My otnosimsya berezhno k vashim stremlenichm i zhdem k sebe to zhe chut-
kost'.
My zashchishchaem vas na vseh putyah i mozhem zhdat' tu zhe zabotu. Tam,
gde mozhet byt' hotya by zadatok sotrudnichestva, tam neumestno otverga-
nie. P'yanye legko lezut v draku, no trezvyj razum chetko razlichaet dru-
zej.
V nashih obychayah polozheno ischerpat' vse dovody, prezhde chem otsech'.
Ne vizhu prepyatstvij kooperacii, no mozhem sostavit' 10 novyh grup-
pirovok. Ved' soznanie mirovoj obshchiny dolzhno rasti. Upryamstvo neve-
zhestva ne budet prepyatstviem.
Vashi knigi stoyat v nashih hranilishchah. Tak li stoit delo s nami
knigami u vas? My mozhem otvetit' o vashih knigah. CHitali li vy nashi?
Znanie my polagaem v osnovu obshchiny, ne ogranichivaya ego. Opyt i
dobrozhelatel'stvo polagaem v osnovu obshchiny. My yavlyaem luchshie usloviya
dlya preuspeyaniya druzej. Uznaem nashi namereniya k nam.
* * *
Rasseivaem sueverie, nevezhestvo i strah. Kuem muzhestvo, volyu i
znanie.
Vsyakoe stremlenie k prosveshcheniyu privetstvovano. Kazhdyj predrassu-
dok nevezhestva oblichen.
Trudyashchijsya, goryat li v tvoem soznanii osnovy sotrudnichestva i ob-
shchiny?
Esli eto plamya uzhe prosvetilo mozg tvoj uznaj priznaki ucheniya
nashih gor.
Esli myshlenie tvoe eshche ne ochishcheno istinnym molotom i serdcem,
najdi knigu "Ozarenie" i "Zov".
Trudyashchijsya, ne pered golovolomkoj nekotoryh vyrazhenij. Kazhdaya
stroka - vysshaya mera prostoty.
Privet trudyashchimsya i iskatelyam.
Privet Obshchiny Vostoka!
* * *
Mogut sprosit': "Kakie priznaki Uchitelya cenit'?" Vy uzhe znaete o
kachestve dejstvij i mozhete uzhe primetit' novye podhody k dejstviyu. Na-
do predpochest' togo Uchitelya, kotoryj idet novymi putyami. V etom lyudi
Severnoj Sirany imeyut otlichnyj primer - ih Uchitel' Lenin znal cennost'
novyh putej. Kazhdoe slovo ego propovedi, kazhdyj postupok nes na sebe
pechat' nezabyvaemoj novizny. |to otlichie sozdalo zovushchuyu moshch'. Ne pod-
razhatel', ne tolkovatel', no moshchnyj kamenshchik novyh rud. Nuzhno prinyat'
za osnovanie zov novizny.
Istorik ne daval novyh uchenij, nuzhna otorvannost' ot staryh pu-
tej. Mozhno znat' staryj prah, no cep' rzhavchiny okislyaet soznanie. Mo-
zhet byt', ne sulchajno. Indiya ne pisala istorii svoej i ne drozhala za
sohranenie kamnej stariny. Mozhno pohodit' na deda i ne ponimat' nap-
ravlenie budushchego. Kuda devat' chuchel drevnosti?
Pust' staratel'nyj ohranitel' serditsya na nashu obshchinu, my legche
ostavim ego bez zarabotka, nezheli reshim idti vspyat'. Byvaet vremya,
kogda mozhno idti lish' vpered. Sohranim zov voli v bege neprestannom i
nad bezdnoj ne promedlim.
Nuzhno skazat' stroitelyam zhizni, chtoby nashli novye slova, skovan-
nye novoj neobhodimost'. Soznanie novizny kazhdogo chasa dast impul's.
Ukazhite druz'yam, kakoe schast'e byt' vechno novymi. I kazhdyj elekt-
ron Novogo Mira dast novuyu moshch'. Pojmite moshch' novogo zova. Vy mozhete
primenit' ee v zhizni kazhdogo dnya.
Vy dostatochno znaete, chto govoryu dlya primeneniya.
CHast' pervaya
YII
1. CHuvstvo otsutstvie special'nosti - nashe chuvstvo, ibo my zhivem
dlya vsego kompleksa zhizni. Kazhdyj specialist, priblizhayushchijsya k nam,
neminuemo teryaet odnocvetnye ochki. Potomu starajtes', chtoby uzhe teper'
special'nost' byla by odnim iz blyud vashej trapezy. Kak pticy nad zem-
leyu, kak pchely nad vsemi cvetami, my mozhem vpityvat' cel'nost' miroz-
daniya.
Bez special'nosti legche gotovit'sya k ocherednoj zadache evolyucii -
k snosheniyu s Dal'nimi mirami i k pretvoreniyu mira temnyh perezhitkov.
Vmeshchenie ponyatiya obshchiny sostavit vrata k sleduyushchim dostizheniyam, i sro-
ki ih zavisyat ot samih lyudej. Potomu prinimaem vsyakie poiski obshchiny.
Iz bujnoj zarosli berus' sdelat' roshchu, no kamen', polirovannyj
unizhennymi lbami, ne rodit zerna.
Mogut probudit' luchshie vozmozhnosti te, kto mogut oshchushchat' duhovnym
soznaniem. No dlya sohraneniya soznaniya nuzhno pri zhizni oshchutit' ego..
Togda sostoyanie sovremennogo mira perezhitkov pochti sotretsya. V etom
osoboe prestuplenie cerkvi, kotoraya yavlyaetsya rassadnikom temnyh tradi-
cij. Ne "upokoj s otcami", no ... v prostranstve sveta.
Vsem soznaniem pomnite zadachi evolyucii. Kogda stremlenie k spokoyu
ischeznet, togda priblizyatsya vrata.
2. Sredi mehanicheskih dostizhenij sovremennoj civilizacii osoboe
vnimanie zasluzhivayut sposoby peredvizhenij. |to pozhiranie prostranstva
uzhe est' nekotoraya pobeda nad sferami nadzemnymi. Konechno, krug nizkoj
material'nosti pogruzhaet eti zavoevaniya v predely nizkoj materii i
prinosit bol'she vreda, nezheli pol'zy. Glavnaya opasnost' etogo uskore-
niya peredvizheniya zaklyuchaetsya v povyshenii oshchushcheniya bezotvetstvennosti.
Vyhodya za predely obychnogo, chelovek stanovitsya legkim, no po grubosti
chuvstv teryaet soznanie otvetstvennosti.
Kto mozhet letat' so skorost'yu dvuhsot mil' v chas ili vzletat' vy-
she drugih, priobretaet psihologiyu kulachnogo chempiona, a soznanie du-
hovnoj otvetstvennosti pokidaet ego.
Oblagorodit' zavoevanie mozhno. lishiv vsyakoj sportivnosti i napra-
viv na trud. Mchis' na spasenie neschastnyh, leti na soedinenie chelove-
chestva. Togda eti zavoevaniya vojdut v evolyuciyu, ibo lyudi dolzhny vvesti
v obihod stremleniya nadzemnye , ne zabyvaya otvetstvennosti. Poka eti
zavoevaniya ostayutsya v stadii urodlivyh centavrov.
Kogda lyudi pojmut, kuda i zachem oni dolzhny letet', togda mozhgl
udesyaterit' letayushchie apparaty. Mozhno podskazat' mnozhestvo poleznyh
opytov v sloyah prostranstva. Atomisticheskaya energiya, kondensaciya pra-
ny, cvetnye luchi v prostranstve, urozhaj v svyazi s povtornymi vzryvami
i mnogoe drugoe, suzhdennoe chelovechestvu.
3. Mnogo raz slyshali vy o sledovanii nashim ukazaniyam i mogli ube-
dit'sya, chto tochnoe ispolnenie kazhdogo ukaza praktichno i polezno. |to
pervaya stupen'. Posle nee dolzhno nachat'sya samodejstvie. Znaya osnovanie
nashego Ucheniya nado okazat'sya uchenikami, tvoryashchimi v polnoj soizmeri-
mosti i neprelozhnosti. Kogda Uchitel' skazhet: "Teper' sami pokazhite
sledstviya moih ukazov", - eto ne znachit dostat' vethie odezhdy, peres-
sorit'sya, nadut'sya i ushchemit' drug druga. |to mozhno ostavit' pogonshchikam
mulov. Vam zhe sleduet pomnit' o nashej obshchine i podrazhat' v soglasnom
trude. Kogda pridet vremya izmenit' kurs korablya, pridet i ukaz. No o
zaplatah na podoshve ne zhdite ukaza. Inache skoro nachnem pozdravlyat'
drug druga s dnem angela.
Nado navsegda usvoit' vazhnost' i dostoinstvo nastoyashchej raboty i
sdat' v arhiv detskie privychki.
Mozhno, ne izmenyaya principy, najti sotni dostojnyh reshenij. Hochu
videt' vas na sleduyushchej stupeni.
4, Nekotorye mechtayut pripast' k nogam Uchitelej, no idti s nimi na
boj ne derzayut. No teper', imenno, boj, i mozhem zvat' lish' na boj.Pol-
nye izucheniya istin blaga, za lichnoyu otvetstvennost'yu my utverzhdaem
boj, no zakonnyj.
5. Nado stremit'sya k naibolee absolyutnomu. Naibolee absolyutnoe
tyagotenie budet k dal'nim miram. Krasota zemnaya teryaetsya v siyanii lu-
chej nadzvezdnyh. Nauka zemnaya, s trudom pomnyashchaya vcherashnij den' i ne
znayushchaya zavtra, nichtozhna v techenii narozhdayushchihsya svetil.
Kak mozhno priblizit'sya k skazannomu absolyutu? Tehnikoj nel'zya,
naukoj zemnoj nel'zya, iskusstvom izobrazitel'nym nel'zya. Mozhno lish'
rasshireniem soznaniya, kogda zemnoe sushchestvo pogloshchaetsya emanaciej
dal'nih sfer. Poetomu, priblizivshis' k nam ili, vernee, k granicam or-
bity zemli, teryayut special'nost'. Lish' v soznanii vseb容mlimosti mozhno
blesk svetil perenesti., No, chtoby vmestit' eto sverkanie, nado voz-
zhech' vnutrennie ogni.
Stihiya ognya naibolee porazhayushchaya, naibolee transcendental'naya i,
esli hotite klassificirovat' nashu obshchinu, to otnesite k velikomu ognyu,
kotoryj vse daet, vse ochishchaet i nichego ne trebuet.
YIII
1. Mozhno nas dostich' lish' v soglasii. Nai ne nuzhno bogopochitanie,
no izvestnoe kachestvo duha, tak zhe, kak lampa soglasovannogo napryazhe-
niya. Migayushchaya lampa nevynosima pri dlitel'nyh zanyatiyah. Zakony vo vsem
odinakovy, no po zakonu spravedlivosti migayushchaya lampa vredit sebe.
Mogu sovetovat' moim lampam ne migat'. Dinamomashina ot kachestva lamp
ne portitsya, no nesoglasovannost' vol'tov lamp chasto konchaetsya zhalob-
nym dzin'! I osnovnoj metall dolzhen byt' postavlen zanovo. Zakony vo
vsem odinakovy.
Net bezdushnoj spravedlivosti, no siyayushchaya celesoobraznost' Imenno,
prekrasnaya celesoobraznost' ne tiranstvovat' mozhet, no otkryvat' prek-
rasnye vrata. I zov celesoobraznosti napolnyaet pobednym chuvstvom
prostranstvo. Ne malye vethie oskolki, no dragocennye chasti Kosmosa
yavlyayut soboyu sobytiya i tvoreniya, ponyavshie celesoobraznost'.
No lish' osoznanie kosmicheskoj lichnosti mozhet ozarit' stupeni evo-
lyucii. Inache v zemnom ponimanii evolyuciya ostanetsya lish' vygodnym pome-
shcheniem kapitala. No znaete uzhe, chto kapital, lishennyj celesoobraznos-
ti, lish' zhernov na shee. I, kak yavlenie zarazy, proizvodit yazvy duhov-
nye i telesnye, tak i poyavlenie sumasshestviya korystolyubiya prinosit
vred duhu i telu.
Na zemle zabotimsya i o tele, potomu nado pronikat' v proishozhde-
nie boleznej. Vrach mog by skazat' bol'nomu - pripadok korystolyubiya u
vas, ili anemiya samomnitel'nosti, ili kamni predatel'stva, ili chesotka
spleten, ili udar nenavisti.
Na kladbishchah tak lyubim pominat' dostoinstva lezhashchego, ne meshalo
by postavit' istinnuyu prichinu boleznej - zrelishche stalo by pouchitel'-
nym.
Druz'ya, derzhite mysli chistymi, eto luchshaya dezinfekciya i luchshee
tonicheskoe sredstvo.
IH
1. CHto est' prorochestvo? Predukazanie opredelennogo sochetaniya
chastic materii. Potomu prorochestva mogut byt' vypolneny, no i isporche-
ny neprigodnym otnosheniem, sovershenno kak pri himicheskoj reakcii.
Imenno, eto ne mogut ponyat' lyudi, hotya vmestili znachenie barometra.
Mozhno prorochestva razdelit' na srochnye i bessrochnye. Kogda my
imeem delo so srochnym prorochestvom, znachit nado ponimat' vse usloviya
mezhdusrochnye. Bol'shoj srok sostoit iz malyh srokov, potomu pravil'no
soblyusti malyj srok. Nuzhno pomnit', chto temnye rabotayut nad malymi
srokami, pytayas' oslozhnit' bol'shoj.
2. Mogut li prorochestva ostat'sya nevypolnennymi? Konechno, mogut.
U nas celoe kolichestvo upushchennyh prorochestv. Istinnoe prorochestvo pre-
dusmatrivaet luchshuyu kombinaciyu vozmozhnostej, no ih mozhno upustit'.
Tema ob ispolnenii prorochestv ochen' glubokaya, v nej soedineny ko-
operaciya i vysshee znanie duha. Nemudryj skazhet: ;Kakaya kuhnya!" No kuh-
nya legko obrashchaetsya v laboratoriyu.
Prorochestva izdavna idut iz nashej obshchiny, kak blagie znaki chelo-
vechestvu. Puti prorochestv raznoobrazny: ili vnushaemye otdel'nym licam,
ili neizvestno kem ostavlennye nadpisi. Prorochestva luchshe vsego opove-
shchayut chelovechestvo. Konechno, simvoly chasto zatemneny, no vnutrennij
smysl sozdaet vibraciyu. Konechno, prorochestvo trebuet nastorozhennost' i
ustremlenie.
H
1. Esli materiya vsyudu, to dazhe svet ostavlyaet svoyu protoplazmu.
NA vse svetovye yavleniya nel'zya smotret' kak na sluchajnosti. Nekotorye
glaza ulavlivayut set' sveta. Po blagorodstvu energii sveta vse eti ob-
razovaniya ochen' krasivy. Dissonans zvuka gorazdo chashche. Protoplazma
sveta ne est' chto-to otvlechennoe, ee osadki ukrashayut carstvo rasti-
tel'noe. Ritm voln i peskov, i kora planety znachitel'no normiruyutsya
uzlami sveta. Uchite lyubit' obrazovaniya sveta. Ne stol'ko obrazy, zape-
chatlennye na holste, skol'ko podsmotrennye vibracii sveta imeyut znache-
nie. Kachestvo vzglyada sovershenno ne oceneno. Ono podobno luchu dlya fo-
tograficheskoj fil'my (plenke). Nado vspomnit', chto duhovnym vzglyadom
my ustanavlivaem oblik stihijnyh duhov. Tak zhe tochno fizicheskij vzglyad
zaderzhivaet v prostranstve set' sveta. Znachenie etoj kooperacii nuzhno
znat'. Kazhdoe dvizhenie cheloveka svyazano s sushchnost'yu stihij.
Eshche ukazhu, naskol'ko vazhna igra Pifagorejcev pri voshode solnca.
Svet dlya zvuka yavlyaetsya luchshim ochistitel'nym fil'trom. Tol'ko odichanie
chelovechestva mozhet zaperet' zvuk v pyl' temnoty.
2. YArkost' ucheniya Buddy zaklyuchaetsya v sile ego prostyh vyrazhenij.
Nikogda on ne primenyal stihov. Imenno, podobno l'vu, rykal o chistote
zhizni. On govoril bramieam: "K chemu privela vasha otdelennost'? Za hle-
bom vy idete na obshchij bazar i cenite monety iz koshelya shudry. Vasha ot-
delennost' prosto nazyvaetsya grabezhom. I svyashchennye veshchi vasha prosto
orudiya obmana. Imushchestvo bogatogo bramina ne est' li ponoshenie bozhest-
vennogo zakona? Vy schitaete yug svetom i sever t'moyu. Budet vremya, kog-
da pridu ot polunochi, i vash svet pomerknet. Dazhe pticy letyat na sever,
chtoby tam prinesti miru ptencov. Dazhe serye gusi znayut cennost' imu-
shchestva na zemle, no bramin pytaetsya nabit' zolotom poyas svoj i nabrat'
sokrovishcha pod porogom doma. Bramin, ty vedesh' zhalkuyu zhizn', i konec
tvoj budet zhalkim. Esli ujdu na sever, to ottuda i vernus'".
Takzhe ishchite predskazanie eto v dnyah budushchih.
HI
1. CHistaya mysl', napitannaya krasotoyu, ukazyvaet put' k istine.
Uchenie otkaza predpolagaet snishozhdenie k nizshim pri rasshirennom soz-
nanii.
Ne yavlenie zamiraniya, no hozhdenie bez zapretov. Ukrashennye zhizni
pozvolyayut svobodno, shchedro uhodit', chtoby prihodit' pobeditelyami. Ne
mozhet smushchat'sya idushchij soznaniem krasoty. Tol'ko smushchenie mozhet preg-
radit' put'.
Ne verno skazat' - krasota spaset mir, pravil'nee skazat' - soz-
nanie krasoty spaset mir.
CHerez prepyatstviya bezobraziya mozhno idti k mayaku krasoty, razbra-
syvaya semena bez chisla. Kogda mozhno delat' sad krasoty, togda nechego
boyat'sya. Ustali net, kogda sad duha pustit novyh prishel'cev!
2. Uchenie novogo mira pokroet vse neudobstva. Istinno, tol'ko shchit
obshchiny mozhet osmyslit' prebyvanie na zemle. Kak neslyhanno krasivo
myslit' o kooperacii s dal'nimi mirami. |ta kooperaciya, nachataya sozna-
tel'no, vovlechet v orbitu snosheniya novye miry i etot nebesnyj koopera-
tiv budet rasshiryat' beskonechno svoi vozmozhnosti.
Uchenie mozhet skazat' chutkim: probuzhdayas', pomnite o dal'nih mi-
rah, othodya ko snu, pomnite o dal'nih mirah.
Vy ponimaete, chto bez obshchiny zemlya zhit' ne mozhet. Vy ponimaete,
chto bez rasshireniya nebesnyh putej sushchestvovanie stanovitsya nichtozhnym.
Novyj mir nuzhdaetsya v novyh granicah. U ishchushchih dolzhna byt' doroga.
Razve ona uzka po vsemu nebosklonu? Schast'e v tom, chto iskateli ne
dolzhny prinikat' uhom k zemle, no mogut obratit' vzglyad na duhovnuyu
vys'. Luchu legche iskat' podnyatye golovy. I kazhdoe dvizhenie mira obus-
lovleno obshchinoyu.
3. Mozhno pozdravit' s rasshireniem soznaniya. Nikakaya laboratoriya
ne mozhet dat' eto oshchushchenie - prodolzhenie bezgranichnyh vozmozhnostej.
Mozhno lish' lichno, soznatel'no i svobodno vmeshchat' iz prostranstva nep-
reryvnye stupeni. Uchenie mozhet otkryt' dveri, no vojti mozhno lish' sa-
momu. Ne nagrada, ne spravedlivost', no zakon neosporimosti neset duh
po voshodyashchej spirali, esli on osoznal neobhodimost' dvizheniya. Uchitel'
nichem ne mozhet podvinut' eto soznanie, ibo kazhdoe vnushenie narushalo by
lichnoe dostizhenie.
Odno - otvlechenno rassuzhdat' o dal'nih mirah, drugoe - osoznat'
sebya uchastnikom ih. Tol'ko lish' tot, kto ne zakryl sebe put' k kraso-
te, mozhet ponyat', kak yavlenie dal'nih mirov blizko emu.
Uhom mozhno ulovit' otryvki dyhaniya, no znanie duha predostavit
cheloveku sredi bezgranichnosti.
Vsemu pomozhet obshchina, no obshchine pomozhet rasshirenie soznaniya.
4. Uchitel' cenit zhelanie omyt' pyl' s velikih likov. Uchitel' ce-
nit zhelanie utverdit' prostoe vyrazhenie velikih slov. Uchitel' cenit
zhelanie sosredotochit' mnogoslovie. CHtoby vydelit' sushchnost', nado po-
dojti ot nezyblemogo.
Majtrejya yavlyaetsya vyrazitelem ucheniya Buddy i Hrista. Osnovnye po-
lozheniya Majtreji izvestny. Prodolzhim vglub' i my legko poluchim princip
pervyh zavetov. Pri etom nado imet' v vidu, chto eto ochishchenie proisho-
dit dlya novoj molodezhi, poetomu karkan'e kritikov ne imeet znacheniya.
Mozhno znat' odno, ni odin pamyatnik ne doshel bez iskazheniya. Mozhno,
kak iz gliny, vydavlivat' ottiski obshchiny razumnogo sotrudnichestva i
stremleniya za predely vidimogo. Uchenie mozhno vyrazit' pod devizom:
"Pust' nesoglasnyj dokazhet protivnoe". Luchshe merit' nazad, chem zasy-
vat'sya nesmyvaemoj pyl'yu. Imenno, znanie rukovodyashchego principa osvetit
iskalechennye simvoly.
Vy znaete, kak govoryat o vas pri zhizni, chto zhe budet v vekah? no
princip neminuemo rastet, i tochki ego narastanij koleblyut zemnuyu
tverd'.
Ushedshie narody ostavlyali patinu na svobode duha. Sprosite: "Gde
zhe presleduemye?" - po etim znakam idite. Uvidite presleduemyh pervyh
hristian i buddistov, no kogda hramy otvratilis' ot Hrista i Buddy,
togda presledovaniya prekratilis'.
Ukazhu Uchenie derzhat' prosto, ne nado slozhnyh vyrazhenij, ibo zhizn'
prekrasna v prostote. CHasto prihoditsya okopat' rastenie, potomu povto-
reniya neizbezhny.
5. Vazhna evolyuciya ne chelovechestva zemnogo, no chelovechestva vsego
mira. Esli by eta prostaya formula mogla byt' vmeshchena lyudskimi serdca-
mi, ves' svod zvezdnyj sdelalsya by osyazaemym. Istinno, sushchestvam dru-
gih mirov legche bylo by probodat' dushnuyu atmosferu zamli, esli by im
navstrechu neslis' prizyvy zemnyh voploshchennyh.
Gde zhe blizhajshie miry, kuda my mogli by napravlyat' nashe soznanie?
YUpiter i Venera.
Vdumajtes' v slovo "chelovek" - ono oznachaet duh ili chelo, preho-
dyashchij vekami. Vsya smena voploshchenij, vsya cennost' soznaniya vyrazhena v
odnom slove. Mozhete li nazavt' drugoj yazyk, gde zhitel' voploshchennyj
nazvan tak zhe duhovno? Malo vyrazhayut drugie yazyki ideyu dejstviya. Uchi-
tel' mozhet nazvat' sotni naimenovanij, no oni budut ili samomnitel'ny,
ili ne vyrazitel'ny.
6. K chemu prirode protivnye chudesa? Vot chudo, kogda mozhesh' sest'
na konya i s yavlennym mechom mozhesh' zashchishchat' obshchinu mira. Tak zhe prosto
nachnetsya novyj mir. Kak zrelye plody, sobrany budut fakty. Uchenie mag-
nitov, konechno, ne chudo, no yavlenie zakona prityazheniya. Ne zakrojte yav-
lenie duha, i mech posluzhit voshozhdeniem evolyucii.
Mogu dat' radost' lish' tomu, kto prinyal obshchinu ne v zaklinaniyah,
ne v kureniyah, no v zhizni dnya. Uchitel' mozhet poslat' luch na pomoshch', no
ne budet srazhat'sya, esli mech yavlennyj obernetsya protiv druzej obshchiny -
mech svernetsya v bich molnii. Tak skazhite drugim voinam. Uchitel' zhelaet
poslat' Uchenie po vsemu miru, ne mozhet byt' izmenenij v etom nacherta-
nii.
7. Paracel's lyubil govorit': "Per aspera ad astra". Posle eto
znachitel'noe izrechenie stalo devizom shchitov i gerbov, poteryav vsyakij
smysl. Pravda, ponyav smysl ego, trudno privyazat' sebya k odnoj Zemle.
Kak peregar v trubu, poznavshij duh mchitsya v yavlennoe prostranstvo. Ka-
koj razmer imeyut dlya nego zemnye odezhdy? Kakuyu podvizhnost' mozhet on
proyavit' po zemnoj poverhnosti? Kakimi myslyami mozhet on delit'sya v
zemnoj sfere?
CHuyu, kak nasloenie sobytij neset volny uskoreniya. Na kosmicheskoe
stroenie posluzhat eti volny.
YA pishu moi zametki vozmozhnostej i prihozhu k vyvodu, chto vse voz-
mozhno sejchas. Redko, kogda vysshaya mera idet po puti s vysshim nevekri-
em. Kogda hula i slavoslovie mogut byt' v odnom hore. Kogda yarost' i
tishina rozhdayut radost'. Kogda neudacha yavlyaetsya priznakom udachi. Kogda
udalennost' sluzhit znakom blizosti, togda potoki emanacij svetil soche-
tayutsya s vnutrennimi ognyami. Takoe vremya oznachaet cikl novyj, i sama
obshchina, eshche ne vmeshchennaya, sluzhit mostom.
Konchim shutkoj - mozhno li skazat' na YUpitere o birzhevoj spekulyacii
ili na Venere o domah terpimosti? Est' ponyatiya prosto nepristojnye.
Dazhe trubochist, idya v gosti, lico moet. Neuzheli lyudi huzhe? Pora sobi-
rat'sya Zemle v novyj put'.
8. My izgonim vsyakij strah. My pustim po vetru vse raznocvetnye
per'ya straha. Sinie per'ya zastyvshego uzhasa, zelenye per'ya izmenchivoj
drozhi, zheltye per'ya tajnogo upolzaniya, krasnye per'ya isstuplennogo
stuka, belye per'ya umolchaniya, chernye kryl'ya padeniya v bezdnu. Nuzhno
tverdit' o raznoobrazii straha, inache ostanetsya gde-to seren'koe pe-
ryshko ugodlivogo lepetaniya ili zhe pushinka toroplivoj suety, a za nimi
tot zhe idol straha. Kazhdoe krylo straha neset vniz.
Blagoslovennyj Lev, besstrashiem odetyj, zapovedal uchit' yavleniyu
muzhestva.
Plovcy, esli vy sdelaete vse vam vozmozhnoe, kuda mozhet nesti vas
samaya gubitel'naya volna? Ona mozhet lish' voznesti vas. I ty, seyatel',
kogda razdash' zerna, ty budesh' zhdat' urozhaya. I ty, pastuh, kogda pe-
rechtesh' ovec svoih, ty zateplish' svet yavnyj.
HII
1. Kosmos sozidaetsya pul'saciej, inache govorya, vzryvami. Ritm
vzryvov daet strojnost' tvoreniyam. Imenno, znanie duha perenosit nit'
Kosmosa v zhizn' proyavlennuyu. Nado mechom sverkayushchim otdelit' stupen'
narozhdeniya. Nado soznat', kogda uderzhat' cvety sveta, inache oni snova
razlagayutsya vo mglu stihij.
Sadovnik znaet, kogda vremya sobrat' cvety, ibo on zalozhil nevidi-
mye zerna. Ne tot, kto v lenosti prikazal zerna poseyat', no sadovnik
duha, kto v rannyuyu nepogodu skryl zerna pod vesennej zemlej.
Da, da, on sadovnik duha, budet znat' vremya vshoda, on otlichit
molodye stebli ot sornoj travy, ibo on sdelal samuyu skrytuyu rabotu i
emu prinadlezhit samyj luchshij cvetok.
Istinno, velikoe delo, v minutu uchuyannuyu blesnut' mechom, v srok
vzryva ruku podnyat'.
Istinno, vot opyat' shodyat strui Kosmosa na gotovuyu zemlyu, vot po-
chemu cenno znanie duha. |to nebesnaya raduga, otsvechennaya v kaplyah
zemnoj rosy. Razve ne delit svet znanie duha? Materiya Lyucida dlya diko-
go duha - kurchavyj haos, no dlya znayushchego duha eto arfa sveta. Kak che-
kannye struny, stremyatsya volny "svetonosnoj materii", i duh sozdaet iz
nih tajnozvuchnye simfonii. Mezhdu mirami, kak niti, protyanuta materichya
Lyucida. Tol'ko nepomernaya dal'nost' slivaet volny nitej v vibraciyu ne-
besnoj radugi.
2. CHuyu, Uchenie mozhet yavit'sya tyazhelym molotom dlya robkih. Eshche ne-
davno uzhas pronizal by serdce pri odnom proiznesenii obshchiny, no teper'
uzhe neskol'ko pregrad slomleno. Za otkazom ot sobstvennosti sleduet
eshche odno trudnoe ispytanie chelovechestvu. Usvaivaya znachenie duha, oso-
benno trudno otkazat'sya ot chudes., Dazhe Arhaty, izbrannye Buddoyu,
trudno rasstavalis' s etoj vozmozhnost'yu.
Tri Arhata neotstupno prosili Buddu pozvolit' im ispytat' chudo.
Budda pomestil kazhdogo v temnuyu komnatu i zaper ih. Posle dolgogo vre-
meni Blagoslovennyj vyzval ih i sprosil o vidennom imi. Kazhdyj rasska-
zal raznye videniya. No Budda skazal: "Teper' vy soglasit'sya, chto chude-
sa ne polezny, ibo glavnoe chudo vy ne oshchutili. Ibo vy mogli oshchutit'
bytie vne zrimosti, i eto oshchushchenie moglo napravit' vas za predely Zem-
li. No vy prodolzhali soznavat' sebya sidyashchimi na zemle, i mysli vashi
prityagivali k zemle volny stihij. Nabuhanie stihijnyh oblikov vyzyvalo
potryaseniya v raznyh stranah. Vy razrushili skaly i unichtozhili uraganom
korabli. Vot ty videl krasnogo zverya s plamennoj koronoj, no ogon',
izvlechennyj toboyu iz bezdny, spalil doma bezzashchitnyh - idi i pomogi!
Ty videl yashchera s likom devy, ty zastavil volny smyt' rybackie lodki -
speshi pomoch'. Vot ty videl orla letyashchego, i uragan snes urozhaj trudya-
shchihsya - idi i vozmesti. Gde zhe pol'za vasha, Arhaty? Sova v duple po-
leznee provela vremya. Ili vy trudites' v pote lica na zemle, ili v mi-
nutu uedineniya vozvyshajte sebya nad zemleyu. No bespoleznoe vozmushchenie
stihij ne budet zanyatiem mudrogo." Istinno, pero, vypavshee iz kryla
malen'koj pticy, proizvodit grom na dal'nih mirah.
Vdyhaya vozduh, my priobshchaemsya ko vsem miram. Mudryj idet ot zemli
kverhu, ibo miry otkroyut drug drugu mudrost' svoyu. Pritchu etu povto-
ryajte tem, kto budet trebovat' chudes.
3. Sushchnost' ustremleniya k dal'nim miram zaklyuchaetsya v usvoenii
nashej zhizni na nih. Vozmozhnost' zhizni na nih yavlyaetsya dlya nashego soz-
naniya kak by kanalom priblizheniya. Imenno, eto soznanie, kak kanal.
dolzhno byt' proryvaemo. Lyudi mogut plavat', no znachitel'naya chast' iz
nih ne plavaet. Takaya ochevidnost', kak dal'nie miry, sovershenno ne
privlekaet chelovechestvo. Pora brosit' eto zerno v mozg lyudskoj.
Te zhe samye bezrodnye i neschastnye mogut luchshe prinyat' etu mysl'.
Uzy zemnye dlya nih ne prochny. Huzhe vsego blagopoluchnye lyudi. Dovol'no
legko mogut vosprinyat' etu mysl' slepye, no trudnee vsego kosye, ibo
lozhnoe skreshchivanie tokov vsegda budet narushat' dal'nost' ustremleniya.
Poprobujte pushku narezat' raznymi spiralyami, rezul'tat budet plohoj.
Konechno, skazannoe otnositsya do izvestnoj stepeni kosoglaziya, kotoroe
zatragivaet nervnye centry.
4. YAvlenie shturma neba legko obratit' na poiski dal'nih mirov. NE
najdya Boga Otca, pust' otyshchut priznaki zhizni na dal'nih mirah. I pust'
molotom nachnut stroit' raduzhnyj most. Nashu poziciyu nevozmozhno omkor-
bit'. Esli mal'chik utverzhdaet, chto dvazhdy dva pyat', on ne oskorblyaet
matematika. Kakoj zhe Bog, kotoryj nuzhdaetsya v zashchite? Bezvyhodnost'
inogo resheniya - luchshaya zashchita dlya ucheniya. Tol'ko uverennost' mozhet
dat' formulu "Gospodom tvoim".
Nikogda ne govoril ya o legkosti provedeniya kommunizma. Ne razru-
shiteli, no zaplesnevevshaya, uslovnaya dobrodetel' - vrag. Razrushiteli
znayut neprochnost' razrushaemogo, i princip otdachi dlya nih lngche. No ru-
myanaya dobrodetel' lyubit sunduk sberezhenij i vsegda stanet krasnorechi-
vo zashchishchat' ego. Skazhut svyashchennye slova pisanij i najdut tonkie doka-
zatel'stva, pochemu oni gotovy otdat', imenno, ne etomu, no drugomu, ne
zhivshemu cheloveku.
Uslovnaya dobrodetel' yavlyaet prevoshodnuyu koryst' i lyubit priv-
rat'. I takie rumyanye blagoobraznye uchitelya dobrodetel'ny i laskovy,
kak maslo. I pyshnye odezhdy ih nakrahmaleny rabstvom!
5. V shkolah dolzhno byt' prepodavaemo uvazhenie k proiznosimomu po-
nyatiyu. Ved' popugai mogut bessmyslenno ustremlyat' v prostranstvo ponya-
tiya chasto velikogo znacheniya. No lyudi dolzhny ponyat', chto kazhdoe slovo,
kak strela gromonosnaya, i slovo, kak pedal' mysli.
Utrata istinnyh znachenij ponyatij mnogo sposobstvovala sovremenno-
mu odichaniyu. Kak pesok, syplyut lyudi zhemchug. Pravo, pora zamenit' mno-
gie opredeleniya.
6. Imenno, bez straha i po vozmozhnosti sami. Pravil'no yavlenie
lichnoj otvetstvennosti. Ni chudesa, ni citaty, ni manifestacii, no ut-
verzhdenie, skreplennoe lichnym primerom. Dazhe oshibka v derznovenii leg-
che ispravima, nezheli sogbennost' bormotaniya.
Dragocenno dejstvie, ne nuzhdayushcheesya v apparatah i v pomoshchnikah.
Otkryvshij dragocennuyu formulu, ne mozhet prokrichat' ee v okno, ibo vred
pokroet samuyu luchshuyu pol'zu.
Imenno, kak sosud zakrytyj, kak gora nerazgrablennaya, kak luk,
streloyu napryazhennyj - tak stojte. I, chto napitok sosuda plamenen, i,
chto gora neistoshchima, i, chto strela smertel'na - tak dejstvujte. Ibo,
kto osmelitsya utverzhdat', chto trudnost' ne est' skorejshee dostizhenie!
Molochnye reki prokisnut, i kisejnye berega dlya sideniya neudobny. Itak,
v kol'chuge lichnoj otvetstvennosti budem pospeshat'.
Zamet'te, udacha byla lish' tam, gde bylo proyavleno polnoe muzhest-
vo. Melkie somneniya rodyat rabskuyu boyazlivost'.
Imenno, v dni tyazhkoj bolezni planety nuzhno preispolnit'sya muzhest-
vom. Oshchup'yu ne projti, no mech mozhet rassech' vredonosnye zavesy. Ochen'
vazhnyj moment i nado napryach' vse muzhestvo.
7. Vse ravno kak vojdet obshchina - v kaftane, v syurtuke ili v ruba-
he. Esli my ustanovim kosmichnost' znacheniya, to vse podrobnosti ne bo-
lee pylinki pod podoshvoj. Mozhno prostit' lyubuyu nelepost', esli ona ne
protiv obshchiny.
8. Povtoryayu odno slovo - eto znachit napolnenie prostranstva. |to
uteryannyj ritm, vyrodivshijsya v bormotanie. |to. kak priboj voln, rushit
skaly. Kak mozhno proniknut' v tajnnik duha - lish' neobyknovennym. Le-
genda o svyatyh razbojnikah imeet v osnovanii duh, zaostrennyj neobych-
nym. Mezhdu tem, myagkij bulochnik redko poluchaet klyuch k duhu. Esli tol'-
ko ezhednevnaya igra plameni ne dast emu svet stihij. Godnuyu travu nuzhno
brat', no mesto rosta ee iskat' bez predubezhdeniya.
CHast' vtoraya
I
1. Poyasnyu, pochemu nazyvaem "ataka purushevaya". Horosho, esli by lyu-
di mogli usvoit' tot zhe princip obshchego napryazheniya. YAvlenie obshchej opas-
nosti dolzhno vyzyvat' takoe zhe obshchee napryazhenie. Pervoe uslovie uspeha
rezul'tata est' uslovie osvobozhdeniya ot obychnyh zanyatij. Obychnye moz-
govye centry dolzhny poniknut', chtoby mogla proyavit'sya novaya kombinaciya
nervnyh techenij. Tot zhe princip, chto i v izbezhanii ustalosti. I takoe
novoe napryazhenie, esli ono lisheno lichnogo nachala, nazyvaetsya atakoyu
Purushi.
Nikogda nel'zya vyzyvat' napryazhenie Purushi bez podvizhnosti mysli.
Duh dolzhen stremit'sya po odnomu kanalu, kak yadro po vintu zherla. Poyav-
lenie privhodyashchih obstoyatel'stv ne dolzhno portit' spiral' vinta.
Mozhete predstavit', chto v svoe vremya Lenin uzhe oshchutil bez malej-
shego material'nogo osnovaniya neprelozhnost' novogo stroeniya. I nevidi-
mye lodochki podvezli proviant a ego odinokomu korablyu. Monolitnost'
myshleniya besstrashiya sozdala Leninu oreol sleva i sprava. Dazhe v bolez-
ni ne pokinulo ego tverdoe myshlenie. Ego soznanie, kak v peshcheru sosre-
dotochilos', i vmesto nedovol'stva i zhalob on udivitel'no ispol'zoval
poslednee vremya. I mnogo molchalivoj emanacii voli posylal on na ukrep-
lenie dela. Ego poslednie chasy byli horoshi. Dazhe poslednij vzdoh on
poslal narodu.
Vidya nesovershenstvo Rossii, mozhno mnogoe prinyat' radi Lenina, ibo
ne bylo drugogo, kto radi obshchego blaga mog by prinyat' bol'shuyu tyagotu.
Ne po blizosti, no po spravedlivosti on dazhe pomog delu Buddy. I net
oblasti, kotoruyu on otverg, podobno raznym pravitelyam.
Knigi ego my men'she lyubim i samoe cennoe v nem v knigah ne vyra-
zheno. On sam ne lyubil svoi knigi. Lenin - eto dejstvie, no ne teoriya.
2. Ustremlenie - lad'ya Arhatov. Ustremlenie - edinorog yavlennyj.
Ustremlenie - klyuch ot vseh peshcher. Ustremlenie - krylo orla. Ustremle-
nie - luch solnca. Ustremlenie - kol'chuga serdca. Ustremlenie - cvetok
lotosa. Ustremlenie - kniga budushchego. Ustremlenie - mir yavlennyj. Ust-
remlenie - chislo zvezd.
3. Pochemu nahozhdenie znakov budushchego podobno tkani? V tkackoj ra-
bote osnova opredelennogo cveta, i gruppy nitej raspredeleny po kras-
kam. Legko opredelit' osnovu, legko mozhno najti gruppu nitej, no risu-
nok etoj gruppy pozvolyaet razlichnye sochetaniya v zavisimosti ot tysyachi
tekushchih obstoyatel'stv. Konechno, vnutrennee otnoshenie samogo sub容kta
budet glavnym obstoyatel'stvom. No esli ego aura budet slishkom kole-
bat'sya, to prognoz budet otnositel'nym. Togda eto budet pohodit' na
izvestnuyu igru, gde po neskol'kim razbrosannym tochkam nuzhno najti op-
redelennuyu figuru.
Teper', gde zhe luchshij ferment, skreplyayushchij kolebanie aury? Luchshij
ferment est' ustremlenie. Telo ustremlennoe nel'zya ukolot' ili raz-
bit'. Ustremlenie v dvizhenii dostigaet zakonnosti i, stanovyas' zako-
nom, ono delaetsya neostanavlivaemo, ibo vhodit v ritm Kosmosa. Tak
idite v malom i velikom, i tkan' vasha bude nepovtorenno, kristal'no
kosmichnoj, koroche govorya - prekrasnoj.
Nichto drugoe, krome ustremleniya, ne daet odolenie stihij, ibo os-
novnoe kachestvo stihij - ustremlenie. I v etom sostoyanii vy koordini-
ruete stihii s vysshim tvorchestvom duha, ili yavlyaetes' derzhatelem mol-
nii. - Pover'te, tol'ko ustremleniem pobedite.
4. Imenno, nabat razve ne slyshen v kazhdom dvizhenii planety? Razve
ne razdaetsya vozmushchenie v kazhdom dvizhenii sravnennyh s zemleyu duhov?
Razve byli luchshie vremena?
Luchshe, esli naryv prorvetsya i mozhno zasypat' dyru. No gnoj nuzhno
vyzvat' naruzhu. potomu my ne prinimaem polumer.
Nam ne nuzhny svyatye s polumerami. Davno govoril o postnikah. My
ozhidaem shirokih dejstvij, i vo vremya nabata nel'zya dumat' o kuske prya-
zhi. Net togo chelovecheskogo dejstviya, kotorogo by ne sovershil dlya spa-
seniya mira nash vladyka Budda, ibo on byl Lev!
5. Uzhe znaete poleznost' prepyatstvij, uzhe znaete poleznost' nep-
riyatnostej. Mozhet byt', dazhe poleznost' uzhasov. Konechno, dlya vas i dlya
nas net uzhasov v obyknovennom smysle. Naoborot, uzha bez straha obrashcha-
etsya v dejstvo kosmicheskoj krasoty.
Mozhno li dumat' o krasote bez akkorda voshishcheniya? Teper' my kri-
chim, my posylaem znaki boya, no poverh vsego - voshishchenie pered reshi-
tel'nymi resheniyami. Muzhestvo otkryvaet vse dveri. Nel'zya - my proizno-
sim sami, mezhdu tem, vse sushchee krichit - mozhno!
|ti dni vy pominali Sen-ZHermenav - polezno, ibo on imel niti ot
korolej do gil'otiny. Utverzhdenie im gryadushchej evolyucii delalo emu put'
poverh tolp. Soznanie ravenstva lyudej bylo shchitom emu.
Kazhdaya epoha imeet svoe slovo. |to slovo, kak klyuch, k zaporam.
Drevnie ucheniya postoyanno govorili o mogushchestvennom slove, kotoroe zak-
lyuchaetsya v tochnoj i kratkoj formule. Neizmenno, kak kristall neizvest-
nogo sostava, nel'zya perestavit' slova etih formul. Nel'zya udlinit'
ili ukorotit'. Ruchatel'stvo Kosmosa v otlivke etih znakov. Sama abso-
lyutnaya t'ma kolebletsya pered klinkom mirovogo prikaza. I lucham, i gla-
zam legche porazhat' t'mu tam, gde udaril mech mira.
Ne sogbenno prinimajte prikaz Kosmosa, no bujno! Potomu nastaet
vremya, kogda svet-sila szhigaet t'mu. Neminuemo prishlo vremya, i chas ne
mozhet vernut'sya obratno.
Mozhno prosledit' za tajnymi slovami vseh epoh, i mozhno videt'
spiral' probodayushchego sveta. Legion chervej ne izmenyaet ostrie spirali,
pregrady lish' napryagayut luch sveta. Zakon otrazheniya sozdaet novye sily.
I, gde govoryashchij promolchit, tam nemoj skazhet.
II
1. YAsnyj, kratkij prikaz truden, no zato on sil'nee magicheskogo
zhezla. Utverzhdenie legche, no prikaz, kak nezhdannyj stolb plameni iz
vulkana. Sosredotochennoe chuvstvo lichnoj otvetstvennosti lezhit v prika-
ze. Ukazanie neischerpaemosti sily zvuchit v prikaze. Ustremlennost'
Kosmosa yavlena v yarosti prikaza, kak volna sokrushayushchaya. Utrite slezy
blagosti, nas nuzhny iskry vozmushcheniya duha!
Kakuyu plotinu delayut sozhaleniya, no kryl'ya rastut na konce mecha!
Peski mogut ubivat', no dlya nas tucha peska = kover-samolet.
2. Mnogoe mozhno prostit' tes, kto vo t'me sohranil ponyatie uchi-
telya. Uchitel' podnimaet dostoinstvo duha. U nas ponyatie uchitelya, po-
dobno lampade vo t'me. Potomu uchitel' mozhet byt' nazvan mayakom otvets-
tvennosti. Uzy ucheniya podobny verevke spasatel'noj v gorah. Uchitel'
yavlyaetsya s momenta zazhzheniya duha. S teh por uchitel' nerazryvno s uche-
nikom.
Ne vidim konca cepi Uchitelej, i soznanie, napolnennoe uchitelem,
vozvyshaet dostizhenie uchenika, kak dragocennyj, vsepronikayushchij aromat.
Svyaz' uchenika s uchitelem obrazuet zveno zashchity soedinitel'noj cepi. V
etoj zashchite procvetayut pustyni.
III
1. Mozhno radovat'sya, kogda mysli vnushaemye srastayutsya s myshleniem
sobstvennym. Ibo pri kooperacii net granic razdeleniya truda, no imeyut-
sya lish' sledstviya. Nevozmozhno raschlenit' funkciyu Kosmosa, kogda dejs-
tviya tekut, kak reka.
Kakoe znachenie imeet postroenie voln, nesushchij poleznyj predmet?
Vazhno, chtob predmet ne pogib!
IY
1. Glavnoe neponimanie budet v tom, chto trud est' otdyh. Otmenit'
pridetsya mnogie razvlecheniya. Glavnoe, nado ponyat', chto proizvedeniya
nauki, iskusstva est' obrazovanie, no ne razvlecheniya. Ryad razvlechenij
dolzhen byt' unichtozhen, kak rassadnik poshlosti. Front obrazovaniya dol-
zhen raschistit' pritony durakov, sidyashchih za kruzhkoj piva. Takzhe yavlenie
rugatel'stva dolzhno najti bolee strogoe nakazanie. Takzhe yavlenie uzko-
go specializma dolzhno byt' poricaemo.
2, Luchshe prochitat' zhizn' Lenina. Nikogda on ne zhalovalsya, nikogda
ne schital sebya ushchemlennym, govoril, kak neprelozhnuyu, svoyu veru. Poyav-
lenie Lenina primite, kak znak chutkosti Kosmosa.
Malo posledovatelej Lenina, mnogo legche byt' ego pochitatelem. U
poslednego lentyaya budet portret Lenina. U poslednego boltuna budet
kniga o Lenine. No Ivan Stotysyachnyj sobiraet zhatvu Leninskih zeren.
Nuzhno prilozhit' novye semena k novym lyudyam.
Schitayu nuzhnym razlichat' veshchi povtoryaemye ot veshchej nepovtoryaemyh.
Mozhno otlozhit' veshchi obihoda, no zovy srokov nuzhno lovit' bezotlaga-
tel'no. Mozhno utverzhdat', chto moment kosmicheskoj vozmozhnosti ne vozme-
shchaem. Est' kushan'ya, kotorye mozhno perevarit' lish' v izvestnom poryadke.
I lovec ne hodit na ohotu ot bezdel'ya.
Mozhno najti moj kamen' v pustyne, no snova kamen' ne uvidet', es-
li ne podnyat' ego nemedlenno. Znayushchie menya ponimayut znachenie nemedlen-
nosti, no novye dolzhny zapomnit' etot zakon, esli hotyat priblizit'sya.
Istinno govoryu - korotko vremya! Zabotlivo govoryu - ne upustite chas,
nitka klubka raznocvetna. Ne v priyatnosti otdyha, no vo mrake buri po-
lezen moj golos, umejte slyshat'!
Znayu lyudej, kotorye upustili zov iz-za pohlebki. No moya strela
proletaet v chas nuzhdy. Moya ruka gotova podnyat' zavesu soznaniya, potomu
nuzhna soizmerimost' malogo i bol'shogo, povtoryaemogo i nepovtoryaemogo.
Napryagites' ponyat', gde ono bol'shoe! Govoryu - vremya korotko!
4. Cerkov' horonit Hrista , my zhe voskreshaem soyuz mira. Cerkov'
mnogo govorit ob Iude, my zhe gotovy porazit' molniej predatel'stvo.
Dvenadcat' evangelij, no gde zhe ono, kotoroe soderzhit soyuz mira?
Tak mozhno sovershit' zavet vseh Uchitelej,
Uzhe uvideli, kak kommunist prinimaet uchenie. Uzhe uvideli, kak
legko govorit' s kommunistom. Dlya odnogo my Mahatmy, dlya drugogo uche-
nye, dlya tret'ego povstancy, dlya chetvertogo komitet revolyucionerov, no
samo uchenie pokryvaet vse nadezhdy kommunistov.
Uslovie nashe dlya sotrudnikov - polnoe zhelanie prilozhit' k zhizn i
nashi osnovy, ne teoriya, , no praktika.
5, Pochtim Lenina vo vsem ponimanii. YAvim utverzhdenie Uchitelya,
sohranivshego postoyannoe gorenie v udache i v neudache. Sredi chuzhdyh emu
sotrudnikov nes Lenin plamya neugasimogo podviga. Uchenie ne preryvalos'
ni ustalost'yu, ni ogorcheniyami. Serdce Lenina zhilo podvigom naroda. U
nego ne bylo straha, i slovo "boyus'" ne bylo v ego slovare. YArko uspel
on zazhech' svoim primerom svet. Rusha, sozdaval on soznanie naroda.
Y
1. |volyuciya mira skladyvaetsya iz revolyucij ili vzryvov materii.
Kazhdaya revolyuciya imeet postupatel'noe dvizhenie vverh. Kazhdyj vzryv v
konstrukcii svoej dejstvuet spiral'no. Potomu kazhdaya revolyuciya v svoej
prirode podverzhena zakonam spirali. Potomu pravy te, kto zabotitsya o
dvizhenii zavoevanij revolyucii.
Zemnoe stroenie podobno piramide. Teper' poprobujte iz kazhdoj
tochki postupatel'noj spirali opustit' chetyre grani piramidy. Poluchite
kak by chetyre yakorya, opushchennyh v nizshie sloi materii. Takoe stroitel'-
stvo budet prizrachnym, ibo postroeno na sloyah otzhivshih. Teper' popro-
buem iz kazhdoj tochki naverh postroit' romb, i poluchim telo zavoevanij
verhnih sloev, operedivshee dvizhenie spirali. |to budet dostojnoe stro-
itel'stvo! Konechno, ono dolzhno nachat'sya v neizvestnost', rasshiryayas'
naryadu s rostom soznaniya. Potomu stroitel'stvo v revolyucii yavlyaetsya
samym opasnym momentom. Mnozhestvo nesovershennyh elementov budut nagne-
tat' postroenie vniz, v sloi veshchestva otrabotavshego i otravlennogo.
Tol'ko bezumstvo muzhestva mozhet obratit' postroenie vverh, v sloi ne-
ispytannye i prekrasnye soderzhaniem novyh elementov. Potomu govoryu i
budu govorit', chtob v postroenii izbezhat' staryh form. Mogu opravdat'
lyuboe razrushenie, no opuskanie v starye vmestilishcha nedopustimo. Pust'
luchshe deti stroyat, nezheli otkryt' schet v starom banke. Dovol'no ras-
suzhdenij bogoslovskih i chekov po schetam predatel'stva. Nuzhno ponimanie
novogo mira vo vsej surovosti.
Stol'ko sdelano Leninym, stol'ko yavleno temi, kto stroil v besko-
nechnost'. Nashe obshchina imeet osnovanie trebovat' novyh form. My legche
nachnem slagat' novyj centr, nezheli dopustim starye znaki na novyh stu-
penyah. Primite eto ukazanie dlya nemedlennogo prilozheniya.
2. CHto trebuetsya v nashej obshchine? Prezhde vsego soizmerimost' i
spravedlivost'. Konechno, vtoroe vsecelo vytekaet iz pervogo. Konechno,
nuzhno zabyt' o dobrote, ibo dobrota ne est' blago. Dobrota est' surro-
gat spravedlivosti. Duhovnaya zhizn' soizmeryaetsya soizmerimost'yu. CHelo-
vek, ne otlichayushchij malogo ot bol'shogo, nichtozhnoe ot velikogo, ne mozhet
byt' duhovno razvitym.
Govoryat o nashej tverdosti, no ona lish' sledstvie nami razvitoj
soizmerimosti.
3. Moi predlozheniya ne prihodyat v spokojnyj chas. Koster mozhet byt'
razdut ili potushen. My ne lyubim gluhoe uho. Istinnyj kommunist gibok,
podvizhen, ponyatliv i smel. Imenno, Lenin ohvatil by preshedshuyu minutu
Azii. Gde zhe ucheniki? ZHdu, zhdu. Ne oreshki v sahare, no molniya v bure.
ZHdu, zhdu, inache ne projdete. Govoryu reshitel'no.
Po Azii sobirayutsya sluhi, nashi strely pronzayut prostranstvo. Nuzh-
noe vremya, kak volna katitsya. YUrta, kak svet vulkana. I kon', kak
kryl'ya sokola. I svinec, kak vozmezdie dnya, i shum kopij, kak cikady
bez ustali.
Komu zhe sobrali my zhatvu? Konechno, obshchine mira. Poslushajte, iska-
teli obshchiny, ognem prochistite uho. ZHdu, zhdu, zhdu! Vremya blizko i bla-
gopriyatno, esli priblizit'sya bez predatel'stva i bez tuposti.
YIII
1. Pojmite, kak nazyvaetsya syn straha i somneniya - sozhalenie, ego
imya. Imenno, sozhalenie o vstuplenii na velikoe sluzhenie srezaet vse
sledstviya prezhnih trudov. Somnevayushchijsya privyazyvaet kamen' k noge. Bo-
yashchijsya spiraet dyhanie. No pozhalevshij o svoej rabote na velikoe sluzhe-
nie, konchaet vozmozhnosti priblizheniya.
Kak zhe otlichit' muzhestvo, kotoroe vedet k dostizheniyu. Kak zhe ne
zapomnit' ruku, azderzhivayushchuyu kinzhal vraga. Kak zhe ne opoyasat' silu,
otdavshuyu na rost mira? Pojmite, budu tverdit' bez konca, poka most ra-
dugi ne voplotit vse cveta.
Kedry hranyat celebnuyu smolu, no ulybayutsya, kogda sok chudesnyj
idet na smazku obuvi. Tak budem hranit' glavnye puti, primenyaya podrob-
nosti k poleznosti.
2. Ruki moi ne znayut pokoya. Golova moya podderzhivaet tyazhest' del.
Rassudok moj izyskivaet tverdost' reshenij. Moshch' opyta razbivaet chuzhuyu
nemoshch'. Na predele ushcherba, napolnyayu vozmozhnosti novye. Na cherte otstup-
leniya, stroyu tverdyni. Na glazah vraga, razvivayu znamya. Nazyvayu den'
utomleniya dnem otdyha. Dopuskayu yavlenie neponimaniya, kak sor an poro-
ge. Sokrovennoe mogu sokryt' v skladkah rabochej odezhdy. CHudo dlya menya
lish' sled podkovy. Reshimost' dlya menya lish' hleb obedennyj.
3. Ne zabudem, chto uchenie Buddy dolzhno byt' ochishcheno. Budda - che-
lovek, nositel' novoj zhizni, prezrevshij sobstvennost', ocenivshij trud
i vosstavshij protiv vneshnih otlichij, utverdivshij pervuyu obshchinu mira,
zaveshchavshij vek Majtreji.
Nuzhno ponyat' ego muzhestvennoe uchenie, esli hotite uznat' nashu ob-
shchinu. Esli popytaetes' priblizit'sya k nam inymi putyami, to vihri otne-
sut vas, kak suhie list'ya.
Prezhde vsego zabud'te vse narodnosti i pojmite, chto soznanie raz-
vivaetsya sovershenstvom centrov nevidimyh. Kto-to zhdet Messiyu dlya odno-
go naroda - eto nevezhestvenno, ibo evolyuciya planety imeet lish' plane-
tarnyj razmer. Imenno, yavlenie vsemirnosti dolzhno byt' usvoeno. Kras-
nyj cvet yavlyaetsya simvolom tverdosti stremleniya unichtozhit' razlichie
ras. Krov' edina techet, i vneshnij mir ne budet bol'she razdelyaem rasami
pervichnyh formacij.
Potomu krasno znamya veka Majtreji!
CHerta obshchiny i sotrudnichestvo mozhet neslyhanno uskorit evolyuciyu
planety i dat' novye vozmozhnosti soobshcheniya s silami materii. Ne nado
dumat', chto obshchina i zavoevanie materii nahodyatsya v raznyh ploskos-
tyah.. Odno ruslo, odno znamya - Majtrejya, Mater', Materiya!
Ruka, niti razbirayushchaya, yavlyaet put' v k nashej obshchine. Konechno, ne
budem govorit' o tochnom vremeni vozniknoveniya nashego mesta. Kataklizma
slozhila udachnye usloviya, i pri nashih znaniyah mozhno ohranit' centr ot
neproshenyh gostej. YAvlenie yarkih vragov buddizma pozvolilo nam zatvo-
rit' vhody eshche plotnee i obuchit' sosedej horoshemu molchaniyu. Narushit' i
predat' znachit byt' unichtozhennym.
4. YAvlenie nuzhno ponimat', kak ochevidnoe ne glazom, no soznaniem.
V etom raznica vashego i nashego ponimaniya. Vy nazyvaete faktom sleds-
tvie ego, no my mozhem otlichit' istinnyj fakt, nezrimyj vam.
Slepoj sudit o molnii po gromu, no zryachij uzhe groma ne opasaetsya.
Tak nuzhno uchit'sya otlichat' istinnye fakty ot ih sledstvij. Kogda my
govorim o suzhdennom sobytii, my vidim ego istinnoe nachalo. No kto bu-
det sudit' lish' po vidimym sledstviyam, tot budet zapazdyvat' v suzhde-
nii. Kogda my govorim: idite protiv ochevidnosti, - my hotim skazat':
ne podpadajte illyuzii proshedshih sobytij. Nado chetko otlichat' proshloe
ot budushchego. Imenno, bezrazlichiem stradaet chelovechestvo, vrashchayas' v
illyuziyah sledstvij.
Tvorcheskaya iskra zaklyuchena v yavlenii sobytiya, no ne v sledstvii.
Zanyatoe sledstviyami chelovechestvo podobno slepomu, oshchushchayushchemu grom.
Mozhno predstavit' raznicu mezhdu sudyashchimi po sobytiyam i po sledstviyam.
Skazhite vashim druz'yam, chtob nauchilis' nablyudat' sushchee po voznik-
noveniyu sobytij. Inache ostanutsya chitatelyami gazety, sostavlennoj plu-
tom.
Napryagajte soznanie ulovit' vozniknovenie sobytij, esli hotite
priobshchit'sya k evolyucii mira. Mozhno nazvat' bez chisla primery zhalkih,
prestupnyh i tragicheskih neponimanij, ot kotoryh smeshivalis' sroki.
Dub rastet iz zheludya pod zemleyu, no glupec zamechaet ego lish',
kogda spotknetsya o nego. Mnogo spotykanij pyatnayut zemnuyu koru. Dovol'-
no oshibok i neponimanij v chas mirovogo napryazheniya!
Nuzhno ponyat', kak berezhno nado rashodovat' energiyu. Nado ponyat',
kak tol'ko nuzhnye dveri privedut v pokoj obshchego blaga.
5. V kazhdoj knige dolzhna byt' glava o razdrazhenii. Neobhodimo vy-
vesti etogo zverya iz domu. Surovost' privetstvuyu, takzhe reshimost'.
Ukazyvayu, kak izgnat' nasmeshlivye shutki. Nado pomoch' kazhdomu vyjti iz
zatrudneniya. Nuzhno ostanovit' kazhdyj rostok poshlosti. Nuzhno dat' kazh-
domu svoe slovo skazat' i najti terpenie. Pustuyu molvu obrezat' i naj-
ti desyat' slov protiv kazhdogo slova, ponosyashchego Uchitelya. Mater' i Uchi-
tel' - eti oba ponyatiya dolzhny byt' ograzhdeny kazhdoyu knigoyu.. Svet ve-
lichiya ne potushim.
6. Pri kosmicheskih postroeniyah sluzhenie obyazyvaet izmenit' sozna-
nie. Oshibki mogut byt'. Samoe bol'shoe prestuplenie mozhet byt' opravda-
no, esli istochnik ego chist. No izmerit' etu chistotu mozhno lish' prosve-
shchennym soznaniem. Radost' sluzheniya mozhet proyavit'sya lish' pri rasshiren-
nom soznanii. Nado pomnit', chto kazhdoe trehletie predstavlyaet stupen'
soznaniya. Tak zhe, kak kazhdoe semiletie yavlyaetsya obnovleniem centrov.
Uspejte ponyat', chto sroki soznaniya nepovtoryaemy i potomu ne propustimy.
Spravedlivo sprosit' cheloveka, zadumavshego vstupit' na put' veli-
kogo sluzheniya - chem dumaet on postupit'sya? Ili on nadeetsya lish' polu-
chit' osushchestvlenie svoih samyh sladkih mechtanij? Ili udobno emu za
krupicu very prisvoit' zemnoe bogatstvo? i zanyat' nesvojstvennoe ego
soznaniyu polozhenie?
Nel'zya perechislit' sposoby rasshireniya soznaniya, no vo vsem lezhit
soznanie pravdy i samootverzhennosti.
7. Mudro provesti chertu mezhdu proshlym i budushchim. Nevozmozhno pere-
chislyat' vse sdelannoe - nesoizmerimo. Luchshe skazat' - den' vcherashnij
uzhe pogas, nauchimsya vstretit' zaryu novuyu. My vse rastem, i dela nashi
rasshiryayutsya s nami. Posle 27 let nikto ne yun. I my mozhem ponimat' pod-
vig Sluzheniya. Negodno kopat'sya v pyli vcherashnego dnya. Postanavlyaem ot-
nyne stupen' novuyu. Nachnem rabotat', okruzhiv sebya tysyach'yu glaz. Usvoj-
te chistotu myslej i soizmerimost' dejstvij. Tak napomnim dni nashi,
privyknem k podvizhnosti i reshimosti. Takzhe ne zabudem, chto net na Zem-
le vyshe dannogo plana obshchego blaga. YAvim ponimanie uchenij zhizni. Kak
Moisej prinosil dostoinstvo chelovecheskoe, kak Budda ustremlyal k rasshi-
reniyu soznaniya, kak Hristos uchil poleznosti otdachi, i kak novyj mir
ustremlen k miram dal'nim! Podumajte, kakie sopostavleniya nas okruzha-
yut! Podumajte o kamne osnovaniya. Podumajte o dannom puti. Podumajte,
kak granicy Kosmosa s vami soprikasayutsya. Pripomnite shagi chudesnyh
napryazhenij ne v knige, no v zhizni. Podumajte, skol'ko ne bylo ponyato i
vmeshcheno, i vse-taki my stoim na meste. Potomu ne otchaivajtes' oshibka-
mi, no voshodite Ierarhiej ucheniya.
IH
1. V den' nachala novoj stupeni skazhem bez ukorizny o velikom vre-
meni, kogda nauchaemsya otryvat'sya ot zemli i v tele uzhe priobshchat'sya k
miram vysshim. Nikto nichego ne lishen, pridi, protyani ruku k trapeze du-
ha. Utverdi duh ot materii i zapomni, kak trepeshchet serdce pered siyani-
em gory.
Moe slovo utverdit' vas dolzhno v krasote podviga. Pered putem os-
tavim ukazy dejstvij, snova soberem soznanie poverh tverdi. Prekrasno
uzhe imet' astral'noe telo, kogda duh uzhe ne smutitsya pered poletami
dal'nimi. Potomu budem radovat'sya kazhdomu dvizheniyu po kore zemli - v
nih kak by letat' uchimsya.
Letat' - kakoe prekrasnoe slovo! V nem uzhe zadatok nashego nazna-
cheniya. Kogda tyazhko, myslite o poletah, pust' kazhdyj myslit o kryl'yah.
SHlyu smelym vse toki prostranstva!
2. Istinno, nado imet' desyatok pereulkov na odin pozhar. Usilenno
dejstvie, kogda za nim desyatok reshenij. Dlya neopytnyh nuzhen pozhar po-
zadi, no zvanye mogut imet' vse vhody otkrytymi.
Nuzhno umet' ponimat', kak gnetsya klinok vraga. Umet' ulybat'sya,
kogda konskij topot vraga slyshen. Umet' ponyat', kogda strela letit vy-
she golovy, chtob ne naklonit'sya.
3. Trudno vmestit' bol'shoe, no eshche trudnee vmestit' maloe pri
rasshirennom soznanii. Trudno prilozhit' maluyu dejstvitel'nost' k ob容mu
velikogo ponimaniya. Kak vlozhit' velikij mech v malye nozhny?
Tol'ko ispytannoe soznanie ponimaet cennost' zerna dejstvitel'-
nosti. Carstvo ne v koronah i ne v tolpah, no v kosmoprostranstvennos-
ti idej. Tak ucheniya zhizni dopolnyayut drug druga, ne nuzhdayas' v privle-
chenii mnozhestv.
Skazal vam, chto dam tret'yu knigu, kogda budet prinyata obshchina. No
nam ne nuzhny mnozhestva, no lish' soznanie teh, kto nam nuzhen, potomu
daem tret'yu knigu. Potomu tverdim eshche o faktah istiny i potomu my
predpochitaem naputstvovat' narozhdenie i ne prinimaem na sebya pohoron-
nyh processij.
Odnim nuzhno trubit' v ushi uchenie, drugim mozhno lish' rasstavit'
vehi, tret'im lish' dat' odnoslozhnye nameki, esli soznanie ih mozhet
vmestit' dazhe maloe. Kak zhe uchenie privetstvuet teh, kto mozhet vmes-
tit' kazhduyu krohu, ocenivaya mirovoe znachenie kazhdoj.
Kazhdoe raspadenie eonov peremeshchaet celye miry, tem samym mysli
vashi prizyvayutsya k berezhlivosti myslitel'noj energii.
4. Uyavlyayu ukaz yavlennomu, chistomu, novomu drugu. Nuzhno drugu po-
nyat' - ne vneshnost', ne razumnost', ne privetlivost', ne terpelivost',
no tu osnovnuyu energiyu, kotoraya dvizhet drugom.
Kazhdyj organizm dvizhetsya osoboj energiej, no nuzhno ustanovit'
tochnoe napravlenie osnovnogo ustremleniya. Odnazhdy ucheniki sprosili
Blagoslovennogo: "Kak ponyat' ispolnenie zapovedi otkaza ot sobstven-
nosti? Odin uchenik pokinul vse veshchi, no Uchitel' prodolzhal uprekat'
ego v sobstvennosti. Drugoj ostavalsya v okruzhenii veshchej, no ne zaslu-
zhil upreka". "CHuvstvo sobstvennosti izmeryaetsya ne veshchami, no myslyami.
Tak obshchina dolzhna byt' prinyata soznaniem. Mozhno imet' veshchi i ne byt'
sobstvennikom.
Uchitel' posylaet pozhelanie, chtob evolyuciya narastala zakonno. Uchi-
tel' umeet razlichat' osvobodivshih soznanie." Tak skazal Blagovlovennyj
i prosil voobshche ne dumat' o sobstvennosti, ibo otrechenie est' omytie
mysli. Ibo lish' po omytym kanalam mozhet probit'sya osnovnoe ustremlenie.
5. Napomnyu skazku, slyshannuyu Akbarom. - Povelitel' sprosil mudre-
ca: "Kak uvidet' gnezdo izmeny i oplot vernosti?" Mudrec pokazal na
tolpu razodetyh vsadnikov i skazal: "Gnezdo izmeny". Posle ukazal na
odinokogo putnika i skazal: "Oplot vernosti, ibo odinochestvu nichto ne
izmenit". I s togo dnya povelitel' okruzhilsya vernost'yu.
Uchitel' prinyal vsyu meru vernosti. Ruka moya ruke putnika ogon' vo
t'me. U shchita moego tishina gor. Znayu, znayu, kak moej obshchine tesno. Uyav-
lenie osnov stroitel'stva uyavlyaetsya v tishine.
Ponimanie materii mozhet rasti lish' tam, gde izmena nevozmozhna.
6. Kogda predstavitsya zatrudnenie s nasledstvom, mozhno skazat':
zaveshchaniya otmeneny, no mozhno ostavit' obshchine pozhelanie, chtob pol'zova-
nie izvestnymi predmetami peredano bylo by izvestnomu licu na probnoe
trezletie. Tak nasledstvo budet prevrashcheno v kooperaciyu dostojnyh.
Mozhno poruchit' osobym vybornym sledit' za kachestvom rabot. Polezno ug-
lublyat' soznanie o postoyannoj ispytuemosti, ibo narod eshche ne umeet ra-
botat' pri soznanii ispytaniya. Mezhdu tem vse veshchestvo mira vzaimno is-
pytyvaetsya. Tol'ko nuzhno pod ispytaniem ponimat' uluchshenie.
7. Mozhno ponyat', kak obshchina nasha obrazovalas' vokrug kamnya, na
kotorom pervyj iskatel' razvel ogon'. Mozhno ponyat', kak etot ogon'
vspyhnul sinim, nezhguchim plamenem. kak okolo kamnya byl postroen koni-
cheskij shalash, i kak po znaku nachali priblizhat'sya inye iskateli. Itak,
obshchina velikoj Materii poluchila zemnoe, material'noe osnovanie. To zhe
osnovanie lyazhet v nashi dela yavlennye.
My nachinaem vsegda v ochen' malom nachertanii. |to opyt ochen' mno-
gih vekov i osnovnoj kosmicheskij princip. Zerno tverdoe i nedelimoe
dast narastanie elementov. No drozhanie i nechetkost' povtoreniya daet
tumannost'. CHutkost' zhiznennogo principa zastavlyaet ekonomit' tverdye
zerna. Tak cenit himik nedelimye tela. Istinno, postrojka dolzhna byt'
nerushima, kogda ona vyzvana neobhodimost'yu evolyucii. Nuzhno ponyat' raz-
nicu dopushchennogo i dannogo neosporimo.
8. U nashej obshchiny ne nuzhny utverzhdeniya i klyatvy. Nepritvorny tra-
ty truda i nezabyvaemy yavleniya dolga. Razve vozmozhno mnogoslovie tam,
gde prinyaty zhizni na popechenie? Tam, gde chas mozhet yavit'sya dlinnejshej
meroj? Mozhno li predat' vozmozhnosti vremeni, kogda otricayutsya materiya
i dvizhenie? Nuzhno preoborot' robost' i pochuyat' vihr' spirali i v
sterzhne vihrya imet' muzhestvo spokojstviya.
Skol'ko govoril o muzhestve i protiv straha, ibo u nas lish' kosmi-
cheskij nauchnyj metod! Pri vhode nado dat' sebe otchet, gde strah i
krepko li muzhestvo?
Ne vizhu ni odnoj podrobnosti dialektiki ili metodiki. Znaem lish'
surovye cvety neobhodimosti. I nado dojti do nas v soznanii neprelozh-
nosti.
Surovost' ne est' suhost', i neprelozhnost' ne est' ogranichen-
nost'. Pri vsem tyagotenii tverdi pochuvstvuete vihr' prostranstva i
protyanite ruku k dal'ni miram. Nel'zya navyazat' oshchushchenie uyavleniya mi-
rov, no, imenno, etim soznaniem prinimaem otvetstvennyj trud. Unosim
sebya v real'nye vozmozhnosti evolyucii.
9. CHtoby ponyat' podvizhnost' dejstvij, nuzhno zamutit' poverhnost'
bassejna i nablyudat' nedvizhnost' nizshih sloev zhidkosti. No tak nuzhno
izborozdit' poverhnost', chtoby tot zhe ritm pronik do dna bez prelomle-
niya. Sily otricatel'nye ne imeyut provoda do dna, ibo dlya etogo nuzhno
razlozhit' pervichnoe veshchestvo. Takoj opyt ne pod silu im.
Novoprihodyashchie chasto sprashivayut - gde zhe granica mezhdu podvizhnym
sloem i neoproverzhimym osnovaniem? Konechno, ne mozhet byt' granicy us-
tanovlennoj, no zakon prelomleniya ustanovlen i strela ne mozhet dole-
tet' bez presecheniya pervonachal'noj linii.
Kak zhe ustranit' porazhenie sloev? Konechno, nuzhno vvesti tverdye
stolby, drobyashchie techenie. Upominal o sterzhne duha posredi spirali -
eto postroenie zapomnite, ibo nepreklonnost', okruzhennaya centrobezhnym
dvizheniem, mozhet protivostoyat' vsem volneniyam. Postroenie nashej obshchiny
napominaet takie sterzhni, okruzhennye moshchnymi spiralyami. Luchshee postro-
enie dlya bor'by, konec kotoroj predreshen. Tak nuzhno ponyat' nashi post-
roeniya material'no. I zachem nuzhno neponyatnoe otvlechenie, kogda princip
Kosmosa odin? I sistema narastaniya kristallov pokazyvaet, kak mnogoob-
razen mir tyagoteniya. Ishchushchie mogut ponyat', kak nuzhno idti material'no v
velikom znanii. Kto ne lyubit chetkost' kristallov, tot ne dojdet k nam.
CHistaya nepovtoryaemost' dovodit formu do sovershenstva. Mozhno pokazat'
kristall rebenku, i on pojmet zavershenie. Imenno, stroenie kristalla
obshchiny daet sovershenstvo formy.
10. Pochemu nuzhno byt' neuklyuzhim? Pochemu nuzhno proizvodit' vpechat-
lenie nevezhd? Pochemu nashi dolzhny byt' nebrezhnymi? Pochemu, kogda idet
spor, nashi dolzhny byt' kriklivymi? Pochemu nashi dolzhny boltat' bez me-
ry. Obhodite nenuzhnuyu gryaz'. Vidite, kak kazhduyu podrobnost' nado pod-
cherkivat', inache obychaj nashej obshchiny ne ukrepitsya v vas. Disciplina
svobody otlichaet nashi obshchiny. Ne tol'ko duh discipliinirovan,, no i
kachestvo vneshnih dejstvij. Slishkom pechalit'sya ne nash obychaj. Nuzhno
moch' zamenyat' slozhnyj plan bolee prostym, nikogda naoborot. Ibo pro-
tivniki nashi dejstvuyut ot prostogo k slozhnomu. Dumajte ukrepit' druzej
nashih.
Derzhite v zhilishchah vashih chistyj vozduh, ustremlyajte k prihodyashchim
luchshie pozhelaniya i ochen' zhdite nas. Pust' kazhdaya obshchina zhdet svoego
Uchitelya, ibo obshchina i Uchitel' sostavlyayut koncy odnoj kolonny. Dazhe v
melochah dnya nuzhno pomnit' osnovanie doma. Opyat' prihodim k neobhodi-
mosti izmenit' kachestvo soznaniya, togda legok perehod.
11. Ruki, ustrashayushchie vas, ne dostignut vas, kogda idete, obvitye
spiral'yu predannosti. Esli by glaz v grubom zrenii mog uvidet' pancir'
predannosti! No togda chelovek uzhe ne byl by v nizshem soznanii. Uroki
prezhnih zhiznej ne dohodyat do zakrytyh glaz. Imenno, bez kryl'nv nad
bezdnoj ostaetsya kazhdyj, priblizhayushchijsya k nashej obshchine v vethom sozna-
nii. Kak vzryv ozona budet porazhen kazhdyj, kto v gordosti pytaetsya
proniknut' k nam. Kak zhe ob座asnit', chto ne my, no sam sebya gordec po-
razhaet? Tak zhe, kak gibnet voshedshij v porohovuyu masterskuyu na metalli-
cheskih podoshvah. Umenie primenit' stal'nye gvozdi na podoshvah daet ne-
durnogo skorohoda, no kazhdyj rabochij nauchit nadet' myagkie tufli na
vzryvchatoj poverhnosti. Tak nuzhen bufer dlya nasyshchennoj atmosfery.
Ukazhu na Blagoslovennogo, kogda on shel v gory, on tozhe udelyal
vremya, chtoby smyagchit' perehod. |tim dostigaetsya ekonomiya energii. Po-
istine, eto edinstvennaya ekonomiya, dopustimaya i opravdannaya. Inache,
mezhdu mirami mogut obrazovat'sya kaverny, i kto znaet, kakim gazom oni
mogut byt' zapolneny. Mogu sovetovat' sberegat' energiyu, ibo kazhdaya
naprasnaya rastochitel'nost', kak po strune, na dalekoe rasstoyanie pora-
zhaet prostranstvo. Nuzhno v kazhdoj bylinke berech' Kosmos, esli my goto-
vy stat' vselenskimi grazhdanami.
12. O kachestve puteshestvij. Neobhodimo usvoit', kak nuzhno pute-
shestvovat'. Ne tol'ko nado otorvat'sya ot doma, no nado preoborot' samo
ponyatie doma. Tochnee skazat' - nuzhno rasshirit' dom. Tam, gde my - tam
i dom. |volyuciya svergaet yavlenie doma - tyur'my.Uspeh raskreposhcheniya
soznaniya daet vozmozhnost' stat' podvtzhnym. I ne podvig, ne lisheniya, ne
vozvelichenie, no kachestvo soznaniya otryvaet ot nasizhennogo mesta. V
nasizhennom meste stol'ko zakopchennosti, stol'ko kisloty i pyli. My
protiv zatvornichestva, no malen'kie domiki, s proplesnevevshej atmosfe-
roj, huzhe peshcher. Da, da, da! Sleduet pokonchit' s pristanyami podlosti.
Zovem teh, kto mozhet dat' prostor mysli.
Hochu videt' vas idushchimi po licu mira, kogda ot mnozhestva granic
stirayutsya narodnosti. Kak mozhem letat', kogda prishpileny na malen'kij
gvozdik? Udumat' nado, kak chelovechestvu nuzhny puteshestviya!
13. CHasto vy govorite o nesovershenstve sushchestvuyushchih knig. Skazhu
bol'she - oshibki v knigah ravny tyazhkomu prestupleniyu. Lozh' v knigah
dolzhna byt' presleduema, kak vid tyazhkoj klevety. Lozh' oratora presle-
duetsya po chislu slushatelej. Lozh' pisatelya po chislu otpechatkov knigi.
Zanimat' lozh'yu mesto narodnyh knigohranilishch - tyazhkoe prestuplenie.
Nuzhno pochuyat' istinnoe namerenie pisatelya, chtoby ocenit' kachestvo ego
oshibok. Nevezhestvo budet hudshim osnovaniem. Strah i podlost' zajmut
blizhajshee mesto. Vse eti osobennosti nepozvolitel'ny v obshchine. Ustra-
nenie ih nuzhno osushchestvit' v novom stroitel'stve. Zapretitel'nye mery,
kak vsegda, neprigodny. No otkrytaya oshibka dolzhna byt' udalena iz kni-
gi. Neobhodimost' iz座atiya i perepechatki knigi obrazumyat pisatelya. Kazh-
dyj grazhdanin imeet pravo dokazat' oshibku. Konechno, nel'zya prepyatstvo-
vat' novym vzglyadam i postroeniyam. No nevernye dannye ne dolzhny vvo-
dit' v zabluzhdenie, potomu zashchita znaniya lozhitsya na vseh chlenov.
Ne pozzhe goda dolzhny byt' provereny knigi, inache chislo zhertv bu-
det veliko. Osobenno nado berech' knigu, kogda dostoinstvo ee potryase-
no. Na polkah knigohranilishch celye gnojniki lzhi. Bylo by nedopustimo
sohranyat' etih parazitov. Mozhno bylo by skazat' - perespite na plohoj
posteli. No nevozmozhno predlozhit' prochest' lzhivuyu knigu.
Zachem obrashchat' luchshij ugol ochaga vo lzhivogo shuta!
Imenno, knigi zasoryayut soznanie detej. Dolzhno otmetit' vopros
knigi!
14. Odnazhdy zhenshchina ostanovilas' mezhdu izobrazheniyami Blagosloven-
nogo Buddy i Majtreji, ne znaya, komu prinesti pochitanie. I izobrazhenie
Dlagoslovennogo Buddy proizneslo: "Po zavetu moemu pochitaj budushchee.
Stoya v zashchite proshlogo, ustremi vzglyad na voshod".
Pomnite, kak my rabotaem dlya budushchego, i vse sushchestvo vashe ustre-
mite v budushchee!
15. Uskorenie srokov neobhodimo, inache uplotnyaetsya nevezhestvo. Na
predele novogo mira stolpilis' vse yazvy. Vihr' namel kuchi otbrosov.
Umenie smotret' muzhestvenno v glaza merzosti nevezhestva skladyvaet me-
ry neobychnye. Sleduet umet', nakonec, dokazat' otlichie lyudej prigod-
nyh. Pochemu lyudi, mogushchie, dolzhny pogibat' sredi cepej predrassudkov?
Detej nado sprosit', mogut li otojti ot straha byt' nelepymi v
glazah tolpy? Gotovy li postupit'sya lichnym udobstvom radi novogo mira?
Nado surovo sprosit', ibo yavlennoe plamya ne boitsya vetra.
Predannost' perenosit cherez bezdnu, no trepetan'e dolzhno okrylyat'
etu predannost'.
16. Na puti ne otdyhaj pod gnilym derevom. V zhizni ne prikasajsya
k lyudyam s potuhshim soznaniem. Nerazvitost' soznaniya ne tak zarazitel'-
na, kak soznanie potuhshee. Potuhshee soznanie yavlyaetsya nastoyashchim vampi-
rom. Nel'zya napitat' izvne propast' nevezhestvennogo soznaniya. Imenno,
eti lyudi bespolezno vypivayut energiyu. Posle nih nepomernaya ustalost'.
Kak v zlovonii nuzhno minovat' ih, pregrazhdaya flyuidy razlozheniya. Trudno
razlichit' granicu nerazvitosti i potuhaniya. No odno kachestvo budet ne-
somnenno. Nerazvitosti budet ili mozhet soputstvovat' trepetanie pre-
dannosti, no potuhshij krater polon zoly i sery. Uchenie ne otkazyvaet
tratit' energiyu na nerazvitost', no est' stepen' potuhaniya, kogda ne
zalit' bezdnu novym veshchestvom. Tol'ko kataklizma s uzhasom nezhdannosti
mozhet rastopit' zastyvshuyu lavu.
Pomnite o sokrovishche soznaniya. Trepet veshchestva Kosmosa yavlyaet
pul'saciyu probuzhdaemogo soznaniya. Imenno, raduga znaniya techet iz tre-
peta soznaniya. Vidimaya reka iz nevidimogo istoka.
Vsemi opytami proshlogo i vsemi dostizheniyami budushchego pomnite o
soznanii!
17. V holode dazhe sobaka greet. Neslyhanno malo lyudej, potomu da-
zhe ubogih nepriyatelej nel'zya otgonyat', esli v nih ne zarosla yachejka
duha.
Hotel by napomnit', chto Blagoslovennyj yavlyal vnimanie dazhe nepri-
yatelyam. |ta kniga chitaetsya v preddverii obshchiny. Dolzhno predupredit'
vhodyashchego o vseh ego nedoumeniyah. Kazhetsya chasto, chto protivorechiya ne-
razreshimy, no, putnik, gde zhe protivorechiya, kogda vidim lish' izobilie
putevyh znakov? Bezdna pregrazhdaetsya goroj i gora ogranichivaetsya mo-
rem. Obuv' dlya gor ne godna dlya morya. No ved' vhodyashchim prihoditsya me-
nyat' svoe vooruzhenie ezhechasno. Ne tol'ko podvizhnost', ne tol'ko byst-
rota mysli, no nuzhen navyk menyat' oruzhie. Ne tak legko privyknut' k
smene oruzhiya. Podle chuvstva sobstvennosti stoit privychka i trudno za-
menit' prisposoblennost' k predmetam prisposoblennost'yu soznaniya. Dlya
poverhnostnogo myshleniya poluchaetsya pochti igra slov, no kak by nuzhno
bylo ponimat' raznicu ponyatij rukovoditelyam sudeb narodov! Nevozmozhno
otravlennomu soznaniyu razlichat' momenty svobody i svyazannosti. CHelo-
vek, poteryavshijsya v dogadke gde rabstvo i gle svoboda, ne mozhet mys-
lit' ob obshchine. Osnovanie obshchiny v svobode myshleniya i v uvazhenii Uchi-
telya. Priznat' Uchitelya znachit stat' v ryad rabotayushchih na pozhare. Esli
kazhdyj ot rodnika ustremitsya k pozharu bez poryadka, to i rodnik budet
zatoplen bez pol'zy.
Kak by luchshe ponyat' berezhlivost' v soznanii? |to - ogradit' ponya-
tie Uchitelya. Ved' Uchitel', ved' znanie, ved' evolyuciya mira budut putya-
mi k dal'nim miram!
O dal'nih mirah opishem v knige "Bespredel'nost'". Zdes' zhe zapom-
nim, chto vrata obshchiny vedut k dal'nim miram!
H
1. Pechat' - strazh tajny. Tajna sushchestvovala vo vse vremena. Tam,
gde maloe znanie, tam i tajna. Ustrashayushche podumat', chto izvestnoe ka-
chestvo soznaniya nichem ne otlichaetsya ot urovnya kamennogo veka. CHuzhoe
myshlenie, ne chelovecheskoe, ne hochet dvinut'sya, imenno, ne hochet.
Uchitel' mozhet lit' znanie, no ono bolee sluzhit prostranstvennomu
nasyshcheniyu. Potomu uchashchij ne odinok dazhe bez vidimyh uchenikov. Pomnite
eto, priblizhayushchiesya k obshchine. Pomnite tajnu ne otchaivat'sya.
Tajna budushchego lezhit v stihijnom ustremlenii. Izverzhenie vulkana
ne mozhet byt' otsrocheno, takzhe uchenie ne mozhet byt' otlozheno. U ukaza
vremeni ne byvaet opozdaniya - vol'etsya li ono v chashu soznaniya ili zhe
voznesetsya v prostranstvo. Nel'zya uchest', kogda lichnoe soznanie ili
mnozhitel' prostranstva vazhnee. I v tu minutu, kogda blizhajshij ne dos-
lyshit, eho prostranstva gremit. Potomu ne otchaivajtes', priblizhayas' k
obshchine. Kniga "Zov" ne znala prepyatstvij. Kniga "Ozarenie" kamnyu po-
dobna. Kniga "Obshchina" podobna plavatelyu pered burej, kogda kazhdyj pa-
rus i kazhdaya verevka soderzhat zhizn'.
Uyavlenie obshchiny podobno himicheskomu soedineniyu, potomu bud'te
chisty, bud'te proniknovenny i zabud'te cepi otricaniya. Zapretom i ot-
ricaniem ne povtoryajte carstvennyh razbojnikov. Nevezhestvom i chvans-
tvom ne upodob'tes' zolochenym durakam.
Konechno, obshchina ne dopustit vora, kto krazheyu utverzhdaet hudshij
vid sobstvennosti. YAvite surovost', umejte pochtit' tajnu tak, chto dazhe
samomu sebe ne povtoryat' sroki - kak volna prinimaet kamen' tol'ko
odin raz.
Mozhno zapechatyvat', esli znaete cennost' posylki.
2. Pojmite uchenie, pojmite, bez ucheniya ne projti. Nuzhno etu for-
mulu tverdit', ibo v zhizni mnogoe delaetsya bez ucheniya. Uchenie dolzhno
okrashivat' kazhdyj postupok i kazhduyu rech'. Okraska, kak prekrasnaya
tkan', ukrasit sledstvie rechi. Po sledstviyam mozhno sudit' o kachestve
posylki. Nuzhno privyknut', chto sama posylka mozhet kazat'sya neponyatnoj,
ibo tol'ko ee vnutrennee znachenie imeet shchit.
Privykajte vkladyvat' znachenie v kazhduyu rech', izgonyaya nenuzhnyj
lepet.
Trudno otkazat'sya ot sobstvennosti, takzhe trudno preodolet' lepe-
tanie.
3. Umejte prinyat', kogda vas nazovut materialistami. V dejstviyah
i v myshlenii my otdelit'sya ne mozhem ot materii. My obrashchaemsya k vysshim
sloyam ili k grubejshim vidam toj zhe materii. Mozhno nauchno pokazat' eti
vzaimootnosheniya. Takzhe nauchno mozhno dokazat', kak kachestvo nashego mysh-
leniya dejstvuet na materiyu.
|goisticheskoe myshlenie privlekaet nizshie sloi materii, ibo etot
obraz myshleniya obosoblyaet organizm - kak odinokij magnit ne mozhet pri-
tyanut' bolee svoego napryazheniya. Inoe delo, kogda myshlenie proizvoditsya
v mirovom masshtabe, poluchaetsya kak by gruppa magnitov i mozhet polu-
chit'sya dostup k vysshim sloyam.
Luchshe mozhno nablyudat' na odnom chuvstvitel'nom pribore, fiksiruyu-
shchem kachestvo myshleniya. Mozhno videt' spirali, idushchie sverhu, ili pogru-
zhennye v temnovatyj par - naibolee naglyadnoe obuchenie material'nosti
myshleniya pri kachestve vnutrennego potenciala. |ti prostye manifestacii
pokazyvayut dvojnoe znachenie: pervoe - oni oblichayut nevezhd, kotorye
predstavlyayut sebe materiyu, kak nechto inertnoe i ne imeyushchee nichego ob-
shchego s nachalom soznaniya; vtoroe - znachenie imeyut dlya ishchushchih, kotorye
otdadut sebe otchet v kachestve myshleniya.
Pouchitel'no nablyudat', kak mysl' zarazhaet prostranstvo - polucha-
etsya analogiya s processom vystrela. Pulya letit daleko, no dym rasp-
rostranyaetsya v zavisimosti ot atmosfernyh uslovij. Plotnost' atmosfery
zastavlyaet dym nadolgo proslavivat' utrennyuyu zaryu. Tak beregite vashe
myshlenie. Tak nauchites' myslit' krasivo i kratko. Mnogie ne vidyat raz-
nicy mezhdu mysl'yu dlya dejstviya ili refleksom mozga. Nuzhno umet' prese-
kat' reflektornye spazmy, kotorye vedut k polusoznatel'nosti. Razvitie
reflektornoj deyatel'nosti pohozhe na op'yanenie.
Do obshchiny dohodyat v yasnosti myshleniya. YArkuyu, neperedavaemuyu ot-
vetstvennost' prinosit yavlenie myshleniya. My ochen' zabotimsya, chtoby
soznanie otvetstvennosti ne pokidalo nas.
4. Obrazovanie naroda nado vesti s nachal'nogo obucheniya detej s
vozmozhno rannego vozrasta. CHem ran'she, tem luchshe. Pover'te, pereutom-
lenie mozga byvaet tol'ko ot nepovorotlivosti. Kazhdaya mat', podhodya k
kolybeli rebenka, skazhet pervuyu formulu obrazovaniya - ty vse mozhesh'.
Nenadobny zaprety: dazhe vrednoe ne zapreshchat', no luchshe otvesti vnima-
nie na bolee poleznoe i privlekatel'noe. To vospitanie budet luchshim,
kotoroe smozhet vozvelichit' privlekatel'nost' blaga. Pri etom ne nado
kalechit' prekrasnye obrazy, kak by vo imya detskogo nerazumeniya. Ne
unizhajte detej. Tverdo pomnite, chto istinnaya nauka vsegda prizyvna,
kratka, tochna i prekrasna. Nuzhno, chtoby v sem'yah byl hotya by zachatok
ponimaniya obrazovaniya. Posle semi let uzhe mnogo poteryano. Obychno posle
treh let organizm polon vospriyatij. Ruka voditelya uzhe pri pervom shage
dolzhna obratit' vnimanie i ukazat' na dal'nie miry. Bespredel'nost'
dolzhen pochuyat' molodoj glaz. Imenno, glaz dolzhen privyknut' dopustit'
bespredel'nost'.
Tozhe neobhodimo, chtoby slovo vyrazhalo tochnuyu mysl'. Izgonyaetsya
lozh', grubost' i nasmeshka. Predatel'stvo dazhe v zachatke nedopustimo.
Rabota, kak bol'shie, pooshchryaetsya. Tol'ko soznanie do treh let vmestit
legko obshchinu. Kak oshibochno dumayut, chto rebenku nuzhno dat' ego veshchi,
ibo rebenok legko pojmet, kak mogut byt' veshchi obshchimi.
Soznanie - "vse mogu", ne est' hvastovstvo, no lish' osoznanie ap-
parata. Samyj ubogij mozhet najti provod k bespredel'nosti, ibo kazhdyj
trud v kachestve svoem otkryvaet zatvory.
5. Pravil'no dumaete, chto bez dostizhenij tehniki nevozmozhen kom-
munizm. Kazhdaya obshchina nuzhdaetsya v tehnicheskih prisposobleniyah, i nashu
obshchinu nel'zya myslit' bez uproshcheniya zhizni. Nuzhna yavlennaya vozmozhnost'
primenyat' dostizheniya nauki, inache my obratimsya v oboyudnuyu tyagost'. Kak
materialisty-praktiki my mozhem smelo utverzhdat' eto. Malo togo, my mo-
zhem nastojchivo uskorit' vseh lozhno realistov. Ih unizhennaya nauka i
slepota meshayut im dostizheniyu togo, k chemu oni stremyatsya.
Tochno farisei drevnosti, oni pryachut strah pered dopushcheniem togo,
chto drugim uzhe ochevidno. Ne lyubim nevezhd, ne lyubim trusov, popirayushchih
v uzhase vozmozhnosti evolyucii.
Tushiteli ognej, svetonenavistniki, ne vse li ravno, s kakoj sto-
rony vy polzete? Vy hotite zatushit' plamya znaniya, no nevezhestvennyj
kommunizm - temnica, ibo kommunizm i nevezhestvo nesovmestimy. Ne ver'-
te, no znajte.
6. My gotovy podderzhat' kazhdogo izobretatelya, ibo dazhe samyj
izobretatel' pytaetsya vnesti uluchshenie v zhizn' i zabotitsya yavit' be-
rezhlivost' energii. Uchitel' uznaet ruchatel'stvo i zabotu o sohranenii
energii. |ta upornaya berezhlivost' pozvolyaet doveryat' ucheniku. Konechno,
eta berezhlivost' daleka ot skuposti. Polkovodec, beregushchij otbornyh
soldat, dejstvuet soznatel'no. Kazhdaya vozmozhnost' yavlyaetsya nashim voi-
nom, no nuzhno ponimat' veshchi ob容dinitel'no.
Odnazhdy bylo skazano o treh mirovyh organizaciyah - iezuity, maso-
ny i lamy. Ne sleduet ih ponimat' uzko. K iezuitam primykayut kleri-
kal'nye kongregacii. Za masonami massa lozhnogo okkul'tizma. Za lamami
soznanie Vostoka so vsem induizmom i musul'manstvom. Podumajte, kakie
apparaty vydvigayutsya!
Kak nuzhno byt' osmotritel'nymi pri izobreteniyah, chtoby ne lishit'
ih pryamoj celesoobraznosti. Nuzhno znat', kogo vooruzhaete v dannyj mo-
ment. Pust' soznanie mirovoj evolyucii pomozhet vam najti prigodnye
strely. Ushi vashi dolzhny slyshat' shagi evolyucii, i reshimost' ne dolzhna
obmanut'sya. Vy dolzhny opredelenno reshit' - hotite li vy otlit' kolokol
iezuitam, ili ottochit' magicheskuyu shpagu masonam, ili hotite prosvetit'
soznanie mass Vostoka.
Kak huda neryashlivost' u izobretatelya, kak gubitel'na neobdumannaya
reakciya, kak neprostitel'na oshibka nevezhestva!
My mozhem cenit' trud izobretatelya v mirovom razmere pri osoznanii
napravleniya mirovoj evolyucii. Trudno ponyat' prilozhimost' zakonov dina-
miki, poka ne usvoili ustoi materii.
7. Kommunizm, podderzhannyj tehnikoj, dast moshchnoe ustremlenie k
znaniyu! Imenno, obshchina dolzhna byt' samym chutkim apparatom evolyucion-
nosti. Imenno, v soznatel'noj obshchine nikto ne mozhet utverzhdat' o slo-
zhivshejsya miroizuchennosti. Vsyakaya tupaya pregrada otmetaetsya obostrennoj
vibraciej kollektiva. Dazhe namek na zakonchennost' delaet nevozmozhnym
prebyvanie v obshchine. Kto zhe primet klejmo tuposti?
CHerv' ne budet ogranichivat' svoih prohodov mraka - vy zhe, glazeyu-
shchie v bespredel'nost', vy ne mozhete chervyu upodobit'sya!
Nesovershennaya izobretatel'nost' nekotoryh iz vas ulovila nevidi-
mye luchi i neslyshimye ritmy. Grubym voobrazheniem, grubymi priborami
vse zhe byli ulovleny nekotorye kosmicheskie toki. No ved' duren' poj-
met, chto voobrazhenie mozhet byt' utoncheno i pribory uluchsheny. Ishodya iz
samouluchshaemosti, dojdete do bespredel'nosti. Budu tverdit' o vozmozh-
nostyah uluchsheniya, poka samyj zakosnelyj ne ustyditsya svoej ogranichen-
nosti.
Ne mozhet byt' kommunistom, ogranichivayushchij svoe soznanie, inache on
upodobitsya zhenskoj noge starogo Kitaya. Tozhe t'ma obychaya vyzvala eto
bezobrazie.
Kakoj obshchinnik mozhet prikryt'sya plesen'yu sueveriya? Ved' nikto ne
upotreblyaet ubogij pervobytnyj parovoz, takzhe nikto ne mozhet ostat'sya
pri mladencheskom ponimanii real'nosti.
Lenin myslil shiroko i ponimal materiyu. Neuzheli vy ne mozhete hotya
by chastichno sledovat' za vozhdem?
Mladencheskij materializm yavitsya durmanom dlya naroda, no materia-
lizm prosveshchennogo znaniya budet lestnicej pobedy.
Bez otricanij, bez sueverij, bez straha pojdete k istinnoj obshchi-
ne. Bez chudes, bespoklonno najdete yasnuyu real'nost' i kirkoyu ispytate-
lya budete vskryvat' zakrytye glubiny. Polyubite besstrashnye znaniya.
8. Ukazat' nado o kachestve trebuemogo znaniya. Znanie dolzhno byt'
bezuslovno. Kazhdaya uslovnaya, svyazannaya nauka prichinyaet nepopravimyj
vred. Svobodnoe sochetanie elementov daet ne povtorennye, novye dosti-
zheniya.
Kto mozhet predpisat' himiku pol'zovat'sya lish' odnoj gruppoj ele-
mentov? Kto mozhet zastavit' istorika i filosofa ne kasat'sya istoriches-
kih faktov? Kto mozhet prikazat' hudozhniku potreblyat' lish' odnu krasku?
Znaniyu vse otkryto.
Edinstvennoe preimushchestvo v oblasti znaniya budet bol'shaya ubedi-
tel'nost' i privlekatel'nost'. Esli hotite uvlech' vashim znaniem, sde-
lajte ego privlekatel'nym. Nastol'ko privlekatel'nym, chtob knigi vche-
rashnego dnya pokazalis' suhimi list'yami. Pobeda ubeditel'nosti izbavit
ot nesnosnyh zapretov.
Bol'she vsego zabot'tes' izgnat' iz zhizni uchashchihsya zaprety. Obshchin-
nikam eto osobenno legko, ibo ih kniga mozhet byt' osobo vdohnovenna i
uvlekatel'na. Konechno, pisarskoe izlozhenie obshchiny nevynosimo. Ubogij
aptekar' ottolknet kazhdogo, kto ne vynosit bezdarnogo otnosheniya k kra-
sote. Okolo obshchiny dolzhna byt' vdohnovennost'.
K svetu tyanutsya rasteniya - eto zakon pervichnogo soznaniya neprelo-
zhen.
Idite putem neprelozhnosti i strojte zhizn'. Nichego net otvlechenno-
go, i zhizn' vpityvaet kazhduyu mysl'. Potomu bud'te realistami istinnoj
real'nosti.
9. Kollektivizm i dialektivizm - dva posobiya dlya myshleniya o mate-
rializme. Sushchestvo materializma yavlyaet osobuyu podvizhnost', ne minuya ni
odnogo yavleniya zhizni. Uchitel' yavlyaet lish' vehi nuzhnye. Mozhno razvivat'
polozheniya, myslya skazannymi putyami. Nuzhno do takoj stepeni obosnovat'
materializm, chtoby vse nauchnye dostizheniya sovremennosti mogli vojti
konstruktivno v ponyatie materializma.
My govorili ob astral'nyh telah, o magnitah, o svechenii aury, ob
izluchenii kazhdogo predmeta, o peremeshchenii chuvstvitel'nosti, ob izmene-
nii vesomosti, , o proniknovenii odnogo sloya materii cherez drugoj, o
posylkah mysli cherez prostranstvo, o yavlenii cementirovaniya prostrans-
tva, o chuvstve centrov, o ponimanii slova materiya. Mnogo nevidimogo,
oshchutimogo apparatami nuzhno vmestit' tem, kto hochet prilozhit' tehniku v
zhizn'. Nuzhno zamenit' ideal'nye slyuni tverdym razumom.
My, materialisty, imeem pravo trebovat' uvazheniya i poznavaniya ma-
terii.
Druz'ya, materiya ne navoz, no veshchestvo, siyayushchee vozmozhnostyami.
Nuzhda chelovechestva ot preziraniya materii. Nastroeny hramy, gde vostre-
bovana pomoshch' dlya obmana i ubijstva, no ne vospety gimny znaniyu.
10. Sprashivayut: "Kak pristupit' k Ucheniyu? Ved' dlya etogo nuzhno
pererodit' soznanie?" Konechno, soznanie pererozhdaetsya posle Ucheniya.
Dlya nachala nado otkryt' i omyt' soznanie. Otkrytie soznaniya delaetsya
momental'no odnoyu voleyu. ZHelajte otkryt' soznanie!
11. Moi molodye druz'ya, opyat' vy sobralis' vo imya ucheniya i opyat'
u vas poluchilsya vecher s gostyami. Mezhdu tem, skazano i povtoreno, chtob
chas besedy ob uchenii byl lishen obyvatel'skih peresudov. Pust' etot chas
budet rezhe, no kachestvo ego dolzhno byt' ohraneno. Vy priblizhaetes' za-
koulkami, vy prevozmogaete ustalost' trudovogo dnya, vy nesete chasticu
obshchego blaga, no nazhitye veshchi znakomogo pomeshcheniya razbivayut vashe ust-
remlenie, i nezametno vy stanovites' pyl'nymi zhil'cami. Malo togo,
kto-to iz vas zamechaet sluchivsheesya i stanovitsya dobrovol'nym nadzira-
telem i pogruzhaetsya v malyusen'koe razdrazhenie. Tkan' besedy razorvana,
i nachinaetsya nedostojnoe shtopanie. My prosim hotya by odin chas byt'
soznatel'no otvetstvennymi lyud'mi. Esli vam truden chas v nedelyu, to
luchshe sojdites' cherez 14 dnej. Sumejte isklyuchit' na eto vremya vse vol-
nuyushchie zverinye privychki - kurenie, vino, eda, melkie spletni, oboroty
melkih del, osuzhdenie i gnev. Sojdyas', posidite neskol'ko minut v mol-
chanii. Esli zhe kto iz vas ne najdet sily prosvetit' soznanie, to pust'
molcha vyjdet snova na holod i t'mu. My vragi vsyakoj nasil'stvennoj ma-
gii, no estestvennyj kontrol' soznaniya dolzhen stat' usloviem real'nyh
postroenij. Ved' na chas mozhno otreshit'sya ot lichnyh popytok. Esli zhe
eto trudno, to kak zhe mozhete dumat' ob uspehe i roste soznaniya? Vol
znaet zhvachku, no dal'she pishchevareniya ne rastet. Sdelajte usilie dat'
besedam krasotu, prostotu i chistotu obshchiny.
Samye neozhidannye problemy znaniya, samye derznovennye obrazy kra-
soty pust' vytolknut vas iz zathlogo ugolka. Pojmite, hochu videt' vas
hotya by vremenno osobennymi i vmestivshimi. |ti zerna kooperativnogo
myshleniya dadut vam nastojchivost' dostizhenij. Ne tol'ko reshimost', no i
nastojchivost' nuzhna.
Pojmite koncentraciyu, kak opyt soznaniya. Dajte videt' vas idushchimi
ustremlenno i soznatel'no. Govoryu dlya nemedlennogo ispolneniya.
12. CHuete li istinnyj vred, prichinyaemyj oshibochnymi postupkami? Po
egoizmu ne dumaete li, chto vred, prezhde vsego, kasaetsya vas samih? No
v plane dejstvij ne vy odni, no kazhdyj shag vash kasaetsya i teh otvets-
tvennyh, kotorye samootverzhenno idut. Mnogo nepopravimogo prichineno vo
vremya legkomyslennyh sobranij. Uchenie mnogo raz ukazyvalo na svyaz'
kollektiva. Nuzhno berech' teh, kto riskuet dlya uskoreniya sledstvij.
Myslenno uberegites' ot pagubnyh, rezkoomrachennyh nastroenij. I eshche
sproshu, nauchilis' li vy chitat' knigi Ucheniya? Net li zhelaniya privyazat'
mysl' k odnomu stolbu? Ochen' lyubim krasivye pritchi, no zabyvaem, chto v
kazhdoj iz nih zalozhena cena zhizni.
Dlya vechernih sobranij ochen' ostroumno otmetit' neobychnyj sostav
rechi ili ochen' strannoe vyrazhenie. No podumajte, ne visit li na kazhdoj
bukve etogo vyrazheniya mnozhestvo zhiznej? U kazhdogo dolzhno vspyhnut'
soznanie vazhnosti chasa, v kotoryj on prizvan. Kogda davno govoril o
legkomyslii, nuzhno bylo srazu prinyat' v soznanie ser'eznost' momenta i
zastavit' sebya vmestit' chuvstvo otvetstvennosti. Vne del, vne lichnyh i
gruppovyh preuspeyanij nuzhno oshchutit' evolyuciyu s ee osobennostyami. Tak
chetko myslite. Starajtes' uluchshit' sobraniya.
13. Kogda samyj neznayushchij i nesoznatel'nyj skazhet ob uchenii - ka-
zhetsya, eto kakoe-to drugoe obshchinnoe uchenie, umejte spravedlivo otve-
tit'. Skazhite: "Kazhdaya obshchina, osnovannaya na trude i znanii real'nos-
ti, ne vredit delu usovershenstvovaniya chelovechestva." Pri dvizhenii Kos-
mosa nel'zya prebyvat' v kazhushchejsya nedvizhnosti - ili nazad, ili vpered.
Vse, osoznayushchie obshchinu, dvizhutsya vpered. I ne mozhet bvt' obshchiny, pro-
tivnoj drug drugu, tak zhe, kak oshchushchenie goloda ne mozhet byt' protivo-
polozhno vo vseh vidah. Tak protiv obshchiny budet govorit' lish' tot, kto
nachal dvigat'sya nazad, vhodya v sostav kosmicheskogo sora.
U eshche neopytnyh obshchinnikov nemalo podozritel'nosti i chvanstva, no
dlya nas obshchina yavlyaetsya slozhivshimsya delom zhizni. I my mozhem govorit' o
nej so vseyu yasnost'yu dolgogo opyta. Nas ne zapugaet nikakaya nedoduman-
naya nerazberiha, i my videli dostatochno kosmicheskogo sora i prinadle-
zhat' k nemu ne sobiraemsya.
Obshchinu budem zashchishchat' silami znaniya.
14. CHasto vy udivlyaetes', chto Uchitel' predusmatrivaet samye malye
podrobnosti. No kto vam skazal, chto eti podrobnosti maly? CHasto noga
lomaetsya ot samogo nichtozhnogo kamnya, i stebel' travy vvergaet v pro-
past'.
Dazhe v budnichnoj zhizni vy ustranyaete opasnosti blizkih, razve v
zhizni obshchiny ne uvelichena ohrana zhizni sotrudnikov? Usta druzej ne
promolchat, no nado nauchit'sya, kak slyshat' zov preduprezhdeniya.
V malyh yachejkah legko prisposobit' vnimanie, no mezhdunarodnost'
obshchiny obyazyvaet priuchit'sya k neozhidannym proyavleniyam. Ne preuvelichi-
vaya, kazhdaya minuta neblagopoluchna,, no i privyknut' k etomu postoyanno-
mu neblagopoluchiyu nel'zya, inache poteryaetsya storozhevaya chutkost'. Imen-
no, kak orel na vershine, ne poteryajte zorkost'. Zorkost' rastet lish'
opasnostyami.
Privet opasnostyam.
15. Opasajtes' misssionerstva ne tol'ko v otnoshenii chuzhih zazyva-
nij, no chtob i samim ne sdelat'sya missionerami. Nevozmozhno ischislit'
vred missionerov i nel'zya bez prezreniya uvidet', kak na bazare proda-
etsya uchenie s ustupkoj. Umejte ponyat', chto soznayushchie svoe znanie uche-
niya ne budut vystavlyat' sebya na bazare. Tol'ko isklyuchitel'noe neve-
zhestvo posledovatelej mozhet postavit' uchenie v pozornoe polozhenie lzhi
i presmykaniya. Pritom polozhenie missionerov nastol'ko lozhno, chto ne-
vozmozhno nazvat', kto iz nih mog uderzhat'sya ot podlosti ili komizma.
Mozhno zhalet' teh molodyh, kto neosvedomlenno po nuzhde prinyal etu bes-
cel'nuyu rabotu.
Kakoe trogatel'noe edinenie inkvizitorov i krestonoscev! Neudivi-
tel'no, chto pervye obratilis' v syshchikov i vtorye v palachej - logiches-
koe sledstvie.
No ne dumajte, chto osudiv chuzhoe missionerstvo, legko izbezhat'
svoe sobstvennoe. Tonka cherta mezhdu utverzhdeniem i navyazyvaniem. CHasto
legko unizit' sebya ne po celi. Kazhdaya kaplya, mimo upavshaya, obrashchaetsya
v zhguchuyu kislotu. Nasil'stvennoe nabuhanie daet lish' vodyanku, i vy
znaete, chto lechenie ee nevozmozhno. Potomu tol'ko kachestvo, no ne koli-
chestvo.
Kazhdyj postuchavshijsya otvechaet sam, no zazvannyj lyazhet zhernovom na
sheyu zvonarya.
Potomu zvonite lish' vo vremya - tak izbegnite messionerstva.
16. YAvili osuzhdenie missioneram i sobraniyam lyudej, no k komu zhe
nadlezhit otnestis' osobo surovo? Konechno, k samomu sebe. Kak sleduet
nesti uchenie naedine, kak projti mezhdu hanzhestvom i naglost'yu? Ne ryady
svidetelej, no lish' sam sud'ya! Kazhdyj chtit svoe dostoinstvo, takzhe
kazhdyj ocenivaet zhemchuzhinu svoego soznaniya. Uchenie zhizni ocenivaetsya
zhemchuzhinoj soznaniya. Mozhem li izvergnut' sokrovishche sushchestvovanij?!
Nuzhno umet' pered soboyu nesti Uchenie, kak poslednij ogon', kak
poslednyuyu pishchu, kak poslednyuyu vlagu. YAvit' nuzhno lyubov' i berezhli-
vost', kak k poslednej vozmozhnosti i vode. Postupaya naedine, mozhem po-
kazat' meru predannosti. Nuzhno umet' sozdat' mir lichnoj otvetstvennos-
ti za svoe soznanie, togda osuzhdenie prevratitsya v suzhdenie pravdy.17.
Kachestvo soveta. CHasto sovety ne dostigayut svoego naznacheniya, potomu
chto dayutsya dlya sebya. Sostoyanie brata ne prinimaetsya v soobrazhenie, i
sovetchik podstavlyaet sebya na mesto prishedshego. I sochuvstvie, i zhalost'
i zabota tekut o samom sebe. Vred takih sovetov yasen, ne tol'ko po su-
shchestvu sluchaev, no i v otnoshenii postradavshego. V soznanie ego, kak
klin'ya, vonzayutsya chuzhdye myshleniya. |ti treshchiny trudno zalechimy, ibo
takie sovety byvayut ochen' zhitejski primenimy, no dlya vypolneniya trebu-
yut sovershenno druguyu auru.
Konechno, vy uzhe zapomnili, chto sootnoshenie aur k prostranstvenno-
mu veshchestvu daet kachestvo sledstviya. Imenno, ne ob容m, no cvet daet
osobyj podhod k dejstviyu. Ob容m aury dast napryazhenie postupku, no put'
budet podskazan cvetom. Tak nevozmozhno podstavit' v chuzhduyu gruppu cve-
tov opredelennyj sposob dejstviya. Sluchajnoe predopredelenie nanosit
smeshenie luchej i paralizuet volyu. Nemoshch' mnogih rabotnikov ob座asnyaetsya
smesheniem raznorodnyh cvetovyh grupp. Zdes' ochen' by prigodilsya pros-
toj fizicheskij apparat dlya opredeleniya osnovnyh izluchenij. Podumajte,
kakoe oblegchenie trudyashchimsya i kakoe uglublenie napryazhennosti - istin-
naya ekonomiya! Krome kolichestva proizvoditel'nosti nado predstavit',
kak sootnoshenie cvetov otnesetsya k samochuvstviyu rabotnikov. Mnogo zlo-
by i neponimaniya ischeznet bez ugroz i zapretov.
Stroiteli obshchiny! Ne zabud'te, kak legko prostym tehnicheskim pri-
borom dostich' udobstva trudyashchihsya! Ne tumannaya filosofiya, ne dosuzhie
mechtaniya, no neskol'ko fizicheskih priborov vnesut real'nuyu pomoshch'.
Uzhe v Amerike, v Germanii i v Anglii opredelyayut osnovnoe izluche-
nie, dazhe eta grubaya stepen' issledovaniya pomozhet v pervichnyh gruppi-
rovkah, a tam, mozhet byt', podojdete k metodam vostochnyh laboratorij.
Prezhde vsego, izgonite vsyakoe nevezhestvo i bez napyshchennosti prosto
bol'she znajte! Rukovodstvo massami obyazyvaet k rasshireniyu soznaniya,
Takzhe uglubite kurs nachal'nyh shkol. |toj sovet dlya nemedlennogo
primeneniya!
18. Ne zahlebnites' mnogosloviem. V mnogoslovii teryaetsya gibkost'
i nahodchivost'. Mnogoslovie sozdaet narezku vinta i nichto novoe ne mo-
zhet projti etim zherlom. Vse puli otlivayutsya na fabrike. No fabrichnoe
izdelie ne daet novoe znamya. Obshchina bez gibkosti i nahlzhchivosti prev-
rashchaetsya v ochen' skuchnoe vremyaprevozhdenie. Kak zhe dlya kazhdogo najdete
osobuyu polyu po odnomu vintu? Vot prishel rebenok, vot devushka, vot vo-
in, vot starik - nel'zya dat' vsem odin sovet, inache razbegutsya vashi
gosti.
Konechno, vy skazhite: "My otlichno znaem, kak dejstvovat'". Mne zhe
pridetsya otvetit' - tem huzhe, esli znaete, no ne delaete. Mnogo mu-
zhestva nado, chtoby doslushat' vashi nareznye rechi. Neobhodimo nauchit'sya
govorit' koroche i soderzhatel'nee, inache obshchina obshchina budet otmenena
po skuke. Skuka - opasnyj zver'! No gibkost' i nahodchivost' odni soh-
ranyat svezhest' dereva svobody!
19. Nasha obshchina, prezhde vsego, stavit usloviem dlya vstupleniya dva
soznatel'nyh resheniya - trud bez granic i prinyatie zadach bez otkaza.
Ustranit' slabovolie mozhno dvuhstepennoj organizaciej. Kak sledstvie
truda bezgranichnogo mozhet byt' rasshirenie soznaniya. No mnogie nedurnye
lyudi ne mechtayut o sledstvii, zapugannye neprestannym trudom i nepomer-
nymi zadaniyami. Mezhdu tem, oni v osnove vosprinyali ideyu obshchiny. Bylo
by pagubno vklyuchit' etih eshche slabyh lyudej v obshchinu, no chtoby ne poga-
sit' ih nel'zya otvergnut'. Dlya etogo nuzhno imet' druguyu organizaciyu -
druzej obshchiny. Tam, ne pokidaya obychnogo uklada zhizni, prishedshie mogut
uglubit' osoznanie obshchiny. Takaya dvuhstupennaya organizaciya pozvolyaet
sohranit' bolee iskrennosti v rabote. Esli zhe dopustit' formal'nyj
priem v obshchinu, to pridetsya periodicheski isklyuchat' negodnyh. Inache go-
vorya, togda obshchina voobshche ne budet sushchestvovat'. Prosto budet zavede-
nie pod fal'shivoj vyveskoj, pered kotorym sinedrion fariseev byl by
vysokonravstvennym uchrezhdeniem.
Druz'ya obshchiny pozvolyayut imet' rezervuar, ne predavaya osnov uche-
niya. Druz'ya obshchiny ne skryvayut slabosti i eto daet vozmozhnost' uspeshno
podkreplyat' ih.
Imenno, govoryu, druz'ya, ibo dlya Zapad eto naimenovanie ponyatnee.
Mezhdu soboyu my nazyvaem ih uchenikami izvestnoj stupeni, no Zapad ploho
vmeshchaet nashe ponyatie uchenichestva. Potomu ostanemsya pri naimenovanii
bolee ponyatnom.
My znaem knigi Marksa i |ngel'sa, dazhe nashi predstaviteli v svoe
vremya besedovali s Marksom. Vse ih polozheniya legko vmestimy nami. My
ne nahodim zakostenelosti i otverganij materii.
Nelepo, chtoby Zapad ne vmestil nashi prostye polozheniya, ukreplnnye
dolgim opytom.
Nashi obshchiny stary! Otchego luchshie lyudi ponyali obshchinu i nikakuyu
inuyu formu ne predlozhili?
20. Prinyatie poruchenij obshchiny imeet nekotorye priznaki. Rassmot-
rim iskrennost' i zhalenie. Iskrennest' est' nichto inoe, kak kratchajshee
dostizhenie. Naprasno sentimental'nye lyudi nav'yuchivayut na iskrennost'
romanticheskie lohmot'sya. Iskrennost' est' ponyatie real'noe i nepobedi-
mo ostroe. Ne dlya rasplyvchatoj dobroty mozhno na primerah pokazat', kak
iskrennost' podobna praivl'no napravlennomu udaru kop'ya. Kazhdoe somne-
nie unichtozhit moshch' udara. Potomu dlya nas iskrennost' est' kratchajshee
dostizhenie. Drugoe delo zhalenie. ZHalenie est' luzha, gde skol'zit ver-
naya noga. ZHaleyushchij opuskaetsya do urovnya zhaleemogo. Sila zhaleyushchego
rastvoryaetsya v sumerki zhaleemogo - sledstvie samoe plaksivoe.
Ne nuzhno smeshivat' zhalenie s sostradaniem. V sostradanii nichto ne
rastvoryaetsya, no narastayut kristally dejstviya. Sostradanie ne plachet,
no pomogaet.
Rassmotrim obvinenie i yavlenie. Obvinenie praktichno dlya obvinyae-
mogo. Obvinenie ili zasluzhenno, i togda chuzhaya formulirovka pouchitel'-
na, ibo vsegda raznitsya ot nashego ponimaniya; ili obvinenie chashche nezas-
luzhenno, i togda mozhno v spokojstvii ozhidat', kak prelomilsya vash pos-
tupok v zlobe nevezhestva.
YAvlenie nuzhno ponyat' ne v smysle nazojlivosti, no v otnoshenii ka-
chestva byt' nevidimym. Mechta-narodov o shapke-nevidimke mozhet pretvo-
rit'sya v zhizni bez volshebstva. Mozhno otvlech' vnimanie ot sebya, no eto
gorazdo trudnee, nezheli privlech'. Tak nado umet' ponyat' impul's nablyu-
datelej. Pri porucheniyah vazhno kachestvo byt' nevidimym.
Rassmotrim obshchenie i ustremlenie. Pri obshchenii nuzhno sohranit'
nuzhdu k sebe.
Ne sprashivajte sovetov, no dajte vyskazat' ih. Pri ustremlenii ne
obratites' v pogonyu, inache za vami pobegut gulyaki i strazha. Tak znaj-
te, kakova poklazha poruchenij! Nado znat', kak perehodit' strany.
O strahe i predatel'stve govoril davno.
21. Nichto ne zakoncheno, nichto ne nedvizhimo, potomu otnesemya soz-
natel'no k tomu, chto mozhno predusmotret'. Kogda mne udaetsya predusmot-
ret' nuzhnye dejstviya, ne schitayu eto zakonchennym. S odnoj storony, vy i
mnozhestvo karmicheskih obstoyatel'stv mogut narushit' uroven' predusmot-
rennogo, s drugoj storony, my i novaya karma mogut uluchshit' soedinenie
chastej.
Istinno, kogda mozhno chto-nibud' uprostit' i ukrasit', my dolzhny
eto sdelat'. Slepo prikreplyat'sya k chemu-to, nesomomu potokom, bylo by
pohozhe na korablekrushenie. Znachenie potoka nuzhno osmyslit'. Ukazannaya
podvizhnost' est' lish' prigotovlenie k soznaniyu velikogo potoka. Kak
neubyvayushchaya spiral', pitaemaya silami materii, stremitsya vechnyj potok.
Mysl' mozhet dogonyat' svet, kotoryj mozhet sledovat' za potokom.
Posle podrobnostej obihoda nuzhno obrashchat'sya k yavleniyam velikogo
dvizheniya. Nuzhno vzletat' i tem otorvat'sya ot zemli. Uyavlenie velikogo
potoka prinesite k vashemu rabochemu stanku i okrylite vash trud. Kak zhe
inache vol'ete sovershennuyu tehniku v vashi izdeliya? Nasyshchennost' trepeta
vozmozhnostej daet ritm rabote. Ot kazhdogo zerna, soznatel'no uyavlenno-
go, podymaetsya serebryanaya nit' k dal'nim miram. Mysl' pronizhet sloi
atmosfery i sotket pryazhu.
Kak rastolkovat', chto bez edineniya mirov zhizn' na zemnoj kore -
nelepost'? Soznanie malosti i nesovershenstva zemli mozhet pomoch' tyago-
teniyu k dal'nim miram.
Ne zabudem, chto my - mikroorganizmy, naselyayushchie skladki planety.
Nado nauchit'sya myslit'. Kachestvo myshleniya obrazuetsya odinochestvom vo
vsej razumnoj ustremlennosti. Imenno, mysl' vysekaet iskru zhizni i ve-
shchestva materii.
22. Zamechali li vy, kakaya raznica mezhdu dejstviem po vneshnemu
prikazu i pod osoznaniem impul'sa? Mogu prikazat' prinesti vody, i vo-
da budet poluchena. No esli vodocherpij proniknetsya soznaniem neobhodi-
mosti, to bol'she poloviny prepyatstvij v puti budut ustraneny. Potomu
izbegaem vneshnih prikazov, predpochitaem navedenie voli, chtoby soznanie
vosprinyalo nuzhnost' dejstviya. Pomimo ochevidnyh posledstvij, takzhe
vazhna karma, sozdavaemaya vneshnim prikazom.
Obratite vnimanie, chtoby ukazy podgotovlyalis' zaranee i tem mogli
vhodit' v soznanie ispolnitelej. potomu bez sotrudnichestva prikaz po-
doben poletu strely protiv vetra. Dazhe neozhtdannost' prikaza dolzhna
byt' predvidena. Togda neozhidannost' prevratitsya v perezhituyu napryazhen-
nost'.
Umejte vyzvat' sotrudnichestvo ne tol'ko v postupkah, no i v mysh-
lenii. Tol'ko togda mozhno otpustit' sotrudnika na rasstoyanie. YAvlenie
porucheniya obyazyvaet k samostoyatel'nym dejstviyam. Potok poneset ustre-
mivshihsya.
23. Kosmogonicheskaya indusskaya skazka soobshchaet: "ZHilo uzhasnoe chu-
dovishche, pozhirayushchee lyudej. Odnazhdy chudovishche presledovalo namechennuyu
zhertvu. CHelovek, spasayas', nyrnul v ozero, chudovishche prygnulo za nim.
Ishcha spaseniya, plovec skaknul na spinu chudovishcha i krepko shvatilsya za
torchashchij greben'. CHudovishche ne moglo oprokinut'sya na spinu, ibo bryuho
ego ne bylo zashchishcheno. Ono ustremilos' beshenym begom, ozhidaya, kogda che-
lovek iznuritsya. No chelovek dumal, chto on svoim otchayannym polozheniem
spasaet chelovechestvo, i v etoj mirovoj mechte sily ego napryaglis' bez
ustali. CHudovishche, mezhdu tem, tak uskorilo beg, chto iskry leteli ognen-
nym hvostom. I v plameni chudovishche stalo podymat'sya nad zemleyu. Mirovaya
mysl' cheloveka podnyala dazhe vraga.
Kogda lyudi vidyat kometu, oni blagodaryat otvazhnogo, ustremlennogo
vechno. Mysli lyudskie mchatsya i dayut novye sily vsadniku chudovishcha. Be-
lye, zheltye, krasnye i chernye lyudi ustremlyayut mysli k tomu, kto davno
stal ognennym.
Ustremite sebya na rukovodyashchuyu mysl' o pomoshchi chelovechestvu. Dumaj-
te yasno, chto vy delaete ne lichnoe, ne gruppovoe, no absolyutno poleznoe
delo. Delaemoe vami bez vremeni, bez ogranicheniya prostranstva, yavlyaet-
sya trudom na soedinenie mirov. Hranite rukovodyashchuyu ognennuyu mysl'.
Pri ezhednevnom rukovodstve mozhno uteryat' soznanie rukovodyashchej
mysli. Slabye umy dumayut, chto oni ostayutsya bez svyazi s rukovoditelem -
obychai obihoda delayut ih obychnymi. No, imenno, sredi ezhednevnosti mozh-
no rastit' plamennuyu mysl'. Kak metall kuetsya obychnym molotom, kak ze-
ono, polnoe velichiya substancii zhizni, sobiraetsya obychnym serpom, tak
sredi obychnyh del usmotrite nit' velichiya!
Nuzhno prevozmoch' obychnoe, kto nosit znak Majtreji - Obshchina!
HI
1. O podnyatii vraga. Uchenie obshchiny ochen' zabotlivo imeet v vidu
podnyatie vragov. Dlya etogo ne sleduet otyagoshchat' vraga pryamymi predlo-
zheniyami. No lichnoe ustremlenie k mirovym zadaniyam mozhet dostich' takogo
napryazheniya, chto, neminuemo, vrag obratitsya k tomu zhe napravleniyu. My
ne dolzhny zabyvat', chto vrag toj samoj vrazhdoj uzhe svyazan s nami. V
etoj svyazi zaklyuchaetsya slabost' vraga. Nenavidya nas, vrag nachinaet na-
polnyat' sushchestvo svoe nashim predstavleniem. Vrag prikovyvaet soznanie
k nam i chasto konchaet prostym podrazhatelem, v chem nikogda ne soznaet-
sya. Podrazhat' vrag budet vo vneshnih priemah imenno togda, kogda nena-
vist' dovedet do podrazhaniya, i togda kosmichnost' zadaniya mozhet i vnut-
renne uvlech' vraga.
Kogda znaem, chto vrag privyazan k nam, my mozhem smotret' na nego,
kak na nerazumnogo domochadca. Tak vniknite v sushchnost' vragov i najdite
im mesto. Oni mogut prekrasno sluzhit' nozhkami vashego rabochego stola.
Iz upryamstva nevezhestva oni napryagut sily, chtob sledit' za vami. No
vam nechego skryvat', ibo vy rabotaete dlya chelovechestva. I vrag dolzhen
stat' podrazhatelem ili pogibnut'. |ta gibel', konechno, ne ot vashej ru-
ki, no ot iskry mirovogo apparata. Potomu i nastaivayu na plamennom
ustremlenii.
2. Nuzhno izgnat' vse slova otricaniya. Otricayushchij beden, utverzhda-
yushchij bogat. Otricayushchij nedvizhim, utverzhdayushchij ustremlen. Otricayushchij ne
prav postoyanno, utverzhdayushchij prav vsegda. Utverzhdayushchij mozhet byt' ot-
nositelen v meste i vo vremeni, otricayushchij bezusloven v mertvennosti.
Nevezhestvo - mat' otricaniya.
Uchenie Buddy nastaivalo na dostovernosti, no izgonyalo vsyakoe ot-
ricanie. Izgonyaya otricanie, uchenie nikogo ne poraboshchalo. Otricatel'
uzhe rabovladelec, ibo ne hochet vypustit' sobesednika iz svoego kruga.
Uchenie obshchiny dolzhno dejstvovat' na otkryvanie vseh putej. Imen-
no, kak Budda utverzhdal obshirnye obshchezhitiya, v kotoryh dopuskalsya ot-
kaz, lichno osoznannyj, no otricanie priravnivalos' nevezhestvu. U obshchi-
ny Buddy mozhno bylo otkazat'sya ot melkih soobrazhenij, no otricanie
ravnyalos' vyhodu iz obshchiny. Bylo prinyato nikogda ne pominat' vybyv-
shego - obshchina dolzhna zhit' budushchim. K tomu zhe chasto vybyvshij vozvrashchal-
sya, togda vozvrashchenie ne soprovozhdalos' nikakimi voprosami, krome od-
nogo: "Ne otricaesh'?"
Uchenie Buddy dolzhno byt' provereno i dano na shirokoe svedenie.
Stranno dumat' ob obshchine i ne znat' polozhenij pervogo nauchnogo obshchin-
nika.
Ruka Buddy ne znala pokoya, slagaya opyt mirovoj laboratorii. Odno
to, chto Budda zapovedal mirovuyu obshchinu, kak evolyuciyu chelovechestva, od-
no eto soobshchaet ego ucheniyu ognennuyu ubeditel'nost'. V postroenii Buddy
mozhno dvigat'sya po beschislennym etazham, i dveri budut vezde otkryty
prizyvom obshchiny. Tochnoe znanie Buddy pozvolilo emu opredelit' tochnoe
sostoyanie sovremennikov i tol'ko v dalekom budushchem uvidet' obshchinu mi-
ra. Uvazhenie k Budde bylo takovo, chto nikto ne uslozhnil oblik Uchitelya
odeyaniem bozhestvennosti. Budda zapechatlelsya chelovekom, Uchitelem ut-
verzhdayushchim. V etom l'vinom, ognennom utverzhdenii on doshel do predvide-
niya Majtreji - veka poznaniya velichiya materii.
Utverzhdajte materiyu vo vsem ee mnogoobrazii i edinstve!
3. Budda ukazyval na neobhodimost' soizmerimosti i celesoobraz-
nosti. On govoril: "Ne nuzhno byt' ne men'she, ne bol'she". Posledovateli
iz etoj formuly soizmerimosti sdelali skuchnuyu zolotuyu seredinu. Takzhe
Budda zaveshchal imet' vozmozhno men'she veshchej, chtob ne otdavat' im slishkom
mnogo vremeni.
I etot sovet posledovateli v pedantstvo. Budda porical izuverov i
sovetoval obrashchat'sya s telom po neobhodimosti uslovij. Tam, gde telo
dolzhno byt' oblegcheno pered peredvizheniyami, tam Uchitel' ukazyval hudo-
bu. Tam zhe, gde zarazhennost' atmosfery trebovala zashchitu, tam Uchitel'
treboval pitanie.
V Uchenii Buddy my nahodim ne tol'ko materialisticheskuyu filosofiyu,
no i prakticheskoe uluchshenie zhizni kazhdogo dnya.
Pritchi Buddy imeli naznachenie usugubit' poleznye sovety. Vhodya v
polozhenie kazhdogo uchenika, Budda priobshchal otdel'nyj sluchaj k obshchine.
Nikogda ne nazyvaem Buddu krotkim, naoborot, on voditel' neunyva-
yushchij, borec za obshchinu i materiyu, geroj truda i edinstva.
Nas ne zanimayut pozdnejshie nagromozhdeniya okolo buddizma, tol'ko
osnovy, zaveshchannye samim Uchitelem, nuzhny dlya budushchego. I v etih osno-
vah mozhno videt' Uchenie, ne tol'ko prolozhennoe zheleznoj voleyu, no i
zapechatlennoe stupenyami hozhdenij dolgih.
Mozhno izumlyat'sya, kakimi dovodami poverhnostnye issledovateli po-
kazali uchenie Buddy, kak otchanyanie! Ved' eto lozh'!
Pesn' velichiya truda, pesn' pobedy chelovechestva, pesn' surovoj ra-
dosti! Uchenie Buddy mozhno nazvat' nauchnym opytom trudovoj obshchiny. Ne
tol'ko ponimanie buddistov, no i vse spravedlivye umy dolzhny ocenit'
kamen' truda Buddy.
4. Esli vash sobesednik vyrazhaet uporstvo i nepomernoe nevezhestvo,
sprosite ego - mnogo li i dolgo li on puteshestvoval? Navernoe, poluchi-
te otvet, chto ego puteshestvie ne dlinnee vorob'inogo poleta. K tomu
zhe, priezzhaya v novye mesta, on popadal v starye usloviya, vsledstvie
neznaniya yazyka i po nerazvitiyu. Takoj chelovek budet osobenno sporit',
ne stydyas' svoego nevezhestva. Imenno, perezhivanie putej daet luchshij
klyuch k osoznaniyu kosmicheskih zhiznej. Istinnyj putnik chetko predstavlya-
et put' proshlyj i yasno vyrazhaet napravlenie zhelannoe. On ocenit sluchai
byvshie i predusmotrit vozmozhnosti luchshie.
Putnik, kak predstavlyaesh' sebe put' za predelami zemnoj kory? Tak
mnogo zatracheno sil dlya opredeleniya zhizni zapredel'noj. Lyudyam kazhetsya,
chto oni srazu provalivayutsya v bespochvennost'. Ot nerazvitoj nablyuda-
tel'nosti proishodit eto malodushie.
Opytnyj putnik, ty znaesh', chto na zemle vyrazheny zachatki vseh
vozmozhnostej. Ty znaesh' nesovershenstvo proshlogo i ulovish' embriony bu-
dushchih sochetanij. Nesovershenstvo projdennogo puti napomnit rudimentar-
nuyu zhizn' mirov men'shego soznaniya. Probleski reshenij v novyh sochetani-
yah povlekut tebya, putnik, k putyam, prednachertannym vo vsej real'noj
nadzvezdnosti. Tebe ne nuzhno misticheskih znakov, ty idesh' vidimym pu-
tem, i kazhdaya travinka gotovit tebe spisok sil prirody. Prizraki tem,
kto sidit za pechkoj. Tebe zhe volny svetonosnoj materii. Pechat' zapreta
tem, kto sidit v kurya'tnike. Tebe zhe real'nye obrazy luchej. Im magi-
cheskie chudesa, tebe zhe tvorchestvo chistyh sloev materii.
Putnik, rad vstretit' tebya, rad videt', kak tverdo idesh'! Putnik,
ty znaesh', chto ishchesh', tebe mozhno pomoch'!
5. My odobryaem sokrashchenie yazyka. ZHelatel'no sostavlenie novyh op-
redelitel'nyh vyrazhenij. Takoj novyj yazyk vyvodit iz nepodvizhnosti re-
chi. Nechego poklonyat'sya umershim slovam. Gorazdo radostnee cenit', kak
smysl zvukovogo vozdejstviya pronikaet i ubezhdaet. Vse ponimayut, chto
ubezhdayut ne slova, no posylka mozgovogo centra. Sladkorechie mozhet dos-
tich' celi vsledstvii affekta slushatelya. Skoree mozhno pobedit' molchali-
vym zhestom, nezheli holodnoj ritorikoj.
Kogda govoryat - eto yazyk moego otca, sprosite - cely li stoptan-
nye sapogi vashego otca?
Kazhdaya nauka nuzhdaetsya v novyh formulvh. Tak zhe periody zhizni ne-
sut novye vyrazheniya. Kazhdomu novomu vyrazheniyu nuzhno radovat'sya. Net
huzhe ob座atiya trupa! Bez togo vy privyazany ko mnozhestvu umershih predme-
tov. Vynos kazhdoj mertvoj bukvy soprovozhdaetsya prichitaniyami, tochno ne
sushchestvuet ogromnogo znacheniya postupatel'nyh del! Narody negramotny i
pokryty von'yu i merzkimi nasekomymi. Kotoryj zhe iz etih vethih pred-
rassudkov oplakivat'? Ves' sunduk nasekomyh nado szhech'! Ne budet raz-
rushenie, no obnovlenie!
Ishchite obnovleniya vo vsej zhizni!
6. Kogda lyudi govoryat o nevozmozhnosti obshchiny na zemle, predlozhite
im opyt. Kazhdyj rebenok rozhdaetsya obshchinnikom, no zaraza ot zemnogo
stroya vhodit vhodit v nego ot vtorogo dnya. Postav'te rozhdennogo v us-
loviya istinnoj obshchiny i vy poluchite fenomen evolyucii. No v vashih goro-
dah net obshchiny, hotya licemery ne stesnyayutsya davat' klichki - palata ob-
shchin ili ulica obshchego blaga. Byvaet i tak, chto vozhd' vmestil obshchinu, no
sotrudniki ne myslyat, kakogo cveta obshchina! I tak nekuda otdat' mladen-
cev, i tem samyj, kazalos' by, legkij opyt prevrashchaetsya v himeru. Ved'
nel'zya tverdit' mladencu otvlechennye formuly, emu nuzhno pokazat' dejs-
tvie v siyanii solnca. Poka on ne uvidit vse slyshannoe im, vse budet
lish' shchebetaniem ptic. Mozhno li v obihode sobstvennosti vospitat' soz-
nanie obshchego blaga?
Dajte ostrov, gde by opyt vmestimosti obshchiny mog provedennym
byt'. Kak iz nablyudeniya zemnogo puti rozhdaetsya predstavlenie ob evolyu-
cii, tak kazhdyj chelovecheskij organizm vnosit obshchinu v svoem stroenii.
Napomnyu predanie iz zhizni Buddy. "Blagoslovennyj sidel nad struya-
mi glubokogo ozera. V glubine mozhno bylo rassmotret' celyj mir ryb i
vodoroslej. Blagoslovennyj zametil, kak etot mir shoden s carskimi
dvorami. Esli tuda opustitsya chelovek, on stupnej razrushit vse prizrach-
nye chertogi, no sam zadohnetsya. Iz takih glubin ne podymetsya duh chelo-
veka. Vprochem, ulybnulsya Uchitel', na vse est' sredstvo. Mozhno probit'
skalu i vypustit' ozero - ulitki dolzhny budut ili zasohnut', ili najti
drugoe sushchestvovanie, no chelovek uzhe ne pogibnet."
Kolybel' mladencev pohozha na domik ulitki. Dajte detyam vozduh,
dajte ne stremlenie k predmetam roda svoego, no pust' kazhdyj rebenok
vyjdet protiv solnca bez hvosta lohmotij!
7. Pravil'no zamecheno, chto deti zhivotnyh dolzhny podlezhat' ohrane.
Vopros materianstva tot zhe, chto i u chelovechestva. Kogda zhivotnye budut
pomilovany, oni budut platit' svoj nalog molokom, sherst'yu i trudom.
Vopros zhivotnyh, zhivushchih okolo cheloveka, ochen' vazhen. Mozhno predsta-
vit', kak izmenitsya atmosfera, kogda okolo zhilishcha budut druz'ya.
Sprosite araba o kone ili severyanina ob olene - oni skazhut ne o
zhivotnyh, no o sem'e.
Mozhno ot zhivotnyh perejti k rasteniyam. Uzhe znaete, chto polezno
spat' na kornyah kedra. Znaete, kakie sobirateli elektrichestva hvojnye
igly. Ne tol'ko rasteniya sluzhat celebno svoim ekstraktom, no ih rasti-
tel'naya emanaciya daet sil'noe vozdejstvie na okruzhayushchee. Mozhno preds-
tavit', kak mozhet pomogat' cheloveku cvetnik, soznatel'no sostavlennyj.
Nelepy smeshannye cvetniki, vzaimno unichtozhayushchie svoe vozdejstvie. Po-
dobrannye ili odnorodnye mogut otvechat' nuzhdam nashego organizma. Nas-
kol'ko polezny sostavy polej, pokrytyh dikimi rasteniyami! Kombinacii
rastenij, sosedstvuyushchih v prirode, nuzhno izuchat', instrumenty orkest-
ra. Pravy uchenye, rassmatrivayushchie rasteniya, kak tonko chuvstvuyushchie orga-
nizmy. Sleduyushchimi stupenyami budet izucheniya vozdejstviya grupp rastenij,
kak drug na druga, tak i na cheloveka. CHuvstvitel'nost' i vozdejstvie
rastenij na okruzhayushchee, poistine, izumitel'ny! Rasteniya yavlyayutsya kak
by soedinitel'nym veshchestvom planety, dejstvuya na set' neoshchutimyh vzai-
modejstvij. Konechno, cennost' rastenij davno predusmotrena, no gruppo-
voe vzaimodejstvie ne izucheno. Do poslednego vremeni ne ponimali zhiz-
nennost' rastitel'nyh organizmov i nerazumno rezali puchki raznorodnyh
rastenij, ne zabotyas' o smysle delaemogo.
CHelovek s buketom chasto podoben mladencu s ognem. Istrebiteli
rastitel'noj kory planety podobny gosudarstvennym prestupnikam.
Pomnite, my ne lyubim srezannyh cvetov.
8. Mnogoe vy nachinaete delat' pravil'no. Vy otmenyaete rukopozhatie
i tem priznaete mogushchestvo prikosnoveniya. Vy otmenyaete rukopisanie i
tem priznaete naslavivanie zhivoj energii. Vy sokrashchaete yazyk i tem
priznaete nuzhnost' kosmicheskih sberezhenij. Vy otmenyaete nasledovanie i
tem priznaete perevoploshchenie. Vy otmenyaete hramy i tem priznaete pod-
linnoe uchenie. Vy otmenyaete lichnuyu zaslugu i tem priznaete plan obshchi-
ny. Vy otmenyaete cennost' deneg i tem priznaete evolyuciyu. Vy otmenyaete
yavlenie tiranii i tem priznaete Uchitelya. Vy otmenyaete skvernoslovie i
tem priznaete cennost' zvuka. Vy otmenyaete tanec poshlosti i tem priz-
naete znachenie ritma. Vy otmenyaete plohie zrelishcha i tem priznaete vazh-
nost' cveta. Vy otmenyaete tunedyastvo i tem priznaete moshch' energii. Vy
otmenyaete otstalost' i tem priznaete volyu. Esli ne vsegda nauchnoe zna-
chenie vashih dejstvij vam yasno, to, yavlyaya neizbezhnost' evolyucii, vy
postupaete pravil'no.
Vidite, skol'ko u nas soglasij, tol'ko osobo tupoj mozhet dumat' o
protivorechii putej. |ta mera tuposti inogda sushchestvuet, no takoe niz-
koe soznanie nel'zya prinimat' vo vnimanie.
Kak cvety celebnye podnimaetsya soznanie naroda. Ruslo narodnogo
stremleniya neset chelovechestvo k novym znaniyam. |to utverzhdenie mozhete
vyrazhat' poeticheskoj metaforoj ili suhoj formuloj, no smysl narodnogo
potoka ostanetsya nepokolebim. Zahochet li kto idti zatrudneeno ili poj-
met poleznost' sotrudnichestva, no napravlenie evolyucii ostanetsya neiz-
mennym.
Budem procvetat' mirovoe obnovlenie i obshchina!
9. Skazhem i tomu stariku, kotoryj opasaetsya obnovlenij, - razlo-
zhenie u tebya. |tot process nachinaetsya gorazdo ran'she, nezheli fiziches-
kie bolezni. Kak mozhno nablyudat' nachalo namechayushchegosya raspada? Tol'ko
v nepodvizhnosti dopushchenij. Kak mozhno ulovit', kogda raspad stanovitsya
opasnym dlya obshchestvennosti? Kogda vyaloe soznanie schitaet obshchinu vred-
noj chepuhoj. Nuzhno prohodit' mimo takih zhivyh trupov. Inye ne vmeshchayut
obshchiny, no razryad napadayushchih vozmushchenno dolzhen byt' izgnan iz obshcheniya.
Nuzhno ponyat', chto hotya by malejshee prikosnovenie k etim organizmam
vredno. Zdes' ne mozhet byt' voprosa rodstva. Pochtenna starost' tela
pri yasnom soznanii, ibo v sushchnosti togda nikakoj starosti net. No
prezhdevremennoe gnienie okruzhaet nesterpimym zlovoniem.
Kogda Budda nazyval cheloveka - zlovonnyj, on prezhde vsego imel v
vidu duhovnoe soznanie. |tot gangrennyj process lecheniyu ne poddaetsya.
V nashih postroeniyah izbegajte zatronut' takih lyudej. Tratit' na nih
vremya, ravno otnyat' kusok ot zhdushchego golodnogo.
Kak dzhut kazhdoe slovo o novom mire! Ustremlenie novyh soznanij
daet novye sochetaniya. My zhdem teh, kto mozhet nazvat' zhelannym novyj
den'. Dlya kogo luchshij proshlyj den' huzhe kazhdogo novogo. Oni pravy, ibo
kazhdyj novyj den' odet novoevolyucionnoj pranoj. Stanovitsya novym, fak-
ticheski izmenennyj raspadeniem mirov, vozduh. Kak nuzhno izuchat' sostav
atmosfery samymi chuvstvitel'nymi apparatami. Sostav vozduha - nuzhnaya
chast' biologii. Do sih por my grubo govorili o vozduhe, zabyvaya ego
psihicheskoe vozdejstvie.
10. O razvitii vozmozhnostej dejstviem. Kogda sozdaetsya opredelen-
noe dejstvie, ono pohodit na dvizhenie korablya. Peresekaemaya atmosfera
posylaet bryzgi napryazhennoj materii. Vse oni nahodyatsya v magnitnoj
sfere dejstviya i vremenno podchineny emu. Sloi peresekaemoj atmosfery
ochen' raznoobrazny. I poleznost' vozmushchennyh chastic sovershenno neozhi-
danna. Istinno, vladeet dejstviem tot, kto mozhet uchest' vozmushchennye
chasticy materii i, priznavaya, szhat' ih do edinstva.
Davno govoril vam o sosredotochenii na dejstvii. Imenno, nepokole-
bimoe ustremlenie dolzhno byt' v kazhdom dejstvii. I vse zhe budet ne
prav, kto budet prosypat' iskry udara - eti blagodatnye podrobnosti.
Hozyain znaet schet zernam, i lovec ne upustit rybu poverh seti. Ogni
nezhdannosti prinosyat svet puti.
Zovite iz bezdny materii svetlyh vestnikov. Nuzhno ocenit', skol'-
ko vozmozhnostej popadaet v vovlechennuyu spiral'. |ti prinadlezhashchie voz-
mozhnosti upustit' neprostitel'no. Ne govoryu, chto nado tyazhko muchit'sya
nad prostranstvom dejstviya. Nuzhno zorko ohvatit' krug vozdejstviya, i
vozmozhnosti upadut, kak zrelye plody. Nuzhno izuchat' kachestvo dejstviya.
Dejstviya mogut stat' bessmyslennymi, i atmosfera perepolnitsya volnami
raznoj dliny. Tak mozhno ogradit'sya ot bezumiya.
11. Poedinki bezumny. Net sluchaev, kogda draka mozhet razreshit'
spor. CHem vyshe predmet, tem neumestnee draka. Mozhno predstavit' neob-
hodimost' unichtozhit' vraga, no takoe unichtozhenie ne est' sledstvie os-
korbleniya. Nichto ne mozhet oskorbit' soznatel'nogo borca.
12. Geroem nazyvaetsya chelovek, kotoryj dejstvuet samootverzhenno,
no eto opredelenie ne polno. Geroj tot, kto dejstvuet samootverzhenno
neuklonno, soznatel'no i revolyucionno i, dejstvuya vo imya obshchego blaga,
tem priblizhaet techenie kosmicheskoj evolyucii.
Mozhno vstrechat' geroev v tekushchej zhizni. Ne sleduet schitat' eto
ponyatie ne prilozhimym. Strashas' proiznosit' takoe ponyatie, my sami ot-
ryvaem put' v stranu pravdy. Nuzhno poznat' gerojstvo v zhizni, nuzhno
besstrashno priznat' nalichnost' vragov, nuzhno pomnit', chto mech est'
zhezl geroya. Umenie obratit' mech v zhezl dolzhno najti mesto sredi trudo-
vogo dnya.
Kak poniknut vse magicheskie formuly pered neuderzhimym skachkom che-
rez bezdnu k zhivonosnomu solncu. Tol'ko poznavshie real'nost' mogut go-
vorit' o solnce bez poverznostnoj slezlivosti.
Hotim videt' vas stojko pobezhdayushchimi. Kazhdaya pobeda uchit sderzhan-
nosti, no eta sderzhannost' trepeshchet poletami. Ne bojtes' bol'shih op-
redelenij i, otpravlyayas' na podvig, skazhite, chtoby prigotovili pishchu na
zavtra. Idushchij na podvig, dolzhen idti, kak na kolokol truda. Ustrem-
lennomu dostatochna samaya tonkaya poverhnost'. Ustremites'!
14. Trupov ne edyat, no ubityh zhivotnyh prinyato est'.
Nado sprosit', kakaya raznica, ibo ubitoe zhivotnoe razve ne trup?
My sovetuem ne upotreblyat' myaso ne iz chuvstvitel'nosti, no iz prostoj
celesoobraznosti. Konechno, vsyakij ponimaet, chto upotreblyat' razlagayu-
shchiesya kletki vredno, no kogda nachinaetsya eto razlozhenie? V moment
prekrashcheniya funkcii zhizni telo teryaet zagraditel'noe izluchenie i ne-
medlenno razlozhenie nachinaetsya. Potomu zhitejskaya mudrost' i needenii
trupov licemerna. Potomu sovetuem pishchu muchnuyu, molochnuyu i rastitel'-
nuyu, gde men'she razlozheniya.
Konechno, process zhizni rastenij pohodit na zhizn' zhivotnyh, no
mozhno videt', chto razlozhenie rastenij nachinaetsya mnogo pozdnee. Luchshe
svezhie rasteniya ili sushenye na bol'shom zharu. Hleb luchshe opresnyj bez
zhirov. Dostatochno zhirovyh veshchestv v korov'em i rastitel'nom masle.
Vashe naimenovanie - vegetarianstvo ne udachno, ono podcherkivaet
otdelenie po principu, no ne po sushchestvu.
Pishcha dolzhna byt' v obshchine rastitel'naya, ibo chleny obshchiny dolzhny
presledovat' celesoobraznost'.
V puti ne budem razborchivy. Ne zabudem poleznost' smoly vo vseh
vidah. Na puti budem pomnit', chto eda dvazhdy v den' dostatochna. Dolgo
za stolom ne sidim.
15. Derzhite sootnoshenie rasshireniya i zakrepleniya. Pomnite, ne
tol'ko skachok, no i uderzhanie novoj pochvy. Mozhno privesti mnogo prime-
rov, kogda rasshirenie ne dalo vozmozhnostej. Rasshirenie, konechno, poni-
maem v otnoshenii soznaniya. Esli pobeda soznaniya ne budet zakreplena
tehnicheski, to vmesto rovnogo sveta soznanie napolnitsya ostrymi, bo-
leznennymi iskrami. Kak i vo vsej zhizni nado ponyat' moment szhivaniya.
CHelovek, zhivushchij polno, nachinaet zamechat' kak by pul'saciyu svoih pere-
zhivanij. |ta pul'saciya idet pomimo kolichestva rabot i vneshnih impul'-
sov. |tu pul'saciyu nado vnutrenne berech', ne prepisyvat' ee pereutom-
leniyu ili sluchajnomu affektu. V eti momenty soznanie szhivaetsya s ka-
kim-to novym priobreteniem. Po neopytnosti chasto nachinayut bespokoit'sya
o vremennom molchanii soznaniya. No takoe zakreplenie zavoevaniya vedet k
sleduyushchemu skachku. Pri takom szhivanii soznaniya ne nasilujte ego zada-
chami. Babochka gotovit novye, raznocvetnye kryl'ya - ne povredite kokon.
Dlya nablyudenij za dvizheniyami soznaniya sleduet primenit' s容mku
fizicheskih izluchenij. |ti s容mki dolzhny byt' postavleny ochen' tochno.
Vy slyshali o vidimyh simptomah zabolevanij, otrazhaemyh na snimkah.
Krome etih perturbacij, mozhno zametit' kak by sinie pyatna, plavayushchie v
pole izlucheniya. Mozhno znat', chto soznanie kondensiruetsya v eti momen-
ty. Zatem snimok pokazhet kak by plamennye strui, smetayushchie sinie sgu-
shcheniya - znachit geroj gotov k sleduyushchemu podvigu. Pravil'noj postanov-
koj s容mki izlucheniya budet sdelano krupnoe zakreplenie narodnogo poni-
maniya neochevidnyh kachestv organizma cheloveka.
Mozhno dat', t.n., vpolne nauchnyj institut, gde kazhdyj prohozhij
mozhet zajti i obnyuhat' ekran i plastinku i obsledovat' rukava i karman
operatora.
Nigde net obmana, imenno, kak hoteli, yasno, besplatno i s razre-
sheniya pravitel'stva, i bez prinyatiya predvaritel'noj vanny. No posled-
nee ne legko, ibo dlya snimka nuzhno sil'no proteret' telo spirtom dlya
udaleniya ispariny.
Nuzhno zakreplyat' soznanie!
16. Uskorenie vzaimoponimaniya zaklyuchaetsya ne v proiznosimyh slo-
vah, no v zatragivanii centrov mozga. Sushchestvuet zamechatel'nyj opyt,
kogda govoryashchij ustanavlivaet tok ponimaniya i zatem vnezapno menyaet
yazyk, vybiraya narechie, neznakomoe slushatelyu, i fenomen ponimaniya pro-
dolzhaetsya. Konechno, vy znaete i oshchushchali molchalivoe vnushenie, kogda
molnienosno soobshchaetsya prostranstvennaya mysl'. Ona interpretiruetsya na
blizhajshem dlya slushatelya narechii, no ishodnoe narechie moglo byt' sover-
shenno inym.
Opyt peredachi mysli stanovitsya obychnym, no kachestvo posylki i po-
lucheniya nedostatochno issleduetsya. Menee vsego nablyudaetsya moment zamy-
kaniya toka ponimaniya, posle kotorogo formal'nye slova stanovyatsya iz-
lishnimi. Prochnost' etogo toka menee vsego zavisit ot napryazheniya mozgo-
vyh myshc. Ot napryazheniya skoree mogut lopnut' sosudy, no ponimaniya ne
proizojdet.
Vy davno znaete razlagayushchij zvuk, kotoryj dejstvuet ne napryazheni-
em, no kachestvom. Ponimanie podobno etomu zvuku. V drevnosti govorili:
"Otkroj vrata ponimaniya, inache moya molniya ispepelit tvoj zatvor".
Imennno, molniya mysli - eto pervosozdanie sushchego pronzaet vse zatvory.
Nastupaet moment, kogda glaza slushatelya temneyut, i po fizicheskomu
izlucheniyu probegut iskry nesvojstvennogo cveta - etot cvet prinadlezhit
izlucheniyu poslavshego. Konechno, svet uspel promchat'sya bystree vsego i
effektiroval svet soznaniya slushatelya. Znachit, pole zanyato i sposobno k
dal'nejshemu vospriyatiyu.
Pri opytah peredachi myslej vazhno oprosit' vsyu okrugu, chtoby nashchu-
pat', kak rasprostranilas' zaraza posylki. Pri etom mozhno ustanovit'
spiral'nost' dvizheniya. Iz etogo mozhno ponyat', chto posylki v prostrans-
tvo ne budut imet' uspeha v smysle srochnoj opredelennosti. Predstavlyaya
real'nuyu cel', mozhno, krome ee, zahvatit' bol'shoe prostranstvo v toch-
nom napravlenii.
Konchim ulybkoj - ne predstavlyaete li sebe grozu myslej v prost-
ranstve? Odin uchenik sprosil - esli mysl' vesoma, to ne dolzhno li ot
myslej otyagotit'sya prostrnstvo i tem narushit' tyagotenie? Kak dumaete?
17. Eshche odin pokazatel'nyj opyt. V temnoe prostrannoe pomeshchenie
posredine stanovitsya chelovek. Okolo sten besshumno dvigayutsya neskol'ko
voproshatelej i neozhidanno zadayut kratkie voprosy. Pri temnote pochti
nevozmozhno opredelit' tochnoe napravlenie golosa. No eshche zamechatel'no,
kogda vopros zadaetsya v prostranstvo, vnutrenno ignoriruya stoyashchego v
seredine, togda golos chasto poluchaetsya iz protivopolozhnogo napravle-
niya. Takim putem mozhno videt', chto ne vneshnij organ, no vnutrennyaya po-
sylka imeet pervoe znachenie.
Konechno, iskra sveta pervaya popadaet v cel'. Umenie vladet' tol-
poyu lezhit ne v krasnorechii, no v ponimanii uzlov tolpy i v svoevremen-
noj posylke tuda svetonosnogo gonca. Umenie obrashchat'sya v prostranstvo
ili fiksirovat' odnogo slushatelya odinakovo vredno. Takzhe my sovetuem
pol'zovat'sya fonografom dlya nauchnyh svedenij. No ozhidat' zazhigatel'nyh
emocij cherez mehanicheskuyu peredachu nel'zya.
Lichnaya elektrifikaciya tolpy tem polezna, chto zazhzhennye uzly stano-
vyatsya kak by rezonatorami i zazhigayut znachitel'nuyu periferiyu vokrug se-
bya. Kak zhe najti naibolee rabotosposobnye i zvuchashchie uzly tolpy? No
mezhdu govoryashchim i tolpoyu letayut myachi sveta, i centry energii pylayut
chetko, esli orator ne boltun, no vozhd' obshchego blaga.
Poprobujte sravnit' fizicheskie izlucheniya boltuna i vozhdya obshchego
blaga. Kak sverkaet izluchenie vozhdya, kakie pryamye strely bryzzhut iz
oplechij, i kakie purpurovye volny stremyatsya i, ograzhdaya, i rozhdaya no-
vuyu moshch'. No izluchenie boltuna izborozhdeno zigzagami, koncy kotoryh
obrashcheny vnutr'.
Apparat dlya s容mki fizicheskih izluchenij skoro budut darit' detyam
k prazdnikam, i umudrennye stariki opyat' budut predosteregat' detej ot
opasnogo zanyatiya: "Mozhno prozhit' i bez poznaniya samogo sebya!"
18. V nashih obshchinah osuzhdeno vsyakoe opazdyvanie. Otsutstvie opaz-
dyvaniya dostigaetsya dvumya vneshnimi osobennostyami zhizni - chetkost'yu ra-
boty i nastorozhennost'yu. CHetkost' raboty dolzhna razvivat'sya u kazhdogo
rabotnika.
Planomernyj, mgnovennyj perenos vnimaniya pozvolyaet kristallizo-
vat' kazhdyj moment raboty. Mozhno pri discipline dostich' yasnogo raschle-
neniya kazhdoj mysli Pryzhki puhlyh zajchikov neprigodny. O bok s chet-
kost'yu stoit vechno zryachaya nastorozhennost'. Ne holodnyj sovet upadochnyh
mudrecov - "Nichemu ne udivlyajsya!", no plashchmennyj zov - "Bud' zryachim!".
Takaya napryazhennost' ne est' natyanutyj kanat, gotovyj lopnut', no est'
raduga predusmotreniya.
Ne nuzhno dumat', chto nastorozhennost' mozhet delat' cheloveka holod-
nym i otorvannym. Voin na dozore polon svetom vozmozhnostej. Pravda, on
nichemu ne udivlyaetsya, ibo predvidit rozhdenie novyh vozmozhnostej.
Kogda vy vosklicaete - "Vsegda gotov!", vy kak by sleduete nashemu
prizyvu. Tomu, kto vsegda gotov, mozhno ispytat' vse gornilo napryazhen-
nosti.
Dnem i noch'yu nashi sotrudniki gotovy ko vsemu sverkaniyu Kosmosa. I
v gotovnosti dnem projdut oni nevidimymi i noch'yu najdut sverkayushchij
put'. Nichto ne trevozhit, kogda budete postoyanno trevozhimy. Nrav iska-
telya ne daet obmerznut' korablyu.
U nas osuzhdeno opazdyvanie.
19. Reshit kto-to: "Razve trudna nastorozhennost', ili soizmeri-
most', ili podvizhnost', ili predannost'? Vot, chuvstvuyu, mogu vmestit'
eti usloviya, ne voz'mete li menya v dal'nij put', v obshchinu?" No razve
etot speshnyj putnik podumal o nepremennom uslovii, skazannyh im ka-
chestv? Zabyta postoyannost'. Mel'kayushchie ogon'ki tol'ko na mig vmeshchayut
vse kachestva plameni, no t'ma pogloshchaet ih tak zhe bystro, kak zharovnya
snezhinku. Nel'zya doveryat' momentu vmeshcheniya, tol'ko postoyannost', zaka-
lennaya trudom i prepyatstviyami, daet vozmozhnost' poverit' cennosti vme-
shcheniya.
Istinnyj muzykant ne dumaet nad kazhdym pal'cem, vyzyvayushchim zvuk,
tol'ko uchenik schitaet godnye pal'cy. Istinnyj sotrudnik ne dumaet o
namerennom primenenii kachestva truda. Muzyka sfer slivaetsya s pesnej
preuspeyaniya truda.
Dumajte, kak postoyannost' podobna lestnice ognennoj.
20. Reshit kto-to: "Projdu po ognennoj lestnice". - Idi, kazhdomu
put' otkryt. No pomni, v sluchae straha, stupeni rasplavlyayutsya v zhidkoe
plamya. Kuda pojdesh', ne vladeya kachestvom raboty? Kogda my govorim -
luchshe spat' na kedrovyh kornyah, to posledovatel' mozhet legko ispolnit'
sovet. Legko spat', da eshche po sovetu. No kogda skazano - primi posto-
yannyj dozor, togda stanovyatsya goryachimi stupeni. Odno nuzhno tverdit' -
ne legka lestnica.
Ploh vozhd', skryvayushchij istinnuyu opasnost'. Preodolevat' ee mozhno
lish' istinnym znaniem.
Vizhu, idet drugoj nerazumec - etot eshche nesovershennee. On porica-
et: k chemu torzhestvennoe veshchanie? Skazhem: torzhestvennost' preduprezhde-
niya proporcional'na unizitel'nosti piska tvoego pri opasnosti. Dvuno-
gij! Skol'ko raz ty teryal lico svoe pri pervoj trudnosti. My videli
tebya chernee uglya, i otricaniya tvoi napolnyali tebya zlovoniem. Ploho te-
be zhivetsya, szheg ty stupeni i prosish' ty milostynyu u bezdny.
Novyj voproshatel': - kak primirit' Uchenie s naukoj? - Esli nauka
prepodaet dostovernoe znanie, to uchenie i est' nauka. Kakuyu cel' imeet
nauka, esli ona raspuhla ot predrassudkov? Tot, kotoryj obespokoin
torzhestvennost'yu utverzhdenij, tot ponimaet nauku, kak logovo meshchans-
tva. Tomu, kto myslit ob obshchine, tomu net vreda ot polzushchih gadov.
Govoryu - znayu vsyu slozhnost' postroeniya. Ne skroyu, kak daleko no-
sit' kamni, kak veliko bezvodie! Imenno, eto soznanie, imenno beschis-
lennost' zvezd daet utverzhdenie stupenej ognennyh.
21. Postroenie obshchiny lyubit napryazhennost'. Mozhno zametit', kak
pri razlichnyh vyyavleniyah sposobstvuet napryazhennost'. Dazhe prostaya nap-
ryazhennost' tela usilivaet elementarnye yavleniya. Ne tol'ko otyagoshchenie
nervnyh centrov, no i muskul'nye sokrashcheniya sozdayut emanaciyu chuvstv
usilennuyu. Ne sidenie v spokojnom udobstve, no zatekshie ot truda chleny
dadut nasyshchenie energii. No, konechno, telesnoe tol'ko dlya samyh ele-
mentarnyh proyavlenij, neobhodima napryazhennost' centrov mozga. Luchshej
napryazhennost'yu budet postoyannaya nastorozhennost'.
Privedem kartinu iz nashej obshchiny. Nas mozhno nazvat' maksimalista-
mi - sredstva nashi napryazheny dlya obshchego blaga. Kazhdyj rabotaet v pol-
noj gotovnosti. Vot nashe besprovolochnoe soobshchenie prineslo srochnuyu no-
vost' - nuzhno vozdejstvie lichnoe. Izbrannyj sovet naznachaet ispolnite-
lya. Inogda ispolnitel' znaet vse techenie porucheniya, inogda zhe emu da-
etsya tol'ko promezhutochnoe dejstvie. CHasto vremya dostatochno lish' dlya
vybora nadlezhashchego plat'ya, i chasto nachataya kniga idet v knigohranilishche
ne prochitannoj. CHasto dlitel'nost' porucheniya ne opredelena. CHasto
sledstviya porucheniya ne vidny. CHto zhe zastavlyaet izbrannogo radostno
otryvat'sya? CHto pomogaet emu speshit' v stuzhu po ledyanym glybam? Kakoj
prikaz mozhet vyzvat' usilennyj trud? Likovanie gotovnosti rastet iz
privychnoj nastorozhennosti.
Kogda sovetuyu razvivat' napryazhennost' i nastorozhennost', ne dlya
tyagosti govoryu. Moi sovety imeyut v konechnom sledstvii likovanie. Te
zhe, kto ustrashayutsya napryazhennoj raboty, oni boyatsya formy i zakona
energii. Pust' oni besformenno idut k razlagayushchim lunam. Pust' svoim
razlozheniem dopolnyat to, chto podlezhit korennoj pererabotke.
Umejte predvidet' likovanie!
22. Mozhno predstavit', chto put' nesushchih poruchenie, nespokoen. Du-
mayut, chto shestvuyut kakie-to magi, chut' li ne s shapkoj-nevidimkoj. Mezh-
du tem, dazhe vnusheniem razreshaetsya pol'zovat'sya v isklyuchitel'nyh slu-
chayah.
Rukami i nogami chelovecheskimi stroitsya mirovaya obshchina - v etom
lezhit krasota postroeniya. No redko v gorodah vstrechayut radushno poslan-
ca obshchiny. Na nego rychit samaya sushchnost' goroda. Istinno, samo bytie
obshchiny otricaetsya v gorode. Sama atmosfera ne dopuskaet pokoj poslanca.
Vot on, odinokij, proshel, proplyl, proletel ukazannye prostrans-
tva, on uzhe soobshchaet i peredaet. Kto zhe prinyal ego? Pervoe nedoverie -
sushchestvuet li obshchina? Vtoroe - mozhet li byt' obshchina deyatel'noj i pri-
nimat' uchastie v dal'nih delah? Tret'e - ne est' li poyavlenie poslanca
prosto sovpadenie? - Pomnyu, kak odin poslannyj vozmushchennyj ubozhestvom
poslednego soobrazheniya, otvetil: "Vy, govoryashchij o sovpadenii, ne zaby-
vajte, chto vy sami est' sovpadenie chastic materii. No, esli vashe sov-
padenie neudachno, to zakon materii imel na eto osnovanie". - Vprochem,
kogda delo dohodit do denezhnyh i predmetnyh peredach, togda mysli sov.
dayut blagopriyatno. Fakty i preduprezhdeniya vyslushivayutsya vnimatel'no.
Vyzhat' poleznoe svedenie, hotya by i ot obshchiny, zhitel' gorodov ne
proch'. Tak, poslannyj, krome neskol'kih sotrudnikov, vstrechaet krugom
zhadnuyu bezdnu. Daj deneg, daj sovet na zavtra, otvedi vraga i sam
sgin' poskorej i ne smushchaj nashe pishchevarenie myslyami o mirovoj obshchine.
Konechno, obshchina idet, no myshlenie obyvatelya usugubilos' v kosnos-
ti.
Zovem sotrudnikov, znayushchih trudnosti. Zovem teh, ot kogo ne nuzhno
skryvat' sochlenenie plana. Zovem teh, kto ne obernetsya nazad. Zovem
teh, kto znaet, chto radost' est' osobaya mudrost'!
Obshchina nasha mozhet dat' svedeniya samye trudnye, no sovety nashi ve-
dut k likovaniyu!
23. Kogda my otpravlyaem poslanca, my zhelaem emu udachi pri vstreche
s darkonom. Konechno, eto ne bezobidnyj hvostatyj - dolednikovy, no
svirepyj chelovecheskij egoizm, dohodyashchij do opasnyh paroksizmov, nazy-
vaemyh uzhasom ili beshenstvom egoizma. Gde zhe gnezdyatsya eti drakony?
Utverzhdayut, chto zlejshee gnezdo budet v carskom dvorce, ili za prilav-
kom menyaly, ili v sklade torgovca. No skoree najdu bezvrednogo menyalu,
nezheli prob'yu bronyu otricaniya i nedopushcheniya.Otricatel' ne tol'ko gotov
zashchishchat' svoe nevezhestvo, no on mechtaet okruzhit' vse chelovechestvo ste-
noyu uzhasa. Gde zhe pervoprichina beshenstva egoizma? CHelovek, seyushchij
uzhas, sam bezumno boitsya. V otricatele sidit ne tol'ko nevezhestvo, no
i nizkij strah. Skazhite detyam, po kakomu priznaku nahodit' gnezdo ego-
izma. Oni dolzhny ponyat', chto egoist, prezhde vsego, ne dopuskaet, no
iskatel' obshchego blaga stavit pered zadachej vmeshchenie vozmozhnostej.
Nashemu poslancu stoit proiznesti lyubuyu elementarnuyu istinu, chtoby
byt' zapodozrennomu v kakih-to zamyslah obshchiny. On skazhet - energiya i
svet, kazalos' by, samoe prostoe ponyatie, no obyvatel' gorodov uzhe chu-
et kakoe-to pokushenie na ego blagopoluchie. Obitatel' gorodov nastol'ko
privyk schitat' sebya chem-to plotnym i temnym, chto ne dopuskaet, kak on
mog by okazat'sya istochnikom fizicheskogo sveta. No dazhe deti ne izumlya-
yutsya svetovoj iskre, ot nih ishodyashchej.
Neobhodimo proverit' programmy shkol i usilit' liniyu material'no
dostovernogo poznaniya. Idealizm sueveriya zagonyaet lyudej v shcheli uzhasa.
Neobhodimo eto vypryamlenie shkol'nogo myshleniya provesti nemedlenno,
inache eshche odno pokolenie nedoumok budet pozorit' planetu. Nuzhno usi-
lit' estestvoznanie, ponyav znachenie etogo slova. Biologiya, astrofizi-
ka, himiya privlekut vnimanie samogo rannego detskogo mozga.
Dajte detyam vozmozhnost' myslit'!
24. Magnetizm i gazoobrazovanie, oba eti dinamicheskie faktory so-
vershenno ne izuchaemy. Magnetizm privlekaet vnimanie, kogda kon' ne mo-
zhet otorvat' podkovu ot pochvy. O gazah upominayut, kogda lyudi i zhivot-
nye padayut mertvymi. Tol'ko o takih grubejshih ponyatiyah govoryat, no
magnetizm i gazy sushchestvuyut po vsej poverhnosti planety. Net bezraz-
lichnogo mesta, kazhdaya mestnost' nepovtoryaema po svojstvam gluboko
prakticheskogo znacheniya.
Mozhno izumlyat'sya naivnosti lyudej, osedayushchih bez vsyakogo ponimaniya
blizhajshih uslovij mesta. Mozhno ponyat', skol'ko vozmozhnostej pogibaet i
skol'ko opasnostej mozhet byt' otvrashcheno.
Vy sami delali ispytanie s vetkoj oreshnika, i sami izumlyalis',
kak etot drevnejshij i primitivnejshij apparat, napryagalsya, drozhal i
prihodil v dvizhenie, reagiruya na podpochvennye vody i mineraly. Konech-
no, eta ochevidnaya reakciya lezhit ne v oreshnike, no v chelovecheskom appa-
rate. Kak zhe detal'no i userdno dolzhno byt' izuchaemo vozdejstvie kazh-
doj mestnosti na chelovecheskie gruppy! Mnogie mestnosti okruzheny narod-
noj molvoj ob osobennostyah haraktera ih obitatelej. Gde-to lyudi snab-
zhayutsya zobami; gde-to unichtozhayutsya zuby; gde-to prokaza gnezditsya;
gde-to selezenka razrushaetsya; gde-to harakter vyalyj; gde-to bodrost' i
zhivost'. Mnozhestvo brosayushchihsya v glaza otlichij. Mozhno zamechat', chto
eti osobennosti zamechayutsya ne v rasovyh i klimaticheskih usloviyah. Samo
stroenie podnozhiya soderzhit glavnye prichiny razlichiya lyudskih priobrete-
nij. SHirokoe pole dlya izucheniya, esli pristupit' zorko i bez predras-
sudkov.
25. Ne tol'ko lyudi ne obrashchayut vnimaniya na emanacii zemli, oni ne
otdayut sebe otcheta v kachestve upotreblyaemoj vody, hotya i privykli le-
chit'sya vodami. Dlya ohraneniya lyudej pridumali upotreblyat' kipyachenuyu vo-
du, zabyvaya, chto nekotorye vodnye organizmy zhit' v kipyachenoj vode ne
mogut. Pravda, mnogie mikroby pogibayut pri kipyachenii, no zato pri oh-
lazhdenii, imenno, kipyachenaya voda prinimaet naibolee kolichestvo mertvyh
chastic atmosfery.
Esli hotite ponizit' mozgovuyu vospriimchivost', pejte dolgo stoyav-
shuyu holodnuyu kipyachenuyu vodu, ona soobshchaet organizmu vyaluyu zathlost'.
Uchim upotreblyat' kipyachenuyu vodu lish' v svezhem, ochen' goryachem sos-
toyanii.
Nasha obshchina pol'zuetsya rodnikami, dopuskaya dlya ochishcheniya kvascy
ili pemzu. Tuf, kotoryj imeetsya okolo gejzerov, takzhe polezen dlya
ochistki vody. CHistaya voda ne tol'ko utolyaet zhazhdu, ni i ozoniruet vsyu
atmosferu.
Rany lechim pogruzheniem v chistuyu vodu. Svet i voda nashi lekarstva.
Usiliya nashej obshchiny napravleny na prostejshie sredstva. Pri obrazovanii
novyh obshchin sledite za prostotoyu vseh priemov. Nuzhno nachat' s vitieva-
toj, podslepovatoj rechi. Svedite rechistogo putanika na bereg okolo
gornogo rodnika - pust' ustyditsya!
Nyne utrom nezamenimo ustalost' prognal zvon rodnika. |ta emana-
ciya energii ravna sil'nomu vozdejstviyu elektrichestva.
26. My izbegaem vnusheniya, krome sluchaev otvrashcheniya pryamoj opas-
nosti. Drugoj sluchaj, kogda vy vidite slozhivsheesya soznanie, zhdushchee
iskru izvne, no vsyakoe nasil'stvennoe vtorzhenie osuzhdeno. |tot princip
dolzhen byt' v obshchine utverzhden, osobenno, znaya bezgranichnoe vozdejs-
tvie voli. Kogda znaete, chto ne tol'ko lyudi i zhivotnye, no dazhe pred-
mety dvigayutsya voleyu, togda volevaya volna dolzhna byt' napravlena chet-
ko, osmotritel'no.
Vy znaete, chto peredvizhenie predmetov voleyu ne preuvelicheno: ma-
gii zdes' net, magnit skoree dast vam pravil'nyj put' myshleniya. Takzhe
buzinnye figurki pod elektrichestvom dadut naglyadnoe sravnenie. My oso-
benno izuchaem volyu, kotoraya mozhet byt' ostree strel. Nel'zya zashchitit'sya
ot etih strel. Mozhno by podstavit' shchit, esli by znat' tochnoe napravle-
nie strel. No kto zhe mozhet znat' eto napravlenie?!
27. Nablyudajte pokazanie sejsmicheskih krivyh. Oni raspolagayutsya
ne po ekvatoru i ne po meridianu, no dayut svoyu krivuyu. Inogda usilen-
naya deyatel'nost' potryasenij i sdvigov sovpadaet s napryazheniem tak na-
zyvaemyh solnechnyh pyaten - poluchaetsya napryazhenie solnechnoj sistemy. Ne
nuzhno byt' prorokom, chtoby ponyat', chto mozgovaya deyatel'nost' v eti
sroki budet protekat' osobenno.
Social'nye stremleniya tozhe imeyut svoyu krivuyu rasprostraneniya. Os-
motritel'no nuzhno ne preryvat' eto sledovanie sobytij. Treshchiny sdvigov
odinakovy, kak v pochve, tak i v narodnyh stremleniyah.
Sejchas nablyudaetsya ustremlenie ucheniya buddizma v napravlenii se-
vero-zapadnom i ucheniya Lenina v napravlenii yugo-vostochnom. V svoe vre-
mya obvinyali Buddu v izvrashchenii drevnih uchenij, takzhe ukazyvayut na iz-
menenie Leninym tradicij marksizma. Luchshe nazvat' ozhivleniem tradicij,
ibo narodnyj vozhd' dolzhen byt' na grebne vseh novyh gorizontov. Novyj
mir dolzhen yavit' chutkost' luchshego sejsmografa. Esli kto uslozhnit shest-
vie narodov, tot mozhet poluchit' venok nevezhestva. Nel'zya opravdyvat'sya
neznaniem zakonov, takzhe nepristojno dlya voditelya peremenit' napravle-
nie na obratnoe. Nikto ne mozhet rukovodit' lichnym, no, sopostavlyaya
cennosti obshchego blaga, mozhet vybrat' put' skorejshij. Nuzhno ne rassy-
pat' ni odnoj vozmozhnosti.
Kazhetsya, skazana prostaya, nadoevshaya istina, no ved' ee nikto ne
primenyaet, i plan dejstvij izgotovlyaetsya vo t'me komnaty, a ne na sto-
rozhevoj bashne.
Nado nablyudat' ne tak, kak hochetsya, no tak, kak est' v dejstvi-
tel'nosti.18. Kto uveryaet o svoej predannosti real'nomu i dostoverno-
mu, tot dolzhen osobenno privetstvovat' raspoznavanie dejstvitel'nosti.
Ne pritvornoe zaimkanie pered metodom priznannogo avtoriteta, no bore-
nie i gorenie iskanij dejstvitel'nosti. Imenno, neuderzhno, neizmenno u
yarosti ustremleniya, kogda vysokaya gora, kak malen'kij holm, ne zakry-
vaet prostranstvo.
Sredi vzletov nauchaemsya velikomu daru terpeniya. Siyayushchee, tvorches-
koe terpenie ne pohodit na mutnyj plashch neprotivleniya zlu. Kak neudach-
nye rybaki, sidyat sogbennye neprotivlency. Ih stavka na dlinu niti
pryazhi ne mozhet obuzdat' tanec stihij. Tvorcheskoe terpenie daet klyuchi
novogo mira, potomu terpenie tvorit moshch' i s kazhdym chasom dejstvitel'-
no napryagaetsya.
Neprotivlenie podobno dolgo otkrytomu flakonu blagovonij, no
tvorcheskoe terpenie, kak staroe vino zatvorennoe.
Sledite za napryazhennost'yu tvorchestva v kazhdom social'nom postroe-
nii. Verno to postroenie, gde okrylyaetsya raznoobraznoe tvorchestvo. Es-
li tvorchestvu tyagostno, eto vernyj znak oshibki v postroenii. |tim
oshibkam ne davajte gnezdit'sya. Zovite kamenshchikov, perekladyvajte ste-
ny, poka pesn' ne zazvuchit svobodno.
Staraya legenda govorit: "S dalekogo mira prishel poslanec, chtoby
dat' lyudyam ravenstvo, bratstvo i radost'. Lyudi davno zabyli pesni i
omertvilis' nenavist'yu.
Poslanec izgonyal temnotu i tesnotu, porazhal zarazu i stroil ra-
dostnyj trud. Utihla nenavist', i mech poslanca ostalsya na stene. No
vse byli molchalivy i ne umeli zapet'. Togda poslanec sobral malen'kih
detej i uvel ih v les i skazal: "Vashi cvety, vashi ruch'i, vashi derev'ya.
Nikto ne poshel za nammi, ya otdohnu, a vy napolnites' radost'yu". - Tak
nachalis' robkie progulki po lesu. Nakonec, samyj malen'kij ostanovilsya
na polyane i zasmotrelsya na luch solnca, togda zheltaya ivolga nachala svoj
prizyv. Za neyu malysh zasheptal i skoro radostno zazvenel: "Nashe soln-
ce!" Verenicej vernulis' deti na polyanu i zazvuchal novyj gimn svetu.
Poslanec skazal: "Lyudi zapeli, nastal srok".
HII
1. Tvorchestvo est' osnova evolyucionnosti. CHem zhe mozhno ukreplyat'
yavlenie tvorchestva? Mozhno lish' istochnikom bodrosti. Radost' est' oso-
baya mudrost'. Bodrost' - osobaya tehnika. Uglublenie bodrosti proisho-
dit ot soznaniya tvorchestva elementov. Konechno, tvorcheskoe terpenie i
bodrost' yavlyayutsya dvumya kryl'yami rabotnika.
My ploho ponimaem sentimental'noe slovo vdohnovenie. Kogda sozna-
nie rabotaet, togda ne k chemu hodit' v gosti k vdohnoveniyu. Tochno pod-
val'nyj zhilec za milost'yu k blagodetelyu! Togda opyat' nachnetsya delenie
na budni i prazdniki. Togda mozhno opyat' prazdnovat' dni rozhdeniya. Nasha
obshchina imeet odin neskonchaemyj prazdnik truda, gde bodrost' sluzhit vi-
nom radosti.
Nel'zya uteshat'sya vdohnoveniem, mozhno uspet' uderzhat' soznanie na
stepeni tvorcheskogo terpeniya i pet' podobno pticam, dlya kotoryh pesn'
est' vyrazhenie sushchestva. No nado izgonyat' pugal pesni, ibo stepen'
pesni est' stepen' kachestva truda. Nuzhno projti bodro, kak drevnee
sravnenie - let strely.
Ne pokazhetsya li strannym, chto tak chasto govoryu o terpenii, o pre-
pyatstviyah, o bodrosti, o neskonchaemosti bor'by? Imenno v raznoe vremya
i s raznyh storon, kuyu dospeh besstrashiya. Pomnite, eta zakalka ne mo-
zhet byt' sovershena v odnochas'e. V raznyh temperaturah zakalyaetsya mech.
Dazhe Budda ne otrical, chto v samyj schastlivyj chas nado pomnit' o nes-
chastii, ne umen'shaya radosti.
Izuveri nashili na lob mertvuyu golovu i uspokoilis'. No zakalennaya
radost' ne znaet pugal. Radost' est' osobaya mudrost'.
1. Vrach predvidet techenie bolezni, i vy prinimaete predlozhennye
mery. Astronom predvidit solnechnoe zatmenie, i vy zapasaetes' neobho-
dimym osveshcheniem. Social'nyj psiholog predvidit techenie sobytij, togda
vy krichite - prorok! - i v uzhase pryachetes' v samye zlovonnye ugolki.
Konechno, vy delaete eto budto by dlya sohraneniya nauchnyh metodov, no v
sushchnosti licemerie i strah meshayut vam porazmyslit', gde bol'she nastoya-
shchego znaniya - v blizorukom suzhdenii vracha, polzayushchego po vneshnim pok-
rovam, ili v dal'nozorkoj metkosti social'nogo providca, v kotorom so-
chetalsya opyt s neprelozhnost'yu. Vspomnite vashih social'nyh prorokov,
kotorye na stoletiya vpered namechali sobytiya chelovechestva. Vy ne nazy-
vaete ih mistikami ili hanzhami. Vmeste s nami vy zovete ih dal'nozor-
kimi psihologami. Na etom opredelenii my s vami soglasimsya i ostano-
vimsya. Kstati, vspomnim, chto osuzhdennoe slovo prorok znachit predrekayu-
shchij. Lenin i Marks byli predrekayushchimi techenie sobytij, znachit, eto po-
nyatie ne menee real'no, nezheli medicina i astronomiya.
Mahatma oznachaet velikaya dusha, vmestivshaya yavlenie novogo mira. No
ne budem nazojlivy: eta osobennost' v obshchine osuzhdena. Soglasie dosti-
gaetsya ne tolchkami, no shepotom na chutkoe uho. YAvite ponimanie, chto
est' chutkoe uho, dlya kotorogo bespredel'nost' prevrashchaetsya v predel
chelovecheskih vozmozhnostej. Tot prav, kto mozhet pokryt' suzhdeniya pro-
tivnika polnost'yu, ne kasayas' nachala i konca ego. Dlya etogo nuzhno
byt', hotya by v maloj mere predrekayushchim, vernee - real'no-dal'nozorkim.
3. Pri ustrojstve obshchin nablyudajte, chtob pod lichinoj ispolneniya
zavetov, ne obnaruzhilos' svoekorystie. Unichtozhenie tvorcheskih zavoeva-
nij sleduet za temnym svoekorystiem. Skazhut, etot cherv' slishkom svojs-
tvenen nevezhestvu chelovechestva. Tem bolee nuzhno znat' prichinu ego za-
rozhdeniya. Samaya sushchestvennaya prichina budet preimushchestvo. Nado vsemi
silami razrushat' etot vrednyj prizrak. Ustrojstvo obshchiny, prezhde vse-
go, predusmatrivaet ravenstvo. Dopustite oshibku protiv ravenstva i vy
srazu natolknetes' na gubitel'noe preimushchestvo. YAvlenie neravenstva
sozdaet kacheli. - Bol'shij pod容m odnogo sozdaet bol'shij pod容m drugo-
go. Edinstvennyj vyhod izbavit'sya ot rasshatyvaniya stolbov - eto ra-
venstvo.
Nahodyatsya ciniki, kotorye govoryat - pust' kachayutsya, tem bolee
energii v prostranstve. Zamechanie, ne lishennoe smysla, no, imenno, de-
lo obshchiny nastol'ko nuzhdaetsya v zabotlivosti, chto yavlenie istinnoj
ekonomii sil dolzhno byt' dopushcheno. Samyj ekonomnyj princip - ravens-
tvo, ono unichtozhaet preimushchestvo i svoekorystie.
4. Istinnyj zhar-cvet - nastoyashchee beskorystie, no ono dolzhno byt'
proyavleno ne tol'ko postupkami, no, imenno, v soznanii. Postupki, kak
bluzhdayushchie teni, yavlyayutsya netochnym otrazheniem, i vihr' drozhashchih uslov-
nostej skradyvaet smysl dejstviya. Mozhno li sudit' postupok bez prichiny
i sledstviya? Togda spasitel' pokazhetsya oskorbitelem i otdavshij poka-
zhetsya skupcom. No nelegko ustanovit' soznanie beskorystiya - neminuema
individual'nost'. I sochetanie beskorystiya mozhet proizojti lish' pri yas-
nom osoznanii budushchego. Beskorystie ne stroitsya na opyte proshlogo.
Tol'ko real'noe oshchushchenie budushchego mozhet slozhit' vnutrennee suzhdenie o
granicah vozmozhnogo. Kto dumaet v tishine nochi - proshloe nauchilo menya
cennosti beskorystiya - tot uznik.
Nuzhno propet' gimn beskorystiya v luchah solnca, kak ptica edinoe
sove vyrazhenie, znaya budushchij den', kogda suzhdeno nachalo pereleta. Po-
nyatie pereleta imeet znachenie dlya osoznaniya beskorystiya.
Budushchee mozhete ponyat', kak oborot ot nochi ko dnyu. Prospyat sonnye,
no obshchina bodrstvuet. Nasha strazha ne schitaet ni odin dozor nichtozhnym.
5.CHasto bylo skazano - otdyh mozhet byt' dostignut ne snom, no pe-
remenoj truda. Konechno, kto-to perestal spat' i poluchil plohie sleds-
tviya. Nuzhno predvaritel'no nauchit' nervnye centry rabotat' gruppami.
Nuzhno raschlenit' centrovuyu rabotu. Nuzhno umet' soedinit' samye neozhi-
dannye gruppy i zatem bystro smenyat' ih kombinacii. Tak ulichnyj muzy-
kant, igraya odnovremenno na neskol'kih instrumentah, prodelyvaet uzhe
odno iz poleznyh uprazhnenij. Diktovanie odnovremenno neskol'kim piscam
polezno. Dvizhenie ruk v protivopolozhnom napravlenii polezno. Ostanovka
dyhaniya i myshleniya polezna. Mozhno perechislit' mnozhestvo uprazhnenij vo-
li, o kotoryh mozhno skazat' - pchely sozdayut ulej terpeniem.
6. Ostorozhno vyrazhajte zhelaniya. Kazhdyj znaet mnogo pritch i ska-
zok, dayushchih opisanie urodlivyh posledstvij neostorozhnyh zhelanij. Pom-
nite, kak radzha zhelal poluchit' prekrasnyj dvorec i poluchil ego, no,
vhodya, podumal o tigre, i tigr yavilsya i rasterzal ego. V simvolah
pritch mnogo real'nosti. Esli by lyudi osoznali moshch' voli, to mnogie yav-
leniya poluchili by prakticheskoe ob座asnenie. Konechno, ne nasil'stvennoe
napryazhenie voli, no dinamichnost' soglasovannosti centrov daet effekt
ispolneniya. Tak chasto povtorennoe zhelanie, kak zatuplennyj klinok, ne
rassekaet prostranstvo. Mezhdu tem, zvon zhelannoj soglasovannosti pora-
zhaet samuyu plotnuyu poverhnost'.
Rasskazy o koldunah, nasylayushchih smertnye bolezni, ne vymysel, no
tol'ko tut net nikakogo koldovstva, no tol'ko uprazhnenie voli. Samyj
slabyj gipnotizer mozhet zastavit' ispytat' effekt utopleniya. On zhe mo-
zhet prikazat' umeret' v opredelennyj srok. Takie sluchai ustanovleny.
Teper' voobrazite volyu, vospitannuyu v blagopriyatnyh usloviyah, i vy
legko soglasites', chto smertnyj glaz Vostoka imeet osnovanie.
Nel'zya somnevat'sya v mogushchestve voli, no drugoe delo - opredelit'
eto mogushchestvo v zhizni. Kak najti i raspoznat' uslovie, kogda zhelanie
vonzaetsya v sushchestvo, opoznannoe vashej volej? Nuzhno osobenno sledit'
za iskrami nashego soznaniya. Kogda telo pochti nezrimo, to molniya mysli
vse-taki sverkaet i na ostrie etoj molnii zhizn' i smert'.
Izvesten pravitel', kotoryj govoril prestupnikam: "Ne mozhete zhit'
bolee dnya", - i k nochi ih nahodili bezdyhannymi. Otvetstvennost' takih
posylok velika. I kazhdyj chas my posylaem strely po vsem napravleniyam.
Bud'te ostorozhny v vyrazhenii zhelanij.
7. Pri lechenii boleznej volevym prikazom pomnite, chto nel'zya ust-
ranyat' zaraznye bolezni vnusheniem. Obychnaya oshibka v neumenii razlichit'
krug vozmozhnogo vozdejstviya. Mezhdu tem lechenie zaraznyh boleznej vnu-
sheniem mozhet prinesti nepopravimyj vred. Sobaku, zasevshuyu v vorotah,
luchshe ne trogat', esli nachat' ee hlestat', yarost' ee udesyateritsya.
Takzhe s mikrobami, ih mozhno poborot' luchami ili protivodejstviem sil
organizma. No bich voli zastavit poniknut' mnogie centry, i pozhar pog-
lotit novye oblasti. Luchi podsekayut korni zarazy, no volya vedet k no-
voj deyatel'nosti.
Konechno, trudno opredelit' bolezn' v zachatke, tol'ko issledovanie
vydelenij i kartina izluchenij dast opredelenie. Esli vydeleniya mogut
inogda vvesti v zabluzhdenie, to ieroglif izlucheniya pokazhet osnovanie
bolezni. Kazhdaya osobennost' deyatel'nosti organizma daet cvet i znak
nachertaniya. Mozhno vesti nablyudeniya pri kazhdoj bol'nice.
8. My govorili ob usloviyah i ob otlichiyah. Konechno, yavitsya vopros
- chto est' obychnoe i chto neobychnoe? V predstavlenii nashem vse obychno.
V predstavlenii malosoznatel'nogo cheloveka mnogoe neobychno. Obychnoe i
neobychnoe delyatsya lish' po stepeni soznaniya. Vernee skazat' - vmeshchennoe
i nevmeshchennoe, uznannoe i neuznannoe. U nas neobyknovennoe ponimaetsya
inache. Kazhdyj tip soznaniya imeet obychnuyu gruppirovku centrov, vrode
togo, ka vy opredelyaete tip matematicheskogo ili filosofskogo myshleniya.
Iz etih krugov soznaniya chasto vydelyaetsya gruppa centrov, im ne prisu-
shchaya. |ti vetvi soznaniya po istine neobyknovenny, imenno oni dayut obla-
datelyu mnogo vozmozhnostej, no malo schast'ya zemnogo. I redko sam obla-
datel' mozhet ukazat' simptomy etih vetvej soznaniya. |to neobychnoe to-
net v rutine soznaniya. Dazhe opytnyj psiholog s trudom najdet eti neo-
zhidannye cvety.
Esli bolezni chetko otrazhayutsya na izluchenii, to neobychnye vetvi
soznaniya s trudom formuliruyutsya. Konechno, izlucheniya dayut polnyj oblik
cheloveka, no vse psihicheski neosoznannoe daet drozhashchie, trudno fiksi-
ruemye nachertaniya. Zdes' oblast' neobychnogo dlya izvestnoj gruppy soz-
naniya, i takie cvety na kamnyah osobenno cenny.
Vdumajtes' v psihoz, vdumajtes' v prestupnost', vdumajtes' v neu-
ravnoveshennost'!
Budda privlek mnogo razbojnikov i sumasshedshih. Razbojniki li, su-
masshedshie li? Po-nashemu, gorazdo bolen menyala ili torgash, kotoryh v
vashih suetnyh stranah nagrazhdayut ordenami hristianskih svyatyh. |to to-
zhe neobyknovennoe yavlenie, no s obratnoj storony.
9. Komu-to pokazhetsya, chto mnogoe, skazannoe mnoyu, obshcheizvestno.
Nuzhno utverdit' razlichnogo poryadka ponyatiya, tol'ko etim putem assimi-
liruetsya soznanie. Mozhno predstavit' dvuh sobesednikov, priblizitel'no
odinakovo razvityh, i vse ne ponimayushchih drug druga. Mozhet byt', v ih
soznanii nedostaet lish' neskol'ko malyh zven'ev, no eta malaya raznica
zastavlyaet inache vrashchat'sya zubchatye kolesa myshleniya,, a v rezul'tate
nachinayut dvigat'sya sovsem razlichnye rychagi. Tol'ko polnaya dogovoren-
nost' ne vvedet nikogo v ushcherb. Ved' my ne otkroveniya izrekaem i ne
propoveduem, my prosto dogovarivaemsya, chtoby assimilirovat' soznanie
dlya sovmestnoj raboty. Takim obrazom, v pole zreniya vhodyat raznye pod-
robnosti, kotorye kem-to uzhe produmany, no dlya ukrepleniya cepi dolzhny
byt' utverzhdeny v sostoyanii nastoyashchego momenta.
Imenno, nado chistit' cep' myshleniya. Nuzhno sobrat' vsyu zabotli-
vost' dlya uspeha sotrudnichestva. Konechno, v obshchinnom soznanii ne obi-
zhayutsya, no nesvoevremennymi postanovkami mysli mozhno podzhech' sobesed-
nika, prichiniv vred delu, potomu my sledim za posledovatel'nost'yu na-
rastaniya soznaniya. Ne nashe delo prosto razdut' razmery soznaniya. Tol'-
ko organicheskoe razvitie i raznoobrazie postuplenij obuslovyat dejstvi-
tel'nyj ob容m sokrovishchnicy.
Predstav'te i pomnite nashi besedy na beregu ruch'ya. Ni odnu iz
voln ego nel'zya povtorit', no glazu oni vse kazhutsya shozhimi.
Sledite za sozvuchiem sotrudnichestva.
10. Stmnevaetsya kto-to, kak primirit' assimilyaciyu soznaniya s ob-
menom myslej, nazyvaemyh sporom? Nuzhen li spor? Ne budet li spor yavle-
niem dissimilyacii? U nas por ne sushchestvuet, on vyrazhaetsya v oboyudnom
obogashchenii soznanij. Imenno, dolgaya assimilyacii pozvolyaet pretvoryat'
protivorechiya v obogashchenie zapasa znanij. Protivorechiya obychno lish' raz-
lichnye kachestva odnogo i togo zhe yavleniya. Konechno, kogda protivorechiya
istekayut iz nevezhestva, to i spor obrashchaetsya v yamu otbrosov.
Pust' soznanie osvetit podval myshleniya, i smeshnye spory obra-
tyatsya v rassuzhdeniya pol'zy i radosti.
11. Otmechaetsya, chto nekotorye lyudi nesut kak by uspeh za soboyu.
Sueverie nazyvaet ih schastlivchikami. Nauka pripisyvaet uspeh tverdosti
voli. My zhe dobavim, chto obychno eti lyudi imeyut assimilirovannoe sozna-
nie, oni delayutsya predstavitelyami kollektiva, vovlekaya v posledstviya
silu, napryazhennuyu mnogimi souchastnikami, kotorye, v dannyj moment,
inogda dazhe ne podozrevayut rashod energii. Vovse ne trebuetsya, chtoby
ves' kollektiv znal drug druga. CHerez uzly peredachi mgnovenno pereda-
etsya volna energii, potomu nalichnost' mezhdunarodnogo kollektiva ochen'
nuzhna dlya dejstvij. Potomu mezhdunarodnaya volna nuzhna, ibo raznoobrazie
dinamiki dast bol'she napryazheniya.
V nashej obshchine mozhno vstretit' mnogie narodnosti i raznoobraznye
special'nosti, eto praktichno dlya kondensacii volevyh voln. Mozhno soh-
ranit' ves' potencial individual'nosti i nastroit' sozvuchie soznanij.
My protiv isklyuchitel'noj specializacii, luchshaya konstrukciya kollektiva
imeet eto uslovie v vidu.
Vy nedavno besedovali o znachenii luchej v besprovolochnoj peredache.
Imenno, luchi sposobstvuyut soedineniyu kollektiva na dal'nih rasstoyani-
yah. Imenno, te luchi, kotorye tak nedavno otricalis'. Imenno, oni tkut
novoe pokryvalo planete. Luchi imeyut to preimushchestvo pered drugimi vol-
nami, chto oni legche prohodimy, ne narushaya tyagotenie atmosfery. Zvuk,
konechno, ranee privlek vnimani e chelovechestva. Svet i cvet rezhe priv-
lekali izuchenie, no tak kak zvuk est' lish' reakciya sveta, to uglublen-
noe poznanie obratitsya k znacheniyu sveta i k vysshej energii - materii
svetonosnoj. Materiya Lyucida privlekala vse luchshie umy, esli dazhe ne
nahodili soznatel'nogo primeneniya ee, to znachenie ee schitali neminue-
mym pri sleduyushchej evolyucii.
Luchi i svetovye volny nesut resheniya novoj evolyucii.
12. |ksteriorizaciya chuvstvitel'nosti davno znakoma. Dostigalas'
ona mehanicheskim ili volevym prikazom i sluzhila samym tverdym povodom
dlya sozhzheniya na kostre. Dazhe i teper' sovremennye inkvizitory nadeyutsya
najti hvostik chernoknizhiya, zagonyaya smeloe iskanie v podpol'e. Lenin i
Marks zabotlivo chuyali dostizhenie znaniya. Kommunist dolzhen byt' otkryt
vsem novym vozmozhnostyam.
Esli najden princip yavleniya, to razmery ego zavisyat ot tehniki.
Tak perenesenie chuvstvitel'nosti mozhet prinyat' samye razlichnye razme-
ry. Skazhem - na takom-to meste dolzhna osnovat'sya novaya obshchina. Mesto
imeet vse nuzhnye priznaki, no okruzhayushchie usloviya vremenno mogut sosta-
vit' groznuyu opasnost'. Togda berem novoe mesto i perenosim na nego
vozmozhnosti pervogo. V soznanii my ne otorvalis' ot vozmozhnostej per-
vogo mesta, i my perezhivaem effekt pervogo resheniya, podvodya ustoi bu-
dushchego stroeniya. Budet li nechto na pyatidesyatoj paralleli ili dvadcat'yu
parallelyami yuzhnee, no sushchestvenno sohranit' ozarenie stroitel'stva.
Skazka o nevidimom gorode so zvonom napominaet cheloveka, kotoryj
ne zametil vazhnogo oshchushcheniya, vsledstvie perenosa chuvstvitel'nosti. Moj
primer, mozhet byt' vam eshche ne yasen, no princip pereneseniya chuvstvi-
tel'nosti mozhet byt' uvelichen do celyh narodnostej. Mozhno etim princi-
pom izbezhat' mnogie opasnosti.. Esli dopustit', chto chelovecheskij orga-
nizm samoe moshchnoe psihicheskoe orudie, to nel'zya tu zhe moshch' pripisat'
fizicheskomu apparatu. Fizicheskij apparat podsluzheben toj vysshej ener-
gii, kotoruyu nazyvaem psihicheskoj konstrukciej. |ta energiya mozhet
sravnit'sya kachestvenno lish' so svetom.
My tol'ko chto govorili o moshchej i o novom ih primenenii, nevozmozh-
no upustit' vozmozhnosti chelovecheskogo organizma. Kak izuchat' dal'nie
miry, kogda my ne obrashchaem vnimaniya na nashi sobstvennye funkcii? S
trudom otkryvaete luchi, no ih vozdejstvie na mozgovye i prochie centry
razve izuchaete?
13. Vy znaete ochen' mnogie opyty chteniya myslej. Rasskazhite ih za-
padnym lyudyam, oni ne imeyut ponyatiya, naskol'ko eto psihicheskoe svojstvo
prisushche Vostoku. Po nevezhestvu nazyvayut dazhe sueveriem. Mezhdu tem, es-
li mysl' yavlyaetsya organicheskim sozdaniem, to ona mozhet byt' obnaruzhe-
na. Dazhe skudnye fizicheskie pribory mogut ulavlivat' napryazhenie mysli.
Dazhe termometr i elektricheskie pribory reagiruyut na vozniknovenie mys-
li. Mysl' dazhe izmenyaet temperaturu tela. Nastol'ko psihicheskij appa-
rat dominiruet nad fizicheskim. Vernee psihicheskij apparat nazyvat'
chast'yu fizicheskogo.
Sushchestvuet pribor, zapisyvayushchij techenie myslej, takzhe ono otobra-
zhaetsya na izluchenii i sravnitel'nym metodom mozhet byt' detalizirovano.
Vprochem, eta sistema mila zapadnomu myshleniyu.
Malo popytok svyazat' mehaniku s psihikoj. Mezhdu tem, vy znaete,
kak nauchnoe otnoshenie k psihike oblegchaet vse sushchestvovanie.
Govoril, chto obshchina nevozmozhna bez tehniki, v eto ponyatie vklyucha-
las' tehnika fizicheskaya i psihicheskaya. Inache obshchinniki nachnut pohodit'
na zavodnye igrushki. Tverzhu obratit' neotlozhnoe vnimanie na vozmozhnos-
ti psihicheskogo apparata.
14. Psihomehanika budet vernym opredeleniem prilozheniya psihiches-
koj energii. Mozhno zametit' interesnye opyty pri fabrichnom trude. Kazh-
dyj opytnyj rabotnik znaet, chto mashiny trebuyut otdyh. Trudno blizhe op-
redelit' eto yavlenie, no ono znachitel'no znakomo dazhe tem, kto ne ime-
et ponyatiya o psihomehanike.
Nam prihodilos' delat' opyty na tkackih fabrikah, gde imeyutsya
sotni stankov i do sotni dovol'no opytnyh rabotnikov. Stanki prosili
otdyh vne razreshaemoj proporcii, vne zavisimosti ot opytnosti tkacha.
Podvergaya tkachej psihicheskomu ispytaniyu, mozhno bylo by yasno videt',
chto v rukah, obladayushchih psihicheskoj energiej, stanki menee nuzhdalis' v
otdyhe, kak by zhivoj tok soobshchalsya stanku i udlinyal ego zhiznesposob-
nost'. |ta zhivaya koordinaciya mezhdu rabotnikom i stankom dolzhna byt'
primenena v obshchinah truda. Mozhno dostigat' eto vygodnoe uslovie lish'
pri izuchenii psihomehaniki.
Gosudarstvennaya zadacha vyzvat' k zhizni naibolee proizvoditel'nye
usloviya, prinimaya mery i napravlyaya uchenyh k oblegcheniyu zhizni kollekti-
va vplot' do anonimnosti.
My znaem, chto inogda simvol lichnosti neobhodim dlya narodov, no
anonimnost' vse-taki ostaetsya v ideale pravil'noj evolyucii. |to odno
iz uslovij osoznaniya kratkovremennosti zemnogo sushchestvovaniya i luchshij
put' k schastlivomu sotrudnichestvu. Antipodom anonimnosti budet put'
samonachertaniya drevnih carej, nikomu teper' neizvestnyh. |ti nacherta-
niya, krome ulybok, nichego ne vyzyvayut i chashche vsego ne soedineny s na-
mereniyami obshchego blaga. Imeya takogo antipoda, obshchina, konechno, budet
stremit'sya k anonimnosti. No bez psihomehaniki takaya anonimnost' budet
urodliva. Mozhet stat' anonimnym, kto ustanovil svoe mesto sredi yavle-
nij i predmetov. Mozhet otdat' svoe "YA", kto osoznal prostranstvo. Tak
mogut obshchiny priblizhat'sya k nerazrushimosti.
Obshchinnyh motyl'kov i rozovye obshchinnye lepestki my ne cenim. Ne
zabud'te, chto p'yanstvo - vrag psihomehaniki. Ne dumajte, chto psihome-
haniki lish' dlya izbrannyh, ona - dostoyanie razumnogo kollektiva i is-
pytyvaetsya na vseh obihodnyh yavleniyah.
15. Mozhno li priobretat' psihotehniku bez uchitelya? Nevozmozhno.
|ta tehnika sopryazhena s opasnymi processami. Poshlete li vashih detej v
fizicheskij kabinet bez rukovoditelya?
Kak najti uchitelya? Ne zabudem, chto zakony voli obladayut svojstvom
privlekat' vnimanie, kogo zov kasaetsya. Net neobhodimosti nahozhdeniya
uchitelya v sosednem dome, mozhno rukovodit' na rasstoyanii. No byvayut mo-
menty, kogda opytnoe preduprezhdenie neizbezhno.
Ryad psihicheskih yavlenij tesno svyazan s atmosyaericheskimi i astro-
fizicheskimi sobytiyami. Sushchestvuyut nezrimye, no smertel'no-oshchutimye
magnitnye buri, fizicheskij rukovoditel' daet poleznye sovety, kak iz-
bezhat' opasnost', zaklyuchennuyu v kazhdom metalle. Sushchestvuyut psihicheskie
buri, kogda ruka Uchitelya stanovitsya neobhodimoj.
Vy znaete, chto fizicheskie yavleniya okazyvayut vozdejstviya na bol'-
shie gruppy lyudej. |to nel'zya nazvat' sumasshestviem, no osobym yavleniem
kollektivnogo edineniya. Mozhno predstavit' vozdejstvie podzemnyh gazov
i pyl' atmosfericheskih tel. Inye paralizuyut psihicheskie dejstviya, no
zato imeyutsya takie vozbuditeli, chto kormchij dolzhen prinyat' neotlozhnye
mery. Govorya o vozmozhnostyah psihotehniki, my ne sobiraemsya razrushat'
chi'-to apparaty. My, kak chleny obshchiny, presleduem zadachu istinnoj eko-
nomii, i kazhdyj psihicheskij apparat dolzhen byt' ohranen. Tem bolee
nuzhna tshchatel'nost', chto potencial psihicheskoj energii, chasto ne sovpa-
daet s intellektom, i nuzhno opredelit' kachestvo psihicheskoj vozmozhnos-
ti. Nasilovat' psihicheskuyu energiyu v chuzhdom ej napravlenii budet samym
opasnym vidom nasiliya.
Otlozheniya svetonosnoj materii i astrohimicheskie luchi soobshchayut
psihicheskoj energii neobychajnuyu chuvstvitel'nost' i nasyshchayut ee perio-
dicheski luchami. Konechno, kachestvo soznaniya budet davat' reshayushchee
sledstvie, potomu obojdemsya s psihicheskoj energiej zabotlivo.
16. Napomnim o svojstvah, sovershenno nedopustimyh v obshchine: neve-
zhestvo, strah, lozh', licemerie, svoekorystnoe prisvoenie, p'yanstvo,
kurenie i skvernoslovie. Kto-to skazhet: hotite angelov nabrat'. My zhe
sprosim: razve v vashej zemle vse lzhecy ili p'yanicy? My zhe znaem mnogih
muzhestvennyh i pravdivyh. Opyat' skazhut: slishkom vysoki trebovaniya. Ot-
vetim: neuzheli u vas vse skvernoslovy i svoekorystniki? Vse eti uslo-
viya strashny tol'ko dlya meshchanina, pryachushchego pod porogom bogatstvo. U
nas, v Gimalayah, davno nashlis' lyudi, kotorym skazannye usloviya - ne
pugalo.
Sovetuyu prismotret'sya k obshchinnikam. A esli kto ne mozhet vmestit'
vseh uslovij, tot pust' lishaetsya vseh vozmozhnostej kooperacii. Pust'-
pohodit po-zverinomu, poka ne pochuet tyagu k chelovekoobraziyu.
Po ka soznanie ne prinyalo obshchiny, kazhdoe malejshee pokazhetsya nep-
reoborimym. Otchego Lenin mog prohodit' bez licemeriya trudnyj put'? go-
vorim - mozhno. Mozhno otkazat'sya ot kazhdoj slabosti, esli yasna zadacha
budushchego. Dumajte o prilozhenii sebya k budushchemu, i strah nastoyashchego
rastvoritsya. Ne berite skazannoe za pyshnuyu frazu, no, kamenshchiki, obte-
syvajte vashi kamennye serdca. Posle serdca okameneet mozg.
Mozhem li somnevat'sya, chto vy zahotite pobedit' vashi nedochety? Dlya
nachala ne lgite i ne bojtes', i uchites' kazhdyj den'. Ne nuzhno tverdit'
ob etom obshchinnikam, no mogut byt' lzhekommunisty, ih nado otdelyat', kak
zarazu sifilisa.
Hochu, chtoby moi sovety dostigli shkoly. Hochu, chtoby deti pomnili o
druz'yah Vostoka, posvyativshih sebya obshchine mira.
17. Predstavim - vidite cheloveka, delayushchego vred, no imeyushchego
iskru psihicheskoj energii, vy, konechno, nachnete govorit' o luchshih
svojstvah evolyucioniruyushchego cheloveka, vash sobesednik nemedlenno sogla-
sitsya s vami, ne otnesya k sebe, tak obychno byvaet. Ne mudro skazat'
emu, chto on postupaet durno, no mozhno skazat', chto ego dejstvie ne ot-
vechaet napravleniyu evolyucii. Net ni durnogo, ni horoshego, no postupki
ego tol'ko ne celesoobrazny i potomu ne praktichny. Esli vash sobesednik
vydaet sebya za obshchinnika, to razgovor proshche. Togda, kak priverzhency
obshchiny, vy mozhete trebovat' ohraneniya osnov evolyucionnosti. Dazhe dlya
plemennyh svinej trebuyutsya opredelennye usloviya zhizni. Kak zhe chelovek,
reshivshijsya na podvig social'noj zhizni, mozhet ostavat'sya v prezhnih me-
shchanskih berlogah? Kak zhe mozhet lozh' ili trusost' zhit' pod lichinoj kom-
munizma?
Men'she vsego nas zanimaet slovesnoe utverzhdenie. Dlya nas imeet
znachenie sostoyaniya soznaniya i dejstviya. Kak vrachi sledyat za samochuvs-
tviem i sledstviem i ne obrashchayut vnimaniya na vydumki bol'nogo, tak i u
nas ne obrashchayut vnimaniya na slovesnye uvereniya i vzveshivayut kachestvo
dejstviya. Starinnyj sposob ispytaniya prinyat u nas. Pomnite zanyatiya
Buddy s uchenikami na neozhidannost'?
Razve neozhidannost' mozhet ispytyvat' strah ili lozh'?
- Imenno, neozhidannost'. Neobhodimost' ne budet reshayushchim uslovi-
em. Vor pered sudom yavlyaet obrazec chestnosti. Smotrite ego ne pered
sudom, no vo t'me pereulka. Ne otvergajte ispytanie, ibo reshenie soci-
al'nogo podviga dolzhno byt' ispytano ognem stali. Te, kto veryat slovu,
ili neopytny, ili ne tverdy. Opyt mozhet perejti v neprelozhnost' tol'ko
neizmennym ustremleniem.
Umejte ustremlyat'sya!
18. Mchus' ili nedvizhim, no ustremlen. Uchus' ili dayu znanie, no
ustremlen. Odinok ili v tolpe narodov, no ustremlen.
Kak napryach' ustremlenie? Gde korni i usloviya ego? O kachestve tru-
da i dejstviya vy slyshali. Usloviya takovy: polnaya peregruzhennost' i
soznanie nebezopasnosti zhizni. Peregruzhennost' postavit telo v naprav-
lenii napryazheniya. Osoznanie opasnosti kazhdogo chasa zhizni dast chutkost'
znanie bespovorotnosti.
Esli pushinka v glazu obrashchaetsya v brevno, to pero kryla pticy v
prostranstve rozhdaet grom v dal'nih mirah. Kak zhe poyasnit' zapadnym
umam chutkost' kosmicheskogo apparata? Kak poyasnit', chto nasil'stvennye
vzryvy gubitel'nee razrusheniya nebesnogo tela? Ibo razrushenie nebesnogo
tela proishodit v sovokupnosti vseh okruzhayushchih uslovij. Vy sami ne
stavite fabriku nad opasnoj kavernoj, no izbiraete luchshee mesto. I my
govorim o luchshih usloviyah.
Mozhno sozdat' simfoniyu vzryvov, mozhno sozdat' sozvuchie mashin. Da-
zhe polugluhie zamechayut, chto oni inogda slyshat tihij golos luchshe krika
- znachit kachestvo, no ne odno napryazhenie. Imenno, kachestvo kazhdogo
dejstviya nalagaet glubokuyu otvetstvennost' i polno opasnostej nepopra-
vimyh.
Nuzhno szhit'sya na krayu propasti, pri polnom soznanii glubiny okru-
zhayushchej, i umet' ne boyat'sya dejstvovat' v peregruzhenii. Tak opytnye no-
sil'shchiki idut v goru pod tyazhest'yu s pesnyami. |ta pesn', omytaya trudom,
ne potrevozhit prostranstvo.
My byvali v vashih teatrah i malo oshchushchali ih nuzhnost'. Pesn', zvuk
i cvet ne dolzhny byt' shchapertymi v iskusstvennye teplicy. |ti cennosti
dolzhny soprovozhdat' zhizn', anonimno okruzhaya narod laskoj krasoty.
Velikij artist Asvagosha predpochel bazar i ploshchad', chtob najti
put' k narodnomu serdcu. Krasota nauchit ustremleniyu.
Vy znaete i vy ponimaete vysokoe ponyatie "Avatara", no chtob dos-
tich' ego, nuzhno stat' Avakara - ogneustremlennym.
19. Pravil'no, pravil'no, pravil'no - tochnost' vo vremeni dolzhna
byt' soblyudena. Posmotrim ne tol'ko s tochki principial'noj chestnosti,
no i so storony praktichnosti. CHelovek naznachaet izvestnyj srok i tem
posylaet prostranstvennyj prikaz. Tot, kto prinyal srok, zamykaet tok.
Techenie energii volevoj zakreplyaet kak by astral'nyj obraz resheniya. K
etomu mestu pristayut lodochki vozmozhnostej, ukreplyaya i dopolnyaya pervo-
nachal'noe predpolozhenie. Legko predstavit', chto proizojdet, esli odna
storona mosta ischeznet. Ved' prostranstvennyj sroki gorazdo tochnee me-
hanizmov vashih chasov, blestyashchie vozmozhnosti rassypayutsya kak pesok i
ischezayut nepovtorennye.
Podumajte, kakaya zadacha dlya statistiki sopostavit' uspeshnost' re-
sheniya svoevremennogo s neuspeshnost'yu zapozdalosti - poluchite pouchi-
tel'nyj podschet. I kto-to pozhaleet o nevezhestve zapozdaniya. Pravda,
stol'ko lyudej zhivut, kak svin'i, pozhirayushchie dragocennye cvety. Nel'zya
ne ohranit' prostranstvo ot ih bessmyslennogo nevezhestva. Esli by oni
mogli zaglyanut' v prostranstvo, ili obezobrazhennoe, to oni skazali by:
"Zapretite eto nedostojnoe besputstvo!"
Beregite chistotu prostranstva. Bud'te otvetstvenny za soizmeri-
most'. Ne mozhete szhigat' chuzhie provoda! Skol'ko prekrasnyh lampad po-
giblo ot nezabotlivosti! I vy zhe budete potryasat' prostranstvo zhaloba-
mi, kogda uzhe budet nepopravimo. Mezhdu tem, byl chas, kogda odin zhest
mog by sohranit' vam nuzhnoe i prosimoe.
Uchite kazhdogo rebenka ponimat' znachenie srokov. Inache eshche odno
pokolenie myagkotelyh bespozvonochnyh budet pozhirat' drug druga.
V obshchine tochnost' srokov ustanovlena , kak osnova.
20. Pravil'no, pravil'no, pravil'no - lyudi dolzhny selit'sya na is-
pytannyh mestah. Dazhe medved' zabotlivee vybiraet berlogu. Konechno,
rasteniya pokazhut luchshie vozmozhnosti. Smotrite, gde kedr i sosna, gde
veresk i dub, gde travy i cvety yarki. Nuzhna estestvennaya elektrifika-
ciya mesta. Krupnoigol'chataya hvoya luchshij kondensator elektrichestva. Vy-
soty, lishennye rastenij, yavlyayut poleznuyu pranu posle odinnadcati tysyach
futov.
21. S chem blizhe sravnit' obshchinu - s horom pesnopevcev ili s voen-
nym stanom? Skoree vtoroe. Mozhno sebe predstavit', kak dolzhna otvechat'
pravilam polkovedeniya i polkovoditel'stva. Mozhno li uznat' puti prod-
vizheniya obshchiny bez otrazheniya i nastupleniya? - Mozhno li brat' pristupom
krepost', soderzhanie kotoroj neizvestno? Usloviya zashchity i napadeniya
dolzhny byt' vzvesheny. Nuzhno opytnoe znanie i zorkost' dozora. Ne pravy
te, chto schitaet obshchiny molitvennym domom. Ne pravy , kto nazyvaet ob-
shchinu rabochej masterskoj. Ne pravy, kto nahodit obshchiny izyskannoj labo-
ratoriej. Obshchina - stookij strazh. Obshchina - uragan vestnika. Obshchina -
znamya zavoevatelya. Obshchina - znamya zavoevatelya. V chas, kogda znamya
svernuto, vrag uzhe podtachivaet osnovanie bashen. Gde zhe vasha rabota i
trud? Voistinu, odin propushchennyj dozor otkroet desyat' vrat. Tol'ko ne-
usypnost' daet ogradu obshchine.
Pobeda est' lish' obyazatel'stvo. Ukreplenie sil - lish' yavlenie no-
vogo vihrya. Soznanie moshchi est' lish' ispytanie. Vyzov est' lish' malou-
mie. Kak okeanskaya volna, nastupaet obshchina. Kak grom zemletryaseniya,
zvuchit uchenie neprelozhnosti.
Do voshoda solnca idem v neusypnyj dozor.
22. CHasto sprashivayut obshchinniki - otkuda pristupy toski, inogda
imi ispytyvaemye? Nuzhno znat', chto bez etih spazm toski nevozmozhno
prodvizhenie. Posle perehoda propasti chuvstvuete oslablenie nozhnyh
myshc. Pri rasshirenii soznaniya prohodite mnogo nezrimyh propastej. Pri
uzlovyh narastaniyah soznaniya poluchaetsya skachok, i psihicheskie spazmy
sokrashchayut nervnye centry. Ne sleduet opasat'sya etih spazm, nedolgij
pokoj vypravit eti sokrashcheniya. Narastanie soznaniya trudnee usledit',
chem rost volosa. Soznanie zavoevyvaet i iskorenyaet. Sozhiganie staryh
mostov ne daet postupatel'noj otmetki, no ono daet vozmozhnost' nastup-
leniya. Cenno ne tol'ko stremit'sya, no i unichtozhat' sor pozadi. Sejchas
vidite, kak bol'shinstvo moglo by dvinut'sya, no im zhal' vekovoj sor.
Oba moi znaka hranite - odin, kak otryvanie ot starogo, drugoj, kak
evolyuciyu.
Mozhno najti ustremlenie, ne zakrojte dver'!
Kogda slagaete knigi, nablyudite, chtoby kazhdaya mogla byt' prinyata
otdel'no. Takzhe v dejstvii, kazhdyj otdel'no mog by vyrazit' vsyu gruppu.
23. Truden vopros - chto schitat' proyavleniem dela? My znaem, chto
delo v kachestve, a ne v ob容me i kolichestve. No novye lyudi chasto ne
vidyat kachestva, priznak vneshnego ob容ma dlya nih zaslonyaet sushchnost'. Po
legkomysliyu oni zanyaty razduvaniem myl'nogo puzyrya i radugu razlozheniya
prinimayut za svet ozarennosti. Dazhe dovol'no opytnye umy zanyaty meha-
nicheskim podschetom vmesto sopostavleniya sushchnosti. Kak skazat' im, chto
tol'ko kachestvo ozarit i utverdit ih. Razlichajte velikie dela ot dlin-
nyh mertvecov.
24. Kazhdaya obshchina nuzhdaetsya v oboronitel'nyh sredstvah. My ne na-
sil'stvennye zavoevateli, no vse zhe imeem uchet vragov nashih i ne obma-
nyvaemsya v ih mnogochislennosti. Luchi, gazy i vozdushnyj dozor budut
luchshimi sredstvami, no samoe dejstvitel'noe budet v produktah psihi-
cheskoj energii. My vovse ne namereny predstavit' zrelishche bezzashchitnyh
ovechek! Real'noe znanie gotovo k otvetu! Nam net dela zapugivat' ko-
go-nibud', no my dolzhny predupredit': "Beregis', nevezhda!"
Teper' vremya shepnut' vsem ob容dinennym obshchinnoyu - bud'te sozna-
tel'ny v psihicheskih prikazah vashih. Est' i budut sluchai, kogda v pol-
nom soznanii mozhete vzyat' na sebya otvetstvennost' reshitel'nogo prika-
za. No napryagite togda vsyu zorkost', chtob chetko ochertit' krug celi va-
shej. Samoe bezobraznoe sledstvie budet pri netochno napravlennom prika-
ze. Budut zatronuty poputno samye nezhdannye yavleniya, i kto mozhet kont-
rolirovat' posledstviya nerazumnoj strely? Davno skazal vragu - "Primu
v shchit vse tvoi strely, no poshlyu tebe tol'ko odnu". V etih slovah ves'
nash sovet. Nuzhno kazhdomu obshchinniku znat' tehniku boya, no glavnoe, nuzh-
no razlichat' lzheobshchinnikov, i izgonyat' ih daleko za ogradu. Ni dlina
borody, ni schet cepej, ni uvech', ni uvereniya, nikakie sluchajnye priz-
naki ne mogut byt' svidetel'stvom. Tol'ko polnota soznaniya, yasnaya v
dnevnom bodrstvovanii, iskrennyaya vo sne, mozhet utverdit' oblik istin-
nogo zhelaniya. CHasto son iskrennee bodrstvovaniya. Kazhdaya iskrennost'
imeet pravo byt' vooruzhennoj. I prikaz neprelozhnosti rozhdaet i razit.
25. Kak mozhno chuvstvovat' sebya naibolee zashchishchennym? Tol'ko usta-
noviv blizhajshuyu svyaz' s Uchitelem. Tol'ko v dejstvennom sotrudnichestve
i uvazhenii skryta luchshaya vozmozhnost' prohozhdeniya cherez opasnye sfery.
Svyaz' s Uchitelem est' zhivaya proniknovennost' v budushchee.
Est' predki zemnye i predki kosmicheskie, inogda eti ponyatiya sov-
padayut, no pri nesovershenstve oni chashche vsego raz容dineny. Vot polucha-
etsya cep' predkov zemnyh i vot raduga predkov kosmicheskih. Netrudno
raspoznat', kotoraya yavlennost' budet putem evolyucii.
Konechno, kazhdyj Uchitel' imeet pravo Rukovodite, i cennost' mysli
voznositsya v dal'nie miry. Pochitanie Uchitelya i postroenie ustremleniya
k dal'nim miram, kak raduga soedinena sushchnost'yu sveta.
Nauchites' ponyat', kak vysoko ponyatie Uchitelya. Provedite etu chertu
ot kraya i do kraya, ot prihoda i do uhoda. Znajte, kak yavleno vam uche-
nie sveta, i pomnite serebryanuyu nit' svyazi. Svyaz' s Uchitelem legka,
kak krylo orla, i orlinyj glaz smotrit vpered. CHto zhe mozhete predpo-
chest', esli soznanie vashe otkryto? Stroenie obshchiny mozhet pomoch' sob-
rat' mysli. Ved' ne gruzovye osly, no orly byli ukazany v sravnenii.
Ruka Uchitelya zovet k porogu obshchiny. I s gory nam vidnee, kuda letit
koleso neobhodimosti.
26. ZHertva neschast'ya - tak nazyvali vstupivshego v obshchinu po be-
zyshodnosti. Poterpev polnuyu neudachu, chelovek zhertvoval neschast'e
svoe, i cena neudachi byla neschastna. No, imenno, prinesshij neschast'e,
schital naibol'shim vkladchikom sebya. On i pozhertvoval, on i otkazalsya,
on i predpochel, on zhdushchij i pred座avlyayushchij schet.
My predpochitaem zhertvu schast'ya. Komu est' ot chego otkazat'sya, tot
menee zhdet platy.
Tak strojte obshchinu po veham pozhertvovanij.
CHast' tret'ya
I
1. Rybak radostno vozvrashchaetsya s cennym ulovom. CHelovechestvo ob-
razovalos' ne dlya neschastij. CHelovek tot zhe radostnyj rybak s mnogoob-
raznym ulovom. Konechno, ulov razlichen, no odna radost' neot容mlima -
radost' mysli o budushchem. Ni ryby, ni pticy, ni zhivotnye ne znayut budu-
shchego. V etom zove prostranstva zaklyuchena ogromnaya radost'. Kto boitsya
budushchego, tot eshche nahoditsya v zhivotnom sostoyanii, i mirovaya trapeza
eshche ne dlya nego.
Nauchit'sya uglubit' i voznesti mysl' o budushchem - znachit zanyat' v
nem mesto, kotoroe budet rasti vmeste s soznaniem.. Kto ne zhdet vnesh-
nyuyu pomoshch', tot znaet cennost' svoego molota. Kto znaet put' v budu-
shchee, tot mozhet bez boyazni nesti svoj ulov. Mezhdu tem, chast' chelove-
chestva ne vidit dazhe niti v budushchee. Sorvannye i razmetannye, kak
osennie list'ya, oni podymayut pyl' s chuzhih bazarov. Oblako pyli zakroet
vrata obshchiny, i sornoe myshlenie obratitsya v sor.
Kogda temno, kogda grozno, togda derzhite soznanie na budushchem. U
nas budushchee zovetsya kovrom poleta. Uchite detej letat' vysoko. Mif o
kovchege zamenite vozdushnym korablem.
2. Mogut sprosit' - kak otlichit' novoprishedshego? Konechno, ne po
slovam. Luchshe primite stary sposob Vostoka - po glazam, po pohodke i
po golosu. Glaza nepoddel'ny; pohodka i golos, konechno, mogut skryt'
istinu pri osobom umenii. No sovokupnost' vsej triady priznakov bezo-
shibochna.
Neuzheli lyudi dumayut, chto oni mogut skryt' naivno lozh' lish' nagly-
mi slovami? Slova ne stoyat ni odnogo kivka golovy. Polet vydaet porodu
ptic. Hishchnik izdaleka yavlyaet sebya. Klekot orla ne podoben solov'inoj
pesne.
CHto zhe delat', esli inye lyudi utverzhdayut, chto vse indusy na odno
lico; chto nel'zya razlichit' kitajcev, mongolov i arabov drug ot druga.
Mozhno li etim lyudyam poruchit' razlichie po glazam i po pohodke? Dlya nih
vse lyudi hodyat na dvuh nogah i vse glazeyut.
Otsutstvie analiza mozhet oskorbit' samogo terpelivogo rukovodite-
lya. Mnogie dazhe ne mogut ustanovit' rod zanyatij zhil'ca po osobennosti
ego zhilishcha. Stepen' nenablyudatel'nosti porazhayushcha. Lyudi ne mogut zame-
tit' predmety, ugrozhayushchie ih temeni. Ne mogut perechislit' 10 okruzhayu-
shchih predmetov. Ne mogut ukazat' samye prostye obstoyatel'stva obstanov-
ki. Dlya nih vse nichego, nichto i nigde. |to uzhe ne stepen' bespechnosti,
no tupost' nevezhestva. Obojdite takih dvunogih!
Nuzhno razvivat' detskuyu nablyudatel'nost' s pervyh dnej. Ved' soz-
nanie detej zhivet s pervogo chasa, no ne dlya teh, dlya kogo vse indusy
na odno lico.
Nablyudatel'nost', ili, vernee, zorkost' est' nachalo orlinogo gla-
za, o kotorom vy uzhe davno znaete. Uslyshat' o zorkosti dlya kogo-to uzhe
znachit prozret', a prozret', znachit uvidet' put' mira k obshchine.
3. Analiz, diagnoz, kontrol', kooperaciya, prognoz yavlyayutsya izlyub-
lennymi temami Zapada. My takzhe proiznosim eti terminy. Kazalos' by, v
chem zhe raznica? Raznica velika, dlya Zapada eti temy sostavlyayut zas-
tol'nye besedy, v luchshem sluchae, postanovleniya, kotorye nikem ne sob-
lyudayutsya. V nashej obshchine eti naimenovaniya ne proiznosyatsya, no ezhechasno
primenyayutsya v zhizni.
Mogut li nazvannye ponyatiya primenyat'sya v zhizni gorodov? Tol'ko
chto my govorili ob otsutstvii nablyudatel'nosti, pri kotoroj diagnoz ne-
vozmozhen. My govorili ob otsutstvii terpeniya, znachit, analiz nevozmo-
zhen. Otsutstvie muzhestvennoj tverdosti isklyuchaet kontrol'. Lozh' i li-
cemerie ne dopustyat kooperaciyu. Strah zamenit vsyakij prognoz. Ostanet-
sya rasstavit' samye dlinnye stoly i horom povtoryat' poluponyatnye slova.
Nado gniyushchim gorodam ostavit' etu privilegiyu obez'yanstva, kstati,
eti gorozhane stali privivat' sebe obez'yan'i zhelezy. Imenno, kazhdyj po-
luchaet po dostoinstvu. Nikto ne skazal im o bolee celesoobraznom spo-
sobe vosstanovlenii sil, kogda bol'nogo pomeshchayut v dlitel'nuyu vannu, i
podvergayut peremennomu toku, i izvestnomu sostavu mineral'noj vody,
soprovozhdaya lechenie opredelennym vnusheniem. Dolzhno byt', racional'nye
sposoby obnaruzhatsya, kogda obshchina primet soznatel'nyj harakter, i nich-
to ot obez'yan ne budet zaimstvovano.
Kogda znamya obshchiny razvernetsya, kak soznanie neobhodimosti, togda
zhizn' okrylitsya v dejstvii kazhdogo dnya. Poka kto-to dumaet, chto obshchina
est' opyt, do teh por obshchina budet nahodit'sya v banke alhimika. Tol'ko
tverdoe osoznanie istoricheskoj neobhodimosti vvedet obshchinu v zhizn'.
Dumajte, dumajte surovo o neprelozhnosti obshchiny. Iz surovosti luch-
shaya radost'.
4. Razvitie nablyudatel'nosti pozvolit obratit' vnimanie na okru-
zhayushchie usloviya. Esli steny vashej komnaty pokryty mysh'yakovym veshchestvom,
ili sernymi preparatami, ili smoloyu, ili rtut'yu, ili muskusom, to vsya-
kij pojmet, chto takie pokrytiya vliyayut na sostoyanie organizma - eto
grubyj primer. No teper' sprosite vashih biohimikov i tehnologov, kak
vliyaet material zhilishch na fizicheskuyu i psihicheskuyu osnovu? Kakaya razni-
ca mezhdu domom iz kirpicha ili iz bazal'ta, ili mezhdu domom iz granita
ili iz mramora, mezhdu zheleznym i derevyannym, mezhdu dubovym i sosnovym?
Kakim organizmam otvechaet postel' zheleznaya i kakim derevyannaya? Komu
nuzhen sherstyanoj kover ili derevyannyj pol? Vo mnogih usloviyah tehnolo-
giya budet nesvedushcha, kak v peshchernye vremena. Mezhdu tem, kto ne sogla-
sitsya s tem, chto drevesina i mineral imeyut vazhnoe lechebnoe znachenie.
Znachit, sushchestvennyj analiz ostanovilsya za otsutstviem nablyudatel'nos-
ti. Pytlivost' poshla po ruslu obychnosti, i dlya chrezmernyh nablyudatelej
gde-to uzhe gotov koster. Pover'te, duh inkvizicii eshche ne ochen' dalek.
Raznica v odezhdah i v sposobah iskoreneniya novyh iskanij.
5. Uchitel' Milarepa chasto besedoval s zhivotnymi. Okolo ego uedi-
neniya gnezdilis' pchely, sozidali goroda murav'i, zaletali popugai, i
obez'yana sadilas' podobno uchitelyu. Uchitel' skazal murav'yam: "Pahari i
sozidateli, nikto vas ne znaet, no vy vozvodite vysokie obshchiny". Ska-
zal pchelam: "Sobirajte med znaniya i obrazov luchshih, nikto ne prervet
sladkij trud vash". Zametil popugayu: "Po kriku tvoemu vizhu, chto sobral-
sya byt' sud'ej ili propovednikom". I pogrozil rezvoj obez'yane: "Ty
razrushil murav'inye stroeniya i pohitil chuzhoj med. Mozhet byt', reshilsya
stat' pravitelem?"
Kto zhe, kak ne praviteli, prisvaivayut chuzhoj trud i sluchajno pyatoyu
sokrushayut stroeniya? Mnogo vekov proshlo so vremen uchitelya Milarepy, no
praviteli po-prezhnemu zhivut psihologiej obez'yan. V osnovanii takogo
prozyabaniya lezhit uzhasnaya bezotvetstvennost'. Dazhe vybornoe nachalo sko-
ree prisposoblyaetsya k bichu soznaniya. CHto zhe lezhit v osnovanii bezot-
vetstvennosti? Konechno, to zhe samoe nevezhestvo i strah budushchego. Nika-
koe nakazanie, nikakoe ogranichenie ne ispravyat nevezhestva.
Bol'shie i malye praviteli, vam nuzhno uchit'sya, chtob poznat' celeb-
nost' meda i murav'inogo pota. Kazhetsya, eta mysl' dostatochno drevnyaya,
no nekotorye sustavy chelovecheskogo soznaniya tak zarzhaveli, chto desyatki
vekov ne mogut povernut' ih.
Za sladkimi yastvami budete govorit' o prognoze, no zvezdy za ok-
nom men'she privlekut vnimanie, nezheli motylek u svechi.
Rushite negodnoe, gde by ono ne ukryvalos'. Raskryvajte nevezhest-
vo pod lyuboj lichinoj. Mir delitsya po kachestvu soznaniya, i stepen' ne-
vezhestva est' merilo. Konechno, vy znaete, chto nevezhestvo ne izlechiva-
etsya perelistyvaniem knig, no sintezom vmeshcheniya.
6. Poseshchaya vashi strany, ya zamechal, chto tam ochen' boyatsya slova
kontrol'. No mezhdu tem, imenno, u nas eto ponyatie legko vmeshcheno. Ruka,
znayushchaya svoe delo, ne boitsya podelit'sya so svoim drugom. Znachit, nuzhna
dobrozhelatel'nost' i znanie, togda mozhno legko dumat', chto psihomeha-
nika mozhet osushchestvit' kontrol' lyubogo tajnogo dejstviya. Uzhe mozhno vi-
det' cherez steny, uzhe mozhno zapechatlet' vse zvuki i mysli. Dlya tajny
nuzhna neobychajnaya muzhestvennost' soznaniya. Dostich' ee nevozmozhno bez
dlitel'noj podgotovki. Dostich' ravnovesiya uslovij vozmozhno lish' podnya-
tiem kachestva raboty. Togda kazhdyj mozhet sprosit' postoronnego kont-
rolera - pokazhi sam, kak luchshe. Dobrovol'nyj kontroler dolzhen sam ra-
botat' sovershennee. Potomu u nas ustanovleno, chto kazhdoe zamechanie
dolzhno byt' osnovano na luchshem znanii. |ta opytnost' sozdaet ubedi-
tel'nost', kotoraya rasprostranyaetsya daleko.
Vy sami znaete, chto znachat nashi porucheniya i pis'ma. Dostovernost'
daet moshch', dostovernost' ne uboitsya. Sleduya za dostovernost'yu, mozhno
byt' uverennym v svoevremennosti resheniya i v shchedrosti sposobov.
Ploh voditel', primenivshij plan lish' ko dnyu ili k nochi. Ne mozhete
idti uverenno, dumaya o skudosti vozhdya. Ruchatel'stvo mozhet byt' prove-
reno, ibo ne boitsya kontrolya obshchina. Nuzhnoe reshenie prihodit ne pade-
niem vo mrake, no v ulybke ozhidaniya, nezavisimo ot oblika.
V znanii konec straha.
7. Zapishite o psihicheskoj zaraze. Tema staraya, no do sih por ne
primenennaya v zhizn'. Po-prezhnemu lyudi dazhe chrezmerno boyatsya zarazy fi-
zicheskoj, zabyvaya glavnyj kanal vseh zaraz. Neuzheli mozhno ubivat',
proklinat', neistvovat' bez prostranstvennyh nasloenij? Vse otlagaetsya
yavno i tyazhko, sozdavaya nad mestom sobytiya pelenu, napodobie gubitel'-
nyh gazov. Mozhno li ozhidat', chtoby yadovitye izlucheniya zlobnoj energii
rasseivalis'? Naoborot, oni budut sgushchat'sya i davit' pranu. Nikogda ne
selites' na krovavyh mestah.
Novye dela dolzhny byt' na novyh mestah.
8. YAvleniya dolzhny byt' prinimaemy v polnoj real'nosti. Dlya mate-
rialistov eto uslovie osobo obyazatel'no. No, imenno, materialisty bo-
lee drugih podkrashivayut raznorodnye yavleniya v svoj cvet, tem samym
zatrudnyaya evolyucionnyj process. My, kak opytnye materialisty, mozhem
videt' vred neterpimosti, osnovannoj na grubejshem neznanii. Gde zhe re-
al'nost', kogda myshlenie stesneno, vmesto tysyachi znakov, znaet lish'
pyat'! Utverzhdenie stanovitsya iskazheniem, esli zaranee skovan stereotip
uslovnostej. Ulybka znaniya oprokidyvaet shlyuzy namerennyh zagrazhdenij.
Stroitel' ne mozhet fantazirovat' o pochve pod zdaniem. Takoe polozhenie,
tem bolee prestupno, chto material'noe vozzrenie daet samye neograni-
chennye zakonnye vozmozhnosti.
Fetishizm po sushchestvu svoemu ogranichen. No, imenno, materiya uyavlya-
et pobedu pri ponimanii svobody. Materialisty dolzhny byt' svobodnymi,
inache svet material'nogo pogruzitsya vo t'mu fktishizma. Prozrenie pri-
rody materii, kak siyayushchij venec chelovechestva, sozdast kamen' zhizni.
Speshite sbrosit' ruhlyad'!
9. Sprosyat - kak vy zabotites' ob osnovannyh obshchinah? Voz'mem sa-
muyu moloduyu v M. CHto mozhno skazat' godovshchine? Nikto ne otstupil, no
obshchie posledstviya slaby. Kooperaciya skachkami meshaet ponimat' soizmeri-
most'. Pylinka zanimaet vnimanie bol'she skaly. Zametno mestnichestvo,
potomu luchshe izbrat' vremennogo predsedatelya. Huzhe s privlecheniem no-
vyh. Ne najdeny slova ob uchenii, i net zashchity ot ponosheniya. Otkryvat'
mozhno stuchashchim, no mech dolzhen byt' vsegda zaostren. ZHal' upushchennyh
sotrudnikov. Nuzhno vrabotat'sya plotnee, inache budete otdalyat' sroki.
Rad by vyzvat' blizhe, dajte povod. Ruka moya s vami v kazhdom otvazhnom
dejstvii.
10. V nedavnem proshlom po planu moego druga my chasto poseshchali za-
padnye goroda. Pri etom, konechno, byli vstrechi so sluchajnymi licami,
kotorye o nas chto-to podozrevali. Samye nastojchivye zaprosy obrashchalis'
k nam - o priemah psihomehaniki i trebovaniya samyh tochnyh biohimiches-
kih formul. I pri etom, s samomnitel'nost'yu Zapada, eti lyudi nikogda
ne zabotilis' o svoem soznanii i ne pytalis' uznat', obladayut li oni
sootvetstvuyushchimi fizicheskimi kachestvami. Grustno ponimat' etu nazojli-
vost' bez kakih by to ni bylo obshchestvennyh stremlenij. Kak peshchernyj
chelovek s dubinkoj toropilsya obobrat' cvetnye rakushki v svoyu neraz-
del'nuyu sobstvennost', tak i eti zhiteli kamennyh palat pytalis' pris-
voit' sebe chuzhdye im kachestva. Peshchernik vse-taki ukrashalsya rakushkami,
no saaby unizhali znanie v posleobedennom kejfe - bylo zrelishche postyd-
nogo legkomysliya.
U nas po planu moego druga bylo dostatochno terpeniya, chtob tratit'
vremya dazhe na perepisku. No nikogo nel'zya bylo privlech' k sozidatel'-
noj rabote.
Tot men'she vsego zabotilsya o svoem soznanii, kto mozhet pomestit'
ego v malen'kom koshel'ke s mednymi monetami. Mozhno li zabyt' o sostoya-
nii soznaniya, kogda prikasaemsya k tonchajshej energii? Imenno, my ne ig-
noriruem metody zapadnoj nauki, no polagaem v osnovu psihicheskuyu ener-
giyu. Pridya k vyvodu, chto psihicheskaya energiya ravno nuzhna kak nam, tak
i opytnym processam, my prezhde vsego zabotimsya o sozdanii blagopriyat-
nyh uslovij dlya nakopleniya etoj energii.
ZHelayushchij pahat' dolzhen imet' svoj plug. ZHelayushchij dostigat' dolzhen
ponyat' svoj dospeh. Lyudi Zapada zaslonili soznanie samymi tyazhkimi mys-
lyami. No radost' poznaniya stala pochti neprilichnoj. Radost' poznaniya
dolzhna stat' preimushchestvom obshchiny.
11. Mogut sprosit' - kak zhe v vashej obshchine otvedeno nemaloe mesto
starinnym postrojkam i knigam? Pochemu eta starina ne vliyaet na ustrem-
lennost' v budushchee? - Dve prichiny: pervaya - ustremlennoe soznanie ne
oglyadyvaetsya; vtoraya - postrojki sozdavalis', a predmety sobiralis'
tol'ko dlya dvizheniya v budushchee. Nasloenie ustremleniya v budushchee napol-
nyaet vse sushchestvovanie obshchiny. Tonet v potoke ustremleniya vse prityazhe-
nie predmetov. Stolby bazal'ta ne vyzyvayut proshlye sobytiya, no proch-
nost'yu svoej podtverzhdayut prigodnost' dlya budushchego. Knigi ne unosyat
mysl' v proshloe, no svidetel'stvuyut lish' opyt dlya budushchego. Perenese-
nie vsego soznaniya v budushchee mozhet utverdit' sushchestvovanie obshchiny. Ne
ustanu tverdit', chto obshchina dolzhna byt' prinyata soznaniem. Nikakie
vneshnie pokazaniya nas ne ubezhdayut. Pomnyu, kak odin saab uveryal, chto
vmestil mezhdunarodnost' i obshchinu. V prisutstvii ego doverennogo druga
ya usypil ego, i on rasskazal nam svoi istinnye mysli. Nuzhno skazat',
chto ego mysli gorazdo bolee sootvetstvovali bankiru, nezheli obshchinniku.
Neobhodimo takoe kachestvo soznaniya, kotoroe vo sne i nayavu skazhet od-
no, ibo drugoe reshenie, dazhe v vide shutki, ne vhozhe.
Budushchee chelovechestva, budushchee Kosmosa, est' li chto-libo bolee
svyashchennoe?! No eta likuyushchaya svyashchennost' ne v zolotoj ograde, no v
strele ustremleniya, v ostre romba, kotoryj sdvinul zakonchennost' kvad-
rata v budushchee.
Sredi aerolitov est' odin metall - morij, obladayushchij svojstvom
kondensirovat' elektricheskuyu energiyu. Obladanie etim metallom daet
vozmozhnost' poluchat' sil'nye vspyshki iskr i dazhe plamya. |to nasyshchennoe
plamya dolzhno svetit' v soznanii, ukreplyayas' i razgorayas'. Pokupnye og-
ni illyuminacij nam ne nuzhny. Lcchshe malochislennost', nezheli lozh' imenem
budushchego chelovechestva.
12. Obshchina est' edinstvennyj razumnyj sposob chelovecheskogo sozhi-
tiya. Odinochestvo est' razreshenie voprosa zhizni vne obshchiny. Vse prome-
zhutochnye yavleniya - razlichnye stupeni kompromissa i obrecheny na razlo-
zhenie. Govoryat o nasledstvennoj teokraticheskoj vlasti - samo postroe-
nie absurdno. Slovo nasledstvennost' i Teo nesovmestimy. I kto oprede-
lit stepen' Teo? Tiraniya i voennyj imperializm uzhe v zarozhdenii nosyat
priznaki razlozheniya. Koroli, konstitucii mogut vyzyvat' ulybku sozhale-
niya. Vse komedii parlamentov mogut sluzhit' lish' nazidaniem brennosti
zhizni. Vse psevdo-socialisticheskie grimasy mogut lish' vnushit' otvrashche-
nie. Tol'ko soznanie obshchiny utverzhdaet evolyuciyu biologicheskogo proces-
sa.
ZHelayushchij posvyatit' sebya istinnomu kommunizmu dejstvuet v soglasii
s osnovami velikoj materii. No, esli kto hochet sozdat' kompromiss,
pust' vyberet glavoyu bankira, po krajnej mere, ego pohvalyat za trezvyj
cinizm.
Soznatel'naya obshchina isklyuchaet dvuh vragov obshchestvennosti, a imen-
no - neravenstvo i nasledovanie. Vsyakoe neravenstvo vedet k tiranii.
Nasledovanie yavlyaetsya kompromissom i vnosit gnienie v osnovy.
Pochemu na Vostoke pochitayut Lenina? Imenno za yasnost' postroenij i
nelyubov' k uslovnostyam, i za veru v detej, kak simvol dvizheniya chelove-
chestva.
Tol'ko iz obshchiny my mozhem myslit' o budushchem, i perenesem soznanie
na uluchshenie vsej zhizni, i bor'ba za sushchestvovanie smenitsya zavoevani-
em vozmozhnostej.
Tak myslite ob obshchine. Uluchshajte soznanie.
13. Dazhe vo vremya znachitel'no uglublennogo soznaniya mogut byt'
trudnye chasy. Mozhet kazat'sya, chto svyaz' s Uchitelem ne sushchestvuet, chto
Uchitel' ne sushchestvuet. No znayushchij skazhet: "Majya, otstupi, znayu moyu
svyaz' s Uchitelem". Mozhet kazat'sya mnogoe lichnym pomyslom, ne vhodyashchim
v Uchenie - znayushchij skazhet: "Majya, otstupi, znayu osnovy Ucheniya". Mozhet
kazat'sya, chto lishennyj vseh sotrudnikov, dolzhen tshchetno podnimat' tya-
gosti - znayushchij skazhet: "Majya, otstupi, znayu, kak po liku zemli rasp-
rostraneny istinnye sotrudniki".
Majya vseh vekov znaet, kogda prikosnut'sya k mozgu. Iz glubin
prezhnih opytov Majya vyzyvaet tonkuyu pryazhu kolebaniya, i real'nost' pok-
roet ochevidnost'yu, i zametet yavlennye borozdy dostizhenij. Mnogocvetnaya
Majya, pora uznat' tebya, chtob skazat' v polnoj dostovernosti: "Majya,
otstupi!"
14. CHasto obvinyayut obshchinu v nasilii nad svobodoj lichnosti. |to
obvinenie prilozhimo k lyubomu kompromissnomu stroyu, no ne k obshchine. V
soznatel'noj obshchine mesto est' dlya kazhdogo truda. Mozhet kazhdyj vybrat'
trud po zhelaniyu, ibo kazhdyj trud izoshchren novymi dostizheniyami. Net sku-
ki mehanicheskogo vypolneniya, ibo rabotnik yavlyaetsya v to zhe vremya ispy-
tatelem. On ponimaet znachenie zadachi, chtob ne narushiv obshchij kompleks
dvizheniya, vnesti sovershenstvovanie raboty.
Privedem primer nashej obshchiny. Nash drug himik V. hochet zanyat'sya
novym razlozheniem luchej, nikto emu ne meshaet. Nash drug K. hochet uso-
vershenstvovat' radio primeneniem novyh svetovyh voln - emu nikto ne
meshaet. Nasha sestra P. zanyata social'noj problemoj sosednej strany -
ej nikto ne meshaet. Nasha sestra YU. zanyata zemledeliem i vnosit mnogo
prisposoblenij - ej nikto ne meshaet. Sestra O. lyubit lechebnye rasteniya
i voprosy obrazovaniya - ej nikto ne meshaet. Brat H. postavil zamecha-
tel'nyj tkackij stanok i takzhe rabotaet nad preobrazovaniem obshchin yuga.
Brat M. zanyat istoricheskimi issledovaniyami, a takzhe sledit za putyami
obshchiny. Nash sapozhnik pishet zamechatel'nye filosofskie traktaty. Reshi-
tel'no kazhdyj nahodit rabotu po sebe i po zhelaniyu mozhet izmenyat' ee.
Takim obrazom, nuzhno zhelanie raboty i raskrytoe soznanie, pri kotorom
kazhdyj trud stanovitsya uvlekatel'nym. Ved' rabota idet dlya budushchego, i
kazhdyj neset luchshij kamen'. I my sejchas v vidu gor govorim dlya budushche-
go. I vy eti slova peredadite zhitelyam dolin, i oni eshche raz vspomnyat o
vozmozhnosti sushchestvovaniya obshchiny.
15. Vy uzhe slyshali ot dostovernyh puteshestvennikov, kak provodni-
ki otkazyvayutsya vesti v nekotoryh napravleniyah. Skoree oni dadut ubit'
sebya, nezheli povedut vpered. Tak i est'. Provodniki psohologirovany
nami. No esli neostorozhnyj putnik vse-taki pojdet vpered, pered nim
zagremit gornyj obval. Esli putnik osilit eto prepyatstvie, to dozhd'
shchebnya uneset ego, ibo nezhelannyj v obshchinu ne dojdet.
Obrush'te gory na zashchitu obshchiny.
16. Tajna est' priznak neznaniya. Inogda nashu obshchinu obvinyali v
zatvornichestve i nezhelanii pomogat' lyudyam. sami vy znaete i videli nas
v Londone, v N'yu-Jorke, v Sikkime i videli nashih deyatelej v Moskve.
Dolzhny vy skzat', chto my byli podvizhny po obstoyatel'stvam i po odezhde.
Uznali vovremya o nuzhdah i o pribytiyah. Nuzhno soglasit'sya, chto nasha
londonskaya grimirovka byla nahodchiva, i zhelanie prinesti naibol'shuyu
pomoshch' bylo znachitel'no.
Nashi veshchestvennye posylki v Parizhe i v Sikkime byli ne maly. Vy
znaete, chto nashi pis'ma dohodyat bystro, i poslancy ne zapazdyvayut.
Skazhite eto molodym druz'yam.
Esli veshchestvennaya svyaz' malo zametna, to nuzhno iskat' prichinu v
nesoglasovannosti soznaniya. Esli my ne speshim s kakim-to vystupleniem,
znachit my ne hotim isportit' nechto prezhdevremennost'yu. Nikogda ne
rastvorim udara sredi bezvoliya. Nikogda ne vlozhim slovo, znachenie ko-
torogo neponyatno. Vsegda vozderzhimsya ot bezumnoj traty energii, ibo po
opytu znaem, kak dragocenna strela energii. Ne somnevaetes', chto za
predelami vesomoj materii, my pogruzhaemsya vo vzaimodejstviya tonchajshih
energij. I trata krupicy etih dragocennostej dolzhna byt' razumna. Sto-
letiya my napolnyali nashi knigohranilishcha. Razumno budet ohranit' ih ot
pozhara. Na nekotoryh simvolah vidny dve spirali. Na skol'ko mozhno po
odnoj podnyat'sya, na stol'ko zhe mozhno opustit'sya po drugoj. Pust' pom-
nyat te, kto ne proch' izrech': "My uzhe postigli". Kto zhe podozrevayut na-
shu obshchinu v bezdejstvii, to prosto ne svedushchi.
17. Imenno, bor'ba protiv ochevidnosti. Real'nost' ne ochevidnost'.
Ochevidnost' po vsem priznakam ne otvechaet dejstvitel'nosti. Starye
ucheniya pozitivizma zamenyali dostovernost' ochevidnost'yu, opravdanie im
odno - u nih ne bylo mikroskopov i teleskopov, ni vniz ni naverh. No
pytlivyj um ne schitaetsya s uslovnoyu ochevidnost'yu. Emu nuzhna dejstvi-
tel'nost' v oprave kosmicheskih zakonov. On ponimaet, chto zhemchug ne vi-
dim v glubine, i chto sloi vozduha mogut skryvat' stai orlov.
Nedavno my govorili o zashchite dejstvitel'nosti. Pomnite, chto ne
bezgramotnyj narod budet yarit'sya protiv dejstvitel'nosti, no eti ma-
len'kie gramotei svirepo budut otstaivat' svoyu blizorukuyu ochevidnost'.
Oni budut dumat', chto mir, zaklyuchennyj v ih krugozore, dejstvitelen,
vse zhe ostal'noe, im ne vidimoe, yavlyaetsya vrednoj vydumkoj. CHto zhe le-
zhit v osnove etoj nishchenskoj uzosti? Ta zhe samaya, vid izmenivshaya sobs-
tvennost'. |toj moj svinarnik, i potomu vse vne ego ne nuzhnoe i vred-
noe. |to moya ochevidnost' i potomu vne ee nichto ne sushchestvuet. Izvest-
naya basnya o slone i semi slepyh dostatochna ochevidnost'yu.
Imenno, kak my govorim - obshchina boretsya za dejstvitel'nost'. Vot
vam eshche odin vid soyuznikov - te, kto stremitsya k pravde, dlya kotoryh
ochevidnost' ne chto inoe, nechistoe steklo. Esli himicheskaya i biologi-
cheskaya ochevidnost' slozhna, to eshche slozhnee ochevidnost' planov postroe-
niya zhizni i dejstvij. Bez razvitiya soznaniya my budem prebyvat' v pos-
toyannom mirazhe, kak v katelepsii zastynem v skryuchennom uzhase.
Majya, otstupi! My hotim i budem znat' dejstvitel'nost'!
18. Ne pooshchryajte kosmogonicheskih rassuzhdenij do utverzhdeniya soz-
naniya. Sledite za celesoobraznost'yu prepodavaniya v shkolah. Ustanovite
vozmozhnost' dlya uspevayushchih skorejshego prodvizheniya. Esli rezvyj korabl'
dolzhen spuskat' parusa dlya ravnovesiya stroya, to ne budet li eto umershch-
vleniem vozmozhnostej? Znaete li, kak sozdalas' strojnost' ustremleniya
korablya? I ne postroen li on dlya prinyatiya naibol'shej opasnosteij? Kak
rashodovat' ego dlya perevozki morozhenyh ovoshchej! Vsegda sohranite voz-
mozhnost' otvetstvennogo prodvizheniya. Pust' s pervogo dnya shkoly medlen-
nyj shag ne budet uzami dlya bystrohoda.
Pust' uchitel' zorko raspoznaet mogushchih bystro idti. Ne nado hva-
lit' ih, no sleduet raschistit' im put'. Sleduet sozdat' promezhutochnye
kursy, po etim stupenyam bystrye mogut vzbegat'. Ne skryvajte ot nih
trudnostej. Dlya izvestnogo tipa soznaniya kazhdoe podvigopodobnoe dvizhe-
nie est' uzhe svet i radost'.
Takzhe ot uchitelya zavisit bystro opredelit' napravlenie myshleniya
uchenika, ibo oshibochnoe naputstvie est' tyazhkoe prestuplenie. |tim mozhno
lishit'sya luchshih rabotnikov. Kazhdaya nepodvizhnaya programma est' trup,
kotoryj nevynosim pri solnce znaniya. Kak mozhno skoree nado uprochit'
shkolu, proveriv soznanie uchitelya. Sozdajte emu luchshee polozhenie, chtob
vozlozhit' na nego otvetstvennost' soznanie obshchinnyh rabotnikov.
Nevozmozhno, chtoby shkoly budushchego napominali skotnye dvory, gde
kalechilis' nedavnie pokoleniya. Izuverstva i zapreshcheniya smenyayutsya voz-
mozhnostyami.
Dajte izuchenie remesel, dajte svobodu vybora i trebujte kachestvo
truda. Dlya etogo kazhdyj uchitel' dolzhen ponimat' znachenie kachestva.
19. SHiroko mozhno sobirat' molodyh sotrudnikov. Uchitel' hotel by
videt' napryazhennoe iskanie vmesto malen'kih peresudov. Noch' lezhit nad
boyashchimisya, yavnyj ushcherb im menee zameten, nezheli volos lishnij na golove
soseda. Mozhno li dumat' ob obshchine, kogda zanyaty spletnyami. No trud-
nost' umen'shaetsya, kogda znaem, chto ratniki klevety mogut ostat'sya
stenami novyh gorodov.
Pust' klevetniki prosmotryat spisok vsego imi oklevetannogo. Ne
budet li eto spisok chelovecheskih, evolyucionnyh nahozhdenij? Nikakaya
kleveta ne povliyaet na sledstvie evolyucii. No kleveta est' pozhiratel'-
nica zhiznennogo topliva, i s tochki zreniya celesoobraznosti, dolzhna
byt' unichtozhena. Nelepoe, brannoe slovo chasto ne soprovozhdaetsya chetkoyu
mysl'yu, no priroda klevety vynoshena vo t'me i mysl' neset ee neslyshno,
kak polet filina.
Sprashivaet kto-to - zachem tak obrashchat' vnimanie na klevetu? Spra-
shivayushchij ne znaet ob ekonomii energii.
Ne nuzhno pechalit'sya o sornoj doroge, no gore soritelyam!
20. Uzhe videli, kak byli zadany mnoyu voprosy vnov' prishedshemu. Po
otvetam mozhno bylo sudit' o kachestvah prishel'ca. Kazhdomu iz vas pri-
detsya uchit' prihodyashchih. Esli oni nachnut voprosom, vy otvechajte vopro-
som zhe. Vy znaete, chto kachestvo voprosa daet napravlenie posleduyushchemu.
Nel'zya dopustit', chtoby vkralas' netochnost' v mysli voprosa. CHasto eta
pervaya rasplyvchatost' lozhitsya , kak maslyanoe pyatno, na pokryvalo, i
stanovitsya neizgladimym.
Pridet chas, kogda vy uporno budete nastaivat' na voprosah so sto-
rony sobesednika. No pervyj vopros dolzhen ishodit' ot vas. I ran'she
vsego sprosite - chto privleklo k vam sobesednika? I posle predlozhite
emu skazat', kogda on v pervyj raz pochuvstvoval negodnost' sovremennoj
zhizni, i zatem pust' on rasskazhet, kak pervoe ponyatie Uchitelya vozniklo
v ego soznanii. Pust' skazhet, kak on ponimaet podvig, i chuvstvuet li
razlichie mezhdu ochevidnost'yu i dejstvitel'nost'yu, i mozhet li osoznat'
obshchinu vnutri soznaniya? Tak nuzhno podhodit' k zaroslyam zhelanij i mech-
ty. Ne bojtes' pokazat'sya surovymi, ved' gorazdo huzhe izmyatye, myagkie
podushki. Surovost' daet svoi korni, i esli eshche dat' pokazatel' naprya-
zhennosti, to sozdastsya yavlenie mosta.
Pridetsya isklyuchit' vse voprosy o byvshej semejnoj zhizni. Odnim ta-
kim voprosom mozhno pogruzit' v obydennost', mezhdu tem, kak nado vsemi
merami sohranit' neobychnosti real'nosti.
Real'nost' v sverkanii molnii gotovit put'.
21. Ne mogut nashu obshchinu obvinit' v shodastike. Skoree mozhet neo-
pytnyj oshelomit'sya napryazhennost'yu tempa i kazhushchejsya neozhidannost'yu.
Sama zhizn' daet povorotlivost' obshchine. Rozhdayutsya novye soedineniya,
trebuyushchie nemedlennyj ot容zd ili speshnoe vozvrashchenie.
V nashih staryh pis'mah vy chitali, kak byl veren nash prognoz soci-
al'nyh sobytij. Vy soglasilis' v neobhodimosti soizmeryat' udar s uslo-
viyami mestnoj zhizni. Eshche segodnya vy imeet podtverzhdeniya o sostoyanii
soznaniya v Indii i znaete o malyh nedostayushchih srokah. Nash sotrudnik
skazal vam, naskol'ko gotova Indiya. Nasha sestra P. neotstupno rabotaet
v Kitae. CHutkost' apparata V. pozvolyaet chitat' volny neostorozhnyh mys-
lej mira. Sovershenno, kak izdatel'skaya komnata.
Nepravil'no predstavit', chto nasha obshchina sidit pod ten'yu i sla-
voslovit nevidimomu Tvorcu. Kazhdaya konstrukciya dolzhna byt' soizmerima
s usloviyami stupeni evolyucii. My soznaem, kakoj napryazhennyj ritm tre-
buet sovremennost'.
Mozhet prijti k nam, kto ishchet nalazhennost' raboty. Mozhet prijti,
esli najdet dorogu.
22. Priznatel'nost' est' oprava spravedlivosti. Obshchina dolzhna
znat' sushchnost' priznatel'nosti. Kazhdoe svoeobraznoe dejstvie ne unich-
tozhaetsya, no neset za soboj priznatel'nost'. Sushchnost' priznatel'nosti
budet v priobshchenii k tesnejshemu sozvuchiyu soznaniya.
Utverzhdenie sotrudnichestva ne est' sledstvie formal'nogo oprosa.
Tol'ko dejstviem i reshimost'yu mozhno priblizit'sya k serdcu obshchinu. Uchi-
te ne upuskat' vozmozhnostej. Esli reshimost' i dejstvie vedut k prizna-
tel'nosti, to neosmotritel'nost' i upushchenie sozdayut trudno izgladimuyu
pregradu. Sotrudnik, po nepodvizhnosti upustivshij dejstvie, predostav-
lyaetsya samomu sebe. |to ne est' vzyskanie, no prakticheskij sposob po-
kazat' emu ego nesostoyatel'nost'. Konechno, redko kto priznaet svoyu ne-
sostoyatel'nost', i togda predostavlyaetsya malen'koe samostoyatel'noe up-
razhnenie. CHto-to idet trudno. CHto-to skripit i ne otkryvaetsya. Ne sledu-
det podozrevat' magicheskie priemy, prosto vremenno otletelo vnimanie
obshchiny, i hoduli neopytnosti kachayutsya po vetru. Vo vsyakom sluchae, voz-
dejstvie kollektiva, kakim yavlyaetsya obshchina, budet moshchnym, i bez etogo
sredotochiya trudno idti tem, kto odnazhdy uzhe ispytal puti blaga obshchiny.
Sama priroda chelovechestva prislushivaetsya k kazhdoj vesti ob obshchi-
ne. Popytayutsya skazat' o nevozmozhnosti obshchiny, no nikto ne derznet ut-
verzhdat' o vrede ee. My zovem k absolyutnomu, my predlagaem dejstviya
neosporimye, my hotim videt' volyu i samostoyatel'nost'. Nichto somni-
tel'noe ne dolzhno pronikat' v soznanie trudyashchihsya. U nas sobrany zna-
chitel'nye znaniya i mozhem imi pol'zovat'sya, ibo my imi pol'zuemsya ne
dlya sebya, no dlya istiny. I gruboe "YA" uzhe smenilos' tvoryashchim "MY".
Uchite ponyat' obshchinu, kak kipyashchij istochnik vozmozhnostej.
23. Utverzhdayushchij obshchinu sposobstvuet uskoreniyu evolyucii planety.
Vsyakoe okamenenie i nepodvizhnost' budut oznachat' vozvrashchenie k pervich-
nym formam.
Obratite vnimanie na istoriyu proshlogo; vy uvidite yasnye tolchki
preuspeyanij, vy naglyadno uvidite, chto eti tolchki sovpadayut s proyavle-
niem idei obshchiny. Razrushalis' despotii, pronikali dostizheniya nauki,
voznikali novye sposoby truda, siyali blagie derznoveniya, kogda razver-
tyvalos' znamya obshchiny.
Esli by chelovechestvo chashche myslilo ob obshchine, ono davno uzhe vstu-
pilo by v mirovoe ponimanie obshchego blaga.
24. Skazhite licemernym sozercatelyam - esli sozercanie est' naprya-
zhenie energii i nakoplenie pryzhka, to Lev mog zaveshchat' takoe dejstvie.
No esli sozercanie est' lenost' i ravnodushie, to nevozmozhno predsta-
vit' eto pozornoe vremyapreprovozhdenie, kak velikij zavet.
Mnogo nado ubrat' s puti. Nuzhno proverit' kazhdoe ukorenivsheesya
yavlenie. My privykli priznavat' sluchajnye pni za putevodnye vehi, no,
kak dostojnye chleny razumnogo obshchestva, vse otvetstvennye za kazhdyj
nelepyj perezhitok. Nel'zya schitat' sebya zhertvoj obshchestvennogo nerazumiya.
Nel'zya uspokoit'sya na mysli, chto on gde-to vinovat. Luchshe trezvo
ischislit' svoi popustitel'stva. Luchshe bez krivoj ulybki soobrazit',
chto mozhno ispravit' ot segodnya i proverit' kachestvo kazhdogo svoego
dejstviya. Prichem sleduet nachat' proverku s samogo obydennogo. Ne slish-
kom li dolgo spal? Kak govoril s okruzhayushchimi? Ne otlozhil li speshnuyu ra-
botu? Ne skazal li lozhnye sroki? Ne zabyl li zabotlivost' ob obshchem
blage? Tak peresprashivajte sebya bez licemeriya.
Proveryaya svoi dejstviya, legche zorko nablyudat' postupki drugih, Vy
dostatochno znaete, naskol'ko my protiv predrassudkov i perezhitkov.
Imenno, v etom soznanii my govorim - ostorozhno otnosites' k chuzhim oby-
chayam. CHasto v osnove lezhalo razvitoe znanie, togda, kak realisty, my
dolzhny smyt' vse nanosy, no lomat' znanie razumnoj osnovy bylo by ne-
opravdanno.
Esli zodchij vidit prochnost' osnovaniya, on pol'zuetsya im dlya novo-
go zdaniya. Nuzhna mirovaya ekonomiya sredstv. Roskosh' razrusheniya otoshla
na stranicy istorii. Mir nuzhdaetsya ne v novyh elementah, no v novyh
sochetaniyah. I put' novogo zavoevatelya ozaren ne zarevom pozharov, no
iskrami vnov' privlechennoj energii. Velika opasnost' narushit' tok
energii. Nerazdel'no soedineny provoda vozmozhnostej. Velika opasnost'
narushit' tok energii. Govorili ob osmotritel'nosti ne tol'ko dlya soh-
raneniya ekonomii, no i dlya izbezhaniya opasnosti. Legko pererezat' pod-
zemnyj provod i lishit' ves' gorod sveta. Mozhno legko razrushit' polez-
nuyu osnovu i nadolgo vnesti vrednoe smyatenie. Potomu hvalim razumnuyu
reshimost' i sozhaleem o roskoshi unichtozheniya.
26. Solnechnyj luch issushaet i razrushaet, no svet vosstanovlyaet.
Nuzhna nasyshchennost', no ne rezkij udar. Sozidatelyam nuzhno znat', kak
nasyshchat' atmosferu. Ruchatel'stvo uspeha v nasyshchennosti atmosfery, ko-
toraya vosstanavlivaet vse sushchee.
Tak nado stroit', chtoby vse proshloe sovpalo s budushchim.
Razrushaetsya vse oshibochnoe i sluchajnoe, no nit' znaniya ne dolzhna
byt' narushena. Ne ustupka proshlomu, no potok vechnosti.
Esli by lyudi nauchilis' oshchushchat' volnu santany, oni poluchili by
soznanie Kosmosa.
Kogda putnik stoit na vysote, razve on ne mozhet pochuyat', chto ego
telo vozvyshaetsya, kak soedinenie planet? Imenno, ne otorvannost' ot
zemli, no vmeshchenie soedinyaemosti delaet cheloveka deyatelem.
CHuzhdoe uchenie nastaivaet na yavlenii podchineniya, no obshchina nas-
tol'ko nasyshchena vozmozhnostyami, chto edinstvennaya ierarhiya budet stupen'
znaniya. Nikto ne naznachaet ierarha, no sluzhashchij i poznayushchij priznayut
tem etu stupen'. Uchitel' budet estestvennym vozhdem. Mozhno radovat'sya,
chto lenin priznan takim uchitelem.
Uchitel' Azii yavlyaetsya ponyatiem zakonnym. Po zavetu Buddy kazhdyj
budushchij Uchitel' pochitaetsya osobenno. V etom otkrytii vozmozhnostej ves'
zalog budushchego.
Nasyshchennost' atmosfery podymet gryadushchee reshenie mira.
27. Osteregajtes' ne imeyushchih vremeni. Lozhnaya zanyatost', prezhde
vsego, ukazyvaet na neumenie pol'zovat'sya sokrovishchem vremeni i prost-
ranstva. Takie lyudi mogut ispolnyat' lish' pervichnye formy raboty. Ne-
vozmozhno ih privlech' k sozidaniyu. My uzhe govorili o lzhecah srokov,
kradushchih chuzhoe vremya, teper' skazhem o melochnyh lentyayah i skudoumah,
zagrazhdayushchih put' zhizni. Oni zanyaty, kak sosud, napolnennyj percem; u
nih vsegda gorech' ot raboty; oni vazhny, kak indyuki, ibo pereschityvaya
kolichestvo smrada kurenij, oni predostavlyayut mesto raboty odurmaniva-
niyu. Oni ne najdut chasa dlya samogo neotlozhnogo. V tuposti svoej oni
gotovy stat' derzkimi i otrinut' dlya nih samoe sushchestvennoe. Oni besp-
lodny tak zhe, kak i vory chuzhogo vremeni. Sleduet isklyuchit' ih iz novyh
postroenij. Dlya nih mozhno ostavit' perenosku kirpichej.
My znaem mnogo trudyashchihsya, kotorye najdut chas dlya samogo vazhnogo;
im ne pokazhetsya, chto oni zanyaty. Ne skupoj na trud, shchedro poluchit. |to
kachestvo vmeshcheniya truda neobhodimo dlya rasshireniya soznaniya. Mozhno li
chem-libo zamenit' radost' rosta soznaniya?
V nashih indusskih pisaniyah vy vstrechali vyrazhenie "igra" v prime-
nenii k kosmicheskim ponyatiyam. Igra velikoj Materi Mira, ne vidna li
ona prosvetlennomu soznaniyu? I drama krovi nezamenima li v svete luche-
nosnoj materii? no dlya siyayushchej igry nuzhno imet' gotovyj chas.
II
1. Est' dva roda skepsisa: odin - dobrozhelatel'nyj, ishchushchij podt-
verzhdeniya; drugoj - truslivyj sobstvennik, izbegayushchij novizny. YAvlenie
vtorogo privychno v maloobrazovannyh krugah. YAvlenie vtorogo privychno v
maloobrazovannyh krugah. Nikogda ne nachinajte spora s etimi sloyami.
Predlozhite im pochitat' i popolnit' obrazovanie. Pervyj rod skeptikov
predstavlyaet dlya nas yavlenie priyatnoe, iz nih poluchayutsya poleznye sot-
rudniki. Konechno, oni bolee obrazovany i ih prezhnij opyt bogache. Zatem
oni mogut legche sopostavlyat' dannye raznyh oblastej znaniya. Konechno,
oni uzhe gotovy k vospriyatiyu obshchiny. I sravneniya dlya nih budut lish'
snyatiem vremennogo bel'ma.
Kak realisty, my znaem dejstvitel'nost' i raduemsya, esli kto ishchet
putem dejstvitel'nosti. |ta dejstvitel'nost' pozvolyaet ne pridavat'
znacheniya nevezhestvu. Sneg, unesennyj vesennim solncem, ne zajmet vni-
manie, no esli on sozdast boloto, my raskinem stan na bolee vysokom
meste.
2. Izvestnoe sostoyanie materii skladyvaet chelovecheskuyu osob', vy-
zyvaya k zhizni soznatel'nuyu individualizaciyu, - s etogo momenta nachina-
etsya bor'ba protiv obshchiny. Kogda v cheloveke, kak govoryat, probuzhdaetsya
zver', imenno, togda individualizaciya, bez pitaniya soznaniya, obrashchaet-
sya v zlostnyj egoizm. Togda nachinaetsya pohod protiv prosveshcheniya i sot-
rudnichestva. |goizm ne stanovitsya blagorodnym osoznaniem lichnosti, ta-
koj egoizm vozvrashchaetsya k zverinomu sostoyaniyu, utratya gruppovye cen-
nosti zhivotnyh. Takoj chelovek huzhe zverya. Mozhno li stroit' obshchinu iz
etih zveropodobnyh, ne imeyushchih obshchego yazyka. Togda stroiteli dolzhny
peresmotret' osnovy chelovecheskoj individual'nosti. Vsyakaya ramka, vsya-
kaya programmnaya uslovnost' dolzhny byt' provereny, no proverit' mogut
lish' lyudi muzhestvennye, ushedshie ot uz uslovnostej. Tak nuzhno hranit'
podvig chelovecheskoj lichnosti.
Najdutsya poborovshie zverya, no idite iskat' ih bez staryh formul.
Esli obstanovka obrashchaet vas k vethomu myshleniyu, to luchshe sozhgite etu
obstanovku, nezheli sdelaetes' slugami ee.
My znali takih stroitelej v staryh kreslah. My vidali takih pro-
rokov s chekovymi knizhkami i gromkih vozhdej na obedah. Nikakie starye
steny, dazhe svyatilishcha banka ne ukrepit soznanie obshchiny. Esli obshchinnik
mechtaet hotya by vneshnimi priemami pohodit' na kapitalista, znachit gni-
ly nogi ego obshchiny.
Unichtozhajte zverya-cheloveka. Hvostatye lyudi i kentavry ne vhodyat v
evolyuciyu.
Nuzhno deyatel'noe osoznanie obshchiny.
3. Vsyakaya nasil'stvennost' osuzhdena. Nasil'stvennoe rabstvo, na-
sil'stvennyj brak, nasil'stvennyj trud vozbuzhdayut vozmushchenie i osuzhde-
nie. No iz vseh nasilij samoe prestupnoe i urodlivoe zrelishche yavlyaet
nasil'stvennaya kommu4na. Kazhdoe nasilie obrecheno na reakciyu, a samoe
hudshee nasilie obrecheno na reakciyu samuyu hudshuyu. No obshchina mira suzhde-
na - znachit, elementy, ne vmestivshie ponyatie obshchiny, dolzhny byt' ube-
zhdeny v ee neprelozhimosti. Ne slovami li ubezhdat'? No ne slova, no
mysl' ubezhdaet i pererozhdaet soznanie. Mysl' mozhet byt' obostrena lish'
psihicheskoj energiej. Razvitie etoj energii daet vyhod sozdatelyam ob-
shchiny, nikto ne mozhet zapretit' im poslat' moshchnuyu mysl' dlya ubezhdeniya
protivnikov.
Lish' nuzhno ponyat' znachenie psihicheskoj energii v nastupayushchej evo-
lyucii i nauchno izuchat' ee proyavleniya. Nezachem probovat' ee na zrelishchah
v vide fokusov. Sleduet so vsej zabotlivost'yu i otvetstvennost'yu pris-
tupit' k otkrytiyu sokrovishcha chelovechestva. Ne mnogo vremeni, chtoby po-
zabotit'sya o prevrashchenii mnogih protivnikov v poleznyh sotrudnikov.
Konechno, esli vy podojdete k nim s ustrasheniyami, eto budet grubo i ne-
dostojno istinnyh kommunistov.
Ni kapitalisticheskij sysk, ni inkvizitorskie tyur'my nedopustimy.
No svetlaya vsepobezhdayushchaya mysl' budet vpolne sootvetstvovat' usloviyam
gryadushchej obshchiny.
Dumaete, chto skazannoe utopiya? Togda dojdite do nas i ubedites',
kak dejstvuet soznatel'naya mysl' chelovecheskaya!
4. Kogda my govorim o krasote gryadushchej evolyucii, nas nazyvayut op-
timistami-utopistami. Kogda my govorim ob uzhasah sovremennosti, nas
nazyvayut mechtatelyami-pessimistami. No my ne mozhem byt' ni optimistami,
ni pessimistami, my realisty-lejstvitel'niki.
Mozhete predstavit', kakoe kolichestvo zhelayushchih stremitsya v nashu
obshchinu. Skol'ko svidetel'stv, skol'ko odobritel'nyh obrashchenij, no v
osnovu suzhdenie polagaetsya lish' dejstvitel'nost'. Takzhe postupajte pri
osnovanii novyh obshchin. Smotrite, chtob rodstvennye otnosheniya ne imeli
znacheniya. Smotrite, chtob tshchatel'no proveryalas' prezhnyaya druzhba i vrazh-
da; chtob nikakoe svidetel'stvo ne izognulo reshenie. Sovetuyu nachat' is-
pytanie s predlozheniya otdohnut', ne rabotat'. Kazhdyj radostno nerabo-
tayushchij vam ne sotrudnik. Sprosit' mozhno, priznany li zaslugi prishedshe-
go neblagodarnym chelovechestvom? Kazhdyj zhalobshchie vam ne sotrudnik.
Sprosit' mozhno, otvetstvenen li on sam za proshloe, ili drugie, hudye
lyudi? Vash sotrudnik proshloe ne budet vozlagat' na drugih. Takzhe zame-
chajte, chtob ostavlennyj odin, on ne peredvigal predmety. CHelovek, pro-
niknuvshijsya vazhnost'yu proishodyashchego, ne narushit neznakomoe emu yavle-
nie. CHelovek, nemnogo znayushchij sushchnost' veshchej, otnesetsya berezhno k va-
shemu poryadku. Osobenno zorko smotrite za molchalivymi.
Mozhno znat', chto v nastoyashchee vremya mnogie gotovy prinyat' obshchinu,
i mnogie mogut obrazovat' svoyu psihicheskuyu energiyu. Umejte ukazat' im,
chtob, prezhde vsego, umeli osoznat' prisutstvie etoj energii. Mozhno ob-
razovat' i usilit' tol'ko osoznannoe.
Ne pravy zhelayushchie ispytyvat' svoyu psihicheskuyu energiyu, ne pochuyav
prisutstvie ee. |to ne budet dejstvitel'nost'yu.
5. Kogda govorim ob obrazovanii psihicheskoj energii v soznatel'-
noe oruzhie, mogut sprosit' - s chego nachat'? - Nuzhno nachat' s osoznaniya
prisutstviya ee. Dlya etogo osoznaniya neobhodimo dotronut'sya do odnogo
iz samyh osnovnyh ponyatij. Inogda eto nazyvali neudachno veroyu, no luch-
she nazvat' doveriem. Vera otvechaet samogipnozu. Doverie sootvetstvuet
samooanalizu. Vera neopredelena v sushchestve. Doverie podtverzhdaet nep-
relozhnost'. Idem putem neprelozhnosti. Net sueveriya osoznat' moshch' chelo-
vecheskogo apparata. Dostatochno zadumat'sya nad processami myshleniya ili
refleksa, ili, hotya by, pishchevareniya. Mozhno legko zametit' proyavlenie
nervnyh centrov, no nechto ob容dinyaet ih deyatel'nost' soznatel'no, ne
vhodya v predely razuma. |tot organ nazyvali duhom., no opredelenie eto
opyat' rasplyvchato, v nem net ustremleniya.
Velikij "Oum" est' psihicheskaya energiya, pitaemaya pranoyu. Mozhno
rassmatrivat' e kak fizicheskij organ, ibo ona poddaetsya izmeneniyam.
Oshchushchenie etogo vsesvyazuyushchego organa dolzhno napolnit' radost'yu kazhdogo
obshchinnika. Takaya kooperaciya pozvolyaet dumat' o mirovyh razmerah. S
etogo osoznaniya nachinaetsya oshchushchenie vozmozhnosti upravleniya psihicheskoj
energiej.
Utverzhdenie pomozhet zahotet' privesti v dejstvie najdennyj organ.
ZHelanie pri soznanii otvetstvennosti privedet k nahozhdeniyu Uchitelya.
Vse delo v kachestve i rasshirenii soznaniya.
Govoril - mozhno, nikogda ne zapreshchal. Esli budete iskat' blizhaj-
shij korrelyat psihicheskoj energii, eto budet dejstvie.
6. Lyudi dazhe pri ede zapinayutsya o neprivychnuyu posudu. Bylo by ne-
popravimoj oshibkoj poslat' mysl', ne schitayas' s kachestvom priemnika.
Davno govorilos' o neobhodimosti ponyatnogo yazyka dlya kazhdogo slushate-
lya, no v zhizni eto primenyaetsya ochen' redko.
Nuzhno pri ubezhdenii, posredstvom primeneniya psihicheskoj energii,
upotreblyat' yazyk ubezhdaemogo. Mogli ne raz zametit', kak yazyk Uchitelya
sootvetstvoval vyrazheniyam uchenikov. Na etom slagalis' nelepye podozre-
niya o poddelkah, ibo komu-to kazalos' strannym, chto harakternye vyra-
zheniya uchenika peredavalis' rech'yu Uchitelya. No nikto ne podumal, chto ta-
kim obrazom oblegchalas' usvoyaemost'. Nuzhno takzhe ponyat', chto pri sov-
mestnoj rabote obobshchayutsya sposoby vyrazhenij - ieroglif ponimaniya ug-
lublyaetsya. No neznajki prodolzhayut klevetat' o poddelke i ne hotyat
obernut'sya na sebya, pripomniv raznicu svoih vyrazhenij s drugimi lyud'-
mi. My lish' rasshiryaem tot zhe princip. My predlagaem primenit' yazyk
slushatelya vo vsej ego harakternosti. Nam net dela, v chem nas budet ob-
vinyat' obyvatel', nam nuzhno blagoe sledstvie. Esli dlya spaseniya ot
opasnosti vy dolzhny primenit' samoe strannoe vyrazhenie, ne pomyslite
promedlit'. |to uslovie neobhodimo pri usovershenstvovanie peredachi
mysli.
Prezhde vsego vy dolzhny ispytat' svoyu nahodchivost' i primenyaemost'
v samyh razlichnyh usloviyah. Legkost' priemov myshleniya sozdast kryl'ya
mysli vashej. Mozhno nachat' s samogo harakternogo vyrazheniya slushatelya,
eto privychnoe slovo legko zakrepitsya v soznanii, no dlya etogo nuzhno
sostradatel'no podmetit' vse harakternoe. Pridetsya imet' tysyachu glaz.
7. Metody Zapada i Vostoka po peredache mysli razlichayutsya. Dlya
vnusheniya Zapad staralsya primenit' neposredstvennoe, agressivnoe voz-
dejstvie: dotragivanie, fiksirovanie vzglyadom, gromkoe bormotanie pri-
kaza svoej primitivnost'yu napominayut nizshih koldunov yuzhnoj Indii. Pri
etom takoj prikaz otlichaetsya nedolgovremennost'yu i obychno ohvatyvaet
soznanie lish' dlya odnogo opredelennogo dejstviya. Votsok, prezhde vsego,
ishchet vnutrennij kontakt s sostoyaniem soznaniya, chto pozvolyaet tverzhe,
dlitel'nee napolnyat' soznanie.
Odin Saab skazal mne v Simle: "Indiya i v etom prieme passivna i
predpochitaet ozhidat' udobnogo momenta kontakta soznaniya". Saab zabyl
samoe glavnoe uslovie - soznanie chelovecheskoe teryaet potencial samoza-
shchity pri affekte straha, razdrazheniya, utomleniya, samodovol'stva. Dazhe
rebenok mozhet privesti saaba v lyuboe iz ukazannyh sostoyanij, i togda
Indiya mozhet nemedlenno perejti v aktivnost'. Prichem, posylka mysli bu-
det nadolgo dejstvitel'na i mozhet obhodit'sya bez vneshnih fizicheskih
proyavlenij.
Zapadnik staraetsya sverlit' vas vzglyadom, no vostochnik, posylaya
mysl', imenno, ne budet smotret' na vas, ibo process vzglyada ponizhal
by rezkost' prikaza. Konechno, glaza posylayushchego budut otkryty, i on
budet predstavlyat' sebe svoego korrespondenta, i v myslennom izobrazhe-
nii on mozhet polnee ohvatit' sushchnost' ego. Nikakoe napryazhenie ne usi-
lit effekta, no neprelozhnost' soznaniya i vernost' tona psihicheskogo
zvuka. Skala raspadaetsya ot detonacii, ne stol'ko ot tolchka. Samoe
trudnoe legko dostigaetsya, esli soznanie dostatochno i spokojstvie ne
narusheno. Beda v tom, chto lyudi schitayut spokojstvie bezdejstviem.
Dejstvie - energiya - svet.
8. Tverdili - umejte najti radost' v vechnoj rabote t v vechnom do-
zore. Vy slyshali muzyku i penie v nashej obshchine. Nuzhno rassmatrivat' ih
kak chast' raboty. Obychno lyudi pri zvukah vpadayut v psihicheskoe bez-
dejstvie i dazhe mogut rozhdat' obraza. |to proishodit ot privychki poni-
mat' otdyh, kak otupenie. Mozhno privyknut' pol'zovat'sya iskusstvom, kak
kondensaciej sil. Ne tol'ko vozvyshenie deyatel'nosti, no i obostrenie
sil daet proizvedenie kraosty. No eto polozhenie nuzhno prinyat' sozna-
tel'no i nauchit'sya pol'zovat'sya emanaciyami tvorchestva.
Mozhno li myslit' postroenie obshchiny bez kristallov zvuka i cveta?
Poistine, eto budet krotovaya nora! Nositeli zvuka i cveta dolzhny pri-
nesti v obshchinu sosud neraspleskannyj. Znanie i tvorchestvo budut Amri-
toj Obshchiny.
Nevozmozhno peresytit'sya znaniem, neischislimy pod容my tvorchestva.
V etoj beskonechnosti lezhit stimul vechnoj raboty. Rabotayushchij mozhet na-
syshchat'sya, i dozor dlya nego tol'ko radost' soznatel'nogo bodrstvovaniya.
Sushchestvo nashe trepeshchet v spiralyah sveta, i svet zvuchit.
Konechno, tvorchestvo razlito v kazhdom trude, no nekotorye iskry
velikogo "Ouma" napravlyayut techenie zhizni. To yavlenie tvorchestva obra-
zuet uzly evolyucii, im zakreplena pryazha Materi Mira., zakreplena v
trude vechnogo dejstviya.
Ne nuzhno ulybat'sya na nash yazyk simvolov Votsoka. Kazhdyj simvol
soderzhit slozhnoe opisanie svojstv materii. Ne vidim nuzhdy otmenit'
kratkij ieroglif, ponyatnyj sotnyam millionov lyudej, tem bolee, chto eti
kratkie znaki krasivy. I vy, lyudi Zapada, imeet pravo iz dlinnogo de-
lat' lish' krasivoe.
Cvet i zvuk budut Amritoj obshchiny. Znanie yavit vechnost' raboty.
Dejstvie okruzhaet velikij Oum.
9. Izuchenie psihicheskoj energii oblegchaetsya odinakovost'yu osnov-
nyh zakonov. Kak vneshne fizicheskie, tak i psihicheskie usloviya podver-
zheny analogichnomu processu obrazovanij i sledstvij. Voz'mem prostejshij
promer: chelovek idet po vetru ili po techeniyu i sberegaet mnogo ener-
gii. Kogda chelovek priobshchaetsya pravil'nomu techeniyu evolyucii, on chudes-
no legko prohodit prepyatstviya. Delo lish' v tom, chtoby zdravo oprede-
lit' konstrukciyu evolyucii.
Idti po napravleniyu evolyucii vovse ne znachit tashchit'sya v hvoste
bol'shinstva.
Vsya istoriya chelovechestva ukazyvaet, chto ugadyvalo evolyuciyu men'-
shinstvo. I eti nemnogie otkuda-to cherpali sily preodolevat' prepyats-
tviya.
"Kontakt kosmicheskogo preobrazovaniya s psihicheskoj energiej rozh-
daet sostoyanie schastlivogo potoka", - tak govoril Budda. On ukazal
razlichie mezhdu ochevidnost'yu i dejstvitel'nost'yu. Ego sravnenie ochevid-
nosti s mirazhom goditsya dlya lyuboj sovremennoj besedy.
Mozhno li raspoznavat' techenie istinnoj evolyucii, esli slepaya oche-
vidnost' zaslonyaet dejstvitel'nost', i predubezhdenie yavlyaetsya ustano-
vivshimsya mneniem? Kogda lyudi osoznayut mirazh predubezhdeniya?! V kazhdom
predubezhdenii zaklyucheno zlobnoe namerenie chelovecheskomu sushchestvu. |to
ne moral', no prakticheskoe predubezhdenie. Kakoe predstavlenie ob obshchi-
ne mozhet slozhit'sya u predubezhdennyh lyudej?! Nelepo govorit' s nimi o
svobodnom rasshirenii soznaniya, u nih net ponyatiya svobody, a bez svobo-
dy ne najti ruslo chelovecheskogo potoka.
Zadumajtes' o zakonah psihicheskoj energii.
10. Kogda chelovek popadaet v nesovershennuyu obshchinu, v uzhase on
ustremlyaetsya v protivopolozhnost' - eto nepravil'no. Ponyavshij nesover-
shenstvo, dolzhen nachat' bolee sovershennoe. Pust' rastut novye obshchiny,
kak v pustyne novye rodniki. Okolo kazhdogo rodnika zazeleneet nezhnaya
trava, i strui rodnikov sol'yutsya potom v odnom techenii. Neudacha odnoj
obshchiny dolzhna byt' povodom k novym obshchinnym stroeniyam. Tak myslite o
novyh vozmozhnostyah.
My ved' "Nastika", i mozhem svobodno rasporyazhat'sya prostranstvom.
Velikij "Oum" zovet k dejstviyu.
Uporno my znaem o nashih novyh mestah, i dlya nas net dolgogo puti.
CHerez kol'ca zmiya podnimaemsya na prostor holma, ibo my sberegli zapas
psihicheskoj energii, i razocharovat' nas nel'zya.
Zvanyj gost' ne otojdet, najdya odnu dver' na zapore, no obojdet
dom i osmotrit vse vhody.
Umejte v nesovershenstve najti vozmozhnosti!
11. Umershee soznanie, kak sheluha utrachennogo zerna. Ponyatie pol-
noj rastvorimosti, inache smerti, prinadlezhit produktam psihicheskoj
energii. Mozhno predstavit' atrofiyu soznaniya, kotoroe ne pitaetsya ust-
remleniem i neulovimo razlagaetsya v potoke tonchajshih energij, neulovi-
mo i nevozvratimo.
Govoryat o neobhodimosti pitaniya uma knigami - eto budet vneshnim
proyavleniem. No bez ustremlenieya pitanie uma budet formal'nym i besp-
lodnym. Ustremlenie dolzhno idti iznutri bez vneshnih prichin. Prepyats-
tviya zhizni ne mogut vliyat' na kachestvo ustremleniya. Korennoj impul's,
vyvedshij iz kletki minerala chelovecheskuyu osob', ne dolzhen zamirat',
kogda kamennaya kletka vstala na hoduli. Togda i dolzhno nastupit' pre-
syshchenie vsem byvshim i neuderzhimoe ustremlenie vpered. Utrativ ustrem-
lenie, chelovek perestaet nazyvat'sya soznatel'nym sushchestvom.
Momenty raspada soznaniya harakterno otrazhayutsya na fizicheskom iz-
luchenii. Mozhno videt', kak kluby serogo para, stelyashchegosya vniz iz sol-
nechnogo spleteniya. |to podtverzhdaet, chto my imeem delo s energiej.
Kratko skazat' - velikij Oum obratilsya v pepel. My uzhe v detstve vi-
dim, kak ustremlenie pepelitsya.
Sadovnik, podojti i snimi ulybkoj pyl' s lepestka! Ulybka, kak
krylo velikogo Ouma. Sadovnik, ty izbral zabotu o cvetah. Cvet zari
zvenit v radosti zvuka prostranstva. Mozhno dumat' o dal'nih mirah.
12. Prishlo vremya, kogda kazhdomu trudyashchemusya skazhem - ty nash! Kog-
da peresmotrim puti i znaki, nachinaya ot zvezdnyh. Kogda sokratim yazyki
i vyrazheniya myshleniya. Kogda perechtem stih stariny v poslednij raz.
Delili zhizn' po periodam i po stilyam, otdavaya dan' meram nesover-
shennyh dnej. Kto zhe delil sozvezdiya? Kto podelil narechiya? Kto pripom-
nil naslediya vseh narodov? Stil' opredelyal osobennosti svoego veka.
Vneshnie zazubriny ornamenta nosyat predrassudki i uslovnosti lzhi. Pora
delit' naslediya lish' po potencialu vnutrennemu. Nuzhno znat' narastaniya
zhizni. Formy grobov nuzhno ostavit' umershim. Pravda, nuzhno oshchushchat' shagi
kul'tury, no ne zigzagi iznezhennosti. Malodushie, zakovannoe v neuklyu-
zhie laty, ne velo k obshchechelovecheskoj radosti, no retorta skromnogo al-
himika chasto svetilas' obshchim blagom. Bez sueveriya my dolzhny prosmot-
ret' vehi rosta chelovechestva pod znakom obshchiny. Prosmotret', kak pobe-
da obshchiny rosla, zazhigaya ogni znaniya i krasoty. Istinnoe znanie i kra-
sota zaklyuchayut v sebe luchshuyu obshchinu.
Otberem vse luchshee i utverdim: poznavshij luchshee sdelaetsya obshchin-
nikom.
13. Tverdost', spokojstvie, nahodchivost', bystrota - tak sprashi-
vajte kazhdogo, uveryayushchego v predannosti obshchine. No mozhet okazat'sya
spokojstvie vo vremya sna, tverdost' v bezdejstvii, nahodchivost' za
edoyu i bystrota v poluchenii deneg.
Ispytanie postoyanno primenyaetsya v obshchine. Samye novye formy zhizni
ne isklyuchayut ispytaniya. Vy znaete, chto my protiv zaranee ob座avlennyh
shkol'nyh ispytanij. Takzhe my protiv zaranee opoveshchennyh ispytatel'nyh
periodov. |ti poverhnostnye znaniya i licemernye povedeniya ne uskoryayut,
no zamedlyayut razvitie. Ne pripomnyu, chtob obrazovalsya vydayushchijsya deya-
tel', podchinyayas' etim licemernym usloviyam.
Nachinajte stroit' obshchinu i (kak) dom znaniya i krasoty. Nikakih
uslovnyh meril ne budet v etom dome. Vse budut stremit'sya znat' i vy-
razhat' svoe znanie. Tol'ko neprestannoe uznavanie pomozhet, tol'ko na-
syshchennyj trud uderzhit ot oborachivaniya v temnyj ugol. No my zhdem ust-
remlennyh pokinut' staruyu zhizn'. Net huzhe, nezheli prinesti s soboj za-
sushenku. |ti zasushenki otnimayut radost'.
Novoe stroenie dolzhno stoyat' udalenno ot zhilyh domov, chtob funk-
cii obihoda ne kasalis' zdaniya, gde kuetsya budushchee chelovechestva. My
soglasny s tem, chto obshchinniki ne dorozhat zhizn'yu, etim oni podtverzhdayut
nepreryvnost' sushchestvovanij.
No kachestvo soznaniya dolzhno byt' napryazhennoj zabotoj obshchinnikov.
Prihoditsya tverdit' o soznanii, ibo lyudi ne privykli oshchushchat' ego.
Sentimental'nost' chasto prinimaetsya za sostradanie, gnev za voz-
mushchenie i samoohranenie za muzhestvo.
Nuzhno ponyat', kak napryazhenno nado ochishchat' svoi ponyatiya ne tol'ko
v myshlenii, no i v dejstvii.
14. Kazalos' by, navsegda pokoncheno s dvumya zapadnymi izmyshleniya-
mi - misticizmom i metafizikoj. Laboratoriya sreneoborudovannaya govorit
dostatochno o svojstvah edinoj materii. No kak tol'ko lyudi vyhodyat za
predely opyta proshlogo dnya, oni nachinayut pokryvat' svoyu bespomoshchnost'
neopredelennymi, pyl'nymi nazvaniyami. Oni vosstayut protiv metafiziki i
misticizma, prikryvaya etimi pugalami vse nauchnye vozmozhnosti gryadushchego
dnya. Metafizika proshlogo dnya obratilas' v nauchnuyu istinu posredstvom
gramoteya, a misticizm okazalsya istoricheskim faktorom, i stenka groba
ubedila bol'she soznanij samyh obshirnyh.
Togda my sprosim - zachem zhe skeptik-obyvatel' neustanno pletet
legendy i tket mify? Tysyacha let dostatochna dlya polirovki samogo izys-
kannogo mifa, i obshchestvennyj deyatel' voznositsya na bumazhnyj Olimp. I
novorozhdennye skeptiki tyanut ego za kraj hitona, ugovarivaya svoih to-
varishchej posadit' novyh nebozhitelej. Novyj portnoj perekroit hoton, i
mif rozhdaetsya. Govorim ob etih feniksah ne dlya ulybki. Nuzhno, nakonec,
usvoit' uyavlenie real'nogo materializma, kak ego uchili Marks i Lenin.
A vsyakaya nevezhestvennost' dolzhna byt' real'no obnaruzhena i udalena iz
kommuny. Obyvatel'skoe mifotvorchestvo ne prisushche kommune.
Olimpy stroili imperialisty, i zolotili ih kapitalisty. V nashej
obshchinoj mogut idti ponyavshie real'nost' i materializm. Nel'zya sebe
predstavit' mistika i metafizika za nashej ogradoj. Metafizik, poluchiv-
shij udar, krichit - ya porazhen fizicheski! Mistik protiraet glaza ot siya-
niya zhizni.
Zachem vy zhivete? - CHtob poznavat' i sovershenstvovat'sya. Nichto tu-
mannoe ne udovletvorit vas.
My nazyvali vashih vozhdej, teper' nazovite nashih, inache vy daete
nam preimushchestvo.
15. Ochevidnost' est' kurinaya dejstvitel'nost'. Tol'ko napryazhennym
sovershenstvovaniem mozhno priblizit'sya k dejstvitel'nosti.
Sovershenstvovanie mozhet pokazat'sya klerikal'nym ponyatiem, no my
ponimanie sovershenstvovanie, kak uluchshenie real'nogo apparata. Uluchshe-
nie apparata vo vsej ego polnote dostojno chelovechestva.
Pri ponimanii fizicheskogo apparata lyudi dolzhny stremit'sya k uluch-
shennym formam.
16. Vy znaete, chto usloviya nashej obshchiny nelegki, no vypolnenie ih
oblegchaetsya uchastiem vo vseh prochih obshchinah. Mnogie kommunisticheskie
organizmy ne obrashchayut vnimanie na vnutrennee soderzhanie svoih uchastni-
kov. Projdya nashu disciplinu, ne mozhete priznat' obshchinu tam, gde sohra-
neny lish' nekotorye vneshnie priznaki ee.
My pozvolyaem zapisat' nekotorye nashi besedy ne dlya ukora i proti-
vopostavleniya, no dlya soznaniya teh, kto kogda-to slyshal o nashej obshchi-
ne; kto uznal o nesbytochnoj mechte, pretvorivshejsya v zhizn'. V nochnye
chasy kto-to bolel mysl'yu i tut zhe priukrashal byl'. Nuzhno peredat' im
nashi besedy.
Geograf mozhet uspokoit'sya. My zanimaem na zemle opredelennoe mes-
to. Konspirator mozhet uteshit'sya, my imeem v raznyh chastyah sveta dosta-
tochnoe kolichestvo sotrudnikov. Neudovletvorennyj obshchinnik mozhet utver-
dit'sya v soznanii prakticheskogo sushchestvovaniya obshchiny.
Rodstvennik vash s nami. YAvnye, material'nye chleny i sotrudniki
nashi vstrecheny nami v raznyh stranah. Nashi besedy ne zaklyuchayut v sebe
nichego otvlechennogo. My rabotaem v linii velikoj evolyucii. Kazhdyj
priblizhayushchijsya k nashej obshchine stanovitsya dejstvitel'nikom.
Rabotajte dlya dejstvitel'nosti.
17. Mnogo raz my besedovali o rasshirenii soznaniya i ob ovladenii
mnogimi poleznymi svojstvami. Kak zhe proishodit eto narastanie? Esli
trudno usmotret' rost volosa, to mnogo trudnee ulovit' rost soznaniya.
Ved' sledyashchij apparat preterpevaet to zhe napryazhenie. Ved' ego shchupal'cy
ishchut vsegda vpered. Nevozmozhno otdat' zavoevanie, esli dinamika dvizhe-
niya ne paralizovana. Tak mozhno tol'ko na redkih pereput'yah dosmotret'
svoe korennoe izmenenie - etot dar evolyucii. Ne nuzhno upuskat' dinami-
ku na muchitel'nuyu samoproverku. Na dejstviyah i na sledstviyah poznaetsya
pravil'noe napravlenie. Potomu dazhe oshibochnoe dejstvie my predpochitaem
bezdejstviyu.
18. Napishite druz'yam o chrezvychajnyh pokusheniyah. Mir raskololsya na
dve chasti. Znaya nesovershenstvo poloviny novyh yavlenij, predugadyvaya
hitrost' ulovok starogo mira, my vsegda ostaemsya v mire nesovershennom
i novom. Vse znaem, vse ocenivaem i vzryvaem starye mosty. Vy imeete
lichnoe vliyanie, k vam pridut s voprosom - kak myslit'? Skazhite kratko
- s novym mirom, vse ogranichennye suzhdeniya otbros'te. Podumajte, kak
mozhno otojti ot staryh privychek. Kazhdyj mig vy mozhete byt' pozvany dlya
reshitel'nyh dejstvij. Napryagites' prinyat' polnuyu chashu.
Ne slova, no napolnenie prostranstva tolkaet vas v neprelozhnom
prikaze. Unichtozhenie straha pomozhet vam v trudnyj chas. V mudryh skaza-
niyah chasto upominaetsya edinolichnaya bitva. Boec - on zhe razvedchik, on
zhe sovetchik, on zhe reshitel', on zhe geroj. Zamet'te, eto slovo bylo
pochti izgnano iz slovarya starogo mira. Geroj stanovitsya nepriemlimym v
zhizni malen'kih serdec. Kak chuzhoj, mog on stydit'sya sredi blagomeriya.
Umejte byt' tam, gde geroi. Mir budet potryasen dejstvitel'nost'yu gero-
izma.
Mozhno segodnya govorit' vmesto mehaniki o geroe. Pust' deti nazy-
vayut sebya geroyami i primenyayut k sebe kachestva zamechatel'nyh lyudej.
Pust' dadut im knigi chetkogo izlozheniya, gde bez primiritel'nyh smazy-
vanij budet ocherchen oblik truda i voli. Dazhe dlya medicinskih celej
etot bodryj zov zhizni nezamenim.
Nuzhno bez promedleniya dat' takoj material. Dlya etogo beregite teh
nemnogih, kotorye mogut davat'. Unichtozhenie ih ne mozhet byt' opravdano.
Kto-to skazhet - opyat' nichego novogo, nosam dazhe ne znaet, kak
proyavlyat' ukazannuyu berezhlivost'. Nuzhno proyavlenie nahodchivosti ne
tol'ko v svoej shapke, no i v mozgu.
Novyj mir imeet pochitaemyh uchitelej i budet imet', kak meru soz-
naniya.
19. Proiznesem neskol'ko detskih ponyatij. CHto est' novogo? - Ni-
chego. No est' lish' novoe osoznanie yavlenij svojstv materii dlya sovre-
mennogo sostoyaniya uma. Nuzhno ponyat', chto istinnye utverzhdeniya ne v sa-
modavleyushchem otryvanii, no v dejstvitel'noj preemstvennosti. Kto zhe za-
hochet izolirovat' Marksa ili Lenina ot predshestvennikov, okazhet im
plohuyu uslugu. Tol'ko v bezboyaznennom utverzhdenii ryada posledovatel'-
nosti mozhno ukrepit' yavlenie. Kazhetsya, eto prostejshee soobrazhenie dos-
tupno detyam, v nem zaklyuchena moshch' solidarnosti. No organizacionnaya so-
lidarnost' eshche ne osoznana. CHasto k nesomnennomu vredu pytayutsya ogra-
nichit' yavlenie. Vsyakoe razdroblenie, kak topor po zhivomu organizmu.
Uderzhite solidarnost', pochti zabytuyu na zemle. Luchshe oshibit'sya v
ryadu posledovatel'nosti, nezheli otryvat' i drobit'.
20. Mogut sprosit', kak byt' s predatelyami? Legko izgnat' lzhecov
i lenivcev, no predatel'stvo nel'zya ne presech'.
Mozhno privesti sluchaj, kogda odin nash sotrudnik dopustil preda-
tel'stvo. Derzhatel' dozora skazal m\emu: "Sudi sebya sam". Kak by nichto
ne proizoshlo, predatel' usmehnulsya i prodolzhal zhit'. No cherez god, li-
shennyj sna, on zhdal smerti, boyas' ee. Uzhas smerti est' samoe tyazhkoe
samosudie. Uzhas smerti chuzhdaetsya rosta i zaviduet kazhdomu posylayushchemu
privet smene zhizni. Neopisuem uzhas smerti, ne strah ubegayushchij, no le-
denyashchij stolbnyak. Mozhno skazat' potencialu predatel'stva: "Uberegis'
uzhasa smerti".
My, konechno, vidim, kak postroenie obshchiny stiraet atributy smer-
ti; kak sam process perehoda stanovitsya obshchestvenno nezametnym. Kak
razrushayutsya kladbishcha i unichtozhayutsya tyur'my. Razve tyur'ma ne brat klad-
bishcha? Trud otkryvaet tyur'my. Ogon' ochishchaet kladbishcha. Trud i ogon' -
prichina i sledstvie energii.
21. Otkazyvat'sya ili priumnozhat'? Konechno, priumnozhat' polnokrov-
no i radostno, no dlya obshchego blaga. No samyj malejshij namek na sek-
tantstvo i licemernoe ogranichenie budet protivorechit' solnechnoj evolyu-
cii obshchiny. Surovaya radost' izbegaet potemki. Kroty zapreshchenij i ogra-
nichenij nikogda ne uvidyat solnce.
Mozhno do takoj stepeni assimilirovat' soznanie s rabskoj ugodli-
vost'yu, chto kazhdoe novoe znanie budet kazat'sya prestupleniem ili bezu-
miem. Razve dejstvitel'nost' mozhet poterpet' nevezhestvennye ograniche-
niya? Mozhem govorit' tak, ibo my ne anarhisty, no obshchinniki.
Mnogo raz skazano o discipline voli i o prikaze soznaniya. Davno
ustanovlena bodrost' otvetstvennosti. Teper' my dolzhny napravit' zor-
kost' na iskorenenie uzosti sektantstva i sueveriya. Sektant mechtaet
zabrat' vlast' dlya podchineniya vsego svoemu negibkomu soznaniyu. Suever
bol'she vsego boitsya, kak by sluchajnym dvizheniem ne napomnit' chuzhoe
znamenie, i ochen' mnogo dumaet o sebe. Sueverie i sektantstvo yavlyayutsya
priznakom ochen' nizkogo soznaniya. I togo, i drugogo ohotno ustupaem
iezuitam, ibo potencial tvorchestva nichtozhen, komu chuzhd princip vmeshche-
niya. Vprochem, iezuity primut ih na maluyu platu, ibo kosnost' i u nashih
vragov ne pooshchryaetsya.
Neobhodimo vsyacheski obnaruzhivat' sueverie i sektantstvo. Ne stes-
nyajtes' ostanavlivat'sya na etih voprosah, tem samym budete unichtozhat'
lozh' i strah.
Obshchina est' vmestilishche vseh vozmozhnostej i vseh nakoplenij. Kazh-
dyj umalyayushchij granicy i moshch' obshchiny stanovitsya predatelem. Obshchina -
chasha solnechnoj radosti!
22. Ugol'ya podzhoga nesutsya, napryagsya staryj mir. Kak usmotret'
izvivy granic? Oni pererezayut strany, goroda, doma, sem'i, dazhe lyudi
pererezany polovinchatym myshleniem. Stoit li uchityvat' izviliny starogo
mira?
V legendah velikany perehodili morya, otryvaya monolity skal. Upo-
dobimsya velikanam i monolitam myshleniya. Robkuyu polovinchatost' rasseei,
inache ona zavladeet nami i predast pozornoj kazni cherez pobitie scheto-
vodnymi knigami. Znaem monolitnoe myshlenie. My videli Lenina v SHvejca-
rii. Nash sotrudnik besedoval s nim v Moskve. Front ne menyal, ne myslil
polovinchato. Kazhdyj znal o neischerpaemosti ego utverzhdenij.
Kak sil'ny podzhogi, dumajte monolitno.
23. Byvaet, chto samyj nesomnennyj plan mozhet podvergnut'sya zat-
rudneniyam. Sprosyat, kak najti reshenie bez chrezmernoj zatraty energii?
Mozhet byt' izmenenie po sushchestvu plana, ili po razmeram, ili po mestu.
Izmenit' plan po sushchestvu ravno predatel'stvu. Urezanie plana po raz-
meram podobno blizorukosti. Nashe reshenie budet v peremene mesta tak,
chtoby novye usloviya eshche uglubili osnovnoe znachenie. Ne odobryaem osnov-
noj princip - bit'sya i pogibnut'. Muzhestvennee budet ne teryat' sily i
pobedit'. No dlya etogo nuzhno vse ponimanie pravil'nosti ustremleniya,
vsya nepokolebimost' napryazheniya.
Lyubim strel'bu iz luka. Neuklonnoe napryazhenie tetivy predposylaet
polet strely. Prostranstvo poet, i spiral', vovlechennaya v dejstvie,
umnozhaet poleznost' chastic materii. |to novaya bronya kuetsya.
Kak schastlivo, esli modno najti novoe mesto, uglublyayushchee potenci-
al predydushchego. Ne ogranichivajte plana odnim resheniem mesta - vazhna
sushchnost' plana.
Skazhem tem, kto kradetsya i shepchet noch'yu, no umalchivaet dnem. Ska-
zhite im o slovah dostojnyh, inache i noch'yu potonut vo t'me. Predlozhite
im uspet' v novoj zhizni bez prikaza soznaniya. Novaya zhizn' eshche ploho
ostrugana, sushchnost' evolyucii eshche ne vyrazhena. No kto znaet, kuda idet,
tot obojdet gryaz' puti. Nuzhno dumat' o skoryh dejstviyah.
24. Vy skoro ujdete. Peredajte surovo poruchenie. Skazhite, kak po-
lezen soyuz obshchin. Mozhno priuchat' soznanie k otricaniyu sobstvennosti
okruzhayushchih veshchej. Blago v soznanii - nichto ne prinadlezhit mne, no nam,
i my rasseyany po vsej planete.
Mozhno li udovletvorit'sya zhizn'yu lichnogo obogashcheniya? Mozhno li
prisvaivat' sebe svobodnuyu pervichnuyu materiyu, kotoraya nasyshchaet kazhdyj
predmet? Sumejte chuyat' o neobhodimosti prisutstviya materii v kazhdom
predmete. CHasto soglashayutsya priznat' materiyu v dalekom efire, no priz-
nat' materiyu v obrabotannyh obihodnyh predmetah schitayut nelepym. Mezhdu
tem, priznanie vysokoj materii v kazhdom predmete podnimaet predstavle-
nie o vseh detalyah zhizni.
Konechno, vy vsyudu najdete somnenie. Konechno, skazhut o metafizike
vashih rassuzhdenij, imenno, kogda vy budete kasat'sya nauchno-fizicheskih
nablyudenij. Ne obrashchajte vnimaniya na rassuzhdeniya neznayushchih. Odno vazh-
no, schitat' mirovuyu obshchinu, kak neobhodimost' evolyucii.
Neznanie, upryamstvo, podlost' ne mogut sluzhit' prepyatstviem usta-
novleniyu obshchiny. Neobhodimo priznat' neprelozhnost' evolyucii obshchinnogo
nachala. Neobhodimo obrashchat' kazhdyj chas zhizni v nuzhnoe postupatel'noe
dvizhenie. Neuzheli mozhno zhit', kak slepye uzhi?
Vy znaete, gde vas zhdut, i kto nadeetsya poluchit' vashu vest'. |to
okrylit vash speshnyj odinokij put'.
25. Kogda pridete - prihodite, kak navsegda. Kogda ujdete - uho-
dite, kak navsegda. Kogda pridete, vladejte vsem, ibo ot vsego otkaza-
lis'. Uhodya, ostavlyajte vse, ibo vsem vmestili. Utverzhdajte otkaz sre-
di imushchestva. Utverzhdajte ovladenie sredi pustyni. Esli vidite zhazhdu k
veshcham, utolite ee.
Slovesnyj otkaz podoben zhestu obez'yany. Sprosite sobesednika, kak
myslit ob obshchine. Utverzhdajte ponimanie iz ego myshleniya. Slovo soder-
zhit tysyachu myslej. Slishkom grubo pripisat' slovu tochnuyu vyrazitel'-
nost'. Tol'ko sopostavlenie ponyatij mozhet opredelit' kachestvo myshle-
niya. Sprosite - chto, imenno, dlya vas naibolee nepriemlemo? CHem vy nai-
bolee privlecheny? Ne raz sprosite, inache samoe nuzhnoe budet zabyto.
Lyudi ne privykli chetko opredelyat' nepriemlemoe. Rebenok chem-to privle-
chen, no ne znaet, kak podumat' ob osnovnoj prichine. Novyj vek nuzhdaet-
sya v otvetstvennoj chetkosti. Kak neobhodimo zastavit' lyudej podumat' o
prichine nepriemlemosti. Proyavlenie prichin est' polovina ovladeniya.
Vladeyu, potomu chto otkazalsya.
26. Pridetsya vstretit'sya s lyud'mi, kotorye budut smeyat'sya pri
kazhdom neponyatnom dlya nih slove. Ih vosprinimatel'nyj apparat pokryt
mozolyami nevezhestva. Naprimer, esli im skazat' - SHambala, oni primut
eto real'noe ponyatie za fetish sueveriya. Ne tak postupili Marks i Le-
nin. Uzhe govoril, chto nashi predstaviteli posetili Marksa v Londone i
Lenina v SHvejcarii. YAvno bylo proizneseno slovo SHaibala. Raznovremen-
no, no odinakovo oba vozhdya sprosili: "Kakie priznaki vremeni SHambaly?"
Otvecheno bylo: "Vek istiny i mirovoj obshchiny". Oba vozhdya odinakovo ska-
zali: "Pust' skoree nastupit SHambala". Slovami vozhdej izmeryaem nasled-
nikov. Ne mozhem vklyuchat' v marksizm i leninizm uzost' nevezhestva. Esli
nevezhda derznet nazyvat' sebya marksistom ili leninistom, surovo skazhi-
te emu - yavnoe predatel'stvo osnov obshchiny.
Prosledite, kak na Vostoke proiznositsya slovo SHambala. Popytaj-
tes' hotya by nemnogo proniknut' v ideologiyu etogo ponyatiya. Pytajtes'
ponyat' ritm postroeniya rechi o SHambale, i vy oshchutite velikuyu real'-
nost', kotoraya potryasaet struny chelovechestva. Pust' razum pomozhet
vzvesit' cennosti, nakoplennye luchshimi ustremleniyami. V knige obshchiny
ne mozhet byt' opushcheno ponyatie SHambaly.
Druz'ya, pojmite, kakoe teper' napryazhennoe i prekrasnoe vremya!
III
1. Udalyayas' ot nashih gor, neminuemo pochuvstvuete tosku. Psihiches-
koe osnovanie etogo oshchushchenie neizbezhno usilivaetsya nevozmozhnost'yu
rasskazat' o proisshedshem. Krome isklyuchitel'nyh ukazannyh sluchaev, nik-
to iz byvshih u nas ne skazhet.
Sovetuyu, kto hochet dojti do nashej obshchiny, popolneniya znaniya. Pos-
le obshchego shkol'nogo obrazovaniya lyudi Zapada obychno pokidayut znanie ili
vytyagivayut tonen'kuyu nit' special'nosti vmesto togo, chtoby sotkat' ce-
luyu set' ulova. Kogda my govorim - znajte, my nastaivaem na mnogosto-
ronnem obozrenii i usvoenii vozmozhnostej.
Mechta snova vojti v gornuyu dolinu, gde mozhno uvelichit' znanie,
budet postoyanno vesti k dostizheniyu. Upomnit' nado, chtoby popolnenie
znaniya teklo bespreryvno. Glavnoe, sohranit' ustremlenie, kotoroe dvi-
zhet vsemi sistemami poznaniya.
Ustremlenie - klyuch k zamku.
2. CHasto govorim vam o novyh i molodyh. Navsegda ustanovim, chto
vozrast ne ponimaetsya pod etimi predstavleniyami. Novost' soznaniya i
molodost' ustremleniya. Ne imeet znachenie dlina borody. Ne cenno ut-
verzhdenie maloletstva.
Plamya ustremleniya ne zavisit ot tela. Magnit pervichnogo veshchestva
yavlyaetsya vne ocherednyh proyavlenij. Konechno, ponyatie magnita prevyshaet
zemnuyu sferu. Primenite magnit k oblasti psihicheskoj, i vy poluchite
cennejshee nablyudenie. Associaciya idej imeet nekotoroe osnovanie v mag-
nitnoj volne. Esli prosledit' prohozhdenie magnitnyh voln, to mozhno us-
tanovit' prodvizhenie idej v tom zhe napravlenii. Kachestvo idej mozhet
byt' razlichna, no tehnika ih rasprostraneniya budet podobna. Izvestnyj
opyt svyazi magnita s myshleniem daet dostatochnyj primer vliyaniya fizi-
cheskoj nezrimoj energii na psihicheskij process. Kachestva magnitov raz-
noobrazny, mozhno ih nastraivat' podobno instrumentam. Dlina magnitnyh
voln yavlyaetsya nemyslimoj. Vozdejstvie na lyudej ne po vozrastu, no po
psihicheskoj ustremlennosti. Dlya dal'nih izuchenij magnitnye volny pos-
luzhat neobychnym provodnikom. Tak my nachali s dal'nih gorizontov i kon-
chaem etoj zhe dal'nej zadachej chelovechestva.
Zamet'te, sistema izlozheniya zaklyuchaetsya ne v odnoobrazii, no v
spirali raznoobraznyh polozhenij odnogo ustremleniya.
Dumajte o magnitnyh volnah i o psihicheskom ustremlenii.
3. Prisposoblyaemost' est' luchshee sohranenie sil. CHasto sprashivayut
- kak razvivat' eto kachestvo? Razvitie prisposoblyaemosti, konechno,
proishodit v potoke zhizni. Vsem izvestno oshchushchenie granic, sfer. Kogda
vy vyhodite iz doma zrelishch na seruyu ulicu, vam kazhetsya, chto proizoshlo
padenie v nizshuyu sferu. Kogda posle torzhestvennyh prazdnestv vozvrashcha-
etes' k obychnomu trudu, vy byvaete porazheny pechal'yu obydennosti. Kogda
posle stuzhi vhodite v prekrasnoe zdanie, ono predstavlyaetsya vencom so-
vershenstva. Medlennaya prisposoblyaemost' porozhdaet ryad lozhnyh predstav-
lenij. |ta lozh' delaet vas robkimi i neuklyuzhimi. Lyudi nizkopoklonstvu-
yut pered mirazhom affekta. Oni suzhayut svoi ponyatiya pered neozhidan-
nost'yu, mezhdu tem, vse dolzhno proishodit' naoborot. Surovo priuchajte
sebya k vospriyatiyu protivopolozhnyh oshchushchenij, k ovladeniyu neozhidan-
nost'yu. Vse zhdannoe, ibo vse osoznano.
Lozh' mirazha zastavlyaet boyat'sya nekotoryh vyrazhenij. Vy nachinaete
pugat'sya slova "duh", hotya znaete, chto eto izvestnoe sostoyanie mate-
rii. Vy puglivo izbegaete slova "sozdatel'", hotya otlichno znaete, chto
kazhdoe material'noe obrazovanie imeet svoego sozdatelya. Lozh' i strah -
plohie sovetchiki. Mozhno privesti mnozhestvo sueverij, upodoblyayushchih
vzroslyh detyam. Prosim - ostav'te vse sueveriya i znajte vo vsej dejs-
tvitel'nosti. ZHal' skachushchih na odnoj noge. |to zrelishche napominaet
skazku, kogda nyan'ka, chtoby rebenok ne ubezhal, vnushila emu, chto priz-
nak vysokogo roda - hodit' na odnoj noge.
4. Nesvobodnyj, myslyashchij ot sebya, dejstvuyushchij dlya sebya chelovek
pogruzhaetsya v okean lzhivyh techenij. Dazhe rech', kak proyavlenie vneshnih
vyrazhenij, chelovek perestraivaet po-svoemu, egoisticheski. Obratite
vnimanie, kak perestavlyayut udareniya na slovah chuzhih narechij, vopreki
smysla i filologii. Lyudi perekraivayut chuzhie znaki pod obychaj svoej
strany. Ved' samomnitel'nost' nevezhestva i prenebrezhenie k sosedu ska-
zyvayutsya v iskazhenii rechi.. Produmat' i proniknut' v znachenie chuvstva
soseda nevmestno s grubost'yu malen'kogo samomneniya. CHuvstvo bezotvets-
tvennosti i neizzhitoj sobstvennosti tvoryat feodalov sovremennosti na-
shej. Zamechajte, iskazhayushchij smysl rechi bessmyslennoj perestanovkoj uda-
reniya budet chelovekom, lmshennym soznaniya evolyucii. CHutkij chelovek
predpochtet obojtis' prostymi vyrazheniyami, chtoby ne razrushit' nevedomyj
emu smysl. Nikto ne mozhet vyslushivat' vestnika, izvrashchayushchego smysl po-
rucheniya.
Osuzhdayushchij, obratis' na sebya! Nepravyj sobstvennik, ne zabud',
chto chuzhoe pristrastie k sobstvennosti est' lish' tvoe otrazhenie! Za-
bot'sya, prezhde vsego, o vmestimosti svoego soznaniya. Esli zver' sobs-
tvennosti ne pogloshchen navsegda soznaniem tvoim, ty ostanesh'sya nesvo-
bodnym, soblaznyaemyj mirazhom Maji. Poznavaya, mozhno trudnuyu zadachu
sobstvennosti reshit' v radosti sveta.
Pekaryu razreshaetsya s容st' vse hleba, no on etogo ne delaet. CHelo-
vek, osoznavshij sushchnost' vseh veshchej, ne nuzhdaetsya v nih. Soznanie
dolzhno byt' predmetom pervoj zaboty. Berite vse real'no v predelah
vsej zhizni.
Nesvobodnyj, dejstvuyushchij dlya sebya, pogruzitsya v okean lzhivyh te-
chenij.
5. Kogda molniya opalit kryl'ya, kogda grom potrevozhit sluh, kogda
ischeznut yakorya blagopoluchiya, togda postuchitsya nash vestnik. Ulybka do-
vol'stva ne otkroet emu dver'. Brevno samomneniya zakroet emu vhody.
YAvnoe vstanet pered tem, kto hochet prinyat' gostya. Hotya put' evolyucii
neizmenen, no kazhdyj raspolagaet svoevol'no. Kuetsya klinok, no rastet
dovol'stvo shlakov. Poyavlyayutsya priznaki potuhaniya sveta. V gorne uzhe
zakalilsya klinok. YAryj Ivan Stotysyachnyj priblizhaetsya. On znaet, chto
emu doveren sad. Soru eshche mnogo, no pepel shlakov est' kolybel' klinka.
Mozhno znat' vse nesovershenstva, no hula na Ivana budet kamnem na puti.
YAshcher lezhit eshche zhivoj. Kazhdyj klinok dolzhen podnyat'sya iz pepla. Ne po-
ricajte Ivana, esli on umeet lish' razit'. Hrebet YAshchera zakryl dlya nego
dal'nie miry. On polagaet, chto vrag zakryl vhod v mir sveta. Zvezdy
pokazhutsya cherez rasseliny hrebta. YAma otbrosov ne udruchaet Ivana, no
zolotoj hrebet YAshchera vysitsya, kak primanka. Primem vse klinki, naprav-
lennye v storonu YAshchera, i perechtem ih vnimatel'no.
Pora zagotovlyat' znamya Majtreji. Beru loskut rubahi Stotysyachnogo
i okrashivayu krov'yu YAshchera. Ponesu nad pustynyami. Kuznec, skuj desyat'
klinkov i sem' navershij znamen.
Kto skazal, chto vremya Majtreji bez molnii i bez vihrya?!
Predpochitaem ispytyvat' vas v polete.
6. Trudno rushitsya domik vethih predrassudkov. Prezhde vsego, za-
pomnim, chto nevozmozhno uderzhat' rody sozrevshego ploda. Oglyanemsya na
stranicy istorii: prishlo vremya osvobozhdeniya mysli, i zapylali kostry,
no mysl' potekla. Prishlo vremya narodopravstva, i zagremeli rasstrely,
no vospryali narody. Prishlo vremya razvitiya tehniki, uzhasnulis' starodu-
my, no dvinulis' mashiny, pul'siruya s tempom evolyucii. Teper' prishlo
vremya osoznaniya psihicheskoj energii. Vse inkvizitory, reakcionery,
starodumy i nevezhdy mogut uzhasat'sya, no vozmozhnost' novyh dostizhenij
chelovechestva sozrela vo vseh neischislimyh vozmozhnostyah moshchi.
Inkvizitory i reakcionery mogut stroit' tyur'my i sumasshedshie do-
ma, kotorye prigodyatsya dlya nih zhe, v vide rabochih kolonij. No sozrev-
shuyu stepen' evolyucii otodvinut' nel'zya. Tak zhe, kak nel'zya chelovechest-
vo lishit' vseh putej soobshcheniya.
Otricatel' evolyucii mozhet udalit'sya v otshel'nichestvo i mechtat' o
sladostyah regressa. No sama zhizn', sama dejstvitel'nost' ukazhet novye
neosporimye yavleniya. Tol'ko zdravyj um realista ulozhit eti yavleniya v
udumannuyu nauchnuyu shemu. Vse zhe blizorukie mistiki i malen'kie uslov-
nye gramotei budut na meste nevezhd. Znamya vnov' osoznannoj energii
podnyato v obshchine. Kazhdoe novoe priobretenie dolzhno napolnyat' radost'yu
kazhdoe serdce. Myshlenie obshchinnika dolzhno trepetat' pri vozmozhnostyah
novyh poleznyh izuchenij dejstvitel'nosti.
My zovem k znaniyu, ibo tol'ko znanie mozhet pomoch' vmestit' komp-
leks kazhushchihsya protivorechij. Zakony velikogo Ouma odinakovy vo vseh
sostoyaniyah.
Znajte, znajte, znajte, inache domik vethih predrassudkov ne raz-
rushitsya.
7. Ne opozdajte s izucheniem psihicheskoj energii. Ne opozdajte s
primeneniem ee. Inache okean voln smoet vse zaprudy, obrashchaya techenie
myshleniya v haos. Primite deviz: "Neopazdyvayushchij ne opozdaet". Ne ot-
vergajte pravilo realista o tochnosti raboty. Bez opozdaniya i v yasnosti
myshleniya mozhno razlichat' postroeniya obshchin.
Skazhite druz'yam, kak tesno vremya, kak upushchennoe ne vozvrashchaetsya.
Skazhite, kak uchenie obshchiny dolzhno idti v soglasii s yavleniyami energii.
Obychnaya oshibka v tom, chto pytayutsya razdelit' social'nye i nauchnye
postroeniya. Trudno predstavit' uchenogo vne obshchestvennosti. Vo vremya
uskoreniya evolyucii myslimo li ostavat'sya v zatvore? Mozhno li yavlenpie
molnij prospat'? Bezboyaznenno i bez samosozhaleniya nuzhno prinyat' bremya
dozora. Ustalosti net, kogda u vorot opustoshenie. Kogda moshch' psihiches-
koj energii mozhet hlynut' neuderzhimym potokom. Sravnite sebya s polozhe-
niem Gollandii, gde uroven' morya chasto vyshe zemli. Kakaya neusypnost'
dozora dolzhna byt' v ohranenii kanalov i zaprud!
Primite priliv psihicheskoj energii, kak plodonosnuyu volnu. Uterya
teh vozmozhnostej predstavlyaet dlya obshchin nepopravimyj vred. Predostav'-
te staromu miru boyat'sya izucheniya psihicheskoj energii. Vy zhe, molodye,
sil'nye i nepreshchdubezhdennye, issledujte vsemi merami i primite dar,
lezhashchij u vorot vashih.
Kak ucheniki Lenina, smotrite orlinym vzglyadom i l'vinym pryzhkom
ovladejte suzhdennoj moshch'yu. Ne opozdajte! YAvite sklonnost' ucheniyu dejs-
tvitel'nosti.
8. Uyavlenie atomisticheskoj energii svyazano s issledovaniem psihi-
cheskoj energii i s izucheniem teorii magnitov. Bez etih faktorov mozhno
prisvoit' lish' nekotorye proyavleniya pervichnoj energii. YAro nuzhno stre-
mit'sya k prostote iskanij.
Skazhite, chtoby yaro vyrazhali zhelaniya svyazat' nit' fizicheski zrimo-
go s fizicheski vesomym, no nevosprinimaemym glazom. Ustrojte opyt s
fotografirovaniem fizicheskih izluchenij i obrazovanij. YArkie tona izlu-
chenij proyavyatsya dazhe pri dnevnom snimke. Takie snimki mogut porazit'
malen'kih otricatelej. Ukazat' mozhno eshche neskol'ko izvestnyh vam opy-
tov, no ih zapodozryat v chudesnosti. Dlya detej dazhe obedennyj stol ka-
zhetsya neslyhannym chudom. My zhe, znaya detskie povadki, budem govorit'
nauchnymi, vcherashnimi terminami.
Stranno nablyudat', kakimi neozhidannymi putyami priblizhaetsya chelo-
vechestvo k novym vhodam. Taktika priblizheniya protivnika byvaet udivi-
tel'no slozhna. Nevozmozhno predugadat', kak izvernetsya vethoe myshlenie,
chtob ne narushit' svoj kartochnyj domik.
Gde zhe konechnost'? No podobno molotu b'et Bespredel'nost', ot ko-
toroj pri muzhestvennom znanii rastut kryl'ya.
Ne vozmushchajtes' medlennosti voshozhdeniya nekotoryh harakterov -
oni boyatsya pokazat' sebya smeshnymi. Drugie ishchut svoj podhod v svoih vy-
razheniyah. Tem luchshe, pust' kak by sami najdut. No razbudite iskaniya.
Pust' uyavlyayut svoi dogadki. Pust' v polnoj individual'nosti nakoplyayut
opyt.
Sleze very my predpochitaem zorkost' opyta.
9. Sovremennaya industriya i vsya veshchevaya produkciya nastol'ko neu-
ravnovesheny kolichestvenno i kachestvenno, chto poka isklyuchayut vozmozh-
nost' kommunisticheskogo raspredeleniya veshchej. Nasil'stvennoe i neosoz-
nannoe raspredelenie porozhdaet lukavstvo i lozh'. Ozhidat' li novye voz-
mozhnosti v bezdejstvii ili uglublyat' soznanie po sushchestvu? Vy pomnite
slova Buddy ob uchenike, okruzhennom veshchami i osoznavshem otkaz ot sobs-
tvennosti. Nechego nasil'no pytat'sya otnimat' veshchi i tem sozdavat'
strast' k ruhlyadi. Glavnoe unichtozhit' zemlevladenie i nasledovanie i
razumno provesti obrazovatel'nuyu zadachu unizitel'nogo znacheniya sobs-
tvennosti. Ne vazhno, chto na den' dol'she starik ostanetsya v svoem kres-
le. Vazhno, chtoby molodezh' osoznala nelepost' svoego kresla. Neobhodi-
mo, chtoby eto soznanie yavilos' ne otkazom, no svobodnym zavoevaniem.
Kogda bez lukavstva lyudi uznayut o nepraktichnosti sobstvennosti, togda
vyrastet kollektiv sotrudnikov.
10. YAdovitoe dyhanie sobstvennosti mozhno unichtozhit' lish' produ-
mannoj programmoj shkol. Tak zhe, kak religiya otmenyaetsya ne zapreshcheniem,
no predlozheniem Ucheniya ZHizni. Ne sushchestvuet literatura protiv sobs-
tvennosti. Punkt programmy partii eshche ne ubezhdaet. Lish' nemnogie pobe-
dili drakona ruhlyadi. No mnogie mechtayut o sobstvennyh priobreteniyah.
Kak pravdivy dolzhny byt' istoricheskie sopostavleniya. Kak strogo dolzhny
byt' podobrany biologicheskie podrobnosti, chtoby pokazat' protivozakon-
nost' i tshchetu sobstvennosti. Zakony svojstv materii svidetel'stvuyut,
kak sobstvennost' ne otvechaet prirode cheloveka.
Pojmite, nado muzhestvenno uglublyat' zavoevaniya osnov osvobozhdeniya.
Umejte posmotret' v kolodez', nedostatochno uglublennyj.
Kak bystro zaplesneveet poverhnost', i ternii yavyat shipy nad stoya-
chej vodoj. Uglublyajte nachatoe!
11. Imenno, voobrazhenie est' lish' otobrazhenie. Nichto iz nichego ne
rozhdaetsya. Trudno predstavit' neunichtozhaemost' v prostranstve. Unichto-
zhenie celyh yavlenij yavno pronikaet v mozg. Unichtozhenie celyh epoh de-
laetsya ochevidnost'yu. Kak zhe ponyat' dejstvitel'nost' uplotneniya prost-
ranstva? Mnogo priznakov pered glazami, no lyudi ne umeyut associirovat'
proishodyashchee. Voz'mem primer: uzhe znayut, kak mozhet psihicheskaya energiya
povelitel'no stuchat'sya k chelovechestvu. Uzhe zamechayut poyavlenie stran-
nyh zabolevanij, kogda zhiznennaya energiya utekaet bez vidimyh prichin.
No etu prichinu i sledstvie ne sopostavlyayut. Tak izvestnyj vam sluchaj
mog by vas uchit', kak nuzhno izuchenie i primenenie psihicheskoj energii.
Volna psihicheskoj energii vernula by zhiznennost' i dala by novuyu ra-
dost' bytiya. No dlya etogo nuzhno osoznat' psihicheskuyu energiyu, inache
govorya, vojti v ritm evolyucii. Vmesto togo, bol'nyh pichkayut mikstura-
mi. Tam, gde legko pomoch', tam nachinayut pokorno gotovit'sya k smerti.
Kogda my zovem k osoznaniyu psihicheskoj energii, my ne dumaem
prevrashchat' lyudej v magov, no tol'ko ukazyvaem blizhajshuyu stupen' evolyu-
cii i vo imya obshchiny ne upustit' srok. Speshite napastis' silami i tem
pomoch' blizhajshej evolyucii.
Konechno, evolyuciya sovershitsya, no zachem byt' razdavlennymi, kogda
suzhdena pesn' radosti!
12. Esli vstretite na doroge cennyj predmet, pokrytyj gryaz'yu, vy
ne projdete spesivo. Vy voz'mete nahodku i ochistite gryaz' s nee. Tak
zhe, kogda najdete cennogo cheloveka, gryaz'yu pokrytogo, vy ostanovite
shag i budete ochishchat' ego. Dolg obshchinnika utverzhdat' spravedlivost'.
Uchenie ne mozhet otvergat' istinnye cennosti. Obshchina ne mozhet rassuzh-
dat' - on nash ili ne nash. Obshchina govorit - on cenen dlya evolyucii ili
ne cenen. Samyj surovyj otbor po sushchestvu. Surovaya celesoobraznost'
obyazyvaet ohranit' istinnye sokrovishcha. V zashchite cennostej ne teryajte
vremeni. Kazhdyj chas na schetu. I bros'te slova neopredelnnosti. I kazh-
daya cennost' dlya vas, kak parus korablya.
YAvno pered vami brosheny v gryaz' bol'shie cennosti. YAvno popirayutsya
puti k mirovoj obshchine. Kazhdyj mozhet perenesti samoe bol'shoe bedstvie,
esli est' uverennost' v dozore obshchiny. Nado sohranit' etu uverennost',
inache - konec!
Tak zhe, kak ochishchaete najdennyj zhalkij almaz, tak zhe ochishchvajte
gryaz' s lica velikih rabotnikov.
13. Ne podderzhivajte spor s neznayushchimi. YAvite yavnoe molchanie, es-
li znaete o nevmenyaemosti sobesednika. Utverzhdajte molchanie znanie
svoe. CHuzhdye lyudi ne zatemnyt vash vzglyad. Uchite vashih molodyh druzej
promolchat', kogda net mosta k soznaniyu. Uchite ih tol'ko odin raz
vzmahnut' mechom, esli protit strela oskorbleniya.
14. Rychanie nuzhno uslyshat' bez sodroganiya. Nuzhno ponyat', gde is-
tochnik ryka. Uho dolzhno razlichat' rev tigra ot klika pobedy. Uryvki
krikov nuzhno napryazhenno lyudskim soznaniem ocenit'. Tu shumlivuyu reku
perejti. Cena puti sredi klikov mnogo vyshe, nezheli truba odinochestva.
YAvlenie boleznej mozhno ponyat', kak ukoly veshchestva vsechelovechesko-
go. YArko brosaetsya v glaza, chto lyudi razvitogo soznaniya chasto boleyut.
Golovnaya bol', zabolevaniya glaz, zuby i konechnosti otnosyatsya k psihi-
cheskim oblastyam. Vy eto slyshali davno. Rak, chahotka, bolezni pecheni i
seoezenki, takzhe rasshirenie serdca - vse eto zavisit ot neuravnoveshen-
nosti psihicheskih centrov. Tol'ko primenenie psihicheskoj energii mozhet
zashchitit' luchshih lyudej. Inache oni, kak gubki, vpityvayut ekscessy chelo-
vechestva.
Ne naprasno nastaivaem na osoznanii psihicheskoj energii - prishlo
vremya!
15. Pered ob容zdom obernites' eshche raz na mirazh Maji. YAsno, oche-
vidno vstanet pered vami tshchetnost' raboty nad chelovechestvom. Kak oche-
vidny cherty vzaimnogo unizheniya! Kak ochevidny licemerie i lozh'! Kak
udushayushcha nevezhestvennost' i mertvenna lenost'! |ta ochevidnost' mirazha
zastilaet gorizont dejstvitel'nosti. No kak belyj slon Majtreji, idet
dejstvitel'nost'. Kogda lozh' i samomnenie, kazalos' by, carstvuyut,
togda, imenno, sovershaetsya velikij oborot evolyucii. Okrovavlennaya ob-
shchina dvizhetsya na belom slone. Nochnoj sheptun vo t'mu ujdet.
CHem sil'nee grom, tem sil'nee byla molniya. Vse tverdyat - novyj
vek prihodit v groze i molnii. Dlya molnii nuzhna energiya polozhitel'naya
i otricatel'naya. Esli Majya ne predstavit otricatel'nuyu ochevidnost', to
kak zhe vspyhnet klinok polozhitel'noj dejstvitel'nosti?
Skazhem korotko - nikogda na planete ne vozvyshalas' mysl' ob obshchi-
ne, kak teper'.
Vyv uvidite vse mirazhi i budete znat' neprelozhnuyu dejstvitel'-
nost' priblizheniya mirovoj obshchiny. Sila vzaimodejstviya dolzhna byt' ve-
lika. Blesk molota molnii dolzhen byt' oslepitel'nym, i grom dolzhen og-
lushit'. Kazhdaya ochevidnost' dolzhna sluzhit' neprelozhnoj dejstvitel'nosti.
Pust' vashi druz'ya ozaryat soznanie molniej dejstvitel'nosti.,
Bol'she ne obernemsya na mirazh Maji i ne budem mechtat' utolit' zhazhdu iz
bee prizrachnyh ozer. YAvlenie evolyucii neprelozhno. Soznanie neprelozh-
nosti osvetit vash put'!
16. Sprosyat - kak nazvat' metod ucheniya obshchiny? - Metod otkrytiya
putej. Schitajte otkrytie centrov sleduyushchim. CHut'e dolzhno podskazat',
kak zabotlivo nuzhno ogradit' individual'nost'. Menee vsego prigodna
sistema obychnyh lekcij.
Mogut byt' prizyvy ko mnozhestvu, no stroitel'stvo proishodit in-
dividual'nymi besedami. Odin iz nashih uchitelej obychno lish' nachinal
predlozheniya, predostavlyaya ucheniku dokonchit' mysl'. Tak nastraival on
svobodnoe somyshlenie.
Princip svobody podhoda, svobody sluzheniya i truda dolzhen byt' oh-
ranen. YAvlenie tyagosti nachala sluzhit lish' priznakom nesovershenstva.
Utverzhdenie yavleniya mudrosti budet v tverdyh vehah, okruzhayushchih name-
chennuyu figuru znaniya.
Otkryvaya pravil'nuyu dver', dadim pravil'noe napravlenie.
17. Utverdim spravedlivost'. Kazhdyj poluchit svoj zarabotok. YAryj,
smelyj, truslivyj, lenivyj - vse pridut za platoyu. Uspokojte, umojte i
ukazhite na dver'. Kto mozhet ponyat', tot dostuchitsya.
Uchitel' chuet, shchit raskalyaetsya. Proishodit voploshchenie zapovedannoj
skazki. Na zemle prohodyat simvoly nashi, tol'ko gluhoj ne vstrepenetsya.
YA krasotu chuyu. Uchenie yavleno osobym putem, to zhe edinoe, no ne povto-
rennoe, k toj zhe celi, no v novom polete, yavnoe i nezrimoe. Tak mozhno
opredelit' stupen' novogo mira.
Kogda dom pylal, lyudi eshche igrali v kosti i prinimali dym pozhara
za dym ochaga.
Schitajte chasy, ibo teper' nel'zya schitat' po dnyam. Neuzheli ne sly-
shali, kak shumit volna?!
18. V zhizni kazhdoj obshchiny byvaet polozhenie, kogda razvitie po od-
nomu napravleniyu mozhet vredit' sledstviyu. Togda rukovoditel' dolzhen
najti put' novyh zadach dostatochno shirokih, chtoby poglotit' trenie. Ne
budem nazyvat' trenie sorevnovaniem ili hudshimi imenami. V opasnyh
prolivah korabli idut poodinochke, takzhe v razvitii obshchiny mogut byt'
nadobnosti raschlenit' dvizhenie uchastnikov. Vmesto vozmozhnogo vreda po-
luchitsya ovladenie novymi oblastyami. Kogda nabuhayut myshcy, umejte dat'
vyhod energii. Esli ne predupredit' tesnotu dvizheniya, to obespechena
rozn'.
Uyavlenie raznoobraziya zadach neobhodimo, inache stolknutsya sily
rastushchego soznaniya. Ot rukovoditelya zavisit obratit' poleznye sily v
banku skorpionov. Po schast'yu, ocherednyh hadach tak mnogo, chto netrudno
napravit' sily na neotlozhnoe zadanie. CHasto narastanie sil smeshivayut s
antagonizmom. CHasto, vmesto spokojnogo ispol'zovaniya vozmozhnosti, raz-
duvayut ugol' nenavisti.
Sovetuyu vsem obshchinnikam ne propustit' etot psihologicheskij moment
i dat' vovremya novoe zadanie. CHuyu, kak mozhno izbezhat' oslozhnenij pri
ruchatel'stve pobedy samymi praktichnymi metodami. Uchenie dejstvitel'-
nosti dolzhno otvechat' ob容mu slozhnosti techeniya evolyucii. YAvlenie novyh
mirovyh postroenij dolzhno byt' prochno zashchishcheno.
19. S grust'yu smotrim na neslozhivshih dostojnye slova. Vot eshche byl
chas, chtob ukrepit'sya, no prizraki zhaslonili dejstvitel'nost' i voz-
mozhnost' ushla. Gde zhe, na kakoj doroge vstretite vestnika? Skol'ko mo-
rej pereplyvete, chtob dopolnit' odno nedoslyshannoe slovo? Ushedshuyu voz-
mozhnost', kak privlech' obratno? Kak dom bez hozyaina stoyat neprimenen-
nye mysli. Vspyhnul svet neobychnyj, no prinyali ego za zastol'nuyu sve-
chu. Ustremlennost' po puti neobychnogo prinyali za obychnuyu pohlebku. Te-
per' pridetsya iskat' i stuchat'sya. Nikto ne pomozhet, ibo prichina poro-
dila sledstvie.
Ukazhite druz'yam, chtoby zorko, podobno sokolu, sledili za iskrami
vozmozhnostej. Najdite vremya usvoit', kak neozhidanno prihodit vestnik,
kak udovletvorenie zamykaet glaza. Istinno, kazhdaya upushchennaya vest' lo-
zhitsya tyazhkim bremenem, potomu zvuchite vovremya.
V samom principe dvizheniya zaklyucheno obrashcheniya k narodam. Nikto ne
skazhet - primite hudo pervogo vestnika, chtoby vtoroj skoree doshel. U
mira odna nadezhda, kak obojti neobychnoe i posypat' peplom vest' novogo
soznaniya. Najdite dostojnye slova!
20. Ispytanie i lishenie. Kak torzhestvenno napyshchenno obryazhayut lyudi
eti ponyatiya! No vy znaete, chto ispytanie est' uluchshenie kachestva i li-
shenie est' priobretenie vozmozhnostej. Ispytyvaet sebya chelovek, pozna-
vaya neizvestnye emu svojstva materii. Lishaetsya chelovek nevezhestva i
tem otkryvaet sebe novye vozmozhnosti. Tam, gde dlya nevezhestva unynie,
tam dlya poznavaniya - priblizhenie likovaniya.
Skazhut, my dlya obshchiny otkazalis' ot radostej. Kakaya kladbishchenskaya
vasha obshchina, esli ona postnom masle. Kak slezlivo unynie lisheniya! Nes-
kol'ko rupij prosvetlyat lby.
YAvlenie lishenij neznakomo nam, ibo vmeshchenie isklyuchaet lishenie.
Uchenie materializma predstavlyaet mir bogatym, radostnym i uvlekatel'-
nym. Nigde ne ukazany verigi i bichevaniya. Kak korabl', polnyj sokro-
vishch, nesetsya ukazannaya obshchina. CHuzhdoe yavlenie zavisti podobaet lishen-
nym sobstvennikam. YArko svetit poznavanie beschislennyh svojstv mate-
rii. Materiya proshlogo dnya oblekaetsya v siyayushchuyu tkan' energii, kotoraya
ne nuzhdaetsya v novom naimenovanii, no pronikaet vse prostranstvo i
trepeshchet radugoj likovaniya chelovechestva.
Kuda zhe rastvorilis' lisheniya i ugryumye ispytaniya, kogda odin
elektron veshchestva mozhet prolit' celyj potok blagodati?
Schitajte chasy novyh reshenij!
21. Pered uhodom primite malen'kij apparat dlya snosheniya s nami.
Malen'koe radio ne stesnit putnikov. Znaya mesta nahozhdeniya sotrudni-
kov, vy nikogda ne ostanetes' odinoki. Bylo by nelepo ostavlyat' sot-
rudnikov v nevedenii. CHto zhe zastavlyaet lyudej chuzhih snosheniyu s obshchinoj
ne verit'? Ili sovershennoe nevezhestvo, ili zavist'. Oni hotyat byt' do-
pushchennymi k central'nomu apparatu, ne imeya ni malejshego predstavleniya,
kak im pol'zovat'sya, i ne dumaya, kak otvetstvenno priblizhenie k istoch-
niku energii. Utverzhdenie ucheniya v zhizni pozvolyaet priblizit'sya k sa-
mym opasnym rychagam. No bez prakticheskogo opyta nikakoe ob座asnenie ne
pomozhet.
Teper', kak mozhno rasshirit' soznanie, esli ne prilozhen proshlyj
opyt? Konechno, mozhet byt' ozarenie, no etot sluchaj za redkost'yu ne pe-
rechislyaem. No i opytnoe poznanie nado vyzvat' naruzhu, inache ono budet
bluzhdat' podobno hlop'yam nesostoyavshihsya reakcij. Sredi monotonnosti
obydennosti lish' nemnogie oshchushchayut real'nost' Kosmosa. Sredi etih svit-
kov rozhdenij, boleznej, gorestej i smertej nemnogie najdut svitok puti
bez konca i nachala. Kak skazat' golodnomu o vechnosti? Ishodya iz nasto-
yashchego, on prestavit sebe vechnyj golod. Kto zhe i gde zhe, prelomiv sper-
va hleb, povedet k vechnosti? Hleb zemli i znaniya yavleny lish' v obshchine.
Novyj sotrudnik, gorit li v tebe radost' pri mysli ob obshchine?
22. Kogda opredeleno napravlenie, kogda provereno soznanie, kogda
vzveshena reshimost', togda nado najti slovo, vyrazhayushchee stupen'.
Svet-sila szhigaet t'mu, tak opredelilos' tekushchee trehletie. No sredi
trehletij konchilos' semiletie ozareniya. Takzhe kratko mozhno opredelit'
novoe semiletie - bor'ba, imya emu. Bor'ba pri polnom soznanii, pri re-
shimosti bez otstupleniya.
Vy znaete ob obnovlenii organizma cherez kazhdoe semiletie, takie
zhe fazy mozhno nablyudat' v dejstviyah. Teper' usilennaya bor'ba primet
novyj smysl. CHelovechestvo vozopilo o nevozmozhnosti ostavat'sya v neve-
zhestve. Kak edinstvennaya dver' dlya dvizheniya ostaetsya obshchina. Pust'
tolkovaniya obshchiny mnogorazlichny, no ruslo ih odno. Otchaliv ot vethogo
berega, chelovechestvo neminuemo dostignet tot zhe evolyucionnyj ukazannyj
pryamoj utes novogo mira. Tol'ko slepye ne zamechayut neslyhannoe uskore-
nie simptomov evolyucii. Kazhdaya otrasl' zhizni ukazyvaet na razvitie po-
nyatij. YAvlenie srokov utverzhdeny ne v tajnoj laboratorii, no v zhizni
kazhdogo dnya. Celye smerchi mirovoj energii osveshchayut put' budushchij. Takoe
proyavlenie energii, konechno, podderzhano vsemi elementami. Potomu shep-
nite druz'yam - bor'ba nastupila. Tyagotenie k evolyucii zastavit vseh
podnyat'sya v bor'be mirov.
Govoryashchie o nastuplenii mirnogo stroitel'stva ne znayut sroki.
Bor'ba otvechaet kosmicheskomu potoku. Bor'ba za obshchinu schitaet dni bu-
dushchih pobed.
Uhodite ne v spokojnyj chas, no v zareve novogo mira. Hotim dat'
vam na dorogu magnit, kak znak izuchenij poka skrytyh svojstv materii.
Dadim eshche kusok meteorita, gde zaklyuchen metall morij. |tot oskolok na-
pomnit vam ob izuchenii osnovnoj energii, o velikom Oum.
Samoe poslednee naputstvie - bor'ba!
23. Trudyashchijsya, drozhit ili rasshiryaetsya soznanie tvoe, kogda ener-
giya pretvoryaetsya v okean sveta?!
24. Trudyashchijsya, uzhasaetsya ili torzhestvuet serdce tvoe, kogda pe-
red toboj vstaet Bespredel'nost'?!
Ot izdatel'stva SLOVARX terminov i imen
Avatara - v induizme i buddizme bozhestvennoe voploshchenie, nesushchee
osobuyu missiyu.
Arhat - svyatoj, dostigshij vysshego chelovecheskogo sovershenstva i
stoyashchij na poroge nirvany.
Bespredel'nost' - 1) vselennaya, kosmos vo vsej summe mnogorazlich-
nyh aspektov etogo ponyatiya (ZH|); 2) odin iz fundamental'nyh principov
organizacii zhizni i vsego mirozdaniya.
Bothisatva - arhat, vstupivshij a nirvanu, no otkazavshijsya ot nee
radi pomoshchi strazhdushchemu chelovechestvu.
Ivan Stotysyachnyj - sobornoe opredelenie russkogo naroda.
Kosmos - uporyadochennost', mirozdanie, krasota; mirozdanie v
edinstve vseh aspektov etogo ponyatiya (npar, makrokosmos - vselennaya,
mikrokosmos - chelovek i t.d.). Sostavlyaet protivopolozhnost' haosu.
Lama - bukv. uchitel'; budd-j monah v Tibete i Mongolii.
Materiya Lyucida - svetonosnaya materiya; luchistaya energiya mirozda-
niya, pervichnaya po otnosheniyu k fizicheskom umiru. Luchistaya materiya
K.|.Ciolkovskogo.
Muzyka sfer - pifagorejskij termin, svyazannyj s predstavleniem o
zvuchanii zvezd i planet v ih dvizhenii, slivayushchemsya v velichestvennuyu
simfoniyu mirozdaniya.
Nastika - racionalisticheskoe napravlenie v indijskoj filosofii.
Nirvana - sverhchelovecheskoe bytie, ne poddayushcheesya opisaniyu v che-
lovecheskih ponyatiyah.
Stihijnye duhi - v mifologii Zapada polusoznatel'nye duhovnye
sushchnosti, stoyashchie na nizshej stupeni razvitiya, obitayushchie v razlichnyh
stihiyah (v ogne - salamandry, v vozduhe - sil'fidy, v vode - undiny).
Uchenie - nauchno-filosofskaya sistema, vyrabotannaya Mahatmami kak
itog tysyacheletnih poiskov chelovechestva, chast'yu kotoroj yavlyaetsya ZH|.
Flyuidy - tekuchij; energeticheskie izlucheniya zhivyh sushchestv i fizi-
cheskih predmetov, obrazuyushchie ih auru.
|ksteriorizaciya - (peremeshchenie, vydelenie) chuvstvitel'nosti - ef-
fekt osyazaniya chelovekom fizicheskogo vozdejstviya na oblast', nahodyashchuyu-
sya vne ego tela. Mozhet byt' dostignut v sostoyanii gipnoza.
|manaciya - istechenie, ishozhdenie; to zhe, chto flyuidy.
Obshchina - 1)ob容dinenie lyudej na duhovno-nravstvennyh osnovah i
obshchem trude, razumno sochetayushchee interesy obshchestva i lichnosti; 2)
bratstvo gimalajstkih Mahatm;
Prana - dyhanie, - zhiznennaya energiya, razlitaya v prirode.
Protoplazma - pervichnaya forma; v ZH| - fizicheskie otlozheniya luchis-
tyh energij.
Purusha - odno iz osn. ponyatij ind. filosofii, oznachayushchee duhovnoe
nachalo v ego protivopolozhnosti materii.
Saab - ind. termin dlya oboznacheniya evropejca, anglichanina.
Severnaya strana - Rossiya.
Last-modified: Sat, 07 Jun 1997 07:26:22 GMT