e besprovolochnoe soobshchenie prineslo srochnuyu no- vost' - nuzhno vozdejstvie lichnoe. Izbrannyj sovet naznachaet ispolnite- lya. Inogda ispolnitel' znaet vse techenie porucheniya, inogda zhe emu da- etsya tol'ko promezhutochnoe dejstvie. CHasto vremya dostatochno lish' dlya vybora nadlezhashchego plat'ya, i chasto nachataya kniga idet v knigohranilishche ne prochitannoj. CHasto dlitel'nost' porucheniya ne opredelena. CHasto sledstviya porucheniya ne vidny. CHto zhe zastavlyaet izbrannogo radostno otryvat'sya? CHto pomogaet emu speshit' v stuzhu po ledyanym glybam? Kakoj prikaz mozhet vyzvat' usilennyj trud? Likovanie gotovnosti rastet iz privychnoj nastorozhennosti. Kogda sovetuyu razvivat' napryazhennost' i nastorozhennost', ne dlya tyagosti govoryu. Moi sovety imeyut v konechnom sledstvii likovanie. Te zhe, kto ustrashayutsya napryazhennoj raboty, oni boyatsya formy i zakona energii. Pust' oni besformenno idut k razlagayushchim lunam. Pust' svoim razlozheniem dopolnyat to, chto podlezhit korennoj pererabotke. Umejte predvidet' likovanie! 22. Mozhno predstavit', chto put' nesushchih poruchenie, nespokoen. Du- mayut, chto shestvuyut kakie-to magi, chut' li ne s shapkoj-nevidimkoj. Mezh- du tem, dazhe vnusheniem razreshaetsya pol'zovat'sya v isklyuchitel'nyh slu- chayah. Rukami i nogami chelovecheskimi stroitsya mirovaya obshchina - v etom lezhit krasota postroeniya. No redko v gorodah vstrechayut radushno poslan- ca obshchiny. Na nego rychit samaya sushchnost' goroda. Istinno, samo bytie obshchiny otricaetsya v gorode. Sama atmosfera ne dopuskaet pokoj poslanca. Vot on, odinokij, proshel, proplyl, proletel ukazannye prostrans- tva, on uzhe soobshchaet i peredaet. Kto zhe prinyal ego? Pervoe nedoverie - sushchestvuet li obshchina? Vtoroe - mozhet li byt' obshchina deyatel'noj i pri- nimat' uchastie v dal'nih delah? Tret'e - ne est' li poyavlenie poslanca prosto sovpadenie? - Pomnyu, kak odin poslannyj vozmushchennyj ubozhestvom poslednego soobrazheniya, otvetil: "Vy, govoryashchij o sovpadenii, ne zaby- vajte, chto vy sami est' sovpadenie chastic materii. No, esli vashe sov- padenie neudachno, to zakon materii imel na eto osnovanie". - Vprochem, kogda delo dohodit do denezhnyh i predmetnyh peredach, togda mysli sov. dayut blagopriyatno. Fakty i preduprezhdeniya vyslushivayutsya vnimatel'no. Vyzhat' poleznoe svedenie, hotya by i ot obshchiny, zhitel' gorodov ne proch'. Tak, poslannyj, krome neskol'kih sotrudnikov, vstrechaet krugom zhadnuyu bezdnu. Daj deneg, daj sovet na zavtra, otvedi vraga i sam sgin' poskorej i ne smushchaj nashe pishchevarenie myslyami o mirovoj obshchine. Konechno, obshchina idet, no myshlenie obyvatelya usugubilos' v kosnos- ti. Zovem sotrudnikov, znayushchih trudnosti. Zovem teh, ot kogo ne nuzhno skryvat' sochlenenie plana. Zovem teh, kto ne obernetsya nazad. Zovem teh, kto znaet, chto radost' est' osobaya mudrost'! Obshchina nasha mozhet dat' svedeniya samye trudnye, no sovety nashi ve- dut k likovaniyu! 23. Kogda my otpravlyaem poslanca, my zhelaem emu udachi pri vstreche s darkonom. Konechno, eto ne bezobidnyj hvostatyj - dolednikovy, no svirepyj chelovecheskij egoizm, dohodyashchij do opasnyh paroksizmov, nazy- vaemyh uzhasom ili beshenstvom egoizma. Gde zhe gnezdyatsya eti drakony? Utverzhdayut, chto zlejshee gnezdo budet v carskom dvorce, ili za prilav- kom menyaly, ili v sklade torgovca. No skoree najdu bezvrednogo menyalu, nezheli prob'yu bronyu otricaniya i nedopushcheniya.Otricatel' ne tol'ko gotov zashchishchat' svoe nevezhestvo, no on mechtaet okruzhit' vse chelovechestvo ste- noyu uzhasa. Gde zhe pervoprichina beshenstva egoizma? CHelovek, seyushchij uzhas, sam bezumno boitsya. V otricatele sidit ne tol'ko nevezhestvo, no i nizkij strah. Skazhite detyam, po kakomu priznaku nahodit' gnezdo ego- izma. Oni dolzhny ponyat', chto egoist, prezhde vsego, ne dopuskaet, no iskatel' obshchego blaga stavit pered zadachej vmeshchenie vozmozhnostej. Nashemu poslancu stoit proiznesti lyubuyu elementarnuyu istinu, chtoby byt' zapodozrennomu v kakih-to zamyslah obshchiny. On skazhet - energiya i svet, kazalos' by, samoe prostoe ponyatie, no obyvatel' gorodov uzhe chu- et kakoe-to pokushenie na ego blagopoluchie. Obitatel' gorodov nastol'ko privyk schitat' sebya chem-to plotnym i temnym, chto ne dopuskaet, kak on mog by okazat'sya istochnikom fizicheskogo sveta. No dazhe deti ne izumlya- yutsya svetovoj iskre, ot nih ishodyashchej. Neobhodimo proverit' programmy shkol i usilit' liniyu material'no dostovernogo poznaniya. Idealizm sueveriya zagonyaet lyudej v shcheli uzhasa. Neobhodimo eto vypryamlenie shkol'nogo myshleniya provesti nemedlenno, inache eshche odno pokolenie nedoumok budet pozorit' planetu. Nuzhno usi- lit' estestvoznanie, ponyav znachenie etogo slova. Biologiya, astrofizi- ka, himiya privlekut vnimanie samogo rannego detskogo mozga. Dajte detyam vozmozhnost' myslit'! 24. Magnetizm i gazoobrazovanie, oba eti dinamicheskie faktory so- vershenno ne izuchaemy. Magnetizm privlekaet vnimanie, kogda kon' ne mo- zhet otorvat' podkovu ot pochvy. O gazah upominayut, kogda lyudi i zhivot- nye padayut mertvymi. Tol'ko o takih grubejshih ponyatiyah govoryat, no magnetizm i gazy sushchestvuyut po vsej poverhnosti planety. Net bezraz- lichnogo mesta, kazhdaya mestnost' nepovtoryaema po svojstvam gluboko prakticheskogo znacheniya. Mozhno izumlyat'sya naivnosti lyudej, osedayushchih bez vsyakogo ponimaniya blizhajshih uslovij mesta. Mozhno ponyat', skol'ko vozmozhnostej pogibaet i skol'ko opasnostej mozhet byt' otvrashcheno. Vy sami delali ispytanie s vetkoj oreshnika, i sami izumlyalis', kak etot drevnejshij i primitivnejshij apparat, napryagalsya, drozhal i prihodil v dvizhenie, reagiruya na podpochvennye vody i mineraly. Konech- no, eta ochevidnaya reakciya lezhit ne v oreshnike, no v chelovecheskom appa- rate. Kak zhe detal'no i userdno dolzhno byt' izuchaemo vozdejstvie kazh- doj mestnosti na chelovecheskie gruppy! Mnogie mestnosti okruzheny narod- noj molvoj ob osobennostyah haraktera ih obitatelej. Gde-to lyudi snab- zhayutsya zobami; gde-to unichtozhayutsya zuby; gde-to prokaza gnezditsya; gde-to selezenka razrushaetsya; gde-to harakter vyalyj; gde-to bodrost' i zhivost'. Mnozhestvo brosayushchihsya v glaza otlichij. Mozhno zamechat', chto eti osobennosti zamechayutsya ne v rasovyh i klimaticheskih usloviyah. Samo stroenie podnozhiya soderzhit glavnye prichiny razlichiya lyudskih priobrete- nij. SHirokoe pole dlya izucheniya, esli pristupit' zorko i bez predras- sudkov. 25. Ne tol'ko lyudi ne obrashchayut vnimaniya na emanacii zemli, oni ne otdayut sebe otcheta v kachestve upotreblyaemoj vody, hotya i privykli le- chit'sya vodami. Dlya ohraneniya lyudej pridumali upotreblyat' kipyachenuyu vo- du, zabyvaya, chto nekotorye vodnye organizmy zhit' v kipyachenoj vode ne mogut. Pravda, mnogie mikroby pogibayut pri kipyachenii, no zato pri oh- lazhdenii, imenno, kipyachenaya voda prinimaet naibolee kolichestvo mertvyh chastic atmosfery. Esli hotite ponizit' mozgovuyu vospriimchivost', pejte dolgo stoyav- shuyu holodnuyu kipyachenuyu vodu, ona soobshchaet organizmu vyaluyu zathlost'. Uchim upotreblyat' kipyachenuyu vodu lish' v svezhem, ochen' goryachem sos- toyanii. Nasha obshchina pol'zuetsya rodnikami, dopuskaya dlya ochishcheniya kvascy ili pemzu. Tuf, kotoryj imeetsya okolo gejzerov, takzhe polezen dlya ochistki vody. CHistaya voda ne tol'ko utolyaet zhazhdu, ni i ozoniruet vsyu atmosferu. Rany lechim pogruzheniem v chistuyu vodu. Svet i voda nashi lekarstva. Usiliya nashej obshchiny napravleny na prostejshie sredstva. Pri obrazovanii novyh obshchin sledite za prostotoyu vseh priemov. Nuzhno nachat' s vitieva- toj, podslepovatoj rechi. Svedite rechistogo putanika na bereg okolo gornogo rodnika - pust' ustyditsya! Nyne utrom nezamenimo ustalost' prognal zvon rodnika. |ta emana- ciya energii ravna sil'nomu vozdejstviyu elektrichestva. 26. My izbegaem vnusheniya, krome sluchaev otvrashcheniya pryamoj opas- nosti. Drugoj sluchaj, kogda vy vidite slozhivsheesya soznanie, zhdushchee iskru izvne, no vsyakoe nasil'stvennoe vtorzhenie osuzhdeno. |tot princip dolzhen byt' v obshchine utverzhden, osobenno, znaya bezgranichnoe vozdejs- tvie voli. Kogda znaete, chto ne tol'ko lyudi i zhivotnye, no dazhe pred- mety dvigayutsya voleyu, togda volevaya volna dolzhna byt' napravlena chet- ko, osmotritel'no. Vy znaete, chto peredvizhenie predmetov voleyu ne preuvelicheno: ma- gii zdes' net, magnit skoree dast vam pravil'nyj put' myshleniya. Takzhe buzinnye figurki pod elektrichestvom dadut naglyadnoe sravnenie. My oso- benno izuchaem volyu, kotoraya mozhet byt' ostree strel. Nel'zya zashchitit'sya ot etih strel. Mozhno by podstavit' shchit, esli by znat' tochnoe napravle- nie strel. No kto zhe mozhet znat' eto napravlenie?! 27. Nablyudajte pokazanie sejsmicheskih krivyh. Oni raspolagayutsya ne po ekvatoru i ne po meridianu, no dayut svoyu krivuyu. Inogda usilen- naya deyatel'nost' potryasenij i sdvigov sovpadaet s napryazheniem tak na- zyvaemyh solnechnyh pyaten - poluchaetsya napryazhenie solnechnoj sistemy. Ne nuzhno byt' prorokom, chtoby ponyat', chto mozgovaya deyatel'nost' v eti sroki budet protekat' osobenno. Social'nye stremleniya tozhe imeyut svoyu krivuyu rasprostraneniya. Os- motritel'no nuzhno ne preryvat' eto sledovanie sobytij. Treshchiny sdvigov odinakovy, kak v pochve, tak i v narodnyh stremleniyah. Sejchas nablyudaetsya ustremlenie ucheniya buddizma v napravlenii se- vero-zapadnom i ucheniya Lenina v napravlenii yugo-vostochnom. V svoe vre- mya obvinyali Buddu v izvrashchenii drevnih uchenij, takzhe ukazyvayut na iz- menenie Leninym tradicij marksizma. Luchshe nazvat' ozhivleniem tradicij, ibo narodnyj vozhd' dolzhen byt' na grebne vseh novyh gorizontov. Novyj mir dolzhen yavit' chutkost' luchshego sejsmografa. Esli kto uslozhnit shest- vie narodov, tot mozhet poluchit' venok nevezhestva. Nel'zya opravdyvat'sya neznaniem zakonov, takzhe nepristojno dlya voditelya peremenit' napravle- nie na obratnoe. Nikto ne mozhet rukovodit' lichnym, no, sopostavlyaya cennosti obshchego blaga, mozhet vybrat' put' skorejshij. Nuzhno ne rassy- pat' ni odnoj vozmozhnosti. Kazhetsya, skazana prostaya, nadoevshaya istina, no ved' ee nikto ne primenyaet, i plan dejstvij izgotovlyaetsya vo t'me komnaty, a ne na sto- rozhevoj bashne. Nado nablyudat' ne tak, kak hochetsya, no tak, kak est' v dejstvi- tel'nosti.18. Kto uveryaet o svoej predannosti real'nomu i dostoverno- mu, tot dolzhen osobenno privetstvovat' raspoznavanie dejstvitel'nosti. Ne pritvornoe zaimkanie pered metodom priznannogo avtoriteta, no bore- nie i gorenie iskanij dejstvitel'nosti. Imenno, neuderzhno, neizmenno u yarosti ustremleniya, kogda vysokaya gora, kak malen'kij holm, ne zakry- vaet prostranstvo. Sredi vzletov nauchaemsya velikomu daru terpeniya. Siyayushchee, tvorches- koe terpenie ne pohodit na mutnyj plashch neprotivleniya zlu. Kak neudach- nye rybaki, sidyat sogbennye neprotivlency. Ih stavka na dlinu niti pryazhi ne mozhet obuzdat' tanec stihij. Tvorcheskoe terpenie daet klyuchi novogo mira, potomu terpenie tvorit moshch' i s kazhdym chasom dejstvitel'- no napryagaetsya. Neprotivlenie podobno dolgo otkrytomu flakonu blagovonij, no tvorcheskoe terpenie, kak staroe vino zatvorennoe. Sledite za napryazhennost'yu tvorchestva v kazhdom social'nom postroe- nii. Verno to postroenie, gde okrylyaetsya raznoobraznoe tvorchestvo. Es- li tvorchestvu tyagostno, eto vernyj znak oshibki v postroenii. |tim oshibkam ne davajte gnezdit'sya. Zovite kamenshchikov, perekladyvajte ste- ny, poka pesn' ne zazvuchit svobodno. Staraya legenda govorit: "S dalekogo mira prishel poslanec, chtoby dat' lyudyam ravenstvo, bratstvo i radost'. Lyudi davno zabyli pesni i omertvilis' nenavist'yu. Poslanec izgonyal temnotu i tesnotu, porazhal zarazu i stroil ra- dostnyj trud. Utihla nenavist', i mech poslanca ostalsya na stene. No vse byli molchalivy i ne umeli zapet'. Togda poslanec sobral malen'kih detej i uvel ih v les i skazal: "Vashi cvety, vashi ruch'i, vashi derev'ya. Nikto ne poshel za nammi, ya otdohnu, a vy napolnites' radost'yu". - Tak nachalis' robkie progulki po lesu. Nakonec, samyj malen'kij ostanovilsya na polyane i zasmotrelsya na luch solnca, togda zheltaya ivolga nachala svoj prizyv. Za neyu malysh zasheptal i skoro radostno zazvenel: "Nashe soln- ce!" Verenicej vernulis' deti na polyanu i zazvuchal novyj gimn svetu. Poslanec skazal: "Lyudi zapeli, nastal srok". HII 1. Tvorchestvo est' osnova evolyucionnosti. CHem zhe mozhno ukreplyat' yavlenie tvorchestva? Mozhno lish' istochnikom bodrosti. Radost' est' oso- baya mudrost'. Bodrost' - osobaya tehnika. Uglublenie bodrosti proisho- dit ot soznaniya tvorchestva elementov. Konechno, tvorcheskoe terpenie i bodrost' yavlyayutsya dvumya kryl'yami rabotnika. My ploho ponimaem sentimental'noe slovo vdohnovenie. Kogda sozna- nie rabotaet, togda ne k chemu hodit' v gosti k vdohnoveniyu. Tochno pod- val'nyj zhilec za milost'yu k blagodetelyu! Togda opyat' nachnetsya delenie na budni i prazdniki. Togda mozhno opyat' prazdnovat' dni rozhdeniya. Nasha obshchina imeet odin neskonchaemyj prazdnik truda, gde bodrost' sluzhit vi- nom radosti. Nel'zya uteshat'sya vdohnoveniem, mozhno uspet' uderzhat' soznanie na stepeni tvorcheskogo terpeniya i pet' podobno pticam, dlya kotoryh pesn' est' vyrazhenie sushchestva. No nado izgonyat' pugal pesni, ibo stepen' pesni est' stepen' kachestva truda. Nuzhno projti bodro, kak drevnee sravnenie - let strely. Ne pokazhetsya li strannym, chto tak chasto govoryu o terpenii, o pre- pyatstviyah, o bodrosti, o neskonchaemosti bor'by? Imenno v raznoe vremya i s raznyh storon, kuyu dospeh besstrashiya. Pomnite, eta zakalka ne mo- zhet byt' sovershena v odnochas'e. V raznyh temperaturah zakalyaetsya mech. Dazhe Budda ne otrical, chto v samyj schastlivyj chas nado pomnit' o nes- chastii, ne umen'shaya radosti. Izuveri nashili na lob mertvuyu golovu i uspokoilis'. No zakalennaya radost' ne znaet pugal. Radost' est' osobaya mudrost'. 1. Vrach predvidet techenie bolezni, i vy prinimaete predlozhennye mery. Astronom predvidit solnechnoe zatmenie, i vy zapasaetes' neobho- dimym osveshcheniem. Social'nyj psiholog predvidit techenie sobytij, togda vy krichite - prorok! - i v uzhase pryachetes' v samye zlovonnye ugolki. Konechno, vy delaete eto budto by dlya sohraneniya nauchnyh metodov, no v sushchnosti licemerie i strah meshayut vam porazmyslit', gde bol'she nastoya- shchego znaniya - v blizorukom suzhdenii vracha, polzayushchego po vneshnim pok- rovam, ili v dal'nozorkoj metkosti social'nogo providca, v kotorom so- chetalsya opyt s neprelozhnost'yu. Vspomnite vashih social'nyh prorokov, kotorye na stoletiya vpered namechali sobytiya chelovechestva. Vy ne nazy- vaete ih mistikami ili hanzhami. Vmeste s nami vy zovete ih dal'nozor- kimi psihologami. Na etom opredelenii my s vami soglasimsya i ostano- vimsya. Kstati, vspomnim, chto osuzhdennoe slovo prorok znachit predrekayu- shchij. Lenin i Marks byli predrekayushchimi techenie sobytij, znachit, eto po- nyatie ne menee real'no, nezheli medicina i astronomiya. Mahatma oznachaet velikaya dusha, vmestivshaya yavlenie novogo mira. No ne budem nazojlivy: eta osobennost' v obshchine osuzhdena. Soglasie dosti- gaetsya ne tolchkami, no shepotom na chutkoe uho. YAvite ponimanie, chto est' chutkoe uho, dlya kotorogo bespredel'nost' prevrashchaetsya v predel chelovecheskih vozmozhnostej. Tot prav, kto mozhet pokryt' suzhdeniya pro- tivnika polnost'yu, ne kasayas' nachala i konca ego. Dlya etogo nuzhno byt', hotya by v maloj mere predrekayushchim, vernee - real'no-dal'nozorkim. 3. Pri ustrojstve obshchin nablyudajte, chtob pod lichinoj ispolneniya zavetov, ne obnaruzhilos' svoekorystie. Unichtozhenie tvorcheskih zavoeva- nij sleduet za temnym svoekorystiem. Skazhut, etot cherv' slishkom svojs- tvenen nevezhestvu chelovechestva. Tem bolee nuzhno znat' prichinu ego za- rozhdeniya. Samaya sushchestvennaya prichina budet preimushchestvo. Nado vsemi silami razrushat' etot vrednyj prizrak. Ustrojstvo obshchiny, prezhde vse- go, predusmatrivaet ravenstvo. Dopustite oshibku protiv ravenstva i vy srazu natolknetes' na gubitel'noe preimushchestvo. YAvlenie neravenstva sozdaet kacheli. - Bol'shij podŽem odnogo sozdaet bol'shij podŽem drugo- go. Edinstvennyj vyhod izbavit'sya ot rasshatyvaniya stolbov - eto ra- venstvo. Nahodyatsya ciniki, kotorye govoryat - pust' kachayutsya, tem bolee energii v prostranstve. Zamechanie, ne lishennoe smysla, no, imenno, de- lo obshchiny nastol'ko nuzhdaetsya v zabotlivosti, chto yavlenie istinnoj ekonomii sil dolzhno byt' dopushcheno. Samyj ekonomnyj princip - ravens- tvo, ono unichtozhaet preimushchestvo i svoekorystie. 4. Istinnyj zhar-cvet - nastoyashchee beskorystie, no ono dolzhno byt' proyavleno ne tol'ko postupkami, no, imenno, v soznanii. Postupki, kak bluzhdayushchie teni, yavlyayutsya netochnym otrazheniem, i vihr' drozhashchih uslov- nostej skradyvaet smysl dejstviya. Mozhno li sudit' postupok bez prichiny i sledstviya? Togda spasitel' pokazhetsya oskorbitelem i otdavshij poka- zhetsya skupcom. No nelegko ustanovit' soznanie beskorystiya - neminuema individual'nost'. I sochetanie beskorystiya mozhet proizojti lish' pri yas- nom osoznanii budushchego. Beskorystie ne stroitsya na opyte proshlogo. Tol'ko real'noe oshchushchenie budushchego mozhet slozhit' vnutrennee suzhdenie o granicah vozmozhnogo. Kto dumaet v tishine nochi - proshloe nauchilo menya cennosti beskorystiya - tot uznik. Nuzhno propet' gimn beskorystiya v luchah solnca, kak ptica edinoe sove vyrazhenie, znaya budushchij den', kogda suzhdeno nachalo pereleta. Po- nyatie pereleta imeet znachenie dlya osoznaniya beskorystiya. Budushchee mozhete ponyat', kak oborot ot nochi ko dnyu. Prospyat sonnye, no obshchina bodrstvuet. Nasha strazha ne schitaet ni odin dozor nichtozhnym. 5.CHasto bylo skazano - otdyh mozhet byt' dostignut ne snom, no pe- remenoj truda. Konechno, kto-to perestal spat' i poluchil plohie sleds- tviya. Nuzhno predvaritel'no nauchit' nervnye centry rabotat' gruppami. Nuzhno raschlenit' centrovuyu rabotu. Nuzhno umet' soedinit' samye neozhi- dannye gruppy i zatem bystro smenyat' ih kombinacii. Tak ulichnyj muzy- kant, igraya odnovremenno na neskol'kih instrumentah, prodelyvaet uzhe odno iz poleznyh uprazhnenij. Diktovanie odnovremenno neskol'kim piscam polezno. Dvizhenie ruk v protivopolozhnom napravlenii polezno. Ostanovka dyhaniya i myshleniya polezna. Mozhno perechislit' mnozhestvo uprazhnenij vo- li, o kotoryh mozhno skazat' - pchely sozdayut ulej terpeniem. 6. Ostorozhno vyrazhajte zhelaniya. Kazhdyj znaet mnogo pritch i ska- zok, dayushchih opisanie urodlivyh posledstvij neostorozhnyh zhelanij. Pom- nite, kak radzha zhelal poluchit' prekrasnyj dvorec i poluchil ego, no, vhodya, podumal o tigre, i tigr yavilsya i rasterzal ego. V simvolah pritch mnogo real'nosti. Esli by lyudi osoznali moshch' voli, to mnogie yav- leniya poluchili by prakticheskoe obŽyasnenie. Konechno, ne nasil'stvennoe napryazhenie voli, no dinamichnost' soglasovannosti centrov daet effekt ispolneniya. Tak chasto povtorennoe zhelanie, kak zatuplennyj klinok, ne rassekaet prostranstvo. Mezhdu tem, zvon zhelannoj soglasovannosti pora- zhaet samuyu plotnuyu poverhnost'. Rasskazy o koldunah, nasylayushchih smertnye bolezni, ne vymysel, no tol'ko tut net nikakogo koldovstva, no tol'ko uprazhnenie voli. Samyj slabyj gipnotizer mozhet zastavit' ispytat' effekt utopleniya. On zhe mo- zhet prikazat' umeret' v opredelennyj srok. Takie sluchai ustanovleny. Teper' voobrazite volyu, vospitannuyu v blagopriyatnyh usloviyah, i vy legko soglasites', chto smertnyj glaz Vostoka imeet osnovanie. Nel'zya somnevat'sya v mogushchestve voli, no drugoe delo - opredelit' eto mogushchestvo v zhizni. Kak najti i raspoznat' uslovie, kogda zhelanie vonzaetsya v sushchestvo, opoznannoe vashej volej? Nuzhno osobenno sledit' za iskrami nashego soznaniya. Kogda telo pochti nezrimo, to molniya mysli vse-taki sverkaet i na ostrie etoj molnii zhizn' i smert'. Izvesten pravitel', kotoryj govoril prestupnikam: "Ne mozhete zhit' bolee dnya", - i k nochi ih nahodili bezdyhannymi. Otvetstvennost' takih posylok velika. I kazhdyj chas my posylaem strely po vsem napravleniyam. Bud'te ostorozhny v vyrazhenii zhelanij. 7. Pri lechenii boleznej volevym prikazom pomnite, chto nel'zya ust- ranyat' zaraznye bolezni vnusheniem. Obychnaya oshibka v neumenii razlichit' krug vozmozhnogo vozdejstviya. Mezhdu tem lechenie zaraznyh boleznej vnu- sheniem mozhet prinesti nepopravimyj vred. Sobaku, zasevshuyu v vorotah, luchshe ne trogat', esli nachat' ee hlestat', yarost' ee udesyateritsya. Takzhe s mikrobami, ih mozhno poborot' luchami ili protivodejstviem sil organizma. No bich voli zastavit poniknut' mnogie centry, i pozhar pog- lotit novye oblasti. Luchi podsekayut korni zarazy, no volya vedet k no- voj deyatel'nosti. Konechno, trudno opredelit' bolezn' v zachatke, tol'ko issledovanie vydelenij i kartina izluchenij dast opredelenie. Esli vydeleniya mogut inogda vvesti v zabluzhdenie, to ieroglif izlucheniya pokazhet osnovanie bolezni. Kazhdaya osobennost' deyatel'nosti organizma daet cvet i znak nachertaniya. Mozhno vesti nablyudeniya pri kazhdoj bol'nice. 8. My govorili ob usloviyah i ob otlichiyah. Konechno, yavitsya vopros - chto est' obychnoe i chto neobychnoe? V predstavlenii nashem vse obychno. V predstavlenii malosoznatel'nogo cheloveka mnogoe neobychno. Obychnoe i neobychnoe delyatsya lish' po stepeni soznaniya. Vernee skazat' - vmeshchennoe i nevmeshchennoe, uznannoe i neuznannoe. U nas neobyknovennoe ponimaetsya inache. Kazhdyj tip soznaniya imeet obychnuyu gruppirovku centrov, vrode togo, ka vy opredelyaete tip matematicheskogo ili filosofskogo myshleniya. Iz etih krugov soznaniya chasto vydelyaetsya gruppa centrov, im ne prisu- shchaya. |ti vetvi soznaniya po istine neobyknovenny, imenno oni dayut obla- datelyu mnogo vozmozhnostej, no malo schast'ya zemnogo. I redko sam obla- datel' mozhet ukazat' simptomy etih vetvej soznaniya. |to neobychnoe to- net v rutine soznaniya. Dazhe opytnyj psiholog s trudom najdet eti neo- zhidannye cvety. Esli bolezni chetko otrazhayutsya na izluchenii, to neobychnye vetvi soznaniya s trudom formuliruyutsya. Konechno, izlucheniya dayut polnyj oblik cheloveka, no vse psihicheski neosoznannoe daet drozhashchie, trudno fiksi- ruemye nachertaniya. Zdes' oblast' neobychnogo dlya izvestnoj gruppy soz- naniya, i takie cvety na kamnyah osobenno cenny. Vdumajtes' v psihoz, vdumajtes' v prestupnost', vdumajtes' v neu- ravnoveshennost'! Budda privlek mnogo razbojnikov i sumasshedshih. Razbojniki li, su- masshedshie li? Po-nashemu, gorazdo bolen menyala ili torgash, kotoryh v vashih suetnyh stranah nagrazhdayut ordenami hristianskih svyatyh. |to to- zhe neobyknovennoe yavlenie, no s obratnoj storony. 9. Komu-to pokazhetsya, chto mnogoe, skazannoe mnoyu, obshcheizvestno. Nuzhno utverdit' razlichnogo poryadka ponyatiya, tol'ko etim putem assimi- liruetsya soznanie. Mozhno predstavit' dvuh sobesednikov, priblizitel'no odinakovo razvityh, i vse ne ponimayushchih drug druga. Mozhet byt', v ih soznanii nedostaet lish' neskol'ko malyh zven'ev, no eta malaya raznica zastavlyaet inache vrashchat'sya zubchatye kolesa myshleniya,, a v rezul'tate nachinayut dvigat'sya sovsem razlichnye rychagi. Tol'ko polnaya dogovoren- nost' ne vvedet nikogo v ushcherb. Ved' my ne otkroveniya izrekaem i ne propoveduem, my prosto dogovarivaemsya, chtoby assimilirovat' soznanie dlya sovmestnoj raboty. Takim obrazom, v pole zreniya vhodyat raznye pod- robnosti, kotorye kem-to uzhe produmany, no dlya ukrepleniya cepi dolzhny byt' utverzhdeny v sostoyanii nastoyashchego momenta. Imenno, nado chistit' cep' myshleniya. Nuzhno sobrat' vsyu zabotli- vost' dlya uspeha sotrudnichestva. Konechno, v obshchinnom soznanii ne obi- zhayutsya, no nesvoevremennymi postanovkami mysli mozhno podzhech' sobesed- nika, prichiniv vred delu, potomu my sledim za posledovatel'nost'yu na- rastaniya soznaniya. Ne nashe delo prosto razdut' razmery soznaniya. Tol'- ko organicheskoe razvitie i raznoobrazie postuplenij obuslovyat dejstvi- tel'nyj obŽem sokrovishchnicy. Predstav'te i pomnite nashi besedy na beregu ruch'ya. Ni odnu iz voln ego nel'zya povtorit', no glazu oni vse kazhutsya shozhimi. Sledite za sozvuchiem sotrudnichestva. 10. Stmnevaetsya kto-to, kak primirit' assimilyaciyu soznaniya s ob- menom myslej, nazyvaemyh sporom? Nuzhen li spor? Ne budet li spor yavle- niem dissimilyacii? U nas por ne sushchestvuet, on vyrazhaetsya v oboyudnom obogashchenii soznanij. Imenno, dolgaya assimilyacii pozvolyaet pretvoryat' protivorechiya v obogashchenie zapasa znanij. Protivorechiya obychno lish' raz- lichnye kachestva odnogo i togo zhe yavleniya. Konechno, kogda protivorechiya istekayut iz nevezhestva, to i spor obrashchaetsya v yamu otbrosov. Pust' soznanie osvetit podval myshleniya, i smeshnye spory obra- tyatsya v rassuzhdeniya pol'zy i radosti. 11. Otmechaetsya, chto nekotorye lyudi nesut kak by uspeh za soboyu. Sueverie nazyvaet ih schastlivchikami. Nauka pripisyvaet uspeh tverdosti voli. My zhe dobavim, chto obychno eti lyudi imeyut assimilirovannoe sozna- nie, oni delayutsya predstavitelyami kollektiva, vovlekaya v posledstviya silu, napryazhennuyu mnogimi souchastnikami, kotorye, v dannyj moment, inogda dazhe ne podozrevayut rashod energii. Vovse ne trebuetsya, chtoby ves' kollektiv znal drug druga. CHerez uzly peredachi mgnovenno pereda- etsya volna energii, potomu nalichnost' mezhdunarodnogo kollektiva ochen' nuzhna dlya dejstvij. Potomu mezhdunarodnaya volna nuzhna, ibo raznoobrazie dinamiki dast bol'she napryazheniya. V nashej obshchine mozhno vstretit' mnogie narodnosti i raznoobraznye special'nosti, eto praktichno dlya kondensacii volevyh voln. Mozhno soh- ranit' ves' potencial individual'nosti i nastroit' sozvuchie soznanij. My protiv isklyuchitel'noj specializacii, luchshaya konstrukciya kollektiva imeet eto uslovie v vidu. Vy nedavno besedovali o znachenii luchej v besprovolochnoj peredache. Imenno, luchi sposobstvuyut soedineniyu kollektiva na dal'nih rasstoyani- yah. Imenno, te luchi, kotorye tak nedavno otricalis'. Imenno, oni tkut novoe pokryvalo planete. Luchi imeyut to preimushchestvo pered drugimi vol- nami, chto oni legche prohodimy, ne narushaya tyagotenie atmosfery. Zvuk, konechno, ranee privlek vnimani e chelovechestva. Svet i cvet rezhe priv- lekali izuchenie, no tak kak zvuk est' lish' reakciya sveta, to uglublen- noe poznanie obratitsya k znacheniyu sveta i k vysshej energii - materii svetonosnoj. Materiya Lyucida privlekala vse luchshie umy, esli dazhe ne nahodili soznatel'nogo primeneniya ee, to znachenie ee schitali neminue- mym pri sleduyushchej evolyucii. Luchi i svetovye volny nesut resheniya novoj evolyucii. 12. |ksteriorizaciya chuvstvitel'nosti davno znakoma. Dostigalas' ona mehanicheskim ili volevym prikazom i sluzhila samym tverdym povodom dlya sozhzheniya na kostre. Dazhe i teper' sovremennye inkvizitory nadeyutsya najti hvostik chernoknizhiya, zagonyaya smeloe iskanie v podpol'e. Lenin i Marks zabotlivo chuyali dostizhenie znaniya. Kommunist dolzhen byt' otkryt vsem novym vozmozhnostyam. Esli najden princip yavleniya, to razmery ego zavisyat ot tehniki. Tak perenesenie chuvstvitel'nosti mozhet prinyat' samye razlichnye razme- ry. Skazhem - na takom-to meste dolzhna osnovat'sya novaya obshchina. Mesto imeet vse nuzhnye priznaki, no okruzhayushchie usloviya vremenno mogut sosta- vit' groznuyu opasnost'. Togda berem novoe mesto i perenosim na nego vozmozhnosti pervogo. V soznanii my ne otorvalis' ot vozmozhnostej per- vogo mesta, i my perezhivaem effekt pervogo resheniya, podvodya ustoi bu- dushchego stroeniya. Budet li nechto na pyatidesyatoj paralleli ili dvadcat'yu parallelyami yuzhnee, no sushchestvenno sohranit' ozarenie stroitel'stva. Skazka o nevidimom gorode so zvonom napominaet cheloveka, kotoryj ne zametil vazhnogo oshchushcheniya, vsledstvie perenosa chuvstvitel'nosti. Moj primer, mozhet byt' vam eshche ne yasen, no princip pereneseniya chuvstvi- tel'nosti mozhet byt' uvelichen do celyh narodnostej. Mozhno etim princi- pom izbezhat' mnogie opasnosti.. Esli dopustit', chto chelovecheskij orga- nizm samoe moshchnoe psihicheskoe orudie, to nel'zya tu zhe moshch' pripisat' fizicheskomu apparatu. Fizicheskij apparat podsluzheben toj vysshej ener- gii, kotoruyu nazyvaem psihicheskoj konstrukciej. |ta energiya mozhet sravnit'sya kachestvenno lish' so svetom. My tol'ko chto govorili o moshchej i o novom ih primenenii, nevozmozh- no upustit' vozmozhnosti chelovecheskogo organizma. Kak izuchat' dal'nie miry, kogda my ne obrashchaem vnimaniya na nashi sobstvennye funkcii? S trudom otkryvaete luchi, no ih vozdejstvie na mozgovye i prochie centry razve izuchaete? 13. Vy znaete ochen' mnogie opyty chteniya myslej. Rasskazhite ih za- padnym lyudyam, oni ne imeyut ponyatiya, naskol'ko eto psihicheskoe svojstvo prisushche Vostoku. Po nevezhestvu nazyvayut dazhe sueveriem. Mezhdu tem, es- li mysl' yavlyaetsya organicheskim sozdaniem, to ona mozhet byt' obnaruzhe- na. Dazhe skudnye fizicheskie pribory mogut ulavlivat' napryazhenie mysli. Dazhe termometr i elektricheskie pribory reagiruyut na vozniknovenie mys- li. Mysl' dazhe izmenyaet temperaturu tela. Nastol'ko psihicheskij appa- rat dominiruet nad fizicheskim. Vernee psihicheskij apparat nazyvat' chast'yu fizicheskogo. Sushchestvuet pribor, zapisyvayushchij techenie myslej, takzhe ono otobra- zhaetsya na izluchenii i sravnitel'nym metodom mozhet byt' detalizirovano. Vprochem, eta sistema mila zapadnomu myshleniyu. Malo popytok svyazat' mehaniku s psihikoj. Mezhdu tem, vy znaete, kak nauchnoe otnoshenie k psihike oblegchaet vse sushchestvovanie. Govoril, chto obshchina nevozmozhna bez tehniki, v eto ponyatie vklyucha- las' tehnika fizicheskaya i psihicheskaya. Inache obshchinniki nachnut pohodit' na zavodnye igrushki. Tverzhu obratit' neotlozhnoe vnimanie na vozmozhnos- ti psihicheskogo apparata. 14. Psihomehanika budet vernym opredeleniem prilozheniya psihiches- koj energii. Mozhno zametit' interesnye opyty pri fabrichnom trude. Kazh- dyj opytnyj rabotnik znaet, chto mashiny trebuyut otdyh. Trudno blizhe op- redelit' eto yavlenie, no ono znachitel'no znakomo dazhe tem, kto ne ime- et ponyatiya o psihomehanike. Nam prihodilos' delat' opyty na tkackih fabrikah, gde imeyutsya sotni stankov i do sotni dovol'no opytnyh rabotnikov. Stanki prosili otdyh vne razreshaemoj proporcii, vne zavisimosti ot opytnosti tkacha. Podvergaya tkachej psihicheskomu ispytaniyu, mozhno bylo by yasno videt', chto v rukah, obladayushchih psihicheskoj energiej, stanki menee nuzhdalis' v otdyhe, kak by zhivoj tok soobshchalsya stanku i udlinyal ego zhiznesposob- nost'. |ta zhivaya koordinaciya mezhdu rabotnikom i stankom dolzhna byt' primenena v obshchinah truda. Mozhno dostigat' eto vygodnoe uslovie lish' pri izuchenii psihomehaniki. Gosudarstvennaya zadacha vyzvat' k zhizni naibolee proizvoditel'nye usloviya, prinimaya mery i napravlyaya uchenyh k oblegcheniyu zhizni kollekti- va vplot' do anonimnosti. My znaem, chto inogda simvol lichnosti neobhodim dlya narodov, no anonimnost' vse-taki ostaetsya v ideale pravil'noj evolyucii. |to odno iz uslovij osoznaniya kratkovremennosti zemnogo sushchestvovaniya i luchshij put' k schastlivomu sotrudnichestvu. Antipodom anonimnosti budet put' samonachertaniya drevnih carej, nikomu teper' neizvestnyh. |ti nacherta- niya, krome ulybok, nichego ne vyzyvayut i chashche vsego ne soedineny s na- mereniyami obshchego blaga. Imeya takogo antipoda, obshchina, konechno, budet stremit'sya k anonimnosti. No bez psihomehaniki takaya anonimnost' budet urodliva. Mozhet stat' anonimnym, kto ustanovil svoe mesto sredi yavle- nij i predmetov. Mozhet otdat' svoe "YA", kto osoznal prostranstvo. Tak mogut obshchiny priblizhat'sya k nerazrushimosti. Obshchinnyh motyl'kov i rozovye obshchinnye lepestki my ne cenim. Ne zabud'te, chto p'yanstvo - vrag psihomehaniki. Ne dumajte, chto psihome- haniki lish' dlya izbrannyh, ona - dostoyanie razumnogo kollektiva i is- pytyvaetsya na vseh obihodnyh yavleniyah. 15. Mozhno li priobretat' psihotehniku bez uchitelya? Nevozmozhno. |ta tehnika sopryazhena s opasnymi processami. Poshlete li vashih detej v fizicheskij kabinet bez rukovoditelya? Kak najti uchitelya? Ne zabudem, chto zakony voli obladayut svojstvom privlekat' vnimanie, kogo zov kasaetsya. Net neobhodimosti nahozhdeniya uchitelya v sosednem dome, mozhno rukovodit' na rasstoyanii. No byvayut mo- menty, kogda opytnoe preduprezhdenie neizbezhno. Ryad psihicheskih yavlenij tesno svyazan s atmosyaericheskimi i astro- fizicheskimi sobytiyami. Sushchestvuyut nezrimye, no smertel'no-oshchutimye magnitnye buri, fizicheskij rukovoditel' daet poleznye sovety, kak iz- bezhat' opasnost', zaklyuchennuyu v kazhdom metalle. Sushchestvuyut psihicheskie buri, kogda ruka Uchitelya stanovitsya neobhodimoj. Vy znaete, chto fizicheskie yavleniya okazyvayut vozdejstviya na bol'- shie gruppy lyudej. |to nel'zya nazvat' sumasshestviem, no osobym yavleniem kollektivnogo edineniya. Mozhno predstavit' vozdejstvie podzemnyh gazov i pyl' atmosfericheskih tel. Inye paralizuyut psihicheskie dejstviya, no zato imeyutsya takie vozbuditeli, chto kormchij dolzhen prinyat' neotlozhnye mery. Govorya o vozmozhnostyah psihotehniki, my ne sobiraemsya razrushat' chi'-to apparaty. My, kak chleny obshchiny, presleduem zadachu istinnoj eko- nomii, i kazhdyj psihicheskij apparat dolzhen byt' ohranen. Tem bolee nuzhna tshchatel'nost', chto potencial psihicheskoj energii, chasto ne sovpa- daet s intellektom, i nuzhno opredelit' kachestvo psihicheskoj vozmozhnos- ti. Nasilovat' psihicheskuyu energiyu v chuzhdom ej napravlenii budet samym opasnym vidom nasiliya. Otlozheniya svetonosnoj materii i astrohimicheskie luchi soobshchayut psihicheskoj energii neobychajnuyu chuvstvitel'nost' i nasyshchayut ee perio- dicheski luchami. Konechno, kachestvo soznaniya budet davat' reshayushchee sledstvie, potomu obojdemsya s psihicheskoj energiej zabotlivo. 16. Napomnim o svojstvah, sovershenno nedopustimyh v obshchine: neve- zhestvo, strah, lozh', licemerie, svoekorystnoe prisvoenie, p'yanstvo, kurenie i skvernoslovie. Kto-to skazhet: hotite angelov nabrat'. My zhe sprosim: razve v vashej zemle vse lzhecy ili p'yanicy? My zhe znaem mnogih muzhestvennyh i pravdivyh. Opyat' skazhut: slishkom vysoki trebovaniya. Ot- vetim: neuzheli u vas vse skvernoslovy i svoekorystniki? Vse eti uslo- viya strashny tol'ko dlya meshchanina, pryachushchego pod porogom bogatstvo. U nas, v Gimalayah, davno nashlis' lyudi, kotorym skazannye usloviya - ne pugalo. Sovetuyu prismotret'sya k obshchinnikam. A esli kto ne mozhet vmestit' vseh uslovij, tot pust' lishaetsya vseh vozmozhnostej kooperacii. Pust'- pohodit po-zverinomu, poka ne pochuet tyagu k chelovekoobraziyu. Po ka soznanie ne prinyalo obshchiny, kazhdoe malejshee pokazhetsya nep- reoborimym. Otchego Lenin mog prohodit' bez licemeriya trudnyj put'? go- vorim - mozhno. Mozhno otkazat'sya ot kazhdoj slabosti, esli yasna zadacha budushchego. Dumajte o prilozhenii sebya k budushchemu, i strah nastoyashchego rastvoritsya. Ne berite skazannoe za pyshnuyu frazu, no, kamenshchiki, obte- syvajte vashi kamennye serdca. Posle serdca okameneet mozg. Mozhem li somnevat'sya, chto vy zahotite pobedit' vashi nedochety? Dlya nachala ne lgite i ne bojtes', i uchites' kazhdyj den'. Ne nuzhno tverdit' ob etom obshchinnikam, no mogut byt' lzhekommunisty, ih nado otdelyat', kak zarazu sifilisa. Hochu, chtoby moi sovety dostigli shkoly. Hochu, chtoby deti pomnili o druz'yah Vostoka, posvyativshih sebya obshchine mira. 17. Predstavim - vidite cheloveka, delayushchego vred, no imeyushchego iskru psihicheskoj energii, vy, konechno, nachnete govorit' o luchshih svojstvah evolyucioniruyushchego cheloveka, vash sobesednik nemedlenno sogla- sitsya s vami, ne otnesya k sebe, tak obychno byvaet. Ne mudro skazat' emu, chto on postupaet durno, no mozhno skazat', chto ego dejstvie ne ot- vechaet napravleniyu evolyucii. Net ni durnogo, ni horoshego, no postupki ego tol'ko ne celesoobrazny i potomu ne praktichny. Esli vash sobesednik vydaet sebya za obshchinnika, to razgovor proshche. Togda, kak priverzhency obshchiny, vy mozhete trebovat' ohraneniya osnov evolyucionnosti. Dazhe dlya plemennyh svinej trebuyutsya opredelennye usloviya zhizni. Kak zhe chelovek, reshivshijsya na podvig social'noj zhizni, mozhet ostavat'sya v prezhnih me- shchanskih berlogah? Kak zhe mozhet lozh' ili trusost' zhit' pod lichinoj kom- munizma? Men'she vsego nas zanimaet slovesnoe utverzhdenie. Dlya nas imeet znachenie sostoyaniya soznaniya i dejstviya. Kak vrachi sledyat za samochuvs- tviem i sledstviem i ne obrashchayut vnimaniya na vydumki bol'nogo, tak i u nas ne obrashchayut vnimaniya na slovesnye uvereniya i vzveshivayut kachestvo dejstviya. Starinnyj sposob ispytaniya prinyat u nas. Pomnite zanyatiya Buddy s uchenikami na neozhidannost'? Razve neozhidannost' mozhet ispytyvat' strah ili lozh'? - Imenno, neozhidannost'. Neobhodimost' ne budet reshayushchim uslovi- em. Vor pered sudom yavlyaet obrazec chestnosti. Smotrite ego ne pered sudom, no vo t'me pereulka. Ne otvergajte ispytanie, ibo reshenie soci- al'nogo podviga dolzhno byt' ispytano ognem stali. Te, kto veryat slovu, ili neopytny, ili ne tverdy. Opyt mozhet perejti v neprelozhnost' tol'ko neizmennym ustremleniem. Umejte ustremlyat'sya! 18. Mchus' ili nedvizhim, no ustremlen. Uchus' ili dayu znanie, no ustremlen. Odinok ili v tolpe narodov, no ustremlen. Kak napryach' ustremlenie? Gde korni i usloviya ego? O kachestve tru- da i dejstviya vy slyshali. Usloviya takovy: polnaya peregruzhennost' i soznanie nebezopasnosti zhizni. Peregruzhennost' postavit telo v naprav- lenii napryazheniya. Osoznanie opasnosti kazhdogo chasa zhizni dast chutkost' znanie bespovorotnosti. Esli pushinka v glazu obrashchaetsya v brevno, to pero kryla pticy v prostranstve rozhdaet grom v dal'nih mirah. Kak zhe poyasnit' zapadnym umam chutkost' kosmicheskogo apparata? Kak poyasnit', chto nasil'stvennye vzryvy gubitel'nee razrusheniya nebesnogo tela? Ibo razrushenie nebesnogo tela proishodit v sovokupnosti vseh okruzhayushchih uslovij. Vy sami ne stavite fabriku nad opasnoj kavernoj, no izbiraete luchshee mesto. I my govorim o luchshih usloviyah. Mozhno sozdat' simfoniyu vzryvov, mozhno sozdat' sozvuchie mashin. Da- zhe polugluhie zamechayut, chto oni inogda slyshat tihij golos luchshe krika - znachit kachestvo, no ne odno napryazhenie. Imenno, kachestvo kazhdogo dejstviya nalagaet glubokuyu otvetstvennost' i polno opasnostej nepopra- vimyh. Nuzhno szhit'sya na krayu propasti, pri polnom soznanii glubiny okru- zhayushchej, i umet' ne boyat'sya dejstvovat' v peregruzhenii. Tak opytnye no- sil'shchiki idut v goru pod tyazhest'yu s pesnyami. |ta pesn', omytaya trudom, ne potrevozhit prostranstvo. My byvali v vashih teatrah i malo oshchushchali ih nuzhnost'. Pesn', zvuk i cvet ne dolzhny byt' shchapertymi v iskusstvennye teplicy. |ti cennosti dolzhny soprovozhdat' zhizn', anonimno okruzhaya narod laskoj krasoty. Velikij artist Asvagosha predpochel bazar i ploshchad', chtob najti put' k narodnomu serdcu. Krasota nauchit ustremleniyu. Vy znaete i vy ponimaete vysokoe ponyatie "Avatara", no chtob dos- tich' ego, nuzhno stat' Avakara - ogneustremlennym. 19. Pravil'no, pravil'no, pravil'no - tochnost' vo vremeni dolzhna byt' soblyudena. Posmotrim ne tol'ko s tochki principial'noj chestnosti, no i so storony praktichnosti. CHelovek naznachaet izvestnyj srok i tem posylaet prostranstvennyj prikaz. Tot, kto prinyal srok, zamykaet tok. Techenie energii volevoj zakreplyaet kak by astral'nyj obraz resheniya. K etomu mestu pristayut lodochki vozmozhnostej, ukreplyaya i dopolnyaya pervo- nachal'noe predpolozhenie. Legko predstavit', chto proizojdet, esli odna storona mosta ischeznet. Ved' prostranstvennyj sroki gorazdo tochnee me- hanizmov vashih chasov, blestyashchie vozmozhnosti rassypayutsya kak pesok i ischezayut nepovtorennye. Podumajte, kakaya zadacha dlya statistiki sopostavit' uspeshnost' re- sheniya svoevremennogo s neuspeshnost'yu zapozdalosti - poluchite pouchi- tel'nyj podschet. I kto-to pozhaleet o nevezhestve zapozdaniya. Pravda, stol'ko lyudej zhivut, kak svin'i, pozhirayushchie dragocennye cvety. Nel'zya ne ohranit' prostranstvo ot ih bessmyslennogo nevezhestva. Esli by oni mogli zaglyanut' v prostranstvo, ili obezobrazhennoe, to oni skazali by: "Zapretite eto nedostojnoe besputstvo!" Beregite chistotu prostranstva. Bud'te otvetstvenny za soizmeri- most'. Ne mozhete szhigat' chuzhie provoda! Skol'ko prekrasnyh lampad po- giblo ot nezabotlivosti! I vy zhe budete potryasat' prostranstvo zhaloba- mi, kogda uzhe budet nepopravimo. Mezhdu tem, byl chas, kogda odin zhest mog by sohranit' vam nuzhnoe i prosimoe. Uchite kazhdogo rebenka ponimat' znachenie srokov. Inache eshche odno pokolenie myagkotelyh bespozvonochnyh budet pozhirat' drug druga. V obshchine tochnost' srokov ustanovlena , kak osnova. 20. Pravil'no, pravil'no, pravil'no - lyudi dolzhny selit'sya na is- pytannyh mestah. Dazhe medved' zabotlivee vybiraet berlogu. Konechno, rasteniya pokazhut luchshie vozmozhnosti. Smotrite, gde kedr i sosna, gde veresk i dub, gde travy i cvety yarki. Nuzhna estestvennaya elektrifika- ciya mesta. Krupnoigol'chataya hvoya luchshij kondensator elektrichestva. Vy- soty, lishennye rastenij, yavlyayut poleznuyu pranu posle odinnadcati tysyach futov. 21. S chem blizhe sravnit' obshchinu - s horom pesnopevcev ili s voen- nym stanom? Skoree vtoroe. Mozhno sebe predstavit', kak dolzhna otvechat' pravilam polkovedeniya i polkovoditel'stva. Mozhno li uznat' puti prod- vizheniya obshchiny bez otrazheniya i nastupleniya? - Mozhno li brat' pristupom krepost', soderzhanie kotoroj neizvestno? Usloviya zashchity i napadeniya dolzhny byt' vzvesheny. Nuzhno opytnoe znanie i zorkost' dozora. Ne pravy te, chto schitaet obshchiny molitvennym domom. Ne pravy, kto nazyvaet ob- shchinu rabochej masterskoj. Ne pravy, kto nahodit obshchiny izyskannoj labo- ratoriej. Obshchina - stookij strazh. Obshchina - uragan vestnika. Obshchina - znamya zavoevatelya. Obshchina - znamya zavoevatelya. V chas, kogda znamya svernuto, vrag uzhe podtachivaet osnovanie bashen. Gde zhe vasha rabota i trud? Voisti