kto zapechatlen.  Vmeste  s  ozhivaniem
Oblika ozhivayut i Ego Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie, vse funkcii Ego Tela
nachinayut dejstvovat', to est' eta golografiya stanovitsya upravlyaemoj vlekushchim
zhelaniem  Sotrudnichestvuyushchego  s  Duhom  ( togo, kto probudil Ego Oblik. Dlya
probuzhdeniya Oblika Duha neobhodimo soedinit' vse protivopolozhnosti v  Edinom
Centre Vzaimodejstviya ( v Sushumne.

     10.   Ogon',   kak   psihicheskoe  sostoyanie  Duha,  projdya  persmutaciyu
vysvobozhdeniya iz korpuskulyarnogo soderzhaniya, yavlyaet  nakal  Prostranstva.  V
etu oblast' ustremlyaetsya Luch Soznaniya Duha i nakal prostranstva prevrashchaetsya
v  chuvstvo  samoosoznaniya  Duha.  Posle  etogo Svet yavlyaet napryazhenie nakala
Prostranstva, chto zaostryaet vnimanie Duha na etoj oblasti, voznikaet chuvstvo
samooshchushcheniya Duha. Teplo, yavlyayas' vibraciej napryazheniya nakala  Prostranstva,
yavlyaet  chuvstvo  samoponimaniya  Duha. Tinktura, yavlyayas' ritmom Sily vibracii
napryazheniya nakala Prostranstva, vyzyvaet chuvstvo  Samosoznaniya  Duha.  Krome
togo,  Teplo  i  Tinktura,  proizvedya izvestnoe dejstvie, dadut zhizn' Novomu
Sushchestvu. |to Sushchestvo budet bolee sovershenno. No nikogda ne  proizrozhdaetsya
Duhom  Novogo  Sushchestva,  esli ne izmenena entropiya Prostranstva ( imenno, v
tom meste, gde eto Sushchestvo dolzhno obresti novuyu stupen' Bytiya.

     Sushchnost' chelovecheskaya est' Opyt Tvoreniya Lucha Soznaniya Duha.

     12. Rassmotrim teper' Sintez gradacij Duha v nedrah Maji.
     Duh Sam v Sebe.
     Vysvobozhdennyj Ogon'.
     Luch  Soznaniya  Duha  (Raur)  v  Dejstvie  Duha.  Vysvobozhdaet  Ogon'  i
proizrozhdaet pervuyu gologrammu.
     Pervaya  gologramma,  Logos (Slovo Gospodnee), pervoe Telo Lucha Soznaniya
Duha. Obladaet pervym urovnem Soznaniya, imeet chislo (1(;  veshchestvo  Soznaniya
Urar, Paraprotoplazma.
     Logos  v  So-tvorenii  s  Luchom  Soznaniya Duha. Obladaet dvumya urovnyami
soznaniya (1+1), Ego chislo (2(. Na etom Urovne Bytiya yavlyaetsya  A-Protoplazmoj
(  veshchestvom  Pervichnoj Materii. Ognennoj. Vysvobozhdaet Ogon' i proizrozhdaet
vtoroe pokolenie gologrammy.
     Vtoraya gologramma, Monada (Lingam), vtoroe  Telo  Lucha  Soznaniya  Duha,
pervoe   Telo  Lucha  Soznaniya  Logosa.  Obladaet  dvumya  urovnyami  Soznaniya,
predstavlyaet soboyu veshchestvo pervichnoj  Materii  i  Ideyu  Vtorichnoj  materii;
yavlyaetsya  Protoplazmoj.  Veshchestvo  ee  Soznaniya  nazyvaetsya  T-Raur yavlyaetsya
Ognennym Zernom Duha.
     Monada v So-tvorenii s Luchom Soznaniya Duha i s Luchom  Soznaniya  Logosa.
Obladaet  tremya  urovnyami  Soznaniya  (2+1),  imeet chislo (3(. Na etom Urovne
Bytiya yavlyaetsya A-|ktoplazmoj,  yavlyaetsya  dejstvuyushchej  Monadoj.  Nizhe  svoego
Urovnya  Bytiya  ne propuskaet Luch Soznaniya Duha; Luch Soznaniya Logosa prohodit
nizhe. Pri vysvobozhdenii Ognya proizrozhdaet tret'e pokolenie gologrammy.
     Tret'ya gologramma, vtoroe Telo Lucha Soznaniya Logosa, pervoe  Telo  Lucha
Soznaniya  Monady,  yavlyaetsya Mental'nym Telom Monady. Obladaet tremya urovnyami
Soznaniya, predstavlyaet soboyu plazmenno-ognennoe veshchestvo Vtorichnoj  Materii,
yavlyaetsya  |ktoplazmoj  (Odzhas SHakti), proizrozhdayushchej myslyashchego Duha Sushchestva
(Myslyashchego Duha Materii). YAvlyaetsya Ioni  (Lono  Monady,  Lingama).  Veshchestvo
Soznaniya  nazyvaetsya  Ur. Ur osushchestvlyaet vse avtovolnovye processy v Sushchem,
osushchestvlyaet i kontroliruet  zhiznennye  funkcii  sistem  struktury  estestva
Sushchego.
     Pervaya  obolochka  Monady, yavlyaetsya Telom ee Lucha Soznaniya i Telom samoj
Monady.  Predstavlyaet  soboyu  A-Plazmu,  kogda  yavlyaetsya  dejstvuyushchim  Telom
Monady.  Obladaet  chetyr'mya  urovnyami  Soznaniya  (2+2), imeet chislo (4(: Luch
Soznaniya Logosa + Luch Soznaniya Monady ( vhodyat v eto Telo  kak  odin  Luch  i
prisovokuplyayut  odin  uroven'  Soznaniya  etogo  Tela  k sebe tok, chto u nego
ostaetsya dva urovnya Soznaniya, otsyuda vyrazhenie  (2+2(.  Posle  vysvobozhdeniya
Ognya proizrozhdaet chetvertuyu gologrammu. Luch Soznaniya Logosa ne propuskaet.
     CHetvertaya  gologramma,  vtoroe  Telo Lucha Soznaniya Monady i pervoe Telo
Lucha Soznaniya Mental'nogo Tela. YAvlyaetsya Astral'nym (ognennym) Telom Monady.
Predstavlyaet soboyu  Plazmu  (  veshchestvo  Tonkogo  Mira,  veshchestvo  Vtorichnoj
Materii.  Imeet  chislo  (4(  (  chetyre  urovnya  Soznaniya.  Veshchestvo Soznaniya
nazyvaetsya A-Ur. A-Ur soedinyaet eto telo s Monadoj i Prostranstvom Mira tak,
chto  eto  Telo  obozrevaet  Soznaniem  sobstvennuyu  vnutrennyuyu  strukturu  i
vneshnie,  vnutrenne  prisushchie  Miru,  ob容kty; etim soglasuet sub容ktivnoe s
ob容ktivnym,   osushchestvlyaet   gomeostaz,   putem   navedeniya   v   chuvstvah,
sootvetstvuyushchih dannomu momentu incidenta, napryazheniya, vibracii, ritma.
     Astral'noe  telo  v  dejstvii soderzhit v sebe Luch Soznaniya Monady i Luch
Soznaniya Mental'nogo Tela. Nizhe sebya Luch Soznaniya Monady ne  propuskaet.  Na
etom  Urovne  Bytiya predstavlyaet veshchestvo Vtorichnoj Materii ( Antar'yatantru,
kogda yavlyaetsya vtorym dejstvuyushchim  Telom  Monady.  Obladaet  pyat'yu  urovnyami
Soznaniya  (Ognya  i  Sveta) ( (2+3( ( v eto Telo vhodyat Luch Soznaniya Monady i
Luch Soznaniya Mental'nogo Tela, kak edinyj Luch i prisovokuplyayut k  sebe  odin
uroven' Soznaniya etogo Tela dlya vysvobozhdeniya Ognya, poetomu obrazuetsya chislo
(2+3( . |to Telo ne propuskaet nizhe svoego Urovnya Bytiya Luch Soznaniya Monady.
Luch  Soznaniya  Mental'nogo  Tela prohodit. Posle vysvobozhdeniya Ognya eto Telo
proizrozhdaet pyatuyu gologrammu.
     Pyataya gologramma, tret'ya obolochka Monady, ne vedayushchaya ob etom do  pory,
kogda  ee  izvestit shestaya gologramma; vtoroe Telo Lucha Soznaniya Mental'nogo
Tela ( pervoe Telo Lucha Soznaniya Astral'nogo Tela ( vmeshchaet v sebya oba  etih
Tela,   sohranyayushchih   Monadu.   YAvlyaetsya   Tonkim   Telom  (Tara);  yavlyaetsya
Ar'yatantroj, veshchestvom Vtorichnoj Materii. |to Telo nadeleno  pyat'yu  urovnyami
Soznaniya.  Veshchestvo  Soznaniya  (  A-urvashi.  A-Urvashi  daet oblik i cvetovoe
vyrazhenie Tinktury oblika etogo Tela, to est' eto Telo yavlyaetsya Mysleformoj,
po  obrazu  i  podobiyu  kotoroj  proizrozhdaetsya  sleduyushchee  Telo;   yavlyaetsya
Terafimom, programmoj dejstviya posleduyushchego Tela.
     Tonkoe  Telo (Tara) v dejstvii soderzhit v sebe Luch Soznaniya Mental'nogo
i  Luch  Soznaniya  Astral'nogo  Tel,  kak  odin  Luch.  Luch  etot  otnimaet  i
prisovokuplyaet  k  sebe  dva  urovnya  Soznaniya  etogo Tela, ostavlyaya emu tri
urovnya Soznaniya; obrazuetsya vyrazhenie chisel (3+3(. Takim obrazom,  eto  Telo
imeet   chislo  (6(  i  shest'  urovnej  Soznaniya.  S  etogo  Tela  nachinaetsya
proizrozhdenie i razvitie Plotnogo Mira. V silu togo, chto eto Telo otdalo dva
svoih urovnya  Soznaniya  skaniruyushchemu  Luchu  Soznaniya  vyshestoyashchih  Tel,  ono
propuskaet  nizhe sebya Luch, teper' uzhe trojnoj polyarizacii ( Mentala, Astrala
i svoj sobstvennyj (posle togo kak budet vysvobozhden  Ogon'  i  proizrozhdena
shestaya gologramma uzhe v Mire Plotnom).
     V vyshestoyashchih Telah vysvobozhdennyj Ogon' vozvrashchaetsya cherez odno Telo k
vysshemu,   s  granulyaciej  Soznaniya  nizshego.  V  etoj  granulyacii  zaklyuchen
energo-informacionnyj  golograficheskij  kod  o  prodelannoj  rabote.   Otchet
neizbezhno prihodit k Logosu, i Logosu stanovitsya izvestno bukval'no vse i vo
vseh  podrobnostyah o dejstvovanii nizhestoyashchih Tel. Vmeste s otchetom k Logosu
vozvrashchaetsya i kvant Ognya kak Dolg ( otdayanie Dayaniya. To est':  Tonkoe  Telo
vozvrashchaet Ogon' Astral'nomu i Mental'nomu Telam; Astral'noe Telo vozvrashchaet
Ogon'  Monade;  Mental'noe  Telo  vozvrashchaet Ogon' Logosu; Monada vozvrashchaet
Ogon' Luchu Soznaniya Duha. Takoe vyrazhenie Vysshej Spravedlivosti.
     14) SHestaya gologramma, Tanu (biologicheskaya  plot'  plotnogo  Tela  Mira
Plotnogo).  |ta gologramma proizrozhdaetsya v rezul'tate vysvobozhdeniya Ognya iz
Tonkogo  Tela  (iz  Tary),  kotoroe  yavlyaetsya   Terafimom   (programmiruyushchim
modulem),  osushchestvlyayushchim nablyudenie i, po neobhodimosti, ( kontrol' za Tanu
(Plotnym Telom). Kogda v Ar'yatantre dejstvuet  Luch  Astrala  i  Mentala,  to
Ar'yatantra  obrashchaetsya  v  Tantru,  po  Informacii  kotoroj i proizrozhdaetsya
Plotnoe Telo cheloveka (Tanu). Slovo (Tantra( etimologicheski oznachaet (Osnova
Materii( ( v odnom sluchae, i ( (Zashchita Materii(, v drugom. Pervyj  sluchaj  (
kogda  po  obrazu  i  podobiyu  svoemu,  ona  kak Mat' Nebesnaya, proizrozhdaet
plotnoe Telo cheloveka, hotya i  ne  yavlyaetsya  zhenshchinoj,  kak  i  ne  yavlyaetsya
muzhchinoj.  Ona  androgenichna ( dvupola vnutri sebya, energeticheski, no vneshne
mozhet imet' zhenskie ili muzhskie otlichiya, smotrya  po  tem  obstoyatel'stvam  (
kogo  ee  obyazali svyshe proizrodit' v Mire Plotnom. I tam, v Mire Tonkom, ne
zhenyatsya i ne vyhodyat zamuzh, ibo vse Sushchestva tam androgenichny,  dvupoly.  Ob
etom  govoryat  vse  Doktriny  tajnyh uchenij i religij. Iisus Hristos i Budda
govorili  o  tom  zhe.  No  lyudi  na  Zemle  stroyat  Karmu  ne  po  Duhovnomu
Sotrudnichestvu,  a po polovomu, chto pravil'no schitaetsya smertel'nym grehom v
Hristianskom Uchenii: lyudi ne ponyali Iisusa Hrista i Buddu.
     Drugoj sluchaj (Zashchita Materii) ( tot, kogda  chelovek  prislushivaetsya  k
svoej  Sushchnosti  i  sovershenno  ignoriruet  svoyu  Lichnost',  i  idet po puti
Duhovnogo Sovershenstvovaniya. Togda ego Tonkoe Telo, buduchi svyazano s Logosom
cherez  drugie  Tela,  osushchestvlyaet  opeku  i  zashchitu  shestoj  gologrammy   (
biologicheskoj ploti cheloveka, ibo on osushchestvlyaet ee Zamysel.
     Tanu   yavlyaetsya   shestoj  gologrammoj,  ona  nadelena  shest'yu  urovnyami
Soznaniya. Veshchestvo Soznaniya  Aura-nga.  Aura-nga  osushchestvlyaet  obzor  Mira,
sobiraet  Informaciyu usloviya Sredy Mira, ego sostoyaniya i sredy Usloviya Mira,
ego vnutrennee polozhenie. Peredaet bessoznatel'no (bez  otcheta  pered  Tanu)
etu  informaciyu  Tonkomu  Telu,  kotoroe,  v svoyu ochered', Aura-ngoj i svoim
urovnem Soznaniya peredaet etu informacii v  Mir  Tonkij  i  k  Logosu  cherez
vyshestoyashchie  Tela. Mediumy tonko chuvstvuyut svoyu Aura-ngu i mogut obshchat'sya na
razlichnyh informacionnyh urovnyah s zhitelyami Mira Tonkogo. Aura-nga  neset  i
osushchestvlyaet funkciyu mirochuvstviya i samochuvstviya Tanu. Tanu, siloyu Aura-nga,
razvivaet   svoe  razumenie  i  rassuzhdenie  i  process  myshleniya.  Aura-nga
formiruet  oblik  i  cvetovoe  vyrazhenie  Tinktury  Tonkogo  Tela  na   vsem
protyazhenii ego prebyvaniya v Tanu.
     15)  Tanu  formiruet  svoe Soznanie, rasshiryaet ego v storonu duhovnosti
ili svetskoj kul'tury  i  po  sootvetstviyu  rasshireniya  Soznaniya  stanovitsya
Terminalom  svoego  Terafima,  to est' nachinaet osushchestvlyat'sya dvuhstoronnyaya
svyaz': esli Tanu rasshiryaet Soznanie v storonu svetskoj kul'tury, to Terminal
mozhet i ne znat' o sokrovennoj svyazi ego s Tonkim Telom ( i cherez nego  (  s
Mirom  Tonkim.  On  prosto  obretet tvorcheskoe vdohnovenie i sootvetstvuyushchie
tomu idei, zamysly k ispolneniyu; budet poluchat'  i  energiyu  dlya  ispolneniya
svoih  ustremlenij.  Esli  zhe  on  podnimetsya  dostatochno  vysoko,  to  Tara
postepenno nachnet emu otkryvat'sya. No eto  proishodit  znachitel'no  bystree,
esli chelovek sovershenstvuetsya v Duhovnom plane.
     Konechno,   v  pervom  sluchae  proishodit  vysvobozhdenie  Ognya  po  mere
psihicheskih affektov v processah  tvorcheskoj  aktivnosti  ego  Soznaniya,  no
chtoby proizvesti takim metodom sed'muyu gologrammu i tem podnyat'sya na stupen'
vyshe  v prostranstvennosti Bytiya, ponadobit'sya mnogo voploshchenij Tonkogo Tela
v Tanu ( ih mozhet byt' sem' raz po sem', umnozhennoe na sem'.
     Na puti  Duhovnogo  sovershenstvovaniya  mozhno  pri  zhizni  odnogo  Tanu,
obrashchennogo  v  Terminal,  projti  eshche tri (krome Tanu) evolyucionnye Stupeni
Plana Bytiya. Dlya etogo nuzhno vsyu energiyu Tanu  sobrat'  v  Sovershennoe  Telo
Duha  i  vydelit'  iz  nego  Telo  sostoyaniya  Duha, sovershit' im polnyj cikl
prohozhdeniya pyati Punktov Vremeni, tem prisoediniv ih k semi urovnyam Soznaniya
i obrazovav svyatoe chislo (12( . Posle chego neobhodimo pomestit'  Sovershennoe
Telo Duha v nizhnij centr passivnoj Zony Podobij i podnyat' vydelennoe iz nego
Telo  sostoyaniya  Duha  (cherez  Obshchij Centr Sotrudnichestva) do predela vverh.
Proizojdet vysvobozhdenie Ognya iz Terminala; i togda v  Terminale  iz  shestoj
proizroditsya sed'maya gologramma.
     Tanu stanovitsya Terminalom, kogda Soznanie Tanu obrashcheno v glub' sebya k
Monade. Togda u etomu obrashcheniyu prisoedinyaetsya Luch Soznaniya Mentala, Astrala
i Tary.  |tot Luch otnimaet u Tanu tri urovnya Soznaniya i prisoedinyaet k sebe,
obrazuetsya chislovoe vyrazhenie (4+3(. Tak obrazuetsya chislo Terminala  (7(;  a
kogda   ono  stanovitsya  vyrazhennym,  to  est'  kogda  vysvobozhden  Ogon'  (
proizrozhdaetsya sed'maya gologramma.
     Vysvobozhdennyj Ogon' iz shestoj gologrammy podnimaetsya v Taru, Astral  i
Mental.  Tak Terminal poznaet Istinu, ved' vysvobozhdennyj Ogon' yavlyaetsya ego
Soznaniem, i on etim Soznaniem  vidit  svoi  Vysshie  Tela.  Krome  togo,  on
poznaet Zamysel etih Tel.
     16)  Tak  v  Tanu  proizrozhdaetsya  sed'maya  gologramma ( Ar'yaterminal s
chislovym vyrazheniem Soznaniya (7(. Teper'  chelovek  obladaet  sem'yu  urovnyami
soznaniya.  Veshchestvo  Soznaniya  (  Auratara.  Pri etom urovne mozhno dostigat'
obshcheniya  s  Taroj,  Astralom  i  Mentalom.  CHelovek  mozhet  pol'zovat'sya  ih
energiyami  i  Informaciej,  pronikat'  Soznaniem v etih telah, vydelennyh iz
Terminala, v sootvetstvuyushchie sloi ili Sfery Mira Tonkogo. Prichem,  mozhet  po
svoemu  zhelaniyu  pridavat'  etim  telam sootvetstvuyushchij zamyslu oblik. Krome
togo,  Terminal  mozhet   vyhodit'   iz   Tanu,   togda   chelovek   bukval'no
razdvaivaetsya.  Konechno,  Terminal  kachestvenno  otlichim  ot  Tanu  i  mozhet
prekrasno obhoditsya bez nego, tem bolee, eto uzhe  Sushchestvo  Kosmicheskoe,  no
Terminal  ne pokinet bez nuzhdy Tanu, potomu chto emu neobhodimo eshche pri zhizni
Tanu podnyat'sya na tri stupen'ki vverh: Tanu  v  etom  sluchae  neobhodim  dlya
otrabotki  opredelennyh  energij.  Tanu  zdes'  igraet  rol'  generatora,  a
Terminal beret na sebya funkcii  mul'tivibratora,  opredelyayushchego  kachestva  i
funkcii Mul'tiplekansa (struyashchegosya v Prostranstve Tela).
     17)  Ar'yaterminal  povtoryaet  opyt  vysvobozhdeniya  Ognya. Konechno, chtoby
imet' uspeh, on proshel sootvetstvuyushchuyu podgotovku; ved' v  etot  period  ego
chislo  (7(  obrashchaetsya v rokovoe chislo (8(. CHislo eto dejstvitel'no rokovoe,
potomu chto vysvobozhdennyj Ogon' vozvratit'sya lish' v  Tanu,  Taru  i  Astral.
Delo v tom, chto Mental nachal process raskruchivaniya v Prostranstvo Duha, stal
transmutirovat'sya    iz    kristallicheskoj,    korpuskulyarnoj   obolochki   v
Mul'tiplekans (v Struyashchegosya v Prostranstve  Duha).  |tot  process  ostaetsya
tainstvom dlya uma Ar'yaterminala.
     Uzhe  upominalis' kitajskie larchiki ( ih shest', a sed'moj... est' i netu
ego. My podoshli v svoem opisanii k tomu momentu,  kogda  Issledovatel'  Duha
dobiraetsya do shestogo larchika, otkryvaet dverku i vidit, chto v nem nahoditsya
sed'moj,  samyj malen'kij. Issledovatel' otkryl dverku shestogo larchika tremya
klyuchami, dverka raspahnulas' i obnaruzhilsya sed'moj larchik, klyucha do kotorogo
net, ibo Bog hranit ego u sebya i nikomu ne doveryaet. No nashemu issledovatelyu
on ne ponadobitsya, ved' etot poslednij larchik stal  pogloshchat'  ostal'nye,  i
tot,  kotoryj  byl  samym bol'shim, okazalsya samym malen'kim, a tot, sed'moj,
rasprostersya vo  vsyu  Vselennuyu  i  (  blagodarenie  Bogu!  (  chelovek  stal
Sushchestvom   Kosmicheskim.  On  stal  Avataroj  (  Letyashchej  Zvezdoj.  Skorost'
peredvizheniya ego ne ob座asnima slovami, ibo dlya nego uzhe  net  skorostej,  no
est' ustranenie rasstoyanij. Ob etom YA govoril v pervoj chasti Kalagii.
     Vysvobodiv  Ogon',  Ar'yaterminal  proizrozhdaet  vos'muyu  gologrammu  --
Ar'yasamadzhtaru.
     18) Ar'yasamadzhtara proizrozhdaetsya  v  Tanu  Ar'yaterminalom  i  zanimaet
mesto Ar'yaterminala, peredvigaya ego vglub'. Pri etom Mental vhodit v Monadu,
"nasil'stvenno"    pogloshchaetsya    eyu.    |ta   gologramma   (Ar'yasamadzhtara)
proizrozhdaetsya s  chislom  Soznaniya  "8"  --  rokovym  chislom,  i  yavlyayushchimsya
takovym, poka Ar'yasamadzhtara ne vysvobodit Ogon'.
     19)  Ar'yasamadzhtara  povtoryaet opyt Ar'yaterminala i proizrozhdaet v Tanu
devyatuyu gologrammu, vysvobodiv Ogon'. Kogda  Ar'yasamadzhtara  povtoryaet  opyt
Ar'yatantry,  ego  Soznanie  menyaet  chislo  "8"  na  "9",  kotoroe est' chislo
Poznaniya Zakona i Znaniya. Posle vysvobozhdeniya Ognya opasnost' minovala, Ogon'
vozvrashchen Ar'yaterminalu, Tanu i  Tare.  V  processe  etogo  dejstviya  Mental
vhodit  v  Luch Soznaniya Logosa, a Astral -- v Monadu. Tara stanovitsya pervym
Telom Monady, a sam chelovek -- Dzhidaem, s prekrasnym chislom "9".
     20) V Tanu proizrozhdaetsya devyataya gologramma s chislom Soznaniya  "9"  --
Dzhiod. |to i est' tretij klyuch k dverke zagadochnogo shestogo larchika.
     21)  Bozhestvennyj  Dzhiod povtoryaet opyt Ar'yasamadzhtary -- Dzhidaya. Ogon'
vysvobozhdaetsya i proizrozhdaet desyatuyu gologrammu, s  chislom  Soznaniya  "10".
|ta gologramma takzhe proizrozhdaetsya v Tanu, no uzhe Dzhiodom.
     S  proizrozhdeniem devyatoj gologrammy Mental vhodit v Luch Soznaniya Duha,
Astral -- v Luch Logosa, a Tara vhodit v Monadu. Kogda  proizrozhdena  desyataya
gologramma,  Mental  vhodit  v Soznanie Duha, Astral -- v Luch Soznaniya Duha,
Tara -- v Luch Soznaniya Logosa. K etomu momentu Tanu-Terminal praktikoj  Atni
Dhotra  nastol'ko  ochishchen  i  utonchen,  chto,  hotya i s nekotorym stradaniem,
pogloshchaetsya Monadoj. Tochnee skazat', pogloshchaetsya Monadoj ne on  sam,  a  ego
chuvstva,  ego  perezhivaniya,  ego  psihicheskaya Sfera vmeste s Ar'yaterminalom:
Monada  napolnyaetsya  Ar'yaterminalom,  ustupaet  emu  mesto,  i  Ar'yaterminal
zameshchaet soboyu Monadu, stanovitsya eyu.
     22)  Tak Mental ushel v Prostranstvo Duha, ozhil v Ego Soznanii -- v Ogne
i Svete; Astral zanyal mesto v Luche Soznaniya Duha; Tara voshla v  sostav  Lucha
Soznaniya  Logosa;  Ar'yaterminal  stal  Monadoj; Monada zanyala mesto Mentala;
Dzhidaj zanyal mesto Astrala; Dzhiod zanyal  mesto  Tary;  Avatara  zanyal  mesto
Tanu, a Tanu otbrosheno za nenadobnost'yu, kak istlevshaya sheluha.
     23)  Tak  chervyachok,  nevzrachnyj na vid, snachala okutyvaet sebya shelkovoj
pautinkoj  kokona-mysleformy,   okuklivaetsya   v   nem   i,   transmutirovav
pitatel'nuyu  tkan'  Tanu,  vnov'  vyhodit  na Svet Bozhij v novom kachestve --
prekrasnoj Kosmicheskoj Babochkoj.  Om.  Takov  sekret  kitajskih  larchikov  i
takova razgadka ih sekreta.
     24)  CHislo  "10"  oznachaet  Otkrovenie Duha, to est' chelovek stanovitsya
Duhom Vsekosmicheskim. Dal'nejshuyu  sud'bu  etogo  ishchushchego  My  pokazyvat'  ne
budem, potomu chto Uchenie Kalagiya rassmatrivaet vozvrashchenie Duha v Lono Svoe,
no ne bolee.
     3.
     1.  Konechno,  perehod  iz Mira Tonkogo v Mir Plotnyj slushatelyu budet ne
yasen, ved' on prekrasno znaet, koim obrazom proizrozhdayutsya lyudi na Zemle. No
YA skazhu: za vneshnim yavnym i grubym vsegda skryto tajnoe  i  utonchennoe.  |to
tajnoe i utonchennoe YA podrobno teper' ob座asnyu.
     2. Logos bespolyj, principial'no ne ob容ktiviruemyj Sushchij -- vezde i vo
vsem.  On  pomeshchaetsya  ves'  v  samoj  maloj  tochke  i  ne vmeshchaetsya ves' vo
Vselennuyu. On raspredelil Sebya na otdel'nye  Zony  i  Oblasti  Tvoreniya,  ih
neischislimo   mnogo.   Kazhdaya   Zona   i   kazhdaya   Oblast'   raschlenena  na
informacionno-energeticheskie   yachejki.    Kazhdaya    yachejka    imeet    massu
informacionno-energeticheskih  golograficheskih  fokusov,  po obrazu i podobiyu
kotoryh  byli  proizrozhdeny  Monady.  Vse  Monady   rasklassificirovany   po
funkciyam.  Vse  oni  nepovtorimy i kazhdaya osushchestvlena v svoem Rode, no est'
Monady rodstvennye po funkcional'nym kachestvam.
     Monada prohodit razvitie v Mire Tonkom, proizvodit dlya  sebya  kachestva,
neobhodimye  dlya ispolneniya Zamysla Tela. Ona sozdaet ih dolgo i ne v
edinom variante, poka ne dostigaet sovershenstva v svoem masterstve. K  koncu
puti  v  Tonkom  Mire  i  v  nachale  puti  v  Mir  Plotnyj  Monada  obretaet
androgenichnost', ili, mozhno skazat', iegovichnost' -- dvupolost':  ob容dinyaet
v  sebe  oba  pola.  Kazhdaya  Monada  imeet  neposredstvennuyu  svyaz' so svoej
informacionno-energeticheskoj yachejkoj i, skazhem tak, poryadkovyj nomer  Monady
sootvetstvuet, imenno, informacionno-energeticheskomu nomeru golograficheskogo
fokusa v etoj yachejke.
     Dejstvitel'no,  na  Farre  Aury, nad chelom u cheloveka, siyaet Simvol ego
sushchnostnogo individual'nogo Imeni. Logos znaet yachejku, Logos  znaet  Monadu,
Logosu  izvestno  vse.  On  znaet,  kakoj  Monade stat' muzhchinoj, a kakoj --
zhenshchinoj.
     Neobhodimost' pola i tak nazyvaemoj fiziologicheskoj lyubvi voznikaet  po
estestvennym  prichinam.  Naprimer, mozhet byt' sleduyushchaya prichina. Odna Monada
priobrela cennyj Opyt v praktike Tvoreniya, drugaya, iz-za uslovij  ee  bytiya,
etogo opyta ne priobrela. Voznikaet ugroza narusheniya gomeostaza v Logose i v
Tonkom  Mire,  a  ved' Tonkij Mir dragocennoe Iskomoe. Logos reshaet peredat'
chast' Informacii ot odnoj Monady drugoj. V Plotnom Mire ta Monada, ch'i  Tela
preobladayut  v  informacionno-energeticheskom  plane,  voploshchaetsya  muzhchinoj;
protivopolozhnaya Monada, sootvetstvenno -- zhenshchinoj. Dalee, raz uzh Adam  s容l
vse  yabloko  razdora (razdeleniya po rodam polovym), a Eva lish' nadkusila, to
byt' Adamu muzhem, a Eve  --  zhenoj.  Vo  vremya  akta  fiziologicheskoj  lyubvi
muzhchina  vysvobozhdaet mnogo Ognya vmeste s Informaciej -- vsya ona perehodit k
zhenshchine  estestvennym  putem  i  raspredelyaetsya  po   oblastyam   centrov   v
sootvetstvii naznacheniya ee funkcij.
     Vsyakij   raz,   kogda  voznikaet  neobhodimost'  popolnit'  nedostayushchuyu
Informaciyu, Tara voploshchaetsya v zhenshchinu. |tot zhe faktor yavlyaetsya dominiruyushchim
pri postroenii Karmy.  Skazhut:  horosho,  a  kak  zhe  togda  ponyat'  tainstvo
rozhdeniya detej, ved' oni rozhdayutsya estestvennym putem: zakon genetiki, veren
li?  Ved'  deti,  kak  pravilo,  pohozhi na roditelej svoih i na roditelej ih
roditelej.
     Genetika verna i karmicheskie uzy krepki, i sotrudnichestvo  obshchestvennoe
slagaet  sem'i.  No ne proizroditsya ditya na Svet Bozhij, esli mat' ne poznaet
zachatiya. I eshche: esli ne pozhelaet proizrodit'sya proizrozhdayushchijsya.
     3. Budushchie roditeli i budushchie deti zaklyuchayut Dogovor o Sotrudnichestve i
Obshchnosti, kotoryj dolzhen realizovat'sya v Mire Plotnom. Tak  poyavlyaetsya  cep'
voploshchenij.
     Teper'  o  tainstve  zachatiya.  Vo  vremya  fiziologicheskoj lyubvi muzhchina
vyrabatyvaet rovno stol'ko aktivnyh telec-semenoidov, skol'ko  proizrodilos'
Monad  iz  dannoj  informacionno-energeticheskoj  yachejki  Logosa,  k  razryadu
kotoroj otnositsya etot muzh i eta zhena. Iz drugih yacheek, rezko  otlichitel'nyh
funkcij, para obrazovat'sya ne mozhet. Kazhdoe tel'ce-semenoid po zalozhennomu v
nee  kachestvu  budushchej  Sushchnosti,  dolzhnoj  byt' v voploshchenii, sootvetstvuet
poryadkovomu  nomeru  proizrozhdennyh  iz  etoj  yachejki  Monad.  Do  celi,  do
yajcekletki,  dojdet imenno tot semenoid, kotoryj otvechaet poryadkovym nomerom
poryadkovomu nomeru  Sushchnosti,  dolzhnoj  prijti  v  Mir  Plotnyj.  V  zhenskuyu
yajcekletku  zakladyvaetsya  Informaciya,  neobhodimaya dlya budushchego ploda samim
tem, kto dolzhen voplotit'sya. Kogda zachatie proizoshlo, a ono proizoshlo eshche  i
potomu,  chto  tot, kto dolzhen voplotit'sya, vysvobodil Ogon' odnovremenno i v
odno mesto vmeste s muzhem, budushchim otcom, nachinaetsya postepennoe  voploshchenie
Tel  Monady.  Vnachale  v  plod  vhodit Luch Soznaniya etih Tel, a zatem i sami
Tela. K rozhdeniyu rebenka ego Sushchnost' voploshchena v nego ne polnost'yu, a  lish'
chastichno.  I tol'ko v 31 god, uzhe vo vzroslogo cheloveka, vhodit v zavershenie
sama  Monada.  Vprochem,  byvaet,  chto  ona  voploshchaetsya  u  nekotoryh  lyudej
znachitel'no  ran'she,  a u nekotoryh voobshche ne voploshchaetsya, daby ne nablyudat'
vsyu merzost' ih sushchestvovaniya.
     4.  Semenoidnoe  tel'ce  yavlyaetsya  prototipom  Monady,  kotoraya  dolzhna
voplotit'sya.  |to  tel'ce mozhno videt' pod mikroskopom -- ono imeet takuyu zhe
vneshnyuyu formu, chto i Monada, a yajcekletka  povtoryaet  Tela  etoj  konkretnoj
Monady.
     Biologicheskaya   plot'  yavlyaetsya  gologrammoj  (golografiej  --  ozhivshej
gologrammoj).   Geneticheskij   kod   takzhe   yavlyaetsya   po   prirode   svoej
golograficheskim  nachertaniem  Ognya na Prostranstve Mysli. Ni odno sobytie ne
obhoditsya bez dolzhnogo na to vysvobozhdeniya Ognya v Prostranstvo Mysli.
     5. Tanu yavlyaetsya shestoj gologrammoj. CHtoby chelovek,  zhivushchij  na  Zemle
stal takim, kakim on v dejstvitel'nosti yavlyaetsya v Mire Plotnom -- Rodu Duha
ponadobilos'  proizrodit'  na  planetarnom  Tele  shest'  gologramm. V shestuyu
gologrammu vmeshchayutsya vse ostal'nye, napodobie russkih matreshek; i kazhdaya  iz
gologramm  vzaimodejstvuet  s ostal'nymi, obespechivaya tem samym Sposobnost',
Vozmozhnost' i Umenie chelovecheskie. CHtoby postich' Duh i Togo,  ch'im  yavlyaetsya
etot  Duh,  cheloveku  takzhe  trebuetsya  proizrodit'  shest'  gologramm vnutri
sobstvennogo Tanu, v techenie tekushchej zhizni Tanu.
     6. Central'nyj kanal  spinnogo  mozga  yavlyaetsya  Sushumnoj.  |to  serdce
Monady  (Lingama)  --  Ognennoe Zerno Duha (granulyaciya Duha), yavlyaetsya Luchom
Soznaniya Duha. CHislom "1" oboznachen  Luch  Soznaniya  Logosa;  v  chelovecheskom
organizme On yavlyaetsya Haranierbehahom Savikal'py (v energeticheskom plane), a
na  fiziologicheskom  plane  -- spinnym mozgom. CHislom "2" oboznachena Monada,
"Z" -- mental, "4" -- astral, "5" -- tonkoe telo, "6" -- plotnoe  telo.  Luch
Soznaniya  Logosa  yavlyaetsya deleniem (granulyaciej) Logosa i v nem zapechatleny
vse  mogushchestva   Logosa.   Kogda   chelovek   vstaet   na   Put'   duhovnogo
sovershenstvovaniya,  Haranierbehah  Savikal'py  nachinaet posvyashchat' v tainstvo
mogushchestv Logosa, i tem ili inym putem predostavlyaet cheloveku informaciyu  po
osushchestvleniyu  izbrannogo  Puti.  Posle  togo,  kak  ishchushchij  v  sovershenstve
podgotovil sebya k proizrozhdeniyu sed'moj gologrammy, sam Logos podklyuchaetsya k
nemu svoim Soznaniem, stanovitsya ego Uchitelem. A  chelovek  stanovitsya  Synom
Gospodnim -- Arhatom.

     4.
     1.  Tri  Formy  Materii  --  sut' tri Urovnya Pamyati Duha. Samyj verhnij
predstavlen kak Mir  Ognennyj  --  eto  verhnij  uroven'  vozbuzhdeniya  Mysli
Sushchego,  gde  vse processy obozrevayutsya Im neposredstvenno, korrektiruyutsya i
konstruiruyutsya.  |to  Sfera  nepreryvnogo  dialoga,  kogda  Mysl'  zapolnena
dvizhushchimsya   soderzhaniem.   |to   Sfera   nepreryvnogo   myshleniya,  obshirnyh
avtovolnovyh  processov  Ognya  i  Sveta  Ego  Soznaniya.   Zdes'   proishodit
avtomotornoe  Dejstvie  Ego  Uma.  |to  Sfera ionizacii obshirnyh zon verhnih
sloev flyuoresciruyushchih uchastkov kory Ego Uma.
     2. Vtoroj uroven' Prostranstva Duha, plazmaticheskij i  bolee  glubokij,
predstavlen  kak  Mir Tonkij -- Mir sovershennyh Idej. V etom, bolee glubokom
urovne  Pamyati  Duha,  otkladyvaetsya  analizirovannyj   sintez   Ego   opyta
tvorcheskih  reshenij  --  kak  vyyavlennye,  opravdavshie  sebya Zakony bytijnyh
processov,  kotorye  opredelyayut  formy  myshleniya,   racional'nye   koncepcii
razvitiya,  Doktrinu Ucheniya, predmetnoe obrazovanie, stereotipy povedencheskih
funkcij, eticheskie i esteticheskie normy, umozaklyucheniya  i  mirovozzreniya  --
eto   kopilka   znaniya,   dolgosrochnyj   uroven'   Pamyati.   Zdes'   carstvo
vsepronikayushchego  Sveta   --   hranitelya   Ognya   Vdohnoveniya.   Zdes'   Sud,
Spravedlivost'  i  Istina.  Zdes'  Ierarhiya  Vladyk,  zdes' Iisus Hristos --
namestnik Boga. Na etom urovne Uma Vsevyshnego  Ogon'  i  Svet  Ego  Soznaniya
sobrany  v psihicheskie fokusy -- v granuly, v kristally, i sushchestvuyut Imenem
Idei ih predstavlyayushchih.
     3. Tretij uroven' Prostranstva Duha i Ego Pamyati eshche bolee glubokij,  i
chtoby  v nego proniknut', trebuetsya bol'shoe napryazhenie Soznaniya. Predstavlen
kak Mir Plotnyj, korpuskulyarnyj -- Mir otverdevshej koncentrirovannoj  Mysli.
Zdes'   ochen'  glubokie  sloi  Pamyati.  Syuda  pomeshchayutsya  zakonchennye  Idei,
potrebnost' v kotoryh voznikaet v sluchayah isklyuchitel'nyh. I chtoby izvlech' iz
nedr etogo Mira kakuyu-libo Ideyu, Duhom privoditsya v vozbuzhdenie snachala  Mir
Ognennyj  --  zdes'  nachinaet  bushevat' Ogon', zatem Mir Tonkij ohvatyvaetsya
yarchajshim Svetom; i lish' posle etogo vspyhivaet Ognem i Svetom v Mire Plotnom
Ideya,  neobhodimaya  Sushchemu.  Togda  ona  izvlekaetsya  iz  Mira  Plotnogo   i
podnimaetsya v Mir Ognennyj, a inogda i v bolee vysokie Sfery Bytiya.
     V  Mire  Plotnom otkladyvayutsya koncentrirovannye Idei, sgustki reshenij,
plotno zakryvayushchie v sebe kristally Ognya. Zdes' proveryaetsya zhiznesposobnost'
Zakonov Bytiya, Associacij, Idej, Sotrudnichestva. Zdes'  proishodyat  processy
uplotneniya  produktov tvorcheskogo postroeniya Bytiya. Zdes' akkumuliruyutsya vse
Sily i  Mogushchestva  Sushchego.  Otsyuda  ishodit  |nergiya  ZHizni  Sushchego.  Zdes'
proishodit  kondensaciya Fonda Psihicheskoj |nergii Sushchego v otdel'nye granuly
Ego  Idej.  Zdes'  fundament  Mirozdaniya.  Zdes'   balansir   i   uskoritel'
vertikal'nogo  voshozhdeniya spirali |volyucii. Zdes' Sily prityazheniya i szhatiya,
koncentriruyushchie Ogon'  Soznaniya  Duha  i  vysvobozhdayushchie  etot  Ogon'  Luchom
vsepronicayushchim, nesushchim v sebe sgustok Znaniya.
     Syuda  prihodit  Sushchnost'  chelovecheskaya za energiyami duhovnyh svershenij.
Zavoevyvaya eti energii, chelovek  vidit  duhovnym  zreniem  Ogon'  i  Svet  v
razlichnyh   ih  proyavleniyah,  podchas  sovershenno  neob座asnimyh,  neponyatnyh,
strannyh v svoih vneshnih proyavleniyah. Podobnye sluchai sleduet ob座asnyat' ili,
hotya by, nahodit' dlya nih silu ob座asneniya. Konechno, delo kazhdoj lichnosti  --
razbirat'sya  s  etimi  voprosami  ili  vovse ne iskat' na nih otvety. Tem ne
menee. Sushchnost' znaet, chto delaet i ne nuzhdaetsya v umozaklyucheniyah lichnosti.
     Nyneshnij chelovek prebyvaet v zabluzhdenii, polagaya, chto ego  lichnost'  u
Mira   Tvoreniya.   Mezhdu   tem,   lichnost'  vsego  lish'  produkt  ottorzheniya
deyatel'nosti  Sushchnosti,  kak   osadochnye   materialy,   predstavlyaet   soboyu
gologrammu bylogo. Nastoyashchij moment tam, gde ego Sushchnost'. CHelovek vsegda ne
dostigaet  nastoyashchego,  ne  govorya  uzhe  o  budushchem. On vsegda metafizichen v
periodah Vremeni  i  prebyvaet  mezhdu  proshedshim  i  nastoyashchim,  kak  otbros
deyatel'nosti  Bytiya,  kak  zavershenie  nekoego  cikla postroeniya. Kak tol'ko
chelovek pytaetsya  ulovit'  nastoyashchij  moment,  ego  Soznanie  osveshchaet  lish'
minuvshee, kak pamyat' o nem. Proshloe takzhe mozhet voznikat' kak pamyat', i dazhe
budushchee  cheloveku predostavlyaetsya ego Soznaniem kak surrogat pamyati proshlogo
i nastoyashchego. Esli chelovek chto-libo i mozhet osoznat', tak  eto  tol'ko  lish'
predydushchee,   kak   zavershennost'   vpechatleniya.   Tak  chto  chelovek  vsegda
okazyvaetsya na brosok nazad ot svoej Sushchnosti. Potomu on nesvedushch v sobytiyah
Vremeni i konservativen, kak lyuboj stereotip.
     Esli rassmatrivat' vo vsekosmicheskom masshtabe, to  chelovek  yavlyaetsya  v
Pamyati  Vsevyshnego  kak  byloe, to est' on yavlyaetsya Illyuziej bylogo v Pamyati
Duha. I kogda Duh otpravlyaet Svoj Luch  Soznaniya  na  opredelennuyu  yachejku  v
Svoej  Pamyati  i  zaostryaet  etot  Luch  na  cheloveke,  togda  chelovek  vidit
izumitel'nye Ogni i Sveta.
     Vidish' Svet i Ogon' v sebe? Postupi tak, chtoby Duh  skoncentriroval  na
tebe  Svoe  Soznanie.  |tim  ostanovish'  Ego  Soznanie  na  sebe.  Ty budesh'
nasyshchat'sya Ognem i Svetom, kak napolnyaetsya pustoj sosud  nektarom  mudrosti;
budesh'  chuvstvovat' v sebe energii i sily, radost' i grust', odnovremenno, i
drugie associacii. Kogda "privyazhesh'" Ego Soznanie  na  sebe,  postupaj  tak,
chtoby  On  zahotel  postich'  tvoyu  ischerpaemost'. Pust' Ego dumaet. |tim Ego
Soznanie ochistit tebya do takoj stepeni, chto ty stanesh' dlya Nego  neotlichimym
ot Ego Soznaniya, ob容dinish'sya s Nim.
     Togda  i  nachnesh'  poznavat' Ego, ved' On obozrevaet Svoim Soznaniem ne
tol'ko Svoyu Pamyat', no i  mnogoe  drugoe.  Kogda  ty  stanesh'  neotlichim  ot
struktury  Ego  Soznaniya,  togda  vojdesh' v sostav Ego Soznaniya, stanesh' im,
tochno tak zhe, kak Soznanie stremitsya stat' neotlichimym ot Svoego Vladyki.
     Lichnost' est' Illyuziya bylogo v Pamyati Duha, kak  vpechatlenie  ot  togo,
kto  voistinu  ne  nahoditsya  v Pamyati Duha, no prebyvaet v Svoem Rode. On i
yavlyaetsya Sushchnost'yu togo, kto est' lichnost'. Nado postupat'  tak,  chtoby  Duh
stal  sravnivat'  to,  chto  gulyaet  na  svobode, s tem, chto vpechatleno v Ego
Pamyati. Togda vosstanovitsya dvustoronnyaya svyaz' mezhdu tem. kto na svobode,  i
tem, kto v Pamyati Duha. Soznanie Duha osushchestvit etu svyaz'. A kogda lichnost'
obretet neotlichimost' ot Soznaniya Duha i vojdet v sostav Ego Lucha, togda ona
mozhet  v  dvizhenii  polyarizacii  etogo Lucha vojti v svoyu Sushchnost' i byt' tam
assimilirovannoj s neyu. To  est'  Duh  ubeditsya,  chto  zapechatlel  On  "eto"
dopodlinno i bolee nikogda ne vernetsya k sravneniyu, potomu chto lichnost' ushla
iz Ego Pamyati navsegda i voshla v svoyu Sushchnost', stav eyu.
     V etom i zaklyuchaetsya Joga Duha. Tak navsegda ustranyaetsya Majya.
     5.
     1.  Fizicheskoe  telo  (Tanu) yavlyaetsya sgushchennoj, otverdevshej Mysl'yu, no
soderzhit v  sebe  vse  ostal'noe  mnogoobrazie  sostoyanij  Mysli.  Ih  mozhno
probudit'  i napravit' v nuzhnoe ruslo. CHtoby neobhodimye sostoyaniya ili formy
Mysli byli privedeny k Dvizheniyu Dejstviya, prezhde  sleduet  vyzvat'  Dejstvie
Dvizheniya. Bogatymi vozmozhnostyami k etomu raspolagaet Joga.
     Dejstvie   Dvizheniya   zaklyuchaetsya  v  sleduyushchem:  Sila  Duha  ukreplyaet
Besstrastie i perenosit ochuvstvovanie ego v Volyu. Volya  perehodit  v  Duh  i
dvizhet  Ego  Siloyu neobhodimoe sostoyanie ili neobhodimuyu formu Mysli. Kazhdoe
sostoyaniem Mysli ili kazhdaya forma Mysli obladaet prisushchimi ej  Sposobnost'yu,
Vozmozhnost'yu  i  Umeniem.  Dvizhenie  formy  Mysli  privodit  k  Dejstviyu  ee
Sposobnost', Vozmozhnost'  i  Umenie.  Konechno,  vozdejstvie  na  Mysl',  kak
avtovolnovoe   kolebanie   sredy,  proishodit  v  lyubom  sluchae  pri  rabote
vospriyatiya v chuvstvah. |to process avtovolnovogo samovozbuzhdeniya Mysli, i  v
etom   sluchae   Mysl'   samopolagaema,  to  est'  bessoznatel'na.  Lish'  pri
soznatel'nom napravlenii Dvizheniya chuvstv Mysl'  stanovitsya  poslushnoj  Duhu,
Vole i Besstrastiyu.
     Soznatel'noe  upravlenie  Dvizheniem chuvstv osushchestvlyaetsya pereklyucheniem
vospriyatiya s vneshnih ob容ktov na sobstvenno chuvstva, no dlya etogo oni dolzhny
byt' vozbuzhdeny sootvetstvuyushchim obrazom -- YAntroj, Tantroj i  Mantroj.  I  v
etom  sluchae  proishodit  pereklyuchenie  myshleniya  so slovesno-logicheskogo na
prostranstvenno-obraznyj kod myshleniya (kod Dejstviya Mysli).
     2. Mysl'  dolzhna  stat'  poslushnoj  Duhu,  Vole  i  Besstrastiyu.  Centr
upravleniya  Mysl'yu  --  chetvertyj  Centr.  Zdes'  sosredotocheny Idei chuvstv.
Napravlyaya syuda chuvstva (ih Dvizhenie), Jog privodit v Dejstvie Idei ih. Kogda
Idei chuvstv upravlyaemy, togda Mysl' podvlastna  Duhu,  Vole  i  Besstrastiyu.
Idei chuvstv raspredelyayut energiyu v chuvstvah. Kogda eta energiya napravlena ot
chuvstv  v  Idei  ih,  togda  Idei  nachinayut  zvuchat'  (sozdavat' napryazhenie,
vibraciyu  i  ritm)  v  Prostranstve  Mysli.  To   est',   Mysl'   stanovitsya
ochuvstvennoj,  a  znachit  i  upravlyaemoj. Duh ne est' Soznanie, no Obladanie
Soznaniem.  Duh  yavlyaetsya(  osobym  Dvizheniem  Sushchego,  to  est'  Duh
yavlyaetsya  Sposobnost'yu,  Vozmozhnost'yu  i  Umeniem  ognennoj Zony psihicheskoj
Sfery Sushchego, aktivnoj lokal'noj Zony Podobij. Duh  yavlyaetsya  energiej  vseh
energij ili Formoj Dvizheniya vseh dvizhenij. On yavlyaetsya takzhe Formoj Dejstviya
vseh  proyavlenij.  On  est'  Ideya  Dvizheniya  vseh proishozhdenii v Bytii. Duh
yavlyaetsya centrom Zony aktivnyh processov i neset v Sebe Zarod Zony passivnyh
processov. |tot Zarod uslovno i bukval'no  vyrazhaetsya  pyatikonechnoj  Zvezdoj
Dvizheniya  Mysli. V Nage analogichnaya Zona imeet vyrazhenie semikonechnoj Zvezdy
Dvizheniya Ognya i Sveta.
     Pyatikonechnaya Zvezda otrazhaet vsekosmicheskij CHas,  za  prodolzhitel'nost'
kotorogo   byla   sozdana   Vechnost'.   V   Prostranstve   Sushchego  Tanumahat
raspolagaetsya  v   samom   verhu   Mirozdaniya,   togda   kak   Naguatma,   v
protivopolozhnost'  emu,--  vnizu  Mirozdaniya.  Tanumahat  yavlyaetsya nositelem
Semeni zarozhdeniya ispolneniya  Zamysla  Sushchego.  Naguatma  yavlyaetsya  Centrom,
otkuda   eto   Semya   dolzhno  proizrasti.  Naguatma  yavlyaetsya  Dzhivatmoj  --
Mysleformoj Tanumahata. Oba eti ravnovelikih Centra soobshchayutsya  mezhdu  soboyu
po  vertikal'noj Osi Obshchego Vzaimodejstviya. Centr Upravleniya imi nahoditsya v
gorizontal'nom  Centre  etoj  vertikal'noj  Osi.  Upravlenie  Tanumahatom  i
Naguatmoj osushchestvlyaetsya lish' togda, kogda pyatikonechnaya Zvezda ob容dinitsya s
semikonechnoj   v   gorizontal'nom   Centre   vertikal'nogo   Centra   Obshchego
Vzaimodejstviya, prevrativshis' v shestikonechnuyu Zvezdu  Vlasti  Bozhiej.  Togda
vse Prostranstvo Sushchego zapolnyaetsya Ognem i Svetom Ego Soznaniya i stanovitsya
osmyslennym.
     3.  Na  risunke  izobrazhen  Sushchij, meditiruyushchij Trojstvennuyu Vselennuyu.
Ognennaya Sfera vokrug Nego yavlyaetsya vseprostirayushchimsya Logosom. Konechno,  etu
Sferu nazyvayut razlichnymi imenami, ih neischislimoe mnozhestvo. Glavnye iz nih
-- eto  Logos  (Slovo  Gospodnee), Siyanie Buddy i Telo Buddy, Dzhiva (Dusha) i
Radzhiva (Ogon' Dushi), Atma -- Soznanie Boga, takzhe -- Dzhivatma i Naguatma  i
pr. Nado skazat', chto Dusha proyavlyaetsya Gomeostazom, v sovremennom ponimanii,
i  Ona  est'  Prostranstvo,  osushchestvlyayushchee  ZHizn',  vopreki  izmeneniyam.  A
napolnitel' etogo Prostranstva yavlyaetsya Nagom ili substancionarnym Vremenem,
ili Mysl'yu: nazvaniya raznye, sut' odna.
     |ta Sfera takzhe yavlyaetsya sliyaniem Tkani Tanumahata s Tkan'yu Naguatmy; i
v odnih sluchayah  Ee  nazyvayut  Tanumahatom,  a  v  drugih  --  Naguatmoj,  v
zavisimosti  ot  togo,  kto  v  dannyj  moment  proyavlen  bol'she.  No serdce
Tanumahata nahoditsya v verhnej chasti Logosa  i,  yavlyayas'  pervym  vyrazheniem
Duha, yavlyaetsya Telom Ego sostoyaniya. A serdce Naguatmy nahoditsya vnizu Logosa
i.  buduchi vtorym vyrazheniem Duha, yavlyaetsya Telom ego polozheniya v Sebe. Sama
zhe Sfera-Logos predstavlena kak Telo Lucha Soznaniya  Duha,  v  kotorom  On  i
nahodit  Svoe polozhenie v vide Svoej Voli, Silami kotoroj On formiruet Naga,
a v nem -- Tanu. Upravlenie etimi dvumya On organizuet v samom  Centre  Sfery
Logosa,  vkladyvaya  syuda  Idei  chuvstv  i  ob容dinyaya ih v edinuyu garmonichnoyu
strukturu, kotoraya stanovitsya Vladykoj  vseh  astral'nyh  processov  --  eto
Indra vseh indr.
     4.  V  perelozhenii etoj Doktriny na chelovecheskoe telo, imeem sleduyushchee:
Sovershennoe Telo Duha prihoditsya na oblast' v  golove,  nazyvaemuyu  Talamus,
chto  oznachaet  v  perevode  s grecheskogo "brachnaya komnata"; zdes' proishodit
osoboe ognennoe Dvizhenie, v vide pyatikonechnoj Zvezdy. Ee luchi pokazyvayut  na
svyaz'  centrov  v  golove.  Takzhe  eta Zvezda imeet otnoshenie k pyati urovnyam
Soznaniya i k pyati Punktam Vremeni.
     CHelovek yavlyaetsya model'yu Vselennoj, ravno kak  i  Vselennaya  --  model'
CHeloveka;  i  to,  i  drugoe  est' Illyuziya bylogo v Pamyati Duha i sostavlyaet
edinuyu strukturu Kosmosa.
     5. Vtoroe vyrazhenie Duha yavlyaetsya Telom Ego polozheniya v Sebe. Polozhenie
Duha v Sebe yavlyaetsya Ego Znaniem.  Vyrazhenie  Duha  Znaniem  yavlyaetsya  Telom
etogo  Znaniya  v Duhe. Soznanie lish' ispolnyaet, Znanie -- povelevaet. Znanie
-- eto neobhodimost' sozdat' Telo dlya Sebya, chtoby osushchestvit'  nepreryvnost'
ZHizni.  Telo  Znaniya takzhe yavlyaetsya Centrom Voli. |to Telo nahoditsya v malom
tazu vperedi krestca, no ego ne obnaruzhit' na biologicheskom  fiziologicheskom
plane,  tak  zhe  kak  nel'zya  obnaruzhit'  chakramy Tanu, ved' oni nahodyatsya v
astral'nom tele, a Telo Znaniya -- v Nage.
     6. Ob容dinenie dvuh struktur (Telo Tanu  i  Telo  Naga)  proishodit  za
grudnoj  kletkoj. CHakram Anahata zdes' osushchestvlyaet svoe gospodstvo nad Tanu
i Nagom, potomu ego eshche nazyvayut Indroj.
     7. Podvizhniku neobhodimo znat': plotnost' Vremeni obrazuetsya  tam,  gde
menyaetsya  sostoyaniem  Tela  polozheniya  Duha  v  sebe.  |to proishodit, kogda
sostoyanie Duha peremeshchaetsya v Telo Ego polozheniya, to est'  zdes'  sobiraetsya
Ogon'  i Svet Soznaniya Duha. Volna plotnosti Vremeni proizrozhdaetsya tam, gde
proishodit vysvobozhdenie Ognya iz energii sovershennogo Tela  sostoyaniya  Duha.
Davlenie  volny  plotnosti  Vremeni  osushchestvlyaetsya  tam,  gde prohodit zona
proizvedennyh miriad korpuskul, unosyashchihsya chetyrehchlennoj  shirokoj  spiral'yu
ot mesta ih proizvodstva.
     Struktura  polyarizacii  Ognya  vertikal'na.  Dvizhenie Ognya proishodit iz
oblasti vysokogo  soderzhaniya  Ego  v  oblast'  nizkogo  soderzhaniya.  Poetomu
spirali  gologrammy,  podnimayas' vverh, rasshiryayutsya. Volna plotnosti Vremeni
napravlyaetsya imenno etim Dvizheniem Ognya. Dvizhenie volny  plotnosti  Vremeni,
krome udarno-vertikal'nogo, imeet eshche i radial'no-ciklichnoe, koncentricheskoe
rasprostranenie  v  storony  ot  stolba  Ognya.  V  etoj  Forme Dvizheniya i
osushchestvlyaetsya  davlenie  volny  plotnosti  Vremeni,  kotoroe   reorganizuet
izmenennuyu  entropiyu  Prostranstva  Sredy,  nadelyaya  ego  novymi svojstvami,
privnosya v nego  novye  kachestva,  sootvetstvuyushchie  Informacii  Proiznosheniya
Dejstviya. Tak proishodit Dejstvie iz mesta probuzhdeniya Kundalini.
     6.
     1.  Zemnoj  chelovek yavlyaetsya voploshcheniem (koncentrirovannym skaniruyushchim
Luchom) CHeloveka Ognennoj Bespredel'nosti. CHelovek  Zemli  yavlyaetsya  Iskaniem
CHeloveka  Kosmosa.  CHelovek  Kosmosa  est'  Logos,  Slovo  Gospodnee,
informacionno-energeticheskaya Sfera, rasprostertaya vo  Vselennoj,  kak  obshchee
pravilo,  i kak chastnyj sluchai -- lokal'no, nad planetarnymi telami. CHelovek
Zemli est' koncentrat Voli Gospodnej, sproecirovannoj na Zemlyu Luchom  Logosa
cherez  Mir Tonkij, gde Ideya Iskaniya oblekaetsya ektoplazmoj, obretaet oblik v
vide tonkogo tela, kotoroe v dal'nejshem voploshchaetsya na Zemle v plotnye tkani
Prirody.
     2. Zadacha Iskaniya -- otrazit' v sebe, kak v zerkale, Ishchushchego (Logos)  i
slit'sya  s etim otrazheniem: togda Iskomyj budet najden na Zemle i otrazhen, v
vide energeticheskogo fokusa -- v  Centr  Logosa,  v  Ego  Serdce,  stav  Ego
Serdcem.
     Tak  Jog  obretaet  Bytie  v Mire Ognennom, obretya sovershennuyu Svobodu,
ogranichennuyu tol'ko  lish'  Duhom.  Tak  dvojstvennost'  stanovitsya  edinicej
Sushchego:  Logos obretaet Iskomogo na Zemle, a chelovek Zemli obretaet Iskomogo
v Kosmose.
     Konechno,  voznikaet  pravomochnyj  vopros:  zachem  Logosu   ponadobilos'
voploshchat'  na  Zemle  Ideyu Sebya v cheloveka, i zachem cheloveku obretat' sebya v
Logose? Logosu neobhodimo transmutirovat' plotnye energeticheskie otlozheniya v
Tretichnoj Materii, produkt Svoej deyatel'nosti, dlya  togo,  chtoby,  ochevidno,
osvobodit'  Svoyu  Karmu  ot  obstoyatel'stv,  prikovyvayushchih  Ego  vnimanie  k
planetarnomu telu. i, v rezul'tate, obresti dopolnitel'nye  vidy  utonchennyh
energij,  kotorye  mozhno vyrabotat' lish' v nedrah Tretichnoj Materii. |to akt
Ego ocherednogo etapa Sovershenstvovaniya Bytiya v Sotrudnichestve so Vseobshchim.


     3. Tak chelovek, obladaya  individual'noj  svobodnoj  Volej  i  imeya  dar
Logosa  --  nagnetat'  v  sebya  Ego Volyu i vdohnovlyat' sebya Ego Otkroveniem,
yavlyaetsya  Sotrudnikom  svoego  Logosa,  svoego  Vladyki,   neotdelimogo   ot
Vsesushchego Slova Gospodnego. Logos, v svoyu ochered', yavlyayas' Slovom Gospodnim,
est'  Sotrudnik  Vseobshchego Boga. Skol'ko chelovecheskih sushchestv vo Vselennoj v
Treh Mirah, stol'ko i Logosov, Slov  Gospodnih.  Potomu  nado  ocenit'  svoyu
znachimost'  na Zemle i individual'nost' v Kosmose, Sushchnost' kotorogo vo vseh
myslimyh i nemyslimyh protyazhennostyah bozhestvenna.  Dlya  chelovechestva  Kosmos
yavlyaetsya tem Iskomym, neuvazhitel'noe otnoshenie k kotoromu mozhet obessmyslit'
samoe Iskanie.
     4.  Kogda Iskanie, Siloyu svoej ognennoj energii, otrazhaet v sebe, kak v
zerkale, Ishchushchego (Logos), togda mezhdu nimi osushchestvlyaetsya  nerushimaya  svyaz'.
Serebryanyj Luch Logosa stanovitsya dostupen vospriyatiyu cheloveka, i tot s etogo
momenta  zhivet  i  dejstvuet  soznatel'no  po zaplanirovannomu Dejstviyu Idei
Logosa. To est' chelovek i ego Logos stanovyatsya  Edinym  Sushchim  --  CHelovekom
Kosmosa,  sposobnym  zhit'  i  v nedrah Tretichnoj Materii, i v Mire Ognennom,
odnovremenno. CHelovek osoznaet sebya Bogom vo ploti i  osoznaet  sebya  Slovom
Gospodnim.  S  etogo  momenta  chelovek stanovitsya chutkim i mobil'nym Organom
Dejstviya Logosa, kotorym on sam i yavlyaetsya. Nado ponyat', chto  eto  nerushimoe
soedinenie  ne  est'  narushenie  nerushimogo  principa  svobody Voli, no lish'
kosmicheskaya realizaciya ego. CHelovek obretaet  Kosmicheskuyu  Svobodu  i  mozhet
napravlyat'  svoi stopy v tu storonu, kuda ego neotvratimo napryagaet vlekushchee
zhelanie. Logos, otrazhayas' v cheloveke, pitaet ego i  Sotrudnichaet  s  nim  vo
vseh ego delah.

     7.
     1.  Praktikuyushchij  Kalagiyu, Vairagiyu ili Magiyu, kak vysshie stupeni Jogi,
vsegda nahoditsya v  polozhenii  Voina.  Nachinayushchij  ne  vedaet  togo  natiska
vrazhdebnyh astral'nyh sil, kotoryj sposoben smesti celye Miry, ne govorya uzhe
ob otdel'nom individe. Potomu Jog dolzhen vladet' nepokolebimoj ubezhdennost'yu
v sobstvennoj pravote, inache bezumie neizbezhno. Jog dolzhen verit', no ne kak
religioznyj  predrassudochnyj  chelovek,  a  kak  besstrastnyj Voin. On dolzhen
uchit'sya prezhde vsego ne vyrashchivat' v sebe sad Very, no pronikat' v nego vsem
svoim sushchestvom -- tak, chtoby mozhno bylo pokinut' ego v lyuboj moment, ne dav
obnaruzhit' sebya vragu.
     Sad Very -- lish' mesto dlya podvizhnichestva,  no  ne  ogorod,  gde  mozhno
nasytit'  svoi  potrebnosti.  |to nebol'shoj uchastok Prostranstva, vhozhij dlya
vseh, kak dlya paryashchih v nebe, tak i presmykayushchihsya po zemle: i cherv'  i  bog
mogut syuda vojti, no ne vsyakij sposoben vyjti.
     Lish'  Voin  sposoben  razveyat' tuman Illyuzii i videt' dejstvitel'nost'.
Soznanie Voina dolzhno byt' chistym i prozrachnym, osveshchennym i vosplamenennym;
ono ne mozhet  pohodit'  na  mutnoe  boloto,  gde  zhiruyut  piyavki  i  lichinki
nadoedlivyh   nasekomyh.   Soznanie   Voina   ne  dolzhno  pokryvat'sya  ryab'yu
vozmushchenij, priyatnyh dlya chuvstv, ravno kak i zlonosyashchih. Soznanie  Voina  ne
dolzhno  prinimat'  formy  predmetov,  kotorymi napolneny Miry, i nesushchiesya v
mozgu  potoki  Mysli.  Soznanie  Voina  dolzhno  byt'  plastichnym   i   legko
pronicaemym, tak, chtoby nichto ne moglo najti v nem ni pishchu, ni pribezhishche.
     Voin  ne  unichtozhaet,  ibo  vse, chto imeet mesto byt', dolzhno ostat'sya.
Poetomu Voin okruzhaet sebya Ognem, chtoby nichto ne vyshlo  iz  ego  Sushchnosti  v
prostranstvo  Mira, no bylo sozhzheno v etom Ogne, ravno kak i to, chto nesetsya
v ego serdce i v ego soznanie. Voin soblyudaet glavnuyu zapoved': "Ne  sorit',
daby  ne  prishlos'  vernut'sya,  aki  psu  k svoej blevotine". V etu zapoved'
vhodyat vse ostal'nye, i vypolnyaya ee odnu, Voin vypolnyaet ih vse.
     Voin ne  zashchishchaetsya,  no  ustranyaetsya  s  togo  mesta,  kuda  napravlen
sokrushitel'nyj  udar  vraga.  Voin  ne  otrazhaet  udara  astral'nyh  sil, no
transmutiruet ih v sebe  vo  blago  i  torzhestvo  ego  mogushchestva.  Voin  ne
porazhaet  vraga, no nejtralizuet ego vrazhdebnost' v ego zhe soznanii. Voin ne
zashchishchaet, no preduprezhdaet samoyu  vozmozhnost'  napadeniya  na  Sotrudnika  po
Karme,  esli  navernyaka  znaet,  chto  tot  ne ustoit. Slabyj zhe udar lish' na
pol'zu podverzhennomu i vo vred podvergayushchemu. Voin znaet silu slova,  potomu
izbegaet  proiznosit'  Imena  bez  nuzhdy, ravno kak i tochnye formulirovki ne
primenyaet.

     2. Tochnaya formulirovka oboznachaet zakonchennuyu Mysl'  (Rod  Mysli),  kak
oformlennyj  v  zavershenii  predmet.  Zakonchennaya Mysl' (Rod Mysli) obladaet
samodovleyushchej  Siloj:  ulovlennaya  iz  |fira  kem-libo,  ona  zastavit   ego
dejstvovat', soobrazno Forme i Soderzhaniyu etoj Mysli. V rezul'tate etim lish'
otyagchaetsya Karma Voina -- lishnimi karmicheskimi svyazyami.
     Zadacha  Voina  sostoit  v  tom,  chtoby  uderzhat'  pri  sebe  Rod  Mysli
(Mysleformu), ibo ona est' postavshchik Voli. A chtoby Mysleforma prebyvala  pri
Voine,  on  dolzhen  ee  postoyanno  pitat',  i  togda  Soderzhanie  Mysleformy
ostanetsya  odnorodnoj  Volej.  Imenno  dlya  etogo   Voin   izbegaet   tochnyh
formulirovok.  On  pol'zuetsya  abstraktno-obraznym  protivorechivym opisaniem
predmeta. |tomu, konechno, dolzhen sootvetstvovat' obraz myshleniya.
     Tochnaya formulirovka otdelyaet Sub容kta  ot  Ob容kta,  kvantuet  Volyu,  a
kvant  Voli  ischerpaem. Mysleforma, tak skazat', pokidaet svoego Sozdatelya i
nachinaet samostoyatel'noe sushchestvovanie. Voin ne otdelyaet  sebya  ot  Ob容kta.
Lish'   tol'ko  v  etom  sluchae  ego  Volya  neischerpaema.  Volya  --  velichina
ob容ktivnaya,  i  stanovitsya  dostoyaniem  Sub容kta,  esli  Sub容kt   yavlyaetsya
Ob容ktom  dlya  samogo  sebya  i  ne  otlichaet Ob容kt ot Sub容kta, no pri etom
sohranyaet nevozmutimost' Soznaniya.  Pervyj  priznak  otdeleniya  Sub容kta  ot
Ob容kta  --  volny  vozbuzhdeniya  Soznaniya.  Nado  ponyat', dazhe melkaya ryab' v
Soznanii prostiraetsya daleko za predely Sushchego, drobya Volyu Voina.
     3. Kogda Fenomen oboznachen terminom, togda on stanovitsya  stacionarnym,
obretaet  konkretnye  "chto",  "gde", "kogda" i "kak" v svoih kachestvah. Esli
fenomen ne oboznachen terminom, togda on ostaetsya plastichnym, imeyushchim "nechto"
ot "nichto" i postavlyayushchim "eto" i "to" k "tomu" i k "etomu" togda, kogda  on
voznikaet, nezavisimo ot mesta svoego vozniknoveniya.
     4. Dusha, Soznanie i Volya narashchivayutsya samim chelovekom lish' v sluchae ego
evolyucionnogo  razvitiya.  |ti  tri  Sily  ili  kachestva  Edinoj Sily i nuzhny
cheloveku dlya preoboreniya im  Soprotivleniya  Materiala  Sredy  (rasseivayushchego
faktora)   konechno   zhe  putem  sovershenstvovaniya  (uluchsheniya  podatlivosti)
Soprotivleniya   Sredy   Materiala   (koncentriruyushchego   faktora).    Stepen'
podatlivosti  i  plastichnosti  Tanu obespechat neuyazvimost' ego celostnosti i
razov'yut Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie ego pronicaemosti prepyatstviya.
     Paradoks skazannogo -- lish'  kazhushchijsya.  Pri  pristal'nom  rassmotrenii
etogo pramona mozhno zametit' kak Soprotivlenie Materiala Sredy koncentriruet
svoyu   Silu   v   Srede   Materiala   Tanu,   stanovyas'  ego  Soprotivleniem
(gomeostazom), kogda Sreda Materiala pronikaet v Material  Sredy,  to  est',
kogda chelovek soedinyaetsya Dushoyu, Soznaniem i Volej s okruzhayushchim napolnitelem
Prostranstva.
     5.   Vospriyatie  ob容ktivnogo  bytiya  stoit  v  pryamoj  zavisimosti  ot
psihicheskogo sostoyaniya  --  ono  sobiraetsya,  konstruiruetsya  i  formiruetsya
ob容ktami,  vozbuzhdayushchimi  Soznanie. Kogda Soznanie ne vozbuzhdaetsya, to est'
ne prinimaet formu predmetov, no prohodit skvoz' etu  formu,  vospriemlya  ee
soderzhanie,  togda  vsyakoe psihicheskoe sostoyanie ustranyaetsya, perestaet byt'
sub容ktivno-lokal'nym;  ono  prevrashchaetsya  v  ob容ktivnuyu  Sushchnost'   veshchej,
stanovitsya  vseobshchim,  vsemirnym  i,  kak  takovoe, ustranyaetsya, teryaet svoyu
"takovost'". |tim Jog dostigaet ob容ktivnosti i sam stanovitsya Ob容ktom: ego
Dusha, Soznanie i Volya stanovyatsya bezlichnostnymi, vsemirnymi,  sootvetstvenno
i  ego  Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie stanovyatsya Mirovym Kontiniumom. On
stanovitsya vezdesushchim.
     6. Privyazannost' k "ya"  svoej  Lichnosti  stroit  shatkuyu  individual'nuyu
Karmu.  Takaya  privyazannost'  prizhimaet  cheloveka k dannomu pyatachku bytiya na
Zemle, ne daet emu obratit' vzor k zvezdam, k kosmichnosti  Bytiya.  Sleduyushchee
ego voploshchenie budet v eshche bolee plotnyh koncens-faktorah lichnoj zhizni.
     7.  Osvobozhdenie ot pokrovov Lichnosti vovse ne oznachaet osvobozhdeniya ot
obyazannostej  kul'tury  nravstvennosti.  Nravstvennost'  ne  imeet  nikakogo
otnosheniya  k  Lichnosti,  hotya i harakterizuet ee. Nravstvennost' obuslovlena
toj Vest'yu, kotoruyu sohranyaet v sebe  Sushchnost'  kak  svoyu  prinadlezhnost'  k
Kosmicheskomu  Bratstvu, i toj Vest'yu, kotoruyu doveril Vladyka Sushchnosti nesti
v zhizn'; to est' nravstvennost' obuslovlena Sovest'yu.
     8. Prichina cherez Uslovie proizvodit Sledstvie, kotoroe  utverzhdaetsya  v
Uslovii,  kak  v sobstvennoj Srede, daby Usloviem sozdat' krepost' Prichiny i
etoj krepost'yu sdelat' Uslovie sovershennym, chtoby ono ne ugnetalo Sledstvie,
no bylo emu oporoj i otradoj vo vseh ego sversheniyah. Tak Sledstvie vpityvaet
v sebya Uslovie i Prichinu, stav imi samimi.

     8.
     1. V nastoyashchee vremya  Prostranstvo  vokrug  Zemli  nastol'ko  prosloeno
substancionarnoj  Mysl'yu,  chto  lyuboe  slovo,  proiznesennoe  v  psihicheskih
vibraciyah, prevrashchaetsya v dinamicheskuyu Silu, sposobnuyu sovershit' Dejstvie po
smyslu soderzhaniya. Stirayutsya grani mezhdu "moim" i  "tvoim",  mezhdu  "ego"  i
"ih".  Teper'  uzhe  nel'zya  skazat'  "moe  vozdejstvie  na  nego"  ili  "ego
vozdejstvie na  menya".  My  podoshli  k  momentu,  kogda  vozdejstvie  teryaet
konkretnogo  korrespondenta  i  konkretnuyu  cel'. Net teper' ni "tvoego", ni
"moego", otnyne sushchestvuet lish' "YA est'" -- vozdejstvie samo v sebe.
     Kazhdyj  ob容dinyaetsya  s  kazhdym  Psihicheskoj   |nergiej.   Ona   teper'
priobretaet harakter vsemirnyj. Dal'nejshij etap -- soedinenie individual'nyh
soznanii  v  Edinoe  vseobshchee. Poetomu YA prizyvayu k Svobode, kotoraya est' ne
samovolie, no nezavisimost' ot vozdejstviya.
     Luchshaya Forma nezavisimosti -- Radost' i Lyubov'. CHelovechestvo  vynuzhdeno
budet  zhit' tak, chtoby Radost' i Lyubov' ostalis' edinstvennym vozdejstviem v
nashem Mire.  Lyubaya  bol',  zatragivayushchaya  psihicheskie  sfery,  teper'  budet
vseobshchej  bol'yu.  Takovo  trebovanie  |volyucii  --  Materi Mirov. Tonkij Mir
soedinyaetsya s Plotnym v ob容ktivnoe Sotrudnichestvo. Ideya  --  "ravnyj  sredi
ravnyh"  --  osushchestvitsya  Siloyu Maji, proizojdet razdelenie chelovechestva na
laktat-lokal'nye obshchestvennye krugi i social'nye sfery: kasty i varny.  Lish'
ravnye  budut  ob容dineny  ravnym  urovnem  rasshirennosti Soznaniya i glubiny
myshleniya.
     2. Lyuboj zvuk proyavlyaetsya v Prostranstve i  Vremeni  Ognem  Psihicheskoj
|nergii.  Tochno  tak zhe lyuboj zvuk vysvobozhdaet kvant Ognya iz Prostranstva i
Vremeni. |to pobuzhdaet Duh  k  yavleniyu  volny  plotnosti  Vremeni,  davlenie
kotoroj  izmenyaet  entropiyu  Prostranstva.  Zvukosochetaniya obrazuyut kachestva
(svojstva) davleniya volny plotnosti Vremeni, chto proizvodit  v  Prostranstve
opredelennoe Dejstvie, otvechayushchee informativnomu soderzhaniyu zvukosochetaniya i
forme psihicheskogo napryazheniya Ognya v Prostranstve i Vremeni.
     Po  zaversheniyu realizacii Dejstviya, zvukosochetanie, kak golograficheskij
informacionno-energeticheskij kod  Dejstviya,  fokusiruyas'  v  Prostranstve  v
kristall  Ognya,  obrazuet  soedinenie tochki Prostranstva s momentom Vremeni.
CHerez eto soedinenie mogut proyavlyat'sya Punkty Vremeni pri povtornoj vibracii
napryazheniya ritma sozvuchiya sootvetstvuyushchego kachestva. Proyavlenie neobhodimogo
Punkta Vremeni osushchestvlyaetsya vlekushchim zhelaniem, kogda Duh snositsya s Ideyami
chuvstv. CHerez fizicheskie  svojstva  (kachestva)  Vremeni  proishodit  vliyanie
budushchego  na  nastoyashchee  i  naoborot.  Konechno,  modeli budushchego postroeny v
proshlom, lish' korrektiruyutsya kazhdym momentom prihodyashchego Vremeni.
     3.  Proiznosimyj  zvuk  (slovo)  neset  v   sebe   Informaciyu   dannogo
psihicheskogo   sostoyaniya   individa,   proiznesshego  etot  zvuk  (slovo),  i
informativnyj golograficheskij kod roda Mysli,  prisutstvuyushchij  pri  etom  na
poverhnosti  uma  individa.  Proiznosimoe  slovo  --  ne tol'ko mehanicheskoe
kolebanie vozduha golosovymi svyazkami. Jog mozhet videt' Ogon',  vyryvayushchijsya
izo   rta   govoryashchego.   |tot   Ogon'   predstavlyaetsya   vysshim  sostoyaniem
energeticheskoj Materii i mozhet imet' Tinkturu razlichnyh cvetov  i  ottenkov.
Po  Tinkture mozhno tochno opredelit', v kakom psihicheskom sostoyanii nahoditsya
govoryashchij, i chto imenno on hochet  skazat'  proiznesennymi  zvukosochetaniyami.
Ogon'  etot  soderzhit v sebe Informaciyu psihicheskogo i fizicheskogo sostoyaniya
govoryashchego i rod Mysli, prisutstvuyushchij v etot moment na poverhnosti ego uma.
     Tochno tak zhe, kogda chelovek ne govorit,  no  lish'  dumaet,  psihicheskij
Ogon'  v  pyatom  chakrame  povtoryaet  vibracii i ritmy rodov Mysli, nesushchejsya
potokami v  ego  ume.  Vibraciya  i  ritmy  v  psihicheskom  Ogne,  kak  nasos
privlekayut k nemu ne tol'ko Somu, no i ochen' mnogie veshchestva, otrabatyvaemye
organizmom. Vse eto pererabatyvaetsya v Ogne, soedinyaetsya s Plazmoj i stekaet
vniz  vdol'  pozvonochnika i po pishchevodu, osazhdaetsya v nizhnih sloyah estestva.
Veshchestvo,  stekayushchee  vniz,  nazyvaetsya  Apanoj.  |to  otrabotka  plazmennoj
Psihicheskoj  |nergii. Imenno Apana, zagryaznennaya nevezhestvom, prinosit mnogo
bed i stradanij sovremennomu cheloveku.  Vse  zabolevaniya  organov  i  sistem
bryushnoj  polosti  i  taza  vyzvany  zagryazneniem  Apany.  Zagryazneniya  Apany
osazhdayutsya v nizhnih sferah, nakaplivayutsya i kristallizuyutsya, kak  otsutstvie
energii.
     Apana  dolzhna smeshivat'sya s Pranoj v chetvertom chakrame -- eto pervichnoe
ochishchenie ee, a okonchatel'nuyu chistku ona dolzhna prohodit' v  tret'em  chakrame
-- ego  Ognem;  podhodya  ko  vtoromu chakramu ona dolzhna priobretat' svojstva
Samany -- pitatel'noj frakcii Voli.  Neochishchennaya  chast'  Apany  dolzhna  libo
besprepyatstvenno  vynosit'sya cherez anus, libo szhigat'sya v Prane. Lish' v etom
sluchae chelovek mozhet zhit' ochen' dolgo i bez boleznej.
     4. Sobesedovanie yavlyaetsya energo-informacionnym  kontaktom,  v  techenie
kotorogo  proishodit flyuidicheskij obmen Sushchnostej. Obmen plazmoj Psihicheskoj
|nergii -- prezhde vsego, i  lish'  vtorostepenno  vsem  ostal'nym,  naprimer,
novostyami dnya.
     Esli  sobesednik  razryazhen nastol'ko, chto ego Soznanie, posle poslednih
fraz informativnogo impul'sa Mysli, srazu zhe rasseivaetsya v  pustote  uma  v
poiskah  uteryannoj tochki otscheta, to, chtoby ee obresti vnov', on otklikaetsya
na pervye  slova  sobesednika  voprosom  "chto?",  tem  zastavlyaya  govoryashchego
primenit'  k  ego  Soznaniyu  Volyu, chtoby ee Siloyu on mog vnov' obresti tochku
otscheta v prostranstve uma, kak oporu  Soznaniyu  i  kak  Svet  v  labirintah
svoego zatemnennogo uma. |to raznovidnost' energeticheskogo vampirizma. Kogda
chelovek  ne  zhelaet  primenit'  sobstvennuyu  Volyu  k sosredotocheniyu Soznaniya
vnimaniem,  on  upotreblyaet  sposob  vysvobozhdeniya  Ognya  iz   svoih   klesa
(porokov),  na  chto, kstati, trebuetsya stol'ko zhe Voli, skol'ko trebuetsya ee
na sosredotochenie Soznaniya k vnimaniyu; tem  samym  on  pobuzhdaet  govoryashchego
zapolnit'  obrazovavshuyusya  pustotu  uma  svoej  Volej, kotoraya v etom sluchae
igraet rol' psihotropnogo sredstva, to  est'  --  nasil'stvenno  prizvannogo
oderzhatelya.  Podobnaya  primitivnaya  magiya  shiroko  rasprostranena  tam,  gde
obshchestvo prognilo do osnovaniya, gde ego  chleny  demoralizovany  izvrashchennymi
ponyatiyami etiki.
     Kogda  rech'  techet  rovno,  bez pregrazhdenij i obryvov, ritmichno, togda
flyuidicheskij obmen Sushchnostej garmonichen, sovershenen, ne nasil'stvenen. Takoj
obmen obogashchaet sobesednikov energiej i Informaciej i ochishchaet  Prostranstvo,
rovno  proslaivaya  ego  Mysl'yu,  i tem samym stroya garmonichnyj Mir, razvivaya
blagorodnye Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie kazhdogo.
     Esli fraza  osvobozhdena  ot  prinuzhdeniya  i  proiznositsya  lish'  raz  v
posledovatel'nosti rechi -- eto blagoslovenie; kogda fraza spotykaetsya o haos
pustoty  nedisciplinirovannogo  uma  i  prinuzhdena  prozvuchat'  dvazhdy-- eto
magicheskoe zaklanie ektoplazmy na dejstvie, soobraznoe psihoemocional'nomu i
fizicheskomu sostoyaniyu govoryashchego. A kogda fraza prinuzhdena prozvuchat' trizhdy
-- eto    magicheskoe    zaklinanie    obrazovavshejsya    struktury     sistem
energo-informacionnogo  kontakta,  na karmicheskoe dejstvie cherez ektoplazmu,
prityagivaemuyu  Volej  iz  Tonkogo  Mira  i  gruppiruyushchuyusya  k   Dejstviyu   v
Prostranstve i Vremeni. Tak mogut voznikat' zlovrednye Mysleformy, kak novye
populyacii bakterij.
     9.
     1.  Jog  dostigaet  rezul'tatov  lish'  v  meditacii.  Vse uprazhneniya --
fizicheskie,  psihicheskie  i  duhovnye  --  sluzhat  emu  lish'  kak   sredstvo
dostizheniya  glubiny  meditacii.  Meditaciya  --  eto praktika myshleniya; v nee
vhodyat mnogie discipliny, no vse oni yavlyayutsya lish' formoj myshleniya.
     2. Praktiku myshleniya preryvat' na dlitel'nyj  srok  nel'zya:  narushaetsya
energoobmen. Praktika myshleniya yavlyaetsya sredstvom, vvodyashchim Mysl' v Dejstvie
Dvizheniya.  |to  Dejstvie Dvizheniya Mysli prohodit cherez vse sistemy struktury
Naga. Nag yavlyaetsya Mysl'yu, kvantom ee, dvizhushchimsya  v  Tanu.  Takim  obrazom,
meditaciya privodit Naga v Dvizhenie i k Dejstviyu Naga v etom Dvizhenii.
     Dejstvie  Dvizheniya  prohodit  cherez  vse  72000  nadi (kanaly Mysli) i,
sovershaya transmutagennoe raspredelenie Prany v Forme  trehimennogo  Tanu  (v
Terminale, v Tare i v Astrale), sootvetstvenno Rodu Mysli, izluchaetsya v Auru
Dzhivy,  sozdavaya v nej plotnost' Ognya i Sveta i informacionno-energeticheskoe
pole, kotoroe i yavlyaetsya Mysleformoj.
     Mysleforma deyatel'na i sposobna prityagivat' k sebe drugie Mysleformy iz
Prostranstva, prisoedinyat' ih k sebe. Naprimer, v snovideniyah chelovek  vidit
sebya  --  eto  on  vidit  svoyu  Mysleformu;  vidit  drugih  lyudej -- eto ego
Mysleforma privlekla k sebe  kvanty  Mysleform  teh  lyudej,  ili,  dopustim,
kvanty  Mysleform  zhivotnyh,  rastenij  i  mineralov. Tochno tak zhe, vo vremya
meditacii, chelovek mozhet cherez svoyu Mysleformu  videt'  drugih  lyudej  i  ih
dela, sovershat' svoi dela na rasstoyanii i dobrovol'no peredavat' chast' svoej
energii kakomu-libo cheloveku cherez ego Mysleformu.
     Kogda  Mysleforma  Joga,  kotoraya  yavlyaetsya Mysl'yu i Nagom, po ego Vole
vbiraet kvanty drugih Mysleform, sootvetstvuyushchie Rodu Mysli (Idei Joga),  to
eti  poslednie  ob容dinyayutsya  s Mysleformoj Joga v edinuyu strukturu, sistemy
kotoroj svetyashchimisya svoimi  Sutrami  (pranicheskimi  voloknami)  pronikayut  v
kanaly  Naga  cherez  otkrytye  ih okonchaniya (biologicheski aktivnye tochki), v
osobennosti Terminala (cherez Astral v telo Tary), i vrastaya v  tonkoe  telo,
stremyatsya k Ognyu CHashi (chakram Anahata), gde ob容dinyayutsya etim Ognem i Svetom
v   Centr   upravleniya   gomeostazom  Mysleformy,  zavisimyj  ot  gomeostaza
chelovecheskoj Sushchnosti.
     3.  Gomeostaz  Mysleformy,  sozdayushchejsya  v  Dzhive,   narushaetsya,   esli
prekrashcheno  Dejstvie Dvizheniya Mysli vo flyuidicheskih kanalah Naga. Svetyashchiesya
volokna sistem struktury Mysleformy nachinayut razrushat'sya v  Ogne  CHashi.  |to
privodit  k  razrusheniyu  sistem  struktury Mysleformy. Mysleforma boretsya za
celostnost' svoego sushchestvovaniya i, stremyas' sohranit'sya, otnimaet Pranu  ot
tonkogo  tela  (ot  Tary).  Togda  Terminal  (plotnoe telo) chuvstvuet boli v
oblasti grudnoj kletki. Esli v dal'nejshem  Disciplina  Duha  (meditaciya)  ne
vozobnovitsya,  to  pered Terminalom voznikaet ugroza narusheniya v gomeostaze.
|to neizbezhno privedet k zabolevaniyam, prezhde vsego legkih. Mozhet  razvit'sya
tuberkulez  --  eto  luchshij  ishod,  a  to  i  rak legkih. Poetomu pereryv v
praktike meditacii, hotya by na odin den', ne zhelatelen.  Sleduet  izyskivat'
usloviya  dlya  praktiki Discipliny Duha i soprotivlyat'sya vsyakomu pokusheniyu na
estestvennoe chelovecheskoe pravo myslit'.
     CHtoby  Mysleforma  ne  vela  sebya  agressivno  po  otnosheniyu  k  svoemu
Sozdatelyu,  sleduet  praktikovat'  Disciplinu  Duha sistematicheski, izbirat'
sootvetstvuyushchuyu  temu  razmyshleniya  tak,  chtoby  ne  prityagivat'   k   Dzhive
raznoimennye  kvanty  Mysleform  iz  Sfery  mirovogo  avtovolnovogo Dejstviya
Dvizheniya Mysli. Inache Sila prityazheniya i Sila ottalkivaniya  sojdutsya  odna  s
drugoj  v  konflikte, a ih udary budut prihodit'sya po plotnomu telu cheloveka
-- imenno, Terminal budet oshchushchat' i terpet' fizicheskie neudobstva.
     Sami po sebe Sily prityazheniya i ottalkivaniya ne yavlyayutsya  sushchnostyami  --
"beloj" ili "chernoj". |to prerogativa Informacii i Idej, prinosimyh kvantami
Mysleform. CHelovek obezdolivaet, obiraet sebya, kogda v razmyshleniyah chereduet
vzaimno   isklyuchayushchie   odna   druguyu  temy.  Tem  samym  on  narushaet  svoyu
celostnost', stanovitsya uyazvimym  iznutri,  nesposobnym  rukovodit'  cheredoyu
sobytij  svoego  sushchestvovaniya.  Byt' celostnym, znachit byt' garmonichnym: ne
protivorechit' sebe, ne izmenyat' sebe, ne potvorstvovat' sebe,  ne  predavat'
svoyu cel'.
     Mysl'  prisushcha  Prostranstvu,  neotdelima  ot  nego  i  yavlyaetsya  zhivoj
Sushchnost'yu Kosmosa. Mysl', kak energiya, kak substanciya, nichem ne  ogranichena.
Ona  bespredel'na,  vsepronikayushcha.  Ponyav  eto  osobym obrazom, Jog obretaet
poistine Kosmicheskuyu Svobodu. Mysl' -- eto Nag i mozhet zanimat' vo Vselennoj
lyuboj ob容m i lyuboe polozhenie.
     Mysli svojstvenno uplotnyat'sya vokrug ognennyh centrov,  transmutiruyushchih
ee  v  kvanty  Informacii, v Idei, v Mysleformy. |timi centrami yavlyayutsya vse
sushchie.
     Jog stavit  pered  soboj  zadachu  --  sozdat'  sovershennuyu  Mysleformu,
otvechayushchuyu  ego  Celi,  nauchit'sya  upravlyat'  eyu, podchinit' ee svoej Vole, a
zatem napolnit' ee substancionarnoj Mysl'yu. Jog zapolnyaet vsyu Dzhivu kanalami
Mysli, tem uvelichivaya svoj gomeostaz i zhiznennoe prostranstvo  vokrug  sebya.
|tim  on  ustranyaet  vsyakoe  vozdejstvie  izvne na svoyu plot', kotoroe mozhet
pokolebat' process sovershenstvovaniya.
     Kanaly substancionarnoj Mysli ravnomerno zapolnyayut shar Dzhivy, no  mogut
prinimat'  lyubuyu formu vmeste s Dzhivoj po zhelaniyu Joga -- kak vidimuyu, tak i
nevidimuyu, ukryvaya soboyu Joga.
     Nag i Tanu -- dva samostoyatel'nyh vida Materii (Soznanie i  Mysl'),  no
upravlyaemye Duhom kazhdaya v svoej Zone. Kazhdaya iz nih zhivet po svoim zakonam.
No  oni  tesno  perepletayutsya  i  gluboko  pronikayut  odna v druguyu tam, gde
vyrabatyvaetsya i  proizrozhdaetsya  Duh  ZHizni  --  Psihicheskaya  |nergiya.  Ona
ob容dinyaet dva eti vida Materii v edinuyu, i tem bol'she, chem bol'she potencial
i plotnost' Psihicheskoj |nergii.
     Sfera  avtovolnovyh  processov  chelovecheskoj individual'nosti celikom i
polnost'yu   otdana   Informacii,   funkcional'nomu   informacionnomu    kodu
associacij.   To  est'  vse  funkcii  vnutrennih  organov  i  dazhe  myshlenie
realizuyutsya v avtovolnovyh processah  mehanicheski.  CHelovek  millionami  let
stremilsya k etomu i dostig svoego. |to ego blago -- ne nuzhno udelyat' vremeni
na  kontrol'  za  pravil'nost'yu  ispolneniya  funkcij  vnutrennih  organov  i
myshleniya. No utrata Znaniya, a chelovek,  imenno,  dobivalsya  dlya  sebya  etogo
blaga,  sdelala  ego  pochti  idiotom.  On  tol'ko  i  znaet,  chto zanimaetsya
udovletvoreniem  potrebnostej  ploti  i  chuvstv.  Bol'shinstvo  lyudej   stalo
psihologirovannymi avtomatami, malo otlichayushchimisya ot drugih zhivotnyh. Vse ih
bdenie  svoditsya k tomu, chtoby lech' spat' sytymi i pomeret', ne obgadivshis'.
Mezhdu tem, lyuboj iz sushchih mozhet vspomnit',  zachem  on  sovershenstvoval  svoyu
plot',  zaklyuchaya eyu Soznanie, kak v temnicu, prevrashchaya svoe Soznanie i Mysl'
v biomassu  robotogennogo  sushchestva.  Dlya  togo,  chtoby  vspomnit'  "kto  YA,
chelovek?"   neobhodimo  po  men'shej  mere  prosnut'sya  i  zaglyanut'  v  svoj
zhiznennonosnyj apparat ploti, podklyuchit' zamknutoe soznanie ploti  k  svoemu
-- razvernutomu  vo  vneshnij  mir.  Togda  vneshnee  Soznanie  ustremitsya  vo
vnutrennee, v  ciklichnoe,  i  uvidit  Mysl',  zalozhennuyu  v  gologrammu,  no
soedinennuyu s Kosmosom.
     Kogda  soznatel'nyj  samokontrol'  vse  men'she i men'she ostavlyaet mesta
proizvolu  avtovolnovyh  processov,  togda  Logos  uvelichivaet  potok  Ognya,
Informacii  i  Svoej  |nergii k cheloveku. Tak mir neosoznannyh prichin stanet
podvlasten cheloveku, vnachale vnutri ego,  zatem  i  vo  vne.  Kogda  ishchushchemu
udaetsya proniknut' svoim Soznaniem v sferu avtovolnovyh processov, togda emu
udaetsya  postich'  mnogie tajnye prichiny i uvidet' sledstviya ih. I chem bol'she
chelovek napolnyaet etu sferu svoim Soznaniem, tem blizhe eta sfera  priblizhaet
cheloveka k Logosu.

     10.
     1.  Tanu  vdol' i poperek Soznanie, hotya i ukrytoe plotnymi pokryvalami
Mysli. Tanu sostoit iz semi Tel-obolochek Monady:
     -- Terminal -- plotnoe telo. YAvlyaetsya Ispolnitelem.
     -- Tara -- tonkoe telo. Vedaet pamyat'yu, sohranyaet Informaciyu.
     -- Astral -- ognennoe telo. Otvechaet za  chuvstva  i  celostnost'
Soznaniya.
     |ti  troe  predstavleny  trojstvennym Telom Mentala, yavlyayutsya Tanutrajya
ili Tantroj:  osnovoj,  oplotom,  stroitelem,  sohranitelem  i  razrushitelem
Bytiya.  Mental  vhodit v nih i pronicaet ih soboyu. Mental yavlyaetsya chetvertym
Telom --  obolochkoj  Monady,  kak  zavershennaya  Forma,  kak  gologramma,  no
gologramma   naibolee   tonkaya,  propuskayushchaya  cherez  sebya  Pranu  i  Svasti
Vsekosmicheskoj Mysli. Gologramma sama yavlyaetsya formoj Mysli  i  Mysleformoj;
buduchi  korpuskulyarnoj chasticej vhodit v sostav kosmicheskoj Volny Mysli, kak
kaplya  vlagi  na  poverhnosti  ili  v  glubine  Mirovogo  Okeana,  i  potomu
neotlichima  ot  Volny  Mysli.  Mental,  kak obolochka, yavlyaetsya Formoj Naga i
mozhet prinimat' lyubye ochertaniya. Mental vklyuchaet v sebya chetyre Tela, kotorye
vmeste yavlyayutsya Mentalom neraschlenimym, a porozn' -- ispolnyayut, kazhdoe, svoi
funkcii.
     -- Dusha -- vhodit v sostav Mentala, no ne ogranichivaetsya im  kak
obolochkoj,  pronicaet soboyu Astral, Taru i Terminal. Osushchestvlyaet mezhdu nimi
svyaz' i sohranyaet ih gomeostaz; vyhodit za ih predely i sostavlyaet vmeste  s
Ognem i Svetom Telo Dzhivy Sushchego.
     Dusha  osushchestvlyaet  garmonichnuyu  svyaz'  mezhdu  Tanutrajya  i  strukturoj
Mentala.  YAvlyaetsya  tem  mestom  ili  telom,  kotoroe  akkumuliruet  v  sebe
gomeostaz i sohranyaet ego, tem sohranyaya zhizn' Sushchemu. Dusha ne yavlyaetsya Ognem
i  Svetom,  ona  lish'  flyuoresciruet  ot  nih  i  otrazhaet  ih  v  sebe. Ona
proyavlyaetsya Atmoj Naga.
     Dusha i Soznanie dubliruyut drug  druga  i  dopolnyayut,  vhodyat  v  tesnuyu
svyaz',  no  ne slivayutsya; sotrudnichayut, no ne otdalyayutsya, vsegda prebyvayut v
tesnoj svyazi. Soznanie i Dusha obrazuyut YAnutrajya, trojnuyu Formu Duha:  Ogon',
Svet  i Dusha. Dusha ne yavlyaetsya Mysl'yu, no napolnyaet ee soboyu. CHerez Dushu Duh
obozrevaet Mysl' i dvizhet ee, i dvizhet eyu. Dusha mozhet vozrastat' v cheloveke,
no mozhet i ubyvat', vse zavisit ot del ego.
     -- Angel -- vhodit v sostav Mentala, yavlyaetsya  sobstvenno  Nagom
(Mysl'yu),  mozhet  prinimat' lyubye formy i ochertaniya. Prohodit cherez vse Tela
-- obolochki Monady, snositsya s Logosom i Duhom, sam soedinen  s  Kosmicheskoj
Mysl'yu i soedinyaet s neyu Joga, soedinivshegosya s nim.
     Angel  ne  vedaet  pregrad,  prepyatstvij i rasstoyanii, mozhet yavlyat'sya v
lyubom meste, ne zatrachivaya na to Vremeni;  mozhet  yavlyat'sya  odnovremenno  vo
mnogih  mestah,  ne ubyvaya pri etom. Otsyuda sposobnost' Joga byt' ne v odnom
lice i odnovremenno vo mnogih mestah.
     Angel  est'  Telo  Polozheniya  Duha.  |to  Telo   yavlyaetsya   Nagom   ili
plastifikatorom  Dushi,  togda  kak  Telo  Sostoyaniya Duha predstaet Magom ili
plastifikatorom Soznaniya. Takim obrazom, Mysl' est'  plastifikator  Dushi,  a
golograficheskaya ZHizn' Duha -- plastifikator ego Soznaniya.
     Angel  yavlyaetsya  Manutrajya, trojnoj ZHizn'yu Duha ili tremya Ciklami Duha:
1) Luchistost' ili Svasti, osnova vsyakogo dvizheniya, osnova vsyakogo  razvitiya,
dvizhushchaya Sila Mysli; 2) Siyanie ili Prana, zhiznennaya Sila, zhiznennaya energiya,
Dyhanie ZHizni, Dvizhenie Mysli, eshche nazyvaetsya Blagodat'yu Bozhiej; 3) Manu ili
Duh    myslyashchij    Materiyu,    sovershennaya   Forma   Mysli,   vseob容mlyushchaya,
vseohvatyvayushchaya,  vsepronicayushchaya,  vmeshchayushchaya  v   sebya   Pranu   i   Svasti,
napolnennaya imi kak polozheniem Duha v Sebe.
     -- Heruvim  --  vhodit  v  sostav  Mentala,  yavlyaetsya  tem,  chto
nazyvaetsya Svasti.  To  est'  yavlyaetsya  napolnitelem  Prany,  vnutrennim  ee
Dvizheniem;  ona est' to, chto podobno vetru v vozduhe. Ona osvezhaet, ovevaet,
oblegchaet, peremeshchaet vse, v tom chisle i samoyu Pranu.
     -- Serafim -- vhodit v sostav Mentala, napolnyaet  soboyu  Angela,
no  i  yavlyaetsya  Telom  Monady,  siyaet iznutri ee, no ne zamykaetsya v nej, a
pronicaet soboyu vse i vsya -- tam, gde net mesta merzosti.  YAvlyaetsya  Pranoj,
Dyhaniem Prirody, vhodit v sostav ozona vozduha i iona vody (sootvetstvenno,
V'yana i Apana).
     V redchajshih sluchayah Heruvim i Serafim mogut prinimat' kakoj-libo oblik,
dopustim -- cheloveka, prozrachnyj i svetyashchijsya. No eto byvaet lish' s Bogami.

     11.
     1.  Teper'  rassmotrim  chakramy  i  ih  "Vladyk".  CHakramy  voznikayut v
astral'nom tele, kak Ogon' chuvstv i kak Ogon' i Svet Soznaniya,  isshedshih  iz
Haranierbehaha  (iz  Lucha  Soznaniya  Logosa). CHakramy, voznikaya v astral'nom
tele, obretayut svoyu Formu i  Soderzhanie  v  tonkom  tele  (v  Tare),  no  ot
Terminala  i  Mentala.  V  plotnom  tele  na  fiziologicheskom plane chakramam
sootvetstvuyut otdely  spinnogo  i  golovnogo  mozga.  Segmenty  pozvonochnika
perechislyayutsya ot krestca vverh:
     1) Krestec;
     2) pyat' segmentov poyasnichnogo otdela pozvonochnika;
     3) pyat' segmentov pervoj gruppy grudnogo otdela pozvonochnika;
     4) sem' segmentov vtoroj gruppy grudnogo otdela pozvonochnika;
     5) sem' segmentov shejnogo otdela pozvonochnika;
     6) mozzhechok;
     7) talamus.
     Kazhdyj  iz  pyati  pervyh otdelov (1, 2, 3, 4, 5) imeet svoj Karmendrij.
Slovo "karmendrij" proishodit ot "karma" i "indra";  "karma"  --  deyanie,  a
"indra" -- vydyhayushchij iz sebya deyanie ili vladyka dejstviya.
     Na  fiziologicheskom  plane Karmendriyam sootvetstvuyut nervnye spleteniya.
Oblasti i funkcii etih spletenij imeyutsya i  v  drugih  telah  --  v  tonkom,
ognennom  i  mental'nom. Karmendrij yavlyaetsya "bogom" svoemu chakramu, to est'
Karmendrij vosprinimaet v sebya energiyu sootvechayushchuyu ego  funkciyam,  peredaet
chast'  ee ili vsyu, v zavisimosti ot dinamiki obstoyatel'stv, sootvetstvuyushchemu
urovnyu Haranierbehaha. Haranierbehah vysvobozhdaet iz  dannoj  energii  Ogon'
korpuskulyarnoj   Formy  (ran'she  ego  nazyvali  ognennoj  pyl'yu,  teper'  --
elementarnymi chasticami), to est' Ogon' golograficheskij, sostoyashchij iz miriad
ognennyh turbij i kristallov, kotorye sobirayutsya v  toroid  (bublikoobraznoe
telo) vokrug pozvonochnogo stolba za predelami Formy Sveta.
     CHakramy  vneshne  napominayut  kolesa, poetomu slovo "chakram" perevoditsya
kak "ognennoe koleso". Forma Sveta est' telo Lingama,  v  kotorom  vrashchaetsya
Svastika  Haranierbehaha. Haranierbehah zanimaet vse sechenie spinnogo mozga.
Pri pronikanii v ego srez, on viden diskom, v  kotorom  vrashchaetsya  Svastika.
Telo  Lingama sootvetstvuet Krugu Soznaniya, vnutr' kotorogo vhodyat flyuidy --
Ida  i  Pingala.  Pronikaya  v  srez  Kruga  Soznaniya,  my  uvidim  ognennyj,
svetyashchijsya  Krug  Soznaniya  i  v  nem tri odinakovyh razmerom diska: bokovye
yavlyayutsya flyuidami, a  central'nyj  --  Haranierbehah.  Povtoryayu,  tak  mozhno
videt' v poperechnom sreze tela Lingama.
     CHakram  obrazuetsya  tam,  gde  "konec Sveta", to est' tam, kuda Svet ne
vyhodit   iz   Lingama.   Svet   Soznaniya   v   Lingame   viden   holodnogo,
serebristo-golubogo  cveta,  a  chakram  za  ego predelami -- bolee yarok i po
cvetu otvechaet Zamyslu. Za chakramami my uvidim obratnye hody flyuidov. CHakram
ne vyhodit za predely obratnyh hodov flyuidov, no mozhet soedinit'sya so  svoim
urovnem  Dzhivy  tak,  chto  sozdastsya  vpechatlenie,  budto by chakram ognennym
diskom, nachinaya ot tela Lingama, prostiraetsya v  ob容m  prostranstva  Dzhivy.
Takoj   effekt  sozdaet  Atman.  Bolee  togo,  mozhno  nablyudat',  kak  Atman
individual'noj Dzhivy soedinyaetsya s Atmanom Logosa Mira. Pri  etom  sozdaetsya
vpechatlenie,  chto  chakram  prostiraetsya  v  radiuse neskol'kih metrov i dazhe
kilometrov.  Takoe,  i  voobshche,  lyuboe  dejstvie  chakrama  obespechivaet  emu
Karmendrij, ch'im etot chakram i yavlyaetsya.
     Karmendrij raspolozheny sleduyushchim obrazom:
     1)  Krestcovoe  spletenie  --  nahoditsya  s  vnutrennej  storony, vnizu
kopchika.
     2) Poyasnichnoe spletenie -- za donnym spleteniem, na pozvonochnike.
     3) Solnechnoe spletenie -- na pozvonochnike, za pupkom.
     4) Lunnoe spletenie -- v centre grudi, na pozvonochnike.
     Gorlovoe spletenie -- na pozvonochnike, v oblasti yaremnoj vyrezki.


     Ris. 1. Ris. 2. Ris. 3.

     Mozzhechok -- nahoditsya v zatylochnoj oblasti golovy.
     Talamus  --  nahoditsya  na  peresechenii  gorizontal'nyh   linij   cherez
perenosicu i ushnye otverstiya.
     SHestoj  i  sed'moj yavlyayutsya odnovremenno chakramami i karmendriyami. Est'
eshche vos'moj Karmendrij -- Trikuti, on zhe Adzhana chakram; nahoditsya  v  lobnoj
pazuhe: spletenie uzlov desyatogo i pyatogo nervov.
     Oboznachim teper' imena bogov etih Karmendriev i nazvaniya chakramov.
     1)  YAma  --  bog smerti, on zhe Dharma -- bog spravedlivosti. Ego chakram
nazyvaetsya Muladahara; imeet formu treugol'nika,  nahodyashchegosya  v  "Kvadrate
Zemli",  nazyvaemom  "Hastinapur"  --  Gorod  Slona.  S severnyh vorot etogo
goroda nachinaetsya Sushumna.
     2) Varuna -- bog vod, ohranitel'  miroporyadka.  Ego  chakram  nazyvaetsya
Svarhishtahana; obrazuetsya vokrug belogo polumesyaca Svasti.
     3) Agni -- bog Ognya. Ego chakram nazyvaetsya Manipura.
     4)  Indra  --  vladyka  vozdushnyh prostranstv, bog Nebes, Car' tridcati
bogov. Ego chakram nazyvaetsya Anahata -- vechnaya muzyka Sfer.
     5) Vishnu -- bog lyudej i bogov. Vladyka vseh Carstv i  Nebes.  Hranitel'
Mirov, povelitel' vseh sushchestv. Ego chakram nazyvaetsya Vishudda.
     6)  Pradzhapati  --  Vladyka  zhivushchih.  YAvlyaetsya  chakramom Ajna (Vladyka
tridcati bogov)
     7) Sahasraksha -- Lotos Bramy, sovershennoe Ioni, obitel' SHivy.
     Kazhdyj iz pyati Karmendriev (1, 2, 3,  4,  5)  eshche  nazyvaetsya  Lotosom.
Nazvanie  vzyato ne proizvol'no, ne sluchajno, no, imenno, po ih vneshnemu vidu
v astral'nom tele: kogda  Jog  pronikaet  duhovnym  vzorom  cherez  Atmana  v
astral'noe  telo  i  vidit  ogni centrov, to pyat' Karmendriev predstavlyayutsya
emu,  imenno,  v  forme  Lotosov,  prikreplennyh   k   Zagraditel'noj   Seti
Savikal'py.  Mozhno  videt',  kak  Lotos  otkryvaet  svoi  lepestki, gotovyas'
prinyat' v sebya energiyu ili otrazit' vrazheskuyu ognennuyu strelu.

     * * *
     Ris.  1.  /str.  68[OP1]/  Shematichnoe   izobrazhenie   sreza
spinnogo mozga. On predstavlyaet soboj sleduyushchee:
     1. Perednyaya skladka.
     2. Pravaya Mudra. Ryad pravyh Mudr obrazuet vnutrennij tok Pingaly.
     3. Levaya Mudra. Ryad levyh Mudr obrazuet vnutrennij tok Idy.
     4. Sushumna. Central'nyj kanal spinnogo mozga.
     Vsego  50  Mudr  (s  levoj  storony  --  25  i  s  pravoj -- 25). Mudry
sostavlyayut lepestki Vneshnego Lotosa (50 lepestkov).
     Ris. 2. Svechenie energij  Savikal'py  /Svet  pozvonochnogo
stolba/.
     1.  Sushumna.  2.  Haranierbehah,  yavlyaet  Zagraditel'nuyu  Set',  i  sam
obrazuetsya Dvizheniem Vnutrennej Zagraditel'noj Seti.  3.  Lepestki  Vneshnego
Lotosa   Savikal'py.   4.   CHakram.   5.   Pole   Sveta  Soznaniya,  obrazuet
Zagraditel'nuyu Set' Savikal'py.
     Ris. 3. Dvizhenie  Idy  i  Pingaly  v  tele  chelovecheskom.
napravlenie  Dvizheniya  snizu  vverh  --  po  Mudram  (gangliyam) pozvonochnogo
stolba. Vozvrashchenie ih k istokam svoim osushchestvlyaetsya  po  periferii  sverhu
vniz.  Flyuidy  Ida i Pingala pitayut Mudry Pranoj. Mudry generiruyut kvantovye
polya, kotorye raznosyatsya po organizmu i vyhodyat  za  predely  ego,  a  zatem
vnov'  vozvrashchayutsya  k  istokam  svoim  --  k  Mudram, prinosya s soboyu v nih
Informaciyu,  kak  prisushchuyu  organizmu,  tak  i   vneshnim   atributam   Mira.
Informaciya,    prinosimaya    kvantovymi   polyami   v   Mudry,   osushchestvlyaet
psihokorrelyativnoe Dejstvie v generaciyah Mudr i v nih samih, utverzhdaya Zakon
Sootvetstvij.
     2. Ognennye lepestki Lotosov-Karmendriev  sotkany  iz  tonchajshih  nitej
polyarizovannogo  substrata  ognennyh  gologramm-chastichek, sohranyayushchih v sebe
informacionno-energeticheskie kody, sochetaniya  kotoryh  vlekut  to  ili  inoe
Dejstvie.    |to    sochetanie    naznachaet   Centr   Upravleniya   lepestkami
Lotosa-Karmendriya -- vsevidyashchee oko (Serdce  Lotosa).  Konechno,  sovremennyj
chelovek  znaet,  chto takoe Bol'shaya Integral'naya Tablica (BIT), zapisannaya na
kristall poluprovodnika. Vsevidyashchee oko Lotosa-Karmendriya predstavlyaet soboj
nechto pohozhee na BIT, no zapisannoe na Kristall Ognya, vmeste s avtonomnymi i
podchinennymi funkciyami.
     Lepestki Lotosa-Karmendriya sootvetstvuyut primerno  tomu  zhe  mehanizmu,
chto i sfericheskie antenny fokusirovki radioluchej pri radiostanciyah.
     Mozhno  videt',  kak  po zhivoj ognennoj Tkani lepestkov Lotosov struitsya
raduga Tinktury  Sveta  Soznaniya.  Mozhno  videt',  kak  lepestki  okruzhayutsya
siyayushchej  Pranoj  i  kak iz sgushchayushchejsya Prany vyryvaetsya luchistaya Svasti -- k
lepestkam i v protivopolozhnuyu storonu. Tak  osushchestvlyaetsya  dyhanie  chashechki
Lotosa-Karmendriya.
     Raskrytyj  Lotos-Karmendrij izumitel'noe zrelishche. No Lotos raskryvaetsya
lish' togda, kogda v etom voznikaet neobhodimost'. Lotos raskryvaetsya,  chtoby
sovershit'  Dejstvie, i vnov' zakryvaetsya, kogda Dejstvie soversheno. Konechno,
eto Dejstvie mozhet  byt'  razlichnym,  i  po  suti  i  po  prodolzhitel'nosti.
Lepestki Lotosa svorachivayutsya k centru cvetka, zakryvaya soboyu Serdce Lotosa,
ego Boga.
     Ognennye  chakramy  voznikayut  tol'ko  tam  i  tol'ko togda, gde i kogda
raskryvayutsya Lotosy-Karmendrii.
     CHakram izluchaetsya iz samogo centra Haranierbehaha, kogda v nem,  imenno
v  etom  meste  (na urovne Lotosa-Karmendriya), raskryvaetsya Vnutrennij Lotos
Svastiki. Sushumna prohodit cherez  centr  etogo  Lotosa  i  yavlyaetsya  kak  by
stvolom-sterzhnem Vnutrennego Lotosa, i, pronicaya ego serdcevinu, podnimaetsya
vyshe k sleduyushchemu Vnutrennemu Lotosu.
     Vnutrennih  Lotosov  pyat',  no  Sushumna soedinyaet ih v edinoe nedelimoe
celoe. Kogda Vnutrennij Lotos raskryvaetsya, v  nem  nachinaet  svoe  vrashchenie
Svastika   chetyrehluchevaya,   kotoraya   pobuzhdaet  Haranierbehah  vysvobodit'
neobhodimyj Ogon', neobhodimoj plotnosti, neobhodimyh kachestv. Ogon' etot --
korpuskulyarnyj.
     CHakram  vyhodit  iz  Serdca   Vnutrennego   Lotosa   (iz   Sushumny)   v
gorizontal'noj  ploskosti,  radial'no,  ravnomerno  razbegayushchimisya v storony
miriadami ognennyh chastichek.  Dostigaya  opredelennyh  rubezhej  za  predelami
Sveta  tela  Lingama,  chastichki  (ognennaya  pyl') vystraivayutsya v radial'nye
horovody grupp koncentricheskih turbij Ognya; oni  dvizhutsya  po  okruzhnosti  s
obshchim  centrom i obrazuyut ognennyj tor. Tor vrashchaetsya kak ognennoe koleso, s
opredelennoj skorost'yu: ego serdcevina vrashchaetsya bystree, chem obolochka,  tak
chto ognennaya os' kak by vrastaet v samoyu sebya i tem razdvigaet sebya iznutri,
opredelyaya diametr oboda tora i plotnost' Ognya vo vnutrennem ego ob容me.
     CHakram  yavlyaetsya  ognennoj  golografiej  (gologrammoj,  v kotoroj Ogon'
voshel v  neobhodimuyu  Formu  Dvizheniya),  raskruchivayushchejsya  iznutri  sebya.  V
chakrame  zaklyucheny  milliony  i  milliony BIT, kotorye vzaimodejstvuyut mezhdu
soboyu obshchim Soznaniem chakrama, korrektiruemym Soznaniem Lotosa-Karmendriya.
     Kazhdyj Lotos-Karmendrij soedinen s opredelennoj gruppoj  Mudr,  kotorye
igrayut  rol'  generatora  mul'tivibracij  energii  dannogo chakrama; hotya vse
Mudry i podchineny odnomu Lotosu-Karmendriyu  --  Indre,  no,  tem  ne  menee,
obespechivayut vse Lotosy edinoj obshchej energiej.
     Kogda ognennyj chakram prohodit fazu raskruchivaniya, Soznanie vsevidyashchego
oka Lotosa-Karmendriya  --  uzhe v nem, i ono rukovodit postroeniem kombinacij
grupp BIT chakrama, chto opredelyaet golograficheskuyu strukturu chakrama  i,  kak
sledstvie -- ego funkcii, kachestva ih.
     CHakram  vrashchaetsya  v  prostranstve  Dushi. Ego Ogon' i Svet, otrazhayas' v
Dushe, stanovyatsya Atmanom -- funkciej  Dushi.  Dal'nejshie  dejstviya  (sobytiya)
soobrazuyutsya  s  Zamyslom Vladyki Lotosa-Karmendriya. Tak mozhet proishodit' s
odnim ili neskol'kimi, ili zhe srazu so vsemi Lotosami-Karmendriyami.
     Obod chakrama vrashchaetsya pered vsevidyashchim okom Lotosa-Karmendriya, v odnoj
s nim gorizontal'noj  ploskosti,  zakryvaya  ot  vozmozhnyh  vrazheskih  strel,
zashchishchaya   i   oberegaya  ego.  CHakram  takzhe  sluzhit  apparatom  radial'nogo,
mnogomernogo obzora Prostranstva, organom vospriyatiya i Dejstviya.
     Iz vsevidyashchego oka Lotosa-Karmendriya vyhodyat strui Lucha Soznaniya v telo
chakrama. No  pri  neobhodimosti  eti  strui  mogut  prohodit'  poverh  oboda
chakrama. Togda oni prevrashchayutsya v ognennye strely; ih eshche nazyvayut molniyami,
razyashchimi vraga.
     Vokrug  chakrama  koncentriruetsya siyayushchaya Prana, iz uplotnennyh oblastej
kotoroj mozhno videt' vyryvayushchiesya  luchi  Svasti.  Tak  proishodit  soobshchenie
Terminala s Nagom.
     Volya,  nepodvlastnaya  nikakim  kolebaniyam,  tozhe koncentriruetsya vokrug
chakrama.  Ona  sposobna  odnoyu  svoeyu  plotnost'yu,  napravlyaemoj   chakramom,
raskroshit'  v  pesok  celye  gornye massivy. Volya takzhe yavlyaetsya nezamenimym
provodnikom Sveta i Ognya Soznaniya.
     3.   Samaya   bol'shaya   opasnost',   kakaya   tol'ko    mozhet    ugrozhat'
Lotosam-Karmendriyam i ih chakramam, a sledovatel'no samoj zhizni cheloveka, ego
Sushchnosti  --  eto  psihicheskij  yad.  Im  travyat sebya iz-za svoej sobstvennoj
neob容ktivnosti.  Psihicheskij  yad  obrazuetsya  v  cheloveke,  v  osnovnom,  v
rezul'tate perezhivaniya razlichnyh neschastij.
     CHelovek  mozhet  byt'  dejstvitel'no  schastlivym,  no  pri  odnom vazhnom
uslovii -- esli on radosten soboyu. Dazhe esli chelovek  schastliv  ottogo,  chto
radosten  blizhnim,  to  vse  ravno  on radosten blizhnim ottogo, chto radosten
soboyu, raduyas' blizhnim. No eto tol'ko lish' sledstvie.
     CHelovek ne mozhet byt' schastlivym, esli  on  soboyu  iskrenne  nedovolen.
CHtoby  byt'  dovol'nym  soboyu, trebuetsya vsego odno uslovie dvuh dejstvij --
eto stavit' zadachu pered soboyu i samomu zhe  ee  vypolnyat'.  Libo  voobshche  ne
stavit'  nikakih zadach pered soboyu i nich'ih zadach ne vypolnyat', to est' byt'
blazhennym. Podobnoe ne vsem  dano.  Lish'  dostizhenie  celi  delaet  cheloveka
schastlivym -- i v tom i v drugom sluchae.
     Esli  kto-to  stavit  zadachu, a drugomu prihoditsya ee reshat', to oba, v
lyubom sluchae, ostayutsya nedovol'ny soboyu i drug drugom, a takzhe i rezul'tatom
truda.
     Pervyj ostaetsya nedovol'nym soboyu ottogo, chto ne  poluchal  udovol'stviya
ot prodelannoj raboty, tak kak ee ne vypolnyal. No chtoby reabilitirovat' sebya
v  sobstvennyh glazah, on perenosit nedovol'stvie soboyu na ispolnitelya truda
i delaetsya nedovol'nym ispolnitelem i ego  trudom,  chto  sobstvenno  odno  i
tozhe.  Tak,  etot  pervyj zachastuyu stanovitsya ischadiem zla, iz kotorogo b'et
rodnik psihicheskogo yada: chelovek sam stradaet ot yada i  zastavlyaet  stradat'
drugih.
     Vtoroj v etom sluchae nedovolen soboyu ottogo, chto ne on stavil zadachu, a
drugoj  eto  sdelal  za  nego.  On  ostaetsya  nedovol'nym soboyu, dazhe esli i
vypolnyal trud zainteresovanno. Vse ravno nedovol'stvo soboyu budet zhit' v nem
potencial'no, kak nadlom ego sovesti.  |to  pervaya  chasha  psihicheskogo  yada,
vypitaya im.
     Vtoroj takzhe nedovolen soboyu ottogo, chto ispolnil chuzhoj trud, ibo etomu
trudu  ne on prichina (pri etom on ne ispolnil svoego truda, kotoryj dlya nego
vazhnee). CHelovek nedovolen soboyu iz-za etogo, dazhe esli i ne  pytaetsya  togo
osoznat'  po  prichine  ustrashayushchih  posledstvij.  Ved' Sushchnost' chelovecheskaya
znaet  posledstviya  lyubogo  dejstviya  --  ej  dano  Uchenie  Vysshim,  kotoroe
neprestanno  zvuchit  v  cheloveke, kak SO-Vest'. |to vtoraya chasha psihicheskogo
yada, vypitaya im.
     Vtoroj chelovek nedovolen soboyu  ottogo,  chto  im  povelevaet  sushchestvo,
ravnoe  emu  po  urovnyu  kosmicheskoj  Prirody proishozhdeniya, a on ne v silah
ustranit'  davlenie  drugogo  na  sebya.  On  hochet  byt'  reabilitirovan   v
sobstvennyh   glazah,  poetomu  perekladyvaet  svoe  nedovol'stvo  soboyu  na
rasporyazhayushchegosya im, i stanovitsya nedovol'nym na nego, priobretaya  pri  etom
dvojnoe  nedovol'stvie  na sebya: nachal'nikom nedovolen potomu, chto nedovolen
soboyu, i nedovolen soboyu na sebya za to, chto stal nedovol'nym na  nachal'nika.
|to tret'ya chasha psihicheskogo yada, vypitaya im.
     Ostavayas' nedovol'nym soboyu ottogo, chto ego nedovol'stvie, perelozhennoe
na povelevayushchego im i stavshee nedovol'stvom na rabotodatelya, ne okazyvaet na
poslednego  nikakogo  dejstviya, no naprotiv, po-prezhnemu ostaetsya v nem, kak
nedovol'stvie soboyu, k tomu zhe na bednyagu davit nedovol'stvie nachal'nika  na
nego,  i  on  priplyusovyvaet  k  svoemu  nedovol'stviyu  soboyu  nedovol'stvie
nachal'nika na nego, a v itoge stanovitsya nedovol'nym svoeyu doleyu i  sud'boj.
|to  chetvertaya  chasha  psihicheskogo  yada,  vypitaya  im,  prichem chasha osobenno
tyazhkaya.
     Summirovannyj psihicheskij yad  nachinaet  razrushat'  gomeostaz  cheloveka,
stradayushchego ot prinyatogo yada. Prezhde vsego, razrushaetsya vsyakij samokontrol',
vsyakij  samootchet,  vsyakij samoanaliz. Kak govoryat, pochva uhodit iz-pod nog,
teryaetsya psihicheskaya ustojchivost'. I on  sovershaet  nepopravimyj  greh,  kak
poslednij  rokovoj  shag  ot otchayaniya -- perenosit svoe nedovol'stvo soboyu na
vseh vinovnyh i nevinovnyh v ego bede, tem  delaya  sebya  nedovol'nym  vsemi,
neschastnym  vnutri  i zlym snaruzhi. |to pyataya, smertel'naya chasha psihicheskogo
yada, vypitaya im. Ona porazhaet pyatyj chakram i vsyu Plazmu Psihicheskoj |nergii,
kotoraya v ezoterizme nazyvaetsya ZHizn'yu. Tak chelovek unichtozhaetsya psihicheskim
yadom vo vseh Telah svoej Monady. Dazhe chakramy ne vyderzhivayut i vyanut  vmeste
s Lotosami-Karmendriyami.
     Dlya  togo,  chtoby  podobnogo ne proishodilo, lyudi dolzhny ob容dinyat'sya v
duhovnye Obshchiny, gde kazhdyj, vypolnyaya dobrovol'no obshchee delo, nuzhnoe  tol'ko
Obshchine,  vypolnyaet, tem samym, svoe delo, nuzhnoe tol'ko emu samomu, a potomu
miloe vsem i Bogu.  Ob座asnyu:  vypolnyayushchij  svoe  delo,  esli  ono  iskrenne,
praktikuet  harakter neprichineniya vreda samomu sebe svoimi postupkami, v tom
chisle i svoim delom, chtoby izvlech' maksimum pol'zy  iz  nego,  no  ne  vred.
Poetomu   ego   pol'za  stanovitsya  vseobshchim  dostoyaniem  Obshchiny,  ostavayas'
dostoyaniem ne tol'ko ego samogo, no i  drugih,  hotya  by  po  odnoj  prostoj
prichine  --  ono  nikomu ne prinosit vreda, znachit pol'za ego dejstvitel'na,
real'na i vsem ochevidna, a pri soglasii Obshchiny s ee polozheniem  i  znacheniem
-- dinamichna, deyatel'na, plodonosyashcha, sovershenna.
     Esli  nevozmozhno  zhit' v Obshchine, to luchshe ostat'sya sovershenno odinokim.
Luchshe byt' odinokim, chem otravlennym psihicheskim yadom.
     4. Lotosy-Karmendrii imeyut -- kazhdyj -- opredelennoe chislo lepestkov.
     1. Muladahara .......... 4 lepestka.
     2. Svarhishtakana ...... 6 lepestkov.
     3. Manipura ........... 10 lepestkov.
     4. Anahata ............... 12 lepestkov.
     5. Vishudda ........... 16 lepestkov.
     Obshchee  chislo   lepestkov   Lotosov-Karmendriev   sostavlyaet   48,   chto
sootvetstvuet  chislu  Mudr v Savikal'pe. No est' eshche odin chakram, vhodyashchij v
sostav Lotosov-Karmendriev Savikal'py -- chakram Adzhana, nazyvaemyj "Trikuti"
(tretij glaz). |tot  Lotos  imeet  dva  lepestka;  on  zakryt  postoyanno.  V
kitajskoj  Doktrine  ego  nazyvayut  zapechatannym dvorcom. Raskryt' ego mozhet
tol'ko ochen' blagochestivyj chelovek, prichem soznatel'nym upornym trudom.
     Takim obrazom, kolichestvo lepestkov Lotosov-Karmendriev ravnyaetsya 50.
     12.
     1. Uzhe govorilos': est' vnutrennij  Lotos,  on  sootvetstvuet  Sushumne;
est'  vneshnij  Lotos, on sootvetstvuet lepestkam, na kotoryh svetyatsya Mudry;
est' Lotosy-Karmendrii, kotorym na  fizicheskom  plane  sootvetstvuyut  vazhnye
nervnye   centry,  raspolozhennye  na  perednej  storone  pozvonochnika;  est'
Haranierbehah -- krug  Dejstviya  Dvizheniya  energij,  on  sootvetstvuet  telu
spinnogo  mozga;  est'  Savikal'pa  -- krug Sveta, yavlyayushchijsya aktivnym polem
Soznaniya, on obrazuetsya  vdol'  spinnogo  mozga  vokrug  lepestkov  vneshnego
Lotosa,  v vide ellipsisa, ellipsoida ili v vide kruga. |tot Svet ne vyhodit
za predely svoego tela, obrazovannogo, skazhu yazykom  simvolov,  telami  dvuh
zmej,  obvivayushchih  zhezl  Vladyki. Lotosy-Karmendrii raspolozheny vnutri kruga
Soznaniya.
     Rassmotrim stroenie vnutrennego Lotosa.
     Sushumna pronicaet ves' Haranierbehah i prohodit po  ego  centru  vverh.
Haranierbehah razdelen na pyat' uchastkov, kazhdyj iz kotoryh est' chakravardin.
     CHakravardin  yavlyaetsya  Centrom,  na  perednej storone kotorogo krepitsya
Lotos-Karmendrij. CHakravardin yavlyaetsya Centrom, iz kotorogo  ishodit  chakram
(ognennoe koleso prostranstvennogo apparata vospriyatiya).
     Itak,  vsego imeetsya pyat' chakravardinov (po chislu otdelov pozvonochnika:
krestec, pyat' segmentov  poyasnichnogo  otdela  pozvonochnika,  pyat'  segmentov
nizhnegrudnogo  otdela  pozvonochnika,  sem'  segmentov  verhnegrudnogo otdela
pozvonochnika, sem' segmentov shejnogo otdela pozvonochnika).
     Pervyj chakravardin nahoditsya v krestce (v Adhare), v vide  spiralevidno
svernutogo tora, ognennogo svitka. Jogi nazyvayut ego Zmeem Kundalini. Vnutri
spirali  ognennogo  chakravardina  nahoditsya pervyj "buton" shestilepestkovogo
vnutrennego Lotosa. Verhushka "butona" podhodit k verhnemu krayu Adhary.
     Vtoroj    chakravardin     sootvetstvuet     otrezku     Haranierbehaha,
sootvetstvuyushchemu  pyati  segmentam poyasnichnogo otdela pozvonochnika. V verhnej
vnutrennej   chasti   vtorogo   chakravardina   raspolozhen   "buton"   vtorogo
shestilepestkovogo  Lotosa.  I  tak  dalee.  V kazhdom chakravardine, v verhnej
vnutrennej ego chasti raspolozhen "buton" vnutrennego Lotosa.  Vse  vnutrennie
Lotosy  imeyut  po  shest'  lepestkov  v  "butone".  |ti Lotosy v Hristianstve
nazyvayutsya pyat'yu shestikrylymi Heruvimami.
     Kogda Lotosy raskryvayutsya,  chtoby  vysvobodit'  Ogon'  chakramov  i  tem
izmenit'  entropiyu,  prinimayut  Pranu,  Svasti,  Ogon'  i  Svet iz Sushumny v
kachestve duhovnoj Pishchi  vysvobozhdeniya  Ognya.  Zdes'  proishodit  sovershennoe
Sotrudnichestvo   Soznaniya   Tanumahata   i   Dushi   Naguatmy,  v  kotorom  i
osushchestvlyaetsya ozhivlenie (privedenie k Dejstviyu) ognennyh chakramov.
     CHerez ves' Haranierbehah, s vnutrennej storony ego,  prohodyat  tridcat'
sutr-nadej  Naga.  Kogda  vnutrennie  Lotosy  raskryvayutsya,  kazhdyj lepestok
podklyuchaetsya tol'ko lish' k svoej sutre-nadi Naga.  CHerez  sutry  iz  Kosmosa
vnutrennie Lotosy cherpayut dlya svoego Dejstviya energiyu.
     Pyat'  shestilepestkovyh Lotosov kak by nanizany na odin stebel' Sushumny,
svyazany mezhdu soboj eyu v edinuyu sistemu  Struktury  Haranierbehaha,  poetomu
chashche vsego ob容dinyayutsya odnim vyrazheniem -- "Vnutrennij Lotos".
     Monada   (Lingam)   yavlyaetsya  Sadom  Lotosa  i  soderzhit  v  sebe  pyat'
shestilepestkovyh    cvetkov    Vnutrennego     Lotosa,     Vneshnij     Lotos
(pyatidesyatilepestkovyj), pyat' Lotosov-Karmendriev, ob容dinennyh Savikal'poj,
yavlyayushchejsya  purpurnoj  Zagraditel'noj  Set'yu, tysyachelepestkovyj Lotos Bramy,
obrashchennyj chashechkoj vniz -- on oprokinut  nad  Savikal'poj.  Serdcem  Lotosa
Bramy yavlyaetsya lokal'naya zona Blaga, kotoraya sootvetstvuet talamusu. Talamus
predstavlen  v  vide  kamery-sfery,  v  seredine  osnovaniya  kotoroj imeetsya
"otverstie" -- SHankhini, vyhodyashchaya v  polost'  rta  v  samoj  verhnej  tochke
verhnego neba. CHerez eto "otverstie" Soma stekaet v polost' rta i gortani, i
stanovitsya  komponentoj  Plazmy  Psihicheskoj  |nergii (chastichno), a chastichno
rashoditsya po vsemu organizmu.
     Sushumna vyhodit v talamus  i  zavershaetsya  v  nem  ognennoj  kaplej  --
Odzhasom.  Odzhas  v  talamuse  nahoditsya  kak  raz  nad  SHankhini  i yavlyaetsya
"detektorom lzhi", to est' on neposredstvenno soedinen s Prostranstvom Duha i
potomu cherez nego mozhno legko razlichit' lozh' ot istiny.
     Haranierbehah i vse ostal'nye sistemy organizma  oroshayutsya  Somoj,  kak
nebesnym dozhdem, cherez SHankhini.
     13.
     1.  Krome Sada Lotosa sushchestvuet eshche Sad Kosmosa. On nachinaetsya s CHashi.
CHasha ne yavlyaetsya kakim-to uslovnym simvolom ili  poeticheskim  obrazom.  CHasha
sushchestvuet  dejstvitel'no.  Ona  raspolozhena  v grudi -- v astral'nom plane,
konechno. CHakravardin, Lotos-Karmendrij i chakram Anahata  raspolozheny  vnutri
CHashi.  Osnovanie  CHashi  nachinaetsya  v  meste,  gde zakanchivaetsya chakravardin
Manipury.
     Iz centra CHashi vyryvaetsya fioletovyj  ognennyj  luch  i,  pronicaya  vse,
vyhodit  cherez  Tritu (chernaya dyra Bramy). Po luchu, podnimayas' vverh, v'etsya
zolotisto-purpurnaya  spiral'  temnoj   Draupadi.   Spiral'   v'etsya   vokrug
fioletovogo lucha, kak nechto dymopodobnoe, krasnovato-purpurovoe. |ta spiral'
soedinyaet  mezhdu  soboyu  pyatyj,  shestoj,  sed'moj  centry  i  oba  polushariya
golovnogo mozga (v mozolistom tele).
     Iz talamusa, v svoyu ochered',  ishodit  vneshnyaya  spiral'.  Ona  prohodit
cherez   kameru-sferu   talamusa,  cherez  mozolistoe  telo,  soedinyayushchee  oba
polushariya, i opuskaetsya vdol' i vokrug spinnogo mozga, postepenno rasshiryayas'
knizu, pryamo v CHashu. Vneshnyaya spiral' soedinyaet soboyu talamus, oba  polushariya
golovnogo  mozga  i  mozzhechok (cherez Vishuddu) s CHashej. |ti centry opredelyayut
Teplo i Tinkturu spirali, poetomu po vneshnim otlichiyam spirali mozhno sudit' o
kachestve myshleniya.
     Ot verhnih kraev CHashi, napodobie zmeyashchihsya  radug,  plavno  podnimayutsya
ognenno-luchistye  strui  atmicheskoj  substancii.  |tih  struj  ochen' i ochen'
mnogo. Oni ishodyat ot  kraev  CHashi,  plavno  podnimayutsya  vverh,  nepreryvno
izgibayas'  i  struyas'  po kol'cevym traektoriyam, stremyatsya k granicam Dzhivy.
Vozle granic  Dzhivy  (v  gorizontal'nom  sechenii)  strui  prodolzhayut  plavno
izgibat'sya i ustremlyayutsya vnov' k CHashe.
     Obratnye  potoki  atmicheskih  turbij,  iskryashchiesya vsemi cvetami radugi,
vozvrashchayutsya k CHashe s nizhnej ee storony i, primerno na seredine ee ovala, po
vsemu radiusu, vhodyat vnutr' CHashi, ustremlyayutsya k Sushumne i okrashivayut ee  v
izumitel'nye  fioletovye  tona.  Na  etom  puti  atmicheskie  turbij uspevayut
poryadkom porastratit'sya; ostavshayasya zhe chast' plavno izgibaetsya vozle Sushumny
vverh v Ogne CHashi, gruppiruetsya v  edinyj  zhgut  i  prevrashchaetsya  v  spiral'
Draupadi, kotoraya ustremlyaetsya k golovnomu mozgu v Nirvikal'pu Lingama.
     Strui  turbij  atmadathi  soedinyayut Lingam (Monadu) s Dzhivoj i obrazuyut
soboyu  telo  Teroidsfera  Naitiya.  |to  ochen'  moshchnyj  kosmicheskij   apparat
vospriyatiya  i  Dejstviya. CHelovek yavlyaetsya sil'nejshim izluchatelem Sebya. Kogda
Teroidsfer Naitiya raskryt, kak parabolicheskaya  set'  izluchatelya,  togda  dlya
cheloveka perestayut sushchestvovat' rasstoyaniya i pregrady.
     Teroidsfer Naitiya yavlyaetsya Lotosom Kosmosa. CHelovek obladaet vsego lish'
odnim  Lotosom  Kosmosa:  no  etot Lotos proizrastaet v Sadu Kosmosa. Potomu
nado osobo ponyat', chto chelovek -- Sushchestvo kosmicheskoe.
     CHakravardin Anahaty obrazuet vokrug sebya,  iz  tel  Idy  i  Pingaly,  v
centre   polosti   CHashi,   sfericheskoe,  sharoobraznoe  telo,  verh  kotorogo
soprikasaetsya s chakravardinom Vishuddy.  Soma,  Ogon'  i  Plazma  Psihicheskoj
|nergii stekayut na etot shar i, plavno opuskayas' na ognennuyu glad' soderzhaniya
CHashi, ustremlyayutsya v atmicheskie turbin, ishodyashchie ot kraev CHashi.
     Atmicheskie  turbij  podnimayutsya  so  dna  CHashi,  ot  zerkal'nogo kruga,
yavlyayushchegosya  dnom  CHashi  i  nachalom  chakra-vardina  Anahaty.   |to   zerkalo
obrazuetsya  ot  zvuchaniya  treh  nizhnih chakramov-oktav Izluchatelya Savikal'py;
atmicheskie zhe turbij kvantuyutsya  zvukami  etih  oktav.  Mul'tivibraciya  treh
nizhnih  oktav  privodit  v  Dvizhenie  Soderzhanie CHashi. A Soderzhanie peredaet
kvanty Informacii v atmicheskie turbii, vynosyashchie ee v prostranstvo Dzhivy.
     Vsya eta slozhnaya konstrukciya --  spiral'  vnutrennyaya;  spiral'  vneshnyaya;
verh  CHashi,  kak  cvetolozhe  Lotosa  Kosmosa;  Tkan' poverhnosti Teroidsfera
Naitiya,  obrazovannaya  perepletayushchimisya  nityami  polyarizovannyh   atmicheskih
turbii; CHasha kak sfera generacii izlucheniya Sebya;
     Izluchatel'-Savikal'pa -- konstrukciya eta yavlyaetsya Lotosom Kosmosa.
     Teroidsfer  Naitiya  yavlyaetsya  Cvetkom  Lotosa  Kosmosa,  a  Sad  Lotosa
predstavlyaetsya telom zhizni Lotosa Kosmosa.
     Vsya eta, povtorim, neobychajno slozhnaya konstrukciya -- zhivaya i deyatel'naya
-- pronizana 72000  nadej  substancionarnoj  Mysli.  Substancionarnaya  Mysl'
ukryvaet  soboyu,  kak  obolochkoj,  etot  hrupkij  kosmicheskij apparat ZHizni,
pitaet ego neobhodimymi Silami i |nergiyami, oberegaet ego Soznanie.
     Teroidsfer Naitiya mozhet byt' svernut v CHashchu. |to nablyudaetsya u lyudej  s
ochen'  nizkim  urovnem Soznaniya. S rostom Soznaniya Teroidsfer Naitiya vyhodit
za predely CHashi, dostigaet postepenno razmerov vnutrennego  diametra  Dzhivy.
Raskryvaetsya  zhe  on  v  Lotos Kosmosa lish' togda, kogda "gora Meru izmerena
podvizhnikom svoim rostom". Uslyshav eto, mnogie  ustremlyayut  stopy  k  serdcu
Tibeta  --  k  gore  Meru.  Mezhdu  tem,  goroyu  Meru simvolicheski nazyvaetsya
Haranierbehah. Ego i  sleduet  izmerit'  svoim  rostom.  Pod  frazoj  "svoim
rostom"   podrazumevaetsya   Dejstvie  Dvizheniya  Soznaniya,  ognennaya  spiral'
kotorogo podnimaetsya  (vozrastaet)  iz  Adhary  vnutri  Tela  Savikal'py  i,
vrashchayas', opisyvaet svoj put' ot Mudry k Mudre vverh, vokrug Haranierbehaha.
     Lotos  Kosmosa  imeet  72000  lepestkov,  zhivyh i podvizhnyh, struyashchihsya
nityami turbii izumitel'nyh ognej i  cvetovyh  potokov  siyayushchej  i  luchashchejsya
voloknistoj Mysli.
     Kogda  Lotos  Kosmosa  raskryt,  k  nemu ustremlyayutsya nadi kosmicheskogo
Naga. K okonchaniyu kazhdogo lepestka Lotosa Kosmosa podklyuchaetsya po odnoj nadi
kosmicheskogo Naga. Po etoj prichine Dzhiva Joga prevrashchaetsya v Kandu  CHeloveka
Kosmosa  (Kanda  yavlyaetsya  Telom  Znaniya Duha), chto daet idushchemu kosmicheskie
Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie.
     K Kande podhodit 72000 nadej  substancionarnoj  Mysli.  Kazhdaya  iz  nih
podklyuchena  k  Bloku  Kosmicheskogo Sotrudnichestva, iz kotorogo ishodit takzhe
72000 nadej. Takim obrazom Jog, stav Kandoj CHeloveka Kosmosa, podklyuchaetsya k
72000 Blokam Kosmicheskogo Sotrudnichestva i sam, pri etom, stanovitsya  Blokom
Kosmicheskogo   Sotrudnichestva  --  sem'desyat  dve  tysyachi  pervym.  Netrudno
predstavit', ishodya iz  etih  dannyh,  matematicheskuyu  progressiyu  vyrazhenij
Bespredel'nosti.
     Tak  vyglyadit  Sad  Kosmosa,  v  kotorom rascvetayut Lotosy Kosmosa. Sad
Kosmosa yavlyaetsya Telom Sushchego. S momenta podklyucheniya  Joga  k  72000  Blokam
Kosmicheskogo Sotrudnichestva nachinaetsya process poznaniya Tela Sushchego.

     14.
     1.  Om.  Psihicheskaya  |nergiya  zaklyuchaet  v  sebe  ochistitel'nye  Sily,
privodit ih k  Dejstviyu.  Sosredotochenie  Soznaniya  na  Psihicheskoj  |nergii
ustranyaet  prepyatstviya  na  Puti Postizheniya i Ovladeniya. Psihicheskaya |nergiya
obladaet Siloj, unosyashchej k celi. Psihicheskaya |nergiya -- Mudrost',  i  vsyakoe
dejstvie  sotvoryaet  mudrym,  ibo  lish'  ona  vlastna  podklyuchit' Soznanie k
Mudram.
     Psihicheskaya |nergiya yavlyaetsya  Bogom-Tvorcom,  sotvorivshim  trojstvennuyu
Vselennuyu,  sklonyayushchimsya  v  nizkom  poklone  pered sobstvennym voploshcheniem,
potomu chto ne vidit sebya, no vidit  sobstvennoe  voploshchenie,  podobnoe  Emu.
Psihicheskaya |nergiya ne osoznaet sebya, no Jog nadelyaet ee Soznaniem, pronikaya
v  lono  ee. I Psihicheskaya |nergiya postupaet tak zhe -- rastvoryaetsya v Joge i
soedinyaetsya s ego Soznaniem. Togda Jog vidit svoj pyatyj chakram, zatem -- Idu
v etom meste, vidit svoe tonkoe telo, svoj  astral  i  vse  chakramy  v  nem.
Napravlyaya  Psihicheskuyu  |nergiyu  vniz,  vidit kosti -- segmenty pozvonochnogo
stolba i rebra; vidit krestec i kopchik.  Zatem  Jog  vnov'  vozvrashchaet  svoe
Soznanie  naruzhu  i  osoznaet sebya Psihicheskoj |nergiej. Dumaet o nej, kak o
svoej vozlyublennoj.
     2. Napryazhenie, vibraciya i  ritm  mantrama  O-a-um,  pri  sosredotochenii
Soznaniya  na  yaremnoj  vyrezke  u  osnovaniya  shei, daet Soznaniyu vozmozhnost'
proniknut' k pyatomu chakravardinu, v kotorom siloyu dannogo mantrama  i  siloyu
Psihicheskoj |nergii raskryvaetsya shestilepestkovyj Vnutrennij Lotos. Vmeste s
etim  raskryvaetsya  pyatyj  Lotos-Karmendrij  i  obrazuetsya vrashchenie chakrama:
Psihicheskaya |nergiya vhodit v eto vrashchenie vo vsem  ob容me  tkanej  shei  i  v
polostyah -- rta, gorla i nosoglotki.
     3.  Psihicheskaya  |nergiya  yavlyaetsya  iznachal'noj,  a  Ogon'  chakrama  --
energiej beznachal'noj, vechnoj.
     4.  Iz  SHankhini  v  eto  vremya  izlivaetsya  Soma.  Ona  soedinyaetsya  s
Psihicheskoj  |nergiej  i  s  Ognem  chakrama.  Obrazuetsya  Manutrajya (velikaya
mantra), napryazhenie, vibraciya i  ritm  kotoroj  v  obshchem  Dejstvii  Dvizheniya
sovershayut  Dvizhenie Dejstviya -- ono raspredelyaet Somu, Psihicheskuyu |nergiyu i
Ogon' ravnomerno po vsem  nervnym  centram,  tak  chto  ih  astral'nye  Formy
vosplamenyayutsya.
     5. Psihicheskaya |nergiya proizrozhdaet, no lish' Ogon' sozidaet i razrushaet
eyu, iz  nee  i  v  nej. No Ogon' neotdelim ot Psihicheskoj |nergii i yavlyaetsya
lish' Znakom chasti ee. Vse yavlyaetsya ustanovleniem Psihicheskoj  |nergii;  lish'
iz  soedineniya Psihicheskoj |nergii i Ognya rozhdaetsya zhelaemoe. Kogda ischerpan
srok proizrozhdennogo, togda ono vnov' vozvrashchaetsya k Psihicheskoj  |nergii  i
Ognyu, chtoby zhit' imi.
     6.  Vse  nadlezhit  ponimat'  v  svyazi  s  Psihicheskoj  |nergiej.  Ogon'
soderzhitsya v Nej, i Ona nahodit svoe obosnovanie  v  Ogne  --  kak  v  Forme
(golograficheskie  obrazovaniya).  Kogda  net  Formy,  togda  vse  edino, no s
poyavleniem Formy Psihicheskaya |nergiya zaklyuchaetsya eyu i v nee,  ostavayas'  pri
etom sama soboyu.
     7.  Psihicheskaya  |nergiya v Forme i vnutri Formy sotvoryaet zhelaemoe ej i
neobhodimoe Forme, tem samym Ona ukreplyaet Formu i sebya v  etoj  forme.  Vse
nahodit svoe obosnovanie vo vsem.
     8.   Kogda   Psihicheskaya   |nergiya   v  postupatel'nom  svoem  dvizhenii
soedinyaetsya s flyuidom Pingala, togda poslednyaya uvelichivaetsya v svoem roste i
slivaetsya s Psihicheskoj |nergiej v  edinuyu  substanciyu.  Pingala  stanovitsya
neotlichimoj  ot Psihicheskoj |nergii, a Psihicheskaya |nergiya -- ot Pingaly. No
eta faza "polnocvetiya" zakanchivaetsya, i Psihicheskaya |nergiya  vozvrashchaetsya  v
sebya,  a  Pingala  --  v  sebya. Vse stanovitsya na svoi mesta. Tochno takoj zhe
process proishodit i s chakramami.
     9. Kogda Jog spiral'yu opuskaet Psihicheskuyu |nergiyu, a zatem tak  zhe  ee
podnimaet -- telo ego omolazhivaetsya. Nablyudaetsya interesnyj effekt: vo vremya
praktiki volosy na golove Joga vnachale stanovyatsya dybom, zatem zakruchivayutsya
i  ukladyvayutsya  na makushke v spiraleobraznuyu prichesku. Konechno, esli volosy
dostatochno dlinny. V rezul'tate ukazannogo dejstviya Pingala vosplamenyaetsya i
stanovitsya otchetlivo vidimoj, v etot period ee nazyvayut SHivoj. V Mahabharate
faza vosplameneniya Pingaly nazyvaetsya Karnoj. Vmeste s  Pingaloj  stanovitsya
vidimym  kanal (nadi) Voli, po kotoromu v Pingalu postupaet aktivnaya storona
Atmana (Savitar) i aktivnaya Volya.
     Vmeste s Volej cherez etot kanal iz Mysleformy postupaet i Informaciya.
     |ta storona Atmana i Voli celitel'na dlya fizicheskogo tela Joga.  V  ego
tele   aktiviruetsya   12-chlennaya   sistema  Naga,  kazhdoe  chlenenie  kotoroj
vozbuzhdaetsya kazhdym iz semi chakramov, tak chto obrazuetsya chislo Sil (Siddhi),
ravnoe 84. S vozniknoveniem Sil Psihicheskaya |nergiya prihodit  v  vozbuzhdenie
imi  i  ochishchaetsya, ochishchaya organizm Joga, omolazhivaya ego. Psihicheskaya |nergiya
ochishchaetsya,  osvetlyaetsya   i   nasyshchaetsya   Pranoj   i   Svasti,   priobretaya
sootvetstvuyushchie i vid, i kachestva.
     Kachestva  eti  obnazhayut  i  pokazyvayut  SHun'yu  (Pustotu)  -- Predvechnuyu
Prichinu proizrozhdeniya vsego v Sushchem, i vmeste s  Sushchim  --  v  Mirah.  SHun'ya
ob容dinyaet  v  sebe  i  soboyu  chistyj  vid  Psihicheskoj  |nergii  i Ogon'. V
rezul'tate ob容dinyayutsya i vse Siddhi -- s Jogom i v  Joge.  Sily  utverzhdayut
postupatel'noe  Dvizhenie Voli i Informacii (cherez kanal Voli) v Pingalu. |ti
Sily soedinyayutsya s Volej i Informaciej i pitayut pravye  Mudry;  cherez  Mudry
mozhno  videt'  sami Sily. Krome togo, Mudry, privedennye k Dejstviyu teh Sil,
sposobstvuyut raskrytiyu tret'ego glaza.
     10. Obrazovavshiesya vosem'desyat chetyre Sily  raspredelyayutsya  Psihicheskoj
|nergiej  po  razlichnym nervnym uzlam i spleteniyam -- po zakonu avtovolnovyh
processov.
     11. Kogda Pingala nasyshchena Psihicheskoj |nergiej, togda  Ogon'  Soznaniya
legko  dostigaet  pravyh  Mudr, i oni poddayutsya upravleniyu. Konechno, Ogon' i
Svet Soznaniya ne dostigayut pravyh Mudr, no Teplo i Tinktura  Sveta  Soznaniya
pronikayut v nih (pri sovershenii Samajyamy nad Pingaloj i etimi Mudrami).
     Teplo i Tinktura Sveta Soznaniya ni s chem ne slivayutsya i ne soedinyayutsya,
no mogut  vse  pronicat' soboyu, vysvobozhdat' Ogon' i izvlekat' Informaciyu iz
neobhodimogo mesta. Teplo i Tinktura ni s chem ne soedinyayutsya, no  ob容dinyayut
soboyu i v sebe vse.

     15.
     1.  Kogda  chelovek pogruzhaetsya v koncentraciyu, to ponachalu ego okruzhaet
t'ma. No Lyubov' yavlyaetsya edinstvennoj prityagivayushchej Siloj i  provodnikom  vo
"vnutrennie  pokoi",  put'  iz  kotoryh  --  v Bespredel'nost'. Lyubov' vedet
Soznanie k Vratam Poznaniya. Zvuchanie mantrama, kak udary vo vrata, podvigaet
na Vhozhdenie. Za Vratami Nevidimyj  voproshaet  vhodyashchego:  kto  on  i  zachem
prishel.  Lish'  Lyubov'  podvigaet  Nevidimogo  raspahnut'  Vrata  i  vpustit'
vhodyashchego. Za Vratami voshedshij sbrasyvaet s sebya gnet  put  obshchestvennogo  i
lichnostnogo  i,  Siloyu  Lyubvi,  vhodit  v  Duh.  Posle  etogo  on sam smozhet
raskryvat' pered soboyu lyubye Vrata. Siloyu Lyubvi Prana delaet Put'  legkim  i
siyayushchim, a Svasti opredelyaet Dvizhenie po Puti luchistym i skorym.
     2. ZHizn' Tanu pitaet Prana, a Svasti -- Naga.
     Kogda  Prana  i Svasti vhodyat v reakciyu s Ognem i Svetom astral'nyh sil
organizma, obrazuetsya zhiznedatel'naya energiya --  pervonachal'naya  gologramma,
prototip  vseh posleduyushchih, v tom chisle stroitel'noj substancii. |ta energiya
stanovitsya svyazuyushchej Siloj ingredientov stroitel'noj substancii, postupayushchej
v organizm vmeste s vozduhom, vodoj  i  pishchej.  Esli  nauchit'sya  soznatel'no
proizvodit'  zhiznedatel'nuyu  energiyu  i  soedinyat'  ee  s  vozduhom i vodoj,
pogloshchaemymi Adeptom, kak pishcha, to v konce koncov mozhno nauchit'sya obhodit'sya
bez rastitel'nyh i zhivotnyh produktov. Takov Put' |volyucii.
     |to legko poluchitsya, kogda Ida budet vvedena  v  Sushumnu,  a  chetvertyj
Centr ob容dinit pyatyj i sed'moj Centry v odin -- shestoj.
     3.   Sushumna  obladaet  vsemi  harakteristikami,  svojstvennymi  Ide  i
Pingale, to est' v nej est' vse to, chto est' v obeih flyuidah.
     Pingala i Ida raznoznachnye flyuidy  Naga,  poetomu  ne  sovmeshchayutsya  bez
vmeshatel'stva  Duha.  Poetomu  Sushumna  bystro  osvobozhdaetsya  ot Idy ili ot
Pingaly, vvedennyh v nee, po otdel'nosti. No Idu  i  Pingalu  vse  zhe  mozhno
zakrepit'  v  Sushumne, predvaritel'no ochistiv ee Ognem. Togda veshchestvo Idy i
veshchestvo Pingaly, vvedennye v Sushumnu, soedinyatsya v nej, kak edinoe.
     Ida i Pingala tozhe ochishchayutsya Ognem. Ochishchennaya Ognem Pingala  stanovitsya
Ingaloj -- podobiem Idy.

     4. Ida i Pingala nesut razlichnye kachestva Prany i Svasti i raspredelyayut
ih po organizmu.
     5.  Prana  i  Svasti,  vstupiv  v  reakciyu s Ognem i Svetom, stanovyatsya
pervonachal'noj  energiej  Tanu  i  pitayut  ego.  No  v  Dushe  oni   yavlyayutsya
beznachal'noj   energiej,   tochno   tak   zhe,   kak  Ogon'  i  Svet  yavlyayutsya
pervonachal'noj energiej v Nage, no v Soznanii Tanu oni predstavlyayut  energiyu
beznachal'nuyu.  Poetomu  rekomenduetsya,  zanimayas' Jogoj Tanu -- Agnidhotroj,
chto i est' Agni Joga, ne zabyvat' o Nage.
     6. Est' sredstvo, delayushchee Joga vyshe lyudej, no ne Bogom,  a  Sushchestvom,
sposobnym  byt'  kem  ugodno, v tom chisle i Bogom, i prebyvat' v chem ugodno,
kogda ugodno. |to sredstvo nazyvaetsya SHun'ya.
     Velikij Gautama-Budda otkryl  chelovechestvu  Sokrovennoe  sokrovenij  --
Put'  v  Absolyut, cherez Poznanie SHun'i. Joga prekrashchaetsya tam i togda, gde i
kogda poznana SHun'ya. |to Poznanie osushchestvlyaet  pryamoj  Put'  k  Tomu,  ch'im
yavlyaetsya  Vsekosmicheskij  Duh.  Dostignuv  SHun'i,  chelovek  volen  byt' hot'
Tanumahatom, hot' Naguatmoj, po razdel'nosti li, vmeste li, ili odnovremenno
v tom i drugom: dlya nego eto budet obychnym zanyatiem.
     7. Sushchestvuet tajnoe Uchenie "Joga Bokshu" --  soedinenie  Pustoty  Sfer.
Pervonachal'no   eto  Uchenie  bylo  prineseno  Jogam  velikim  Gautama-Buddoj
Mahasat'yanoj. Mnogie putayut Jogu  Bokshu  s  Tantra-Jogoj  i  Avataroj-Jogoj.
Bezuslovno,  Jog Bokshu znaet vse Tantry, ravno kak i Avataroj mozhet byt'. No
Avatara otlichaetsya  ot  tantrista  tem,  chto  mozhet  prebyvat'  v  svobodnom
kosmicheskom  polete,  prichem  bukval'no,  togda  kak  tantrist sposoben lish'
praktikovat' meditaciyu beznachal'nogo poleta. |to dve  bol'shie  raznicy.  Jog
Bokshu  vyshe  togo  i  drugogo,  potomu chto ob容dinyaet ih vozmozhnosti v sebe.
Nekotorye polagayut, chto Bokshu yavlyaetsya oborotnem; nichego  podobnogo,  prosto
on  znaet vse metody Tantry i mozhet izmenyat' svoyu vneshnost' pochti mgnovenno.
No eto ne yavlyaetsya cel'yu Bokshu. Cel' Bokshu -- byt' Tanu i Nagom, i  ne  byt'
imi, kogda to trebuetsya.
     8.  Budda  Mahasat'yana dal Jogam Bokshu chetyre blagorodnye Istiny i Put'
podchineniya ih sebe. On dal takzhe desyat' zapovedej:
     1. Ne ubivaj, beregi zhizn' vsego zhivogo.
     2. Ne kradi, ne grab', ne otnimaj u lyudej ihnee.
     3. Bud' celomudren v delah, v pomyslah, v Soznanii.
     4. Ne lgi, ne lzhesvidetel'stvuj, ne potvorstvuj bezzakoniyu.
     5. Ne skvernoslov', ne koshchunstvuj, ne prenebregaj.
     6. Ne klyanis', bud' skromen i ne obeshchaj.
     7. Ne mnogoslovstvuj.
     8. Ne porochestvuj, no radujsya tomu, chto imeesh' i ne pechal'sya utratami.
     9. Ochishchajsya Lyubov'yu i Radost'yu, vse ostal'noe zasoryaet Put'.
     10. Starajsya ponyat' Istinu. Telesnoe  vse  razrushaetsya,  tol'ko  Istina
nerazrushima i vechna. Spasenie v nej.
     Navernoe  ne trudno ponyat', chto imenno nazyvaet Blagoslovennyj telesnym
i Istinoj -- eto Tanumahat i Naguatma.
     9. Mahasat'yana skazal: "Soznanie rasshiryaetsya ZHivoj |tikoj --  Kul'turoj
dobrogo  uma i umnogo serdca. |to obshchechelovechno. No est' blagorodnye istiny,
dejstvie kotoryh ispytyvaet na sebe kazhdyj:
     1. Vse lyudi podverzheny stradaniyu. I eto blagorodnaya istina.
     2. Prichina stradanij -- strasti. I eto blagorodnaya istina.
     3. Unichtozheniem  strastej  ustranyayutsya  stradaniya.  I  eto  blagorodnaya
istina.
     4. CHtoby unichtozhit' strasti, nuzhny chetyre dela:
     a) probudit' serdce Ognem Ochishcheniya -- Pokayaniem;
     b) ochistit' myshlenie vozvyshennym i prekrasnym;
     v)   osvobodit'  sebya  ot  porokov,  pristrastij,  razdrazhitel'nosti  i
nedobrozhelatel'stva;
     g) polyubit' vse zhivoe. I eto blagorodnaya istina.
     No chtoby osushchestvit' osvobozhdenie ot stradaniya, nuzhno slozhit' Tri  Puti
v Odin:
     1) Put' nezainteresovannogo deyaniya;
     2) Put' znaniya;
     3) Put' lyubvi.
     Bez pervogo nedostupny dva drugih.
     Povtorim: eti Tri Puti sleduet soedinit' v Odin Put' -- Put' k SHun'e.
     No  chetyre  blagorodnye  istiny  zaklyuchayut v sebe tajnyj smysl, i chtoby
obnaruzhit' ego, neobhodimo ponyat':
     1. Neimenie zhelaemyh chuvstv -- stradanie. I eto blagorodnaya istina.
     2. ZHelanie imet' zhelaemoe -- stradanie. I eto blagorodnaya istina.
     3.  Blagonravie,  Volya,  Besstrastie  i  Oduhotvorennost'.  Vot  chetyre
oruzhiya, pobezhdayushchie stradanie, starost' i smert'. No ni odno iz etih chetyreh
oruzhij  ne  obhoditsya  bez  ostal'nyh,  i  ni  odno  iz  nih  ne  mozhet byt'
samostoyatel'nym v sebe, ibo odno vytekaet iz drugogo i  zamykaet  soboyu  vse
ostal'nye. I eto blagorodnaya istina.
     4.  Obretaetsya  eto  chetyrehplamennoe  oruzhie  otrecheniem ot samosti, a
znachit i ot illyuzornoj Lichnosti. I eto blagorodnaya istina.
     No dazhe pri osoznanii etogo, vse ravno tajnyj smysl chetyreh blagorodnyh
istin ne  raskroetsya,  poka  ne  budet  ponyata  Zapredel'naya  Mantra.  Zdes'
Mudrost'.  I  eto  sleduet ponyat' osobym obrazom. Neobhodimo postich' snachala
etu Mudrost', zatem v nej proiznesti  Zapredel'nuyu  Mantru.  Togda  Mudrost'
voistinu  stanet  ponyata  i  lish'  zatem,  ponyatoj  Mudrost'yu,  budet ponyata
Zapredel'naya Mantra, i Ona raskroet tajnyj smysl chetyreh blagorodnyh  istin.
No  Zapredel'naya  Mantra  proiznositsya  Mudrost'yu v SHun'e. CHtoby proiznesti,
nado ponyat' SHun'yu. CHtoby ponyat' ee, sleduet ee iz座asnit'. No  iz座asnenie  ne
proiznosimo.
     CHtoby  praktikovat'  glubokuyu Zapredel'nuyu Mantru, sleduet, imenno, tak
iz座asnit', istinno, chto pyat' skandh voistinu pusty v ih samobytnosti.  Zdes'
Zapredel'naya  Mantra:  Rupa  --  SHun'ya, a SHun'ya -- Rupa (Forma -- Pustota, a
Pustota -- Forma). Osoznav Mudrost'yu etu Zapredel'nuyu Mantru, mozhno togda ee
proiznesti Mudrost'yu  v  SHun'e,  togda  Mudrost'  budet  ponyata,  a  ponyatoj
Mudrost'yu  stanet  ponyata  Zapredel'naya  Mantra.  Togda ponyataya Zapredel'naya
Mantra raskroet tajnyj smysl chetyreh blagorodnyh istin, i etot tajnyj  smysl
pokazhet  kak Zapredel'noj Mantroj Mudrosti Zapredel'noj Mantry, Mudrost'yu
v SHun'e, Zapredel'naya Mantra otsekaet chetyre blagorodnye istiny.
     I eto Blagorodnaya Istina chetyreh blagorodnyh  istin.  Tak  unichtozhayutsya
bolezni,  starost'  i  smert'. Jog podnimaetsya v Vysshie Sfery Bytiya i, vechno
yunym i krasivym, mozhet zhit'  tam  i  stol'ko,  gde  i  skol'ko
pozhelaet.  Ustranyayutsya  vsyakie  rasstoyaniya,  lyubaya skorost' peredvizheniya dlya
nego  ne  imeet  predela.  Priobretayutsya   Sily   kosmicheskih   potencialov.
Pokoryayutsya  emu  vse  Formy  i  Soderzhaniya vseh Form. On Vladyka -- SHun'ya --
istochnika Istiny i Znaniya, Mogushchestva i Mudrosti, Dejstviya i Dvizheniya.
     10.  Mudrost'  postigaetsya   Zapredel'noj   Mantroj,   kotoraya   dolzhna
prozvuchat' v SHun'e, i dolzhna prozvuchat' Mudrost'yu tak:
     "OM. Ma-Ni-Pad-Me-Humen".
     Posle   postigaetsya   Zapredel'naya  Mantra  Mudrost'yu,  kotoraya  dolzhna
prozvuchat' Zapredel'noj Mantroj v SHun'e Mudrost'yu tak:
     "OM Gate-Gate-Paragate-Parasamgate-Bothi. Svaham".
     Pervaya mantra yavlyaetsya dyhaniem serdca smysla vseh tajnyh mantr, vtoraya
-- samo serdce smysla vseh tajnyh mantr.
     Takovo Uchenie Buddy Mahasat'yany, stavshee Jogoj Bokshu.
     Tajna  smysla  poslednej  frazy  Ego  Ucheniya  peredaetsya  ustno  Vysshim
Uchitelem,  vo  izbezhanie  primeneniya  glubokoj  Zapredel'noj Mantry adeptami
CHernogo Bratstva.
     16.
     1. Vidzhl-Voin v konce koncov stanovitsya Nagom, zhivushchim v Tanu. On volen
proyavlyat'sya po svoemu zhelaniyu v tom ili v drugom, dejstvovat'  imi  i  cherez
nih  v ih Mirah. Poetomu, chtoby Vidzhl-Voin vlilsya v Bratstvo Atmicheskih Sil,
My rekomenduem emu prinyat' Nashi Usloviya:
     1. Iskorenit' v  sebe  strah.  Strah  rozhdaetsya  i  zhivet  vnutri  i  v
Mysleforme.  Vo  vneshnih  rubezhah  ego  net.  Strah  --  vrozhdennyj  refleks
zhivotnogo samosohraneniya. CHelovek bessmerten. Unichtozhiv strah v  sebe  Ognem
podvizhnichestva,  chelovek  navsegda utratit dlya sebya vozmozhnost' napadeniya na
nego so storony agressivnyh sil.
     2. Byt' Sotrudnikom sebe podobnym, no ne navyazyvat' im sebya.
     3. Ne raspylyat', no sobirat' Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie.
     4. Ne imet' Lichnosti, no prinimat' ee po Idee Sredy i  Usloviyu  kazhdogo
konkretnogo sluchaya.
     5. Byt' neprimetnym -- dlya nizshih, no siyat' samorodkom -- dlya Vysshih.
     Pyat'yu etimi usloviyami Vidzhl-Voin dolzhen obrazovat' svoyu Mysleformu.
     CHtoby  obrazovat' Mysleformu pyat'yu usloviyami, ih nadlezhit perelozhit' na
chakramy,  to  est'  kazhdoe  iz  etih   uslovij   sleduet   meditirovat'   na
sootvetstvuyushchem chakrame.
     Pervoe uslovie sleduet meditirovat' na pervom chakrame, vkladyvaya v nego
Informaciyu  besstrashiya,  vsesokrushayushchej  Sily, spravedlivosti, neumolimosti,
neprityazatel'nosti, uvazheniya, pochteniya, miloserdiya, nesokrushimosti.
     Vtoroe uslovie meditiruetsya na  vtorom  chakrame.  V  nego  vkladyvaetsya
Informaciya  bespredel'noj  lyubvi  ko vsemu zhivomu, vsepronicaemosti ego Sil,
svobody, skromnosti, nezavisimosti,  otzyvchivosti,  stojkosti,  celostnosti,
gibkosti,    podatlivosti,    neuyazvimosti,    obtekaemosti,   plastichnosti,
prosachivaemosti cherez pregrady i  prepyatstviya,  nezhnosti,  chistoty,  yunosti,
opytnosti, svetlosti, vozvyshennosti, legkosti, molnienosnosti, blagosti.
     Na   tret'em   chakrame   meditiruetsya  Informaciya  vsemogushchestvennosti,
ognennosti, plamennosti, vsesushchnosti,  vseznaniya,  vsevideniya,  vseslyshaniya,
vsechuvstvovaniya,       vsepronicaniya,       vseisceleniya,       vseochishcheniya,
vseohvatyvaemosti,   vseosveshchaemosti,   vsepronicaemosti,   vsenasyshchaemosti,
vynoslivosti,  besstrastiya,  besstrashiya,  ustremlennosti, zashchity, otrazheniya,
sberezheniya,     sohraneniya,     razrusheniya,      vozrastaniya,      vpitaniya,
koncentrirovannosti,  sozidaniya, vdohnoveniya i t. d.-- vse, chto mozhno tol'ko
pripisat' ognennosti.
     Na chetvertom chakrame meditiruetsya Informaciya vezdesushchnosti, vsevedeniya,
vsevlastiya, trebovatel'nosti,  strogosti,  sokrushitel'nosti,  miloserdnosti,
postoyanstva,    mnogolikosti,    dobroporyadochnosti,   pokrovitel'stvennosti,
plamennosti,   siyatel'nosti,   carstvennosti,    uglublennosti,    mudrosti,
racional'nosti,    vezdevhozhesti,    vsesiliya,   uvazheniya,   nesokrushimosti,
prochnosti,   nadezhnosti,   vechnosti,    bespredel'nosti,    vsepredel'nosti,
pronikaemosti,   pronicatel'nosti,   umelosti,   mobil'nosti,   sobrannosti,
neotvratimosti, neotrazimosti, otreshennosti, nezainteresovannosti  v  plodah
del    svoih,   monolitnosti,   nerazrushimosti,   zdorov'ya,   blagodenstviya,
umirotvoreniya,      kommunikabel'nosti,      informativnosti,      legkosti,
torzhestvennosti,  rassuditel'nosti...  v  obshchem, vsego togo, chto svojstvenno
Caryu Bogov.
     Na pyatom chakrame meditiruetsya Informaciya svojstv i  kachestv  gomeostaza
-- vsego    togo,    chto    sposobstvuet    nepreryvaemosti,    postoyanstvu,
sovershenstvennosti, zdorov'yu, uvelicheniyu potencialov, chutkosti  i  tonkosti,
mobil'nosti,  plavnosti.  Psihicheskaya |nergiya yavlyaetsya Boginej, Mater'yu vseh
Mirov i vseh sushchestv,  i  sootvetstvuyushchie  meditacii  dolzhny  byt'  na  etom
chakrame. Krome togo, etot chakram schitaetsya Bogom lyudej -- Vishnu, sohranyayushchim
i  oberegayushchim  Vselennuyu.  On zhe -- Krishna, davshij nachalo vsem napravleniyam
Edinoj Jogi.
     Dvum drugim chakramam sleduet ostavit' mesto v Mysleforme  dlya  Prany  i
Svasti, osvezhayushchih, oberegayushchih i pitayushchih Um i ego Sposobnost', Vozmozhnost'
i Umenie.
     Takaya  konstrukciya  Mysleformy budet neobychajno zhiznestojkoj i prochnoj,
horosho  postavlyayushchej  Volyu  ot  Logosa  Jogu,  horosho  ego   soedinyayushchej   s
Sotrudnikami  i  Uchitelyami, oberegayushchej celostnost' i nerushimost' Soznaniya i
Mysli.
     2. |ti meditacii na chakramah praktikuyutsya ezhednevno. Pyat' dnej v nedelyu
udelyayutsya dlya raboty nad chakramami Savikal'py, a dva  dnya  ispol'zuyutsya  dlya
meditacii  Svasti  --  na  Ajne  i  Prany  --  na Sahasrakshe. Tak Mysleforma
prosloitsya nuzhnoj Voinu Informaciej  i  blagodatnymi  Svasti  i  Pranoj.  Ne
obyazatel'no  vse  kachestva  vnedryat'  za  odin  raz,  da eto i ne privedet k
zhelaemomu rezul'tatu, lish' vneset sumyaticu v Mysleformu. Dostatochno  v  odnu
praktiku  meditirovat'  odno  kachestvo. Vo vtoruyu praktiku na dannom chakrame
mozhno ozvuchit' chakram uzhe dvumya kachestvami  --  povtorit'  pervoe  i  vnesti
vtoroe, i tak dalee, poka vse kachestva ne budut vneseny v Mysleformu.
     Posle togo, kak vse kachestva chakramov vneseny v Mysleformu, sleduet dlya
kazhdogo chakrama v otdel'nosti vybrat' mantram -- tak, chtoby na kazhdyj chakram
byl svoj mantram, otlichitel'nyj ot drugih, i Siloyu zvuchaniya dannogo mantrama
summirovat'  sovokupnost' kachestv chakrama v edinoe svojstvo. Tak prodelat' s
kazhdym  chakramom.  Teper'  svojstvo  kazhdogo  chakrama  budet  vozrastat'   s
primeneniem  na  nem  vo  vremya  meditacii  ego mantrama. Sootvetstvenno i v
konkretnom sloe dannogo chakrama v  Mysleforme  budut  narashchivat'sya  kachestva
etogo  sloya.  |to  uprostit  i  uskorit praktiku nakopleniya potenciala Sil v
sloyah Mysleformy.
     Delaetsya eto sleduyushchim obrazom: izbrav mantram dlya chakrama,  proiznesti
ego  trizhdy  pered  perechisleniem  kachestv  chakrama i zavershit' perechislenie
opyat' trojnym proiznosheniem etogo zhe  mantrama.  Tak  prodolzhat'  v  techenie
neskol'kih  praktik,  poka  sloj  dannogo  chakrama  v  Mysleforme  ne nachnet
vozbuzhdat' chakram pri proiznoshenii ego mantrama.
     Konechno, esli sozdat' YUdam dlya kazhdogo chakrama, to togda  Sily  kazhdogo
chakrama  i  sloi  ih  v  Mysleforme  vozrastut v kosmicheskoj progressii etih
YUdamov. V etom sluchae mantramy chakramov stanut tajnymi imenami YUdamov.  Esli
zhe v kazhdyj YUdam vnesti Informaciyu Dvizheniya Dejstviya i Dejstviya Dvizheniya, to
togda  YUdam  smozhet  otdelyat'sya  ot  Mysleformy,  sovershat' neobhodimye Jogu
postupki i vozvrashchat'sya obratno. Dlya etogo, krome mantry, sleduet  primenit'
tantru i yantru.
     Primenyaetsya  YUdam  tak: proiznositsya mantra YUdama, zatem vyzyvaetsya ego
yantra i tantra i proiznositsya tarni, pobuzhdayushchaya YUdam k Dejstviyu Dvizheniya  i
k  Dvizheniyu  Dejstviya.  Pri  etom Jog rukovodit svoim YUdamom na rasstoyanii v
svoem Atmane, no dlya etogo neobhodimo  imet'  vseprostirayushcheesya  kosmicheskoe
Soznanie.
     Mozhno  ob容dinit'  YUdamy  vseh  chakramov  v  odnogo,  togda  on  stanet
Fantomom-YUdamom Joga  --  ego  energoplazmennym  dvojnikom,  kotorogo  mozhno
vnedrit'  i  v plot', vse ravno kakuyu. Mozhno imet' dva YUdama -- Solnechnogo i
Lunnogo, i eshche  dva  --  Negativnogo  i  Pozitivnogo,  i  sozdavat'  iz  nih
razlichnye kombinacii. Takova tajna Tantra Jogi.
     No  na etom zamykat'sya ne sleduet, ibo etot put' tupikovyj, iz kotorogo
potom trudno vybrat'sya. Nado pomnit', chto eti YUdamy opredelyat  v  dal'nejshem
kosmicheskoe bytie Joga.
     3.  Vlecheniya,  privyazannosti,  uvlecheniya, strasti, pristrastiya i voobshche
vsyakie  chuvstvennye  perezhivaniya   porozhdayut   atmicheskij   Veter,   kotoryj
peremeshivaet  sloi  Mysleformy,  tem  delaya  ee  raschlenyaemoj;  drobit  ee v
haoticheskie hlop'ya, vyryvaet ih iz Dzhivy i unosit v  storonu  napravlennosti
etih  klesa.  Hlop'ya  mysleturbij  nastigayut  cel',  gde  by  ona  ni  byla,
vnedryayutsya v ee Dzhivu i vnosyat haos v Mysleformu  v  nej.  Esli  chuvstvennye
perezhivaniya  burny,  togda eti poslancy prevrashchayutsya v oderzhatelej, nachinayut
svirepstvovat'  v  gomeostaze  i  entropii  tela  togo  sushchestva,   kotoromu
adresovany byli mysleturbij, prinesennye atmicheskim Vetrom. Oderzhateli mogut
byt'  vsyakimi,  kak  blagonesushchimi  --  oni  prevrashchayutsya  v  pishchu i dyhanie
gomeostaza i entropii organizma, prinyavshego ih, tak i zlovredyashchimi -- oni ne
svojstvenny Sushchnosti, potomu ona boretsya s nimi  vsemi  svoimi  Silami.  Kto
oderzhit  verh,  zavisit  ot  stepeni  mobil'nosti Sil obeih storon. Konechno,
mogut byt' hlop'ya Mysleform i nejtral'nye, dopustim, nesushchie Pranu i Svasti,
Informaciyu ili bezlichnostnye energeticheskie Sily. |to zavisit ot  togo,  kto
posylaet, po kakomu adresu i s kakoj cel'yu.
     Jog  dolzhen  znat'  eto  i  umet'  zashchitit'  sebya  i svoyu Mysleformu ot
sushchnostej, ne svojstvennyh emu. Tanu i Nag, Soznanie i Dusha, Atman i Duh  --
luchshee Oruzhie i SHCHit ot neproshennyh gostej.
     4.  Stepen'  blagozvuchnosti  i  smyslovye  znacheniya  imeni,  otchestva i
familii,  osobenno,  okazyvayut  nezrimoe,  no  mogushchestvennoe  dejstvie   na
Mysleformu cheloveka, na ee formirovanie i soderzhanie. Stepen' blagozvuchnosti
i  smyslovye  znacheniya  etih  treh  pechatej zaklejmeniya porozhdayut atmicheskij
Veter, idushchij k cheloveku ot teh lyudej, chto dumayut o nem. Veter etot vnosit v
Mysleformu cheloveka korrelyaciyu tak, chto harakter, naklonnosti i  sposobnosti
individa  v  konce koncov nachinayut sootvetstvovat' associativno-chuvstvennomu
otnosheniyu lyudej k ego imeni,  otchestvu  i  familii.  Natisk  nesvojstvennogo
iskazhaet  sam  process  nezavisimogo formirovaniya individual'noj Mysleformy.
Takim obrazom, chelovek, zhivya v miru, plyvet po techeniyu  potoka  chelovecheskih
izryganij, imya kotorym obshchestvennaya Karma.
     Jog staraetsya ne proiznosit' chuzhih imen, otchestv i familij, vospityvaet
sebya bespristrastiem  i  nezainteresovannost'yu; i sebya staraetsya ogradit' ot
chuzhih posylov.
     V lyubom sluchae vo vremya processa  myshleniya  Prana  i  Svasti  vhodyat  v
reakciyu   s   Ognem   i   Svetom   Soznaniya,  obrazuyutsya  miriady  pervichnyh
korpuskul-gologramm, kotorye sobirayutsya  v  oblaka  i  raznosyatsya  po  vsemu
organizmu  flyuidami  i nadyami Naga, vynosyatsya takzhe i v Mysleformu. Esli pri
myshlenii rabotayut chuvstva, togda porozhdaetsya atmatmicheskij Veter, i  tem  on
sil'nee  i naporistee, chem gromche zvuchat chuvstva. Struktura i kachestvo Vetra
-- sootvetstvenno i forma oblakov -- zavisyat ot  organizacii  vzaimodejstviya
chuvstv,  ot  ih  psihicheskoj  napravlennosti  i ot ih napryazheniya, vibracii i
ritma. Informaciya v etih oblakah, bezuslovno, budet ta, chto byla v  ume  pri
akte ih sozdaniya.
     |ta   pervonachal'naya  energiya  ili  vtorichnaya  Prana  delitsya  na  pyat'
grupp-kachestv, kotorye nazyvayutsya: Prana, V'yana, Udana, Samana,  Apana.  Oni
perechisleny v poryadke vozrastaniya plotnosti i massy udel'nogo vesa. Konechno,
nauka   fizika   eti  veshchestva  uzhe  otkryla  i  nazvala,  soobrazno  svoemu
mirovozzreniyu  --  klassami   Leptonov.   Poslednie   zavisyat   ot   stepeni
intensivnosti  myshleniya,  a  napryazheniya,  vibracii  i  ritmy  raboty Centrov
separiruyut smes' etih veshchestv i raspredelyayut, imenno, po klassam: tyazhelye --
vniz, legkie -- vverh. Zvuchanie chuvstv rasseivaet,  gruppiruet  veshchestva  po
funkciyam,  koncentriruet po oblastyam i sloyam, peremeshivaet i razbrasyvaet vo
vseh  napravleniyah  ili  v  storonu  konkretnoj  celi,  v   zavisimosti   ot
organizacii  chuvstv.  Jog  znaet,  chto  eti  veshchestva -- cennejshie produkty,
pitayushchie telo (i plotnoe, i tonkoe, i ognennoe), Soznanie, Dushu, Um,  Duh  i
Atmana,  znaet,  i  potomu  organizuet sebya tak, chtoby maksimal'no uvelichit'
zapas vtorichnoj Prany, sohranit' i  sozdat'  ee  nepreryvnyj  postupatel'nyj
pritok, no ne iz vneshnego Prostranstva, a iz Naga.
     Znaya  vse eto, Jog stremitsya izbavit'sya ot klejma Roka -- ot vliyaniya na
nego i na ego Mysleformu sobstvennyh imeni, otchestva i familii. On sovershaet
nad nimi inkarnaciyu, chto privodit k novym  karmicheskim  postroeniyam  svyazej,
blagopriyatnyh dlya ego sovershenstvovaniya.
     Inkarnaciya  sobstvennogo  imeni  v  Indii  nazyvaetsya Nima-Rupa Jogoj i
presleduet odnu cel'  --  zashchitit'  sobstvennuyu  Mysleformu  ot  razrushenij,
sozdat'  ee  takoj,  kakoj  Ishte-Devat  (Svyatoj  Ideal) postavil pered soboyu
chelovek. Krome togo, Mysleforma takogo cheloveka ne vypustit za svoi  predely
neosoznannoj ili nevol'noj strely razrusheniya, ibo YUdamy chakramov tak sozdany
i obrazovany po svoim funkciyam.
     Sovsem  ne  obyazatel'no izmenyat' svoe povsednevnoe imya, dazhe esli ono i
ne blagozvuchno, dostatochno izbrat' dlya sebya funkcional'nyj mantram i ubedit'
sebya v tom, chto eto i est' nastoyashchee imya, otrazhayushchee  Sushchnost'  sobstvennuyu;
dostatochno nazyvat' sebya vsegda i povsyudu vtajne etim imenem.
     Ne  sluchajno  v  Indii maloimushchie roditeli nazyvayut svoih detej imenami
vsemi pochitaemyh Bogov. Tak ih deti obretayut blaga.
     17.
     1. Jogu neobhodimo razvivat' vpechatlenie, predstavlenie, voobrazhenie  i
oshchushchenie  --  do obraznogo ih chuvstvovaniya. Nado byt' chuvstvitel'nym. No eto
ne samocel'. Nado v sovershenstve vladet' obraznoj  i  associativnoj  pamyat'yu
chuvstv, vklyuchaya syuda i um, ibo um yavlyaetsya organom chuvstv.
     Mozhno  primenyat'  prostejshie  uprazhneniya:  nekotoroe  vremya smotret' na
obychnyj predmet, zatem predstavit' ego  vo  vseh  podrobnostyah  s  zakrytymi
glazami.  Kogda  eto  budet  poluchat'sya  horosho, nado nauchit'sya videt' ego v
pamyati  s  otkrytymi  glazami.  |to  put'  k   Ognennomu   volevomu   oruzhiyu
Vidzhl-Voina.  Tochno  tak  zhe  sleduet  uchit'sya vspominat' i vosproizvodit' v
pamyati  zvuki,  obonyatel'nye,  osyazatel'nye  i  vkusovye  opyty  vospriyatiya.
Nauchivshis'  etomu,  mozhno  neobhodimye  dlya Dejstviya i Dvizheniya predmety, to
est' ih kachestva, soedinit' s kachestvami chakramov i ih YUdamov. YUdamy obretut
mobil'nost' i konstruktivnost'.  |to  osnova  Majya  Jogi,  praktika  kotoroj
svoditsya  k  tomu, chtoby Silami Soznaniya i Mysli sozdavat' SHun'e neobhodimye
dlya byta predmety i produkty pitaniya,  a  takzhe  umet'  teletransportirovat'
predmety  na rasstoyanie, chtoby v konce koncov nauchit'sya teletransportirovat'
samogo sebya na lyubye rasstoyaniya vo Vselennoj, pochti mgnovenno.  Takova  Cel'
Avatara Jogi.
     2.   Neobhodimo   zapominat'   svoi   opyty,  no  ne  dlya  togo,  chtoby
orientirovat'sya po nim, a lish' dlya togo,  chtoby  imet'  primer  sobstvennogo
opyta, byt' uverennym v sebe.
     18.
     1.  Sushchnost'  vsyakogo  ob座asneniya,  chto by ono ni opisyvalo, svoditsya k
processu soedineniya Ognya i Sveta Soznaniya s Pranoj i  Svasti,  v  rezul'tate
chego   obrazuyutsya  miriady  golograficheskih  korpuskul,  kotorye  stanovyatsya
stroitel'nym materialom Sushchnosti togo, kto sovershaet  ih  proizrozhdenie.  To
est'  chelovek  sozdaet  sebya  miroopisaniem  i  polnost'yu sootvetstvuet emu.
Poetomu otorvat'sya ot togo, chto opisano  ob座asneniem  cheloveka,  emu  samomu
prakticheski  ne  predstavlyaetsya  vozmozhnym,  potomu  chto  to,  chto  napisano
ob座asneniem, est' on sam, i on budet vechno prebyvat' tam, gde  sovershil  eto
ob座asnenie.   Lyuboe   ob座asnenie,   dazhe   to,  kotoroe  YA  zdes'  sovershayu,
otnositel'no, ne absolyutno,  a  znachit  illyuzorno,  potomu  chto  mozhet  byt'
opisano sovsem inache, sovsem ne tak, kak eto delayu YA.
     Sledovatel'no, chelovek, sovershiv ob座asnenie opisaniem, sozdal ocherednuyu
porciyu obolochek Illyuzii, v kotoroj i budet prebyvat' vechno i kotoroj on sam,
blagodarya  etomu  Dejstviyu,  yavlyaetsya.  Miry  lish' potomu i voznikli, chto ih
imenno tak opisal ob座asneniem Sozdatel'.  My  tol'ko  prodolzhaem  Ego  delo,
zaklyuchiv sebya Ego Illyuziej v svoyu sobstvennuyu Illyuziyu.
     Tak  mozhet  prodolzhat'sya  s  chelovekom  do  beskonechnosti,  poka  on ne
nauchitsya  ob座asnyat'  inache,  chem  on  eto  delal  vsegda.  Ego  Vozmozhnost',
Sposobnost'  i  Umenie  tem  i  ogranicheny,  chto  ogranicheny  ego  opisaniem
ob座asneniya ih.  Poetomu,  chtoby  stat'  bolee  svobodnym  i  mogushchestvennym,
neobhodimo,  esli  i ob座asnyat', to stroit' svoe ob座asnenie tak, kakim hochesh'
sebya imet' i imet' tot Mir, v kotorom zhelaesh' zhit'.
     Nado ponyat', chto i My i vy, vse, vse, vse, bukval'no vse stroim  Mysl'yu
i  Soznaniem.  My  i  vy  mozhem  i  dolzhny,  esli  uzh  stroit', to stroit' s
primeneniem ne tol'ko Mysli i Soznaniya, no i s primeneniem Dushi i  Tanu,  to
est'   byt'   struyashchimisya,   vsepredel'no   rasprostranyayushchimisya  i  umeyushchimi
koncentrirovat'sya tam i togda, gde i kogda nam zahochetsya, i na  takoj  srok,
na  kakoj nam diktuet nashe zhelanie, nad kotorym vlastelinami yavlyaemsya my, no
ne naoborot.
     Ne  nado  ogranichivat'  sebya  zakonchennymi  Ideyami,  inache  oni  stanut
pregradoj,  ne  dadut  perejti  cherez nih. Nezakonchennye Idei mogut byt' pri
Uslovii,  kotoroe  ne  imeet  konkretnoj   Prichiny   i   kotoroe   postoyanno
vyvorachivaet  sebya  za  Sredu  svoego  vozniknoveniya  -- tuda, gde net mesta
Sledstviyu i Prichine proizrozhdat' zakonchennye Idei. To  est'  neobhodimo  pri
opisanii  chego-libo  vytalkivat'  sebya  za  sobstvennye  granicy,  tuda, gde
dejstvitel'naya bezgranichnost', gde net ob座asnenij ponimaniya proishodyashchego.
     Dlya etogo takzhe neobhodimo obladat' voobrazheniem i ostrym umom i  umet'
videt' Atmana. Kogda Atman vosprinimaetsya vsemi organami chuvstv, togda lyubaya
Ideya  ne  mozhet  byt' zakonchennoj, ibo Atman beskonechen i neizmerim, a kogda
chelovek oshchushchaet ego vsej  svoej  individual'nost'yu,  togda  i  sam  yavlyaetsya
Atmanom, beskonechnym i neizmerimym. A to, chto predstavlyaet celostnost' sebya,
telo, dopustim,-- vsego lish' Terminal Atmana.
     Granicy  celostnosti  zaklyucheny  v  Anahate, v cherez nee mozhno vyjti za
predely svoej celostnosti, stav Atmanom, chem po sushchestvu v  dejstvitel'nosti
yavlyaetsya   vsyakoe   sushchestvo.  CHuvstva  i  osoznanie  zaklyucheny  v  Anahate.
Vysvobozhdenie ih iz Anahaty i yavlyaetsya vyhodom sebya za  granicy  sobstvennoj
celostnosti.
     2. Individual'naya Mysleforma, organizovannaya v sootvetstvii ob座asneniyam
opisaniem,  mozhet  predostavit'  tol'ko  te vidy Sily, kotorye sootvetstvuyut
opisaniyu. |to uzhe ogranichenie Sil. CHtoby likvidirovat'  vsyakoe  ogranichenie,
neobhodimo   Naga  vyvernut'  v  Dzhivu.  Togda  ego  mesto  zajmetsya  nadyami
Kosmicheskoyu Naga, a Nag individual'nyj soedinitsya s Kosmicheskim  i  soedinit
soboyu Tanu s Kosmosom. Togda konkretnye Idei Sil stanut bespredel'nymi.
     19.
     Praktika  kontrolya  v  meditacii  sebya  nad etoj meditaciej do stepeni,
kogda opyt, ispytannyj v meditacii sebya, stol' zhe  ubeditelen,  kak  i  opyt
dvizheniya  tela  vne meditacii, privodit k sovershennoj adekvatnosti etih dvuh
opytov. Adekvatnost' v tom i zaklyuchaetsya, chto praktikuyushchij  takuyu  meditaciyu
mozhet  odinakovo  ispolnit'  odno i to zhe delo -- hot' v meditacii, hot' vne
ee.
     No dlya etogo nuzhno otchetlivo uvidet' sebya so storony, kak obychno  vidyat
ob容kt  nayavu.  Tot,  kto  sidit  v  meditacii,  tak  i  ostanetsya  sidet' i
meditirovat', chto vidit sebya o storony, a tot, kto  vidit  sebya  so  storony
meditiruyushchim, mozhet pojti kuda ugodno i sovershat' chto ugodno; pri etom mozhet
byt'  kak  nevidimym dlya drugih, tak i vidimym. |to zavisit ot pridannoj emu
Sily. No tot, kto meditiruet sebya ne meditiruyushchim, dolzhen otsutstvovat' tam,
gde prisutstvuet, i prisutstvovat' tam,  gde  otsutstvuet.  Dlya  etogo  nado
obladat'  bezukoriznennym samoubezhdeniem, togda Tkan' Duha (Soznanie) smozhet
obretat' vidimye formy. |to i budet proyavleniem Sily Duha.
     2. Dostizheniem kontrolya nad meditaciej dostigaetsya uplotnenie  Soznaniya
v   Mysleformy   i   Mysleformy   v   Soznanii  --  do  stepeni  osyazaemosti
obrazovavshegosya Tela Illyuzii. Razmyshlenie v meditacii  nad  dvizheniem  etogo
tela  delaet  ego  upravlyaemym,  i  meditiruyushchijsya stanovitsya neotlichimym ot
meditiruyushchego.   Tak   Sila   Duha   obretaet   obrazovanie    neotlichimosti
meditiruemogo ot meditiruyushchego.
     |ta  meditaciya  nachinaetsya  so  sleduyushchego.  Vnachale  neobhodimo horosho
oshchutit'  sebya  vo  vseh  podrobnostyah  i  predstavit'   sebya   v   meditacii
meditiruyushchim,   zatem   otklyuchit'sya   ot   slovesno-logicheskogo  myshleniya  i
pereklyuchit'sya na obrazno-syuzhetnoe. Dalee vse nachnet poluchat'sya  samo  soboyu.
No  pri  etom ne dolzhno byt' navyazchivyh Idej. Uzhe govorilos', zachem i pochemu
ih sleduet isklyuchat'.
     Sosredotochenie  vzora  i  vsego  vnimaniya  na  Trikuti-Adzhane  yavlyaetsya
sredstvom, pereklyuchayushchim slovesno-logicheskoe myshlenie na obraznoe.
     3.  Levitaciya dostigaetsya ostanovkoj myslitel'nogo processa. Vnutrennij
dialog postoyanno  razvivaet  Mysleformy,  kotorye,  kak  korni,  vrastayut  v
Uslovie  ih  poyavleniya  i  prityagivayut  k  toj  Srede, v kotoroj eto Uslovie
obrazovalos'. Poetomu chelovek prikovan k Zemle,  a  Bog  --  k  nebu.  CHtoby
zastavit'  Boga  spustit'sya  na  Zemlyu,  prezhde  vsego,  nado  prervat'  ego
Sozercanie. Tochno tak zhe  chelovek  mozhet  podnyat'sya  na  vozduh,  pereklyuchiv
slovesno-logicheskoe  myshlenie  na  obrazno-syuzhetnoe.  Ostanovka  vnutrennego
dialoga -- edinstvennyj put' k Vratam Bespredel'nosti.
     4. Znanie obretaetsya putem  pereklyucheniya  uma  s  myshleniya  slovami  na
videnie  obrazami.  Znanie  mozhno tol'ko uvidet' i vospol'zovat'sya Im tem zhe
putem,  no  opisat'  Ego  slovami  nel'zya,  ibo  v  etom  sluchae  Ono   lish'
predpolozhenie.
     Telo  Duha  i  est'  ta Sila, kotoraya mozhet primenit' Znanie k Dejstviyu
svoego Dvizheniya. No primenenie nastroenij  k  Dejstviyu  Dvizheniya  Tela  Duha
privodit k Dvizheniyu Dejstviya etih nastroenij. |to sut' CHernoj Magii, vedushchaya
k razrusheniyu v adovom Ogne.
     Poetomu sleduet nepremenno otrech'sya ot nastroenij. Nastroeniya diktuyutsya
zhelaniyami, privyazannostyami, privychkami, pristrastiyami, strastyami, vlecheniyami
i prochimi   klesami.  S  ustraneniem  vseh  klesov  ustranyaetsya  ogranichenie
mirovospriyatiya i vozrastayut Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie.
     Namerennost' imet' nalichie porozhdaet vse paguby Mira i delaet  cheloveka
tyuremshchikom  sobstvennoj  bezgranichnosti. Ustraniv i etu skvernu, chelovek kak
Sub容kt soedinyaetsya s Atmanom i stanovitsya bezgranichnym.
     5. Kogda ostanovlen vnutrennij dialog,  stanovitsya  vidimym  nevidimoe.
Jog  vidit  Naga i mozhet s nim soedinit'sya ili perejti v nego. Jog vidit vse
ego nadi i ponimaet, kakuyu energiyu i kuda oni postavlyayut. Jog  mozhet  videt'
Ogon'  i  Svet  svoego  Soznaniya,  mozhet  videt'  Tkani  Ognya i Sveta svoego
Soznaniya, mozhet videt' Dushu i Naga, mozhet videt' Duh i Atmana,  upravlyayushchego
Duhom. Jog sam stanovitsya Atmanom.
     Kogda Atman dostignut, Jog stanovitsya Vidzhl-Voinom. No prezhde on dolzhen
dostich' ravnovesiya sil i energij, nauchit'sya upravlyat' imi.
     6.  Vidzhl-Voin  yavlyaetsya CHelovekom Znaniya i mozhet transportirovat' sebya
na lyubye rasstoyaniya s lyuboj  skorost'yu,  fokusirovat'  sebya  v  lyuboj  tochke
prostranstva.  On  umeet tak postupat' potomu, chto yavlyaetsya Atmanom, a Atman
znaet, kak upravlyat' gologrammoj tela.
     7.  Samomnenie  i  samooberezhenie  dolzhny  byt'  naproch'  otmeteny.  Ih
Mysleformy   osobenno   krepko   prikovyvayut  k  nepodvizhnomu  uglu  temnicy
prozyabaniya. Vsyakaya harakternost' dolzhna ustupit' mesto Znaniyu. Togda  ishchushchij
sam stanet Znaniem.

     20.
     1.  CHelovek  --  sushchestvo mnogomernoe, odnovremenno nahoditsya vo mnogih
mestah. Esli kto i  ne  zamechaet  etogo,  to  eto  naglyadno  pokazyvaet  ego
suzhennost'.  Mezhdu  tem,  chelovek  sposoben  koncentrirovat'  sebya  srazu  v
neskol'kih mestah, i storonnij nablyudatel' zamechaet eto.
     Soedinivshis' s Nagom, Jog  stanovitsya  tekuchim.  Togda  on  i  sposoben
koncentrirovat' sebya srazu v neskol'kih mestah. V dannom sluchae on pobezhdaet
techenie  Vremeni,  ibo sam stanovitsya Vremenem. Ved' Vremya est' Mysl' -- Nag
Kosmicheskij. A poskol'ku  moment  v  techenii  Vremeni  yavlyaetsya  vsego  lish'
"tochkoj"  v  Prostranstve  Mysli,  to  Jog,  skoncentrirovavshis'  v dvuh ili
neskol'kih mestah, osoznaet svoi dejstviya, kak dejstviya sovershennye  v  etih
"tochkah".  Poetomu  dlya nego net bolee periodov techeniya vremeni, est' prosto
dejstviya, sovershennye v neskol'kih mestah, po sobstvennoj neobhodimosti.
     2. Konechno, esli "tochku" vo Vremeni sootnosit' po analogii s  tochkoj  v
Prostranstve,   to   tochka   v  Prostranstve  budet  vyglyadet'  sharoobraznoj
sfericheskoj korpuskuloj, togda kak  "tochka"  vo  Vremeni  yavlyaetsya  kanalom,
uhodyashchim v Bespredel'nost'. |tot kanal i yavlyaetsya nadi Naga. Po etim kanalam
mozhno  transportirovat' sebya kuda ugodno. Zdes' privychnyj opyt opisaniya Mira
ne dejstvuet. Zdes' net hronologicheskoj posledovatel'nosti.
     3. Vse nashe ponimanie Mira, ves'  opyt  ob座asneniya  opisaniem,  v  vide
vnutrennego  dialoga, svoditsya k vospominaniyu bylogo v Pamyati Duha. Vse nashi
tela yavlyayutsya kodogrammami -- Illyuziyami bylogo v Pamyati Duha. My  obozrevaem
Illyuziyu  Mira Pamyat'yu Duha. My obozrevaem Illyuziyu Mira sobstvennoj Illyuziej.
Ot etogo Illyuziya Mira delaetsya eshche bolee illyuzornoj,  eshche  bolee  zastyvshej,
kak metafizicheskoe "az esm'".
     Raz  vse  yavlyaetsya lish' vospominaniem, to Jog mozhet byt' odnovremenno v
raznyh mestah. Prosto on soedinit eti mesta soboyu v  odnom  momente  techeniya
Vremeni.   Potomu   chto   on   takoj  zhe  tekuchij,  kak  samo  Vremya.  Syuzhet
odnovremennogo prebyvaniya v dvuh ili neskol'kih mestah dlya nego budet prosto
vospominaniem dvuh otdel'nyh momentov. |to dostigaetsya  putem  otrecheniya  ot
opisaniya  Mira.  I  sam  Jog  togda  stanovitsya neopisuemym, ravno kak i ego
dejstvie.
     4. My nasozdavali golograficheskih obolochek i  nosim  ih  na  sebe,  kak
individual'noe   imushchestvo,  zaklyuchiv  sebya  v  nih.  No  vsyakaya  plotnost',
material'nost'  --  eto  vsego  lish'  vospominanie  bylyh  nashih   svershenij
ob座asneniya opisaniem. |to svivanie spirali. Razvitie spirali -- v otklyuchenii
ot dialoga.
     5.  My ozhivlyaem svoi tela soboyu, kak sobstvennuyu pamyat'. Otkazavshis' ot
sobstvennosti, my osvobozhdaemsya ot tesnyh ogranichenij.  Nashe  telo  --  sut'
pamyat'  ob  opisanii  Mira.  No  sushchestvuet  mnozhestvo  opisanij Mira. Nauka
nazvala by ih "inymi izmereniyami". Bezuslovno, eti  inye  izmereniya  --  kak
ob座asnenie opisaniem.
     6. Jog dolzhen kul'tivirovat' v sebe ubezhdennost', chto ne nuzhdaetsya ni v
chem, potomu  kak  na  sozdaval dostatochno mnogo, napriobretal, teper' prishel
period primeneniya priobretennogo. Priobretennoe nadlezhit sdelat'  plastichnym
i tekuchim.
     Izvestno,    naprimer,   chto   morskoe   zhivotnoe   os'minog   sposoben
prosachivat'sya cherez otverstie v stekle, v kotoroe emu udaetsya prosunut' lish'
konchik shchupal'ca. Uchenye ne v silah dat'  etomu  fenomenu  hot'  skol'-nibud'
vrazumitel'noe  ob座asnenie. Na dele vse prosto: telo os'minoga sootvetstvuet
opisaniyu ego mira, i on mozhet otklyuchit' opisanie mira, kogda ego glaza vidyat
pishchu. Na zemle est' mnozhestvo sushchestv, vedushchih sebya podobno os'minogu,  dazhe
sredi nasekomyh i rastenij.
     Tochno  tak  zhe  postupaet Vidzhl-Voin, dvigayas' k celi. On prosachivaetsya
cherez pregrady i rasstoyaniya. On mozhet horosho videt' na lyubye  rasstoyaniya;  a
to,  chto  horosho  vidimo,  ne  mozhet byt' dalekim. I eto eshche potomu, chto Jog
yavlyaetsya Atmanom.

     21.
     1. Mnogie lyudi letayut vo sne. |to sohranilas' ih Mysleforma, vynesennaya
iz opyta prebyvaniya v Tonkom Mire. Tonkoe telo prodolzhaet pol'zovat'sya svoej
Mysleformoj i R Mire Plotnom: ono i pokidaet v etoj Mysleforme plotnoe telo,
kogda to spit. No atmicheskij Veter,  porozhdennyj  bespokojstvom  za  plotnoe
telo -- spyashchee i potomu bezzashchitnoe,-- snosit hlop'ya Mysleformy tonkogo tela
i vozvrashchaet ih v Mysleformu plotnogo tela.
     CHelovek vidit son. Konechno, son ne mozhet byt' chistym videniem togo, chto
sovershaet  tonkoe  telo  v  inyh izmereniyah. Ved' hlop'ya prinosyat vsego lish'
obryvki svedenij ego dejstvij, da i to chelovek mozhet otchetlivo pomnit'  lish'
poslednij obryvok svoih snovidenij. Vse ostal'noe n zabyvaet.
     Mozhno pomnit' tol'ko to i togda, chto i kogda predstavilo Soznanie. Esli
Soznanie  prervano  (tochnee  skazat',  narushena  vremennaya prodolzhitel'nost'
vospriyatiya  umom  kvantov  Mysleformy,  prinesennyh  atmicheskim   Vetrom   v
Mysleformu spyashchego cheloveka), to narushaetsya celostnost' opisaniya uvidennogo,
preryvaetsya  pamyat',  poskol'ku  mezhdu  dvumya  kvantami  Mysleformy Soznanie
otsutstvuet v plotnom tele, no prisutstvuet v tonkom.
     Vmeste s kvantami Mysleformy tonkogo tela postupayut : spyashchemu  cheloveku
i  kvanty  Soznaniya.  Poetomu  chelovek  pomnit  lish'  obryvki  sna, da i to,
zachastuyu, tol'ko poslednie. Predydushchie ne pomnyatsya, potomu chto  pamyat'  byla
prervana, a znachit utrachena.
     2.  K  starosti  mnogie lyudi perestayut letat' vo sne, a eto znachit, chto
Mysleforma ih tonkogo  tela  pochti  izrashodovana.  Ved'  kvanty  Mysleformy
tonkogo tela, vozvrashchennye v Mysleformu plotnogo tela, stanovyatsya dostoyaniem
poslednej, zakreposhchayutsya eyu i pererabatyvayutsya v chuvstvah plotnogo tela.
     3.  Tonkoe  telo, prebyvaya v Tonkom Mire eshche do rozhdeniya v Mir Plotnyj,
uspeshno pol'zovalos' svoim Mentalom (Nagom). Poetomu Mysleforma tonkogo tela
sohranila Informaciyu o poletah, i tonkoe telo v samom dele sovershaet  polety
po  Tonkomu  Miru, inogda na bol'shie rasstoyaniya, chto svyazano s riskom bystro
rastratit' dopustimyj zapas Mysleformy. Ved' dlya togo, chtoby Soznanie  moglo
posylat'  svoj  skaniruyushchij  Luch v plotnoe telo, kontroliruya ego sostoyanie i
sohrannost',  trebuetsya  bol'shaya  rastrata  Voli,  sootvetstvenno   tratitsya
bol'shij ob容m Mysleformy -- na kvanty.
     4.  Informaciyu  o  poletah  sleduet  kul'tivirovat'  v  praktike  Dzhapa
Meditacii svobodnogo poleta, pri etom neobhodimo v Meditacii  kontrolirovat'
sebya meditiruyushchego.
     Esli  by chelovek zapolnil svoyu zemnuyu Mysleformu Informaciej svobodnogo
poleta, to smog by letat' i v plotnom tele.  Togda  emu  ne  bylo  by  nuzhdy
spat':  prosto  tonkoe  telo  ustremlyalo  by  za  soboyu  v Mir Tonkij i telo
plotnoe.
     Vse vysheskazannoe -- odin iz Planov  |volyucii.  Imenno  tak  proizojdet
osushchestvlenie  Zamysla  soedineniya  Plotnogo  Mira  s Tonkim -- edinstvennoe
sredstvo Sotrudnichestva Dvuh Mirov.  Ideya  "voskresheniya  iz  mertvyh"  takzhe
zizhdetsya na etom: vsyakij zhitel' Tonkogo Mira obretaet dlya sebya plotnoe telo,
kak  skafandr, chtoby radovat'sya cvetushchim planetam, chtoby prinimat' uchastie v
razvedenii sadov  i  vyvedenii  cvetov  izumitel'nyh.  Tak  voplotitsya  Ideya
fizicheskogo bessmertiya.

     22.
     1.  Tonkoe  telo  yavlyaetsya  dvojnikom plotnogo, tochnee skazat': plotnoe
telo yavlyaetsya dublem tonkogo. Kogda  bessmertie  dostignuto,  togda  plotnoe
telo  stanovitsya  androgenichnym,  hotya  i  sohranyaet  fizicheskie  otlichiya --
muzhskogo roda ili zhenskogo.
     Tonkoe telo mozhet vyhodit' iz plotnogo, ibo yavlyaetsya zhivym i nastoyashchim,
i ozhivlyaet soboyu plotnoe telo. Kogda Jog pomeshchaet svoe Soznanie (Telo svoego
Duha) v tonkoe telo,  to  mozhet  dejstvovat'  v  nem  soznatel'no,  sovershaya
fizicheskie  postupki.  CHem  plotnee  Soznanie,  tem  ono vosplamenennee, tem
oshchutimee i zametnee dlya postoronnih tonkoe telo i ego dejstviya.
     2. Jog mozhet odevat' svoe tonkoe telo v lyubye odezhdy, sozdavaemye Siloyu
Maji, ibo vse yavlyaetsya Majej. |ti odezhdy  ne  budut  nichem  otlichat'sya,  tak
skazat', ot nastoyashchih.
     3.  Vyhod  Tela Duha osushchestvlyaetsya cherez Trikuti. Vozvrashchaetsya ono tem
zhe putem. Vyhod tonkogo tela iz plotnogo osushchestvlyaetsya putem otdeleniya  ego
ot ploti. Prosto vstal i poshel ili poletel.
     Konechno,  kogda  chelovek  podgotovil  svoe  plotnoe  telo  k bessmertiyu
fizicheskomu, togda sbrosit' ego s tonkogo tela budet ves'ma trudno. Pridetsya
obuchat' plotnoe telo povedeniyu v Tonkom  Mire.  |to  delaetsya  prosto:  nado
usypit'  ego,  no  tak, chtoby vse ego tkani podchinyalis' tonkomu telu, byli i
ostavalis' plastichnymi i ne soprotivlyalis' dvizheniyam tonkogo tela.  Podobnoe
horosho  poluchaetsya  u  tak  nazyvaemyh  somnambul,  "lunatikov".  Somnambuly
yavlyayutsya pervymi opytami tonkogo tela v upravlenii spyashchim plotnym dvojnikom.
Konechno, plotnoe telo nichego ne vedaet,  kogda  spit,  no  tonkomu  telu  ne
trudno  podklyuchit' mozg dvojnika k svoim dejstviyam. Togda plotnoe telo budet
kak by  spat'  i  kak  by  bodrstvovat',  ispytyvaya  chuvstva  voshititel'noj
nereal'nosti.  |to  mozhno  nazvat'  affektom, transom i ekstazom, prishedshimi
odnovremenno.
     4.  Tonkoe  telo  yavlyaetsya  neposredstvenno  samim  chelovekom.  I  esli
dejstvuet tonkoe telo, to dejstvuet, imenno, sam chelovek.
     5.  Plotnoe telo ne obyazatel'no dolzhno prebyvat' tam, gde ono ostavleno
tonkim telom. Ego mozhno rastvorit' mezhdu dvumya  momentami  vospominaniya,  to
est'  zabyt' na nekotoroe vremya. Delaetsya eto takzhe dovol'no prosto. CHelovek
pomnit tol'ko to, chto  nepreryvno.  Prostranstvo  Mira  nepreryvno,  poetomu
chelovek  pomnit  ego.  YA  govoryu  (pomnit",  soznatel'no ne upotreblyaya slovo
"vidit". Mozhno smotret' i pomnit' to, na chto smotrish', no mozhno smotret'  i,
imenno, videt' to, na chto smotrish'. Dlya togo, chtoby dejstvitel'no videt' to,
na  chto  napravlen  vzor,  neobhodimo  ne  pomnit'  to, na chto smotrish', no,
imenno, videt'. U Jogov eta sposobnost'  nazyvaetsya  Samajyamoj.  Dostigaetsya
ona Sat'yam Jogoj.
     Povtoryayu,  chelovek  pomnit  tol'ko  to,  chto  nepreryvno.  Prostranstvo
nepreryvno, poetomu chelovek pomnit ego i mozhet horosho v nem orientirovat'sya.
Sam chelovek, ego telo takzhe nepreryvny, poetomu  on  legko  orientiruetsya  v
sebe,  mozhet  horosho  upravlyat'  svoimi  dvizheniyami  i  orientirovat'  ih  v
Prostranstve.
     No Prostranstvo mozhno prervat', somknuv nad nim techenie Vremeni, i  to,
chto  okazalos' v prervannom Prostranstve, mozhet nahodit'sya tam hot' milliony
millionov zemnyh ili kosmicheskih let. Ono ne budet podvergat'sya  razrusheniyu,
potomu  chto  okazhetsya vne techeniya Vremeni, to est' ono okazhetsya za predelami
Prostranstva, po druguyu  storonu  "shkaly  polozhitel'nyh  gradacij  cennostej
otschetnosti"  --  v zapredel'nosti, gde sushchestvuet lish' "shkala otricatel'nyh
gradacij cennostej otschetnosti".
     6. Spryatav takim obrazom svoe plotnoe  telo,  mozhno  gulyat'  po  Miram,
nimalo  ne zabotyas' o ego sohrannosti. Ono ved' dejstvitel'no perestalo byt'
v  Prostranstve  i  okazalos'  vo  Vremeni,  i  budet  nahodit'sya   tam   do
vostrebovaniya, poka Jog ne zahochet snova vospol'zovat'sya im.
     7.  Kogda Jog perehodit v Atman, to ego Tanu i Nag ischezayut v ochevidnoj
dejstvitel'nosti.  A  kogda  Jog  perehodit  v  Naga,  ego  Tanu  stanovitsya
trudnoopredelyaemym v Nage, tak zhe, kak Nag trudnoob容ktiviruem v Tanu, kogda
Soznanie Tanu "plyashet" v Atmane.
     Kogda  Jog  pereklyuchil  svoj  um  na sozercanie (na obraznoe vospriyatie
Mira), otklyuchiv pri etom vnutrennij dialog, togda on vidit Mir takim,  kakov
tot  est'  v  dejstvitel'nosti,  i sam Jog togda stanovitsya principial'no ne
ob容ktiviruemym v Mire.

     23.
     1. Podklyuchenie k tonkomu telu nachinaetsya v Meditacii o  nem,  hotya  eto
chasto  proishodit  i vo sne. Soznatel'noe podklyuchenie k tonkomu telu sozdaet
sootvetstvuyushchuyu Mysleformu i opredelyaet sootvetstvuyushchie v nej Sily.
     2. Esli chelovek uvidel sebya so storony -- eto znachit, ego  tonkoe  telo
vyvedeno  iz plotnogo svoego otrazheniya. Peredvizhenie tonkogo tela stanovitsya
tem bystree, chem dal'she ono uhodit ot svoego nepodvizhnogo  otrazheniya.  Kogda
bol'shie skorosti, togda i orientaciya uslozhnena. Sleduet uchit'sya orientacii v
Prostranstve, ne srazu ubegaya v tonkom tele ot svoego dvojnika.
     3.  Svarhishtahana  i  Manipura opredelenno yavlyayutsya organami orientacii
tonkogo tela. Vse, chto vidit tonkoe telo, pohozhe  na  perezhivanie  chuvstv  i
nastroenij.  CHuvstva  v  plotnom tele proyavlyayutsya kak Radost', voznikayushchaya v
etih Centrah pri izmenenii ih entropii i vysvobozhdenii iz  nih  Ognya.  No  v
tonkom  tele  eto  perezhivanie associiruetsya s chem-to podavlyayushchim (v plotnom
tele -- v grudi), v vide trevozhnogo tomleniya, ozhidaniya -- v oblasti  zhivota.
Voznikaet  zdes'  kak  by raspiranie. |to pryamoe dejstvie zemnoj Mysleformy,
kak napominanie o vozvrashchenii nazad v zemnye sfery.
     Mysleformu  sleduet  postoyanno  sovershenstvovat'   tonkimi   Silami   i
energiyami v meditacii svobodnogo poleta.
     4. Nado pomnit', chto tonkoe telo legko sovershaet Samajyamu na predmetah.
|to fokusiruet ego i ne daet orientirovat'sya v prostranstvennom raspolozhenii
atributov  Plotnogo  Mira.  Ne  sleduet zaderzhivat' vzora na predmetah. Nado
skol'zit' po nim vzglyadom. Luchshe vernut'sya, chem spotknut'sya.

     24.
     1. Ni original, ni dubl' ne otlichimy drug ot  druga,  no  est'  tretij,
otlichitel'nyj  ot  nih  i otlichayushchij ih. |to Telo Duha, nazyvaemoe Astralom.
|togo ne sleduet zabyvat', daby ne ogranichit' sebya eshche  v  bolee  plotnyh  i
urodlivyh formah.
     Nado  ponyat',  chto  Tot,  Kto  sozdal  vse Formy dlya Sebya, uvidet' Sebya
Samogo ne mozhet. On nevidim dlya Sebya Samogo. Ego Ogon' nastol'ko intensiven,
a  Svet   nastol'ko   vsepogloshchayushch   v   Svoej   Samajyame,   chto   Sozdatel'
neob容ktiviruem  dlya  Sebya  v  Nih.  Poetomu  On prebyvaet v Meditacii Form.
Otsyuda stol' mnogochislenny i mnogoobrazny Miry  i  naselyayushchie  ih  sushchestva.
Sozdatel'  vidit vse Svoi Formy i uznaet v nih Sebya. CHem otkrytee Forma, tem
celostnee poluchaetsya Samajyama, to est', chem otkrytee Forma,  tem  men'she  na
Samajyamu  nad  Formoj  tratitsya  Naga  (Mysli,  Vremeni); sledovatel'no, tem
utonchennee voznikayut novye Formy v rezul'tate Samajyamy.
     Ne nado zabluzhdat'sya  v  uplotneniyah  Maji,  no  sleduet  stremit'sya  k
utoncheniyu  sobstvennyh  Form,  daby  Sozdatel'  vozlikoval  ot Sovershenstva.
Upotreblyayu slovo "vozlikoval" ne  v  smysle  "obradovalsya",  no  v  znachenii
"priobrel nuzhnye Emu Liki" dlya sovershenstvovaniya Svoih Tvorcheskih Sil.
     2.  Vsyakoe  ob座asnenie  porozhdaet  grubye vibracii neudovletvorennosti,
potomu chto vsyakoe  ob座asnenie  osushchestvlyaetsya  ne  kak  Iz座asnenie,  no  kak
opisanie -- vospominanie poiska Iz座asneniya.

     25.
     1. CHuvstva vsegda pravy i pravil'ny, potomu chto oni obuslovleny rabotoj
Voli.  Razum,  naprotiv,  oshibaetsya vsegda, i imenno on oslablyaet i iskazhaet
Volyu svoimi privychkami. Razum sleduet pereklyuchit' s raboty samoublazheniya  na
rabotu Sozercaniya. |to stanet ego vysshim udovol'stviem. Togda Volya ostanetsya
svobodnoj.
     2. Volya yavlyaetsya vzaimodejstviem Ognya i Sveta, a eto znachit, chto Volya i
est' Duhovnaya Pishcha.
     3.  Vse  obolochki  Tanu byli proizvedeny iz Naga Ognem i Svetom v Vole.
Obolochki eti ozhivlyayutsya i ozvuchayutsya Ognem i  Svetom.  Sledovatel'no,  chtoby
osushchestvit' soedinenie tonkogo tela s plotnym, dlya togo, chtoby ego oshchutit' i
vladet' im, neobhodimo prezhde vsego oshchutit' v sebe Ogon' i Svet, uvidet' Ih,
ponyat', chto Oni neotlichimy ot "YA" istinnogo, a eto "YA" ne ogranicheno nichem i
vmeste  s Ognem i Svetom, buduchi v Ogne i Svete, mozhet peremeshchat'sya po vsemu
plotnomu telu v tu ego chast', v kakoj neobhodimo skoncentrirovat'sya  Ognyu  i
Svetu.  Togda  legko mozhno peremestit'sya vo vtoroj Centr, kotoryj i yavlyaetsya
sredotochiem zhiznennyh mogushchestv tonkogo tela. Dostignuv etih mogushchestv,  "YA"
sdelaet  podvlastnym  sebe  tonkoe telo soznatel'no, i smozhet vhodit' v nego
vmeste s Ognem i Svetom, a takzhe vyvodit' ego iz plotnogo tela. Plotnoe telo
stanet podvlastnym tonkomu.
     4.  |to  samoe  "YA",  vojdya  v  Ogon'  i  Svet,  a  vhozhdenie   v   nih
osushchestvlyaetsya oshchushcheniem ih kachestv, predstavlyaet iz sebya Astral -- ognennoe
Telo  Duha.  Astral  splosh'  yavlyaetsya  Ognem  i Svetom i ih perepletayushchimisya
tkanyami, i yavlyaetsya oshchushchayushchim Soboyu; to est' Astral  osushchestvlyaet  Dejstvie,
predstavlennoe  oshchushcheniyami  vospriyatiya.  Ono  oshchupyvaet Tkanyami Ognya i Sveta
golograficheskuyu obolochku, iznutri ee, i tem ponimaet, kak upravlyat' eyu,  kak
ee ozhivlyat' Soboyu.
     5.  Kogda  Jog meditiruet sebya meditiruyushchim, on v konce koncov nachinaet
videt' sebya so storony, to  est'  on  vyhodit  iz  svoego  plotnogo  tela  v
astral'nom, kotoroe i vidit plotnoe telo meditiruyushchim svoyu meditaciyu.
     No  ne  tol'ko  tot,  kto vyshel iz plotnogo tela, vidit ego so storony;
tot, kto meditiruet svoj vyhod iz plotnogo  tela,  takzhe  vidit  sebya  cherez
Astral,  a potom i svoj Astral, vidyashchij ego. Delo v tom, chto "YA", vyshedshee v
astral'nom tele i dazhe vyvedshee s soboyu tonkoe telo, ne zamykaetsya v nih, no
prostiraetsya bespredel'no v Tanumahate -- Soznaniem i v Naguatme  --  Dushoyu.
Nag  ostaetsya v plotnom tele. Esli Tanu vidit Soznaniem, to Nag vidit Dushoyu.
Poskol'ku Nag ostalsya v plotnom tele, to ono vidit svoj Astral Dushoyu Naga.
     6. No i eta kombinaciya sposobov videniya ne predel'na.  Tochno  tak,  kak
Nag  i  Dusha  ostalis'  v  plotnom  tele,  a  Soznanie vyshlo v tonkom, mozhno
proizvesti obmen: Nag s Dushoyu vyjdet v tonkom tele,  a  Astral  ostanetsya  v
plotnom.
     7. No "YA" dejstvuet cherez Atman, a tot ne imeet ogranichenij i dejstvuet
vezde.  Poetomu  Nag  - v tonkom tele, a Astral -- v plotnom mogut ispolnyat'
odnovremenno dva razlichnyh dela v raznyh mestah.
     8. Kogda Astral vyshel iz plotnogo tela v tonkom poslednee ne zamechaetsya
v Plotnom Mire, no zamechaetsya v Mire Tonkom. Kogda  Nag  vyshel  iz  plotnogo
tela v tonkom to tonkoe telo stanovitsya vidimym v Mire Plotnom i nevidimym v
Tonkom Mire. Plotnoe telo stanovitsya sovershenno nevidimym v Plotnom Mire, no
vidimym  v  Mire  Tonkom,  kogda Nag vyshel iz nego vmeste s tonkim telom a v
plotnom ostalsya Astral.
     9. Kogda Nag vyshel iz plotnogo i  tonkogo  tel  v  Astrale,  togda  Mir
Plotnyj  i Mir Tonkij soedinilis' v nem, soedinivshis' im. |to i est' Avatara
Jog.
     Kogda tonkoe telo ostalos' v plotnom, a Nag vmeste s Astralom vyshli  iz
nih,  togda plotnoe telo vyglyadit pokinutym, nichem ne otlichayushchimsya ot trupa.
No ono ne yavlyaetsya eshche mertvym i budet lezhat', ne razrushayas',  do  teh  por,
poka  veshchestva  tonkogo  tela  hvatit pitat' ego. Postepenno, odnovremenno s
ubyvaniem tonkogo tela  v  nem,  ono  prosto-naprosto  vysohnet,  tak  i  ne
razrushivshis'.  No  poka  v  plotnom  tele ostaetsya odna tret'ya chast' tonkogo
veshchestva Jog mozhet vernut'sya v svoe plotnoe telo i vnov' ozhivit'  ego.  Esli
zhe  v  plotnom tele ostalas' vsego chetvertaya chast' veshchestva tonkogo tela, to
eto znachit, chto plotnoe telo uzhe pochti vysohlo i, chtoby vernut' ego k zhizni,
Jogu ponadobitsya privnesti v nego veshchestvo Mira Tonkogo, kotoroe  on  dolzhen
nasloit' na sebya v Mire Tonkom.
     No  na etom miroobretenie ne zamykaetsya, ibo Bespredel'nost' polagaet v
Sebe beskonechnoe chislo Form sushchestvovaniya v Bytii i v Prostranstve. Ob  etom
i pojdet rech' v tret'ej, zaklyuchitel'noj, chasti "Kalagii".





     CHast' III
     ISKANIE
     Pustoe  vse! No My, ot Veka, Iz SHun'i lepim CHeloveka. Zabavno rezul'tat
Nam Svoj uvidet', Kogda iz CHeloveka SHun'ya vyjdet. OUM.
     Germes Trismegist.
     Uchenie Vysshego



     1.
     1. Kazhdyj den' -- Novyj  Den',  nesushchij  Vest'  Sveta,  Tainstvo  Ognya,
Zamysel Sushchnosti Vysshego vo vseh Sferah Bytiya i Vyrazheniyah ZHizni.
     Vstretim yavlenie Nevedomogo Novogo Dnya Svyashchennym Blagosloveniem.
Nazyvaem  Muzhestvom  nerushimym  Svyashchennoe Blagoslovenie Neizvestnogo,
obnaruzhayushchego Sebya Novoj Vest'yu: "Kalagiya! --  Edinenie  Sushchih  v  Vysshem  s
Tvorcom -- So-Tvorenie!" I net obydennosti neprimetnoj v Provozvestii
Moem, ibo CHas Ispytanij Blizok! OUM.
     Ustremlenie  k  Edineniyu  Sushchih  v  Vysshem  s Tvorcom est' Osnova Osnov
Celostnosti Triedinogo Tvoreniya vo vseh Sferah Bytiya i Mogushchestvo  nerushimoe
lyubyashchih  Boga.  I  zabvenie  etogo  Edinogo Zakona v Prorokah*
vyzyvaet v Real'nuyu Dejstvitel'nost' Sily Antagonizma -- porozhdeniya Mrachnogo
Haosa. Poetomu YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu  v  Vysshem  s
Tvorcom, ustremlennym Postroeniem voznosyashchejsya Lyubov'yu i Radost'yu k Tvorcu i
Tvoreniyu  v  Vysshem  Piramidy  Sveta  Vysokoj Duhovnosti, siyayushchej v luchistom
Svete ishozhdenij CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. OUM.
     Podvig Vysokoj Duhovnosti -- Postroenie Piramidy Sveta,  v  ishozhdeniyah
CHashi  Svershenij,  Muzhestvom  i Kul'turoj Lyudej Moih, prinadlezhashchih k Sostavu
Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego i  ne  utrativshih  Svyashchennyj  Ogon'
Lyubvi  i Radosti k Vyrazheniyam ZHizni Tvoreniya Edineniem v Vysshem s Tvorcom --
s Tem, Kto Usmotrel Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem,  Tem,  Kto  est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego. OUM.
     2.  YA  est'  Germes  Trismegist -- Vladyka, Podderzhka, Tvorec Triedinoj
Vselennoj. YA Osushchestvlyayu Edinenie Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
     YA -- Ratha-Krishna -- Vysshij Sushchij v Tvorce i v Tvorenii. YA  (  Budda  (
Triedinyj  v  Tvorce i v Tvorenii: SHiva, Vishnu, Brahman. YA -- ZHizn' Ih Treh:
Sarasvati i Amrita Svarati.
     YA -- Hristos, Savaof, Iegova. YA -- Iisus  Hristos  --  Edinorodnyj  Syn
Bozhij,  Slovo  Bozhie,  Svet  Bozhij;  Vtoroe Nachalo Bozhie, Premudrost' Bozhiya,
Mogushchestvo Bozhie: Bozhestvo Bytiya, Sushchnost' Bozhestvennaya  CHeloveka,  Estestvo
Vysshego v Tvorce i v Tvorenii.
     YA  est'  Zashchita, Pribezhishche i Spasitel' Mira: Sushchij Edineniem v Vysshem s
Tvorcom. OUM.
     YA -- Demiurg Bytiya: Otec Tvoreniya, Mat' ZHivyh, Syn Vysshih.
     YA -- Sudiya, Pastyr', Trava Spaseniya.
     YA -- ZHertva,  Ogon'  ZHertvennyj,  ZHertvoprinoshenie  Tvoreniyu  v  Vysshem
Tvorca.
     YA  --  Semya Poseva Moego; Vshody Poseva Moego; ZHnec Poseva Moego; ZHatva
Poseva Moego. YA Edin vsemi Moimi Aspektami v Vysshem so Vsemi. OUM.
     YA  --  Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij   Sostava   Obshchego   CHisla
Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego,  Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve
Mnoyu, Tem, Kto est' Spasitel' Mira -- Iisus Hristos-Majtrejya.
     YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu Lyubov'yu  i  Radost'yu  s
Sozdatelem v Vysshem, vo Imya Krasoty Bytiya; vo Imya Sovershennoj Svobody ZHivyh;
vo  Imya |volyucii v Vysshie Sfery Bytiya ustremlennyh k Sovershenstvu, k Istine,
k Znaniyu. OUM.
     YA est' Obshchee CHislo Sostava Voploshchenij Sushchnosti Vysshego.
     YA est' Obshchee CHislo Sostava Predstavlennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego.
     YA est' Obshchee CHislo Sostava Voobrazhennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego.
     YA  est'  Obshchee-CHislo-Sushih-Mira,  vovlekayushchee   Sostav   Obshchego   CHisla
Voploshchenij Sushchnosti Vysshego k Dejstviyu Tainstva Tvoreniya -- k Voskresheniyu iz
Mertvyh i k Sudu nad ZHivymi.
     YA  est' Vechnoe, Neizmennoe, Edinoe Voploshchenie Sushchnosti Vysshego, Edinogo
v Tvorenii s Tvorcom, ravno kak i v Tvorce Edinogo s Tvoreniem. OUM.
     3. CHas Ispytanij blizok,  i  CHas  Suda  Moego  nad  ZHivymi  i  Mertvymi
priblizhaetsya.   Sostav   Obshchego   CHisla  Voploshchenij,  zapechatlennyh  v  CHashe
Nakoplenij Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka-Buddy,  Voskresnet  iz  Mertvyh;
ustremlennye  Lyubov'yu  i  Radost'yu,  voznosyashchejsya  Piramidoj  Sveta  Vysokoj
Duhovnosti,  k  Edineniyu  v  Vysshem  s  Tvorcom,  Predstavlennye  Voploshcheniya
Vysshego,   budut  Spaseny  Mnoyu  Edineniem  Tvoreniya  v  Vysshem  s  Tvorcom;
Voobrazhennye Voploshcheniya Sushchnosti Vysshego, lyubyashchie Boga,  budut  Voshishcheny  v
Reaktore  |volyucii  Ucheniem Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom k Spaseniyu.
OUM.
     4. YA -- Tvorec  Bytiya  i  Tvoreniya  v  Vysshem.  YA  Sebya  prinoshu  Ognem
Tvorcheskim  Vysshego  v  ZHertvu  Tvoreniyu, vo Imya dostizheniya neprekrashchaemosti
Vechnoj ZHizni Tvoreniya v Tvorce, ravno kak i Bessmertiya  Tvorca  v  Tvorenii,
Edinyh Krasotoyu Bytiya v Neumolimom Vysshem Sushchem.
     YA  Sebya  prinoshu  Ognem  Tvorcheskim  Vysshego  v ZHertvu Tvoreniyu, vo Imya
razvitiya Sovershenstva Tvoreniya v Tvorce (ravno kak i  razvitiya  Sovershenstva
Tvorca  v  Tvorenii) v Vysshuyu Cennost' Sovershennoj Duhovnosti Krasoty Bytiya,
siyayushchej v luchistom Svete ishozhdenij CHashi  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj
CHeloveka, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem, Tem, Kto est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego,  Spasitel'  Tvoreniya  v  Tvorce,  ravno  kak  i  Tvorca v Tvorenii,
Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom vseobshchej  Lyubov'yu  i  Radost'yu  Sushchih.
OUM.
     YA,  Demiurg  Mira,  v  Trude  nepreryvnom,  Vekami,  Sozdayu CHeloveka --
Sovershenstvo Tvoreniya Moego --  Duhovnyj  Venec  Sozidaniya,  Siyayushchij  Svetom
Luchej  Blagorodnogo  Znaniya Krasoty Bytiya nad CHelom Neizmennogo v Tvorchestve
Vysshego, Sushchego Veka, Edinogo v Tvorenii s Tvorcom, ravno  kak  i  v  Tvorce
Edinogo  s  Tvoreniem.  YA  Sovershayu v Vysshem CHeloveka, vo Imya Vechnoj ZHizni i
Bessmertiya  Krasoty  Bytiya,  vo  Imya  Bespredel'nosti   Tvoreniya,   vo   imya
Absolyutnosti Tvorca. OUM.
     YA  pogruzhayus'  Vechno,  Nepreryvno,  Neizmenno  v  Tvorenie Sovershenstva
Vysshego v Tvorce. YA Sozidayu CHeloveka v Vysshem iz Sebya;  Sebya  YA  razvivayu  v
CHeloveka  do  prevoshodnoj  stepeni Tvoreniya Moego -- kogda YA v Sovershenstve
stanu CHelovekom v Vysshem, v Tom, Kto Edin v Tvorenii s Tvorcom, ravno kak  i
v  Tvorce  Edin  s Tvoreniem, vo Imya Sovershennogo Velichiya Tvoreniya Tvorca
Tvorcom Tvoreniya; vo Imya Torzhestva Lyubvi i  Radosti  Sushchih  Edineniem  v
Vysshem  s  Tvorcom;  vo Imya Garmonii Bessmertnyh Sushchih i Gammy siyayushchih Luchej
Sveta Znaniya Krasoty Sovershennoj ZHizni Bytiya Bespredel'nogo v Vysshem. OUM.
     YA vdyhayu Ognem Tvorcheskim v Tvorenie Sushchnost' Moyu s Lyubov'yu i Radost'yu;
Sozdayu Ego Vdohnovenno Tvoreniem; Sozdayu Vdohnovennym Tvorenie, nadelyaya  Ego
Vechnoj  Neizmennoj  Formoj  Dushi  i  Soderzhaniem  Svyatym -- Sredoj, pitayushchej
Tvorenie v Vysshem Bessmertnoj ZHizn'yu Tvorca. OUM.
     YA pogruzhayus' v Tvorenie Moe, tem nadelyayu Tvorenie Moeyu Vechnoj ZHizn'yu  i
Sushchnost'yu  Bozhestvennoj  CHeloveka Tvorenie Moe YA nadelyayu. I, v etom Dejstvii
Moem, YA vkladyvayu v Tvorenie Ideyu Tvorchestva i |volyuciyu Idej  --  Prozreniem
vo  Vremeni Ego YA nadelyayu: i CHas pridet, kogda Tvorenie Tvorca uznaet Svoego
v Sebe i, ustremivshis' k Edineniyu s Nim  v  Vysshem,  vo  Imya  Spravedlivosti
Poznaniya  Nevedomogo  i  Sovershenstva Bytiya, dostignet etim Dejstviem Svyatym
Garmonii Bessmertiya Dushi i Gammy Vyrazhenij Vechnoj ZHizni v  Vysshem,  Krasotoyu
Form Sushchih CHelovecheskogo Estestva i Soderzhaniya ego Svershenij: Umom -- v Ume,
i CHashej -- v CHashe!
     I  Torzhestvuet  v  Vysshem  Lyubov'yu  i  Radost'yu Znanie Krasoty Edineniya
Sovershennyh Nachal: Tvorec neprestanno razvivaet Sebya, neizmenno pogruzhayas' v
Tvorenie;  Tvorenie,  Vdohnovennoe  ZHertvoj  Tvorca,   obretaet   Neizmennoe
Vechnost'yu  Znanie,  razvivayas'  v  Vysshem  v  Tvorca.  I  gde  Zavershennost'
Tvoreniya, tam v Vysshem Neizmenno Nachalo Tvorca. I Sushchestvuet v Vysshem Tvorec
Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom  Tvoreniya.  |to  Vyrazhenie  Krasoty
Edineniya  v  Vysshem  Sovershennyh  Nachal  i  est'  Osushchestvlennyj -- Daruyushchij
proobraz Bytiya i ZHizni,  i  CHeloveka  --  Tot,  Kto  est'  Al'fa-i-Omega  --
Pervyj-i-Poslednij  Sostava  Obshchego  CHisla  Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego --
Neizmennyj v Vysshem Sushchij Veka. OUM.
     5. YA Germes Trismegist, Osushchestvlyayushchij  Dejstviem  Vdohnoveniya  Vysshego
Edineniya Treh Aspektov Vselennoj;
     YA Osnova, YA Centr, YA Vysshij Sushchij Triedinstva Vselennoj CHashi Nakoplenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka;
     YA   |volyut,   CHelovek   |volyucii,  prizyvayu  vseh  Lyudej  Moih,  ishchushchih
Sovershenstva, ustremit'sya Lyubov'yu i Radost'yu  voznosyashchejsya  Piramidoj  Sveta
Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, vo Imya Krasoty Bytiya; vo Imya
Nerushimosti  Tvoreniya  v  Tvorce; vo Imya Torzhestva Tvorca v Tvorenii; vo Imya
Vechnoj ZHizni i Bessmertiya v Vysshih Sferah Krasoty Bytiya. OUM.
     YA, Sushchij v Vekah nad Mirami, v Tvorce i v Tvorenii, Edinyj vo Vsem i so
Vsemi, prizyvayu Predannyh ZHizni i Mne, Lyudej Moih, k Edineniyu  v  Vysshem  so
Mnoyu,  s  Tem, Kto est' Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka, Estestvo plameneyushchih
vozvyshennym Duhom. Imenno etim Svyashchennym Putem  --  ustremleniem  k  Vysshemu
voznosyashchejsya  Lyubov'yu  i Radost'yu Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti -- Lyudi
Moi, Vy obretete, istinno, Bessmertie v Vysshem, ibo Put'  |volyucii  odin  --
Lyubov'  i  Radost' k Sushchim v Vysshem s Tvorcom -- i net inogo puti k Spaseniyu
ot Smerti i zatocheniya v podzemnyh sferah Ada. OUM.
     6. YA Ratha-Krishna, YA Germes Trismegist, YA  Majtrejya-Iisus  Hristos;  YA,
Ohvatyvayushchij  Trojstvennuyu  Vselennuyu  Moyu,  obrashchayus'  k  Lyudyam  Zemli Moej
Ucheniem Vysshego v Tvorce Tvoreniya, vo Imya Spaseniya voistinu ZHivyh i Ochishcheniya
zhivushchih ot skverny zagnivayushchih v Duhe. Obrashchayus' k ZHivym vo Spasenie Sushchih s
Lyubov'yu i Radost'yu -- Imenem Spravedlivosti Vysshego. OUM.
     CHas Ispytanij Bedoj Izobiliya i Izobiliem Bedy prishel,  i  blizhetsya  CHas
Suda  Moego  nad  ZHivymi i Mertvymi. CHelovechestvo -- zalozhnik cepnoj reakcii
Sil Antagonizma, vhodyashchih v povsednevnost' byta i proyavlyayushchih  sebya  uzhe  vo
vsem  i vsem, v tom chisle raspadom rasshcheplyayushchihsya radioaktivnyh neustojchivyh
soedinenij, smertonosnye izlucheniya kotoryh razrushayut zhivye  tkani  Osnovaniya
Materii,   narushaya   celostnost'   Dvizheniya   Dyhaniya  ee,  i  tem  razryvaya
zhizneobespechivayushchie svyazi sistem struktury Material'noj ZHizni.
     Poetomu prizyvayu Vas, Lyudi Zemli  Moej,  vspomnit'  Osnovy  Edineniya  v
Vysshem  s  Tvorcom  Vashim.  Prizyvayu  Vas,  Lyudi  Moi, ustremites' v Lyubvi i
Radosti Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Spasitelem
Vashim Iisusom Hristom-Majtrejej. Da Spaseny budete Mnoyu v Vysshem,  Tem,  Kto
est'  Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij  Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij
Sushchnosti  Vysshego,  Usmotrevshego  Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve   Mnoyu,
Usmatrivayushchim Sebya Demiurgom Mira. OUM.
     YA   Iisus   Hristos-Majtrejya,   YA   Bessmertnyj  Germes  Trismegist,  YA
Ratha-Krishna, YA CHajtaniya, YA Vishnu, SHiva, Brahman. YA imeyu mnogo  Imen,  no  YA
Edin  vo  vseh  Sferah  Bytiya, i Sushchestvuyu nepreryvno i odnovremenno vo vseh
Mirah, vsegda i Vechno,  kak  Edinyj  vo  mnozhestve  ZHivoj  Terafim  Vysshego,
Soedinyayushchij  Miry  Dvizheniem  Dejstviya  Edinogo  Vysshego.  YA takzhe zhivu i na
Zemle, sredi Lyudej Moih, obyknovennym CHelovekom. Blizhetsya CHas YAvleniya  Moego
Lyudyam  Moim.  Vse  uznayut Menya, ibo v kazhdom CHeloveke Ognennoe Zerno Moe. No
prezhde Voploshcheniya Moego budet yavlen Antihrist, i ne v edinom znachenii,  daby
ispytat'  predannyh  Mne.  i pokazat' predannym Lyudyam Moim predavshih Menya. YA
vozdam vsem po deyaniyu kazhdogo: odni obretut Bessmertie Vechnoj ZHizni v Vechnyh
Sferah Krasoty  Bytiya,  drugie  budut  izgnany  Mnoyu  iz  Mirov  vo  vneshnie
prostranstva,  tret'i  budut  sbrosheny v podzemnye sfery Ada kromeshnogo, gde
vlastvuyut zvere-demony. OUM.
     7. YA, Demiurg Mira, Tvorec Bytiya,  Spasitel'  Detej  Bozh'ih,  predannyh
ZHizni i Mne, Iisusu Hristu-Majtreje, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem
so  Mnoyu.  Blizhetsya  CHas  YAvleniya  Moego Lyudyam Zemli Moej. Vse Lyudi Tvoreniya
Moego, i ZHivye i Mertvye, stanut Svidetelyami Prishestviya Moego na Zemlyu.  Vse
poznayut  Spravedlivost' Moyu v Vysshem. Lyubyashchie Boga v Tvorenii poznayut Lyubov'
Moyu k Nim i prebudut v Radosti  v  Obetovanie  Moe  v  Vysshem.  Proklinayushchie
Tvorenie  Bozhie,  usmotrevshie  Proklyatie  Bozhie  v ZHizni, vmesto togo, chtoby
usmotret' vinu svoyu pered ZHivymi i pokayat'sya v grehe  padeniya  svoego  pered
Bogom  Vezdesushchim,  radi  Spaseniya  svoego  Mnoyu,  poznayut Trost' i ZHezl Moi
karayushchie i muki Ada podzemnogo. OUM.
     "Kalagiya!" -- Zvuchit vozglas  Goncov  Moih  v  Storony  Sveta,  nesushchih
CHelovechestvu  Svyashchennuyu Vest' Tvorca i Spasitelya v Vysshem: "O, Vozlyublennye,
v Ogne, Teple i Svete Vdohnovennogo Vysshim Tvoreniya Moego,  Lyudi  Dushi  Moej
Vsepredel峪oj,   obrashchayus'  k  Vam  YA  --  Spasitel'  Vash  v  Vysshem,  Iisus
Hristos-Majtrejya. OUM. YA prizyvayu Vas, vo  Imya  Spaseniya  Vashego  ot  gibeli
neminuemoj,   k   Edineniyu   v   Vysshem  so  Mnoyu,  chtoby  Mogushchestvom  Moim
protivostoyat' razrusheniyu. Ustremites' ko Mne, Lyudi Zemli  Moej,  v  Lyubvi  i
Radosti,  vozrastayushchej  Piramidoj  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti v voshozhdeniyah
Luchistogo Siyaniya CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka  k  Vysshemu;
da  obretete Bessmertie Vechnoj ZHizni v Obetovanii Moem v Vysshem, Vozneseniem
Moim Lotosa Kresta Moego Spasitel'nogo Vysshemu. OUM.
     2.
     1. Hristiane  i  Iudei  nazyvayut  Menya  Iisusom  Hristom,  buddisty  --
Majtrejej.   YA  imeyu  mnogo  Imen  v  Vysshem.  YA  Sozdatel',  Sohranitel'  i
Razrushitel' Mirov, no YA i Spasitel' Predannyh Bogu Lyudej Moih.
     YA prines Lyudyam Zemli Moej Uchenie Vysshego --  "Kalagiya".  Budut  Spaseny
vse  Predannye  Mne  Lyudi, ustremlennye vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj
Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, ibo  Ih  Carstvie  Bozhie  --  Vysshie
Sfery Bytiya v Prostranstvennyh Strukturah ZHizni Vysshego. OUM.
     Na  vse  Volya  Bozhiya!  Potomu  Zapoveduyu:  "Ver'te,  Nadejtes', Lyubite,
Znajte, Dejstvujte. Pyat' Dragocennostej v Sokrovishchnice Vysshego,  no  lish'  v
Krasote  Edineniya  oni  Obrazuyut  Sokrovishchnicu  Duhovnyh  Cennostej Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka".
     Velikodushie Moe i Dobraya  Volya  Moya  est'  Sila  Muzhestva  i  Osnovanie
Kul'tury Lyudej Moih.
     Predannye  Mne,  Vdohnovennye  Vysshim,  Lyudi  Sushchnosti  Moej,  Vy  est'
dejstvuyushchaya Sila Provideniya i Promysla Moih, i Providenie Vysshego. Vami  Mir
krepitsya.  Potomu  znachenie  Vashe  Edineniem  v  Vysshem  so  Mnoyu soizmerimo
obrashcheniyu Moemu k Vam. YA utverzhdayu: "Odna chistaya Dusha, Edinaya  v  Vysshem  so
Mnoyu,  dragocennee  celogo Mira, ibo Spasaet Mir predo Mnoyu chistotoyu Svoej".
Vozrastajte Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti  ustremleniem  k  Edineniyu  v
Vysshem  so  Mnoyu,  vo  Imya  Spaseniya Mira Vashego v Vysshem; da YAvlenie Moe, k
Lyudyam Moim, vo Imya Ih Spaseniya, budet adekvatno ustremlennosti Vashej ko Mne!
YA pridu ko vsem, no Vy, Siyayushchie Luchami Piramidy  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti,
prigotovlyaete  Put'  Moj po Zemle, ibo Svyatite Soboyu Mir i Lyudej zabludshih v
soblaznah Diavola.
     Velikodushie, Dobraya Volya, Muzhestvo i Kul'tura est' Sila  nerushimosti  i
Osnovanie  Piramidy  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti, vozrastayushchej ustremleniem k
Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, Spasitelem CHelovechestva.
     Piramida Sveta  Vysokoj  Duhovnosti  --  est'  Vyrazhenie  Vysshej  Formy
Spravedlivosti,  dayushchej  pravo i vozmozhnost' kazhdomu CHeloveku obresti Vechnuyu
ZHizn' i Bessmertie Edineniem v Vysshem so Mnoyu -- Vdohnovennoj Krasotoyu Bytiya
-- s Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij, Usmotrevshij  Reaktor
|volyucii v Prostranstve Vysshim. OUM.
     2.  Blagoslovenie  Neizvestnogo  s  kazhdym Novym Probuzhdeniem est' rost
potenciala |nergii Vysokoj Duhovnosti. YA Blagoslovlyayu na Derzanie Pervenstva
Edineniya v Vysshem so Mnoyu teh, kto  ne  sderzhivaet  Blagosloveniya  v  serdce
svoem, no shchedro obrashchaet v Mir ego vo Imya Vysshego.
     Neimushchemu legko zhdat', eshche proshche prebyvat' vo t'me povsednevnyh budnej.
No kto  zhe iz CHisla Lyudej Moih prineset Dar Puti Moego Novomu Dnyu, esli veki
Lyudej  Moih  somknuty  dremoyu  i  ne  zamechayut  oni  Zolotyh  Luchej  Moih  v
Predrassvetnom  CHase?  Potomu  i yavleny v Mir Sily Antagonizma, chto Lyudi Moi
ob座aty dremoyu seryh budnej  i  zabyli  v  serdce  svoem  Osnovy  Celostnosti
Triedinogo   Bytiya,   Osnovy   Garmonii   zvuchashchih   Gamm  Individual'nostej
chelovecheskih,  Osnovy  Edineniya  v  Vysshem  so  Mnoyu,  s   Tem,   Kto   est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego. OUM.
     Potomu   YA,  vperedi  Voploshcheniya  Moego  yavlennogo  na  Zemle,  posylayu
Vestnikov Moih, vozveshchayushchih Miru:
     "Kalagiya!" Dar  Puti  Moego  neset  Lyudyam  Zemli  Moej  Tot,  Kto  est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Moej v Vysshem, Usmotrevshem Reaktor |volyucii v Prostranstve Voploshcheniem Moim.
OUM.
     3.   Blagoslovenie   Neizvestnogo  est'  Nachalo  Osnov  ochishcheniya
CHeloveka i Mira ot nanosnoj skverny grubyh otlozhenij  Materii;  est'  Nachalo
Osnov  osvobozhdeniya CHeloveka i Mira ot skovyvayushchih ob座atij Maji; est' Nachalo
Osnov Edineniya CHeloveka i Mira v Vysshem so Spasitelem Ih. Primem Novyj  Den'
Blagosloveniem  Neizvestnogo,  Voshodyashchego  nad  Mirom v Siyanii Luchej
Krasoty Vysshego, Edinogo s Tvorcom v Tvorenii, Edinogo s Tvoreniem v Tvorce.
OUM.
     4. Lyudi Moi Zemli Moej, Predannye Svetu Krasoty Vysshego,  chtite  Blaguyu
Vest'  Moyu v serdce svoem. Prigotov'te sebya vstretit' Spasitelya Vashego, Syna
Moego Vozlyublennogo Iisusa Hrista --  Voploshchenie  Sushchnosti  Moej  na  Zemle.
Posylajte Emu v trepetnyh tokah Dushi Vashej Svyatoe Blagoslovenie Vysshego:

     Semiplamennyj Svetoch Duhovnosti
     Da prol'etsya Blagom na Sushchee!
     Da napolnyatsya serdca chelovecheskie
     Lyubov'yu i Radost'yu,
     Da ustremyatsya umy k svyatomu deyaniyu!
     OUM.
     5. Obretite v serdce svoem -- da Obryashchete v Serdce Vysshego: Velikodushie
-- Mir;  Miloserdie -- ZHizn'; Lyubov' -- Sushchee; Radost' -- Gryadushchee; Blago --
Derzanie; Torzhestvennost' -- Znanie; Vozvyshennost' ustremlenij -- Bytie.
     Vozvyshennaya Torzhestvennost', chto est' napryazhennoe  spokojstvie  --  Mech
Ognennyj.
     Lyubov'yu i Dobrotoj Osushchestvlyaetsya voznesenie Sushchih v Sfery Bessmertnyh;
imenno,  ustremleniem  v  Lyubvi i Radosti samih Lyudej k Edineniyu v Vysshem so
Mnoyu  --  s  Tvorcom  tvoreniya  v  Tvorenii  Tvorca   --   dostigaetsya   imi
Osushchestvlennaya  Mnoyu  |volyuciya  v  Vysshie  Sfery Krasoty Bytiya, gde Sushchih ne
kasaetsya krylami gubitel'nymi Smert', gde Lyudi Bessmertny i gde Vechnaya ZHizn'
nepreryvaema, gde Svoboda Sovershennaya i Tvorchestvo Vdohnovenno Vysshim.
     Lish' v Lyubvi i Radosti CHelovek mozhet sovershenstvovat'sya  Duhovno,  a  v
ustremlenii  k  Krasote  Bytiya  CHelovek  obretaet iz Ruk Moih individual'noe
Nastavlenie k |volyucii. OUM. Potomu YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej  Moih  s
Lyubov'yu  i  Radost'yu  ustremit'sya  k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, daby donesti
Neizmennomu Vechnomu Logosu, v perelivah  zolotogo  zvuchaniya  serdca  Vashego,
yavlennoe  slovo  Vashe:  "YA  est'!"  |to  stanet Osnovoj Vashej Vechnoj ZHizni i
Bessmertiya Vashego v Krasote Bytiya, ibo eto  i  est'  Edinenie  Spasennogo  v
Vysshem so Spasitelem ego. OUM.
     3.
     1.  Ne  sluchajno zdes', v kazhduyu frazu Moyu, YA vkladyvayu smysl binarnyj,
mnogomernyj,  ibo  aspekty  vyrazheniya   Istiny   beschislenny   v   analogiyah
beschislennyh   parallelej   usmotreniya  storon  predmeta.  Ravno  kak  Bytie
mnogomerno, no Edino, tak zhe  Istina  mnogomerna,  no  Edina.  Vse  Edino  v
Vysshem. OUM.
     Svyashchennaya  Arahna  Vysshego  rasstavlyaet Moi seti lovchie na vseh urovnyah
ponimaniya chelovecheskogo, daby  izvlech'  vysotu  poleta  myslyashchih  i  glubinu
pronikaniya  ponimaniya  ih  v  Uchenie  Moe. Kachestvennoe usmotrenie CHelovekom
storon i glubin Slova Moego opredelit mesto etogo CHeloveka v Sostave  Obshchego
CHisla  Duhovnyh  Cennostej  Sokrovishchnicy  Piramidy  Sveta -- v Tainstve Dushi
Tvoreniya  Vysshego  --  ibo  CHelovek  neposredstvennyj  i  glavnyj   uchastnik
Svershenij Vysshego.
     Dusha  Tvoreniya  est' Krasota Bytiya -- Sushchnost' Vysshego, Garmoniya ZHizni.
Vysshij  Vdohnul  v  Tvorenie  neot容mlemuyu  chast'  Tvorca,  Togo,  Kto  est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego,  Usmotrevshego  Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve Mnoyu -- Tvorcom i
Sozdatelem vsego zhivogo. Potomu ya, Demiurg Mira, utverzhdayu:  "Dusha  Tvoreniya
est'  Sushchnost'  Moya,  a  Sushchnost'  CHeloveka  est'  "YA"  Vysshego  -- Tvorec i
Sozdatel'   Mirov   vo   Vselennoj,   Tot,   Kto   est'   Al'fa-i-Omega   --
Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego". OUM.
     Potomu  YA,  Demiurg  Mira  i  Hranitel' Universal'nosti Bytiya, prizyvayu
Lyudej Dobroj Voli, lyubyashchih Boga i raduyushchihsya ZHizni, ustremit'sya vozrastayushchej
Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu  v  Vysshem  so  Mnoyu,  Iisusom
Hristom-Majtrejej, Spasitelem Vashim v Vysshem. OUM.
     YA, Demiurg Mira, Hranitel' Universal'nosti Krasoty Bytiya, est' Sushchnost'
Vysshego  i  Sushchnost'  Bozhestvennaya  CHeloveka  v Vysshem. YA -- Garmoniya ZHizni;
CHelovechestvo   dobroj   Voli,   imenno,   te   Lyudi,   kotorye    Obrazovali
Individual'nost'  svoyu  Lyubov'yu  i  Radost'yu,  est' Gamma vyrazhenij Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka. Imenno oni budut Spaseny Mnoyu, ibo Garmoniya bez Gammy
Vyrazhenij Tvoreniya Tvorca est' Mir opustoshennyj.
     Utverzhdayu: Individual'nost' Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka  est'  Gamma
Siyayushchih  Luchej  Sveta  Znaniya  Moego  v  Krasote Vysshego. Imenno, po Prichine
Spravedlivosti Idei Vyrazheniya  Aspektov  Krasoty  Vysshego  Individual'nost'yu
Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka,  YA,  vo  Imya  Vashego  Spaseniya,  Lyudi Moi,
prizyvayu Vas k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, Spasitelem Vashim Iisusom  Hristom,
Synom Bozh'im.
     Krasota  vyrazhenij  Individual'nosti  chelovecheskoj  --  Gamma svyashchennyh
zvukov Garmonii Gimna ZHizni  Bozhestvennoj  Sushchnosti  CHeloveka.  OUM.  Potomu
prizyvayu   Lyudej  Moih  ustremit'sya  vozrastayushchej  Piramidoj  Sveta  Vysokoj
Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, vo Imya Vseobshchego Spaseniya. OUM.
     2. V kazhduyu frazu Moyu  YA  vdyhayu  smysl  binarnyj  i  mnogomernyj,  ibo
Obrashchenie Moe k Lyudyam Moim est' takzhe i Rukovodstvo k Dejstviyu, i Ob座asnenie
Zakonov  Vysshego,  i  Vyrazhenie  Aspektov  Istiny,  i  raz座asnenie  Mehaniki
energeticheskih soobshchenij Sovershenstvovaniya i |volyucii. Potomu  preduprezhdayu:
bud'te  vnimatel'ny  i  pronicatel'ny,  soedinyajte grani ponyatogo v Kristall
osoznannogo. No ya ne dopuskayu v skazannom  smysla  dvojnogo.  Dvojnoj  smysl
otlichaetsya  ot  binarnogo tem, chto rasshcheplyaet skazannoe na vzaimoisklyuchayushchie
ponyatiya, a rasshcheplenie est' Pralajya -- Razrushenie. Binarnyj smysl, naprotiv,
mnogomernost'yu svoej ob容dinyaet vse aspekty ponimaniya  predmeta  v  Kristall
osoznaniya Ucheniya i znacheniya CHeloveka v Edinenii v Vysshem s Tvorcom. Kristall
osoznaniya  i  est'  Edinenie. Imenno, Edinenie Osnova ZHizni, Osnova Bytiya --
eto Manvantara,-- ibo  zhivem  My  Sintezom  vo  vseh  Sferah  Bytiya,  no  ne
Razrusheniem.
     Sintez   nachinaetsya   v   Individual'nosti  chelovecheskoj  --  Sushchnost'yu
Bozhestvennoj CHeloveka v  Vysshem,  imenno  Lyubov'yu  i  Radost'yu  Vdohnovennyh
Krasotoyu  Vysshego,  vo  Imya  Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Sushchih v Vekah. Potomu
prizyvayu Lyudej Moih vspomnit' Osnovy Bytiya, Osnovy ZHizni, Osnovy Tvoreniya --
Edinenie v Vysshem s Tvorcom i Spasitelem Vashim:  ustremites'  k  Edineniyu  v
Vysshem   s  Tvorcom,  daby  obresti  Sushchnost'  i  ZHizn'  Vechnuyu  Bessmertnuyu
Individual'nosti Vashej. Imenno, kak i  chto  CHelovek  usmatrivaet  glavnym  v
zhizni  zemnoj  svoej  -- obnaruzhaet kachestva aspektov ego Individual'nosti i
stepen' celostnosti zvuchaniya ee v Garmonii Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka.
Imenno,  ot  celostnosti i Krasoty zvuchaniya Individual'nosti chelovecheskoj vo
Mne  --  v  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka  --  zavisit  gomeostaz  samogo
CHeloveka:  Sposobnost',  Vozmozhnost' i Umenie ZHit' v Vysshem Edino s Tvorcom,
vopreki izmeneniyam sochetanij Stihij, primenitel'no k  kazhdomu  dnyu  i  trudu
ego.
     V  etih  zvuchaniyah  usmotreniya ego, YA, Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka i
Bog ego, Demiurg Mira, vedu CHeloveka k celi ego,  ibo  vse  est'  Providenie
Moe,  Promysel  Moj  i  Providenie  Vysshego; ved' YA, obladaya Trojstvennost'yu
Vyrazheniya Sushchnosti Moej, zaklyuchayus' Sushchnost'yu Moeyu vo vsem,  no  nichem,  pri
etom,  ne  zamykayas'.  YA  est'  vezde i YA est' Vse. Kazhdyj CHelovek est' YA. I
kazhdyj CHelovek uznaet Menya v  Sebe,  kogda  pridet  tomu  vremya.  Poetomu  YA
prizyvayu kazhdogo CHeloveka i vseh, k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu -- s |volyutom.
YA  est'  CHelovek  |volyucii.  I  k  Bogu mozhno prijti tol'ko lish' cherez Menya,
Edineniem v Vysshem so Mnoyu.
     YA nahozhu pribezhishche v kazhdom  CHeloveke,  no  i  vse  Lyudi  vo  Mne:  vsya
Vselennaya,  kak  Tvorenie Moe, vselena v CHashe Moej. Vse nahodit pribezhishche vo
Vsem. Potomu govoryu:
     "Edinenie -- Osnova Osnov, Bytie, Mir i Proroki".
     CHelovek Osushchestvlyaet Sostav Obshchego CHisla zhizni svoej, imenno, svoimi zhe
generaciyami  psihokorrelyativnyh  kvantovyh  polej.  I  nastraivaet  na   eti
generacii  CHelovek  sebya  sam,  putem  usmotreniya aspektov i glubin Duhovnyh
Cennostej -- Vesti Moej. I chem bol'she granej Slova Moego ohvatit umom  svoim
CHelovek,  chem  glubzhe proniknet v skazannoe Mnoyu, otkliknuvshis' na Vest' Moyu
zvuchaniem serdca svoego, tem yarche zasiyaet on v Sokrovishchnice  Piramidy  Sveta
Vysokoj  Duhovnosti,  ustremlennoj v roste svoem k Krasote Vysshego, ibo etot
CHelovek est' uzhe neprehodyashchaya Duhovnaya Cennost' Moya, ukrashayushchaya CHelo  Sushchego
Veka. OUM.
     3.  CHeloveku  neobhodimo  usmotret' glavnoe v zhizni svoej, privodyashchee k
osmysleniyu ee. Imenno to, chto CHelovek usmatrivaet  glavnym  v  zhizni  svoej,
privodit  ego k sootvetstvuyushchemu proyavleniyu v Vyrazheniyah Form ZHizni Edinogo,
ibo  CHeloveku  predostavlyaetsya  Sushchnost'yu  Bozhestvennoj  CHeloveka  --  Voleyu
Vysshego  --  to,  chto  sam CHelovek pozhelal usmotret'. CHelovek volen v vybore
svoem, i Vysshaya  Spravedlivost'  yavlyaet  dostoyanie  ego  po  vyboru  ego,  v
sootvetstvii  kachestv usmotreniya i kachestv usmotrennogo. Vsegda, neizmenno i
Vek za Vekom, vozlagayu YA na CHeloveka Vozdayanie Moe emu  --  po  deyaniyu  ego.
OUM.
     Usmotrenie  CHelovekom  vo  vsem,  na  vseh putyah ego, Provideniya Moego,
Promysla  Moego  i  Provideniya  Vysshego  est'  glavnoe  usmotrenie  v  zhizni
chelovecheskoj.
     Takoe  chelovecheskoe  usmotrenie  Svyashchennoj  Dejstvitel'nosti  i  deyanie
CHeloveka, sootvetstvuyushchee usmotreniyu ego, sozdadut Vdohnovennym Ognem  Lyubvi
i  Radosti k blizhnim, kak k Vysshemu, ustremlennyj rost i Voznesenie Piramidy
Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom,  v  CHashe  Obetovaniya
kotorogo  Sushchie obretayut Bessmertie Vechnoj ZHizni i plot' netlennuyu, sohraniv
svobodnoj Individual'nost' svoyu, Obrazovannuyu v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi
Tvoreniya -- v aspekte zakonomernoj osoznannoj pravednosti  odnih,  Predannyh
Bogu,  i  polnuyu  utratu  Svobody  i Individual'nosti v Mukah Ada -- drugih,
predavshih Ideal Vysshego, predavshih Boga i prodavshihsya Diavolu. OUM.
     4. Lyudi Moi Zemli Moej, prizyvayu Vas k Edineniyu v  Vysshem  so  Mnoyu  --
Spasitelem  Vashim  Iisusom Hristom-Majtrejej,-- daby mog YA Spasti, sberech' i
obespechit' Svobodnoe razvitie Individual'nosti  kazhdogo  CHeloveka,  lyubyashchego
Krasotu  Bytiya  i  blizhnih,  kak  Vysshego. Imenno, Edinenie Vashe v Vysshem so
Mnoyu, no ne razobshchennost', Spaset Vas v razrushayushchemsya Mire,  Krasotoyu  Bytiya
Vysshego. OUM.
     Obrazujte  Ognem  Tvorcheskim Vdohnoveniya Vysshego Individual'nost' svoyu,
ibo ona est' zvuchashchaya Gamma luchezarnoj Garmonii Krasoty Vysshego,  no  gonite
proch'  privyazannost'  imet' individual'nuyu znachimost'. Imenno, privyazannost'
imet' chto-libo est' proiski Diavola, zhelayushchego razrushit'  Mir  i  unichtozhit'
CHeloveka  na  Zemle.  Privyazannost'  imet'  individual'nuyu znachimost' vsegda
privodit  k  razrusheniyu  Individual'nosti  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka.
Privyazannost'  imet'  kul'tiviruet  v CHeloveke lish' privyazannost' imet', chto
est' nevospolnennoe  zhelanie  --  stradanie.  Stradanie  razrushaet  Garmoniyu
Nakoplenij  CHashi  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka,  razrushaet  Edinstvo ego
Voploshchenij, ibo stradanie est' dissonans bitvy  nesovmestimyh  mirovozzrenij
Bylyh  Voploshchenij  CHeloveka  --  eto  rasshcheplenie  CHeloveka v sebe. Ne mozhet
Carstvo ustoyat' pered natiskom vraga vneshnego, esli  nachalo  ego  razrusheniya
yavleno  iznutri  iskrivleniem Dejstvitel'nosti chelovecheskih Predstavlenij
--   Bylyh   Voploshchenij.   Ne   Predstavleniem    kategorij    slozhnosti
Osushchestvlyaetsya   Individual'nost',   no  vhozhdeniem  Sushchnost'yu  Bozhestvennoj
CHeloveka v Sostav Obrazov Vechnoj Neizmennoj  Formy  Dushi  Tvoreniya.  Imenno,
vhozhdeniem  v Sostav nerushimyh Obrazov Vechnoj Neizmennoj Formy Dushi Tvoreniya
dostigaetsya  Obrazovanie  Individual'nosti  i  obretaetsya  Vechnaya  ZHizn'   i
Bessmertie v Krasote Vysshego. OUM.
     Kazhdyj  CHelovek est' Ideya Netlennaya Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca
Tvorcom Tvoreniya v Vysshem. YA, Demiurg Mira, Sozdatel'  vsego  ZHivogo  na
Zemle,  Spasitel' Sushchih, daroval CHeloveku ZHizn' Moyu Netlennuyu, i etim stal YA
Sushchnost'yu Bozhestvennoj CHeloveka. No YA, vsegda i nyne, i neizmenno, i Vek  za
Vekom  ostayus'  Nerushimym  i  Bessmertnym  Edineniem  v  Vysshem  s Tvorcom i
Tvoreniem. Potomu YA, Vysshij Smysl Sushchih, prizyvayu vseh Lyudej Dobroj  Voli  k
Edineniyu  v  Vysshem  so  Mnoyu,  daby  Spasti  stremyashchihsya  k  Sovershenstvu i
bescennuyu Individual'nost' chelovecheskuyu v Krasote Vysshego. OUM.
     Funkcii Idej -- kachestva generacij psihokorrelyativnyh  kvantovyh  polej
-- organizuyut  Dejstvitel'nost'  zemnoj zhizni. Kakovy Funkcii Idej, takova i
Dejstvitel'nost' zemnoj zhizni chelovecheskoj. I chtoby obretat' luchshee, sleduet
ustremit'sya  k  Krasote  Vysshego  vo  vseh  delah  svoih  zemnogo   Puti   k
Sovershenstvu svoemu -- k Sushchnosti Netlennoj v Vysshem. OUM.
     5.  Ne  Sub容kt  slozhnee  Ob容kta, no Ob容kt proshche Sub容kta. Prostota i
celostnost' Obrazov -- Osnova Vyrazheniya Krasoty  Vysshego.  Imenno,  Edinenie
CHeloveka  v  Vysshem  s  Tvorcom,  Siloyu  Lyubvi i Radosti, est' Sovershenstvo,
Krasota  Bytiya,  Neskonchaemaya  Gamma  zvukov  svyatyh  Garmonii  Gimna  ZHizni
Obrazami v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. OUM.
     Imenno, Obrazovanie -- myshlenie Obrazami Mnogolikogo Edinogo Vysshego --
est' vdohnovennoe  pripadanie  k  Neskonchaemomu  Istochniku  ZHizni, |nergii i
Znaniya. OUM.
     YA Spasitel' vsego ZHivogo i Obrazovannogo Edineniem v Vysshem  s  Tvorcom
Tvoreniya Tvorca Tvoreniya; YA Sushchnost' Vysshego, nahozhu Moe pribezhishche, zhilishche i
Edinstvo  Moe Lyubov'yu i Radost'yu vo vsem, ibo pronikayu i pitayu vse Sushchnost'yu
Moeyu i Tvoreniem Moim; YA razvivayu i ohvatyvayu vse, zaklyuchayu Sebya vo vsem, no
ne zamykayu Sebya nichem. YA est' Vse, ibo YA est' Prostranstvo Sushchnosti  Vysshego
i  Vysshaya Sushchnost' Prostranstva. YA Edin so vsemi v Vysshem; YA ne imeyu predela
vo vseh Aspektah Vyrazheniya Menya; YA CHelovek |volyucii. YA prizyvayu Lyudej Moih k
|volyucii -- k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom Edinym.
     Lyudi vidyat, chuvstvuyut, myslyat,  ponimayut,  znayut,  dejstvuyut  Mnoyu,  ne
zamechaya,  ne  slysha, ne znaya Menya pri etom, ibo YA est' Vse. YA -- Myslyashchij, YA
-- Mysl', YA -- Myshlenie, YA -- Svidetel' etih Treh, YA -- Sluga etih  Treh,  YA
-- vladyka  etih  Treh.  YA  imeyu neskonchaemoe mnozhestvo Aspektov Moih, ibo YA
CHelovek |volyucii.
     YA Myslyu i Dejstvuyu v CHeloveke, Myslyu  i  Dejstvuyu  CHelovekom,  Myslyu  i
Dejstvuyu dlya CHeloveka. CHelovek Myslit i Dejstvuet vo Mne, Myslit i Dejstvuet
dlya Menya -- Smysla ZHizni ego. Tak dostigaetsya Edinenie Sovershenstv v Vysshem.
     Na  Lyudej Moih Bog Moj smotrit ih glazami, no Lyudi Moi ne zamechayut Boga
Moego i Menya, Spasitelya ZHivyh  i  Mertvyh,  ibo  Lyudi  Moi  utratili  Osnovy
Krasoty  Bytiya  -- Edinenie Mirov v Vysshem vo Imya Nerushimosti Vechnoj ZHizni i
Bessmertiya s Bogom. Prizyvayu  Lyudej  moih  k  Edineniyu  v  Vysshem  so  Mnoyu,
Spasitelem   Vashim   Iisusom   Hristom,   Usmotrevshim   Reaktor  |volyucii  v
Prostranstve Vysshem. OUM.
     Kogda Sub容kt stal dlya Sebya i  Vysshego  Ob容ktom,  togda  i  proishodit
ustremlenie  ego  k  Edineniyu  ego  v  Vysshem s Tvorcom ego, s ego Sushchnost'yu
Vechnoj.  No  Pervonachal'nyj,  imeyushchij  Priznakom  SHun'i,   neispovedim   dlya
Posleduyushchego,  po toj Prichine, chto On principial'no ne Sub容ktiviruem, kak i
Drugoj, ibo Pervonachal'nyj i Posleduyushchij v  Edinenii  Vysshim  est'  Vse.  Ne
Pervonachal'nyj  Obrazuet  Postroenie, no Im obrazuet Postroenie Posleduyushchij,
imenno, Obrazami Aspektov Ego Prisutstviya v Posleduyushchem i Nishodyashchim ot Nego
-- Vechnoj Neizmennoj  Formoj  Dushi  Tvoreniya  i  ZHizneobespechivayushchej  Sredoj
(Soderzhaniem).  ZHizneobespechivayushchej  Sredoj zdes' b; det Zapredel'naya Mantra
-- Volny  Okeana  Form  ZHizni   Bytiya,   imenuemye   Dvizheniem   Vselenskogo
Intellekta,  a  kvanty  ego  --  Intellektonami;  Obraz  --  est'  YAntra  --
usmotrennoe Vyrazhenie Vechnoj Neizmennoj Formy Dushi Tvoreniya; Pervonachal'nyj,
imeyushchij Priznakom SHun'i, est' Tantra -- Sozdatel', Sohranitel' i Razrushitel'
Materii Tvoreniya, i on est' Osnova  i  ZHizn'  Materii  --  Sushchee  (Oshchushcheniya,
Vpechatleniya,   Predstavleniya   i  Voobrazheniya  --  CHetyre  Carstva  Prirody:
Mineraly,  Rasteniya,  ZHivotnye,  Protogomenoidy-|lementaly;   sochetaniya   ih
sostavlyayut  Tri  Vyrazheniya  Sushchnosti  Tvorca  v  Vysshih  -- eto tri yavlennyh
vyrazheniya CHeloveka: 1) Sostav Obshchego CHisla Voploshchennyh Sushchnosti Vysshego.  2)
Sostav  Obshchego  CHisla  Predstavlennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. 3) Sostav
Obshchego CHisla Voobrazhennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. Vse oni est'  CHuvstva
Tvorca  v Ego Tvorenii i yavleny v Bytie Ego CHuvstvami). Poetomu YA utverzhdayu:
"CHelovek neot容mlemaya chast' Menya, ibo On vo  Mne,  a  YA  --  v  Nem.  Vysshee
naznachenie  CHeloveka  binarno  i  mnogomerno -- byt' Tvorcom Tvoreniya Tvorca
Tvoreniya". Tak CHelovek sovershenstvuetsya v Tvorca Edineniem v Vysshem so Mnoyu,
Spasitelem ego. OUM.
     Naruzhnogo  net  nichego.  Vse   vnutrenne,   vse   intraspektivno,   ibo
Iznachal'nym  dostigaetsya  vse  vnutri  Idei,  i  razvivaetsya vse vnutri Idei
Posleduyushchim, obretshim Obraz v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya.  I
Carstvie  Bozhie  vnutri Nas. I Mysl' -- eto Svet, vozvrashchayushchijsya iz Budushchego
po Vnutrennemu Aspektu Materii k Edineniyu v Vysshem  s  Tvorcom.  Vera  takzhe
vnutri  Nas,  no  i My Proishodim Posleduyushchim v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi
Tvoreniya iznutri Very Obrazom, Voskreshayushchim Nas iz Mertvyh. Tak My dostigaem
Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Edineniem v Vysshem s Tvorcom  Nashim  --  v  Obraze
Krasoty  Vysshego  Tem,  Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava
Obshchego CHisla Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego,  Spasitelem  Nashim,  Usmotrevshim
Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve  nishozhdeniyami  CHashi  Moej v voshozhdeniyah
Sushchih.
     6. YA, Demiurg  Mira,  zaklyuchayas'  vo  vseh  Formah,  Obrazah,  Telah  i
Vyrazheniyah  ih, no ne zamykayas' imi, neprestanno i vechno razvivayu Miry Siloyu
Moej |manacii. YA v CHeloveke, no i CHelovek vo Mne. YA Tvorec v  Vysshem,  no  i
CHelovek,  v toj zhe stepeni, Tvorec vo Mne, ibo YA -- est' CHelovek |volyucii, a
CHelovek -- est' "YA" |volyucii. Vse vo Vsem. My tozhdestvenny -- v podobiyah,  i
podobny   --  v  tozhdestvah.  Integraciya  veshchej  Obrazuetsya  lish'  tam,  gde
vnutrennee videnie Obrazami slivaetsya s Sovershennym Mediumom, vidyashchim Vse.
     |tot  Sovershennyj  Medium  est'  Posrednik  Vysshego,  kak  Aspekt  Ego,
osushchestvlyayushchij  Edineniya  Tvoreniya  s Tvorcom vo vseh Sferah Bytiya i Urovnyah
ZHizni. |tot Sovershennyj Medium est'  Vechnyj  Bespredel'nyj  Vezdesushchij  Svet
Vysshego  --  Tanec  SHivy  v  Zolotom  Siyanii  Sarasvati  -- imenno, Tot, Kto
obnaruzhaet Sebya i Dejstvie  Svoe  v  fizicheskih  sredah  psihokorrelyativnymi
kvantovymi  polyami  generacij  Sushchih,  zapechatlevayushchimi celostnye aspekty ih
Obrazov v Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya  (v  Sarasvati)  vysokoj
kogerentnost'yu    Duha   --   informacionno-energeticheskim   golograficheskim
sposobom.
     Ubezhdenie CHeloveka i razvitie Mogushchestv Vysshego  v  nem  Osushchestvlyaetsya
Sovershennym  Mediumom  v  nem,  kotoryj  est'  Aspekt  Vysshego v CHeloveke, i
Obrazom, proishodyashchim  v  roenii  perezhivanij  vpechatlenij  zvuchashchih  chuvstv
samogo  CHeloveka.  Imenno,  Obrazovanie  Sposobnosti,  Vozmozhnosti  i Umeniya
CHeloveka dostigayutsya etim Putem. Tak  zhe  dostigaetsya  Edinenie  Tvoreniya  i
Tvorca -- Obrazovanie Individual'nosti Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka Vysshim
v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya.  OUM.  |tim Dejstviem snositsya
uslovnoe razdelenie  CHeloveka  i  Tvorca  ego,  i  Osushchestvlyaetsya  nerushimoe
Edinenie  CHeloveka  Tvorca  i  Tvorca  CHeloveka  v  Vysshem,  Tem,  Kto  est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Moej, Togo, Kto Usmotrel Reaktor |volyucii  v  Prostranstve  Vysshim,  vo  Imya
dostizheniya Vechnoj ZHizni i Bessmertiya v Vysshem. OUM.
     7.  Vechnaya  ZHizn'  est'  Uslovie  Obrazovaniya pererozhdenij, voploshchenij,
perevoploshchenij  i  razvoploshchenij  v  neskonchaemom  potoke  Dvizheniya   ZHizni.
Bessmertie obretaetsya osvobozhdeniem ot preryvnosti prodolzhitel'nosti i smeny
voploshchenij  i pererozhdenij, chto dostigaetsya tol'ko lish' Edineniem v Vysshem s
Tvorcom, Putem Postroeniya Usmotreniya Reaktora |volyucii v  Prostranstve  Tem,
Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij
Sushchnosti  Moej  v  Vysshem  --  Iisusom  Hristom,  Synom  Bozh'im, Spasitelem,
Sohranitelem i Razrushitelem Mirov -- Moim Voploshcheniem na Zemle. OUM.
     Obraz, voznikayushchij v zvuchanii  chuvstv  i  obretayushchij  Imya  Zapredel'noj
Mantry, a v Krasote Vysshego Soderzhanie -- est' Vyrazhenie usmotreniya So-Bytiya
ili Ego Aspektov.
     CHelovek vyrazhaet aspekty kachestv svoih Obrazami, to est' vhodit v Obraz
vpechatleniya  zvuchashchih  chuvstv.  Tak, pri Obraznom Myshlenii, CHelovek vyrazhaet
svoe So-Bytie putem Voobrazheniya ochertaniya Proishodyashchego v Vechnuyu  Neizmennuyu
Formu Dushi Tvoreniya, i chtoby ponyat', chto oznachaet etot Obraz, CHelovek vhodit
v  nego  chuvstvami svoimi, daby schest' Informaciyu, postupayushchuyu k CHeloveku iz
Okeana ZHizni cherez etot Obraz. I chem sovershennee etot Obraz, tem ob容mnee  i
celostnee Informaciya ulovlyaetsya CHelovekom v Vysshem.
     |to   ne  tol'ko  manera  Ob座asnit'  Sovershennym  Mediumom  sebe
Proishodyashchego iz chuvstv  v  Vechnuyu  Neizmennuyu  Formu  Dushi  Tvoreniya
vyrazheniem  Obraza,  no  i  metod  zapechatleniya  Obrazovaniya svoego v Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. CHto i est' obretenie Vechnoj  ZHizni  aspektov
svoej  Individual'nosti,  naibolee  yarko siyayushchih Obrazom v Vechnoj Neizmennoj
Forme Dushi Tvoreniya. Zapechatleniya v Tkanyah Odezhd Sarasvati proishodyat  Siloyu
Sushchnosti     Bozhestvennoj     CHeloveka    --    informacionno-energeticheskim
golograficheskim  sposobom,   to   est'   kogerentnost'yu   psihokorrelyativnyh
kvantovyh  polej,  ostavlyayushchih  golograficheskij informacionno-energeticheskij
kod So-Bytiya CHeloveka, kak zhivuyu  Pamyat'  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi
Tvoreniya.
     Konechno,  Individual'nost'  --  eto,  imenno,  nalichie ob容mnoj Pamyati,
neobhodimoj Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka k Tvorchestvu ego i dlya  svobodnoj
zhizni  ego v prostranstvennyh strukturah Bytiya. Bez Individual'nosti CHelovek
ne est' Duhovnaya Cennost', ibo bez Individual'nosti net i Gammy ego zvuchaniya
v Garmonii Vysshego. Potomu prizyvayu Vas, Lyudi Moi, k Edineniyu  v  Vysshem  so
Mnoyu,  Spasitelem  Vashim,  Prinosyashchim Vam Dar Puti Moego Voploshcheniem Moim na
Zemle -- Individual'nost'  Moyu  --  radi  Spaseniya  neimushchih.  Vse,  lyubyashchie
blizhnih,  kak  Vysshego,  i  Boga,  kak  blizhnego, Spaseny budut Mnoyu. ZHivshie
Voskresnut iz Mertvyh, Predstavlennye obretut Krasotu Bytiya, a  Voobrazhennye
Voshityatsya Ucheniem Moim v Reaktore |volyucii, Usmotrennym Mnoyu v Prostranstve
Vysshim, k Sushchnosti Moej.
     No  CHelovek  polon  tvorcheskoj  samostoyatel'nosti,  i  kto  ustremlen k
Edineniyu v Vysshem so Mnoyu -- Sushchnost'yu  Bozhestvennoj  CHeloveka  --  tot  sam
obretaet  Individual'nost'  -- Duhovnuyu Cennost' Sokrovishchnicy Piramidy Sveta
Sostava Obshchego CHisla Predannyh Mne Lyudej Moih.. Imenno, CHelovek  zapechatlyaet
sebya  v  Pamyati  mnogomernoj  Vysshego  -- v Veshchestve Prostranstva, lokal'nyj
uchastok kotorogo ob座at Auroj CHeloveka --  Sarasvati  i  Amritoj  Svarati  --
golograficheskim informacionno-energeticheskim sposobom. |ta gologramma, zhivaya
i   plastichnaya,  est'  Telo  CHeloveka  Prostranstva.  Tak  CHelovek  obretaet
Obrazovanie sebya v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya i dostigaet  Vechnoj
ZHizni  i  Bessmertiya  Edineniem  v Vysshem so Mnoyu. Poetomu neobychajno vazhno,
ustremlyayas' k Vysshemu Lyubov'yu i  Radost'yu,  obretat'  svoyu  Individual'nost'
Obrazom  Ego.  CHelovek  nadelen  Bessmertnoj  Sushchnost'yu  Moej,  no  CHeloveku
neobhodima eshche i Individual'nost', Obrazovannaya v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme
Dushi  Tvoreniya  ustremleniem Lyubov'yu i Radost'yu k Krasote Bytiya, chtoby siyat'
Duhovnym Samorodkom v Luchistom Svete  Vzora  Vysshego.  Imenno,  Bozhestvennaya
Individual'nost',  Obrazovannaya  Lyubov'yu i Radost'yu CHeloveka Vysshemu, garant
schastlivoj Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Vdohnovennogo v Vysshem  Krasoty  Bytiya.
OUM.
     Individual'nost' dobyvaetsya samim CHelovekom v Ogne tvorcheskogo goreniya,
v Ozarenii  i  Mechtoyu, kogda Obrazy Proishodyashchego iz chuvstv zvuchat Lyubov'yu i
Radost'yu,  Obrazuyut  CHeloveka  Lyubov'yu  i  Radost'yu  --  Krasotoyu   Vysshego.
Individual'nost'  zakreplyaetsya  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya
napolnennost'yu  Obrazov  smyslom  vysokim  i   funkcional'nymi   kachestvami,
prigodnymi  k  Tvoreniyu.  Vse nizkoe, merzkoe, zlovrednoe unichtozhaetsya samoj
Spravedlivost'yu, podchas prinimayushchej uzhasayushchij Obraz Smerti,  sostavlyaemyj  v
Prostranstve iz merzostej chelovecheskih. OUM.
     Tvorcheskoe  Obrazovanie  ne mozhet stat' zabvennym, ibo Vysshij prinimaet
neposredstvennoe  uchastie  v   CHeloveke.   Ogon'   tvorcheskogo   Vdohnoveniya
vysvobozhdaet  iz  grubyh  otlozhenij  Materii  Vechnuyu  Neizmennuyu  Formu Dushi
Tvoreniya -- Sarasvati -- i CHelovek togda sam  osvobozhdaetsya  ot  skovyvayushchih
ob座atij  Maji,  obretaya  Lyubov'  i  Radost'  Vysshego tvorcheskim ustremleniem
vyrazheniya soboyu Krasoty Bytiya. Potomu YA prizyvayu Vas, Lyudi Moi,  k  Edineniyu
Krasotoyu  svershenij  v  Vysshem  so  Mnoyu,  Spasitelem Vashim, s Tem, Kto est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego, Usmotrevshij Reaktor |volyucii v Prostranstve vo Imya  Krasoty  Bytiya,
vo Imya Vechnoj ZHizni i Bessmertiya v Vysshem. OUM.

     4.
     1.  Osnova  Edineniya  Sushchih  Tvoreniya  v  Vysshem  s  Tvorcom Obrazovana
Tvoreniem Svyashchennoj Trojstvennosti vyrazheniya Dvojstvennosti Aspektov |volyuta
-- CHeloveka |volyucii,-- kotoryj est' Vysshij Beznachal'nyj -- Bespredel'nyj --
Beskonechnyj-- Bezotnositel'nyj -- Absolyut Budd -- Vsevyshnij Bog.
     Absolyut  Budd  Meditiruet  v  CHashe  Tvoreniya  Svoego   Vselennuyu   Idej
Vselennyh.   |ta   Vselennaya  Idej  Vselennyh  Beznachal'na,  Bespredel'na  i
Bezotnositel'na, kak i  Sam  Absolyut  Budd.  |ta  Vselennaya  Idej  Vselennyh
soderzhit v sebe neischislimoe mnozhestvo Idej-Vselennyh Idej Form Vselennyh. I
kazhdaya  Ideya-Vselennaya  Idej Form Vselennyh est' Budda Budd, Bespredel'nyj i
Sovershennyj.
     Budda Budd est' Vysshij Sushchij Vselennoj Idej Form Vselennyh, kotoruyu  On
Meditiruet  v  CHashe Tvoreniya Svoego. Budda Budd est' Sushchnost' Absolyuta Budd,
Voploshchennaya vo Vselennuyu Idej Form Vselennyh, kak ZHivaya  Ideya  ee.  Sushchnost'
Absolyuta  Budd  proyavlena Sostavom Obshchego CHisla Voploshchenij Ego, kotorye est'
Buddy Budd -- Idei Vselennyh Idej Form  Vselennyh.  Sushchnost'  Absolyuta  Budd
est' Dusha Tvoreniya Vselennyh Idej Form Vselennyh, kotorye obretayut razvitie,
kazhdaya  iz  nih,  v CHashe Tvoreniya Buddy Budd: Kazhdyj Budda Budd Meditiruet v
CHashe Svoej razvitie Individual'noj Vselennoj  Idej  Form  Vselennyh.  Kazhdyj
Budda   Budd   est'  Tvorec  Tvoreniya  Individual'noj  Vselennoj  Idej  Form
Vselennyh. No vse Buddy  Budd  zhivut  v  Edinoj  Vselennoj  Idej  Vselennyh,
kotoruyu  Meditiruet  v  CHashe  Tvoreniya Svoego Absolyut Budd. Kazhdaya Vselennaya
Idej Form Vselennyh Bespredel'na,  no  izmerima  Aspektami  ee  Buddy  Budd.
Vselennaya  Idej  Form  Vselennyh,  razvivayushchayasya  v CHashe Tvoreniya Buddy Budd
odnoyu lish' Siloj Ego |manacii Provedeniya,  Promysla  i  Provideniya  Vysshego,
soderzhit v sebe neischislimoe mnozhestvo razvivayushchihsya Mirov -- Form Vselennyh
-- i  kazhdyj iz etih mnozhestvennyh Mirov ob座at Ideej Ego. I kazhdaya Ideya form
Vselennyh nadelena Vechnoj ZHizn'yu i Bessmertiem v Vysshem Edineniem s  Tvorcom
Edinym.  I  kazhdaya  Ideya  Form  Vselennyh  est'  Budda  Trojstvennogo  Mira:
Ognennogo Mira, Tonkogo Mira i Plotnogo Mira, Edinyh v Vysshem s Tvorcom ih.
     Budda Mira est' Vysshij Sushchij  Vselennoj  Idej  Soderzhaniya  Form  Mirov,
kotoruyu On Meditiruet v CHashe Tvoreniya Svoego. Budda Mira est' Sushchnost' Buddy
Budd,  Voploshchennaya  vo  Vselennuyu Idej Soderzhaniya Form Mirov, kak ZHivaya Ideya
etoj  Vselennoj.  Sushchnost'  Buddy  Budd  proyavlena  Sostavom  Obshchego   CHisla
Voploshchenij  Ego,  kotorye est' Buddy Mirov -- Idei Vselennyh Idej Soderzhaniya
Form Mirov. Sushchnost' Buddy Budd est' Dusha Tvoreniya Vselennyh Idej Soderzhaniya
Form Mirov, kotorye obretayut razvitie, kazhdaya iz nih, v CHashe Tvoreniya  Buddy
Mira:  Kazhdyj  Budda  Mira  Meditiruet  v CHashe Svoej razvitie Individual'noj
Vselennoj Idej Soderzhaniya Form Mirov. Kazhdyj Budda Mira est' Tvorec Tvoreniya
Individual'noj Vselennoj Idej Soderzhaniya Form  Mirov.  No  vse  Buddy  Mirov
zhivut  v  Edinoj  Vselennoj  Idej  Form Vselennyh, kotoruyu Meditiruet v CHashe
Tvoreniya Svoego Budda Budd. Kazhdaya  Vselennaya  Idej  Soderzhaniya  Form  Mirov
Bespredel'na, no izmerima Aspektami ee Buddy Mira. Vselennaya Idej Soderzhaniya
Form  Mirov,  razvivayushchayasya  v CHashe Tvoreniya Buddy Mira odnoyu lish' Siloyu Ego
|manacii  Provedeniya,  Promysla  i  Provideniya  Vysshego,  soderzhit  v   sebe
neischislimoe  mnozhestvo  razvivayushchihsya  Idej  Soderzhaniya Form Mirov, kotorye
est' ZHivye |volyuty |volyucii, kazhdyj iz kotoryh est' CHelovek, prohodyashchij svoj
Put' razvitiya k |volyucii cherez vse Tri Formy Edinogo Mira -- cherez  Ognennyj
Mir, Tonkij Mir i Plotnyj Mir.
     Takova  Trojstvennost'  Vyrazheniya odnogo Aspekta Dvojstvennosti Edinogo
|volyuta, kotoryj est'  Vsevyshnij  Bog,  obladayushchij  Tremya  Formami  Sushchnosti
Vysshego: Absolyut Budd, Budda Budd, Budda Mira.
     Tri  Formy Sushchnosti Vysshego est' Tri Vysshie Sfery Edinogo Bytiya. Kazhdaya
iz etih Sfer Edinogo Bytiya razvivaetsya, kak Tvorenie Edinogo Vysshego Sushchego,
Demiurgom etoj Sfery. Vsego Tri Demiurga.  Sostav  Obshchego  CHisla  Voploshchenij
Sushchnosti  kazhdogo iz nih, voistinu. Bespredelen, nichem ne ogranichen i Vechen,
ibo Oni obladayut Vechnoj ZHizn'yu i Bessmertiem nerushimymi. Potomu  YA,  Demiurg
Mira,  prizyvayu  Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, so Spasitelem Mira,
vo Imya Vechnoj zhizni i Bessmertiya Vashih v Vysshem. OUM.
     2.  Trojstvennost'  Vyrazheniya  odnogo  Aspekta  Dvojstvennosti  Edinogo
|volyuta Obrazovana Beskonechnost'yu v Vyrazhenii chisla "Tri" Vysshego v Absolyute
Krasoty  Bytiya.  |to  Vyrazhenie v Genii ZHizni Usmotreno Sovershennym Mediumom
evolyucionnym voshozhdeniem Sushchih:
     1) Budda Mira est'  Budda  Soderzhaniya,  Meditiruyushchij  v  CHashe  Tvoreniya
Svoego  Mir,  kak Vselennuyu Idej Soderzhaniya Form Mirov Vselennoj. Budda Mira
est' ZHivoj Bog  Lyudej,  a  Lyudi  --  Ego  Idei  Soderzhaniya  Form  Mirov  Ego
Vselennoj.  Budda  Mira  est' Znak SHun'i, vyrazhennyj Zakonami Prostranstva v
Reaktore |volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega --
Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego.  Zakony
Prostranstva est' energeticheskie struktury Veshchestva Prostranstva. Budda Mira
est'  Dusha  Tvoreniya  Mira  i vsego vmeste s Mirom. Budda Mira est' Sushchnost'
Vselennoj Idej Soderzhaniya Form Mirov Vselennoj, kotoruyu On Meditiruet v CHashe
Tvoreniya Svoego, i On est' Sushchij  Vselennoj  Idej  Form  Vselennyh,  kotoruyu
Meditiruet  v  CHashe  Tvoreniya  Svoego  Budda  Budd. Budda Mira est' Sushchnost'
kazhdogo CHeloveka. OUM.
     2) Budda Budd est' Budda Form,  Meditiruyushchij  v  CHashe  Tvoreniya  Svoego
Vselennuyu Idej Form Vselennyh. Budda Budd est' ZHivoj Bog Budd Mirov, a Buddy
Mirov  -- Ego Idei Form Vselennyh. Budda Budd est' Priznak SHun'i, vyrazhennyj
Bespredel'nost'yu   Prostranstva   v   Reaktore   |volyucii,   Usmotrennom   v
Prostranstve  Tem,  Kto  est'  Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij Sostava
Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego.  Budda  Form  est'  Dusha  Tvoreniya
Vselennoj  Idej Form Vselennyh. Budda Form est' Sushchnost' Vselennoj Idej Form
Vselennyh, kotoruyu On Meditiruet v CHashe Tvoreniya Svoego,  i  On  est'  Sushchij
Vselennoj  Idej  Vselennyh,  kotoruyu  Meditiruet  v CHashe Svoej Absolyut Budd.
Budda Budd est' Sushchnost' kazhdogo Buddy Mira. OUM.
     3) Absolyut Budd est' Budda Idej, Meditiruyushchij v  CHashe  Tvoreniya  Svoego
Vselennuyu  Idej  Vselennyh.  Absolyut  Budd est' ZHivoj Bog Budd Form, a Buddy
Form -- Ego Idei Vselennyh Ego Vselennoj Idej Vselennyh. Absolyut  Budd  est'
SHun'ya,  vyrazhennaya  Neizmennost'yu  Absolyutnosti Vysshego v Reaktore |volyucii,
Usmotrennom v Prostranstve Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij
Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Edinogo Tvorca Bytiya i ZHizni. Budda
Idej est' Dusha Tvoreniya Vselennoj Idej Vselennyh, i On est' Ee Sushchnost', ibo
Meditiruet Ee v CHashe Tvoreniya Svoego, i On est'  Sushchij  absolyutno  vsego  vo
vseh  Vselennyh.  On est' Rig, Soma, Adzhur -- Bytie, ZHizn', Tvorenie.
OUM.
     3.  Vyrazhenie  vtorogo  Aspekta  Dvojstvennosti  Trojstvennogo  |volyuta
svoditsya k Edineniyu v Vysshem Obrazovaniya CHelovechestva s Tvorcom.
     Budda  Mira Meditiruet v CHashe Tvoreniya Svoego Vselennuyu Idej Soderzhaniya
Form Mirov Vselennoj: On Meditiruet v CHashe Tvoreniya Svoego Vselennuyu, Miry v
Nej, i ZHitelej etih Mirov -- CHelovechestvo. Sushchnost'  kazhdogo  CHeloveka  est'
Sushchnost' Edinogo Buddy Mira. Budda Mira -- Tvorec Tvoreniya Tvorcom Tvoreniya,
i  Ego Tvorenie est' Trojstvennyj Mir: Mir Ognennyj, Mir Tonkij, Mir Plotnyj
-- Vselennaya Mirov. Idei Soderzhaniya Mirov est' Lyudi, a sobstvenno Soderzhanie
Mirov est' Tvorenie Lyudej. OUM.
     CHelovechestvo Trojstvennogo Mira est' Vysshee Tvorenie Buddy Mira.  Budda
Mira prinosit Sebya v ZHertvu Tvoreniyu Ego Vdohnoveniem Vysshego; pogruzhaetsya v
Tvorenie Svoe, Voploshchaetsya v ZHivyh Sushchih, razvivaet ih k |volyucii v Vysshego;
razvivaet  ZHivymi  Sushchimi  Miry,  tem sovershenstvuet CHeloveka i CHelovekom --
Miry i Bytie.
     Budda Mira est' Makrokosmos. On transcendentalen i immanenten,  edin  i
mnozhestvenen  vo vseh Svoih proyavleniyah. I vse Lyudi est' Ego Idei Soderzhaniya
Form Mirov Vselennoj. Vse CHelovechestvo Edino v Nem,  no  drobno  v  sebe,  i
Obrazovano  Tremya  Ego  Aspektami,  vyrazheniya  kotoryh Usmotreny Sovershennym
Mediumom kak Sostav Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Sostav  Obshchego
CHisla  Predstavlennyh  Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego  i  Sostav Obshchego CHisla
Voobrazhennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. Vse Lyudi yavleny v CHuvstvah Tvorca,
yavleny CHuvstvami Tvorca, i vse oni est' CHuvstva Tvorca.  Voobrazhennye  Formy
est'  Svideteli  ZHizni;  Predstavlennye  --  Svideteli Ucheniya Vysshego i Puti
Neispovedimogo; Voploshchennye est' Nositeli Ucheniya Vysshego i Tvorcy Postroeniya
Ego v Bytii. Voploshchennye  imeyut  dva  vyrazheniya  v  Vysshem.  Pervoe  --  eto
Vpechatlennye.  Oni  est'  Vozhdi, Tvorcy, Genii, Uchitelya i Proroki. Vtoroe --
eto Oshchushchennye. Oni est' neposredstvennye Voploshcheniya Samogo Buddy Mira, i Oni
est' Buddy Vremen, |poh i Narodov; Oni est' Sostav Obshchego  CHisla  Voploshchenij
Sushchnosti  Vysshego,  Togo,  Kto  est'  Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij --
Ohvatyvayushchij Ih Soboyu, Usmotrevshij Reaktor |volyucii  v  Prostranstve  Vysshem
Tem,  Kto  est'  Iisus  Hristos,  Germes  Trismegist,  Vishnu  i SHiva vo vseh
Aspektah Triedinogo Bytiya. OUM.
     Kazhdyj CHelovek est' Mikrokosmos, otrazhayushchij  v  CHashe  Nakoplenij  svoih
razvitie  Vsego Makrokosmosa, ibo CHelovek est' Ideya Makrokosmosa. I eta Ideya
nepreryvno razvivaetsya, sovershenstvuetsya i, v konce koncov, |volyucioniruet v
Reaktore |volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Vysshim, v Makrokosmos.
     Kazhdyj CHelovek, kak ideya  Soderzhaniya  Form  Mirov  Vselennoj,  obladaet
Milost'yu  Vysshego,  Vechnoj  ZHizn'yu,  no  takzhe  i  Smert'yu -- periodichnost'yu
razvitiya v Treh Formah Mira: v Ognennom Mire, v  Tonkom  Mire  i  v  Plotnom
Mire.  No  kazhdyj  CHelovek,  bez  isklyucheniya,  mozhet  obresti i Bessmertie v
Vysshem, prinyav |volyuciyu i tem osvobodivshis' ot Smerti. |to budet  Zavoevanie
CHelovekom  Bessmertiya  v  ego  Vechnoj  ZHizni.  Potomu YA, Demiurg Mira, Iisus
Hristos, Spasitel' CHelovechestva, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v  Vysshem  s
Tvorcom.   Lyudi   Moi,  ustremites'  vozrastayushchej  Piramidoj  Sveta  Vysokoj
Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem s Krasotoyu Bessmertnogo  v  Vechnoj  ZHizni,  s
Edinorodnym  Synom  Bozh'im, s Tem, Kto est' Svet Bozhij, Serdce Bozhie, Lyubov'
Bozhiya, Mudrost' Bozhiya,  Mogushchestvo  Bozhie  --  Majtrejya  --  Iisus  Hristos,
Usmotrevshij Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshim. OUM.
     Kogda prihodit srok, togda Budda Mira yavlyaet Sebya iz Svoih Voploshchenij v
Mir. |to Voploshchenie Vysshego est' Blagoslovennyj CHelovek-Budda. On est' Aleks
Andr --  Velikij  Prihodyashchij  Vekami -- dayushchij CHelovechestvu nachalo generacij
Novyh |nergij, tem otkryvaya Vrata Novyh Vremen i |poh, Novyh Svershenij, a  v
Konce  Vremen  On  vyvodit  CHelovechestvo na kachestvenno Novyj Uroven' Bytiya,
Usmotrev Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshim, Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega
-- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego,  ibo
On est' Majtrejya-Iisus Hristos, Spasitel' Mira. OUM.
     YA  est'  Germes  Trismegist,  Ohvatyvayushchij  Triedinuyu Vselennuyu i Sushchih
Tvoreniya Moego. YA est' Majtrejya-Iisus Hristos,  Spasitel'  Mira.  YA,  Tvorec
Tvoreniya   Tvoreniem   Tvorca   Tvorcom  Tvoreniya,  utverzhdayu:  YA,  v
Voploshchenii Moem, obyknovennym CHelovekom, nichem ne otlichimym ot drugih Lyudej,
vsegda byl, est' i budu sredi Vas, Lyudi Moi. No  Moe  Voploshchenie  ne  vedaet
Menya  do  pory,  kogda ya Sam o Sebe i o Nem povedayu Emu. Potomu YA, Lyudi Moi,
govoryu Vam: nikto iz Vas ne vedaet Kto v Vas. Tak  bud'te  zhe  Miloserdny  i
Mirolyubivy, daby ne oskvernit' Vashu Sushchnost' Bozhestvennuyu CHeloveka. OUM.
     YA est' vezde, i YA est' Vse. Blizhetsya CHas Moego YAvleniya Mogushchestvom Moim
v Mir  vo  Imya  Spaseniya Vashego. Potomu YA prizyvayu Vas, Lyudi Moi Zemli Moej,
ustremites' vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj  Duhovnosti  k  Edineniyu  v
Vysshem so Mnoyu, Tvorcom i Spasitelem Vashim Iisusom Hristom-Majtrejej, vo Imya
Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Krasoty Bytiya Vysshim. OUM.
     4.  Obrazovanie CHelovechestva Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya v Vysshem
vyrazhaet vtoroj Aspekt Dvojstvennosti Triedinogo Bytiya |volyuta ZHizni.
     Kogda CHelovek dostigaet polnogo svoego razvitiya Duhovnogo Obrazovaniya v
Vysshem, projdya ves' Put' Voploshchenij v Plotnom Mire,  Preobrazheniya  v  Tonkom
Mire   i   Vdohnoveniya   Vysshim   v   Ognennom  Mire,  togda  On  stanovitsya
CHelovekom-Buddoj, a v Konce Vremen --  Iisusom  Hristom,  Edinorodnym  Synom
Bozh'im,    Tem,    Kto   est'   Vechnyj   i   Neizmennyj   Al'fa-i-Omega   --
Pervyj-i-Poslednij  Sostava  Obshchego  CHisla  Voploshchenij   Sushchnosti   Vysshego,
Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem. OUM.
     CHelovek-Budda,  Voploshchennyj  v  Plotnom  Mire,  projdya  Put' Edineniya v
Vysshem s Mirom i CHelovechestvom, prigotovlyaya Dejstviem Edineniya  CHelovechestvo
k  |volyucii  v  Vysshie  Sfery  Bytiya, Meditiruet v CHashe Svoej Vselennuyu Idej
Obrazov Soderzhaniya Form Mirov Vselennoj: On  Meditiruet  v  CHashe  Nakoplenij
Svoih  Svoi Voploshcheniya v Mire Plotnom, Svoi Preobrazheniya v Mire Tonkom, Svoi
Vdohnoveniya Vysshim v Mire Ognennom. Naryadu s etim On Meditiruet i Svidetelej
Puti Svoego -- teh Lyudej, chto byli ryadom s Nim i est' pri  Ego  Voploshcheniyah,
kak   okruzhenie   Ego,  kak  Individual'nosti  Ego  Vnimaniya.  |to  Tainstvo
proishodit v Vysshem Obrazovanii Ego, kogda CHelovek-Budda  Edin  v  Vysshem  s
Buddoj  Mira:  kogda  Budda Mira zvuchit v CHashe CHeloveka-Buddy, kak Gamma Ego
Garmonii, a CHelovek-Budda -- Gammoj Svoih Voploshchenij v Garmonii  Vysshego  --
zvuchit  v  CHashe  Buddy  Mira.  V  etot  period Tvoreniya sovershaetsya v Vysshem
Usmotrenie Reaktora |volyucii v Prostranstve Tem, Kto est'  Al'fa-i-Omega  --
Pervyj-i-Poslednij   Sostava   Obshchego  CHisla  Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego,
Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem. OUM.
     Ves' Sostav Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, ravno kak i  ves'
Sostav  Obshchego  CHisla  Predstavlennyh  Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, naryadu s
Sostavom Obshchego CHisla Voobrazhennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego,  zapechatleny
v      CHashe      Nakoplenij     Sushchnosti     Bozhestvennoj     CHeloveka-Buddy
informacionno-energeticheskim golograficheskim  sposobom  kogerentnosti  Duha,
ibo   On   i   est'   Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij  Edinyj  Vysshij,
Ohvatyvayushchij v Tvorenii Ego vseh Sushchih s Tvorcom.  Vse  Sushchie  s  Tvorcom  v
Tvorenii  Ego  est'  Idei  Obrazov  Soderzhaniya  Form  Mirov  Vselennoj. (|to
nadlezhit  prinyat'  v  samom  obshirnom  ponimanii  skazannogo  Mnoyu.   Germes
Trismegist.)
     Kogda  Reaktor  |volyucii  Usmotren  v  Prostranstve  Vysshim, togda ves'
Sostav Obshchego CHisla Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti gotov  prinyat'  Vysshee
Blago Moe -- |volyuciyu v Vysshie Sfery -- ibo eti Lyudi Obrazovali sebya Lyubov'yu
ZHizni  i  Radost'yu  Vysshego,  i  potomu  sposobny  Voznestis' v Vysshie Sfery
Krasoty  Bytiya.  I  kogda  Reaktor  evolyucii  priveden  k   obshchekosmicheskomu
prostranstvennomu  Dejstviyu Vysshego, togda ves' Sostav Obshchego CHisla Piramidy
Sveta Vysokoj Duhovnosti vovlekaetsya v Rabochuyu |nergiyu Reaktora  |volyucii  i
Usmatrivaet Ego Demiurgom Mira, Tem, Kto est' vo vsem, vezde i vo vseh; Tem,
Kto  est' v kazhdom CHeloveke, ibo vse Lyudi sut' Voploshcheniya Ego; Tem, Kto est'
Iisus Hristos-Majtrejya, Spasitel' Mira i vseh Sushchih. OUM.
     V etot  period  Tvoreniya  sovershaetsya  transformaciya  kazhdogo  CHeloveka
Sostava Obshchego CHisla Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, Edineniem v Vysshem s
Tvorcom   Siloyu  Mogushchestva  Krasoty  Bytiya  --  rabochej  |nergiej  Reaktora
|volyucii, Usmotrennogo Demiurgom Mira v Prostranstve Vysshem. OUM.
     V Ogne ZHerla Reaktora |volyucii ZHivye Lyudi predstayut pered Likom Vysshego
Sudii -- pered Iisusom Hristom -- i lyubyashchie Boga obretayut  Siloyu  Vzora  Ego
vechnuyu  i  netlennuyu  plot'  CHeloveka Prostranstva, navechno osvobodivshis' ot
Smerti; nenavidyashchie Boga sbrasyvayutsya v Ad podzemnyj; ravnodushnye, kak listy
opavshie, perehodyat v inye Formy sushchestvovaniya; a Mertvye Voskreshayut k  ZHizni
v obnovlennom i ochishchennom Ognem ZHerla Reaktora |volyucii Mire.
     YA,  Vladyka  ZHivyh i Mertvyh, utverzhdayu: v Ogne ZHerla Reaktora |volyucii
kazhdyj CHelovek obretet, chto  zasluzhivaet.  Vozdayanie  Moe  vsem,  po  deyaniyu
kazhdogo!  |to  est'  Vysshaya  Spravedlivost'  Moya, dayushchaya Vozmozhnost' kazhdomu
CHeloveku proyavit' svoyu Individual'nost' tam, gde ona mozhet obresti dostojnoe
proyavlenie Sposobnosti i Umeniya svoih.
     Potomu  YA,  Germes  Trismegist,  prizyvayu   Predannyh   Krasote   Bytiya
ustremit'sya  voshodyashchej  Piramidoj  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti  k Edineniyu v
Vysshem s Tvorcom, vo Imya Spaseniya Duhovnyh Sokrovishch -- Lyudej, Predannyh Mne.
OUM.
     5.  Polnoe   i   sovershennoe   razvitie   Vyrazheniya   vtorogo   Aspekta
Dvojstvennosti  Triedinogo  |volyuta  Obrazuetsya v Vysshem Svyashchennym Dejstviem
CHeloveka-Buddy: eto Svyashchennoe Dejstvie est' Voskreshenie iz Mertvyh teh,  kto
est'  Sostav  Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, odnoyu lish' |manaciej
Usmotreniya  Reaktora  |volyucii  v  Prostranstve  Vysshim,   Tem,   Kto   est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego Bespredel'nosti -- Absolyut Budd. OUM.
     Kazhdyj CHelovek imeet svoj individual'nyj Sostav Obshchego CHisla Voploshchenij
Sushchnosti    Vysshego,    i   etot   Sostav   zapechatlen   v   CHashe   CHeloveka
informacionno-energeticheskim    golograficheskim    sposobom    --    vysokoj
kogerentnost'yu    izluchenij    psihokorrelyativnyh   kvantovyh   polej,   chto
generiruyutsya Sushchnost'yu Bozhestvennoj  CHeloveka  v  processe  ego  Obrazovaniya
Vysshim.  |to  zapechatlenie  i  est' Illyuziya Bylogo v Pamyati Duha -- v Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi  Tvoreniya,  vyrazhenie  kotoroj  est'  CHasha  Nakoplenij
Voploshchenij CHeloveka.
     Illyuziya  Bylogo  v  Pamyati  Duha  imeet  dva  aspekta vyrazheniya Vysshego
Vdohnoveniem Sushchego:
     1)    Illyuziya    est'     zapechatlenie     golograficheskim     sposobom
Proishodyashchego.  Zapechatlenie  v  Pamyati  Duha  Vysshego, kak Programma
cheredovaniya Sobytij v  techenie  Vremeni  i  Obrazov  ih  vyrazheniya,  i  est'
sobstvenno  Illyuziya,  to est' gologramma. No tak kak Vysshij Sushchij vezde i vo
vsem, v tom chisle i v gologramme, a Materiya splosh' gologramma, to gologramma
est' zhivoe funkcioniruyushchee Telo  Sushchego.  I  gologramma,  Siloyu  Provedeniya,
Promysla    i    Provideniya    Vysshego,   imeet   neizmennuyu   periodichnost'
samovosproecirovaniya v toj ili inoj  Srede  Prostranstva:  v  Mire  Plotnom,
Tonkom  i  Ognennom.  |to  Zakon  Periodichnosti  uplotneniya,  preobrazheniya i
vdohnoveniya  (oduhotvoreniya)  kachestv  Prostranstvennyh  struktur,  s  cel'yu
Edineniya   ih  v  Vysshem  s  Tvorcom  ih.  Imenno  etot  Zakon  Prostranstva
obuslovlivaet Voploshcheniya i  razvoploshcheniya  kazhdogo  CHeloveka  i  inyh  Sushchih
Tvoreniya v Vysshem Tvorcom ih. |to est' vyrazhenie Vechnoj ZHizni.
     2)  Vtoroj  aspekt  vyrazheniya Illyuzii Bylogo v Pamyati Duha est' to, chto
sobstvenno   Illyuziya   ne   est'   Byloe,   ibo   ona   est'   Bespredel'naya
Dejstvitel'nost'  Vechnoj Neizmennoj Formy Dushi Tvoreniya -- Obrazy proyavlenij
Vysshego, chuvstva Ego. Tochno tak Byloe ne est' Illyuziya, ibo Byloe est' Vechnaya
ZHizn' Soderzhaniya Formy Dushi Tvoreniya ili Sushchee v  CHashe  Vysshego.  Vse  Sushchee
Materiej,  i  CHelovek  takzhe, est' relikt, gologramma sluchivshegosya, integral
yavlenij Proisshedshego, summa nakoplenij Voploshchenij Ego v CHashe Tvoreniya
Vysshego. No Illyuziya to, chto CHelovek est' Byloe, ibo ne Byloe  on,  no  Sushchee
Bylym.  Vsya Materiya -- Illyuziya. |lementarnaya chastica Materii est' korpuskula
ili kvant Illyuzii -- informacionno-energeticheskij golograficheskij  ottisk  v
Prostranstve   Vechnoj   Neizmennoj   Formy   Dushi  Tvoreniya  yavleniem
Proishodyashchego. Proishodyashchij -- eto Ogon' Tvorcheskij  Sushchnosti  Tvorca
Vdohnovennogo  Vysshim. On est' Prostranstvennyj Ogon'. A obolochka korpuskuly
(elementarnoj chasticy Materii) est' kvant Sarasvati i  gologramma,  yavlennaya
Ognem,    zapechatlevshim    Soboyu    v    nej    informacionno-energeticheskij
topograficheskij kod sluchivshegosya. Gologramma  est'  Illyuziya  --  otobrazhenie
Dejstvitel'nosti;  a  Informaciya, zapechatlennaya gologrammoj, est' Byloe; Sam
zhe, Proishodyashchij v Vysshem, zaklyuchayas' efirnoj obolochkoj korpuskuly  v
Srede  Bytiya  -- v plotnosti krivizny veshchestva Prostranstva -- ne zamykaetsya
nichem  i  rasprostranyaetsya  v  Prostranstve  Vselennoj   vsepredel'no,   kak
psihokorrelyativnye  kvantovye  polya  ili Volny Vselenskogo Okeana Intellekta
Vysshego, rasprostranyayushchiesya v Prostranstve nepreryvno i nesushchie Ogon', Svet,
Teplo i Tinkturu v Bytie vsemu  Sushchemu:  Proishodyashchij  est'  integral
kachestv Soznaniya Tvorca, Edinogo v Vysshem s Tvoreniem. OUM.
     Proshlye,  Bylye  Voploshcheniya  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka vidyatsya v
Vysshem Tvorcom dejstvitel'no Sushchimi ZHitelyami Carstva Mertvyh. Vse Voploshcheniya
CHeloveka zapechatleny  v  ego  CHashe  Nakoplenij,  i  kazhdoe  Voploshchenie  est'
samostoyatel'naya  Individual'nost',  a pervoe i poslednee Voploshcheniya Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka est' Integral  Individnosti  Bylyh  Voploshchenij.
Kogda CHelovek, v konce svoego zemnogo Puti, Voznositsya Ognem Ob座atiya Lyubvi i
Radosti Tvorca cherez Reaktor |volyucii k Vysshemu, togda on obretaet netlennuyu
plot'  CHeloveka  Prostranstva,  Edineniem  v Vysshem s Tvorcom, i Sovershennuyu
Svobodu Dejstviya. Pri etom sovershaetsya Sintez Bylyh  Voploshchenij  s  ZHivushchim,
tak,  chto Individual'nost' CHeloveka obretaet Genij ZHizni, kotoryj sobstvenno
i est' sam CHelovek Sovershennyj, Voznosyashchijsya v Vysshie Sfery  Krasoty  Bytiya.
Odnovremenno  s  etim  Dejstviem  Svyatym  Voskreshayut  iz  Mertvyh  vse Bylye
Voploshcheniya Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Oni proeciruyutsya v  Prostranstve,
kak  dejstvitel'nye  informacionno-energeticheskie  golograficheskie  Obolochki
Bylyh Voploshchenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka.  I  vse  oni  v  dal'nejshem
obretayut plot' togo ili inogo Urovnya Bytiya, rozhdayas' tam estestvennym putem.
Oni  stanovyatsya  ZHitelyami  Novogo  Mira,  ne utrativ svoyu Individual'nost' i
Sushchnost' Bozhestvennuyu CHeloveka. No v lyubom sluchae Sud'bu CHeloveka opredelyaet
sam CHelovek svoimi zhe deyaniyami: Sud'ba CHeloveka est' Integral ego  deyanij  i
Programma   ego   dal'nejshej  zhizni,  sozdayushchayasya  im  samim  nepreryvno  na
protyazhenii ZHizni vseh Bylyh Voploshchenij: i Nyne, i Neizmenno, i Vek za Vekom.
OUM.
     Tak  CHelovek,  prohodya  svoj  Put'   Vysshego,   obretaet   inye   Formy
sushchestvovaniya  i  Voznositsya Spasitelem v inye Urovni i Sfery Krasoty Bytiya,
sohranyaya nerushimoj Individual'nost' svoyu Edineniem v Vysshem s  Tvorcom,  ibo
obretaet  Bessmertie  v  Vysshem Vechnoj ZHizni svoej. I v etom Akte Vozneseniya
kazhdyj lyubyashchij Boga CHelovek stanovitsya nepobedimym Voinom Ognya  i  Sveta,  i
prinimaet  neposredstvennoe  uchastie  v  Ochishchenii  Mira  ot skverny otzhivshih
energij -- Ognem ZHerla Reaktora |volyucii, Usmotrennom v Prostranstve  Vysshim
Tvorcom. I Novye Narody obretayut Novyj Mir Lyubvi i Radosti Tvorca Vselennoj.
OUM.
     Tak   CHelovekom-Buddoj  Osushchestvlyaetsya  Voskreshenie  iz  Mertvyh  Bylyh
Voploshchenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, Edineniem ih v Vysshem s  Tvorcom.
Poslednee  Voploshchenie  CHeloveka-Buddy,  prizvannoe  Im  k  ZHizni iz Ego CHashi
Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, stanovitsya Pervym  ZHitelem  Mira,
ochishchennogo  Ognem  Tvorcheskim Vysshego. I On, etim Ego Voploshcheniem, vovlekaet
Sushchih v potok neskonchaemoj ZHizni.  A  Pervoe  Ego  Byloe  Voploshchenie  stanet
Poslednim, Utverzhdayushchim: "Gde zavershennost' Tvoreniya, tam v Vysshem Neizmenno
Nachalo  Tvorca  Krasoty  Bytiya!"  CHelovek-Budda  est' Demiurg, ibo On i est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve Im. Svideteli Ego Puti
stanut Predstavlennymi i  Voobrazhennymi,  no  ZHivymi  Lyud'mi  i,  postoyanno,
vmeste  s  Ego  natural'nymi  Voploshcheniyami,  projdut  ves'  svoj  Put'  Mira
Plotnogo, Tonkogo i Ognennogo v obshchem sovershenstvovanii: odni k  |volyucii  v
Vysshie  Sfery  Bytiya  Edineniem  v  Vysshem  s Tvorcom; drugie k pogruzheniyu v
demonicheskie sloi Ada podzemnogo, do sovershennoj gibeli v  Ogne  magmy  YAdra
planetarnogo. OUM.
     Tak   Tvorec  neizmenno  i  vechno  Sebya  prinosit  v  ZHertvu  Tvoreniyu,
Vdohnovennyj Ognem Tvorcheskim Vysshego: Dusha Tvoreniya v  Tvorenii  Tvorca,  v
sovershenstvovanii Sushchih, ustremlyaetsya k Edineniyu v Vysshem s Ognem Tvorcheskim
ZHertvoprinosheniya,  ZHertvennosti  i ZHertvy i etim Dejstviem Svyatym stanovitsya
Osnovoj ZHizni Sushchih, Lyubov'yu i Radost'yu Tvoreniya Krasoty Bytiya.
     Tvorec, Vdohnovennyj Ognem Tvorcheskim Vysshego,  obrashchaetsya  k  Tvoreniyu
Ego,  Vdohnovlyaet  Soboyu  Ego, pogruzhayas' v Nego neizmenno, i tem ustremlyaet
Tvorenie k Edineniyu  v  Vysshem  s  tvorcom.  Tak  ZHertva  Vysshego  v  Tvorce
stanovitsya nepreryvaemoj ZHizn'yu Vechnogo Tvoreniya i Osushchestvlennost'yu ZHivushchih
v Bytii.
     Obshchee uchastie v Tvorenii vseh Sushchih Obrazuet Miry Krasotoj Bytiya i Plod
prinosit  Vysshej  Spravedlivosti  --  Vozdayanie Moe vsem, po deyaniyu kazhdogo:
odnim -- Vechnuyu ZHizn' v periodah sovershenstvovaniya; drugim -- Bessmertie  ih
Vechnoj  ZHizni  Edineniem  v  Vysshem  s  Tvorcom;  tret'im  --  peremenu Form
sushchestvovaniya; chetvertym -- Vechnye Muki Ada podzemnogo; pyatym -- Izgnanie iz
obzhityh prostranstvennyh  struktur.  Lish'  obshchij  Vdohnovennyj  Vysshim  Trud
prinosit  Radost' i Lyubov' vsem Sushchim, zhivushchim vo Imya Krasoty Bytiya. Poetomu
YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu Lyubov'yu i Radost'yu  v  obshchem
Trude Postroeniya Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, vozrastayushchej nepreryvnym
sovershenstvovaniem k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. OUM.
     Tak  sovershaetsya  Obrazovanie  Vysshim voshodyashchej Piramidy Sveta Vysokoj
Duhovnosti  ustremleniem  lyubyashchih  Boga  k  Edineniyu  v  Vysshem  s  Tvorcom.
CHelovek-Budda  voshodit  Buddoj  Mira, uvlekaya v Vysshie Sfery Bytiya za Soboj
vseh teh, kto lyubit blizhnih i Boga i stremitsya k Sovershenstvu. A  Voskresshie
iz  Mertvyh,  kak Obrazy Idej Soderzhaniya Form Mirov Vselennoj, razvivayut Mir
obshchim kollektivnym  Trudom  Vdohnovennym  |manaciej  Vysshego.  Oni  v  svoem
Tvorcheskom  Trude  Meditiruyut  Mir,  kak Ideyu voshozhdeniya Sushchih k |volyucii v
Vysshie Sfery Krasoty Bytiya Edineniem Tvoreniya v  Vysshem  s  Tvorcom.  Kazhdyj
CHelovek   est'   CHuvstvo   Vysshego,   i  chem  prekrasnej  Obrazovan  CHelovek
Vdohnovennym Trudom svoim povsednevnym, tem znachitel'nee mesto i  naznachenie
ego  v  Krasote Bytiya, i Vechnaya ZHizn' ego stanet Bessmertnoj ego zhe Trudom k
Sovershenstvu, kak Duhovnaya Cennost'.
     I torzhestvuet CHelovek Lyubov'yu i Radost'yu v Trude  Poznaniya  Edineniya  v
Vysshem  Sovershennyh  Nachal:  Tvorec  razvivaet  Sebya, pogruzhayas' v Tvorenie;
Tvorenie obretaet Bessmertnoe Znanie Vysshego, razvivayas' v Tvorca.
     YA, Edinyj Sushchij v Vysshem, s Lyubov'yu i Radost'yu, provozglashayu Vest' Moyu:
Vdohnovennym Trudom CHeloveka, Osushchestvlyaemym im vo Imya ZHizni  vseh  Sushchih  v
Krasote  Bytiya,  Voskresnet v Oduhotvorennom Vysshim CHeloveke Bog Vsesil'nyj.
Da rasstupitsya T'ma pered siyayushchimi Luchami Sveta Krasoty CHeloveka  v  Vysshem,
Da  obretet  CHelovek Vechnuyu ZHizn' i Bessmertie Edineniem v Vysshem s Tvorcom!
OUM.

     5.

     1. Kazhdyj CHelovek imeet mnogie Voploshcheniya ego ZHizni na Zemle i  v  inyh
Mirah  vo  Vselennoj, i vse ego Voploshcheniya zapechatleny v ego CHashe Nakoplenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Vospominaniya Bylyh Voploshchenij probuzhdayutsya v
CHashe, kak  Obrazy,  vozbuzhdayushchie  zvuchaniya  chuvstv  perezhivaniyami  sostoyanij
psihiki  CHeloveka.  No  vospominanie nevozmozhno bez napominaniya. Napominanie
est' mehanizm, vklyuchayushchij generaciyu chuvstv. A generaciya chuvstv, kak  energiya
samovyrazheniya   Individa,   proizvodit   psihokorrelyativnye  kvantovye  polya
izluchenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka.   Kachestva   psihokorrelyativnyh
kvantovyh  polej  obuslovleny  napominaniem  k  vospominaniyu,  i kachestva ih
sootvetstvuyut vospominaniyu, to est' kachestvo izluchenij i  est'  vospominanie
iz   CHashi   Nakoplenij   Sushchnosti   Bozhestvennoj   CHeloveka.  Napominanie  k
vospominaniyu  Osushchestvlyaetsya  Obrazom  predmeta  i  Formoj  ego   vyrazheniya,
kotoryj, kak zhivoj YAntram Sushchego, pobuzhdaet chuvstva CHeloveka k zvuchaniyu. |ti
zvuchaniya  ustremlyayutsya v CHashu Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka i, v
rezul'tate vosplameneniya CHashi energiej  chuvstv,  Osushchestvlyaetsya  probuzhdenie
togo  Voploshcheniya CHeloveka, kotoroe sootvetstvuet napominaniyu o nem i reakcii
chuvstv  na  napominanie  o  nem.  Kazhdoe  Voploshchenie  CHeloveka  est'   ZHivaya
Individual'nost' ego, zapechatlennaya v CHashe -- v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi
Tvoreniya  --  informacionno-energeticheskim  golograficheskim sposobom. Potomu
vse Voploshcheniya CHeloveka imeyut Vechnuyu ZHizn' i Bessmertie v  Vysshem.  Tak  chto
pri  opredelennom pogruzhenii v CHashu chuvstvami, CHelovek mozhet vosproecirovat'
Ognem ego chuvstv v CHashe togo,  kto  est'  ego  Voploshchenie  Byloe.  |to  est'
Vdohnovenie  Ognem  Vysshego  Voploshchennogo  v CHashe Mira Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka; i eto est' Voskreshenie iz Mertvyh  v  CHashe  Sushchnosti  Bozhestvennoj
CHeloveka.
     Konechno,  kazhdyj  CHelovek  imeet  genial'nye  svoi Voploshcheniya, naryadu s
posredstvennymi i dazhe besputnymi. Poetomu k vospominaniyu  iz  CHashi  sleduet
primenyat'  napominanie  ob  interesuyushchih  Voploshcheniyah. Poetomu CHeloveku dany
Vysshim Duhovnye Cennosti i dana Ideya ih sozidaniya.
     Vse Voploshcheniya CHeloveka, zapechatlennye v ego CHashe  Nakoplenii  Sushchnosti
Bozhestvennoj  CHeloveka,  Vdohnoveniem  Ognem Tvoreniya Vysshego, Voskreshayut iz
Mertvyh v CHashe Mira Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, ibo vse, chto est',  est'
Sushchee  i  ZHivoe, i Bog vezde, i Bog vo vsem; i Smerti net, no est' perehod v
inye Formy sushchestvovaniya i v inye Urovni i Sfery Bytiya.  Potomu  YA,  Demiurg
Mira,   Utverzhdayu:   vse   Voploshcheniya  CHeloveka  nadeleny  Vechnoj  ZHizn'yu  i
Bessmertiem Edineniem v Vysshem s Tvorcom ih.  No  CHelovek  ne  vedaet  svoih
voploshchenij  lish'  tol'ko  potomu,  chto  ne obrashchaetsya k nim, ne ustremlyaet k
Edineniyu ih v Vysshem s Tvorcom, ne Vdohnovlyaet  ih  Ognem  Tvoreniya  svoego,
poskol'ku  sam  ne  vspominaet  Sushchnost'  Bozhestvennuyu  CHeloveka svoyu. Kogda
CHelovek ustremlen k so-Tvoreniyu i Vdohnoveniem Vysshego  pogruzhaetsya  v  svoyu
CHashu  Sushchnosti  Bozhestvennoj CHeloveka, togda on vidit Vselennuyu svoyu, Miry v
nej vidit i vidit zhitelej Mirov svoej  Vselennoj.  Konechno,  proishodit  eto
lish'  togda,  kogda  CHelovek  Edineniem  v  Vysshem  s Tvorcom sam stanovitsya
Demiurgom Mira.
     Kogda CHelovek ispytyvaet chuvstva k Duhovnym  Cennostyam  Vysshego,  togda
Ogon'  generacij  chuvstv  ego Voskreshaet iz Mertvyh sootvetstvuyushchee chuvstvam
voploshchenie, i etot  Voploshchennyj  v  CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj
CHeloveka   obrashchaetsya  k  Vysshemu,  posylaya  k  Nemu  svoj  Ogon'  generacij
probuzhdennyh  chuvstv,  svoi  pomysly,  svoe  Soznanie,  kotorye   v   Vechnoj
Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya  podnimayutsya  k  Vysshemu  i  zvuchat  v Ego
Estestve. V etot  period  CHelovek  ispytyvaet  vsplesk  duhovno-psihicheskogo
sostoyaniya,  ustremlyayushchego  ego k Tvoreniyu Krasoty Bytiya Edineniem v Vysshem s
Tvorcom.  Skazat'  inache,  CHelovek,  ispytyvaya  osoboe   duhovno-psihicheskoe
sostoyanie, kak predvdohnovenie k Tvoreniyu, ustremlyaet generacii vozbuzhdennyh
chuvstv, svoi perezhivaniya, svoi pomysly, svoe Soznanie k Vysshemu, k Tomu, Kto
zvuchit  v  CHeloveke,  kak  v  Svoem Voploshchenii, Ideej Tvoreniya Krasoty Bytiya
Edineniem v Vysshem s Tvorcom. Togda Vysshij ispytyvaet zvuchaniya chuvstv Svoego
Estestva i, obrashchayas' v CHashu Mira Sushchnosti Bozhestvennoj  CHeloveka,  posylaet
Lyubov'  i  Radost'  Svoyu  CHeloveku,  zvuchashchemu Vysshim v CHashe Ego. I CHelovek,
osenennyj Ideej Tvorca, obretaet Ogon' Vdohnoveniya Vysshim i oshchushchaet  v  sebe
tvorcheskij  pod容m Vysokoj Duhovnosti. Zvuchaniya chuvstv ego togda sovershenny;
i sovershaet CHelovek togda Osushchestvlenie  Tvoreniya  Krasotoj  Bytiya.  I  toki
chuvstv ego zhivitel'noyu Somoj stekayut v CHashu Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka i probuzhdayut v nej Ogon' Tvoreniya, kotoryj zaklyuchaet v Ob座atiya Svoi
to  Voploshchenie CHeloveka, kotoroe vyzvano k ZHizni reakciej chuvstv na Duhovnuyu
Cennost',  i  etot  Voploshchennyj  v  CHashe  ispytyvaet  Satori   --   Ozarenie
Otkroveniem  Vysshego  --  i  postigaet  on,  chto  Mysl' est' Svet, idushchij ot
Gryadushchego vo blago Bytiya i ozaryayushchij Soboyu Cel'  Svershenij.  V  etot  moment
Ognem  Ozareniya proishodit sovershennoe Edinenie Voploshchennogo v CHashe Tvoreniya
v Vysshem s Tvorcom: Voploshchenie, zapechatlennoe  v  CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka, Voznositsya iz Somy CHashi v Estestvo ZHivushchego CHeloveka,
prihodit  k  Edineniyu  s  nim.  Gologramma  Bylogo  ob容dinyaetsya  s  ZHivushchim
CHelovekom, proishodit Sintez ih, i CHelovek obretaet rost svoej  genial'nosti
Obrazom  Vysshego.  Imenno,  Obraz Vysshego Osushchestvlyaet Somoj Radzh Edinenie i
Sintez  Voploshcheniya  Bylogo  s  Sushchnost'yu  ego  --  s  Voploshcheniem   ZHivushchego
CHeloveka,--   a   ustremlenie  CHeloveka  k  Edineniyu  v  Vysshem  s  Tvorcom,
vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti v CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti
Bozhestvennoj  CHeloveka,  Osushchestvlyaet  Edinenie  ih  Treh  v  Absolyute Budd:
Voploshchenie Byloe stanovitsya Edinym s Voploshcheniem ZHivushchego  CHeloveka,  a  on,
Tvoreniem  Obrazovaniya  So-Bytiya, prihodit k Edineniyu s Gryadushchim, s Tem, Kto
est' Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka.
     Gryadushchij yavlyaem Sushchim Veka v  Vysshem;  i  Absolyut  Budd  provozglashaet:
"Kalagiya!   Najdi   Menya  v  Svoej  CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj
CHeloveka!" |tim Provozglasheniem Absolyut Budd vyrazhaet Osushchestvlenie Edineniya
Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. |to i est'  Voskreshenie  iz  Mertvyh  Sushchego  i
Voznoshenie  Moe  Tvoreniem Moim k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. Tak, otdannoe
Lyudyam Bogom, Lyud'mi otdaetsya Bogu! OUM.
     Poetomu YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k  Edineniyu  v  Vysshem  so
Mnoyu,  s  Gryadushchim, royashchejsya i slagayushchejsya Siloj obshchego Vdohnovennogo Vysshim
Truda Sozidaniya Krasoty Bytiya, vo Imya Vechnoj ZHizni i Bessmertiya  Tvoreniya  v
Tvorce, ravno kak i Tvorca v Tvorenii. OUM.
     2.  Kogda  CHelovek  v  tvorcheskom ozarenii pereklyuchaet Myshlenie svoe so
slovesno-logicheskoj funkcii na obrazno-syuzhetnuyu, to est',  kogda  on  Myslit
Obrazami  Vysshego,  ego Soznanie (Sarasvati) prihodit k Edineniyu s Mysl'yu (s
Amritoj Svarati), v rezul'tate Osushchestvlyaetsya roenie ingredientov gologrammy
Proishodyashchego energiej Tvoreniya iz chuvstv. |to sovershaetsya po edinym zakonam
kvantovoj mehaniki fizicheskogo Dvizheniya Oduhotvorennoj Materii; to  est'  po
sootvetstviyu  kachestv generacij psihokorrelyativnyh kvantovyh polej izluchenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, kak  rezul'tat  Myshleniya  Obrazami  Vysshego,
proizrozhdayutsya   miriady   elementarnyh   chastic   Materii,   kotorye   est'
sfokusirovannye vysokoj  kogerentnost'yu  Duha  v  Linze  plotnosti  krivizny
Prostranstva  Obrazy  obshchej  kartiny gologrammy Proishodyashchego v Sarasvati iz
chuvstv. Imenno, Obraznym Myshleniem CHelovek  Myslit  elementarnymi  chasticami
Materii gologrammu Proishodyashchego v Sarasvati iz chuvstv. |lementarnaya chastica
Materii  ochen'  mala,  po  otnosheniyu  k  Aspektu zapechatlennogo v gologramme
Obraza Proishodyashchego, no ona vmeshchaet v sebya ves'  Aspekt  gologrammy  Obraza
Proishodyashchego  iz  chuvstv  v  Vechnuyu  Neizmennuyu  Formu  Dushi  Tvoreniya. |to
Triedinyj  Zakon  Sushchego:  Zakon  sohraneniya   |nergii,   Zakon   sohraneniya
Informacii, Zakon sohraneniya Materii.
     Tak   CHelovek   Osushchestvlyaet   ob座asnenie   soboyu   opisaniem   v  sebe
Proishodyashchego v Soznanie iz chuvstv, chto daet obratnyj effekt vo  Vremeni  --
opisanie  soboyu  ob座asneniem  v sebe Proishodyashchego iz chuvstv: v Sarasvati, v
Vechnoj    Neizmennoj    Forme    Dushi    Tvoreniya,    sovershaetsya     zapis'
informacionno-energeticheskim   golograficheskim   sposobom  yavleniya  Aspektov
Individual'nosti CHeloveka, Proishodyashchego v  Soznanie  iz  chuvstv,  chto  est'
garant  ego  Vechnoj  ZHizni  i Bessmertiya Edineniem v Vysshem s Tvorcom; a pri
uslovii tvorcheskogo Vdohnoveniya  Ognem  Tvoreniya  Vysshego  v  Krasote  Bytiya
Osushchestvlyaetsya  vosproecirovanie  etoj  zapisi  izlucheniyami  CHashi Nakoplenij
sushchnosti Bozhestvennoj  CHeloveka  v  ego  chuvstvah,  chto  pozvolyaet  CHeloveku
vyrazit' obretennyj Sintez Opyta Tvoreniya sozidaniem Duhovnyh Cennostej, kak
osmyslenie Analiza svoego Puti k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.
     Postepenno  etim  aktom  Tvoreniya  elementarnye  chasticy Oduhotvorennoj
Materii, proizrozhdennye v Obraznom Myshlenii i vysvobozhdennye iz perepletenij
ognenno-svetovoj Tkani  Pokryvala  Sarasvati  centrostremitel'nym  Dvizheniem
Duha  v  Materii,  vtyagivayutsya  v Centr ZHizni CHeloveka -- v Talamus -- Siloyu
prityazheniya Estestva chelovecheskogo, mehanizmom myshleniya i,  sgushchayas'  v  Somu
ZHizni zdes', sinteziruyutsya v atomy i molekuly veshchestv, neobhodimyh dlya ZHizni
tela  CHeloveka  i  sohraneniya  ego  Estestva. |tot obmen veshchestv sovershaetsya
nepreryvno  i  neizmenno.  Ustarevshie   molekuly   i   atomy   tkanej   tela
chelovecheskogo,  otrabotavshie svoe naznachenie i srok svoj, zameshchayutsya novymi,
rozhdennymi Myshleniem CHeloveka v Sushchnosti Bozhestvennoj ego.
     CHelovek mog by v men'shej mere potreblyat' v pishchu  proizrozhdennogo  ne  v
nem-- to, chto CHelovek prigotovlyaet iz inyh Form ZHizni dlya pogloshcheniya v sebya,
bud'  on  dostatochno  duhoven, ved' Myshlenie, Ideej Vysshego, polagaet v sebe
vse, chto neobhodimo CHeloveku dlya ego polnocennoj ZHizni.
     CHelovek  ne  tol'ko  telo,  no  i  Individual'nost'  svoyu  proizrozhdaet
nepreryvno Myshleniem Vysokim, a v ustremlenii k sozidaniyu Duhovnyh Cennostej
sam Obrazuet sebya v Duhovnuyu Cennost' Sokrovishchnicy Krasoty Bytiya Edineniem v
Vysshem s Tvorcom. OUM.
     Potomu YA, Tvorec Bytiya i Sushchih, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem
s Vysshim Tvoreniem ZHizni.
     3. Gologramma Dejstviya Proishodyashchego est' Illyuziya Bylogo v Pamyati Duha,
i ona  vydelyaet  iz  sostava  svoego,  pri Obraznom Myshlenii CHeloveka, chislo
ZHivushchih v So-Tvorenii. Ih troe: Tot, Kto Obrazuet Tvorenie, Edineniem ego  v
Vysshem  s  Tvorcom;  Tot,  Kem  Obrazuet Tvorec Tvorenie v Vysshem; Tot, Kogo
Obrazuet Tvorec v Tvorenii Vysshim. Samoe Obrazovanie est' ob容dinyayushchaya  Sila
Treh  So-Tvorcov v Krasote Bytiya. Skazat' inache, est' Voobrazhayushchij i, On zhe,
Otrazhayushchij; est' Voobrazhaemyj i, On zhe, Otrazhaemyj; est' Voobrazhennyj i,  On
zhe,   Otrazhennyj.   Samoe   Voobrazhenie-Otrazhenie   est'  energiya  Tvoreniya,
ustremlyayushchayasya k Edineniyu Treh v Vysshem s Tvorcom Edinym Sushchim.
     Vysshij Sushchij -- Absolyut Budd  --  |manaciej  Svoej  Rasprostranil  Sebya
vezde,  vo  vsem  i  vsyudu. Tvorec zhe, ustremlyayas' k Edineniyu s Vysshim, daby
imet' k Tvoreniyu  Mogushchestva  Vysshego,  pogruzhaet  Sebya  v  Tvorenie  i  tem
dostigaet  razvitiya  Sposobnosti,  Vozmozhnosti  i  Umeniya Svoih Mogushchestvami
Vysshego v Tvorenii, Putem Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. OUM.
     Voobrazhennyj (v Sostav Obshchego CHisla  Aspektov  kotorogo  vsegda  vhodit
Voobrazhayushchij,    imenno,   usmotrennye   im   kachestva,   otrazhennye   cherez
Voobrazhaemogo v Voobrazhennogo samim  Voobrazhayushchim)  est'  integral  aspektov
razvivayushchihsya kachestv samogo Voobrazhayushchego -- vhodyashchego v Obraz, sozdavaemyj
im.   Tak   CHelovek,   kak   Tvorec  Tvoreniya  Tvoreniem  Tvorca  Tvorcom
Tvoreniya, sovershaet Obrazovanie sebya, kak nepovtorimuyu  Individnost',  v
Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya.
     Kogda  Troe  vhodyat  v  sostav  ob容dinyayushchej ih |nergii, probuzhdaemoj k
Dejstviyu Lyubov'yu i Radost'yu, togda mezhdu nimi i v nih sovershaet  Provedenie,
Promysel i Providenie Vysshij Sushchij i Ingredient Ego -- Faktor: Ob容dinyayushchij,
Ob容dinivshij  i  Ob容dinennyj  Trehmeriem  Nachal Postroeniya Struktur Bytiya i
ZHizni.
     Sintez Treh, Edineniem ih v  Vysshem  s  Tvorcom,  Obrazuetsya  Sushchnost'yu
Bozhestvennoj  CHeloveka,  i  Obrazuet  Individual'nost' i Aspekty ee v Vechnoj
Neizmennoj Forme  Dushi  Tvoreniya,  chto  podtverzhdaetsya  rostom  genial'nosti
ZHivushchego  CHeloveka  v  Lyubvi i Radosti k Vysshemu i k blizhnim, kak k Vysshemu.
OUM.
     Kogda sovershaetsya roenie aspektov Obrazovaniya Treh  v  ob容dinyayushchej  ih
|nergii,  to kazhdyj iz Treh otrazhaetsya v kazhdom iz Dvuh, a kazhdyj iz Dvuh --
v  kazhdom  Tret'em.  V  rezul'tate  kazhdyj  Tretij  obretaet  Sily  Dvuh  i,
perestavaya  byt'  dlya  sebya,  no  funkcioniruya  v  Dvuh  drugih,  ukreplyaet,
uplotnyaet i ob容dinyaet ih soboyu, a  kazhdyj  iz  Dvuh  proyavlyaetsya  v  kazhdom
Tret'em i sostavlyaet v nem Odnogo, yavlyaya ego genial'nost'.
     |tim putem Obrazovaniya ustranyayutsya skovyvayushchie ob座atiya Maji -- Lichnost'
-- i razryazhayutsya   grubye   otlozheniya   Materii  --  Samost'.  V  etom  akte
Obrazovaniya  Vysokoj  Duhovnosti  CHeloveka   vysvobozhdaetsya   Sarasvati   --
Absolyutnaya Forma Soznaniya,-- obnimayushchaya CHeloveka Ognem Tvorcheskim Vysshego, i
nishodit  v  Estestvo  CHeloveka  ot  Vysshego  Amrita  Svarati -- Sovershennoe
Vyrazhenie Mysli. Tak CHelovek obretaet Obrazovanie netlennoj Individual'nosti
v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya i poznaet Krasotu Bytiya --  Sushchnost'
Bozhestvennuyu CHeloveka Edineniem v Vysshem s Tvorcom.
     Kazhdyj Tretij ob容dinyaet soboyu i v sebe Dvuh; Dvoe ob容dinyayutsya v Odnom
-- v Triedinom  Sushchem,--  v  kotorom  dostigaetsya  Vechnaya ZHizn' i bessmertie
ostal'nyh.
     CHislo Dvuh obespechivaet  soedinenie  ih  v  Edinogo.  Kogda  Obrazuetsya
Tretij  --  Voobrazhennyj  --  togda  generaciya |nergii, otozhdestvlyayushchaya Treh
soboyu,  kak  Integrient   Vysshego,   perehodit   na   avtovolnovoj   process
samoproizvodstva,  kak  modulyaciya  ZHizni.  Odnovremenno  s etim Obrazovaniem
Vtoroj   --   Voobrazhaemyj   --   perehodit   v   polyarnoe   sostoyanie:   on
transformiruetsya  v  postoyannoe kachestvo proizvodstva generacij |nergii Dvuh
drugih. Kogda ostayutsya Dvoe,  to  sovershaetsya  Edinenie  ih  v  Odnom  --  v
Tret'em,  otlichitel'nom ot Predydushchego. On stanovitsya Posleduyushchim, no Edinym
v Sushchem, i On est' Sintez i Voploshchenie Treh,  i  On  est'  Iznachalie  ih  --
Vechnyj  Neizmennyj Iznachal'nyj, Ob容dinyayushchij Dvuh v Sebe i ih Soboyu v Vysshem
s Tvorcom, i On est'  Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij  Sostava  Obshchego
CHisla   Voploshchenij   Sushchnosti   Vysshego,  Usmotrevshego  Reaktor  |volyucii  v
Prostranstve Im, Tem, Kto Osushchestvlyaet Vechnuyu ZHizn'  i  Bessmertie  vo  vseh
Urovnyah i Sferah Bytiya.
     Vechnyj  Neizmennyj  Iznachal'nyj,  uderzhivaya Bytie v voshodyashchem Dvizhenii
razvitiya  Tvoreniya,  Sam  stanovitsya  Sostavom  Obshchego  CHisla   Voobrazhennyh
Voploshchenij   Sushchnosti   Vysshego,   razvivaet   ih   v  Sostav  Obshchego  CHisla
Predstavlennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego i v dal'nejshem, razviv  Obrazy  i
Predstavleniya do Vpechatlennyh i Oshchushchennyh Im Sushchih, Sam Voploshchaetsya v Sostav
Obshchego  CHisla  ih.  Poetomu  On est' Sostav Obshchego CHisla i samoe Obshchee CHislo
Sushchih: On est' Obshchee CHislo, privlekayushchee Sushchih v Dejstvie  Ego;  i  On  est'
Absolyut  Budd,  Sushchij  vezde  i  vo  vsem:  Vechno,  Neizmenno,  Beskonechno i
Bespredel'no rasprostranyayas' i nichem ne zamykayas'. OUM.
     Svyashchennaya Sarasvati (Lyubov') ob容dinyaetsya s Bessmertnoj Amritoj Svarati
(s Radost'yu),  Obrazuetsya  Krasota  --  Sushchnost'  Bozhestvennaya  CHeloveka  --
neprehodyashchaya Cennost' Duhovnosti.
     I  kogda  Vysshij  v  CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka
Predstavlyaet Soboyu Treh iz Voploshchenij Ego, togda  v  Obraze  Svoem  obretaet
Edinogo, uvlekayushchego k Krasote Bytiya ves' Sostav Obshchego CHisla Piramidy Sveta
Vysokoj    Duhovnosti,    imenno,    Tem,    Kto   est'   Al宸a-i-Omega   --
Pervyj-i-Poslednij, Usmotrevshij Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem. OUM.
     4. Pervonachal'nyj Sushchij -- Budda Budd -- v  Beznachal'nom  Vysshem  --  v
Absolyute  Budd,  Kotoryj  Bespredel'no  est'  vezde i vo vsem. I net Prichiny
narusheniya Edinstva Bozhestvennoj Universal'nosti Bytiya, ibo vse,  chto  imeem,
imeem  Priznakom  SHun'i,  kotoryj  est'  Budda  Budd  --  Proishodyashchij,  kak
Bespredel'nost' Tvoreniya, Neizmennost'yu SHun'i.
     SHun'ya -- eto  Svyashchennaya  Pustota,  Vseproizrozhdayushchee  i  Vsepogloshchayushchee
Krasotoyu  Bytiya  Beznachal'noe;  SHun'ya est' Istochnik Bytiya, ZHizni, Tvoreniya i
Sovershenstva. Rig, Soma,  Adzhur,  Adhar  --  est'  SHun'ya  --  Absolyut  Budd.
Voobrazhayushchij,  Voobrazhaemyj,  Voobrazhennyj,  Voobrazhenie  (vhozhdenie v Obraz
Vysshego) -- est' SHun'ya -- Absolyut Budd. Otrazhayushchij, Otrazhaemyj,  Otrazhennyj,
Otrazhenie  (organizaciya  Soznaniya v Strukturu Sistem Tvoreniya) -- est' SHun'ya
-- Absolyut Budd.
     SHun'ya est' Beznachal'noe-Neizmennoe-Bespredel'noe-Nadvechnoe vse, imeyushchee
edinstvennuyu  Prichinu  --  Pervonachal'nogo,   kotoryj   est'   Vysshaya   Ideya
Beznachal'nogo -- Ideya Bytiya.
     Pervonachal'nyj  est'  Priznak  SHun'i,  Kotorym  imeem  Lyubov', Radost',
Krasotu Bytiya,  Bessmertie  Vechnoj  ZHizni  v  Vysshem.  Dostupnyj  urazumeniyu
CHeloveka Aspekt Sovershenstva Vyrazheniya Pervonachal'nogo -- est' Prostranstvo.
     Posleduyushchij,  kak  Tvorenie  Predydushchego  v Vysshem, est' Znak SHun'i. On
imeet Bytie i ZHizn' Priznakom SHun'i. Dostupnyj  urazumeniyu  CHeloveka  Aspekt
Sovershenstva  Vyrazheniya  Posleduyushchego  -- est' Veshchestvo Prostranstva. Aspekt
Vyrazheniya Veshchestva Prostranstva est' Zakon Bytiya -- Bessmertie Vechnoj  ZHizni
v  Vysshem.  V Veshchestve Prostranstva -- vse Zakony, Volya, Mogushchestva Sushchego i
Proroki.
     Pervonachal'nyj  Sushchij  v  Beznachal'nom  Vysshem  Obrazuet  Proishozhdenie
Posleduyushchego,  kotoryj  est' Iznachal'nyj Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij
Sostava  Obshchego  CHisla  Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego,  Usmotrevshij  Reaktor
|volyucii  v Prostranstve. Vysshim i Dejstviem Proishodyashchego, YAvivshij Dvizhenie
Bytiya i ZHizn' v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya,  napolnennoj  Im
ZHiznedatel'noj Sredoyu Oduhotvoreniya Vysshim.
     No  Prichina  Bytiya i Bessmertiya Vechnoj ZHizni sovershaetsya pomimo zhelaniya
Iznachal'nogo v Vysshem, ibo Iznachal'nyj i est' sobstvenno Prichina  Bessmertiya
Vechnoj   ZHizni.   On   est'   Prichina  Bessmertiya  Vechnoj  ZHizni  v  Vysshem,
zaklyuchayushchayasya  v  Vechnuyu  Neizmennuyu  Formu  Dushi  Tvoreniya  (v   Sarasvati)
Oduhotvorennoj ZHizneobespechivayushchej Sredoj (Amritoj Svarati).
     Poetomu YA est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla
Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego,  Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve
Vysshem Mnoyu, Spasitelem ZHivyh,  Tem,  Kto  est'  Iisus  Hristos-Majtrejya  --
Spravedlivost'  Vysshego.  OUM.  YA,  Demiurg  Mira, prizyvayu Vas, Lyudi Moi, k
Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, ibo YA Spasitel'  Vash,  Bog  Vash  i  Uchitel'  Vash,
obnaruzhayushchij Sebya vo Vseh, no ne ogranichivayushchij Vseh nichem.
     I  raz  Prichina  Bytiya i Bessmertiya Vechnoj ZHizni Proishodyashchego v Vechnuyu
Neizmennuyu  Formu  Dushi  Tvoreniya  ZHizneobespechivayushchej  Sredoyu   Vdohnoveniya
Vysshego  sovershaetsya  Nevedomym,  Tem,  Kto  est' vezde, vo vsem i vsyudu, to
Nevedomyj est'  Integrient  Iznachal'nogo,  imeyushchego  Priznakom  SHun'i
Bytie,  Bessmertie  Vechnoj  ZHizni,  Znanie,  Usmotrenie  Reaktora |volyucii v
Prostranstve. OUM.
     Iznachal'nyj prisutstvuet i est' vezde, vo vsem i vsyudu  Proishodyashchim  v
Vysshem.  Prostranstvo  i  vse  sushchee  polno  Im,  i  On  neumalim. I On est'
Integrient Vysshego -- Sovershennyj Medium vsego sushchego v Vysshem.  I  po  etoj
Prichine, YA, Vysshij Sushchij, Spasitel' Vash, Lyudi Moi, prizyvayu Vas k Edineniyu v
Vysshem  so  Mnoyu.  I  zhelayushchij  slyshat'  Menya,  Uchitelya  CHelovechestva, mozhet
uslyshat' Slovo Moe i uvidet' Znak ognennyj Moj, ustremivshis' Piramidoj Sveta
Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu. OUM.
     Vse vo Vsem. Poetomu Beznachal'nyj, Pervonachal'nyj i  Iznachal'nyj  polny
drug  druga,  kak  Sposobnost',  Vozmozhnost' i Umenie, ne obhodyatsya odin bez
drugogo i obnaruzhivayut kazhdyj sebya drugim i drugogo -- soboyu.
     Vershenie (
     Pronikanie Pronicaniem (
     Tri Ognya Vdohnovennogo  Vysshim  Tvoreniya  v  CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka.
     OUM.


     6.
     1. Vyrazhenie Vysshej Formy Spravedlivosti est' Voznesenie v Vysshie Sfery
Krasoty  Bytiya  kazhdogo  CHeloveka,  Obrazovavshego  sebya Lyubov'yu i Radost'yu k
blizhnemu, kak k Vysshemu, i k Vysshemu, kak k blizhnemu. CHelovek Duhovnyj -- My
nazyvaem CHeloveka, zhivushchego dlya vseh Sushchih  vo  Imya  Vechnoj  ZHizni,  vo  Imya
Bessmertiya,  vo Imya Krasoty Bytiya, vo Imya Edineniya Sushchih v Vysshem s Tvorcom.
Takoj CHelovek est' Duhovnaya Cennost' Sokrovishchnicy Krasoty Bytiya. My,  Vysshie
Sushchie, prinimaem v nem uchastie i vedem ego k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya.  Imenno,  takie Lyudi, zhivushchie Lyubov'yu i Radost'yu k Sushchim i dobrotoyu k
zhivushchim,   sovershayut   Postroenie   Piramidy   Sveta   Vysokoj   Duhovnosti,
vozrastayushchej  obshchim  Vdohnovennym  Trudom ustremleniya lyubyashchih Boga vo vsem k
Edineniyu v Vysshem s Demiurgom Tvoreniya. Imenno eti Lyudi, voistinu  svobodnye
ot  grubyh  otlozhenij  Materii i ot skovyvayushchih ob座atij Maji, voistinu imeyut
Vozmozhnost' obresti Bessmertie Vechnoj ZHizni svoej, Sushchimi Edineniem v Vysshem
s Tvorcom. Imenno oni dostojny  licezret'  Serdce  i  Kul'minaciyu  Vyrazheniya
Vysshej  formy  Spravedlivosti  --  yavlennogo Vysshim Iisusa Hrista-Majtrejyu v
Sokrovishchnice Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, v Tainstve Dushi Tvoreniya  --
v  Reaktore |volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega
-- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego  --
Demiurg Mira. OUM.
     Usmotrenie   Reaktora   |volyucii   v  Prostranstve  Vysshem  sovershaetsya
Gryadushchim, prizyvayushchim Sushchih  Lyubov'yu  i  Radost'yu  k  Edineniyu  v  Vysshem  s
Tvorcom.  Imenno,  Gryadushchij  v Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Sostava Obshchego CHisla
Piramidy Sveta Vysokoj  Duhovnosti,  voznosyashchejsya  k  Edineniyu  v  Vysshem  s
Tvorcom,  sovershaet  Osushchestvlennoe  Sushchimi  Usmotrenie  Reaktora |volyucii v
Prostranstve  Vysshem  Tem,  Kto  est'  Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij
Sostava  Obshchego  CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. Imenno, Osushchestvlennost'
soversheniya Usmotreniya Reaktora |volyucii v Prostranstve realizuetsya Lyubov'yu i
Radost'yu Sushchih Gryadushchim  v  Sostave  Obshchego  CHisla  Piramidy  Sveta  Vysokoj
Duhovnosti  vo  Imya  ih  Spaseniya, vo Imya ih |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya. I eta dejstvennaya Osushchestvlennost' est'  Vyrazhenie  Duhovnosti  Lyudej
Sostava  Obshchego CHisla Piramidy Sveta: generacii psihokorrelyativnyh kvantovyh
polej Lyubvi i Radosti Sushchih, ustremlennyh k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, kak
naivysshee proyavlenie ih Psihicheskoj |nergii, i est' Osushchestvlennost' Svyatogo
Dejstviya |volyucii, kotoraya vozmozhna lish' pri uslovii dobroj voli,  vybora  i
zhelaniya   samih   Lyudej,  stremyashchihsya  k  |volyucii.  Ih  stremlenie  i  est'
Osushchestvlennost', realizuyushchayasya dlya nih  i  v  nih  Gryadushchim,  Usmatrivayushchim
Siloyu  ih  Psihicheskoj  |nergii  Reaktor  |volyucii v Prostranstve. Generacii
psihokorrelyativnyh kvantovyh polej  Lyubvi  i  Radosti  Sushchih  est'  ih  Svet
Duhovnyj   i   Siyanie  ih  Krasoty  Obrazovaniya  Individual'nosti  v  Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi  Tvoreniya,  chto  sovershaet  ih  neuyazvimost'  v  Luchah
taheonnyh  lazerov Reaktora |volyucii i Voznosit v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya
rabochej |nergiej Reaktora |volyucii. Imenno eti  ih  kachestva  obnaruzhayut  ih
prevoshodnoe  otlichie  ot  znamenityh  samost'yu  Lyudej,  i  obespechivayut  ih
|volyuciyu, ibo Lyubov'  est'  vyrazhenie  Gravitacii  --  samoj  Mogushchestvennoj
|nergii vo Vselennoj,-- a Radost' -- eto vyrazhenie fizicheskoj Sredy-Vremeni.
Sintez  Gravitacii i Vremeni v Reaktore |volyucii sovershaet CHeloveka voistinu
bessmertnym i vechnym, nadelyaya ego netlennoj plot'yu, Kosmicheskim Soznaniem  i
Vsemogushchestvom Vysshego.
     2.   Kazhdyj   ZHivushchij  Sushchim  CHelovek  nadelen  Sushchnost'yu  Bozhestvennoj
Demiurga, kak Tvorenie Edinoe v Vysshem s  Tvorcom.  |tim  Obosnovana  Vechnaya
zhizn' CHeloveka i obosnovan perehod CHeloveka v Mir Tonkij ili v Mir Ognennyj,
kogda  ego  zemnoe  telo  prekrashchaet  sushchestvovanie.  To,  chto Lyudi nazyvayut
Smert'yu, v dejstvitel'nosti est' vozvrashchenie CHeloveka v  Mir  Tonkij  ili  v
Ognennyj.   Pri  etom  Individual'nost'  ego,  Soznanie  ego  i  pamyat'  ego
sohranyayutsya za nim, ne ischezayut i ne prekrashchayut sushchestvovat'. V etom  smysle
CHelovek  prakticheski  bessmerten,  i  imeet Vozmozhnost' sovershenstvovat'sya v
lyubom iz Treh Mirov: v  Plotnom,  Tonkom  ili  v  Ognennom.  No  Osushchestvit'
|volyuciyu  CHelovek  mozhet  tol'ko  lish' pri ustremlenii k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom, prichem kachestvo ego transformirovannogo tela, pri uslovii  |volyucii
v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya, prevoshodno vysoko, esli CHelovek sovershil svoyu
|volyuciyu  v  Mire Plotnom. |to obosnovano zakonami Fiziki, ved' plotnoe telo
obladaet bolee mogushchestvennoj energetikoj i mozhet  obespechit'  sebya  bol'shim
ob容mom  i  bol'shej  plotnost'yu  Sarasvati,  potomu chto Sarasvati dobyvaetsya
samim  CHelovekom  iz  plotnyh  otlozhenij  Materii.  Sarasvati  est'   Vechnaya
Neizmennaya  Forma  Dushi  Tvoreniya  ili  Telo Soznaniya. Sarasvati neobhodima,
chtoby obespechit' sebe  bessmertnuyu  Individual'nost'  i,  po  vozmozhnosti,--
mnogomernuyu  i  neischerpaemuyu,  daby  mozhno  bylo zhit' v Vysshih Sferah Bytiya
voistinu Svobodno i nezavisimo ot obstoyatel'stv, i imet' postoyannyj istochnik
Tvorchestva.
     I kazhdyj CHelovek, Obrazuya Individual'nost'  svoyu  v  Vechnoj  Neizmennoj
Forme  Dushi  Tvoreniya, presleduya cel' obresti Bessmertie svoej Vechnoj ZHizni,
naryadu  s  dolgosrochnoj  individual'noj  Programmoj  reshaet   vsyakogo   roda
neznachitel'nye  problemy;  i  CHelovek  k  realizacii  potrebnostej  svoih, v
kazhdodnevnom trude neizbezhnom, i pomyslov, ravno vysokih ili nizkih, cherpaet
stroitel'nuyu Sredu iz Istochnika Tvoreniya Edinogo v Vysshem  s  Tvorcom.  |tot
Istochnik  neskonchaemyj Vechnyh Materialov, |nergii i Sil est' ZHertva Vysshego,
Prinesshego  Sebya  v  Tvorenie  Tvorcom;  i  etot  Istochnik   est'   Sushchnost'
Bozhestvennaya  CHeloveka  --  Vysshij Um Tvorca,-- obespechivayushchij ZHizn' Sushchim i
rashoduemyj  na  razreshenie  problem  i  pomyslov  ZHivushchih,  rashoduemyj  na
razvitie vsevozmozhnyh kachestv umov Lyudej.
     Vysshij  Um  Tvorca nerazrushim, bessmerten i vsepredelen. Kazhdyj CHelovek
ZHivushchij, v pomyslah svoih, ravno vysokih ili  nizkih,  realizuya  ustremleniya
svoi,  svoj  imeet  um,  svoim  umom  reshaet  gde i kak obresti tot ili inoj
predmet, i kak dostich' namechennuyu cel'; pri etom um svoj razvivaet neizmenno
k razrusheniyu problem svoih.
     CHelovek, razvivaya um  svoj  v  izbrannuyu  oblast'  bytovaniya,  razvivaya
Vozmozhnost',  Sposobnost'  i Umenie svoi, rashoduet na razvitie eto, imenno,
Sushchnost' Bozhestvennuyu CHeloveka -- Veshchestvo Vysshego Uma, imenuemoe Soma  Radzh
Istechenie  Amrity  Svarati  --  fizicheskaya  Sreda substancionarnogo Vremeni.
Veshchestvo eto nerazrushimo, i to, chto soversheno  CHelovekom  v  etom  Veshchestve,
obretaet  ochen'  prodolzhitel'nuyu  ZHizn',  granichashchuyu  s Bessmertiem. CHelovek
podchas utiliziruet Vysshij Um  na  chto  popalo,  niskol'ko  v  tom  ushcherb  ne
zamechaya,  kakoj  nanosit  on  sebe  zhe,  ublazhaya svoe zhivotnoe, skotskoe ili
zverinoe nachala, davaya pravo zhit' im  vechno  etim  Dejstviem  svoim,  i  tem
spolzaet  v  nizmennye  Formy svoego sushchestvovaniya, skatyvaetsya postepenno v
demonicheskie sredy podzemnogo Ada, gde obretaet lish' mucheniya, v  kotoryh  on
lishaetsya  uma.  I  eto v Vysshej Mere Spravedlivo, ved' on bezumstvoval sredi
ZHivyh, i vmesto sovershenstvovaniya Kul'tury i Muzhestva svoih Krasotoj  Bytiya,
on  sovrashchal rastleniem svoim nevinnyh. Tak pust' zhe vechno on bezumstvuet ot
muk v Adu, kakih on zasluzhil svoim rasputstvom,  hanzhestvom  i  razvitiem  v
sebe porokov prochih.
     Kazhdyj  Sushchij  CHelovek,  zapechatlennyj  v  CHashe li, ili nesushchij CHashu --
nezavisimo, i suti ne menyaet -- Zamyslom Vysshego nadelen  Vechnoj  Neizmennoj
Formoj   Dushi   Tvoreniya,   v  tkanyah  kotoroj  sam  CHelovek  Obrazuet  svoyu
Individual'nost' istocheniyami Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka.  Po  Sushchestvu
svoemu  CHelovek  Obrazuet  sebya  v  Sarasvati -- Somoj Radzh Istechenii Amrity
Svarati k Vechnoj ZHizni v teh Urovnyah  i  Sferah  Bytiya  i  v  Formah  svoego
sushchestvovaniya,  k  kotorym  gotovit  sebya,  razvivaya  i  sovershenstvuya  svoyu
Individual'nost'. I CHelovek imeet  Sovershennuyu  Svobodu  vybora  Obrazovaniya
vyrazhenij Individual'nosti svoej v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. No
est'  Zakon  Dvizheniya  Materii: Materiya gruppiruet vydeleniya kachestv svoih i
sobstvenno kachestva lish' tol'ko tam i stol'ko, gde i skol'ko vostrebovano iz
nee Dvizheniem Sushchestva Duha Sushchego -- psihokorrelyativnymi kvantovymi  polyami
CHeloveka. Tak CHelovek obretaet v sebe to, k chemu stremitsya, i sam stanovitsya
obretennym  tem,  vo  chto  stremitsya.  CHelovek vsegda prihodit v te Urovni i
Sfery Bytiya i obretaet Formy svoego sushchestvovaniya lish'  tol'ko  te,  kotorym
sootvetstvuyut  nakopleniya  i proyavleniya Obrazovaniya Individual'nosti ego. Ne
bol'she i ne men'she.
     Sushchestvo Duha sushchego est' psihokorrelyativnye kvantovye  polya  CHeloveka.
|to  sobstvenno Psihicheskaya |nergiya CHeloveka -- ustremlenie Dvizheniya Materii
Duhom k uskoreniyu prityazheniya Gamm Urovnej Bytiya v Garmoniyu so-bytovaniya Sfer
ZHizni.  Rabota  Psihicheskoj  |nergii  CHeloveka  v  nedrah  Materii  i   est'
Osushchestvlennost'  vyrazheniya  Obrazovaniya  v  Materii Form ZHizni ustremleniem
CHeloveka k samorealizacii. CHelovek neizmenno dostigaet samorealizacii v  teh
Sferah  Bytiya  i  v  Formah  ZHizni,  k  kotorym  ustremlen  on nepreryvaemym
Obrazovaniem Individual'nosti svoej v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya.
OUM.
     Ustremlenie Sushchego CHeloveka k  Edineniyu  v  Vysshem  s  Tvorcom  vlechet,
transmutiruet  i,  nakonec,  transformiruet  material'noe slozhenie Sushchestvom
Duha Sushchego k razvitiyu CHeloveka v Vysshem v Tvorca, Putem |volyucii CHeloveka v
Vysshie Sfery Krasoty Bytiya; oduhotvoryaet Materiyu  tokami  Vysshego,  utonchaet
Osnovy razvitiya sovershennyh nachal CHeloveka, sovershenstvuet kachestva Principa
Nakoplenij  CHashi  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka,  i  vyvodit material'noe
slozhenie Sushchego CHeloveka v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. Tak, Putem  |volyucii,
Obrazuyutsya Vysshie Formy Tvoreniya i nepovtorimye vyrazheniya Krasoty Bytiya.
     Vozmozhno  takzhe  i obratnoe Dvizhenie Sushchego CHeloveka v nizshie vyrazheniya
Form ZHizni grubyh otlozhenij Materii, v osadochnye ingredienty ee nizshih  Sfer
Bytiya:  ustremlenie Sushchego CHeloveka k udovletvoreniyu material'nyh (zhivotnyh,
skotskih, zverinyh  nachal)  potrebnostej  ego  Estestva  vsegda  privodit  k
uplotneniyu   ego   Individual'nosti   grubymi   otlozheniyami  Materii,  putem
Obrazovaniya Suti CHeloveka v Vechnoj Neizmennoj Forme  Dushi  Tvoreniya  grubymi
osadkami  uplotnennoj,  malopodvizhnoj  Materii,  otyagchayushchimi  ego  Estestvo,
uvlekayushchimi  CHeloveka  "vniz  po  lestnice,  vedushchej  vverh".  Tak  CHelovek,
uplotniv  nizmennye nachala Prirody ego Estestva grubymi otlozheniyami Materii,
shodit v Ad podzemnyj, gde v mukah on sovershaet sam svoe zhe ochishchenie, vo Imya
ZHizni v Vysshih Sferah Sushchih Krasoty Bytiya. V CHeloveka vlozhena  Tvorcom  Ideya
Boga  -- Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka -- poetomu CHelovek, rano ili pozdno,
ispiv do dna CHashu Nazidaniya, stremitsya vyjti  iz-pod  samovlastiya  Prichin  i
ustremlyaetsya  k  Edineniyu  v  Vysshem  s Tvorcom, vo Imya Vechnoj ZHizni Sushchih i
Bessmertiya nepovtorimoj Individual'nosti svoej.  Poetomu  YA,  Demiurg  Mira,
prizyvayu  Lyudej  Moih  ne  spolzat'  v demonicheskie Sfery Ada podzemnogo i v
nizmennye Urovni Bytiya, no  ustremit'sya  Lyubov'yu  i  Radost'yu,  voznosyashchejsya
Piramidoj  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti  k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, vo Imya
torzhestva CHeloveka v Krasote Bytiya. OUM.
     3.    Psihokorrelyativnye    kvantovye    polya    izluchenij     CHeloveka
rasprostranyayutsya   v  Prostranstve  shirokim  spektrom  dlin  voln  i  chastot
kolebanij ih, no ves' nalichestvuyushchij spektr izluchenij  CHeloveka  soderzhit  v
sebe   lish'   tol'ko  to  informacionno-energeticheskoe  vyrazhenie  aspektov.
Individual'nosti CHeloveka, kakoe prisushche dannomu CHeloveku. To est'  vse  to,
chto  soboyu  i  iz  sebya  predstavlyaet CHelovek, nepremenno soderzhitsya i v ego
psihokorrelyativnyh kvantovyh polyah, ibo oni est' struyashchayasya  v  Prostranstve
Forma  ZHizni  CHeloveka,  i  oni  ne  mogut  soderzhat'  v sebe to, chego net v
CHeloveke, i vsegda oni soderzhat v sebe lish' tol'ko  to,  chto  est'  v  samom
CHeloveke,  i  oni  est'  to, chto est' sobstvenno sam CHelovek, kak neizmennyj
ZHitel' Prostranstva v teh ili inyh Urovnyah i Sferah Bytiya i Formah vyrazheniya
ZHizni. Poetomu psihokorrelyativnye kvantovye polya CHeloveka  est'  Sushchestvo
Duha  Sushchego  CHeloveka;  i  vse, chto CHelovek mozhet dostich' i obresti, on
dostigaet i obretaet Sushchestvom Duha Sushchego CHeloveka; a ustremlenie  CHeloveka
est'  polyarizaciya  Napravleniya  Dvizheniya  Sushchestva  Duha  Sushchego  CHeloveka v
Dejstvii dostizheniya Celi. I CHelovek vsegda dostigaet lish' tol'ko to, k  chemu
ustremlen,  ibo  sovershenstvuet  sebya  k  obreteniyu  dostizheniya ustremleniem
svoim. CHelovek mozhet delat' tol'ko lish' to, chto delaet, i  ne  mozhet  delat'
togo,  chego  ne delaet, no mozhet nauchit'sya delat' vse, esli na eto podvignet
on  sebya   sobstvennym   ustremleniem.   |to   est'   neizmennoe   vyrazhenie
prostranstvennogo  Zakona  Kvantovoj  Mehaniki Sushchestva Duha Sushchego CHeloveka
Edineniem v Vysshem s Tvorcom, kotoryj obojti ili pereshagnut', ili prestupit'
nevozmozhno, potomu  chto  psihokorrelyativnye  kvantovye  polya  CHeloveka  est'
sobstvenno  sam  CHelovek,  i  poka  eshche  ni odnomu Sushchemu ne udalos' obojti,
pereshagnut' ili prestupit' samogo  sebya.  V  ravnoj  stepeni,  ni  pravednyj
svyatoj, ni ot座avlennyj greshnik i predatel' ne mozhet narushit' etot Absolyutnyj
Zakon Sushchestva Duha Sushchego Edinogo v Vysshem s Tvorcom. OUM.
     Svojstvo  ili  kachestvo  psihokorrelyativnyh kvantovyh polej takovo, chto
oni dopuskayut CHeloveka ili inogo Sushchego  lish'  tol'ko  k  tem  predmetam,  k
kotorym  on  ustremlen v pomyslah svoih, v slovah svoih i v dejstviyah svoih.
Krome togo, oni postavlyayut k razvitiyu i sovershenstvovaniyu CHeloveka  veshchestvo
Vysshego  Uma,  kotoroe  mozhet  byt'  ispol'zovano tol'ko lish' v sootvetstvii
ustremleniyam CHeloveka, i nigde bolee. |to est' Absolyutnoe Vyrazhenie Karmy --
Spravedlivost' prostranstvennogo Zakona Dejstviya: Vozdayanie vsem, po  deyaniyu
kazhdogo.  Potomu  YA,  Demiurg  Mira,  govoryu  Lyudyam Moim: Ver'te, Nadejtes',
Lyubite, Radujtes', Ustremlyajtes', Znajte, Dejstvujte, da  obryashchete  to,  chto
zhazhdete. OUM.
     Vera, Nadezhda, Lyubov', Radost', Ustremlenie, Znanie, Dejstvie est' sem'
vsepobezhdayushchih Sil, sem' mogushchestvennyh vyrazhenij Edinoj Kosmicheskoj |nergii
-- eto  est' Edinyj Semiplamennyj Agni -- trojstvennyj Integrient Triedinogo
Vysshego, Imya Kotorogo Otec, Syn, Duh Svyatoj.
     Kogda yavleny vse sem' Ognej  Sushchestva  Duha  Sushchego,  togda  vsya  Gamma
aspektov   Individual'nosti   privedena  k  Garmonii  Sushchnosti  Bozhestvennoj
CHeloveka, i CHelovek  togda  ne  vedaet  prepyatstvij  i  pregrad  na  Puti  k
dostizheniyu  Celi  svoej Vysokoj, ibo v nem uchastvuet Vysshij Sushchij -- Absolyut
Budd  --  i  Tvorec  Tvoreniya  Tvoreniem  Tvorca   Tvorcom   Tvoreniya
raskryvaet  pered  CHelovekom  Zolotye  Vrata |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya. OUM.
     Potomu YA, Vysshij Sushchij, Demiurg Mira, Spasitel' Predannyh  Bogu,  Iisus
Hristos-Majtrejya,   prizyvayu  Lyudej  Moih  ustremit'sya  Lyubov'yu  i  Radost'yu
voznosyashchejsya Piramidoj Sveta  Vysokoj  Duhovnosti  k  Edineniyu  v  Vysshem  s
Tvorcom,  vo  Imya  Usmotreniya  Reaktora  |volyucii  v Prostranstve i Spaseniya
lyubyashchih  blizhnih,  kak  Vysshego,  i  lyubyashchih  Vysshego,   kak   blizhnih.   Da
vostorzhestvuet  Krasota  Bytiya  --  Bessmertie  Vechnoj ZHizni Sushchih Predannyh
Bogu! OUM.
     4. Tot, Kto  sovershaet  Usmotrenie  Reaktora  |volyucii  v  Prostranstve
Vysshim,  Sam  buduchi  Ego  razvitoj funkcional'noj Ideej Edineniya v Vysshem s
Tvorcom Tvoreniya  Tvoreniem  Tvorca  Tvorcom  Tvoreniya,  vosprinimaet
CHashej  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka Ideyu Postroeniya Razvitiya
Mira Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. |ta Ideya  est'  gologramma  Idei
Razvitiya  Vselennoj  i  Mirov  v  Nej,  Osushchestvlennaya  Vysshim. Soma Radzh --
Svyashchennyj Napitok Demiurgov -- tak imenuyut Adepty  Vysshego  gologrammu  Idei
Razvitiya  Vselennoj i Mirov v Nej. Soma Radzh Istecheniya Amrity Svarati Adepty
Vysshego nazyvayut Sredoj ili Svyashchennymi Vodami Okeana Bessmertiya Vechnoj ZHizni
Sushchih Edinyh v Vysshem s Tvorcom.
     |tu Ideyu CHelovek-Budda, Usmatrivayushchij Reaktor |volyucii  v  Prostranstve
Vysshem  Tem,  Kto  sovershaet  eto Usmotrenie Im, i etim Dejstviem Obrazuyushchij
Sebya  Voleyu  Vysshego  Demiurgom  Mira,  issleduet,  dopolnyaet  i   razvivaet
Proishodyashchim  v  CHashe Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, kak model',
kak mif Gryadushchego |poh i Sobytij Novogo  Vremeni,  v  energeticheskih  blokah
Reaktora |volyucii i v ih detalyah.
     Kogda  Reaktor  |volyucii  Usmotren  v Prostranstve Vysshem Sovershennym i
vklyuchen v obshchekosmicheskoe Dejstvie Im, priveden v  rabochee  sostoyanie  Siloyu
Vysshego,  togda  gologramma usmotrennyh |poh i Sobytij Novogo Mira Gryadushchego
Proishodyashchim  v  CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti   Bozhestvennoj   CHeloveka,   kak
dejstvitel'naya  Programma  Razvitiya  Mira,  budet  proizrozhdena  v  Reaktore
|volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Vysshim Tem, Kto est'  Al'fa-i-Omega  --
Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego -- Iisus
Hristos-Majtrejya.
     Gologramma  |poh  i  Sobytij  Novogo Mira Gryadushchego Proishodyashchim v CHashe
Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, proizrozhdayas' v  Rabochej  |nergii
Reaktora  |volyucii  -- v generaciyah psihokorrelyativnyh kvantovyh polej Sushchih
Lyubov'yu i Radost'yu Sostava Obshchego CHisla Piramidy Sveta  Vysokoj  Duhovnosti,
voznosyashchejsya  v  Vysshie  Sfery Krasoty Bytiya Edineniem v Vysshem s Tvorcom --
vmeste s dejstvuyushchej gologrammoj Sushchestva Duha Sushchih Mira, nakladyvaetsya  na
Prostranstvo Mira i, rasprostranyayas' v strukture Mira, vpechatlyaetsya v Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, kak dejstvitel'naya Programma Razvitiya Mira i
Sushchih  v  Nem. |ta Programma (Soma Radzh Istechenii Amrity Svarati) nishodit v
Tvorenie Vysshim Tvorcom, kak Ideya Ego Sovershenstva  Tvoreniya  --  gologramma
Idei  Razvitiya  Vselennoj  Edineniem  v  Vysshem  s  Tvorcom. I eta Programma
Razvitiya Mira i Sushchih v Nem soderzhit Ideyu Vysshego v  sebe  --  Beznachal'nuyu,
Bespredel'nuyu, Bezotnositel'nuyu, Beskonechnuyu, Absolyutnuyu Ideyu Svobody vybora
Razvitiya Mira i samosovershenstvovaniya Sushchih v Nem.
     Spravedlivost'  Vysshego  Bespredel'na,  no  soizmerima Svobode Razvitiya
Mira. CHelovek-Budda, prihodya k  Edineniyu  v  Vysshem  s  Buddoj  Mira,  Voleyu
Vysshego,  Sam stanovitsya Buddoj Mira, ibo prinimaet, kak estafetu, CHashu Mira
k Novym Sversheniyam. Budda Mira est' Demiurg Mira, i  Mir  obretaet  razvitie
Neizmenno   v   sootvetstvii  Ego  Programme  Razvitiya  Mira,  kotoraya  est'
Kvintessenciya etapov Bylogo Opyta Razvitiya Mira.  |ta  Programma  obosnovana
Vysshej  Spravedlivost'yu  -- Opytom Svershenij vseh Sfer Tvoreniya v Postroenii
Razvitiya Mira Sushchimi --  i  yavlyaet  soboyu  Sintez  vseh  Bylyh  Svershenij  v
Razvitii  Mira.  |ta  Programma  Razvitiya  Mira  voistinu  neischerpaema, ibo
predostavlyaet   Sushchim   Sovershennuyu    Svobodu    samosovershenstvovaniya    i
samorealizacii v lyubyh oblastyah bytovaniya.
     No vsyakoe razvitie imeet ritm, vibraciyu, i napryazhenie periodov svoih --
eto |pohi,  Vremena,  Sobytiya  v  Razvitii  Mira i ZHivushchih v Nem. I chtoby na
rubezhe |poh, Vremen, Sobytij ne  sovershilos'  zatuhanie  Dvizheniya  processov
ZHizni  Mira,  Demiurg  yavlyaet  Voploshchenie  Svoe  -- CHeloveka-Buddu. K nachalu
kazhdoj |pohi prihodit  CHelovek-Budda.  On  prinosit  Miru  Vest'  Tvorca  --
Uchenie,  dayushchee  CHelovechestvu  generacii  Novyh |nergij i Sil k Sversheniyam v
|pohe dannoj. CHelovek-Budda prihodit takzhe k nachalu kazhdogo Novogo  Vremeni,
i takzhe On prinosit Miru Vest' Tvorca, mobilizuyushchuyu CHelovechestvo k Sversheniyu
Vremen.  Sobytiya  v  Razvitii  Mira  takzhe  nachinayutsya Buddoj, kotoryj mozhet
vyrazhennym byt' lyubym dobroporyadochnym, zhivushchim dobrotoyu k Lyudyam,  CHelovekom,
sposobnym  upravlyat'  techeniem sobytij. I kazhdyj CHelovek est' Demiurg Sud'by
svoej, ibo obladaet sovershenno svobodnoj Individual'nost'yu svoej Edineniem v
Vysshem s Tvorcom. Poetomu kazhdyj CHelovek Sud'bu svoyu  gotovit,  razvivaet  i
svershaet  sam,  yavleniem  v  nem  Buddy  Absolyuta  Budd,  vsegda  i  nyne, i
neizmenno, i Vek za Vekom, OUM.
     5.  Tot,  Kto  est'  Usmotrevshij  Reaktor  |volyucii   v   Prostranstve,
Usmatrivaet Ego Bylym Voploshcheniem Svoim Sushchim v ZHizni: imenno, Tem, Kto est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego.  I  Tot,  Kto  Usmatrivaet Reaktor |volyucii v Prostranstve, imeet i
razvivaet Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie  usmotret'  Sebya  Ideej  Vysshego
Usmotreniya  Reaktora |volyucii v Prostranstve Vysshim, daby v rezul'tate etogo
Usmotreniya dat' Novyj Impul's Razvitiya  Miru  i  samomu  prijti  Vozneseniem
lyubyashchih  Boga Sushchih k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, ibo On est' Al'fa-i-Omega
-- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. OUM.
     Poetomu YA, Vysshij Uchitel' ZHivyh Lyudej i Demiurg Mira, prizyvayu  lyubyashchih
Boga  i  ZHizn',  Lyudej  Moih,  ustremit'sya  Lyubov'yu  i Radost'yu Voznosyashchejsya
Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu  v  Vysshem  s  Tvorcom,  putem
Usmotreniya  Reaktora  |volyucii  v  Prostranstve  Vysshim,  vo  Imya  torzhestva
vsemogushchestva i  genial'nosti  CHeloveka,  vo  Imya  Bessmertiya  Vechnoj  ZHizni
ustremlennyh k Krasote Bytiya. OUM.
     Vse,  isshedshee  iz  Obshchego  Centra,  obretya  razvitie  Tvorcom Tvoreniya
Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya v |manacii Vysshego, v Konce  Vremen
vnov'  vozvrashchaetsya  v Obshchij Centr ZHizni, obretya svoe Dostoyanie sovershenstv.
Kazhdoe Voploshchenie Vysshego est' otdel'naya, no  Edinaya  v  Vysshem  s  Tvorcom,
samostoyatel'naya  Individual'nost'  Sostava  Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego, Kotoryj est' Obshchee CHislo ih vseh, Sushchnost'  Bozhestvennaya  CHeloveka,
Integral Individnosti Voploshchenij Ego -- Logos Obladayushchego Bessmertiem Vechnoj
ZHizni  Sushchih  Edineniem v Vysshem s Tvorcom. I Obshchee CHislo privlekaet Sushchih k
ustremleniyu  Voznosyashchejsya  Piramidoj  Sveta  Vysokoj   Duhovnosti   Edineniya
Sovershenstv  v  Vysshem  s  Tvorcom.  Poetomu YA, Tvorec Bytiya i Demiurg Mira,
prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, vo Imya Lyubvi i Radosti  v
Torzhestve Bessmertiya Vechnoj ZHizni CHeloveka Krasotoj Bytiya. OUM.
     ZHivushchee  Lyubov'yu  i  Radost'yu  Voploshchenie  Sushchnosti Vysshego, ZHivushchego v
kazhdom CHeloveke i vsyudu, sovershenstvuyushcheesya k uskoreniyu Reaktora |volyucii  v
Prostranstve,   Usmatrivaet   Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve  Predydushchim
Voploshchennym, no Posleduyushchij Voploshchennyj est' odno iz Bylyh  Ego  Voploshchenij,
Sushchih  Bessmertno  Vechnoj  ZHizn'yu  Vysshego;  i Posleduyushchij Voploshchennyj takzhe
usmatrivaet  Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve  Vysshim.  I   Predydushchij   i
Posleduyushchij  Ediny v Vysshem s Tvorcom, ibo On est' Predydushchij Posleduyushchego i
Posleduyushchij  Predydushchego  --  Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij  Sostava
Obshchego   CHisla   Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego  Absolyutnoj  Bespredel'nosti.
Postigshij skazannoe Mnoyu zdes', est' CHelovek-Budda, ibo YA skazal Emu: "Najdi
Menya v CHashe Svoej". Tochno tak i On skazhet svoemu Bylomu Voploshcheniyu, zhivushchemu
vo Vselennoj CHashi Nakoplenii Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. OUM.
     Kogda CHelovek-Budda Usmatrivaet Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshim,
togda  On  Usmatrivaet  Programmu  Razvitiya  Mira  i  Dejstvuyushchih  Lic,  chto
realizuyut  Programmu  Razvitiya  Mira,  ibo Oni est' Ego Bylye Voploshcheniya, no
Voskresshie iz Mertvyh, potomu chto On voistinu  obladaet  Bessmertiem  Vechnoj
ZHizni  Sushchih  Edineniem  v  Vysshem  s  Tvorcom:  On est' Integral vseh svoih
Voploshchenij  i  Integrient  Iznachal'nogo,  obladayushchego   vsemi   Mogushchestvami
Edineniem  v  Vysshem  s  Tvorcom.  Edinenie Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom est'
Bessmertnoe  Obrazovanie   Vysshim   Individual'nosti   Voploshcheniya   Sushchnosti
Bozhestvennoj  CHeloveka  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi Tvoreniya. Poetomu
CHelovek-Budda, Tot, Kto Obrazoval sebya lyubov'yu i Radost'yu Edineniya v  Vysshem
s  Tvorcom,  voistinu obladaet Vechnoj ZHizn'yu i Bessmertiem Sushchih Edineniem v
Vysshem s Tvorcom: Sushchie est' Bylye Voploshcheniya Vysshego, Voskresshie iz Mertvyh
v  CHashe  Mira  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka.  CHelovek-Budda,
stanovyas'  Demiurgom  Mira,  vyrazhaet  Sebya  Beskonechnym  CHislom  Voploshchenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka v Bespredel'nosti Tvoreniya Edineniem v Vysshem
s Tvorcom. Poetomu On voistinu Bessmerten v Vechnoj ZHizni  Svoih  Voploshchenij,
buduchi Voploshcheniem Vysshego.
     I kazhdyj Obrazovannyj Lyubov'yu i Radost'yu v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi
Tvoreniya  CHelovek  Sostava  Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, projdya
Svoj Put' Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego,  stanovitsya  v
Vershine  Piramidy  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti vo Imya Vozneseniya lyubyashchih Boga
Sushchih k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, ibo Serdcem i  Kul'minaciej  Postroeniya
Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti Vysshim yavlen On, Tot, Kto Usmotrel Reaktor
|volyucii v Prostranstve Usmotrennym Vysshim Im. OUM.
     6. Kazhdyj CHelovek est' Ideya Neischerpaemosti Tvoreniya Edineniem v Vysshem
s Tvorcom.  Poetomu  kazhdyj  CHelovek nadelen Vysshim Vechnoj Neizmennoj Formoj
Dushi Tvoreniya (Sarasvati),  kotoraya  est'  Uslovie  Vechnoj  ZHizni  Tvoreniya.
Vysshij  Sushchij  --  Absolyut  Budd  -- i Tvorec Tvoreniya pridayut Bespredel'noe
Znachenie CHeloveku, kak Sushchemu Krasoty Tvoreniya  vo  vseh  Sferah  i  Urovnyah
Bytiya  i  Form  ZHizni.  Poetomu  kazhdyj  CHelovek  nadelen Vysshim Bessmertnym
Soderzhaniem  Tvoreniya  Edineniem  v  Vysshem  s  Tvorcom  (Amritoj  Svarati).
Bessmertnoe  Soderzhanie  Tvoreniya  est'  ZHizneobespechivayushchaya  Sreda Tvoreniya
Edineniem v Vysshem s Tvorcom -- Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka. Sarasvati  i
Amrita   Svarati   ne   est'   nechto  otvlechennoe,  no  est'  dejstvitel'nye
veshchestvennye  predmety,  dostupnye  nauchnomu  izucheniyu   v   psihofizicheskih
laboratoriyah, ibo oni est' kachestva napolnennosti Prostranstva.
     Sarasvati  proyavlyaetsya  v  chuvstvah  CHeloveka  kak  Lyubov' i Dobrota --
vysshie Ogni Psihicheskoj  |nergii  CHeloveka.  Sarasvati  est'  Gravitaciya  --
uskorenie   prityazheniya   --   chto   est'   sovershennoe  vyrazhenie  Soznaniya,
stremyashchegosya ob座at' soboyu Prostranstvo, poetomu prinimayushchee Formu shara,  pri
uslovii  zvuchaniya  garmonii chuvstv Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Sarasvati
est' Aspekt Veshchestva Prostranstva -- Svetyashchayasya Materiya, imeyushchaya  zolotistoe
Siyanie Sveta Vysshego.
     Amrita  Svarati  ili Soma Radzh Istechenii Amrity Svarati, kak gologramma
Idei razvitiya Vselennoj i Mirov i |volyucii Sushchih, takzhe est' Aspekt Veshchestva
Prostranstva -- Veshchestvo Vysshego Uma -- Svetonosnaya Materiya,  imeyushchaya  beloe
Siyanie  Sveta  Vysshego.  Cvet  ee  i Fakt Kachestva Ura podobny rtuti. Amrita
Svarati proyavlyaetsya v chuvstvah kak Radost' i Schast'e  --  vysshee  Soderzhanie
Psihicheskoj  |nergii  CHeloveka.  Soma  Radzh  Istechenii  Amrity  Svarati est'
fizicheskaya Sreda-Vremya, a v  Ume  Sushchih  eto  Mysl'.  Kogda  Amrita  Svarati
struitsya  v  Tkanyah Ognya i Sveta Sarasvati, togda oni obe siyayut izumitel'nym
Svetom  luchezarnogo  zolota.  Kogda  Amrita  Svarati   pogloshchaetsya   nizhnimi
vibraciyami  Materii,  togda Svet ee obretaet golubiznu, sgushchaetsya v sinevu i
merknet svincovym cvetom v grubyh otlozheniyah  Materii.  Amrita  Svarati  ili
Soma  Radzh  Istechenii  Amrity  Svarati  est'  vsepronikayushchaya Sreda, kotoraya,
zapolnyayas'  gologrammoj  kvantuyushchejsya  Sarasvati  i  sinteziruyas'   s   nej,
postepenno  prevrashchaetsya  v  Pervichnuyu  Materiyu,  kotoraya  proyavlyaet  sebya v
Prostranstve virtual'nymi chasticami -- protoelementami;  zatem  prevrashchaetsya
vo  Vtorichnuyu  Materiyu,  kotoraya proyavlyaet sebya v Prostranstve elementarnymi
chasticami: zatem prevrashchaetsya v Tretichnuyu Materiyu, kotoraya proyavlyaet sebya  v
Prostrans1ve  atomarnymi  chasticami.  Cvet Siyaniya vodoroda i geliya otdalenno
napominaet Siyanie Amrity Svarati.
     Sarasvati -- eto pervoelement Tvoreniya, tak nazyvaemyj pervoatom.  Cvet
i  Fakt  Kachestva  Ura  Sarasvati  podoben  zolotu. Sarasvati Sushchestvom Duha
Sushchego sozdaet natyazhenie krivizny Veshchestva Prostranstva i privodit  Veshchestvo
Prostranstva  v napryazhennoe sostoyanie, i mozhet vpolne, etim kachestvom svoim,
byt' proyavlena v Tretichnoj Materii prakticheski v  neogranichennom  potenciale
Dejstvitel'nosti  i  v  real'noj  ochevidnosti.  Primerov tomu mozhno pokazat'
utilitarnoe energeticheskoe Kara-te, U-shu, Kon-fu i prochee, kogda  Adept  Boya
sbivaet  svoego  protivnika  s  nog  na  bol'shom  rasstoyanii,  kogda tot eshche
nedosyagaem k naneseniyu emu udara rukoj ili nogoj; ili, tak nazyvaemyj
Poltergejst, v Osushchestvlenii kotorogo  ne  uchastvuyut  predstaviteli  smezhnyh
Mirov.  Takoj  vid  Poltergejsta  takzhe  est' proyavlenie Sarasvati, dvizhimoj
Sushchestvom Duha Sushchego CHeloveka. |tim zhe putem CHelovek sam sebya mozhet podnyat'
na vozduh. Sarasvati est' Gravitaciya --  samaya  mogushchestvennaya  Sila  Edinoj
|nergii Kosmosa i Sushchih Edineniem v Vysshem s Tvorcom.
     Sarasvati  est'  Telo  Sushchestva  Duha  Sushchego  CHeloveka, Telo ego Aury.
Sobstvenno Aura CHeloveka est' sintez kvantuyushchejsya Sarasvati, Amrity  Svarati
i  Informacii  Individual'nosti Voploshcheniya Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka --
eto sobstvenno i est' Sushchestvo Duha Sushchego CHeloveka. No Sarasvati nepreryvno
vysvobozhdaetsya iz grubyh otlozhenij Materii i ot skovyvayushchih ob座atij Maji  --
rabotoj   Psihicheskoj   |nergii  CHeloveka,  i  ostaetsya  v  neprikosnovennoj
celostnosti, kak Vechnaya Neizmennaya Forma Dushi Tvoreniya, obnimayushchaya soboyu  i,
pronicaya,  zamykayushchaya  v  sebe Sushchestvo Duha Sushchego i tela material'nye ego:
plotnoe telo, tonkoe i ognennoe. Vse eti tela CHeloveka, kak osnovnye, tak  i
promezhutochnye,   est'   lish'   Gologrammy   Aspektov  ego  Individual'nosti,
zapechatlennye v organizovannyh v struktury Tkanyah  Vechnoj  Neizmennoj  Formy
Dushi  Tvoreniya,  no  sobstvenno  CHelovek  ne  est'  ego tela, ibo oni yavleny
vyrazheniyami  samorealizacii  CHeloveka,  kak  Idei  Bespredel'nosti  Edineniya
Tvoreniya  v  Vysshem s Tvorcom. Sushchestvo Duha Sushchego takzhe ne est' sobstvenno
CHelovek, no lish' proyavleniya ego Individual'nosti  prostranstvennoj  ZHizni  v
Krasote   Bytiya  Sushchnost'yu  Bozhestvennoj  CHeloveka  i  Integrientom  Vysshego
Bespredel'nosti.  Sobstvenno  CHelovek  est'  Duh  Zamysla  Vysshego  --  Ideya
Bespredel'nosti  Edineniya  Tvoreniya  v  Vysshem  s  Tvorcom. I eta Ideya imeet
konkretnoe obosnovanie v Sarasvati Somoj Radzh Istechenii  Amrity  Svarati,  i
imeet  vneshnost'  plastichnuyu  i  izumitel'nuyu  (v  sravnenii  s  nepodvizhnoj
Materiej, hotya i prebyvayushchej v nepreryvnom Dvizhenii  Sushchestva  Duha  Sushchego,
kotoryj i oduhotvoryaet ee).
     Vneshnost'  Idei  Bespredel'nosti  Edineniya  Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom
nevozmozhno  ni  s  chem  sravnit',  ibo  v  nee  pogruzhen  Sam  Vysshij  Sushchij
Bespredel'nosti  Tvorca  Tvoreniya  Tvoreniem  Tvorca  Tvorcom  Tvoreniya.  No
CHelovek mozhet videt' sebya v Svete Istiny Vysshego, imenno, takim, kakov  est'
v  Vysshej  Dejstvitel'nosti na samom dele. Dlya etogo emu neobhodimo vyjti za
predely tel svoih -- za predely plotnogo tela, v kotorom voploshcheny tonkoe  i
ognennoe  tela,  kotorye ne dolzhny vyvodit'sya iz plotnogo tela pri vyhode iz
nih CHeloveka,--  organizovannym  Soznaniem  Ingredientom  Vysshego  v  Vechnuyu
Neizmennuyu  Formu Dushi Tvoreniya, kogda ona prinyala sovershennuyu formu shara. V
etom svyashchennom Dejstvii CHelovek uvidit sebya istinnogo, takim, kakov on  est'
na  samom  dele  vne  svoih  obolochek. Krome etogo CHelovek uvidit Dushu svoyu,
uvidit Sushchnost' Bozhestvennuyu CHeloveka, uvidit Vechnuyu Neizmennuyu  Formu  Dushi
Tvoreniya, uvidit Sushchestvo Duha Sushchego, uvidit istinnoe Tvorenie -- tri svoih
tela  --  uvidit  CHashu  Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka i vse, chto
zapechatleno  v  nej,  uvidit  Put'  |volyucii  --  nerazrushayushcheesya   Veshchestvo
Prostranstva  i  Veshchestvo  Vysshego  Uma; i sovershit CHelovek sam, pod lyubyashchim
Vzorom Hranitelya, Dejstvie |volyucii Edineniem tel svoih v Vysshem  s  Tvorcom
-- s Sushchnost'yu Bozhestvennoj CHeloveka.
     |volyuciya  CHeloveka, kak Idei Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem
s Tvorcom, sovershaetsya putem Sinteza treh tel  CHeloveka  v  odno,  chto  est'
transmutaciya  ego Osushchestvlennoj zhiznennoj struktury Obrazom Vysshego v Lyubvi
i Radosti Sushchego, i zapechatlenie transmutirovannogo tela  v  nerazrushayushchemsya
Veshchestve   Prostranstva  Veshchestvom  Vysshego  Uma,  putem  utilizacii  Vechnoj
Neizmennoj Formy Dushi Tvoreniya na etot svyashchennyj Akt Vysshego  Vdohnoveniya  k
Edineniyu  Tvoreniya  v Vysshem s Tvorcom; eto sovershaetsya v Reaktore |volyucii,
Usmotrennom  v  Prostranstve,   sochteniem   Informacii   kogerentnym   Luchom
taheonnogo  lazera so vsej struktury transmutirovannogo tela i odnovremennym
zapechatleniem  ee  golograficheskim  sposobom  v   nerazrushayushchemsya   Veshchestve
Prostranstva Veshchestvom Vysshego Uma. |to est' transformaciya ili |volyuciya tela
CHelovecheskogo Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. Zatem CHelovek, kak Ideya
Bespredel'nosti  Edineniya  Tvoreniya  v  Vysshem s Tvorcom, vnov' vhodit uzhe v
transformirovannoe  telo  svoe.  Imenno  tak,  CHelovek   obretaet   istinnoe
Sovershenstvo  svoe,  ibo  stanovitsya  nerazrushimym,  neuyazvimym, Bessmertnym
Bogom,  ostavayas'  pri  etom  nezavisimym  Individual'nost'yu  svoej   Sushchim,
obladayushchim  Absolyutnoj Svobodoj Sovershenstvovaniya Tvoreniya, Tvoreniem Tvorca
Tvorcom Tvoreniya, i Svobodoj vybora zhizni  v  teh  Urovnyah  i  Sferah  Bytiya
Triedinoj Vselennoj, kakie vlekut ego Krasotoyu Svershenij. OUM.
     CHelovek, kak Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom,
voistinu  Bessmerten  i  neunichtozhim,  ibo Bog s nim i v nem, no ego tela --
plotnoe, tonkoe i  ognennoe  --  i  CHasha  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj
CHeloveka,  hrupki,  a  Individual'nost'  efemerna, i oni mogut byt' pohishcheny
slugami Diavola v demonicheskih usloviyah sataninskogo Ada podzemnogo. A mezhdu
tem, CHelovek ochen' dolgo,  na  protyazhenii  mnogih  i  mnogih  millionov  let
kosmicheskih  zhizni  vo  Vselennoj, sovershal Tvorenie svoego triedinogo tela,
Vdohnovennyj  Ognem  Tvorcheskim  Vysshego.  CHelovek  sobiral  Opyt   Tvoreniya
bukval'no   po   krupicam,   analiziroval  ego  zhestochajshimi  ispytaniyami  v
neumolimyh  natiskah  Stihij  bushuyushchego  Haosa,   sinteziroval   dostignutye
rezul'taty  v  Voploshcheniyah svoego Tvoreniya, lyubovno sberegal ih v svoej CHashe
Nakopleniya  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka,  i  uporno  sovershenstvoval  i
razvival  sebya k Svyashchennomu Aktu |volyucii. I budet ochen' priskorbno dlya vseh
Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Edineniya v Vysshem s Krasotoj  Bytiya,  esli  CHelovek
utratit  vse  svoi  mnogomillionnoletnie  nakopleniya,  kupivshis'  na  posuly
Diavola i prispeshnikov ego, poveriv lzhivym recham i delam Antihrista, kotoryj
budet  sklonyat'  Lyudej  k  predatel'stvu  Otca  ih  --  Boga  Vsevyshnego  --
demonstriruya  celitel'nye  chudesa  i izobilie produktov i tovarov v torgovom
poprishche kupcov ego. Togda CHeloveku voistinu pridetsya nachat' zanovo svoj Put'
Tvoreniya, ispiv vsyu CHashu Nazidaniya i Muk v Adu kromeshnom Carstva Diavola. No
Bog voistinu Vsemilostiv i zhdet Detej Svoih zabludshih vozvrashcheniya.
     Poetomu YA, Hranitel' Vysshej Spravedlivosti  i  Demiurg  Mira,  prizyvayu
Lyudej Moih k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya, vo Imya Bessmertiya Vechnoj
ZHizni  Sushchih  Lyubov'yu  i  Radost'yu  Edineniya  Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. YA
vzyvayu  k  Vam,  Lyudi  Moi,  ochnites'  ot  gipnoticheskih  veyanij  Diavola  i
ustremites'  vsem  Estestvom  Vashim  ko Mne, Spasitelyu Vashemu, Iisusu Hrista
-Majtreje; da ne prekratitsya zhizn' Vasha v Krasote Bytiya nikogda, i  nyne,  i
Vek za Vekom! OUM.
     7.  Bukval'no  vse,  chto  CHelovek  vidit, slyshit, oshchushchaet, perezhivaet i
sovershaet, zapisyvaetsya ne tol'ko v pamyati uma ego, no i v Vechnoj Neizmennoj
Forme Dushi Tvoreniya  informacionno-energeticheskim  golograficheskim  sposobom
psihokorrelyativnymi kvantovymi polyami, generiruemymi Proishodyashchim v chuvstvah
-- istocheniyami  Sushchnosti  Bozhestvennoj CHeloveka -- ego Psihicheskoj |nergiej.
|ti zhe psihokorrelyativnye kvantovye polya generacij Proishodyashchego v  chuvstvah
gruppiruyut  ingredienty Aspektov obshchego Obraza gologrammy v otdel'nye fokusy
-- turbii  Ognya,  Sveta  i  Informacii,--  kotorye  koncentriruyutsya   Linzoj
krivizny  Veshchestva  Prostranstva  i,  napolnyayas' Somoj Radzh Istechenij Amrity
Svarati, prevrashchayutsya v korpuskuly elementarnyh chastic Materii.
     Kazhdaya elementarnaya  chastica  Materii  est'  otdel'naya  samostoyatel'naya
gologramma   Proishodyashchego   v  chuvstvah  i  otrazhaet  v  sebe  obshchij  Obraz
gologrammy, proizvedennoj Proishodyashchim iz chuvstv v Vechnuyu  Neizmennuyu  Formu
Dushi   Tvoreniya.  Process  proizrozhdeniya  elementarnyh  chastic  v  Sarasvati
sovershaetsya nepreryvno.  Vse  proizvodyashchiesya  elementarnye  chasticy  Materii
postepenno  zahvatyvayutsya centrostremitel'nym Dvizheniem Sushchestva Duha Sushchego
i, gruppiruyas' vokrug tela CHeloveka, vnosyatsya v Obshchij Centr  ZHizni  CHeloveka
-- v  Talamus, gde koncentriruyutsya, kak Prana, v pitatel'nuyu Sredu organizma
i stanovyatsya Somoj vsepronikayushchej, kotoraya  raznositsya  po  vsemu  organizmu
meridianami  Naga  i  nervnoj sistemoj, osushchestvlyaya zhiznennoe pitanie sistem
struktury organizma, a v nervnyh centrah i spleteniyah gruppiruetsya  povtorno
i   generaciyami   energii   etih  mest  sinteziruetsya  v  atomy  i  molekuly
stroitel'noj  substancii  i  v  neobhodimye  organizmu  slozhnye   soedineniya
veshchestv,  kotorye  rasprostranyayutsya  po  vsemu  organizmu  vedushchimi Silami i
zameshchayut soboyu otsluzhivshie srok molekulyarnye struktury.  Imenno  etim  putem
sovershaetsya  nepreryvnoe  obnovlenie  organizma i konstruiruetsya Obrazovanie
Individual'nosti CHeloveka: nravstvennost', mirovozzrenie, Obraz  Myshleniya  i
prochie neischislimye kachestva-funkcionarii Tvoreniya chelovecheskogo.
     Prodolzhitel'nost'  sinteza  elementarnyh  chastic  v odin funkcional'nyj
atom sostavlyaet v srednem devyat' mesyacev; atomarnyj obmen v organizme  takzhe
sostavlyaet,  po  prodolzhitel'nosti  processa, devyat' mesyacev, to est' dannyj
funkcional'nyj atom v molekulyarnom soedinenii zameshchaetsya vnov'  obrazovannym
lish' cherez devyat' mesyacev. |tot process sovershaetsya nepreryvno i postoyanno.
     No  nado  znat'  i  pomnit',  chtoby  byt'  hozyainom  polozheniya svoego v
obstoyatel'stvah Bytiya, chto kazhdaya elementarnaya  chastica  v  atome  organizma
CHeloveka,  ravno i kazhdyj atom, kak gologramma Proishodyashchego chuvstvami, est'
tol'ko to i tol'ko lish' to,  chto  predstavlyaet  soboyu,  iz  sebya  i  v  sebe
CHelovek,  to  est' kazhdaya elementarnaya chastica, kazhdyj atom, kazhdaya molekula
organizma   est'   tochnoe    informacionno-energeticheskoe    golograficheskoe
otobrazhenie  Suti  CHeloveka  v dannyj period Vremeni ego stanovleniya v Opyte
ZHizni  ego   i   obshchestva,   ravno   kak   Sut'   CHeloveka   est'   integral
psihokorrelyativnyh   kvantovyh   polej,   generiruemyh   vsej  sovokupnost'yu
atomarno-molekulyarnoj struktury sistem vsego  organizma,  podchinennoj  ritmu
biologicheskih,   nervnyh,   psihicheskih   i  duhovnyh  periodov  cheredovaniya
aktivnosti  i  deaktivnosti.  Imenno  tak  CHelovek  vpityvaet  v  sebya   vsyu
Real'nost' ochevidnoj Dejstvitel'nosti okruzhayushchego so-bytovaniya, perezhitogo v
ego chuvstvah i osmyslennogo v ego ume.
     Poetomu  YA,  Demiurg Mira i Tvorec Sushchih, govoryu: vsyakoe mnenie, vsyakoe
otnoshenie, vsyakoe reshenie, vsyakoe ponimanie, osoznanie i  Myshlenie  CHeloveka
est'  tochnoe  vyrazhenie  Suti  ego, kotoraya est' tochnoe otobrazhenie kachestva
usmotreniya   im   Real'nosti    ochevidnoj    Dejstvitel'nosti    okruzhayushchego
so-bytovaniya, perezhitogo v chuvstvah i osmyslennogo umom ego. I Obrazy chuvstv
CHeloveka, associacii ego i ego Vozmozhnost', Sposobnost' i Umenie est' tol'ko
lish'  to, chto CHelovek usmotrel, ponyal, postig v ustremleniyah svoih, zhelaniyah
i pomyslah. A telo CHeloveka est' Bank Informacii, po rodu  kotoroj  i  zhivet
CHelovek.  I  kazhdyj  CHelovek  zhivet  v  svoem  Rode  i  kazhdyj  sam po sebe,
orientiruyas' na  dominantu  uskoreniya  prityazheniya  Sushchestva  Duha  Sushchego  k
okruzhayushchemu  so-bytovaniyu  i k vnutrennemu soderzhaniyu. Tak chto telo CHeloveka
est' Programma zhizni CHeloveka, skazat' inache --  Sud'ba  ego,--  vydvigayushchaya
svoi trebovaniya, kotorye nel'zya ne ispolnit', ibo oni est' Sut' CHeloveka. No
mozhno Programmu izmenit', sovershenstvuya ee soznatel'no, ustremleniem k Celi,
i pomyslami, slovami, dejstviyami, sootvetstvuyushchimi ustremleniyu.
     CHelovecheskij organizm est' splosh' Illyuziya Bylogo v Pamyati Duha -- zhivaya
funkcional'naya  gologramma  sluchivshegosya  Proishodyashchim  iz  chuvstv  v Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya. I  CHelovek  mozhet  imet',  kak  Vozmozhnost',
Sposobnost'  i  Umenie  svoi,  lish' tol'ko to, chto imeet v sobstvennom Banke
Informacii -- v gologramme Tvoreniya svoego. Potomu CHelovek  mozhet  pripadat'
tol'ko  k sobstvennomu Istochniku, inoj drugoj dlya nego bespolezen i, podchas,
vreden  ves'ma.  I  esli  Informaciya,  zapechatlennaya  v  tele  chelovecheskom,
orientirovana  na  so-bytie Sushchih v Mire i rutinu kazhdodnevnyh budnej, umelo
oformlennyh slugami Diavola i prepodnesennyh CHeloveku pod dobrohotnym sousom
Antihrista, to CHelovek togda celikom i polnost'yu pogloshchen etoj  Informaciej,
uvlekayushchej  ego v Ad podzemnyj, ibo CHelovek est' plennik ee, a ona, ne bolee
i ne menee -- Sut' ego, Programma ego, Sud'ba ego. Potomu CHelovek nichego  ne
mozhet  osoznat'  sverh togo, chto imeet v gologramme Tvoreniya svoego, kotoraya
est' telo, zhivoj organizm ego, ibo mozg  CHeloveka  est'  chast'  tela  ego  i
sostoit  on iz toj zhe Informacii, chto i inye chasti organizma: kosti ne umnee
mozga, no i mozg ne umnee kostej, ibo vse Edino v strukture zhivogo organizma
i podchineno obshchim generaciyam.  I  chtoby  obresti  luchshie  kachestva,  sleduet
ustremit'sya  k Vysshej Nravstvennosti, Obrazuya Individual'nost' svoyu voistinu
Duhovnymi Cennostyami.
     Poetomu YA, Genij Tvoreniya, govoryu: chtoby preuspet' v  sovershenstvovanii
k  Aktu |volyucii, neobhodimo otryahnut' s sebya gipnoticheskie veyaniya Diavola i
vsemi  svoimi  pomyslami,  rechami  i  dejstviyami   ustremit'sya   k   Krasote
Sovershenstva Duhovnogo. Esli est' v organizme hotya by odin sataninskij atom,
to   zatrudneno   prodvizhenie   k  Celi  Osvobozhdeniya  Spaseniem  ot  gibeli
neminuemoj, ibo on  zhivoj,  funkcional'nyj  i  trebuet  k  sebe  vnimaniya  i
podderzhki   i   proizvodit,  poka  sohranen  energeticheskij  ego  potencial,
generacii psihokorrelyativnyh kvantovyh polej satanizma, kotorye  rasshatyvayut
celostnost'  struktury organizma, narushayut garmoniyu zvuchaniya chuvstv i travyat
ves' organizm. No esli generacii satanizma ne nahodyat podderzhki v  chuvstvah,
to   ih   potencial   bystro   gasitsya  korrelyaciyami  generacij  vozvyshennyh
ustremlenij. Lish' Priroda, Duhovnye Cennosti -- Vest' Moya -- chistota  serdec
Sushchih  Lyubov'yu  i Radost'yu, da Individual'nost', Obrazovannaya ustremleniem k
Edineniyu v Vysshem s Tvorcom Spasut Vas,  Lyudi  Moi,  lyubyashchie  Boga,  Mnoyu  v
Reaktore |volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Vysshem. OUM.
     Ot  nachala  sistematicheskoj  praktiki  Discipliny  Duha  ustremleniya  k
Vysshemu, pri uslovii otsutstviya vospriimchivosti k  sataninskomu  mrakobesiyu,
chto  vozmozhno  lish'  pri  polnoj izolyacii chuvstv svoih ot krivlyanij Diavola,
projdet devyat' mesyacev, kogda CHelovek  voistinu  obretet  pervye  soversheniya
svoego  Opyta  ustremleniya  k |volyucii, ibo lish' za eto vremya, i pri uslovii
chistoty duhovno-psihicheskoj, proizojdet dejstvitel'noe ochishchenie organizma, a
znachit proizojdet i ochishchenie Puti k Edineniyu v Vysshem s  Tvorcom,  ibo  telo
chelovecheskoe  est'  pervaya  polovina  Puti  k Vysshemu. Ochishchenie organizma ot
napryazhenij,  vibracij  i  ritmov  satanizma  est'  Osushchestvlenie  soversheniya
poloviny Puti k Edineniyu Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. OUM.
     Kogda   organizm  ochishchen  ot  predlozhenij  Diavola,  togda  i  Soznanie
stanovitsya chistym, i Mysl' raskryvaet glubiny  Tajny  Tvoreniya  i  Bytiya,  i
pamyat'  stanovitsya  Vdohnovennoj Ognem Tvorcheskim Vysshego, i CHasha Nakoplenij
Sushchnosti Bozhestvennoj  CHeloveka  napolnyaetsya  Somoj  Radzh  Istechenii  Amrity
Svarati, i togda CHelovek vidit Krasotu Sovershenstva Puti |volyucii.
     Lish'   takaya   organizaciya   Discipliny   Duha,  kogda  yavlena  chistota
duhovnopsihicheskaya, nravstvennaya  i  umstvennaya  v  ustremlenii  k  Edineniyu
Tvoreniya  v Vysshem s Tvorcom Lyubov'yu i Radost'yu bezlichnostnymi, est' Uslovie
Velikogo Otkroveniya  Zolotyh  Vrat  Hrama  Krasoty  Bytiya  Vysshego,  kotorye
otkryvayutsya pered CHelovekom Svershenij, i Svet luchezarnoj Somy Radzh Istechenii
Amrity  Svarati  napolnyaet  soboyu  vse  Estestvo chelovecheskoe. CHelovek togda
vosprinimaet gologrammu Idei  Razvitiya  Vselennoj  i  mirov  v  Nej  v  CHashu
Nakoplenij   Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka,  i  voistinu  togda  svobodno
evolyucioniruet v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya Siloyu Rabochej  |nergii  Reaktora
|volyucii,  Usmotrennom  v Prostranstve Vysshem Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega --
Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. OUM.
     Poetomu  ya,  Vysshij  Sushchij,  Demiurg  Mira,  CHelovek-Budda  --   Germes
Trismegist -- prizyvayu Lyudej Moih k chistote duhovnopsihicheskoj, nravstvennoj
i umstvennoj, vo Imya dostizheniya |volyucii Vashej v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya.
OUM.
     7.
     1.  YA  est'  Vsevyshnij  Bog. YA -- Vysshij Sushchij; YA -- Demiurg Mira; YA --
CHelovek-Budda.  OUM.  YA  est'   Germes   Trismegist,   Ingredient   Vysshego,
Sovershennyj Medium Sushchego. YA est' Ratha-Krishna, YA est' Vishnu, YA est' SHiva. YA
est'  Brama,  YA  est' Brahma, YA est' Brahman. YA -- Savaof, YA -- Iegova, YA --
Ieshua. YA est' Iisus -- Ob容dinivshij Tvorenie v Vysshem s Tvorcom;  i  YA  est'
Iisus -- Ob容dinyayushchij Tvorenie v Vysshem s Tvorcom. YA est' Allah i Alejhem, i
Lal,  i  Lel'.  YA  est'  Hris-O-Teos i Hristos. YA est' Noi i Nomo, i Gomo, i
Homo, i Humen. YA est' Rig, Soma, Adzhur, Adhar i Dharma. YA -- SHun'ya  i  YA  --
Budda. YA est' Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom, i YA
-- Sozdatel'  etoj Idei. YA vezde, vo vsem i vo vseh. YA nablyudayu Vselennuyu ot
nachala Tvoreniya. YA nablyudayu Vash Mir, Lyudi Moi, i YA nablyudayu Vas i  vse  Vashi
deyaniya.  YA  nablyudayu  kak  Vy, Lyudi Moi, unichtozhaete Mir Vash i samih sebya. YA
vizhu i znayu kak Vy zabluzhdaetes', razdelyaya drug  druga  na  prinadlezhashchih  k
Svetlym  Silam i na prinadlezhashchih k Temnym Silam, vmesto togo, chtoby spasat'
Mir Vash i samih sebya. OUM.
     YA vlozhil v Tvorenie Ideyu Svobody Vybora samosovershenstvovaniya  Sushchih  i
pokazal  Bespredel'nost'  chisla  aspektov  Tvoreniya, no Lyudi utratili Osnovy
celostnosti voshozhdeniya  k  Sovershenstvu  i  v  konce  koncov  izbrali  put'
samounichtozheniya.  No  i  zdes'  YA  sohranyayu  za  Lyud'mi  pravo vybora Sud'by
individual'noj i vseobshchej. Poetomu YA, Spasitel' Mira i Sushchih, prizyvayu  Vas,
Lyudi  Zemli  Moej,  ustremit'sya  k  Edineniyu  s Tvorcom, ibo Spastis' mozhno,
imenno, tol'ko lish' Edineniem v Vysshem s Tvorcom, potomu chto vse  Mogushchestva
i vse ZHiznetvornye Sily v Edinenii, no ne v droblenii svyazej.
     Lyudi  Moi,  ya Vam pokazal, naskol'ko sil'ny, mogushchestvenny, neuyazvimy i
nerushimy Organizacii Edineniya, vse ravno chem oni  zanyaty:  naprimer,  takie,
kak Sionizm i Masonstvo. Za tysyachi let ih sushchestvovaniya ni odin razvedchik iz
protivopolozhnyh  lagerej  ne  smog  proniknut'  dazhe vo vtoroj yarus Ierarhii
postroeniya etih Organizacij, lish' tol'ko potomu, chto v Organizaciyah etih net
voobshche nikakoj Ierarhii, no est' vseobshchee ustremlenie k Edineniyu v Vysshem  s
Tvorcom  ih  Organizacij.  Togda  kak  inye  Organizacii i Partii nepremenno
vozdvigayut ierarhicheskuyu bashnyu, potomu ih struktury nepremenno rushatsya,  kak
Bashnya  Vavilonskaya,  kogda proveryayushchij ot Masonstva ili Sionizma pronikaet v
ryady ih struktury i bez zatrudnenij podnimaetsya do samogo verha ih Ierarhii,
po puti prodvizheniya svoego legko  razrushaya  vsyu  strukturu  Organizacii  ili
Partii.  |to  sovershaetsya po toj prostoj prichine, chto zhizn' lyuboj nelinejnoj
struktury vozmozhna lish' pri  uslovii  vseobshchego  ustremleniya  k  Edineniyu  v
Vysshem  s  Tvorcom  etoj  struktury.  Konechno,  pri  vseobshchem  ustremlenii k
Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, Osushchestvlyaetsya formirovanie Piramidy Sveta,  no
Piramida  Sveta  ne est' Ierarhiya, no est' Tainstvo Dushi Tvoreniya nerushimogo
Obrazom Vysshego, prinosyashchego Sebya v  ZHertvu  Tvoreniyu  i  ZHivushchemu  Vechno  v
Sushchih, na blago ih. OUM.
     |tot  Opyt  YA,  Vysshij  Spravedlivosti  Proverki Postroeniya Tvoreniya na
Prochnost',  demonstriruyu  Lyudyam,  kak  Nazidanie  Moe,  vsegda  i  nyne,   i
neizmenno, i Vek za Vekom. OUM.
     Ves'  sekret  nerushimosti  Sionizma  i  Masonstva  svoditsya k tomu, chto
Sostav Obshchego CHisla etih Organizacij, prezhde vsego, ustremlyaetsya k  Edineniyu
v  Vysshem s Tvorcom ih Organizacii. |tim Opytom YA, Spasitel' Mira, pokazyvayu
Lyudyam  Moim,  chto  Edinenie   Tvoreniya   v   Vysshem   s   Tvorcom,   sozdaet
neprikosnovennuyu celostnost' vsej Struktury Tvoreniya. |tot Zakon Nerushimosti
sleduet  prinyat'  v  shirokom  smysle  ponimaniya Edineniya Tvoreniya v Vysshem s
Tvorcom, ibo on vyrazhaet bozhestvennuyu Universal'nost' Bytiya.
     Tochno tak zhe YA pokazyvayu nerushimost' Religij, v kotoryh  kul'tiviruetsya
Ideya  Bespredel'nosti  Edineniya  Tvoreniya  v  Vysshem  s  Tvorcom;  i  legkuyu
uyazvimost' teh Kul'tov, v kotoryh eta Ideya ne  nahodit  podderzhki,  ibo  vse
est' Provedenie i Promysel Moi i Providenie Vysshego. OUM.
     Est' Lyudi, kotorye sebya prichislyayut k Svetlym, i est' Lyudi, kotorye sebya
prichislyayut  k  Temnym. I te i drugie stremyatsya k Edineniyu principov Idej, no
sovsem ne  stremyatsya  k  Edineniyu  v  Vysshem  s  Tvorcom  Idej.  Poetomu  ih
soobshchestva  ne  oformleny  v  nerushimuyu  Piramidu  Sveta,  i  poetomu  v  ih
soobshchestvah bushuyut strasti razbora tupoumnogo voprosa: "Kto est' "Svetlyj" i
kto est' "Temnyj"? I nikto iz nih ne nahodit razresheniya  tomu  voprosu.  Tak
nazyvaemyj  "Svetlyj"  ukazuet  pal'cem  na  svoego  sobrata  i obzyvaet ego
"Temnym" za to, chto tot posmel  imet'  mnenie  otlichitel'noe  ot  stereotipa
"Svetlosti",  a  etot,  v  svoyu  ochered',  schitaya  sebya bezgreshnym, drugogo,
nastol'ko zhe bezgreshnogo, obrugivaet "Temnym".  I  nesetsya  po  planete  laj
sobachij  i  vizg  krysinyj,  togda kak voistinu Temnye sovershayut svoe temnoe
delo, styagivaya v Ad podzemnyj teh, kto mog by prijti  k  Spaseniyu  Edineniem
Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
     Nyneshnee  polozhenie  Mira  uzhasayushchee.  Mir  ne  prishel  by  k nyneshnemu
sostoyaniyu neobratimogo processa  razrusheniya,  esli  by  kul'tivirovalas'  na
planete  Ideya  Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. I togda
dejstvitel'no Svetlye Voznosilis' by v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya nepreryvno
vozrastayushchej Piramidoj Sveta  Vysokoj  Duhovnosti,  a  dejstvitel'no  Temnye
mogli  by  spokojno  i  bez zaderzhek razvivat' svoyu demonicheskuyu Civilizaciyu
tehnoliticheskih  struktur.  Nyneshnee  polozhenie   Mira   takovo,   chto   vse
peremeshalis'  i  layut,  kak  psy  obezumevshie  drug na druga, i, krome svoih
nizmennyh strastej, nichego ne zamechayut.
     Vse v Mire zamknulos' na nizmennom i tryasetsya v napryazheniyah,  vibraciyah
i   ritmah  satanizma.  Religii  kul'tiviruyut  poklonenie  hramam;  fanatiki
ispoveduyut  fanatizm;  ishchushchie  Put'  k  Sovershenstvu  ostanavlivayutsya  pered
kumirom  i  besnuyutsya  v  zaumnyh rechah ego gluposti; nabozhnye molyatsya svoim
molitvam, molitvennym kovrikam, poklonam, ryasam,  idolam  i  ikonam;  del'cy
provorachivayut  svoi  mahinacii vo imya torzhestva mahinacij; prestupniki zhivut
radi prestupnosti; blagonravnye sozercayut sebya v pup vo imya sozercaniya pupa;
i tuman otupeniya steletsya po planete ugarnym smradom, pozvolyaya Diavolu  byt'
nezametnym i tvorit' neprestanno svoi dela temnye.
     Nyne v Mire vse ustremlyaetsya k razrusheniyu, zamykayas' na samoe sebya, ibo
nelinejnaya   Struktura,  zamknutaya  na  samoe  sebya,  neizbezhno  prihodit  k
razrusheniyu, ischerpav informacionno-energeticheskij potencial. Dlya togo, chtoby
zhizn' ostavalas' nepreryvnoj, v nelinejnoj Strukture, neobhodimo  napryazhenie
snizu  i  ustremlenie  vsej Struktury vverh -- k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom
Struktury,-- ibo Tvorec obespechivaet Strukturu ZHizn'yu i vedaet naznachenie ee
v Kosmos. Mir est' nelinejnaya  Struktura,  i  vse  v  Mire  est'  nelinejnaya
Struktura,  i  CHelovek  est'  takzhe nelinejnaya Struktura. Poetomu YA, Demiurg
Mira  i  Spasitel'  Sushchih,  vo  Imya  Spaseniya  Lyudej  Moih,  lyubyashchih   Boga,
vysvobozhdayu  Sily  Antagonizma  iz  zatochenij  Ada podzemnogo v obshchestvennye
krugi  i  Social'nye  Sfery  miroustrojstva  chelovecheskogo,  daby   vozniklo
napryazhenie  snizu;  i  nesu  YA  Lyudyam Moim Uchenie Spaseniya Edineniem Sushchih v
Vysshem s Tvorcom, daby Ono  sozdalo  evolyucionnyj  tok  vverh,  ustremleniem
lyubyashchih  Boga  voznosyashchejsya  Piramidoj  Sveta  Velikoj Duhovnosti k Edineniyu
Sushchih v Vysshem s Tvorcom.
     No YA, Vysshij Hranitel' Svobody, ostavlyayu Sushchim  pravo  svobody  vybora,
ibo  nasilie bogoprotivno. I chtoby kazhdyj opredelil dlya sebya, kto on est' --
"Svetlyj" ili "Temnyj" --  dayu  v  Uchenii  Moem  Mif  Kosmicheskij  o  Nachale
Tvoreniya,  kotoryj  est'  i  Nazidanie,  i  Rukovodstvo k Dejstviyu, i Klyuch k
Zolotym Vratam |volyucii. Pust' kazhdyj usmotrit v Mife Kosmicheskom  etom  to,
chto emu dejstvitel'no neobhodimo usmotret', i YA, Sovershennyj Medium, provedu
kazhdogo k ego zavetnoj celi, soobrazno usmotreniyu ego. OUM.
     2.   Mif  Kosmicheskij  o  Nachale  Nachal  Tvoreniya  ili  s  chego  vse
nachalos'.
     OUM. Svyatoe Blagoslovenie Sushchih v Vekah i v kazhdom CHeloveke, polagaemoe
v Zavet, da ispolnitsya. Vnachale, kogda nichego eshche ne proishodilo i  ne  bylo
Vremeni,  byla  lish'  SHun'ya -- Neizmennaya, Bespredel'naya, Absolyutnaya, Svyataya
Pustota. Byla SHun'ya i est' neizmenno. I SHun'ya  est'  Edinyj  Bog  Vsevyshnij,
kotoryj  byl, est' i budet. I Bog est' SHun'ya, i SHun'ya est' Sovershennoe Bytie
Boga, i Bog est' Bytie. I Bytie Boga est' Nichto, i Velikoe Neizmennoe  Nichto
est' Vse. Byl lish' Odin Bog, i est' lish' Odin Bog, i gryadet lish' Odin Bog.
     Bog  Vsepredelen  i  Neizmenen, Bezvechen i Bespredelen, Vseohvatyvayushch i
Vsepogloshchayushch. I Bog est' Nichto, ibo On est' Vse. I Bog sovershaet  Usmotrenie
lish'  Sebya  Samogo vo Vsem, i eto est' On Odin -- Velikoe Nichto. Bog Vnimaet
lish' Sebe Odnomu, i Bog Vosprinimaet lish' Sebya  Odnogo.  I  Usmatrivaet  Bog
lish'  Vnimanie  Svoe i Vospriyatie Svoe, kotorye est' On Sam v dvuh Licah Ego
-- Velikoe Neizmennoe Nichto  i  Bespredel'noe  Absolyutnoe  Vse.  Vnimanie  i
Vospriyatie  Boga est' Ego Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego
CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, a vse, chto mezhdu nimi, v nih i vokrug  ih
est' On Sam -- Bog Vsevyshnij, Nevedayushchij Vedeniya i Veduyushchij Nevedenie.
     No  tak kak krome Samogo Boga togda eshche nichego ne bylo, to Ego Vnimanie
bylo, est' i budet Bezdna T'my, a Ego Vospriyatie bylo,  est'  i  budet  T'ma
Bezdny.  I  est'  neizmenno  v  bezvremen'e  Dva  Lika  Boga  -- Bezdna T'my
(Vnimanie) i T'ma Bezdny (Vospriyatie).
     I Pozhelal Bog v tu poru Postich' Sebya, i ne bylo Prichiny ne sdelat' eto,
ibo Bog byl, est' i budet Sam v Sebe Prichina vseh Prichin, kotoraya i est' Ego
Pozhelanie Postich' Sebya. I obratil Bog  dva  Lika  Svoih  na  Samih  Sebya,  i
Usmotrel  Bog  v  Nih  Samogo  Sebya, i Sebya Usmotrel Bog Imi. No tak kak Ego
Vnimanie est' Bezdna T'my, a Vospriyatie -- T'ma Bezdny, to Bog Usmotrel lish'
Velikoe Nichto, kotoroe i bylo On Sam. I Bog ne nashel Samogo Sebya  v  Velikom
Nichto,  ibo On est' Vse; potomu chto Bezdna T'my i T'ma Bezdny ukryvali Soboyu
Vse, i ne bylo tomu Prichiny, ibo Prichina i est' Sam Bog.
     I oprokinulos' Vnimanie Boga v Vospriyatie Boga, i Bog Usmotrel  v  etom
bespredel'nuyu  Vechnost';  i Vospriyatie Boga oprokinulos' vo Vnimanie Boga, i
Bog Usmotrel v etom vechnuyu Bespredel'nost'. I Usmotrel Bog v  etom  Dva  Ego
Kachestva   --   bespredel'nuyu   Vechnost',   chto   est'   Vremya,   i   vechnuyu
Bespredel'nost', chto  est'  Prostranstvo.  No  i  eto  bylo  Nichto,  ibo  ne
obnaruzhalos' v nem Vse.
     I  Usmotrel  Bog  v Rozhdenii Dvuh Ego kachestv Nachalo Velikogo Dejstviya,
kotoroe bylo On Sam v  Svoem  Pozhelanii.  I  Usmotrel  Bog  v  etom  Velikom
Dejstvii,  chto Vnimanie Ego obrashchaet Sebya v Vospriyatie, chtoby vnimat' Bogu v
Ego  Vospriyatii,  a  Vospriyatie  Ego  obrashchaet  Sebya  vo   Vnimanie,   chtoby
vosprinimat'  Boga  v  Ego  Vnimanii. I Usmotrel Bog v etom Velikom Dejstvii
Dvizhenie Ego  Nachal.  I  Vnimanie  Ego  proizvodilo  Dejstvie  Dvizheniya  Ego
Pozhelaniya  Postich'  Sebya,  a  Vospriyatie  sovershalo  Dvizhenie  Dejstviya  ego
Pozhelaniya Postich' Sebya. I Usmotrel Bog v etom ZHizn' Svoyu.
     I obrashchal Bog  Vnimanie  Svoe  v  Vospriyatie,  i  Vnimanie  stanovilos'
Vospriyatiem.  I  obrashchal  Bog  Vospriyatie  Svoe  na  Vnimanie,  i Vospriyatie
stanovilos' Vnimaniem. Tak ozhilo Velikoe Neizmennoe  Nichto.  I  eto  Sobytie
stalo  Organizovannost'yu  Boga,  kotoraya  izmenyaet Vnimanie, prevrashchaya ego v
Vospriyatie, i izmenyaet Vospriyatie, prevrashchaya ego vo Vnimanie.
     Tak  v  Neizmennosti  Velikogo  Nichto  stalo   sovershat'sya   global'noe
Izmenenie,  kotoroe  nichego Bogu ne dalo, krome Vechnogo Izmeneniya, kotoroe v
Boge est' Vse.
     I Bog Usmotrel v Izmenenii etom kolebanie Ego Absolyutnosti. I  Usmotrel
Bog  v  etom Dejstvii Izmenu Vnimaniya i Vospriyatiya Emu, i Nevernost' ih Emu,
ibo oni ne nahodili Ego v Velikom Nichto, i potomu ne bylo v Nih Very  v  Ego
Sushchestvovanie,  tak kak oni sami byli Vse. Vnimanie i Vospriyatie verili lish'
v samih sebya i sovershenstvovalis' v etom, potomu chto oni  mogli  usmatrivat'
lish'  samih  sebya i ne mogli usmatrivat' Boga v sebe i drug v druge, tak kak
On est' Nichto, a oni -- Vse.
     Bog Usmotrel eto imi i nazval ih Dejstvie Izmenoj. I  ot  etogo  prishel
Bog  v Smyatenie, chto est' Haos, vidya, chto Vnimanie i Vospriyatie Ego ne mogut
najti Ego v Velikom Nichto, kotoroe est'  Vse,  no  kotoroe  pogloshcheno  T'moyu
Bezdny  i  ukryto  Bezdnoj  T'my.  Udivilsya  Bog  T'me neproglyadnoj i Bezdne
neskazuemoj, i provozglasil Bog ih slepotu Zlom nesusvetnym. I yavil Bog  Zlo
nesusvetnoe  na ih Izmenu, i ushla Izmena k Vnimaniyu i Vospriyatiyu, ukrepiv ih
soboyu i vojdya v nih, kak serdce v telo. I usmotreli oni Zlo Izmenoj svoeyu  i
prinyali ego v sebya, kak pervyj svoj Opyt. Tak Izmena i Zlo obreli Vechnost' i
Bespredel'nost' vo Vnimanii i v Vospriyatii Bozh'ih.
     Bog rassmotrel Izmenu i ponyal, chto krome Vechnosti i Neizmennosti yavleny
v Nem  Vremennost'  i Periodichnost', kotorye takzhe bespredel'ny i absolyutny,
kak i On Sam v dvuh Likah Svoih. I Usmotrel  Bog  v  etom  Zlo  Neskazuemoe,
potomu   chto   Vremennost'   i   Periodichnost'  est'  Narushenie  Ego  Zakona
Neizmennosti v Ego Edinstve-i-Postoyanstve  Pozhelaniya  Poznat'  Sebya.  I  eto
Narushenie Ego Zakona est' Prestuplenie Vnimaniya i Vospriyatiya, i Pokushenie ih
na Ego Edinstvo-i-Postoyanstvo. I eto vdvojne Zlo.
     Bog  rassmotrel  Zlo  i  ponyal,  chto  ono zaklyucheno v Izmene Vnimaniya i
Vospriyatiya, tak  kak  Vnimanie,  obrashchayas'  v  Vospriyatie,  perestaet  byt',
umiraet, i umiraya v odnom meste, rozhdaetsya v drugom iz Vospriyatiya. Tochno tak
zhe  postupaet  Vospriyatie. I Bog Usmotrel Zlom Neskazuemym Smert' i Rozhdenie
Vnimaniya s Vospriyatiem. I eto vtrojne Zlo Neskazuemoe, potomu chto Vnimanie i
Vospriyatie teper' tol'ko i delayut, chto Rozhdayutsya  i  Umirayut,  sovsem  zabyv
svoego  Gospoda  Boga  i bolee ne ishchut Ego v Bespredel'nom Nichto. I Usmotrel
Bog, chto Rozhdenie i Smert' ne otlichimy drug  ot  druga  v  Boge  i  ot  Nego
Samogo.  I  eto  Zlo  Nesusvetnoe,  potomu  chto  Vnimanie  i  Vospriyatie  ne
obrashchayutsya bolee k Bogu, no zabavlyayutsya Rozhdeniem i Smert'yu svoimi.
     Usmotrel Bog vo  vsem  Skvernu  i  Merzost'  zapusteniya  Pozhelaniya  Ego
Poznat'  Sebya,  i  yavil Bog Gnev Svoj na Rozhdenie i Smert', na Prestuplenie,
Zlo i Izmenu ih Emu. I Gnev Ego nabrosilsya na nih, ob座al ih soboyu i voshel  v
nih,  kak  serdce v telo, i ukrepil ih soboyu, i umnozhil, i usilil, sdelav ih
mogushchestvennymi. I sovershilos' eto v Vechnosti i  Bespredel'nosti,  ibo  vse,
chto v Boge ne imeet granic i ne imeet preryvnosti.
     Usmotrel  Bog eto Svoe Sovershenie i yavil Bog v Sebe eshche bol'shij Gnev, i
yavil On Gnev Svoj na Samogo Sebya, potomu chto krome Nego net nichego,  k  tomu
zhe    Sam   On   est'   Prichina   vsyakogo   raschleneniya   Neizmennosti   Ego
Edinstva-i-Postoyanstva. I raspalil  Bog  v  Spravedlivom  Gneve  Svoem  Sebya
Samogo  bespredel'no  i  vechno, i ob座al Sebya Gnevom Svoim; i stal On v Gneve
Svoem Ognem Gneva Bozh'ego. I yavil Bog Sebya Ognem Gneva Bozh'ego na Skvernu  i
Merzost'   zapusteniya   Pozhelaniya  Poznat'  Sebya,  daby  vosstanovit'  byluyu
Spravedlivost'. I to -- Illyuziya, ibo v Boge vse  neizmenno,  potomu  chto  On
est' SHun'ya.
     I  yavil  Bog  Sebya  Ognem  Gneva  Bozh'ego  na vsyu Strukturu Organizacii
Skverny i Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya  v  Boge.  A  Struktura
Organizacii  eta  v Boge byla, est' i gryadet Svyataya Ierarhiya, ibo vse, chto v
Boge -- Svyato voistinu i voistinu Bessmertno.  I  Svyataya  Ierarhiya  vyglyadit
tak:
     1. Bezdna T'my -- Vnimanie.
     2. T'ma Bezdny -- Vospriyatie.
     3. Prichina Skverny i Merzosti -- Pozhelanie Postich' Sebya.
     4. Vechnost' bespredel'naya.
     5. Bespredel'nost' Vechnaya.
     6. ZHizn' Boga.
     7. Izmena.
     8. Nevernost'.
     9. Bezverie.
     10. Smyatenie -- Haos.
     11. Zlo.
     12. Narushenie.
     13. Prestuplenie.
     14. Pokushenie.
     15. Smert'.
     16. Rozhdenie.
     Konechno, krome etih shestnadcati Svyatyh Ierarha, mnogo eshche proizvelos' v
Boge raznoj Skverny i Merzosti.
     I  vot,  chtoby  ispravit'  voznikshuyu  Skvernu i Merzost', Bog Vsevyshnij
obrushilsya Ognem Gneva Svoego na etu Svyatuyu Ierarhiyu,  daby  pogubit'  ee,  i
ochistit'  ot  nee  Svoi  Vnimanie  i  Vospriyatie, kotorye dolzhny najti Ego v
Velikom Nichto, kak Bespredel'noe Vse; dlya  togo,  chtoby  oni  uzreli  Ego  i
povedali Emu o Nem Samom, kakov On est' na samom dele v Absolyute Svoego YA.
     Tak  byla ohvachena i pogloshchena Ognem Gneva Bozh'ego vsya Svyataya Ierarhiya.
I voshla Svyataya Ierarhiya v Ogon', kak serdce v telo, i stala  goret'  v  Ogne
Gneva  Bozh'ego  Svetom  chistym  i  yasnym. I izumilsya Bog Presvyatomu Dejstviyu
Svoemu i Svetu chistomu i yasnomu, kakoj voznik iz Skverny i Merzosti  v  Ogne
Gneva  Bozh'ego.  I  ukrepil  Bog  Sebya Gnevom Svoim, i ukrepil Bog Gnev Svoj
Ognem Svoim, i ukrepil Bog Ogon'  Gneva  Svoego  Svetom  Svoim  neskazuemym,
kotoryj stal Svyashchennym Blagom sodeyannogo Bogom.
     I  osvetil  Svet  Ogon'  iznutri,  a  Ogon'  est' Bespredel'nost' Gneva
Bozh'ego, i stal Svet bespredel'nym v Ogne Gneva Bozh'ego  i,  tak  kak  Ogon'
est'  Sam  Bog v Gneve Svoem,-- Vnimanie i Vospriyatie voistinu uzreli Boga v
Svete Ego neskazuemom takim, kakov On est' na samom dele v  Absolyute  Svoego
YA.  I  Bog  Usmotrel  Sebya  Vnimaniem  i Vospriyatiem Svoimi v Svete chistom i
yasnom, i  eto  Vseblagoe  Dejstvie  yavilo  v  Boge  Radost'  Prorekayushchuyu:  I
Prorochenie  Bozhie v Svete chistom i yasnom stalo Lyubov'yu Vseiz座asnyayushchej. I tak
kak Lyubov' i Radost' yavleny v Boge Svetom Ego, vmeste s proizrozhdeniem Sveta
v Ogne Gneva Bozh'ego, to Lyubov', Radost' i Svet Ognya Gneva Bozh'ego stali  ne
otlichimy  drug  ot druga, a tak kak Bog uyavim Vnimaniem i Vospriyatiem lish' v
Svete Ognya Gneva Bozh'ego, to i Ogon', i Svet Ego stali ne otlichimy ot Samogo
Boga; i hotya Svet otlichim ot Ognya, a Ogon' -- ot Sveta, Bog  ne  otlichim  ot
nih,  ibo  proyavlen  imi,  kak  Dva Lika Ego. Poetomu Bog stal uznavaem, kak
Nichto, iz Kotorogo proishodit Vse, Vnimaniem i Vospriyatiem v  Ogne  i  Svete
odnovremenno.  Vnimanie  i Vospriyatie Boga ustremilis' k Edineniyu v Boge i s
Bogom v Ogne i Svete Ego, ibo On est' Radost' i Lyubov' ih v Nem.  Tak  stalo
sovershat'sya v Vechnosti i Bespredel'nosti Boga.
     I  etim  Putem  byla  unichtozhena  Skverna i sozhzhena Merzost' zapusteniya
Pozhelaniya Poznat' Sebya. I ne stalo ni Skverny,  ni  Merzosti,  ni  Pozhelaniya
Poznat' Sebya, ibo vmesto nih voznikli Znanie i Osoznanie Bogom Sebya.
     No  tak kak Skverny i Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya bol'she
ne stalo, to i Ognyu bolee negde stalo brat' Pishchu ZHizni Svoej, i On issyak,  i
Svet  pogas,  i  Gnev utih. I etim Dejstviem Svyatym vnov' byli yavleny Bezdna
T'my i T'ma Bezdny. I eto sil'no opechalilo Boga, potomu chto s  ischeznoveniem
Sveta,  Ognya i Gneva ischezli Radost' i Lyubov', i Vse vnov' pokrylos' T'moyu i
poglotilos' Bezdnoj, vnov' prevrativshis' v Nichto.  I  Usmotrel  Bog  v  etom
Dejstvii  Svyatom  Svoem  Nevezhestvo Vopiyushchee. I nashel Bog Prichinu Nevezhestva
Vopiyushchego, i Prichina eta est' On Sam, ibo krome Nego net  nichego.  I  nazval
Bog  etu Prichinu Predrassudkom Diavol'skim, ibo Diavol est' Otricanie Vtoroj
Storony  Sily  Boga,  est'  Otricanie  Vozmozhnosti  Vybora.   Usmotrel   Bog
Nevezhestvo  Vopiyushchee  -- Besa -- i Predrassudok Bezumnyj -- Diavola, i uyavil
On ih Znachenie, kotoroe est' Sueverie Ego  --  Demon,  chto  est'  usmotrenie
Narusheniya  Edinstva-i-Postoyanstva  v Boge, a eto est' Illyuziya. Tak obnaruzhil
Bog v Dejstvii Svyatom i Bezgreshnom  Svoem  tri  strashnyh  Lika  Svoi:  Besa,
Diavola  i  Demona.  I  sodrognulsya Bog ot etogo obnaruzheniya, ibo ponyal, chto
Siloyu etih Treh unichtozhil Radost', Lyubov' i Spravedlivost' -- Gnev  Svoj.  I
opechalilsya  ot  etogo  Bog  pechal'yu neuteshnoj. I nazval Bog etih Treh Temnoyu
Siloyu, Sushchimi Bezdny. I uvidel Bog, chto eti Troe porozhdeny Im  po  Obrazu  i
Podobiyu Ego, i priznal Bog ih vechnymi, bespredel'nymi i neizmennymi, ibo oni
porozhdeny Im v Vechnosti, Bespredel'nosti i Neizmennosti Ego.
     Podumal  Bog  kak  eto  moglo sluchit'sya i ponyal, chto Prichinoj etomu Zlu
Velichajshemu stal On Sam v Svete, Ogne i Gneve Svoem, ibo ne bud'  Sveta,  ne
Poznal  by  On  Samogo  Sebya  i  ne poznal by Radost' i Lyubov', i to bylo by
Blago, ibo ne vozniklo by Besa, Diavola i Demona; i ponyal Bog,  chto  Prichina
etomu  Zlu Velichajshemu Ogon' Gneva Ego, ibo ne bud' Ognya, ne unichtozhena byla
by Svyataya Ierarhiya, a znachit ne Poznal by On Samogo Sebya, Radost'  i  Lyubov'
Svoyu  v  Svete  Sveem, a znachit sohranena byla by Spravedlivost' Ego -- Gnev
Bozhij, i ne yavilis' by v Nem Bes, Diavol i Demon -- ischadiya Bezdny i T'my; i
poznal Bog, chto Prichina etomu  Zlu  Spravedlivost'  Ego  --  Gnev  Bozhij  na
Skvernu  i Merzost' zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya, ibo ne bud' Gneva, ne
bylo by i neschastij, a ne bud' Pozhelaniya Poznat' Sebya, ne bylo by i Gneva. I
ponyal Bog, chto On i est' Zlo Velichajshee Neprosvetnoe, i vse ostal'noe prosto
Nichto, po sravneniyu s Ego Zlom, kotoroe est' Vse.
     Usmotrel Bog Pechal' Svoyu i obnaruzhil v Pechali Svoej Besprosvetnost'  --
Mudrost'  Svoyu.  I  Mudrost' Ego stala Zakonom, kotoryj pozvolyal zhit' v Boge
vsemu, chto tol'ko sposobno v Nem vozniknut'. I vnov' vse vernulos' na  krugi
svoya. Tak bylo polozheno Nachalo Tvoreniya.
     I  vnov'  voznikla  Svyataya Ierarhiya, kotoraya est' Struktura Organizacii
Skverny i Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya v Boge. I vnov'  voznik
Gnev  Bozhij  na  Svyatuyu  Ierarhiyu, i vnov' Bog yavil Sebya Ognem Gneva Bozh'ego
Svyatoj  Ierarhii.  I  stal  Ogon'  Vechno  i  nepreryvaemo  pogloshchat'  Svyatuyu
Ierarhiyu,  kotoraya  est' sobranie Zla i Zlo Neskazuemoe. I Zlo voshlo v Ogon'
Gneva Bozh'ego, kak serdce v telo i dalo ZHizn' Ognyu  Vechnuyu,  nepreryvnuyu.  I
stalo  Zlo  Serdcem  Ognya  Gneva  Bozh'ego, i zasiyalo Svetom Velikolepiya Ognya
Gneva Bozh'ego. I nazval Bog Serdce Ognya  Gneva  Bozh'ego  Lyuciferom,  kotoryj
est' Zlo velichajshee, ibo boretsya so Svyatoj Ierarhiej, obnaruzhaya ee iz T'my i
Bezdny  i szhigaya v Ogne radi ZHizni Svoej v Boge. I nazval Bog Zlo velichajshee
Lyuciferom, kotoryj est' Svet Bozhij, Radost' Bozhiya,  Lyubov'  Bozhiya,  mudrost'
Bozhiya  i  Mogushchestvo  Bozhie,  ibo  daruet  Bogu  Vse  iz  Nichto: i Znanie, i
Tvorenie,  i  Spravedlivost'  Neizmennuyu.  I  nazval  Bog   Zlo   velichajshee
Lyuciferom,  Synom  Edinorodnym  Svoim,  ibo  Bog  est'  Ogon',  a  Svet  Ego
proishodit v Ogne i ne obhoditsya bez Ognya, ravno  kak  Ognya  ne  byvaet  bez
Sveta. Poetomu Svet est' Edinorodnyj Syn Bozhij i Bog Vysshij.
     I  nazval  Bog  Svet,  Serdce  Ognya  Gneva  Bozh'ego,  Lyuciferom  i Zlom
Velichajshim, ibo prizvano eto  Zlo  Im  k  vosstanovleniyu  Spravedlivosti  --
obespecheniyu  ZHizni  vsem  Sushchim  putem  unichtozheniya  Svyatoj Ierarhii v Boge,
kotoraya est' vechnoe neizmennoe proyavlenie Boga. I tak kak Bog vozlyubil  Syna
Svoego  Edinorodnogo,  kotoryj  est'  Svet  Ognya  Gneva Bozh'ego, Serdce Ego,
Radost' i Lyubov' Ego -- Zlo Velichajshee --  to  Lyucifer  est'  Vtoroe  Nachalo
Boga,  a  Sam Bog est' Ogon', ibo proizrozhdaet Syna Svoego vechno i neizmenno
iz Sebya, tvorya Zlo  Velichajshee,  s  kotorym  boretsya  Ego  Syn  Edinorodnyj,
pobivaya  Svyatuyu  Ierarhiyu. I Svet ushel vo T'mu i Bezdnu, i T'ma, i Bezdna ne
ob座ali soboyu Svet. I stala Svyataya Ierarhiya v Boge neunichtozhimoj, a Svet stal
neissyakaemym, i Lyubov', i Radost' obreli Vechnost'  i  Bespredel'nost',  hotya
Zlo  Sveta  Ognya  Gneva  Bozh'ego  besprimerno  i  neprimirimo so Zlom Svyatoj
Ierarhii. I vzaimounichtozhayushcheesya Zlo stalo  Blagom  Kosmicheskim  Sushchih,  ibo
kazhdyj mozhet vybrat' to, chto pozhelaet -- libo Lyubov' i Radost', kotorye est'
Zlo  Velichajshee,  libo  Zlo Velichajshee, kotoroe est' Lyubov' i Radost'. I net
zapreta na vybor i Svobodu Sushchih, ibo Vse v Boge Edino, a  v  Bytii  Ego  --
Nichto.
     I  eto  Presvyatoe Dejstvie Svoe Bog narek Otrecheniem, ibo On otreksya ot
vsego, ot vseh i ot vsya, radi ih Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Sushchih v Vysshem. I
eto Otrechenie stalo Logosom, Slovom Bozh'im, ibo ono proizoshlo v Boge  Svetom
Ognya  Gneva  Bozh'ego vmeste s proizrozhdeniem Edinorodnogo Syna, kotoryj est'
Lyucifer i Zlo Velichajshee, potomu chto boretsya so Svyatoj Ierarhiej Vechno,  ibo
ona est' Zlo Nesusvetnoe; potomu Lyucifer i unichtozhaet ee, prinosya Zlom Svoim
Bogu  Lyubov'  i Radost' -- Izrechenie Iz座asneniya Proishodyashchego i Proizrechenie
Proishodyashchim Tvoreniya Tvorcom. Poetomu Logos, Slovo Bozhie,  est'  Satana  --
Konechnaya  Instanciya  Dejstviya Lyucifera,-- gibel' Zla vo T'me i Bezdne, putem
unichtozheniya Svyatoj Ierarhii.
     Est' lish' odna Svyataya  Ierarhiya  --  Struktura  Organizacii  Skverny  i
Merzosti  zapusteniya  Pozhelaniya  Postich'  Sebya v Boge, i net kakoj-libo inoj
Ierarhii i byt' ne mozhet. Bes, Diavol i Demon vozglavlyayut i skreplyayut  Siloyu
svoej  Svyatuyu  Ierarhiyu,  i  Sila  eta  est'  Antihrist-Skverna Skvernosti i
Merzost' Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Postich' Sebya v Boge. A  Lyucifer  est'
Edinorodnyj   Syn  Bozhij,  i  On  odin  boretsya  so  Svyatoj  Ierarhiej  i  s
Antihristom, vo Imya Spaseniya teh,  kto  voistinu  lyubit  Syna  Bozh'ego,  ibo
voistinu  lyubyashchie Syna Bozh'ego est' Sam Bog Vsevyshnij v Svoih Voploshcheniyah. I
Lyucifer -- Zlo Velichajshee i Syn Bozhij  --  est'  Spasitel'  Sushchih,  voistinu
lyubyashchih  Boga,  i  On  est'  Iisus Hristos-Majtrejya, Demiurg Mira, a te, kto
voistinu lyubyat Ego,  est'  Sam  Bog  Vsevyshnij,  dayushchij  ZHizn'  Synu  Svoemu
Edinorodnomu  i  vsemu,  vmeste  s  Nim.  I  eto  est'  Svyatoe Dejstvie Boga
Vsevyshnego -- Karma Ego --  Velikij  Predel  Bespredel'nosti,  imya  kotoromu
Satana.  I  voznik  etot  Predel  Bespredel'nosti v rezul'tate Pokayaniya Boga
pered vsemi Sushchimi, kotorye, v nakazanie za Zlo Ego, prinesli v  ZHertvu  Ego
Tvoreniyu,  bezzhalostno  soslali  Ego  v  Bytie. I Bog stal Vechno Voploshchat'sya
Sushchimi vo vseh Mirah, Urovnyah i Sferah Bytiya v razlichie Formy ZHizni.  I  eto
est'  Velikoe  Smirenie  Boga  vo  Imya ZHizni Syna Ego -- Lyucifera -- kotoryj
Osushchestvlyaet Spravedlivost' Bozh'yu, unichtozhaya bogonenavistnuyu Svyatuyu Ierarhiyu
i Spasaya voistinu lyubyashchih Boga Sushchih, ibo On  est'  Iisus  Hristos-Majtrejya,
Konechnaya  Instanciya  Dejstviya  kotorogo  est' Satana -- gibel' Zla vo T'me i
Bezdne, putem unichtozheniya Svyatoj Ierarhii, vo Imya Voskresheniya Boga v Sushchih i
Vozneseniya lyubyashchih Boga v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. I eto est'  Poslushanie
Bozhie  --  unichtozhenie  Svyatoj Ierarhii vo Imya ZHizni Sushchih, voistinu lyubyashchih
Boga. Takovo Borenie Bozhie s Synom Ego Edinorodnym, ibo  Boryashchijsya  s  Bogom
est'  Izrail',  kotoryj  ochen'  skoro  budet  unichtozhen,  a narod ego primet
Otrechenie, Pokayanie, Smirenie, Poslushanie i Borenie Bozhii, vo  Imya  Spaseniya
lyubyashchih Boga. OUM.
     I  est' lish' Odin Edinyj Bog Vsevyshnij, kotoryj gryadet vsegda i nyne, i
neizmenno, i Vek za Vekom. OUM. I Bog est' SHun'ya, i SHun'ya  est'  Sovershennoe
Bytie  Boga, i Bog est' Bytie. I Bytie Boga est' Nichto, i Velikoe Neizmennoe
Nichto est' Vechnoe Bespredel'noe Vse. Byl lish' Odin Bog,  i  est'  lish'  Odin
Bog,  i gryadet lish' Odin Bog vsegda i nyne, i neizmenno, i Vek za Vekom -- v
Slave, Mogushchestve i Mudrosti Ego. OUM.
     Potomu  YA,  Demiurg  Mira,  Spasitel'  voistinu  lyubyashchih  Boga,   Iisus
Hristos-Majtrejya  prizyvayu  Vas,  Lyudi  Moi,  s  Edineniyu v Vysshem s Tvorcom
Vashim, vo Imya torzhestva Spravedlivosti Vysshego --  Bessmertiya  Vechnoj  ZHizni
Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu v Boge. OUM.
     Vershenie (
     Pronikanie Pronicaniem (
     Tri Ognya Vdohnovennogo Vysshim Tvoreniya
     v CHashe Nakoplenii Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka.
     OUM.
     3.  Mif  Kosmicheskij,  chto  rasskazan  Mnoyu  vyshe,  est'  Nazidanie Moe
poteryannym i ostanovivshimsya v svoem razvitii Lyudyam; i Rukovodstvo k Dejstviyu
-- dlya Lyudej, osveshchennyh Luchom Sveta Vnimaniya Moego,  ibo  oni  uporno  ishchut
Znaniya  i  Sovershenstva;  i Klyuch k Zolotym Vratam |volyucii, kotorym nadlezhit
vospol'zovat'sya tem Lyudyam, chto  ustremleny  k  voshozhdeniyu  v  Vysshie  Sfery
Krasoty  Bytiya,  ibo  dlya istinnogo dostizheniya Celi neobhodimo im Obrazovat'
Individual'nost' svoyu v Vechnoj Neizmennoj forme Dushi Tvoreniya  Bezlichnostnym
Obrazom  Vysshego,  ibo  Kosmos  prinadlezhit  vsem  Sushchim  Lyubov'yu i Radost'yu
Tvoreniya,  Tvoreniem   Tvorca   Tvorcom   Tvoreniya,   i   potomu   On
bezlichnosten. Podobnye kachestva prityagivayutsya i Obshchee CHislo privlekaet Sushchih
k Dejstviyu Kosmicheskomu, Bezlichnostnomu, Vseobshchemu. Poetomu samost' ne mozhet
priblizit'sya  k  Kosmicheskim  Mogushchestvam. |to neprelozhnoe vyrazhenie zakonov
kvantovoj mehaniki Sushchestva Duha Sushchego i Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka.
     YA, Vysshij Hranitel' Spravedlivosti Svobody  Vybora  Sushchimi  Napravleniya
Dvizheniya  Ih  Razvitiya,  pokazal v etom Mife Kosmicheskom Obshchee Dejstvie Dvuh
Storon Moej Sily -- Temnoj i Svetloj -- i Dejstvie  eto  sovershaetsya  Sushchimi
Bytiya, Osushchestvlennogo Mnoyu; i YA pokazal zdes' Dva Puti ko Mne -- Put' Sveta
i  Put'  T'my;  i YA, Vysshij Sudiya, dayu Pravo vsem Sushchim na samoopredelenie v
Napravlenii Dvizheniya svoego razvitiya  i  razvitiya  ih  Mirov;  i  YA,  Vysshij
Hranitel' Zakona, utverzhdayu: Kakim by Putem ni shel CHelovek ko Mne,-- pridet,
i tem skoree, chem skoree sovershit on Myshlenie svoe Kosmicheskim, ustremivshis'
Lyubov'yu  i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, putem postroeniya Piramidy
Sveta Vysokoj  Duhovnosti.  I  Temnye  i  Svetlye  otyshchut  kazhdyj  dlya  sebya
rekomendacii  k  ih  samosovershenstvovaniyu v Uchenii Moem i obretut skorejshee
dostizhenie  Osushchestvleniya  realizacii  ih  Mechty.  OUM.  Svetlye  vozdvignut
Piramidu  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti  k Vozneseniyu ih v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya. Temnye vozdvignut sovershennoe otrazhenie  postroeniya  Svetlyh,  i  tem
dostignut  svoej  Celi.  I  te  i  drugie  stanut  osnovaniem  i fundamentom
Postroeniya Protivopolozhnostej, no Obshchee ih Dejstvie yavit Torzhestvo v  Centre
ZHizni  Bytiya,  ibo  T'ma est' Aspekt Boga i, pogloshchaya Svet, cherpaet ZHizn' iz
Bespredel'nosti Ego, a Svet, yavlyayas' takzhe Aspektom Boga, cherpaet ZHizn' Svoyu
iz T'my, zapolnyaya ee soboyu. I  vse  Edino  v  Boge,  i  vse  nahodit  v  Nem
realizaciyu  svoih  interesov.  No  dolzhen  YA  skazat': v Sostav Obshchego CHisla
Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti  vhodyat  lish'  tol'ko  te  Sushchie,  kotorye
voistinu lyubyat Svet Boga i raduyutsya Tvoreniyu Ego, ibo eti Lyudi est' voistinu
Voploshcheniya  Vysshego  i  oni  est' Hraniteli Bozh'ego Pozhelaniya Postich' Sebya v
Boge Edineniem Tvoreniya v  Vysshem  s  Tvorcom;  i  tol'ko  lish'  oni  smogut
|volyucionirovat',  stat'  ZHitelyami  Prostranstva.  Drugie  zhe,  naprotiv,  v
Prostranstvo vyjti ne mogut, no legko vojdut v Demonicheskie Urovni  i  Sfery
koncentrirovannyh  otlozhenij  Krasoty  Bytiya. I to ih Pravo! No tem i drugim
neobhodimo znat' zakony Nerushimosti Postroeniya. Poetomu  YA,  Vysshij  Uchitel'
Sushchih,  proiznoshu  Formulu Edineniya: Kalagiya! Da obretut Schastie stremyashchiesya
najti Ego. OUM.
     8.
     1. Praktika Meditacii, kak sredstvo samosovershenstvovaniya  k  |volyucii,
kak  sredstvo  obreteniya  i  razvitiya  Sposobnosti  i  Umeniya  (pri  nalichii
Vozmozhnosti)  Usmotret'  Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve,  nachinaetsya   s
utverzhdeniya v chuvstvah osoznaniya Sovershenstva Bytiya.
     Znaya  zakony  mehaniki psihokorrelyativnyh kvantovyh polej i soznatel'no
stavya ih sebe na sluzhbu, neobhodimo ponyat' to, chto vse uzhe est', vsegda bylo
i budet  Gryadushchim  Proishodyashchego  vsegda  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi
Tvoreniya  v  Boge, ibo Bog vsegda byl, Bog vsegda est', Bog vsegda prebyvaet
Sovershennym Mediumom Gryadushchego,  neizmenno  bespredel'no  vo  vseh  aspektah
Obrazovaniya Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Bytiya, v tom chisle i v Znanii -- Svetom
ego. I Bog i Mogushchestva Ego, i obe storony Sily Ego prebyvayut, razvivayutsya i
mnozhat  kachestva v CHeloveke ustremleniem Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu ego v
Vysshem s Tvorcom.
     Zakony mehaniki psihokorrelyativnyh kvantovyh polej Sushchih vyrazhayut sebya,
kak Sushchestvo Duha Sushchego -- tem, chto vse, isshedshee iz Obshchego Centra,  projdya
polnyj   cikl   razvitiya   v   sootvetstvuyushchih  Urovnyah  i  Sferah  Bytiya  v
Prostranstve, soobrazno Zamyslu i Celi, vnov' vozvrashchaetsya v Obshchij  Centr  s
sobstvennymi obreteniyami, prihodit k Edineniyu s Sozdatelem svoim. I vse, chto
proishodit  v  Prostranstvo  izlucheniyami  CHeloveka,  imeet  mesto byt' i, po
realizacii   svoego    informacionno-energeticheskogo    potenciala,    vnov'
vozvrashchaetsya  v  CHeloveka,  narashchivaya  ego  kachestvennye  aspekty, kotorye i
opredelyayut Sud'bu ego.
     Sleduet ponyat', chto vsyakoe mnenie, vsyakoe  znachenie,  vsyakoe  otnoshenie
pobuzhdayut   chuvstva   generirovat'   psihokorrelyativnye   kvantovye  polya  s
sootvetstvuyushchimi  nominal'nymi  harakteristikami,   kotorye   i   opredelyayut
obreteniya CHeloveka, sootvetstvuyushchie im.
     Psihokorrelyativnye  kvantovye  polya CHeloveka est' Sushchestvo Duha Sushchego,
kotoroe vsegda sootvetstvuet tomu, chto pobuzhdaet  chuvstva  k  generaciyam.  I
CHelovek  vsegda  obretaet razvitie lish' togo, chto vkladyvaet v chuvstva svoi.
Otsyuda ishodyat harakteristiki Vozmozhnosti,  Sposobnosti  i  Umeniya  CHeloveka
razvivat'sya  v  tu  ili  inuyu  storonu Bytiya. I ot etogo zavisit Obrazovanie
Individual'nosti CHeloveka v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya.  |to
neprelozhnyj  Zakon  Osushchestvleniya  Svobody  CHeloveka  ili ego zavisimosti ot
samovlastiya prichin. |to Put' CHeloveka  cherez  ternii  k  zvezdam.  I  ternii
kazhdyj CHelovek vyrashchivaet dlya sebya sam, i sam zhe ih preodolevaet. Ternii emu
nuzhny,   tak   kak   preodolenie   ih  daet  nepovtorimyj  Opyt  Obrazovaniya
Individual'nosti v Vechnoj Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya  i  vozrastayushchij
potencial  |nergii k |volyucii CHeloveka v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. Poetomu
YA, Vysshij Sudiya Sushchih, ne osuzhdayu  CHeloveka  ni  za  kakie  ego  deyaniya,  no
nakazuyu Dobro i Zlo ego, v ravnoj stepeni, Blagom Vysshego, kotoroe est' Put'
CHeloveka cherez ternii k zvezdam, k Edineniyu ego v Vysshem s Tvorcom. OUM.
     Usmotrenie  CHeloveka  zavisit ot razvitiya vlozhennogo v chuvstva. |tim zhe
putem budet Usmotren Reaktor |volyucii  v  Prostranstve  Tem,  kto  ustremlen
Lyubov'yu  i  Radost'yu  sovershit'  eto. Pri otsutstvii Lyubvi i Radosti, vmesto
Usmotreniya  Reaktora  |volyucii  v  Prostranstve,  CHelovek  Usmotrit   Geennu
Ognennuyu  vo  Vremeni,  gde i goret' emu vechno, ibo |volyuciya vozmozhna lish' v
Lyubvi i Radosti,  kotorye  est'  Gravitaciya  i  Vremya.  |ti  |nergii  delayut
cheloveka  neuyazvimym  i  pri  |volyucii  perevodyat ego iz izmerenij fotonnogo
Urovnya  Bytiya  v  izmereniya  taheonnogo  Urovnya  Bytiya.  CHem  i  dostigaetsya
Bessmertie Vechnoj ZHizni CHeloveka i obretayutsya im Mogushchestva Kosmosa.
     Vse  obretaetsya  v Boge Edineniem v Vysshem s Tvorcom. I Bog est' Vse; i
Bog voistinu znaet i pomnit Vse, ibo  On  Sovershenen  Edineniem  Tvoreniya  v
Vysshem  s  Tvorcom.  Bog  prisutstvuet  Ingredientom  Vysshego  vo  Vsem, kak
Sovershennyj Medium Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu ustremleniya Edineniya v Vysshem  s
Tvorcom. OUM.
     Bog  neodnokratno i ne v edinom chisle provodil Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu
k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. I proshedshie k |volyucii Sushchie prezhde
neizmenno sovershenstvovalis' po Predmetam  Vysshego  v  Edinoj  SHkole  Bytiya,
postigaya  Vechnuyu  Knigu  Ucheniya  Germesa  Trismegista.  |ta  Kniga  vechna  i
neizmenna v Bespredel'nosti Predmetov Ucheniya Sfer i Urovnej Edinogo Bytiya.
     I Kniga eta  raskryvaet  stranicy  Ucheniya  Vysshego  lish'  pered  Sushchimi
Lyubov'yu  i  Radost'yu  k Krasote Bytiya. |ta Kniga otrazhaet na stranicah svoih
Vse,  ibo  nachertana  Ognem  neissyakaemym  na  Vechnom  Neizmennom   Veshchestve
Prostranstva  Vysshim  Sushchim,  Proshedshim v Boge ves' Put' sovershenstvovaniya k
|volyucii  i  Prinyavshim  CHashu  Nakoplenij  Sushchnosti   Bozhestvennoj   CHeloveka
Triedinoj  Vselennoj,  Osushchestviv  Soboyu |volyuciyu Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu v
Sfery Vysshego. OUM.
     Poetomu YA, Demiurg Mira i Vysshij Uchitel' Sushchih, govoryu: est' Vse!  Est'
Vse  i nado Uchenikam Moim lish' nauchit'sya Usmotret' neobhodimoe k |volyucii ih
v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. Postich' tajnu |volyucii i Osushchestvit' soboyu  ee
smozhet   vyshedshij   iz   triedinogo   tela  svoego  v  Prostranstvo,  prinyav
Bezlichnostnyj Obraz Vysshego, Obrazovav sebya Lyubov'yu i  Radost'yu  k  Sushchim  v
Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. OUM.
     2.   Puskovoj   mehanizm   Meditacii   sovershaetsya,   kogda  CHislo  Tri
praktikuyushchego oborachivaetsya v Edinicu  Sovershennogo  Sushchego,  nezavisimo  ot
togo, kakoj uroven' Meditacii prinimaetsya k praktike. Mantra, YAntra i Tantra
vyrazhayut  sovershennoe chislo 3,14... ot samogo malogo do samogo bol'shogo, ibo
bol'shee -- v men'shem, a men'shee -- v bol'shem, kak zakon vyrazheniya gologrammy
Proishodyashchego Obrazom v Vechnuyu neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya. CHislo 3,14...
est'  vyrazhenie  Edineniya  Treh  Sovershennym  Mediumom,  chto  prizyvaetsya  k
Dejstviyu Treh Slovom Vysshego.
     YA,  Germes  Trismegist, Vysshij Uchitel' Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Krasoty
Bytiya, govoryu: vnachale bylo Slovo,  v  seredine  est'  Slovo,  v  zavershenii
proishodit  Slovo Gryadushchim Sversheniya; i Slovo est' Bog; i vse sovershaetsya po
Slovu Bozh'emu, ibo Slovo est' Vyrazhenie Boga v  Bytii,  Svet  Ego  Vechnyj  i
Neizmennyj.  Poetomu  Meditaciya  Predmeta  Ucheniya  Moego  nachinaetsya Slovom,
razvivaetsya Slovom i svershaetsya Slovom.
     Slovo est' Mantra -- orudie Duha, yavlyayushchee napryazhenie, vibraciyu i  ritm
psihokorrelyativnyh  kvantovyh  polej (Sushchestvo Duha Sushchego), sootvetstvuyushchih
ustremleniyu k Usmotreniyu Predmeta, oboznachennogo Slovom.
     Kogda  CHelovek   ustremlen   usmotret'   predmet,   kachestva   kotorogo
zapechatleny  v  pamyati CHeloveka, to on prezhde proiznosit Slovo, oboznachayushchee
dannyj predmet.  Togda  sovershaetsya  voskreshenie  dannogo  predmeta  pamyat'yu
Proishodyashchim  iz  chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya; vklyuchaetsya
apparat Voobrazheniya i ono sovershaet predstavlenie kachestv dannogo  predmeta.
K  vospominaniyu  kachestv  predmeta  pobuzhdaet  napominanie o nem, zvuchashchee v
chuvstvah; i chem sil'nee ono zvuchit v chuvstvah, tem vospominanie yarche.  Slovo
zdes'  dejstvuet  kak  napominanie  o  predmete,  kachestva  kotorogo nameren
voskresit' CHelovek v pamyati svoej.
     Sovsem ne obyazatel'no, chtoby Mantra  byla  odnim  zvukosochetaniem,  kak
Slovo.  Ona  mozhet  sostoyat'  iz mnogih slov, sostavlennyh v ritmoobrazuyushchij
tekst,  prodolzhitel'nyj  ili  kratkij,  kak  to   neobhodimo   dlya   yarkosti
vospominaniya   iz   pamyati,   vremennoj   ili   vechnoj.   No   skol'  ugodno
prodolzhitel'nyj tekst, prednaznachennyj k vospominaniyu  kachestv  neobhodimogo
dlya  Dejstviya predmeta, mozhet byt' zamenen odnoyu frazoj ili zvukosochetaniem,
vmeshchayushchim v sebya napominanie neobhodimyh  kachestv  dannogo  predmeta.  Takoj
Mantram    dejstvovat'    budet    kak    integral    programmy    generacij
psihokorrelyativnyh kvantovyh polej,  soderzhanie  kotoryh,  kak  dominiruyushchij
aspekt  Sushchestva  Duha Sushchego, budet yavlyat' neobhodimoe vospominanie kachestv
predmeta, ob容dinennyh Sintezom Svershenij v Obraz Proishodyashchego  iz  chuvstv.
|tot  Obraz  est'  YAntra  --  organizaciya  struktury Soznaniya Obrazom v Silu
|nergii Proishodyashchego iz chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya.
     Ochuvstvovanie Sily |nergii Proishodyashchego iz chuvstv, chto  vozmozhno  lish'
vhozhdeniem  chuvstvami  v  Obraz  Proishodyashchego  Siloyu  Sovershennogo Mediuma,
kotoryj dejstvuet v Prostranstve kak sverhprovodnik toka Mysli, est'  Tantra
-- Edinenie  nerazryvnym  Soznaniem  v  Sovershennom Mediume zvuchaniem chuvstv
Treh Vyrazhenij Sushchego: Voobrazhayushchego,  Voobrazhaemogo  i  Voobrazhennogo.  |to
est'  vysshee  kachestvo  Meditacii,  kogda  Troe  neotlichimy  ot  Dvuh i Dvoe
neotlichimy ot Odnogo, a Odin mozhet byt' srazu vo mnogih mestah, ostavayas' ne
raschlenyaemym vo Vremeni i mnozhestvennym v Prostranstve.
     U  kogo  horosho  razvity   oshchushcheniya,   vpechatleniya,   predstavlenie   i
voobrazhenie,  tot s legkost'yu mozhet voskresit' v pamyati chto ugodno i vynesti
voskreshennoe zapechatlenie Bylogo Obrazom Proishodyashchego iz  chuvstv  v  Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya, a znaya Zakony Prostranstva i sam mozhet vyjti
iz  svoego  triedinogo  tela  v  voskreshennom Obraze ili kazhdoe iz tel svoih
obernut' mozhet kakim ugodno  Obrazom  tak,  chto  oni  smogut  dejstvovat'  v
Prostranstve nezavisimo odno ot drugogo, no po Vole samogo CHeloveka, Edinogo
v  Vysshem  s Tvorcom, i v sootvetstvii s Obrazom. Imenno, prodlennye Obrazom
Proishodyashchego   v   Prostranstvo   chuvstva   est'   vyrazhenie   Faktora   --
Ob容dinyayushchego,  Ob容dinennogo  i Ob容dinivshego,-- sovershayushchego yavlenie svoe,
kak Sushchestvo Duha Sushchego, Obraznym  vospominaniem  ili  Obraznym  Myshleniem,
nezavisimo,  chto  est'  Voobrazhenie Bylogo -- vhozhdenie istocheniyami Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka v Obraz Proishodyashchego iz chuvstv  v  Vechnuyu  Neizmennuyu
Formu  Dushi  Tvoreniya.  I  etim putem CHelovek dostigaet Vozmozhnosti perezhit'
vnov' i vnov', skol' ugodno raz, to, chto imelo mesto  byt'  i  imeet  vechno,
potomu  chto  Bog vo vsem i On Bessmerten, a potomu voistinu Bessmertno Vse v
Pamyati Ego. Poetomu  CHelovek,  pri  opredelennom  ustremlenii  i  nadlezhashchej
narabotke, mozhet vspomnit' bukval'no vse, nezavisimo, proshloe ili budushchee --
v lyuboj stepeni -- po Vole Bozhiej, poskol'ku v Boge vse -- Edino i Byloe!
     Bog  est'  Vse!  I  CHasha Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka est'
Edinyj Bog Vsevyshnij. Poetomu CHelovek, po stepeni ustremleniya ego k Edineniyu
v Vysshem s Tvorcom, ustremlyayas'  Lyubov'yu  i  Radost'yu  k  Tvoreniyu  Vysshego,
osoznav,  chto  Bog  v  Tvorenii  Edin  s Tvorcom, obretaet vse bolee i bolee
celostnoe i glubinnoe Znanie Tvorca  Tvoreniya  Tvoreniem  Tvorca  Tvorcom
Tvoreniya, ravno kak obretaet Vozmozhnost', Sposobnost' i Umenie sovershat'
Kosmicheskoe Dejstvie.
     CHelovek,  kak  Obrazovanie  razvivayushchejsya Idei Vysshego, est' gologramma
Sovershennogo -- Sovershennoe Vyrazhenie Zakona Sohraneniya Informacii,  |nergii
i Materii. V Boge CHelovek i v CHeloveke Bog. I Bog i CHelovek est' Sovershennoe
Vyrazhenie  ZHizni  Bespredel'nosti  Vmeshchenii.  Poetomu voistinu CHelovek mozhet
znat' i moch' vse, pridya k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. Poetomu YA, Otec ZHivyh
i Syn Vysshih, zhelaya Sovershenstva Sushchim Lyubov'yu  i  Radost'yu,  prizyvayu  Vas,
Lyudi  Moi,  k  Edineniyu  v  Vysshem s Tvorcom, vo Imya dostizheniya Sovershenstva
Tvorca Tvoreniem, vo Imya dostizheniya Sovershenstva Tvoreniya  Tvorcom,  vo  Imya
dostizheniya  Edineniya  Sovershennyh  Nachal  Krasoty  Bytiya,  vo Imya dostizheniya
Bessmertiya Vechnoj zhizni Sushchih Bespredel'nost'yu Vmeshchenii! OUM.
     3. Voobrazhenie est' vhozhdenie prostranstvennymi  vyrazheniyami  chuvstv  v
Obraz   Proishodyashchego,  chto  est'  prostranstvennaya  orientaciya  CHeloveka  v
Sushchestve   Duha   Sushchego   Strukturoj   organizovannogo   Soznaniya   Obrazom
Proishodyashchego  za  predelami  triedinogo  tela  CHeloveka v Vechnoj Neizmennoj
Forme  Dushi  Tvoreniya.  I  Voobrazhenie,  v  Sile  svoej,  vozrastaet   pryamo
proporcional'no vozrastaniyu Sily zvuchaniya chuvstv.
     Zvuchanie  chuvstv  (generaciya  Sily)  tem intensivnee i moshchnej, chem shire
spektr i prostranstvennee glubina osoznaniya primenyaemoj  Mantry,  kak
kodogrammy,  programmiruyushchej  chuvstva  na  opredelennye  Zamyslom  generacii
neobhodimyh k Dejstviyu kachestv psihokorrelyativnyh  kvantovyh  polej,  chto  i
obespechit  intensivnost'  voskresheniya  pered  vzorom duhovnym v Prostranstve
interesuyushchego  predmeta,   zapechatlennogo   v   Vechnosti,   i   kachestvennyh
harakteristik  ego.  Sila  zvuchaniya  chuvstv  est'  svidetel'stvo  potenciala
generacij psihokorrelyativnyh kvantovyh polej luchistoj energii Duha Sushchego  i
harakterizaciya   kachestv   ih.  Sila  zvuchaniya  chuvstv  otobrazhaet  moshchnost'
nalichestvuyushchej luchistoj energii Duha Sushchego, generiruemoj samimi  chuvstvami.
Vse  nominal'nye  harakteristiki  generacij  chuvstv i generiruemoj chuvstvami
luchistoj energii Duha Sushchego, zavisyat ot togo, chto i kak vlozheno  v  chuvstva
Mantroj  --  kodogrammoj  programmy generacij luchistoj energii i moshchnosti ee
chuvstvami.
     Soznatel'naya praktika generacii chuvstvami luchistoj energii s  zadannymi
nominal'nymi  harakteristikami  po  etalonu, koim yavlyaetsya osoznanie Mantry,
est' Mantra-SHakti Joga. Mantra-SHakti Joga (Sintez) obretaet  polnogo  svoego
razvitiya,   kogda   ishozhdeniya   chuvstv   osoznayutsya  kak  real'noe  nalichie
Proishodyashchego,  i  kak  rezul'tat  etogo  osoznaniya,  sovershaetsya   Obraznoe
uyavlenie  Proishodyashchego  iz  chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya.
|tim putem budet sovershen evolyucionnyj tok Sily  razvitiya  prostranstvennogo
zreniya  i  Osushchestvleniya  Obrazovaniya  Individual'nosti  CHeloveka  v  Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya ustojchivymi vyrazheniyami Sushchestva Duha Sushchego,
pri realizacii Sinteza (Jogi) istechenii  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka  s
Obrazom Proishodyashchego iz chuvstv i so Strukturoj organizacii Soznaniya. Imenno
takoj  Sintez proizvodit gologrammu v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya,
i eto est' samovosproizvodstvo Sushchego CHelovekom.
     Esli gologramma, proizvedennaya Obrazom Proishodyashchego iz chuvstv v Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya, proizvedena Lyubov'yu  i  Radost'yu  sozvuchaniya
Idei  Bespredel'nosti  Edineniya  v  Vysshem  s  Tvorcom,  to ona vsegda budet
plastichnoj, mobil'noj i poslushnoj Tvorcu ee; i eta gologramma  vsegda  budet
ustremlyat'sya  k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom ee, chto ukrepit CHeloveka na Puti
ego, podderzhit i dast Silu potenciala ego ustremleniya k Edineniyu v Vysshem  s
Tvorcom.  |to est' vyrazhenie zakonov kvantovoj mehaniki energeticheskih polej
i generacij ih, pri ih samovosproizvodstve. Krome  togo,  CHelovek  sam  est'
gologramma  samovosproizvodyashchayasya,  i  to, chto CHelovek proizvodit v kachestve
informacionno-energeticheskogo  golograficheskogo  Obrazovaniya  ego  v  Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya est' dvizhitel' ego samosovershenstvovaniya. |to
est'  sovershennoe  vyrazhenie zakona sohraneniya Informacii, |nergii i Materii
Ideej Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
     Pri  sistemnoj  praktike  Mantra-SHakti  Jogi   sovershaetsya   rasshirenie
diapazona  Dejstviya  CHeloveka  v  Prostranstve  i formirovanie razvivayushchihsya
kachestv  obretaemyh  nakoplenij  v  prostranstvennye   organy   Vozmozhnosti,
Sposobnosti  i  Umeniya  usmotreniya  v  Prostranstve Proishodyashchego Obrazom iz
chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi  Tvoreniya  i  Osushchestvleniya  im
sovershaemogo CHelovekom Dejstviya v Prostranstve. Imenno etim putem mozhet byt'
Usmotren   Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve  CHelovekom  i  priveden  im  k
obshchekosmicheskomu Dejstviyu.
     Sila i chistota zvuchaniya chuvstv i razvitie ih Vozmozhnosti, Sposobnosti i
Umeniya generirovat'  neobhodimye  aspekty  Fakt-Kachestva-Ura  Sushchestva  Duha
Sushchego programmiruyut k razvitiyu vse, nahodyashchiesya v zachatii, prostranstvennye
orientacii  CHeloveka  v  natural'nye  organy  --  orudiya Dejstviya i Dvizheniya
Struktury  Soznaniya  v  Prostranstve,  kotorye  est'   vyrazheniya   nekotoryh
prostranstvennyh  izmerenij:  prostranstvennoe  zrenie (Prostranstvo vidit);
prostranstvennoe obonyanie (Prostranstvo obonyaet); prostranstvennoe  osyazanie
(Prostranstvo   osyazaet);   prostranstvennyj   sluh  (Prostranstvo  slyshit);
prostranstvennyj  vkus  (Prostranstvo  razlichaet  kachestva  vkusa).  CHelovek
obretaet   eti   prostranstvennye   kachestva  togda,  kogda  sam,  voistinu,
obretaetsya Prostranstvom Siloyu ustremleniya k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.  I
eti  pyat'  kachestvennyh formirovanij prostranstvennyh aspektov Sushchestva Duha
Sushchego,  v  svoyu  ochered',  predostavlyayut  CHeloveku   obretat'   neobhodimuyu
Strukturu  organizacii  Soznaniya  ego  v  Prostranstve  i  oveshchestvlyat'  etu
Strukturu Obrazom Proishodyashchego v Veshchestve Prostranstva v Vechnoj  Neizmennoj
Forme  Dushi  Tvoreniya.  |to  pozvolit CHeloveku sovershat' Dejstvie v Veshchestve
Prostranstva, chto neobhodimo k Usmotreniyu Reaktora |volyucii.
     4. Postoyannaya praktika voskresheniya pered vzorom duhovnym neobhodimogo k
konkretnomu Dejstviyu v Prostranstve Obraza Proishodyashchego iz chuvstv v  Vechnuyu
Neizmennuyu  Formu Dushi Tvoreniya, vyzvannogo k zhizni sootvetstvuyushchej Mantroj,
est' YAntra-SHakti Joga. Postoyannaya  praktika  etoj  discipliny,  obespechennaya
Sistemoj Osushchestvleniya Zamysla, sozdast prochnuyu informacionno-energeticheskuyu
golograficheskuyu  tkan'  Obrazu  Proishodyashchego  iz chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu
Formu Dushi Tvoreniya;
     a vhozhdenie chuvstvami  (vhozhdenie  organizovannym  Soznaniem)  v  Obraz
Proishodyashchego,  chto  est'  Voobrazhenie, sozdast osobuyu Strukturu organizacii
Soznaniya,   nadelyayushchuyu   Obraz   Proishodyashchego   dejstvitel'nymi   real'nymi
chuvstvami.  Obraz  Proishodyashchego,  v  svoyu  ochered', ustremitsya k Sintezu so
Strukturoj organizacii Soznaniya i stanet Edinym s Soznaniem i  s  CHelovekom,
kak Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom, chto obespechit
Obraz  Proishodyashchego Vozmozhnost'yu, Sposobnost'yu i Umeniem sovershat' real'noe
Dejstvie  v  Prostranstve,  Osushchestvlyaya  Volyu  CHeloveka.   Tak   sovershaetsya
natural'noe  Osushchestvlenie  Obrazovaniya  Individual'nosti  CHeloveka,  i  ona
stanovitsya sposobnoj vypolnyat' rabotu v Prostranstve -- v Vechnoj  Neizmennoj
Forme  Dushi  Tvoreniya, kotoraya i est' obshchekosmicheskoe Vidzhl-Prostranstvo ili
Gravitaciya.
     Takaya  praktika  vzhivaniya  Struktury  organizacii  Soznaniya   v   Obraz
Proishodyashchego  iz  chuvstv  v  Vechnuyu  Neizmennuyu  Formu  Dushi  Tvoreniya est'
Tantra-SHakti Joga ili Joga-Bokshu.
     Kogda Mantra-SHakti Joga, YAntra-SHakti Joga i Tantra-SHakti Joga  Ediny  v
obshchej  Sisteme  Obrazovaniya  Individual'nosti  CHeloveka  v Vechnoj Neizmennoj
Forme   Dushi   Tvoreniya,   togda   eta   praktika   est'   Sat'yam-Joga    --
Joga-Vedushchaya-k-Istine. OUM.
     Vysokim  dostizheniem  Sat'yam  Jogi schitaetsya dejstvitel'noe natural'noe
Obrazovanie  Individual'nosti  CHeloveka  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme   Dushi
Tvoreniya   Bezlichnostnym   Obrazom   Vysshego.  CHeloveka,  dostigshego  takogo
Obrazovaniya, nazyvayut Nagom (Zmeem) ili Naguatmoj (Dushoj Zmeya),  potomu  chto
Nag  est'  Sovershennyj  Bezlichnostnyj  Oblik  Vysshego,  obernuvshis' kotorym,
CHelovek mozhet sozdat' im vse  neobhodimoe  k  zapusku  Reaktora  |volyucii  v
Prostranstve.
     CHem  v bol'shej stepeni ustremlen CHelovek k razvitiyu svoego Voobrazheniya,
pamyatuya pri etom, kak glavnoe ZHizni svoej,  Edinenie  Tvoreniya  v  Vysshem  s
Tvorcom,   tem  v  bol'shej  stepeni  Bog  prinimaet  uchastie  v  Obrazovanii
Individual'nosti  CHeloveka,  Veshchestvom  Uma  Vysshego,  proishodyashchego  v   um
CHeloveka Somoj Radzh Istechenii Amrity Svarati -- gologrammoj Idei Vysshih Idej
CHuvstv  Sushchego  Prostranstva.  |ta gologramma, nishodyashchaya v um CHeloveka Umom
Vysshego,  sinteziruetsya  s  gologrammoj  Obraza  Proishodyashchego   iz   chuvstv
CHeloveka,  sovershaya  pri  etom  Osushchestvlenie Struktury organizacii Soznaniya
CHeloveka  v  Bezlichnostnom  Oblike  Vysshego,  chto  zapechatlyaetsya  v   Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, kak Sovershennoe Obrazovanie Individual'nosti
CHeloveka,  nepodvlastnoe  razrusheniyu,  no podvlastnoe Mysli i sposobnoe byt'
plastichnym,  mobil'nym,  sverhtekuchim,  ispolnitel'nym,  transformativnym  i
obladayushchim  vsemi  dostoinstvami Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom
Tvoreniya.
     I eto Svyatoe Obrazovanie sovershaetsya tem produktivnej,  chem  v  bol'shej
stepeni  CHelovek ustremlen Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.
Imenno tak CHelovek Osushchestvlyaet  samosovershenstvovanie  svoe  k  |volyucii  v
Vysshie  Sfery Krasoty Bytiya. Poetomu YA, Vysshij Uchitel' Sushchih, prizyvayu Lyudej
Moih ustremit'sya Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s  Tvorcom,  vo  Imya
Krasoty Bytiya i Bessmertiya Sushchih Tvoreniem. OUM.
     5.   CHelovek   sozdaet   sebya   sam,  putem  nepreryvnogo  proizvodstva
elementarnyh chastic Materii Myshleniem  svoim.  I  vse  elementarnye  chasticy
Materii,  proizvedennye generaciyami Myshleniya CHeloveka, napolnyayut soboyu Dzhivu
(Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya, vneshne  pohozhuyu  na  kokon  tutovogo
shelkopryada)   zamykayushchuyu   soboyu   CHeloveka.   CHast'  ob容ma  vyrabatyvaemyh
elementarnyh chastic  rashoduetsya,  kak  stroitel'naya  substanciya,  na  nuzhdy
CHeloveka  i  tela  ego;  chast', prosushchestvovav otpushchennyj srok, razrushaetsya,
vysvobodiv Informaciyu i  Somu  Radzh  Istechenii  Amrity  Svarati  v  veshchestvo
Sarasvati, obrazuya v nej Tkani Ognya i Sveta. Na Obrazovanie Individual'nosti
CHeloveka rashoduetsya ochen' neznachitel'nyj ob容m elementarnyh chastic Materii,
proizvedennyh  chelovekom.  No  CHelovek  mozhet  upravlyat'  i  proizvodstvom i
raspredeleniem elementarnyh chastic Materii na realizaciyu  po  funkcional'nym
kachestvam.
     Vse  elementarnye  chasticy  Materii, proizvedennye Myshleniem CHelovekom,
est'  tochnye   informacionno-energeticheskie   golograficheskie   zapechatleniya
Sushchestva  Duha  Sushchego  CHelovekom,  yavlennogo v konkretnyj period napryazheniya
techeniya  Vremeni  zhizni  CHeloveka,  za   prodolzhitel'nost'   kotorogo   byla
proizrozhdena  porciya  elementarnyh  chastic Materii. Vse elementarnye chasticy
Materii,    proizvedennye    Myshleniem    CHeloveka,    est'     zapechatleniya
informacionno-energeticheskogo  koda deyatel'nosti zhivushchej gologrammy CHeloveka
-- zapechatlenie vseh informacionno-energeticheskih  harakteristik  triedinogo
tela  CHeloveka  (plotnogo,  tonkogo i ognennogo), otobrazhennyh v Aure ego --
zvuchaniem chuvstv i zvuchaniem golosa struyashchejsya v CHeloveke Mysli. Poetomu  YA,
Genij    Tvoreniya,   utverzhdayu:   kazhdaya   elementarnaya   chastica   Materii,
proizvedennaya   Myshleniem   CHeloveka,    neset    v    sebe    zapechatlenie,
informacionno-energeticheskim golograficheskim sposobom vseh funkcij struktury
zhiznennyh  sfer  Estestva  CHeloveka;  i kazhdaya elementarnaya chastica Materii,
proizvedennaya  Myshleniem  CHeloveka,  obladaet   informacionno-energeticheskim
potencialom  raboty  chuvstv  CHeloveka  --  na  moment i k mestu proizvodstva
CHelovekom dannoj  porcii  elementarnyh  chastic  Materii;  i  poetomu  kazhdaya
elementarnaya  chastica  Materii,  proizvedennaya  Myshleniem CHeloveka, kak eho,
otklikaetsya na zov chuvstv, esli sootvetstvuet  tomu  kodogramma;  i  poetomu
sootvetstvuyushchie   elementarnye  chasticy  mogut  gruppirovat'sya  v  Strukturu
organizacii Soznaniya, prinimayushchuyu vsegda Obraz  Proishodyashchego  iz  chuvstv  v
Vechnuyu   Neizmennuyu   Formu  Dushi  Tvoreniya,  i  uplotnyat'  soboyu  Obraz  do
neobhodimoj Dejstvitel'nosti ego.
     Regulyarnaya   sistematicheskaya   praktika   soznatel'nogo    proizvodstva
elementarnyh        chastic        (s        zadannymi        funkcional'nymi
informacionno-energeticheskimi  harakteristikami),   sposobnyh   ustremlyat'sya
Lyubov'yu  i  Radost'yu bezlichnostnymi k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, kotoryj v
etom sluchae est'  CHelovek,  proizvedshij  dlya  svoej  celi  eti  elementarnye
chasticy  Materii po Obrazu i Podobiyu svoemu, v konce koncov sozdast plotnuyu,
mobil'nuyu,  plastichnuyu  gologrammu  Bezlichnostnogo  Obraza  Vysshego.  I  eta
gologramma  sposobna  budet  sovershat'  real'noe  Dejstvie  v  Prostranstve,
upravlyaemoe   organizovannym   Soznaniem   CHeloveka.   Imenno,    Osushchestviv
gologrammu,   kak  Tvorenie  svoe,  i  sovershiv  Edinenie  ee  v  Vysshem  (v
Prostranstve) s Tvorcom, kotoryj est' sam CHelovek, CHelovek togda legko mozhet
vyvesti sebya, kak ideyu Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom,
za predely triedinogo tela svoego v Vechnuyu Neizmennuyu Formu  Dushi  Tvoreniya,
kotoraya  obnimaet  soboyu  okruzhayushchee  CHeloveka  Prostranstvo;  i  etim putem
CHelovek togda legko mozhet Usmotret' Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve,  sam
ustremivshis'  Lyubov'yu  i  Radost'yu  k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. Tak budut
privedeny k pervoj gotovnosti vse energeticheskie bloki Reaktora |volyucii;  i
tak,  po  Signalu  Vysshego, budet vklyuchen Reaktor |volyucii v obshchekosmicheskoe
Dejstvie i sovershena |volyuciya CHeloveka, Sovershennogo Vysshim.
     Vse elementarnye chasticy  Materii,  proizvedennye  Myshleniem  CHeloveka,
rasprostranyayutsya  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi Tvoreniya Auroj CHeloveka
(Sushchestvom Duha Sushchego  CHelovekom):  ravnomerno  --  kogda  zvuchanie  chuvstv
CHeloveka  garmonichno;  haotichno  gruppiruyas'  v  hlop'ya  Mysleform  -- kogda
chuvstva  CHeloveka  ekzal'tirovany;  strukturno   organizuyas'   v   otdel'nye
informacionno-energeticheskie  turbii  i  bolity -- kogda gammy chuvstv zvuchat
garmoniej obshchego vedushchego  nastroeniya;  i,  nakonec,  gruppiruyas'  v  edinuyu
strukturu  organizovannogo Soznaniem Obraza Proishodyashchego iz chuvstv -- kogda
chuvstva CHeloveka zvuchat Obrazom Proishodyashchego, a on sootvetstvuet kodogramme
programmy  generacij  chuvstv,  pri  ustremlenii  Soznaniya  v  Obraz  i   pri
ustremlenii  Obraza  v  Soznanie  do  Sovershennogo  Edineniya  ih,  kak  Idei
Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
     Gruppirovanie elementarnyh  chastic  Materii,  proizrozhdennyh  Myshleniem
CHeloveka,  sovershaetsya  Obrazom  Proishodyashchego iz chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu
Formu Dushi  Tvoreniya  v  Zone  povyshennyh:  natyazheniya,  nakala,  napryazheniya,
vibracii  i  ritma Dvizheniya Dejstviya Veshchestva Prostranstva v Dzhive. |ta Zona
nazyvaetsya Radzhivoj, naibolee plotnaya,  vneshnyaya  ot  Centra,  sfera  kotoroj
vyglyadit   kak   Zagraditel'naya  Set'.  Zdes'  i  sovershaetsya  gruppirovanie
elementarnyh chastic i uplotnenie ih  v  mobil'nuyu  gologrammu  --  do  tela,
napominayushchego   zhivuyu   ob容mnuyu  oscillogrammu,  postoyanno  izvivayushchuyusya  i
begushchuyu, kak zmej ili drakon, po  Zagraditel'noj  Seti  --  Radzhive.  Imenno
takoe    formirovanie    est'    Sovershennoe    Bezlichnostnoe    Obrazovanie
Individual'nosti Vysshim.
     |lementarnye chasticy Materii, proizvedennye Myshleniem  CHeloveka,  mogut
byt'  sgruppirovany v Strukturu organizacii Soznaniya i mogut uplotnit' soboyu
Obraz Proishodyashchego iz  chuvstv.  No  Zakon  Sootvetstviya  neumolim,  poetomu
elementarnye  chasticy  poddayutsya  gruppirovke,  podchinyayas' lish' tomu chuvstvu
(kak obshchekarmicheskoj Sile) i Obrazu Proishodyashchego (kak Demiurgu  ih  Bytiya),
kotorye  dali  im  zhizn'  |nergiej  Sushchestva  Duha  Sushchego CHelovekom v Vechno
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. OUM.
     CHelovek mozhet probuzhdat' v sebe vsevozmozhnejshie chuvstva  s  besschetnymi
ottenkami  i  nyuansami.  Poetomu  CHelovek, ne vedayushchij Kosmicheskoj Konstanty
CHuvstv,   nikogda   ne   smozhet   sozdat'    nerazrushimoe    i    neuyazvimoe
informacionno-energeticheskoe      topograficheskoe     bolisticheskoe     telo
Individual'nosti  svoej,   Obrazovannoj   Bezlichnostnym   Oblikom   Vysshego,
sposobnoe  vmestit'  v  sebya  vsyu  Ideyu  Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v
Vysshem s Tvorcom, i sposobnoe genial'no sovershat'  Dejstvie  v  Prostranstve
pri  Usmotrenii  Reaktora  |volyucii  CHelovekom.  Est'  lish'  dve Kosmicheskie
Konstanty CHuvstv, znaya i primenyaya kotorye  CHelovek  mozhet  bystro  nauchit'sya
vyhodit' v Prostranstvo iz svoego triedinogo tela, nikomu ne nanosya ushcherba i
ne  sovershaya  oshibok.  Est' Kosmicheskaya Konstanta CHuvstv Prostranstva -- eto
Lyubov' Bezlichnostnaya; i est' Kosmicheskaya Konstanta  CHuvstv  Vremeni  --  eto
Radost' Bezlichnostnaya. Odno est' ochuvstvovanie vospriyatiya Gravitacii, drugoe
est'  ochuvstvovanie  vospriyatiya  Vremeni  ili Mysli Vysshego. Lish' svershennoe
etimi  |nergiyami,  lyuboe  Osushchestvlenie,  v  otlichie  ot  svershennogo  inymi
kachestvami  Edinoj  |nergii  Kosmosa, ne predpolagaet v Idee svoej mehanizma
samounichtozheniya i obretaet  Bespredel'nost'  razvitiya  i  Vechnost'  periodov
ZHizni svoej. OUM.
     Lyuboe  chuvstvo, kakoe tol'ko mozhet probudit' ili uyavit' v sebe CHelovek,
est' svidetel'stvo usmotrennogo uyavleniya  aspekta  Dvizheniya  Edinoj  |nergii
Kosmosa:  Dejstvie  aspektov  Dvizheniya  v  Prostranstve  i  v Materii Edinoj
|nergii, rasprostranennoj Voleyu  Vysshego  vezde,  vo  vsem  i  vsyudu,  i  ne
rasshcheplyaemoj,  proyavlyaetsya  v  sferah  energeticheskoj struktury CHeloveka kak
zvuchanie chuvstv ego. I CHelovek mozhet primenit' v  Real'nuyu  Dejstvitel'nost'
lyuboe  kachestvo  Edinoj  |nergii  i sovershit' im Dejstvie v Prostranstve, no
lish' pri uslovii podklyucheniya ego chuvstvami svoimi  k  Edinoj  |nergii  cherez
dannoe kachestvo ee. Konechno, sovershit' soznatel'noe Dejstvie v Prostranstve,
primenyaya  to  ili  inoe  kachestvo Dvizheniya Edinoj |nergii, CHelovek mozhet, no
lish' pri uslovii esli on issleduet dannoe kachestvo Dvizheniya  Edinoj  |nergii
svoimi  chuvstvami  i,  nauchivshis'  upravlyat'  imi, podklyuchivshis' chuvstvami k
Bespredel'nosti dannogo kachestva  Dvizheniya  Edinoj  |nergii,  vvedet  dannoe
kachestvo  v  upravlenie  soboyu,  svoeyu  Mysl'yu, svoim Soznaniem, cherez Obshchij
Centr Upravleniya, realizuya dvuhstoronnyuyu  svyaz'  Sovershennyh  Nachal  Krasoty
Bytiya.  No  dlya  svershenij  prostranstvennogo  Dejstviya  CHeloveku neobhodimo
razvit'  svoi  chuvstva  v  prostranstvennye  organy  vnimaniya,   vospriyatiya,
osoznaniya  i  Dejstviya,  chto  vozmozhno  lish' ispol'zuya Kosmicheskie Konstanty
CHuvstv:  lish'  otorvavshis'  ot  demonicheskoj  kul'tury,  obnaruzhayushchej   sebya
nagromozhdeniem  spekulyacij  material'nymi cennostyami i izdergannost'yu ritmov
dejstvovaniya Roka, i yaviv Usmotrenie Kosmicheskih Ritmov ZHizni Krasoty Bytiya,
obnaruzhayushchih  sebya  bezlichnostnymi  Lyubov'yu   i   Radost'yu   i   vozvyshennoj
torzhestvennost'yu  osoznaniya  ochuvstvovaniya  Bespredel'nosti  Sushchih Edineniem
Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom, CHelovek voistinu mozhet stat'  Vsemogushchestvennym
Tvorcom  Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya, ispol'zuya Edinuyu
Kosmicheskuyu |nergiyu Bytiya. OUM.
     Poetomu  YA,  Vysshij  Uchitel'  Sushchih,  prizyvayu  Lyudej  Moih  Obrazovat'
Individual'nost' svoyu Lyubov'yu i Radost'yu bezlichnostnymi, razviv svoi chuvstva
Bezlichnostnym  Obrazom  Vysshego,  vo  Imya  |volyucii Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu
Krasoty Bytiya, vo Imya dostizheniya Bessmertiya Vechnoj  ZHizni  Sushchih  Tvoreniem,
ustremlennyh k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. OUM.
     6.  Meditaciya,  kak  Dejstvie Proishodyashchego Obrazom Vysshego iz chuvstv v
Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi  Tvoreniya,  sovershaemoe  v  Prostranstve,  lish'
togda  mozhet  byt'  real'noj,  kogda  Troe  --  Voobrazhayushchij, Voobrazhaemoj i
Voobrazhennoe,-- razvivayas' Siloyu Edinogo Mediuma i prohodya razvitie odnogo v
drugom,  ustremlyayutsya  k  Edineniyu  v  Sovershennom  Mediume   i   stanovyatsya
Osushchestvlennymi  Im  v  Prostranstve,  kak Edinoe Celoe s Nim vo Vremeni, no
skol' ugodno mnozhestvennoe v Prostranstve Edinogo  Vysshego.  V  etom  sluchae
proizvodimaya gologramma stanovitsya edinoj s triedinym telom CHeloveka i s nim
samim,  kak  edinaya  s  Ideej  Bespredel'nosti  Edineniya Tvoreniya v Vysshem s
Tvorcom,  i  stanovitsya  prostranstvennym  sovershennym  vezdesushchim   organom
vnimaniya,  vospriyatiya,  osoznaniya  i Dejstviya CHeloveka. Zdes' Osushchestvlyaetsya
Princip  Geniya  Tvoreniya  --  cveta  vidyat,  zvuki  slyshat,  Mysl'   Myslit,
vosproizvodstvo   vosproizvodit,   Informaciya   informiruet,  Znanie  znaet,
Soznanie soznaet. |to est' effekt Vremeni -- sovershennoe vyrazhenie kvantovoj
mehaniki Sushchestva Duha Sushchego  ili  Sovershennoe  Bytie  Mysli  v  Absolyutnom
Vyrazhenii Soznaniya.
     Konechno,  imeya nizkij uroven' intellekta (rasshirennosti podklyucheniya uma
k obshchekosmicheskomu Soznaniyu) i Myshlenie poverhnostnym,  pri  znanii  zakonov
ciklichnosti  i obrashchaemosti psihokorrelyativnyh kvantovyh polej i stavya ih na
sluzhbu sebe, mozhno okazat'sya na  dne  CHernoj  Magii,  kovyryayas'  v  otbrosah
sobstvennogo   nevezhestva,   ili,  v  luchshem  sluchae,  uvlech'sya  zabavleniem
effektami utilitarnoj feericheskoj fenomenal'noj Magii. No YA,  Vysshij  Mag  i
Vladyka  vseh  Mogushchestv  Vselennoj,  prizyvayu  predannyh  Mne  Lyudej Moih k
Sovershenstvu  Kosmicheskomu  vozglasom  Vysshego:  Kalagiya!   I   Prizyv   Moj
ustremlyaet  Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya
Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom,  vo  Imya  Spaseniya  lyubyashchih  Boga  ot
neminuemoj   gibeli  v  Mire  razrushayushchemsya  pod  natiskom  sataninskih  Sil
Antagonizma.  YA  prizyvayu  stremyashchihsya  spastis'  Mogushchestvom  Moim,   putem
obreteniya  Mogushchestva  Moego  v  Reaktore  |volyucii,  k  Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom, Obrazovav Individual'nost' svoyu Lyubov'yu i Radost'yu bezlichnostnymi.
     Zavershayutsya  dni  poslednie  Veka  Poslednego.  Kali-YUga   prihodit   k
zaversheniyu.  Gryadushchij  Veka Novogo neset Vest' Moyu: "Sat'ya-YUga -- Vek Svyatoj
-- blizhetsya! Blizhetsya  CHas  |volyucii!  Kalagiya!  Sushchie  Lyubov'yu  i  Radost'yu
stremites'  prinyat'  v  serdca  Vashi  Dar  Puti Moego -- Edinenie Tvoreniya v
Vysshem s Tvorcom! Lish' ustremlennye Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom  smogut  prinyat'  |volyuciyu  i  Voznestis'  Lotosom  Kresta  Moego  v
Obetovanie Moe v Vysshem -- v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya! OUM".
     7.  Lyubov'  i  Radost'  bezlichnostnye:  odno est' Gravitaciya, drugoe --
Vremya fizicheskoe. Tak  YA,  Vysshij  Hranitel'  Tajnyh  Vrat  Nauki,  ob座asnil
racional'nym  umam  Lyudej  Moih,  chto  est'  vyrazheniya  dvuh  svyatyh kachestv
Velikogo Bespredel'nogo Nichto. No YA,  Vysshij  Strazh  Zakona  Spravedlivosti,
utverzhdayu  takzhe:  Lyubov'  i Radost' bezlichnostnye est' absolyutnye vyrazheniya
Vysshej Sushchnosti Bytiya,  i  odno  est'  Soznanie  Bespredel'nosti:  Vseobshchee,
Edinoe,  Vsekosmicheskoe Soznanie Boga Predvechnogo i Uslovie Dejstvitel'nosti
Sushchih v Tvorenii Tvorca Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya -- eto est'
Vyrazhenie neumalimogo Vosproizvodstva Boga, vo Imya Bessmertiya  Vechnoj  ZHizni
Sushchih  Lyubov'  i  Radost'yu Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom: drugoe est'
Svyataya Mysl' Ego -- Sreda ZHivotvoryashchaya, obespechivayushchaya  vseh  Sushchih  v  Boge
ZHizn'yu  neskonchaemoj  i  Vozmozhnost'yu,  Sposobnost'yu i Umeniem voistinu byt'
Temi, Kem stremyat oni svoe razvitie k  Celi  Sovershennogo,  sootvetstvuyushchego
Usmotreniyu ih v Bytii Ego. OUM.
     Dva  eti  kachestva  Vysshej  Sushchnosti  Bytiya  est'  dve Konstanty CHuvstv
Edinogo, obladaya kotorymi CHelovek obretaet Sovershenstvo i dostizhenie Celi. I
chtoby obladat' imi, neobhodimo sootvetstvuyushchee Obrazovanie  Individual'nosti
CHeloveka  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya.  Dlya etogo YA, Tvorec
Tvoreniya Tvoreniem Tvorca  Tvorcom  Tvoreniya,  dayu  zdes'  Meditaciyu,
praktika  kotoroj  otkroet  Vrata  Lyubvi  i  Radosti  Sushchim,  stremyashchimsya  k
Sovershenstvu Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
     Dlya praktiki Meditacii i dlya dal'nejshego Dejstviya  Usmotreniya  Reaktora
|volyucii  v  Prostranstve  neobhodima  sovershennaya  poza,  v  kotoroj  mozhno
nahodit'sya dlitel'no bez dvizheniya. Takoj pozoj yavlyaetsya Padma Asana --  Poza
Lotosa.  Prinimaetsya  ona  sleduyushchim obrazom: nado sest' na kovrik, polozhit'
levuyu nogu stupnej na pravoe bedro, a pravuyu nogu polozhit' stupnej na  levoe
bedro, chtoby obe stupni byli obrashcheny vverh, a koleni prizhaty k kovriku. |to
bez  navyka  ne  srazu  budet  poluchat'sya,  no  dlya teh, kto voistinu zhazhdet
obresti Mogushchestva Kosmicheskie i vyjti v Vysshie Miry Krasoty Bytiya Edineniem
Tvoreniya v Vysshem  s  Tvorcom,  nachal'nye  trudnosti  ne  sushchestvenny.  Nado
nauchit'sya,  sidya  tak,  derzhat' spinu pryamoj, pozvonochnik vertikal'nym. Inaya
drugaya poza k praktike vyhoda ^Prostranstvo i k  |volyucii  neprimenima.  Dlya
praktikuyushchego  Uchenie  Demiurgov  nuzhna vsego odna Asana -- Padma Asana. Vse
inye pozy neprimenimy. Nauchivshis'  horosho  praktikovat'  Padma  Asanu,  tak,
chtoby  mozhno bylo by nahodit'sya v nej dlitel'no, mozhno pristupat' sobstvenno
k Ucheniyu Demiurgov. Polozhenie ruk takzhe imeet  sushchestvennoe  znachenie.  Nado
bol'shoj  i  ukazatel'nyj  pal'cy somknut', chtoby oni obrazovali po kol'cu na
kazhdoj ruke. Drugie pal'cy ostavit' pryamymi. Teper'  sleduet  ladon'  pravoj
ruki, tyl'noj storonoyu, polozhit' na ladon' levoj ruki. Dva kol'ca obeih ruk,
sostavlennye  iz  sognutyh  soprikasayushchihsya  bol'shih i ukazatel'nyh pal'cev,
soprikosnutsya. Drugie pal'cy obeih ladonej mozhno  scepit',  rasstaviv  ih  i
vlozhiv  mezhdu  soboyu,  kak  dva trezubca, do soprikosnoveniya kolec, sognutyh
soprikasayushchihsya bol'shih s ukazatel'nymi pal'cev.  Teper',  sceplennye  takim
sposobom  ruki,  obrativ ladonyami kverhu, sleduet tyl'nymi storonami ladonej
polozhit' na stupni nog. Tak budet dostignuta sovershennaya poza.
     Teper' sleduet dostich' sovershennogo  spokojstviya.  |tomu  mozhet  horosho
sluzhit',   vypolnennaya   predvaritel'no,   Pranayama   "Sukha   Purvah".  Ona
praktikuetsya tak. Ukazatel'nyj palec pravoj  ruki  polozhit'  na  lob,  mezhdu
brovej, chut' vyshe perenosicy; sovershit' polnyj vydoh; polozhit' bol'shoj palec
na  pravoe krylo nosa, zakryv im nozdryu, i sovershit' polnyj vdoh cherez levuyu
nozdryu; prodolzhitel'nost' vdoha sootvetstvuet proizneseniyu  myslenno  Mantry
OUM  vosem' raz. Zatem, po zaversheniyu vdoha, polozhit' srednij palec na levoe
krylo nosa, zazhav im nozdryu, bol'shoj palec ubrat' s pravogo  kryla  nosa,  i
vypolnit'   polnyj  vydoh  cherez  pravuyu  nozdryu;  prodolzhitel'nost'  vydoha
sootvetstvuet proizneseniyu myslenno Mantry OUM  vosem'  raz.  Po  zaversheniyu
vydoha  vypolnit'  polnyj vdoh, teper' uzhe cherez pravuyu nozdryu, pri zakrytoj
levoj; dlitel'nost' vdoha ta zhe; zatem zazhat' pravuyu nozdryu, otkryt' levuyu i
vypolnit' cherez nee vydoh; dlitel'nost'  vydoha  ta  zhe.  Vdoh  cherez  levuyu
nozdryu, vydoh cherez pravuyu, i vdoh cherez pravuyu nozdryu, vydoh cherez levuyu --
sleduet  schitat'  za  odin  cikl Pranayamy. Nachinat' sleduet s odnogo cikla v
odnu praktiku, no na protyazhenii dnya mozhno sovershit' 2...10  praktik.  Kazhdyj
den'  pribavlyat'  po  odnomu  ciklu;  na semi ciklah v odnu praktiku sleduet
ostanovit'sya pribavlyat' cikly; i  teper'  vsegda  sleduet  praktikovat'  etu
Pranayamu v chisle semi ciklov za odnu praktiku.
     |tu  Pranayamu  sleduet  praktikovat'  prezhde  drugih disciplin vsegda i
nikogda ne preryvat'  ee.  Ona  obespechivaet  psihofizicheskoe  ravnovesie  i
nasyshchaet  ves'  organizm zhiznennoj siloj i energiej, postoyanno uvelichivaya ih
potencial.
     Esli trudno soblyudat' dannuyu dlitel'nost' vdohov i  vydohov,  to  mozhno
vnachale  primenit'  dlitel'nost'  ih  v  sootvetstvii  proizneseniyu myslenno
Mantry OUM chetyre raza.  Postepenno  uvelichit'  do  vos'mi,  dobavlyaya  cherez
kazhdye dva dnya po odnomu proizneseniyu Mantry OUM.
     Pri  praktike etoj Pranayamy ne sleduet primenyat' zaderzhek dyhaniya posle
vdoha i posle vydoha. Zaderzhki lish' zaderzhat dostizhenie Sovershenstva. I lish'
dostignuv Sovershenstva, mozhno ostanovit'  dyhanie  i  bienie  serdca,  chtoby
Zercalo  Sovershenstva  stalo nekoleblyushchimsya v Usmotrenii Reaktora |volyucii v
Prostranstve.
     Vdohi i vydohi sleduet sovershat' polnym dyhaniem  Jogov.  Sposob  etogo
dyhaniya mozhno najti vo mnogih populyarnyh zhurnalah i broshyurah. Voobshche polezno
nachinayushchemu  Dzhaolu  Ucheniya Demiurgov oznakomit'sya s Pranayama-Jogoj, hotya iz
vsej discipliny etoj dostatochno  vladet'  odnoyu  Pranayamoj  "Sukha  Purvah".
Praktikovat' ee nadlezhit tak, kak YA zdes' ee pokazal.
     Ne sleduet soblaznyat' sebya praktikoj inyh asan i pranayam, poskol'ku eto
lish' otnimet  vremya  i uvedet ot Celi Sovershenstva. Apofeoz krusheniya Mira na
poroge, i net uzh bol'she vremeni k  uvlecheniyu  razvitiya  zabav.  Nado  uspet'
Obrazovat'  sebya  k  |volyucii,  daby  ne  sojti  v  demonicheskie  sfery  Ada
podzemnogo. OUM.

     9.

     1. Gde Troe soshlis'  vo  Imya  Moe,  Osushchestvlyaya  Soboyu  Edinenie  Sushchih
Lyubov'yu  i  Radost'yu  v  OUMe  Krasoty Bytiya, tam YA mezhdu Nimi -- Absolyutnaya
Sushchnost' Tvorca i Tvoreniya. Tak YA, Germes  Trismegist  --  Vysshij  Hranitel'
Spravedlivosti Svobody Vybora Terafimami Mirov Napravleniya Razvitiya Tvoreniya
i  |volyucii  Sushchih  Lyubov'yu  i Radost'yu -- polozhil v Kosmicheskij Zakon Zavet
Moego Blagosloveniya ZHivushchih vo vseh Urovnyah i Sferah Bytiya. OUM.
     Binarnyj, mnogomernyj  smysl  Zaveta  Moego.  Zavetom  etim  vyrazil  ya
Bespredel'nost'  Krestnoj Sily ZHizni Bytiya. I da sodejstvuet neizmenno Krest
Moj Spravedlivomu Resheniyu Bogo-Terafimov Mirov -- Hranitelej Svobody  Vybora
Napravleniya Razvitiya i |volyucii Sushchih v Mirah! OUM. Dva Napravleniya Razvitiya
i  |volyucii,  i  ih  zerkal'nye  otobrazheniya,  Moim  Zavetom YA Blagoslovil i
Osushchestvil Soboyu v Kosmicheskom Zakone.
     Est' vertikal'noe Razvitie Mirov i |volyuciya ZHivushchih v nih: kak vverh --
v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom,  vo  Imya
Torzhestva  Ognya Lyubvi i Sveta Dobroty i Radosti Svershenij, dobytyh iz Bezdny
vdohnovennym Trudom Sovershennyh, i razvityh k Siyaniyu  iz  T'my  Teplom  Dushi
ZHivushchih  v  Boge;  i tak zhe -- vniz -- v demonicheskie Urovni tehnoliticheskih
Sfer Bytiya Uplotneniem Sinteza Samosti Sushchih  material'nymi  nakopleniyami  v
Diavole  s  Besom, vo Imya Torzhestva realizacii i voploshcheniya tehnokraticheskih
Idej, uyavlennyh ZHivushchimi osadkami Materii iz  Sveta  Form  i  vydelennyh  iz
Ognennogo Soderzhaniya Vyrazhenij ZHizni Bytiya.
     Takzhe  est'  gorizontal'noe  Razvitie  Mirov  i |volyuciya ZHivushchih: kak v
centrobezhnyh napravleniyah Sotrudnichestva sopryazhennyh Mirov (Plotnyh,  Tonkih
i  Ognennyh),  tak  i  k centrostremitel'nomu mezhplanetarnomu Sotrudnichestvu
Sushchih v ravnocennyh sootvetstviyami Oblastyah Vselennoj.
     Tak  mozhno   razlichat'   CHetyre   Klassa   Demiurgov   organizovannosti
polyarizacij  chetyreh  Vyrazhenij  ZHizni  Struktury Triedinogo Bytiya. I v etih
CHetyreh Klassah Demiurgov Zakon Trojstvennosti neizmenen.
     YA, Vsevyshnij Bog i Mag Tvoreniya, provozglashayu  Sushchim  Vest'  Moyu:  Lyudi
Zemli  Moej,  Bogo-Terafim  Vashego  Mira  Luchezarnogo  --  CHelovek-Budda  --
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego,-- po Zakonu Spravedlivosti Svobody Vybora Razvitiya Mira i  |volyucii
Sushchih v Nem, i v sootvetstvii ustremleniyu Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu k Vysshemu
Vashego  Mira,  izbral  vertikal'noe  razvitie  Mira  i |volyuciyu Sushchih
Lyubov'yu i Radost'yu vverh -- v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya Edineniem  Tvoreniya
v  Vysshem  s  Tvorcom!  OUM!  Da  svyatitsya Imya Iisusa Hrista-Majtreji vechno,
neizmenno i nyne i Vek za Vekom! OUM.
     CHelovek-Budda, Budda Mira i Budda Budd ustremleny k Edineniyu Tvoreniya v
Vysshem s Tvorcom. Poetomu YA, Vysshij Sushchij -- Absolyut Budd -- mezhdu  Nimi,  s
Nimi,  v Nih i v Tvorenii Ih! OUM. OUM. OUM. I YA prizyvayu lyubyashchih Boga Sushchih
ustremit'sya  Lyubov'yu  i  Radost'yu  vozrastayushchej  Piramidoj   Sveta   Vysokoj
Duhovnosti  k  Edineniyu  v  Vysshem s Tvorcom, vo Imya Bessmertiya Vechnoj ZHizni
Sushchih v Krasote Bytiya  i  v  Tvorenii  Tvorca  Tvoreniem  Tvorca  Tvorcom
Tvoreniya, OUM.
     Lyudi  Zemli,  obrashchayus'  k  Vam  YA,  Vysshij  Sushchij:  blizhetsya  CHas  Boya
Poslednego.  Armageddon!   Lyubyashchie   Boga,   vstan'te   pod   Znamya   Iisusa
Hrista-Majtreji!  Splotites' v nerushimuyu Piramidu Sveta Vysokoj Duhovnosti s
Imenem Iisusa Hrista-Majtreji v myslyah, na ustah i v serdcah Vashih. Zov  Moj
-- Kalagiya! -- daet Vam Volyu Moyu nerushimuyu. Ustremites' Lyubov'yu i Radost'yu k
Edineniyu  v  Vysshem s Tvorcom. Vasha neuyazvimost' v Postroenii Piramidy Sveta
Vysokoj  Duhovnosti.  Vashe  Spasenie  v  Reaktore  |volyucii,  Usmotrennom  v
Prostranstve  Tem,  Kto  est'  Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij Sostava
Obshchego CHisla Voploshchenij  Sushchnosti  Vysshego,  Svyatoj  Ingredient  Kotorogo  v
kazhdom  CHeloveke,  lyubyashchem  Boga.  Vash  Spasitel'  i Pribezhishche Vashe -- Iisus
Hristos-Majtrejya, ibo On est' Neizmennyj Vechnyj OUM -- Svyashchennyj Zvuk Lyubvi,
Dobroty i Radosti Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom  Tvoreniya,
ohvatyvayushchego  Rafarrom  Dushi Ego Zemlyu i vse zhivushchee na nej, i sberegayushchego
Teplom Dushi Ego Prirodu i Lyudej. OUM.
     YA, Vysshij Sushchij, Prizyvayu  lyubyashchih  Boga  k  |volyucii  v  Vysshie  Sfery
Krasoty  Bytiya; drugim zhe ostavlyayu Svobodu Vybora razvitiya i |volyucii v inye
napravleniya. OUM.
     2. Vse v CHeloveke poddaetsya vospitaniyu, sovershenstvovaniyu,  Obrazovaniyu
i   Osushchestvleniyu  po  usmotreniyu  ego  i  Siloyu  gravitacionnoj  volny  ego
ustremleniya k Celi -- v  dejstvitel'nom  soglasovanii  Dvizheniya  razvitiya  s
zakonom   sootvetstvij.   Neprelozhen   Zakon  razvitiya  aspektov  i  kachestv
Individual'nosti CHeloveka, kak  Put'  ego  sovershenstvovaniya  k  |volyucii  v
Vysshie  Sfery Krasoty Bytiya. CHuvstva CHeloveka takzhe podchineny Edinomu Zakonu
bytovaniya. CHuvstva, kak edinenie mesta  i  vremeni  Proishodyashchego  v  Vechnuyu
Neizmennuyu   Formu   Dushi  Tvoreniya  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka,  est'
prostranstvennye bloki-generatory |nergii i Sily i kachestv ih.
     Dlya dejstvitel'nogo Usmotreniya Reaktora |volyucii  v  Prostranstve,  pri
postroenii  Piramidy  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti,  neobhodimy |nergiya i Sila
bezlichnostnye, kosmicheskie, sovershayushchie vertikal'noe Edinenie Sushchih  Lyubov'yu
i  Radost'yu  Krasoty  Bytiya  Triedinoj  Vselennoj.  Prichem, |nergiya i Sila i
informacionnaya ingredienta ih dolzhny byt' s  postoyannym  vozrastaniem
potenciala  uskoreniya  prityazheniya  Sushchih  Lyubov'yu  i  Radost'yu  v  Boge. |to
osushchestvlyaetsya  Obrazovaniem   Individual'nosti   CHeloveka   v   Kosmicheskih
Konstantah CHuvstv i ustremleniem ego k Edineniyu Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
Uskorenie  prityazheniya  Sushchih  Lyubov'yu  i  Radost'yu v Krasote Bytiya Triedinoj
Vselennoj est' Sila gravitacionnyh voln Ognya i Sveta ZHizni Sushchih v  Boge.  I
Sila   eta   snimaet   pokrov  Maji  s  Reaktora  |volyucii,  Usmotrennogo  v
Prostranstve Vysshim, pered prostranstvennym vzorom duhovnym Sushchih Lyubov'yu  i
Radost'yu ustremleniya k Edineniyu Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. OUM.
     YA,  Vysshij  Mag  Sovershenstva  Reaktora  ZHizni  Bytiya,  Predvechnyj  Bog
Triedinoj Vselennoj, Absolyut Budd, dayu Uchenikam Moim  meditacionnyj  predmet
Obrazovaniya   Individual'nosti  CHeloveka  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi
Tvoreniya Siloyu zvuchaniya chuvstv v Kosmicheskih  Konstantah  ih  razvitiya.  |to
obespechit  rasshirenie  kachestva  kontakta  podklyucheniya  Terminala CHeloveka k
Edinoj Kosmicheskoj |nergii i dast Vlast' emu nad Majej i  gruboj  plotnost'yu
slozheniya  Materii,  i  sovershit  Sodejstvie  Sil Vysshih Sushchih k Usmotreniyu v
Prostranstve -- Duhom CHeloveka -- Reaktora |volyucii Voleyu Boga.
     Prinyav Padma Asanu i dostignuv sovershennogo spokojstviya uma i chuvstv, i
ravnovesiya  psihofizicheskogo,  organizovav  sebya  ritmom   Pranayamy   "Sukha
Purvah",    sleduet,   putem   vhozhdeniya,   obernut'   sebya   Obrazom   Idei
Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom,  pochuvstvovav  Glubinu
Bytiya  i  Bespredel'nost'  Soversheniya  v  Boge, sosredotochivshis' Soznaniem v
grudi na centre Anahata. Centr etot  est'  Vrata  vhozhdeniya  v  Svyatuyu  CHashu
Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka.  V  eti  Vrata  telo  CHeloveka
nevhozhe. No sam CHelovek -- Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s
Tvorcom -- ostaviv telo u poroga i organizovav Soznanie Lyubov'yu k  Sushchemu  i
Radost'yu k Gryadushchemu, Blagoslovlyaya trepetom Tepla Dushi Provedenie i Promysel
Tvorca  v  Providenii  Vysshego,  mozhet  sovershit'  svoe  vhozhdenie  v chertog
Svyashchennoj CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka.  I  kogda  CHelovek
obretet  sovershennoe  Obrazovanie Individual'nosti svoej v Vechnoj Neizmennoj
Forme Dushi Tvoreniya Lyubov'yu i Radost'yu k Vysshemu, togda i v CHashu  smozhet  on
vojti  i  Nakopleniya  svoi poznat' v ee glubinah; i sovershit togda on v CHashe
Tainstvo raskrytiya  Puti  k  Tvorcu  Tvoreniya  Tvoreniem  Tvorca  Tvorcom
Tvoreniya,  uslysha  v  Absolyut  Zov v Provozglashenii svoem: "Najdi Menya v
CHashe Svoej! OUM."
     Sosredotochivshis' Soznaniem v grudi na  centre  Anahata,  napraviv  toki
istechenii  chuvstv svoih na Sozercanie Soznaniya, s proiznosheniem umom v grudi
mantrama OUM, mozhno videt' Svet.
     Svet est' Sreda, sposobnaya kondensirovat'sya i vosprinimat'sya tam,  kuda
napravlena   polyarizaciya   Dvizheniya   ee.   Vnimanie  sovershaet  obespechenie
napravleniya Dvizheniya potoka Sveta i Ognya edinyh  v  Some,  proistekayushchej  iz
chuvstv  tuda,  kuda  chuvstva  napravleny  Vnimaniem.  Vnimanie  i Vospriyatie
stremyatsya k edineniyu v Soznanii, kogda yavlen v Soznanii  Svet  Ognya  chuvstv.
Tak  sovershaetsya  polyarizaciya  Soznaniya  na samoe sebya v konkretnom meste, v
centre Anahata, kotoryj est' sobranie vseh chuvstv, Ideya Idej vseh  chuvstv  i
ih  Ideya  --  informacionno-energeticheskij  prostranstvennyj  blok  reaktora
generacij idej chuvstv i priemnik i deshifrator ih idej. Tak  ruchejki  i  reki
chuvstv  i  vody  okeana  chuvstv  vozvrashchayutsya k istochniku ih -- k Anahate,--
vlekomye vozrastayushchej Siloj Vnimaniya k Edineniyu ih v Soznanii s Vospriyatiem.
Tak CHelovek pronikaet v nedra svoego Soznaniya i sovershaet Sozercanie ego,  i
v  etom Sozercanii sebya on mozhet videt' v Obraze Proishodyashchego v Soznanie iz
chuvstv. Konechno, Obraz, yavlennyj v Soznanie, neobhodimo imet'  takoj,  kakoj
sposoben voskreshat' Lyubov' i Radost' v chuvstvah i v Soznanii, i olicetvoryat'
soboyu  Ideyu Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom ego. Lyubov'
i Radost' togda budut vozrastat' i ustremlyat' CHeloveka k Edineniyu Tvoreniya v
Vysshem  s  Tvorcom.   |to   takzhe   vyrazhenie   zakona   Dejstviya   mehaniki
psihokorrelyativnyh  kvantovyh  polej  CHeloveka,  ishodyashchih  iz  chuvstv ego v
Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya  --  v  volnu  Gravitacii,  vklyuchayushchuyu
Dzhivoj  v sebya CHeloveka. Tak Gravitaciya, kak dvizhenie vod vselenskogo Okeana
Ved, volna za volnoyu ustremit sebya k CHeloveku i yavit  Mogushchestva  Vysshego  v
nem. OUM.
     Sozercaya   Ogon'   i   Svet   Soznaniya,   obrashchennogo   na  samoe  sebya
sosredotochennym Vnimaniem i privedennogo k Dvizheniyu v samoe  sebya  Mantramom
OUM,  i  tem  vosprinimayushchego  samoe sebya, neobhodimo sebe predstavit' Obraz
Vysshego, kak Mif So-Bytiya svoego v  Soznanii  Edinom  v  Vysshem.  Tak  budet
polozheno  nachalo soversheniya Obrazovaniya Individual'nosti v Vechnoj Neizmennoj
Forme Dushi Tvoreniya Obrazom Lyubvi i Radosti Vysshego -- meditaciej Soderzhaniya
Ognya i Sveta Soznaniya.
     Syuzhet Mifa etoj meditacii YA predlagayu sleduyushchij:
     "Semiletnij     Mal'chik-Bog,     Syn     Vysshih     Sushchih,--     Germes
Trismegist-Krishna,--  so  smehom  zvonkim  i schastlivym, kak rucheek zvuchashchej
Radosti Poznaniya v Boge sebya, bezhit vpripryzhku, veselo, po vodam Okeana Ved,
katyashchim volny v Bespredel'nost' ZHizni Bytiya. Velikij Tanec Bega  Vremeni  po
vodam  Okeana  Ved  sovershaet  luchezarnyj  bozhestvennyj  Mal'chik, Syn Vysshih
Bogov, Germes  Trismegist-Krishna.  Vokrug  Nego  Prostranstvo  siyaet  Svetom
zolota  Lyubvi.  Ves'  Nebosvod nad Nim siyaet zolotistym Svetom. To Pokryvalo
Luchezarnoj Sarasvati, Bogini-Materi vseh Sushchih ZHizni Bytiya, raskinulos'  nad
Vechnost'yu Tvoreniya.
     Bezhit  bozhestvennyj Rebenok Pozhelaniya Vysshih Sushchim Poznat' sebya v Boge,
bezhit po vodam Okeana  Ved,  vlekomyj  Tainstvom  Svershenij  v  Boge.  Bezhit
vpripryzhku  On  Domoj  --  k Roditelyam vseh Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Krasoty
Bytiya. Lyubov'yu schastliv On k Roditelyam  Svoim.  On  izluchaet  Radost'  ZHizni
Bytiya. I Nebo zolotistym Svetom osveshchaet Emu Put' v volnuyushchihsya vodah Okeana
Ved.  V  kakuyu b storonu ni brosil Vzor Svoj luchezarnyj Mal'chik-Bog na Nebo,
vezde siyaet Solnce zolotom Luchej Sveta Provideniya Vysshego.
     Bozhestvennyj Mal'chik posylaet Lyubov' Svoyu Vysshim Bogam i Tvoreniyu Ih, i
Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Krasoty Bytiya.  Roditeli  Ego,  Vsevyshnie  Roditeli
vseh  Sushchih, raduyutsya Lyubvi bezlichnostnoj Ih Syna-Boga i vdohnovlyayutsya Ognem
Dushi Ego k Tvoreniyu Sovershenstv Krasoty Bytiya, i posylayut Svoyu Radost' Sushchim
Triedinoj Vselennoj. I Zvuk chudesnyj Mantry OUM voskreshaet k ZHizni Sushchih  iz
grudi  Roditelej-Bogov. I Mal'chik slyshit etot Zvuk i vtorit Zvuku Mantry OUM
zhizneradostnym veselym smehom. Schastlivyj, vverh vzmetaet ruki On,  prizyvaya
bozhestvennyh  Roditelej Svoih vozzret' na Tanec-Beg Ego po vodam Okeana Ved,
nesushchih volny sovershenii v svyatuyu Bespredel'nost' ZHizni Bytiya.  ZHeltyj  shelk
iskryashchihsya  Odezhd  Ego  siyaet v Solnechnyh Luchah Vzora bozhestvennyh Roditelej
Ego. I vody Okeana Ved perepolnyayutsya Ognem i Svetom Radosti Bogov, volnuyutsya
Lyubov'yu ZHiznenosnoj k Sushchim, iskryatsya miriadami ognej Tvoreniya Bogov,  siyayut
Svetom Sovershenstva i vtoryat Zvuku OUM Zvukom RAM.
     Navstrechu  Bogu-Mal'chiku  bezhit  po vodam Okeana Ved, odetaya v takie zhe
Odezhdy, Ipostas' Germesa Trismegista-Krishny  --  Elena-Svarati.  Vstrechayutsya
Oni sredi volnuyushchihsya vod Okeana Tvoreniya, berutsya za ruki i v Tance Radosti
kruzhatsya,  schastlivym  smehom  napolnyaya  Bytie,  i  shlyut  Lyubov'  Oni  Svoyu,
vseprostirayushchimsya Svetom, Roditelyam-Bogam i  vsem  ZHivushchim  v  Ih  Tvorenii.
Lyubov'  Roditelej-Bogov  ohvatyvaet  Svetom zolotom vse Bytie i vsepredel'no
prostiraetsya Siyaniem Dobroty Ih k Sushchim.  Lyubov'  bezlichnostnaya  Detej-Bogov
pronikaet vse Tvorenie Soboyu, yavlyaya Kosmicheskoe Soznanie ZHizni Bytiya i yavlyaya
Soznanie  vseh  Sushchih,  zhivushchih vo vseh Urovnyah i Sferah Bytiya, v Vyrazheniyah
Edinoj ZHizni.
     Kruzhatsya Bogi-Deti v ZHiznenosnom Tance Bega-Vremeni, schastlivym  smehom
napolnyaya  Bytie.  Kruzhatsya, vzyavshis' za ruki, sredi begushchih voln bezbrezhnogo
Okeana Bytiya, raskinuvshego vody Znaniya  v  Bespredel'nost'  ZHizni  Bytiya,  v
Bespredel'nost' ZHizni Sushchih Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
     I  vody  Okeana  Ved  perepolnyayutsya  Ognem  i Svetom Radosti Vsevyshnih,
volnuyutsya Lyubov'yu ZHiznenosnoj k Sushchim,  iskryatsya  miriadami  ognej  Tvoreniya
Bogov, siyayut Svetom Sovershenstva i vtoryat Zvuku OUM Zvukom RAM.
     Bezbrezhen  Okean  Tvoreniya. On v Bespredel'nosti Osushchestvlen Tvorcom. I
vody Okeana Ved napolneny  siyayushchim  bozhestvennym  Tvoreniem,  proyavlennym  v
glubinah vsepredel'noj ZHizni Bytiya, nasyshchennoj Teplom i Svetom Vysshih Sushchih.
     Soznanie  i  Mysl'  Bogov,  Lyubov' i Radost' ZHizni Ih v Tvorce Tvoreniya
Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya ne  imeyut  granic  v  bespredel'nyh
vodah  Okeana  Ved.  Oni stremyatsya ozhivit' glubiny Okeana Sozidaniya i shlyut v
ego glubiny Soznanie Svoe  i  Mysl'  vsepronikayushchuyu  Vysshih.  I  razvivaetsya
Vselennaya Ih Siloj ZHiznenosnoj v glubinah vod Okeana Bespredel'nosti Znaniya.
I  ustremlyaetsya  Lyubov'yu  i  Radost'yu  Sushchih  Tvorenie k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom.
     Neob座atny  glubiny  vod  Okeana  Tvoreniya  Sushchih  Lyubov'yu  i  Radost'yu.
Bespredel'ny   glubiny   Vselennoj  v  tolshche  vod  Okeana  Tvoreniya  Vysshih.
Neizrechenna T'ma i Bezdna, zamknutye vodami  Bespredel'nosti  glubin  Okeana
Ved.  No  v  glubinah  Bespredel'nosti  vod  Okeana Tvoreniya Vselennaya siyaet
Svetom Ognej  neischislimyh  Zvezd.  Kruzhatsya  Zvezdy  horovodom  Galaktik  v
Bespredel'nosti  Bezdny  i  T'my  vechnyh  vod  zhiznenosnyh  Okeana Tvoreniya.
Neizrechennye glubiny etih vod stremyatsya k Centru Absolyutnogo  Tvoreniya.  Tok
ZHizni  Sushchih  Lyubov'yu  i  Radost'yu  ustremlyaet  k Centru Mirozdaniya Dvizhenie
Svetil, i Svet stremitsya k Centru Absolyutnogo Tvoreniya. Ognem Lyubvi i Svetom
Radosti Vysshih Zvezdy  pylayut,  vlekomye  k  Centru  Bytiya  Dvizheniem  ZHizni
Zamysla Tvorca. Vse ustremlyaetsya k Centru Vselennoj, chtoby postich' Sozdatelya
Tvoreniya Tvorca Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya.
     Stremyatsya  Zvezdy  k Centru Bytiya i Svet Ognya Svetil stremitsya k Centru
Mirozdaniya, i  Sushchie  Lyubov'yu  i  Radost'yu  Vysshih,  vsem  Estestvom  Svoim,
stremyatsya  k Centru Absolyutnogo Tvoreniya vo Imya Postizheniya v Boge Tvorca, vo
Imya Bessmertiya Vechnoj ZHizni Tvoreniya. I Vsemirnyj Centr ZHizni Tvoreniya siyaet
v Centre Vselennoj Ognem Lyubvi i Dobroty, Svetom Radosti i Schast'ya, napolnyaya
vody Bespredel'nosti Okeana Bespredel'nyh Ved Prizyvom ustremleniya  Sushchih  k
Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.
     I  etot  Vsemirnyj Centr ZHizni Tvoreniya, prizyvayushchij Vysshie Sily i vseh
Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom,  est'  CHelovek-Budda
-- Al'fa-i-Omega  --  Pervyj-i-Poslednij  Sostava  Obshchego  CHisla  Voploshchenij
Sushchnosti  Vysshego   --   Tvorec   Tvoreniya   Tvoreniem   Tvorca   Tvorcom
Tvoreniya.  On,  Siloj  Pozhelaniya  Absolyuta  Budd  Poznat'  Sebya  v Boge,
Sozercaet  Ogon'  i  Svet  Soznaniya.  On  Sozercaet  bozhestvennyj  Tanec-Beg
Detej-Bogov  --  Germesa  Trismegista-Krishnu  i  prekrasnuyu Elenu-Svarati,--
begushchih v Lyubvi i v Radosti ZHizni navstrechu drug drugu po vodam Okeana  Ved,
nesushchih volny Sozidaniya v Bespredel'nost' Bytiya. I smeh schastlivyj radostnyh
Detej-Bogov   osveshchaet   Tvorenie   Krasotoj   Bytiya.   I  vody  Okeana  Ved
perepolnyayutsya Ognem i Svetom Radosti Bogov, volnuyutsya Lyubov'yu ZHiznenosnoj  k
Sushchim,  iskryatsya miriadami ognej Tvoreniya Bogov, siyayut Svetom Sovershenstva i
vtoryat Zvuku OUM Zvukom RAM..."
     |ta Meditaciya, dannaya Mnoyu ZHivushchim Lyubov'yu  i  Radost'yu  k  Sushchim,  pri
uslovii  sistematicheskoj praktiki ee" sovershit perepolyarizaciyu Sushchestva Duha
Sushchego CHelovekom,  ot  Napravleniya  Dvizheniya  izluchenij  chuvstv  vo  vneshnie
predely,  k  Napravleniyu  Dvizheniya v glubiny Mirozdaniya -- k CHashe Nakoplenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka -- chto sovershit pobuzhdenie voln Gravitacii  k
vtyazheniyu  v  Dzhivu  Vechnoj  Neizmennoj  Formy  Dushi Tvoreniya CHeloveka. I eta
Meditaciya sovershit Obrazovanie Individual'nosti CHeloveka v Vechnoj Neizmennoj
forme Dushi Tvoreniya Siloyu Vysshego Tvorca, stremyashchegosya v glub' Tvoreniya,  vo
Imya  razvitiya  Tvoreniya  v  Tvorca,  vo  Imya  |volyucii  Idei Bespredel'nosti
Edineniya  Tvoreniya  v  Vysshem  s  Tvorcom.  Praktika  etoj  Meditacii   dast
postoyannyj  rost  pritoka  Kosmicheskoj  |nergii  i Sily Demiurga v CHeloveka,
razvivaya v nem Mogushchestva Vysshego Tvorca Triedinoj Vselennoj  v  Kosmicheskih
Konstantah CHuvstv. OUM.
     Sovershenie  trojnogo  pogruzheniya Sushchestva Duha Sushchego CHelovekom v Nedra
Maji, pri praktike etoj Meditacii, obespechit neobhodimuyu  koncentraciyu  Sily
Vysshego Provedeniya k upravleniyu Gravitaciej v Centre Upravleniya vsemi Silami
i  |nergiej  -- v Anahate. Zakon Trojstvennosti neumalim. I gde Troe soshlis'
vo Imya Moe, tam YA mezhdu Nimi, s Nimi, v Nih i v Tvorenii Ih. OUM.
     I chtoby dostich' luchshego, sleduet ustremit'sya  k  Edineniyu  v  Vysshem  s
Tvorcom. OUM.

     10.
     1. Pervaya Meditaciya prizvana Obrazovat' CHeloveka v Kosmicheskih CHuvstvah
Edinogo  Bozhestvennogo Soznaniya Sushchih ZHizni Bytiya Krasotoj Absolyutnogo OUMa.
Vysheizlozhennaya  Meditaciya  otkryvaet  Vrata   CHeloveku   Kosmicheskoj   SHkoly
Demiurgov   Tvoreniya   Soznaniem  Sovershenstvami  OUMa,  sovershaet  CHeloveka
sposobnym Osushchestvlyat' Sozidanie posleduyushchimi meditaciyami.
     Meditaciya,  izlozhennaya  nizhe,  sovershaet   otkrytie   Vrat   Postizheniya
Duhovnogo  Tvorchestva  Kosmicheskim  Soznaniem  v  Krasote  Absolyutnogo OUMa.
Osushchestvlyaetsya ona  Dvizheniem  organizovannogo  sosredotocheniem  Soznaniya  v
grudi  na  centre  Anahata  i  koncentraciej  istechenii  svetonosnyh chuvstv,
struyashchihsya spiralyami Ognya v CHashu Nakoplenij Tvoreniya,  vokrug  Sushumny,  kak
vokrug Centra Razvitiya tvorcheskih Voln Gravitacii.
     Sushumna  Luchom Serebryanym prohodit skvoz' CHashu Sozdaniya. Gravitacionnye
Volny spiralyami svitiya chuvstv v CHashu prinosyat  Ognennyj  OUM  --  SHar  Lyubvi
Absolyuta  -- Krasotu Absolyutnogo OUMa. V SHare Lyubvi Absolyuta Tvorec obrashchaet
Sebya k Sozidayushchej SHun'e Molitvoj Tvoreniya, vyrazhennoj  Edineniem  Svyashchennogo
Zvuka  OUM s ZHivotvoryashchim Zvukom RAM -- odin v drugom, odin cherez drugogo --
Proizvedeniem Proiznosheniya Vsesozidayushchih Voln i Luchej Sozidaniya, prorezaniem
v OUMe Kuba Tvoreniya Edinogo s Vodami Okeana Bytiya.
     Edinstvo Soznaniya -- Bespredel'nogo OUMa --  i  Mysli  Vsesozidayushchej  v
OUMe   neotdelimy   ot   Prostranstva,   ot  Kosmosa.  Vse  Edino  v  SHun'e.
Protivopostavlenij net. Protivopolozhnost'  lish'  perehod  odnogo  v  drugoe,
odnogo  v  drugom,  odnogo  cherez drugogo, odnogo drugim. Vse Samodostatochno
lish' Vsemi. Edinyj mnozhestvenen, no ne raschlenim.
     Dyhanie Tvorca Volnuet Vody Okeana Otkrovenij: vydoh naruzhu,  i  vnutr'
vsesozidayushchaya  Lyubov'  Absolyuta  pitaet ZHizn'yu Tvorca; vdoh vnutr', i naruzhu
Krasota Absolyutnogo OUMa ZHizn'yu  Tvorca  pitaet  Tvorenie.  Tak  sovershaetsya
Pahtan'e  Svetonosnyh Vod Okeana Sozidayushchej ZHizni, Proizvodyashchee Proiznoshenie
Voln Gravitacii vo Imya Sozidaniya. Dyhanie Tvorca neotdelimo  ot  Vod  Okeana
ZHizni  Tvoreniya.  Dyhanie  Tvoreniya  neotdelimo  ot  Tvorca.  Dyhanie Okeana
neotdelimo ot Tvorca i Tvoreniya.
     V Kube Tvoreniya voznikaet Volej Edinogo Piramida Sveta Zamysla  Tvorca,
obrashchennaya  vershinoj  v  centr  protivopolozhnoj  storony  Kuba.  Tak  pervym
proizrozhdaetsya Vsesil'nyj Brahman. Vnutri Kuba vozrastaet ognennyj SHar Volny
Lyubvi  Absolyuta  i  obnimaet  soboyu  Svetonosnogo  Brahmana,  kogda  v  Nego
pogruzhaet Sebya Tvorec ognennymi spiralyami struyashchihsya svetonosnyh chuvstv. |to
proizrozhdaetsya   vselyubyashchaya   Sarasvati  --  Luchezarnaya  Lyubov'  Brahmana  k
Tvoreniyu. Obshchee Dejstvie ih proizrozhdaet druguyu Piramidu  Sveta,  skol'zyashchuyu
navstrechu  i  cherez  Brahmana.  Tak  voznikaet  Vishnu -- Hranitel' Tvoreniya.
Spirali chuvstv ob容dinyayut Piramidy Sveta s Kubom Tvoreniya i s Volnami  Lyubvi
Absolyuta.  Tak  yavlyaetsya Vezdesushchij SHiva Bessmertnyj. Kub Tvoreniya v Krasote
Absolyutnogo OUMa, Brahman, Sarasvati, Vishnu i SHiva, Pahtayushchie  Siloyu  chuvstv
Sozdatelya  Vody Okeana Tvoreniya, v Edinom est' Luchezarnyj Kosmicheskij Krishna
-- Bog Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya.
     Tak  Osushchestvlyaetsya  Bozhestvennoe  Pahtanie   Bezbrezhnyh   Vod   Okeana
Vsesozidayushchego   Veshchestva   Prostranstva   v   Volnah   Vsesushchego   Soznaniya
Kosmicheskogo Bytiya -- v Krasote Absolyutnogo OUMa.
     Tak vyglyadit  tehnicheskaya  organizaciya  meditacii,  trebuyushchaya  razvitiya
processov Tvoreniya razvitiem sposobnostej Tvorca Umeniem Edinogo v OUMe.

     Meditaciya Sotvoreniya
     (Voobrazhajte mechtaya, mechtajte voobrazhaya.)
     1.  Hranitsya Mudrost' Sovershennaya v zagadochnyh glubinah Okeana charuyushchih
Ved, iskryashchihsya zhemchuzhinami Sozidaniya Pahtan'em  Vod  ZHiznenosnyh  Tvoreniya,
ob座atogo trepetom Radosti Tvorca, Sozidayushchego Volnoyu Lyubvi Absolyuta.
     2.  Bezbrezhnye  Vody volshebnoj Krasoty Mnogomernoj Vozmozhnosti vlekut v
glubiny Bytiya plameneyushchij Poznaniem Duh CHeloveka. Tvorec  sovershaet  Molitvu
Tvoreniya v siyayushchem svyashchennom Zvuke OUM ZHiznetvoryashchim Zvukom RAM.
     3.  Prostirayutsya vsepredel'no luchezarnye Vody Okeana Bytiya, volnuyushchiesya
Volshebstvom Lyubvi Absolyuta. Ozarennye Radost'yu chuvstva  Tvorca  stremyatsya  v
glubiny  svetonosnyh  Vod  Okeana Tvoreniya k Poznaniyu sokrovishch perlamutrovyh
glubin Sozidayushchej Mudrosti.
     4. Svyashchennaya SHun'ya Soznaniya Kosmosa volnuet zoloto Vod Bytiya perelivami
zolota s zhemchugom mnogocvetnoj luchistosti Mudrogo Znaniya  Sovershennoj  ZHizni
Tvoreniya,  ob座atogo  nezhnoj Lyubov'yu Tvorca v Krasote Sovershenstv Absolyutnogo
OUMa.
     5.  Iskryashchimsya  Svetom  Okeana  Siyayushchih  Ved,  oblagorozhennye   Lyubov'yu
Kosmicheskoj,  volnuyutsya chuvstva, ustremlyayas' spiralyami struj zolotogo Ognya k
Svyashchennoj  CHashe  Nakoplenij  Sushchnosti  Bozhestvennoj   CHeloveka   v   Krasote
Absolyutnogo OUMa.
     6.  Peretekayut  struyami  Ognya  i  Sveta  chuvstva Tvoreniya v Svetonosnyh
volshebnyh Volnah Lyubvi Absolyuta, nesushchih k  CHashe  Nakoplenij  Tvorca  siyanie
Radosti Poznaniya Tvoreniya v Sovershenstve nezhnyh ob座atij OUMa.
     7.  Spiralyami  zolotogo  Ognya struyatsya luchezarnye chuvstva Tvorca k CHashe
Svyashchennoj  Tvoreniya.  Sozdatel'  stremitsya  v   chuvstvah   obresti   glubiny
vseob座atnoj Mudrosti soversheniya tvoreniya.
     8. Ustremlyayutsya v Svyashchennuyu CHashu Nakoplenij Tvorca svetozarnye Radost'yu
chuvstva  Tvoreniya,  napolnyaya  Sokrovishchnicu  Sovershenstv Bytiya siyaniem Znaniya
Krasoty Absolyutnogo OUMa.
     9. Zapolnyaetsya CHasha Poznanij Tvoreniya zhiznenosnymi  Vodami  Bezbrezhnogo
Okeana  Siyayushchih Ved. Lyubov' Absolyuta ognennym SHarom obnimaet nezhno Svyashchennuyu
CHashu Tvorca.
     10. Tvorec, okrylennyj  skazochnoj  Radost'yu,  Sozercaet  volshebnyj  Dar
Absolyuta,  prinesennyj  chudesnoj  Volnoj  Okeana  Lyubvi  v  CHashu  Nakoplenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka.
     11. Absolyut Daruet Lyubov'  Bespredel'nuyu  Sushchim.  Volna  siyayushchej  Lyubvi
perepolnyaet  CHashu  Sozdatelya. Bog Svyashchennuyu CHashu Tvorca raskryvaet Tvoreniyu,
prorezaya  molnienosnoj  Mysl'yu  v  OUMe  siyayushchij  svezhest'yu   Vechnosti   Kub
Sozidaniya.
     12.  Luchezarnym  skazochnym  zolotom  siyayushchij  SHar Lyubvi Absolyuta, ZHivoj
trepeshchushchej Krasotoj, obnimaet Kub  Sozidaniya  v  Svyashchennoj  CHashe  Nakoplenij
Tvorca, Sovershaet Edinenie v Kube Tvorca i Tvoreniya s Bogom.
     13.  Svyashchennaya CHasha Nakoplenij ZHizni Bytiya obnimaet Lyubov'yu Edinogo Kub
Tvoreniya Tvorca, Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Osushchestvlyaetsya Demiurgom
Edinstvo Sushchih v Krasote Absolyutnogo OUMa.
     14. Sverkayushchaya Sovershenstvom Glubina Edineniya  Ustremlyaet  Vody  Okeana
Kosmicheskih  Ved  v  Svyashchennuyu  CHashu  Nakoplenij  Hrama  Dushi, Voznosyashchegosya
Piramidoj Sveta Edinstva v Absolyut Bytiya Krasotoj Lyubvi Bespredel'nogo OUMa.

     Prilozhenie
     Ishchushchij da obryashchet Iskomoe v  Krasote  Absolyutnogo  OUMa  Osushchestvleniem
Edinstva  Sushchih  nepreryvaemost'yu Soznaniya v Mysli, stremyashchejsya nepreryvno v
Soznanii.
     Soznanie i Prostranstvo, Myshlenie i Mysl',  SHun'ya  i  Illyuziya  Ediny  v
Absolyute.  Oni  sostavlyayut  i  est' Aspekty Veshchestva Prostranstva. V Nih net
Protivopostavlenij  Protivopolozhnostyam,  ravno  kak  net  Protivopolozhnostej
Protivopostavleniyam.    Oni    est'    Edinstvo   Sushchego   i   Mnogomernost'
Bespredel'nosti ZHizni. OUM.
     Soznanie est' Gravitaciya, Volnami v Myshlenii tvoryashchaya Mysl'yu ZHizn'.
     Mysl' est' Luch Ognenosnogo Sveta, sozdayushchego gologrammu Proishodyashchego v
Veshchestve Prostranstva.
     Tvorec neotdelim ot Tvoreniya, Tvorenie neotdelimo  ot  Tvorca.  Odno  v
drugom, hotya i sushchestvuyut parallel'no v Bytii Edinye ZHizn'yu.
     Tvorec  Sozidaet  Veshchestvom  Prostranstva  v Volnah Soznaniya, Dvizheniem
Voln Soznaniya  v  Veshchestve  Prostranstva.  Vse  Obrazuetsya  v  SHun'e.  SHun'ya
Obrazuet  Vse.  Obraz v SHun'e i SHun'ya v Obraze. Materiya proizvoditsya Imi i v
Nih, Sovershaya Soboyu v Sebe Ih, Edineniem Protivopolozhnostej Edinstvom Bytiya.
OUM.
     Veshchestvo   Prostranstva   est'   Kristallizaciya   SHun'i.    SHun'ya    --
Kristallizaciya  Prostranstva.  Edinstvo Dvuh proizvodit Materiyu, YAvlyaya Vezde
sushchnost' Edinogo Krasotoj Absolyutnogo OUMa.
     Kvazigolograficheskoe Funkcionirovanie Videniya v organizovannom Soznanii
nepreryvnost'yu Mysli  sovershaet  Kristallizaciyu  SHun'i,  proizvodya  Veshchestvo
Absolyuta. Razdvizhenie Veshchestva razvitiem Mysli v Soznanii, prohodyashchem skvoz'
Veshchestvo,  razvivaet  razdvizhenie  Prostranstva. Kristallizaciya Prostranstva
vnov' yavlyaet SHun'yu.
     Tak Sovershaetsya Vyhod CHeloveka  v  Prostranstvo  iz  svoih  obolochek  i
Edinenie CHeloveka s Prostranstvom Edinym Soznaniem Kosmosa.
     Na  tablice 1 (ris. 1, 2, 3, 4, 5) pokazany pervye opyty Kristallizacii
SHun'i i Obrazovanie Veshchestva Prostranstva. Risunok  6  pokazyvaet  nekotorye
Formy Dvizheniya Mysli v Veshchestve Prostranstva. Risunok 1 pokazyvaet natyazhenie
Prostranstva  storon  Kuba  Tvoreniya. Risunki 2, 3, 4 pokazyvayut Napravlenie
Dvizheniya peretekaniya napryazheniya Soznaniya -- tok |nergii.
     Lyuboe postroenie Kristallov Veshchestva Prostranstva  est'  |nergeticheskij
Blok toka Soznaniya, chto est' Myshlenie.
     Tablicy  1, 2, 3, 4 pokazyvayut nekotorye, iz beskonechnogo mnogoobraziya,
Kristally Veshchestva Prostranstva i ih formoobrazovanie Mysl'yu.
     CHtoby nauchit'sya vyhodit' v Prostranstvo iz obolochek  sobstvennogo  tela
dlya  tvorcheskogo  Sozidaniya  Krasoty  Bytiya i Form Prostranstvennyh Struktur
ZHizni,  neobhodimo  organizovat'  Soznanie  i  Myshlenie  Dvizheniem  Duha   v
pobuzhdeniyah  Mysli i Voli. Tablica 5 pokazyvaet kak eto sleduet Osushchestvit'.
Obrazovanie organizacii Soznaniya -- dlitel'nyj process i trebuet usidchivosti
i postoyanstva v Edinenii s Bogom.  Risunok  1  pokazyvaet  vrashchenie  Spirali
vokrug  pozvonochnogo  stolba vverh-vniz; ris. 2 -- Obrazovanie ognennyh Lent
Myslyashchego Soznaniya Soznayushchej  Mysl'yu;  ris.  3  i  4  --  Obrazovanie  Formy
torosfericheskogo  Natyazheniya  Dzhivy  i Dvizheniya Radzhivy vverh-vniz; ris. 5 --
Edinenie 1, 2, 3 i 4 Opytov; ris. 6 -- Obrazovanie Kumbhi (sosuda) Dvizheniem
s vrashcheniem sintezirovannoj Formy. Iz Kumbhi Vyjdet Zmej Soznaniya vverh. Ego
sleduet napravit' po toru vniz, tak, chtoby On  zaglotil  sobstvennyj  hvost:
Obrazuetsya Dravid -- kvazigolograficheskoe Funkcionirovanie Videniya v Krasote
Absolyutnogo OUMa. Na ris. 8 pokazano sovmeshchenie Kuba Tvoreniya v OUMe.
     Tablica  6  ob座asnyaet organizaciyu Dravida v OUMe i Napravlenie Dvizheniya
toka poverhnosti SHara OUMa i Radzhivy (torosfery) v Nem (ris. 1,  2,  3,  4).
Risunok  5  --  Obrazovanie  Teroidsfera  Naitiya sozdaniem vysokoj plotnosti
Krivizny Prostranstva kogerentnost'yu Duha. Risunok 6: pri takoj  Organizacii
Radzhivy CHelovek ischezaet iz Mesta i Vremeni, i mozhet poyavit'sya ili byt' tam,
gde pozhelaet Sebya Usmotret'.
     Tablica  7  raz座asnyaet Proishozhdenie Soversheniem Zvuka RAM v Zvuke OUM.
Vyrazheniya Proishozhdeniya beskonechny. Zdes'  pokazany  nekotorye  iz  naibolee
yarkih.  Risunok  1  pokazyvaet  razvitie  vrashchayushchegosya konusa gravitacionnoj
volny vokrug pozvonochnogo stolba.  Risunok  35  pokazyvaet  polnoe  razvitie
Zvuka RAM v Zvuke OUM.
     Tablica 8: ris. 1 -- sovmeshchenie Sushchego, Kuba Tvoreniya i OUMa; ris. 2 --
postroenie vtorogo Kuba, vspomogatel'nogo, i Obrazovanie SHara Lyubvi Absolyuta
nad golovoyu Tvorca -- eto Centr Upravleniya. V etom SHare OUMa sleduet sozdat'
Zmeya,  svernuvshegosya  kol'cami  vnutri OUMa i derzhashchego vo rtu eshche odin OUM,
men'shih razmerov, v kotorom takoj zhe Zmej,  derzhashchij  vo  rtu  ognennyj  SHar
OUMa. |ti Zmei est' Ispolniteli Voli Tvorca.
     Tablica  9: ris. 1 -- Obrazovanie Brahmana; ris. 2 -- Brahman i Vishnu v
Sotvorenii.
     Tablica 10: ris. 1, 2, 3,  4  --  Struktura  energeticheskogo  nasyshcheniya
CHashi;  ris.  5,  6  --  bloki-izluchateli Soznaniya; ris. 7, 8, 9 -- vyrazhenie
chastej Kuba dlya sozdaniya kogerentnoj Dugi izluchenij Duha.
     Tablica 11: ris. 1,2-- taheonnye Izluchateli, oni zhe Pitateli; ris. 3 --
Obrazovanie vos'mi Kubov v odnom Kube i Kresta  shchelevogo,  v  kotoryj  budet
vnesen  Prostranstvennyj  Ogon';  ris.  8  i 12 -- Obrazovanie Zmeya Al'fy, s
vneshnej storony Kuba, polzushchego vnutr' Kuba -- chlenenie obespechivaet eto.
     Tablica 12: ris. 2 -- |risihton; ris. 5  --  "Dom  Saturna"...  i  inye
Obrazovaniya kristallizacii SHun'i.
     Tablica 13: ris. 1 -- piramidy, obrashchennye vnutr', est' pitateli centra
Kresta  (v  piramidah Prostranstvennyj Ogon' -- Soznanie, |nergiya -- techet k
vershinam spiralyami); ris. 4 -- Krest-Izluchatel' i 8 pitatelej; ris. 8 --  12
pitatelej  (12  apostolov);  ris.  9  --  vos'mikonechnaya  Vadzhra; ris. 10 --
dvenadcatikonechnaya Vadzhra; ris. 11  --  shestikonechnaya  Vadzhra;  ris.  12  --
chetyrehkonechnaya Vadzhra. |to Vadzhry-Nakopiteli.
     Tablica  14  pokazyvaet mnogoobrazie Form Kristallizacii SHun'i: ris. 28
-- "Dom Saturna"; ris. 29 -- "Dom Saturna" prevrashchaetsya v Serafim, i ris. 30
-- Heruvim.
     Tablica 15 -- Dvizhenie natyazheniya Krivizny Prostranstva i toka Soznaniya.
     Tablica 16 -- obshchie dejstviya, obrazovanie sharov Soznaniya.
     Tablica 17 pokazyvaet razvitie Prostranstva  v  Reaktor  |volyucii  i  v
|nergeticheskie bloki k Nemu.
     Tablica 18: ris. 1, 2, 3 -- vmeshchenie OUMa v blok; i Zvezdy-Izluchateli i
Pitateli  blokov  --  razlichnye  vyrazheniya Afrodity. V etoj tablice pokazany
energeticheskie bloki k Reaktoru |volyucii, nazvannye Imenami Bogov  Grecheskoj
Mifologii.  Ih  Dejstviya  vpolne  otrazhaet  Grecheskaya  Mifologiya. Ris. 10 --
Germes; ris. 11 -- Luna; ris. 12 -- YUpiter (OUM) i Mars; ris. 13  --  Saturn
(vnizu) i Venera (vverhu); ris. 14 -- Zemlya; ris. 15 -- Solnce, Uran i Zemlya
(ot  vneshnego  k  vnutrennemu);  ris. 16 -- Zemlya i Tartar; ris. 17 -- |ros;
ris. 18 -- Gemera i |fir; ris. 19 -- tri Ciklopa; ris. 20  --  Gekatonhejry;
ris.  21  -- Adrasteya; ris. 22 -- Orf; ris. 23, 24, 26 -- Himera; ris. 25 --
tri Ory; ris. 27 -- Cerber; ris. 28 -- Zevs; ris. 29 --  Ideya;  ris.  30  --
Lernejskaya gidra; ris. 31 -- Hority; ris. 32 -- Posejdon; ris. 33 -- Protej;
ris.  34  --  Glavk;  ris. 35 -- Glavk; ris. 36 -- Gekata; ris. 37 -- Pifon;
ris. 38 -- Tron; ris. 39 -- Tanat; ris. 40 -- sintezirovannyj blok --  Tanat
na  Trone,  sleva -- Minos, sprava-- Radamant; ris. 41 -- Gefest; ris. 42 --
Gera; ris. 43 -- Apollon; ris. 44, 45, 46 -- Artemida; ris. 47 --  Ot;  ris.
48  --  Ot-Izluchatel'; ris. 49 -- |fial't; ris. 50 -- Afina; ris. 51 -- Ot i
|fial't, pronzennye strelami Apollona; ris. 52 -- Arahna -- Pauchok (v drugih
mirah Bog iz pauka sdelal Solnce); Arahna est' pitatel'; ris. 53 --  Arahna,
soedinivshaya  pautinoj Nebo i Zemlyu; ris. 54 -- YUpiter, Zemlya, Mars i dva ego
sputnika-- Dejmos i Fobos; ris. 55 -- Irida; ris. 56 --  |nyuo;  ris.  57  --
Pigmalion;  ris.  58 -- kamennoe serdce Galatei; ris. 59 -- Galateya; ris. 60
-- rozhdenie Afrodity; ris. 61 -- Ot i |fial't, pronzennye strelami Apollona;
ris. 62 -- Afrodita; ris. 63 -- Narciss; ris. 64 -- |ho; ris. 65 --  Adonis;
ris.  66 -- poglotitel' Adonisa; ris. 67 -- |rot (obrazuetsya iz shesti Omeg);
ris. 68 -- Gimenej; ris. 69 -- Dionis;  ris.  70  --  Demetra;  ris.  71  --
Persefona; ris. 72 -- |risihton (taheonnyj Lazer);
     Tablica 19 pokazyvaet postroenie Triptolema.
     Tablica  20: ris. 1 -- Ory; ris. 2 -- Hority; ris. 5 -- Triptolem; ris.
6 -- Trenozhnik Gefesta na zolotyh kolesah (koles tri, pokazano odno).
     Tablica 21:  ris.  1  i  2  --  Postroenie  Triptolema  i  vneshnij  vid
Triptolema;  ris. 3 -- |vrinoma; ris. 4 -- Fetida; ris. 7, 8 -- Driada; ris.
9 -- docheri Miniya; ris. 11 -- Midas; ris.  12  --  groznyj  Midas;  ris.  13
--Pan; ris. 14 -- Siringa; ris. 15 -- Parnas.
     Tablica  22: ris. 1 -- Devkalion; ris. 2 -- soedinenie Vekov; ris. 3 --
Arahna; ris. 5 -- Merkurij, soedinyayushchij Veka; ris. 9 -- sosud bez dna;  ris.
6  i 7 -- Prometej pohishchaet Ogon' u Gefesta; ris. 8 -- korova Io; ris. 10 --
Danaya; ris. 11 -- Danaya i Persej v  zatochenii;  ris.  12  --  Zolotoj  Dozhd'
pronikaet  k  Danae;  ris. 13 -- Savitron; ris. 14 -- Polidekt (izluchatel' v
Kube); ris. 15 -- Graji; ris. 16 -- Gorgony (v centre Meduza); ris.  17,  18
-- Persej;  ris.  20  --  CHetyre  Veka; ris. 21 -- derevo Atlasa; ris. 22 --
Andromeda; ris. 23 -- Pelops; ris. 19 -- Atlas; ris. 24 -- Pelops;  ris.  25
-- Tanat;  ris.  26  -- Garmoniya i Gamma; ris. 27 -- Gerakl v kolybeli dushit
zmej; ris. 28 -- Gerakl; ris. 29 -- Gerakl (Adam  biblejskij);  ris.  30  --
podvigi Gerakla; ris. 31 -- Orfej. Tablica 23 -- Krest v Kube. Tablica 24 --
Krest Pustoj i vzryvatel'. Tablica 25 -- Postroenie v Kreste Pandory i yashchika
Pandory (serdce Reaktora |volyucii).
     Tablica 26 -- Central'nyj Kopitel' Reaktora |volyucii.
     Tablica 27 ( vnutrennij Kopitel' Reaktora |volyucii.
     Tablica  28  --  to  zhe  samoe.  Tablica  29 ( detali Kopitelya Reaktora
|volyucii.
     Tablica 29 -- ZHenskij Logos. Ris. 2 -- russkaya  bukva  Ota,  vyrazhayushchaya
sekret ZHenskogo Logosa.
     Tablica  30  --  Grecheskij Alfavit -- ob座asnyaet metody upravleniya tokom
|nergii i postroeniya  Filosofskogo  Kamnya  (CHintamani):  ris.  46  --  Zmei,
ohranyayushchie  Adamant;  ris. 47, 48, 49, 51 -- pitateli Adamanta; ris. 52, 53,
54 -- Adamant v kubicheskom Pitatele -- Znak L'va; ris. 55 -- CHasha i  Zmej  v
Adamante;  ris. 56 -- Nazaret i Duh Svyatoj; ris. 57 -- Adamant-Zmeevik; ris.
58 -- Satana; ris. 59 -- Smert' Smerti; ris. 60 -- Vzorvannyj Adamant.
     Tablica 31: ris. 1 -- postroenie Piramidy Sveta Hrama Dushi; ris.  2  --
CHasha v OUMe i OUM v CHashe.
     Tablica  32:  ris. 1 i 2 -- Piramida Sveta Hrama Dushi; ris. 3, 4, 5, b,
7, 8 -- Pahtanie Vod Okeana Sveta; ris.  9  --  Brahman  i  pyat'  ego  golov
(proekciya); ris. 10 -- Spiral'-SHiva.
     Tablica  33:  ris. 1 -- Piramida Sveta Vysokoj Duhovnosti; ris. 2, 3 --
pitatel' CHashi; ris. 4 -- Stvo; ris. 5 i 6 -- Krest Stvo; ris. 8 i 9 -- Tika;
ris. 11 -- ST (este ili este); ris. 12 -- |stetika.
     Tablica 34: ris. 1 --  Nazaret  v  Piramide  Sveta;  ris.  2  --  Krest
Nazareta  i 14 chakramov v Nem; ris. 11 -- Mariya -- ZHenskij Logos; ris. 12 --
OUM -- Duh Svyatoj; ris. 13 -- Nazaret.
     Tablica 35: ris. 1 -- Germenevtika ZHenskogo Logosa; ris. 2 -- Nazaret v
Piramide Sveta i ego detali (ris. 3, 4, 5, b, 7).
     Tablica 36: ris. 1 -- Apollon-Volk; ris. 2 -- Nazaret s Krestom  i  Duh
Svyatoj  na  Kreste; ris. 3 i 4 -- Krest-Nazaret v bloke germenevtiki; ris. 5
-- Krest -- Dolina Zaklyatyh Zmej; ris. 6, 7,  8,  9,  10,  11,  12  i  1  --
mehanika zaklyatiya Zmej i obrazovaniya chakramov.
     Tablica  37: ris. 1 -- Krest Gospodnij; ris. 2 -- Kosmicheskij Pes; ris.
3, 4, 5, b, 7, 8 -- Reaktor |volyucii Uma i  Krest  Reaktora.  Dvizhenie  Ognya
sovershaetsya po hodu Strely, zmeya polzet vnutr' piramidy k ee vershine.
     Tablica  38:  ris.  1 -- Nazaret Zvezdnyj; ris. 2 -- chetyre apostola iz
chisla dvenadcati i ih chakramy --formula:  dve  fazy  Luny  i  sem'  chakramov
obrazuyut  chislo  devyat',  a  v dvenadcati budet 108; ris. 6 -- Nazaret i ego
Krest; ris. 7 -- napravlenie Dvizheniya Ognennogo Zmeya.
     Tablica 39 -- mehanika rasshireniya Prostranstva.  Tablica  40  --  Krest
Germesa i Afrodity; ris. 4 -- formula Dejstviya Germesa.
     Tablica  41 -- Germafrodit i Dejstvie ego -- sbros zastoyavshejsya energii
na Saturn.
     Tablica 42: ris. 1 i 2 -- gora Sion, Krest Davida i ego  "cherep";  ris.
3-- Reaktor |volyucii.
     Tablica  43  --  Omega  Reaktora |volyucii, pitatel' i detali postroeniya
central'noj chasti.
     Tablica 44: ris. 1 -- tri Kresta na Golgofe; ris. 2 -- Reaktor Nazareta
na gore Sion; ris. 3 -- Iisus Nazaret (central'nyj malyj kristall);  ris.  9
-- Zvezda Siona -- kamen' nazaretyanina.
     Tablica  45:  ris.  1  -- Put' Hrista na Sion; ris. 2 -- grob gospodnij
(ZHenskij Logos).
     Tablica 46: ris. 1 -- Krest Gospodnij v Piramide Sveta nad goroyu  Sion;
ris. 5 -- osnovanie Reaktora |volyucii s pitatelyami vzryvatelya.
     Tablica   47   --   mehanizm  vzryvatelya  i  taheonnye  luchi  vzryvnogo
ustrojstva.
     Tablica 48 -- Reaktor |volyucii -- bloki Edineniya chetvertogo"  pyatogo  i
sed'mogo kachestva v odno -- shestoe -- po zakonu trojstvennosti.
     Tablica 49 -- mehanizm zapuska Reaktora |volyucii v Dejstvie.
     Tablica   50  --  mehanizm  zapuska  Reaktora  |volyucii  v  Dejstvie  i
germenevtika Zamysla.
     Tablica 51 -- CHasy Zapuska Reaktora |volyucii v Dejstvie; ris. 7 i 8  --
Svyatoj CHasovshchik Markus zavodit CHasy -- vtyazhenie Voln OUMa (Gravitacii) v Kub
Tvoreniya.
     Tablica  52  -- vtyazhenie dvadcati chetyreh Voln OUMa v Reaktor |volyucii.
Kogda kriticheskoe napryazhenie Gravitacii prevyshaet  zapas  prochnosti  stepeni
uplotneniya  Kuba  Tvoreniya.  CHasy vklyuchayutsya i sovershaetsya |volyuciya Tvorca i
Tvoreniya.
     Klyuch Soversheniya Tajnogo v YAvnom, YAvnogo  v  Tajnom  --  YAvnogo  Tajnym,
Tajnogo  YAvnym,--  dayushchij  pytlivomu  umu Ogranku Kamnya Znaniya Svetom Siyaniya
Mysli Krasotoj Absolyutnogo OUMa.
     Klyuch osobogo Ponimaniya Kalagii, raskryvayushchij Vrata Volshebstva Obrashchenij
Bytiya v ZHizn', ZHizni v  Bytie,  sostoit  iz  dvuh  chastej,  kotorye  sleduet
Edinit'.  Pervaya chast' Klyucha vyrazhena kolonkoj chisel ih okkul'tnogo znacheniya
vo vtoroj CHasti Kalagii (vo vtorom Torote) v pyatom  Pramone  vtorogo  Amona.
Pokazano  v  pervoj  chasti  Klyucha 24 chisla i ih znacheniya. Vtoraya chast' Klyucha
vyrazhena kolonkoj chisel i ih okkul'tnogo znacheniya v tret'ej CHasti Kalagii (v
tret'em Torote) vo vtorom Pramone (Kosmicheskij Mif o Nachale Nachal  Tvoreniya)
sed'mogo Amona. Pokazano vo vtoroj chasti Klyucha 16 chisel i ih znacheniya.
     Vsya  Kalagiya  sostoit iz Treh CHastej -- iz Treh Torotov,-- kazhdyj Torot
sostoit iz Amonov (glav), kazhdyj Amon sostoit iz Pramonov (razdelov  glavy).
Amony   i  Pramony  oboznacheny  chislami  (nomerami)  v  ocherednosti  poryadka
izlozheniya Sokrovennogo v nih. Klyuch Postizheniya Tainstv skazannogo v  Torotah,
Amonah  i  Pramonah,  sostavlennyj  sovmeshcheniem  dvuh  ego chastej v Edinstvo
Ob容ktivnogo Ponimaniya, raskroet tajnyj smysl Pramonov v Znachenii Amonov.
     Primenenie Klyucha svoditsya k sleduyushchemu: naprimer, chtoby ponyat' znachenie
desyatogo Amona Tret'ej CHasti Kalagii, nuzhno obratit'sya k chislu 10 Klyucha. |to
chislo oznachaet "Otkrovenie Duha, chto est'  Smyatenie  --  Haos".  A  znachenie
vtorogo  Pramona  desyatogo  Amona  Tret'ego Torota po Klyuchu budet raskryvat'
"Soedinenie-i-Vospriyatie Otkroveniya Duha  --  Haosa  Razmnozheniem  Pozhelaniya
Postich'  Sebya". I tak mozhno ponyat' osobo celostno Znachenie kazhdogo Pramona v
Amone Torotom, chto obespechit stroguyu i  mnogogrannuyu  Krasotu  Kamnya  Znaniya
Postizheniem Kosmosa OUMa.
     Mirolyubie + Vseproshchenie + Voznesenie.
     OUM
     Iisus Hristos-Majtrejya






     Atman
     eto  kak  raz  i  est'  tot  Svet, kotoryj izluchaetsya iz Punkta Vremeni
Budushchee.


     Atman-Koshcham ili Monada
     s  ee  oblastyami-obolochkami,  vnutri  kotoryh  raspolagayutsya   chakramy,
ognennye  kolesa,  cherez seredinu kotoryh prohodit Nit' Serebryanaya, yavlyaetsya
golograficheskim izobrazheniem  v  Pervichnoj  Materii  Vseedinogo  Predvechnogo
Duha.  |to  izobrazhenie est' i yavlyaetsya golograficheskim kodom razvitiya Mirov
-- eta Pervichnaya i edinstvennaya Informaciya  Duha,  nalozhennaya  na  Pervichnuyu
Materiyu.  |to  Vechnyj  golograficheskij  informacionnyj kod Predvechnogo Duha,
kotoryj hristiane nazyvayut Telom Gospodnim.


     atomy i ih sostavlyayushchie elementarnye chasticy
     yavlyayutsya  produktami,   osadochnymi   materialami,   obrazuyushchimisya   pri
vysvobozhdenii   Ognya   iz  energii,  i  predstavlyayut  soboyu  golograficheskie
informacionno-energeticheskie fokusy zapechatlennyh dejstvij,  proishodyashchih  v
Prostranstve Duha.


     VolYA
     est' stepen' sochetaniya Duha i Mysli.


     VOOBRAZHENIE
     est'   vhozhdenie   prostranstvennymi   vyrazheniyami   chuvstv   v   Obraz
Proishodyashchego, chto est' prostranstvennaya orientaciya CHeloveka v Sushchestve Duha
Sushchego  Strukturoj  organizovannogo  Soznaniya   Obrazom   Proishodyashchego   za
predelami  triedinogo tela CHeloveka v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya.
I Voobrazhenie, v Sile svoej, vozrastaet  pryamo  proporcional'no  vozrastaniyu
Sily zvuchaniya chuvstv.


     vospriYAtie
     ozvuchaetsya  oshchushcheniem,  vpechatleniem,  predstavleniem i voobrazheniem --
energiyami sugubo sub容ktivno-intraspektivnymi, lichnostnymi.


     gomeostaz
     kak o neizmenyayushchayasya  sreda  pod  vozdejstviem  i  vliyaniem  izvne,  no
reagiruyushchaya  sootvetstvenno  na  eti  vliyaniya  zagodya,  to  est'  planiruya i
osushchestvlyaya ih, absolyutnym ego vyrazheniem budet Prostranstvo (Pamyat') Duha.


     Duh i Mysl'
     yavlyayutsya podobnymi i sovershennymi vidami energii v Materii, a  sami  po
sebe oni yavlyayutsya Edinym Prostranstvennym Ognem v dvuh ego proyavleniyah.


     Dusha
     Telo   Duha.   |to   nuzhno   prilozhit'   k   ponyatiyu   Bespredel'nost'.
Golograficheskoe otlozhenie Informacii Duha v  Materii  est'  Telo  Duha,  Ego
Dusha,  informacionno-energeticheskoe pole, proizvodimoe Materiej, v rezul'tat
vyrabatyvaniya eyu energij, kotorye nigde i nikogda ne mogut voznikat', esli v
ih proizvodstve ne uchastvuet  Telo  Duha.  |to  informacionno-energeticheskoe
pole -- takzhe Dusha, Telo Duha.


     ZHizn'yu
     yavlyaetsya   bespreryvnoe   transmutirovanie   smerti   v  rost  Duha,  v
koncentraciyu  Ego  vozmozhnostej.  Takov   aspekt   duhovnosti   Materii   --
ustremlenie  v  Budushchee  i  na  etom  puti  vydelenie  iz Haosa ingredientov
Poryadka.


     InformaciYA
     - svobodnoe Dvizhenie Duha chelovecheskogo, Ognya ego Duha, Svete, Tepla  i
Tinktury, proizvedennyh Duhom iz Ognya. Pamyat' Duha, to est' ego Prostranstvo
i  vse,  chto  v etom Prostranstve zapechatleno golograficheskim informacionnym
kodom, takzhe yavlyaetsya  Informaciej.  Informaciya  neposredstvenno  svyazana  s
Informaciej  Mira  i  Informaciej  Vseedinogo Duha. |ta svyaz' osushchestvlyaetsya
Prostranstvennym Ognem (Dushoyu Tvoreniya).


     Iskanie
     kak i vse,  stroitsya  tremya  faktor-silami,  kotorye  proizrozhdayutsya  i
razvivayutsya iz dejstvuyushchih YAntry, Tantry i Mantry.


     Kul'tura
     eto   Oberezhenie  Aury,  kotoraya  yavlyaetsya  otrazheniem  i  odnovremenno
dvizhitelem napryazhennosti davleniya plotnosti Vremeni i vliyatel'noj siloj  nad
techeniem  Vremeni.  Aura yavlyaetsya avtovolnovym faktorom dejstvovaniya Vysshego
Razuma. Otsyuda dolzhny byt' ochen' vysokie trebovaniya k sobstvennoj kul'ture.


     LiCHnost'
     est' simvolicheskaya odezhda Sushchnosti, postroennaya Teplom  i  Svetom  Ognya
Mysli kak vyrazhenie vydeleniya Sushchnosti.





     Mantra
     kodogramma   programmy   generacij   luchistoj  energii  i  moshchnosti  ee
chuvstvami.


     MateriYA
     est' lish' znak, to est' Illyuziya, rozhdennaya Ognem i Duhom v ih Dvizhenii.


     Mysl'
     eto Svet, vozvrashchayushchijsya  iz  Punkta  Vremeni  Budushchee  po  vnutrennemu
prostranstvu Materii k Illyuzii Bylogo v Pamyati Duha. Dvizhenie Mysli izmenyaet
entropiyu, to est' vysvobozhdaet Ogon' iz energii.


     Mysl'
     yavlyaetsya  ne  dinamicheskoj  siloj,  ona  vpolne  real'naya veshch', podobno
material'nomu predmetu; ona est' Forma Duha, uplotnennaya do  Tantry,  Osnovy
Materii.  Potomu  Mysl',  kak  energiyu  mozhno oshchushchat' Soznaniem i dazhe cherez
organy chuvstv.


     myshlenie
     est' vospominanie budushchego; nado sledit' za soderzhaniem Mysli,  ved'  o
chem  chelovek  razmyshlyaet,  tem  on  i  stanovitsya,  to  s nim i proizojdet v
sochetanii sobytij.


     Naguatma
     Telo polozheniya Duha v Sebe.


     Ogon'
     yavlyaetsya vechnoj energiej Duha i on est' Duh,  i  yavlyaetsya  dlya  Materii
etalonom chistoty dejstvovaniya.


     Ogon'
     yavlyaetsya  i est' Soznanie Duha, prostirayushcheesya na vse tri plana Bytiya i
pronicayushchee ego, iz座asnyayushchee sebya v Duhe. Ogon' est' svedenie  svidetel'stva
svoego  iz座asneniya:  i  eto  Soznanie  est' Iskomoe Ishchushchego Duha posredstvom
Iskaniya, kak Dvizheniya, proizrozhdayushcheesya odnovremenno ot Ognya i  Duha  v  nih
samih, no obretaetsya v nedrah Materii imi, kak v sredstve dostizheniya ili kak
v srede Dvizheniya.


     Ogon' Duha
     yavlyaetsya  vechnoj,  neizmennoj i postoyannoj formoj Mirov. On realen, kak
real'na  im  sozdannaya  forma  Mirov.  Ogon'  Duha   yavlyaetsya   edinstvennym
provodnikom v inye sredy.


     Slozhnost'
     -- eto sama prostota, izlozhennaya podrobno.


     SMERTX
     est' vozvrashchenie CHeloveka v Mir Tonkij ili v Ognennyj.


     Sud'ba
     est'  zakonomernost'  postroenij  svyazi  proshedshego momenta s razvitiem
sobytij,  kak  prichina  so  sledstviem,  kotorye  korrektiruyutsya   usloviyami
Dejstviya Dvizheniya.


     Sushumna
     central'nyj kanal spinnogo mozga, Serdce Vnutrennego Lotosa.


     Sushchnost'
     yavlyaetsya kristallom Mysli.


     Tanumahat
     Sovershennoe Telo.


     transmutacii
     -- eto   nekotoryj   vid  zaranee  zaprogrammirovannogo  razrusheniya,  s
posleduyushchim soznatel'nym evolyucionnym uluchsheniem.


     transcendental'-naYA meditaciYA
     ( eto myshlenie v prostranstvennyh Zonah, to est' podklyuchenie  Soznaniem
ili,  tochnee  skazat',  Duhom  (  k  Naguatme  (substancionarnoe  Vremya  ili
plazmoliticheskaya Mysl')  i  Dejstvovanie  v  nem.  Vse  eto  daet  ponimanie
Kosmicheskogo Soznaniya.


     haranierbehah
     Luch Soznaniya Logosa.


     CHUVSTVA
     yavlyayutsya  Tantroj, osnovoj Materii, ravno i zashchitoj ee. Sami zhe chuvstva
vystraivayutsya i opredelyayutsya oshchushcheniyami,  vpechatleniyami,  predstavleniyami  i
voobrazheniem, kotorye, imenno, voznikayut v Duhe, sochuvstvuyushchem s Mysl'yu, ...
myslyashchim Materiyu.


     SHUNXYA
     est'   Beznachal'noe-Neizmennoe-Bespredel'noe-Nadvechnoe   vse,   imeyushchee
edinstvennuyu  Prichinu  --  Pervonachal'nogo,   kotoryj   est'   Vysshaya   Ideya
Beznachal'nogo  --  Ideya  Bytiya,  eto  Svyashchennaya Pustota, Vseproizrozhdayushchee i
Vsepogloshchayushchee Krasotoyu  Bytiya  Beznachal'noe;  SHun'ya  est'  Istochnik  Bytiya,
ZHizni, Tvoreniya i Sovershenstva.


     Forma
     vsegda neizmenna -- eto energeticheskoe pole Materii.


     YAntra
     kak sochetanie napryazheniya, vibracii i ritma, voznikaet iz yantrama.


     YAntram
     yavlyaetsya  generatorom  kachestva  Psihicheskoj  |nergii  i energeticheskim
kanalom v Prostranstvo Ognya. |tot energeticheskij kanal, v mehanizme kotorogo
generiruetsya  to  ili  inoe   postoyannoe   kachestvo   Psihicheskoj   |nergii,
predstavlyaet   soboyu   nelinejnuyu  strukturu  sistem  Dvizheniya  energij  ili
neskol'kih energij v energeticheskih urovnyah Materii.




     ( Slovo "yavlyaetsya", zdes' i dalee sleduet ponimat' bukval'no, kak znak,
pokazyvayushchij mesto i moment, cherez kotorye ili  kotorymi  v  nashu  Vselennuyu
prihodit  to,  chto  "est'"  "YAvlyaetsya"  --  znachit  "yavlyaet  sebya"  cherez  i
posredstvom mesta  i  momenta.  Slovo  "yavlyaetsya",  zdes'  i  dalee  sleduet
ponimat' bukval'no, kak znak, pokazyvayushchij mesto i moment, cherez kotorye ili
kotorymi  v  nashu  Vselennuyu  prihodit  to,  chto "est'" "YAvlyaetsya" -- znachit
"yavlyaet sebya" cherez i posredstvom mesta i momenta.
     *  Proroki  est'  ne  tol'ko  Individual'nosti  ot  Boga,  no  i  Sfery
Dostovernogo Znaniya i opredelennye Urovni Bytiya.

Last-modified: Tue, 01 Dec 1998 16:47:39 GMT
Ocenite etot tekst: