Plod
prinosit Vysshej Spravedlivosti -- Vozdayanie Moe vsem, po deyaniyu kazhdogo:
odnim -- Vechnuyu ZHizn' v periodah sovershenstvovaniya; drugim -- Bessmertie ih
Vechnoj ZHizni Edineniem v Vysshem s Tvorcom; tret'im -- peremenu Form
sushchestvovaniya; chetvertym -- Vechnye Muki Ada podzemnogo; pyatym -- Izgnanie iz
obzhityh prostranstvennyh struktur. Lish' obshchij Vdohnovennyj Vysshim Trud
prinosit Radost' i Lyubov' vsem Sushchim, zhivushchim vo Imya Krasoty Bytiya. Poetomu
YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu Lyubov'yu i Radost'yu v obshchem
Trude Postroeniya Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, vozrastayushchej nepreryvnym
sovershenstvovaniem k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. OUM.
Tak sovershaetsya Obrazovanie Vysshim voshodyashchej Piramidy Sveta Vysokoj
Duhovnosti ustremleniem lyubyashchih Boga k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.
CHelovek-Budda voshodit Buddoj Mira, uvlekaya v Vysshie Sfery Bytiya za Soboj
vseh teh, kto lyubit blizhnih i Boga i stremitsya k Sovershenstvu. A Voskresshie
iz Mertvyh, kak Obrazy Idej Soderzhaniya Form Mirov Vselennoj, razvivayut Mir
obshchim kollektivnym Trudom Vdohnovennym |manaciej Vysshego. Oni v svoem
Tvorcheskom Trude Meditiruyut Mir, kak Ideyu voshozhdeniya Sushchih k |volyucii v
Vysshie Sfery Krasoty Bytiya Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. Kazhdyj
CHelovek est' CHuvstvo Vysshego, i chem prekrasnej Obrazovan CHelovek
Vdohnovennym Trudom svoim povsednevnym, tem znachitel'nee mesto i naznachenie
ego v Krasote Bytiya, i Vechnaya ZHizn' ego stanet Bessmertnoj ego zhe Trudom k
Sovershenstvu, kak Duhovnaya Cennost'.
I torzhestvuet CHelovek Lyubov'yu i Radost'yu v Trude Poznaniya Edineniya v
Vysshem Sovershennyh Nachal: Tvorec razvivaet Sebya, pogruzhayas' v Tvorenie;
Tvorenie obretaet Bessmertnoe Znanie Vysshego, razvivayas' v Tvorca.
YA, Edinyj Sushchij v Vysshem, s Lyubov'yu i Radost'yu, provozglashayu Vest' Moyu:
Vdohnovennym Trudom CHeloveka, Osushchestvlyaemym im vo Imya ZHizni vseh Sushchih v
Krasote Bytiya, Voskresnet v Oduhotvorennom Vysshim CHeloveke Bog Vsesil'nyj.
Da rasstupitsya T'ma pered siyayushchimi Luchami Sveta Krasoty CHeloveka v Vysshem,
Da obretet CHelovek Vechnuyu ZHizn' i Bessmertie Edineniem v Vysshem s Tvorcom!
OUM.
5.
1. Kazhdyj CHelovek imeet mnogie Voploshcheniya ego ZHizni na Zemle i v inyh
Mirah vo Vselennoj, i vse ego Voploshcheniya zapechatleny v ego CHashe Nakoplenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Vospominaniya Bylyh Voploshchenij probuzhdayutsya v
CHashe, kak Obrazy, vozbuzhdayushchie zvuchaniya chuvstv perezhivaniyami sostoyanij
psihiki CHeloveka. No vospominanie nevozmozhno bez napominaniya. Napominanie
est' mehanizm, vklyuchayushchij generaciyu chuvstv. A generaciya chuvstv, kak energiya
samovyrazheniya Individa, proizvodit psihokorrelyativnye kvantovye polya
izluchenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Kachestva psihokorrelyativnyh
kvantovyh polej obuslovleny napominaniem k vospominaniyu, i kachestva ih
sootvetstvuyut vospominaniyu, to est' kachestvo izluchenij i est' vospominanie
iz CHashi Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Napominanie k
vospominaniyu Osushchestvlyaetsya Obrazom predmeta i Formoj ego vyrazheniya,
kotoryj, kak zhivoj YAntram Sushchego, pobuzhdaet chuvstva CHeloveka k zvuchaniyu. |ti
zvuchaniya ustremlyayutsya v CHashu Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka i, v
rezul'tate vosplameneniya CHashi energiej chuvstv, Osushchestvlyaetsya probuzhdenie
togo Voploshcheniya CHeloveka, kotoroe sootvetstvuet napominaniyu o nem i reakcii
chuvstv na napominanie o nem. Kazhdoe Voploshchenie CHeloveka est' ZHivaya
Individual'nost' ego, zapechatlennaya v CHashe -- v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi
Tvoreniya -- informacionno-energeticheskim golograficheskim sposobom. Potomu
vse Voploshcheniya CHeloveka imeyut Vechnuyu ZHizn' i Bessmertie v Vysshem. Tak chto
pri opredelennom pogruzhenii v CHashu chuvstvami, CHelovek mozhet vosproecirovat'
Ognem ego chuvstv v CHashe togo, kto est' ego Voploshchenie Byloe. |to est'
Vdohnovenie Ognem Vysshego Voploshchennogo v CHashe Mira Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka; i eto est' Voskreshenie iz Mertvyh v CHashe Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka.
Konechno, kazhdyj CHelovek imeet genial'nye svoi Voploshcheniya, naryadu s
posredstvennymi i dazhe besputnymi. Poetomu k vospominaniyu iz CHashi sleduet
primenyat' napominanie ob interesuyushchih Voploshcheniyah. Poetomu CHeloveku dany
Vysshim Duhovnye Cennosti i dana Ideya ih sozidaniya.
Vse Voploshcheniya CHeloveka, zapechatlennye v ego CHashe Nakoplenii Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka, Vdohnoveniem Ognem Tvoreniya Vysshego, Voskreshayut iz
Mertvyh v CHashe Mira Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, ibo vse, chto est', est'
Sushchee i ZHivoe, i Bog vezde, i Bog vo vsem; i Smerti net, no est' perehod v
inye Formy sushchestvovaniya i v inye Urovni i Sfery Bytiya. Potomu YA, Demiurg
Mira, Utverzhdayu: vse Voploshcheniya CHeloveka nadeleny Vechnoj ZHizn'yu i
Bessmertiem Edineniem v Vysshem s Tvorcom ih. No CHelovek ne vedaet svoih
voploshchenij lish' tol'ko potomu, chto ne obrashchaetsya k nim, ne ustremlyaet k
Edineniyu ih v Vysshem s Tvorcom, ne Vdohnovlyaet ih Ognem Tvoreniya svoego,
poskol'ku sam ne vspominaet Sushchnost' Bozhestvennuyu CHeloveka svoyu. Kogda
CHelovek ustremlen k so-Tvoreniyu i Vdohnoveniem Vysshego pogruzhaetsya v svoyu
CHashu Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, togda on vidit Vselennuyu svoyu, Miry v
nej vidit i vidit zhitelej Mirov svoej Vselennoj. Konechno, proishodit eto
lish' togda, kogda CHelovek Edineniem v Vysshem s Tvorcom sam stanovitsya
Demiurgom Mira.
Kogda CHelovek ispytyvaet chuvstva k Duhovnym Cennostyam Vysshego, togda
Ogon' generacij chuvstv ego Voskreshaet iz Mertvyh sootvetstvuyushchee chuvstvam
voploshchenie, i etot Voploshchennyj v CHashe Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka obrashchaetsya k Vysshemu, posylaya k Nemu svoj Ogon' generacij
probuzhdennyh chuvstv, svoi pomysly, svoe Soznanie, kotorye v Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya podnimayutsya k Vysshemu i zvuchat v Ego
Estestve. V etot period CHelovek ispytyvaet vsplesk duhovno-psihicheskogo
sostoyaniya, ustremlyayushchego ego k Tvoreniyu Krasoty Bytiya Edineniem v Vysshem s
Tvorcom. Skazat' inache, CHelovek, ispytyvaya osoboe duhovno-psihicheskoe
sostoyanie, kak predvdohnovenie k Tvoreniyu, ustremlyaet generacii vozbuzhdennyh
chuvstv, svoi perezhivaniya, svoi pomysly, svoe Soznanie k Vysshemu, k Tomu, Kto
zvuchit v CHeloveke, kak v Svoem Voploshchenii, Ideej Tvoreniya Krasoty Bytiya
Edineniem v Vysshem s Tvorcom. Togda Vysshij ispytyvaet zvuchaniya chuvstv Svoego
Estestva i, obrashchayas' v CHashu Mira Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, posylaet
Lyubov' i Radost' Svoyu CHeloveku, zvuchashchemu Vysshim v CHashe Ego. I CHelovek,
osenennyj Ideej Tvorca, obretaet Ogon' Vdohnoveniya Vysshim i oshchushchaet v sebe
tvorcheskij pod容m Vysokoj Duhovnosti. Zvuchaniya chuvstv ego togda sovershenny;
i sovershaet CHelovek togda Osushchestvlenie Tvoreniya Krasotoj Bytiya. I toki
chuvstv ego zhivitel'noyu Somoj stekayut v CHashu Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka i probuzhdayut v nej Ogon' Tvoreniya, kotoryj zaklyuchaet v Ob座atiya Svoi
to Voploshchenie CHeloveka, kotoroe vyzvano k ZHizni reakciej chuvstv na Duhovnuyu
Cennost', i etot Voploshchennyj v CHashe ispytyvaet Satori -- Ozarenie
Otkroveniem Vysshego -- i postigaet on, chto Mysl' est' Svet, idushchij ot
Gryadushchego vo blago Bytiya i ozaryayushchij Soboyu Cel' Svershenij. V etot moment
Ognem Ozareniya proishodit sovershennoe Edinenie Voploshchennogo v CHashe Tvoreniya
v Vysshem s Tvorcom: Voploshchenie, zapechatlennoe v CHashe Nakoplenij Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka, Voznositsya iz Somy CHashi v Estestvo ZHivushchego CHeloveka,
prihodit k Edineniyu s nim. Gologramma Bylogo ob容dinyaetsya s ZHivushchim
CHelovekom, proishodit Sintez ih, i CHelovek obretaet rost svoej genial'nosti
Obrazom Vysshego. Imenno, Obraz Vysshego Osushchestvlyaet Somoj Radzh Edinenie i
Sintez Voploshcheniya Bylogo s Sushchnost'yu ego -- s Voploshcheniem ZHivushchego
CHeloveka,-- a ustremlenie CHeloveka k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom,
vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti v CHashe Nakoplenij Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka, Osushchestvlyaet Edinenie ih Treh v Absolyute Budd:
Voploshchenie Byloe stanovitsya Edinym s Voploshcheniem ZHivushchego CHeloveka, a on,
Tvoreniem Obrazovaniya So-Bytiya, prihodit k Edineniyu s Gryadushchim, s Tem, Kto
est' Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka.
Gryadushchij yavlyaem Sushchim Veka v Vysshem; i Absolyut Budd provozglashaet:
"Kalagiya! Najdi Menya v Svoej CHashe Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka!" |tim Provozglasheniem Absolyut Budd vyrazhaet Osushchestvlenie Edineniya
Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. |to i est' Voskreshenie iz Mertvyh Sushchego i
Voznoshenie Moe Tvoreniem Moim k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. Tak, otdannoe
Lyudyam Bogom, Lyud'mi otdaetsya Bogu! OUM.
Poetomu YA, Demiurg Mira, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem so
Mnoyu, s Gryadushchim, royashchejsya i slagayushchejsya Siloj obshchego Vdohnovennogo Vysshim
Truda Sozidaniya Krasoty Bytiya, vo Imya Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Tvoreniya v
Tvorce, ravno kak i Tvorca v Tvorenii. OUM.
2. Kogda CHelovek v tvorcheskom ozarenii pereklyuchaet Myshlenie svoe so
slovesno-logicheskoj funkcii na obrazno-syuzhetnuyu, to est', kogda on Myslit
Obrazami Vysshego, ego Soznanie (Sarasvati) prihodit k Edineniyu s Mysl'yu (s
Amritoj Svarati), v rezul'tate Osushchestvlyaetsya roenie ingredientov gologrammy
Proishodyashchego energiej Tvoreniya iz chuvstv. |to sovershaetsya po edinym zakonam
kvantovoj mehaniki fizicheskogo Dvizheniya Oduhotvorennoj Materii; to est' po
sootvetstviyu kachestv generacij psihokorrelyativnyh kvantovyh polej izluchenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, kak rezul'tat Myshleniya Obrazami Vysshego,
proizrozhdayutsya miriady elementarnyh chastic Materii, kotorye est'
sfokusirovannye vysokoj kogerentnost'yu Duha v Linze plotnosti krivizny
Prostranstva Obrazy obshchej kartiny gologrammy Proishodyashchego v Sarasvati iz
chuvstv. Imenno, Obraznym Myshleniem CHelovek Myslit elementarnymi chasticami
Materii gologrammu Proishodyashchego v Sarasvati iz chuvstv. |lementarnaya chastica
Materii ochen' mala, po otnosheniyu k Aspektu zapechatlennogo v gologramme
Obraza Proishodyashchego, no ona vmeshchaet v sebya ves' Aspekt gologrammy Obraza
Proishodyashchego iz chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya. |to
Triedinyj Zakon Sushchego: Zakon sohraneniya |nergii, Zakon sohraneniya
Informacii, Zakon sohraneniya Materii.
Tak CHelovek Osushchestvlyaet ob座asnenie soboyu opisaniem v sebe
Proishodyashchego v Soznanie iz chuvstv, chto daet obratnyj effekt vo Vremeni --
opisanie soboyu ob座asneniem v sebe Proishodyashchego iz chuvstv: v Sarasvati, v
Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, sovershaetsya zapis'
informacionno-energeticheskim golograficheskim sposobom yavleniya Aspektov
Individual'nosti CHeloveka, Proishodyashchego v Soznanie iz chuvstv, chto est'
garant ego Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Edineniem v Vysshem s Tvorcom; a pri
uslovii tvorcheskogo Vdohnoveniya Ognem Tvoreniya Vysshego v Krasote Bytiya
Osushchestvlyaetsya vosproecirovanie etoj zapisi izlucheniyami CHashi Nakoplenij
sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka v ego chuvstvah, chto pozvolyaet CHeloveku
vyrazit' obretennyj Sintez Opyta Tvoreniya sozidaniem Duhovnyh Cennostej, kak
osmyslenie Analiza svoego Puti k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.
Postepenno etim aktom Tvoreniya elementarnye chasticy Oduhotvorennoj
Materii, proizrozhdennye v Obraznom Myshlenii i vysvobozhdennye iz perepletenij
ognenno-svetovoj Tkani Pokryvala Sarasvati centrostremitel'nym Dvizheniem
Duha v Materii, vtyagivayutsya v Centr ZHizni CHeloveka -- v Talamus -- Siloyu
prityazheniya Estestva chelovecheskogo, mehanizmom myshleniya i, sgushchayas' v Somu
ZHizni zdes', sinteziruyutsya v atomy i molekuly veshchestv, neobhodimyh dlya ZHizni
tela CHeloveka i sohraneniya ego Estestva. |tot obmen veshchestv sovershaetsya
nepreryvno i neizmenno. Ustarevshie molekuly i atomy tkanej tela
chelovecheskogo, otrabotavshie svoe naznachenie i srok svoj, zameshchayutsya novymi,
rozhdennymi Myshleniem CHeloveka v Sushchnosti Bozhestvennoj ego.
CHelovek mog by v men'shej mere potreblyat' v pishchu proizrozhdennogo ne v
nem-- to, chto CHelovek prigotovlyaet iz inyh Form ZHizni dlya pogloshcheniya v sebya,
bud' on dostatochno duhoven, ved' Myshlenie, Ideej Vysshego, polagaet v sebe
vse, chto neobhodimo CHeloveku dlya ego polnocennoj ZHizni.
CHelovek ne tol'ko telo, no i Individual'nost' svoyu proizrozhdaet
nepreryvno Myshleniem Vysokim, a v ustremlenii k sozidaniyu Duhovnyh Cennostej
sam Obrazuet sebya v Duhovnuyu Cennost' Sokrovishchnicy Krasoty Bytiya Edineniem v
Vysshem s Tvorcom. OUM.
Potomu YA, Tvorec Bytiya i Sushchih, prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem
s Vysshim Tvoreniem ZHizni.
3. Gologramma Dejstviya Proishodyashchego est' Illyuziya Bylogo v Pamyati Duha,
i ona vydelyaet iz sostava svoego, pri Obraznom Myshlenii CHeloveka, chislo
ZHivushchih v So-Tvorenii. Ih troe: Tot, Kto Obrazuet Tvorenie, Edineniem ego v
Vysshem s Tvorcom; Tot, Kem Obrazuet Tvorec Tvorenie v Vysshem; Tot, Kogo
Obrazuet Tvorec v Tvorenii Vysshim. Samoe Obrazovanie est' ob容dinyayushchaya Sila
Treh So-Tvorcov v Krasote Bytiya. Skazat' inache, est' Voobrazhayushchij i, On zhe,
Otrazhayushchij; est' Voobrazhaemyj i, On zhe, Otrazhaemyj; est' Voobrazhennyj i, On
zhe, Otrazhennyj. Samoe Voobrazhenie-Otrazhenie est' energiya Tvoreniya,
ustremlyayushchayasya k Edineniyu Treh v Vysshem s Tvorcom Edinym Sushchim.
Vysshij Sushchij -- Absolyut Budd -- |manaciej Svoej Rasprostranil Sebya
vezde, vo vsem i vsyudu. Tvorec zhe, ustremlyayas' k Edineniyu s Vysshim, daby
imet' k Tvoreniyu Mogushchestva Vysshego, pogruzhaet Sebya v Tvorenie i tem
dostigaet razvitiya Sposobnosti, Vozmozhnosti i Umeniya Svoih Mogushchestvami
Vysshego v Tvorenii, Putem Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. OUM.
Voobrazhennyj (v Sostav Obshchego CHisla Aspektov kotorogo vsegda vhodit
Voobrazhayushchij, imenno, usmotrennye im kachestva, otrazhennye cherez
Voobrazhaemogo v Voobrazhennogo samim Voobrazhayushchim) est' integral aspektov
razvivayushchihsya kachestv samogo Voobrazhayushchego -- vhodyashchego v Obraz, sozdavaemyj
im. Tak CHelovek, kak Tvorec Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom
Tvoreniya, sovershaet Obrazovanie sebya, kak nepovtorimuyu Individnost', v
Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya.
Kogda Troe vhodyat v sostav ob容dinyayushchej ih |nergii, probuzhdaemoj k
Dejstviyu Lyubov'yu i Radost'yu, togda mezhdu nimi i v nih sovershaet Provedenie,
Promysel i Providenie Vysshij Sushchij i Ingredient Ego -- Faktor: Ob容dinyayushchij,
Ob容dinivshij i Ob容dinennyj Trehmeriem Nachal Postroeniya Struktur Bytiya i
ZHizni.
Sintez Treh, Edineniem ih v Vysshem s Tvorcom, Obrazuetsya Sushchnost'yu
Bozhestvennoj CHeloveka, i Obrazuet Individual'nost' i Aspekty ee v Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, chto podtverzhdaetsya rostom genial'nosti
ZHivushchego CHeloveka v Lyubvi i Radosti k Vysshemu i k blizhnim, kak k Vysshemu.
OUM.
Kogda sovershaetsya roenie aspektov Obrazovaniya Treh v ob容dinyayushchej ih
|nergii, to kazhdyj iz Treh otrazhaetsya v kazhdom iz Dvuh, a kazhdyj iz Dvuh --
v kazhdom Tret'em. V rezul'tate kazhdyj Tretij obretaet Sily Dvuh i,
perestavaya byt' dlya sebya, no funkcioniruya v Dvuh drugih, ukreplyaet,
uplotnyaet i ob容dinyaet ih soboyu, a kazhdyj iz Dvuh proyavlyaetsya v kazhdom
Tret'em i sostavlyaet v nem Odnogo, yavlyaya ego genial'nost'.
|tim putem Obrazovaniya ustranyayutsya skovyvayushchie ob座atiya Maji -- Lichnost'
-- i razryazhayutsya grubye otlozheniya Materii -- Samost'. V etom akte
Obrazovaniya Vysokoj Duhovnosti CHeloveka vysvobozhdaetsya Sarasvati --
Absolyutnaya Forma Soznaniya,-- obnimayushchaya CHeloveka Ognem Tvorcheskim Vysshego, i
nishodit v Estestvo CHeloveka ot Vysshego Amrita Svarati -- Sovershennoe
Vyrazhenie Mysli. Tak CHelovek obretaet Obrazovanie netlennoj Individual'nosti
v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya i poznaet Krasotu Bytiya -- Sushchnost'
Bozhestvennuyu CHeloveka Edineniem v Vysshem s Tvorcom.
Kazhdyj Tretij ob容dinyaet soboyu i v sebe Dvuh; Dvoe ob容dinyayutsya v Odnom
-- v Triedinom Sushchem,-- v kotorom dostigaetsya Vechnaya ZHizn' i bessmertie
ostal'nyh.
CHislo Dvuh obespechivaet soedinenie ih v Edinogo. Kogda Obrazuetsya
Tretij -- Voobrazhennyj -- togda generaciya |nergii, otozhdestvlyayushchaya Treh
soboyu, kak Integrient Vysshego, perehodit na avtovolnovoj process
samoproizvodstva, kak modulyaciya ZHizni. Odnovremenno s etim Obrazovaniem
Vtoroj -- Voobrazhaemyj -- perehodit v polyarnoe sostoyanie: on
transformiruetsya v postoyannoe kachestvo proizvodstva generacij |nergii Dvuh
drugih. Kogda ostayutsya Dvoe, to sovershaetsya Edinenie ih v Odnom -- v
Tret'em, otlichitel'nom ot Predydushchego. On stanovitsya Posleduyushchim, no Edinym
v Sushchem, i On est' Sintez i Voploshchenie Treh, i On est' Iznachalie ih --
Vechnyj Neizmennyj Iznachal'nyj, Ob容dinyayushchij Dvuh v Sebe i ih Soboyu v Vysshem
s Tvorcom, i On est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego
CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v
Prostranstve Im, Tem, Kto Osushchestvlyaet Vechnuyu ZHizn' i Bessmertie vo vseh
Urovnyah i Sferah Bytiya.
Vechnyj Neizmennyj Iznachal'nyj, uderzhivaya Bytie v voshodyashchem Dvizhenii
razvitiya Tvoreniya, Sam stanovitsya Sostavom Obshchego CHisla Voobrazhennyh
Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, razvivaet ih v Sostav Obshchego CHisla
Predstavlennyh Voploshchenij Sushchnosti Vysshego i v dal'nejshem, razviv Obrazy i
Predstavleniya do Vpechatlennyh i Oshchushchennyh Im Sushchih, Sam Voploshchaetsya v Sostav
Obshchego CHisla ih. Poetomu On est' Sostav Obshchego CHisla i samoe Obshchee CHislo
Sushchih: On est' Obshchee CHislo, privlekayushchee Sushchih v Dejstvie Ego; i On est'
Absolyut Budd, Sushchij vezde i vo vsem: Vechno, Neizmenno, Beskonechno i
Bespredel'no rasprostranyayas' i nichem ne zamykayas'. OUM.
Svyashchennaya Sarasvati (Lyubov') ob容dinyaetsya s Bessmertnoj Amritoj Svarati
(s Radost'yu), Obrazuetsya Krasota -- Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka --
neprehodyashchaya Cennost' Duhovnosti.
I kogda Vysshij v CHashe Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka
Predstavlyaet Soboyu Treh iz Voploshchenij Ego, togda v Obraze Svoem obretaet
Edinogo, uvlekayushchego k Krasote Bytiya ves' Sostav Obshchego CHisla Piramidy Sveta
Vysokoj Duhovnosti, imenno, Tem, Kto est' Al宸a-i-Omega --
Pervyj-i-Poslednij, Usmotrevshij Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshem. OUM.
4. Pervonachal'nyj Sushchij -- Budda Budd -- v Beznachal'nom Vysshem -- v
Absolyute Budd, Kotoryj Bespredel'no est' vezde i vo vsem. I net Prichiny
narusheniya Edinstva Bozhestvennoj Universal'nosti Bytiya, ibo vse, chto imeem,
imeem Priznakom SHun'i, kotoryj est' Budda Budd -- Proishodyashchij, kak
Bespredel'nost' Tvoreniya, Neizmennost'yu SHun'i.
SHun'ya -- eto Svyashchennaya Pustota, Vseproizrozhdayushchee i Vsepogloshchayushchee
Krasotoyu Bytiya Beznachal'noe; SHun'ya est' Istochnik Bytiya, ZHizni, Tvoreniya i
Sovershenstva. Rig, Soma, Adzhur, Adhar -- est' SHun'ya -- Absolyut Budd.
Voobrazhayushchij, Voobrazhaemyj, Voobrazhennyj, Voobrazhenie (vhozhdenie v Obraz
Vysshego) -- est' SHun'ya -- Absolyut Budd. Otrazhayushchij, Otrazhaemyj, Otrazhennyj,
Otrazhenie (organizaciya Soznaniya v Strukturu Sistem Tvoreniya) -- est' SHun'ya
-- Absolyut Budd.
SHun'ya est' Beznachal'noe-Neizmennoe-Bespredel'noe-Nadvechnoe vse, imeyushchee
edinstvennuyu Prichinu -- Pervonachal'nogo, kotoryj est' Vysshaya Ideya
Beznachal'nogo -- Ideya Bytiya.
Pervonachal'nyj est' Priznak SHun'i, Kotorym imeem Lyubov', Radost',
Krasotu Bytiya, Bessmertie Vechnoj ZHizni v Vysshem. Dostupnyj urazumeniyu
CHeloveka Aspekt Sovershenstva Vyrazheniya Pervonachal'nogo -- est' Prostranstvo.
Posleduyushchij, kak Tvorenie Predydushchego v Vysshem, est' Znak SHun'i. On
imeet Bytie i ZHizn' Priznakom SHun'i. Dostupnyj urazumeniyu CHeloveka Aspekt
Sovershenstva Vyrazheniya Posleduyushchego -- est' Veshchestvo Prostranstva. Aspekt
Vyrazheniya Veshchestva Prostranstva est' Zakon Bytiya -- Bessmertie Vechnoj ZHizni
v Vysshem. V Veshchestve Prostranstva -- vse Zakony, Volya, Mogushchestva Sushchego i
Proroki.
Pervonachal'nyj Sushchij v Beznachal'nom Vysshem Obrazuet Proishozhdenie
Posleduyushchego, kotoryj est' Iznachal'nyj Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij
Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Usmotrevshij Reaktor
|volyucii v Prostranstve. Vysshim i Dejstviem Proishodyashchego, YAvivshij Dvizhenie
Bytiya i ZHizn' v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, napolnennoj Im
ZHiznedatel'noj Sredoyu Oduhotvoreniya Vysshim.
No Prichina Bytiya i Bessmertiya Vechnoj ZHizni sovershaetsya pomimo zhelaniya
Iznachal'nogo v Vysshem, ibo Iznachal'nyj i est' sobstvenno Prichina Bessmertiya
Vechnoj ZHizni. On est' Prichina Bessmertiya Vechnoj ZHizni v Vysshem,
zaklyuchayushchayasya v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya (v Sarasvati)
Oduhotvorennoj ZHizneobespechivayushchej Sredoj (Amritoj Svarati).
Poetomu YA est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla
Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Usmotrevshego Reaktor |volyucii v Prostranstve
Vysshem Mnoyu, Spasitelem ZHivyh, Tem, Kto est' Iisus Hristos-Majtrejya --
Spravedlivost' Vysshego. OUM. YA, Demiurg Mira, prizyvayu Vas, Lyudi Moi, k
Edineniyu v Vysshem so Mnoyu, ibo YA Spasitel' Vash, Bog Vash i Uchitel' Vash,
obnaruzhayushchij Sebya vo Vseh, no ne ogranichivayushchij Vseh nichem.
I raz Prichina Bytiya i Bessmertiya Vechnoj ZHizni Proishodyashchego v Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya ZHizneobespechivayushchej Sredoyu Vdohnoveniya
Vysshego sovershaetsya Nevedomym, Tem, Kto est' vezde, vo vsem i vsyudu, to
Nevedomyj est' Integrient Iznachal'nogo, imeyushchego Priznakom SHun'i
Bytie, Bessmertie Vechnoj ZHizni, Znanie, Usmotrenie Reaktora |volyucii v
Prostranstve. OUM.
Iznachal'nyj prisutstvuet i est' vezde, vo vsem i vsyudu Proishodyashchim v
Vysshem. Prostranstvo i vse sushchee polno Im, i On neumalim. I On est'
Integrient Vysshego -- Sovershennyj Medium vsego sushchego v Vysshem. I po etoj
Prichine, YA, Vysshij Sushchij, Spasitel' Vash, Lyudi Moi, prizyvayu Vas k Edineniyu v
Vysshem so Mnoyu. I zhelayushchij slyshat' Menya, Uchitelya CHelovechestva, mozhet
uslyshat' Slovo Moe i uvidet' Znak ognennyj Moj, ustremivshis' Piramidoj Sveta
Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem so Mnoyu. OUM.
Vse vo Vsem. Poetomu Beznachal'nyj, Pervonachal'nyj i Iznachal'nyj polny
drug druga, kak Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie, ne obhodyatsya odin bez
drugogo i obnaruzhivayut kazhdyj sebya drugim i drugogo -- soboyu.
Vershenie (
Pronikanie Pronicaniem (
Tri Ognya Vdohnovennogo Vysshim Tvoreniya v CHashe Nakoplenij Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka.
OUM.
6.
1. Vyrazhenie Vysshej Formy Spravedlivosti est' Voznesenie v Vysshie Sfery
Krasoty Bytiya kazhdogo CHeloveka, Obrazovavshego sebya Lyubov'yu i Radost'yu k
blizhnemu, kak k Vysshemu, i k Vysshemu, kak k blizhnemu. CHelovek Duhovnyj -- My
nazyvaem CHeloveka, zhivushchego dlya vseh Sushchih vo Imya Vechnoj ZHizni, vo Imya
Bessmertiya, vo Imya Krasoty Bytiya, vo Imya Edineniya Sushchih v Vysshem s Tvorcom.
Takoj CHelovek est' Duhovnaya Cennost' Sokrovishchnicy Krasoty Bytiya. My, Vysshie
Sushchie, prinimaem v nem uchastie i vedem ego k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya. Imenno, takie Lyudi, zhivushchie Lyubov'yu i Radost'yu k Sushchim i dobrotoyu k
zhivushchim, sovershayut Postroenie Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti,
vozrastayushchej obshchim Vdohnovennym Trudom ustremleniya lyubyashchih Boga vo vsem k
Edineniyu v Vysshem s Demiurgom Tvoreniya. Imenno eti Lyudi, voistinu svobodnye
ot grubyh otlozhenij Materii i ot skovyvayushchih ob座atij Maji, voistinu imeyut
Vozmozhnost' obresti Bessmertie Vechnoj ZHizni svoej, Sushchimi Edineniem v Vysshem
s Tvorcom. Imenno oni dostojny licezret' Serdce i Kul'minaciyu Vyrazheniya
Vysshej formy Spravedlivosti -- yavlennogo Vysshim Iisusa Hrista-Majtrejyu v
Sokrovishchnice Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, v Tainstve Dushi Tvoreniya --
v Reaktore |volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega
-- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego --
Demiurg Mira. OUM.
Usmotrenie Reaktora |volyucii v Prostranstve Vysshem sovershaetsya
Gryadushchim, prizyvayushchim Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom. Imenno, Gryadushchij v Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Sostava Obshchego CHisla
Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti, voznosyashchejsya k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom, sovershaet Osushchestvlennoe Sushchimi Usmotrenie Reaktora |volyucii v
Prostranstve Vysshem Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij
Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. Imenno, Osushchestvlennost'
soversheniya Usmotreniya Reaktora |volyucii v Prostranstve realizuetsya Lyubov'yu i
Radost'yu Sushchih Gryadushchim v Sostave Obshchego CHisla Piramidy Sveta Vysokoj
Duhovnosti vo Imya ih Spaseniya, vo Imya ih |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya. I eta dejstvennaya Osushchestvlennost' est' Vyrazhenie Duhovnosti Lyudej
Sostava Obshchego CHisla Piramidy Sveta: generacii psihokorrelyativnyh kvantovyh
polej Lyubvi i Radosti Sushchih, ustremlennyh k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, kak
naivysshee proyavlenie ih Psihicheskoj |nergii, i est' Osushchestvlennost' Svyatogo
Dejstviya |volyucii, kotoraya vozmozhna lish' pri uslovii dobroj voli, vybora i
zhelaniya samih Lyudej, stremyashchihsya k |volyucii. Ih stremlenie i est'
Osushchestvlennost', realizuyushchayasya dlya nih i v nih Gryadushchim, Usmatrivayushchim
Siloyu ih Psihicheskoj |nergii Reaktor |volyucii v Prostranstve. Generacii
psihokorrelyativnyh kvantovyh polej Lyubvi i Radosti Sushchih est' ih Svet
Duhovnyj i Siyanie ih Krasoty Obrazovaniya Individual'nosti v Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, chto sovershaet ih neuyazvimost' v Luchah
taheonnyh lazerov Reaktora |volyucii i Voznosit v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya
rabochej |nergiej Reaktora |volyucii. Imenno eti ih kachestva obnaruzhayut ih
prevoshodnoe otlichie ot znamenityh samost'yu Lyudej, i obespechivayut ih
|volyuciyu, ibo Lyubov' est' vyrazhenie Gravitacii -- samoj Mogushchestvennoj
|nergii vo Vselennoj,-- a Radost' -- eto vyrazhenie fizicheskoj Sredy-Vremeni.
Sintez Gravitacii i Vremeni v Reaktore |volyucii sovershaet CHeloveka voistinu
bessmertnym i vechnym, nadelyaya ego netlennoj plot'yu, Kosmicheskim Soznaniem i
Vsemogushchestvom Vysshego.
2. Kazhdyj ZHivushchij Sushchim CHelovek nadelen Sushchnost'yu Bozhestvennoj
Demiurga, kak Tvorenie Edinoe v Vysshem s Tvorcom. |tim Obosnovana Vechnaya
zhizn' CHeloveka i obosnovan perehod CHeloveka v Mir Tonkij ili v Mir Ognennyj,
kogda ego zemnoe telo prekrashchaet sushchestvovanie. To, chto Lyudi nazyvayut
Smert'yu, v dejstvitel'nosti est' vozvrashchenie CHeloveka v Mir Tonkij ili v
Ognennyj. Pri etom Individual'nost' ego, Soznanie ego i pamyat' ego
sohranyayutsya za nim, ne ischezayut i ne prekrashchayut sushchestvovat'. V etom smysle
CHelovek prakticheski bessmerten, i imeet Vozmozhnost' sovershenstvovat'sya v
lyubom iz Treh Mirov: v Plotnom, Tonkom ili v Ognennom. No Osushchestvit'
|volyuciyu CHelovek mozhet tol'ko lish' pri ustremlenii k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom, prichem kachestvo ego transformirovannogo tela, pri uslovii |volyucii
v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya, prevoshodno vysoko, esli CHelovek sovershil svoyu
|volyuciyu v Mire Plotnom. |to obosnovano zakonami Fiziki, ved' plotnoe telo
obladaet bolee mogushchestvennoj energetikoj i mozhet obespechit' sebya bol'shim
ob容mom i bol'shej plotnost'yu Sarasvati, potomu chto Sarasvati dobyvaetsya
samim CHelovekom iz plotnyh otlozhenij Materii. Sarasvati est' Vechnaya
Neizmennaya Forma Dushi Tvoreniya ili Telo Soznaniya. Sarasvati neobhodima,
chtoby obespechit' sebe bessmertnuyu Individual'nost' i, po vozmozhnosti,--
mnogomernuyu i neischerpaemuyu, daby mozhno bylo zhit' v Vysshih Sferah Bytiya
voistinu Svobodno i nezavisimo ot obstoyatel'stv, i imet' postoyannyj istochnik
Tvorchestva.
I kazhdyj CHelovek, Obrazuya Individual'nost' svoyu v Vechnoj Neizmennoj
Forme Dushi Tvoreniya, presleduya cel' obresti Bessmertie svoej Vechnoj ZHizni,
naryadu s dolgosrochnoj individual'noj Programmoj reshaet vsyakogo roda
neznachitel'nye problemy; i CHelovek k realizacii potrebnostej svoih, v
kazhdodnevnom trude neizbezhnom, i pomyslov, ravno vysokih ili nizkih, cherpaet
stroitel'nuyu Sredu iz Istochnika Tvoreniya Edinogo v Vysshem s Tvorcom. |tot
Istochnik neskonchaemyj Vechnyh Materialov, |nergii i Sil est' ZHertva Vysshego,
Prinesshego Sebya v Tvorenie Tvorcom; i etot Istochnik est' Sushchnost'
Bozhestvennaya CHeloveka -- Vysshij Um Tvorca,-- obespechivayushchij ZHizn' Sushchim i
rashoduemyj na razreshenie problem i pomyslov ZHivushchih, rashoduemyj na
razvitie vsevozmozhnyh kachestv umov Lyudej.
Vysshij Um Tvorca nerazrushim, bessmerten i vsepredelen. Kazhdyj CHelovek
ZHivushchij, v pomyslah svoih, ravno vysokih ili nizkih, realizuya ustremleniya
svoi, svoj imeet um, svoim umom reshaet gde i kak obresti tot ili inoj
predmet, i kak dostich' namechennuyu cel'; pri etom um svoj razvivaet neizmenno
k razrusheniyu problem svoih.
CHelovek, razvivaya um svoj v izbrannuyu oblast' bytovaniya, razvivaya
Vozmozhnost', Sposobnost' i Umenie svoi, rashoduet na razvitie eto, imenno,
Sushchnost' Bozhestvennuyu CHeloveka -- Veshchestvo Vysshego Uma, imenuemoe Soma Radzh
Istechenie Amrity Svarati -- fizicheskaya Sreda substancionarnogo Vremeni.
Veshchestvo eto nerazrushimo, i to, chto soversheno CHelovekom v etom Veshchestve,
obretaet ochen' prodolzhitel'nuyu ZHizn', granichashchuyu s Bessmertiem. CHelovek
podchas utiliziruet Vysshij Um na chto popalo, niskol'ko v tom ushcherb ne
zamechaya, kakoj nanosit on sebe zhe, ublazhaya svoe zhivotnoe, skotskoe ili
zverinoe nachala, davaya pravo zhit' im vechno etim Dejstviem svoim, i tem
spolzaet v nizmennye Formy svoego sushchestvovaniya, skatyvaetsya postepenno v
demonicheskie sredy podzemnogo Ada, gde obretaet lish' mucheniya, v kotoryh on
lishaetsya uma. I eto v Vysshej Mere Spravedlivo, ved' on bezumstvoval sredi
ZHivyh, i vmesto sovershenstvovaniya Kul'tury i Muzhestva svoih Krasotoj Bytiya,
on sovrashchal rastleniem svoim nevinnyh. Tak pust' zhe vechno on bezumstvuet ot
muk v Adu, kakih on zasluzhil svoim rasputstvom, hanzhestvom i razvitiem v
sebe porokov prochih.
Kazhdyj Sushchij CHelovek, zapechatlennyj v CHashe li, ili nesushchij CHashu --
nezavisimo, i suti ne menyaet -- Zamyslom Vysshego nadelen Vechnoj Neizmennoj
Formoj Dushi Tvoreniya, v tkanyah kotoroj sam CHelovek Obrazuet svoyu
Individual'nost' istocheniyami Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Po Sushchestvu
svoemu CHelovek Obrazuet sebya v Sarasvati -- Somoj Radzh Istechenii Amrity
Svarati k Vechnoj ZHizni v teh Urovnyah i Sferah Bytiya i v Formah svoego
sushchestvovaniya, k kotorym gotovit sebya, razvivaya i sovershenstvuya svoyu
Individual'nost'. I CHelovek imeet Sovershennuyu Svobodu vybora Obrazovaniya
vyrazhenij Individual'nosti svoej v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. No
est' Zakon Dvizheniya Materii: Materiya gruppiruet vydeleniya kachestv svoih i
sobstvenno kachestva lish' tol'ko tam i stol'ko, gde i skol'ko vostrebovano iz
nee Dvizheniem Sushchestva Duha Sushchego -- psihokorrelyativnymi kvantovymi polyami
CHeloveka. Tak CHelovek obretaet v sebe to, k chemu stremitsya, i sam stanovitsya
obretennym tem, vo chto stremitsya. CHelovek vsegda prihodit v te Urovni i
Sfery Bytiya i obretaet Formy svoego sushchestvovaniya lish' tol'ko te, kotorym
sootvetstvuyut nakopleniya i proyavleniya Obrazovaniya Individual'nosti ego. Ne
bol'she i ne men'she.
Sushchestvo Duha sushchego est' psihokorrelyativnye kvantovye polya CHeloveka.
|to sobstvenno Psihicheskaya |nergiya CHeloveka -- ustremlenie Dvizheniya Materii
Duhom k uskoreniyu prityazheniya Gamm Urovnej Bytiya v Garmoniyu so-bytovaniya Sfer
ZHizni. Rabota Psihicheskoj |nergii CHeloveka v nedrah Materii i est'
Osushchestvlennost' vyrazheniya Obrazovaniya v Materii Form ZHizni ustremleniem
CHeloveka k samorealizacii. CHelovek neizmenno dostigaet samorealizacii v teh
Sferah Bytiya i v Formah ZHizni, k kotorym ustremlen on nepreryvaemym
Obrazovaniem Individual'nosti svoej v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya.
OUM.
Ustremlenie Sushchego CHeloveka k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom vlechet,
transmutiruet i, nakonec, transformiruet material'noe slozhenie Sushchestvom
Duha Sushchego k razvitiyu CHeloveka v Vysshem v Tvorca, Putem |volyucii CHeloveka v
Vysshie Sfery Krasoty Bytiya; oduhotvoryaet Materiyu tokami Vysshego, utonchaet
Osnovy razvitiya sovershennyh nachal CHeloveka, sovershenstvuet kachestva Principa
Nakoplenij CHashi Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, i vyvodit material'noe
slozhenie Sushchego CHeloveka v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. Tak, Putem |volyucii,
Obrazuyutsya Vysshie Formy Tvoreniya i nepovtorimye vyrazheniya Krasoty Bytiya.
Vozmozhno takzhe i obratnoe Dvizhenie Sushchego CHeloveka v nizshie vyrazheniya
Form ZHizni grubyh otlozhenij Materii, v osadochnye ingredienty ee nizshih Sfer
Bytiya: ustremlenie Sushchego CHeloveka k udovletvoreniyu material'nyh (zhivotnyh,
skotskih, zverinyh nachal) potrebnostej ego Estestva vsegda privodit k
uplotneniyu ego Individual'nosti grubymi otlozheniyami Materii, putem
Obrazovaniya Suti CHeloveka v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya grubymi
osadkami uplotnennoj, malopodvizhnoj Materii, otyagchayushchimi ego Estestvo,
uvlekayushchimi CHeloveka "vniz po lestnice, vedushchej vverh". Tak CHelovek,
uplotniv nizmennye nachala Prirody ego Estestva grubymi otlozheniyami Materii,
shodit v Ad podzemnyj, gde v mukah on sovershaet sam svoe zhe ochishchenie, vo Imya
ZHizni v Vysshih Sferah Sushchih Krasoty Bytiya. V CHeloveka vlozhena Tvorcom Ideya
Boga -- Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka -- poetomu CHelovek, rano ili pozdno,
ispiv do dna CHashu Nazidaniya, stremitsya vyjti iz-pod samovlastiya Prichin i
ustremlyaetsya k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, vo Imya Vechnoj ZHizni Sushchih i
Bessmertiya nepovtorimoj Individual'nosti svoej. Poetomu YA, Demiurg Mira,
prizyvayu Lyudej Moih ne spolzat' v demonicheskie Sfery Ada podzemnogo i v
nizmennye Urovni Bytiya, no ustremit'sya Lyubov'yu i Radost'yu, voznosyashchejsya
Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, vo Imya
torzhestva CHeloveka v Krasote Bytiya. OUM.
3. Psihokorrelyativnye kvantovye polya izluchenij CHeloveka
rasprostranyayutsya v Prostranstve shirokim spektrom dlin voln i chastot
kolebanij ih, no ves' nalichestvuyushchij spektr izluchenij CHeloveka soderzhit v
sebe lish' tol'ko to informacionno-energeticheskoe vyrazhenie aspektov.
Individual'nosti CHeloveka, kakoe prisushche dannomu CHeloveku. To est' vse to,
chto soboyu i iz sebya predstavlyaet CHelovek, nepremenno soderzhitsya i v ego
psihokorrelyativnyh kvantovyh polyah, ibo oni est' struyashchayasya v Prostranstve
Forma ZHizni CHeloveka, i oni ne mogut soderzhat' v sebe to, chego net v
CHeloveke, i vsegda oni soderzhat v sebe lish' tol'ko to, chto est' v samom
CHeloveke, i oni est' to, chto est' sobstvenno sam CHelovek, kak neizmennyj
ZHitel' Prostranstva v teh ili inyh Urovnyah i Sferah Bytiya i Formah vyrazheniya
ZHizni. Poetomu psihokorrelyativnye kvantovye polya CHeloveka est' Sushchestvo
Duha Sushchego CHeloveka; i vse, chto CHelovek mozhet dostich' i obresti, on
dostigaet i obretaet Sushchestvom Duha Sushchego CHeloveka; a ustremlenie CHeloveka
est' polyarizaciya Napravleniya Dvizheniya Sushchestva Duha Sushchego CHeloveka v
Dejstvii dostizheniya Celi. I CHelovek vsegda dostigaet lish' tol'ko to, k chemu
ustremlen, ibo sovershenstvuet sebya k obreteniyu dostizheniya ustremleniem
svoim. CHelovek mozhet delat' tol'ko lish' to, chto delaet, i ne mozhet delat'
togo, chego ne delaet, no mozhet nauchit'sya delat' vse, esli na eto podvignet
on sebya sobstvennym ustremleniem. |to est' neizmennoe vyrazhenie
prostranstvennogo Zakona Kvantovoj Mehaniki Sushchestva Duha Sushchego CHeloveka
Edineniem v Vysshem s Tvorcom, kotoryj obojti ili pereshagnut', ili prestupit'
nevozmozhno, potomu chto psihokorrelyativnye kvantovye polya CHeloveka est'
sobstvenno sam CHelovek, i poka eshche ni odnomu Sushchemu ne udalos' obojti,
pereshagnut' ili prestupit' samogo sebya. V ravnoj stepeni, ni pravednyj
svyatoj, ni ot座avlennyj greshnik i predatel' ne mozhet narushit' etot Absolyutnyj
Zakon Sushchestva Duha Sushchego Edinogo v Vysshem s Tvorcom. OUM.
Svojstvo ili kachestvo psihokorrelyativnyh kvantovyh polej takovo, chto
oni dopuskayut CHeloveka ili inogo Sushchego lish' tol'ko k tem predmetam, k
kotorym on ustremlen v pomyslah svoih, v slovah svoih i v dejstviyah svoih.
Krome togo, oni postavlyayut k razvitiyu i sovershenstvovaniyu CHeloveka veshchestvo
Vysshego Uma, kotoroe mozhet byt' ispol'zovano tol'ko lish' v sootvetstvii
ustremleniyam CHeloveka, i nigde bolee. |to est' Absolyutnoe Vyrazhenie Karmy --
Spravedlivost' prostranstvennogo Zakona Dejstviya: Vozdayanie vsem, po deyaniyu
kazhdogo. Potomu YA, Demiurg Mira, govoryu Lyudyam Moim: Ver'te, Nadejtes',
Lyubite, Radujtes', Ustremlyajtes', Znajte, Dejstvujte, da obryashchete to, chto
zhazhdete. OUM.
Vera, Nadezhda, Lyubov', Radost', Ustremlenie, Znanie, Dejstvie est' sem'
vsepobezhdayushchih Sil, sem' mogushchestvennyh vyrazhenij Edinoj Kosmicheskoj |nergii
-- eto est' Edinyj Semiplamennyj Agni -- trojstvennyj Integrient Triedinogo
Vysshego, Imya Kotorogo Otec, Syn, Duh Svyatoj.
Kogda yavleny vse sem' Ognej Sushchestva Duha Sushchego, togda vsya Gamma
aspektov Individual'nosti privedena k Garmonii Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka, i CHelovek togda ne vedaet prepyatstvij i pregrad na Puti k
dostizheniyu Celi svoej Vysokoj, ibo v nem uchastvuet Vysshij Sushchij -- Absolyut
Budd -- i Tvorec Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya
raskryvaet pered CHelovekom Zolotye Vrata |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya. OUM.
Potomu YA, Vysshij Sushchij, Demiurg Mira, Spasitel' Predannyh Bogu, Iisus
Hristos-Majtrejya, prizyvayu Lyudej Moih ustremit'sya Lyubov'yu i Radost'yu
voznosyashchejsya Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom, vo Imya Usmotreniya Reaktora |volyucii v Prostranstve i Spaseniya
lyubyashchih blizhnih, kak Vysshego, i lyubyashchih Vysshego, kak blizhnih. Da
vostorzhestvuet Krasota Bytiya -- Bessmertie Vechnoj ZHizni Sushchih Predannyh
Bogu! OUM.
4. Tot, Kto sovershaet Usmotrenie Reaktora |volyucii v Prostranstve
Vysshim, Sam buduchi Ego razvitoj funkcional'noj Ideej Edineniya v Vysshem s
Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya, vosprinimaet
CHashej Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka Ideyu Postroeniya Razvitiya
Mira Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. |ta Ideya est' gologramma Idei
Razvitiya Vselennoj i Mirov v Nej, Osushchestvlennaya Vysshim. Soma Radzh --
Svyashchennyj Napitok Demiurgov -- tak imenuyut Adepty Vysshego gologrammu Idei
Razvitiya Vselennoj i Mirov v Nej. Soma Radzh Istecheniya Amrity Svarati Adepty
Vysshego nazyvayut Sredoj ili Svyashchennymi Vodami Okeana Bessmertiya Vechnoj ZHizni
Sushchih Edinyh v Vysshem s Tvorcom.
|tu Ideyu CHelovek-Budda, Usmatrivayushchij Reaktor |volyucii v Prostranstve
Vysshem Tem, Kto sovershaet eto Usmotrenie Im, i etim Dejstviem Obrazuyushchij
Sebya Voleyu Vysshego Demiurgom Mira, issleduet, dopolnyaet i razvivaet
Proishodyashchim v CHashe Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, kak model',
kak mif Gryadushchego |poh i Sobytij Novogo Vremeni, v energeticheskih blokah
Reaktora |volyucii i v ih detalyah.
Kogda Reaktor |volyucii Usmotren v Prostranstve Vysshem Sovershennym i
vklyuchen v obshchekosmicheskoe Dejstvie Im, priveden v rabochee sostoyanie Siloyu
Vysshego, togda gologramma usmotrennyh |poh i Sobytij Novogo Mira Gryadushchego
Proishodyashchim v CHashe Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, kak
dejstvitel'naya Programma Razvitiya Mira, budet proizrozhdena v Reaktore
|volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Vysshim Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega --
Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego -- Iisus
Hristos-Majtrejya.
Gologramma |poh i Sobytij Novogo Mira Gryadushchego Proishodyashchim v CHashe
Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, proizrozhdayas' v Rabochej |nergii
Reaktora |volyucii -- v generaciyah psihokorrelyativnyh kvantovyh polej Sushchih
Lyubov'yu i Radost'yu Sostava Obshchego CHisla Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti,
voznosyashchejsya v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya Edineniem v Vysshem s Tvorcom --
vmeste s dejstvuyushchej gologrammoj Sushchestva Duha Sushchih Mira, nakladyvaetsya na
Prostranstvo Mira i, rasprostranyayas' v strukture Mira, vpechatlyaetsya v Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, kak dejstvitel'naya Programma Razvitiya Mira i
Sushchih v Nem. |ta Programma (Soma Radzh Istechenii Amrity Svarati) nishodit v
Tvorenie Vysshim Tvorcom, kak Ideya Ego Sovershenstva Tvoreniya -- gologramma
Idei Razvitiya Vselennoj Edineniem v Vysshem s Tvorcom. I eta Programma
Razvitiya Mira i Sushchih v Nem soderzhit Ideyu Vysshego v sebe -- Beznachal'nuyu,
Bespredel'nuyu, Bezotnositel'nuyu, Beskonechnuyu, Absolyutnuyu Ideyu Svobody vybora
Razvitiya Mira i samosovershenstvovaniya Sushchih v Nem.
Spravedlivost' Vysshego Bespredel'na, no soizmerima Svobode Razvitiya
Mira. CHelovek-Budda, prihodya k Edineniyu v Vysshem s Buddoj Mira, Voleyu
Vysshego, Sam stanovitsya Buddoj Mira, ibo prinimaet, kak estafetu, CHashu Mira
k Novym Sversheniyam. Budda Mira est' Demiurg Mira, i Mir obretaet razvitie
Neizmenno v sootvetstvii Ego Programme Razvitiya Mira, kotoraya est'
Kvintessenciya