nu, odin propushchennyj dozor otkroet desyat' vrat. Tol'ko ne- usypnost' daet ogradu obshchine. Pobeda est' lish' obyazatel'stvo. Ukreplenie sil - lish' yavlenie no- vogo vihrya. Soznanie moshchi est' lish' ispytanie. Vyzov est' lish' malou- mie. Kak okeanskaya volna, nastupaet obshchina. Kak grom zemletryaseniya, zvuchit uchenie neprelozhnosti. Do voshoda solnca idem v neusypnyj dozor. 22. CHasto sprashivayut obshchinniki - otkuda pristupy toski, inogda imi ispytyvaemye? Nuzhno znat', chto bez etih spazm toski nevozmozhno prodvizhenie. Posle perehoda propasti chuvstvuete oslablenie nozhnyh myshc. Pri rasshirenii soznaniya prohodite mnogo nezrimyh propastej. Pri uzlovyh narastaniyah soznaniya poluchaetsya skachok, i psihicheskie spazmy sokrashchayut nervnye centry. Ne sleduet opasat'sya etih spazm, nedolgij pokoj vypravit eti sokrashcheniya. Narastanie soznaniya trudnee usledit', chem rost volosa. Soznanie zavoevyvaet i iskorenyaet. Sozhiganie staryh mostov ne daet postupatel'noj otmetki, no ono daet vozmozhnost' nastup- leniya. Cenno ne tol'ko stremit'sya, no i unichtozhat' sor pozadi. Sejchas vidite, kak bol'shinstvo moglo by dvinut'sya, no im zhal' vekovoj sor. Oba moi znaka hranite - odin, kak otryvanie ot starogo, drugoj, kak evolyuciyu. Mozhno najti ustremlenie, ne zakrojte dver'! Kogda slagaete knigi, nablyudite, chtoby kazhdaya mogla byt' prinyata otdel'no. Takzhe v dejstvii, kazhdyj otdel'no mog by vyrazit' vsyu gruppu. 23. Truden vopros - chto schitat' proyavleniem dela? My znaem, chto delo v kachestve, a ne v ob容me i kolichestve. No novye lyudi chasto ne vidyat kachestva, priznak vneshnego ob容ma dlya nih zaslonyaet sushchnost'. Po legkomysliyu oni zanyaty razduvaniem myl'nogo puzyrya i radugu razlozheniya prinimayut za svet ozarennosti. Dazhe dovol'no opytnye umy zanyaty meha- nicheskim podschetom vmesto sopostavleniya sushchnosti. Kak skazat' im, chto tol'ko kachestvo ozarit i utverdit ih. Razlichajte velikie dela ot dlin- nyh mertvecov. 24. Kazhdaya obshchina nuzhdaetsya v oboronitel'nyh sredstvah. My ne na- sil'stvennye zavoevateli, no vse zhe imeem uchet vragov nashih i ne obma- nyvaemsya v ih mnogochislennosti. Luchi, gazy i vozdushnyj dozor budut luchshimi sredstvami, no samoe dejstvitel'noe budet v produktah psihi- cheskoj energii. My vovse ne namereny predstavit' zrelishche bezzashchitnyh ovechek! Real'noe znanie gotovo k otvetu! Nam net dela zapugivat' ko- go-nibud', no my dolzhny predupredit': "Beregis', nevezhda!" Teper' vremya shepnut' vsem ob容dinennym obshchinnoyu - bud'te sozna- tel'ny v psihicheskih prikazah vashih. Est' i budut sluchai, kogda v pol- nom soznanii mozhete vzyat' na sebya otvetstvennost' reshitel'nogo prika- za. No napryagite togda vsyu zorkost', chtob chetko ochertit' krug celi va- shej. Samoe bezobraznoe sledstvie budet pri netochno napravlennom prika- ze. Budut zatronuty poputno samye nezhdannye yavleniya, i kto mozhet kont- rolirovat' posledstviya nerazumnoj strely? Davno skazal vragu - "Primu v shchit vse tvoi strely, no poshlyu tebe tol'ko odnu". V etih slovah ves' nash sovet. Nuzhno kazhdomu obshchinniku znat' tehniku boya, no glavnoe, nuzh- no razlichat' lzheobshchinnikov, i izgonyat' ih daleko za ogradu. Ni dlina borody, ni schet cepej, ni uvech', ni uvereniya, nikakie sluchajnye priz- naki ne mogut byt' svidetel'stvom. Tol'ko polnota soznaniya, yasnaya v dnevnom bodrstvovanii, iskrennyaya vo sne, mozhet utverdit' oblik istin- nogo zhelaniya. CHasto son iskrennee bodrstvovaniya. Kazhdaya iskrennost' imeet pravo byt' vooruzhennoj. I prikaz neprelozhnosti rozhdaet i razit. 25. Kak mozhno chuvstvovat' sebya naibolee zashchishchennym? Tol'ko usta- noviv blizhajshuyu svyaz' s Uchitelem. Tol'ko v dejstvennom sotrudnichestve i uvazhenii skryta luchshaya vozmozhnost' prohozhdeniya cherez opasnye sfery. Svyaz' s Uchitelem est' zhivaya proniknovennost' v budushchee. Est' predki zemnye i predki kosmicheskie, inogda eti ponyatiya sov- padayut, no pri nesovershenstve oni chashche vsego raz容dineny. Vot polucha- etsya cep' predkov zemnyh i vot raduga predkov kosmicheskih. Netrudno raspoznat', kotoraya yavlennost' budet putem evolyucii. Konechno, kazhdyj Uchitel' imeet pravo Rukovodite, i cennost' mysli voznositsya v dal'nie miry. Pochitanie Uchitelya i postroenie ustremleniya k dal'nim miram, kak raduga soedinena sushchnost'yu sveta. Nauchites' ponyat', kak vysoko ponyatie Uchitelya. Provedite etu chertu ot kraya i do kraya, ot prihoda i do uhoda. Znajte, kak yavleno vam uche- nie sveta, i pomnite serebryanuyu nit' svyazi. Svyaz' s Uchitelem legka, kak krylo orla, i orlinyj glaz smotrit vpered. CHto zhe mozhete predpo- chest', esli soznanie vashe otkryto? Stroenie obshchiny mozhet pomoch' sob- rat' mysli. Ved' ne gruzovye osly, no orly byli ukazany v sravnenii. Ruka Uchitelya zovet k porogu obshchiny. I s gory nam vidnee, kuda letit koleso neobhodimosti. 26. ZHertva neschast'ya - tak nazyvali vstupivshego v obshchinu po be- zyshodnosti. Poterpev polnuyu neudachu, chelovek zhertvoval neschast'e svoe, i cena neudachi byla neschastna. No, imenno, prinesshij neschast'e, schital naibol'shim vkladchikom sebya. On i pozhertvoval, on i otkazalsya, on i predpochel, on zhdushchij i pred座avlyayushchij schet. My predpochitaem zhertvu schast'ya. Komu est' ot chego otkazat'sya, tot menee zhdet platy. Tak strojte obshchinu po veham pozhertvovanij. CHast' tret'ya I 1. Rybak radostno vozvrashchaetsya s cennym ulovom. CHelovechestvo ob- razovalos' ne dlya neschastij. CHelovek tot zhe radostnyj rybak s mnogoob- raznym ulovom. Konechno, ulov razlichen, no odna radost' neot容mlima - radost' mysli o budushchem. Ni ryby, ni pticy, ni zhivotnye ne znayut budu- shchego. V etom zove prostranstva zaklyuchena ogromnaya radost'. Kto boitsya budushchego, tot eshche nahoditsya v zhivotnom sostoyanii, i mirovaya trapeza eshche ne dlya nego. Nauchit'sya uglubit' i voznesti mysl' o budushchem - znachit zanyat' v nem mesto, kotoroe budet rasti vmeste s soznaniem.. Kto ne zhdet vnesh- nyuyu pomoshch', tot znaet cennost' svoego molota. Kto znaet put' v budu- shchee, tot mozhet bez boyazni nesti svoj ulov. Mezhdu tem, chast' chelove- chestva ne vidit dazhe niti v budushchee. Sorvannye i razmetannye, kak osennie list'ya, oni podymayut pyl' s chuzhih bazarov. Oblako pyli zakroet vrata obshchiny, i sornoe myshlenie obratitsya v sor. Kogda temno, kogda grozno, togda derzhite soznanie na budushchem. U nas budushchee zovetsya kovrom poleta. Uchite detej letat' vysoko. Mif o kovchege zamenite vozdushnym korablem. 2. Mogut sprosit' - kak otlichit' novoprishedshego? Konechno, ne po slovam. Luchshe primite stary sposob Vostoka - po glazam, po pohodke i po golosu. Glaza nepoddel'ny; pohodka i golos, konechno, mogut skryt' istinu pri osobom umenii. No sovokupnost' vsej triady priznakov bezo- shibochna. Neuzheli lyudi dumayut, chto oni mogut skryt' naivno lozh' lish' nagly- mi slovami? Slova ne stoyat ni odnogo kivka golovy. Polet vydaet porodu ptic. Hishchnik izdaleka yavlyaet sebya. Klekot orla ne podoben solov'inoj pesne. CHto zhe delat', esli inye lyudi utverzhdayut, chto vse indusy na odno lico; chto nel'zya razlichit' kitajcev, mongolov i arabov drug ot druga. Mozhno li etim lyudyam poruchit' razlichie po glazam i po pohodke? Dlya nih vse lyudi hodyat na dvuh nogah i vse glazeyut. Otsutstvie analiza mozhet oskorbit' samogo terpelivogo rukovodite- lya. Mnogie dazhe ne mogut ustanovit' rod zanyatij zhil'ca po osobennosti ego zhilishcha. Stepen' nenablyudatel'nosti porazhayushcha. Lyudi ne mogut zame- tit' predmety, ugrozhayushchie ih temeni. Ne mogut perechislit' 10 okruzhayu- shchih predmetov. Ne mogut ukazat' samye prostye obstoyatel'stva obstanov- ki. Dlya nih vse nichego, nichto i nigde. |to uzhe ne stepen' bespechnosti, no tupost' nevezhestva. Obojdite takih dvunogih! Nuzhno razvivat' detskuyu nablyudatel'nost' s pervyh dnej. Ved' soz- nanie detej zhivet s pervogo chasa, no ne dlya teh, dlya kogo vse indusy na odno lico. Nablyudatel'nost', ili, vernee, zorkost' est' nachalo orlinogo gla- za, o kotorom vy uzhe davno znaete. Uslyshat' o zorkosti dlya kogo-to uzhe znachit prozret', a prozret', znachit uvidet' put' mira k obshchine. 3. Analiz, diagnoz, kontrol', kooperaciya, prognoz yavlyayutsya izlyub- lennymi temami Zapada. My takzhe proiznosim eti terminy. Kazalos' by, v chem zhe raznica? Raznica velika, dlya Zapada eti temy sostavlyayut zas- tol'nye besedy, v luchshem sluchae, postanovleniya, kotorye nikem ne sob- lyudayutsya. V nashej obshchine eti naimenovaniya ne proiznosyatsya, no ezhechasno primenyayutsya v zhizni. Mogut li nazvannye ponyatiya primenyat'sya v zhizni gorodov? Tol'ko chto my govorili ob otsutstvii nablyudatel'nosti, pri kotoroj diagnoz ne- vozmozhen. My govorili ob otsutstvii terpeniya, znachit, analiz nevozmo- zhen. Otsutstvie muzhestvennoj tverdosti isklyuchaet kontrol'. Lozh' i li- cemerie ne dopustyat kooperaciyu. Strah zamenit vsyakij prognoz. Ostanet- sya rasstavit' samye dlinnye stoly i horom povtoryat' poluponyatnye slova. Nado gniyushchim gorodam ostavit' etu privilegiyu obez'yanstva, kstati, eti gorozhane stali privivat' sebe obez'yan'i zhelezy. Imenno, kazhdyj po- luchaet po dostoinstvu. Nikto ne skazal im o bolee celesoobraznom spo- sobe vosstanovlenii sil, kogda bol'nogo pomeshchayut v dlitel'nuyu vannu, i podvergayut peremennomu toku, i izvestnomu sostavu mineral'noj vody, soprovozhdaya lechenie opredelennym vnusheniem. Dolzhno byt', racional'nye sposoby obnaruzhatsya, kogda obshchina primet soznatel'nyj harakter, i nich- to ot obez'yan ne budet zaimstvovano. Kogda znamya obshchiny razvernetsya, kak soznanie neobhodimosti, togda zhizn' okrylitsya v dejstvii kazhdogo dnya. Poka kto-to dumaet, chto obshchina est' opyt, do teh por obshchina budet nahodit'sya v banke alhimika. Tol'ko tverdoe osoznanie istoricheskoj neobhodimosti vvedet obshchinu v zhizn'. Dumajte, dumajte surovo o neprelozhnosti obshchiny. Iz surovosti luch- shaya radost'. 4. Razvitie nablyudatel'nosti pozvolit obratit' vnimanie na okru- zhayushchie usloviya. Esli steny vashej komnaty pokryty mysh'yakovym veshchestvom, ili sernymi preparatami, ili smoloyu, ili rtut'yu, ili muskusom, to vsya- kij pojmet, chto takie pokrytiya vliyayut na sostoyanie organizma - eto grubyj primer. No teper' sprosite vashih biohimikov i tehnologov, kak vliyaet material zhilishch na fizicheskuyu i psihicheskuyu osnovu? Kakaya razni- ca mezhdu domom iz kirpicha ili iz bazal'ta, ili mezhdu domom iz granita ili iz mramora, mezhdu zheleznym i derevyannym, mezhdu dubovym i sosnovym? Kakim organizmam otvechaet postel' zheleznaya i kakim derevyannaya? Komu nuzhen sherstyanoj kover ili derevyannyj pol? Vo mnogih usloviyah tehnolo- giya budet nesvedushcha, kak v peshchernye vremena. Mezhdu tem, kto ne sogla- sitsya s tem, chto drevesina i mineral imeyut vazhnoe lechebnoe znachenie. Znachit, sushchestvennyj analiz ostanovilsya za otsutstviem nablyudatel'nos- ti. Pytlivost' poshla po ruslu obychnosti, i dlya chrezmernyh nablyudatelej gde-to uzhe gotov koster. Pover'te, duh inkvizicii eshche ne ochen' dalek. Raznica v odezhdah i v sposobah iskoreneniya novyh iskanij. 5. Uchitel' Milarepa chasto besedoval s zhivotnymi. Okolo ego uedi- neniya gnezdilis' pchely, sozidali goroda murav'i, zaletali popugai, i obez'yana sadilas' podobno uchitelyu. Uchitel' skazal murav'yam: "Pahari i sozidateli, nikto vas ne znaet, no vy vozvodite vysokie obshchiny". Ska- zal pchelam: "Sobirajte med znaniya i obrazov luchshih, nikto ne prervet sladkij trud vash". Zametil popugayu: "Po kriku tvoemu vizhu, chto sobral- sya byt' sud'ej ili propovednikom". I pogrozil rezvoj obez'yane: "Ty razrushil murav'inye stroeniya i pohitil chuzhoj med. Mozhet byt', reshilsya stat' pravitelem?" Kto zhe, kak ne praviteli, prisvaivayut chuzhoj trud i sluchajno pyatoyu sokrushayut stroeniya? Mnogo vekov proshlo so vremen uchitelya Milarepy, no praviteli po-prezhnemu zhivut psihologiej obez'yan. V osnovanii takogo prozyabaniya lezhit uzhasnaya bezotvetstvennost'. Dazhe vybornoe nachalo sko- ree prisposoblyaetsya k bichu soznaniya. CHto zhe lezhit v osnovanii bezot- vetstvennosti? Konechno, to zhe samoe nevezhestvo i strah budushchego. Nika- koe nakazanie, nikakoe ogranichenie ne ispravyat nevezhestva. Bol'shie i malye praviteli, vam nuzhno uchit'sya, chtob poznat' celeb- nost' meda i murav'inogo pota. Kazhetsya, eta mysl' dostatochno drevnyaya, no nekotorye sustavy chelovecheskogo soznaniya tak zarzhaveli, chto desyatki vekov ne mogut povernut' ih. Za sladkimi yastvami budete govorit' o prognoze, no zvezdy za ok- nom men'she privlekut vnimanie, nezheli motylek u svechi. Rushite negodnoe, gde by ono ne ukryvalos'. Raskryvajte nevezhest- vo pod lyuboj lichinoj. Mir delitsya po kachestvu soznaniya, i stepen' ne- vezhestva est' merilo. Konechno, vy znaete, chto nevezhestvo ne izlechiva- etsya perelistyvaniem knig, no sintezom vmeshcheniya. 6. Poseshchaya vashi strany, ya zamechal, chto tam ochen' boyatsya slova kontrol'. No mezhdu tem, imenno, u nas eto ponyatie legko vmeshcheno. Ruka, znayushchaya svoe delo, ne boitsya podelit'sya so svoim drugom. Znachit, nuzhna dobrozhelatel'nost' i znanie, togda mozhno legko dumat', chto psihomeha- nika mozhet osushchestvit' kontrol' lyubogo tajnogo dejstviya. Uzhe mozhno vi- det' cherez steny, uzhe mozhno zapechatlet' vse zvuki i mysli. Dlya tajny nuzhna neobychajnaya muzhestvennost' soznaniya. Dostich' ee nevozmozhno bez dlitel'noj podgotovki. Dostich' ravnovesiya uslovij vozmozhno lish' podnya- tiem kachestva raboty. Togda kazhdyj mozhet sprosit' postoronnego kont- rolera - pokazhi sam, kak luchshe. Dobrovol'nyj kontroler dolzhen sam ra- botat' sovershennee. Potomu u nas ustanovleno, chto kazhdoe zamechanie dolzhno byt' osnovano na luchshem znanii. |ta opytnost' sozdaet ubedi- tel'nost', kotoraya rasprostranyaetsya daleko. Vy sami znaete, chto znachat nashi porucheniya i pis'ma. Dostovernost' daet moshch', dostovernost' ne uboitsya. Sleduya za dostovernost'yu, mozhno byt' uverennym v svoevremennosti resheniya i v shchedrosti sposobov. Ploh voditel', primenivshij plan lish' ko dnyu ili k nochi. Ne mozhete idti uverenno, dumaya o skudosti vozhdya. Ruchatel'stvo mozhet byt' prove- reno, ibo ne boitsya kontrolya obshchina. Nuzhnoe reshenie prihodit ne pade- niem vo mrake, no v ulybke ozhidaniya, nezavisimo ot oblika. V znanii konec straha. 7. Zapishite o psihicheskoj zaraze. Tema staraya, no do sih por ne primenennaya v zhizn'. Po-prezhnemu lyudi dazhe chrezmerno boyatsya zarazy fi- zicheskoj, zabyvaya glavnyj kanal vseh zaraz. Neuzheli mozhno ubivat', proklinat', neistvovat' bez prostranstvennyh nasloenij? Vse otlagaetsya yavno i tyazhko, sozdavaya nad mestom sobytiya pelenu, napodobie gubitel'- nyh gazov. Mozhno li ozhidat', chtoby yadovitye izlucheniya zlobnoj energii rasseivalis'? Naoborot, oni budut sgushchat'sya i davit' pranu. Nikogda ne selites' na krovavyh mestah. Novye dela dolzhny byt' na novyh mestah. 8. YAvleniya dolzhny byt' prinimaemy v polnoj real'nosti. Dlya mate- rialistov eto uslovie osobo obyazatel'no. No, imenno, materialisty bo- lee drugih podkrashivayut raznorodnye yavleniya v svoj cvet, tem samym zatrudnyaya evolyucionnyj process. My, kak opytnye materialisty, mozhem videt' vred neterpimosti, osnovannoj na grubejshem neznanii. Gde zhe re- al'nost', kogda myshlenie stesneno, vmesto tysyachi znakov, znaet lish' pyat'! Utverzhdenie stanovitsya iskazheniem, esli zaranee skovan stereotip uslovnostej. Ulybka znaniya oprokidyvaet shlyuzy namerennyh zagrazhdenij. Stroitel' ne mozhet fantazirovat' o pochve pod zdaniem. Takoe polozhenie, tem bolee prestupno, chto material'noe vozzrenie daet samye neograni- chennye zakonnye vozmozhnosti. Fetishizm po sushchestvu svoemu ogranichen. No, imenno, materiya uyavlya- et pobedu pri ponimanii svobody. Materialisty dolzhny byt' svobodnymi, inache svet material'nogo pogruzitsya vo t'mu fktishizma. Prozrenie pri- rody materii, kak siyayushchij venec chelovechestva, sozdast kamen' zhizni. Speshite sbrosit' ruhlyad'! 9. Sprosyat - kak vy zabotites' ob osnovannyh obshchinah? Voz'mem sa- muyu moloduyu v M. CHto mozhno skazat' godovshchine? Nikto ne otstupil, no obshchie posledstviya slaby. Kooperaciya skachkami meshaet ponimat' soizmeri- most'. Pylinka zanimaet vnimanie bol'she skaly. Zametno mestnichestvo, potomu luchshe izbrat' vremennogo predsedatelya. Huzhe s privlecheniem no- vyh. Ne najdeny slova ob uchenii, i net zashchity ot ponosheniya. Otkryvat' mozhno stuchashchim, no mech dolzhen byt' vsegda zaostren. ZHal' upushchennyh sotrudnikov. Nuzhno vrabotat'sya plotnee, inache budete otdalyat' sroki. Rad by vyzvat' blizhe, dajte povod. Ruka moya s vami v kazhdom otvazhnom dejstvii. 10. V nedavnem proshlom po planu moego druga my chasto poseshchali za- padnye goroda. Pri etom, konechno, byli vstrechi so sluchajnymi licami, kotorye o nas chto-to podozrevali. Samye nastojchivye zaprosy obrashchalis' k nam - o priemah psihomehaniki i trebovaniya samyh tochnyh biohimiches- kih formul. I pri etom, s samomnitel'nost'yu Zapada, eti lyudi nikogda ne zabotilis' o svoem soznanii i ne pytalis' uznat', obladayut li oni sootvetstvuyushchimi fizicheskimi kachestvami. Grustno ponimat' etu nazojli- vost' bez kakih by to ni bylo obshchestvennyh stremlenij. Kak peshchernyj chelovek s dubinkoj toropilsya obobrat' cvetnye rakushki v svoyu neraz- del'nuyu sobstvennost', tak i eti zhiteli kamennyh palat pytalis' pris- voit' sebe chuzhdye im kachestva. Peshchernik vse-taki ukrashalsya rakushkami, no saaby unizhali znanie v posleobedennom kejfe - bylo zrelishche postyd- nogo legkomysliya. U nas po planu moego druga bylo dostatochno terpeniya, chtob tratit' vremya dazhe na perepisku. No nikogo nel'zya bylo privlech' k sozidatel'- noj rabote. Tot men'she vsego zabotilsya o svoem soznanii, kto mozhet pomestit' ego v malen'kom koshel'ke s mednymi monetami. Mozhno li zabyt' o sostoya- nii soznaniya, kogda prikasaemsya k tonchajshej energii? Imenno, my ne ig- noriruem metody zapadnoj nauki, no polagaem v osnovu psihicheskuyu ener- giyu. Pridya k vyvodu, chto psihicheskaya energiya ravno nuzhna kak nam, tak i opytnym processam, my prezhde vsego zabotimsya o sozdanii blagopriyat- nyh uslovij dlya nakopleniya etoj energii. ZHelayushchij pahat' dolzhen imet' svoj plug. ZHelayushchij dostigat' dolzhen ponyat' svoj dospeh. Lyudi Zapada zaslonili soznanie samymi tyazhkimi mys- lyami. No radost' poznaniya stala pochti neprilichnoj. Radost' poznaniya dolzhna stat' preimushchestvom obshchiny. 11. Mogut sprosit' - kak zhe v vashej obshchine otvedeno nemaloe mesto starinnym postrojkam i knigam? Pochemu eta starina ne vliyaet na ustrem- lennost' v budushchee? - Dve prichiny: pervaya - ustremlennoe soznanie ne oglyadyvaetsya; vtoraya - postrojki sozdavalis', a predmety sobiralis' tol'ko dlya dvizheniya v budushchee. Nasloenie ustremleniya v budushchee napol- nyaet vse sushchestvovanie obshchiny. Tonet v potoke ustremleniya vse prityazhe- nie predmetov. Stolby bazal'ta ne vyzyvayut proshlye sobytiya, no proch- nost'yu svoej podtverzhdayut prigodnost' dlya budushchego. Knigi ne unosyat mysl' v proshloe, no svidetel'stvuyut lish' opyt dlya budushchego. Perenese- nie vsego soznaniya v budushchee mozhet utverdit' sushchestvovanie obshchiny. Ne ustanu tverdit', chto obshchina dolzhna byt' prinyata soznaniem. Nikakie vneshnie pokazaniya nas ne ubezhdayut. Pomnyu, kak odin saab uveryal, chto vmestil mezhdunarodnost' i obshchinu. V prisutstvii ego doverennogo druga ya usypil ego, i on rasskazal nam svoi istinnye mysli. Nuzhno skazat', chto ego mysli gorazdo bolee sootvetstvovali bankiru, nezheli obshchinniku. Neobhodimo takoe kachestvo soznaniya, kotoroe vo sne i nayavu skazhet od- no, ibo drugoe reshenie, dazhe v vide shutki, ne vhozhe. Budushchee chelovechestva, budushchee Kosmosa, est' li chto-libo bolee svyashchennoe?! No eta likuyushchaya svyashchennost' ne v zolotoj ograde, no v strele ustremleniya, v ostre romba, kotoryj sdvinul zakonchennost' kvad- rata v budushchee. Sredi aerolitov est' odin metall - morij, obladayushchij svojstvom kondensirovat' elektricheskuyu energiyu. Obladanie etim metallom daet vozmozhnost' poluchat' sil'nye vspyshki iskr i dazhe plamya. |to nasyshchennoe plamya dolzhno svetit' v soznanii, ukreplyayas' i razgorayas'. Pokupnye og- ni illyuminacij nam ne nuzhny. Lcchshe malochislennost', nezheli lozh' imenem budushchego chelovechestva. 12. Obshchina est' edinstvennyj razumnyj sposob chelovecheskogo sozhi- tiya. Odinochestvo est' razreshenie voprosa zhizni vne obshchiny. Vse prome- zhutochnye yavleniya - razlichnye stupeni kompromissa i obrecheny na razlo- zhenie. Govoryat o nasledstvennoj teokraticheskoj vlasti - samo postroe- nie absurdno. Slovo nasledstvennost' i Teo nesovmestimy. I kto oprede- lit stepen' Teo? Tiraniya i voennyj imperializm uzhe v zarozhdenii nosyat priznaki razlozheniya. Koroli, konstitucii mogut vyzyvat' ulybku sozhale- niya. Vse komedii parlamentov mogut sluzhit' lish' nazidaniem brennosti zhizni. Vse psevdo-socialisticheskie grimasy mogut lish' vnushit' otvrashche- nie. Tol'ko soznanie obshchiny utverzhdaet evolyuciyu biologicheskogo proces- sa. ZHelayushchij posvyatit' sebya istinnomu kommunizmu dejstvuet v soglasii s osnovami velikoj materii. No, esli kto hochet sozdat' kompromiss, pust' vyberet glavoyu bankira, po krajnej mere, ego pohvalyat za trezvyj cinizm. Soznatel'naya obshchina isklyuchaet dvuh vragov obshchestvennosti, a imen- no - neravenstvo i nasledovanie. Vsyakoe neravenstvo vedet k tiranii. Nasledovanie yavlyaetsya kompromissom i vnosit gnienie v osnovy. Pochemu na Vostoke pochitayut Lenina? Imenno za yasnost' postroenij i nelyubov' k uslovnostyam, i za veru v detej, kak simvol dvizheniya chelove- chestva. Tol'ko iz obshchiny my mozhem myslit' o budushchem, i perenesem soznanie na uluchshenie vsej zhizni, i bor'ba za sushchestvovanie smenitsya zavoevani- em vozmozhnostej. Tak myslite ob obshchine. Uluchshajte soznanie. 13. Dazhe vo vremya znachitel'no uglublennogo soznaniya mogut byt' trudnye chasy. Mozhet kazat'sya, chto svyaz' s Uchitelem ne sushchestvuet, chto Uchitel' ne sushchestvuet. No znayushchij skazhet: "Majya, otstupi, znayu moyu svyaz' s Uchitelem". Mozhet kazat'sya mnogoe lichnym pomyslom, ne vhodyashchim v Uchenie - znayushchij skazhet: "Majya, otstupi, znayu osnovy Ucheniya". Mozhet kazat'sya, chto lishennyj vseh sotrudnikov, dolzhen tshchetno podnimat' tya- gosti - znayushchij skazhet: "Majya, otstupi, znayu, kak po liku zemli rasp- rostraneny istinnye sotrudniki". Majya vseh vekov znaet, kogda prikosnut'sya k mozgu. Iz glubin prezhnih opytov Majya vyzyvaet tonkuyu pryazhu kolebaniya, i real'nost' pok- roet ochevidnost'yu, i zametet yavlennye borozdy dostizhenij. Mnogocvetnaya Majya, pora uznat' tebya, chtob skazat' v polnoj dostovernosti: "Majya, otstupi!" 14. CHasto obvinyayut obshchinu v nasilii nad svobodoj lichnosti. |to obvinenie prilozhimo k lyubomu kompromissnomu stroyu, no ne k obshchine. V soznatel'noj obshchine mesto est' dlya kazhdogo truda. Mozhet kazhdyj vybrat' trud po zhelaniyu, ibo kazhdyj trud izoshchren novymi dostizheniyami. Net sku- ki mehanicheskogo vypolneniya, ibo rabotnik yavlyaetsya v to zhe vremya ispy- tatelem. On ponimaet znachenie zadachi, chtob ne narushiv obshchij kompleks dvizheniya, vnesti sovershenstvovanie raboty. Privedem primer nashej obshchiny. Nash drug himik V. hochet zanyat'sya novym razlozheniem luchej, nikto emu ne meshaet. Nash drug K. hochet uso- vershenstvovat' radio primeneniem novyh svetovyh voln - emu nikto ne meshaet. Nasha sestra P. zanyata social'noj problemoj sosednej strany - ej nikto ne meshaet. Nasha sestra YU. zanyata zemledeliem i vnosit mnogo prisposoblenij - ej nikto ne meshaet. Sestra O. lyubit lechebnye rasteniya i voprosy obrazovaniya - ej nikto ne meshaet. Brat H. postavil zamecha- tel'nyj tkackij stanok i takzhe rabotaet nad preobrazovaniem obshchin yuga. Brat M. zanyat istoricheskimi issledovaniyami, a takzhe sledit za putyami obshchiny. Nash sapozhnik pishet zamechatel'nye filosofskie traktaty. Reshi- tel'no kazhdyj nahodit rabotu po sebe i po zhelaniyu mozhet izmenyat' ee. Takim obrazom, nuzhno zhelanie raboty i raskrytoe soznanie, pri kotorom kazhdyj trud stanovitsya uvlekatel'nym. Ved' rabota idet dlya budushchego, i kazhdyj neset luchshij kamen'. I my sejchas v vidu gor govorim dlya budushche- go. I vy eti slova peredadite zhitelyam dolin, i oni eshche raz vspomnyat o vozmozhnosti sushchestvovaniya obshchiny. 15. Vy uzhe slyshali ot dostovernyh puteshestvennikov, kak provodni- ki otkazyvayutsya vesti v nekotoryh napravleniyah. Skoree oni dadut ubit' sebya, nezheli povedut vpered. Tak i est'. Provodniki psohologirovany nami. No esli neostorozhnyj putnik vse-taki pojdet vpered, pered nim zagremit gornyj obval. Esli putnik osilit eto prepyatstvie, to dozhd' shchebnya uneset ego, ibo nezhelannyj v obshchinu ne dojdet. Obrush'te gory na zashchitu obshchiny. 16. Tajna est' priznak neznaniya. Inogda nashu obshchinu obvinyali v zatvornichestve i nezhelanii pomogat' lyudyam. sami vy znaete i videli nas v Londone, v N'yu-Jorke, v Sikkime i videli nashih deyatelej v Moskve. Dolzhny vy skzat', chto my byli podvizhny po obstoyatel'stvam i po odezhde. Uznali vovremya o nuzhdah i o pribytiyah. Nuzhno soglasit'sya, chto nasha londonskaya grimirovka byla nahodchiva, i zhelanie prinesti naibol'shuyu pomoshch' bylo znachitel'no. Nashi veshchestvennye posylki v Parizhe i v Sikkime byli ne maly. Vy znaete, chto nashi pis'ma dohodyat bystro, i poslancy ne zapazdyvayut. Skazhite eto molodym druz'yam. Esli veshchestvennaya svyaz' malo zametna, to nuzhno iskat' prichinu v nesoglasovannosti soznaniya. Esli my ne speshim s kakim-to vystupleniem, znachit my ne hotim isportit' nechto prezhdevremennost'yu. Nikogda ne rastvorim udara sredi bezvoliya. Nikogda ne vlozhim slovo, znachenie ko- torogo neponyatno. Vsegda vozderzhimsya ot bezumnoj traty energii, ibo po opytu znaem, kak dragocenna strela energii. Ne somnevaetes', chto za predelami vesomoj materii, my pogruzhaemsya vo vzaimodejstviya tonchajshih energij. I trata krupicy etih dragocennostej dolzhna byt' razumna. Sto- letiya my napolnyali nashi knigohranilishcha. Razumno budet ohranit' ih ot pozhara. Na nekotoryh simvolah vidny dve spirali. Na skol'ko mozhno po odnoj podnyat'sya, na stol'ko zhe mozhno opustit'sya po drugoj. Pust' pom- nyat te, kto ne proch' izrech': "My uzhe postigli". Kto zhe podozrevayut na- shu obshchinu v bezdejstvii, to prosto ne svedushchi. 17. Imenno, bor'ba protiv ochevidnosti. Real'nost' ne ochevidnost'. Ochevidnost' po vsem priznakam ne otvechaet dejstvitel'nosti. Starye ucheniya pozitivizma zamenyali dostovernost' ochevidnost'yu, opravdanie im odno - u nih ne bylo mikroskopov i teleskopov, ni vniz ni naverh. No pytlivyj um ne schitaetsya s uslovnoyu ochevidnost'yu. Emu nuzhna dejstvi- tel'nost' v oprave kosmicheskih zakonov. On ponimaet, chto zhemchug ne vi- dim v glubine, i chto sloi vozduha mogut skryvat' stai orlov. Nedavno my govorili o zashchite dejstvitel'nosti. Pomnite, chto ne bezgramotnyj narod budet yarit'sya protiv dejstvitel'nosti, no eti ma- len'kie gramotei svirepo budut otstaivat' svoyu blizorukuyu ochevidnost'. Oni budut dumat', chto mir, zaklyuchennyj v ih krugozore, dejstvitelen, vse zhe ostal'noe, im ne vidimoe, yavlyaetsya vrednoj vydumkoj. CHto zhe le- zhit v osnove etoj nishchenskoj uzosti? Ta zhe samaya, vid izmenivshaya sobs- tvennost'. |toj moj svinarnik, i potomu vse vne ego ne nuzhnoe i vred- noe. |to moya ochevidnost' i potomu vne ee nichto ne sushchestvuet. Izvest- naya basnya o slone i semi slepyh dostatochna ochevidnost'yu. Imenno, kak my govorim - obshchina boretsya za dejstvitel'nost'. Vot vam eshche odin vid soyuznikov - te, kto stremitsya k pravde, dlya kotoryh ochevidnost' ne chto inoe, nechistoe steklo. Esli himicheskaya i biologi- cheskaya ochevidnost' slozhna, to eshche slozhnee ochevidnost' planov postroe- niya zhizni i dejstvij. Bez razvitiya soznaniya my budem prebyvat' v pos- toyannom mirazhe, kak v katelepsii zastynem v skryuchennom uzhase. Majya, otstupi! My hotim i budem znat' dejstvitel'nost'! 18. Ne pooshchryajte kosmogonicheskih rassuzhdenij do utverzhdeniya soz- naniya. Sledite za celesoobraznost'yu prepodavaniya v shkolah. Ustanovite vozmozhnost' dlya uspevayushchih skorejshego prodvizheniya. Esli rezvyj korabl' dolzhen spuskat' parusa dlya ravnovesiya stroya, to ne budet li eto umershch- vleniem vozmozhnostej? Znaete li, kak sozdalas' strojnost' ustremleniya korablya? I ne postroen li on dlya prinyatiya naibol'shej opasnosteij? Kak rashodovat' ego dlya perevozki morozhenyh ovoshchej! Vsegda sohranite voz- mozhnost' otvetstvennogo prodvizheniya. Pust' s pervogo dnya shkoly medlen- nyj shag ne budet uzami dlya bystrohoda. Pust' uchitel' zorko raspoznaet mogushchih bystro idti. Ne nado hva- lit' ih, no sleduet raschistit' im put'. Sleduet sozdat' promezhutochnye kursy, po etim stupenyam bystrye mogut vzbegat'. Ne skryvajte ot nih trudnostej. Dlya izvestnogo tipa soznaniya kazhdoe podvigopodobnoe dvizhe- nie est' uzhe svet i radost'. Takzhe ot uchitelya zavisit bystro opredelit' napravlenie myshleniya uchenika, ibo oshibochnoe naputstvie est' tyazhkoe prestuplenie. |tim mozhno lishit'sya luchshih rabotnikov. Kazhdaya nepodvizhnaya programma est' trup, kotoryj nevynosim pri solnce znaniya. Kak mozhno skoree nado uprochit' shkolu, proveriv soznanie uchitelya. Sozdajte emu luchshee polozhenie, chtob vozlozhit' na nego otvetstvennost' soznanie obshchinnyh rabotnikov. Nevozmozhno, chtoby shkoly budushchego napominali skotnye dvory, gde kalechilis' nedavnie pokoleniya. Izuverstva i zapreshcheniya smenyayutsya voz- mozhnostyami. Dajte izuchenie remesel, dajte svobodu vybora i trebujte kachestvo truda. Dlya etogo kazhdyj uchitel' dolzhen ponimat' znachenie kachestva. 19. SHiroko mozhno sobirat' molodyh sotrudnikov. Uchitel' hotel by videt' napryazhennoe iskanie vmesto malen'kih peresudov. Noch' lezhit nad boyashchimisya, yavnyj ushcherb im menee zameten, nezheli volos lishnij na golove soseda. Mozhno li dumat' ob obshchine, kogda zanyaty spletnyami. No trud- nost' umen'shaetsya, kogda znaem, chto ratniki klevety mogut ostat'sya stenami novyh gorodov. Pust' klevetniki prosmotryat spisok vsego imi oklevetannogo. Ne budet li eto spisok chelovecheskih, evolyucionnyh nahozhdenij? Nikakaya kleveta ne povliyaet na sledstvie evolyucii. No kleveta est' pozhiratel'- nica zhiznennogo topliva, i s tochki zreniya celesoobraznosti, dolzhna byt' unichtozhena. Nelepoe, brannoe slovo chasto ne soprovozhdaetsya chetkoyu mysl'yu, no priroda klevety vynoshena vo t'me i mysl' neset ee neslyshno, kak polet filina. Sprashivaet kto-to - zachem tak obrashchat' vnimanie na klevetu? Spra- shivayushchij ne znaet ob ekonomii energii. Ne nuzhno pechalit'sya o sornoj doroge, no gore soritelyam! 20. Uzhe videli, kak byli zadany mnoyu voprosy vnov' prishedshemu. Po otvetam mozhno bylo sudit' o kachestvah prishel'ca. Kazhdomu iz vas pri- detsya uchit' prihodyashchih. Esli oni nachnut voprosom, vy otvechajte vopro- som zhe. Vy znaete, chto kachestvo voprosa daet napravlenie posleduyushchemu. Nel'zya dopustit', chtoby vkralas' netochnost' v mysli voprosa. CHasto eta pervaya rasplyvchatost' lozhitsya , kak maslyanoe pyatno, na pokryvalo, i stanovitsya neizgladimym. Pridet chas, kogda vy uporno budete nastaivat' na voprosah so sto- rony sobesednika. No pervyj vopros dolzhen ishodit' ot vas. I ran'she vsego sprosite - chto privleklo k vam sobesednika? I posle predlozhite emu skazat', kogda on v pervyj raz pochuvstvoval negodnost' sovremennoj zhizni, i zatem pust' on rasskazhet, kak pervoe ponyatie Uchitelya vozniklo v ego soznanii. Pust' skazhet, kak on ponimaet podvig, i chuvstvuet li razlichie mezhdu ochevidnost'yu i dejstvitel'nost'yu, i mozhet li osoznat' obshchinu vnutri soznaniya? Tak nuzhno podhodit' k zaroslyam zhelanij i mech- ty. Ne bojtes' pokazat'sya surovymi, ved' gorazdo huzhe izmyatye, myagkie podushki. Surovost' daet svoi korni, i esli eshche dat' pokazatel' naprya- zhennosti, to sozdastsya yavlenie mosta. Pridetsya isklyuchit' vse voprosy o byvshej semejnoj zhizni. Odnim ta- kim voprosom mozhno pogruzit' v obydennost', mezhdu tem, kak nado vsemi merami sohranit' neobychnosti real'nosti. Real'nost' v sverkanii molnii gotovit put'. 21. Ne mogut nashu obshchinu obvinit' v shodastike. Skoree mozhet neo- pytnyj oshelomit'sya napryazhennost'yu tempa i kazhushchejsya neozhidannost'yu. Sama zhizn' daet povorotlivost' obshchine. Rozhdayutsya novye soedineniya, trebuyushchie nemedlennyj ot容zd ili speshnoe vozvrashchenie. V nashih staryh pis'mah vy chitali, kak byl veren nash prognoz soci- al'nyh sobytij. Vy soglasilis' v neobhodimosti soizmeryat' udar s uslo- viyami mestnoj zhizni. Eshche segodnya vy imeet podtverzhdeniya o sostoyanii soznaniya v Indii i znaete o malyh nedostayushchih srokah. Nash sotrudnik skazal vam, naskol'ko gotova Indiya. Nasha sestra P. neotstupno rabotaet v Kitae. CHutkost' apparata V. pozvolyaet chitat' volny neostorozhnyh mys- lej mira. Sovershenno, kak izdatel'skaya komnata. Nepravil'no predstavit', chto nasha obshchina sidit pod ten'yu i sla- voslovit nevidimomu Tvorcu. Kazhdaya konstrukciya dolzhna byt' soizmerima s usloviyami stupeni evolyucii. My soznaem, kakoj napryazhennyj ritm tre- buet sovremennost'. Mozhet prijti k nam, kto ishchet nalazhennost' raboty. Mozhet prijti, esli najdet dorogu. 22. Priznatel'nost' est' oprava spravedlivosti. Obshchina dolzhna znat' sushchnost' priznatel'nosti. Kazhdoe svoeobraznoe dejstvie ne unich- tozhaetsya, no neset za soboj priznatel'nost'. Sushchnost' priznatel'nosti budet v priobshchenii k tesnejshemu sozvuchiyu soznaniya. Utverzhdenie sotrudnichestva ne est' sledstvie formal'nogo oprosa. Tol'ko dejstviem i reshimost'yu mozhno priblizit'sya k serdcu obshchinu. Uchi- te ne upuskat' vozmozhnostej. Esli reshimost' i dejstvie vedut k prizna- tel'nosti, to neosmotritel'nost' i upushchenie sozdayut trudno izgladimuyu pregradu. Sotrudnik, po nepodvizhnosti upustivshij dejstvie, predostav- lyaetsya samomu sebe. |to ne est' vzyskanie, no prakticheskij sposob po- kazat' emu ego nesostoyatel'nost'. Konechno, redko kto priznaet svoyu ne- sostoyatel'nost', i togda predostavlyaetsya malen'koe samostoyatel'noe up- razhnenie. CHto-to idet trudno. CHto-to skripit i ne otkryvaetsya. Ne sledu- det podozrevat' magicheskie priemy, prosto vremenno otletelo vnimanie obshchiny, i hoduli neopytnosti kachayutsya po vetru. Vo vsyakom sluchae, voz- dejstvie kollektiva, kakim yavlyaetsya obshchina, budet moshchnym, i bez etogo sredotochiya trudno idti tem, kto odnazhdy uzhe ispytal puti blaga obshchiny. Sama priroda chelovechestva prislushivaetsya k kazhdoj vesti ob obshchi- ne. Popytayutsya skazat' o nevozmozhnosti obshchiny, no nikto ne derznet ut- verzhdat' o vrede ee. My zovem k absolyutnomu, my predlagaem dejstviya neosporimye, my hotim videt' volyu i samostoyatel'nost'. Nichto somni- tel'noe ne dolzhno pronikat' v soznanie trudyashchihsya. U nas sobrany zna- chitel'nye znaniya i mozhem imi pol'zovat'sya, ibo my imi pol'zuemsya ne dlya sebya, no dlya istiny. I gruboe "YA" uzhe smenilos' tvoryashchim "MY". Uchite ponyat' obshchinu, kak kipyashchij istochnik vozmozhnostej. 23. Utverzhdayushchij obshchinu sposobstvuet uskoreniyu evolyucii planety. Vsyakoe okamenenie i nepodvizhnost' budut oznachat' vozvrashchenie k pervich- nym formam. Obratite vnimanie na istoriyu proshlogo; vy uvidite yasnye tolchki preuspeyanij, vy naglyadno uvidite, chto eti tolchki sovpadayut s proyavle- niem idei obshchiny. Razrushalis' despotii, pronikali dostizheniya nauki, voznikali novye sposoby truda, siyali blagie derznoveniya, kogda razver- tyvalos' znamya obshchiny. Esli by chelovechestvo chashche myslilo ob obshchine, ono davno uzhe vstu- pilo by v mirovoe ponimanie obshchego blaga. 24. Skazhite licemernym sozercatelyam - esli sozercanie est' naprya- zhenie energii i nakoplenie pryzhka, to Lev mog zaveshchat' takoe dejstvie. No esli sozercanie est' lenost' i ravnodushie, to nevozmozhno predsta- vit' eto pozornoe vremyapreprovozhdenie, kak velikij zavet. Mnogo nado ubrat' s puti. Nuzhno proverit' kazhdoe ukorenivsheesya yavlenie. My privykli priznavat' sluchajnye pni za putevodnye vehi, no, kak dostojnye chleny razumnogo obshchestva, vse otvetstvennye za kazhdyj nelepyj perezhitok. Nel'zya schitat' sebya zhertvoj obshchestvennogo nerazumiya. Nel'zya uspokoit'sya na mysli, chto on gde-to vinovat. Luchshe trezvo ischislit' svoi popustitel'stva. Luchshe bez krivoj ulybki soobrazit', chto mozhno ispravit' ot segodnya i proverit' kachestvo kazhdogo svoego dejstviya. Prichem sleduet nachat' proverku s samogo obydennogo. Ne slish- kom li dolgo spal? Kak govoril s okruzhayushchimi? Ne otlozhil li speshnuyu ra- botu? Ne skazal li lozhnye sroki? Ne zabyl li zabotlivost' ob obshchem blage? Tak peresprashivajte sebya bez licemeriya. Proveryaya svoi dejstviya, legche zorko nablyudat' postupki drugih, Vy dostatochno znaete, naskol'ko my protiv predrassudkov i perezhitkov. Imenno, v etom soznanii my govorim - ostorozhno otnosites' k chuzhim oby- chayam. CHasto v osnove lezhalo razvitoe znanie, togda, kak realisty, my dolzhny smyt' vse nanosy, no lomat' znanie razumnoj osnovy bylo by ne- opravdanno. Esli zodchij vidit prochnost' osnovaniya, on pol'zuetsya im dlya novo- go zdaniya. Nuzhna mirovaya ekonomiya sredstv. Roskosh' razrusheniya otoshla na stranicy istorii. Mir nuzhdaetsya ne v novyh elementah, no v novyh sochetaniyah. I put' novogo zavoevatelya ozaren ne zarevom pozharov, no iskrami vnov' privlechennoj energii. Velika opasnost' narushit' tok energii. Nerazdel'no soedineny provoda vozmozhnostej. Velika opasnost' narushit' tok energii. Govorili ob osmotritel'nosti ne tol'ko dlya soh- raneniya ekonomii, no i dlya izbezhaniya opasnosti. Legko pererezat' pod- zemnyj provod i lishit' ves' gorod sveta. Mozhno legko razrushit' polez- nuyu osnovu i nadolgo vnesti vrednoe smyatenie. Potomu hvalim razumnuyu reshimost' i sozhaleem o roskoshi unichtozheniya. 26. Solnechnyj luch issushaet i razrushaet, no svet vosstanovlyaet. Nuzhna nasyshchennost', no ne rezkij udar. Sozidatelyam nuzhno znat', kak nasyshchat' atmosferu. Ruchatel'stvo uspeha v nasyshchennosti atmosfery, ko- toraya vosstanavlivaet vse sushchee. Tak nado stroit', chtoby vse proshloe sovpalo s budushchim. Razrushaetsya vse oshibochnoe i sluchajnoe, no nit' znaniya ne dolzhna byt' narushena. Ne ustupka proshlomu, no potok vechnosti. Esli by lyudi nauchilis' oshchushchat' volnu santany, oni poluchili by soznanie Kosmosa. Kogda putnik stoit na vysote, razve on ne mozhet pochuyat', chto ego telo vozvyshaetsya, kak soedinenie planet? Imenno, ne otorvannost' ot zemli, no vmeshchenie soedinyaemosti delaet cheloveka deyatelem. CHuzhdoe uchenie nastaivaet na yavlenii podchineniya, no obshchina nas- tol'ko nasyshchena vozmozhnostyami, chto edinstvennaya ierarhiya budet stupen' znaniya. Nikto ne naznachaet ierarha, no sluzhashchij i poznayushchij priznayut tem etu stupen'. Uchitel' budet estestvennym vozhdem. Mozhno radovat'sya, chto lenin priznan takim uchitelem. Uchitel' Azii yavlyaetsya ponyatiem zakonnym. Po zavetu Buddy kazhdyj budushchij Uchitel' pochitaetsya osobenno. V etom otkrytii vozmozhnostej ves' zalog budushchego. Nasyshchennost' atmosfery podymet gryadushchee reshenie mira. 27. Osteregajtes' ne imeyushchih vremeni. Lozhnaya zanyatost', prezhde vsego, ukazyvaet na neumenie pol'zovat'sya sokrovishchem vremeni i prost- ranstva. Takie lyudi mogut ispolnyat' lish' pervichnye formy raboty. Ne- vozmozhno ih privlech' k sozidaniyu. My uzhe govorili o lzhecah srokov, kradushchih chuzhoe vremya, teper' skazhem o melochnyh lentyayah i skudoumah, zagrazhdayushchih put' zhizni. Oni zanyaty, kak sosud, napolnennyj percem; u nih vsegda gorech' ot raboty; oni vazhny, kak indyuki, ibo pereschityvaya kolichestvo smrada kurenij, oni predostavlyayut mesto raboty odurmaniva- niyu. Oni ne najdut chasa dlya samogo neotlozhnogo. V tuposti svoej oni gotovy stat' derzkimi i otrinut' dlya nih samoe sushchestvennoe. Oni besp- lodny tak zhe, kak i vory chuzhogo vremeni. Sleduet isklyuchit' ih iz novyh postroenij. Dlya nih mozhno ostavit' perenosku kirpichej. My znaem mnogo trudyashchihsya, kotorye najdut chas dlya samogo vazhnogo; im ne pokazhetsya, chto oni zanyaty. Ne skupoj na trud, shchedro poluchit. |to kachestvo vmeshcheniya truda neobhodimo dlya rasshireniya soznaniya. Mozhno li chem-libo zamenit' radost' rosta soznaniya? V nashih indusskih pisaniyah vy vstrechali vyrazhenie "igra" v prime- nenii k kosmicheskim ponyatiyam. Igra velikoj Materi Mira, ne vidna li ona prosvetlennomu soznaniyu? I drama krovi nezamenima li v svete luche- nosnoj materii? no dlya siyayushchej igry nuzhno imet' gotovyj chas. II 1. Est' dva roda skepsisa: odin - dobrozhelatel'nyj, ishchushchij podt- verzhdeniya; drugoj - truslivyj sobstvennik, izbegayushchij novizny. YAvlenie vtorogo privychno v maloobrazovannyh krugah. YAvlenie vtorogo privychno v maloobrazovannyh krugah. Nikogda ne nachinajte spora s etimi sloyami. Predlozhite im pochitat' i popolnit' obrazovanie. Pervyj rod skeptikov predstavlyaet dlya nas yavlenie priyatnoe, iz nih poluchayutsya poleznye sot- rudniki. Konechno, oni bolee obrazovany i ih prezhnij opyt bogache. Zatem oni mogut legche sopostavlyat' dannye raznyh oblastej znaniya. Konechno, oni uzhe gotovy k vospriyatiyu obshchiny. I sravneniya dlya nih budut lish' snyatiem vremennogo bel'ma. Kak realisty, my znaem dejstvitel'nost' i raduemsya, esli kto ishchet putem dejstvitel'nosti. |ta dejstvitel'nost' pozvolyaet ne pridavat' znacheniya nevezhestvu. Sneg, unesennyj vesennim solncem, ne zajmet vni- manie, no esli on sozdast boloto, my raskinem stan na bolee vysokom meste. 2. Izvestnoe sostoyanie materii skladyvaet chelovecheskuyu osob', vy- zyvaya k zhizni soznatel'nuyu individualizaciyu, - s etogo momenta nachina- etsya bor'ba protiv obshchiny. Kogda v cheloveke, kak govoryat, probuzhdaetsya zver', imenno, togda individualizaciya, bez pitaniya soznaniya, obrashchaet- sya v zlostnyj egoizm. Togda nachinaetsya pohod protiv prosveshcheniya i sot- rudnichestva. |goizm ne stanovitsya blagorodnym osoznaniem lichnosti, ta- koj egoizm vozvrashchaetsya k zverinomu sostoyaniyu, utratya gruppovye cen- nosti zhivotnyh. Takoj chelovek huzhe zverya. Mozhno li stroit' obshchinu iz etih zve