etapov Bylogo Opyta Razvitiya Mira. |ta Programma obosnovana
Vysshej Spravedlivost'yu -- Opytom Svershenij vseh Sfer Tvoreniya v Postroenii
Razvitiya Mira Sushchimi -- i yavlyaet soboyu Sintez vseh Bylyh Svershenij v
Razvitii Mira. |ta Programma Razvitiya Mira voistinu neischerpaema, ibo
predostavlyaet Sushchim Sovershennuyu Svobodu samosovershenstvovaniya i
samorealizacii v lyubyh oblastyah bytovaniya.
No vsyakoe razvitie imeet ritm, vibraciyu, i napryazhenie periodov svoih --
eto |pohi, Vremena, Sobytiya v Razvitii Mira i ZHivushchih v Nem. I chtoby na
rubezhe |poh, Vremen, Sobytij ne sovershilos' zatuhanie Dvizheniya processov
ZHizni Mira, Demiurg yavlyaet Voploshchenie Svoe -- CHeloveka-Buddu. K nachalu
kazhdoj |pohi prihodit CHelovek-Budda. On prinosit Miru Vest' Tvorca --
Uchenie, dayushchee CHelovechestvu generacii Novyh |nergij i Sil k Sversheniyam v
|pohe dannoj. CHelovek-Budda prihodit takzhe k nachalu kazhdogo Novogo Vremeni,
i takzhe On prinosit Miru Vest' Tvorca, mobilizuyushchuyu CHelovechestvo k Sversheniyu
Vremen. Sobytiya v Razvitii Mira takzhe nachinayutsya Buddoj, kotoryj mozhet
vyrazhennym byt' lyubym dobroporyadochnym, zhivushchim dobrotoyu k Lyudyam, CHelovekom,
sposobnym upravlyat' techeniem sobytij. I kazhdyj CHelovek est' Demiurg Sud'by
svoej, ibo obladaet sovershenno svobodnoj Individual'nost'yu svoej Edineniem v
Vysshem s Tvorcom. Poetomu kazhdyj CHelovek Sud'bu svoyu gotovit, razvivaet i
svershaet sam, yavleniem v nem Buddy Absolyuta Budd, vsegda i nyne, i
neizmenno, i Vek za Vekom, OUM.
5. Tot, Kto est' Usmotrevshij Reaktor |volyucii v Prostranstve,
Usmatrivaet Ego Bylym Voploshcheniem Svoim Sushchim v ZHizni: imenno, Tem, Kto est'
Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego. I Tot, Kto Usmatrivaet Reaktor |volyucii v Prostranstve, imeet i
razvivaet Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie usmotret' Sebya Ideej Vysshego
Usmotreniya Reaktora |volyucii v Prostranstve Vysshim, daby v rezul'tate etogo
Usmotreniya dat' Novyj Impul's Razvitiya Miru i samomu prijti Vozneseniem
lyubyashchih Boga Sushchih k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, ibo On est' Al'fa-i-Omega
-- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. OUM.
Poetomu YA, Vysshij Uchitel' ZHivyh Lyudej i Demiurg Mira, prizyvayu lyubyashchih
Boga i ZHizn', Lyudej Moih, ustremit'sya Lyubov'yu i Radost'yu Voznosyashchejsya
Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, putem
Usmotreniya Reaktora |volyucii v Prostranstve Vysshim, vo Imya torzhestva
vsemogushchestva i genial'nosti CHeloveka, vo Imya Bessmertiya Vechnoj ZHizni
ustremlennyh k Krasote Bytiya. OUM.
Vse, isshedshee iz Obshchego Centra, obretya razvitie Tvorcom Tvoreniya
Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya v |manacii Vysshego, v Konce Vremen
vnov' vozvrashchaetsya v Obshchij Centr ZHizni, obretya svoe Dostoyanie sovershenstv.
Kazhdoe Voploshchenie Vysshego est' otdel'naya, no Edinaya v Vysshem s Tvorcom,
samostoyatel'naya Individual'nost' Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti
Vysshego, Kotoryj est' Obshchee CHislo ih vseh, Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka,
Integral Individnosti Voploshchenij Ego -- Logos Obladayushchego Bessmertiem Vechnoj
ZHizni Sushchih Edineniem v Vysshem s Tvorcom. I Obshchee CHislo privlekaet Sushchih k
ustremleniyu Voznosyashchejsya Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti Edineniya
Sovershenstv v Vysshem s Tvorcom. Poetomu YA, Tvorec Bytiya i Demiurg Mira,
prizyvayu Lyudej Moih k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, vo Imya Lyubvi i Radosti v
Torzhestve Bessmertiya Vechnoj ZHizni CHeloveka Krasotoj Bytiya. OUM.
ZHivushchee Lyubov'yu i Radost'yu Voploshchenie Sushchnosti Vysshego, ZHivushchego v
kazhdom CHeloveke i vsyudu, sovershenstvuyushcheesya k uskoreniyu Reaktora |volyucii v
Prostranstve, Usmatrivaet Reaktor |volyucii v Prostranstve Predydushchim
Voploshchennym, no Posleduyushchij Voploshchennyj est' odno iz Bylyh Ego Voploshchenij,
Sushchih Bessmertno Vechnoj ZHizn'yu Vysshego; i Posleduyushchij Voploshchennyj takzhe
usmatrivaet Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshim. I Predydushchij i
Posleduyushchij Ediny v Vysshem s Tvorcom, ibo On est' Predydushchij Posleduyushchego i
Posleduyushchij Predydushchego -- Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava
Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego Absolyutnoj Bespredel'nosti.
Postigshij skazannoe Mnoyu zdes', est' CHelovek-Budda, ibo YA skazal Emu: "Najdi
Menya v CHashe Svoej". Tochno tak i On skazhet svoemu Bylomu Voploshcheniyu, zhivushchemu
vo Vselennoj CHashi Nakoplenii Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. OUM.
Kogda CHelovek-Budda Usmatrivaet Reaktor |volyucii v Prostranstve Vysshim,
togda On Usmatrivaet Programmu Razvitiya Mira i Dejstvuyushchih Lic, chto
realizuyut Programmu Razvitiya Mira, ibo Oni est' Ego Bylye Voploshcheniya, no
Voskresshie iz Mertvyh, potomu chto On voistinu obladaet Bessmertiem Vechnoj
ZHizni Sushchih Edineniem v Vysshem s Tvorcom: On est' Integral vseh svoih
Voploshchenij i Integrient Iznachal'nogo, obladayushchego vsemi Mogushchestvami
Edineniem v Vysshem s Tvorcom. Edinenie Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom est'
Bessmertnoe Obrazovanie Vysshim Individual'nosti Voploshcheniya Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. Poetomu
CHelovek-Budda, Tot, Kto Obrazoval sebya lyubov'yu i Radost'yu Edineniya v Vysshem
s Tvorcom, voistinu obladaet Vechnoj ZHizn'yu i Bessmertiem Sushchih Edineniem v
Vysshem s Tvorcom: Sushchie est' Bylye Voploshcheniya Vysshego, Voskresshie iz Mertvyh
v CHashe Mira Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. CHelovek-Budda,
stanovyas' Demiurgom Mira, vyrazhaet Sebya Beskonechnym CHislom Voploshchenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka v Bespredel'nosti Tvoreniya Edineniem v Vysshem
s Tvorcom. Poetomu On voistinu Bessmerten v Vechnoj ZHizni Svoih Voploshchenij,
buduchi Voploshcheniem Vysshego.
I kazhdyj Obrazovannyj Lyubov'yu i Radost'yu v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi
Tvoreniya CHelovek Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, projdya
Svoj Put' Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, stanovitsya v
Vershine Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti vo Imya Vozneseniya lyubyashchih Boga
Sushchih k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, ibo Serdcem i Kul'minaciej Postroeniya
Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti Vysshim yavlen On, Tot, Kto Usmotrel Reaktor
|volyucii v Prostranstve Usmotrennym Vysshim Im. OUM.
6. Kazhdyj CHelovek est' Ideya Neischerpaemosti Tvoreniya Edineniem v Vysshem
s Tvorcom. Poetomu kazhdyj CHelovek nadelen Vysshim Vechnoj Neizmennoj Formoj
Dushi Tvoreniya (Sarasvati), kotoraya est' Uslovie Vechnoj ZHizni Tvoreniya.
Vysshij Sushchij -- Absolyut Budd -- i Tvorec Tvoreniya pridayut Bespredel'noe
Znachenie CHeloveku, kak Sushchemu Krasoty Tvoreniya vo vseh Sferah i Urovnyah
Bytiya i Form ZHizni. Poetomu kazhdyj CHelovek nadelen Vysshim Bessmertnym
Soderzhaniem Tvoreniya Edineniem v Vysshem s Tvorcom (Amritoj Svarati).
Bessmertnoe Soderzhanie Tvoreniya est' ZHizneobespechivayushchaya Sreda Tvoreniya
Edineniem v Vysshem s Tvorcom -- Sushchnost' Bozhestvennaya CHeloveka. Sarasvati i
Amrita Svarati ne est' nechto otvlechennoe, no est' dejstvitel'nye
veshchestvennye predmety, dostupnye nauchnomu izucheniyu v psihofizicheskih
laboratoriyah, ibo oni est' kachestva napolnennosti Prostranstva.
Sarasvati proyavlyaetsya v chuvstvah CHeloveka kak Lyubov' i Dobrota --
vysshie Ogni Psihicheskoj |nergii CHeloveka. Sarasvati est' Gravitaciya --
uskorenie prityazheniya -- chto est' sovershennoe vyrazhenie Soznaniya,
stremyashchegosya ob®yat' soboyu Prostranstvo, poetomu prinimayushchee Formu shara, pri
uslovii zvuchaniya garmonii chuvstv Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka. Sarasvati
est' Aspekt Veshchestva Prostranstva -- Svetyashchayasya Materiya, imeyushchaya zolotistoe
Siyanie Sveta Vysshego.
Amrita Svarati ili Soma Radzh Istechenii Amrity Svarati, kak gologramma
Idei razvitiya Vselennoj i Mirov i |volyucii Sushchih, takzhe est' Aspekt Veshchestva
Prostranstva -- Veshchestvo Vysshego Uma -- Svetonosnaya Materiya, imeyushchaya beloe
Siyanie Sveta Vysshego. Cvet ee i Fakt Kachestva Ura podobny rtuti. Amrita
Svarati proyavlyaetsya v chuvstvah kak Radost' i Schast'e -- vysshee Soderzhanie
Psihicheskoj |nergii CHeloveka. Soma Radzh Istechenii Amrity Svarati est'
fizicheskaya Sreda-Vremya, a v Ume Sushchih eto Mysl'. Kogda Amrita Svarati
struitsya v Tkanyah Ognya i Sveta Sarasvati, togda oni obe siyayut izumitel'nym
Svetom luchezarnogo zolota. Kogda Amrita Svarati pogloshchaetsya nizhnimi
vibraciyami Materii, togda Svet ee obretaet golubiznu, sgushchaetsya v sinevu i
merknet svincovym cvetom v grubyh otlozheniyah Materii. Amrita Svarati ili
Soma Radzh Istechenii Amrity Svarati est' vsepronikayushchaya Sreda, kotoraya,
zapolnyayas' gologrammoj kvantuyushchejsya Sarasvati i sinteziruyas' s nej,
postepenno prevrashchaetsya v Pervichnuyu Materiyu, kotoraya proyavlyaet sebya v
Prostranstve virtual'nymi chasticami -- protoelementami; zatem prevrashchaetsya
vo Vtorichnuyu Materiyu, kotoraya proyavlyaet sebya v Prostranstve elementarnymi
chasticami: zatem prevrashchaetsya v Tretichnuyu Materiyu, kotoraya proyavlyaet sebya v
Prostrans1ve atomarnymi chasticami. Cvet Siyaniya vodoroda i geliya otdalenno
napominaet Siyanie Amrity Svarati.
Sarasvati -- eto pervoelement Tvoreniya, tak nazyvaemyj pervoatom. Cvet
i Fakt Kachestva Ura Sarasvati podoben zolotu. Sarasvati Sushchestvom Duha
Sushchego sozdaet natyazhenie krivizny Veshchestva Prostranstva i privodit Veshchestvo
Prostranstva v napryazhennoe sostoyanie, i mozhet vpolne, etim kachestvom svoim,
byt' proyavlena v Tretichnoj Materii prakticheski v neogranichennom potenciale
Dejstvitel'nosti i v real'noj ochevidnosti. Primerov tomu mozhno pokazat'
utilitarnoe energeticheskoe Kara-te, U-shu, Kon-fu i prochee, kogda Adept Boya
sbivaet svoego protivnika s nog na bol'shom rasstoyanii, kogda tot eshche
nedosyagaem k naneseniyu emu udara rukoj ili nogoj; ili, tak nazyvaemyj
Poltergejst, v Osushchestvlenii kotorogo ne uchastvuyut predstaviteli smezhnyh
Mirov. Takoj vid Poltergejsta takzhe est' proyavlenie Sarasvati, dvizhimoj
Sushchestvom Duha Sushchego CHeloveka. |tim zhe putem CHelovek sam sebya mozhet podnyat'
na vozduh. Sarasvati est' Gravitaciya -- samaya mogushchestvennaya Sila Edinoj
|nergii Kosmosa i Sushchih Edineniem v Vysshem s Tvorcom.
Sarasvati est' Telo Sushchestva Duha Sushchego CHeloveka, Telo ego Aury.
Sobstvenno Aura CHeloveka est' sintez kvantuyushchejsya Sarasvati, Amrity Svarati
i Informacii Individual'nosti Voploshcheniya Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka --
eto sobstvenno i est' Sushchestvo Duha Sushchego CHeloveka. No Sarasvati nepreryvno
vysvobozhdaetsya iz grubyh otlozhenij Materii i ot skovyvayushchih ob®yatij Maji --
rabotoj Psihicheskoj |nergii CHeloveka, i ostaetsya v neprikosnovennoj
celostnosti, kak Vechnaya Neizmennaya Forma Dushi Tvoreniya, obnimayushchaya soboyu i,
pronicaya, zamykayushchaya v sebe Sushchestvo Duha Sushchego i tela material'nye ego:
plotnoe telo, tonkoe i ognennoe. Vse eti tela CHeloveka, kak osnovnye, tak i
promezhutochnye, est' lish' Gologrammy Aspektov ego Individual'nosti,
zapechatlennye v organizovannyh v struktury Tkanyah Vechnoj Neizmennoj Formy
Dushi Tvoreniya, no sobstvenno CHelovek ne est' ego tela, ibo oni yavleny
vyrazheniyami samorealizacii CHeloveka, kak Idei Bespredel'nosti Edineniya
Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. Sushchestvo Duha Sushchego takzhe ne est' sobstvenno
CHelovek, no lish' proyavleniya ego Individual'nosti prostranstvennoj ZHizni v
Krasote Bytiya Sushchnost'yu Bozhestvennoj CHeloveka i Integrientom Vysshego
Bespredel'nosti. Sobstvenno CHelovek est' Duh Zamysla Vysshego -- Ideya
Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. I eta Ideya imeet
konkretnoe obosnovanie v Sarasvati Somoj Radzh Istechenii Amrity Svarati, i
imeet vneshnost' plastichnuyu i izumitel'nuyu (v sravnenii s nepodvizhnoj
Materiej, hotya i prebyvayushchej v nepreryvnom Dvizhenii Sushchestva Duha Sushchego,
kotoryj i oduhotvoryaet ee).
Vneshnost' Idei Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom
nevozmozhno ni s chem sravnit', ibo v nee pogruzhen Sam Vysshij Sushchij
Bespredel'nosti Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. No
CHelovek mozhet videt' sebya v Svete Istiny Vysshego, imenno, takim, kakov est'
v Vysshej Dejstvitel'nosti na samom dele. Dlya etogo emu neobhodimo vyjti za
predely tel svoih -- za predely plotnogo tela, v kotorom voploshcheny tonkoe i
ognennoe tela, kotorye ne dolzhny vyvodit'sya iz plotnogo tela pri vyhode iz
nih CHeloveka,-- organizovannym Soznaniem Ingredientom Vysshego v Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya, kogda ona prinyala sovershennuyu formu shara. V
etom svyashchennom Dejstvii CHelovek uvidit sebya istinnogo, takim, kakov on est'
na samom dele vne svoih obolochek. Krome etogo CHelovek uvidit Dushu svoyu,
uvidit Sushchnost' Bozhestvennuyu CHeloveka, uvidit Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi
Tvoreniya, uvidit Sushchestvo Duha Sushchego, uvidit istinnoe Tvorenie -- tri svoih
tela -- uvidit CHashu Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka i vse, chto
zapechatleno v nej, uvidit Put' |volyucii -- nerazrushayushcheesya Veshchestvo
Prostranstva i Veshchestvo Vysshego Uma; i sovershit CHelovek sam, pod lyubyashchim
Vzorom Hranitelya, Dejstvie |volyucii Edineniem tel svoih v Vysshem s Tvorcom
-- s Sushchnost'yu Bozhestvennoj CHeloveka.
|volyuciya CHeloveka, kak Idei Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem
s Tvorcom, sovershaetsya putem Sinteza treh tel CHeloveka v odno, chto est'
transmutaciya ego Osushchestvlennoj zhiznennoj struktury Obrazom Vysshego v Lyubvi
i Radosti Sushchego, i zapechatlenie transmutirovannogo tela v nerazrushayushchemsya
Veshchestve Prostranstva Veshchestvom Vysshego Uma, putem utilizacii Vechnoj
Neizmennoj Formy Dushi Tvoreniya na etot svyashchennyj Akt Vysshego Vdohnoveniya k
Edineniyu Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom; eto sovershaetsya v Reaktore |volyucii,
Usmotrennom v Prostranstve, sochteniem Informacii kogerentnym Luchom
taheonnogo lazera so vsej struktury transmutirovannogo tela i odnovremennym
zapechatleniem ee golograficheskim sposobom v nerazrushayushchemsya Veshchestve
Prostranstva Veshchestvom Vysshego Uma. |to est' transformaciya ili |volyuciya tela
CHelovecheskogo Edineniem Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. Zatem CHelovek, kak Ideya
Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom, vnov' vhodit uzhe v
transformirovannoe telo svoe. Imenno tak, CHelovek obretaet istinnoe
Sovershenstvo svoe, ibo stanovitsya nerazrushimym, neuyazvimym, Bessmertnym
Bogom, ostavayas' pri etom nezavisimym Individual'nost'yu svoej Sushchim,
obladayushchim Absolyutnoj Svobodoj Sovershenstvovaniya Tvoreniya, Tvoreniem Tvorca
Tvorcom Tvoreniya, i Svobodoj vybora zhizni v teh Urovnyah i Sferah Bytiya
Triedinoj Vselennoj, kakie vlekut ego Krasotoyu Svershenij. OUM.
CHelovek, kak Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom,
voistinu Bessmerten i neunichtozhim, ibo Bog s nim i v nem, no ego tela --
plotnoe, tonkoe i ognennoe -- i CHasha Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj
CHeloveka, hrupki, a Individual'nost' efemerna, i oni mogut byt' pohishcheny
slugami Diavola v demonicheskih usloviyah sataninskogo Ada podzemnogo. A mezhdu
tem, CHelovek ochen' dolgo, na protyazhenii mnogih i mnogih millionov let
kosmicheskih zhizni vo Vselennoj, sovershal Tvorenie svoego triedinogo tela,
Vdohnovennyj Ognem Tvorcheskim Vysshego. CHelovek sobiral Opyt Tvoreniya
bukval'no po krupicam, analiziroval ego zhestochajshimi ispytaniyami v
neumolimyh natiskah Stihij bushuyushchego Haosa, sinteziroval dostignutye
rezul'taty v Voploshcheniyah svoego Tvoreniya, lyubovno sberegal ih v svoej CHashe
Nakopleniya Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, i uporno sovershenstvoval i
razvival sebya k Svyashchennomu Aktu |volyucii. I budet ochen' priskorbno dlya vseh
Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Edineniya v Vysshem s Krasotoj Bytiya, esli CHelovek
utratit vse svoi mnogomillionnoletnie nakopleniya, kupivshis' na posuly
Diavola i prispeshnikov ego, poveriv lzhivym recham i delam Antihrista, kotoryj
budet sklonyat' Lyudej k predatel'stvu Otca ih -- Boga Vsevyshnego --
demonstriruya celitel'nye chudesa i izobilie produktov i tovarov v torgovom
poprishche kupcov ego. Togda CHeloveku voistinu pridetsya nachat' zanovo svoj Put'
Tvoreniya, ispiv vsyu CHashu Nazidaniya i Muk v Adu kromeshnom Carstva Diavola. No
Bog voistinu Vsemilostiv i zhdet Detej Svoih zabludshih vozvrashcheniya.
Poetomu YA, Hranitel' Vysshej Spravedlivosti i Demiurg Mira, prizyvayu
Lyudej Moih k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya, vo Imya Bessmertiya Vechnoj
ZHizni Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. YA
vzyvayu k Vam, Lyudi Moi, ochnites' ot gipnoticheskih veyanij Diavola i
ustremites' vsem Estestvom Vashim ko Mne, Spasitelyu Vashemu, Iisusu Hrista
-Majtreje; da ne prekratitsya zhizn' Vasha v Krasote Bytiya nikogda, i nyne, i
Vek za Vekom! OUM.
7. Bukval'no vse, chto CHelovek vidit, slyshit, oshchushchaet, perezhivaet i
sovershaet, zapisyvaetsya ne tol'ko v pamyati uma ego, no i v Vechnoj Neizmennoj
Forme Dushi Tvoreniya informacionno-energeticheskim golograficheskim sposobom
psihokorrelyativnymi kvantovymi polyami, generiruemymi Proishodyashchim v chuvstvah
-- istocheniyami Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka -- ego Psihicheskoj |nergiej.
|ti zhe psihokorrelyativnye kvantovye polya generacij Proishodyashchego v chuvstvah
gruppiruyut ingredienty Aspektov obshchego Obraza gologrammy v otdel'nye fokusy
-- turbii Ognya, Sveta i Informacii,-- kotorye koncentriruyutsya Linzoj
krivizny Veshchestva Prostranstva i, napolnyayas' Somoj Radzh Istechenij Amrity
Svarati, prevrashchayutsya v korpuskuly elementarnyh chastic Materii.
Kazhdaya elementarnaya chastica Materii est' otdel'naya samostoyatel'naya
gologramma Proishodyashchego v chuvstvah i otrazhaet v sebe obshchij Obraz
gologrammy, proizvedennoj Proishodyashchim iz chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu
Dushi Tvoreniya. Process proizrozhdeniya elementarnyh chastic v Sarasvati
sovershaetsya nepreryvno. Vse proizvodyashchiesya elementarnye chasticy Materii
postepenno zahvatyvayutsya centrostremitel'nym Dvizheniem Sushchestva Duha Sushchego
i, gruppiruyas' vokrug tela CHeloveka, vnosyatsya v Obshchij Centr ZHizni CHeloveka
-- v Talamus, gde koncentriruyutsya, kak Prana, v pitatel'nuyu Sredu organizma
i stanovyatsya Somoj vsepronikayushchej, kotoraya raznositsya po vsemu organizmu
meridianami Naga i nervnoj sistemoj, osushchestvlyaya zhiznennoe pitanie sistem
struktury organizma, a v nervnyh centrah i spleteniyah gruppiruetsya povtorno
i generaciyami energii etih mest sinteziruetsya v atomy i molekuly
stroitel'noj substancii i v neobhodimye organizmu slozhnye soedineniya
veshchestv, kotorye rasprostranyayutsya po vsemu organizmu vedushchimi Silami i
zameshchayut soboyu otsluzhivshie srok molekulyarnye struktury. Imenno etim putem
sovershaetsya nepreryvnoe obnovlenie organizma i konstruiruetsya Obrazovanie
Individual'nosti CHeloveka: nravstvennost', mirovozzrenie, Obraz Myshleniya i
prochie neischislimye kachestva-funkcionarii Tvoreniya chelovecheskogo.
Prodolzhitel'nost' sinteza elementarnyh chastic v odin funkcional'nyj
atom sostavlyaet v srednem devyat' mesyacev; atomarnyj obmen v organizme takzhe
sostavlyaet, po prodolzhitel'nosti processa, devyat' mesyacev, to est' dannyj
funkcional'nyj atom v molekulyarnom soedinenii zameshchaetsya vnov' obrazovannym
lish' cherez devyat' mesyacev. |tot process sovershaetsya nepreryvno i postoyanno.
No nado znat' i pomnit', chtoby byt' hozyainom polozheniya svoego v
obstoyatel'stvah Bytiya, chto kazhdaya elementarnaya chastica v atome organizma
CHeloveka, ravno i kazhdyj atom, kak gologramma Proishodyashchego chuvstvami, est'
tol'ko to i tol'ko lish' to, chto predstavlyaet soboyu, iz sebya i v sebe
CHelovek, to est' kazhdaya elementarnaya chastica, kazhdyj atom, kazhdaya molekula
organizma est' tochnoe informacionno-energeticheskoe golograficheskoe
otobrazhenie Suti CHeloveka v dannyj period Vremeni ego stanovleniya v Opyte
ZHizni ego i obshchestva, ravno kak Sut' CHeloveka est' integral
psihokorrelyativnyh kvantovyh polej, generiruemyh vsej sovokupnost'yu
atomarno-molekulyarnoj struktury sistem vsego organizma, podchinennoj ritmu
biologicheskih, nervnyh, psihicheskih i duhovnyh periodov cheredovaniya
aktivnosti i deaktivnosti. Imenno tak CHelovek vpityvaet v sebya vsyu
Real'nost' ochevidnoj Dejstvitel'nosti okruzhayushchego so-bytovaniya, perezhitogo v
ego chuvstvah i osmyslennogo v ego ume.
Poetomu YA, Demiurg Mira i Tvorec Sushchih, govoryu: vsyakoe mnenie, vsyakoe
otnoshenie, vsyakoe reshenie, vsyakoe ponimanie, osoznanie i Myshlenie CHeloveka
est' tochnoe vyrazhenie Suti ego, kotoraya est' tochnoe otobrazhenie kachestva
usmotreniya im Real'nosti ochevidnoj Dejstvitel'nosti okruzhayushchego
so-bytovaniya, perezhitogo v chuvstvah i osmyslennogo umom ego. I Obrazy chuvstv
CHeloveka, associacii ego i ego Vozmozhnost', Sposobnost' i Umenie est' tol'ko
lish' to, chto CHelovek usmotrel, ponyal, postig v ustremleniyah svoih, zhelaniyah
i pomyslah. A telo CHeloveka est' Bank Informacii, po rodu kotoroj i zhivet
CHelovek. I kazhdyj CHelovek zhivet v svoem Rode i kazhdyj sam po sebe,
orientiruyas' na dominantu uskoreniya prityazheniya Sushchestva Duha Sushchego k
okruzhayushchemu so-bytovaniyu i k vnutrennemu soderzhaniyu. Tak chto telo CHeloveka
est' Programma zhizni CHeloveka, skazat' inache -- Sud'ba ego,-- vydvigayushchaya
svoi trebovaniya, kotorye nel'zya ne ispolnit', ibo oni est' Sut' CHeloveka. No
mozhno Programmu izmenit', sovershenstvuya ee soznatel'no, ustremleniem k Celi,
i pomyslami, slovami, dejstviyami, sootvetstvuyushchimi ustremleniyu.
CHelovecheskij organizm est' splosh' Illyuziya Bylogo v Pamyati Duha -- zhivaya
funkcional'naya gologramma sluchivshegosya Proishodyashchim iz chuvstv v Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya. I CHelovek mozhet imet', kak Vozmozhnost',
Sposobnost' i Umenie svoi, lish' tol'ko to, chto imeet v sobstvennom Banke
Informacii -- v gologramme Tvoreniya svoego. Potomu CHelovek mozhet pripadat'
tol'ko k sobstvennomu Istochniku, inoj drugoj dlya nego bespolezen i, podchas,
vreden ves'ma. I esli Informaciya, zapechatlennaya v tele chelovecheskom,
orientirovana na so-bytie Sushchih v Mire i rutinu kazhdodnevnyh budnej, umelo
oformlennyh slugami Diavola i prepodnesennyh CHeloveku pod dobrohotnym sousom
Antihrista, to CHelovek togda celikom i polnost'yu pogloshchen etoj Informaciej,
uvlekayushchej ego v Ad podzemnyj, ibo CHelovek est' plennik ee, a ona, ne bolee
i ne menee -- Sut' ego, Programma ego, Sud'ba ego. Potomu CHelovek nichego ne
mozhet osoznat' sverh togo, chto imeet v gologramme Tvoreniya svoego, kotoraya
est' telo, zhivoj organizm ego, ibo mozg CHeloveka est' chast' tela ego i
sostoit on iz toj zhe Informacii, chto i inye chasti organizma: kosti ne umnee
mozga, no i mozg ne umnee kostej, ibo vse Edino v strukture zhivogo organizma
i podchineno obshchim generaciyam. I chtoby obresti luchshie kachestva, sleduet
ustremit'sya k Vysshej Nravstvennosti, Obrazuya Individual'nost' svoyu voistinu
Duhovnymi Cennostyami.
Poetomu YA, Genij Tvoreniya, govoryu: chtoby preuspet' v sovershenstvovanii
k Aktu |volyucii, neobhodimo otryahnut' s sebya gipnoticheskie veyaniya Diavola i
vsemi svoimi pomyslami, rechami i dejstviyami ustremit'sya k Krasote
Sovershenstva Duhovnogo. Esli est' v organizme hotya by odin sataninskij atom,
to zatrudneno prodvizhenie k Celi Osvobozhdeniya Spaseniem ot gibeli
neminuemoj, ibo on zhivoj, funkcional'nyj i trebuet k sebe vnimaniya i
podderzhki i proizvodit, poka sohranen energeticheskij ego potencial,
generacii psihokorrelyativnyh kvantovyh polej satanizma, kotorye rasshatyvayut
celostnost' struktury organizma, narushayut garmoniyu zvuchaniya chuvstv i travyat
ves' organizm. No esli generacii satanizma ne nahodyat podderzhki v chuvstvah,
to ih potencial bystro gasitsya korrelyaciyami generacij vozvyshennyh
ustremlenij. Lish' Priroda, Duhovnye Cennosti -- Vest' Moya -- chistota serdec
Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu, da Individual'nost', Obrazovannaya ustremleniem k
Edineniyu v Vysshem s Tvorcom Spasut Vas, Lyudi Moi, lyubyashchie Boga, Mnoyu v
Reaktore |volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Vysshem. OUM.
Ot nachala sistematicheskoj praktiki Discipliny Duha ustremleniya k
Vysshemu, pri uslovii otsutstviya vospriimchivosti k sataninskomu mrakobesiyu,
chto vozmozhno lish' pri polnoj izolyacii chuvstv svoih ot krivlyanij Diavola,
projdet devyat' mesyacev, kogda CHelovek voistinu obretet pervye soversheniya
svoego Opyta ustremleniya k |volyucii, ibo lish' za eto vremya, i pri uslovii
chistoty duhovno-psihicheskoj, proizojdet dejstvitel'noe ochishchenie organizma, a
znachit proizojdet i ochishchenie Puti k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, ibo telo
chelovecheskoe est' pervaya polovina Puti k Vysshemu. Ochishchenie organizma ot
napryazhenij, vibracij i ritmov satanizma est' Osushchestvlenie soversheniya
poloviny Puti k Edineniyu Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. OUM.
Kogda organizm ochishchen ot predlozhenij Diavola, togda i Soznanie
stanovitsya chistym, i Mysl' raskryvaet glubiny Tajny Tvoreniya i Bytiya, i
pamyat' stanovitsya Vdohnovennoj Ognem Tvorcheskim Vysshego, i CHasha Nakoplenij
Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka napolnyaetsya Somoj Radzh Istechenii Amrity
Svarati, i togda CHelovek vidit Krasotu Sovershenstva Puti |volyucii.
Lish' takaya organizaciya Discipliny Duha, kogda yavlena chistota
duhovnopsihicheskaya, nravstvennaya i umstvennaya v ustremlenii k Edineniyu
Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom Lyubov'yu i Radost'yu bezlichnostnymi, est' Uslovie
Velikogo Otkroveniya Zolotyh Vrat Hrama Krasoty Bytiya Vysshego, kotorye
otkryvayutsya pered CHelovekom Svershenij, i Svet luchezarnoj Somy Radzh Istechenii
Amrity Svarati napolnyaet soboyu vse Estestvo chelovecheskoe. CHelovek togda
vosprinimaet gologrammu Idei Razvitiya Vselennoj i mirov v Nej v CHashu
Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka, i voistinu togda svobodno
evolyucioniruet v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya Siloyu Rabochej |nergii Reaktora
|volyucii, Usmotrennom v Prostranstve Vysshem Tem, Kto est' Al'fa-i-Omega --
Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego. OUM.
Poetomu ya, Vysshij Sushchij, Demiurg Mira, CHelovek-Budda -- Germes
Trismegist -- prizyvayu Lyudej Moih k chistote duhovnopsihicheskoj, nravstvennoj
i umstvennoj, vo Imya dostizheniya |volyucii Vashej v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya.
OUM.
7.
1. YA est' Vsevyshnij Bog. YA -- Vysshij Sushchij; YA -- Demiurg Mira; YA --
CHelovek-Budda. OUM. YA est' Germes Trismegist, Ingredient Vysshego,
Sovershennyj Medium Sushchego. YA est' Ratha-Krishna, YA est' Vishnu, YA est' SHiva. YA
est' Brama, YA est' Brahma, YA est' Brahman. YA -- Savaof, YA -- Iegova, YA --
Ieshua. YA est' Iisus -- Ob®edinivshij Tvorenie v Vysshem s Tvorcom; i YA est'
Iisus -- Ob®edinyayushchij Tvorenie v Vysshem s Tvorcom. YA est' Allah i Alejhem, i
Lal, i Lel'. YA est' Hris-O-Teos i Hristos. YA est' Noi i Nomo, i Gomo, i
Homo, i Humen. YA est' Rig, Soma, Adzhur, Adhar i Dharma. YA -- SHun'ya i YA --
Budda. YA est' Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom, i YA
-- Sozdatel' etoj Idei. YA vezde, vo vsem i vo vseh. YA nablyudayu Vselennuyu ot
nachala Tvoreniya. YA nablyudayu Vash Mir, Lyudi Moi, i YA nablyudayu Vas i vse Vashi
deyaniya. YA nablyudayu kak Vy, Lyudi Moi, unichtozhaete Mir Vash i samih sebya. YA
vizhu i znayu kak Vy zabluzhdaetes', razdelyaya drug druga na prinadlezhashchih k
Svetlym Silam i na prinadlezhashchih k Temnym Silam, vmesto togo, chtoby spasat'
Mir Vash i samih sebya. OUM.
YA vlozhil v Tvorenie Ideyu Svobody Vybora samosovershenstvovaniya Sushchih i
pokazal Bespredel'nost' chisla aspektov Tvoreniya, no Lyudi utratili Osnovy
celostnosti voshozhdeniya k Sovershenstvu i v konce koncov izbrali put'
samounichtozheniya. No i zdes' YA sohranyayu za Lyud'mi pravo vybora Sud'by
individual'noj i vseobshchej. Poetomu YA, Spasitel' Mira i Sushchih, prizyvayu Vas,
Lyudi Zemli Moej, ustremit'sya k Edineniyu s Tvorcom, ibo Spastis' mozhno,
imenno, tol'ko lish' Edineniem v Vysshem s Tvorcom, potomu chto vse Mogushchestva
i vse ZHiznetvornye Sily v Edinenii, no ne v droblenii svyazej.
Lyudi Moi, ya Vam pokazal, naskol'ko sil'ny, mogushchestvenny, neuyazvimy i
nerushimy Organizacii Edineniya, vse ravno chem oni zanyaty: naprimer, takie,
kak Sionizm i Masonstvo. Za tysyachi let ih sushchestvovaniya ni odin razvedchik iz
protivopolozhnyh lagerej ne smog proniknut' dazhe vo vtoroj yarus Ierarhii
postroeniya etih Organizacij, lish' tol'ko potomu, chto v Organizaciyah etih net
voobshche nikakoj Ierarhii, no est' vseobshchee ustremlenie k Edineniyu v Vysshem s
Tvorcom ih Organizacij. Togda kak inye Organizacii i Partii nepremenno
vozdvigayut ierarhicheskuyu bashnyu, potomu ih struktury nepremenno rushatsya, kak
Bashnya Vavilonskaya, kogda proveryayushchij ot Masonstva ili Sionizma pronikaet v
ryady ih struktury i bez zatrudnenij podnimaetsya do samogo verha ih Ierarhii,
po puti prodvizheniya svoego legko razrushaya vsyu strukturu Organizacii ili
Partii. |to sovershaetsya po toj prostoj prichine, chto zhizn' lyuboj nelinejnoj
struktury vozmozhna lish' pri uslovii vseobshchego ustremleniya k Edineniyu v
Vysshem s Tvorcom etoj struktury. Konechno, pri vseobshchem ustremlenii k
Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, Osushchestvlyaetsya formirovanie Piramidy Sveta, no
Piramida Sveta ne est' Ierarhiya, no est' Tainstvo Dushi Tvoreniya nerushimogo
Obrazom Vysshego, prinosyashchego Sebya v ZHertvu Tvoreniyu i ZHivushchemu Vechno v
Sushchih, na blago ih. OUM.
|tot Opyt YA, Vysshij Spravedlivosti Proverki Postroeniya Tvoreniya na
Prochnost', demonstriruyu Lyudyam, kak Nazidanie Moe, vsegda i nyne, i
neizmenno, i Vek za Vekom. OUM.
Ves' sekret nerushimosti Sionizma i Masonstva svoditsya k tomu, chto
Sostav Obshchego CHisla etih Organizacij, prezhde vsego, ustremlyaetsya k Edineniyu
v Vysshem s Tvorcom ih Organizacii. |tim Opytom YA, Spasitel' Mira, pokazyvayu
Lyudyam Moim, chto Edinenie Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom, sozdaet
neprikosnovennuyu celostnost' vsej Struktury Tvoreniya. |tot Zakon Nerushimosti
sleduet prinyat' v shirokom smysle ponimaniya Edineniya Tvoreniya v Vysshem s
Tvorcom, ibo on vyrazhaet bozhestvennuyu Universal'nost' Bytiya.
Tochno tak zhe YA pokazyvayu nerushimost' Religij, v kotoryh kul'tiviruetsya
Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom; i legkuyu
uyazvimost' teh Kul'tov, v kotoryh eta Ideya ne nahodit podderzhki, ibo vse
est' Provedenie i Promysel Moi i Providenie Vysshego. OUM.
Est' Lyudi, kotorye sebya prichislyayut k Svetlym, i est' Lyudi, kotorye sebya
prichislyayut k Temnym. I te i drugie stremyatsya k Edineniyu principov Idej, no
sovsem ne stremyatsya k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom Idej. Poetomu ih
soobshchestva ne oformleny v nerushimuyu Piramidu Sveta, i poetomu v ih
soobshchestvah bushuyut strasti razbora tupoumnogo voprosa: "Kto est' "Svetlyj" i
kto est' "Temnyj"? I nikto iz nih ne nahodit razresheniya tomu voprosu. Tak
nazyvaemyj "Svetlyj" ukazuet pal'cem na svoego sobrata i obzyvaet ego
"Temnym" za to, chto tot posmel imet' mnenie otlichitel'noe ot stereotipa
"Svetlosti", a etot, v svoyu ochered', schitaya sebya bezgreshnym, drugogo,
nastol'ko zhe bezgreshnogo, obrugivaet "Temnym". I nesetsya po planete laj
sobachij i vizg krysinyj, togda kak voistinu Temnye sovershayut svoe temnoe
delo, styagivaya v Ad podzemnyj teh, kto mog by prijti k Spaseniyu Edineniem
Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
Nyneshnee polozhenie Mira uzhasayushchee. Mir ne prishel by k nyneshnemu
sostoyaniyu neobratimogo processa razrusheniya, esli by kul'tivirovalas' na
planete Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. I togda
dejstvitel'no Svetlye Voznosilis' by v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya nepreryvno
vozrastayushchej Piramidoj Sveta Vysokoj Duhovnosti, a dejstvitel'no Temnye
mogli by spokojno i bez zaderzhek razvivat' svoyu demonicheskuyu Civilizaciyu
tehnoliticheskih struktur. Nyneshnee polozhenie Mira takovo, chto vse
peremeshalis' i layut, kak psy obezumevshie drug na druga, i, krome svoih
nizmennyh strastej, nichego ne zamechayut.
Vse v Mire zamknulos' na nizmennom i tryasetsya v napryazheniyah, vibraciyah
i ritmah satanizma. Religii kul'tiviruyut poklonenie hramam; fanatiki
ispoveduyut fanatizm; ishchushchie Put' k Sovershenstvu ostanavlivayutsya pered
kumirom i besnuyutsya v zaumnyh rechah ego gluposti; nabozhnye molyatsya svoim
molitvam, molitvennym kovrikam, poklonam, ryasam, idolam i ikonam; del'cy
provorachivayut svoi mahinacii vo imya torzhestva mahinacij; prestupniki zhivut
radi prestupnosti; blagonravnye sozercayut sebya v pup vo imya sozercaniya pupa;
i tuman otupeniya steletsya po planete ugarnym smradom, pozvolyaya Diavolu byt'
nezametnym i tvorit' neprestanno svoi dela temnye.
Nyne v Mire vse ustremlyaetsya k razrusheniyu, zamykayas' na samoe sebya, ibo
nelinejnaya Struktura, zamknutaya na samoe sebya, neizbezhno prihodit k
razrusheniyu, ischerpav informacionno-energeticheskij potencial. Dlya togo, chtoby
zhizn' ostavalas' nepreryvnoj, v nelinejnoj Strukture, neobhodimo napryazhenie
snizu i ustremlenie vsej Struktury vverh -- k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom
Struktury,-- ibo Tvorec obespechivaet Strukturu ZHizn'yu i vedaet naznachenie ee
v Kosmos. Mir est' nelinejnaya Struktura, i vse v Mire est' nelinejnaya
Struktura, i CHelovek est' takzhe nelinejnaya Struktura. Poetomu YA, Demiurg
Mira i Spasitel' Sushchih, vo Imya Spaseniya Lyudej Moih, lyubyashchih Boga,
vysvobozhdayu Sily Antagonizma iz zatochenij Ada podzemnogo v obshchestvennye
krugi i Social'nye Sfery miroustrojstva chelovecheskogo, daby vozniklo
napryazhenie snizu; i nesu YA Lyudyam Moim Uchenie Spaseniya Edineniem Sushchih v
Vysshem s Tvorcom, daby Ono sozdalo evolyucionnyj tok vverh, ustremleniem
lyubyashchih Boga voznosyashchejsya Piramidoj Sveta Velikoj Duhovnosti k Edineniyu
Sushchih v Vysshem s Tvorcom.
No YA, Vysshij Hranitel' Svobody, ostavlyayu Sushchim pravo svobody vybora,
ibo nasilie bogoprotivno. I chtoby kazhdyj opredelil dlya sebya, kto on est' --
"Svetlyj" ili "Temnyj" -- dayu v Uchenii Moem Mif Kosmicheskij o Nachale
Tvoreniya, kotoryj est' i Nazidanie, i Rukovodstvo k Dejstviyu, i Klyuch k
Zolotym Vratam |volyucii. Pust' kazhdyj usmotrit v Mife Kosmicheskom etom to,
chto emu dejstvitel'no neobhodimo usmotret', i YA, Sovershennyj Medium, provedu
kazhdogo k ego zavetnoj celi, soobrazno usmotreniyu ego. OUM.
2. Mif Kosmicheskij o Nachale Nachal Tvoreniya ili s chego vse
nachalos'.
OUM. Svyatoe Blagoslovenie Sushchih v Vekah i v kazhdom CHeloveke, polagaemoe
v Zavet, da ispolnitsya. Vnachale, kogda nichego eshche ne proishodilo i ne bylo
Vremeni, byla lish' SHun'ya -- Neizmennaya, Bespredel'naya, Absolyutnaya, Svyataya
Pustota. Byla SHun'ya i est' neizmenno. I SHun'ya est' Edinyj Bog Vsevyshnij,
kotoryj byl, est' i budet. I Bog est' SHun'ya, i SHun'ya est' Sovershennoe Bytie
Boga, i Bog est' Bytie. I Bytie Boga est' Nichto, i Velikoe Neizmennoe Nichto
est' Vse. Byl lish' Odin Bog, i est' lish' Odin Bog, i gryadet lish' Odin Bog.
Bog Vsepredelen i Neizmenen, Bezvechen i Bespredelen, Vseohvatyvayushch i
Vsepogloshchayushch. I Bog est' Nichto, ibo On est' Vse. I Bog sovershaet Usmotrenie
lish' Sebya Samogo vo Vsem, i eto est' On Odin -- Velikoe Nichto. Bog Vnimaet
lish' Sebe Odnomu, i Bog Vosprinimaet lish' Sebya Odnogo. I Usmatrivaet Bog
lish' Vnimanie Svoe i Vospriyatie Svoe, kotorye est' On Sam v dvuh Licah Ego
-- Velikoe Neizmennoe Nichto i Bespredel'noe Absolyutnoe Vse. Vnimanie i
Vospriyatie Boga est' Ego Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego
CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, a vse, chto mezhdu nimi, v nih i vokrug ih
est' On Sam -- Bog Vsevyshnij, Nevedayushchij Vedeniya i Veduyushchij Nevedenie.
No tak kak krome Samogo Boga togda eshche nichego ne bylo, to Ego Vnimanie
bylo, est' i budet Bezdna T'my, a Ego Vospriyatie bylo, est' i budet T'ma
Bezdny. I est' neizmenno v bezvremen'e Dva Lika Boga -- Bezdna T'my
(Vnimanie) i T'ma Bezdny (Vospriyatie).
I Pozhelal Bog v tu poru Postich' Sebya, i ne bylo Prichiny ne sdelat' eto,
ibo Bog byl, est' i budet Sam v Sebe Prichina vseh Prichin, kotoraya i est' Ego
Pozhelanie Postich' Sebya. I obratil Bog dva Lika Svoih na Samih Sebya, i
Usmotrel Bog v Nih Samogo Sebya, i Sebya Usmotrel Bog Imi. No tak kak Ego
Vnimanie est' Bezdna T'my, a Vospriyatie -- T'ma Bezdny, to Bog Usmotrel lish'
Velikoe Nichto, kotoroe i bylo On Sam. I Bog ne nashel Samogo Sebya v Velikom
Nichto, ibo On est' Vse; potomu chto Bezdna T'my i T'ma Bezdny ukryvali Soboyu
Vse, i ne bylo tomu Prichiny, ibo Prichina i est' Sam Bog.
I oprokinulos' Vnimanie Boga v Vospriyatie Boga, i Bog Usmotrel v etom
bespredel'nuyu Vechnost'; i Vospriyatie Boga oprokinulos' vo Vnimanie Boga, i
Bog Usmotrel v etom vechnuyu Bespredel'nost'. I Usmotrel Bog v etom Dva Ego
Kachestva -- bespredel'nuyu Vechnost', chto est' Vremya, i vechnuyu
Bespredel'nost', chto est' Prostranstvo. No i eto bylo Nichto, ibo ne
obnaruzhalos' v nem Vse.
I Usmotrel Bog v Rozhdenii Dvuh Ego kachestv Nachalo Velikogo Dejstviya,
kotoroe bylo On Sam v Svoem Pozhelanii. I Usmotrel Bog v etom Velikom
Dejstvii, chto Vnimanie Ego obrashchaet Sebya v Vospriyatie, chtoby vnimat' Bogu v
Ego Vospriyatii, a Vospriyatie Ego obrashchaet Sebya vo Vnimanie, chtoby
vosprinimat' Boga v Ego Vnimanii. I Usmotrel Bog v etom Velikom Dejstvii
Dvizhenie Ego Nachal. I Vnimanie Ego proizvodilo Dejstvie Dvizheniya Ego
Pozhelaniya Postich' Sebya, a Vospriyatie sovershalo Dvizhenie Dejstviya ego
Pozhelaniya Postich' Sebya. I Usmotrel Bog v etom ZHizn' Svoyu.
I obrashchal Bog Vnimanie Svoe v Vospriyatie, i Vnimanie stanovilos'
Vospriyatiem. I obrashchal Bog Vospriyatie Svoe na Vnimanie, i Vospriyatie
stanovilos' Vnimaniem. Tak ozhilo Velikoe Neizmennoe Nichto. I eto Sobytie
stalo Organizovannost'yu Boga, kotoraya izmenyaet Vnimanie, prevrashchaya ego v
Vospriyatie, i izmenyaet Vospriyatie, prevrashchaya ego vo Vnimanie.
Tak v Neizmennosti Velikogo Nichto stalo sovershat'sya global'noe
Izmenenie, kotoroe nichego Bogu ne dalo, krome Vechnogo Izmeneniya, kotoroe v
Boge est' Vse.
I Bog Usmotrel v Izmenenii etom kolebanie Ego Absolyutnosti. I Usmotrel
Bog v etom Dejstvii Izmenu Vnimaniya i Vospriyatiya Emu, i Nevernost' ih Emu,
ibo oni ne nahodili Ego v Velikom Nichto, i potomu ne bylo v Nih Very v Ego
Sushchestvovanie, tak kak oni sami byli Vse. Vnimanie i Vospriyatie verili lish'
v samih sebya i sovershenstvovalis' v etom, potomu chto oni mogli usmatrivat'
lish' samih sebya i ne mogli usmatrivat' Boga v sebe i drug v druge, tak kak
On est' Nichto, a oni -- Vse.
Bog Usmotrel eto imi i nazval ih Dejstvie Izmenoj. I ot etogo prishel
Bog v Smyatenie, chto est' Haos, vidya, chto Vnimanie i Vospriyatie Ego ne mogut
najti Ego v Velikom Nichto, kotoroe est' Vse, no kotoroe pogloshcheno T'moyu
Bezdny i ukryto Bezdnoj T'my. Udivilsya Bog T'me neproglyadnoj i Bezdne
neskazuemoj, i provozglasil Bog ih slepotu Zlom nesusvetnym. I yavil Bog Zlo
nesusvetnoe na ih Izmenu, i ushla Izmena k Vnimaniyu i Vospriyatiyu, ukrepiv ih
soboyu i vojdya v nih, kak serdce v telo. I usmotreli oni Zlo Izmenoj svoeyu i
prinyali ego v sebya, kak pervyj svoj Opyt. Tak Izmena i Zlo obreli Vechnost' i
Bespredel'nost' vo Vnimanii i v Vospriyatii Bozh'ih.
Bog rassmotrel Izmenu i ponyal, chto krome Vechnosti i Neizmennosti yavleny
v Nem Vremennost' i Periodichnost', kotorye takzhe bespredel'ny i absolyutny,
kak i On Sam v dvuh Likah Svoih. I Usmotrel Bog v etom Zlo Neskazuemoe,
potomu chto Vremennost' i Periodichnost' est' Narushenie Ego Zakona
Neizmennosti v Ego Edinstve-i-Postoyanstve Pozhelaniya Poznat' Sebya. I eto
Narushenie Ego Zakona est' Prestuplenie Vnimaniya i Vospriyatiya, i Pokushenie ih
na Ego Edinstvo-i-Postoyanstvo. I eto vdvojne Zlo.
Bog rassmotrel Zlo i ponyal, chto ono zaklyucheno v Izmene Vnimaniya i
Vospriyatiya, tak kak Vnimanie, obrashchayas' v Vospriyatie, perestaet byt',
umiraet, i umiraya v odnom meste, rozhdaetsya v drugom iz Vospriyatiya. Tochno tak
zhe postupaet Vospriyatie. I Bog Usmotrel Zlom Neskazuemym Smert' i Rozhdenie
Vnimaniya s Vospriyatiem. I eto vtrojne Zlo Neskazuemoe, potomu chto Vnimanie i
Vospriyatie teper' tol'ko i delayut, chto Rozhdayutsya i Umirayut, sovsem zabyv
svoego Gospoda Boga i bolee ne ishchut Ego v Bespredel'nom Nichto. I Usmotrel
Bog, chto Rozhdenie i Smert' ne otlichimy drug ot druga v Boge i ot Nego
Samogo. I eto Zlo Nesusvetnoe, potomu chto Vnimanie i Vospriyatie ne
obrashchayutsya bolee k Bogu, no zabavlyayutsya Rozhdeniem i Smert'yu svoimi.
Usmotrel Bog vo vsem Skvernu i Merzost' zapusteniya Pozhelaniya Ego
Poznat' Sebya, i yavil Bog Gnev Svoj na Rozhdenie i Smert', na Prestuplenie,
Zlo i Izmenu ih Emu. I Gnev Ego nabrosilsya na nih, ob®yal ih soboyu i voshel v
nih, kak serdce v telo, i ukrepil ih soboyu, i umnozhil, i usilil, sdelav ih
mogushchestvennymi. I sovershilos' eto v Vechnosti i Bespredel'nosti, ibo vse,
chto v Boge ne imeet granic i ne imeet preryvnosti.
Usmotrel Bog eto Svoe Sovershenie i yavil Bog v Sebe eshche bol'shij Gnev, i
yavil On Gnev Svoj na Samogo Sebya, potomu chto krome Nego net nichego, k tomu
zhe Sam On est' Prichina vsyakogo raschleneniya Neizmennosti Ego
Edinstva-i-Postoyanstva. I raspalil Bog v Spravedlivom Gneve Svoem Sebya
Samogo bespredel'n