o  i  vechno, i ob座al Sebya Gnevom Svoim; i stal On v Gneve
Svoem Ognem Gneva Bozh'ego. I yavil Bog Sebya Ognem Gneva Bozh'ego na Skvernu  i
Merzost'   zapusteniya   Pozhelaniya  Poznat'  Sebya,  daby  vosstanovit'  byluyu
Spravedlivost'. I to -- Illyuziya, ibo v Boge vse  neizmenno,  potomu  chto  On
est' SHun'ya.
     I  yavil  Bog  Sebya  Ognem  Gneva  Bozh'ego  na vsyu Strukturu Organizacii
Skverny i Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya  v  Boge.  A  Struktura
Organizacii  eta  v Boge byla, est' i gryadet Svyataya Ierarhiya, ibo vse, chto v
Boge -- Svyato voistinu i voistinu Bessmertno.  I  Svyataya  Ierarhiya  vyglyadit
tak:
     1. Bezdna T'my -- Vnimanie.
     2. T'ma Bezdny -- Vospriyatie.
     3. Prichina Skverny i Merzosti -- Pozhelanie Postich' Sebya.
     4. Vechnost' bespredel'naya.
     5. Bespredel'nost' Vechnaya.
     6. ZHizn' Boga.
     7. Izmena.
     8. Nevernost'.
     9. Bezverie.
     10. Smyatenie -- Haos.
     11. Zlo.
     12. Narushenie.
     13. Prestuplenie.
     14. Pokushenie.
     15. Smert'.
     16. Rozhdenie.
     Konechno, krome etih shestnadcati Svyatyh Ierarha, mnogo eshche proizvelos' v
Boge raznoj Skverny i Merzosti.
     I  vot,  chtoby  ispravit'  voznikshuyu  Skvernu i Merzost', Bog Vsevyshnij
obrushilsya Ognem Gneva Svoego na etu Svyatuyu Ierarhiyu,  daby  pogubit'  ee,  i
ochistit'  ot  nee  Svoi  Vnimanie  i  Vospriyatie, kotorye dolzhny najti Ego v
Velikom Nichto, kak Bespredel'noe Vse; dlya  togo,  chtoby  oni  uzreli  Ego  i
povedali Emu o Nem Samom, kakov On est' na samom dele v Absolyute Svoego YA.
     Tak  byla ohvachena i pogloshchena Ognem Gneva Bozh'ego vsya Svyataya Ierarhiya.
I voshla Svyataya Ierarhiya v Ogon', kak serdce v telo, i stala  goret'  v  Ogne
Gneva  Bozh'ego  Svetom  chistym  i  yasnym. I izumilsya Bog Presvyatomu Dejstviyu
Svoemu i Svetu chistomu i yasnomu, kakoj voznik iz Skverny i Merzosti  v  Ogne
Gneva  Bozh'ego.  I  ukrepil  Bog  Sebya Gnevom Svoim, i ukrepil Bog Gnev Svoj
Ognem Svoim, i ukrepil Bog Ogon'  Gneva  Svoego  Svetom  Svoim  neskazuemym,
kotoryj stal Svyashchennym Blagom sodeyannogo Bogom.
     I  osvetil  Svet  Ogon'  iznutri,  a  Ogon'  est' Bespredel'nost' Gneva
Bozh'ego, i stal Svet bespredel'nym v Ogne Gneva Bozh'ego  i,  tak  kak  Ogon'
est'  Sam  Bog v Gneve Svoem,-- Vnimanie i Vospriyatie voistinu uzreli Boga v
Svete Ego neskazuemom takim, kakov On est' na samom dele v  Absolyute  Svoego
YA.  I  Bog  Usmotrel  Sebya  Vnimaniem  i Vospriyatiem Svoimi v Svete chistom i
yasnom, i  eto  Vseblagoe  Dejstvie  yavilo  v  Boge  Radost'  Prorekayushchuyu:  I
Prorochenie  Bozhie v Svete chistom i yasnom stalo Lyubov'yu Vseiz座asnyayushchej. I tak
kak Lyubov' i Radost' yavleny v Boge Svetom Ego, vmeste s proizrozhdeniem Sveta
v Ogne Gneva Bozh'ego, to Lyubov', Radost' i Svet Ognya Gneva Bozh'ego stali  ne
otlichimy  drug  ot druga, a tak kak Bog uyavim Vnimaniem i Vospriyatiem lish' v
Svete Ognya Gneva Bozh'ego, to i Ogon', i Svet Ego stali ne otlichimy ot Samogo
Boga; i hotya Svet otlichim ot Ognya, a Ogon' -- ot Sveta, Bog  ne  otlichim  ot
nih,  ibo  proyavlen  imi,  kak  Dva Lika Ego. Poetomu Bog stal uznavaem, kak
Nichto, iz Kotorogo proishodit Vse, Vnimaniem i Vospriyatiem v  Ogne  i  Svete
odnovremenno.  Vnimanie  i Vospriyatie Boga ustremilis' k Edineniyu v Boge i s
Bogom v Ogne i Svete Ego, ibo On est' Radost' i Lyubov' ih v Nem.  Tak  stalo
sovershat'sya v Vechnosti i Bespredel'nosti Boga.
     I  etim  Putem  byla  unichtozhena  Skverna i sozhzhena Merzost' zapusteniya
Pozhelaniya Poznat' Sebya. I ne stalo ni Skverny,  ni  Merzosti,  ni  Pozhelaniya
Poznat' Sebya, ibo vmesto nih voznikli Znanie i Osoznanie Bogom Sebya.
     No  tak kak Skverny i Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya bol'she
ne stalo, to i Ognyu bolee negde stalo brat' Pishchu ZHizni Svoej, i On issyak,  i
Svet  pogas,  i  Gnev utih. I etim Dejstviem Svyatym vnov' byli yavleny Bezdna
T'my i T'ma Bezdny. I eto sil'no opechalilo Boga, potomu chto s  ischeznoveniem
Sveta,  Ognya i Gneva ischezli Radost' i Lyubov', i Vse vnov' pokrylos' T'moyu i
poglotilos' Bezdnoj, vnov' prevrativshis' v Nichto.  I  Usmotrel  Bog  v  etom
Dejstvii  Svyatom  Svoem  Nevezhestvo Vopiyushchee. I nashel Bog Prichinu Nevezhestva
Vopiyushchego, i Prichina eta est' On Sam, ibo krome Nego net  nichego.  I  nazval
Bog  etu Prichinu Predrassudkom Diavol'skim, ibo Diavol est' Otricanie Vtoroj
Storony  Sily  Boga,  est'  Otricanie  Vozmozhnosti  Vybora.   Usmotrel   Bog
Nevezhestvo  Vopiyushchee  -- Besa -- i Predrassudok Bezumnyj -- Diavola, i uyavil
On ih Znachenie, kotoroe est' Sueverie Ego  --  Demon,  chto  est'  usmotrenie
Narusheniya  Edinstva-i-Postoyanstva  v Boge, a eto est' Illyuziya. Tak obnaruzhil
Bog v Dejstvii Svyatom i Bezgreshnom  Svoem  tri  strashnyh  Lika  Svoi:  Besa,
Diavola  i  Demona.  I  sodrognulsya Bog ot etogo obnaruzheniya, ibo ponyal, chto
Siloyu etih Treh unichtozhil Radost', Lyubov' i Spravedlivost' -- Gnev  Svoj.  I
opechalilsya  ot  etogo  Bog  pechal'yu neuteshnoj. I nazval Bog etih Treh Temnoyu
Siloyu, Sushchimi Bezdny. I uvidel Bog, chto eti Troe porozhdeny Im  po  Obrazu  i
Podobiyu Ego, i priznal Bog ih vechnymi, bespredel'nymi i neizmennymi, ibo oni
porozhdeny Im v Vechnosti, Bespredel'nosti i Neizmennosti Ego.
     Podumal  Bog  kak  eto  moglo sluchit'sya i ponyal, chto Prichinoj etomu Zlu
Velichajshemu stal On Sam v Svete, Ogne i Gneve Svoem, ibo ne bud'  Sveta,  ne
Poznal  by  On  Samogo  Sebya  i  ne poznal by Radost' i Lyubov', i to bylo by
Blago, ibo ne vozniklo by Besa, Diavola i Demona; i ponyal Bog,  chto  Prichina
etomu  Zlu Velichajshemu Ogon' Gneva Ego, ibo ne bud' Ognya, ne unichtozhena byla
by Svyataya Ierarhiya, a znachit ne Poznal by On Samogo Sebya, Radost'  i  Lyubov'
Svoyu  v  Svete  Sveem, a znachit sohranena byla by Spravedlivost' Ego -- Gnev
Bozhij, i ne yavilis' by v Nem Bes, Diavol i Demon -- ischadiya Bezdny i T'my; i
poznal Bog, chto Prichina etomu  Zlu  Spravedlivost'  Ego  --  Gnev  Bozhij  na
Skvernu  i Merzost' zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya, ibo ne bud' Gneva, ne
bylo by i neschastij, a ne bud' Pozhelaniya Poznat' Sebya, ne bylo by i Gneva. I
ponyal Bog, chto On i est' Zlo Velichajshee Neprosvetnoe, i vse ostal'noe prosto
Nichto, po sravneniyu s Ego Zlom, kotoroe est' Vse.
     Usmotrel Bog Pechal' Svoyu i obnaruzhil v Pechali Svoej Besprosvetnost'  --
Mudrost'  Svoyu.  I  Mudrost' Ego stala Zakonom, kotoryj pozvolyal zhit' v Boge
vsemu, chto tol'ko sposobno v Nem vozniknut'. I vnov' vse vernulos' na  krugi
svoya. Tak bylo polozheno Nachalo Tvoreniya.
     I  vnov'  voznikla  Svyataya Ierarhiya, kotoraya est' Struktura Organizacii
Skverny i Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Poznat' Sebya v Boge. I vnov'  voznik
Gnev  Bozhij  na  Svyatuyu  Ierarhiyu, i vnov' Bog yavil Sebya Ognem Gneva Bozh'ego
Svyatoj  Ierarhii.  I  stal  Ogon'  Vechno  i  nepreryvaemo  pogloshchat'  Svyatuyu
Ierarhiyu,  kotoraya  est' sobranie Zla i Zlo Neskazuemoe. I Zlo voshlo v Ogon'
Gneva Bozh'ego, kak serdce v telo i dalo ZHizn' Ognyu  Vechnuyu,  nepreryvnuyu.  I
stalo  Zlo  Serdcem  Ognya  Gneva  Bozh'ego, i zasiyalo Svetom Velikolepiya Ognya
Gneva Bozh'ego. I nazval Bog Serdce Ognya  Gneva  Bozh'ego  Lyuciferom,  kotoryj
est' Zlo velichajshee, ibo boretsya so Svyatoj Ierarhiej, obnaruzhaya ee iz T'my i
Bezdny  i szhigaya v Ogne radi ZHizni Svoej v Boge. I nazval Bog Zlo velichajshee
Lyuciferom, kotoryj est' Svet Bozhij, Radost' Bozhiya,  Lyubov'  Bozhiya,  mudrost'
Bozhiya  i  Mogushchestvo  Bozhie,  ibo  daruet  Bogu  Vse  iz  Nichto: i Znanie, i
Tvorenie,  i  Spravedlivost'  Neizmennuyu.  I  nazval  Bog   Zlo   velichajshee
Lyuciferom,  Synom  Edinorodnym  Svoim,  ibo  Bog  est'  Ogon',  a  Svet  Ego
proishodit v Ogne i ne obhoditsya bez Ognya, ravno  kak  Ognya  ne  byvaet  bez
Sveta. Poetomu Svet est' Edinorodnyj Syn Bozhij i Bog Vysshij.
     I  nazval  Bog  Svet,  Serdce  Ognya  Gneva  Bozh'ego,  Lyuciferom  i Zlom
Velichajshim, ibo prizvano eto  Zlo  Im  k  vosstanovleniyu  Spravedlivosti  --
obespecheniyu  ZHizni  vsem  Sushchim  putem  unichtozheniya  Svyatoj Ierarhii v Boge,
kotoraya est' vechnoe neizmennoe proyavlenie Boga. I tak kak Bog vozlyubil  Syna
Svoego  Edinorodnogo,  kotoryj  est'  Svet  Ognya  Gneva Bozh'ego, Serdce Ego,
Radost' i Lyubov' Ego -- Zlo Velichajshee --  to  Lyucifer  est'  Vtoroe  Nachalo
Boga,  a  Sam Bog est' Ogon', ibo proizrozhdaet Syna Svoego vechno i neizmenno
iz Sebya, tvorya Zlo  Velichajshee,  s  kotorym  boretsya  Ego  Syn  Edinorodnyj,
pobivaya  Svyatuyu  Ierarhiyu. I Svet ushel vo T'mu i Bezdnu, i T'ma, i Bezdna ne
ob座ali soboyu Svet. I stala Svyataya Ierarhiya v Boge neunichtozhimoj, a Svet stal
neissyakaemym, i Lyubov', i Radost' obreli Vechnost'  i  Bespredel'nost',  hotya
Zlo  Sveta  Ognya  Gneva  Bozh'ego  besprimerno  i  neprimirimo so Zlom Svyatoj
Ierarhii. I vzaimounichtozhayushcheesya Zlo stalo  Blagom  Kosmicheskim  Sushchih,  ibo
kazhdyj mozhet vybrat' to, chto pozhelaet -- libo Lyubov' i Radost', kotorye est'
Zlo  Velichajshee,  libo  Zlo Velichajshee, kotoroe est' Lyubov' i Radost'. I net
zapreta na vybor i Svobodu Sushchih, ibo Vse v Boge Edino, a  v  Bytii  Ego  --
Nichto.
     I  eto  Presvyatoe Dejstvie Svoe Bog narek Otrecheniem, ibo On otreksya ot
vsego, ot vseh i ot vsya, radi ih Vechnoj ZHizni i Bessmertiya Sushchih v Vysshem. I
eto Otrechenie stalo Logosom, Slovom Bozh'im, ibo ono proizoshlo v Boge  Svetom
Ognya  Gneva  Bozh'ego vmeste s proizrozhdeniem Edinorodnogo Syna, kotoryj est'
Lyucifer i Zlo Velichajshee, potomu chto boretsya so Svyatoj Ierarhiej Vechno,  ibo
ona est' Zlo Nesusvetnoe; potomu Lyucifer i unichtozhaet ee, prinosya Zlom Svoim
Bogu  Lyubov'  i Radost' -- Izrechenie Iz座asneniya Proishodyashchego i Proizrechenie
Proishodyashchim Tvoreniya Tvorcom. Poetomu Logos, Slovo Bozhie,  est'  Satana  --
Konechnaya  Instanciya  Dejstviya Lyucifera,-- gibel' Zla vo T'me i Bezdne, putem
unichtozheniya Svyatoj Ierarhii.
     Est' lish' odna Svyataya  Ierarhiya  --  Struktura  Organizacii  Skverny  i
Merzosti  zapusteniya  Pozhelaniya  Postich'  Sebya v Boge, i net kakoj-libo inoj
Ierarhii i byt' ne mozhet. Bes, Diavol i Demon vozglavlyayut i skreplyayut  Siloyu
svoej  Svyatuyu  Ierarhiyu,  i  Sila  eta  est'  Antihrist-Skverna Skvernosti i
Merzost' Merzosti zapusteniya Pozhelaniya Postich' Sebya v Boge. A  Lyucifer  est'
Edinorodnyj   Syn  Bozhij,  i  On  odin  boretsya  so  Svyatoj  Ierarhiej  i  s
Antihristom, vo Imya Spaseniya teh,  kto  voistinu  lyubit  Syna  Bozh'ego,  ibo
voistinu  lyubyashchie Syna Bozh'ego est' Sam Bog Vsevyshnij v Svoih Voploshcheniyah. I
Lyucifer -- Zlo Velichajshee i Syn Bozhij  --  est'  Spasitel'  Sushchih,  voistinu
lyubyashchih  Boga,  i  On  est'  Iisus Hristos-Majtrejya, Demiurg Mira, a te, kto
voistinu lyubyat Ego,  est'  Sam  Bog  Vsevyshnij,  dayushchij  ZHizn'  Synu  Svoemu
Edinorodnomu  i  vsemu,  vmeste  s  Nim.  I  eto  est'  Svyatoe Dejstvie Boga
Vsevyshnego -- Karma Ego --  Velikij  Predel  Bespredel'nosti,  imya  kotoromu
Satana.  I  voznik  etot  Predel  Bespredel'nosti v rezul'tate Pokayaniya Boga
pered vsemi Sushchimi, kotorye, v nakazanie za Zlo Ego, prinesli v  ZHertvu  Ego
Tvoreniyu,  bezzhalostno  soslali  Ego  v  Bytie. I Bog stal Vechno Voploshchat'sya
Sushchimi vo vseh Mirah, Urovnyah i Sferah Bytiya v razlichie Formy ZHizni.  I  eto
est'  Velikoe  Smirenie  Boga  vo  Imya ZHizni Syna Ego -- Lyucifera -- kotoryj
Osushchestvlyaet Spravedlivost' Bozh'yu, unichtozhaya bogonenavistnuyu Svyatuyu Ierarhiyu
i Spasaya voistinu lyubyashchih Boga Sushchih, ibo On  est'  Iisus  Hristos-Majtrejya,
Konechnaya  Instanciya  Dejstviya  kotorogo  est' Satana -- gibel' Zla vo T'me i
Bezdne, putem unichtozheniya Svyatoj Ierarhii, vo Imya Voskresheniya Boga v Sushchih i
Vozneseniya lyubyashchih Boga v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. I eto est'  Poslushanie
Bozhie  --  unichtozhenie  Svyatoj Ierarhii vo Imya ZHizni Sushchih, voistinu lyubyashchih
Boga. Takovo Borenie Bozhie s Synom Ego Edinorodnym, ibo  Boryashchijsya  s  Bogom
est'  Izrail',  kotoryj  ochen'  skoro  budet  unichtozhen,  a narod ego primet
Otrechenie, Pokayanie, Smirenie, Poslushanie i Borenie Bozhii, vo  Imya  Spaseniya
lyubyashchih Boga. OUM.
     I  est' lish' Odin Edinyj Bog Vsevyshnij, kotoryj gryadet vsegda i nyne, i
neizmenno, i Vek za Vekom. OUM. I Bog est' SHun'ya, i SHun'ya  est'  Sovershennoe
Bytie  Boga, i Bog est' Bytie. I Bytie Boga est' Nichto, i Velikoe Neizmennoe
Nichto est' Vechnoe Bespredel'noe Vse. Byl lish' Odin Bog,  i  est'  lish'  Odin
Bog,  i gryadet lish' Odin Bog vsegda i nyne, i neizmenno, i Vek za Vekom -- v
Slave, Mogushchestve i Mudrosti Ego. OUM.
     Potomu  YA,  Demiurg  Mira,  Spasitel'  voistinu  lyubyashchih  Boga,   Iisus
Hristos-Majtrejya  prizyvayu  Vas,  Lyudi  Moi,  s  Edineniyu v Vysshem s Tvorcom
Vashim, vo Imya torzhestva Spravedlivosti Vysshego --  Bessmertiya  Vechnoj  ZHizni
Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu v Boge. OUM.
     Vershenie (
     Pronikanie Pronicaniem (
     Tri Ognya Vdohnovennogo Vysshim Tvoreniya
     v CHashe Nakoplenii Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka.
     OUM.
     3.  Mif  Kosmicheskij,  chto  rasskazan  Mnoyu  vyshe,  est'  Nazidanie Moe
poteryannym i ostanovivshimsya v svoem razvitii Lyudyam; i Rukovodstvo k Dejstviyu
-- dlya Lyudej, osveshchennyh Luchom Sveta Vnimaniya Moego,  ibo  oni  uporno  ishchut
Znaniya  i  Sovershenstva;  i Klyuch k Zolotym Vratam |volyucii, kotorym nadlezhit
vospol'zovat'sya tem Lyudyam, chto  ustremleny  k  voshozhdeniyu  v  Vysshie  Sfery
Krasoty  Bytiya,  ibo  dlya istinnogo dostizheniya Celi neobhodimo im Obrazovat'
Individual'nost' svoyu v Vechnoj Neizmennoj forme Dushi Tvoreniya  Bezlichnostnym
Obrazom  Vysshego,  ibo  Kosmos  prinadlezhit  vsem  Sushchim  Lyubov'yu i Radost'yu
Tvoreniya,  <i>Tvoreniem   Tvorca   Tvorcom   Tvoreniya,</i>   i   potomu   On
bezlichnosten. Podobnye kachestva prityagivayutsya i Obshchee CHislo privlekaet Sushchih
k Dejstviyu Kosmicheskomu, Bezlichnostnomu, Vseobshchemu. Poetomu samost' ne mozhet
priblizit'sya  k  Kosmicheskim  Mogushchestvam. |to neprelozhnoe vyrazhenie zakonov
kvantovoj mehaniki Sushchestva Duha Sushchego i Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka.
     YA, Vysshij Hranitel' Spravedlivosti Svobody  Vybora  Sushchimi  Napravleniya
Dvizheniya  Ih  Razvitiya,  pokazal v etom Mife Kosmicheskom Obshchee Dejstvie Dvuh
Storon Moej Sily -- Temnoj i Svetloj -- i Dejstvie  eto  sovershaetsya  Sushchimi
Bytiya, Osushchestvlennogo Mnoyu; i YA pokazal zdes' Dva Puti ko Mne -- Put' Sveta
i  Put'  T'my;  i YA, Vysshij Sudiya, dayu Pravo vsem Sushchim na samoopredelenie v
Napravlenii Dvizheniya svoego razvitiya  i  razvitiya  ih  Mirov;  i  YA,  Vysshij
Hranitel' Zakona, utverzhdayu: Kakim by Putem ni shel CHelovek ko Mne,-- pridet,
i tem skoree, chem skoree sovershit on Myshlenie svoe Kosmicheskim, ustremivshis'
Lyubov'yu  i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, putem postroeniya Piramidy
Sveta Vysokoj  Duhovnosti.  I  Temnye  i  Svetlye  otyshchut  kazhdyj  dlya  sebya
rekomendacii  k  ih  samosovershenstvovaniyu v Uchenii Moem i obretut skorejshee
dostizhenie  Osushchestvleniya  realizacii  ih  Mechty.  OUM.  Svetlye  vozdvignut
Piramidu  Sveta  Vysokoj  Duhovnosti  k Vozneseniyu ih v Vysshie Sfery Krasoty
Bytiya. Temnye vozdvignut sovershennoe otrazhenie  postroeniya  Svetlyh,  i  tem
dostignut  svoej  Celi.  I  te  i  drugie  stanut  osnovaniem  i fundamentom
Postroeniya Protivopolozhnostej, no Obshchee ih Dejstvie yavit Torzhestvo v  Centre
ZHizni  Bytiya,  ibo  T'ma est' Aspekt Boga i, pogloshchaya Svet, cherpaet ZHizn' iz
Bespredel'nosti Ego, a Svet, yavlyayas' takzhe Aspektom Boga, cherpaet ZHizn' Svoyu
iz T'my, zapolnyaya ee soboyu. I  vse  Edino  v  Boge,  i  vse  nahodit  v  Nem
realizaciyu  svoih  interesov.  No  dolzhen  YA  skazat': v Sostav Obshchego CHisla
Piramidy Sveta Vysokoj Duhovnosti  vhodyat  lish'  tol'ko  te  Sushchie,  kotorye
voistinu lyubyat Svet Boga i raduyutsya Tvoreniyu Ego, ibo eti Lyudi est' voistinu
Voploshcheniya  Vysshego  i  oni  est' Hraniteli Bozh'ego Pozhelaniya Postich' Sebya v
Boge Edineniem Tvoreniya v  Vysshem  s  Tvorcom;  i  tol'ko  lish'  oni  smogut
|volyucionirovat',  stat'  ZHitelyami  Prostranstva.  Drugie  zhe,  naprotiv,  v
Prostranstvo vyjti ne mogut, no legko vojdut v Demonicheskie Urovni  i  Sfery
koncentrirovannyh  otlozhenij  Krasoty  Bytiya. I to ih Pravo! No tem i drugim
neobhodimo znat' zakony Nerushimosti Postroeniya. Poetomu  YA,  Vysshij  Uchitel'
Sushchih,  proiznoshu  Formulu Edineniya: Kalagiya! Da obretut Schastie stremyashchiesya
najti Ego. OUM.
     <b>8.</b>
     1. Praktika Meditacii, kak sredstvo samosovershenstvovaniya  k  |volyucii,
kak  sredstvo  obreteniya  i  razvitiya  Sposobnosti  i  Umeniya  (pri  nalichii
Vozmozhnosti)  Usmotret'  Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve,  nachinaetsya   s
utverzhdeniya v chuvstvah osoznaniya Sovershenstva Bytiya.
     Znaya  zakony  mehaniki psihokorrelyativnyh kvantovyh polej i soznatel'no
stavya ih sebe na sluzhbu, neobhodimo ponyat' to, chto vse uzhe est', vsegda bylo
i budet  Gryadushchim  Proishodyashchego  vsegda  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi
Tvoreniya  v  Boge, ibo Bog vsegda byl, Bog vsegda est', Bog vsegda prebyvaet
Sovershennym Mediumom Gryadushchego,  neizmenno  bespredel'no  vo  vseh  aspektah
Obrazovaniya Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Bytiya, v tom chisle i v Znanii -- Svetom
ego. I Bog i Mogushchestva Ego, i obe storony Sily Ego prebyvayut, razvivayutsya i
mnozhat  kachestva v CHeloveke ustremleniem Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu ego v
Vysshem s Tvorcom.
     Zakony mehaniki psihokorrelyativnyh kvantovyh polej Sushchih vyrazhayut sebya,
kak Sushchestvo Duha Sushchego -- tem, chto vse, isshedshee iz Obshchego Centra,  projdya
polnyj   cikl   razvitiya   v   sootvetstvuyushchih  Urovnyah  i  Sferah  Bytiya  v
Prostranstve, soobrazno Zamyslu i Celi, vnov' vozvrashchaetsya v Obshchij  Centr  s
sobstvennymi obreteniyami, prihodit k Edineniyu s Sozdatelem svoim. I vse, chto
proishodit  v  Prostranstvo  izlucheniyami  CHeloveka,  imeet  mesto byt' i, po
realizacii   svoego    informacionno-energeticheskogo    potenciala,    vnov'
vozvrashchaetsya  v  CHeloveka,  narashchivaya  ego  kachestvennye  aspekty, kotorye i
opredelyayut Sud'bu ego.
     Sleduet ponyat', chto vsyakoe mnenie, vsyakoe  znachenie,  vsyakoe  otnoshenie
pobuzhdayut   chuvstva   generirovat'   psihokorrelyativnye   kvantovye  polya  s
sootvetstvuyushchimi  nominal'nymi  harakteristikami,   kotorye   i   opredelyayut
obreteniya CHeloveka, sootvetstvuyushchie im.
     Psihokorrelyativnye  kvantovye  polya CHeloveka est' Sushchestvo Duha Sushchego,
kotoroe vsegda sootvetstvuet tomu, chto pobuzhdaet  chuvstva  k  generaciyam.  I
CHelovek  vsegda  obretaet razvitie lish' togo, chto vkladyvaet v chuvstva svoi.
Otsyuda ishodyat harakteristiki Vozmozhnosti,  Sposobnosti  i  Umeniya  CHeloveka
razvivat'sya  v  tu  ili  inuyu  storonu Bytiya. I ot etogo zavisit Obrazovanie
Individual'nosti CHeloveka v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya.  |to
neprelozhnyj  Zakon  Osushchestvleniya  Svobody  CHeloveka  ili ego zavisimosti ot
samovlastiya prichin. |to Put' CHeloveka  cherez  ternii  k  zvezdam.  I  ternii
kazhdyj CHelovek vyrashchivaet dlya sebya sam, i sam zhe ih preodolevaet. Ternii emu
nuzhny,   tak   kak   preodolenie   ih  daet  nepovtorimyj  Opyt  Obrazovaniya
Individual'nosti v Vechnoj Neizmennoj  Forme  Dushi  Tvoreniya  i  vozrastayushchij
potencial  |nergii k |volyucii CHeloveka v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. Poetomu
YA, Vysshij Sudiya Sushchih, ne osuzhdayu  CHeloveka  ni  za  kakie  ego  deyaniya,  no
nakazuyu Dobro i Zlo ego, v ravnoj stepeni, Blagom Vysshego, kotoroe est' Put'
CHeloveka cherez ternii k zvezdam, k Edineniyu ego v Vysshem s Tvorcom. OUM.
     Usmotrenie  CHeloveka  zavisit ot razvitiya vlozhennogo v chuvstva. |tim zhe
putem budet Usmotren Reaktor |volyucii  v  Prostranstve  Tem,  kto  ustremlen
Lyubov'yu  i  Radost'yu  sovershit'  eto. Pri otsutstvii Lyubvi i Radosti, vmesto
Usmotreniya  Reaktora  |volyucii  v  Prostranstve,  CHelovek  Usmotrit   Geennu
Ognennuyu  vo  Vremeni,  gde i goret' emu vechno, ibo |volyuciya vozmozhna lish' v
Lyubvi i Radosti,  kotorye  est'  Gravitaciya  i  Vremya.  |ti  |nergii  delayut
cheloveka  neuyazvimym  i  pri  |volyucii  perevodyat ego iz izmerenij fotonnogo
Urovnya  Bytiya  v  izmereniya  taheonnogo  Urovnya  Bytiya.  CHem  i  dostigaetsya
Bessmertie Vechnoj ZHizni CHeloveka i obretayutsya im Mogushchestva Kosmosa.
     Vse  obretaetsya  v Boge Edineniem v Vysshem s Tvorcom. I Bog est' Vse; i
Bog voistinu znaet i pomnit Vse, ibo  On  Sovershenen  Edineniem  Tvoreniya  v
Vysshem  s  Tvorcom.  Bog  prisutstvuet  Ingredientom  Vysshego  vo  Vsem, kak
Sovershennyj Medium Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu ustremleniya Edineniya v Vysshem  s
Tvorcom. OUM.
     Bog  neodnokratno i ne v edinom chisle provodil Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu
k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. I proshedshie k |volyucii Sushchie prezhde
neizmenno sovershenstvovalis' po Predmetam  Vysshego  v  Edinoj  SHkole  Bytiya,
postigaya  Vechnuyu  Knigu  Ucheniya  Germesa  Trismegista.  |ta  Kniga  vechna  i
neizmenna v Bespredel'nosti Predmetov Ucheniya Sfer i Urovnej Edinogo Bytiya.
     I Kniga eta  raskryvaet  stranicy  Ucheniya  Vysshego  lish'  pered  Sushchimi
Lyubov'yu  i  Radost'yu  k Krasote Bytiya. |ta Kniga otrazhaet na stranicah svoih
Vse,  ibo  nachertana  Ognem  neissyakaemym  na  Vechnom  Neizmennom   Veshchestve
Prostranstva  Vysshim  Sushchim,  Proshedshim v Boge ves' Put' sovershenstvovaniya k
|volyucii  i  Prinyavshim  CHashu  Nakoplenij  Sushchnosti   Bozhestvennoj   CHeloveka
Triedinoj  Vselennoj,  Osushchestviv  Soboyu |volyuciyu Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu v
Sfery Vysshego. OUM.
     Poetomu YA, Demiurg Mira i Vysshij Uchitel' Sushchih, govoryu: est' Vse!  Est'
Vse  i nado Uchenikam Moim lish' nauchit'sya Usmotret' neobhodimoe k |volyucii ih
v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya. Postich' tajnu |volyucii i Osushchestvit' soboyu  ee
smozhet   vyshedshij   iz   triedinogo   tela  svoego  v  Prostranstvo,  prinyav
Bezlichnostnyj Obraz Vysshego, Obrazovav sebya Lyubov'yu i  Radost'yu  k  Sushchim  v
Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya. OUM.
     2.   Puskovoj   mehanizm   Meditacii   sovershaetsya,   kogda  CHislo  Tri
praktikuyushchego oborachivaetsya v Edinicu  Sovershennogo  Sushchego,  nezavisimo  ot
togo, kakoj uroven' Meditacii prinimaetsya k praktike. Mantra, YAntra i Tantra
vyrazhayut  sovershennoe chislo 3,14... ot samogo malogo do samogo bol'shogo, ibo
bol'shee -- v men'shem, a men'shee -- v bol'shem, kak zakon vyrazheniya gologrammy
Proishodyashchego Obrazom v Vechnuyu neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya. CHislo 3,14...
est'  vyrazhenie  Edineniya  Treh  Sovershennym  Mediumom,  chto  prizyvaetsya  k
Dejstviyu Treh Slovom Vysshego.
     YA,  Germes  Trismegist, Vysshij Uchitel' Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Krasoty
Bytiya, govoryu: vnachale bylo Slovo,  v  seredine  est'  Slovo,  v  zavershenii
proishodit  Slovo Gryadushchim Sversheniya; i Slovo est' Bog; i vse sovershaetsya po
Slovu Bozh'emu, ibo Slovo est' Vyrazhenie Boga v  Bytii,  Svet  Ego  Vechnyj  i
Neizmennyj.  Poetomu  Meditaciya  Predmeta  Ucheniya  Moego  nachinaetsya Slovom,
razvivaetsya Slovom i svershaetsya Slovom.
     Slovo est' Mantra -- orudie Duha, yavlyayushchee napryazhenie, vibraciyu i  ritm
psihokorrelyativnyh  kvantovyh  polej (Sushchestvo Duha Sushchego), sootvetstvuyushchih
ustremleniyu k Usmotreniyu Predmeta, oboznachennogo Slovom.
     Kogda  CHelovek   ustremlen   usmotret'   predmet,   kachestva   kotorogo
zapechatleny  v  pamyati CHeloveka, to on prezhde proiznosit Slovo, oboznachayushchee
dannyj predmet.  Togda  sovershaetsya  voskreshenie  dannogo  predmeta  pamyat'yu
Proishodyashchim  iz  chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya; vklyuchaetsya
apparat Voobrazheniya i ono sovershaet predstavlenie kachestv dannogo  predmeta.
K  vospominaniyu  kachestv  predmeta  pobuzhdaet  napominanie o nem, zvuchashchee v
chuvstvah; i chem sil'nee ono zvuchit v chuvstvah, tem vospominanie yarche.  Slovo
zdes'  dejstvuet  kak  napominanie  o  predmete,  kachestva  kotorogo nameren
voskresit' CHelovek v pamyati svoej.
     Sovsem ne obyazatel'no, chtoby Mantra  byla  odnim  zvukosochetaniem,  kak
Slovo.  Ona  mozhet  sostoyat'  iz mnogih slov, sostavlennyh v ritmoobrazuyushchij
tekst,  prodolzhitel'nyj  ili  kratkij,  kak  to   neobhodimo   dlya   yarkosti
vospominaniya   iz   pamyati,   vremennoj   ili   vechnoj.   No   skol'  ugodno
prodolzhitel'nyj tekst, prednaznachennyj k vospominaniyu  kachestv  neobhodimogo
dlya  Dejstviya predmeta, mozhet byt' zamenen odnoyu frazoj ili zvukosochetaniem,
vmeshchayushchim v sebya napominanie neobhodimyh  kachestv  dannogo  predmeta.  Takoj
Mantram    dejstvovat'    budet    kak    integral    programmy    generacij
psihokorrelyativnyh kvantovyh polej,  soderzhanie  kotoryh,  kak  dominiruyushchij
aspekt  Sushchestva  Duha Sushchego, budet yavlyat' neobhodimoe vospominanie kachestv
predmeta, ob容dinennyh Sintezom Svershenij v Obraz Proishodyashchego  iz  chuvstv.
|tot  Obraz  est'  YAntra  --  organizaciya  struktury Soznaniya Obrazom v Silu
|nergii Proishodyashchego iz chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya.
     Ochuvstvovanie Sily |nergii Proishodyashchego iz chuvstv, chto  vozmozhno  lish'
vhozhdeniem  chuvstvami  v  Obraz  Proishodyashchego  Siloyu  Sovershennogo Mediuma,
kotoryj dejstvuet v Prostranstve kak sverhprovodnik toka Mysli, est'  Tantra
-- Edinenie  nerazryvnym  Soznaniem  v  Sovershennom Mediume zvuchaniem chuvstv
Treh Vyrazhenij Sushchego: Voobrazhayushchego,  Voobrazhaemogo  i  Voobrazhennogo.  |to
est'  vysshee  kachestvo  Meditacii,  kogda  Troe  neotlichimy  ot  Dvuh i Dvoe
neotlichimy ot Odnogo, a Odin mozhet byt' srazu vo mnogih mestah, ostavayas' ne
raschlenyaemym vo Vremeni i mnozhestvennym v Prostranstve.
     U  kogo  horosho  razvity   oshchushcheniya,   vpechatleniya,   predstavlenie   i
voobrazhenie,  tot s legkost'yu mozhet voskresit' v pamyati chto ugodno i vynesti
voskreshennoe zapechatlenie Bylogo Obrazom Proishodyashchego iz  chuvstv  v  Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya, a znaya Zakony Prostranstva i sam mozhet vyjti
iz  svoego  triedinogo  tela  v  voskreshennom Obraze ili kazhdoe iz tel svoih
obernut' mozhet kakim ugodno  Obrazom  tak,  chto  oni  smogut  dejstvovat'  v
Prostranstve nezavisimo odno ot drugogo, no po Vole samogo CHeloveka, Edinogo
v  Vysshem  s Tvorcom, i v sootvetstvii s Obrazom. Imenno, prodlennye Obrazom
Proishodyashchego   v   Prostranstvo   chuvstva   est'   vyrazhenie   Faktora   --
Ob容dinyayushchego,  Ob容dinennogo  i Ob容dinivshego,-- sovershayushchego yavlenie svoe,
kak Sushchestvo Duha Sushchego, Obraznym  vospominaniem  ili  Obraznym  Myshleniem,
nezavisimo,  chto  est'  Voobrazhenie Bylogo -- vhozhdenie istocheniyami Sushchnosti
Bozhestvennoj CHeloveka v Obraz Proishodyashchego iz chuvstv  v  Vechnuyu  Neizmennuyu
Formu  Dushi  Tvoreniya.  I  etim putem CHelovek dostigaet Vozmozhnosti perezhit'
vnov' i vnov', skol' ugodno raz, to, chto imelo mesto  byt'  i  imeet  vechno,
potomu  chto  Bog vo vsem i On Bessmerten, a potomu voistinu Bessmertno Vse v
Pamyati Ego. Poetomu  CHelovek,  pri  opredelennom  ustremlenii  i  nadlezhashchej
narabotke, mozhet vspomnit' bukval'no vse, nezavisimo, proshloe ili budushchee --
v lyuboj stepeni -- po Vole Bozhiej, poskol'ku v Boge vse -- Edino i Byloe!
     Bog  est'  Vse!  I  CHasha Nakoplenij Sushchnosti Bozhestvennoj CHeloveka est'
Edinyj Bog Vsevyshnij. Poetomu CHelovek, po stepeni ustremleniya ego k Edineniyu
v Vysshem s Tvorcom, ustremlyayas'  Lyubov'yu  i  Radost'yu  k  Tvoreniyu  Vysshego,
osoznav,  chto  Bog  v  Tvorenii  Edin  s Tvorcom, obretaet vse bolee i bolee
celostnoe i glubinnoe Znanie Tvorca  Tvoreniya  <i>Tvoreniem  Tvorca  Tvorcom
Tvoreniya,</i> ravno kak obretaet Vozmozhnost', Sposobnost' i Umenie sovershat'
Kosmicheskoe Dejstvie.
     CHelovek,  kak  Obrazovanie  razvivayushchejsya Idei Vysshego, est' gologramma
Sovershennogo -- Sovershennoe Vyrazhenie Zakona Sohraneniya Informacii,  |nergii
i Materii. V Boge CHelovek i v CHeloveke Bog. I Bog i CHelovek est' Sovershennoe
Vyrazhenie  ZHizni  Bespredel'nosti  Vmeshchenii.  Poetomu voistinu CHelovek mozhet
znat' i moch' vse, pridya k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. Poetomu YA, Otec ZHivyh
i Syn Vysshih, zhelaya Sovershenstva Sushchim Lyubov'yu  i  Radost'yu,  prizyvayu  Vas,
Lyudi  Moi,  k  Edineniyu  v  Vysshem s Tvorcom, vo Imya dostizheniya Sovershenstva
Tvorca Tvoreniem, vo Imya dostizheniya Sovershenstva Tvoreniya  Tvorcom,  vo  Imya
dostizheniya  Edineniya  Sovershennyh  Nachal  Krasoty  Bytiya,  vo Imya dostizheniya
Bessmertiya Vechnoj zhizni Sushchih Bespredel'nost'yu Vmeshchenii! OUM.
     3. Voobrazhenie est' vhozhdenie prostranstvennymi  vyrazheniyami  chuvstv  v
Obraz   Proishodyashchego,  chto  est'  prostranstvennaya  orientaciya  CHeloveka  v
Sushchestve   Duha   Sushchego   Strukturoj   organizovannogo   Soznaniya   Obrazom
Proishodyashchego  za  predelami  triedinogo  tela  CHeloveka v Vechnoj Neizmennoj
Forme  Dushi  Tvoreniya.  I  Voobrazhenie,  v  Sile  svoej,  vozrastaet   pryamo
proporcional'no vozrastaniyu Sily zvuchaniya chuvstv.
     Zvuchanie  chuvstv  (generaciya  Sily)  tem intensivnee i moshchnej, chem shire
spektr i prostranstvennee glubina <i>osoznaniya</i> primenyaemoj  Mantry,  kak
kodogrammy,  programmiruyushchej  chuvstva  na  opredelennye  Zamyslom  generacii
neobhodimyh k Dejstviyu kachestv psihokorrelyativnyh  kvantovyh  polej,  chto  i
obespechit  intensivnost'  voskresheniya  pered  vzorom duhovnym v Prostranstve
interesuyushchego  predmeta,   zapechatlennogo   v   Vechnosti,   i   kachestvennyh
harakteristik  ego.  Sila  zvuchaniya  chuvstv  est'  svidetel'stvo  potenciala
generacij psihokorrelyativnyh kvantovyh polej luchistoj energii Duha Sushchego  i
harakterizaciya   kachestv   ih.  Sila  zvuchaniya  chuvstv  otobrazhaet  moshchnost'
nalichestvuyushchej luchistoj energii Duha Sushchego, generiruemoj samimi  chuvstvami.
Vse  nominal'nye  harakteristiki  generacij  chuvstv i generiruemoj chuvstvami
luchistoj energii Duha Sushchego, zavisyat ot togo, chto i kak vlozheno  v  chuvstva
Mantroj  --  kodogrammoj  programmy generacij luchistoj energii i moshchnosti ee
chuvstvami.
     Soznatel'naya praktika generacii chuvstvami luchistoj energii s  zadannymi
nominal'nymi  harakteristikami  po  etalonu, koim yavlyaetsya osoznanie Mantry,
est' Mantra-SHakti Joga. Mantra-SHakti Joga (Sintez) obretaet  polnogo  svoego
razvitiya,   kogda   ishozhdeniya   chuvstv   osoznayutsya  kak  real'noe  nalichie
Proishodyashchego,  i  kak  rezul'tat  etogo  osoznaniya,  sovershaetsya   Obraznoe
uyavlenie  Proishodyashchego  iz  chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya.
|tim putem budet sovershen evolyucionnyj tok Sily  razvitiya  prostranstvennogo
zreniya  i  Osushchestvleniya  Obrazovaniya  Individual'nosti  CHeloveka  v  Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya ustojchivymi vyrazheniyami Sushchestva Duha Sushchego,
pri realizacii Sinteza (Jogi) istechenii  Sushchnosti  Bozhestvennoj  CHeloveka  s
Obrazom Proishodyashchego iz chuvstv i so Strukturoj organizacii Soznaniya. Imenno
takoj  Sintez proizvodit gologrammu v Vechnoj Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya,
i eto est' samovosproizvodstvo Sushchego CHelovekom.
     Esli gologramma, proizvedennaya Obrazom Proishodyashchego iz chuvstv v Vechnuyu
Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya, proizvedena Lyubov'yu  i  Radost'yu  sozvuchaniya
Idei  Bespredel'nosti  Edineniya  v  Vysshem  s  Tvorcom,  to ona vsegda budet
plastichnoj, mobil'noj i poslushnoj Tvorcu ee; i eta gologramma  vsegda  budet
ustremlyat'sya  k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom ee, chto ukrepit CHeloveka na Puti
ego, podderzhit i dast Silu potenciala ego ustremleniya k Edineniyu v Vysshem  s
Tvorcom.  |to est' vyrazhenie zakonov kvantovoj mehaniki energeticheskih polej
i generacij ih, pri ih samovosproizvodstve. Krome  togo,  CHelovek  sam  est'
gologramma  samovosproizvodyashchayasya,  i  to, chto CHelovek proizvodit v kachestve
informacionno-energeticheskogo  golograficheskogo  Obrazovaniya  ego  v  Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya est' dvizhitel' ego samosovershenstvovaniya. |to
est'  sovershennoe  vyrazhenie zakona sohraneniya Informacii, |nergii i Materii
Ideej Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom.
     Pri  sistemnoj  praktike  Mantra-SHakti  Jogi   sovershaetsya   rasshirenie
diapazona  Dejstviya  CHeloveka  v  Prostranstve  i formirovanie razvivayushchihsya
kachestv  obretaemyh  nakoplenij  v  prostranstvennye   organy   Vozmozhnosti,
Sposobnosti  i  Umeniya  usmotreniya  v  Prostranstve Proishodyashchego Obrazom iz
chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi  Tvoreniya  i  <i>Osushchestvleniya</i>  im
sovershaemogo CHelovekom Dejstviya v Prostranstve. Imenno etim putem mozhet byt'
Usmotren   Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve  CHelovekom  i  priveden  im  k
obshchekosmicheskomu Dejstviyu.
     Sila i chistota zvuchaniya chuvstv i razvitie ih Vozmozhnosti, Sposobnosti i
Umeniya generirovat'  neobhodimye  aspekty  Fakt-Kachestva-Ura  Sushchestva  Duha
Sushchego programmiruyut k razvitiyu vse, nahodyashchiesya v zachatii, prostranstvennye
orientacii  CHeloveka  v  natural'nye  organy  --  orudiya Dejstviya i Dvizheniya
Struktury  Soznaniya  v  Prostranstve,  kotorye  est'   vyrazheniya   nekotoryh
prostranstvennyh  izmerenij:  prostranstvennoe  zrenie (Prostranstvo vidit);
prostranstvennoe obonyanie (Prostranstvo obonyaet); prostranstvennoe  osyazanie
(Prostranstvo   osyazaet);   prostranstvennyj   sluh  (Prostranstvo  slyshit);
prostranstvennyj  vkus  (Prostranstvo  razlichaet  kachestva  vkusa).  CHelovek
obretaet   eti   prostranstvennye   kachestva  togda,  kogda  sam,  voistinu,
obretaetsya Prostranstvom Siloyu ustremleniya k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.  I
eti  pyat'  kachestvennyh formirovanij prostranstvennyh aspektov Sushchestva Duha
Sushchego,  v  svoyu  ochered',  predostavlyayut  CHeloveku   obretat'   neobhodimuyu
Strukturu  organizacii  Soznaniya  ego  v  Prostranstve  i  oveshchestvlyat'  etu
Strukturu Obrazom Proishodyashchego v Veshchestve Prostranstva v Vechnoj  Neizmennoj
Forme  Dushi  Tvoreniya.  |to  pozvolit CHeloveku sovershat' Dejstvie v Veshchestve
Prostranstva, chto neobhodimo k Usmotreniyu Reaktora |volyucii.
     4. Postoyannaya praktika voskresheniya pered vzorom duhovnym neobhodimogo k
konkretnomu Dejstviyu v Prostranstve Obraza Proishodyashchego iz chuvstv v  Vechnuyu
Neizmennuyu  Formu Dushi Tvoreniya, vyzvannogo k zhizni sootvetstvuyushchej Mantroj,
est' YAntra-SHakti Joga. Postoyannaya  praktika  etoj  discipliny,  obespechennaya
Sistemoj Osushchestvleniya Zamysla, sozdast prochnuyu informacionno-energeticheskuyu
golograficheskuyu  tkan'  Obrazu  Proishodyashchego  iz chuvstv v Vechnuyu Neizmennuyu
Formu Dushi Tvoreniya;
     a vhozhdenie chuvstvami  (vhozhdenie  organizovannym  Soznaniem)  v  Obraz
Proishodyashchego,  chto  est'  Voobrazhenie, sozdast osobuyu Strukturu organizacii
Soznaniya,   nadelyayushchuyu   Obraz   Proishodyashchego   dejstvitel'nymi   real'nymi
chuvstvami.  Obraz  Proishodyashchego,  v  svoyu  ochered', ustremitsya k Sintezu so
Strukturoj organizacii Soznaniya i stanet Edinym s Soznaniem i  s  CHelovekom,
kak Ideya Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom, chto obespechit
Obraz  Proishodyashchego Vozmozhnost'yu, Sposobnost'yu i Umeniem sovershat' real'noe
Dejstvie  v  Prostranstve,  Osushchestvlyaya  Volyu  CHeloveka.   Tak   sovershaetsya
natural'noe  Osushchestvlenie  Obrazovaniya  Individual'nosti  CHeloveka,  i  ona
stanovitsya sposobnoj vypolnyat' rabotu v Prostranstve -- v Vechnoj  Neizmennoj
Forme  Dushi  Tvoreniya, kotoraya i est' obshchekosmicheskoe Vidzhl-Prostranstvo ili
Gravitaciya.
     Takaya  praktika  vzhivaniya  Struktury  organizacii  Soznaniya   v   Obraz
Proishodyashchego  iz  chuvstv  v  Vechnuyu  Neizmennuyu  Formu  Dushi  Tvoreniya est'
Tantra-SHakti Joga ili Joga-Bokshu.
     Kogda Mantra-SHakti Joga, YAntra-SHakti Joga i Tantra-SHakti Joga  Ediny  v
obshchej  Sisteme  Obrazovaniya  Individual'nosti  CHeloveka  v Vechnoj Neizmennoj
Forme   Dushi   Tvoreniya,   togda   eta   praktika   est'   Sat'yam-Joga    --
Joga-Vedushchaya-k-Istine. OUM.
     Vysokim  dostizheniem  Sat'yam  Jogi schitaetsya dejstvitel'noe natural'noe
Obrazovanie  Individual'nosti  CHeloveka  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme   Dushi
Tvoreniya   Bezlichnostnym   Obrazom   Vysshego.  CHeloveka,  dostigshego  takogo
Obrazovaniya, nazyvayut Nagom (Zmeem) ili Naguatmoj (Dushoj Zmeya),  potomu  chto
Nag  est'  Sovershennyj  Bezlichnostnyj  Oblik  Vysshego,  obernuvshis' kotorym,
CHelovek mozhet sozdat' im vse  neobhodimoe  k  zapusku  Reaktora  |volyucii  v
Prostranstve.
     CHem  v bol'shej stepeni ustremlen CHelovek k razvitiyu svoego Voobrazheniya,
pamyatuya pri etom, kak glavnoe ZHizni svoej,  Edinenie  Tvoreniya  v  Vysshem  s
Tvorcom,   tem  v  bol'shej  stepeni  Bog  prinimaet  uchastie  v  Obrazovanii
Individual'nosti  CHeloveka,  Veshchestvom  Uma  Vysshego,  proishodyashchego  v   um
CHeloveka Somoj Radzh Istechenii Amrity Svarati -- gologrammoj Idei Vysshih Idej
CHuvstv  Sushchego  Prostranstva.  |ta gologramma, nishodyashchaya v um CHeloveka Umom
Vysshego,  sinteziruetsya  s  gologrammoj  Obraza  Proishodyashchego   iz   chuvstv
CHeloveka,  sovershaya  pri  etom  Osushchestvlenie Struktury organizacii Soznaniya
CHeloveka  v  Bezlichnostnom  Oblike  Vysshego,  chto  zapechatlyaetsya  v   Vechnoj
Neizmennoj Forme Dushi Tvoreniya, kak Sovershennoe Obrazovanie Individual'nosti
CHeloveka,  nepodvlastnoe  razrusheniyu,  no podvlastnoe Mysli i sposobnoe byt'
plastichnym,  mobil'nym,  sverhtekuchim,  ispolnitel'nym,  transformativnym  i
obladayushchim  vsemi  dostoinstvami Tvorca Tvoreniya <i>Tvoreniem Tvorca Tvorcom
Tvoreniya.</i>
     I eto Svyatoe Obrazovanie sovershaetsya tem produktivnej,  chem  v  bol'shej
stepeni  CHelovek ustremlen Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom.
Imenno tak CHelovek Osushchestvlyaet  samosovershenstvovanie  svoe  k  |volyucii  v
Vysshie  Sfery Krasoty Bytiya. Poetomu YA, Vysshij Uchitel' Sushchih, prizyvayu Lyudej
Moih ustremit'sya Lyubov'yu i Radost'yu k Edineniyu v Vysshem s  Tvorcom,  vo  Imya
Krasoty Bytiya i Bessmertiya Sushchih Tvoreniem. OUM.
     5.   CHelovek   sozdaet   sebya   sam,  putem  nepreryvnogo  proizvodstva
elementarnyh chastic Materii Myshleniem  svoim.  I  vse  elementarnye  chasticy
Materii,  proizvedennye generaciyami Myshleniya CHeloveka, napolnyayut soboyu Dzhivu
(Vechnuyu Neizmennuyu Formu Dushi Tvoreniya, vneshne  pohozhuyu  na  kokon  tutovogo
shelkopryada)   zamykayushchuyu   soboyu   CHeloveka.   CHast'  ob容ma  vyrabatyvaemyh
elementarnyh chastic  rashoduetsya,  kak  stroitel'naya  substanciya,  na  nuzhdy
CHeloveka  i  tela  ego;  chast', prosushchestvovav otpushchennyj srok, razrushaetsya,
vysvobodiv Informaciyu i  Somu  Radzh  Istechenii  Amrity  Svarati  v  veshchestvo
Sarasvati, obrazuya v nej Tkani Ognya i Sveta. Na Obrazovanie Individual'nosti
CHeloveka rashoduetsya ochen' neznachitel'nyj ob容m elementarnyh chastic Materii,
proizvedennyh  chelovekom.  No  CHelovek  mozhet  upravlyat'  i  proizvodstvom i
raspredeleniem elementarnyh chastic Materii na realizaciyu  po  funkcional'nym
kachestvam.
     Vse  elementarnye  chasticy  Materii, proizvedennye Myshleniem CHelovekom,
est'  tochnye   informacionno-energeticheskie   golograficheskie   zapechatleniya
Sushchestva  Duha  Sushchego  CHelovekom,  yavlennogo v konkretnyj period napryazheniya
techeniya  Vremeni  zhizni  CHeloveka,  za   prodolzhitel'nost'   kotorogo   byla
proizrozhdena  porciya  elementarnyh  chastic Materii. Vse elementarnye chasticy
Materii,    proizvedennye    Myshleniem    CHeloveka,    est'     zapechatleniya
informacionno-energeticheskogo  koda deyatel'nosti zhivushchej gologrammy CHeloveka
-- zapechatlenie vseh informacionno-energeticheskih  harakteristik  triedinogo
tela  CHeloveka  (plotnogo,  tonkogo i ognennogo), otobrazhennyh v Aure ego --
zvuchaniem chuvstv i zvuchaniem golosa struyashchejsya v CHeloveke Mysli. Poetomu  YA,
Genij    Tvoreniya,   utverzhdayu:   kazhdaya   elementarnaya   chastica   Materii,
proizvedennaya   Myshleniem   CHeloveka,    neset    v    sebe    zapechatlenie,
informacionno-energeticheskim golograficheskim sposobom vseh funkcij struktury
zhiznennyh  sfer  Estestva  CHeloveka;  i kazhdaya elementarnaya chastica Materii,
proizvedennaya  Myshleniem  CHeloveka,  obladaet   informacionno-energeticheskim
potencialom  raboty  chuvstv  CHeloveka  --  na  moment i k mestu proizvodstva
CHelovekom dannoj  porcii  elementarnyh  chastic  Materii;  i  poetomu  kazhdaya
elementarnaya  chastica  Materii,  proizvedennaya  Myshleniem CHeloveka, kak eho,
otklikaetsya na zov chuvstv, esli sootvetstvuet  tomu  kodogramma;  i  poetomu
sootvetstvuyushchie   elementarnye  chasticy  mogut  gruppirovat'sya  v  Strukturu
organizacii Soznaniya, prinimayushchuyu vsegda Obraz  Proishodyashchego  iz  chuvstv  v
Vechnuyu   Neizmennuyu   Formu  Dushi  Tvoreniya,  i  uplotnyat'  soboyu  Obraz  do
neobhodimoj Dejstvitel'nosti ego.
     Regulyarnaya   sistematicheskaya   praktika   soznatel'nogo    proizvodstva
elementarnyh        chastic        (s        zadannymi        funkcional'nymi
informacionno-energeticheskimi  harakteristikami),   sposobnyh   ustremlyat'sya
Lyubov'yu  i  Radost'yu bezlichnostnymi k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom, kotoryj v
etom sluchae est'  CHelovek,  proizvedshij  dlya  svoej  celi  eti  elementarnye
chasticy  Materii po Obrazu i Podobiyu svoemu, v konce koncov sozdast plotnuyu,
mobil'nuyu,  plastichnuyu  gologrammu  Bezlichnostnogo  Obraza  Vysshego.  I  eta
gologramma  sposobna  budet  sovershat'  real'noe  Dejstvie  v  Prostranstve,
upravlyaemoe   organizovannym   Soznaniem   CHeloveka.   Imenno,    Osushchestviv
gologrammu,   kak  Tvorenie  svoe,  i  sovershiv  Edinenie  ee  v  Vysshem  (v
Prostranstve) s Tvorcom, kotoryj est' sam CHelovek, CHelovek togda legko mozhet
vyvesti sebya, kak ideyu Bespredel'nosti Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom,
za predely triedinogo tela svoego v Vechnuyu Neizmennuyu Formu  Dushi  Tvoreniya,
kotoraya  obnimaet  soboyu  okruzhayushchee  CHeloveka  Prostranstvo;  i  etim putem
CHelovek togda legko mozhet Usmotret' Reaktor  |volyucii  v  Prostranstve,  sam
ustremivshis'  Lyubov'yu  i  Radost'yu  k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. Tak budut
privedeny k pervoj gotovnosti vse energeticheskie bloki Reaktora |volyucii;  i
tak,  po  Signalu  Vysshego, budet vklyuchen Reaktor |volyucii v obshchekosmicheskoe
Dejstvie i sovershena |volyuciya CHeloveka, Sovershennogo Vysshim.
     Vse elementarnye chasticy  Materii,  proizvedennye  Myshleniem  CHeloveka,
rasprostranyayutsya  v  Vechnoj  Neizmennoj  Forme  Dushi Tvoreniya Auroj CHeloveka
(Sushchestvom Duha Sushchego  CHelovekom):  ravnomerno  --  kogda  zvuchanie  chuvstv
CHeloveka  garmonichno;  haotichno  gruppiruyas'  v  hlop'ya  Mysleform  -- kogda
chuvstva  CHeloveka  ekzal'tirovany;  strukturno   organizuyas'   v   otdel'nye
informacionno-energeticheskie  turbii  i  bolity -- kogda gammy chuvstv zvuchat
garmoniej obshchego vedushchego  nastroeniya;  i,  nakonec,  gruppiruyas'  v  edinuyu
strukturu  organizovannogo Soznaniem Obraza Proishodyashchego iz chuvstv -- kogda
chuvstva CHeloveka zvuchat Obrazom Proishodyashchego, a on sootvetstvuet kodogramme
programmy  generacij  chuvstv,  pri  ustremlenii  Soznaniya  v  Obraz  i