ya, ih neischislimo mnogo. Kazhdaya Zona i kazhdaya Oblast' raschlenena na informacionno-energeticheskie yachejki. Kazhdaya yachejka imeet massu informacionno-energeticheskih golograficheskih fokusov, po obrazu i podobiyu kotoryh byli proizrozhdeny Monady. Vse Monady rasklassificirovany po funkciyam. Vse oni nepovtorimy i kazhdaya osushchestvlena v svoem Rode, no est' Monady rodstvennye po funkcional'nym kachestvam. Monada prohodit razvitie v Mire Tonkom, proizvodit dlya sebya kachestva, neobhodimye dlya ispolneniya Zamysla Tela. Ona sozdaet ih dolgo i ne v edinom variante, poka ne dostigaet sovershenstva v svoem masterstve. K koncu puti v Tonkom Mire i v nachale puti v Mir Plotnyj Monada obretaet androgenichnost', ili, mozhno skazat', iegovichnost' -- dvupolost': ob容dinyaet v sebe oba pola. Kazhdaya Monada imeet neposredstvennuyu svyaz' so svoej informacionno-energeticheskoj yachejkoj i, skazhem tak, poryadkovyj nomer Monady sootvetstvuet, imenno, informacionno-energeticheskomu nomeru golograficheskogo fokusa v etoj yachejke. Dejstvitel'no, na Farre Aury, nad chelom u cheloveka, siyaet Simvol ego sushchnostnogo individual'nogo Imeni. Logos znaet yachejku, Logos znaet Monadu, Logosu izvestno vse. On znaet, kakoj Monade stat' muzhchinoj, a kakoj -- zhenshchinoj. Neobhodimost' pola i tak nazyvaemoj fiziologicheskoj lyubvi voznikaet po estestvennym prichinam. Naprimer, mozhet byt' sleduyushchaya prichina. Odna Monada priobrela cennyj Opyt v praktike Tvoreniya, drugaya, iz-za uslovij ee bytiya, etogo opyta ne priobrela. Voznikaet ugroza narusheniya gomeostaza v Logose i v Tonkom Mire, a ved' Tonkij Mir dragocennoe Iskomoe. Logos reshaet peredat' chast' Informacii ot odnoj Monady drugoj. V Plotnom Mire ta Monada, ch'i Tela preobladayut v informacionno-energeticheskom plane, voploshchaetsya muzhchinoj; protivopolozhnaya Monada, sootvetstvenno -- zhenshchinoj. Dalee, raz uzh Adam s容l vse yabloko razdora (razdeleniya po rodam polovym), a Eva lish' nadkusila, to byt' Adamu muzhem, a Eve -- zhenoj. Vo vremya akta fiziologicheskoj lyubvi muzhchina vysvobozhdaet mnogo Ognya vmeste s Informaciej -- vsya ona perehodit k zhenshchine estestvennym putem i raspredelyaetsya po oblastyam centrov v sootvetstvii naznacheniya ee funkcij. Vsyakij raz, kogda voznikaet neobhodimost' popolnit' nedostayushchuyu Informaciyu, Tara voploshchaetsya v zhenshchinu. |tot zhe faktor yavlyaetsya dominiruyushchim pri postroenii Karmy. Skazhut: horosho, a kak zhe togda ponyat' tainstvo rozhdeniya detej, ved' oni rozhdayutsya estestvennym putem: zakon genetiki, veren li? Ved' deti, kak pravilo, pohozhi na roditelej svoih i na roditelej ih roditelej. Genetika verna i karmicheskie uzy krepki, i sotrudnichestvo obshchestvennoe slagaet sem'i. No ne proizroditsya ditya na Svet Bozhij, esli mat' ne poznaet zachatiya. I eshche: esli ne pozhelaet proizrodit'sya proizrozhdayushchijsya. 3. Budushchie roditeli i budushchie deti zaklyuchayut Dogovor o Sotrudnichestve i Obshchnosti, kotoryj dolzhen realizovat'sya v Mire Plotnom. Tak poyavlyaetsya cep' voploshchenij. Teper' o tainstve zachatiya. Vo vremya fiziologicheskoj lyubvi muzhchina vyrabatyvaet rovno stol'ko aktivnyh telec-semenoidov, skol'ko proizrodilos' Monad iz dannoj informacionno-energeticheskoj yachejki Logosa, k razryadu kotoroj otnositsya etot muzh i eta zhena. Iz drugih yacheek, rezko otlichitel'nyh funkcij, para obrazovat'sya ne mozhet. Kazhdoe tel'ce-semenoid po zalozhennomu v nee kachestvu budushchej Sushchnosti, dolzhnoj byt' v voploshchenii, sootvetstvuet poryadkovomu nomeru proizrozhdennyh iz etoj yachejki Monad. Do celi, do yajcekletki, dojdet imenno tot semenoid, kotoryj otvechaet poryadkovym nomerom poryadkovomu nomeru Sushchnosti, dolzhnoj prijti v Mir Plotnyj. V zhenskuyu yajcekletku zakladyvaetsya Informaciya, neobhodimaya dlya budushchego ploda samim tem, kto dolzhen voplotit'sya. Kogda zachatie proizoshlo, a ono proizoshlo eshche i potomu, chto tot, kto dolzhen voplotit'sya, vysvobodil Ogon' odnovremenno i v odno mesto vmeste s muzhem, budushchim otcom, nachinaetsya postepennoe voploshchenie Tel Monady. Vnachale v plod vhodit Luch Soznaniya etih Tel, a zatem i sami Tela. K rozhdeniyu rebenka ego Sushchnost' voploshchena v nego ne polnost'yu, a lish' chastichno. I tol'ko v 31 god, uzhe vo vzroslogo cheloveka, vhodit v zavershenie sama Monada. Vprochem, byvaet, chto ona voploshchaetsya u nekotoryh lyudej znachitel'no ran'she, a u nekotoryh voobshche ne voploshchaetsya, daby ne nablyudat' vsyu merzost' ih sushchestvovaniya. 4. Semenoidnoe tel'ce yavlyaetsya prototipom Monady, kotoraya dolzhna voplotit'sya. |to tel'ce mozhno videt' pod mikroskopom -- ono imeet takuyu zhe vneshnyuyu formu, chto i Monada, a yajcekletka povtoryaet Tela etoj konkretnoj Monady. Biologicheskaya plot' yavlyaetsya gologrammoj (golografiej -- ozhivshej gologrammoj). Geneticheskij kod takzhe yavlyaetsya po prirode svoej golograficheskim nachertaniem Ognya na Prostranstve Mysli. Ni odno sobytie ne obhoditsya bez dolzhnogo na to vysvobozhdeniya Ognya v Prostranstvo Mysli. 5. Tanu yavlyaetsya shestoj gologrammoj. CHtoby chelovek, zhivushchij na Zemle stal takim, kakim on v dejstvitel'nosti yavlyaetsya v Mire Plotnom -- Rodu Duha ponadobilos' proizrodit' na planetarnom Tele shest' gologramm. V shestuyu gologrammu vmeshchayutsya vse ostal'nye, napodobie russkih matreshek; i kazhdaya iz gologramm vzaimodejstvuet s ostal'nymi, obespechivaya tem samym Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie chelovecheskie. CHtoby postich' Duh i Togo, ch'im yavlyaetsya etot Duh, cheloveku takzhe trebuetsya proizrodit' shest' gologramm vnutri sobstvennogo Tanu, v techenie tekushchej zhizni Tanu. 6. Central'nyj kanal spinnogo mozga yavlyaetsya Sushumnoj. |to serdce Monady (Lingama) -- Ognennoe Zerno Duha (granulyaciya Duha), yavlyaetsya Luchom Soznaniya Duha. CHislom "1" oboznachen Luch Soznaniya Logosa; v chelovecheskom organizme On yavlyaetsya Haranierbehahom Savikal'py (v energeticheskom plane), a na fiziologicheskom plane -- spinnym mozgom. CHislom "2" oboznachena Monada, "Z" -- mental, "4" -- astral, "5" -- tonkoe telo, "6" -- plotnoe telo. Luch Soznaniya Logosa yavlyaetsya deleniem (granulyaciej) Logosa i v nem zapechatleny vse mogushchestva Logosa. Kogda chelovek vstaet na Put' duhovnogo sovershenstvovaniya, Haranierbehah Savikal'py nachinaet posvyashchat' v tainstvo mogushchestv Logosa, i tem ili inym putem predostavlyaet cheloveku informaciyu po osushchestvleniyu izbrannogo Puti. Posle togo, kak ishchushchij v sovershenstve podgotovil sebya k proizrozhdeniyu sed'moj gologrammy, sam Logos podklyuchaetsya k nemu svoim Soznaniem, stanovitsya ego Uchitelem. A chelovek stanovitsya Synom Gospodnim -- Arhatom. 4. 1. Tri Formy Materii -- sut' tri Urovnya Pamyati Duha. Samyj verhnij predstavlen kak Mir Ognennyj -- eto verhnij uroven' vozbuzhdeniya Mysli Sushchego, gde vse processy obozrevayutsya Im neposredstvenno, korrektiruyutsya i konstruiruyutsya. |to Sfera nepreryvnogo dialoga, kogda Mysl' zapolnena dvizhushchimsya soderzhaniem. |to Sfera nepreryvnogo myshleniya, obshirnyh avtovolnovyh processov Ognya i Sveta Ego Soznaniya. Zdes' proishodit avtomotornoe Dejstvie Ego Uma. |to Sfera ionizacii obshirnyh zon verhnih sloev flyuoresciruyushchih uchastkov kory Ego Uma. 2. Vtoroj uroven' Prostranstva Duha, plazmaticheskij i bolee glubokij, predstavlen kak Mir Tonkij -- Mir sovershennyh Idej. V etom, bolee glubokom urovne Pamyati Duha, otkladyvaetsya analizirovannyj sintez Ego opyta tvorcheskih reshenij -- kak vyyavlennye, opravdavshie sebya Zakony bytijnyh processov, kotorye opredelyayut formy myshleniya, racional'nye koncepcii razvitiya, Doktrinu Ucheniya, predmetnoe obrazovanie, stereotipy povedencheskih funkcij, eticheskie i esteticheskie normy, umozaklyucheniya i mirovozzreniya -- eto kopilka znaniya, dolgosrochnyj uroven' Pamyati. Zdes' carstvo vsepronikayushchego Sveta -- hranitelya Ognya Vdohnoveniya. Zdes' Sud, Spravedlivost' i Istina. Zdes' Ierarhiya Vladyk, zdes' Iisus Hristos -- namestnik Boga. Na etom urovne Uma Vsevyshnego Ogon' i Svet Ego Soznaniya sobrany v psihicheskie fokusy -- v granuly, v kristally, i sushchestvuyut Imenem Idei ih predstavlyayushchih. 3. Tretij uroven' Prostranstva Duha i Ego Pamyati eshche bolee glubokij, i chtoby v nego proniknut', trebuetsya bol'shoe napryazhenie Soznaniya. Predstavlen kak Mir Plotnyj, korpuskulyarnyj -- Mir otverdevshej koncentrirovannoj Mysli. Zdes' ochen' glubokie sloi Pamyati. Syuda pomeshchayutsya zakonchennye Idei, potrebnost' v kotoryh voznikaet v sluchayah isklyuchitel'nyh. I chtoby izvlech' iz nedr etogo Mira kakuyu-libo Ideyu, Duhom privoditsya v vozbuzhdenie snachala Mir Ognennyj -- zdes' nachinaet bushevat' Ogon', zatem Mir Tonkij ohvatyvaetsya yarchajshim Svetom; i lish' posle etogo vspyhivaet Ognem i Svetom v Mire Plotnom Ideya, neobhodimaya Sushchemu. Togda ona izvlekaetsya iz Mira Plotnogo i podnimaetsya v Mir Ognennyj, a inogda i v bolee vysokie Sfery Bytiya. V Mire Plotnom otkladyvayutsya koncentrirovannye Idei, sgustki reshenij, plotno zakryvayushchie v sebe kristally Ognya. Zdes' proveryaetsya zhiznesposobnost' Zakonov Bytiya, Associacij, Idej, Sotrudnichestva. Zdes' proishodyat processy uplotneniya produktov tvorcheskogo postroeniya Bytiya. Zdes' akkumuliruyutsya vse Sily i Mogushchestva Sushchego. Otsyuda ishodit |nergiya ZHizni Sushchego. Zdes' proishodit kondensaciya Fonda Psihicheskoj |nergii Sushchego v otdel'nye granuly Ego Idej. Zdes' fundament Mirozdaniya. Zdes' balansir i uskoritel' vertikal'nogo voshozhdeniya spirali |volyucii. Zdes' Sily prityazheniya i szhatiya, koncentriruyushchie Ogon' Soznaniya Duha i vysvobozhdayushchie etot Ogon' Luchom vsepronicayushchim, nesushchim v sebe sgustok Znaniya. Syuda prihodit Sushchnost' chelovecheskaya za energiyami duhovnyh svershenij. Zavoevyvaya eti energii, chelovek vidit duhovnym zreniem Ogon' i Svet v razlichnyh ih proyavleniyah, podchas sovershenno neob座asnimyh, neponyatnyh, strannyh v svoih vneshnih proyavleniyah. Podobnye sluchai sleduet ob座asnyat' ili, hotya by, nahodit' dlya nih silu ob座asneniya. Konechno, delo kazhdoj lichnosti -- razbirat'sya s etimi voprosami ili vovse ne iskat' na nih otvety. Tem ne menee. Sushchnost' znaet, chto delaet i ne nuzhdaetsya v umozaklyucheniyah lichnosti. Nyneshnij chelovek prebyvaet v zabluzhdenii, polagaya, chto ego lichnost' u Mira Tvoreniya. Mezhdu tem, lichnost' vsego lish' produkt ottorzheniya deyatel'nosti Sushchnosti, kak osadochnye materialy, predstavlyaet soboyu gologrammu bylogo. Nastoyashchij moment tam, gde ego Sushchnost'. CHelovek vsegda ne dostigaet nastoyashchego, ne govorya uzhe o budushchem. On vsegda metafizichen v periodah Vremeni i prebyvaet mezhdu proshedshim i nastoyashchim, kak otbros deyatel'nosti Bytiya, kak zavershenie nekoego cikla postroeniya. Kak tol'ko chelovek pytaetsya ulovit' nastoyashchij moment, ego Soznanie osveshchaet lish' minuvshee, kak pamyat' o nem. Proshloe takzhe mozhet voznikat' kak pamyat', i dazhe budushchee cheloveku predostavlyaetsya ego Soznaniem kak surrogat pamyati proshlogo i nastoyashchego. Esli chelovek chto-libo i mozhet osoznat', tak eto tol'ko lish' predydushchee, kak zavershennost' vpechatleniya. Tak chto chelovek vsegda okazyvaetsya na brosok nazad ot svoej Sushchnosti. Potomu on nesvedushch v sobytiyah Vremeni i konservativen, kak lyuboj stereotip. Esli rassmatrivat' vo vsekosmicheskom masshtabe, to chelovek yavlyaetsya v Pamyati Vsevyshnego kak byloe, to est' on yavlyaetsya Illyuziej bylogo v Pamyati Duha. I kogda Duh otpravlyaet Svoj Luch Soznaniya na opredelennuyu yachejku v Svoej Pamyati i zaostryaet etot Luch na cheloveke, togda chelovek vidit izumitel'nye Ogni i Sveta. Vidish' Svet i Ogon' v sebe? Postupi tak, chtoby Duh skoncentriroval na tebe Svoe Soznanie. |tim ostanovish' Ego Soznanie na sebe. Ty budesh' nasyshchat'sya Ognem i Svetom, kak napolnyaetsya pustoj sosud nektarom mudrosti; budesh' chuvstvovat' v sebe energii i sily, radost' i grust', odnovremenno, i drugie associacii. Kogda "privyazhesh'" Ego Soznanie na sebe, postupaj tak, chtoby On zahotel postich' tvoyu ischerpaemost'. Pust' Ego dumaet. |tim Ego Soznanie ochistit tebya do takoj stepeni, chto ty stanesh' dlya Nego neotlichimym ot Ego Soznaniya, ob容dinish'sya s Nim. Togda i nachnesh' poznavat' Ego, ved' On obozrevaet Svoim Soznaniem ne tol'ko Svoyu Pamyat', no i mnogoe drugoe. Kogda ty stanesh' neotlichim ot struktury Ego Soznaniya, togda vojdesh' v sostav Ego Soznaniya, stanesh' im, tochno tak zhe, kak Soznanie stremitsya stat' neotlichimym ot Svoego Vladyki. Lichnost' est' Illyuziya bylogo v Pamyati Duha, kak vpechatlenie ot togo, kto voistinu ne nahoditsya v Pamyati Duha, no prebyvaet v Svoem Rode. On i yavlyaetsya Sushchnost'yu togo, kto est' lichnost'. Nado postupat' tak, chtoby Duh stal sravnivat' to, chto gulyaet na svobode, s tem, chto vpechatleno v Ego Pamyati. Togda vosstanovitsya dvustoronnyaya svyaz' mezhdu tem. kto na svobode, i tem, kto v Pamyati Duha. Soznanie Duha osushchestvit etu svyaz'. A kogda lichnost' obretet neotlichimost' ot Soznaniya Duha i vojdet v sostav Ego Lucha, togda ona mozhet v dvizhenii polyarizacii etogo Lucha vojti v svoyu Sushchnost' i byt' tam assimilirovannoj s neyu. To est' Duh ubeditsya, chto zapechatlel On "eto" dopodlinno i bolee nikogda ne vernetsya k sravneniyu, potomu chto lichnost' ushla iz Ego Pamyati navsegda i voshla v svoyu Sushchnost', stav eyu. V etom i zaklyuchaetsya Joga Duha. Tak navsegda ustranyaetsya Majya. 5. 1. Fizicheskoe telo (Tanu) yavlyaetsya sgushchennoj, otverdevshej Mysl'yu, no soderzhit v sebe vse ostal'noe mnogoobrazie sostoyanij Mysli. Ih mozhno probudit' i napravit' v nuzhnoe ruslo. CHtoby neobhodimye sostoyaniya ili formy Mysli byli privedeny k Dvizheniyu Dejstviya, prezhde sleduet vyzvat' Dejstvie Dvizheniya. Bogatymi vozmozhnostyami k etomu raspolagaet Joga. Dejstvie Dvizheniya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: Sila Duha ukreplyaet Besstrastie i perenosit ochuvstvovanie ego v Volyu. Volya perehodit v Duh i dvizhet Ego Siloyu neobhodimoe sostoyanie ili neobhodimuyu formu Mysli. Kazhdoe sostoyaniem Mysli ili kazhdaya forma Mysli obladaet prisushchimi ej Sposobnost'yu, Vozmozhnost'yu i Umeniem. Dvizhenie formy Mysli privodit k Dejstviyu ee Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie. Konechno, vozdejstvie na Mysl', kak avtovolnovoe kolebanie sredy, proishodit v lyubom sluchae pri rabote vospriyatiya v chuvstvah. |to process avtovolnovogo samovozbuzhdeniya Mysli, i v etom sluchae Mysl' samopolagaema, to est' bessoznatel'na. Lish' pri soznatel'nom napravlenii Dvizheniya chuvstv Mysl' stanovitsya poslushnoj Duhu, Vole i Besstrastiyu. Soznatel'noe upravlenie Dvizheniem chuvstv osushchestvlyaetsya pereklyucheniem vospriyatiya s vneshnih ob容ktov na sobstvenno chuvstva, no dlya etogo oni dolzhny byt' vozbuzhdeny sootvetstvuyushchim obrazom -- YAntroj, Tantroj i Mantroj. I v etom sluchae proishodit pereklyuchenie myshleniya so slovesno-logicheskogo na prostranstvenno-obraznyj kod myshleniya (kod Dejstviya Mysli). 2. Mysl' dolzhna stat' poslushnoj Duhu, Vole i Besstrastiyu. Centr upravleniya Mysl'yu -- chetvertyj Centr. Zdes' sosredotocheny Idei chuvstv. Napravlyaya syuda chuvstva (ih Dvizhenie), Jog privodit v Dejstvie Idei ih. Kogda Idei chuvstv upravlyaemy, togda Mysl' podvlastna Duhu, Vole i Besstrastiyu. Idei chuvstv raspredelyayut energiyu v chuvstvah. Kogda eta energiya napravlena ot chuvstv v Idei ih, togda Idei nachinayut zvuchat' (sozdavat' napryazhenie, vibraciyu i ritm) v Prostranstve Mysli. To est', Mysl' stanovitsya ochuvstvennoj, a znachit i upravlyaemoj. Duh ne est' Soznanie, no Obladanie Soznaniem. Duh yavlyaetsya( osobym Dvizheniem Sushchego, to est' Duh yavlyaetsya Sposobnost'yu, Vozmozhnost'yu i Umeniem ognennoj Zony psihicheskoj Sfery Sushchego, aktivnoj lokal'noj Zony Podobij. Duh yavlyaetsya energiej vseh energij ili Formoj Dvizheniya vseh dvizhenij. On yavlyaetsya takzhe Formoj Dejstviya vseh proyavlenij. On est' Ideya Dvizheniya vseh proishozhdenii v Bytii. Duh yavlyaetsya centrom Zony aktivnyh processov i neset v Sebe Zarod Zony passivnyh processov. |tot Zarod uslovno i bukval'no vyrazhaetsya pyatikonechnoj Zvezdoj Dvizheniya Mysli. V Nage analogichnaya Zona imeet vyrazhenie semikonechnoj Zvezdy Dvizheniya Ognya i Sveta. Pyatikonechnaya Zvezda otrazhaet vsekosmicheskij CHas, za prodolzhitel'nost' kotorogo byla sozdana Vechnost'. V Prostranstve Sushchego Tanumahat raspolagaetsya v samom verhu Mirozdaniya, togda kak Naguatma, v protivopolozhnost' emu,-- vnizu Mirozdaniya. Tanumahat yavlyaetsya nositelem Semeni zarozhdeniya ispolneniya Zamysla Sushchego. Naguatma yavlyaetsya Centrom, otkuda eto Semya dolzhno proizrasti. Naguatma yavlyaetsya Dzhivatmoj -- Mysleformoj Tanumahata. Oba eti ravnovelikih Centra soobshchayutsya mezhdu soboyu po vertikal'noj Osi Obshchego Vzaimodejstviya. Centr Upravleniya imi nahoditsya v gorizontal'nom Centre etoj vertikal'noj Osi. Upravlenie Tanumahatom i Naguatmoj osushchestvlyaetsya lish' togda, kogda pyatikonechnaya Zvezda ob容dinitsya s semikonechnoj v gorizontal'nom Centre vertikal'nogo Centra Obshchego Vzaimodejstviya, prevrativshis' v shestikonechnuyu Zvezdu Vlasti Bozhiej. Togda vse Prostranstvo Sushchego zapolnyaetsya Ognem i Svetom Ego Soznaniya i stanovitsya osmyslennym. 3. Na risunke izobrazhen Sushchij, meditiruyushchij Trojstvennuyu Vselennuyu. Ognennaya Sfera vokrug Nego yavlyaetsya vseprostirayushchimsya Logosom. Konechno, etu Sferu nazyvayut razlichnymi imenami, ih neischislimoe mnozhestvo. Glavnye iz nih -- eto Logos (Slovo Gospodnee), Siyanie Buddy i Telo Buddy, Dzhiva (Dusha) i Radzhiva (Ogon' Dushi), Atma -- Soznanie Boga, takzhe -- Dzhivatma i Naguatma i pr. Nado skazat', chto Dusha proyavlyaetsya Gomeostazom, v sovremennom ponimanii, i Ona est' Prostranstvo, osushchestvlyayushchee ZHizn', vopreki izmeneniyam. A napolnitel' etogo Prostranstva yavlyaetsya Nagom ili substancionarnym Vremenem, ili Mysl'yu: nazvaniya raznye, sut' odna. |ta Sfera takzhe yavlyaetsya sliyaniem Tkani Tanumahata s Tkan'yu Naguatmy; i v odnih sluchayah Ee nazyvayut Tanumahatom, a v drugih -- Naguatmoj, v zavisimosti ot togo, kto v dannyj moment proyavlen bol'she. No serdce Tanumahata nahoditsya v verhnej chasti Logosa i, yavlyayas' pervym vyrazheniem Duha, yavlyaetsya Telom Ego sostoyaniya. A serdce Naguatmy nahoditsya vnizu Logosa i. buduchi vtorym vyrazheniem Duha, yavlyaetsya Telom ego polozheniya v Sebe. Sama zhe Sfera-Logos predstavlena kak Telo Lucha Soznaniya Duha, v kotorom On i nahodit Svoe polozhenie v vide Svoej Voli, Silami kotoroj On formiruet Naga, a v nem -- Tanu. Upravlenie etimi dvumya On organizuet v samom Centre Sfery Logosa, vkladyvaya syuda Idei chuvstv i ob容dinyaya ih v edinuyu garmonichnoyu strukturu, kotoraya stanovitsya Vladykoj vseh astral'nyh processov -- eto Indra vseh indr. 4. V perelozhenii etoj Doktriny na chelovecheskoe telo, imeem sleduyushchee: Sovershennoe Telo Duha prihoditsya na oblast' v golove, nazyvaemuyu Talamus, chto oznachaet v perevode s grecheskogo "brachnaya komnata"; zdes' proishodit osoboe ognennoe Dvizhenie, v vide pyatikonechnoj Zvezdy. Ee luchi pokazyvayut na svyaz' centrov v golove. Takzhe eta Zvezda imeet otnoshenie k pyati urovnyam Soznaniya i k pyati Punktam Vremeni. CHelovek yavlyaetsya model'yu Vselennoj, ravno kak i Vselennaya -- model' CHeloveka; i to, i drugoe est' Illyuziya bylogo v Pamyati Duha i sostavlyaet edinuyu strukturu Kosmosa. 5. Vtoroe vyrazhenie Duha yavlyaetsya Telom Ego polozheniya v Sebe. Polozhenie Duha v Sebe yavlyaetsya Ego Znaniem. Vyrazhenie Duha Znaniem yavlyaetsya Telom etogo Znaniya v Duhe. Soznanie lish' ispolnyaet, Znanie -- povelevaet. Znanie -- eto neobhodimost' sozdat' Telo dlya Sebya, chtoby osushchestvit' nepreryvnost' ZHizni. Telo Znaniya takzhe yavlyaetsya Centrom Voli. |to Telo nahoditsya v malom tazu vperedi krestca, no ego ne obnaruzhit' na biologicheskom fiziologicheskom plane, tak zhe kak nel'zya obnaruzhit' chakramy Tanu, ved' oni nahodyatsya v astral'nom tele, a Telo Znaniya -- v Nage. 6. Ob容dinenie dvuh struktur (Telo Tanu i Telo Naga) proishodit za grudnoj kletkoj. CHakram Anahata zdes' osushchestvlyaet svoe gospodstvo nad Tanu i Nagom, potomu ego eshche nazyvayut Indroj. 7. Podvizhniku neobhodimo znat': plotnost' Vremeni obrazuetsya tam, gde menyaetsya sostoyaniem Tela polozheniya Duha v sebe. |to proishodit, kogda sostoyanie Duha peremeshchaetsya v Telo Ego polozheniya, to est' zdes' sobiraetsya Ogon' i Svet Soznaniya Duha. Volna plotnosti Vremeni proizrozhdaetsya tam, gde proishodit vysvobozhdenie Ognya iz energii sovershennogo Tela sostoyaniya Duha. Davlenie volny plotnosti Vremeni osushchestvlyaetsya tam, gde prohodit zona proizvedennyh miriad korpuskul, unosyashchihsya chetyrehchlennoj shirokoj spiral'yu ot mesta ih proizvodstva. Struktura polyarizacii Ognya vertikal'na. Dvizhenie Ognya proishodit iz oblasti vysokogo soderzhaniya Ego v oblast' nizkogo soderzhaniya. Poetomu spirali gologrammy, podnimayas' vverh, rasshiryayutsya. Volna plotnosti Vremeni napravlyaetsya imenno etim Dvizheniem Ognya. Dvizhenie volny plotnosti Vremeni, krome udarno-vertikal'nogo, imeet eshche i radial'no-ciklichnoe, koncentricheskoe rasprostranenie v storony ot stolba Ognya. V etoj Forme Dvizheniya i osushchestvlyaetsya davlenie volny plotnosti Vremeni, kotoroe reorganizuet izmenennuyu entropiyu Prostranstva Sredy, nadelyaya ego novymi svojstvami, privnosya v nego novye kachestva, sootvetstvuyushchie Informacii Proiznosheniya Dejstviya. Tak proishodit Dejstvie iz mesta probuzhdeniya Kundalini. 6. 1. Zemnoj chelovek yavlyaetsya voploshcheniem (koncentrirovannym skaniruyushchim Luchom) CHeloveka Ognennoj Bespredel'nosti. CHelovek Zemli yavlyaetsya Iskaniem CHeloveka Kosmosa. CHelovek Kosmosa est' Logos, Slovo Gospodnee, informacionno-energeticheskaya Sfera, rasprostertaya vo Vselennoj, kak obshchee pravilo, i kak chastnyj sluchai -- lokal'no, nad planetarnymi telami. CHelovek Zemli est' koncentrat Voli Gospodnej, sproecirovannoj na Zemlyu Luchom Logosa cherez Mir Tonkij, gde Ideya Iskaniya oblekaetsya ektoplazmoj, obretaet oblik v vide tonkogo tela, kotoroe v dal'nejshem voploshchaetsya na Zemle v plotnye tkani Prirody. 2. Zadacha Iskaniya -- otrazit' v sebe, kak v zerkale, Ishchushchego (Logos) i slit'sya s etim otrazheniem: togda Iskomyj budet najden na Zemle i otrazhen, v vide energeticheskogo fokusa -- v Centr Logosa, v Ego Serdce, stav Ego Serdcem. Tak Jog obretaet Bytie v Mire Ognennom, obretya sovershennuyu Svobodu, ogranichennuyu tol'ko lish' Duhom. Tak dvojstvennost' stanovitsya edinicej Sushchego: Logos obretaet Iskomogo na Zemle, a chelovek Zemli obretaet Iskomogo v Kosmose. Konechno, voznikaet pravomochnyj vopros: zachem Logosu ponadobilos' voploshchat' na Zemle Ideyu Sebya v cheloveka, i zachem cheloveku obretat' sebya v Logose? Logosu neobhodimo transmutirovat' plotnye energeticheskie otlozheniya v Tretichnoj Materii, produkt Svoej deyatel'nosti, dlya togo, chtoby, ochevidno, osvobodit' Svoyu Karmu ot obstoyatel'stv, prikovyvayushchih Ego vnimanie k planetarnomu telu. i, v rezul'tate, obresti dopolnitel'nye vidy utonchennyh energij, kotorye mozhno vyrabotat' lish' v nedrah Tretichnoj Materii. |to akt Ego ocherednogo etapa Sovershenstvovaniya Bytiya v Sotrudnichestve so Vseobshchim. 3. Tak chelovek, obladaya individual'noj svobodnoj Volej i imeya dar Logosa -- nagnetat' v sebya Ego Volyu i vdohnovlyat' sebya Ego Otkroveniem, yavlyaetsya Sotrudnikom svoego Logosa, svoego Vladyki, neotdelimogo ot Vsesushchego Slova Gospodnego. Logos, v svoyu ochered', yavlyayas' Slovom Gospodnim, est' Sotrudnik Vseobshchego Boga. Skol'ko chelovecheskih sushchestv vo Vselennoj v Treh Mirah, stol'ko i Logosov, Slov Gospodnih. Potomu nado ocenit' svoyu znachimost' na Zemle i individual'nost' v Kosmose, Sushchnost' kotorogo vo vseh myslimyh i nemyslimyh protyazhennostyah bozhestvenna. Dlya chelovechestva Kosmos yavlyaetsya tem Iskomym, neuvazhitel'noe otnoshenie k kotoromu mozhet obessmyslit' samoe Iskanie. 4. Kogda Iskanie, Siloyu svoej ognennoj energii, otrazhaet v sebe, kak v zerkale, Ishchushchego (Logos), togda mezhdu nimi osushchestvlyaetsya nerushimaya svyaz'. Serebryanyj Luch Logosa stanovitsya dostupen vospriyatiyu cheloveka, i tot s etogo momenta zhivet i dejstvuet soznatel'no po zaplanirovannomu Dejstviyu Idei Logosa. To est' chelovek i ego Logos stanovyatsya Edinym Sushchim -- CHelovekom Kosmosa, sposobnym zhit' i v nedrah Tretichnoj Materii, i v Mire Ognennom, odnovremenno. CHelovek osoznaet sebya Bogom vo ploti i osoznaet sebya Slovom Gospodnim. S etogo momenta chelovek stanovitsya chutkim i mobil'nym Organom Dejstviya Logosa, kotorym on sam i yavlyaetsya. Nado ponyat', chto eto nerushimoe soedinenie ne est' narushenie nerushimogo principa svobody Voli, no lish' kosmicheskaya realizaciya ego. CHelovek obretaet Kosmicheskuyu Svobodu i mozhet napravlyat' svoi stopy v tu storonu, kuda ego neotvratimo napryagaet vlekushchee zhelanie. Logos, otrazhayas' v cheloveke, pitaet ego i Sotrudnichaet s nim vo vseh ego delah. 7. 1. Praktikuyushchij Kalagiyu, Vairagiyu ili Magiyu, kak vysshie stupeni Jogi, vsegda nahoditsya v polozhenii Voina. Nachinayushchij ne vedaet togo natiska vrazhdebnyh astral'nyh sil, kotoryj sposoben smesti celye Miry, ne govorya uzhe ob otdel'nom individe. Potomu Jog dolzhen vladet' nepokolebimoj ubezhdennost'yu v sobstvennoj pravote, inache bezumie neizbezhno. Jog dolzhen verit', no ne kak religioznyj predrassudochnyj chelovek, a kak besstrastnyj Voin. On dolzhen uchit'sya prezhde vsego ne vyrashchivat' v sebe sad Very, no pronikat' v nego vsem svoim sushchestvom -- tak, chtoby mozhno bylo pokinut' ego v lyuboj moment, ne dav obnaruzhit' sebya vragu. Sad Very -- lish' mesto dlya podvizhnichestva, no ne ogorod, gde mozhno nasytit' svoi potrebnosti. |to nebol'shoj uchastok Prostranstva, vhozhij dlya vseh, kak dlya paryashchih v nebe, tak i presmykayushchihsya po zemle: i cherv' i bog mogut syuda vojti, no ne vsyakij sposoben vyjti. Lish' Voin sposoben razveyat' tuman Illyuzii i videt' dejstvitel'nost'. Soznanie Voina dolzhno byt' chistym i prozrachnym, osveshchennym i vosplamenennym; ono ne mozhet pohodit' na mutnoe boloto, gde zhiruyut piyavki i lichinki nadoedlivyh nasekomyh. Soznanie Voina ne dolzhno pokryvat'sya ryab'yu vozmushchenij, priyatnyh dlya chuvstv, ravno kak i zlonosyashchih. Soznanie Voina ne dolzhno prinimat' formy predmetov, kotorymi napolneny Miry, i nesushchiesya v mozgu potoki Mysli. Soznanie Voina dolzhno byt' plastichnym i legko pronicaemym, tak, chtoby nichto ne moglo najti v nem ni pishchu, ni pribezhishche. Voin ne unichtozhaet, ibo vse, chto imeet mesto byt', dolzhno ostat'sya. Poetomu Voin okruzhaet sebya Ognem, chtoby nichto ne vyshlo iz ego Sushchnosti v prostranstvo Mira, no bylo sozhzheno v etom Ogne, ravno kak i to, chto nesetsya v ego serdce i v ego soznanie. Voin soblyudaet glavnuyu zapoved': "Ne sorit', daby ne prishlos' vernut'sya, aki psu k svoej blevotine". V etu zapoved' vhodyat vse ostal'nye, i vypolnyaya ee odnu, Voin vypolnyaet ih vse. Voin ne zashchishchaetsya, no ustranyaetsya s togo mesta, kuda napravlen sokrushitel'nyj udar vraga. Voin ne otrazhaet udara astral'nyh sil, no transmutiruet ih v sebe vo blago i torzhestvo ego mogushchestva. Voin ne porazhaet vraga, no nejtralizuet ego vrazhdebnost' v ego zhe soznanii. Voin ne zashchishchaet, no preduprezhdaet samoyu vozmozhnost' napadeniya na Sotrudnika po Karme, esli navernyaka znaet, chto tot ne ustoit. Slabyj zhe udar lish' na pol'zu podverzhennomu i vo vred podvergayushchemu. Voin znaet silu slova, potomu izbegaet proiznosit' Imena bez nuzhdy, ravno kak i tochnye formulirovki ne primenyaet. 2. Tochnaya formulirovka oboznachaet zakonchennuyu Mysl' (Rod Mysli), kak oformlennyj v zavershenii predmet. Zakonchennaya Mysl' (Rod Mysli) obladaet samodovleyushchej Siloj: ulovlennaya iz |fira kem-libo, ona zastavit ego dejstvovat', soobrazno Forme i Soderzhaniyu etoj Mysli. V rezul'tate etim lish' otyagchaetsya Karma Voina -- lishnimi karmicheskimi svyazyami. Zadacha Voina sostoit v tom, chtoby uderzhat' pri sebe Rod Mysli (Mysleformu), ibo ona est' postavshchik Voli. A chtoby Mysleforma prebyvala pri Voine, on dolzhen ee postoyanno pitat', i togda Soderzhanie Mysleformy ostanetsya odnorodnoj Volej. Imenno dlya etogo Voin izbegaet tochnyh formulirovok. On pol'zuetsya abstraktno-obraznym protivorechivym opisaniem predmeta. |tomu, konechno, dolzhen sootvetstvovat' obraz myshleniya. Tochnaya formulirovka otdelyaet Sub容kta ot Ob容kta, kvantuet Volyu, a kvant Voli ischerpaem. Mysleforma, tak skazat', pokidaet svoego Sozdatelya i nachinaet samostoyatel'noe sushchestvovanie. Voin ne otdelyaet sebya ot Ob容kta. Lish' tol'ko v etom sluchae ego Volya neischerpaema. Volya -- velichina ob容ktivnaya, i stanovitsya dostoyaniem Sub容kta, esli Sub容kt yavlyaetsya Ob容ktom dlya samogo sebya i ne otlichaet Ob容kt ot Sub容kta, no pri etom sohranyaet nevozmutimost' Soznaniya. Pervyj priznak otdeleniya Sub容kta ot Ob容kta -- volny vozbuzhdeniya Soznaniya. Nado ponyat', dazhe melkaya ryab' v Soznanii prostiraetsya daleko za predely Sushchego, drobya Volyu Voina. 3. Kogda Fenomen oboznachen terminom, togda on stanovitsya stacionarnym, obretaet konkretnye "chto", "gde", "kogda" i "kak" v svoih kachestvah. Esli fenomen ne oboznachen terminom, togda on ostaetsya plastichnym, imeyushchim "nechto" ot "nichto" i postavlyayushchim "eto" i "to" k "tomu" i k "etomu" togda, kogda on voznikaet, nezavisimo ot mesta svoego vozniknoveniya. 4. Dusha, Soznanie i Volya narashchivayutsya samim chelovekom lish' v sluchae ego evolyucionnogo razvitiya. |ti tri Sily ili kachestva Edinoj Sily i nuzhny cheloveku dlya preoboreniya im Soprotivleniya Materiala Sredy (rasseivayushchego faktora) konechno zhe putem sovershenstvovaniya (uluchsheniya podatlivosti) Soprotivleniya Sredy Materiala (koncentriruyushchego faktora). Stepen' podatlivosti i plastichnosti Tanu obespechat neuyazvimost' ego celostnosti i razov'yut Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie ego pronicaemosti prepyatstviya. Paradoks skazannogo -- lish' kazhushchijsya. Pri pristal'nom rassmotrenii etogo pramona mozhno zametit' kak Soprotivlenie Materiala Sredy koncentriruet svoyu Silu v Srede Materiala Tanu, stanovyas' ego Soprotivleniem (gomeostazom), kogda Sreda Materiala pronikaet v Material Sredy, to est', kogda chelovek soedinyaetsya Dushoyu, Soznaniem i Volej s okruzhayushchim napolnitelem Prostranstva. 5. Vospriyatie ob容ktivnogo bytiya stoit v pryamoj zavisimosti ot psihicheskogo sostoyaniya -- ono sobiraetsya, konstruiruetsya i formiruetsya ob容ktami, vozbuzhdayushchimi Soznanie. Kogda Soznanie ne vozbuzhdaetsya, to est' ne prinimaet formu predmetov, no prohodit skvoz' etu formu, vospriemlya ee soderzhanie, togda vsyakoe psihicheskoe sostoyanie ustranyaetsya, perestaet byt' sub容ktivno-lokal'nym; ono prevrashchaetsya v ob容ktivnuyu Sushchnost' veshchej, stanovitsya vseobshchim, vsemirnym i, kak takovoe, ustranyaetsya, teryaet svoyu "takovost'". |tim Jog dostigaet ob容ktivnosti i sam stanovitsya Ob容ktom: ego Dusha, Soznanie i Volya stanovyatsya bezlichnostnymi, vsemirnymi, sootvetstvenno i ego Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie stanovyatsya Mirovym Kontiniumom. On stanovitsya vezdesushchim. 6. Privyazannost' k "ya" svoej Lichnosti stroit shatkuyu individual'nuyu Karmu. Takaya privyazannost' prizhimaet cheloveka k dannomu pyatachku bytiya na Zemle, ne daet emu obratit' vzor k zvezdam, k kosmichnosti Bytiya. Sleduyushchee ego voploshchenie budet v eshche bolee plotnyh koncens-faktorah lichnoj zhizni. 7. Osvobozhdenie ot pokrovov Lichnosti vovse ne oznachaet osvobozhdeniya ot obyazannostej kul'tury nravstvennosti. Nravstvennost' ne imeet nikakogo otnosheniya k Lichnosti, hotya i harakterizuet ee. Nravstvennost' obuslovlena toj Vest'yu, kotoruyu sohranyaet v sebe Sushchnost' kak svoyu prinadlezhnost' k Kosmicheskomu Bratstvu, i toj Vest'yu, kotoruyu doveril Vladyka Sushchnosti nesti v zhizn'; to est' nravstvennost' obuslovlena Sovest'yu. 8. Prichina cherez Uslovie proizvodit Sledstvie, kotoroe utverzhdaetsya v Uslovii, kak v sobstvennoj Srede, daby Usloviem sozdat' krepost' Prichiny i etoj krepost'yu sdelat' Uslovie sovershennym, chtoby ono ne ugnetalo Sledstvie, no bylo emu oporoj i otradoj vo vseh ego sversheniyah. Tak Sledstvie vpityvaet v sebya Uslovie i Prichinu, stav imi samimi. 8. 1. V nastoyashchee vremya Prostranstvo vokrug Zemli nastol'ko prosloeno substancionarnoj Mysl'yu, chto lyuboe slovo, proiznesennoe v psihicheskih vibraciyah, prevrashchaetsya v dinamicheskuyu Silu, sposobnuyu sovershit' Dejstvie po smyslu soderzhaniya. Stirayutsya grani mezhdu "moim" i "tvoim", mezhdu "ego" i "ih". Teper' uzhe nel'zya skazat' "moe vozdejstvie na nego" ili "ego vozdejstvie na menya". My podoshli k momentu, kogda vozdejstvie teryaet konkretnogo korrespondenta i konkretnuyu cel'. Net teper' ni "tvoego", ni "moego", otnyne sushchestvuet lish' "YA est'" -- vozdejstvie samo v sebe. Kazhdyj ob容dinyaetsya s kazhdym Psihicheskoj |nergiej. Ona teper' priobretaet harakter vsemirnyj. Dal'nejshij etap -- soedinenie individual'nyh soznanii v Edinoe vseobshchee. Poetomu YA prizyvayu k Svobode, kotoraya est' ne samovolie, no nezavisimost' ot vozdejstviya. Luchshaya Forma nezavisimosti -- Radost' i Lyubov'. CHelovechestvo vynuzhdeno budet zhit' tak, chtoby Radost' i Lyubov' ostalis' edinstvennym vozdejstviem v nashem Mire. Lyubaya bol', zatragivayushchaya psihicheskie sfery, teper' budet vseobshchej bol'yu. Takovo trebovanie |volyucii -- Materi Mirov. Tonkij Mir soedinyaetsya s Plotnym v ob容ktivnoe Sotrudnichestvo. Ideya -- "ravnyj sredi ravnyh" -- osushchestvitsya Siloyu Maji, proizojdet razdelenie chelovechestva na laktat-lokal'nye obshchestvennye krugi i social'nye sfery: kasty i varny. Lish' ravnye budut ob容dineny ravnym urovnem rasshirennosti Soznaniya i glubiny myshleniya. 2. Lyuboj zvuk proyavlyaetsya v Prostranstve i Vremeni Ognem Psihicheskoj |nergii. Tochno tak zhe lyuboj zvuk vysvobozhdaet kvant Ognya iz Prostranstva i Vremeni. |to pobuzhdaet Duh k yavleniyu volny plotnosti Vremeni, davlenie kotoroj izmenyaet entropiyu Prostranstva. Zvukosochetaniya obrazuyut kachestva (svojstva) davleniya volny plotnosti Vremeni, chto proizvodit v Prostranstve opredelennoe Dejstvie, otvechayushchee informativnomu soderzhaniyu zvukosochetaniya i forme psihicheskogo napryazheniya Ognya v Prostranstve i Vremeni. Po zaversheniyu realizacii Dejstviya, zvukosochetanie, kak golograficheskij informacionno-energeticheskij kod Dejstviya, fokusiruyas' v Prostranstve v kristall Ognya, obrazuet soedinenie tochki Prostranstva s momentom Vremeni. CHerez eto soedinenie mogut proyavlyat'sya Punkty Vremeni pri povtornoj vibracii napryazheniya ritma sozvuchiya sootvetstvuyushchego kachestva. Proyavlenie neobhodimogo Punkta Vremeni osushchestvlyaetsya vlekushchim zhelaniem, kogda Duh snositsya s Ideyami chuvstv. CHerez fizicheskie svojstva (kachestva) Vremeni proishodit vliyanie budushchego na nastoyashchee i naoborot. Konechno, modeli budushchego postroeny v proshlom, lish' korrektiruyutsya kazhdym momentom prihodyashchego Vremeni. 3. Proiznosimyj zvuk (slovo) neset v sebe Informaciyu dannogo psihicheskogo sostoyaniya individa, proiznesshego etot zvuk (slovo), i informativnyj golograficheskij kod roda Mysli, prisutstvuyushchij pri etom na poverhnosti uma individa. Proiznosimoe slovo -- ne tol'ko mehanicheskoe kolebanie vozduha golosovymi svyazkami. Jog mozhet videt' Ogon', vyryvayushchijsya izo rta govoryashchego. |tot Ogon' predstavlyaetsya vysshim sostoyaniem energeticheskoj Materii i mozhet imet' Tinkturu razlichnyh cvetov i ottenkov. Po Tinkture mozhno tochno opredelit', v kakom psihicheskom sostoyanii nahoditsya govoryashchij, i chto imenno on hochet skazat' proiznesennymi zvukosochetaniyami. Ogon' etot soderzhit v sebe Informaciyu psihicheskogo i fizicheskogo sostoyaniya govoryashchego i rod Mysli, prisutstvuyushchij v etot moment na poverhnosti ego uma. Tochno tak zhe, kogda chelovek ne govorit, no lish' dumaet, psihicheskij Ogon' v pyatom chakrame povtoryaet vibracii i ritmy rodov Mysli, nesushchejsya potokami v ego ume. Vibraciya i ritmy v psihicheskom Ogne, kak nasos privlekayut k nemu ne tol'ko Somu, no i ochen' mnogie veshchestva, otrabatyvaemye organizmom. Vse eto pererabatyvaetsya v Ogne, soedinyaetsya s Plazmoj i stekaet vniz vdol' pozvonochnika i po pishchevodu, osazhdaetsya v nizhnih sloyah estestva. Veshchestvo, stekayushchee vniz, nazyvaetsya Apanoj. |to otrabotka plazmennoj Psihicheskoj |nergii. Imenno Apana, zagryaznennaya nevezhestvom, prinosit mnogo bed i stradanij sovremennomu cheloveku. Vse zabolevaniya organov i sistem bryushnoj polosti i taza vyzvany zagryazneniem Apany. Zagryazneniya Apany osazhdayutsya v nizhnih sferah, nakaplivayutsya i kristallizuyutsya, kak otsutstvie energii. Apana dolzhna smeshivat'sya s Pranoj v chetvertom chakrame -- eto pervichnoe ochishchenie ee, a okonchatel'nuyu chistku ona dolzhna prohodit' v tret'em chakrame -- ego Ognem; podhodya ko vtoromu chakramu ona dolzhna priobretat' svojstva Samany -- pitatel'noj frakcii Voli. Neochishchennaya chast' Apany dolzhna libo besprepyatstvenno vynosit'sya cherez anus, libo szhigat'sya v Prane. Lish' v etom sluchae chelovek mozhet zhit' ochen' dolgo i bez boleznej. 4. Sobesedovanie yavlyaetsya energo-informacionnym kontaktom, v techenie kotorogo proishodit flyuidicheskij obmen Sushchnostej. Obmen plazmoj Psihicheskoj |nergii -- prezhde vsego, i lish' vtorostepenno vsem ostal'nym, naprimer, novostyami dnya. Esli sobesednik razryazhen nastol'ko, chto ego Soznanie, posle poslednih fraz informativnogo impul'sa Mysli, srazu zhe rasseivaetsya v pustote uma v poiskah uteryannoj tochki otscheta, to, chtoby ee obresti vnov', on otklikaetsya na pervye slova sobesednika voprosom "chto?", tem zastavlyaya govoryashchego primenit' k ego Soznaniyu Volyu, chtoby ee Siloyu on mog vnov' obresti tochku otscheta v prostranstve uma, kak oporu Soznaniyu i kak Svet v labirintah svoego zatemnennogo uma. |to raznovidnost' energeticheskogo vampirizma. Kogda chelovek ne zhelaet primenit' sobstvennuyu Volyu k sosredotocheniyu Soznaniya vnimaniem, on upotreblyaet sposob vysvobozhdeniya Ognya iz svoih klesa (porokov), na chto, kstati, trebuetsya stol'ko zhe Voli, skol'ko trebuetsya ee na sosredotochenie Soznaniya k vnimaniyu; tem samym on pobuzhdaet govoryashchego zapolnit' obrazovavshuyusya pustotu uma svoej Volej, kotoraya v etom sluchae igraet rol' psihotropnogo sredstva, to est' -- nasil'stvenno prizvannogo oderzhatelya. Podobnaya primitivnaya magiya shiroko rasprostranena tam, gde obshchestvo prognilo do osnovaniya, gde ego chleny demoralizovany izvrashchennymi ponyatiyami etiki. Kogda rech' techet rovno, bez pregrazhdenij i obryvov, ritmichno, togda flyuidicheskij obmen Sushchnostej garmonichen, sovershenen, ne nasil'stvenen. Takoj obmen obogashchaet sobesednikov energiej i Informaciej i ochishchaet Prostranstvo, rovno proslaivaya ego Mysl'yu, i tem samym stroya garmonichnyj Mir, razvivaya blagorodnye Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie kazhdogo. Esli fraza osvobozhdena ot prinuzhdeniya i proiznositsya lish' raz v posledovatel'nosti rechi -- eto blagoslovenie; kogda fraza spotykaetsya o haos pustoty nedisciplinirovannogo uma i prinuzhdena prozvuchat' dvazhdy-- eto magicheskoe zaklanie ektoplazmy na dejstvie, soobraznoe psihoemocional'nomu i fizicheskomu sostoyaniyu govoryashchego. A kogda fraza prinuzhdena prozvuchat' trizhdy -- eto magicheskoe zaklinanie obrazovavshejsya struktury sistem energo-informacionnogo kontakta, na karmicheskoe dejstvie cherez ektoplazmu, prityagivaemuyu Volej iz Tonkogo Mira i gruppiruyushchuyusya k Dejstviyu v Prostranstve i Vremeni. Tak mogut voznikat' zlovrednye Mysleformy, kak novye populyacii bakterij. 9. 1. Jog dostigaet rezul'tatov lish' v meditacii. Vse uprazhneniya -- fizicheskie, psihicheskie i duhovnye -- sluzhat emu lish' kak sredstvo dostizheniya glubiny meditacii. Meditaciya -- eto praktika myshleniya; v nee vhodyat mnogie discipliny, no vse oni yavlyayutsya lish' formoj myshleniya. 2. Praktiku myshleniya preryvat' na dlitel'nyj srok nel'zya: narushaetsya energoobmen. Praktika myshleniya yavlyaetsya sredstvom, vvodyashchim Mysl' v Dejstvie Dvizheniya. |to Dejstvie Dvizheniya Mysli prohodit cherez vse sistemy struktury Naga. Nag yavlyaetsya Mysl'yu, kvantom ee, dvizhushchimsya v Tanu. Takim obrazom, meditaciya privodit Naga v Dvizhenie i k Dejstviyu Naga v etom Dvizhenii. Dejstvie Dvizheniya prohodit cherez vse 72000 nadi (kanaly Mysli) i, sovershaya transmutagennoe raspredelenie Prany v Forme trehimennogo Tanu (v Terminale, v Tare i v Astrale), sootvetstvenno Rodu Mysli, izluchaetsya v Auru Dzhivy, sozdavaya v nej plotnost' Ognya i Sveta i informacionno-energeticheskoe pole, kotoroe i yavlyaetsya Mysleformoj. Mysleforma deyatel'na i sposobna prityagivat' k sebe drugie Mysleformy iz Prostranstva, prisoedinyat' ih k sebe. Naprimer, v snovideniyah chelovek vidit sebya -- eto on vidit svoyu Mysleformu; vidit drugih lyudej -- eto ego Mysleforma privlekla k sebe kvanty Mysleform teh lyudej, ili, dopustim, kvanty Mysleform zhivotnyh, rastenij i mineralov. Tochno tak zhe, vo vremya