ropodobnyh, ne imeyushchih obshchego yazyka. Togda stroiteli dolzhny peresmotret' osnovy chelovecheskoj individual'nosti. Vsyakaya ramka, vsya- kaya programmnaya uslovnost' dolzhny byt' provereny, no proverit' mogut lish' lyudi muzhestvennye, ushedshie ot uz uslovnostej. Tak nuzhno hranit' podvig chelovecheskoj lichnosti. Najdutsya poborovshie zverya, no idite iskat' ih bez staryh formul. Esli obstanovka obrashchaet vas k vethomu myshleniyu, to luchshe sozhgite etu obstanovku, nezheli sdelaetes' slugami ee. My znali takih stroitelej v staryh kreslah. My vidali takih pro- rokov s chekovymi knizhkami i gromkih vozhdej na obedah. Nikakie starye steny, dazhe svyatilishcha banka ne ukrepit soznanie obshchiny. Esli obshchinnik mechtaet hotya by vneshnimi priemami pohodit' na kapitalista, znachit gni- ly nogi ego obshchiny. Unichtozhajte zverya-cheloveka. Hvostatye lyudi i kentavry ne vhodyat v evolyuciyu. Nuzhno deyatel'noe osoznanie obshchiny. 3. Vsyakaya nasil'stvennost' osuzhdena. Nasil'stvennoe rabstvo, na- sil'stvennyj brak, nasil'stvennyj trud vozbuzhdayut vozmushchenie i osuzhde- nie. No iz vseh nasilij samoe prestupnoe i urodlivoe zrelishche yavlyaet nasil'stvennaya kommu4na. Kazhdoe nasilie obrecheno na reakciyu, a samoe hudshee nasilie obrecheno na reakciyu samuyu hudshuyu. No obshchina mira suzhde- na - znachit, elementy, ne vmestivshie ponyatie obshchiny, dolzhny byt' ube- zhdeny v ee neprelozhimosti. Ne slovami li ubezhdat'? No ne slova, no mysl' ubezhdaet i pererozhdaet soznanie. Mysl' mozhet byt' obostrena lish' psihicheskoj energiej. Razvitie etoj energii daet vyhod sozdatelyam ob- shchiny, nikto ne mozhet zapretit' im poslat' moshchnuyu mysl' dlya ubezhdeniya protivnikov. Lish' nuzhno ponyat' znachenie psihicheskoj energii v nastupayushchej evo- lyucii i nauchno izuchat' ee proyavleniya. Nezachem probovat' ee na zrelishchah v vide fokusov. Sleduet so vsej zabotlivost'yu i otvetstvennost'yu pris- tupit' k otkrytiyu sokrovishcha chelovechestva. Ne mnogo vremeni, chtoby po- zabotit'sya o prevrashchenii mnogih protivnikov v poleznyh sotrudnikov. Konechno, esli vy podojdete k nim s ustrasheniyami, eto budet grubo i ne- dostojno istinnyh kommunistov. Ni kapitalisticheskij sysk, ni inkvizitorskie tyur'my nedopustimy. No svetlaya vsepobezhdayushchaya mysl' budet vpolne sootvetstvovat' usloviyam gryadushchej obshchiny. Dumaete, chto skazannoe utopiya? Togda dojdite do nas i ubedites', kak dejstvuet soznatel'naya mysl' chelovecheskaya! 4. Kogda my govorim o krasote gryadushchej evolyucii, nas nazyvayut op- timistami-utopistami. Kogda my govorim ob uzhasah sovremennosti, nas nazyvayut mechtatelyami-pessimistami. No my ne mozhem byt' ni optimistami, ni pessimistami, my realisty-lejstvitel'niki. Mozhete predstavit', kakoe kolichestvo zhelayushchih stremitsya v nashu obshchinu. Skol'ko svidetel'stv, skol'ko odobritel'nyh obrashchenij, no v osnovu suzhdenie polagaetsya lish' dejstvitel'nost'. Takzhe postupajte pri osnovanii novyh obshchin. Smotrite, chtob rodstvennye otnosheniya ne imeli znacheniya. Smotrite, chtob tshchatel'no proveryalas' prezhnyaya druzhba i vrazh- da; chtob nikakoe svidetel'stvo ne izognulo reshenie. Sovetuyu nachat' is- pytanie s predlozheniya otdohnut', ne rabotat'. Kazhdyj radostno nerabo- tayushchij vam ne sotrudnik. Sprosit' mozhno, priznany li zaslugi prishedshe- go neblagodarnym chelovechestvom? Kazhdyj zhalobshchie vam ne sotrudnik. Sprosit' mozhno, otvetstvenen li on sam za proshloe, ili drugie, hudye lyudi? Vash sotrudnik proshloe ne budet vozlagat' na drugih. Takzhe zame- chajte, chtob ostavlennyj odin, on ne peredvigal predmety. CHelovek, pro- niknuvshijsya vazhnost'yu proishodyashchego, ne narushit neznakomoe emu yavle- nie. CHelovek, nemnogo znayushchij sushchnost' veshchej, otnesetsya berezhno k va- shemu poryadku. Osobenno zorko smotrite za molchalivymi. Mozhno znat', chto v nastoyashchee vremya mnogie gotovy prinyat' obshchinu, i mnogie mogut obrazovat' svoyu psihicheskuyu energiyu. Umejte ukazat' im, chtob, prezhde vsego, umeli osoznat' prisutstvie etoj energii. Mozhno ob- razovat' i usilit' tol'ko osoznannoe. Ne pravy zhelayushchie ispytyvat' svoyu psihicheskuyu energiyu, ne pochuyav prisutstvie ee. |to ne budet dejstvitel'nost'yu. 5. Kogda govorim ob obrazovanii psihicheskoj energii v soznatel'- noe oruzhie, mogut sprosit' - s chego nachat'? - Nuzhno nachat' s osoznaniya prisutstviya ee. Dlya etogo osoznaniya neobhodimo dotronut'sya do odnogo iz samyh osnovnyh ponyatij. Inogda eto nazyvali neudachno veroyu, no luch- she nazvat' doveriem. Vera otvechaet samogipnozu. Doverie sootvetstvuet samooanalizu. Vera neopredelena v sushchestve. Doverie podtverzhdaet nep- relozhnost'. Idem putem neprelozhnosti. Net sueveriya osoznat' moshch' chelo- vecheskogo apparata. Dostatochno zadumat'sya nad processami myshleniya ili refleksa, ili, hotya by, pishchevareniya. Mozhno legko zametit' proyavlenie nervnyh centrov, no nechto ob®edinyaet ih deyatel'nost' soznatel'no, ne vhodya v predely razuma. |tot organ nazyvali duhom., no opredelenie eto opyat' rasplyvchato, v nem net ustremleniya. Velikij "Oum" est' psihicheskaya energiya, pitaemaya pranoyu. Mozhno rassmatrivat' e kak fizicheskij organ, ibo ona poddaetsya izmeneniyam. Oshchushchenie etogo vsesvyazuyushchego organa dolzhno napolnit' radost'yu kazhdogo obshchinnika. Takaya kooperaciya pozvolyaet dumat' o mirovyh razmerah. S etogo osoznaniya nachinaetsya oshchushchenie vozmozhnosti upravleniya psihicheskoj energiej. Utverzhdenie pomozhet zahotet' privesti v dejstvie najdennyj organ. ZHelanie pri soznanii otvetstvennosti privedet k nahozhdeniyu Uchitelya. Vse delo v kachestve i rasshirenii soznaniya. Govoril - mozhno, nikogda ne zapreshchal. Esli budete iskat' blizhaj- shij korrelyat psihicheskoj energii, eto budet dejstvie. 6. Lyudi dazhe pri ede zapinayutsya o neprivychnuyu posudu. Bylo by ne- popravimoj oshibkoj poslat' mysl', ne schitayas' s kachestvom priemnika. Davno govorilos' o neobhodimosti ponyatnogo yazyka dlya kazhdogo slushate- lya, no v zhizni eto primenyaetsya ochen' redko. Nuzhno pri ubezhdenii, posredstvom primeneniya psihicheskoj energii, upotreblyat' yazyk ubezhdaemogo. Mogli ne raz zametit', kak yazyk Uchitelya sootvetstvoval vyrazheniyam uchenikov. Na etom slagalis' nelepye podozre- niya o poddelkah, ibo komu-to kazalos' strannym, chto harakternye vyra- zheniya uchenika peredavalis' rech'yu Uchitelya. No nikto ne podumal, chto ta- kim obrazom oblegchalas' usvoyaemost'. Nuzhno takzhe ponyat', chto pri sov- mestnoj rabote obobshchayutsya sposoby vyrazhenij - ieroglif ponimaniya ug- lublyaetsya. No neznajki prodolzhayut klevetat' o poddelke i ne hotyat obernut'sya na sebya, pripomniv raznicu svoih vyrazhenij s drugimi lyud'- mi. My lish' rasshiryaem tot zhe princip. My predlagaem primenit' yazyk slushatelya vo vsej ego harakternosti. Nam net dela, v chem nas budet ob- vinyat' obyvatel', nam nuzhno blagoe sledstvie. Esli dlya spaseniya ot opasnosti vy dolzhny primenit' samoe strannoe vyrazhenie, ne pomyslite promedlit'. |to uslovie neobhodimo pri usovershenstvovanie peredachi mysli. Prezhde vsego vy dolzhny ispytat' svoyu nahodchivost' i primenyaemost' v samyh razlichnyh usloviyah. Legkost' priemov myshleniya sozdast kryl'ya mysli vashej. Mozhno nachat' s samogo harakternogo vyrazheniya slushatelya, eto privychnoe slovo legko zakrepitsya v soznanii, no dlya etogo nuzhno sostradatel'no podmetit' vse harakternoe. Pridetsya imet' tysyachu glaz. 7. Metody Zapada i Vostoka po peredache mysli razlichayutsya. Dlya vnusheniya Zapad staralsya primenit' neposredstvennoe, agressivnoe voz- dejstvie: dotragivanie, fiksirovanie vzglyadom, gromkoe bormotanie pri- kaza svoej primitivnost'yu napominayut nizshih koldunov yuzhnoj Indii. Pri etom takoj prikaz otlichaetsya nedolgovremennost'yu i obychno ohvatyvaet soznanie lish' dlya odnogo opredelennogo dejstviya. Votsok, prezhde vsego, ishchet vnutrennij kontakt s sostoyaniem soznaniya, chto pozvolyaet tverzhe, dlitel'nee napolnyat' soznanie. Odin Saab skazal mne v Simle: "Indiya i v etom prieme passivna i predpochitaet ozhidat' udobnogo momenta kontakta soznaniya". Saab zabyl samoe glavnoe uslovie - soznanie chelovecheskoe teryaet potencial samoza- shchity pri affekte straha, razdrazheniya, utomleniya, samodovol'stva. Dazhe rebenok mozhet privesti saaba v lyuboe iz ukazannyh sostoyanij, i togda Indiya mozhet nemedlenno perejti v aktivnost'. Prichem, posylka mysli bu- det nadolgo dejstvitel'na i mozhet obhodit'sya bez vneshnih fizicheskih proyavlenij. Zapadnik staraetsya sverlit' vas vzglyadom, no vostochnik, posylaya mysl', imenno, ne budet smotret' na vas, ibo process vzglyada ponizhal by rezkost' prikaza. Konechno, glaza posylayushchego budut otkryty, i on budet predstavlyat' sebe svoego korrespondenta, i v myslennom izobrazhe- nii on mozhet polnee ohvatit' sushchnost' ego. Nikakoe napryazhenie ne usi- lit effekta, no neprelozhnost' soznaniya i vernost' tona psihicheskogo zvuka. Skala raspadaetsya ot detonacii, ne stol'ko ot tolchka. Samoe trudnoe legko dostigaetsya, esli soznanie dostatochno i spokojstvie ne narusheno. Beda v tom, chto lyudi schitayut spokojstvie bezdejstviem. Dejstvie - energiya - svet. 8. Tverdili - umejte najti radost' v vechnoj rabote t v vechnom do- zore. Vy slyshali muzyku i penie v nashej obshchine. Nuzhno rassmatrivat' ih kak chast' raboty. Obychno lyudi pri zvukah vpadayut v psihicheskoe bez- dejstvie i dazhe mogut rozhdat' obraza. |to proishodit ot privychki poni- mat' otdyh, kak otupenie. Mozhno privyknut' pol'zovat'sya iskusstvom, kak kondensaciej sil. Ne tol'ko vozvyshenie deyatel'nosti, no i obostrenie sil daet proizvedenie kraosty. No eto polozhenie nuzhno prinyat' sozna- tel'no i nauchit'sya pol'zovat'sya emanaciyami tvorchestva. Mozhno li myslit' postroenie obshchiny bez kristallov zvuka i cveta? Poistine, eto budet krotovaya nora! Nositeli zvuka i cveta dolzhny pri- nesti v obshchinu sosud neraspleskannyj. Znanie i tvorchestvo budut Amri- toj Obshchiny. Nevozmozhno peresytit'sya znaniem, neischislimy pod®emy tvorchestva. V etoj beskonechnosti lezhit stimul vechnoj raboty. Rabotayushchij mozhet na- syshchat'sya, i dozor dlya nego tol'ko radost' soznatel'nogo bodrstvovaniya. Sushchestvo nashe trepeshchet v spiralyah sveta, i svet zvuchit. Konechno, tvorchestvo razlito v kazhdom trude, no nekotorye iskry velikogo "Ouma" napravlyayut techenie zhizni. To yavlenie tvorchestva obra- zuet uzly evolyucii, im zakreplena pryazha Materi Mira., zakreplena v trude vechnogo dejstviya. Ne nuzhno ulybat'sya na nash yazyk simvolov Votsoka. Kazhdyj simvol soderzhit slozhnoe opisanie svojstv materii. Ne vidim nuzhdy otmenit' kratkij ieroglif, ponyatnyj sotnyam millionov lyudej, tem bolee, chto eti kratkie znaki krasivy. I vy, lyudi Zapada, imeet pravo iz dlinnogo de- lat' lish' krasivoe. Cvet i zvuk budut Amritoj obshchiny. Znanie yavit vechnost' raboty. Dejstvie okruzhaet velikij Oum. 9. Izuchenie psihicheskoj energii oblegchaetsya odinakovost'yu osnov- nyh zakonov. Kak vneshne fizicheskie, tak i psihicheskie usloviya podver- zheny analogichnomu processu obrazovanij i sledstvij. Voz'mem prostejshij promer: chelovek idet po vetru ili po techeniyu i sberegaet mnogo ener- gii. Kogda chelovek priobshchaetsya pravil'nomu techeniyu evolyucii, on chudes- no legko prohodit prepyatstviya. Delo lish' v tom, chtoby zdravo oprede- lit' konstrukciyu evolyucii. Idti po napravleniyu evolyucii vovse ne znachit tashchit'sya v hvoste bol'shinstva. Vsya istoriya chelovechestva ukazyvaet, chto ugadyvalo evolyuciyu men'- shinstvo. I eti nemnogie otkuda-to cherpali sily preodolevat' prepyats- tviya. "Kontakt kosmicheskogo preobrazovaniya s psihicheskoj energiej rozh- daet sostoyanie schastlivogo potoka", - tak govoril Budda. On ukazal razlichie mezhdu ochevidnost'yu i dejstvitel'nost'yu. Ego sravnenie ochevid- nosti s mirazhom goditsya dlya lyuboj sovremennoj besedy. Mozhno li raspoznavat' techenie istinnoj evolyucii, esli slepaya oche- vidnost' zaslonyaet dejstvitel'nost', i predubezhdenie yavlyaetsya ustano- vivshimsya mneniem? Kogda lyudi osoznayut mirazh predubezhdeniya?! V kazhdom predubezhdenii zaklyucheno zlobnoe namerenie chelovecheskomu sushchestvu. |to ne moral', no prakticheskoe predubezhdenie. Kakoe predstavlenie ob obshchi- ne mozhet slozhit'sya u predubezhdennyh lyudej?! Nelepo govorit' s nimi o svobodnom rasshirenii soznaniya, u nih net ponyatiya svobody, a bez svobo- dy ne najti ruslo chelovecheskogo potoka. Zadumajtes' o zakonah psihicheskoj energii. 10. Kogda chelovek popadaet v nesovershennuyu obshchinu, v uzhase on ustremlyaetsya v protivopolozhnost' - eto nepravil'no. Ponyavshij nesover- shenstvo, dolzhen nachat' bolee sovershennoe. Pust' rastut novye obshchiny, kak v pustyne novye rodniki. Okolo kazhdogo rodnika zazeleneet nezhnaya trava, i strui rodnikov sol'yutsya potom v odnom techenii. Neudacha odnoj obshchiny dolzhna byt' povodom k novym obshchinnym stroeniyam. Tak myslite o novyh vozmozhnostyah. My ved' "Nastika", i mozhem svobodno rasporyazhat'sya prostranstvom. Velikij "Oum" zovet k dejstviyu. Uporno my znaem o nashih novyh mestah, i dlya nas net dolgogo puti. CHerez kol'ca zmiya podnimaemsya na prostor holma, ibo my sberegli zapas psihicheskoj energii, i razocharovat' nas nel'zya. Zvanyj gost' ne otojdet, najdya odnu dver' na zapore, no obojdet dom i osmotrit vse vhody. Umejte v nesovershenstve najti vozmozhnosti! 11. Umershee soznanie, kak sheluha utrachennogo zerna. Ponyatie pol- noj rastvorimosti, inache smerti, prinadlezhit produktam psihicheskoj energii. Mozhno predstavit' atrofiyu soznaniya, kotoroe ne pitaetsya ust- remleniem i neulovimo razlagaetsya v potoke tonchajshih energij, neulovi- mo i nevozvratimo. Govoryat o neobhodimosti pitaniya uma knigami - eto budet vneshnim proyavleniem. No bez ustremlenieya pitanie uma budet formal'nym i besp- lodnym. Ustremlenie dolzhno idti iznutri bez vneshnih prichin. Prepyats- tviya zhizni ne mogut vliyat' na kachestvo ustremleniya. Korennoj impul's, vyvedshij iz kletki minerala chelovecheskuyu osob', ne dolzhen zamirat', kogda kamennaya kletka vstala na hoduli. Togda i dolzhno nastupit' pre- syshchenie vsem byvshim i neuderzhimoe ustremlenie vpered. Utrativ ustrem- lenie, chelovek perestaet nazyvat'sya soznatel'nym sushchestvom. Momenty raspada soznaniya harakterno otrazhayutsya na fizicheskom iz- luchenii. Mozhno videt', kak kluby serogo para, stelyashchegosya vniz iz sol- nechnogo spleteniya. |to podtverzhdaet, chto my imeem delo s energiej. Kratko skazat' - velikij Oum obratilsya v pepel. My uzhe v detstve vi- dim, kak ustremlenie pepelitsya. Sadovnik, podojti i snimi ulybkoj pyl' s lepestka! Ulybka, kak krylo velikogo Ouma. Sadovnik, ty izbral zabotu o cvetah. Cvet zari zvenit v radosti zvuka prostranstva. Mozhno dumat' o dal'nih mirah. 12. Prishlo vremya, kogda kazhdomu trudyashchemusya skazhem - ty nash! Kog- da peresmotrim puti i znaki, nachinaya ot zvezdnyh. Kogda sokratim yazyki i vyrazheniya myshleniya. Kogda perechtem stih stariny v poslednij raz. Delili zhizn' po periodam i po stilyam, otdavaya dan' meram nesover- shennyh dnej. Kto zhe delil sozvezdiya? Kto podelil narechiya? Kto pripom- nil naslediya vseh narodov? Stil' opredelyal osobennosti svoego veka. Vneshnie zazubriny ornamenta nosyat predrassudki i uslovnosti lzhi. Pora delit' naslediya lish' po potencialu vnutrennemu. Nuzhno znat' narastaniya zhizni. Formy grobov nuzhno ostavit' umershim. Pravda, nuzhno oshchushchat' shagi kul'tury, no ne zigzagi iznezhennosti. Malodushie, zakovannoe v neuklyu- zhie laty, ne velo k obshchechelovecheskoj radosti, no retorta skromnogo al- himika chasto svetilas' obshchim blagom. Bez sueveriya my dolzhny prosmot- ret' vehi rosta chelovechestva pod znakom obshchiny. Prosmotret', kak pobe- da obshchiny rosla, zazhigaya ogni znaniya i krasoty. Istinnoe znanie i kra- sota zaklyuchayut v sebe luchshuyu obshchinu. Otberem vse luchshee i utverdim: poznavshij luchshee sdelaetsya obshchin- nikom. 13. Tverdost', spokojstvie, nahodchivost', bystrota - tak sprashi- vajte kazhdogo, uveryayushchego v predannosti obshchine. No mozhet okazat'sya spokojstvie vo vremya sna, tverdost' v bezdejstvii, nahodchivost' za edoyu i bystrota v poluchenii deneg. Ispytanie postoyanno primenyaetsya v obshchine. Samye novye formy zhizni ne isklyuchayut ispytaniya. Vy znaete, chto my protiv zaranee ob®yavlennyh shkol'nyh ispytanij. Takzhe my protiv zaranee opoveshchennyh ispytatel'nyh periodov. |ti poverhnostnye znaniya i licemernye povedeniya ne uskoryayut, no zamedlyayut razvitie. Ne pripomnyu, chtob obrazovalsya vydayushchijsya deya- tel', podchinyayas' etim licemernym usloviyam. Nachinajte stroit' obshchinu i (kak) dom znaniya i krasoty. Nikakih uslovnyh meril ne budet v etom dome. Vse budut stremit'sya znat' i vy- razhat' svoe znanie. Tol'ko neprestannoe uznavanie pomozhet, tol'ko na- syshchennyj trud uderzhit ot oborachivaniya v temnyj ugol. No my zhdem ust- remlennyh pokinut' staruyu zhizn'. Net huzhe, nezheli prinesti s soboj za- sushenku. |ti zasushenki otnimayut radost'. Novoe stroenie dolzhno stoyat' udalenno ot zhilyh domov, chtob funk- cii obihoda ne kasalis' zdaniya, gde kuetsya budushchee chelovechestva. My soglasny s tem, chto obshchinniki ne dorozhat zhizn'yu, etim oni podtverzhdayut nepreryvnost' sushchestvovanij. No kachestvo soznaniya dolzhno byt' napryazhennoj zabotoj obshchinnikov. Prihoditsya tverdit' o soznanii, ibo lyudi ne privykli oshchushchat' ego. Sentimental'nost' chasto prinimaetsya za sostradanie, gnev za voz- mushchenie i samoohranenie za muzhestvo. Nuzhno ponyat', kak napryazhenno nado ochishchat' svoi ponyatiya ne tol'ko v myshlenii, no i v dejstvii. 14. Kazalos' by, navsegda pokoncheno s dvumya zapadnymi izmyshleniya- mi - misticizmom i metafizikoj. Laboratoriya sreneoborudovannaya govorit dostatochno o svojstvah edinoj materii. No kak tol'ko lyudi vyhodyat za predely opyta proshlogo dnya, oni nachinayut pokryvat' svoyu bespomoshchnost' neopredelennymi, pyl'nymi nazvaniyami. Oni vosstayut protiv metafiziki i misticizma, prikryvaya etimi pugalami vse nauchnye vozmozhnosti gryadushchego dnya. Metafizika proshlogo dnya obratilas' v nauchnuyu istinu posredstvom gramoteya, a misticizm okazalsya istoricheskim faktorom, i stenka groba ubedila bol'she soznanij samyh obshirnyh. Togda my sprosim - zachem zhe skeptik-obyvatel' neustanno pletet legendy i tket mify? Tysyacha let dostatochna dlya polirovki samogo izys- kannogo mifa, i obshchestvennyj deyatel' voznositsya na bumazhnyj Olimp. I novorozhdennye skeptiki tyanut ego za kraj hitona, ugovarivaya svoih to- varishchej posadit' novyh nebozhitelej. Novyj portnoj perekroit hoton, i mif rozhdaetsya. Govorim ob etih feniksah ne dlya ulybki. Nuzhno, nakonec, usvoit' uyavlenie real'nogo materializma, kak ego uchili Marks i Lenin. A vsyakaya nevezhestvennost' dolzhna byt' real'no obnaruzhena i udalena iz kommuny. Obyvatel'skoe mifotvorchestvo ne prisushche kommune. Olimpy stroili imperialisty, i zolotili ih kapitalisty. V nashej obshchinoj mogut idti ponyavshie real'nost' i materializm. Nel'zya sebe predstavit' mistika i metafizika za nashej ogradoj. Metafizik, poluchiv- shij udar, krichit - ya porazhen fizicheski! Mistik protiraet glaza ot siya- niya zhizni. Zachem vy zhivete? - CHtob poznavat' i sovershenstvovat'sya. Nichto tu- mannoe ne udovletvorit vas. My nazyvali vashih vozhdej, teper' nazovite nashih, inache vy daete nam preimushchestvo. 15. Ochevidnost' est' kurinaya dejstvitel'nost'. Tol'ko napryazhennym sovershenstvovaniem mozhno priblizit'sya k dejstvitel'nosti. Sovershenstvovanie mozhet pokazat'sya klerikal'nym ponyatiem, no my ponimanie sovershenstvovanie, kak uluchshenie real'nogo apparata. Uluchshe- nie apparata vo vsej ego polnote dostojno chelovechestva. Pri ponimanii fizicheskogo apparata lyudi dolzhny stremit'sya k uluch- shennym formam. 16. Vy znaete, chto usloviya nashej obshchiny nelegki, no vypolnenie ih oblegchaetsya uchastiem vo vseh prochih obshchinah. Mnogie kommunisticheskie organizmy ne obrashchayut vnimanie na vnutrennee soderzhanie svoih uchastni- kov. Projdya nashu disciplinu, ne mozhete priznat' obshchinu tam, gde sohra- neny lish' nekotorye vneshnie priznaki ee. My pozvolyaem zapisat' nekotorye nashi besedy ne dlya ukora i proti- vopostavleniya, no dlya soznaniya teh, kto kogda-to slyshal o nashej obshchi- ne; kto uznal o nesbytochnoj mechte, pretvorivshejsya v zhizn'. V nochnye chasy kto-to bolel mysl'yu i tut zhe priukrashal byl'. Nuzhno peredat' im nashi besedy. Geograf mozhet uspokoit'sya. My zanimaem na zemle opredelennoe mes- to. Konspirator mozhet uteshit'sya, my imeem v raznyh chastyah sveta dosta- tochnoe kolichestvo sotrudnikov. Neudovletvorennyj obshchinnik mozhet utver- dit'sya v soznanii prakticheskogo sushchestvovaniya obshchiny. Rodstvennik vash s nami. YAvnye, material'nye chleny i sotrudniki nashi vstrecheny nami v raznyh stranah. Nashi besedy ne zaklyuchayut v sebe nichego otvlechennogo. My rabotaem v linii velikoj evolyucii. Kazhdyj priblizhayushchijsya k nashej obshchine stanovitsya dejstvitel'nikom. Rabotajte dlya dejstvitel'nosti. 17. Mnogo raz my besedovali o rasshirenii soznaniya i ob ovladenii mnogimi poleznymi svojstvami. Kak zhe proishodit eto narastanie? Esli trudno usmotret' rost volosa, to mnogo trudnee ulovit' rost soznaniya. Ved' sledyashchij apparat preterpevaet to zhe napryazhenie. Ved' ego shchupal'cy ishchut vsegda vpered. Nevozmozhno otdat' zavoevanie, esli dinamika dvizhe- niya ne paralizovana. Tak mozhno tol'ko na redkih pereput'yah dosmotret' svoe korennoe izmenenie - etot dar evolyucii. Ne nuzhno upuskat' dinami- ku na muchitel'nuyu samoproverku. Na dejstviyah i na sledstviyah poznaetsya pravil'noe napravlenie. Potomu dazhe oshibochnoe dejstvie my predpochitaem bezdejstviyu. 18. Napishite druz'yam o chrezvychajnyh pokusheniyah. Mir raskololsya na dve chasti. Znaya nesovershenstvo poloviny novyh yavlenij, predugadyvaya hitrost' ulovok starogo mira, my vsegda ostaemsya v mire nesovershennom i novom. Vse znaem, vse ocenivaem i vzryvaem starye mosty. Vy imeete lichnoe vliyanie, k vam pridut s voprosom - kak myslit'? Skazhite kratko - s novym mirom, vse ogranichennye suzhdeniya otbros'te. Podumajte, kak mozhno otojti ot staryh privychek. Kazhdyj mig vy mozhete byt' pozvany dlya reshitel'nyh dejstvij. Napryagites' prinyat' polnuyu chashu. Ne slova, no napolnenie prostranstva tolkaet vas v neprelozhnom prikaze. Unichtozhenie straha pomozhet vam v trudnyj chas. V mudryh skaza- niyah chasto upominaetsya edinolichnaya bitva. Boec - on zhe razvedchik, on zhe sovetchik, on zhe reshitel', on zhe geroj. Zamet'te, eto slovo bylo pochti izgnano iz slovarya starogo mira. Geroj stanovitsya nepriemlimym v zhizni malen'kih serdec. Kak chuzhoj, mog on stydit'sya sredi blagomeriya. Umejte byt' tam, gde geroi. Mir budet potryasen dejstvitel'nost'yu gero- izma. Mozhno segodnya govorit' vmesto mehaniki o geroe. Pust' deti nazy- vayut sebya geroyami i primenyayut k sebe kachestva zamechatel'nyh lyudej. Pust' dadut im knigi chetkogo izlozheniya, gde bez primiritel'nyh smazy- vanij budet ocherchen oblik truda i voli. Dazhe dlya medicinskih celej etot bodryj zov zhizni nezamenim. Nuzhno bez promedleniya dat' takoj material. Dlya etogo beregite teh nemnogih, kotorye mogut davat'. Unichtozhenie ih ne mozhet byt' opravdano. Kto-to skazhet - opyat' nichego novogo, nosam dazhe ne znaet, kak proyavlyat' ukazannuyu berezhlivost'. Nuzhno proyavlenie nahodchivosti ne tol'ko v svoej shapke, no i v mozgu. Novyj mir imeet pochitaemyh uchitelej i budet imet', kak meru soz- naniya. 19. Proiznesem neskol'ko detskih ponyatij. CHto est' novogo? - Ni- chego. No est' lish' novoe osoznanie yavlenij svojstv materii dlya sovre- mennogo sostoyaniya uma. Nuzhno ponyat', chto istinnye utverzhdeniya ne v sa- modavleyushchem otryvanii, no v dejstvitel'noj preemstvennosti. Kto zhe za- hochet izolirovat' Marksa ili Lenina ot predshestvennikov, okazhet im plohuyu uslugu. Tol'ko v bezboyaznennom utverzhdenii ryada posledovatel'- nosti mozhno ukrepit' yavlenie. Kazhetsya, eto prostejshee soobrazhenie dos- tupno detyam, v nem zaklyuchena moshch' solidarnosti. No organizacionnaya so- lidarnost' eshche ne osoznana. CHasto k nesomnennomu vredu pytayutsya ogra- nichit' yavlenie. Vsyakoe razdroblenie, kak topor po zhivomu organizmu. Uderzhite solidarnost', pochti zabytuyu na zemle. Luchshe oshibit'sya v ryadu posledovatel'nosti, nezheli otryvat' i drobit'. 20. Mogut sprosit', kak byt' s predatelyami? Legko izgnat' lzhecov i lenivcev, no predatel'stvo nel'zya ne presech'. Mozhno privesti sluchaj, kogda odin nash sotrudnik dopustil preda- tel'stvo. Derzhatel' dozora skazal m\emu: "Sudi sebya sam". Kak by nichto ne proizoshlo, predatel' usmehnulsya i prodolzhal zhit'. No cherez god, li- shennyj sna, on zhdal smerti, boyas' ee. Uzhas smerti est' samoe tyazhkoe samosudie. Uzhas smerti chuzhdaetsya rosta i zaviduet kazhdomu posylayushchemu privet smene zhizni. Neopisuem uzhas smerti, ne strah ubegayushchij, no le- denyashchij stolbnyak. Mozhno skazat' potencialu predatel'stva: "Uberegis' uzhasa smerti". My, konechno, vidim, kak postroenie obshchiny stiraet atributy smer- ti; kak sam process perehoda stanovitsya obshchestvenno nezametnym. Kak razrushayutsya kladbishcha i unichtozhayutsya tyur'my. Razve tyur'ma ne brat klad- bishcha? Trud otkryvaet tyur'my. Ogon' ochishchaet kladbishcha. Trud i ogon' - prichina i sledstvie energii. 21. Otkazyvat'sya ili priumnozhat'? Konechno, priumnozhat' polnokrov- no i radostno, no dlya obshchego blaga. No samyj malejshij namek na sek- tantstvo i licemernoe ogranichenie budet protivorechit' solnechnoj evolyu- cii obshchiny. Surovaya radost' izbegaet potemki. Kroty zapreshchenij i ogra- nichenij nikogda ne uvidyat solnce. Mozhno do takoj stepeni assimilirovat' soznanie s rabskoj ugodli- vost'yu, chto kazhdoe novoe znanie budet kazat'sya prestupleniem ili bezu- miem. Razve dejstvitel'nost' mozhet poterpet' nevezhestvennye ograniche- niya? Mozhem govorit' tak, ibo my ne anarhisty, no obshchinniki. Mnogo raz skazano o discipline voli i o prikaze soznaniya. Davno ustanovlena bodrost' otvetstvennosti. Teper' my dolzhny napravit' zor- kost' na iskorenenie uzosti sektantstva i sueveriya. Sektant mechtaet zabrat' vlast' dlya podchineniya vsego svoemu negibkomu soznaniyu. Suever bol'she vsego boitsya, kak by sluchajnym dvizheniem ne napomnit' chuzhoe znamenie, i ochen' mnogo dumaet o sebe. Sueverie i sektantstvo yavlyayutsya priznakom ochen' nizkogo soznaniya. I togo, i drugogo ohotno ustupaem iezuitam, ibo potencial tvorchestva nichtozhen, komu chuzhd princip vmeshche- niya. Vprochem, iezuity primut ih na maluyu platu, ibo kosnost' i u nashih vragov ne pooshchryaetsya. Neobhodimo vsyacheski obnaruzhivat' sueverie i sektantstvo. Ne stes- nyajtes' ostanavlivat'sya na etih voprosah, tem samym budete unichtozhat' lozh' i strah. Obshchina est' vmestilishche vseh vozmozhnostej i vseh nakoplenij. Kazh- dyj umalyayushchij granicy i moshch' obshchiny stanovitsya predatelem. Obshchina - chasha solnechnoj radosti! 22. Ugol'ya podzhoga nesutsya, napryagsya staryj mir. Kak usmotret' izvivy granic? Oni pererezayut strany, goroda, doma, sem'i, dazhe lyudi pererezany polovinchatym myshleniem. Stoit li uchityvat' izviliny starogo mira? V legendah velikany perehodili morya, otryvaya monolity skal. Upo- dobimsya velikanam i monolitam myshleniya. Robkuyu polovinchatost' rasseei, inache ona zavladeet nami i predast pozornoj kazni cherez pobitie scheto- vodnymi knigami. Znaem monolitnoe myshlenie. My videli Lenina v SHvejca- rii. Nash sotrudnik besedoval s nim v Moskve. Front ne menyal, ne myslil polovinchato. Kazhdyj znal o neischerpaemosti ego utverzhdenij. Kak sil'ny podzhogi, dumajte monolitno. 23. Byvaet, chto samyj nesomnennyj plan mozhet podvergnut'sya zat- rudneniyam. Sprosyat, kak najti reshenie bez chrezmernoj zatraty energii? Mozhet byt' izmenenie po sushchestvu plana, ili po razmeram, ili po mestu. Izmenit' plan po sushchestvu ravno predatel'stvu. Urezanie plana po raz- meram podobno blizorukosti. Nashe reshenie budet v peremene mesta tak, chtoby novye usloviya eshche uglubili osnovnoe znachenie. Ne odobryaem osnov- noj princip - bit'sya i pogibnut'. Muzhestvennee budet ne teryat' sily i pobedit'. No dlya etogo nuzhno vse ponimanie pravil'nosti ustremleniya, vsya nepokolebimost' napryazheniya. Lyubim strel'bu iz luka. Neuklonnoe napryazhenie tetivy predposylaet polet strely. Prostranstvo poet, i spiral', vovlechennaya v dejstvie, umnozhaet poleznost' chastic materii. |to novaya bronya kuetsya. Kak schastlivo, esli modno najti novoe mesto, uglublyayushchee potenci- al predydushchego. Ne ogranichivajte plana odnim resheniem mesta - vazhna sushchnost' plana. Skazhem tem, kto kradetsya i shepchet noch'yu, no umalchivaet dnem. Ska- zhite im o slovah dostojnyh, inache i noch'yu potonut vo t'me. Predlozhite im uspet' v novoj zhizni bez prikaza soznaniya. Novaya zhizn' eshche ploho ostrugana, sushchnost' evolyucii eshche ne vyrazhena. No kto znaet, kuda idet, tot obojdet gryaz' puti. Nuzhno dumat' o skoryh dejstviyah. 24. Vy skoro ujdete. Peredajte surovo poruchenie. Skazhite, kak po- lezen soyuz obshchin. Mozhno priuchat' soznanie k otricaniyu sobstvennosti okruzhayushchih veshchej. Blago v soznanii - nichto ne prinadlezhit mne, no nam, i my rasseyany po vsej planete. Mozhno li udovletvorit'sya zhizn'yu lichnogo obogashcheniya? Mozhno li prisvaivat' sebe svobodnuyu pervichnuyu materiyu, kotoraya nasyshchaet kazhdyj predmet? Sumejte chuyat' o neobhodimosti prisutstviya materii v kazhdom predmete. CHasto soglashayutsya priznat' materiyu v dalekom efire, no priz- nat' materiyu v obrabotannyh obihodnyh predmetah schitayut nelepym. Mezhdu tem, priznanie vysokoj materii v kazhdom predmete podnimaet predstavle- nie o vseh detalyah zhizni. Konechno, vy vsyudu najdete somnenie. Konechno, skazhut o metafizike vashih rassuzhdenij, imenno, kogda vy budete kasat'sya nauchno-fizicheskih nablyudenij. Ne obrashchajte vnimaniya na rassuzhdeniya neznayushchih. Odno vazh- no, schitat' mirovuyu obshchinu, kak neobhodimost' evolyucii. Neznanie, upryamstvo, podlost' ne mogut sluzhit' prepyatstviem usta- novleniyu obshchiny. Neobhodimo priznat' neprelozhnost' evolyucii obshchinnogo nachala. Neobhodimo obrashchat' kazhdyj chas zhizni v nuzhnoe postupatel'noe dvizhenie. Neuzheli mozhno zhit', kak slepye uzhi? Vy znaete, gde vas zhdut, i kto nadeetsya poluchit' vashu vest'. |to okrylit vash speshnyj odinokij put'. 25. Kogda pridete - prihodite, kak navsegda. Kogda ujdete - uho- dite, kak navsegda. Kogda pridete, vladejte vsem, ibo ot vsego otkaza- lis'. Uhodya, ostavlyajte vse, ibo vsem vmestili. Utverzhdajte otkaz sre- di imushchestva. Utverzhdajte ovladenie sredi pustyni. Esli vidite zhazhdu k veshcham, utolite ee. Slovesnyj otkaz podoben zhestu obez'yany. Sprosite sobesednika, kak myslit ob obshchine. Utverzhdajte ponimanie iz ego myshleniya. Slovo soder- zhit tysyachu myslej. Slishkom grubo pripisat' slovu tochnuyu vyrazitel'- nost'. Tol'ko sopostavlenie ponyatij mozhet opredelit' kachestvo myshle- niya. Sprosite - chto, imenno, dlya vas naibolee nepriemlemo? CHem vy nai- bolee privlecheny? Ne raz sprosite, inache samoe nuzhnoe budet zabyto. Lyudi ne privykli chetko opredelyat' nepriemlemoe. Rebenok chem-to privle- chen, no ne znaet, kak podumat' ob osnovnoj prichine. Novyj vek nuzhdaet- sya v otvetstvennoj chetkosti. Kak neobhodimo zastavit' lyudej podumat' o prichine nepriemlemosti. Proyavlenie prichin est' polovina ovladeniya. Vladeyu, potomu chto otkazalsya. 26. Pridetsya vstretit'sya s lyud'mi, kotorye budut smeyat'sya pri kazhdom neponyatnom dlya nih slove. Ih vosprinimatel'nyj apparat pokryt mozolyami nevezhestva. Naprimer, esli im skazat' - SHambala, oni primut eto real'noe ponyatie za fetish sueveriya. Ne tak postupili Marks i Le- nin. Uzhe govoril, chto nashi predstaviteli posetili Marksa v Londone i Lenina v SHvejcarii. YAvno bylo proizneseno slovo SHaibala. Raznovremen- no, no odinakovo oba vozhdya sprosili: "Kakie priznaki vremeni SHambaly?" Otvecheno bylo: "Vek istiny i mirovoj obshchiny". Oba vozhdya odinakovo ska- zali: "Pust' skoree nastupit SHambala". Slovami vozhdej izmeryaem nasled- nikov. Ne mozhem vklyuchat' v marksizm i leninizm uzost' nevezhestva. Esli nevezhda derznet nazyvat' sebya marksistom ili leninistom, surovo skazhi- te emu - yavnoe predatel'stvo osnov obshchiny. Prosledite, kak na Vostoke proiznositsya slovo SHambala. Popytaj- tes' hotya by nemnogo proniknut' v ideologiyu etogo ponyatiya. Pytajtes' ponyat' ritm postroeniya rechi o SHambale, i vy oshchutite velikuyu real'- nost', kotoraya potryasaet struny chelovechestva. Pust' razum pomozhet vzvesit' cennosti, nakoplennye luchshimi ustremleniyami. V knige obshchiny ne mozhet byt' opushcheno ponyatie SHambaly. Druz'ya, pojmite, kakoe teper' napryazhennoe i prekrasnoe vremya! III 1. Udalyayas' ot nashih gor, neminuemo pochuvstvuete tosku. Psihiches- koe osnovanie etogo oshchushchenie neizbezhno usilivaetsya nevozmozhnost'yu rasskazat' o proisshedshem. Krome isklyuchitel'nyh ukazannyh sluchaev, nik- to iz byvshih u nas ne skazhet. Sovetuyu, kto hochet dojti do nashej obshchiny, popolneniya znaniya. Pos- le obshchego shkol'nogo obrazovaniya lyudi Zapada obychno pokidayut znanie ili vytyagivayut tonen'kuyu nit' special'nosti vmesto togo, chtoby sotkat' ce- luyu set' ulova. Kogda my govorim - znajte, my nastaivaem na mnogosto- ronnem obozrenii i usvoenii vozmozhnostej. Mechta snova vojti v gornuyu dolinu, gde mozhno uvelichit' znanie, budet postoyanno vesti k dostizheniyu. Upomnit' nado, chtoby popolnenie znaniya teklo bespreryvno. Glavnoe, sohranit' ustremlenie, kotoroe dvi- zhet vsemi sistemami poznaniya. Ustremlenie - klyuch k zamku. 2. CHasto govorim vam o novyh i molodyh. Navsegda ustanovim, chto vozrast ne ponimaetsya pod etimi predstavleniyami. Novost' soznaniya i molodost' ustremleniya. Ne imeet znachenie dlina borody. Ne cenno ut- verzhdenie maloletstva. Plamya ustremleniya ne zavisit ot tela. Magnit pervichnogo veshchestva yavlyaetsya vne ocherednyh proyavlenij. Konechno, ponyatie magnita prevyshaet zemnuyu sferu. Primenite magnit k oblasti psihicheskoj, i vy poluchite cennejshee nablyudenie. Associaciya idej imeet nekotoroe osnovanie v mag- nitnoj volne. Esli prosledit' prohozhdenie magnitnyh voln, to mozhno us- tanovit' prodvizhenie idej v tom zhe napravlenii. Kachestvo idej mozhet byt' razlichna, no tehnika ih rasprostraneniya budet podobna. Izvestnyj opyt svyazi magnita s myshleniem daet dostatochnyj primer vliyaniya fizi- cheskoj nezrimoj energii na psihicheskij process. Kachestva magnitov raz- noobrazny, mozhno ih nastraivat' podobno instrumentam. Dlina magnitnyh voln yavlyaetsya nemyslimoj. Vozdejstvie na lyudej ne po vozrastu, no po psihicheskoj ustremlennosti. Dlya dal'nih izuchenij magnitnye volny pos- luzhat neobychnym provodnikom. Tak my nachali s dal'nih gorizontov i kon- chaem etoj zhe dal'nej zadachej chelovechestva. Zamet'te, sistema izlozheniya zaklyuchaetsya ne v odnoobrazii, no v spirali raznoobraznyh polozhenij odnogo ustremleniya. Dumajte o magnitnyh volnah i o psihicheskom ustremlenii. 3. Prisposoblyaemost' est' luchshee sohranenie sil. CHasto sprashivayut - kak razvivat' eto kachestvo? Razvitie prisposoblyaemosti, konechno, proishodit v potoke zhizni. Vsem izvestno oshchushchenie granic, sfer. Kogda vy vyhodite iz doma zrelishch na seruyu ulicu, vam kazhetsya, chto proizoshlo padenie v nizshuyu sferu. Kogda posle torzhestvennyh prazdnestv vozvrashcha- etes' k obychnomu trudu, vy byvaete porazheny pechal'yu obydennosti. Kogda posle stuzhi vhodite v prekrasnoe zdanie, ono predstavlyaetsya vencom so- vershenstva. Medlennaya prisposoblyaemost' porozhdaet ryad lozhnyh predstav- lenij. |ta lozh' delaet vas robkimi i neuklyuzhimi. Lyudi nizkopoklonstvu- yut pered mirazhom affekta. Oni suzhayut svoi ponyatiya pered neozhidan- nost'yu, mezhdu tem, vse dolzhno proishodit' naoborot. Surovo priuchajte sebya k vospriyatiyu protivopolozhnyh oshchushchenij, k ovladeniyu neozhidan- nost'yu. Vse zhdannoe, ibo vse osoznano. Lozh' mirazha zastavlyaet boyat'sya nekotoryh vyrazhenij. Vy nachinaete pugat'sya slova "duh", hotya znaete, chto eto izvestnoe sostoyanie mate- rii. Vy puglivo izbegaete slova "sozdatel'", hotya otlichno znaete, chto kazhdoe material'noe obrazovanie imeet svoego sozdatelya. Lozh' i strah - plohie sovetchiki. Mozhno privesti mnozhestvo sueverij, upodoblyayushchih vzroslyh detyam. Prosim - ostav'te vse sueveriya i znajte vo vsej dejs- tvitel'nosti. ZHal' skachushchih na odnoj noge. |to zrelishche napominaet skazku, kogda nyan'ka, chtoby rebenok ne ubezhal, vnushila emu, chto priz- nak vysokogo roda - hodit' na odnoj noge. 4. Nesvobodnyj, myslyashchij ot sebya, dejstvuyushchij dlya sebya chelovek pogruzhaetsya v okean lzhivyh techenij. Dazhe rech', kak proyavlenie vneshnih vyrazhenij, chelovek perestraivaet po-svoemu, egoisticheski. Obratite vnimanie, kak perestavlyayut udareniya na slovah chuzhih narechij, vopreki smysla i filologii. Lyudi perekraivayut chuzhie znaki pod obychaj svoej strany. Ved' samomnitel'nost' nevezhestva i prenebrezhenie k sosedu ska- zyvayutsya v iskazhenii rechi.. Produmat' i proniknut' v znachenie chuvstva soseda nevmestno s grubost'yu malen'kogo samomneniya. CHuvstvo bezotvets- tvennosti i neizzhitoj sobstvennosti tvoryat feodalov sovremennosti na- shej. Zamechajte, iskazhayushchij smysl rechi bessmyslennoj perestanovkoj uda- reniya budet chelovekom, lmshennym soznaniya evolyucii. CHutkij chelovek predpochtet obojtis' prostymi vyrazheniyami, chtoby ne razrushit' nevedomyj emu smysl. Nikto ne mozhet vyslushivat' vestnika, izvrashchayushchego smysl po- rucheniya. Osuzhdayushchij, obratis' na sebya! Nepravyj sobstvennik, ne zabud', chto chuzhoe pristrastie k sobstvennosti est' lish' tvoe otrazhenie! Za- bot'sya, prezhde vsego, o vmestimosti svoego soznaniya. Esli zver' sobs- tvennosti ne pogloshchen navsegda soznaniem tvoim, ty ostanesh'sya nesvo- bodnym, soblaznyaemyj mirazhom Maji. Poznavaya, mozhno trudnuyu zadachu sobstvennosti reshit' v radosti sveta. Pekaryu razreshaetsya s®est' vse hleba, no on etogo ne delaet. CHelo- vek, osoznavshij sushchnost' vseh veshchej, ne nuzhdaetsya v nih. Soznanie dolzhno byt' predmetom pervoj zaboty. Berite vse real'no v predelah vsej zhizni. Nesvobodnyj, dejstvuyushchij dlya sebya, pogruzitsya v okean lzhivyh te- chenij. 5. Kogda molniya opalit kryl'ya, kogda grom potrevozhit sluh, kogda ischeznut yakorya blagopoluchiya, togda postuchitsya nash vestnik. Ulybka do- vol'stva ne otkroet emu dver'. Brevno samomneniya zakroet emu vhody. YAvnoe vstanet pered tem, kto hochet prinyat' gostya. Hotya put' evolyucii neizmenen, no kazhdyj raspolagaet svoevol'no. Kuetsya klinok, no rastet dovol'stvo shlakov. Poyavlyayutsya priznaki potuhaniya sveta. V gorne uzhe zakalilsya klinok. YAryj Ivan Stotysyachnyj priblizhaetsya. On znaet, chto emu doveren sad. Soru eshche mnogo, no pepel shlakov est' kolybel' klinka. Mozhno znat' vse nesovershenstva, no hula na Ivana budet kamnem na puti. YAshcher lezhit eshche zhivoj. Kazhdyj klinok dolzhen podnyat'sya iz pepla. Ne po- ricajte Ivana, esli on umeet lish' razit'. Hrebet YAshchera zakryl dlya nego dal'nie miry. On polagaet, chto vrag zakryl vhod v mir sveta. Zvezdy pokazhutsya cherez rasseliny hrebta. YAma otbrosov ne udruchaet Ivana, no zolotoj hrebet YAshchera vysitsya, kak primanka. Primem vse klinki, naprav- lennye v storonu YAshchera, i perechtem ih vnimatel'no. Pora zagotovlyat' znamya Majtreji. Beru loskut rubahi Stotysyachnogo i okrashivayu krov'yu YAshchera. Ponesu nad pustynyami. Kuznec, skuj desyat' klinkov i sem' navershij znamen. Kto skazal, chto vremya Majtreji bez molnii i bez vihrya?! Predpochitaem ispytyvat' vas v polete. 6. Trudno rushitsya domik vethih predrassudkov. Prezhde vsego, za- pomnim, chto nevozmozhno uderzhat' rody sozrevshego ploda. Oglyanemsya na stranicy istorii: prishlo vremya osvobozhdeniya mysli, i zapylali kostry, no mysl' potekla. Prishlo vremya narodopravstva, i zagremeli rasstrely, no vospryali narody. Prishlo vremya razvitiya tehniki, uzhasnulis' starodu- my, no dvinulis' mashiny, pul'siruya s tempom evolyucii. Teper' prishlo vremya osoznaniya psihicheskoj energii. Vse inkvizitory, reakcionery, starodumy i nevezhdy mogut uzhasat'sya, no vozmozhnost' novyh dostizhenij chelovechestva sozrela vo vseh neischislimyh vozmozhnostyah moshchi. Inkvizitory i reakcionery mogut stroit' tyur'my i sumasshedshie do- ma, kotorye prigodyatsya dlya nih zhe, v vide rabochih kolonij. No sozrev- shuyu stepen' evolyucii otodvinut' nel'zya. Tak zhe, kak nel'zya chelovechest- vo lishit' vseh putej soobshcheniya. Otricatel' evolyucii mozhet udalit'sya v otshel'nichestvo i mechtat' o sladostyah regressa. No sama zhizn', sama dejstvitel'nost' ukazhet novye neosporimye yavleniya. Tol'ko zdravyj um realista ulozhit eti yavleniya v udumannuyu nauchnuyu shemu. Vse zhe blizorukie mistiki i malen'kie uslov- nye gramotei budut na meste nevezhd. Znamya vnov' osoznannoj energii podnyato v obshchine. Kazhdoe novoe priobretenie dolzhno napolnyat' radost'yu kazhdoe serdce. Myshlenie obshchinnika dolzhno trepetat' pri vozmozhnostyah novyh poleznyh izuchenij dejstvitel'nosti. My zovem k znaniyu, ibo tol'ko znanie mozhet pomoch' vmestit' komp- leks kazhushchihsya protivorechij. Zakony velikogo Ouma odinakovy vo vseh sostoyaniyah. Znajte, znajte, znajte, inache domik vethih predrassudkov ne raz- rushitsya. 7. Ne opozdajte s izucheniem psihicheskoj energii. Ne opozdajte s primeneniem ee. Inache okean voln smoet vse zaprudy, obrashchaya techenie myshleniya v haos. Primite deviz: "Neopazdyvayushchij ne opozdaet". Ne ot- vergajte pravilo realista o tochnosti raboty. Bez opozdaniya i v yasnosti myshleniya mozhno razlichat' postroeniya obshchin. Skazhite druz'yam, kak tesno vremya, kak upushchennoe ne vozvrashchaetsya. Skazhite, kak uchenie obshchiny dolzhno idti v soglasii s yavleniyami energii. Obychnaya oshibka v tom, chto pytayutsya razdelit' social'nye i nauchnye postroeniya. Trudno predstavit' uchenogo vne obshchestvennosti. Vo vremya uskoreniya evolyucii myslimo li ostavat'sya v zatvore? Mozhno li yavlenpie molnij prospat'? Bezboyaznenno i bez samosozhaleniya nuzhno prinyat' bremya dozora.