Tibetskoe Evangelie E. Lazarev. Tibetskoe skazanie ob Iisuse "I u knig est' svoya sud'ba". |tot latinskij aforizm v polnoj mere primenim k "Tibetskomu Evangeliyu" - central'noaziatskomu apokrificheskomu skazaniyu ob Isse, kak na Vostoke nazyvayut Iisusa Hrista. Pervyj evropejskij (francuzskij) perevod skazaniya izdan v Parizhe v 1894 godu. Russkij perevod vyshel v svet v har'kovskom zhurnale "Vera i razum" i otdel'noj broshyuroj - v Peterburge, v izdatel'stve "Vestnik znaniya" (1910 god). |ti publikacii nel'zya nazvat' nauchnymi v sovremennom smysle slova: ih tekst neskol'ko populyarizirovan, otsutstvuet poyasnyayushchij kommentarij. Vmeste s tem soderzhanie apokrifa predstavlyaet nesomnennyj interes. On povestvuet o tom periode zhizni Iisusa, o kotorom molchat kanonicheskie evangeliya (s 14 do 29 let ego zhizni). Kakova predystoriya teksta? Po slovam russkogo zhurnalista Nikolaya Notovicha, avtora francuzskogo perevoda, on obnaruzhil rukopis' ob Isse v 1887 godu. Puteshestvuya po Ladaku (Severnaya Indiya), on slomal nogu i vynuzhden byl nadolgo ostanovit'sya v buddijskom monastyre Hemis. On uznal, chto v monastyrskoj biblioteke hranyatsya sochineniya ob Isse, napisannye na tibetskom yazyke. Kak soobshchaet Notovich, edinogo teksta ne bylo: razroznennye rasskazy ob Isse vhodili v sbornik razlichnyh po soderzhaniyu rukopisej. S pomoshch'yu odnogo iz lam Notovich vystroil ih v hronologicheskoj posledovatel'nosti. Lama rasskazal emu o sohranivshihsya v monastyre svedeniyah ob etih tekstah. Predaniya ob Isse, po ego slovam, byli zapisany v Indii na yazyke pali v seredine 1 veka n.e. so slov lyudej, videvshih Issu , kogda on zhil v Indii i Nepale, a takzhe so slov indijskih kupcov, kotorye podderzhivali torgovye svyazi s Ierusalimom. Okolo 200 goda palijskie svitki privezli iz Nepala v Tibet. Vposledstvii ih pereveli na tibetskij yazyk v monastyre na gore Marbur bliz Lhasy. V Hemise hranilis' kopii etih perevodov. *1 Vtorym evropejcem, kotoryj podtverzhdaet sushchestvovanie rukopisi, byl N. K. Rerih. On posetil Ladak v 1925 godu, vo vremya svoej Central'no-aziatskoj ekspedicii. 19 sentyabrya 1925 goda Rerih zapisal v putevom dnevnike: "... My uznali o podlinnosti rukopisi ob Isse. V Hemi lezhit dejstvitel'no staryj tibetskij perevod s manuskripta, napisannogo na pali i nahodyashchegosya v izvestnom monastyre nedaleko ot Lhassy ... Skazki o poddelke razrusheny ... Ponyatno, pochemu rukopis' sohranilas' imenno v Hemi. |to odin iz starejshih monastyrej Ladaka, schastlivo ne razrushennyj vo vremya nashestviya mongolov". *2 Rerih privodit prostrannye citaty iz "Tibetskogo Evangeliya". Ih sravnenie s perevedennym Notovichem tekstom pokazyvaet, chto Rerih pereskazyvaet to zhe samoe soderzhanie inymi slovami; inogda u nego vstrechaetsya inaya razbivka. No pol'zovalsya li on peterburgskim izdaniem 1910 goda? Vryad li. Ryadom s nim byl ego syn - vostokoved YU. N. Rerih, kotoryj svobodno vladel tibetskim. Po vsej vidimosti, on i perevodil dlya otca rukopis' (ili korrektiroval po nej tekst Notovicha). Rerihu udalos' obnaruzhit' eshche odnu rukopis' ob Isse. Otryvok iz nee, pomeshchennyj v putevom dnevnike, dopolnyaet izdannyj Notovichem tekst (etot otryvok my privodim v perevode Reriha). U Notovicha ochen' kratko govoritsya o prebyvanii Issy v Gimalayah i Tibete, v to vremya, kak otryvok, privedennyj Rerihom, celikom posvyashchen etomu periodu. Kstati, vo vtoroj rukopisi, v otlichie ot pervoj, ne upominaetsya buddijskoe uchenie, chto sootvetstvuet istoricheskim dannym: v 1 veke n.e. buddistov eshche ne bylo v Tibete. Do buddizma v Tibete byla rasprostranena religiya "bon" - nedostatochno horosho issledovannaya dazhe v nashi dni. Tol'ko v 1967 godu evropejskim uchenym stali dostupny traktaty po etoj religii, opublikovannye v Indii. I v odnom iz nih upominaetsya "chudotvorec Eses iz strany Iran", kotoryj poyavilsya "v strane SHanshun-Mar" (Severnyj Tibet). Data ego poyavleniya primerno sootvetstvuet nachalu nashej ery. V bonskoj ikonografii Eses izobrazhalsya sprava ot glavnogo boga. *3 No ved' i v hristianskoj tradicii Hristos dolzhen vossest' na prestol "odesnuyu Otca"! Navernoe, tut mozhno govorit' o vliyanii hristianstva na drevnyuyu tibetskuyu religiyu, prichem o vliyanii ochen' rannem: bonskaya tradiciya otlichalas' zamknutost'yu. Tem znachitel'nee ee sblizhenie s "Tibetskim Evangeliem". Ponyatno i ukazanie - "chudotvorec ... iz strany Iran": put' iz Ierusalima v Tibet, dejstvitel'no, veroyatnee vsego prohodil cherez Iran. Takovy svedeniya iz proshlogo. A sejchas? Sovsem nedavno, v 1979 godu, rukopis' "Tibetskogo Evangeliya" v monastyre Hemis videla L. V. SHaposhnikova - izvestnyj sovetskij vostokoved. Nehvatka vremeni ne pozvolila ej sdelat' perevod. Rukopis' imela zaglavie: "ZHizn' svyatogo Issy, nailuchshego iz synov chelovecheskih". Vozrast rukopisi? L. V. SHaposhnikova opredelyaet ego priblizitel'no v pyat'-shest' vekov. *4 Vozmozhno, togda i byla izgotovlena kopiya lhasskogo perevoda dlya monastyrya Hemis. Poluchaetsya, chto tibetskoe skazanie ob Isse preterpelo po krajnej mere trojnoj perevod: s pali na tibetskij, s tibetskogo na francuzskij i zatem na russkij yazyk. Pri perevodah tekst, skoree vsego, redaktirovalsya. Naprimer, u Notovicha geograficheskie nazvaniya prinadlezhat v osnovnom XV-XIX vekam. |to ponyatno: ved' on gotovil publikaciyu dlya evropejskih chitatelej i drevnie nazvaniya byli by ne ponyatny. Hotya ih mogli izmenit' na bolee pozdnie tibetskie perevodchiki ili perepischiki. Naprimer "strana romeev" v znachenii "Rimskaya imperiya" - nazvanie srednevekovoe, vizantijskoe, voznikshee ne ranee IV veka, kogda Konstantinopol' - stolicu Vizantii - stali nazyvat' "Novym Rimom" *5 "Dzhaggernat", "Radzhputan" (vmesto "Dzhagannath", "Radzhasthan") - nazvaniya vremen anglijskogo kolonial'nogo gospodstva v Indii. Vozmozhno, ih vvel v svoj variant teksta Notovich. V to zhe vremya induistskie (vishnuitskie) predaniya otnosyat pochitanie gory, gde sejchas stoit hram boga Dzhagannatha, k "zolotomu veku" *6, to est' k nezapamyatnoj drevnosti. Ne sluchajno upominanie v tekste V'yasy i Krishny: oba schitayutsya voploshcheniyami Vishnu. Mestnye zhiteli i sejchas nazyvayut Dzhagannatha Krishnoj *7, tak chto zdes' otrazhena iskonnaya indijskaya tradiciya. Ustnye predaniya Ladaka takzhe blizki k tibetskim rukopisyam ob Isse, na chto ukazyval N.K. Rerih. *8 Slovom, sledy raznovremennyh redakcij "Tibetskogo Evangeliya" nesomnenny. No i nalichie v nem dostatochno drevnej osnovy vryad li vyzovet somnenie. A kak zhe podrobnoe issledovanie etogo lyubopytnogo apokrifa, ego sootnosheniya s hristianskim kanonom, buddijskoj i induistskoj tradiciyami? Poka my tol'ko mozhem povtorit' slova, skazannye 80 let nazad avtorom russkogo perevoda, arhimandritom Hr. (ego imya ostalos' neizvestnym): "Uluchshennye perevody indo-tibetskih skazanij ob Iisuse - delo Budushchego". *9 Predlagaem vnimaniyu chitatelya "Tibetskoe Evangelie" v perevode 1910 goda. *Primechaniya --------------------------------------------------------------- *1 "Predvaritel'nye svedeniya" v kn.: Neizvestnaya zhizn' Iisusa Hrista. Spb., 1910. *2 Rerih N.K. Altaj-Gimalai. Rukopis'. Arhiv P.F. Belikova. (Sm. takzhe: Rerih N.K. Altaj-Gimalai. M., 1974. s.88). *3 Kuznecov B. Tajny drevnih tibetskih knig // Bajkal. 1969 s.142-143. *4 "Zapis' besedy s L. V. SHaposhnikovoj ot 8 iyulya 1988 goda. *5 Averincev S.S. Predislovie v kn.: Vizantijskaya literatura. M., 1974 s.3; Petrosyan YU. A., YUsupov A. R. Gorod na dvuh kontinentah. M., s.35-36. *6 Rukavishnikova N.F. Kolesnica Dzhagannatha. M., 1983. s.132-133. *7 Tam zhe. s.136. *8 Rerih N. K. Altaj - Gimalai. Rukopis'. Arhiv P. F.Belikova *9 Arhimandrit Hr. Predislovie v kn.: Neizvestnaya zhizn' Iisusa Hrista. Spb.1910. --------------------------------------------------------------- Iz putevyh dnevnikov N.K.Reriha --------------------------------------------------------------- Okolo Lhassy byl hram uchenij, bogatyj rukopisyami. Iisus hotel oznakomit'sya s nimi sam. Ming-Ste, velikij mudrec vsego Vostoka, byl v etom hrame. CHerez mnogo vremeni, s velichajshimi opasnostyami, Iisus s provodnikom dostigli etogo hrama v Tibete. I Ming-Ste, i vse uchitelya shiroko otkryli vrata i privetstvovali evrejskogo mudreca. CHasto Ming-Ste besedoval s Iisusom o gryadushchem veke i svyashchennoj obyazannosti, prinyatoj narodom etogo veka. Nakonec Iisus dostig gornyj prohod i v glavnom gorode Ladaka - Le on byl radostno prinyat monahami i lyud'mi nizkogo sostoyaniya. I Iisus uchil v monastyryah i na bazarah; tam, gde sobiralsya prostoj narod, - imenno tam on uchil. Nedaleko zhila zhenshchina, u kotoroj umer syn, i ona prinesla ego Iisusu. I v prisutstvii mnozhestva lyudej on vozlozhil ruku na rebenka, i rebenok vstal zdorovyj. I mnogie prinosili detej, i Iisus vozlagal ruki na nih, izlechivaya ih. Sredi ladakcev Iisus provel mnogo dnej; on uchil ih lecheniyu i tomu, kak prevratit' zemlyu v nebo radosti. I oni polyubili ego, i, kogda prishel den' uhoda, pechalilis', kak deti. I utrom prishli mnozhestva prostit'sya s nim. Iisus povtoryal: "YA prishel pokazat' chelovecheskie vozmozhnosti. Tvorimoe mnoyu vse lyudi mogut tvorit'. I to, chto ya est', vse lyudi budut. |ti dary prinadlezhat narodam vseh stran - eto voda i hleb zhizni". .................................................................... Skazal Iisus ob iskusnyh pevcah: "Otkuda ih talanty i eta sila? Za odnu korotkuyu zhizn', konechno, oni ne mogli nakopit' i kachestvo golosa i znanie zakonov sozvuchij. CHudesa li eto? Net, ibo vse veshchi proishodyat iz estestvennyh zakonov. Mnogie tysyachi let nazad eti lyudi uzhe skladyvali svoyu garmoniyu i kachestva. I oni prihodyat opyat' eshche uchit'sya, ot vsyakih proyavlenij". ZHizn' svyatogo Issy, Nailuchshego iz Synov CHelovecheskih. I 1. Zemlya sodrogalas', i nebesa plakali o velikom zlodeyanii, tol'ko chto sover- shivshemsya v strane Izrailya. 2. Tam tol'ko chto muchili i kaznili velikogo pravednika Issu, v kotorom obita- la dusha vselennoj, 3. voplotivshis' v prostogo smertnogo, chtoby sdelat' dobro vsem lyudyam i isko- renit' durnye mysli, 4. vosstanovit' v zhizni mir, lyubov' k dobru i cheloveka, opozorennogo grehami, vozvratit' k edinomu i nerazdel'nomu Tvorcu, bezgranichno i bespredel'no miloserdnomu. 5. Vot chto rasskazyvali po etomu povodu torgovye lyudi, ezdivshie v stranu Izrailya. II 1. Narod Izrail'skij, zhivshij na ochen' plodorodnoj zemle, davavshej v god dve zhatvy, i vladevshij bol'shimi stadami, vozbudil svoimi grehami gnev Boga, 2. kotoryj nalozhil na nego strashnoe nakazanie, otnyav u nego zemlyu, krupnyj i melkij skot i vse ego sostoyanie; Izrail' byl obrashchen v rabstvo mogushchest- vennymi i bogatymi faraonami, carstvovavshimi togda v Egipte. 3. Oni obrashchalis' s Izrail'tyanami huzhe, chem s zhivotnymi, obremenyali ih tyazhe- lymi rabotami i zakovyvali v cepi, pokryvali tela ih ranami, a ranenym ne davali pishchi i ne pozvolyali zhit' pod krovlej, 4. daby derzhat' ih v gosudarstve v postoyannom strahe i lishit' vsyakogo podobiya chelovecheskogo. 5. Pri takom velikom bedstvii narod Izrail'skij, vspomniv svoego nebesnogo Pokrovitelya, obratilsya k Nemu i vozzval k Ego milosti i miloserdiyu. 6. V to vremya v Egipte carstvoval znamenityj faraon, izvestnyj svoimi mnogo- chislennymi pobedami, sobrannymi bogatstvami i obshirnymi dvorcami, kotorye vozdvigli emu raby sobstvennymi rukami. 7. U etogo faraona bylo dva syna, iz kotoryh mladshego zvali Mossa; mudrye Izrail'tyane nauchili ego raznym naukam. 8. I Mossu Lyubili v Egipte za ego dobrotu i sostradanie, kotoroe on vykazyval vsem strazhdushchim. 9. Vidya, chto Izrail'tyane ne hoteli, dazhe sredi nesterpimyh stradanij, otrech'- sya ot svoego Boga, chtoby poklonyat'sya sdelannym rukoj cheloveka bogam egi- petskogo naroda, 10. Mossa uveroval v ih nevidimogo Boga, kotoryj ne pozvolyal slomit' ih slabye sily. 11. Izrail'skie nastavniki lyubili userdie Mossy i pribegali k nemu, prosya ego hodatajstvovat' pered faraonom,ego otcom, o snishozhdenii k ih edinovercam. 12. Princ Mossa prosil smyagchit' uchast' neschastnyh, no faraon lish' gnevalsya na nego i prikazyval uvelichit' tyazhest' stradanij, preterpevaemyh ego rabami. 13. Vskore posle togo Egipet posetilo velikoe neschastie: tam poyavilas' chuma, porazhavshaya smert'yu desyatogo - molodyh i staryh, zdorovyh i bol'nyh. Faraon ob®yasnil eto gnevom svoih bogov protiv nego. 14. No princ Mossa skazal otcu, chto eto Bog ego rabov po Svoemu blagovoleniyu vstupilsya za neschastnyh i nakazal egiptyan. 15. Togda faraon ob®yavil svoemu synu Mosse prikaz: vzyat' vseh rabov evrejskogo plemeni, vyvesti ih iz goroda i osnovat' na dalekom rasstoyanii ot stolicy drugoj gorod, gde by on zhil s nimi. 16. Mossa dal znak evreyam-rabam, chto on osvobodil ih vo imya Boga, Boga Izrai- leva. I ushel on s nimi iz goroda i iz zemli Egipetskoj. 17. I tak on privel ih v zemlyu, kotoruyu oni poteryali za grehi, dal im zakony i ubezhdal postoyanno molit'sya nevidimomu Tvorcu, blagost' kotorogo bezgra- nichna. 18. Posle smerti princa Mossy Izrail'tyane strogo soblyudali ego zakony; poetomu Bog voznagradil ih za vse bedstviya, kotorym oni podvergalis' v Egipte. 19. Ih carstvo sdelalos' samym mogushchestvennym na vsej zemle, ih cari sdelalis' izvestny svoimi bogatstvami, i dolgij mir carstvoval v narode Izrail'skom. III 1. Slava o bogatstvah Izrailya rasprostranyalas' po vsej zemle, sosednie narody zavidovali emu. 2. No Vsevyshnij navodil na nih pobedonosnoe oruzhie evreev, i yazychniki ne osmelivalis' na nih napadat'. 3. K neschastiyu, chelovek ne vsegda povinuetsya samomu sebe, pochemu vernost' Izrail'tyan svoemu Bogu ne prodolzhalas' dolgoe vremya. 4. Oni postepenno nachali zabyvat' vse blagodeyaniya, kotorymi On ih osypal, tol'ko izredka prizyvali Ego imya i obrashchalis' za pomoshch'yu k volshebnikam i charodeyam. 5. Cari i vozhdi zamenyali svoimi zakonami te, chto dal im Mossa; hram Bozhij i bogosluzheniya byli zabrosheny, narod predalsya naslazhdeniyam i poteryal svoyu pervonachal'nuyu chistotu. 6. Mnogo vekov proshlo posle vyhoda iz Egipta, kogda Bog reshil snova nakazat' ih. 7. CHuzhezemcy nachali napadat' na zemlyu Izrailya, opustoshaya polya, razrushaya sele- niya i uvodya zhitelej v plen. 8. YAzychniki yavilis' iz-za morej, iz strany Romeev; oni pokorili evreev i naznachili voenachal'nikov, kotorye upravlyali imi po poveleniyu Kesarya. 9. Razrushaya hramy, oni prinuzhdali zhitelej ne poklonyat'sya bol'she nevidimomu Bogu, a prinosit' zhertvy bogam yazycheskim. 10. Blagorodnyh iz nih oni delali voinami, zhenshchin uvodili k sebe v zheny, a prostoj narod, obrashchennyj v rabstvo, tysyachami otpravlyali za morya; 11. dazhe detej ih nakalyvali na ostrie mecha. Vskore po vsej strane Izrail'skoj slyshalis' tol'ko rydaniya i stony. 12. V takom-to krajnem bedstvii oni vspomnili o svoem velikom Boge: oni voz- zvali k Ego miloserdiyu, umolyaya prostit' ih. I Otec nash po svoej neistoshchi- moj blagosti uslyshal ih mol'bu. IV 1. Vot togda-to nastupil moment, kotoryj premiloserdnyj Sudiya, ispolnennyj miloserdiya, izbral, chtoby voplotit'sya v chelovecheskoe sushchestvo. 2. I Vechnyj Duh, obitayushchij v carstve polnogo pokoya i vysshego blazhenstva, vozbudilsya i proyavilsya na neopredelennoe vremya iz Vechnosushchego, 3. chtoby, oblekshis' v chelovecheskij obraz, ukazat' sredstvo soedinit'sya s Bozhestvom i dostignut' vechnogo blazhenstva; 4. chtoby svoim primerom pokazat', kak mozhno dostignut' nravstvennoj chistoty, otdelit' dushu ot ee gruboj obolochki, dostignut' ee sovershenstva, neobhodi- mogo dlya voshozhdeniya v neskonchaemoe carstvo Neba, gde carstvuet vechnoe blazhenstvo. 5. Vskore rodilos' v zemle Izrail'skoj chudesnoe ditya; sam Bog govoril ustami etogo rebenka o nishchete telesnoj i velichii dushi. 6. Roditeli novorozhdennogo byli bednye lyudi, no proishodili iz roda, izvest- nogo svoim blagochestiem, zabyvshego svoe prezhnee velichie na zemle, chtoby proslavlyat' imya Tvorca i blagodarit' Ego za neschastiya, posylaemye Im, kak ispytanie. 7. V nagradu za to, chto oni ne otvratilis' ot puti istiny, Bog blagoslovil pervorodnogo iz etoj sem'i: On naznachil ego Svoim izbrannikom i poslal ego podderzhat' vpavshih v greh i iscelyat' strazhdushchih. 8. Bozhestvennoe ditya, kotoromu dali imya Issa, nachalo s samyh yunyh let govo- rit' o Boge edinom i nerazdel'nom, ubezhdaya zabludshie dushi pokayat'sya i ochistit'sya ot grehov, v kotoryh oni byli povinny. 9. Ego prihodili slushat' otovsyudu n divilis' slovam ego, ishodivshim iz det- skih ust. Vse Izrail'tyane soglashalis', chto v etom rebenke obitaet Prevechnyj Duh. 10. Kogda Issa dostig 13-ti let,- a v eti gody kazhdyj Izrail'tyanin dolzhen vybrat' sebe zhenu, - 11. dom ego roditelej, zhivshih skromnym trudom, nachali poseshchat' lyudi bogatye i znatnye, zhelavshie imet' zyatem molodogo Issu, uzhe proslavivshegosya svoimi nazidatel'nymi rechami vo imya Vsemogushchego. 12. No Issa tajno ostavil roditel'skij dom, ushel iz Ierusalima i vmeste s kupcami napravilsya k Indu, 13. chtoby usovershenstvovat'sya v bozhestvennom slove i izuchit' zakony velikogo Buddy. V 1. CHetyrnadcati let molodoj Issa, blagoslovennyj Bogom, perepravilsya na dru- goj bereg Inda i poselilsya u Arijcev, v blagoslovennoj Bogom strane. 2. Slava o chudesnom otroke rasprostranilas' v glubinu severnogo Inda; kogda on sledoval po strane Pendzhaba i Radzhputana, pochitateli boga Dzhajna prosili ego poselit'sya u nih. 3. No on ostavil zabluzhdavshihsya poklonnikov Dzhajna i ostanovilsya v Dzhaggerna- te, v strane Orsis, gde pokoyatsya smertnye ostanki Viassy-Krishny, i tam belye zhrecy Bramy ustroili emu radushnyj priem. 4. Oni nauchili ego chitat' i ponimat' Vedy, iscelyat' molitvami, obuchat' i raz®yasnyat' narodu Svyashchennoe Pisanie, izgonyat' iz tela cheloveka zlogo duha i vozvrashchat' emu chelovecheskij obraz. 5. On provel shest' let v Dzhaggernate, Radzhagrihe, Benarese i drugih svyashchennyh gorodah; vse ego lyubili, tak kak Issa zhil v mire s vajsiyami i sudrami, kotoryh on obuchal Svyashchennomu Pisaniyu. 6. No braminy i kshatrii stali govorit' emu, chto velikij Para-Brama zapretil im priblizhat'sya k sotvorennym iz ego chreva i nog, 7. chto vajsiyam pozvoleno tol'ko slushat' chtenie Ved, i to lish' v prazdnichnye dni, 8. a sudram zapreshchalos' ne tol'ko prisutstvovat' pri chtenii Ved, no dazhe smotret' na nih; oni obyazany tol'ko vechno sluzhit' rabami braminov, kshatri- ev i dazhe vajsiev. 9. "Tol'ko smert' mozhet izbavit' ih ot rabstva,- skazal Para-Brama. - Ostav' zhe ih i idi poklonyat'sya s nami bogam, kotorye prognevayutsya na tebya za nepovinovenie im". 10. No Issa ne slushal ih rechej i hodil k sudram propovedovat' protiv braminov i kshatriev. 11. On sil'no vosstaval protiv togo, chto chelovek prisvaivaet sebe pravo lishat' svoih blizhnih chelovecheskogo dostoinstva; i v samom dele, on govoril: "Bog-Otec ne delaet nikakogo razlichiya mezhdu svoimi det'mi, kotorye vse odinakovo Emu dorogi". 12. Issa otvergal bozhestvennoe proishozhdenie Ved i Puran, ibo on uchil sledo- vavshih za nim, chto zakon byl dan cheloveku,chtoby rukovodit' ego dejstviyami. 13. "Bojsya svoego Boga, preklonyaj kolena tol'ko pred Nim odnim i prinosi tol'ko Emu odnomu zhertvy, kotorye ty poluchil ot svoih pribytkov". 14. Issa otrical Trimurti i voploshchenie Para-Bramy v Vishnu,Sivu i drugih bogov; ibo govoril on: 15. "Vechnyj Sudiya, Vechnyj Duh sozdal dushu edinstvennoj i nedelimoj v mire; ona odna, sotvorennaya, soderzhit i zhivit vse". 16. "Sushchestvuet zhe tol'ko On edinyj, kotoryj hochet i tvorit; On sushchestvuet ot vechnosti, bytiyu Ego net konca, Emu net nichego podobnogo ni v nebesah, ni na zemle". 17. "Velikij Tvorec ne razdelil Svoej vlasti s kem-libo, tem menee s bezdushnoj veshch'yu, tak, kak vas etomu uchili, ibo vladeet odno Ego vsemogushchestvo". 18. "On voshotel, i mir yavilsya; odnoj bozhestvennoj mysl'yu On sobral vody i ot nih otdelil sushu zemnogo shara. On - prichina tainstvennoj zhizni cheloveka, v kotorogo on vdunul chasticu Svoego bytiya". 19. "On zhe podchinil cheloveku zemli, vody i vse to, chto sozdal, sohranyaet v neizmennom poryadke, naznachiv kazhdoj veshchi ee tochnoe sushchestvovanie". 20. "Gnev Boga na cheloveka skoro razorvet okovy, ibo on zabyl svoego Tvorca, napolniv hramy merzost'yu, i tolpa poklonyaetsya tvaryam, kotoryh Bog ej podchinil". 21. "Ibo, chtoby ugodit' kamnyam i metallam, on (chelovek. - N. N.) prinosit v zhertvu lyudej, v kotoryh obitaet chastica duha Vsevyshnego". 22. "On unizhaet rabotayushchih v pote lica, chtoby priobresti milost' tuneyadca, sidyashchego za roskoshno ubrannym stolom". 23. "Lishayushchie svoih brat'ev bozhestvennogo blazhenstva budut lisheny ego sami, i braminy i kshatrii stanut sudrami sudr, s kotorymi Prevechnyj budet naho- dit'sya vsegda". 24. "Ibo v den' poslednego suda sudry i vajsii budut proshcheny za ih nevedenie; naprotiv, Bog strogo nakazhet Svoim gnevom teh, kotorye prisvoili sebe nad nimi prava". 25. Vajsii i sudry byli porazheny glubokim udivleniem i sprosili Issu o tom, kak im nuzhno molit'sya, chtoby ne pogubit' svoego blazhenstva. 26. "Ne poklonyajtes' idolam, ibo oni vam ne vnemlyut; ne sledujte Vedam, v kotoryh istina iskazhena; ne schitajte sebya vsegda pervymi i ne unizhajte svoego blizhnego". 27. "Pomogajte bednym, podderzhivajte slabyh, ne delajte zla komu by to ni bylo, ne zhelajte togo, chego vy ne imeete i chto vidite u drugih". VI 1. Belye zhrecy i voiny, uznavshi rechi, kotorye Issa obrashchal k sudram, reshili ego ubit', dlya chego poslali svoih slug otyskat' molodogo proroka. 2. No Issa, preduprezhdennyj ob opasnosti sudrami, noch'yu pokinul okrestnosti Dzhaggernata, dobralsya do gory i poselilsya v strane Gautamidov, gde rodilsya velikij Budda Sakia-Muni, sredi naroda, poklonyayushchegosya edinomu i velichestvennomu Brame. 3. Izuchiv tam v sovershenstve yazyk Pali, pravednyj Issa predalsya izucheniyu svyashchennyh svitkov Sutr. 4. Posle shesti let Issa, kotorogo Budda izbral rasprostranyat' svoe svyatoe slovo, umel ob®yasnyat' v sovershenstve svyashchennye svitki. 5. Togda on, ostaviv Nepal i Gimalajskie gory, spustilsya v dolinu Radzhputana i napravilsya k zapadu, propoveduya razlichnym narodam o vysshem sovershenstve cheloveka, 6. o tom, chto delat' dobro svoemu blizhnemu est' samoe nadezhnoe sredstvo bystro smirit'sya pred Vechnym Duhom: "Tot, kto vozvratit svoyu pervonachal'- nuyu chistotu, - govoril Issa, - poluchiv proshchenie grehov, po smerti budet imet' pravo sozercat' velichestvennyj obraz Boga". 7. Prohodya po yazycheskim oblastyam, bozhestvennyj Issa uchil, chto poklonenie vidimym bogam protivno estestvennomu zakonu. 8. "Ibo chelovek, - govoril on, - ne nadelen darom sozercat' obraz Boga i sozdavat' ves' sonm bozhestv na shodstve s Prevechnym". 9. "Sverh togo, nesovmestimo s chelovecheskoj sovest'yu stavit' velichie bozhest- vennoj chistoty nizhe zhivotnyh ili predmetov, sdelannyh rukoj cheloveka "iz kamnya ili metalla". 10. "Prevechnyj zakonodatel' - odin, Net drugih bogov, krome Nego. On ne razdelil mir s kem-libo drugim, ne beseduet ni s kem o Svoih namereniyah". 11. "Kak otec postupil by so svoimi det'mi, tak Sam Bog budet sudit' lyudej, posle ih smerti, po Svoim milostivym zakonam. Nikogda On ne unizit Svoe chado, zastavlyaya ego dushu pereselyat'sya, kak v chistilishche, v telo zhivotnogo". 12. "Nebesnyj zakon, - govoril Tvorec ustami Issy, protiv prineseniya chelove- cheskih zhertv istukanu ili zhivotnomu; ibo YA, so Svoej storony, prines v zhertvu cheloveku vseh zhivotnyh i vse, chto nahoditsya v mire". 13. "Vse bylo posvyashcheno cheloveku, kotoryj nahoditsya v neposredstvennom i tesnom edinenii so Mnoyu, ego Otcom. Poetomu strogo budet sudim i nakazan tot, kto lishaet Menya syna Moego". 14. "CHelovek - nichto pred vechnym Sudiej, kak i zhivotnoe pred chelovekom". 15. "I ya vam govoryu: ostav'te svoih idolov i ne ispolnyajte obryadov, kotorye razluchayut vas s vashim Otcom i svyazyvayut vas so zhrecami, ot kotoryh nebo otvernulos'". 16. "Oni otvratili vas ot istinnogo Boga, a sueveriya i zhestokost' ih vedut vas k isporchennosti duha i k utrate vsyakogo nravstvennogo chuvstva". VII 1. Slova Issy rasprostranilis' mezhdu yazychnikami v stranah, kotorye on prohodil, i zhiteli pokidali svoih idolov. 2. Vidya eto, zhrecy potrebovali u togo, kto proslavlyal imya Boga, istinnyh dokazatel'stv, v prisutstvii naroda, poricanij, kotorye on na nih vozvel, a takzhe dokazatel'stva nichtozhnosti idolov. 3. I Issa im otvechal: "Esli vashi idoly i vashi zhivotnye mogushchestvenny i dejstvitel'no obladayut sverh®estestvennoj vlast'yu, - nu, chto zh ? - pust' oni porazyat menya gromom na meste". 4. "Sdelaj zhe chudo, - vozrazili emu zhrecy. - Pust' tvoj Bog pristydit nashih, esli oni vnushayut emu otvrashchenie". 5. No togda Issa (otvetil): "CHudesa nashego Boga nachali proyavlyat'sya s pervogo dnya, kak byl sotvoren mir; kto ih ne vidit, tot lishen odnogo iz luchshih darov v zhizni". 6. "I ne protiv kuskov kamnya, metalla ili dereva, sovershenno bezdushnyh, gnev Bozhij budet svobodno razrazhat'sya; no on padet na lyudej, kotoryh nuzhno bylo by istrebit' za vseh sdelannyh imi idolov, chtoby etim ih spasti". 7. "Kak kamen' ili peschinka, pochti nichtozhnye v sravnenii s chelovekom, ozhidayut bezropotno momenta, kogda chelovek voz'met ih, chtoby sdelat' iz nih kakuyu- nibud' poleznuyu veshch', 8. tak i chelovek dolzhen zhdat' velikoj milosti, kotoruyu daruet emu Bog, voznagrazhdayushchij ego po Svoemu resheniyu". 9. "No gore vam, protivniki lyudej, esli eto ne milost', kotoruyu vy ozhidaete, a gnev Bozhij. Gore vam, esli vy zhdete, chto On zasvidetel'stvuet Svoe mogushchestvo chudesami". 10. "Ne idolov tol'ko unichtozhit On v Svoem gneve, no i teh, kotorye budut ih vozdvigat'; ih serdca stanut dobychej vechnogo ognya, a ih rasterzannye tela utolyat golod dikih zverej". 11. "Bog izgonit zhivotnyh, oskvernivshih Ego stado. No On vozvratit Sebe zabludivshihsya, ne priznavshih v sebe toj malen'koj nebesnoj chasticy, koto- raya obitala v nih". 12. Vidya bessilie svoih zhrecov, yazychniki poverili slovam Issy i, boyas' gneva Bozhiya, razbili vdrebezgi svoih idolov, a zhrecy, spasayas' ot narodnoj mesti, ubezhali. 13. Issa zhe uchil eshche yazychnikov ne starat'sya videt' svoimi sobstvennymi glazami Vechnogo Duha, no stremit'sya chuvstvovat' Ego serdcem i stat' dushoj, poistine chistoj, dostojnoj Ego milostej. 14. "Ne tol'ko ne sovershajte chelovecheskih zhertvoprinoshenij, - govoril on im, - no voobshche ne zakalyvajte ni odnogo zhivotnogo, kotoromu dana byla zhizn', ibo vse sotvoreno na pol'zu cheloveka". 15. "Ne vorujte chuzhogo dobra, ibo eto bylo by pohishcheniem u svoego blizhnego predmetov, dobytyh v pote lica svoego". 16. "Nikogo ne obmanyvajte, chtoby vas samih ne obmanuli. Starajtes' opravdat'- sya do poslednego suda, kogda eto budet slishkom pozdno". 17. "Ne razvratnichajte: eto oskvernyaet Bozh'i zakony". 18. "Vy dostignete vysshego blazhenstva, ne tol'ko ochishchaya sebya samih, no eshche i rukovodya drugimi na puti, kotoryj pozvolit im priobresti pervobytnoe sovershenstvo". VIII 1. Sosednie strany napolnilis' sluhom o propovedyah Issy, i kogda on prishel v Persiyu, zhrecy ispugalis' i zapretili zhitelyam ego slushat'. 2. No uvidev, chto vse seleniya vstrechayut ego s radost'yu i blagogovejno slushayut ego propovedi, oni sdelali rasporyazhenie zaderzhat' ego i privesti k veliko- mu zhrecu, gde on podvergsya sleduyushchemu doprosu: 3. "O kakom novom Boge ty govorish'? Ne znaesh' razve ty, neschastnyj, chto svyatoj Zoroastr, edinyj pravednyj, imel chest' vhodit' v snosheniya s Vysshim Sushchestvom?" 4. "On povelel angelam zapisat' slovo Bozhie dlya svoego naroda, zakony, dannye Zoroastrom v rayu". 5. "Kto zhe ty, chto osmelivaesh'sya zdes' hulit' nashego Boga i seyat' somnenie v serdca veruyushchih?" 6. I Issa otvechal emu: "Ne o novom Boge ya vozveshchayu, a o nashem Otce nebesnom; On sushchestvoval prezhde vsyakogo nachala i budet sushchestvovat' posle vechnogo konca". 7. "O Nem ya besedoval s narodom, kotoryj, kak nevinnoe ditya, ne v sostoyanii ponimat' Boga tol'ko siloj svoego razuma i pronikat' v Ego bozhestvennoe i duhovnoe velichie". 8. "No kak novorozhdennyj nahodit v temnote materinskuyu grud', tak i vash narod, vovlechennyj v zabluzhdenie vashim lozhnym ucheniem i religioznymi obryadami, prirozhdennym pobuzhdeniem uznal svoego Otca v Otce, kotorogo provozvestnikom yavlyayus' ya". 9. "Vechnoe Sushchestvo vozvestilo vashemu narodu moimi ustami: "Ne poklonyajtes' solncu; ono - tol'ko chast' mira, sotvorennogo Mnoyu dlya cheloveka". 10. "Solnce voshodit, chtoby sogret' vas vo vremya vashej raboty; i ono zahodit, chtoby darovat' vam pokoj, kak YA ustanovil". 11. "Tol'ko Mne, odnomu Mne prinadlezhit vse, chem vy vladeete, vse, chto vokrug vas, vyshe vas ili nizhe vas". 12. "No, - vozrazili ZHrecy, - kak mog by zhit' narod po zakonam spravedlivosti, esli by ne imel nastavnikov?" 13. Togda Issa (otvechal): "Poka narody ne imeli zhrecov, estestvennyj zakon upravlyal imi, i oni sohranyali neporochnost' svoih dush". 14. "Ih dushi byli v Boge, i, chtoby besedovat' s Otcom, net nadobnosti v posredstve kakogo-libo idola ili zhivotnogo ili v ogne, kak vy ego zdes' upotreblyaete". 15. "Vy utverzhdaete, chto nuzhno poklonyat'sya Solncu, Duhu Dobra i Duhu Zla; vashe uchenie - merzost', govoryu ya vam. Solnce ne dejstvuet proizvol'no, no po vole nevidimogo Tvorca, davshego emu nachalo". 16. "On hochet, chtoby eto svetilo siyalo dnem, sogrevalo trud i posev cheloveka". 17. "Vechnyj Duh - dusha vsego odushevlennogo, i vy sovershaete tyazhkij greh, razdelyaya ego na Duha Zla i Duha Dobra, ibo On - isklyuchitel'no tol'ko Bog Dobra, 18. kotoryj, kak otec semejstva, delaet tol'ko blago Svoim detyam, proshchaet im vse prostupki, esli oni raskaivayutsya". 19. "A Duh Zla zhivet na zemle, v serdcah lyudej, kotorye stolknuli detej Bozhiih s puti dolga". 20. "I ya govoryu vam: bojtes' dnya suda, kogda Bog nalozhit tyazhkoe nakazanie na vseh, prikazyvayushchih sovrashchat' Ego detej s istinnogo puti, napolnyat' ih sueveriyami i predrassudkami, 21. na teh, kotorye osleplyali zryachih, peredavaya zarazu nositelyam dobra, propo- veduya poklonenie predmetam, kotorye Bog podchinil cheloveku dlya ego sobst- vennogo blaga i pomoshchi emu v trudah". 22. "Itak, vashe uchenie - plod vashih zabluzhdenij, ibo, zhelaya priblizit'sya k Bogu Istiny, vy sozdaete sebe lozhnyh bogov". 23. Vyslushav ego, magi reshili sami ne prichinyat' emu zla. Noch'yu, kogda vse selenie spalo, oni vyveli ego za stenu i ostavili na glavnoj doroge v nadezhde, chto on ne zamedlit sdelat'sya dobychej dikih zverej. 24. No, pokrovitel'stvuemyj Gospodom nashim Bogom, svyatoj Issa prodolzhal svoj put' bez priklyuchenij. IX 1. Isse, kotorogo Tvorec izbral, chtoby napomnit' ob istinnom Boge lyudyam, pogruzhennym v poroki, ispolnilos' 29 let, kogda on pribyl v stranu Izrailya. 2. Posle otbytiya Issy yazychniki prinuzhdali Izrail'tyan perenosit' eshche bolee zhestokie stradaniya, i oni stali dobychej sil'nogo unyniya. 3. Mnogie iz nih uzhe nachali pokidat' zakony svoego Boga i Mossy v nadezhde smyagchit' svoih dikih zavoevatelej. 4. Vvidu takogo polozheniya Issa uveshcheval svoih sootechestvennikov ne otchaivat'- sya, tak kak den' iskupleniya grehov byl blizok, i na nem on podtverzhdal ih veru v Boga ih otcov. 5. "Deti, ne vpadajte v otchayanie, - skazal Nebesnyj Otec ustami Issy, - ibo YA uslyshal vash golos, i vopli vashi dostigli do Menya". 6. "Ne plach'te bol'she, o Moi vozlyublennye, ibo vashi rydaniya tronuli serdce Otca vashego, i On prostil vas, kak prostil vashih predkov". 7. "Ne pokidajte vashego semejstva, chtoby pogruzit'sya v razvrat, ne gubite blagorodstva vashih chuvstv i ne poklonyajtes' idolam, kotorye ostanutsya gluhi k vashemu golosu". 8. "Napolnyajte Moj hram svoej nadezhdoj i terpeniem i ne otstupajte ot very svoih otcov, ibo YA odin ukazyval im dorogu i osypal ih blagodeyaniyami". 9. "Vy podnimete upadshih, dadite est' golodnym i pomozhete bol'nym, chtoby byt' sovershenno chistymi i pravednymi v den' poslednego suda, kotoryj YA vam gotovlyu". 10. Izrail'tyane vo mnozhestve stekalis' na slova Issy i sprashivali ego, gde im sleduet blagodarit' Nebesnogo Otca, kogda vragami razrusheny ih hramy i istrebleny ih svyashchennye sosudy. 11. Issa otvechal im, chto Bog ne imel v vidu hramov, postroennyh rukami cheloveka, no ponimal pod nimi serdca lyudej, kotorye predstavlyayut istinnyj hram Bozhij. 12. "Vojdite v vash hram, v vashe serdce, ozarite ego dobrymi myslyami, terpeniem i upovaniem nepokolebimymi, kotorye vy dolzhny imet' k vashemu Otcu". 13. "I vashi svyashchennye sosudy - eto vashi ruki i glaza; dumajte i delajte priyatnoe Bogu, ibo delaya dobro svoemu blizhnemu, vy ispolnyaete obryad, ukrashayushchij hram, obitel' Togo, kto dal vam den'", 14. "Bog sotvoril vas po Svoemu podobiyu, nevinnyh, s chistoj dushoj, napolnil dobrotoj, prednaznachil byt' ne mestom zarozhdeniya zlyh namerenij, a svyatilishchem lyubvi i spravedlivosti". 15. "Ne oskvernyajte zhe vashego serdca, govoryu ya vam, ibo Vechnoe Sushchestvo postoyanno v nem obitaet". 16. "Esli vy hotite sovershat' dela, otmechennye blagochestiem ili lyuboviyu, delajte ih so shchedrym serdcem, i ni odno vashe dejstvie da ne budet ishodit' iz nadezhdy na pribyl' i torgovogo rascheta". 17. "Takogo roda dela ne priblizyat vas k spaseniyu, a dovedut do nravstvennogo padeniya, pri kotorom vorovstvo, lozh' i ubijstvo schitayutsya otvazhnymi dejstviyami". X 1. Svyatoj Issa hodil iz goroda v gorod, ukreplyaya slovom Bozhiim muzhestvo Izra- il'tyan, gotovyh past' pod bremenem otchayaniya, i tysyachi lyudej sledovali za nim, chtoby poslushat' ego propoved'. 2. No nachal'niki gorodov boyalis' ego i ob®yavili glavnomu pravitelyu, kotoryj zhil v Ierusalime, chto pribyl v stranu chelovek, po imeni Issa, svoimi rechami vozbuzhdayushchij narod protiv ih vlasti, a tolpa userdno ego slushaet i prenebregaet obshchestvennymi rabotami, pribavlyaya, chto vskore on osvobodit ih ot samozvannyh pravitelej. 3. Togda Pilat, pravitel' Ierusalima, prikazal shvatit' propovednika Issu, privesti ego v gorod i dostavit' ego sud'yam, ne vozbuzhdaya, odnako zhe, neudovol'stviya naroda. Pilat poruchil svyashchennikam i knizhnikam, starcam evrejskim, sudit' ego v hrame. 4. Mezhdu tem Issa, prodolzhaya svoyu propoved', pribyl v Ierusalim; uznav o ego pribytii, vse zhiteli, slyshavshie o ego slave, vyshli k nemu navstrechu. 5. Oni pochtitel'no privetstvovali ego, otkryli pred nim dveri svoego hrama, chtoby uslyshat' iz ego ust to zhe, chto on govoril v drugih gorodah Izrailya. 6. I Issa skazal im: "CHelovecheskij rod pogibaet po nedostatku very, ibo mrak i burya priveli v zabluzhdenie stado lyudej, i oni poteryali svoih pastyrej". 7. "No buri ne prodolzhayutsya postoyanno, i mrak ne vsegda skryvaet svet; nebo vskore stanet yasnym, nebesnyj svet rasprostranitsya po vsej zemle, i stado, privedennoe v zameshatel'stvo, soberetsya vokrug pastuha". 8. "Ne starajtes' iskat' pryamyh dorog v temnote pod strahom upast' v kakoj- libo rov, no soberite vashi poslednie sily, podderzhite drug Druga, vozlozhi- te vse upovanie na Boga i ozhidajte pervogo poyavleniya probleska sveta". 9. "Podderzhivayushchij soseda ukreplyaet samogo sebya, i zashchishchayushchij svoj dom zashchi- shchaet svoj narod i svoyu stranu". 10. "Bud'te uvereny, chto blizok den', kogda vy osvobodites' ot mraka; soberites' v odnu sem'yu, i vrag vash zadrozhit ot straha, tak kak on ne znaet, chto est' milost' Velikogo Boga". 11. Svyashchenniki i starcy, slushaya ego, polnye udivleniya k ego slovam, sprosili ego: pravda li, chto on pytalsya podnyat' narod protiv vlastej strany, kak donosili o nem praviteli Pilatu? 12. "Mozhno li vosstat' protiv zabludshih lyudej, kotorym mrak sokryl ih put' i vrata? - otvetil Issa. - YA tol'ko povelel neschastnym, kak ya delayu eto zdes' v hrame, chtoby oni ne dvigalis' dal'she po mrachnym dorogam, ibo pod ih nogami otverzlas' bezdna". 13. "Zemnaya vlast' neprodolzhitel'na i podchinena mnozhestvu izmenenij. Ne bylo by nikakoj pol'zy cheloveku vozmushchat'sya protiv nee, ibo odna vlast' vsegda nasleduet drugoj vlasti; tak prodlitsya do konca chelovecheskoj zhizni". 14. "Razve ne vidite vy, chto mogushchestvennye i bogatye seyut duh myatezha protiv vechnoj vlasti Neba?" 15. "Togda starcy sprosili: "Kto ty i iz kakoj strany prishel k nam? My prezhde ne slyhali o tebe i dazhe ne znali tvoego imeni". 16. "YA - Izrail'tyanin, - otvechal Issa, - i v den' moego rozhdeniya ya videl steny Ierusalima i slyshal rydaniya moih brat'ev, obrashchennyh v rabstvo, i vopli moih sester, uvodimyh k yazychnikam". 17. "I moya dusha boleznenno grustila, kogda ya videl, chto moi brat'ya zabyli istinnogo Boga; buduchi rebenkom, ya pokinul otcovskij dom, chtoby poselit'- sya u drugih narodov". 18. "No uslyshav, chto moi brat'ya podpali pod eshche bolee sil'nye stradaniya, ya vozvratilsya v stranu moih roditelej, chtoby snova prizvat' moih brat'ev k vere ih predkov, kotoraya propoveduet nam terpenie na zemle, i tem pobudit' dostignut' v nebesah polnogo i vysshego blazhenstva". 19. I mudrye starcy zadali emu eshche takoj vopros: "Uveryayut, chto ty otvergaesh' zakony Mossy i uchish' prenebrezheniyu k hramu Bozhiyu?" 20. I Issa (otvechal): "Ne razrushayut togo, chto dano nashim Otcom Nebesnym i bylo unichtozheno greshnikami; no ya sovetoval ochistit'sya serdcem ot vsyakoj skverny, ibo ono - istinnyj hram Bozhij". 21. "A zakony Mossy ya staralsya vosstanovit' v serdcah lyudej. I ya vam govoryu, chto vy ne razumeete ih istinnogo smysla, ibo ne mesti, no proshcheniyu oni uchat, tol'ko smysl etih zakonov izvrashchen". XI 1. Vyslushav Issu, svyashchenniki i mudrye starcy reshili mezhdu soboyu ne sudit' ego, ibo on ne sdelal nikomu zla, i, yavivshis' k Pilatu, kotorogo naznachil yazycheskij car' strany Romula pravitelem Ierusalima, oni skazali emu tak: 2. "My videli cheloveka, kotorogo ty obvinyaesh' v vozbuzhdenii nashego naroda k vozmushcheniyu, my slyshali ego propoved' i znaem, chto on - nash sootechestven- nik". 3. "Nachal'niki gorodov obratilis' k tebe s lozhnymi, doneseniyami, ibo eto - spravedlivyj chelovek, on uchit narod slovu Bozhiyu. Doprosivshi, my otpustili ego, chtoby shel s mirom". 4. Pravitel' prishel v sil'nyj gnev i poslal k Isse svoih pereodetyh slug sledit' za vsemi ego dejstviyami i donosit' nachal'stvu o malejshih slovah ego, s kotorymi on obratitsya k narodu. 5. Odnako svyatoj Issa prodolzhal poseshchat' sosednie goroda i propovedovat' istinnye puti Tvorca, pobuzhdaya evreev k terpeniyu i obeshchaya im skoroe osvobozhdenie. 6. I vo vse eto vremya mnogo lyudej sledovalo za nim; povsyudu, kuda by on ni shel, mnogie neotstupno sledovali za nim i sluzhili emu v kachestve domashnej prislugi. 7. Issa zhe govoril:"Ne ver'te CHudesam, sovershaemym rukoyu cheloveka, ibo tol'ko Vladeyushchij prirodoj odin sposoben tvorit' sverh®estestvennye dela,togda kak chelovek bessilen uderzhat' yarost' vetrov i prolit' dozhd'". 8. "No est' chudo, kotoroe vozmozhno sovershit' i cheloveku: eto - kogda on, polnyj iskrennej very, reshaetsya vyrvat' s kornem iz svoego serdca vse durnye pomysly i, chtoby dostignut' celi, ne hodit bolee po putyam bezzako- niya". 9. "Vse dela, sovershaemye bez Boga, sut' lish' grubye zabluzhdeniya, soblazny i charodejstva, i tol'ko ukazyvayut, do kakoj stepeni dusha sovershayushchego eto polna besstydstva, lzhi i porokov". 10. "Ne ver'te proricatelyam: odin Bog znaet budushchee. Kto nadeetsya na gada- telej, tot oskvernyaet hram svoego serdca i dokazyvaet neuverennost' v pochitanii svoego Tvorca". 11. "Vera v charodeev i ih proricaniya razrushaet prirodnuyu prostotu cheloveka i ego detskuyu neporochnost'; sila preispodnej ovladevaet im i, pobuzhdaya ego sovershat' vsyakogo roda prestupleniya, pobuzhdaet ego poklonyat'sya idolam". 12. "No Gospod' Bog nash, ne imeyushchij ravnogo Sebe, edin, vsemogushch, vsevedushch i vezdesushch, vladeet vseyu mudrost'yu i vsem prosveshcheniem". 13. "K Nemu-to vam i nuzhno obrashchat'sya, chtoby poluchit' uteshenie v ogorcheniyah, pomoshch' v trudah, iscelenie ot boleznej. Nadeyushchijsya ne poluchit ot Nego otkaza". 14. "Tajna prirody - v rukah Bozhiih, tak kak mir do svoego poyavleniya sushchest- voval v glubine Bozhestvennoj mysli; on stal telesnym i vidimym po vole Vsevyshnego". 15. "Kogda vy zahotite obratit'sya k Nemu, stan'te opyat' det'mi, ibo vy ne znaete ni proshlogo, ni nastoyashchego, ni budushchego, a Bog - Gospodin vremeni". XII 1. "Pravednyj chelovek, - skazali emu pereodetye slugi pravitelya Ierusalima, - nauchi nas: nuzhno li nam ispolnyat' volyu kesarya ili ozhidat' blizkogo osvo- bozhdeniya?" 2. I Issa, uznav slug, podoslannyh podslushivat' voproshavshih ego, skazal im: "YA ne predskazyval vam, chto vy osvobodites' ot kesarya; dusha, pogruzhennaya v greh, budet osvobozhdena ot nego". 3. "Net sem'i bez glavy, ne budet poryadka v narode bez kesarya, kotoromu nuzhno slepo povinovat'sya, ibo on odin budet otvechat' za svoi dejstviya p