YA uzhe govoril, chto Iskanie eksteriorizuetsya ot Ishchushchego i Iskomogo v
moment neobhodimosti ih ob容dineniya. Forma i Soderzhanie Iskaniya zavisyat ot
Formy i Soderzhaniya Ishchushchego i Iskomogo, prichem Ishchushchij i Iskomyj vydelyayut iz
svoih Formy i Soderzhaniya neobhodimye ingredienty dlya Iskaniya.
Tak Ishchushchij iz Formy i Soderzhaniya svoih vydelyaet YAntru; Iskomyj --
Tantru.
YAntra Ishchushchego i Tantra Iskomogo stanut Formoj i Soderzhaniem dlya
Iskaniya.
YAntra, sblizhayas' s Tantroj, prohodit cherez nee i "okrashivaet" ee soboyu
-- eto est' soedinenie ih dejstvij, v rezul'tate kotorogo proizrozhdaetsya
tretij ingredient dlya Iskaniya -- Mantra. Iz etih treh i obrazuetsya Iskanie.
7. Teper' po zakonu Sohraneniya, nesmotrya na to, chto YAntra, Tantra i
Mantra Slilis' v odnu funkciyu -- v Iskanie, tem ne menee oni ostayutsya v
vedeniyah: YAntra -- Ishchushchego, Tantra -- Iskomogo, Mantra -- Iskaniya.
YAntram opredelyaet Formu Sotrudnichestva Treh, Tantram opredelyaet
Soderzhanie ih Sotrudnichestva, Mantram proyavlyaet Znachenie Formy Soderzhaniya i
Sotrudnichestva, napolnyaet ih smyslom.
No poskol'ku Plod Sotrudnichestva Treh proizrozhdaetsya v Materii, to i
sleduet YAntru i Mantru napravit' v Tantru, yavit' ih dvizhenie v Tantre.
Tantra "okrasitsya" napryazheniem, vibracij i ritmom YAntry i Mantry, sama
vojdet v obshchee Dvizhenie, kotoroe i stanet novym postoyannym kachestvom
Psihicheskoj |nergii.
Tak postoyannoe kachestvo Psihicheskoj |nergii obrazuetsya vzaimodejstviem
YAntry i Mantry v Tantre.
Tantra dejstvuet shodnym obrazom: sochetayas' s Mantroj, vvodit YAntru v
Dvizhenie, to est' yavlyaet ee napryazhenie, vibraciyu i ritm; sochetayas' s YAntroj,
perevodit Mantru v oblast' Prostranstvennogo Ognya. YAntra i Mantra vnov'
obrashchayutsya k Tantre, razvivayut ee, razvivaya Iskanie, a sledovatel'no i
Sotrudnichestvo Treh.
24.
1. Vo vremya meditacii Adeptom sovershaetsya prityazhenie Prostranstvennoj
Mysli. Konechno, po rodu razmyshleniya prityagivaetsya Informaciya, soderzhashchayasya v
Prostranstvennoj Mysli.
Informaciya yavlyaetsya rodom Znaniya, to est' Znanie kvantuet svoi deleniya,
granuliruet ih po kachestvam, otvechayushchim rodu razmyshleniya. Takim obrazom,
Informaciya yavlyaetsya chast'yu Znaniya. I my znaem, po Zakonu Sootvetstvij chast'
zameshchaet celoe: pri pravil'nom primenenii vosprinyatoj iz Prostranstvennoj
Mysli Informacii, ona polnost'yu vosproizvodit Znanie, golograficheskim
sposobom.
2. Vazhno ulovit' moment vospriyatiya Informacii. |tot moment
soprovozhdaetsya sootvetstvuyushchim otklikom Dushi i proeciruetsya eyu v Soznanii, v
vide nekoego razdvizheniya napryazhennosti davleniya plotnosti Vremeni, kotoraya
(napryazhennost' davleniya plotnosti Vremeni) nagnetaetsya v Soznanie processom
meditacii -- obrazuetsya energeticheskij kanal v bespredel'nost'. Konechno,
etot kanal osoznaetsya v stepeni, sootvetstvuyushchej kachestvu vospriyatiya i
osoznaniya vosprinyatogo. Vspomnim, chto vospriyatie ozvuchaetsya oshchushcheniem,
vpechatleniem, predstavleniem i voobrazheniem -- energiyami sugubo
sub容ktivno-intraspektivnymi, lichnostnymi. Potomu, chem vyshe duhovnoe
obrazovanie Lichnosti, tem vyshe, shire i glubzhe budet ponimat'sya vosprinyataya
Informaciya.
3. Vazhno prochuvstvovat' etot kanal i osoznanno primenit' ego k
sotrudnichestvu: imenno, osushchestvlyat' cherez nego dvizhenie dvustoronnej svyazi
-- sobstvennogo YA s Prostranstvennoj Mysl'yu.
4. |tot energeticheskij kanal Soznaniya obrazuetsya sleduyushchim obrazom: v
moment vospriyatiya Informacii vysvobozhdaetsya Ogon' iz Soznaniya, to est'
proishodit delenie Soznaniya, kvantovannaya polyarizaciya ego na sebya i na
Prostranstvennuyu Mysl' -- Soznanie podklyuchaetsya k Prostranstvennoj Mysli.
|to vysshaya i svyataya plata Sushchnosti Bytiyu za Znanie. Obrazuetsya duhovnyj
provod, soedinyayushchij Adepta s Vysshim.
5. Tochno tak zhe pri vospriyatii Ognya vysvobozhdaetsya Informaciya iz
Sushchnosti, kak veksel' pri zajme.
6. Pri osushchestvlennom postroenii energeticheskogo kanala Soznaniya v
Prostranstvennuyu Mysl' dostatochno vysvobodit' Ogon', chtoby obresti Znanie.
Takzhe dostatochno zayavit' o sebe, chtoby soedinit'sya s Prostranstvennym Ognem
kosmicheski.
Konechno, vospriyatie Prostranstvennogo Ognya probuzhdaet rod Znaniya
Sushchnosti -- ee Pamyat', kotoraya soedinyaet videnie Sushchnosti s Nastoyashchim i
Budushchim. Tochno tak zhe vosprinyataya Informaciya privodit v Dvizhenie Duh
chelovecheskij, i Ogon' etogo Duha uzhe perevodit vosprinyatuyu Informaciyu v
oblast' osoznaniya, s ponimaniem v stepeni rasshirennosti Soznaniya.
Takovo dejstvie processa Samadhi.
25.
1. "Nauchnye istiny vsegda paradoksal'ny, esli sudit' na osnovanii
povsednevnogo opyta, kotoryj ulavlivaet lish' obmanchivuyu vidimost' veshchej".
|tot vyvod dvuh evropejskih vysokoizvestnyh myslitelej sleduet prilozhit' k
osoznaniyu Bespredel'nosti, i nado ponyat' -- povsednevnyj opyt yavlyaetsya
sledstviem ochen' i ochen' dalekogo izyskaniya minuvshih faz Bytiya: chto segodnya
predstaet v issledovaniyah redkoj neordinarnost'yu, zavtra stanet neizbezhnoj
povsednevnost'yu. V etom i zaklyuchaetsya trudnost' nepreryvnogo postupatel'nogo
Dvizheniya energiej evolyucionnogo razvitiya, no v etom zhe -- kachestvo ritma
vselenskih evolyucionnyh periodov.
2. Trudno, ochen' trudno prevozmoch' seruyu povsednevnost'. Ona kak top'
pogloshchaet soboyu vse neobychnoe, rukovodstvuyas' zakonom obychnoj zauryadnosti
privychnyh budnej. Tak proishodit, esli nechto neobychnoe stremit'sya najti svoyu
yachejku obitaniya v srede povsednevnyh budnej. Inoe delo, kogda vse neobychnoe,
kak sama Krasota Osvobozhdeniya Duha ot skovyvayushchih tiskov Maji, ustremit
cheloveka vverh -- v Bespredel'nost' Kosmosa Vozmozhnostej. I zdes' bez Very
ne obojtis', ibo Vera yavlyaetsya osnovnoj rukovodyashchej i napravlyayushchej siloj
energii Demiurga, vozvodyashchego sredy i usloviya Bytiya.
3. Vera, ili Virij, kak energiya transmutacii Ognya serdcem, buduchi
istochnikom mnogih fizicheskih i nervnyh, nervnofizicheskih i psihicheskih,
nervnopsihicheskih i emocional'nyh, psihoemocional'nyh i duhovnyh sil
cheloveka, sama yavlyaetsya stroitel'noj siloj soedinyayushchego energeticheskogo
veshchestva serdca. Poskol'ku eto energeticheskoe veshchestvo bez Very serdcem ne
vydelyaetsya, to nazyvaem ego Veroj.
Vydelenie etogo veshchestva serdcem opredelyaet duhovnyj potencial cheloveka
i predvoshishchaet drugie vidy energii, sostavlyaet kachestva i obrashchaet bezlikie
energeticheskie kachestva v individual'no-lichnostnye svojstva obrazuyushchihsya i
razvivayushchihsya vozmozhnostej.
4. Virij vydelyaetsya poryvom Radosti, kak vspleskom volny v Soznanii,
ohvachennom Krasotoyu sootvetstviya, vosplamenennom i ozarennom vdohnoveniem
Krasoty: prezhde vsego eto sootvetstvie privodit v dejstvie silu soedinyayushchego
veshchestva serdca.
5. Virij yavlyaetsya Plazmoj (informaplazmolitom) individual'noj Sushchnosti
chelovecheskogo YA -- bessmertnogo Duha-CHeloveka.
6. Vydelenie Viriya serdcem yavlyaetsya svyatym aktom zhertvennosti,
ispolneniem vechnogo bozhestvennogo Zakona Otdayaniya.
Ispolnenie etogo zakona uluchshaet Karmu, podnimaet k vysotam
sovershenstvovaniya, sohranyaet soznanie v nepreryvnoj celostnosti pri
perehodah iz sostoyaniya v sostoyanie, iz odnoj Sfery Bytiya v druguyu, iz gruboj
obolochki v bolee svobodnoe sostoyanie: Virij osushchestvlyaet i sohranyaet
blagodatnye nakopleniya.
7. Virij yavlyaetsya transmutirovannoj Ognenosnoj Materiej i istochaetsya
serdcem; mozhet napravlyat'sya Soznaniem v cel' levoyu rukoyu, vzorom. Dvizheniem
poryva Duha, kak ot chakrama Anahata, tak i ot chakrama Adzhana, i ot obeih
etih chakramov odnovremenno, v spiraleobraznom dvizhenii Duha, ot chakrama Ajna
s poryvistym vydohom cherez otkrytyj rot.
8. Naivysshim i blagodatnym primeneniem Viriya budet Kalagiya. |ta
praktika zaklyuchaetsya v osushchestvlenii posylki Viriya Svyatoj Ierarhii
Namestnikov Ognya, Sveta i Tepla, Bogu-Otcu i Bogine -- Materi Mira. Takaya
soznatel'naya praktika Kalagii vyvodit praktikuyushchego iz-pod vlasti Vremeni,
preobrazhaet ego v zhitelya Neba i pererozhdaet v cheloveka Mira Ognennogo. Tak
ishchushchij szhigaet svoyu zemnuyu Karmu vmeste s prityazheniem k Zemle, chto pozvolyaet
emu po zhelaniyu podnimat'sya na vozduh, a v dal'nejshem i voobshche ujti v
Bespredel'nost', stav bozhestvennym Naradoj.
26.
1. Bessmertie osushchestvlyaetsya edineniem s ZHizn'yu.
2. Slozhnost' -- eto sama prostota, izlozhennaya podrobno.
3. Sushchestvuet mnogo neobychnyh sposobov koncentracii pogruzheniya Duha v
nedra Maji. Odin iz nih -- raskrytie vsevidyashchego oka. Konechno, i etot akt
osushchestvlyaetsya Sotrudnichestvom Treh v "strannosti".
4. V drevnie vremena fei i volshebniki, magi, kolduny i ved'my
raskryvali vsevidyashchee oko na levoj ladoni. Na Vostoke vsevidyashchee oko
nazyvayut Glazom Fatimy. Raskryvaetsya vsevidyashchee oko dolgoj praktikoj,
kotoraya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: v centre levoj ladoni izobrazhaetsya glaz,
imenno, raduzhnaya obolochka i zrachok. |to yantram, v nem v dal'nejshem voznikaet
YAntra -- energeticheskoe dvizhenie Ognya. |tot Ogon' postepenno soedinit
Terminal (plotnoe telo) s Terafimom (tonkoe telo). V etom meste proizojdet
obrazovanie energeticheskogo kanala, soedinyayushchego Plotnyj Mir s Tonkim.
5. Pered praktikoj sleduet sovershit' molitvu, obrashchayas' k Devi-tare,
Bogine-Materi, s pros'boj pomoch' raskryt' vsevidyashchee oko. Imenno,
Boginya-Mat' vedaet raskrytiem efirno-flyuidicheskogo prostranstvennogo zreniya.
6. Flyuidicheskoe zrenie podobno fiziologicheskomu, no otlichaetsya ot
poslednego tem, chto daet vozmozhnost' videt' cherez bol'shie protyazhennosti
prostranstva v dvuh Mirah: Plotnom i Tonkom, v infrakrasnyh i zelenyh
diapazonah radioizlucheniya.
7. Vsevidyashchee oko yavlyaetsya chetvertym glazom, kotoryj stroitsya samim
praktikuyushchim v centre levoj ladoni, a raskryvaetsya volej Bogini-Materi, no
vozmozhnostyami individual'no-sushchnostnoj Tary (Terafima). Vozmozhnosti eti
obretayutsya volej i Duhom samogo praktikuyushchego, sleduyushchim obrazom.
8. Sidya v Padma asane, postavit' ruku vertikal'no, ladon' nahoditsya na
urovne glaz, izobrazhenie glaza naprotiv Trikuti. Ladon' vypryamlena, pal'cy
prizhaty odin k drugomu. Praktikuetsya ritmichnoe dyhanie v optimal'nom
raschete, dopustim 8 sek. h 8 sek., s mantroj OUM, vmesto chislovogo scheta.
Sleduet smotret', ne migaya, na izobrazhenie glaza; pristal'no, no ne napryagaya
zreniya. Myshcy lica rasslableny, yazyk prikasaetsya k verhnemu nebu u osnovaniya
verhnih zubov.
Vo vremya vydoha Virij posylaetsya v centr ladoni, v izobrazhenie glaza,
spiraleobrazno zakruchivayushchimsya luchom dvizheniya Duha. Pri vdohe sleduet
predstavlyat', kak iz izobrazheniya glaza izluchaetsya teplovoj luch i vnedryaetsya
v Trikuti.
Sleduet dobivat'sya sovershennogo oshchushcheniya dejstvitel'nosti postroeniya
vsevidyashchego oka, prilozhiv k etomu vse sily energij Tantry -- oshchushcheniya,
vpechatleniya, predstavleniya i voobrazheniya.
Dlitel'nost' praktiki dolzhna byt' soglasovana razumno. Perenapryagat'
zrenie nel'zya. Lish' postepenno mozhno uvelichivat' prodolzhenie praktiki
postroeniya vsevidyashchego oka.
Po zavershenii seansa sleduet spokojno zakryvat' glaza, ne napryagaya vek,
i yavit' zritel'nyj obraz glaza. |tot obraz neobhodimo vnedryat' v Trikuti,
kak by pryacha ego v mozg. Takaya praktika razov'et Adzhana-chakram, i v
dal'nejshem posluzhit raskrytiyu Trikuti, tret'ego glaza -- bozhestvennogo Oka
ognevideniya. Mesto raspolozheniya ego vo lbu, mezhdu brovej, na shirinu mizinca
vyshe perenosicy. Tak postepenno obretutsya dva vida zreniya -- flyuidicheskoe i
ognennoe. Bez etih vidov zreniya nevozmozhno podojti k upravleniyu mehanizmami
energeticheskih vzaimosvyazej i k upravleniyu samimi energiyami.
|tu praktiku mozhno sovershat' neskol'ko raz v den'. Horosho, esli budet
oshchushchat'sya zhar v centre ladoni. Horosho, esli budet vyzvano vrashchenie energii
vokrug izobrazheniya glaza, s posleduyushchim sobiraniem koncentracii energii v
zrachke izobrazheniya glaza.
Pered kazhdoj praktikoj sleduet vnov' izobrazhat' glaz. Lish' postepenno v
etom otpadet neobhodimost', ibo stigma v obraze glaza budet vyzyvat'sya
soznatel'no na ladoni. Krome togo, ognennaya Forma (Tinktura) izobrazheniya
glaza vsegda budet nahodit'sya pered vzorom, i ee mozhno ispol'zovat' kak
vsepronicayushchee vsevidyashchee oko Bramy, kotoroe mozhno posylat' na lyubye
rasstoyaniya i v lyubye prostranstva, v lyubye Sfery Bytiya, po zhelaniyu.
|to oko est' pyatyj glaz, kotoryj postepenno razvivaetsya v
samostoyatel'nyj i sovershennyj organ zreniya, sposobnyj zamenit' soboyu
ostal'nye. |to oko nikogda ne utrachivaetsya, i sinteziruet v sebe kachestva
vseh ostal'nyh.
Tak dostigaetsya ciklopicheskoe zrenie, na znayushchee ogranichenij,
prepyatstvij i pregrad.
Izobrazhenie glaza na ladoni mozhno izgotovlyat' v cvete ili v chernom
variante.
Raskrytie flyuidicheskogo zreniya soprovozhdaetsya sil'nym chuvstvom
boleznennoj chesuchesti v dannom meste, no eto ne dolzhno smushchat', ved' vsyakoe
proizrozhdenie soprovozhdaetsya bol'yu. Zato vsled za etim pridet velichajshee
otkrytie ochen' mnogih vozmozhnostej.
Konechno, improvizaciya pri praktike ne povredit. Ved' kazhdyj ishchet svoe
reshenie osushchestvleniya zamysla, soobrazno svoej Sushchnosti, k impul'sam kotoroj
sleduet prislushivat'sya vsegda. Bolee togo, improvizaciya dast nahozhdenie i
upravlenie nuzhnogo ritma vibracij i neobhodimogo napryazheniya, bez kotoryh
nevozmozhno postroenie, v chem by ono ni zaklyuchalos'.
Ves' smysl postroeniya vsevidyashchego oka svoditsya k tomu, chtoby
osushchestvit' soedinenie tkani flyuidicheskogo dvojnika s veshchestvom
biologicheskoj ploti, putem nasloeniya i pronikaniya Ognya Psihicheskoj |nergii i
kristallizacii ego v oboznachennom meste. Kristall Ognya Psihicheskoj |nergii
soedinit biologicheskuyu plot' s tkan'yu flyuidicheskogo dvojnika, kotoryj est'
Terafim, postroennyj Sushchnost'yu.
9. Ogon' Psihicheskoj |nergii neposredstvenno soedinen Soznaniem
individa so vselenskim Kosmicheskim Soznaniem, k kotoromu podklyuchen Terafim.
Za schet kristalla Ognya osushchestvlyaetsya podklyuchenie Terminala (biologicheskogo
organizma) k Kosmicheskomu Soznaniyu cherez Terafim. Takov princip postroeniya i
raskrytiya vsevidyashchego oka.
10. Konechno, zrenie Duha, Trikuti, soedinen so vsevidyashchim okom obshchim
Soznaniem neposredstvenno.
Konechno, predvaritel'naya rabota s chakramami i ih centrami po
vosplameneniyu ih, nakachki ih energiyami, oblegchit i uskorit postroenie
vsevidyashchego oka. Pered kazhdoj praktikoj postroeniya vsevidyashchego oka sleduet
provodit' rabotu po pereraspredeleniyu i uravnoveshenie energij v chakramah i
ih centrah: Ogon' dolzhen raspredelyat'sya po vsej Sushchnosti ravnomerno.
11. Postroenie vsevidyashchego oka est' rod meditacii. Kak uzhe govorilos',
sredstvo po dostizheniyu prosvetleniya odno, sposobov mnogo. Postroenie
vsevidyashchego oka yavlyaetsya odnim iz sposobov meditacii, to est' dejstviem k
dostizheniyu soedineniya Ognya Soznaniya s Ognem Mysli siloyu Psihicheskoj |nergii
v dannom konkretnom meste. Nado ponyat': Sushchnost' yavlyaetsya kristallom Mysli,
a Lichnost' est' simvolicheskaya odezhda Sushchnosti, postroennaya Teplom i Svetom
Ognya Mysli kak vyrazhenie vydeleniya Sushchnosti.
12. Postroenie vsevidyashchego oka yavlyaetsya prostranstvennym postroeniem. A
chtoby do konca ponyat', chto takoe prostranstvennoe postroenie, obratimsya k
primeru astral'nogo prostranstvennogo postroeniya roda Terafima v
"Pravoslavnoj Magii".
13. Rassmotrim magicheskuyu formulu "Pravoslavnoj Magii", k kotoroj
pribegayut pri narabotke postoyannogo kachestva Psihicheskoj |nergii v celyah
zashchity svoego material'nogo imushchestva ot vora-hitnika.
Primenyaetsya sleduyushchaya formula-molitva, kak yantram:
SHel Iisus Hristos s nebes,
Nes svyatuyu Knigu i Krest.
Kto hochet moe bogatstvo ukrast',
Napusti, Gospodi, na togo napast':
Reki, gory, bueraki,
Moroki, ozera, mraki,.
Vo Imya Otca. Amin'.
Vnachale vyzyvaetsya YAntra -- vrashchenie ognennogo kolesa v voobrazhenii.
|to vrashchayushcheesya ognennoe koleso dolzhno stat' chakramom voobrazheniya. Zatem v
chakrame voobrazheniya proizvoditsya Tantra: kak v kalejdoskope v chakrame
voobrazheniya smenyayutsya videniya reki, gory, bueraki, moroki (putanica), ozera,
mraki (razmyvanie chetkih granic, zatumanivanie). Posle etogo proiznositsya
Mantra, sobstvenno molitva, chto zakrepit Tantru v YAntre.
CHtoby zakrepit' kipenie otlozheniya Psihicheskoj |nergii v Prostranstve,
sleduet pri vtorom proiznoshenii molitvy Tantru soedinit' s Mantroj, kak
podtverzhdenie ih sootvetstviya, to est' sleduet proiznesti Mantru (molitvu)
pod dvizhenie vrashcheniya Mantry v chakrame voobrazheniya. Dalee neobhodimo vo
vrashchayushchejsya Tantre yavit', siloyu voobrazheniya, ognennoe koleso -- vtoroj
chakram voobrazheniya. |to vtoroe ognennoe koleso voobrazheniya dolzhno vrashchat'sya
v ploskosti osi pervogo, to est', esli pervoe koleso vrashchaetsya v voobrazhenii
v vertikal'noj ploskosti, to vtoroe dolzhno vrashchat'sya po gorizontali. Pod
vrashchenie vtorogo chakrama voobrazheniya sleduet tretij raz proiznesti Mantru.
|to perevedet dejstvie Mantry v oblast' Prostranstvennogo Ognya. Zatem YAntru,
teper' uzhe sostoyashchuyu iz dvuh chakramov voobrazheniya, i Mantru neobhodimo
napravit' v Tantru i ob容dinit' ih v nej i s neyu. Tak budet postroen
prostranstvennyj astral'nyj Terafim. CHtoby ohvatit' dejstviem etogo Terafima
opredelennyj areal Prostranstva na mestnosti, dostatochno predstavit' sebe
etu mestnost' ili obojti ee po krugu. Mestnost' budet nadezhno zashchishchena ot
vtorzheniya vora-hitnika.
14. Popavshij v oblast' vliyaniya kipeniya otlozheniya Psihicheskoj |nergii v
Prostranstve, uzhe ne smozhet vyjti iz nee, ego Soznanie budet paralizovano,
poka ne pogasnet kipenie otlozheniya Psihicheskoj |nergii v Prostranstve tem,
kto vyzval ego. Gashenie proishodit putem ostanovki dvuh chakramov
voobrazheniya.
Konechno, prostranstvenny astral'nyj Terafim, kak i lyuboj drugoj,
stroitsya dlitel'noj praktikoj narabotki postoyannyh kachestv Psihicheskoj
|nergii. Narastayut i uglublyayutsya v uplotnyayushchejsya energii eti kachestva putem
narabotki razvitiya kachestva YAntry, Tantry i Mantry. Dolzhny
sovershenstvovat'sya v poslushanii Soznaniyu i Mysli vse chuvstva, oshchushcheniya,
vpechatleniya, predstavleniya i voobrazheniya, konechno zhe putem sovershenstvovaniya
obrazno-ob容mnogo zapominaniya.
15. Vsevidyashchee oko stroitsya podobnym zhe obrazom. Privozhu zdes' metody
magicheskih narabotok po toj prostoj prichine, chto oni yavlyayutsya prikladnoj
storonoj Agni-Jogi. Preduprezhdayu ob odnom: nel'zya dopustit', chtoby
dostignutoe pereshlo v oblast' vne usovershenstvovaniya ego; nepremenno sleduet
usovershenstvovat' vse, chto dostigaetsya, putem opyta, sinteza i analiza.
Imenno, opyt sinteza i analiza daet vysokij potencial nakala voshozhdeniya.
Potomu rekomenduyu soedinit' v sinteticheskoe obrazovanie vsevidyashchee oko i
prostranstvennyj astral'nyj Terafim. Tak razov'etsya novyj organ vnimaniya,
vospriyatiya i dejstviya Vidzhl-Voina.
16. Konechno, tekst Mantrama vozmozhen drugoj, i voobshche, tekst Mantrama
ne obyazatel'no dolzhen byt' kakim-to kanonizirovannym. On mozhet byt' lyubym i
dazhe nesuraznym. Ved' Mantra, hotya i proizrozhdaetsya pervonachal'no iz teksta,
no sama ne yavlyaetsya tekstom i dazhe ne proizvodit ego iz sebya. Mantra -- eto,
prezhde vsego, i tol'ko lish' napryazhenie, vibraciya i ritm Dvizheniya Mysli. Nado
uchit'sya privodit' Dvizhenie Mysli v neobhodimye napryazhenie, vibraciyu i ritm
bez uchastiya teksta. Dostatochno odnogo zvukosochetaniya ili dazhe nameka na nego
v Soznanii, chtoby Mysl' voshla v neobhodimyj rod Dvizheniya.
17. YA privel zdes' primer iz "Pravoslavnoj Magii" lish' dlya togo, chtoby
pokazat' princip organizacii Psihicheskoj |nergii cherez silu voobrazheniya.
Siloj voobrazheniya yavlyaetsya Ogon', organizovannyj v voobrazhenii v dva
razno-ploskostno-vrashchayushchihsya chakrama. Organizovav takim obrazom svoe
voobrazhenie, chelovek obretaet novuyu, bolee vysokuyu Sferu Vozmozhnostej,
Sposobnostej i Umeniya.
18. Tantru takzhe sleduet razvivat' i sovershenstvovat'. Odnih oshchushchenij,
vpechatlenij i voobrazheniya nedostatochno. Nado umet' vvodit' ih v razlichnye
sostoyaniya, po nadobnosti: v fizicheskie i nervnofizicheskie, psihicheskie i
nervnopsihicheskie, emocional'nye i nervnoemocional'nye,
nervno-emocional'no-psihicheskie i psihoemocional'nye. Dlya etogo sleduet
obrazovat' chuvstva ponyatiyami, to est' umet' vyzyvat' neobhodimye chuvstva po
predstavleniyu. Vozvyshennost', torzhestvennost', lyubov', radost',
blagodarnost' -- luchshie chuvstva pri rabote s Ognem. Strogost' i
sosredotochennost' -- bez etih kachestv praktika raboty s Ognem i Psihicheskoj
|nergiej sostoyatsya ne mozhet.
19. Esli ty hochesh', chtoby sovershilos' nechto, pozvol' emu sovershit'sya
samostoyatel'no.., no cherez tvoe lichnoe zhelanie.
20. Bespredel'noe tvorchestvo yavlyaetsya aktom sohraneniya zhizni, uluchsheniya
i ukrepleniya ee proyavlenij. Takovo Sotrudnichestvo s ZHizn'yu -- forma
vyrazheniya Bespredel'nosti.
21. Kogda vsevidyashchee oko soedinitsya s razno-ploskostno-vrashchayushchimisya
chakramami voobrazheniya, togda budet proizrozhden novyj organ vnimaniya,
vospriyatiya i dejstviya.
22. Esli v tebe vozniklo zhelanie sovershit' chto-libo, to vmeste s
zhelaniem uzhe proizrozhdena energiya, silami kotoroj eto zhelanie mozhno
perevesti v osushchestvlyayushcheesya dejstvie.
23. Uzhe skazano -- chtoby osushchestvit' prostranstvennoe dejstvie, vrode
postroeniya vsevidyashchego oka ili postroeniya ognennogo kruga, kak
energeticheskuyu zashchitu ot neproshenyh posetitelej, neobhodimo vysvobodit'
Ogon' iz energii, v dannom sluchae -- iz voobrazheniya.
Dlya etogo neobhodimo vojti v psihoemocional'noe sostoyanie, dopustim,
eto torzhestvennaya radost' ili vozvyshennyj vostorg. Zatem, zataiv dyhanie i
sosredotochivshis' na myslennom obraze, sleduet perevesti eto sostoyanie na
vyzvannyj v voobrazhenii obraz. V etot moment entropiya organizma rezko
izmenitsya, chto svidetel'stvuet o perevode psihoemocional'nogo sostoyaniya v
duhovnuyu sferu. To est' proizojdet vysvobozhdenie Ognya iz energii i perevod
zadannoj Ognyu Informacii v Prostranstvo. ZHelaemoe budet realizovano.
Tochno tak zhe, izmeneniem entropii organizma, mozhno vliyat' na sostoyanie
samogo organizma, soobrazno zhelaniyu i Informacii, soderzhashchejsya v zhelanii.
|to akt vysvobozhdeniya Ognya iz energii i perevod etogo Ognya na organizm. Tak
mozhno vyzvat' razlichnye izmeneniya v organizme.
Konechno, bez pereklyucheniya slovesno-logicheskogo myshleniya na obraznoe
nevozmozhno dobit'sya hot' kakogo-libo rezul'tata ot dejstvovaniya v oblasti
Ognya. Potomu nastoyatel'no rekomenduyu vospityvat' voobrazhenie, rasshiryat' ego
i uglublyat', nasyshchaya Ognem. Lish' v etom sluchae chelovek obretaet vozmozhnosti
neordinarnye i nichem ne ogranichennye. Zadacha takaya: sosredotochit'sya na
oshchushcheniyah tela, bez dejstviya slovesno-logicheskogo myshleniya, to est' bez
vnutrennego sobesedovaniya, no pri Ognennom monologe Soznaniya.
24. Kogda chelovek oshchushchaet vse svoe telo ognennym -- nuzhnoe sostoyanie
dostignuto. Kogda eto oshchushchenie budet vvedeno v Dvizhenie
razno-ploskostno-vrashchayushchihsya chakramov voobrazheniya, togda mozhno davat'
obraznye komandy mozgu, i oni budut vypolneny pochti mgnovenno, ibo mozg
yavlyaetsya mehanizmom peredachi Informacii v Prostranstvo Ognya, a
Prostranstvennyj Ogon' uzhe perevedet Informaciyu v dejstvie v Materii.
25. Tochno tak zhe mozhno szhech' Ognem voobrazheniya nezhelatel'nuyu
Informaciyu, gde by ona ni zaklyuchalas', hotya by v podkorke golovnogo mozga,
kak fatum.
26. Stat' Bogom -- eto znachit rasshirit' svoyu dushu tak, chtoby ona snova
mogla ob座at' Vselennuyu. Dlya etogo nuzhno dostich' ravnovesiya vnutrennih ognej,
garmonii chuvstv i mirovozzreniya. Vnutrennee ravnovesie est' tot istochnik, iz
kotorogo vytekayut vse dobrye chelovecheskie deyaniya.
27. Nuzhno sistematicheski praktikovat' glubokuyu pranayamu "Sukha Purvah"
(odin chas, v den' dvazhdy: utrom rano i pozdno vecherom), voobrazhaya, chto
vmeste s vozduhom vdyhaetsya bozhestvennyj Ogon' i rasprostranyaetsya postepenno
po vsemu organizmu, daruya zdorov'e, dolgoletie i mogushchestvo, a s vydohom
vynosyatsya iz organizma poroki, bolezni, starenie i smert', sgorayut v
Prostranstvennom Ogne.
27.
1. ZHizn'yu yavlyaetsya bespreryvnoe transmutirovanie smerti v rost Duha, v
koncentraciyu Ego vozmozhnostej. Takov aspekt duhovnosti Materii --
ustremlenie v Budushchee i na etom puti vydelenie iz Haosa ingredientov
Poryadka.
2. Tak ustraivaetsya Sud'ba, kotoraya est' zakonomernost' postroenij
svyazi proshedshego momenta s razvitiem sobytij, kak prichina so sledstviem,
kotorye korrektiruyutsya usloviyami Dejstviya Dvizheniya.
3. CHuvstva yavlyayutsya Tantroj, osnovoj Materii, ravno i zashchitoj ee. Sami
zhe chuvstva vystraivayutsya i opredelyayutsya oshchushcheniyami, vpechatleniyami,
predstavleniyami i voobrazheniem, kotorye, imenno, voznikayut v Duhe,
sochuvstvuyushchem s Mysl'yu. Govoryu o Duhe, myslyashchim Materiyu.
4. Duh i Mysl' yavlyayutsya podobnymi i sovershennymi vidami energii v
Materii, a sami po sebe oni yavlyayutsya Edinym Prostranstvennym Ognem v dvuh
ego proyavleniyah.
|ti dve energii v Materii, zhivye i samostoyatel'nye, no podobnye
kachestvenno i potomu sochuvstvuyushchie drug v druge, to est', chto vosprinimaetsya
Duhom, to otrazhaetsya Mysl'yu, i chto vnimaetsya Mysl'yu, to otrazhaetsya v Duhe;
chto proizrozhdaet Mysl', to vydelyaet i podderzhivaet Duh, i chto proizvodit
Duh, to nahodit obosnovanie, podderzhku i osveshchenie v Mysli.
Takom obrazom, Duh i Mysl' yavlyayutsya parallel'nymi i sotrudnichestvuyushchimi
istochnikami Tantry, osnovy i zashchity Materii.
5. Esli Tantru ukrepit' Ognyami Duha i Mysli i soedinit' s
Prostranstvom, to Materiya proizvedetsya inerciozno. Togda etu Materiyu mozhno
vvesti v Dvizhenie Duha i Mysli sochetayushchihsya, propustiv ih v ih Dvizhenii
cherez nee, a razum, kak Demiurg Sozdatelya, vibraciej ritmo-napryazhennogo
Dvizheniya Duha, Mysli i Materii, sochuvstvuyushchih drug v druge, dast neobhodimoe
razvitie zhelaemogo v Duhe, v Materii i v Mysli, pribegaya k tem zhe chuvstvam.
6. Nado ponyat', chto podobnoe prityagivaet k sebe podobnoe, prityagivayas'
k podobnomu, usilivaetsya etim. A pri vvedenii sochetayushchihsya podobij
soznatel'no v ih Dvizhenie, upravlyaemoe i napravlyaemoe razumno i ochuvstvenno,
oni sovershayut dejstvie, posle kotorogo nejtralizuyutsya, podobno dejstvuyushchim
souchastiem, nejtralizuya svoe dejstvie, no ostavlyaya zhit' i funkcionirovat'
to, chto bylo proizvedeno imi v ih dejstvii.
Tak realizuetsya Vysshij Zakon Spravedlivosti, utverzhdennyj Predvechnym
Duhom. |tot zhe Zakon nadelyaet chuvstvami v toj ili inoj stepeni vsyakoe
sozdanie -- vysheukazannym sposobom.
7. Materiya podobna sochetayushchimsya Duhu i Mysli, a potomu do sroka ee
razrusheniya neotdelima ot Duha, hotya Duh i nezavisim ot nee, a takzhe i ot
Mysli. Materiya zhivet imi, zhivya v nih i zhivet v sebe po ih podobiyu, soobrazno
tomu, chto yavlyaetsya edinstvennym ditem-vospitannicej Edinstvennyh Roditelej.
Materiya pri razrushenii vnov' obrashchaetsya v Svetonosnoe Prostranstvo Duha,
polnoe informacionno-energeticheskogo koda idej, vysvobozhdaya pri etom iz sebya
Ogon' Duha i Ogon' Mysli.
28.
1. Kul'tura -- eto Oberezhenie Aury, kotoraya yavlyaetsya otrazheniem i
odnovremenno dvizhitelem napryazhennosti davleniya plotnosti Vremeni i
vliyatel'noj siloj nad techeniem Vremeni. Aura yavlyaetsya avtovolnovym faktorom
dejstvovaniya Vysshego Razuma. Otsyuda dolzhny byt' ochen' vysokie trebovaniya k
sobstvennoj kul'ture.
2. Esli komnata zatemnena i svet izvne ne pronikaet, i po idee dolzhen
byt' sovershennyj mrak, no mezhdu tem ty vidish' Svet i cveta etogo Sveta, i
siyaniya nevedomye yavlyayutsya tvoemu duhovnomu vzoru -- znaj, ty vidish' Svet
bozhestvennyj. On vezde roven i neizmenen, a vspolohi ognennye, vrashchenie
cvetov Ognya i siyayushchego Sveta, vspyshki ognennye i iskry -- eto sut'
avtovolnovye processy tvoego sovershenstvovaniya. Sgarmoniruj igru ognej svoih
vnutrennih i ty budesh' videt' Svet bozhestvennyj dazhe dnem. Uravnyaj Svet
ognej vnutrennih so Svetom bozhestvennym i ty obretesh' vozmozhnosti,
sposobnosti i umenie besprimernye, neobychnye. Ty uzhe znaesh' Svet
oslepitel'no belyj, i tebe uzhe izvestno, chto prihodit k tebe v etom Svete.
Prilozhi vsyu svoyu Volyu na vossoedinenie s etim svetom, i My togda primem
tebya. Soedinenie proishodit soznatel'no, Nit'yu Serebryanoj, nazyvaemoj
Sushumnoj. Ustremis' videt' ee. Ustremlyayas' k Bogu, ustremlyajsya k Niti
Serebryanoj. Ustremlyayas' k Svetu, ustremlyajsya k Niti Serebryanoj Ustremlyayas' v
bespredel'nost', ustremlyajsya k Niti Serebryanoj. Ustremlyayas' k vozmozhnostyam
mogushchestvennym, ustremlyajsya k Niti Serebryanoj. Ustremlyayas' k Nam,
ustremlyajsya k Niti Serebryanoj. Ustremlyayas' k seve, ustremlyajsya k Niti
Serebryanoj. No otdelenie ot universal'noj garmonii vselenskoj vvergaet v
Haos razrusheniya. Poetomu zavoevyvaj v sebe otvetstvennost' -- nachalo Puti.
29.
1. Mir asimmetrichen v simmetrii podobij. Odna sistema vhodit v druguyu:
bol'shee v men'shee, men'shee v bol'shee, obrazuya fenomenal'nuyu strukturu
Vselennoj, bespredel'noj i vsevmestimoj. CHelovek podoben Vselennoj. Kletka
podobna cheloveka. Molekula podobna kletke. Vse imeet svoyu beskonechnost'.
Odna chastichka nejtrino neset soboyu golograficheskij
informacionno-energeticheskij kod vsej Vselennoj, prichem vse proishodyashchee vo
Vselennoj otrazhaetsya i zapechatlevaetsya v tom kode. Golograficheskij
informacionno-energeticheskij kod nejtrino neotdelim ot vsej Vselennoj, i
neposredstvenno vliyaet na processy, proishodyashchie v nej.
2. Vse zhivet v napryazheniyah, vibraciyah i ritmah. Vse prebyvaet vo
vzaimosvyazi. Prichina vlechet za soboyu sledstvie. Sledstvie yavlyaetsya prichinoj
novyh obrazovanij. Prichina povtoryaetsya v sledstvii, sledstvie povtoryaet
soboyu prichinu. V etom zaklyuchaetsya energeticheskij fenomen Bespredel'nosti.
3. Kazhdyj osushchestvlyaet stroitel'stvo v svoej oblasti Bytiya. Poetomu
stol' raznoobrazny Luchi edinogo Ucheniya. Na puti stroitel'stva voznikayut
problemy. No voznikayut oni ne sami po sebe, a sozdayutsya samim stroitelem,
ved' kazhdaya problema tait v sebe bescennyj dar, i eti dary krajne neobhodimy
kak Sushchnost' Sveta.
4. Aura neset soboyu Istinu Prirody istinnoj. Esli govorit' ob Aure, to
ona vsyakij raz, kogda chelovek vyrazhaetsya slovom, delom, Mysl'yu, prinimaet
novuyu Formu (Tinkturu) v neulovimom napryazhenii Sushchnosti. Tinktura mozhet
imet' bogatejshuyu gammu ottenkov astral'nogo vyrazheniya Sushchnosti v cvete.
Konechno, cvet ne samocel', no lish' effekt proizvodnogo prelomleniya Sveta v
informacionno-energeticheskoj prizme Aury. No sushchestvuyut postoyannye formy
vyrazheniya istinnoj Prirody -- eto nravstvennost', meditaciya i mudrost'.
Kogda Aura nichem ne zatemnena, ne zapyatnana, togda v nej net nichego
nepravil'nogo, my imeem nravstvennost'; kogda chelovek svoboden ot nevedeniya,
ego Aura gorit zolotym ognem -- eto mudrost'; a kogda Aura nevozmutima, to
eto meditaciya.
5. My zdes' blizko podhodim k opisaniyu ovladeniya energiyami i
mogushchestvennymi silami. Zakon poznaniya odin -- "poka ne raskryto "eto", ne
budet raskryto "to". Vse dolzhno byt' osoznano perezhivaniem v meditacionnom
opyte intraspektivnyh koncentracij. Inache skazannoe tak i ostanetsya
"strannost'yu" i nikogda ne stanet iz座asnennym.
Zdes' privoditsya i budet dalee privodit'sya postroenie mnogih
zamechatel'nyh vozmozhnostej, sposobnostej i umeniya, no chtoby postroenie bylo
gramotnym, chto oznachaet zhiznestojkim, neobhodimo v sovershenstve znat'
strukturu Soznaniya, togda postroenie kachestv budet upravlyaemo.
30.
V prostranstvennom informacionno-energeticheskom klishe mozhno uslyshat'
sleduyushchuyu Pesn':
YA Vladyka tysyachi Mirov
I carstvuyu s teh por, kak Vremya vyzvalo v sebe techenie;
I noch' i den' v svoem krugovorote
Navsegda projdut,
Kogda ih tol'ko lish' uspeyu rassmotret'.
Techenie Vremeni minuet prezhde,
CHem YA osvobozhus' ot samosozercaniya,
V kotorom vse dela Moi prohodyat,
Ibo YA est' Dusha CHeloveka,
I Volya Moya neizmenna.
O, CHelovek!
Primi Moyu Volyu,
Ved' YA ne skryvayu ot tebya ee.
Lish' tol'ko stoit tebe zahotet',
I volya Moya v tebe zastruitsya
ZHivitel'noj vlagoj otkrytyh vozmozhnostej.
No prezhde soglasis' so Mnoyu:
Ne unizhaj Moyu Volyu pustoj Zabavoj,
Ved' Sushchnost' Ee vsepredel'na.
No takzhe zapomni: imushchemu dastsya,
A ot neimushchego otnimetsya i to, chto on imeet.
O, CHelovek!
S soboyu nosi eto slovo.
I ono v Mysli raskroetsya lotosom belym,
Estestvenno i postepenno.
Mysl', raz poznannaya, ne mozhet byt' utrachena,
Tak kak nichto v Prirode ne ostanavlivaetsya v razvitii.
OauM.
31.
1. Mysl' yavlyaetsya ne dinamicheskoj siloj, ona vpolne real'naya veshch',
podobno material'nomu predmetu; ona est' Forma Duha, uplotnennaya do Tantry,
Osnovy Materii. Potomu Mysl', kak energiyu mozhno oshchushchat' Soznaniem i dazhe
cherez organy chuvstv. No dlya etogo, konechno, Mysli sleduet organizovat',
razvit', utonchit', a Soznanie rasshirit' do Formy Duha. Mysl' mozhno videt',
ona predstavlyaet soboyu ognennuyu plazmu, i v dejstvitel'nosti yavlyaetsya
Ognennoj Plazmoj, a ognenno-energeticheskie turbii, peremeshchayushchiesya v nej,
est' ne chto inoe kak Mysleformy.
2. Imeya v svoem ume (v Soznanii) nekotoryj postoyannyj rod Mysli (ideyu),
ty prityagivaesh' k sebe shodnyj rod Mysli iz gromadnoj sredy Mysleform, hotya
i ne vsegda ulovimyh, no vsegda mogushchestvennyh. |to svojstvo Mysli odno iz
velichajshih v ee Prirode. Tak ty obretaesh' mogushchestvennuyu Silu Mysli.
3. Tverdaya uverennost' -- ne tol'ko vyrazhenie gomeostaza, no i faktor,
tvoryashchij gomeostaz. Gomeostaz yavlyaetsya Siloj ZHizni vsyakogo postroeniya.
Potomu uverennost' budet postoyanno ukreplyat' iznutri sozdannuyu Mysleformu.
Tem obretetsya Dvizhenie razvitiya Vozmozhnosti, Sposobnosti i Umeniya.
Tverdaya uverennost' est' Torzhestvennost'.
Mysl' vmeshchaet v sebya vse to, chem mozhet obladat' chelovek, i vmeshchaet
samogo cheloveka. Potomu glavnoe i velichajshee naznachenie cheloveka -- rabota s
Mysl'yu, Sotrudnichestvo s neyu. Eshche raz govoryu: Mysl' ne chto-to otvlechennoe, a
zhivoj organizm Bespredel'nosti. Mysl' nigde ne preryvaetsya, no
rasprostranyaetsya vsepredel'no. Ona mozhet koncentrirovat'sya v opredelennyh
fokusah vrashchayushchihsya spiralej Psihicheskoj |nergii. Zdes' ona sosredotochivaet
sebya, svoi svojstva, kachestva.
Sosredotochenie -- znachit koncentraciya nekoego sinteza v odnom centre,
imenno, koncentraciya soedineniya Soznaniya, Mysli, Psihicheskoj |nergii i Ognya
Duha na Centre Edinogo YA, to est' sobstvenno na Duhe. I eto dejstvie, kak
intraspektivnoe Dvizhenie, yavlyaetsya Interesom, i podchas nazyvaetsya tak, v
podrazumevanii mnogoobraziya v Edinstve.
Sosredotochenie ili rasseivanie, uhodyashchee vo vne, za porog obychnogo
sostoyaniya, daet effekt vysvobozhdeniya Ognya iz sinergii.
Kogda vlekushchee zhelanie peremeshchaet vrashchayushchuyusya spiral' energii v fazu ee
ciklopicheskoj koncentracii, togda proishodit "prokol" Mysli, kak Formy Duha;
togda soderzhanie ee, kak Imya Duha, stanovitsya dostizhimym. Konechno, eto
Soderzhanie est' Znachenie, no ved' ono soboyu pogloshchaet vse ostal'nye kachestva
i svojstva. Indijskij filosof nazval by Znachenie, v etom sluchae,
Tadzhdzhalanom Duha i Ishvaroj Bramy, za kotorym ne vidno samogo Bramy, no
kotoryj yavlyaetsya Dushoyu Tvoreniya, v tom chisle i Dushoyu (Dzhivoj) cheloveka.
Takim obrazom, pogruzhayas' v Brahmana, dostigaem Tadzhdzhalana, no ved' tochno
tak zhe, pogruzhayas' v Tadzhdzhalan, dostigaem Brahmana.
Vlekushchee zhelanie predstavlyaet soboyu zhiznennuyu Silu, razvorachivayushchuyusya
(razvivayushchuyusya) ot zhelaniya zhit' v konkretnom napravlenii Dvizheniya. A kogda
zhiznennaya Sila vhodit v fazu ciklopicheskoj koncentracii, togda Duh Svoeyu
Voleyu zapolnyaet Ishchushchego, Iskomogo i Iskanie, ob容dinyaya ih v edinicu Sushchego.
Konechno, Dvizhenie vmeshchaet v sebya mnozhestvo form peremeshcheniya energij, po
principu ( (poyavlenie (etogo( vlechet za soboyu poyavlenie (togo(. |tot princip
vyrazhaet Dvizhenie dejstvuyushchih energij.
Takim obrazom, fiksaciya i koncentraciya energij v odnom opredelennom
centre budet velichajshim napryazheniem Dvizheniya.
9. Napryazhenie Tantry, vibraciya YAntry i ritm Mantry vyyavyat v Dvizhenii
effekt nagruzheniya (nakachki) centra energiyami, chto vosprinimaetsya i
osoznaetsya kak postupatel'noe dvizhenie edinoj energii. Postupatel'noe
dvizhenie energii v dannyj centr uplotnyaet Prostranstvo v centre do
funkcional'noj Materii (substancional'naya Materiya stanovitsya za schet
uplotneniya energii v opredelennom meste i, nepremenno, s opredelennoj
cel'yu).
10. Pul'saciya energij v konkretnom centre vyglyadit kak postupatel'noe
dvizhenie odnoj energii, potomu chto v centre, kak v
informacionno-energeticheskoj sfere, neskol'ko sostoyanij ob容dineny odnim (
imenno, vlekushchim zhelaniem. Vlekushchee zhelanie zdes' yavlyaetsya sostoyaniem
sostoyanij, to est' edinoj energij, v kotoroj nahodyat svoe naznachenie
mnozhestvo energij.
11. Kogda energiya iz fazy pul'sacii vvoditsya v fazu impul'sacii, togda
uyavlyayutsya mnozhestvo energij, ishodyashchih iz odnoj.
12. Vsyakoe dejstvie nachinaetsya s vnimaniya, napravlennogo sub容ktom na
ob容kt, esli dazhe sub容kt dlya sebya ob容kt. Za vnimaniem sleduet vospriyatie v
vide chetyreh funkcij Sotrudnichestva Ognya i Materii: oshchushchenie, vpechatlenie,
predstavlenie i voobrazhenie, kotorye, summiruyas', dayut osoznanie
vosprinyatogo (osoznanie predydushchego momenta). No osoznanie ne mozhet byt'
primeneno k dejstviyu, poka ne budet najdena dlya nego formula formy
vyrazheniya, naprimer ( slovo. Slovo kak formula iz座asnennogo, zavershaet
vospriyatie. CHtoby osoznannoe moglo byt' privedeno v dejstvie, energiya dolzhna
projti obratnyj cikl svoego razvitiya ( ot slova k osoznaniyu ego soderzhaniya,
a ot osoznaniya k razlozheniyu na voobrazhenie, predstavlenie, vpechatlenie i
oshchushchenie. Proishodit pereklyuchenie slovesno-logicheskogo myshleniya na obraznoe,
energiya stanovitsya upravlyaemoj. Ona mozhet byt' napravlena psihicheskoj
sferoj, no siloyu vnimaniya, v ruslo prakticheskogo primeneniya.
Pri etom bol'shoe znachenie imeet ponimanie slova, tochnee, obraznoe
videnie soderzhaniya slova: kak i predmet, slovo imeet vneshnyuyu formu i
vnutrennee Soderzhanie. V slovesno-logicheskoj praktike myshlenie primenyaetsya
lish' vneshnyaya forma slova, ego Soderzhanie mozhet byt' primeneno lish' pri
praktike obraznogo myshleniya. Zaveryayu, i ob etom govoritsya neodnokratno, (
vnutrennie Sily nevoobrazimo mogushchestvennee vneshnih, ibo yavlyayutsya prichinoj i
usloviem vsego vneshnego. Konechno, kogda vnutrennie Sily vypushcheny vo vneshnee
prostranstvo, oni stanovyatsya takzhe vneshnimi, no prezhde, chem oni
rasprostranyayutsya ravnomerno vo vneshnem prostranstve, oni sozdadut volnu
plotnosti Vremeni, davlenie kotoroj upodoblyaetsya Dzhinu, vysvobozhdennomu iz
tesnoty zamknutogo prostranstva. Razrushayushchie ili sozidayushchie svojstva
davleniya volny plotnosti Vremeni mogut byt' besprecedentnymi. Nado ponimat'
Soderzhanie slova, potomu chto eto ponimanie privodit v dejstvie mehanizm
sovershennogo pereklyucheniya slovesno-logicheskogo myshleniya na obraznoe.
13. Nuzhno umet' privodit' v sootvetstvuyushchee vzaimodejstvie Formu i
Soderzhanie slova, i ne tol'ko mezhdu soboyu, no i psihikoyu, togda psihicheskaya
sfera budet imet' Silu upravlyat' energiej, i energiya v etom sluchae budet
psihicheskoj ( ona obretet napryazhenie, vibraciyu i ritm psihiki, privedennoj v
konkretnuyu formu dvizheniya Soderzhaniya slova. Tak energiya stanet podvlastna
psihike.
14. Psihicheskaya sfera cheloveka imeet isklyuchitel'nuyu organizaciyu. |ta
organizaciya kosmicheskogo plana i znacheniya. Potomu pereocenit' ee funkciyu v
postroenii Mirozdaniya prakticheski nevozmozhno.
15. Mechtanie privodit psihiku v osoboe sostoyanie, ochen' blizkoe k
molitvennomu ekstazu, i mozhet vydelyat' v psihike vysochajshie ee kachestva.
Mechtanie ( ne chto inoe kak osobaya forma uplotneniya Sveta Ognya voobrazheniya v
processe meditacii razvitiya idei i ee znacheniya.
Praktiku etogo metoda meditacii sleduet zavershat' utverzhdayushchej formuloj
zakrepleniya v Sushchnosti dostignutogo kachestva: (YA est' ( Oaum ( est' YA(.
Zdes' dolzhna prisutstvovat' ne tol'ko nota assimilyacii otozhdestvlenij, no i
nota utverzhdeniya otrazhenij simmetrii v strukture asimmetrichnyh sistem: (YA
est'... Oaum... est' YA(.
Primenenie etoj formuly budet fiks