prestupleniya, mir napolnyaetsya toj lozh'yu i t'moyu, kotoraya sposobstvuet samym bezobraznym, samym zhestokim i otvratitel'nym deyaniyam. Kazhdyj chelovek poluchaet impul's ozareniya iz Tonkogo Mira. Strasti eshche mogut sposobstvovat' dvizheniyu, no nevezhestvennye pred- rassudki - rassadnik razlozheniya. Nevezhestvo - eto soznatel'noe protiv- lenie znaniyu, kak na Zemle, tak i v Tonkom Mire. Poleznym mozhno byt' vo vseh sostoyaniyah. Neverie ne est' tol'ko prinadlezhnost' duhovnyh obsuzhdenij. Ono prinadlezhit ko mnogim oblastyam znaniya. Osobaya poroda lyudej podverzhena neveriyu. Oni ne mogut byt' izobretatelyami, oni ne znayut vdohnoveniya. Oni zatrudnyayut dvizhenie evolyucii. Takih lyudej mnogo i oni osuzhdayut vse, chto ne vmeshchaetsya v ih soznanie. Ne budem brat' primer s hodyachih mertvecov. Kazhdyj mozhet i obyazan vnesti svoyu leptu v delo bor'by s neve- zhestvom. Kazhdyj trud uzhe zaklyuchaet v sebe popytku k usovershenstvovaniyu i k prosveshcheniyu. Tol'ko nevezhestvo mozhet unizhat' trud kak takovoj i besstydno nasmehat'sya nad iskaniyami znaniya. Vozrazhaya nevezhdam, my lish' pridaem im znachenie. Vyhod prek- rasnyh knig, tvorchestvo, stremlenie k poznavaniyu, prosveshcheniyu i kraso- te - luchshee posramlenie nevezhd. Kazhdoe bedstvie, kazhdoe zlo, esli prosledit' do ego osnovaniya, est' rezul'tat nevezhestva. Osoznanie etoj istiny daet stimul k pozna- vaniyu, sledovatel'no, k evolyucii. Neotlozhna bor'ba s nevezhestvom. Nik- to ne dolzhen uspokaivat' sebya tem, chto uzhe dostatochno znaniya. V Besp- redel'nosti poznavanie nikogda ne dostatochno. CHem bol'she budet ustrem- lenie k poznavaniyu, tem sil'nee i otvratitel'nee budut sudorogi neve- zhestva. Ved' i Paracel's, tak ocenennyj sejchas, v svoe vremya byl ubit zavistnikami, ne perenesshimi ego dostizhenij. Organizovannaya bor'ba s nevezhestvom, samootverzhennyj pohod za kul'turu, oborona znaniya ot razlagayushchihsya popytok - vse eto dolzhno stat' znamenatel'noyu pechat'yu Novogo vremeni. V shkolah, sem'e, v ob- shchestvennoj zhizni budet utverzhdat'sya poznavanie energij. Iskusstvo mysh- leniya vo vsej krasote opyat' sdelaetsya lyubimym sportom, istinnymi kryl'yami chelovechestva. Mozhno presledovat' nevezhestvo, no osobenno nuzhno kaznit' sueve- rie i hanzhestvo. K Zapadnym nauchnym metodam nuzhno dobavit' chestnost', rabotosposobnost', muzhestvo, nepredubezhdennost'. Ulybajtes', kogda govoryat o duhe i ob uchenyh nepochtitel'no, kogda chitayut lozhnye knigi, kogda pugayutsya chistyh myslej. Levitaciya byla izvestna v glubokoj drevnosti i ponimalas' razumno. Sredi nevezhestva srednih vekov dazhe mysl' o letatel'nyh apparatah schi- talas' koldovskoj. Teper' my s sozhaleniem oglyadyvaemsya na nevezhd sred- nevekov'ya i prinimaem dazhe kosmicheskie polety, kak nechto estestvennoe. Ta li myslili nashi dedy? No i sejchas mnozhestvo dostizhenij nahodyatsya v polozhenii srednevekov'ya. Skoro budut snimat' aury i mysli, budut novye pribory i apparaty, opredelyayushchie emanacii (izlucheniya cheloveka, predme- tov, veshchej), no sejchas lish' nemnogie dopuskayut takie vozmozhnosti. Ko- nechno, mnogim ne ulybaetsya izmerenie myslej i fotografirovanie aur - eto otkroet istinnyj oblik, istinnuyu sushchnost' cheloveka. Snova i snova luchshie predstaviteli chelovechestva dolzhny perezhivat' tragediyu vekovoj bor'by vsego progressivnogo i zhiznennogo protiv otzhi- vayushchih i mertvyashchih ponyatij, kotorymi polno soznanie bol'shinstva. |ta bor'ba prinyala planetarnyj harakter i vedetsya vo vseh oblastyah zhizni. Put' blagodetelej ili prosvetitelej chelovechestva ternist, i eto nel'zya zabyvat'. Potomu tak vazhno detej znakomit' s golgofoj vseh muchenikov nauki i mysli, i, glavnoe, s temi tyazhkimi posledstviyami, kotorye pozhi- nali lyudi iz-za otkaza svoevremenno prinyat' ocherednoe otkrytie, to ili inoe rasshirenie krugozora. Rasshirenie soznaniya dolzhno stat' osnovoj i cel'yu vospitaniya, inache chelovechestvo ne vyjdet iz polosy samoistreble- niya, vosstanij i vojn. Veliko chelovecheskoe nevezhestvo, otvergayushchee dejstvitel'nost'. No etomu udivlyat'sya ne budem, ibo eshche sovsem nedavno Zemlya stoyala na treh kitah, a tak nazyvaemyh ved'm i koldunov zhivymi szhigali na kostrah. Za primerami ne nado daleko hodit'. Mucheniki nauki nadolgo ostanutsya uko- rom dlya chelovechestva. Otricanie nesomnennogo - yazva obshcherasprostranen- naya. Izlechivaetsya ona praktikoj i lichnym opytom duha. No dlya etogo na- do ustremit'sya. Ustremlennomu otkryty vrata poznavaniya dejstvitel'- nosti. Misticizm oznachaet tumannost'. ZHivaya |tika protiv vsyakih tumannos- tej, prizrachnosti, sueverij, nevezhestva, kotorye polnost'yu isklyuchayutsya pri nauchnom podhode k material'nym yavleniyam vysshego poryadka. Vse pod- lezhit strogoj nauchnoj proverke i analizu. Tol'ko otricaniya nedopusti- my, ibo otricaya to, chto mozhet byt' dokazano nauchno, lishaemsya vozmozh- nosti dokazat' nesomnennoe. Naprimer, lozhnaya nauka otricala sushchestvo- vanie aury i chelovecheskih izluchenij, no vysokochuvstvitel'naya fotogra- fiya ih zafiksirovala. Tak, nepredvzyatyj nauchnyj podhod pozvolyaet izu- chat' to, chto eshche nedavno otricalos' temi, kto schital sebya predstavite- lyami nauchnogo znaniya. Sintez nauk Sintez - eto vysshaya garmoniya, eto raskrytie i ob®edinenie vseh energij, kotorye nuzhno raskryt' na Zemle. to est' eto nakoplenie i vmeshchenie vsego luchshego i prekrasnogo. Serdce rabotaet na sinteze, a razum razvivaetsya raschleneniem, differenciaciej. V shkolah dolzhen byt' vveden predmet - sintez nauki. Iz nego uchashchiesya usmotryat, kak tesno svyazany mnogie otrasli poznaniya, uvidyat, kak velik krug nauki. Oni pojmut, chto kazhdyj uchenyj soprikasaetsya s celym ryadom nauchnyh oblastej. Esli ne mozhet vpolne poznat' ih, to, po krajnej mere, dolzhen ponimat' ih znachenie. Pri oznakomlenii s sintezom uchashchijsya mozhet soznatel'no vybrat' svoyu uchenuyu special'nost'. Do sih por vybor special'nosti byl ves'ma sluchaen, pokoyas' chasto na smutnyh tradiciyah sem'i. Takzhe bespomoshchno prohodit uchenik razroznennye shkol'nye predmety, ne ponimaya, pochemu imenno eti predmety neobhodimy. Pri izuchenii yazykov ne ukazyvaetsya, kakie preimushchestva da- et kazhdyj iz nih. Potomu tak chasto zamechaetsya vyaloe otnoshenie k pozna- niyu. Ne len', a neznanie smysla i celi predmeta. Esli kazhdyj nauchnyj predmet dolzhen imet' uvlekatel'noe vvedenie, to sintez nauki prosvetit k trudu samoe maloe soznanie. Ne sleduet dumat', chto takoj sintez mo- zhet byt' vosprinyat lish' v starshem vozraste. Imenno v nachal'nyh klassah deti osobenno legko usvaivayut shirokie vzglyady. Konechno, izlozhenie ta- kogo sinteza dolzhno byt' uvlekatel'nym. Na vsyu zhizn' ostanetsya krasota sinteza. Kazhdyj issledovatel', posvyashchayushchij sebya hotya by maloj podrobnosti Mirozdaniya, pridet k nej ot shiriny, no ne ot uzosti. Tak poznanie budet vseobshchee. Gde gorit ogon' znaniya, tam suzhdeno svetloe budushchee. Znanie - vrata k Bratstvu. Zalo- zhenie Bratstva nachnetsya ot sinteza nauki. Pust' kazhdyj vladeet odnim predmetom, no on sumeet s uvazheniem otnestis' k beschislennym vetvyam poznaniya. V takom uvazhenii roditsya ponimanie Bratstva. Osoznanie sinteza - stupen' preobrazheniya rasy. Pravil'no zame- chanie o bessmertii odnokletochnyh. CHem obratit' k edinstvu nashi razno- rodnye elementy? Privodya v zhizn' zasnuvshie kristally psihicheskoj ener- gii - eto nashe nachalo. Sintez nuzhno ponimat' kak pribor laboratorii zhizni. Um, vstupayushchij v stepen' sinteza, delaetsya produktivnym, mo- ral'nym, obobshchayushchim, nerazdelennym. On dumaet o vechnosti. Sintez daetsya shirokim prilozheniem vseh sposobnostej, stremya- shchihsya k mnogoobraznym proyavleniyam v odnoj zhizni. Vse velikie hudozhniki vo vseh oblastyah iskusstva byli mnogostoronnimi v svoih zanyatiyah. Kro- me svoej glavnoj special'nosti Gr.3 28 Preemstvennost' Velikih Uchenij podobna kol'cam voshodyashchej spirali. Stupeni chelovecheskogo soznaniya, radi kotorogo davalis' Uche- niya, obuslavlivayut posledovatel'nost' razvertyvaniya Edinoj Kosmicheskoj Istiny ZHizni. Raznye ee aspekty davalis' lyudyam v proshedshih vekah. Nastoyashchaya stupen' - sinteticheskaya. To, chto bylo dano ran'she, nyne uve- lichivaetsya sintezom, ob®edinyayushchim v odno celoe vse, chto bylo ran'she, s tem, chto daetsya teper'. Pri sinteticheskom ponimanii etih Uchenij kazhdoe stanovitsya na svoe mesto i yasna cel' kazhdogo. I te zhemchuzhiny Velikoj Kosmicheskoj Istiny, kotorye zalozheny v osnovanii kazhdogo Velikogo Uche- niya proshlogo, nachinayut siyat' nemerknushchim svetom. Istina ne umiraet v vekah, no pri sinteze, ee znachenie i smysl priobretayut novyj aspekt neprelozhnosti. Osnovanie bylo zalozheno ran'she, a nyne na fundamente etom prodolzhaetsya postroenie velichestvennogo Hrama Edinogo Znaniya. Osnovanie nepokolebimo, no nagromozhdeniya i nasloeniya posleduyushchih vekov dolzhny byt' ubrany, i prezhnie Ucheniya ochishcheny ot etih nagromozhdenij, chtoby ne meshali oni novomu postroeniyu i novomu razvertyvaniyu edinoj Istiny ZHizni. Sinteticheskoe ponimanie pozvolit nastoyashchie zhemchuzhiny otobrat', ochistit' ih ot sora i otmyt' Liki Velikih Provozvestnikov Obshchego Blaga - osnovatelej Uchenij. Mnogo iskazhenij, fanatizma, izu- verstva i krovi nasloilo nevezhestvo na eti Osnovy. Gr.1 s.42 Dar sinteticheskogo ponimaniya yavlenij - sposobnost' red- chajshaya, i priobretaetsya on putem vekovogo opyta. Harakternoe svojstvo ego - neischerpaemost' nahozhdenij v processe poznavaniya, t.e. bespre- del'nost', t.e. soprikosnovenie s sokrovishchnicej mirovoj i Kosmicheskoj mysli. I togda iz nego mozhno cherpat' meroj polnoj, i togda vse chelove- cheskie znanij stanovyatsya lish' tramplinom v sferu vozmozhnosti ih besp- redel'nogo razvitiya i rasshireniya, esli zakonny oni i ot Sveta. Prek- rasno, kogda zelenyj cvet sinteza zagoraetsya nad chelom poznavatelya. Sinteticheskoe nauchnoe ponimanie sushchnosti zhiznennyh yavlenij prive- det chelovechestvo k ob®edineniyu v soznanii nyne razdelennyh nevezhestvom i otricaniem dvuh velikih Mirov - nezrimogo i zrimogo mira. I otrica- nie nesomnennogo budet togda stol' zhe mladencheskim i nelepym, kak ot- ricanie gamma ili al'fa-luchej i vseh prochih otkrytij sovremennoj nau- ki. Nekotoraya kategoriya intellegentnyh lic ne ponimaet "Mir Ognennyj". No razve kogda-libo tak nazyvaemaya intellegenciya byla zalogom istinno- go znaniya ili nakopleniya "chashi"? Intellekt ne est' vysshij manas. Vysshij razum est' mudrost', plod mnogoletnih nakoplenij. Mozhno obla- dat' blestyashchim intellektom i ne imet' velikogo sinteza, kotoryj dast nam prozrenie v istinnuyu sushchnost' veshchej. CHasto uzkie specialisty oso- benno bleshchut intellektom i polnym otsutstviem sinteza. Im nikakie raz®yasneniya ne pomogut, ibo nichto tak medlenno ne nakaplivaetsya, kak sintez. Neobhodima postoyannaya vnimatel'nost' k yavleniyam prirody, inache chelovek teryaet sposobnost' k sintezu. Ponyatie sinteza sozvuchno nastupayushchej epohe Ognya. Trebuetsya ne besko- nechnoe uglublenie special'nyh znanij i pogruzhenie v nih, no imenno obobshchenie v edinom ponimanii osnovnyh dostizhenij nauki. Srecial'nost' ostaetsya kak rabochaya neobhodimost', no pri uslovii garmonicheskogo slo- yaniya ee s sinteticheskim ponimaniem zhizni. Usloviya sinteticheskogo raz- vitiya psihicheskih i intellektual'nyh sil cheloveka nazyvaetsya sinteti- cheskoj garmoniej. Odnobokoe soznanie bystro zvereet i pogruzhaetsya v fanatizm, t.e. degradiruet. Sinteeticheskoe myshlenie osvobozhdaet chelo- veka ot vseh vidov rabstva u svoih obolochek. Nauka i religiya Uzka tropa, vedushchaya v ZHizn', no eto tozhe zolotoj, sredinnyj put', o kotorom govorit Vostochnaya Mudrost'. No tak kak on truden imenno svo- eyu prostotoj, lyudi predpochitayut vsyakie otkloneniya ot nego, vsevozmozh- nye izuverstva, samoistyazaniya, krajnosti i fanatizm. Kuda legche suro- vyj post, nezheli vozderzhanie ot nehoroshih myslej. Kuda legche otzhat' veshchi ili den'gi, chem razdavat' duhovnye bogatstva. Otsyuda i sek- tantstvo i prochie zigzagi chelovecheskoj psihiki. Ochen' malo teh, kto tverdo stoit na svoih nogah, kto nashel Put' ZHizni i ne prel'shchaetsya ni chuzhimi i lozhnymi ucheniyami, ni prorokami, zazyvayushchimi v svoyu veru. Tol'ko dlitel'nyj opyt uchit takomu raspoznavaniyu i znacheniyu togo, chto utverzhdaetsya posledovatelyami razlichnyh shkol mysli. A ih mnogo, i vo mnogih imeyutsya zhemchuzhiny znaniya, razbrosannye povsyudu. Imeya prochnyj fundament, mozhno ih sobirat' dlya obobshcheniya v Sokrovishchnice chelovecheskoj mysli. Sintez religij i nauki nelegok tem, chto trebuet ochen' bol'shogo znaniya , i osobenno v oblasti religij, gde nasloeniya vekov iskazili chistuyu osnovu utverzhdenij Pervouchitelya. Ni obrazovanie, ni bogatstvo, ni polozhenie ne zashchishchayut cheloveka ot vozmozhnosti zabluzhdenij. No kogda chelovechestvo zahodit v tupik bezvyhodnyh protivorechij, togda snova prihodit Uchitel'-Provozvestnik i snova daet izvestnuyu chast' Sokroven- nogo Ucheniya ZHizni, sootvetstvuyushchuyu stupeni evolyucii soznaniya, dostig- nutoj chelovechestvom na dannyj moment. Ognennaya Novaya |poha nachinaetsya Provozvestiem Ognennym - Agni-Jogoj, Uchenie ZHizni znamenuet ego. Pobeda Sveta i mira nad silami t'my i razrusheniya predreshena. I kak by ni nazyvali sebya te, kto stoit na storone mira, i te, kto za vojnu, volny Sveta nad pervymi i t'my nad vtorymi. Stremitel'no nesetsya Zemlya k momentu okonchatel'nogo razdeleniya chelovechestva na vol- kov i ovec, o kotoryh govoril Iisus. I nastanet vremya, kogda etu pro- past' perejti uzhe budet nel'zya. No dramatizm proishodyashchego na planete eshche ne osoznaetsya. Eshche mnogie hvatayutsya za mertvye formuly iskazhennyh religij, no v nih spaseniya oni ne najdut. Slova, za kotorymi pryatalis' ran'she, uzhe ne spasut. Spasut tol'ko dela. Druz'ya vse, kto za mir, kak by oni sebya ne nazyvali. Vragi vse, kto protiv mira. Razdelenie pojdet eshche rezche, i mnogie sluzhiteli cerkvi okazhutsya na storone t'my, i mno- gie anticerkovniki - na storone Sveta. Razdelenie idet po linii serd- ca. I te lyudi, ch'i serdca polny nenavisti, mshcheniya, zhazhdy krovi i unich- tozheniya sebe podobnyh, te ne ot Sveta, a ot t'my. Klerikalizm lishil zhiznennosti mnogie ponyatiya i predstavleniya, ibo sam mertv. Namordnik, nadetyj na mysl', sleduet sbrosit'. Izuverstvo, mrakobesie, fanatizm, nevezhestvo - vse oni iz togo zhe gnezda. Religiya imeet pravo na sushchestvovanie do teh por, poka ona yavlyaetsya vedushchim na- chalom, no lishaetsya ego, kogda tormozit dvizhenie evolyucii. Mozhno naz- vat' mnogo yavlenij, idushchih protiv evolyucii: inkviziciya, indul'genciya, sholasticizm, asketizm, dogmatizm, sektantstvo, religioznye vojny, ie- zuinstvo, monastyri - kak antitezu zhizni, i t.d. Vse eto mertvye for- my, utrativshie pravo na zhizn'. Skazano: "Ne molites' vsyako, no v du- he", - i dazhe etot zavet v korne narushen. Tak, yavleniya Sveta, pererozh- dayas' i izzhivaya sebya, stanovyatsya svoej sobstvennoj protivopolozhnost'yu i otricaniem svoih pervoosnov. Primerom mogut sluzhit' pervye hristia- ne, presleduemye, terzaemye zveryami na arene i szhigaemye zhivymi, i in- kviziciya. Ili Ucheniki Hrista, nesushchie Ego Slovo, i velikolepie papskih horom i oblachenij. Mnogo nelepostej, kotoryh svobodnyj razum ne mozhet prinyat'. Mnogo govoryat o svobode, no malo dumayut ob osvobozhdenii mysli ot vekovogo rabstva, i mnogo soznanij eshche tomyatsya v v temnicah zastyv- shih i mertvennyh myslej. Poslednyaya velikaya revolyuciya na Zemle budet v oblasti mysli. Ona dast chelovechestvu kryl'ya dlya dal'nih poletov v prostranstvo. Kosmos priblizit i dast znanie vseh Mirov - vidimyh i nevidimyh. Sueveriyam, dikosti, kastam mozhno protivopostavit' nauku. Vse kastovye ogranicheniya ne nauchny. V etom pomozhet ponimanie Tonkogo Mira. Differenciaciya nauchnyh problem dolzhna privesti k ponimaniyu Tonkogo Mi- ra. Samaya material'naya nauka neizbezhno privedet k vratam neogranichen- nogo poznaniya. Prishlo vremya peresmotret' zanovo mnogie polozheniya i utverzhdeniya prezhnih uchenij, sbrosiv s nih pokrovy klerikalizma. Istina, ochishchennaya ot nanosov, vnov' zasiyaet nad mirom. Voz'mem k primeru utverzhdenie Pervouchitelya, stol' yaro zamalchivaemuyu cerkov'yu: "Vy bogi" ili "I dana cheloveku vlast' nad vsyakoyu plot'yu". Razve v etih slovah ne utverzhda- etsya vsemogushchestvo chelovecheskogo razuma i duha i vlast' cheloveka nad vsej prirodoj i nad telom svoim? No chto zhe sdelali cerkovniki s etimi velikimi istinami, prevrativ synov Bozh'ih, to est' lyudej, v rabov, v strahe i trepete presmykayushchihsya pered Vysshim Nachalom, obrekayushchim ih, po ucheniyam etih cerkovnikov, na vechnye muki ada za kratkie chasy zemno- go sushchestvovaniya? Razve znayut eti nevezhdy i mrakobesy, chto takoe vech- nost', i mozhet li Kosmicheskaya Spravedlivost' i zakon Karmy obrech' che- loveka za odnu tol'ko zhizn' na vechnuyu muku? Mnogo nelepostej nagorodi- li nevezhdy i siyayushchie istiny zhizni pokryli sloyami izuverstva i t'my, lishiv lyudej Sveta. Svet etot nyne budet dan miru naukoj, ibo istina mira odna. K nej podojdut cherez nauku. Pri novyh sochetaniyah svetil vozmozhno budet ustanovlenie duhov- nyh luchej, kotorye probudyat v lyudyah dremlyushchie energii. Takzhe i sotrud- nichestvo vseh oblastej bytiya stanovitsya vse blizhe. Imenno nauka pridet na pomoshch' religii. Ukazy Velikih Uchitelej oblekutsya vo vse siyanie i moshch' laboratornyh luchej. Religiya i nauka ne dolzhny rashodit'sya v svoej sushchnosti. Vse bo- lee tonkoe izuchenie materii i atoma privedet k zaklyucheniyu, chto zhiznen- naya energiya est' ne elektrichestvo, a ogon'. Materiya utverditsya kak og- nennaya substanciya, i kazhdyj myslyashchij duh ne budet otricat' silu Vysshuyu, kotoraya est' ogon'. Nauka ne mozhet razrushit' ponyatie bozhest- vennogo ognya tak zhe, kak religiya ne mozhet zapretit' tonchajshie analizy, provodimye naukoj. Potomu uchenye dolzhny obladat' tonkim okkul'tnym vospriyatiem. No lish' tonkij organizm mozhet obladat' etim bozhestvennym chut'em, kotoroe razvivaetsya ne izvne, a iznutri. Potomu vse velikie otkrytiya na blago chelovechestva ne budut ishodit' iz ogromnyh laborato- rij, a budut nahodimy duhom uchenyh,kotorye obladayut sintezom i ne nuzh- dayutsya v konkretnoj odnoj special'nosti. Uchenye chasto poluchayut formuly i napravlenie issledovanij cherez obshchenie s Tonkim Mirov (Mendeleev, Vernadskij i drugie). Nauka i nravstvennost' Transformaciya nauki v pervuyu ochered' imeet v vidu vvedenie v nee nravstvennosti. Bez nravstvennosti i osnovnyh eticheskih kachestv duha plodyatsya civilizovannye dikari s diplomami, a ne uchenye, ne sozidayu- shchie, a razrushayushchie i unichtozhayushchie Prirodu i chelovechestvo. |kologi- cheskij krizis, v kotorom my sejchas nahodimsya, rezul'tat dejstviya bezn- ravstvennoj sovremennoj nauki. Neobhodimo eticheskoe vospitanie i ochishchenie cheloveka, inache temnye mysli, porozhdaemye neochishchennymi soznaniyami, budut i uzhe stali, nastoya- shchim bedstviem i dlya ih poroditelya, i dlya okruzhayushchego, i dlya prost- ranstva. Sootvetstvuyushchie sozvuchiya sozdadut nastoyashchij konvejer zla i mnogie neochishchennye lyudi poluchat psihicheskie i fizicheskie bolezni, rasstrojstvo svoego apparata. Ved' ognennyj apparat cheloveka ochen' legko perezhech'. Trudno sovmestit' tyagost' plotnogo sushchestvovaniya s vozmozhnostyami bezgranichnogo ustremleniya i Znaniem Nadzemnogo mira. Tol'ko ravnovesie vo vseh usloviyah zhizni pomozhet ustoyat'. A ravnovesie duha - odno iz samyh trudnodostizhimyh kachestv, vklyuchayushchee i sderzhan- nost', i terpenie, i muzhestvo, i spokojstvie, i sostradanie, i dobro- zhelatel'nost', i sobrannost' i mnogie drugie kachestva. No dostoinstvo vseh polozhitel'nyh kachestv duha v tom, chto ih mozhno razvivat' i usili- vat' bespredel'no i sovershenno bezopasno dlya organizma. Kak by ni rosli predannost' ili lyubov' k Ierarhu, ili samoobladanie, ili besstrashie, krome pol'zy svoemu obladatelyu, oni ne dadut nichego. Mozhno podumat' o tom, skol' cenny eti neot®emlimye nakopleniya i kak nuzhny oni dlya prodvizheniya. Utverzhdenie kachestv vsemi pomyslami, vsem ustrem- leniem, vsem zhelaniem - nainuzhnejshee v zhizni zemnoj. Dlya chelovechestva dolzhen byt' vazhen nravstvennyj rezul'tat nau- ki, a ne koefficient poleznosti v udobstvah zhizni. |to novyj vzglyad na nauku, davaemyj v Uchenii ZHivoj |tiki. Nravstvennye posledstviya nauki mogut byt' v desyatki raz huzhe pol'zy ot vnedreniya. Vse zamechatel'nye otkrytiya sovremennosti ne tol'ko ne sosredo- tochivayut vnimanie na osnovnom znachenii zhizni, no chasto dazhe uvodyat mysl' v oblast' mehanichnosti. Nuzhny usiliya, chtoby napravit' mysl' na samye osnovy sushchestvovaniya. Polezno sravnit' uroven' myshleniya drevnih filosofov s napravleniem rassuzhdenij sovremennyh uchenyh. Pomimo znanij mnogih nauchnyh dostizhenij, filosofy drevnosti umeli dat' uglublennuyu formulu zhizni. Neobhodimo, chtoby iskusstvo myshleniya snova podnyalos' nad prohodyashchimi predatel'skimi usloviyami Bytiya. Slozhnost' zhizni prevratilas' vo vred. Nuzhno prinyat' genial'- nost' prostoty. K sozhaleniyu, mnogie otkrytiya poka nel'zya vydavat'. Prigotovleny mnogie novye formuly, no rano vdohnovlyat' imi uchenyh. Slishkom blizko dobroe naznachenie ot vredonosnyh primenenij. |jnshtejn raspolagal znaniyami i vychisleniyami luchej, delayushchih predmety nevidimy- mi, no v vidu nepodgotovlennosti chelovechestva, szheg svoi zapisi. Lyuboe otkrytie mozhno prodolzhit' v beskonechnosti. Carstvo mashin, lyubaya slozh- naya tehnika mozhet byt' narushena ot odnogo lucha. Ogon' serdca sil'nee vseh luchej! Psihicheskaya energiya (P|), a ne mehanika. Vnutrennie ka- chestva cheloveka, ego P| tyazhko ili blagotvorno soprovozhdaet vse otkry- tiya i izobreteniya. Novye otkrytiya neobhodimo soedinyat' s duhovnymi sokrovishchami, primiryat' material'noe prodvizhenie s duhovnymi osnovami. S drevnih vremen Nastavniki vsegda prinimali mery k sokrytiyu togo, chto ne dolzhno byt' dano vne sroka. Razve novye otkrytiya mogut byt' obnarodovany vne sroka? Takimi svoevol'nymi popytkami mozhno poko- lebit' osnovanie. Razve Ierarhiya ne uchastvuet v otkrytiyah? Razve ne znaete, chto mnogie otkrytiya byli unichtozheny Voditelyami chelovechestva kak vrednye po nesvoevremennosti? Ruka Vodyashchaya ne znaet pokoya, sleduya za hodom vozmozhnostej vo blago. Na protyazhenii istorii mozhno ubedit'sya, chto gonimaya Istina rasc- vetaet prekrasno. Nel'zya unichtozhit' ee pustymi slovami. Kazhduyu Istinu prinosyat v podvige. Tak Vladyki Sveta zovut issledovatelej na podvig. Transformaciya nauki budet zaklyuchat'sya v sleduyushchem: 1. Vvodenie nravstvennosti, etiki v nauchnyj podhod resheniya vseh problem. Esli by etika byla ran'she vvedena v nauku, ne bylo by ni kri- zisov, ni katastrof. Otdel'nye uchenye ne yavlyayutsya beznravstvennymi, naprimer, takie, kak Saharov, no obshchij nastroj beznravstvennoj nauki uzhe skazalsya. 2. Nauchnoe issledovanie i priznanie sushchestvovaniya inyh mirov, mi- rov drugih izmerenij, Vysshih i nevidimyh mirov. Poka nauka slepa i gluha, ogranichivayas' tol'ko vidimym fizicheskim mirom. No peredovye uchenye - fiziki, geologi, istoriki, filosofy, mediki uzhe izuchayut Ton- kie miry, miry inoj plotnosti materii, issleduyut silu, svojstva, ka- chestva, material'nost' mysli i t.d. 3. Transformirovannaya nauka mozhet sluzhit' sredstvom sinteza Kul'- tury i civilizacii i postizheniya zakonov Kosmosa. 4. Nnuchnye issledovaniya tonkih energij, vysokih sostoyanij materii i psihicheskoj energii. 5. Priznanie sushchestvovaniya Vysshego Razuma Tvorca, proishozhdeniya cheloveka ot Vysshego, nalichie duha, Vysshee Tvorchestvo. V gryadushchej Svetloj |pohe realizuet sebya zapovedannaya Buddoj Miro- vaya Obshchina. Obshchine budut dany novye vidy energii, kak vidimye, tak i nevidimye. Nevidimye stanut osnovoj psihodeyatel'nosti, vidimye poslu- zhat zadache formirovaniya materii. Poskol'ku nachnet stirat'sya gran' mezh- du fizicheskim i Tonkim mirom, preobrazuyutsya i metody material'nogo formovyyavleniya. Mnogie sovremennye tehnologii ujdut za nenadobnost'yu, glavnym instrumentom sozdaniya neobhodimyh veshchej stanet mysl'. Lyudi poluchat novye astral'no-uplotnennye tela, |to znachit, chto nasha chuvstvitel'nost', nashi duhovnye vozmozhnosti neizmerimo vozrastut. Vozdejstvie izluchenij cheloveka na planetu Prostranstvennyj toki v sushchnosti blagodetel'ny, no mogut byt' i razrushitel'ny, kogda oni kasayutsya gnilostnoj zemnoj atmosfery. CHasto samye poleznye himicheskie sostavy ot odnogo ingredienta prevrashchayutsya v sil'nye yady. To zhe samoe proishodit s nekotorymi prostranstvennymi to- kami, kogda na nih dejstvuet korichnevyj gaz Zemli. No sama planeta ne vinovna v takih vredonosnyh ispareniyah. Car' planety - chelovek yavlya- etsya tvorcom yadov. Izluchaemye chelovekom otravlennye energii i toki dejstvuyut na bol'shie rasstoyaniya i mogut porazhat' nevinnye tonkie organizmy. Nauka dolzhna raz®yasnit', chto takoe proizvodstvo yadov nedopustimo. Stydno, chto do sih por rastut mehanicheskie dostizheniya, a glavnoe - P| zabyta i ne primenyaetsya. Vse, chto ne vedet k preobrazheniyu zhizni, nezhiznenno. Uchenye ochen' ostorozhno i s ogovorkoj soglashayutsya s tem, chto chelove- cheskie izlucheniya preobrazhayut vsyu okruzhayushchuyu atmosferu. Nikakie drugie izlucheniya ne sravnimy s moshch'yu cheloveka. On mozhet i ozdorovit' i otra- vit' vse okruzhayushchee. Ne stol'ko bol'nye lyudi mogut otravit' atmosferu, skol'ko razdrazhenie, gnev i vsyakaya zloba. Sopostavim, naskol'ko zlob- nye mysli prevyshayut dobrye izlucheniya! Zlokachestvennye opuholi, vospaleniya slizistyh, SPID i drugie "ognennye" bolezni prinimayut razmer epidemij. Mnozhestvo predpolozhenij vydvigaetsya, no sredi nih upuskayut iz vida, chto takie epidemii pro- ishodyat ot prostranstvennyh vozdejstvij. Ochistit' zarazhennye sloi mozhet lish' sam chelovek,esli podumaet o sostoyanii svoej P| i svoej otvetstvennosti za sostoyanie planety. Tak mozhet nachat'sya ozdorovlenie i samye opasnye epidemii natolknutsya na nezrimye protivodejstviya. Platon govoril, chto zloba est' istochnik bo- leznej. Mozhno zametit', kak narastaet bezumie chelovechestva, obuyannogo krov'yu. Ne tol'ko fizicheskoe ubijstvo nedopustimo, no takzhe psihi- cheskie strely, poslannye blizhnemu. Takzhe zarazitel'no unynie, razdra- zhenie i drugie negativnye kachestva, ubivayushchie zhivuyu pranu. Mozhno predstavit', skol'ko samoubijstv pryamyh i kosvennyh proishodit! No na- uka zemnaya molchit o takom otravlenii zhizni. Ne napisany knigi o nauch- nom ozdorovlenii. Ne proizvedeny opyty nad himicheskim sostavom slez, radosti, gorya i gneva. Takzhe ne issledovany izlucheniya i emanacii tela. Mezhdu tem, takie issledovaniya vpolne dostupny zemnym apparatam. No che- lovechestvo ne zhelaet myslit' o Nadzemnom Mire i o znachenii samoumershch- vleniya. Velika svyaz' mezhdu Makro i mikrokosmom. Nauchno ustanovleno narushenie dvizheniya Zemli, no uchenye ne dumayut o prichine takogo narusheniya. No esli Vladyki skazhut, chto prichina v narastanii temnogo gaza, tvorimogo chelovecheskimi deyaniyami i myslyami, nikto ne poverit. Takzhe ne dopustyat, chto poyavlyayutsya otkloneniya i mezhdu inymi nebesnymi telami. No esli pro- ishodit zabolevanie planety, to eto svoeobrazno otzyvaetsya na mnogih chastyah Vselennoj. Lyudi znayut o zemnyh epidemiyah, no takie zhe yavleniya vozmozhny i v predelah Makrokosma. Vykachivanie prirodnyh resursov imeet predel. Potomu uchenye ozabocheny poiskom novyh energij. Dumayut mnogo ob ispol'zovanii zemnyh nedr, no upuskayut nedra prostranstva, energeticheskie zapasy kotorogo neistoshchi- my. Vse, chto imeet Zemlya, polucheno eyu iz prostranstva. Fohat, para-Fo- hat, materiya Lyucida, materiya Matriks - vse eto vidy prostranstvennyh energij, kotorye kogda-to postupyat v rasporyazhenie chelovechestva. No ap- paratom, kotoryj v sostoyanii budet ispol'zovat' i primenit' ih , v osnovnom okazhetsya mikrokosm cheloveka - provodnik tonchajshih ognennyh energij. Priroda sozvuchna sostoyaniyu soznaniya obshchechelovecheskogo. Vse ee neu- ravnovesiya yavlyayutsya otrazheniem neuravnovesiya cheloveka. Nedarom chelovek nazyvaetsya carem prirody. Hot' i plohoj car' i nesoznatel'nyj, no vse zhe eyu upravlyaet. Ploho upravlyaet i nerazumno i nerazumie svoe vyrazhaet v reakcii prirody na svoi dejstviya v masshtabah obshcheplanetnyh. Ne poni- maet nerazumnyj car' prirody, chto otvetstvennost' neset pered planetoj za to neuravnovesie , kotoroe on na nej porozhdaet. No pridetsya ponyat' ili pogibnut', ibo vsemu est' predel. I neuravnovesie mozhet zakon- chit'sya vzryvom. Odnovremennoe s planetoj boleet i samo chelovechestvo. Mnogo novyh i neponyatnyh boleznej poyavlyaetsya. I svirepstvuet rak - bich chelovechestva. Genij SHekspira otmetil, chto tyazhkie prestupleniya i osobenno mrach- nye sobytiya v zhizni ego geroev proishodyat v osobenno burnye nochi, kog- da stihii bushuyut i stihijnye duhi i sily t'my osobenno aktivny. No eti sootvetstviya malye. Sejchas eti sootvetstviya stanovyatsya vseplanetnymi. Polezno bylo by vesti zapis' prirodnyh proyavlenij neuravnovesiya stihij vo vseplanetnom masshtabe. Mnogo interesnogo i porazhayushchego mozhno bylo by otmetit'. No car' prirody prodolzhaet utopat' v bezzakoniyah, vse bol'she narushaya ravnovesie Zemli i stihij. Nuzhen mir na Zemle i nuzhno polozhit' skorejshij konec tomu, chto sejchas proishodit. Nuzhen mir. Edinenie nauk. Sily Sveta Kak berezhno nuzhno otnosit'sya k kazhdomu prodvizheniyu nauki! Pora ostavit' nevezhestvennye zabluzhdeniya o delenii nauk, vse nauki zhiznen- ny. Uchenyj ne mozhet predusmotret', k kakim nauchnym oblastyam v svoih opytah emu pridetsya priblizit'sya. On ponimaet, chto pri neimovernom razdelenii nauk mezhdu nimi vse zhe ostanetsya ob®edinitel'noe nachalo. Potomu neobhodimo vse nauchnye kursy nachinat' s filosofskogo obosnova- niya, tak mozhno polozhit' osnovanie edinstva poznaniya. Ne sleduet zabyvat' i o nauchno-populyarnyh izdaniyah. Oni trebuyut nauchnogo izlozheniya v forme dostupnoj, no strogo obosnovannoj. Oni ne dolzhny okazat'sya prosto sluchajnymi. Nuzhno shiroko izdavat' nebol'shie knizhechki v sisteme nauchnogo obzora po vsem otdelam poznaniya. Pri etom takie knizhki dolzhny byt' tak postroeny, chtoby legko dopustit' novejshie dostizheniya. Dolzhno byt' i horoshee izlozhenie, chtoby krasota yazyka slu- zhila privlecheniem. No budem pomnit', chto psihologiya i biologiya dolzhny idti v pervuyu ochered'. Prekrasno dolzhen byt' izlozhen Mir Nadzemnyj. Sushchestvuet rasprostranennoe zabluzhdenie, chto sily zla moshchnee proyavlyayutsya na zemnom plane, chem dobrye sily. Ono osnovano na nablyude- niyah lish' s zemnoj tochki zreniya. Dejstvitel'no, sily zla pohishchayut ek- toplazmu i ne soglasuyutsya s zakonom Vselennoj. Nizshie sloi Tonkogo Mi- ra zhivut zemnymi izlucheniyami, oni tyanutsya k Zemle i pytayutsya prodol- zhit' svoyu razrushitel'nuyu deyatel'nost', to est' tvorit' zlo. No obra- timsya k Svetlym Silam. Naskol'ko berezhny Oni v pol'zovanii vsenachal'- noj energiej i kak soblyudayut zakon Vselennoj! Oni znayut, chto vsyakaya bezzakonnaya rastochitel'nost' energii otrazhaetsya na vsem Mirozdanii. Oni trudyatsya nad sohraneniem ravnovesiya. Mozhno li sravnit' etot veli- kij trud s melkimi napadeniyami zla? Kto mozhet utverzhdat', chto planeta mozhet zhit' i bez energii Sveta? Kto reshitsya sopostavit' tusklyj blesk zlobnyh sushchnostej s siyaniem Vysshih Sfer? Lyudi nuzhdayutsya v takih napo- minaniyah. Dlya uzkogo materializma poznavanie est' dostizhenie svobodnoj voli cheloveka, no utonchennoe, vozvyshennoe myshlenie ponimaet, chto poz- navanie nuzhdaetsya v Nadzemnom Sotrudnichestve. Kazhdyj myslitel' mozhet zametit', chto poverh priobreteniya faktov nachinaetsya vozvyshenie znaniya, i eto uzhe budet darom vysshim. CHelovek ne mozhet utonchat' vospriyatiya lish' posredstvom zemnogo rassudka. Istinnyj uchenyj priznaet, chto ego poznanie imeet kak by vysshie niti, i v etom poluchaetsya nezhdannoe rasshirenie usvoennogo. Esli uchenyj soznatel'no dopuskaet Vysshee Rukovodstvo, to Mir Nadzemnyj mozhet proyavit'sya vo vsem ego velichii. Proishodit oshchushchenie kak by rasshireniya serdca dlya prinyatiya chego-to Velikogo. Takie minuty mogut sdelat'sya ozareniem, no chelovek dolzhen umet' prinyat' takoj potok Blagodati. Ne nuzhno kakih-to nasil'stvennyh mer, stoit lish' otkryt' serdce i myslenno prizvat' Velikogo Nastavnika. Dazhe v odnoj zemnoj zhizni mozhno nablyudat' smenu zhelanij i ust- remlenij cheloveka. Mozhno uchit'sya bespredel'no. Impul's rastushchego soz- naniya podskazhet, kak raznoobrazno mozhno iskat'. V takih iskaniyah pomo- gayut Vladyki: to zastavlyayut obratit' vnimanie na novuyu knigu, to vdoh- novyat na poleznye besedy, to poshlyut mysl' o novyh otkrytiyah, to neza- metno predupredyat o vrednyh zabluzhdeniyah. Vse sushchestvuet, vse voobrazimo, ne mozhet byt' bednosti tvoreniya. Udivitel'no, naskol'ko legko nauka pozvolyaet sebya tupo ogranichivat' i sudit' o tom, chego ne znaet. Luchshe otkrovennoe neznanie, ono mozhet sluzhit' vratami poznaniya. Esli chto-to poka nel'zya zafiksirovat' sushchestvuyushchej gruboj tehni- koj, eto eshche ne oznachaet, chto ono ne sushchestvuet. Net nichego nevozmozh- nogo dlya ustremlennogo. Vse vozmozhno. Kazhdyj shag nauki ne ogranichiva- et, no daet novye vozmozhnosti. Esli chto-to okazhetsya nevozmozhnym s zem- noj tochki zreniya, to eto zhe samoe vpolne osushchestvimo priblizheniem ton- kih energij. Dazhe lico cheloveka v zavisimosti ot osveshcheniya mozhet izme- nit' svoi cherty i prinyat' nebyvaloe vyrazhenie. No skol'ko luchej i to- kov vsevozmozhnyh vozdejstvij sushchestvuyut i mogut preobrazit' Sushchee! Otricateli pol'zuyutsya myslyami i slovami, napolnyayushchimi nadzemnoe prostranstvo, i v to zhe vremya ne dopuskayut sushchestvovanie nezrimoj zhiz- ni, nezrimogo vozdejstviya, kotorye byli izvestny dazhe drevnemu miru. No veka smeli znachenie velikih ponyatij. Mysl' chelovecheskaya obratilas' k bytu i k mnimomu razvitiyu zhizni. Nevezhestvo podkralos' s neozhidannoj storony. Uchenost', vmesto rasshireniya krugozora, suzila ego do neve- zhestvennogo otricaniya. Kazalos' by, uchenye dolzhny iskat', no ne zanimat'sya otricaniya- mi. Voodushevlenie dolzhno shodit' na soznanie uchenogo, i on dolzhen oce- nit' vse znachenie takogo ponyatiya, no on unizil rukovodstvo Sil Nadzem- nyh i tem obessilil sebya. MATERIYA Nauka poka poznala chetyre sostoyaniya materii plotnogo fizichesko- go mira. Tonkij mir tozhe materialen, no po bolee tonkoj, razrezhennoj shkale materii, poka neizvestnoj sovremennoj nauke. Materii sfer soot- vetstvuet i materiya tonkih tel ih obitatelej tochno tak zhe, kak telo zemnoe sootvetstvuet v svoem sostave elementam Mendeleevskoj shkaly. Vse tela u razlichnyh lyudej otlichny po svoemu sostavu i razrezhennosti materii. Dazhe plotnye tela lyudej razlichayutsya kak Svet otlichen ot t'my. Dazhe sostav krovi po samomu grubomu deleniyu raspredelyaetsya na chetyre gruppy. Grupp etih bol'she, no bolee tonkie podrazdeleniya uzhe vne voz- mozhnostej sovremennoj nauki eshche nekotoroe vremya. Oshibochno dumat', chto muskuly, kosti i tkani u vseh lyudej odinakovy. Razlichayut ih po sveto- teni, to est' po svetimosti ili otemneniyu. Koefficient svetoprelomlyae- mosti mozhet sluzhit' pokazatelem. Nekotorye tela svetyatsya, drugie otem- neny. Izmerenie fizicheskogo tela - sleduyushchaya stupen' medicinskoj nau- ki. Potom pridut k svetimosti tel i opredelyat stepeni etoj svetimosti. SHirokaya oblast' dlya izucheniya i issledovanij. Osnovnaya aksioma materialisticheskoj nauki glasit: nichto v prirode ne ischezaet i ne rozhdaetsya vnov', no perehodit iz odnogo sostoyaniya v dru- goe. |ta aksioma prinimaetsya, poka rech' idet o yavleniyah material'nogo poryadka. Na yavleniya duhovnogo poryadka ona pochemu-to ne rasprostranya- etsya. No kogda pojmut, chto dazhe mysl' material'na i chto vne materii vo vseh ee vidah i stepenyah utonchennosti nichego ne sushchestvuet, to i etu osnovnuyu aksiomu prilozhat togda ko vsem yavleniyam zhizni. Mnogo chudes gotovit nauka dlya cheloveka. Tol'ko eti chudesa iz mira sverhchuvstvennogo i potustoronnego budut svedeny na Zemlyu, oblecheny v dostupnye zrimosti formy i ogranicheny ramkami tochnyh zakonov razlichnyh vidov tonchajshej materii. Materiya vechna, kolichestvo ee neizmenno, odna forma perehodit v druguyu - vse eto verno, no transformaciya odnogo vida materii v drugie i utonchenie ee po shkale ognennosti v napravlenii svetonosnoj materii Matriks bespredel'no rasshiryayut ee gradacii i ee vozmozhnosti. Oblast' materii schitaetsya bolee ili menee izuchennoj naukoj, no eto glubochajshee zabluzhdenie. Tajna materii stol'ko zhe velika i gluboka, kak i tajna cheloveka, i tol'ko na beskonechnom puti v Bespredel'nost' raskryvaetsya ona pered postigayushchim ee duhom shag za shagom, stupen' za stupen'yu. Duh i materiya - tol'ko polyusa Veshchi Edinoj: poznavaemoe i Poznayushchij, tvori- moe i Tvoryashchij, izmenyayushcheesya i Svidetel' etih izmenenij - odno bez drugogo proyavit'sya ne mozhet. Duh bez materii, hotya by samoj utonchen- noj, - nichto. Duh est' Ogon'. Materiya bez Ognya, bez ognennoj osnovy svoej tozhe nichto. Vse delo v rasshirenii soznaniya i v tom, chtoby razdvinut' predely po- nimaniya materii v bespredel'nost'. Uzhe ponimayut, chto svet i zvuk mate- rial'ny. Mladencheskij materializm nyne uzhe yavlyaetsya simvolom nevezhest- va, ibo nauka shagnula daleko za predely vidimogo mira. |lektrony, nejtrony, fotony, leptony i tak dalee-eshche ne predel, a lish' novye stu- peni ponimaniya materii, vyshe kotoryh sushchestvuyut drugie, eshche bolee ton- kie i eshche menee dostupnye sovremennoj apparature. V Bespredel'nosti predela sostoyanij razlichnyh vidov materii dostich' ne tak prosto, kak eto kazhetsya umu zakostenelogo materialista. Nado snyat' pokryvalo tainstvennosti, sueverij i nevezhestva s yav- lenij Tonkogo Mira i poka malo izuchennoj chelovecheskoj psihiki. Nichego net sverh®estestvennogo, vse poddaetsya i dostupno nauchnomu issledova- niyu. Novaya apparatura pozvolit podojti k nepostizhimym do sih por yavle- niyam i dokazat', chto vse eti yavleniya material'ny, hotya i inogo poryad- ka. Teoriya otnositel'nosti sdvinula s mesta okamenevshie v vekah ponya- tiya vremeni i prostranstva. Uglublenie pojdet dal'she. Izuchenie svojstv vsyakoj materii, do svetyashchejsya i vyshe vklyuchitel'no, podtverdit, chto v etoj oblasti chelovechestvo i ego nauka delayut tol'ko pervye robkie sha- gi. To, chto ran'she bylo izvestno tol'ko nemnogim, stanet dostoyaniem mass i vojdet v ih soznanie, kak voshli yavleniya magnetizma, elektri- chestva, atomnoj energii i Kosmicheskih luchej.Bespredel'nost' ostanetsya takoj zhe, to est' po-prezhnemu hranyashchej dlya chelovechestva vozmozhnosti vse novyh i novyh otkrytij, no tajna dvuh mirov tajnoj uzhe bol'she ne budet. I zhizn' Tonkogo mira budet fiksiruema na sverhchuvstvitel'nuyu plenku tochno tak zhe, kak zhizn' zemnaya zapechatlevaetsya na obychnoj. Nauka pytaetsya uglubit'sya v ponimanie stroeniya materii, no eshche daleka ot priznaniya ee vysshego dostizheniya - duha, kotoryj est' Svet i ogon'. Takzhe i yavlenie ognya ne ponimaetsya vo vsej ego vseob®emlimosti. Pravil'nee bylo by rassmatrivat' vse predmety material'nogo mira kak formy kristallizovannogo ognya. Mysl' - tozhe ogon', a vse, sozdannoe rukami cheloveka, est' tol'ko veshchestvennoe oformlenie mysli, to est' ognya, ili ego voploshchenie v plotnye formy. Usmatrivaya v kazhdom yavlenii ego pervoprichinu - ogon', nauka mozhet priblizit'sya k ponimaniyu dejstvitel'nosti. Vse, chto sushchestvuet, mozhno nazvat' Ognevselennoj, ibo v osnovanii vidimogo mira zalozhen ogon'. Atomnaya energiya - energiya ognennaya, tesno svyazannaya so Svetom. Mel'chajshie chasticy atoma - svetyashchiesya. Tak mozhno videt' fizicheskuyu svyaz' Sveta s ognem. Vnachale byl Svet, to est' pervichnaya svetyashchayasya materiya. Kak by ni uglublyalas' nauka v stroenie materii, ona nikogda ne dojdet do ee vershiny, Pervoistochnika, pervichnyh form sveto-materii, ibo vysochajshie vershiny ee uzhe za predelami chelovecheskogo ponimaniya. Primerami mogut sluzhit' elektrichestvo i magnetizm, sushchnost' kotoryh ostaetsya neizvestnoj, hotya i izucheny nekotorye zakony ih proyavleniya i osushchestvleno primenenie etih zakonov na praktike. Gr.3 447 Otkuda zhe rascvet nauki i tehniki, iskusstva i mysli? Razve mozhno chto-to cherpat' iz nichego? CHerpayut vse iz prost- ranstva. I tvorcheskij process sozidaniya i nahozhdeniya idet cherez prost- ranstvo, a idei - iz sfer tvorcheskih pervoobrazov iz Mirovoj Sokrovishch- nicy planety. Razve atom vyduman chelovekom? Razve atomnaya energiya - plod ego ruk? Razve sokrovishcha Kosmosa i bogatstvo ego idej i prost- ranstvennoj mysli sozdany chelovekom, cherpayushchim svoi nahozhdeniya iz eto- go neissyakaemogo istochnika? CHelovek - prirozhdennyj tvorec, no svoego net u nego nichego, vse beret on iz togo, chto prigotovleno dlya nego ot nach¬_a¬.la vremen. CHelovek est' chast' mira, vysshee sozdanie Kosmosa. CHelo- vek ne sozdal sam sebya, no ros i razvivalsya soglasno Kosmicheskim zako- nam, kotoryh ne on byl tvorcom. On otkryvaet eti zakony, no ne on ustanavlivaet ih. V ramkah etih zakonov zhivet on i, poznavaya i pol'zu- yas' imi, tvorit. Produkt ego tvorchestva est' rezul'tat ego sotrudni- chestva s zakonami okruzhayushchego ego mira. Sotrudnik i sotvorec - chelo- vek. Materialom tvorchestva cheloveka sluzhit ta materiya, kotoraya razlita v Bespredel'nosti Kosmosa. Sfery etoj materii i stepeni ee gradacij ne mogut byt' ohvacheny umom chelovecheskim. Mnogo tajn eshche hranit prost- ranstvo i to, chto lyudi nazyvayut materiej. Vse chudesa v nej, ibo vne ee net nichego, ona est' vo vsem. I naverhu, i vnizu, i v myslyah i chuvstvah ona, materiya vysshih emocij i materiya nizshih strastej. Vse chto vidit soznanie i chto dostupno postizheniyu - material'no. To, chto nema- terial'no, ne s