irovat' dostignutoe v Dzhive.
16. CHelovek privyk myslit' slovami i pochti nikogda ne myslit obrazami,
potomu chto ego vospriyatie privyklo obozrevat' vneshne prisushchij Mir. Kak zhe
pri takom polozhenii mozhno vospol'zovat'sya vnutrennimi energiyami i silami i
razvit' ih do kosmicheskih vozmozhnostej? Ved' vospriyatie ne obrashchaet vnimaniya
na eti vnutrennie energii, kotorye yavlyayutsya ognenno-flyuidicheskimi
istecheniyami Sotrudnichestva Vozmozhnosti, Sposobnosti i Umeniya. Lish' pri
obrashchenii vospriyatiya na samoe sebya ( tak, chtoby organy vospriyatiya
chuvstvovali chuvstva, voznikayushchie v nih, i zastaviv vospriyatie organizovat'
chuvstva vnimaniem Mysli ( mogushchestvennye energii budut pokoreny . Schitaetsya
velichajshim ognennym dostizheniem, kogda vse organy chuvstv obrashcheny sami na
sebya i drug na druga. Prostoj primer: kogda zrenie vidit sluh, a sluh
ustremlen na vospriyatie zvuchanij iz prostranstva, togda vsya protyazhennost'
prostranstva, ohvatyvaemogo sluhom, budet vosprinyata i zreniem.
Konechno, bez razvitiya oshchushcheniya, vpechatleniya, predstavleniya i
voobrazheniya ne obojtis'. Osobenno horosho oni podchinyayutsya Znacheniyu Idei i
razvivayutsya pri rabote mechtaniya.
32.
1. Poka Dzhiva ne vosplamenena, cherez um chelovecheskij s volnami
plotnosti Vremeni pronosyatsya ognennye turbii kak blagodatnoj Informacii, tak
i zlovredyashchej. CHtoby vosprinimat' na sebya blagodatnuyu Informaciyu,
korrektiruyushchuyu sposobnost' myshleniya i process sovershenstvovaniya, soobrazno
sootvetstviyu ustremleniya, neobhodimo vosplamenit' Dzhivu, uplotniv
prostranstvo ee sootvetstvuyushchim naborom Mysleform. V dal'nejshem eti
Mysleformy stanut otmennymi slugami i pomoshchnikami.
2. Rod Mysli (Ideya) (YA est' ( OauM ( est' YA( sohranyaetsya v molchanii pri
praktike meditacii. Pri uglublenii koncentracii napryazhenie, vibraciya i ritm,
vyzvannye ponimaniem ee mnogogrannogo smysla, budut vozrastat'
lavinoobraznym avtovolnovym kolebaniem Psihicheskoj |nergii, kak proyavlenie
Voli Predvechnogo Duha Dushi chelovecheskoj.
V dal'nejshem prostoe myslennoe proiznoshenie formuly (YA est' ( OauM (
est' YA( uzhe budet vydelyat' Dvizhenie Voli v vide peremeshcheniya vrashchayushchihsya form
Ognya.
3. CHtoby napolnit' Prostranstvo Dzhivy sootvetstvuyushchim naborom
Mysleform, sleduet skoncentrirovat'sya na luchshem rode Mysli (na idei
interesuyushchego predmeta). Pod vozdejstviem sosredotochennogo vnimaniya na Idee,
ee znachenie vojdet v dvizhenie Mysli i, razvivayas', nachnet svoego razvitiya.
CHtoby razvitie Mysleformy ne prervalos', ee sleduet pitat' postoyannoj
koncentraciej Soznaniya na nej, to est' myshlenie v etom plane ne dolzhno
preryvat'sya, i ono dolzhno byt' regulyarnym.
4. |ta Mysleforma stanet ohranyayushchej i, razvivayas' v Dzhive, kak v Forme
Mysli, stanet Mysleformoj Dzhivy, zaklyuchayushchej v sebya vse Sushchestvo
ustremleniya. Obrazuetsya Sfera Mysleformy Sushchnosti. Sushchnost' budet okruzhena
ognennym napryazheniem i stanet neuyazvimoj. Pri Ognennom Kreshchenii neuyazvimym
stanet i plotnoe telo cheloveka.
33.
1. Rekomenduyu: kazhdoe utro ( posle sna i kazhdyj vecher ( pered snom, a
takzhe pered kazhdoj praktikoj meditacionnoj koncentracii primenyat' sleduyushchij
torzhestvennyj gimn:
YA est' ( Oaum ( est' YA.
O, Mir, zhelayu YA vseh blag tebe
I rascvetaniya v Ogne, Teple i Svete.
Pust' Bespredel'nost' stanet vyrazheniem tvoim,
A Vsevmestimost' stanet blagom Sushchih!
O, Bog Vsevyshnij! O, Dusha zhivyh,
Napolni Mir Ognem, Teplom i Svetom.
Da budet Radost' Sushchih obshcheyu molitvoyu Tebe,
Kogo my velichaem Vsevmeshchayushchej Lyubov'yu!
Blagodaryu Tebya, Vladyka vseh zhivyh,
Za Mir, postroennyj Toboyu,
Za ZHizn', darovannuyu nam Tvoim lyubyashchim Serdcem,
Za Put', ukazannyj Ucheniem Tvoim!
I ya tvoryu sebya v Ogne, Teple i Svete
Po Idealu Vysshemu, kotoryj Sushchnost' Bytiya.
YA chast' Ego, no v serdce moem On,
ZHivushchij v Bespredel'nosti vmeshchenij!
YA est' ( Oaum ( est' YA.
2. CHto kasaetsya kachestvennyh funkcij ili svojstv, kotorye dolzhny byt'
vlozheny v sozdavaemoe, to ih, prezhde vsego, sleduet chetko sformulirovat'
kratkim vyrazheniem. Soderzhanie slova imeet bol'shee znachenie, chem Forma
slova. I dalee, neobhodimo ponyat' sleduyushchee: Volya est' stepen' sochetaniya
Duha i Mysli. Est' dva vida volevoj posylki ( posylki stepeni deleniya Duha v
soznatel'no napravlennom Dvizheniya Mysli, i ( posylka stepeni deleniya
Mysleformy ili Formy Mysli v soznatel'no napravlennom Dvizhenii Duha.
Pervoe okazyvaet myagkoe vozdejstvie, vtoroe ( zhestkoe; pervoe
ohvatyvaetsya Soznaniem, vtoroe ohvatyvaet (vosplamenyaet) Soznanie. No
chistota, sila, stepen' i glubina vozdejstviya volevoj posylki celikom zavisit
ot sily impul'sa i porcii Viriya.
Krome togo, Mysl' v Dvizhenii Duha i Duh v Dvizhenii Mysli, kak dve formy
voleproizvodstva ( podobny, i potomu uvlekayutsya odno za drugim; chutkoe
uyavlenie ih uvlekaemosti, krome neobhodimogo napryazheniya Viriya, daet
pravil'nyj ritm ih primeneniya, to est' posledovatel'nost' ih posylki.
Takoe primenenie voli daet nailuchshij effekt i skorejshuyu realizaciyu
zamysla.
No pervonachal'naya bezuslovnost' vsego, chto imeet mesto byt' v
potencial'noj ili proyavlennoj forme, osnovyvaetsya na Vnimanii i Vospriyatii.
34.
1. Kogda chelovek ponyal, chto on est' Centr, togda ego kosmicheskoe
duhovnoe razvitie nachalos'; togda on nachinaet videt' Ogon' i Svet i cveta
Bespredel'nosti. No pri etom nado ponyat', chto Kosmos ne v storone gde-to, a
prohodit cherez Centr, kotoryj est' chelovek, i vse Ogni, i vse energii, i vse
cveta i Svet, i Informaciya, i proyavleniya Vremeni, vse, vse prohodit cherez
Centr cheloveka. I sam chelovek prohodit cherez etot Centr vechno, i etot Centr
est' Centr Kosmosa, Centr vseh Mirov, Centr vseh energeticheskih polej, Centr
vselenskih Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya. Takim obrazom, Soznanie
cheloveka budet rasshiryat'sya i postepenno podklyuchit cheloveka k Bespredel'nosti
vmeshchenij. Soznanie stanet kosmicheskim.
2. I opyat' YAntra, Tantra i Mantra okazhut sozidayushchuyu Silu Postroeniya.
YAntra zdes' est' napryazhenie, vibraciya i ritm Dvizheniya Ognej i Sveta i
cvetov; Tantra ( oshchushchenie, vpechatlenie, predstavlenie i voobrazhenie edinstva
svoego s Kosmosom, prohozhdeniya potoka kosmicheskih energij, Ognya i Sveta i
Tepla cherez svoe telo, cherez svoj Centr Upravleniya Sposobnost'yu,
Vozmozhnost'yu i Umeniem.
3. Uzhe bylo skazano, chto Mantroj yavlyayutsya napryazhenie, vibraciya i ritm
Dvizheniya Mysli, prohodyashchie cherez ee Centr Upravleniya i soedinyayushchie ee s
Kosmosom. Formoj Mysli yavlyaetsya ee proyavlenie. Garmoniya psihofizicheskih
vzaimosvyazej vnutrennego s vneshnim dast optimal'nye kachestva proyavleniya
Mysli. Dlya uyavleniya Mantry mozhno ispol'zovat' tekst samousovershenstvovaniya,
primerno takogo soderzhaniya:
Om mani padme hum!
Velikij Okean vselenskij,
Bezbrezhnyj, bespredel'nyj, vsemogushchij,
Rozhdennyj v Pamyati predvechnoj Duha.
Ty Pustota velikaya,
I vmeste s tem,
Ty Vsevmeshchenie vmeshchenij.
YA est' chastica malaya Tvoya,
Nesomaya Potokom v smerche Sil neumolimyh.
Ty chuvstvuesh' menya i ponimaesh',
I mozhesh' postupit' so mnoyu
V sootvetstvii neobhodimosti
Svoej.
No, mezhdu tem, ediny my s Toboj,
Nerazdelimy i neunichtozhimy.
ZHivya v Tebe, zhivu Toboyu YA,
A Ty vo mne zhivesh'
Dvizheniem Svoih energij,
Kotorye est' YA.
YA est' v Dvizhenii Tvoih energij,
No vse oni cherez menya prohodyat,
Osushchestvlyaya Volyu neizmennuyu Tvoyu,
Poetomu energii tvoi est' YA.
35.
1. O Discipline Duha skazano vo mnogih Ucheniyah; ni odno Uchenie ne
zabyvaet napomnit' o Discipline Dushi, to est' o molitve.
2. |manaciya moleniya ne vyhodit za predely chelovecheskogo tela, esli um
ohvachen vakhanaliej mysleturbij. |to sostoyanie uma ne pozvolyaet dostich'
ekstaza. |kstaz yavlyaetsya neobhodimym usloviem k tomu, chtoby emanaciya moleniya
dostigla Vysshih Sfer Bytiya. Konechno, ekstaz mozhno zamenit' chistoserdechiem.
|to nuzhno ponyat' bukval'no; serdce dolzhno byt' osvobozhdeno ot vsego
lichnostnogo i otdano Vsevyshnemu. Vo vseh Ucheniyah govoritsya: otdaj serdce
Bogu svoemu, ochisti serdce svoe ot vsego mirskogo, ibo mirskoe oskvernyaet
serdce. Derzhi serdce svoe v svyatosti, ibo ono est' zhilishche mudrosti Bozh'ej,
milosti Ego i Blagodati. Molis' v serdce svoem. Otdaj serdce svoe Bogu i
puti tvoi stanut pryamymi. V serdce svoem govori: Bog Duhom Svoim vo mne.
3. CHtoby molitva byla dejstvitel'no molitvoj, neobhodimo privesti sebya
v ravnovesie, uspokoit' dyhanie, pochuvstvovat' torzhestvennost' momenta,
yavit' Obraz Vladyki i probudit' v sebe chuvstva vozvyshennye. Poza (Lotos( (
luchshaya poza dlya soversheniya molitvy.
4. Mozhno sovershat' molitvu bez slov. Dlya etogo nuzhno slozhit' ladoni
pered grud'yu, spokojno opustit' veki, vse vnimanie sosredotochit' na serdce.
Nado predstavit' sebe, chto serdce vosplamenyaetsya, otdelyaetsya i ustremlyaetsya
vverh, kak svyashchennoe zhertvoprinoshenie Bogu. CHtoby oblegchit' takoe
predstavlenie, mozhno ladoni razvernut' vverh, raspolozhiv ih pod serdcem tak,
chtoby pal'cy soprikasalis'. Mozhno predstavit', chto serdce pokoitsya na levoj
ladoni, pravaya slegka pripodnimaetsya, zapyast'em kverhu, i serdce voznositsya
k Bogu. Mozhno predstavit' sebya serdcem, voznosyashchimsya k Bogu. Dlya etogo,
konechno, vse chuvstva sleduet sosredotochit' na serdce.
5. Ustremlenie k Bogu dast vse neobhodimoe, chtoby dostich' Celi. Volya
chelovecheskaya svobodna; i Bog prinimaet dobruyu volyu, otdavaya Sebya otdayushchemusya
Emu po dobroj vole.
36.
1. Naibolee slozhnoj yavlyaetsya rabota po vospitaniyu chuvstv i razvitiyu ih
kachestv. CHelovek malo udelyaet vnimaniya svoim chuvstvam. Mezhdu tem, chuvstva
yavlyayutsya dvizhitelem ego kosmicheskogo shestviya. V naibolee blagopriyatnoe vremya
funkciya napravleniya i razvitiya chuvstv lyudej v social'nyh sferah ispolnyali
sluzhiteli Kul'ta, a v obshchestvennyh krugah samim obshchestvom ustraivalis'
torzhestva, gulyaniya, prazdniki, gde kul'tura obshchestva i kazhdogo individa
ukreplyalas' i povyshalas' v sotrudnichestve Aur i psihicheskih sfer.
2. CHelovek zhivet ne edinozhdy. Tak skazat', umiraya, a tochnee,
osvobozhdayas' ot bremeni plotnogo tela, on perehodit iz Mira Plotnogo v Mir
Tonkij (flyuidicheskij). Prichem, chelovek vysokogo duhovnogo sostoyaniya, u
kotorogo chuvstva razvity, disciplinirovany i kachestva ih zvuchny, sohranyaet
nepreryvnost' Soznaniya pri perehode v Mir Tonkij i tam prodolzhaet
polnocennuyu zhizn'.
3. Konechno, pri voploshchenii iz Mira Tonkogo v Mir Plotnyj chelovek ne
vsegda pomnit svoyu zhizn' v Mire Tonkom. Deti eshche mogut vspomnit' naibolee
yarkie momenty iz zhizni v Mire Tonkom, no vzroslomu eto udaetsya s bol'shim
trudom. Pochemu tak proishodit, sleduet rassmotret' otdel'no.
4. CHelovek obretaet novuyu plot', kogda perehodit iz Mira Tonkogo v
Plotnyj. |ta plot' pri grubom sravnenii igraet tu zhe rol', chto dlya
glubokovodnogo vodolaza zhestkij skafandr. I eta novaya plot' sootvetstvuet po
vsem svoim parametram momentu razvitiya Mira Plotnogo. Razryv dazhe v sto
zemnyh let v principe sushchestvenen, pri sopostavlenii kachestvennyh urovnej
chuvstv odnoj ploti (prezhnej zhizni) s posleduyushchej nastoyashchej zhizn'yu odnogo i
togo zhe cheloveka.
5. Novaya plot' ne daetsya cheloveku uzhe s gotovymi chuvstvami: gde dolzhny
byt' chuvstva, imeyutsya lish' nezapolnennye mesta ih. I postepenno, v techenii
razvitiya ploti, chuvstva tela plotnogo zapolnyayut sootvetstvuyushchie mesta v tele
plotnom. Tak vozvrashchaetsya razvitie v Mir Plotnyj iz Mira Tonkogo, no s
uchetom popravki, ishodyashchej iz prisposoblenij k novym usloviyam. |ta adaptaciya
vnosit korrektivu v chuvstva tonkogo tela vosprinimaemoj Informaciej iz
uslovij sredy Mira Plotnogo. |ta zhe Informaciya razvivaet mesto chuvstv v
plotnom tele tak, chto chuvstva tonkogo tela mogut zanyat' lish' strogo
opredelennyj ob容m v meste chuvstv plotnogo tela. Nevhozhij procent chuvstv
tonkogo tela ostaetsya v ego rasporyazhenii. CHerez chuvstva plotnogo tela
proishodit informativnoe nakoplenie potencii Sposobnosti, Vozmozhnosti i
Umeniya tonkogo tela, i razvitie chuvstv, ostavshihsya u nego v nalichii. Kogda
potencial'nye i prakticheskie Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie chuvstv
plotnogo i tonkogo tel ob容dineny, togda garantirovana nepreryvnost'
Soznaniya pri perehode iz odnogo Mira v drugoj. Ob容dinenie chuvstv
dostigaetsya i osushchestvlyaetsya putem utoncheniya (soznatel'nogo razvitiya) ih
Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya i plotnom tele.
6. Bogatejshaya gamma chuvstv tonkogo tela gasitsya grubym materialom
plotnogo tela ( ne vhodit v ego Soznanie iz-za zhestkoj struktury ego
materiala. Tonkoe telo nahoditsya v plotnom i chuvstvuet sebya kak by v tesnom,
grubom i gluhom, nepronicaemom sklepe. Potomu i govoryat, telo ( temnica dlya
dushi. No takoe polozhenie mozhno popravit', razvivaya chuvstva plotnogo tela,
ochishchaya i narabatyvaya kachestva chuvstv.
7. Pri vyhode iz plotnogo tela, chelovek chuvstvuet sebya tak zhe, kak
chuvstvoval by sebya vnezapno prozrevshij i obretshij sluh gluhoslepoj invalid,
poluchivshij vozmozhnost', vmeste s tem, peredvigat'sya s neimovernoj, v zemnom
predstavlenii, skorost'yu.
8. CHelovek, voplotivshis' v Mire Plotnom, ochen' mnogoe teryaet, no,
vmeste s tem, obretaet gorazdo bol'she poteryannogo, snova vozvrashchayas' v Mir
Tonkij. Konechno, kogda chelovek soznatel'no ustremlen k obreteniyu sebya, to
procent obretaemogo vozrastaet pryamo proporcional'no ego ustremleniyu. I
plotnoe telo v etom igraet nezamenimuyu rol'. I chem plotnee, chem bolee grub
material ovladevaemogo mehanizma upravleniya energiyami ( v dannom sluchae
imeetsya v vidu plotnoe telo chelovecheskogo organizma ( tem bolee tonkimi i
bolee mogushchestvennymi energiyami ovladevaet chelovek.
9. Kogda chelovek soznatel'no razvivaet chuvstva ( osyazanie, obonyanie,
vkus, sluh, zrenie, prostranstvennuyu orientaciyu i osoznanie predydushchego
momenta i sinteziruet ih v novye chuvstva, prebyvaya v Mire Plotnom ( on
obretaet razvitie Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya tonkogo tela naryadu s
plotnym telom, i obretaet kachestvenno novyj vysokij uroven' Sposobnosti,
Vozmozhnosti i Umeniya tonkogo tela. Tem samym podnimaet sebya v bolee vysokie
Sfery Bytiya, gde ego Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie najdut zhelaemoe
primenenie.
10. Vse chuvstva razvivayutsya trudom, podobno dvigatel'no-myshechnomu
apparatu. Dlya togo, chtoby oni poluchili energiyu postoyannogo razvitiya,
neobhodimo ih vnimanie napravit' na vospriyatie i na samovospriyatie.
Napryazhenie, vibraciya i ritm zdes' igrayut glavnuyu rol', no oni dolzhny byt'
soglasovany s sostoyaniem organov chuvstv. Kazhdyj seans regulyarnoj
soznatel'noj praktiki usovershenstvovaniya chuvstv budet nasyshchat' ih novoj
porciej energii.
11. Krome fiziologicheskogo est' eshche i psihicheskie chuvstva. Oni mogut
byt' kak negativnymi, tak i pozitivnymi. Pozitivnye chuvstva sleduet
razvivat', negativnye ( izzhivat'. |tim sozdaetsya strogo opredelennoe
napravlenie Dvizhenie razvitiya individual'nosti.
Pozitivnye chuvstva: Negativnye chuvstva:
Lyubov'. Nenavist'.
Krasota. Omerzenie.
Vozvyshennost'. Nizost'.
Stremlenie. Utomlenie.
|kstaz. |kzal'taciya.
Radost'. Zlost'.
Torzhestvennost'. Skepsis.
Perechislennye v posledovatel'nosti, vydvinutye Ucheniem (Strannosti(.
Proyavleniya i ottenki etih chuvstv mogut byt' samymi razlichnymi, ishodya
iz predposylki ih zvuchaniya, energonasyshchennosti i ih soedineniya.
12. Kogda fiziologicheskie i psihicheskie chuvstva sgarmonirovany i
soedineny, togda chelovek obretaet psihofiziologicheskoe sostoyanie, pri
kotorom vse energii Kosmosa i Zemli stanovyatsya podvlastny emu, ibo
sootvetstvuyut etomu sostoyaniyu. Tak chelovek stanovitsya Vladykoj.
13. Konechno, vse energii mogut byt' napravleny kak k Svetu, tak i ko
T'me. Poslednego sleduet osteregat'sya. Vsemirnyj Duh prizyvaet vseh Svoih
Adeptov, vse dvadcat' chetyre lucha Bespredel'nosti, ustremlyat'sya tol'ko k
Svetu. |to edinstvennyj Put' k Blagu.
14. CHtoby Soznanie tonkogo tela bylo spolna razvernuto v plotnom, i tem
pamyat' tonkogo tela byla privedena v sostoyaniya zvuchashchego Dvizheniya v plotnom
tele, neobhodimo, pri uslovii sgarmonirovannogo soedineniya fiziologicheskih
chuvstv s psihicheskimi, sobrat' vsyu energiyu plotnogo tela v (Kvadrat Zemli(,
gde formiruetsya Zmej Kundalini. Togda energii tonkogo tela zajmut mesto
energij plotnogo tela. Dal'nejshie dejstviya proizvodyatsya soobrazno
predpisaniyam (Rituala tela( Lunno-Solnechnoj Jogi, na kotoruyu v poslednee
vremya so storony nevezhd vylito mnogo gryazi. Vo vtoroj chasti Kalagii
privoditsya opisanie Dostizheniya Lunno-Solnechnoj Jogi, eto budet ee
reabilitaciej.
37.
1. Mysleforma, uplotnyayas' sebe podobnymi, no s men'shimi energeticheskimi
svojstvami, v konce koncov prevrashchaetsya v Kristall Mysli, kotoryj v lyubom
sluchae yavlyaetsya Formoj Mysli.
2. Soobshchestvo Form Mysli, v lice Mysleform opredelennoj plotnosti
material'nogo urovnya razvitiya ili koncentracii ( chto ne vsegda odno i to zhe,
no tem ne menee sostykuetsya v opredelennyh tochkah Prostranstva i momentah
techeniya Vremeni ( yavlyaetsya Mirom ili Carstvom-urovnem konkretnogo Mira (odno
vhodit v sostav drugogo).
3. CHelovek yavlyaetsya takzhe Mysleformoj, Kristallom Mysli i Formoj Mysli,
sostoyaniem ee Dvizheniya. CHelovek obladaet svobodnoj Volej.
4. Dlya togo, chtoby umet' perehodit' iz odnogo Carstva v drugoe, ili iz
Odnogo Mira v drugoj Mir soznatel'no, ishodya iz svoih interesov,
prodiktovannyh napravleniem Dvizheniya k vybrannoj celi, neobhodimo
usovershenstvovat' svoi Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie, razvit' ih
kachestva, to est' nauchit'sya vvodit' Kristall Mysli v inye sostoyaniya ego
Dvizheniya. Inymi slovami: sleduet nauchit'sya imeyushchuyusya Formu Mysli
transformirovat' v druguyu Formu Mysli. Imenno ob etom govoritsya zdes' na
vsem protyazhenii. Ostaetsya ustranit' nekotoruyu neopredelennost' v izlagaemom
predmete. I na etom zavershitsya pervaya chast' Ucheniya (Kalagiya(. Centr vsegda
otdelyaet poslednee ot pervogo, no on zhe i soedinyaet ih v edinstvo i
postoyanstvo garmonii.
38.
1. Vyrazheniya Zakona Postroeniya ostayutsya neizmennymi, ih tri:
Mantra: Napryazhenie, vibraciya, ritm Dvizheniya Mysli;
YAntra: Napryazhenie, vibraciya, ritm Dvizheniya Ognej Mysli;
Tantra: Napryazhenie, vibraciya, ritm Dvizheniya CHuvstv Mysli.
2. Vnachale proizrozhdaetsya Zamysel. Za nim sleduet Dejstvie. Posle
Dejstviya obrazuetsya Rezul'tat Zamysla i Dejstviya.
3. Dejstvie kristallizuetsya v Formu Rezul'tata. Soderzhanie Dejstviya
proizvodit Zamysel, a Soderzhaniem Rezul'tata yavlyaetsya Dejstvie Zamysla.
4. V Formu vvoditsya Dvizhenie: ono dolzhno stat' substanciej Soderzhaniya
Formy. Zatem sovershaetsya predvhozhdenie Duha v Dvizhenie ( Volya vvoditsya v
Dvizhenie. |to vyglyadit kak podklyuchenie chuvstv k Dvizheniyu. Zatem Duh vhodit v
Dvizhenie. Lish' posle etogo Soznanie vhodit v Dvizhenie Duha.
5. V Formu Rezul'tata vhodyat passivnoe i aktivnoe nachala Dvizheniya
Mysli. Zamysel Dejstviya ( passivnoe nachalo Formy Rezul'tata, holodnoe i
vlastnoe, kak proyavlenie izvechnoj Voli, nepodvlastnoj zhelaniyu; ono
osnovopolagayushchee.
Dejstvie Zamysla ( aktivnoe nachalo Formy Rezul'tata, goryachee i
impul'sivnoe, kak vlekushchee zhelanie, kak mnogomernoe Dvizhenie Mysli, kak
ponuzhdenie davleniya plotnosti izvechnoj Voli k yavleniyu produktivnogo
Dvizheniya.
Pervoe (Zamysel Dejstviya) yavlyaetsya Ishchushchim; vtoroe (Dejstvie Zamysla) (
Iskaniem.
Iskomoe sostoit iz dvuh nachal:
Rezul'tat Zamysla ( passivnoe nachalo Iskomogo;
Rezul'tat Dejstviya Zamysla ( aktivnoe nachalo Iskomogo.
Esli pervoe opredelyaet sub容ktivnuyu real'nost' Postroeniya, to vtoroe
perevodit sub容ktivnuyu real'nost' Postroeniya v ego ob容ktivnoe polozhenie i
porozhdaet Inerciyu Dvizheniya ( ob容ktivnogo polozheniya Postroeniya v
real'noj dejstvitel'nosti ( vyrazhayushchuyusya ob容ktivnym Znacheniem Postroeniya v
pikovyh momentah napryazhennosti techeniya Vremeni v Prostranstve Sushchego.
6. |to zakon dvuh proyavlenij Svastiki Karmy: individual'nye nakopleniya
kachestv v Sfere CHastnosti (Malaya Karma) i ob容ktivnaya prigodnost' primeneniya
etih kachestv v Sfere Obshchnosti (Bol'shaya Karma).
7. Esli Malaya Karma stroitsya preodoleniem Soprotivleniya Sredy Materiala
iznutri individual'nyh Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya, to est' izmeneniem
entropii v celyah transmutacii Materiala, to Bol'shaya Karma vystraivaetsya
preodoleniem Soprotivleniya Materiala Sredy, to est' Dejstviem vzaimosvyazej
individov v real'noj ob容ktivnoj dejstvitel'nosti (Mir Plotnyj) i v
dejstvitel'noj ob容ktivnoj real'nosti (Mir Tonkij).
8. Rassmotrim Maluyu Karmu. Nado skazat', Malaya Karma predopredelyaet
Bol'shuyu Karmu, ravno kak i Bol'shaya Karma sozdaet usloviya dlya postroeniya
Maloj. Potomu sleduet znat' oba proyavleniya Svastiki Karmy, umet' ih
proschityvat'.
9. Malaya Karma zaklyuchaetsya v sozdanii kachestv Sposobnosti, Vozmozhnosti
i Umeniya ( individual'nyh.
Formula: (Ishchushchij napravlyaet svoe Iskanie v sebya i provodit Iskanie
cherez svoe Soderzhanie. |to dejstvie sozdaet Silu prityazheniya, kotoraya vvodit
Dejstvie Zamysla v dvizhenie Iskaniya v Ishchushchem(.
Dvizhenie Dejstviya Zamysla svoej Siloj prityagivaet Mysleformy,
kvantuemye Dejstviem Zamysla, k Ishchushchemu i Iskaniyu, i ob容dinyaet Iskomogo s
nimi. Tok proishodit nakoplenie i razvitie kachestv Iskomogo v Ishchushchem
Iskaniem.
Drugimi slovami: Terminal vvodit Astral v sebya, pridaet emu neobhodimuyu
formu Dvizheniya v sebe i ob容dinyaetsya s nim tremya vyrazheniyami Zakona
Postroeniya. No poskol'ku mezhdu Terminalom i Astralom nahoditsya Iskomyj,
kotoryj est' Terafim, to Terafim ob容dinyaetsya Astralom s Terminalom, ravno
kak ob容dinyaetsya Terminalom s Astralom.
Tak Iskomyj stanovitsya dostoyaniem Ishchushchego i Iskaniya, ob容dinyaet ih
soboyu v sebe.
|to sleduet rassmatrivat' kak ob容dinenie dvuh Prostranstv Materii v ih
sovmestnom flyuidichesko-efirnom istechenii. Podobnoe dejstvie u indusov
nazyvaetsya (Pahtanie Okeana(, v rezul'tate kotorogo obretayutsya izvestnye
sokrovishcha.
Tak stroitsya Malaya Karma ( kak v malom, tak i v velikom. |to sushchnost'
Ognennogo Tvorchestva, v chem by ono ne vyrazhalos'.
10. Mezhdu Maloj Karmoj i Bol'shoj Karmoj stoit nechto, chto mozhno
oharakterizovat' kak Ob容dinenie.
11. Lyudyam Zemli, lyudyam Vody i lyudyam Ognya svojstvenno ob容dinyatsya v
gruppy-funkcionarii. Dlya togo, chtoby Bol'shaya Karma ne vyhodila iz-pod
kontrolya soznatel'nogo postroeniya, ne sleduet vlivat'sya v bol'shie gruppy, v
mnogochislennye organizacii, partii.
12. CHtoby ne dopustit' proniknoveniya v sistemu svoej organizacii temnoj
lichnosti, dostatochno imet' organizaciyu ob容dineniya trojkami: tri chlena
gruppy ( eto odna trojka. Oni obshchayutsya, sovetuyutsya, ispolnyayut vmeste obshchee
delo i kazhdyj po otdel'nosti ( svoe.
Tri trojki obrazuyut Sovet devyati ( eto samaya mobil'naya, zhiznestojkaya i
neuyazvimaya organizaciya. Na Sovete Devyati ot kazhdoj trojki vydelyaetsya
Ierarh-predstatel'. |ti troe vozglavlyayut Sovet Devyati i yavlyayutsya mozgovym
centrom organizacii.
Esli sozdaetsya obshchestvo iz 12 chelovek, to novaya trojka primknuvshih v
devyati ob容dinyaetsya s tremya iz devyati (no ne s Ierarhami-predstatelyami,
ponyatno) i obrazuyut impul'sivnuyu shesterku. Kogda iz etoj
funkcional'no-impul'sivnoj shesterki obrazuetsya novaya devyatka, to eto uzhe
samostoyatel'nyj Sovet Devyati, hotya by odna trojka i prinadlezhala k drugomu
Sovetu Devyati ( eta trojka stanovitsya soedinitel'nym zvenom dvuh organov
organizacii, sostoyashchej iz pyatnadcati chelovek. Dal'nejshee uvelichenie gruppy
proishodit tem zhe putem.
Kogda obrazovalis' tri devyatki, to ot kazhdoj vydelyaetsya Ierofant, tak
chto nad gruppoj iz 16 chelovek vstayut dva, a nad 24 ( tri Ierofanta.
Takoe raspredelenie ispytano Samim Kosmosom, a Nami smodelirovano po
obrazcu struktury ob容dineniya centrov chelovecheskogo estestva.
Kto myslit kosmichno, tot pojmet vsyu vazhnost' takogo raspredeleniya.
13. Bol'shuyu Karmu mozhno vyrazit' formuloj: (Vozniknovenie( (etogo(
privodit v Dvizhenie (to(; ili: (Prichina, obretaya Sredu, prevrashchaetsya v
Sledstvie(, ili: (Dobro i Zlo nakazuemy Blagom v ravnoj stepeni(, ili: (Esli
skazal (A( i ne zhelaesh' skazat' (B(, to za tebya eto sdelayut drugie, skazav i
(YA(: ili: (Prichina yavlyaetsya Usloviem Sredy, Sledstvie stanovitsya
avtovolnovoj Sredoj Usloviya posleduyushchih Prichin, kotorye, gasya sebestoimost'
pervoj Prichiny, vynosyat svoi Sledstviya poverh predshestvuyushchego (Sledstviya),
tem samym delaya ego nesushchestvennym(.
14. Dlya osushchestvleniya soznatel'nogo postroeniya Bol'shoj Karmy predlagayu
rekomendacii: (Beri napravlenie vyshe, zhizn' vse ravno sneset tebya nizhe(.
Izbrav napravlenie k Celi, ne pytajsya rassmatrivat' napravlenie drugih i,
tem bolee, opredelyat' (smysl binarnyj) ih napravlenie. Vybrav svoe
napravlenie, ne rassuzhdaj o nem ( eto tebya ostanovit. Ne rassuzhdaya o
vybrannom napravlenii, sleduj k celi ( put' sam vyvedet tebya. Glavnoe, chtoby
ty yasno videl Cel'. I chem blizhe ty budesh' priblizhat'sya k nej, tem Cel' budet
vyglyadet' otchetlivej. Esli Cel' razdvaivaetsya v perspektive ( eto znachit, ty
sam razdvaivaesh'sya v sebe. |to nachalo tvoego padeniya. Bud' celosten i
shestvuj torzhestvenno k svoej celostnosti, togda Cel', ne sposobnaya bolee k
chleneniyu, stanet po mere priblizheniya k nej uvelichivat'sya v svoej potencii i,
siloyu prityazheniya, ob容dinit tebya s soboyu.
Iskoreni v sebe strah, zavist' i otvrashchenie. Oni prichina nevezhestva i
uslovie vseh ostal'nyh porokov. Ne stremis' derzhat' prioritet, ibo kazhdyj
zanimaet svoyu energeticheskuyu yachejku, i kak by ni pyzhilsya, ne smozhet zanyat'
chuzhuyu. Kazhdyj v sebe doka, kazhdyj v sebe velichina nezatmevaemaya. Poetomu
bessmyslenno stavit', hotya by potencial'no, sebya vyshe drugih. Krome togo,
eto vredno, potomu chto ostanavlivaet sobstvennoe razvitie. Zatmenie uma eshche
nikomu ne poshlo na pol'zu.
Rassmatrivaya napravlenie drugih, ty nanosish' sebe smertel'nuyu ranu, ibo
uzhe razdvaivaesh'sya. Opredelyaya napravlenie drugih, ty unichtozhaesh' sebya, ibo
uzhe razdvoilsya. Opredelenie, nesvojstvennoe dlya sebya ili dlya drugih, vsegda
privodit k gubitel'nomu samoobmanu. Rassechennoe iznutri sebya Carstvo uzhe ne
smozhet sushchestvovat', ibo razrushaetsya do polnogo samounichtozheniya. Zakon
Inercii neumolim. Soedinyaya sebya v Edinstvo (smysl binarnyj), ty
budesh' prirastat' Siloyu prityazheniya. (Smysl binarnyj otlichaetsya ot smysla
dvojnogo tem, chto binarnost' est' soedinenie dvuh, togda kak dvojstvennost'
( razdelenie odnogo.)
Ne sej v chuzhih umah mneniya o svoem puti, inache eto mnenie vstanet
prepyatstviem na ih puti. I togda oni predprimut Dejstvie k razrusheniyu tvoego
puti, chtoby ih mnenie o nem, pust' dazhe blagostnoe ne stalo pregradoj. Lish'
v Ogne mozhno vystoyat', kak i ne tyagotitsya prepyatstviyami, ibo dlya Ognya ih ne
sushchestvuet.
Ne sej v chuzhih umah mneniya o chuzhom puti, inache... eto pohozhe na
stravlivanie dikih zverej. Gde garantiya, chto ih gnev ne obrushitsya na tebya
zhe? Eshche ni odnomu spletniku ne povezlo na etom poprishche.
Ubezhdat' nikomu ne zapreshcheno: protivopokazanij net. No ubezhdaya, ne
govori: ya znayu, ili: on znaet. |to kich i posev lzhi. Vsegda govori, esli
sprosyat: (Ishchite i obryashchete(. Ili: (YA polagayu v svoej dushe svoe, vy, esli
hotite, mozhete polagat' v svoej dushe svoe(. V protivnom sluchae mogut byt'
negativnye pobochnye yavleniya Karmy.
Lish' pri soznatel'nom Sotrudnichestve puti ob容dinyayutsya v odno
celenapravlennoe stremitel'noe Dvizhenie, razbivayushchee v prah pregrady i
pronicayushchee prepyatstviya. Doverie i ponimanie yavlyayutsya osnovopolozheniyami
Sotrudnichestva.
Ritm podachi, kogda odna Sushchnost' ustremlyaet druguyu vpered sebya,
ustremlyayas' sama vpered drugoj, bez naneseniya vreda, daet neobhodimoe
uskorenie Dvizheniyu. V etom sluchae prodolzhitel'nost' techeniya Vremeni
sokrashchaetsya i yavlyaet napryazhennost' Vremeni. Napryazhennost', v svoyu ochered',
sokrashchaet samoe techenie Vremeni do yavleniya volny plotnosti Vremeni i, dalee,
perehodit v volnu plotnosti Vremeni. Napryazhennost' volny plotnosti Vremeni
kompensiruet volnu v sobstvenno plotnost' Vremeni i perehodit v plotnost'
Vremeni, a pri sohranenii uskoreniya Dvizheniya, plotnost' Vremeni uhodit v
substanciyu Vremya. Tak dostigaetsya Kalagiya ( Vlast' nad Vremenem. |tot
effekt prihodit, kogda vlast' Vremeni napravlena na samoe sebya ( ved' Majya
yavlyaetsya effektom Vremeni, a Vremya ( effekt Duha. Om.
Kogda chelovek imeet otnoshenie k kosmicheskim energiyam, on dolzhen ponyat',
chto sam yavlyaetsya tochkoj otscheta kosmicheskih izmerenij, chto Kosmos vokrug
nego i v nem, i on sam ( ne tol'ko chast' Kosmosa, no i ves' Kosmos kak
neraschlenyaemyj Edinyj Sushchij. CHelovek dolzhen nauchit'sya pod slovom (YA(
podrazumevat' i, imenno, ponimat' tak i tak vosprinimat' ves' Mir i vse Tri
Mira, slitye v Edinom Sushchem v Edinoe YA. I eto (YA( dolzhno stat' tochkoj
otscheta kosmicheskih izmerenij.
CHast' II
ISKOMYJ
YA tot Iskomyj,
K kotoromu stremit'sya vse zhivoe.
YA ukazuyu k Sebe Put':
YA tam, gde Mysl' nerazlichima;
YA tam, gde Soznanie neulovimo;
YA tam, gde Duh rozhdaetsya v Atmane;
YA tam, gde Atman ishodit iz Menya;
YA tam, gde ZHizn' Moya v Atmane;
YA tam, gde vozvrashchaetsya Atman v Menya.
No net Menya, gde ZHizn' Atmana.
Ibo eto ZHizn' Ego, no ne Moya!
YA tam, gde Atman i ZHizn' - Odno:
Gde net ni ZHizni ni Atmana.
Gde YA, tam net Illyuzii.
YA - Edinyj. Na to Moi Zakon i Volya:
YA tam, gde net Menya.
Gde net Menya, tam YA!
Moi Zakon i Volya v etom!
1.
Kak bylo skazano v pervoj chasti Kalagii, Illyuziej bylogo v Pamyati Duha
predstavleno vsego tri Formy Materii: Pervichnaya, Vtorichnaya i Tretichnaya. Dlya
togo chtoby ponyat' nepreryvaemost' zhizni vseob容mlyushchej energii, zaodno
opredelit' Iskomogo nashej (Strannosti(, nam neobhodimo podrobnee rassmotret'
(ustrojstvo( treh Form Materii.
Kazhdaya Forma Materii razdelena na dve lokal'nye Zony Podobij ( aktivnuyu
i passivnuyu. Zony eti bezlichnostny, poetomu ih nel'zya kvalificirovat' kak
muzhskoe ili zhenskoe nachalo ili kak goryachee svetloe i holodnoe temnoe. Nado
ponyat', chto est' prosto Zona aktivnyh i Zona passivnyh processov. Ponyatie
(bystrogo( i (medlennogo( zdes' tozhe ne podojdet ( eti kachestva uslovny, oni
prigodny lish' dlya chastnyh sluchaev v obeih Zonah. Kazhdaya iz Zon sostoit iz
dvuh podobij, obrashchaemyh promezhutochnym zvenom v tozhdestvo, po principu:
(Porozhdayushchij i porozhdennyj tozhdestvenny(. |to kak by zerkal'noe otrazhenie
odnogo v drugom. Dannyj moment vazhen pri obnaruzhenii dvojnika i nahozhdenii
obreteniya ego, putem obretaemosti v nem.
2. Est' dva vyrazheniya Duha. Pervoe: Ego sostoyanie, vnutrenne prisushchee,
obnaruzhivayushchee sebya Ognem i Svetom, voznikayushchih v Vechnosti i uhodyashchih za
predely vnutrenne prisushchego sostoyaniya, stanovyashchihsya Dzhivoj, Dushoyu Tvoreniya,
obozrevayushchee sushchee v kachestve Soznaniya. Vtoroe vyrazhenie Duha, hotya i
podobno pervomu, no kachestvenno otlichayutsya ot nego tem, chto obnaruzhivaet
sebya plastichnym struyashchimsya Siyaniem, soderzhashchim v sebe kak by zhidkuyu
Luchistost', kotoraya vyhodit za predely struyashchegosya Siyaniya i pitaet ego
soboyu, proizrozhdayas' v nem.
Pervoe vyrazhenie Duha proizrozhdaetsya Telom Ego sostoyaniya, yavlyayushchegosya
Ego Soznaniem ( Ognem i Svetom. Samo zhe sostoyanie Duha yavlyaetsya Ego
neposredstvennym Sovershennym Telom.
Vtoroe vyrazhenie Duha proizrozhdaetsya Telom Ego polozheniya v Sebe,
yavlyayushchegosya Ego Znaniem ( Siyaniem i Luchistost'yu.
Obrashchayu vnimanie: Sovershennoe Telo ne est' sobstvenno Duh, no tol'ko
lish' Ego Obolochka; On zhe nahoditsya v nej i za ee predelami. Telo polozheniya
Duha v Sebe takzhe ne zaklyuchaet Ego soboyu, hotya i soderzhit ego v sebe; eto
Telo pronicaet soboyu Sovershennoe Telo Duha i uhodit za ego predely, no ne za
predely Samogo Duha, ibo On Bespredelen i Vlasten raspolagat' Svoe
Sovershennoe Telo v lyuboj oblasti protyazhennosti Tela polozheniya Svoego V sebe,
takzhe vlasten rasporyazhat'sya i etim Telom, proyavlyaya ego v Sovershennom Tele i
upotreblyaya vo vseh Delah Svoih.
Sovershennoe Telo My nazyvaem Tanumahat, a Telo polozheniya Duha v Sebe (
Naguatma. Proshche skazat': Tanu (Telo, Materiya) i Nag (Zmej).
Oba eti Tela sostavlyayut Ognennuyu Materiyu Duha, razdelennuyu na dve
lokal'nye zony podobij ( aktivnuyu (Ogon' i Svet) i passivnuyu (Siyanie i
Luchistost'). V uplotnennom sostoyanii Materiya Tanu sostoit iz elementarnyh
chastic, dostupnyh izucheniyu Nauke, iz atomov ih energeticheskih silovyh polej.
Slovo (energiya( proishodit ot grecheskogo i etimologicheski oznachaet (to, chto
soderzhit potencial'noe dejstvie(. My nazyvaem adres togo, chto soderzhit
potencial'noe dejstvie v sebe ( eto Sotrudnichestvo Sposobnosti, Vozmozhnosti
i Umeniya. Ih emanaciya i est' energiya. CHto kasaetsya atomov i ih sostavlyayushchih
elementarnyh chastic, to oni yavlyayutsya produktami, osadochnymi materialami,
obrazuyushchimisya pri vysvobozhdenii Ognya iz energii, i predstavlyayut soboyu
golograficheskie informacionno-energeticheskie fokusy zapechatlennyh dejstvij,
proishodyashchih v Prostranstve Duha. Nauke eshche predstoit sovershit' eto
otkrytie, i ona na poroge ego. Sovremennaya nauka razvilas' nastol'ko, chto
sposobna sozdavat' fizichesko-duhovnye pribory ( lazernye ustanovki,
naprimer, s pomoshch'yu kotoryh mozhno golograficheskim sposobom zapechatlevat'
tysyachi edinic BIT na ob容me Prostranstva velichinoj v neskol'ko molekul.
Nedalek chas, kogda mozhno budet prodelyvat' eto na ob容me v odin elektron.
Togda i sovershit'sya otkrytie togo, chto elektrony, protony i prochaya
nebyval'shchina ( vsego lish' golograficheskoe izobrazhenie bylogo, napolnennogo
granulyaciej Ognya i Sveta, Sobstvenno, Illyuziya, gologramma (suti ne menyaet) i
est' granulyaciya Ognya i Sveta.
Rassmotrim energeticheskij potencial atoma. V nem zaklyucheny Sily
vserazrushayushchie i Informaciya Tvoreniya Vselennoj tekushchego momenta. Sila odnogo
atoma sposobna unichtozhit' tu chast' Vselennoj, kotoraya byla sotvorena za
period zhizni etogo atoma, to est' atom dolzhen, soglasno s etimi dannymi,
unichtozhit' sebya eshche do obrazovaniya svoego. No etogo ne proishodit. Nauka
fizika ozadachena. No delo v tom. chto energeticheski-silovoe pole,
sushchestvuyushchee vokrug atoma i v nem, est' ne chto inoe, kak davlenie volny
plotnosti Vremeni ili, skazat' Nashimi terminami ( Nag. Nauka sdelala shag k
izucheniyu Naga i nazvala ego leptonom. Fiziki polagayut, chto leptonov ochen' i
ochen' mnogo, chislo ih znachitel'no prevoshodit chislo atomov, poetomu oni
sostavlyayut i zanimayut to svobodnoe pole, kotoroe svobodno ot atomov. Sila
leptonov nastol'ko velika, chto sderzhivaet samorazrushenie atoma. i bolee
togo, smyagchaet posledstviya ot ego razrusheniya. chto podelat', naryadu s
ser'eznymi i vernymi otkrytiyami, sushchestvuet i nevinnaya naivnost'. Mezhdu tem,
leptonov net, no est' Nag ( volna plotnosti Vremeni, v zone davleniya kotoroj
i sushchestvuyut atomy i Miry. Idet volna za volnoj, skorosti peremeshcheniya ih
izvestny lish' Duhu; dlya Nas eto mgnoveniya, v kotoryh My sushchestvuem kak
stoyachaya volna zhizni, postoyanno menyayas' za schet smeny atomov, nesushchihsya v
Bespredel'nosti. Poka uchenyj-bedolaga uspevaet razglyadet' sled elementarnoj
chasticy, na smenu ej prihodit drugaya. Prezhnyaya dlya nego umerla, no ona
prodolzhaet nestis' v volne plotnosti Vremeni cherez Vselennuyu, nikogda ne
umiraya, ne razrushayas', ne ischezaya, kak Ideya.
Takov Zakon sohraneniya energii Duha. Volny plotnosti Vremeni
rasprostranyayutsya vo vse storony, na mikrourovnyah ( haotichno, no razdvigayas'
v prostranstve Vselennoj, obrazuyut gigantskie stoyachie volny zhizni, v vide
pryamougol'nyh turbij granulyacij Ognya i Sveta, obrazuyushchih nesmetnye
kolichestva Metagalaktik, vystraivayushchihsya v pravil'nye vos'migranniki, v etih
turbiyah stoyachih voln plotnosti Vremeni.
Vos'migranniki, v svoyu ochered', sostoyat iz mnozhestva shestigrannikov,
vystroivshihsya v gigantskie skopleniya galaktik. SHestigranniki, v liniyah
svoih, sostoyat iz pyatigrannikov skoplenij zvezdnyh sistem. Planetarnye
sistemy sobirayutsya v chetyrehgranniki; planetarnye tela preimushchestvenno
sostoyat iz trehgrannyh kristallicheskih reshetok atomov; atomy, kak izvestno,
vrashchayutsya v svoih ploskostyah, opredelennyh napravleniem peremeshcheniya volny
plotnosti Vremeni i fazovym smeshcheniem (davleniya volny plotnosti Vremeni),
obuslovlennym entropiej veshchestva.
Takov vzglyad na predmet ponimaniya Tanumahata v korpuskulyarnyh formah
gologramm. Naguatma est' to, chto my obuslovilis' nazyvat' substanciej Vremya,
ili Illyuziej bylogo v pamyati Duha. Plotnost' Vremeni obrazuetsya tam, gde
menyaetsya polozhenie Duha v Sebe, za schet peremeshcheniya v etu oblast' Tela Ego
sostoyaniya. Volna plotnosti Vremeni voznikaet tam, gde proishodit
vysvobozhdenie Ognya iz energii Sovershennogo Tela sostoyaniya Duha. A davlenie
volny plotnosti Vremeni osushchestvlyaetsya tam, gde nahoditsya Zona proizvedennyh
miriad gologramm, unosyashchihsya proch' ot mesta rozhdeniya. Dvizhenie Naga yavlyaetsya
Dyhaniem Duha. Poetomu Siyanie Naguatmy Jogi nazyvayut Pranoj, a Luchistost' (
Svasti. V Primitivizme Doktriny Pranu nazyvayut (Vozduhom(, a Svasti ( krov'yu
ego, to est' (Vetrom(.
Nag sostoit iz pyati elementov ( iz pyati Punktov Vremeni ( otsyuda
kitajskaya Doktrina (Pyatikonechnoj Zvezdy Peremen( v ih uchenii igloterapii.
Nag nahoditsya vezde. V chelovecheskom tele Duh raspredelil Naga po 12-ti
parnym meridianam-kanalam i dvum neparnym, a takzhe po vos'mi podderzhivayushchim,
schitayushchimisya sverh容stestvennymi po toj prichine, chto eti meridiany-kanaly
soedinyayut Terminal (plotnoe telo) s Astralom (ognennym telom), chto
sushchestvuet svyaz' s Kosmosom cherez Logos. I est' eshche dva sokrovennyh
meridiana-kanala, po kotorym techet Nag. |ti kanaly ochen' vysoko pochitayutsya
Jogami i nazyvayutsya (Ha( i (Tha(. Takim obrazom, v chelovecheskom tele 24
kanala-meridiana, a vmeste s dvojnikom ih 48 ( magicheskoe chislo magov vsego
mira.
5. Sleduet skazat', chto stoyachaya volna v Naguatme, zapolnennaya
granulyaciej Ognya i sveta gologrammy, nahoditsya dolgo v odnoj oblasti
Prostranstva, uplotnyaetsya do stepeni nepronicaemosti Sveta, zatem nachinaet
svoyu vnutrennyuyu duhovnuyu zhizn', poka ne vspyhnet iznutri persmutirovannym
Ognem, Svet kotorogo vyhodit za predely etogo uplotneniya Illyuzii. Konechno,
prezhnyaya uplotnyayushchaya volna ustupaet mesto bolee svezhej, molodoj stoyachej volne
plotnosti Vremeni.
6. Dva neparnyh meridiana-kanala obrazuyut sistemu iz desyati
meridianov-kanalov, kotorye ob容dinyayutsya s sistemoj 12-ti parnyh
meridianov-kanalov cherez sistemu vos'mi sverh容stestvennyh kanalov.
Obrazuetsya dvojstvennaya struktura s chislom (30(. |ta dvojstvennaya struktura
podchinyaetsya dvum (Velikim Zmeyam( ( Ha i Tha. V rezul'tate takogo podchineniya
obrazuetsya chislo (32(. Dva (Velikih Zmeya(, v svoyu ochered', podchinyayutsya (Caryu
Zmej( ( Sushumne. |to podchinenie sozdaet edinuyu pyatiznachnuyu strukturu sistem
s chislom Vladyki (33(. Pyatiznachie etoj struktury Naguatmy soedinyaetsya s
semiznachiem struktury Tanumahata.
7. Tak oba Tela Duha nahodyat soglasie v edinom Centre Vzaimodejstviya.
Tak vstrechayutsya dva Dvojnika; i eto tret'e vyrazhenie Duha ( kogda sostoyanie
Ego soedinyaetsya s polozheniem Ego i obrazuetsya tret'e Telo ( Telo znacheniya
Duha. A chtoby ocenit' kachestvo svoego znacheniya, Duh vihrem zapolnyaet
znacheniem Svoim Telo tret'ego vyrazheniya Svoego. Tak dve Zony Podobij
zapolnyayutsya znacheniem Duha i stanovyatsya Tozhdestvom znacheniya Duha. |to
tozhdestvo obretaet vyrazhenie chislom (14( (pyatiznachie Naguatmy + semiznachie
Tanumahata + Telo Soznaniya zemnogo + Telo Soznaniya Kosmicheskogo).
8. Nag ( oznachaet (Zmej(. Poetomu Jogov Siddhov nazyvayut Nagami (
bozhestvennymi zhitelyami Neba, to est' oni yavlyayutsya bogami, sushchestvami,
stoyashchimi vyshe cheloveka; ih zhe nazyvayu Mahatmami.
9. Vnachale my rassmotrim Zonu aktivnyh processov, nachinaya s Mira
Ognennogo, s Pervichnoj Materii.
Pervichnaya Materiya, v kotoroj obretaetsya Mir Ognennyj, sostoit iz Ognya,
proizrozhdayushchego Svet, i iz Sveta, pitayushchego v sebe Ogon'. Svet predostavlyaet
Ognyu Duhovnuyu Pishchu i pitaet eyu Ego. No Duhovnaya Pishcha pogloshchaet soboyu
Pitayushchego