j, no kazhdyj uroven' imeet tri
stopy: Ogon' chakramov, Ogon' nervnyh centrov (nervnyh spletenij) i
provodyashchih nervnyh putej, Ogon' myshechnyh tkanej i kozhi. Kazhdaya iz stop Ognya
raspredelena na sem' urovnej-oblastej. Ogon' chakramov obladaet holodnymi
svojstvami, cvet ego goluboj i sinij s razlichnymi ottenkami, v zavisimosti
ot urovnej-oblastej. Ogon' nervnyh centrov i nervnyh putej -- nejtral'nyj,
spokojnyj, cvet ego zelenyj razlichnyh ottenkov, v zavisimosti ot
urovnej-oblastej. Ogon' myshechnyh tkanej i kozhi teplyj i goryachij, cvet ego
krasnyj, oranzhevyj i zheltyj, v zavisimosti ot stepeni napryazheniya: chem zvonche
cvet, tem vyshe napryazhenie.
2. Po voshodyashchim nervnym putyam Ogon' ot chakramov podnimaetsya k
poverhnosti kozhi i dalee -- izluchaetsya ot nee. Po mere prohozhdeniya Ognya po
nervnym putyam k poverhnosti kozhi ot chakramov on postepenno izmenyaet svoi
svojstva i cvet -- ot fioletovogo do krasnogo, po sootvetstviyu spektral'nogo
razlozheniya na cveta Sveta belogo. Dalee ot poverhnosti kozhi ogon' izluchaetsya
i, po mere udaleniya ot tela, izmenyaet svoi svojstva i cvet, utonchayas' ot
krasnogo razlichnyh ottenkov do golubogo, sinego i fioletovogo razlichnoj
plotnosti. Kogda Ogon' peremeshchaetsya ot centra naruzhu, on vbiraet v sebya
informaciyu o sostoyanii razlichnyh tkanej organizma. Dalee eta informaciya
izluchaetsya v prostranstvo sredy. Tak Sushchnost' zhivogo organizma rasskazyvaet
o sebe Prirode, vnosit korrektivu v processy, proishodyashchie v Prirode,
sovershaet zapros Prirode vostrebovaniya neobhodimyh organizmu ognej i
informacij. Priroda otvechaet emu.
3. Po nishodyashchim nervnym putyam vse proishodit v obratnom poryadke. Tak
osushchestvlyaetsya vzaimoobmen ognyami i informaciej mezhdu Sushchnostyami, tak
proishodit korrektirovka, vozbuzhdenie, obmen i gashenie energii.
4. CHelovek soznatel'no mozhet vtorgat'sya v svyataya svyatyh etih processov,
ibo volya ego svobodna, ibo zov Sushchnosti ego neprekrashchaem.
Hotya vsyakaya Sushchnost' imeet svoj individual'nyj Centr Znaniya, tem ne
menee kazhdaya iz Sushchnostej vsekosmichna i neotdelima ot drugih. To est'
Sushchnost' predstavlyaet soboj yavlenie Rassechennogo Edineniya v
Edinstve-i-Postoyanstve vsekosmicheskogo Sushchego.
Kazhdaya iz otdel'nyh Sushchnostej predstavlyaet soboj otdel'nyj fokus
Psihicheskoj Sily Edinogo Sushchnosti.
9.
1. CHelovek sosredotochen v Boge. No v Boge li on, kogda ne sosredotochen?
Pomyslim o sosredotochenii. Carstvo bozhie vnutri nas.
10.
1. Siloyu vrashchayushchejsya spirali Psihicheskoj |nergii v dvizhenii Duha
preodolevaetsya prityazhenie, i ne tol'ko k Zemle, no i k lyubomu ob容ktu
voobshche, soobrazno zhelaniya; Mysl' pri etom korrektiruet napravlenie i
Dvizhenie. Konechno, kogda ustranyaetsya prityazhenie k odnomu ob容ktu, to
voznikaet ono k drugomu.
2. Ustnaya tradiciya Vostoka posvyashchaet:
1) Zafiksiruesh' Soznanie -- pridet bezmyatezhnost' Duha.
2) Pridet bezmyatezhnost' Duha -- uspokoitsya soznanie.
3) Uspokoitsya Soznanie -- budesh' celomudrenno chist.
4) Budesh' celomudrenno chist -- dlya tebya ne stanet veshchej.
5) Ne stanet veshchej -- ne budet pregrad dlya Dvizheniya.
6) Ne budet pregrad dlya Dvizheniya -- ischeznut obrazy.
7) Ischeznut obrazy -- probudish'sya k Svetu.
8) Probudish'sya k Svetu -- obretesh' Vremya.
3. Mysl' -- eto Svet, vozvrashchayushchijsya iz Budushchego po vnutrennemu
prostranstvu Materii. Vnutrennee prostranstvo Materii est' Vremya, substanciya
Vremya ili gologramma proisshedshego.
Vremya, krome techeniya, obladaet eshche i plotnost'yu. Techenie izmeryaetsya
chasami, plotnost' -- gal'vanometrom.
Nemudreno, chto Nauka i Mistika nyne provozglashayut odni i te zhe fakty i
gipotezy -- ved' u chelovechestva odin Uchitel'. Vnachale Uchitel' podgotavlivaet
umy gipotezoj, chtoby ne sluchilos' psihoenergeticheskogo vzryva, zatem
pomogaet uyavit' fakt dejstvitel'nosti. Tak bylo vsegda i est' nyne. Tak
proishodit plavnoe izmenenie v fizicheskih sredah.
4. Lyuboe izmenenie organizovannosti fizicheskoj sredy vlechet za soboj
izmenenie plotnosti Vremeni. |to izmenenie v svoyu ochered' bystro
rasprostranyaetsya v Prostranstve i izmenyaet organizovannost' (entropiyu)
fizicheskih sred, vstrechayushchihsya na puti volny plotnosti Vremeni.
Izmenenie plotnosti Vremeni peredaetsya v Prostranstve mgnovenno na
lyubye rasstoyaniya, a poskol'ku Mysl' rasprostranyaetsya v substancii Vremya, to
i Mysl' ili Informaciya perenositsya volnoyu plotnosti Vremeni mgnovenno.
5. Massy fizicheskogo tel obrazuyut gravitacionnoe pole, a Sushchnosti
fizicheskih tel -- informacionnoe pole Vselennoj. Individual'nye
informacionnye polya vzaimodejstvuyut mezhdu soboj, soedinyayas' cherez obshchee
pole. Aktivnye tochki cheloveka, centry nervnyh spletenij i ganglii, chakramy,
Nit' Serebryanaya i Logos est' kanaly ego vyhoda v eto pole.
6. Informacionnye polya korreliruyut processy v fizicheskih sredah. No
informacionnoe pole, v konechnom schete, yavlyayas' effektom substancii Vremya, to
est' effektom vnutrennego prostranstva Materii ili gologrammy Bylogo.
7. ZHivye sushchestva umeyut izluchat' i prinimat' volny plotnosti Vremeni,
chto est' psihokorrelyativnye kvantovye polya, rasprostranyayushchiesya v
Prostranstve prakticheski mgnovenno.
8. Izmenenie organizovannosti (entropii) veshchestva privodit k
vozniknoveniyu volny plotnosti Vremeni -- k vozniknoveniyu royashchejsya gologrammy
sluchivshegosya. V svoyu ochered', vliyat' na organizovannost' my mozhem energiej.
9. Vremya i Prostranstvo tesnejshim obrazom svyazany drug s drugom. Esli
substanciya Vremya (gologramma) yavlyaetsya vnutrennej chast'yu Materii, Plazmoj ee
sostavlyayushchih ingredientov, to Prostranstvo est' "vneshnost'" Materii, Plazma,
vneshne prisushchaya ingredientam Materii. Oba oni i soedinyayutsya edinym Ognem.
10. Vysvobozhdenie energii vyzyvaet izmenenie entropii. Vsled za etim
proishodit povyshenie plotnosti Vremeni. Uplotnenie Vremeni razryazhaet
strukturu Prostranstva. Struktura Prostranstva perehodit na nulevoe svoe
sostoyanie, po otnosheniyu k nashemu Miru Bytiya. Vyzvavshij eto razdrazhenie,
ischezaet v nashem Mire, uhodit za predely ego. CHelovek kak by ohvatyvaet
soboyu nash Mir Bytiya. Teper', izmeniv orientaciyu i prekrativ vysvobozhdat'
energiyu, chelovek poyavlyaetsya v vybrannoj tochke prostranstva nashego Mira
Bytiya. Tak chelovek mozhet peresekat' Vselennuyu v techenie neskol'kih sekund. V
etom sluchae ispol'zuetsya ne skorost' peremeshcheniya, a ustranenie rasstoyaniya.
11. Ispol'zuya cep' prevrashchenij "entropiya -- vremya -- prostranstvo",
chelovek ustranyaet rasstoyanie.
Konechno, takoe peremeshchenie cheloveka osushchestvlyaetsya, esli telo ego
transmutirovano Ognem i soedineno s Prostranstvom, to est' transformirovano.
12. CHtoby osushchestvit' pogruzhenie v substanciyu Vremya (v gologrammu
Bylogo), neobhodimo prezhde vsego sobrat' energiyu vnutri sebya.
CHtoby yavit' napravlenie energii vnutr', dostatochno vyzvat' i uderzhat',
siloyu Mysli i Duha, spiral'no-vrashchatel'noe dvizhenie v okruzhnosti Dzhivy,
skruchivayushchee Radzhivu. Togda Soznanie legko perehodit v Sushumnu i vo flyuidy
takzhe.
13. Tak energiya skoncentriruetsya v odnom meste, |ntropiya uplotnitsya, a
Vremya razryaditsya. |nergiya Prostranstva uplotnitsya vokrug Dzhivy.
14. Teper', vysvobodiv energiyu s zadejstvovaniem sobrannoj energii
Prostranstva vokrug Dzhivy, chelovek proizvodit obratnoe dejstvie, to est' on
vyhodit v Vidzhl-Prostranstvo.
15. CHtoby zadejstvovat' energiyu Prostranstva, sobrannuyu vokrug Dzhivy,
ee sleduet vvesti v obshchij potok Radzhivy, ee sleduet vvesti v obshchij potok
Radzhivy, uplotniv eyu sobstvennuyu v Haranierbehahe. Vvedenie energii
Prostranstva v obshchij potok Radzhivy proizvoditsya skruchivayushchim dvizheniem, tak,
chto ona zameshchaet soboyu Radzhivu, ushedshuyu v Haranierbehah.
16. Obrazuetsya nepreryvnyj potok energii k Centru Upravleniya eyu.
|nergiya Prostranstva est' Ogon'. Takim obrazom, Prostranstvennyj Ogon'
vojdet v Kanal Dvizheniya Centra Upravleniya im.
|togo budet vpolne dostatochno dlya vyhoda v Vidzhl-Prostranstvo, dlya
pogruzheniya v substanciyu Vremya -- v gologrammu Bylogo.
17. Vokrug Dzhivy Prostranstvo uplotnitsya, za schet uplotneniya energii, a
plotnost' Vremeni razryaditsya, potok Ognya vojdet v Kanal Dvizheniya.
18. Vysvobozhdenie energii osushchestvlyaetsya putem probuzhdeniya Kundalini,
pri vvedenii v Sushumnu obeih flyuidov vmeste. Pri etom plotnost' Vremeni
uvelichivaetsya, a Prostranstvo razryazhaetsya. Potok Prostranstvennogo Ognya ne
prekrashchaet svoego dvizheniya cherez Centr Upravleniya.
19. CHelovek vyhodit v Vidzhl-Prostranstvo -- vo vnevremen'e. Pri etom
vyhode nel'zya dopustit' inerciyu, inache ishchushchij budet vtyanut v Mir ne po
sobstvennoj vole, no po zakonu Santany, to est' on poteryaet svoe telo, ono
razlozhitsya na nejtrino, i flyuidicheskomu dvojniku vnov' pridetsya iskat' mesto
i moment vo vremeni dlya svoego voploshcheniya. Takim obrazom on snova budet
vtyanut v potok Santany.
20. Po vyhodu v Vidzhl-Prostranstvo nel'zya prekrashchat' svoe dejstvie:
sleduet sohranyat' napryazhenie, vibraciyu i ritm dvizheniya Mysli, takzhe
neobhodimo proizvesti rabotu po izmeneniyu osi svoej orientacii i prekratit'
vysvobozhdenie energii.
21. Vydelenie energii mozhno prodlevat' do beskonechnosti po otnosheniyu
techeniya vremeni v Mire, ibo Mir okazyvaetsya "svernutym" vnutri
Haranierbehaha, poka Molniya blestit v Centre.
22. Prekrashchenie vydeleniya energii nachnet proizvodit' obratnoe dejstvie
-- Molniya gasnet i chelovek okazyvaetsya tam, kuda napravil sebya.
23. Na vsem protyazhenii prebyvaniya v Vidzhl-Prostranstve chelovek yavlyaetsya
Bogom Mira, ibo Mir okazyvaetsya "svernutym" vnutri ego. CHelovek chuvstvuet
Mir soboyu, hotya i ne mozhet vliyat' na processy, proishodyashchie vnutri Mira, v
silu zakonov dejstviya, v silu Karmy.
24. Vnevremen'e ili Vidzhl-Prostranstvo -- ne chto inoe kak sobstvenno
Vremya -- substanciya pyati punktov Vremeni: Nulevogo, Proshlogo, Nastoyashchego,
Budushchego i Zaversheniya Cikla. Dvizhenie processov, proishodyashchih v Materii,
proistekaet iz etih Punktov, nedvizhimo, v nem eti Punkty slity voedino.
Dvizhenie Vremeni v Materii v storonu ego techeniya i plotnosti proishodit iz
etih Punktov.
25. Kogda chelovek vyhodit v Vidzhl-Prostranstvo, on vyhodit iz vneshnego
prostranstva Materii, a znachit i iz techeniya i plotnosti Vremeni. To est'
vnevremen'e est' vyhod iz techeniya i plotnosti Vremeni, est' pogruzhenie v
substanciyu Vremya, gde net ni techeniya, ni plotnosti ego, ibo oni ostayutsya vo
vneshnem prostranstve Materii, potomu chto proyavlyayutsya lish' v nem.
26. Kogda Informaciya popadaet vo vnutrennee prostranstvo Materii, to
proishodit izmenenie vo Vremeni, v vide osvobozhdeniya treh ego Punktov:
Proshlogo, Nastoyashchego i Budushchego -- ih mesto zanimaet Informaciya. Vo vremeni
ostayutsya dva Punkta: Nulevoj i Punkt Zaversheniya Cikla. Informaciya
soedinyaetsya s nimi i obrazuet vnevremen'e. Vytesnennye Informaciej iz
Vremeni tri ego Punkta vyhodyat v otkrytoe pole nejtrino i napravlyayut svoe
dejstvie (polyarizuyutsya) na vnevremen'e, vozdejstvuya tem samym na ostavshiesya
vo vnutrennem prostranstve Materii dva Punkta. Informaciya, v sliyanii s etimi
dvumya Punktami, v svoyu ochered', vozdejstvuet na tri Punkta, vyshedshie v pole
nejtrino, i opredelyaet techenie i plotnost' Vremeni i orientaciyu v
Prostranstve. Po okonchanii etogo processa vse vozvrashchaetsya na svoi mesta, i
chelovek vnov' sgruppirovyvaetsya v nuzhnyh emu tochke Prostranstve i momente
Vremeni.
27. Konechno, ob容m individual'noj Informacii v nejtrinnom potoke budet
strogo sootvetstvovat' principam laktatlokal'nogo sushchestvovaniya -- eto i
est' energeticheskaya Sfera-Logos.
28. Vremya delitsya na pyat' Punktov, kotorye ne yavlyayutsya techeniem i
plotnost'yu Vremeni, no yavlyayutsya ih istochnikami. Punkty: Nulevoj, Proshloe,
Nastoyashchee, Budushchee i Zavershenie Cikla yavlyayutsya sostavlyayushchimi substancii
Vremya.
Informacionno-energeticheskoe pole takzhe delitsya na pyat' Punktov,
kotorye ne yavlyayutsya sobstvenno Informaciej, no perenosyat ee:
-- Plazma;
-- Ogon';
-- Svet (napryazhenie);
-- Teplo (vibraciya ili chastoty kolebanij);
-- Tinktura (ritm ili dliny voln).
Informaciya takzhe pyatichlenna:
-- Prostranstvennaya osyazatel'naya orientaciya;
-- Teleskopicheskoe zrenie;
-- Prostranstvennyj sluh;
-- Strukturnoe obonyanie;
-- Tinkturnyj vkus (vibraciya Mysli).
|ti Punkty Informacii, kombiniruyas' i vzaimodejstvuya, nakladyvayutsya na
psihokorrelyativnye kvantovye polya, kotorye napryagayut Materiyu v
golograficheskie fokusy informativnogo koda proishodyashchego sobytiya.
Informaciya vzaimodejstvuet s psihokorrelyativnymi polyami i obrazuet tu
silu, kotoruyu prinyato nazyvat' energiej.
Informaciya -- eto sam chelovek, ego Sushchnost'.
29. Podobnoe prityagivaetsya. Poetomu chelovek, vysvobozhdaya energiyu,
soedinyaetsya s substanciej Vremya ukazannym vyshe sposobom. Pogruzivshis' v
substanciyu Vremya, chelovek ne otsoedinyaetsya ot Mira, potomu chto tri Punkta
Vremeni uhodyat v Mir i yavlyayutsya soedinitel'nymi zven'yami cheloveka s Mirom
cherez vselenskoe informacionno-energeticheskoe pole. Poetomu i A-energiya dlya
etogo ishchushchego neskonchaema.
30. Kogda Ogon' predstavlyaet iz sebya v Plazme pyat' Punktov Vremeni, to
on yavlyaetsya Duhom myslyashchim Materiyu. Kogda Ogon' predstavlyaet soboyu v Plazme
Informaciyu -- on yavlyaetsya myslyashchim Duhom Materii. Vtoroj yavlyaetsya
ispolnitelem pervogo no mozhet vernut'sya v lono svoe, to est' stat' pervym.
Kogda Informaciya stanovitsya soderzhaniem informacionno-energeticheskogo
polya, to ona otkladyvaet v Materii svoj golograficheskij kod. On v svoyu
ochered' mozhet voplotit'sya v lyuboj tochke prostranstva Mira, v lyuboe vremya, po
zakonu Karmy. Materiya vseohvatyvayushcha, vseohvatyvayushch i golograficheskij kod
Informacii: kak by ni mala byla chastichka gologrammy, ona vmeshchaet vsyu ee.
Poetomu i govoritsya: informacionno-energeticheskoe pole vmeshchaet v sebya vse
Miry. I nezavisimo ot togo, skol'ko informnositelej, lyudej pogruzilos' v
substanciyu Vremya, v Vidzhl-Prostranstvo, gologramma Informacii vsegda budet
nakladyvat'sya na vsyu Materiyu i zaklyuchat' soboyu i v sebe vse Miry, bukval'no,
i ih kody zarozhdeniya, razvitiya i rasshchepleniya.
31. Vyhod v Vidzhl-Prostranstvo sootvetstvuet u buddistov ih vyhodu v
Nirvanu. Vo vremya etogo opyta chelovek slivaetsya s Vysshim Sushchim, stanovitsya
Im, obretaet znanie Ego i Ego Znanie. Vozvrashchayas' iz Vidzhl-Prostranstva,
chelovek ne utrachivaet sposobnosti i vozmozhnosti Boga, ibo volen podklyuchat'sya
k Vysshemu Soznaniyu ukazannym sposobom, ved' cherez
informacionno-energeticheskoe pole mozhno podklyuchit'sya k lyubomu sushchestvu, v
tom chisle i k Edinomu Sushchemu. V etom sluchae chelovek yavlyaetsya Bogom vo ploti.
Hotya, konechno, plot' v Miru nakladyvaet svoi ogranicheniya, v silu zakona
Karmy.
32. Konechno, pri vyhode v Vidzhl-Prostranstvo (v Nirvanu ili
bezvremen'e), nezavisimo, s vozvrashcheniem ili navsegda, chelovek ne utrachivaet
svoyu individual'nost', svoyu Sushchnost', svoyu energeticheskuyu obolochku, svoyu,
esli mozhno tak vyrazit'sya, ognennuyu plot'.
33. Pri okonchatel'nom uhode v Vidzhl-Prostranstvo chelovek, tak ili inache
vynuzhden budet yavit' sebya v Vysshie Miry, imenno v Ognennyj Mir, kotoryj
bespredelen, istinno. |to budet aktom Sotrudnichestva s Edinym Sushchim.
34. Ne sleduet ponimat' Vysshego Sushchego kak Absolyut -- On ne yavlyaetsya
Absolyutom, a est' Sovershenstvo. "Sovershenstvo" -- znachit nahodyashchijsya "ryadom"
s Vershenstvom, ryadom, no ne v Nem. Absolyuta net vo vsem tom, chto opisano
ponyatiem Nirvana ili Vidzhl-Prostranstvo. Zdes' vprochem my rassmatrivaem
vopros energii, a ne absolyutizacii.
35. Imenno, istechenie energii ot cheloveka, vysvobozhdenie ego
sobstvennoj energii, pozvolyaet emu ponimat' chto-libo; i chem vyshe, plotnee i
intensivnee eto istechenie, tem glubzhe i shire ponimanie. V etom prichina i
osnova vozmozhnostej i sposobnostej chelovecheskih, v tom chisle neordinarnyh. I
esli istechenie energii obespechivaetsya vnimanie, to ponimanie stanet
rezul'tatom vospriyatiya.
Pri sosredotochennom vnimanii usilivaetsya istechenie energii, no
pri istechenii rovnom, ravnomernom, ritmichnom proishodit obmen Sushchnostej,
"perekachka" energii: odin vid energii istekaet, drugoj pritekaet. Pri
sosredotochennom vospriyatii pritekayushchej energii obespechivaetsya
ponimanie, kotoroe est' vnechuvstvennoe vospriyatie. Poetomu
Dhiana (meditaciya) yavlyaetsya vysshim uprazhneniem jogov.
36. Vsyakaya energiya nerazryvno svyazana s Informaciej cherez
informacionno-|nergeticheskoe pole; vse proishodit cherez vse. Takim obrazom,
vosprinimaya proistekayushchuyu energiyu, chelovek vosprinimaet Informaciyu, v vide
obrazov: zritel'nyh, zvukovyh, obonyatel'nyh, osyazatel'nyh i dazhe vkusovyh; v
vide oshchushchenij, vpechatlenij, predstavlyaya i voobrazhaya, kak po etalonu, po
klishe golograficheskogo koda Informacii.
Znaya eti zakony, znaem -- Mir rezul'tat nashego mysletvorchestva, i vse,
chto proishodit v Mire -- rezul'tat nashego myshleniya.
37. Myshlenie proishodit na urovne substancii Vremya. Potomu chto myshlenie
-- est' golografirovanie vo vseh Punktah Vremeni srazu. Potomu chto Mysl'
mgnovenna, to est' dlya nee ne sushchestvuet rasstoyanij ili kakogo-libo
protyazheniya. Mysl' vnosit korrektivu v informacionno-energeticheskoe pole,
kotoroe v svoyu ochered' vliyaet na material'nye processy.
Krome togo, Mysl' proistekaet iz Punkta Vremeni Budushchee, soedinyaetsya s
ostal'nymi stopami Manu i transmutiruetsya v Svet i vhodit v Punkt Vremeni
Nastoyashchee. Konechno eto sleduet rassmatrivat' v svyazi s
informacionno-energeticheskim polem i golograficheskim kodom Informacii v
Dvizhenii potoka realizacii, v Santane i Asantane.
38. Takim obrazom, forma Mira i voobshche vsyakaya forma v Mire sostoit
celikom i polnost'yu iz Tepla i Sveta. Razlichaem zhe my predmety blagodarya
Tinkture nashego Soznaniya: chem rasshirennej Tinktura Soznaniya, tem shire
diapazon nashego videniya, i tem rasshirennee nashe ponimanie. Tinktura
rasshiryaetsya praktikoj meditacii, sosredotochennym razmyshleniem i
intraspektivnym pogruzheniem v sebya.
11.
1. CHelovek trehcentrovoe sushchestvo: spinnoj mozg obespechivaet energiej,
nazyvaemoj Soznaniem; levoe polusharie golovnogo mozga vedaet ponimaniem,
tochnee skazat', vyvedyvaniem togo, chto soderzhitsya v pamyati i togo, chto
vosprinimaetsya v tekushchem momente vnimaniya. |to vyvedyvanie osushchestvlyaetsya
putem modelirovaniya, sopostavleniya, rassuzhdeniya, chto nazyvaetsya Rassudkom;
pravoe polusharie golovnogo mozga obespechivaet vospriyatie, vedaet rabotoj
chuvstv i osushchestvlyaet zapominanie. Takovy tri centra chelovecheskogo estestva.
No est' eshche chetvertyj centr, vyrabatyvayushchij energiyu, nazyvaemuyu Mysl'yu. |tot
centr yavlyaetsya Logosom, Sferoj Bytiya, centr okruzhnosti kotorogo vezde, sama
zhe okruzhnost' ne imeet granic. |ta energiya, Myl', obespechivaet svyaz' treh
centrov chelovecheskogo estestva -- spinnoj mozg (Soznanie), levoe polusharie
(Rassudok) i pravoe polusharie (Razum) -- mezhdu soboyu v cheloveke i cheloveka s
Mirom.
12.
1. Prostranstvennyj Ogon' prisutstvuet vezde. On daet energiyu Materii.
CHelovecheskij um v svoej deyatel'nosti ne obhoditsya bez Ognya. Vysshee
primenenie Ognya umom vnutri chelovecheskogo estestva yavlyaetsya voobrazheniem.
Voobrazhenie -- osnova i istochnik sposobnostej cheloveka. CHem utonchennee i
yarche voobrazhenie, tem uglublennej, izyskannej i shire sposobnosti cheloveka.
No razvivayut voobrazhenie sposobnosti uma. Obrazuetsya kak by zamknutyj krug,
granic kotorogo net, ibo ot raboty Soznaniya zavisyat sposobnosti uma, v tom
chisle i voobrazheniya.
2. Voobrazhenie -- Radost' uma, no ne sleduet zabyvat', chto eta Radost'
tvoritsya samim umom.
3. Voobrazhenie -- Solnce uma, i kogda ono voshodit, soderzhanie Mysli
predstavlyaetsya genial'nym shedevrom. No kak Solnce soboyu ne pogloshchaet Kosmos,
tak i voobrazhenie ne dolzhno soboyu pogloshchat' um. Ne sleduet zabyvat',
voobrazhenie -- tvorenie uma, ravno kak i Solnce -- tvorenie Kosmosa.
Voobrazhenie osveshchaet um, delaet yasnoyu Mysl' ego. Kak Solnce sogrevaet vse
zhivushchee pod nebosvodom i daruet zhivotvoryashchuyu silu sushchemu svoimi luchami, tak
i voobrazhenie dejstvuet v Kosmose uma. No kak zhar solnechnyh luchej mozhet
ispepelyat', kogda prohlada vovremya ne okropit vlagoj tvorenie ZHizni, tak i
neuderzhimoe voobrazhenie mozhet issushit' um, esli rassudok vovremya ne ohladit
razumenie i ego chuvstvovanie.
4. Voobrazhenie -- Solnce uma, no kak Solnce podchinyaetsya zakonam
Kosmosa, tak i voobrazhenie dolzhno podchinyat'sya zakonam uma.
Est' lyudi, kotorye mogut ponimat', no rassuzhdat' ne naucheny. Oni,
sobstvenno, ne ponimayut, a berut na veru vse, chto dlya nih vyglyadit
ubeditel'nym. I beda, esli ih voobrazhenie slivaetsya s ih veroyu. Togda ih
zapolnyaetsya obrazami, yarkimi i otchetlivymi, prakticheski neotlichimymi ot
dejstvitel'nosti, i vse, chto voznikaet v ih ume v Svete raskalennogo
voobrazheniya, im predstavlyaetsya kak ochevidnyj fakt. Neobuzdannye chuvstva, pod
vlast'yu vospalyayushchego um voobrazheniya, prepodnosyat oshchushcheniya, vosprinimaemye
issushennym umom kak real'naya dejstvitel'nost'.
5. Voobrazhenie sposobno sozdavat' illyuziyu, napodobie togo, kak Solnce v
znojnyj den' v pustyne sozdaet mirazhi. Tol'ko mirazh yavlyaetsya otrazheniem
dejstvitel'nosti, a illyuziya yavlyaetsya otrazheniem very.
6. Konechno, lyudi, obladayushchie stol' mogushchestvennym voobrazheniem,
obladayut stol' zhe mogushchestvennoj duhovnoj energiej: oni prinadlezhat k
Ognennoj Stihii. Im krajne neobhodimo umet' podchinyat' svoe voobrazhenie
zakonam uma.
Zakonami uma yavlyayutsya Soznanie, Rassudok, Razum i Mysl'.
Ispolnitel'nymi organami etogo zakona sluzhat chuvstva. Kakov zakon, takovo i
ego ispolnenie. Poetomu zakon sleduet sovershenstvovat' ne perestavaya.
7. Nado ponyat': voobrazhenie, predstavlenie, vpechatlenie i oshchushchenie v
suti svoej yavlyayutsya chetyr'mya Sutrami Tantry -- Osnovy Materii. Kakovy Sutry
chuvstv, takova i Materiya uma. Materiya ne nadezhna, esli Sutry plohi.
8. Soznanie kontroliruet voobrazhenie. Esli voobrazhenie
samoproizvol'no vozbuzhdaetsya, to eto svidetel'stvuet ob ochen' nizkom urovne
Soznaniya i yavlyaetsya svidetel'stvom besnuyushchegosya neznaniya.
Rassudok opredelyaet predstavlenie. Esli predstavlenie
bezdejstvuet, to eto svidetel'stvuet o leni, nemoshchi i zabluzhdenii rassudka.
Razum vliyaet na vpechatlenie. Esli vpechatlenie legko
vozbuzhdaet chuvstva, ekzal'tiruet ih, to eto svidetel'stvuet o
nevospitannosti, o nevezhestve razuma -- ego sleduet obrazovat' znaniem i
mudrost'yu serdca, ukrepit' rassudkom.
Mysl' korrektiruet oshchushchenie. No esli oshchushchenie neopisuemo,
to eto svidetel'stvuet o tom, chto um otklyuchilsya ot mysli.
No kak bol'shie vlastvuyut men'shimi, tak i men'shie vladeyut svedeniyami i
predstavlyayut ih bol'shim, prosveshchaya ih, po-vidimomu, na svoe blago. Poetomu
garmoniya sootvetstvij dolzhna byt' vo vsyakom razvitii.
Bol'shie razvivayut men'shih. Men'shie predostavlyayut svedeniya bol'shim,
soobrazno svoemu obrazovaniyu. No chtoby pereshagnut' za porog vidimogo,
neobhodimo etih chetyreh men'shih (voobrazhenie, predstavlenie, vpechatlenie,
oshchushchenie) slit' v edinuyu substanciyu i vydelit' iz nee tonkie tela etih
men'shih, v sootvetstvii so stepen'yu vnimaniya. Tonkie tela men'shih
predostavyat bol'shim bolee tonkie svedeniya.
Estestvennoe vospriyatie (ne bol'noe) vsegda nachinaetsya s oshchushcheniya i
zakanchivaetsya voobrazheniem, no ne naoborot. Dopustim, esli chelovek vosprinyal
predmet prezhde, chem napravil na nego svoe vnimanie, to eto budet
svidetel'stvovat' o rozhdenii etogo predmeta iz nepovinuyushchegosya voobrazheniya v
vere; v Dejstvitel'nosti etogo predmeta net. On mozhet byt' lish' v vere,
ozarennoj voobrazheniem, i v informacionno-energeticheskom pole,
sootvetstvenno. Shodnym obrazom mozhet dejstvovat' pamyat' pod Svetom Ognya
voobrazheniya.
Dopustim, esli chelovek vnezapno uslyshal golos ili uvidel lik v
prostranstve, to eto svidetel'stvuet o rabote ego energoemkogo voobrazheniya,
ved' on ne poluchal izvne nikakih predvaritel'nyh signalov, kotorye dolzhny
byli by napravit' ego vnimanie i podgotovit' vospriyatie.
Prostoj primer: posle vspyshki molnii razdaetsya grom; ili, chtoby upast'
v yamu, nado podojti k nej; ili, chtoby letet' po vozduhu ili hodit' po vode
-- etomu sleduet prezhde nauchit'sya; ili, kogda obrashchaetsya chelovek k cheloveku,
oni oba chuvstvuyut drug druga tem ili inym sposobom cherez organy chuvstv.
Konechno, sushchestvuyut vnezapnye yavleniya. Oni tak ili inache porazhayut svoej
neozhidannost'yu, no vsegda posle sebya ostavlyayut fizicheskij sled, kotoryj
mozhno izuchat'.
Razumnoe sushchestvo, i tem bolee vysokoduhovnoe, yavlyaet sebya prezhde vsego
s kakoj-to cel'yu. Cel' eta dostatochno znachitel'na, po krajnosti -- dlya nego.
YAvlyaet sebya on ili ona, preduprediv o vizite sposobom ne predpolagayushchim
stressov ili ekzal'tacii. I ne yavit sebya do pory, poka ego ne primut v
serdce svoem. A esli yavlyaet sebya vnezapno, to ostavlyaet svidetel'stvo,
kotoromu mozhno vnyat', kotoroe mozhno vosprinyat', kotorym mozhno
vospol'zovat'sya vo blago ili vo vred. Vo vsem sushchestvuet soizmerimaya
zakonomernost', polnaya smysla. Esli zhe etogo ne usmatrivaetsya, to nalichie
illyuzii prisutstvuet yavno. Illyuzii mogut byt' u lyuboj lichnosti poka Sushchnost'
ego otsutstvuet. |to psihoz, vyzvannyj porazheniem Soznaniya. Psihoz mozhet
byt' samoproizvol'nym, individual'nyj ili kollektivnyj, ot reakcii na odin
razdrazhitel' po shodnomu kachestvu nevezhestva. Psihoz mozhet byt'
soznatel'nym, zhelannym, kak narkoticheskaya neobhodimost', opyat'-taki po
shodnomu kachestvu nevezhestva.
9. CHtoby izbezhat' illyuzii i dejstvitel'no sovershenstvovat', neobhodimo
sistematicheski provodit' rabotu po uluchsheniyu Soznaniya, Rassudka, Razuma i
Mysli s zadejstvovaniem voobrazheniya, predstavleniya, vpechatleniya i oshchushcheniya
cherez vnimanie i vospriyatie.
10. Kogda s Ognem Mysli soedinyaetsya kosmicheskij luch, togda i nastupaet
prosvetlenie. Kosmicheskij luch dejstvuet kak detonator, vzryvayushchij faktor:
pri popadanii kosmicheskogo lucha v mozg, napryazhennyj Mysl'yu, proishodit
vspyshka, vosplamenyayushchaya Mysl': mozg nachinaet kak by lyuminescirovat'. Mysl'
ozaryaetsya Svetom vnutri sebya. Pod vozdejstviem napryazheniya, vibracii i ritma
dvizhushchejsya Mysli (oni sozdayutsya informacionnym soderzhaniem, vvodimym mozgom
v Mysl'), vosplamenennoj iznutri sebya kosmicheskim luchom, mozgovye tkani
cheloveka nachinayut transmutirovat'. Soznanie rasshiryaetsya, to est' mozg kak
apparat vospriyatiya vysshih energij -- Soznaniya, Mysli i Psihicheskoj |nergii,
i Informacii v nih, stanovitsya bolee sovershennym, bolee utonchennym, bolee
sposobnym vosprinimat' eti energii i Informaciyu v nih, prohodyashchuyu cherez
mozg.
|to proishodit mgnovenno, to est' zapusk evolyucionnyh processov mozga
osushchestvlyaetsya mgnovenno -- v moment vospriyatiya kosmicheskogo lucha.
11. Vperedi vospriyatiya vsegda vystupaet vnimanie -- sosredotochenie na
techenii Mysli i na informacionnom soderzhanii ee. Imenno Mysl' opredelyaet
transmutaciyu tkanej mozga; informacionnoe soderzhanie Mysli, vvedennoe v ee
dvizhenie mozgom, opredelyaet napravlenie |volyucii cheloveka, korrektiruet ego
kosmicheskoe polozhenie. Kosmicheskij luch -- uskoritel' etih processov.
12. Stepen' prosvetleniya zavisit ot napryazheniya, vibracii i ritma
dvizheniya Mysli i, sootvetstvenno, ot stepeni sosredotocheniya Soznaniya na
informacionnom soderzhanii Mysli.
13. V period transmutacii mozga proishodit soedinenie fizicheskih tkanej
so strukturami Tela Duha. |to pozvolyaet pri opredelennyh dejstviyah osveshchat'
pamyat' Sushchnosti.
14. Soedinenie fizicheskih tkanej mozga so strukturami Tela Duha
proishodit mgnovenno v moment vosplameneniya Mysli kosmicheskim luchom.
Nastupaet prosvetlenie, no pered nim -- ozarenie mgnovennoj vspyshkoj ochishchaet
Soznanie. Ozarenie mgnovenno, prosvetlenie bolee dlitel'nyj process: ot
neskol'kih minut do neskol'kih let. No vse, chto obretaetsya v period
prosvetleniya, bylo vosprinyato mozgom v moment ozareniya.
15. Kak uzhe govorilos', vspyshka Sveta ozaryaet um, kogda Ogon' Soznaniya
soedinyaetsya s Ognem Mysli. V etot moment i pronikaet v mozg kosmicheskij luch,
sootvetstvuyushchij Soznaniyu i Mysli i soderzhaniyu i, kak kosmicheskaya pomoshch' k
prosvetleniyu. Podobnoe prityagivaetsya. Poetomu kosmicheskij luch (kachestva
opredelennogo soderzhaniya Mysli) napravlyaetsya Prostranstvom na istochnik
roeniya Mysli.
16. Konechno, Ogon' Soznaniya i Ogon' Mysli samoproizvol'no ne
soedinyayutsya -- nuzhna iskra. A iskru vyzyvaet kosmicheskij luch. I chem
napryazhennee Soznanie i Mysl', tem ozarenie ohvatyvaet bol'shee prostranstvo
kosmosa uma. No kosmicheskij luch ne edinstvennoe sredstvo k dostizheniyu
ozareniya, tem bolee ne vsegda on mozhet pronicat' otravlennye sloi zemnoj
atmosfery.
17. Soedinit' Ogni Soznaniya i Mysli mozhno vnezapnym vysvobozhdeniem Ognya
iz lyuboj energii fizicheskogo tela. Dopustim, vspyshkoyu (razryadom) Psihicheskoj
|nergii ili ee podobiem -- razryadom A-energii, imenuemoj Kundalini, ili
razryadom takih energij kak oshchushchenie, vpechatlenie, predstavlenie i
voobrazhenie. Hotya chetyre poslednih formy energii proizvedeny Mysl'yu, pri
sootvetstvuyushchem ih vospitanii umom, oni mogut obladat' sobstvennym
Soznaniem, sleduyushchim za osnovnym i ne protivorechashchim osnovnomu. To est' oni
mogut byt' poslushny Soznaniyu i proizvedut razryad (vysvobozhdenie iz sebya
Ognya) po pervomu trebovaniyu Soznaniya, imenno togda, kogda soedinenie Ognya
Soznaniya s Ognem Mysli um schitaet vozmozhnym.
Konechno, lyuboj iz etih metodov maloprigoden v nizkih yadovityh sloyah
atmosfery -- nuzhny vysoty, gde energii chisty i Ogon' roven, gde Prana
soedinyaet podvizhnika s Prirodoj.
13.
1. Informacionno-energeticheskoe pole Mira yavlyaetsya Kosmicheskim Razumom.
Ih tri -- po chislu Mirov. Kosmicheskij Razum -- eto Bog Prirody.
Prostranstvennyj Ogon' yavlyaetsya Vysshim Razumom -- eto Dusha Tvoreniya. On
imeet takzhe tri sfery proyavleniya. Ego nazyvayut Al'foj i Omegoj Bytiya, a v
razlichnyh evolyucionnyh urovnyah Materii On yavlyaetsya opredelyayushchim faktorom
razlichnyh kachestv ee energii.
2. Slivayas' s Bogom Prirody, podojdem k dushe Tvoreniya.
3. Krome Kosmicheskogo Razuma i Vysshego Razuma est' eshche Predvechnyj Duh.
|ti Troe yavlyayutsya tremya formami ili principami proyavleniya Ognya v Materii.
Esli Kosmicheskij Razum obretaet Dvizhenie vo vneshnem prostranstve Materii, to
Predvechnyj Duh obretaetsya vo vnutrennem ee prostranstve, a Dusha Tvoreniya
perehodit iz odnogo prostranstva Materii v drugoe. |tot Ogon' vezdesushch i
yavlyaetsya Mahadeviangirasom, to est' On ob容dinyaet Kosmicheskij Razum s
Predvechnym Duhom, i yavlyayas' v nih samim soboyu, odnovremenno yavlyaetsya imi v
sebe. Potomu On Al'fa i Omega Bytiya i Mirozdaniya v nem.
14.
1. Prodolzhim issledovanie proizrozhdeniya i razvitiya Illyuzii.
Mir illyuzoren po Predlozheniyu, no ne po forme. Formu Mira sostavlyayut
energii, vyrabatyvaemye postoyanno Materiej iz sebya, pri vvedenii eyu Ognya v
Dvizhenie.
2. Ogon' yavlyaetsya vechnoj energiej Duha i on est' Duh, i yavlyaetsya dlya
Materii etalonom chistoty dejstvovaniya. Takim obrazom, Ogon' Duha yavlyaetsya
vechnoj, neizmennoj i postoyannoj formoj Mirov. On realen, kak real'na im
sozdannaya forma Mirov.
3. |nergii, vyrabatyvaemye Materiej postoyanno, stanovyatsya vechnoj
Tantroj, Osnovoj Materii. Osnovoj ee sushchestvovaniya i razvitiya.
4. Materiya podrazhaet Duhu, to est' vyrabatyvaet svoi energii, ispol'zuya
dlya etogo Ogon' Duha. Tak dostigaetsya eyu vechnoe sushchestvovanie. No ono
otnositel'no, ibo energii, vyrabatyvaemye Materiej v svoih nedrah, hotya i
vyrabatyvayutsya vechno, no legko izmenyaemy kachestvenno, a znachit i ustranimy.
Naprimer, posmotrim na predstavlenie, kak na vid material'noj energii -- ono
ne postoyanno, to est' ono mozhet preterpevat' izmeneniya i mozhet razrushat'sya,
esli navstrechu ego dvizheniyu i cherez nego prohodit bolee moshchnoe dvizhenie
bolee vysokoj energii.
Poetomu Materiya vyrabatyvaet massu vsevozmozhnyh vidov energii, no vse
oni mogut ischeznut', esli Dvizhenie Ognya Duha, privedennogo v Dvizhenie cherez
Materiyu, projdet cherez dvizheniya energij Materii.
Togda i sama Materiya ischeznet, i ona ischezaet vechno, kak real'naya
dejstvitel'nost', no i ostaetsya vsegda v vide vechnoj Pamyati samosozercayushchego
Duha v svoem Ogne, siloyu kotorogo Duh vosproizvodit Materiyu vo vseh
podrobnostyah tak, chto zhizn' Materii ne umalyaetsya i ne prekrashchaetsya.
Primerom tomu mozhet sluzhit' pogruzhenie v Vidzhl-Prostranstvo, v Nirvanu,
to est', sobstvenno, v Prostranstvo Duha.
5. Poskol'ku Forma Mirov est' Ogon' Duha, i On vechen, to i Forma Mirov
vechna, v silu vechnosti Materii. A ee energii, vyrabatyvaemye v ee nedrah,
sostavlyayut Osnovu Materii i formu sushchestvovaniya v nej otdel'nyh mirov.
Takim obrazom, Forma Mirov (obshchaya) i Forma mira (chastnaya) real'ny. A
predlozhenie zhizni Mirov -- illyuzorno.
6. Predlozhenie konkretno vzyatogo Mira est' ego soderzhanie (Imya), to
est' to, chto nesut v sebe energii Materii -- imenno, Informaciyu. Informaciya
sozdaetsya Mirom vnutri nego sobstvennym samoponimaniem, v osnovu kotorogo
lozhatsya Vnimanie i Vospriyatie sebya, a potom uzhe oshchushchenie, vpechatlenie,
predstavlenie i voobrazhenie sebya samogo, kotorye i opredelyayut samoponimanie
Mira, ego vnutrenneyu Informaciyu.
Mir, soobrazno svoej vnutrennej Informacii, razvivaet svoe soderzhanie v
uzhe imeyushchejsya vechnoj forme. |to ego zhizn', zapechatlyayushchayasya v ego Pamyati, v
ego Prostranstve golograficheskim informacionnym kodom, yavlyayushchimsya Zakonom
Genetiki, otrazhayushchimsya v Materii v fizicheskih naborah genov.
Razvivayushcheesya Soderzhanie Mirov ili otdel'nogo Mira i est' ego
Predlozhenie samomu sebe i Forme, v kotoroj eto Soderzhanie razvivaetsya.
7. Predlozhenie illyuzorno, potomu chto Vnimanie i Vospriyatie ne vsegda
ravnoveliki, ne govorya uzhe o ih postoyanstve i ravnocennosti v Prostranstve i
Vremeni Mira. |ti energii izmenchivy, a krome togo, obladayut svojstvom
(kachestvom) "odnogo v drugom" i ne tol'ko "samih sebya" drug v druge. Otsyuda
otnositel'nost' v real'nom predlozhenii oshchushcheniya, vpechatleniya, predstavleniya
i voobrazheniya. Takim obrazom, Informaciya Mira illyuzorna, opyat'-taki po
Predlozheniyu, no ne po Forme.
8. Forma vsegda neizmenna -- eto energeticheskoe pole Materii. Ono ne
illyuzorno. Informacionnoe pole Materii illyuzorno.
Krome togo, razvivayushcheesya Soderzhanie Mira, putem estestvennogo otbora
privodit k razvitiyu samogo Mira, vvodit Mir v |volyuciyu.
|to rano ili pozdno privodit k vostrebovaniyu izmeneniya ili zameny
Formy. No Forma odna i neizmenima. Soderzhanie v Forme zamenimo.
Togda Soderzhaniyu ne ostaetsya nichego, kak tol'ko perejti v Formu,
slit'sya s neyu, rastvorit'sya v nej, stat' eyu. Dlya etogo Soderzhaniyu neobhodimo
izmenit'sya samomu, utonchit'sya do sostoyaniya Formy, to est' Materiya Mira v
etom sluchae, utonchayas', prevrashchat'sya v chistyj Duh, stanovitsya Duhom, i
ostaetsya v Pamyati, v Prostranstve Duha kak Illyuziya Bylogo, kotoroe takzhe
vechno, kak i vechen Duh. Takim obrazom, Mir Illyuzoren, Duh ne illyuzoren
real'no.
9. Illyuziya ozhivaet v Ogne Duha, kak ego Pamyat', uplotnyaetsya do
material'nogo sostoyaniya, osazhdaetsya i... razrushaetsya, razvivayas' do
sostoyaniya Duha, to est' prevrashchaetsya vnov' v Ogon' Duha, kotoryj est' On.
10. Osadochnye materialy Illyuzii proyavlyayut sebya v chuvstvah, kak toska po
utrachennoj svobode. |ta toska, vvedennaya v dvizhenie Duha kak vtorichnoe
yavlenie osadochnyh materialov Illyuzii, koncentriruetsya v odnom meste siloyu
uvlekayushchego Dvizheniya Soznaniya, i szhigaetsya tam Ognem Duha. Tak vnov'
obretaetsya svoboda Duha, no uzhe v nedrah Materii, kotoraya vechna v Pamyati
Duha kak byloe.
|tot akt na Zemle mozhno sovershit' lyubomu cheloveku: to chto pri etom
proyavlyaetsya, nazyvaetsya na sanskrite Samadhi.
Samadhi mozhno razlichat' po stepenyam ozareniya. Lyuboe ozarenie est'
yavlenie Samadhi -- yavlenie Ognya Duha. Vsyakoe yavlenie Samadhi est' yavlenie
Dvizheniya Ognya Duha cherez dvizhenie energij Materii, v razlichnyh kombinaciyah
prisutstviya, pri razlichnom zadejstvovanii sochetanij ognej material'nyh
urovnej.
15.
1. Ostaetsya otkrytym vopros: chto est' Ogon' i chto est' Duh?
Ogon' yavlyaetsya i est' Soznanie Duha, prostirayushcheesya na vse tri plana
Bytiya i pronicayushchee ego, iz座asnyayushchee sebya v Duhe. Ogon' est' svedenie
svidetel'stva svoego iz座asneniya: i eto Soznanie est' Iskomoe Ishchushchego Duha
posredstvom Iskaniya, kak Dvizheniya, proizrozhdayushcheesya odnovremenno ot Ognya i
Duha v nih samih, no obretaetsya v nedrah Materii imi, kak v sredstve
dostizheniya ili kak v srede Dvizheniya.
I posle togo kak Dvizhenie obreteno Ognem i Duhom v Materii, eti Troe,
siloyu svoego Dvizheniya, ob容dinyayutsya i stanovyatsya Edinym Sushchim v Vechnosti. To
est' Soiskanie Duha, Ognya i Dvizheniya obretayut "znak simvolicheskogo obraza
produkta soiskaniya" v lice Materii i, soedinyayas' mezhdu soboj v nej i s nej,
prevrashchayutsya v Edinogo Sushchego, kotoryj i est' "produkt soiskaniya v opyte
sinteza i analiza Treh".
Takim obrazom, Materiya est' lish' znak, to est' Illyuziya, rozhdennaya Ognem
i Duhom v ih Dvizhenii.
YA skazal, chto Dvizhenie obretaetsya imi v Materii, no ne skazal i ne
skazhu, chto Dvizhenie rozhdaetsya imi v Materii, ibo Materiya v Dvizhenii Ognya i
Duha, no ne naoborot: Dvizhenie proizrozhdaetsya v Ogne i v Duhe do
proizrozhdeniya imi Materii -- ih Illyuzii.
2. Duh est' tot, kto Ishchushchij; Ogon' dlya Vysshego -- Iskomyj; Dvizhenie ot
nih i v nih -- Iskanie; ih sotrudnichestvo drug v druge est' ih Soiskanie, a
Materiya yavlyaetsya Znakom simvolicheskogo obraza Produkta Soiskaniya. Samogo zhe
Produkta Soiskaniya my poka ne vedaem, hotya i oboznachaem Ego slovom Krasota.
3. CHelovek na Zemle zhivushchij ne vedaet polnogo soizmereniya (kotoroe est'
Bespredel'nost') Prostranstva Duha, Ognya i Dvizheniya, no mozhet primenit' ih
deleniya: granulyacii, porcii, kvanty. S praktikoj Vozmozhnosti, Sposobnosti i
Umenie cheloveka vozrastayut sootvetstvenno granulyacii Duha, porcii Ognya i
kvanty Dvizheniya ih.
Tak postepenno chelovek obretaet Produkt Soiskaniya i vmeste s etim
utonchaet Materiyu svoej ploti, sootvetstvenno i Materiyu vsego Mira, v storonu
vysochajshej Duhovnosti, kotoraya i est' Krasota. Tak postepenno ischezaet
Illyuziya, svorachivaetsya v Pamyati Duha. Krasota torzhestvuet kak real'naya
neobhodimost' Mira.
Potomu eshche v drevnosti bylo skazano: odna chistaya Dusha pered Bogom
dorozhe celogo Mira, ibo chistaya Dusha spasaet Mir, togda kak Illyuziya Mira
razrushaet neischislimoe kolichestvo Dush.
4. Nado ponyat', chto takoe Dusha. Dusha -- Telo Duha. |to nuzhno prilozhit'
k ponyatiyu Bespredel'nost'. Golograficheskoe otlozhenie Informacii Duha v
Materii est' Telo Duha, Ego Dusha, informacionno-energeticheskoe pole,
proizvodimoe Materiej, v rezul'tat vyrabatyvaniya eyu energij, kotorye nigde i
nikogda ne mogut voznikat', esli v ih proizvodstve ne uchastvuet Telo Duha.
|to informacionno-energeticheskoe pole -- takzhe Dusha, Telo Duha.
5. Dusha -- Telo Duha;
Miry -- Soderzhanie Pamyati Duha;
Illyuziya -- Predlozhenie Mirov sobstvennogo Soderzhaniya Duhu.
Telo Duha, to est' Dushu, sleduet derzhat' v chistote ot Illyuzii Mira.
Togda Pamyat' Duha ne zatemnitsya Illyuziej Mira, togda Dusha ostanetsya
nezatemnennoj vremennost'yu al'ternativ, togda i Mir sohranitsya v Pamyati Duha
chistotoyu ego Ognya.
6. Telo Duha ili Dusha odnovremenno yavlyaetsya Formoj Mirov (vseh) i
Formoj Mira (kazhdogo), kotoraya est' informacionno-energeticheskoe pole Duha,
to est' Ego Ogon' est' Dusha i vsego sushchego v Nem.
|to informacionno-energeticheskogo pole Duha yavlyaetsya Ego Pamyat'yu, Ego
Prostranstvom: ono pervichno i real'no, ne illyuzorno, i yavlyaet soboyu, perejdya
opredelennyj porog koncentracii, Pervichnuyu Materiyu; ono nakladyvaet na etu
Pervichnuyu Materiyu golograficheskij informacionnyj kod Mirov. |tot kod
yavlyaetsya zakonom Geneticheskogo razvitiya Mirov i Tantroj Pervichnoj Materii
Mirov.
7. Pervichnaya Materiya v svoyu ochered' stanovitsya Pervym Telom Mirov, v
kotorom, odnovremenno s razvitiem Soderzhaniya Mirov, nachinaet proizrozhdat'sya
MAJYA, Illyuziya Bytiya, kak Predlozhenie Mirov sebe