n blagorodnoj sem'i, slushaj, ne otvlekayas'. Iz tvoego sobstvennogo mozga vyjdut i yavyatsya pered toboj vosem' gauri33. Ne bojsya ih. Iz vostochnoj chasti tvoego mozga yavitsya tebe belaya Gauri, v pravoj ruke ona derzhit trup, kak dubinku, a v levoj -- chashu iz cherepa, polnuyu krovi. Ne bojsya. S yuga (yavitsya) zheltaya Kauri34, puskayushchaya strelu iz luka; s zapada -- krasnaya Pramoha, derzhashchaya znamya s izobrazheniem vodyanogo chudovishcha35; s severa -- chernaya Vetali, derzhashchaya vadzhru i chashu iz cherepa, polnuyu krovi36; s yugo-vostoka -- oranzhevaya Pukkasi, kotoraya derzhit v pravoj ruke kishki, a levoj otpravlyaet ih v rot; s yugo-zapada -- temno-zelenaya Ghasmari, p'yushchaya iz polnogo krovi cherepa, kotoryj ona derzhit v levoj ruke i pomeshivaet (krov') vadzhroj v pravoj ruke; s severo-zapada -- bledno-zheltaya CHandali, kotoraya otryvaet golovu ot tela, derzhit serdce v pravoj ruke, a levoj podnosit telo k svoemu rtu; s severo-vostoka -- temno-sinyaya Smashali37, kotoraya otryvaet golovu ot tela i pozhiraet; eti vosem' gauri stran sveta, okruzhayushchie pyateryh p'yushchih krov' heruka, vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj. Ne bojsya ih. O syn blagorodnoj sem'i, slushaj, ne otvlekayas'. Posle nih v svoyu ochered' vyjdut i yavyatsya pered toboj vosem' pishachi svyatyh mest38. S vostoka (yavitsya) Sinhamukha--vinnocvetnaya, l'vinogolovaya, skrestivshaya ruki na grudi, razmetavshaya grivu i derzhashchaya trup vo rtu; s yuga -- V'yaghrimukha, krasnaya, s golovoj tigricy, opustivshaya vniz skreshchennye ruki, s vytarashchennymi glazami i oskalennymi zubami; s zapada -- SHrigalamukha, chernaya, s golovoj lisicy, derzhashchaya britvu v pravoj ruke, a v levoj -- kishki, kotorye ona pozhiraet i lizhet krov'; s severa -- SHvanamukha, temno-sinyaya, s golovoj volchicy, s vytarashchennymi glazami, obeimi rukami podnosyashchaya ko rtu trup; s yugo-vostoka -- Gridhramukha, bledno-zheltaya, s golovoj grifa, nesushchaya na pleche gigantskij trup i derzhashchaya v ruke skelet; s yugo-zapada -- Kankamukha, temno-krasnaya, s golovoj yastreba, nesushchaya na pleche sodrannuyu kozhu giganta; s severo-zapada -- Kakamukha, chernaya, s golovoj vorona, derzhashchaya chashu iz cherepa v levoj ruke i mech -- v pravoj, pozhirayushchaya serdce i legkie; s severo-vostoka -- Ulumukha, temno-sinyaya, s golovoj sovy, derzhashchaya vadzhru v pravoj ruke i mech -- v levoj: eti vosem' pishachi svyatyh mest, okruzhayushchie pyateryh p'yushchih krov' heruka, vyjdut iz tvoego sobstvennogo mozga i yavyatsya pered toboj. Ne bojsya ih. Poznaj vse, chto yavlyaetsya, kak igru tvoego uma, kak tvoi zhe proyavleniya. O syn blagorodnoj sem'i, (na chetyrnadcatyj den') tak zhe vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj chetyre bogini vrat -- poznaj zhe ih. Iz vostochnoj chasti tvoego mozga vyjdet i yavitsya pered toboj Ankusha -- belaya, s tigrinoj golovoj, derzhashchaya strekalo i chashu iz cherepa, polnuyu krovi; s yuga (yavitsya) Pasha--zheltaya, s gotovoj svin'i, derzhashchaya arkan; s zapada--SHrinkhala, krasnaya, l'vinogolovaya, derzhashchaya zheleznuyu cep'; i s severa -- Ghanta, zelenaya, zmeinogolovaya, derzhashchaya kolokol'chik: eti chetyre bogini vrat vyjdut iz tvoego sobstvennogo mozga i yavyatsya pered toboj. Poznaj ih kak idamov. O syn blagorodnoj sem'i, za tridcat'yu gnevnymi heruka v svoyu ochered' vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj dvadcat' vosem' jogini39 s razlichnymi golovami, razlichnymi simvolami v rukah. Ne bojsya ih, no poznaj vse, chto yavlyaetsya, kak igru tvoego uma, kak tvoi zhe proyavleniya. Dostignuv etogo reshayushchego momenta, vspomni nastavleniya svoego guru. O syn blagorodnoj sem'i, s vostoka vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj shest' jogini vostoka: Rakshasi, "Demonica" -- vinnocvetnaya, s golovoj yaka, derzhashchaya vadzhru v ruke; Brahmi -- oranzhevaya, zmeinogolovaya, derzhashchaya lotos; Mahadevi, "Velikaya Boginya" -- temno-zelenaya, s golovoj leoparda, derzhashchaya trezubec; Lobha, "Alchnaya" -- sinyaya, s golovoj mangusty, derzhashchaya koleso; Kumari, "Deva" -- krasnaya, s golovoj zheltogo medvedya, derzhashchaya korotkoe kop'e; i Indrani -- belaya, s golovoj burogo medvedya, derzhashchaya arkan iz kishok. Ne bojsya ih. O syn blagorodnoj sem'i, s yuga vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj shest' jogini yuga: Vadzhra -- zheltaya, s golovoj svin'i, derzhashchaya britvu v ruke; SHanti, "Mirnaya" -- krasnaya, s golovoj vodyanogo chudovishcha, derzhashchaya vazu; Amrita, "Nektar bessmertiya" -- krasnaya, s golovoj skorpiona, derzhashchaya lotos; Kandra, "Luna" -- belaya, s golovoj yastreba, derzhashchaya vadzhru; Danda, "Dubinka" -- temno-zelenaya, s golovoj lisicy, derzhashchaya dubinku; i Rakshasi, "Demonica" -- temno-zheltaya, s tigrinoj golovoj, derzhashchaya cherep, polnyj krovi. Ne bojsya ih. O syn blagorodnoj sem'i, s zapada vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj shest' jogini zapada: Bhakshini, "Poedayushchaya" -- temno-zelenaya, s golovoj grifa, derzhashchaya dubinku; Rati, "Naslazhdenie" -- krasnaya, s loshadinoj golovoj, derzhashchaya v ruke tulovishche trupa giganta; Mahabala, "Velikaya sila" -- belaya, s golovoj pticy garuda, derzhashchaya dubinku; Rakshasi, "Demonica" -- krasnaya, s sobach'ej golovoj, rezhushchaya vadzhroj, kak britvoj; Kama, "ZHelanie" -- krasnaya, s golovoj udoda, puskayushchaya strelu iz luka; i Vasuraksha, "Pokrovitel'nica bogatstva" -- temno-zelenaya, s golovoj lani, derzhashchaya vazu, Ne bojsya ih. O syn blagorodnoj sem'i, s severa vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj shest' jogini severa: Vayudevi, "Boginya vetra" -- sinyaya, s golovoj volchicy, s razvevayushchimsya styagom v ruke; Nari, "ZHenshchina" -- krasnaya, s golovoj bujvolicy, derzhashchaya zaostrennyj kol; Varahi, "Svin'ya" -- chernaya, s golovoj svin'i, derzhashchaya arkan, unizannyj zubami; Vadzhra -- krasnaya, s voron'ej golovoj, derzhashchaya kozhu rebenka; Mahahastini, "Sloniha" -- temno-zelenaya, so slonov'ej golovoj, derzhashchaya v ruke trup giganta i p'yushchaya ego krov'; i Varunadevi, "Boginya vody"--sinyaya, zmeinogolovaya, derzhashchaya arkan iz zmej. Ne bojsya ih. O syn blagorodnoj sem'i, iz tvoego mozga vyjdut i yavyatsya pered toboj chetyre jogini vrat: s vostoka -- belaya Vadzhra, s golovoj kukushki, derzhashchaya v ruke zheleznyj kryuk; s yuga -- zheltaya Vadzhra, s golovoj kozy, derzhashchaya arkan; s zapada -- krasnaya Vadzhra, l'vinogolovaya, derzhashchaya zheleznuyu cep'; i s severa -- temno-zelenaya Vadzhra, zmeinogolovaya, derzhashchaya kolokol'chik: eti chetyre jogini vrat vyjdut iz tvoego mozga i yavyatsya pered toboj. |ti dvadcat' vosem' jogini neproizvol'no voznikayut iz igry samosozidayushchej sily gnevnyh heruka -- poznaj zhe ih. O syn blagorodnoj sem'i, mirnye bozhestva yavlyayutsya iz pustoty Tela Dharmy; poznaj eto. Gnevnye bozhestva yavlyayutsya iz siyaniya Tela Blazhenstva -- poznaj zhe eto. Esli v etot mig, kogda iz tvoego mozga vyhodyat i yavlyayutsya pered toboj pyat'desyat vosem' p'yushchih krov' bozhestv, ty uznaesh', chto vse yavlyayushcheesya voznikaet iz tvoego zhe siyayushchego uma--ty totchac stanesh' Buddoj, neotdelimym ot p'yushchih krov' bozhestv40. O syn blagorodnoj sem'i, esli ty etogo ne poznaesh', ty ustrashish'sya ih, ustremish'sya proch' i pridesh' k novym stradaniyam. Esli ty etogo ne poznaesh', ty uvidish' vo vseh p'yushchih krov' bozhestvah Vladyk Smerti i ustrashish'sya ih. Ty pochuvstvuesh' sebya ispugannym, rasteryannym i slabym. Tvoi sobstvennye proyavleniya obratyatsya v demonov, i ty budesh' bluzhdat' v sansare. No esli ty ne ispytaesh' ni vlecheniya, ni straha, -- ty ne budesh' bluzhdat' v sansare. O syn blagorodnoj sem'i, samye bol'shie iz etih mirnyh i gnevnyh bozhestv podobny celomu nebu, srednie -- kak gora Meru, a samye malen'kie -- kak vosemnadcat' lyudej, vstavshih na plechi drug drugu, -- ne bojsya zhe ih. Vse oni yavlyayutsya, kak luchi i obrazy; kogda ty poznaesh' ih kak estestvennoe siyanie tvoego zhe uma, tvoe sobstvennoe siyanie nerazdel'no sol'etsya s luchami i obrazami, i ty stanesh' Buddoj. O syn! Vse, chto ty vidish', kak by ono ni bylo strashno, -- poznaj eto kak svoe zhe proyavlenie; poznaj eto kak svet, estestvennoe siyanie tvoego sobstvennogo uma. Esli ty eto poznaesh', ty stanesh' Buddoj v tot zhe mig, v etom net somneniya. Bez promedleniya pridet to, chto nazyvayut mgnovennym sovershennym prosvetleniem. Pomni! O syn blagorodnoj sem'i, esli sejchas ty etogo ne poznaesh' i vse eshche budesh' boyat'sya, vse mirnye bozhestva yavyatsya v oblike Mahakaly, vse gnevnye bozhestva yavyatsya v oblike Carya Dharmy, a vse tvoi proyavleniya obratyatsya v demonov41. O syn blagorodnoj sem'i, esli ty ne poznaesh' svoi sobstvennye proyavleniya, ty ne stanesh' Buddoj, dazhe esli ispovedoval Uchenie na protyazhenii celoj kal'py42 i izuchil vse sutry i tantry. No esli ty poznal svoi proyavleniya, odna eta tajna i odno slovo sdelayut tebya Buddoj. Esli zhe ty ne poznal svoi proyavleniya, oni yavyatsya v oblike Carya Dharmy, Vladyki Smerti, v bardo absolyutnoj suti, kak tol'ko ty umresh'. Samye bol'shie Vladyki Smerti zapolnyayut vse nebo, srednie podobny gore Meru; oni pridut, zapolnyaya vsyu Vselennuyu. Ih zuby kusayut nizhnyuyu gubu, glaza ih tuskly, volosy svyazany na makushke, zhivoty ogromny, a shei tonki, v rukah oni derzhat zapisi (lyudskih) deyanij, vykrikivaya: "bej!" i "ubivaj!", oblizyvaya mozg, otryvaya golovy ot tel, vyryvaya vnutrennie organy: tak pridut oni, zapolnyaya vsyu Vselennuyu. O syn blagorodnoj sem'i, kogda takimi yavyatsya tvoi proyavleniya -- ne ustrashis'. Ty obladaesh' umstvennym telom neosoznannyh stremlenij, poetomu ne mozhesh' umeret', dazhe esli tebya ub'yut i razrezhut na kuski. Poistine, ty -- estestvennaya forma pustoty, poetomu ne nuzhno boyat'sya. Vladyki Smerti tozhe voznikayut iz tvoego sobstvennogo siyayushchego uma, oni -- ne iz tverdoj materii. Pustota ne mozhet povredit' pustote. Bud' uveren, chto mirnye i gnevnye bozhestva, p'yushchie krov' heruka, bozhestva so zverinymi golovami, raduzhnyj svet, ustrashayushchie obliki Vladyk Smerti i vse prochee ne sushchestvuet real'no, no voznikaet lish' iz neproizvol'noj igry tvoego uma. Esli ty ponimaesh' eto, ty estestvenno osvobodish'sya ot vsyakogo straha i v nerazdel'nom sliyanii stanesh' Buddoj. Esli ty tak poznal ih, oni -- tvoi idamy. Dumaj napryazhenno i ustremlenno: "Oni prishli, chtoby priglasit' menya na opasnuyu tropu bardo; ya obretu v nih pribezhishche". Pomni o Treh Dragocennostyah43. Pomni o svoem idame; nazovi ego imya i molis' emu takimi slovami: "YA bluzhdayu v bardo -- tak bud' moim izbavitelem, s sostradaniem ovladej mnoyu, o dragocennyj idam". Nazovi imya tvoego uchitelya i molis' emu: "YA bluzhdayu v bardo -- tak bud' moim izbavitelem, ne pokidaj menya svoim sostradaniem". Ustremlenno molis' p'yushchim krov' bozhestvam i tvori etu molitvu vdohnoveniya: Kogda ya bredu v sansare skvoz' sil'nye neosoznannye stremleniya, v siyanii otkaza ot vsyakogo straha, pust' idut peredo mnoj Blagoslovennye, mirnye i gnevnye, pozadi menya -- gnevnye bogini, Caricy Prostranstva; pomogite mne projti opasnoyu tropoyu bardo, daby ya stal sovershennym, kak Budda. Kogda ya bredu odin, razluchennyj s vozlyublennymi druz'yami, i voznikayut pustye obliki moih zhe proyavlenij, da poshlyut Buddy silu svoego sostradaniya, chtoby uzhasy bardo ne prishli. Kogda siyayut pyat' svetlyh ognej mudrosti, pust' ya bez straha poznayu sebya; kogda yavlyayutsya obliki mirnyh i gnevnyh bozhestv, pust' ya besstrashno i uverenno poznayu bardo. Kogda ya stradayu pod vlast'yu tyazhkoj karmy, pust' rasseet moj idam vsyakoe stradanie; kogda zvuk absolyutnoj suti grohochet, budto tysyacha gromov, pust' stanet on zvukom SHesti Slogov44. Kogda ya sleduyu svoej karme i net pribezhishcha, da budet moim pribezhishchem Vladyka Velikogo Sostradaniya; kogda ya stradayu ot karmy neosoznannyh stremlenij, pust' vozniknet samadhi blazhenstva i sveta. Pust' ne vosstanut kak vragi pyat' stihij, pust' ya uvizhu carstva pyati Budd. Tvori etu molitvu vdohnoveniya s glubokim pochteniem. Vse strahi ischeznut, i ty nesomnenno stanesh' Buddoj v Tele Blazhenstva, potomu eto tak vazhno; ne otvlekajsya zhe. Konec rasskaza o bardo absolyutnoj suti pod nazvaniem "Velikoe Osvobozhdenie v rezul'tate uslyshannogo", obruchenii bardo, kotoroe osvobozhdaet, buduchi uslyshano i uvideno. CHASTX III Vozdadim pochitanie bozhestvam: guru, idamam i dakini, pust' stanut oni prichinoj osvobozhdeniya i bardo. V knige "Velikogo Osvobozhdeniya v rezul'tate uslyshannogo" uzhe bylo rasskazano o bardo absolyutnoj suti, teper' napomnim o bardo vozvrashcheniya v sansaru. O syn blagorodnoj sem'i, vnimatel'no slushaj i postigaj45. Adskie sushchestva, bogi i telo bardo rozhdayutsya neproizvol'no46. Kogda v bardo absolyutnoj suti yavilis' mirnye i gnevnye bozhestva, ty ih ne poznal, poetomu ty oslabel ot straha za pyat' s polovinoj dnej47; no kogda ty prishel v sebya, tvoe soznanie proyasnilos', i vozniklo (novoe) telo, podobnoe tomu, chto bylo u tebya prezhde. V tantre skazano: S prezhnim i budushchim telom bardo vozvrashcheniya v sansaru, odarennym vsemi chuvstvami, besprepyatstvenno stranstvuyushchim, obladayushchim chudesnoj siloj, kotoraya obuslovlena karmoj, vidimym chistymi ochami bogov, kotorye imeyut tu zhe prirodu. Zdes' slovo "prezhnee" oznachaet, chto ty obladaesh' telom, podobnym prezhnemu telu iz ploti i krovi, takomu, kakim ty ego pomnish', no krome togo, ono izluchaet svet i imeet priznaki tela lyudej zolotogo veka. |to oshchushchenie umstvennogo tela, poetomu ego nazyvayut umstvennym telom oshchushcheniya bardo. V etot mig, esli tebe predstoit rodit'sya bogom, ty oshchutish' mir bogov, esli zhe tebe predstoit rodit'sya revnivym bogom, chelovekom, zhivotnym, golodnym duhom ili obitatelem ada -- ty oshchutish' sootvetstvennyj mir. Poetomu slovo "prezhnee" oznachaet, chto chetyre s polovinoj dnya ty dumal, chto obladaesh' material'nym telom, kakim ty pomnil ego, a budushchee oznachaet, chto potom ty oshchutish' tot mir, gde tebe predstoit vposledstvii rodit'sya; poetomu govoryat: "prezhnee i budushchee". Kakie by proyavleniya v etot mig ni voznikli, ne sleduj za nimi, ne uvlekajsya imi i ne zhazhdaj ih. Esli ty imi uvlechesh'sya ili vozzhazhdesh' ih, ty budesh' bluzhdat' v shesti mirah, ispytyvaya stradanie. Hotya do vcherashnego dnya tebe yavlyalis' proyavleniya bardo absolyutnoj suti, ty ne poznal ih, poetomu vynuzhden bluzhdat' zdes'. Teper', esli ty smozhesh' sosredotochenno meditirovat', spokojno pogruzit' svoj um v chistuyu, obnazhennuyu, svetonosnuyu pustotu, o kotoroj tebe povedal uchitel', esli smozhesh' rasslabit'sya v sostoyanii nevospriyatiya i nedeyaniya, ty dostignesh' osvobozhdeniya i ne vojdesh' v lono (zhenshchiny). Esli ty ne mozhesh' ponyat', predstav' nad svoej golovoj svoego idama ili uchitelya i postarajsya ispytat' blagogovenie. |to ochen' vazhno. Povtoryayu snova i snova -- ne otvlekajsya. O syn blagorodnoj sem'i, sosredotochenno slushaj. Slova "odarennyj vsemi chuvstvami" oznachayut, chto dazhe esli pri zhizni ty byl slepym, gluhim i uvechnym, to teper', v sostoyanii bardo tvoi glaza vidyat obrazy, ushi slyshat zvuki, vse tvoi chuvstva yasny i bezuprechny; poetomu skazano: "odarennyj vsemi chuvstvami"48. |to priznak togo, chto ty umer i bluzhdaesh' v sostoyanii bardo, -- tak poznaj eto i pomni nastavlenie. O syn blagorodnoj sem'i, slovo "besprepyatstvenno" oznachaet, chto, poskol'ku ty obladaesh' umstvennym telom i tvoj um otdelen ot prezhnej opory, poskol'ku net u tebya material'nogo tela, ty teper' mozhesh' prohodit' nazad i vpered dazhe skvoz' goru Meru -- caricu gor, mozhesh' projti kuda ugodno, krome lona tvoej materi i almaznogo sedalishcha49. |to priznak togo, chto ty bluzhdaesh' v sostoyanii bardo vozvrashcheniya v sansaru, poetomu pomni nastavleniya svoego uchitelya i molis' Vladyke Velikogo Sostradaniya. O syn blagorodnoj sem'i, slova "obladayushchij chudesnoj siloj, kotoraya obuslovlena karmoj", oznachayut, chto ty teper' nadelen chudesnymi sposobnostyami, kotorye ty priobrel ne meditaciej i dobrodetelyami, no kotorye prishli k tebe estestvenno: oni imeyut prirodu karmicheskoj sily50. Ty mozhesh' mgnovenno obojti chetyre kontinenta i goru Meru, peremestit'sya kuda ugodno za vremya, kotoroe nuzhno cheloveku, chtoby protyanut' ruku i ubrat' ee. No eti sposobnosti ne podobayut tebe; ne dumaj o nih. Sejchas ty v sostoyanii realizovat' ih besprepyatstvenno, mozhesh' sovershit' vse, o chem podumaesh', i net dejstviya, kotoroe ty ne smog by sdelat' -- poznaj zhe eto i molis' svoemu uchitelyu51. O syn blagorodnoj sem'i, slova "vidimyj chistymi ochami bogov, kotorye imeyut tu zhe prirodu", oznachayut, chto te, komu predstoit rodit'sya v mire odnoj i toj zhe prirody, uvidyat drug druga v sostoyanii bardo, poetomu te, komu prednaznacheno rodit'sya bogami, vidyat drug druga. Tochno tak zhe, esli im predstoit rodit'sya v lyubom iz shesti mirov, oni uvidyat teh, kto obladaet ih prirodoj. Ne stremis' k nim, no meditiruj na Vladyku Velikogo Sostradaniya. Videnie "chistymi ochami bogov" oznachaet i videnie chistymi bozhestvennymi ochami sozercatelej, kotorye prebyvayut v samadhi, a ne prosto dostigli sostoyaniya bogov svoimi zaslugami. No oni vidyat ne vsegda: sosredotochivshis' na videnii -- vidyat; esli zhe net, ili esli ih meditaciya narushena -- togda ne vidyat. O syn blagorodnoj sem'i, obladaya takim telom, ty uvidish' svoj dom i sem'yu, kak budto vstretish' ih vo sne, no ty ne poluchish' otveta, hotya budesh' govorit' s nimi; ty uvidish', kak plachut tvoi blizkie, i podumaesh': "YA umer, chto mne delat'?". I ty pochuvstvuesh' sil'nuyu bol', kak ryba, kotoraya b'etsya na goryachem peske. No stradanie teper' bespolezno. Esli est' u tebya uchitel', molis' emu, ili molis' idamu, Vladyke Velikogo Sostradaniya. Pust' ty privyazan k svoim blizkim, eto bespolezno -- tak ostav' privyazannost'. Molis' Vladyke Velikogo Sostradaniya, i ne budet ni muchenij, ni straha. O syn blagorodnoj sem'i, tvoj um, utrativshij oporu, gonimyj vetrom karmy, bespomoshchno pytaetsya osedlat' konya vetra, kachayas' i vertyas', kak peryshko. Ty skazhesh' plakal'shchikam: "YA zdes', ne plach'te", no oni ne uslyshat tebya, poetomu ty podumaesh': "YA umer", i tebe budet ochen' bol'no. Ne stradaj ob etom. Pered toboj vse vremya budet seraya dymka, kak seryj svet osennej zari -- ni den', ni noch'. Takoe sostoyanie bardo prodlitsya odnu, dve, tri, chetyre, pyat', shest' ili sem' nedel' -- do soroka devyati dnej. Govoryat, chto stradanie v bardo vozvrashcheniya v sansaru obychno dlitsya dvadcat' odin den', no eto ne sovsem tochno, tak kak zavisit ot karmy. O syn blagorodnoj sem'i, v etot mig tebya nastignet szadi moguchij uragan karmy -- ustrashayushchij, nevynosimyj, yarostno krutyashchijsya. Ne bojsya ego -- ved' eto tvoe sobstvennoe bessvyaznoe proyavlenie. Pered toboyu vstanet gustaya t'ma, strashnaya, nevynosimaya, s zhutkimi krikami: "bej!" "ubivaj!". Ne bojsya ih. Tem, kto sovershil bol'shoe zlo, v rezul'tate ih karmy yavitsya mnozhestvo demonov, pozhirayushchih plot', nesushchih razlichnoe oruzhie, ispuskayushchih boevye klichi i vykriki: "ubivaj! bej!". Ty pochuvstvuesh', chto za toboj ohotyatsya raznye strashnye zveri, chto tebya presleduet ogromnaya armiya, pod snegom, dozhdem, vo t'me i v bure. Ty uslyshish', kak rushatsya gory, razlivayutsya ozera, kak rastekaetsya plamya i voznikayut yarostnye vetra. V uzhase ty ustremish'sya kuda tol'ko mozhno, no pered toboj razverznutsya tri propasti -- belaya, krasnaya i chernaya, glubokie i strashnye, i ty edva ne svalish'sya v nih. O syn blagorodnoj sem'i, na samom dele eto ne propasti, eto zloba, strast' i nevezhestvo. Poznaj teper', chto eto bardo vozvrashcheniya v sansaru, i obratis' k Vladyke Velikogo Sostradaniya: "O Vladyka Velikogo Sostradaniya, moj guru, o Tri Dragocennosti, ne dajte mne nizvergnut'sya v ad". Goryacho tvori etu molitvu; ne zabyvaj. Teh, kto imeet zaslugi, kto byl dobrodetelen i iskrenne sledoval Ucheniyu, uvlechet vse mnogoobrazie sovershennogo naslazhdeniya, oni ispytayut vse vidy sovershennogo blazhenstva i schast'ya. Te zhe, kto byl bezrazlichen i nevezhestven, ne delal ni dobra, ni zla, ne ispytayut ni udovol'stviya, ni boli, tol'ko nevezhestvo i bezrazlichie yavyatsya im. CHto by ni poyavilos', o syn blagorodnoj sem'i, kakie by naslazhdeniya i vozhdelennye predmety ni voznikli, ne uvlekajsya imi i ne zhelaj ih. Daruj ih uchitelyu i Trem Dragocennostyam. Udali iz serdca privyazannost' i zhelanie. I esli voznikaet chuvstvo bezrazlichiya, bez naslazhdeniya ili boli, pust' togda pokoitsya tvoj um v nevozmutimom sostoyanii Velikogo Simvola, kogda otsutstvuet sama mysl' o meditacii52. |to ochen' vazhno. O syn blagorodnoj sem'i, v eto vremya tebya na mig ukroyut mosty, svyatyni i monastyri, hizhiny i stupy, no ty ne ostanesh'sya tam nadolgo. Poskol'ku tvoj um otdelilsya ot tela, ty ne mozhesh' tam poselit'sya, ty oshchushchaesh' razdrazhenie i holod, soznanie stanovitsya vozdushnym, speshashchim, koleblyushchimsya i nepostoyannym. Togda ty podumaesh': "Uvy, ya mertv! CHto delat' mne teper'?". Pri etoj mysli tvoe serdce vnezapno stanet pustym i holodnym, i ty pochuvstvuesh' sil'nuyu, bespredel'nuyu bol'. Poskol'ku ty vynuzhden dvigat'sya i ne mozhesh' nigde poselit'sya, ne zanimaj sebya nikakimi myslyami, no pust' tvoj um pokoitsya v ego ishodnom sostoyanii. Prihodit vremya, kogda u tebya net bol'she pishchi, krome toj, chto byla posvyashchena tebe, i o tvoih druz'yah nel'zya skazat' nichego opredelennogo53. |to priznaki togo, chto umstvennoe telo bluzhdaet v bardo vozvrashcheniya v sansaru. V etot moment naslazhdenie i bol' opredelyayutsya tvoej karmoj. Ty uvidish' svoyu rodinu, druzej i blizkih, uvidish' svoj sobstvennyj trup i podumaesh': "Teper' ya mertv, tak chto zhe mne delat'?". Umstvennoe telo budet ispytyvat' strashnuyu bol', i ty podumaesh': "Pochemu by teper' ne najti sebe telo?". I ty pochuvstvuesh', chto hodish' povsyudu v poiskah tela. Dazhe esli ty do devyati raz vojdesh' v svoj sobstvennyj trup -- zima zamorozit ego ili leto podvergnet razlozheniyu, a mozhet byt', tvoi rodstvenniki ego sozhgut ili pohoronyat v mogile, ili otdadut ego pticam i dikim zveryam, ibo mnogo vremeni proshlo, poka ty byl v bardo absolyutnoj suti, poetomu ne najdetsya mesta, kuda by ty smog vojti; ty pridesh' v glubokoe otchayanie, pochuvstvuesh' sebya sdavlennym skalami i kamnyami. |to stradanie i est' bardo vozvrashcheniya v sansaru; dazhe esli ty ishchesh' telo, net nichego, krome stradaniya -- tak otseki svoe ustremlenie k telu i nevozmutimo pokojsya v sostoyanii nedeyaniya. Slushaj, o syn blagorodnoj sem'i. |to stradanie vyzvano tvoej sobstvennoj karmoj, i ty ne mozhesh' obvinyat' kogo-to drugogo. |to tvoya sobstvennaya karma, poetomu goryacho molis' teper' Trem Dragocennostyam, oni zashchityat tebya. Esli ty ne molish'sya, ne znaesh' o meditacii Velikogo Simvola i ne meditiruesh' na svoego idama, to tvoe dobroe nachalo soberet vse tvoi dobrye dela i otmetit ih belymi kameshkami, a tvoe durnoe nachalo soberet vse tvoi zlye dela i otmetit ih chernymi kameshkami54. V eto vremya ty budesh' sil'no ispugan i ustrashen, ty zatrepeshchesh' i solzhesh', skazav: "YA ne greshil". Togda Vladyka Smerti skazhet: "YA posmotryu v zerkalo karmy". I kogda on vzglyanet v zerkalo, v nem vnezapno poyavyatsya yasno i chetko vse tvoi grehi i dobrodeteli, tak chto ne budet pol'zy ot tvoej lzhi. Togda Vladyka Smerti povlechet tebya za verevku, obvyazannuyu vokrug shei, otrubit tebe golovu, vyrvet serdce, vytyanet vnutrennosti, vylizhet mozgi, vyp'et krov', pozhret plot' i razgryzet kosti; no ty ne mozhesh' umeret', i hotya tvoe telo razrezano na kuski, ty ozhivesh'. Byt' razrezannym snova i snova neveroyatno bol'no, poetomu ne bojsya, kogda otschityvayut belye kameshki, ne lgi i ne pugajsya Vladyki Smerti. Poskol'ku ty teper' obladaesh' umstvennym telom, ty ne mozhesh' umeret', dazhe esli ubit i razrezan. Poistine, ty -- estestvennaya forma pustoty, i net nuzhdy boyat'sya. I Vladyka Smerti -- estestvennaya forma pustoty, tvoe zhe bessvyaznoe proyavlenie, i ty -- pustota, umstvennoe telo neosoznannyh stremlenij. Pustota ne mozhet povredit' pustote, beskachestvennoe ne povredit beskachestvennomu. Vladyki Smerti, bogi, zlye duhi, demon s bych'ej golovoj ne obladayut nikakoj inoj real'nost'yu, krome tvoih sobstvennyh bessvyaznyh proyavlenij -- poznaj zhe eto. V etot mig poznaj, chto vse vokrug tebya est' bardo. Meditiruj na samadhi Velikogo Simvola. Esli ne znaesh', kak meditirovat', vsmotris' v sut' togo, chto pugaet tebya, i ty uvidish' pustotu, ne obladayushchuyu kakoj-libo prirodoj: eto nazyvayut Telom Dharmy. No eta pustota ne est' nichto, sut' ee pugaet, um priobretaet pered nej velikuyu chistotu i sposobnost' osoznaniya: eto sostoyanie uma Tela Blazhenstva. Pustota i svet nerazdelimy, priroda pustoty est' svet i priroda sveta est' pustota. Teper' nedelimaya svet-pustota, obnazhennyj um prebyvaet v nesotvorennom sostoyanii: eto Svabhavikakaya55. Ee estestvennaya energiya povsyudu besprepyatstvenno proyavlyaetsya: eto sostradayushchee Prizrachnoe Telo. O syn blagorodnoj sem'i, vnimaj, ne otvlekayas'. Kak tol'ko ty poznaesh' eto, ty dostignesh' polnogo prosvetleniya v chetyreh Telah Buddy. Ne otvlekajsya. |to liniya, kotoraya razdelyaet Budd i neprosvetlennyh zhivyh sushchestv. Ob etom mige skazano: Mgnovenie -- oni razdeleny, mgnovenie -- polnoe prosvetlenie Do vcherashnego dnya tvoe vnimanie rasseivalos', i hotya ty tak mnogo uvidel v sostoyanii bardo, ty ne poznal ego, i tebe ochen' strashno. Esli ty i sejchas otvlechesh'sya, kanat sostradaniya budet pererezan i ty ujdesh' tuda, gde net osvobozhdeniya, poetomu bud' vnimatelen. O syn blagorodnoj sem'i, esli ty ne znaesh', kak nuzhno meditirovat', pomni o Budde, Dharme i Sanghe, o Vladyke Velikogo Sostradaniya, i molis' im. Meditiruj na vse ustrashayushchie proyavleniya kak na Vladyku Velikogo Sostradaniya ili na svoego idama. Vspomni svoego uchitelya i tajnoe imya, kotoroe ty poluchil vo vremya svoego posvyashcheniya v mire lyudej; skazhi eto imya Caryu Dharmy, Vladyke Smerti56. Dazhe esli ty upadesh' v propast', eto tebe ne povredit -- tak otbros' strah i uzhas. O syn blagorodnoj sem'i, to, chto ty ispytaesh' sejchas, budet podobno katapul'te poperemenno vvergat' tebya v sostoyaniya radosti i pechali, poetomu ne vyzyvaj v sebe nikakih chuvstv strasti i zloby. Esli tebe predstoit rodit'sya v vysshem mire, to togda, kogda ty oshchutish' etot mir, tvoi rodstvenniki v pokinutom toboyu meste budut prinosit' v zhertvu zhivotnyh, posvyashchennyh usopshemu, poetomu v tebe zarodyatsya nechistye mysli i ty pochuvstvuesh' yarostnyj gnev, kotoryj zastavit tebya rodit'sya obitatelem ada. Poetomu chto by ni delalos' v pokinutom toboyu meste, ne gnevajsya, no meditiruj na dobrotu. Esli ty privyazan k ostavlennomu imushchestvu ili tebya svyazyvaet s nim mysl' o tom, chto kto-to drugoj vladeet tvoimi veshchami i poluchaet ot etogo udovol'stvie, ty razgnevaesh'sya na lyudej, kotoryh pokinul, i eto navernyaka zastavit tebya rodit'sya obitatelem ada ili golodnym duhom, dazhe esli tebe predstoyalo dostich' bolee vysokogo sostoyaniya. V lyubom sluchae, dazhe esli ty privyazan k ostavlennym veshcham, ty ne mozhesh' ih poluchit'; eto bespolezno dlya tebya -- tak otbros' privyazannost' i tosku o svoem imushchestve, otkazhis' ot nego, primi tverdoe reshenie. Kto by ni pol'zovalsya tvoimi veshchami, ne bud' sobstvennikom, no pozvol' im ujti. Sosredotochenno dumaj, chto ty daruesh' ih svoemu uchitelyu i Trem Dragocennostyam, i prebyvaj v sostoyanii otsutstviya zhelanij. Kogda dlya tebya budut chitat' mantru "Kankani"57, kogda budut ispolnyat' obryad "ochishcheniya ot nizshih mirov"58, togda tonkim sverhchuvstvennym vospriyatiem, obuslovlennym tvoej karmoj, ty uvidish', chto oni delayut eto nechisto, sonno, nevnimatel'no, bezzabotno, ne soblyudaya obet samaya; ty osoznaesh', chto im ne hvataet very, chto oni sovershayut greh svoim strahom i nechistym ispolneniem ritualov, i ty podumaesh': "Uvy, oni obmanyvayut menya, konechno, oni obmanyvayut menya!". |ta mysl' prineset tebe sil'nejshuyu skorb' i otchayanie, i, oshchutiv otsutstvie chistogo blagogoveniya, ty utratish' veru, i eto navernyaka zastavit tebya otpravit'sya v nizshie miry. |to bespolezno, ochen' vredno, poetomu kak by nechisto ni ispolnyali obryady pokinutye toboyu druz'ya, s chistoj veroj i blagogoveniem dumaj: "CHto zhe? dolzhno byt', moi proyavleniya nechisty; no mogut li byt' nechistymi slova Buddy? To, chto ya vizhu, vyzvano moimi nechistymi proyavleniyami -- tak zhe, kak otrazhalis' v zerkale nedostatki moego lica. CHto zhe kasaetsya etih lyudej, ih telo -- eto Sangha, ih rech' -- svyataya Dharma, a ih um -- priroda Buddy, poetomu ya obretu v nih pribezhishche". Togda tebe pomozhet vse, chto sovershaetsya v pokinutom toboyu meste, poetomu ochen' vazhno sohranit' takie chistye mysli; ne zabyvaj. Esli tebe predstoit rodit'sya v odnom iz treh nizshih mirov, i v to vremya, kogda ty oshchutish' eti miry, tvoi blizkie v pokinutom toboyu meste sovershayut blagochestivye obryady, svobodnye ot greha, a uchitelya i nastavniki sleduyut svyatomu ucheniyu v polnoj chistote tela, rechi i uma, ty oshchutish' sil'nejshuyu radost', uvidev ih, i eto totchas privedet tebya k rozhdeniyu v bolee vysokom mire, dazhe esli tebe predstoyalo nizojti v tri nizshih mira -- potomu eto tak polezno. Poetomu ochen' vazhno ne imet' nechistyh myslej, no ispytat' chistoe blagogovenie, bez predubezhdeniya -- bud' zhe vnimatelen. O syn blagorodnoj sem'i, itak, teper' tvoj um v sostoyanii bardo ne imeet opory, poetomu on legok i podvizhen, i kakaya by mysl' v nem ni voznikla, dobraya ili zlaya, ona ochen' mogushchestvenna; ne dumaj zhe o zlyh delah, no pomni o blagochestivyh deyaniyah. Esli ty k nim ne privyk, vyzovi v sebe blagogovenie i chistye mysli. Molis' svoemu idamu i Vladyke Velikogo Sostradaniya i sosredotochenno tvori etu molitvu vdohnoveniya: Kogda ya bredu odin, razluchennyj s vozlyublennymi druz'yami, i voznikayut pustye obliki moih zhe proyavlenij, da poshlyut Buddy silu svoego sostradaniya, chtoby uzhasy bardo ne prishli. Kogda ya stradayu pod vlast'yu tyazhkoj karmy, pust' rasseet moj idam vsyakoe stradanie: kogda zvuk absolyutnoj suti grohochet, budto tysyacha gromov, pust' stanet on zvukom SHesti Slogov. Kogda ya sleduyu svoej karme i net pribezhishcha, da budet moim pribezhishchem Vladyka Velikogo Sostradaniya: kogda ya stradayu ot karmy neosoznannyh stremlenij, pust' vozniknet samadhi blazhenstva i sveta. Goryacho tvori etu molitvu; eto nepremenno privedet tebya na put'. Bud' absolyutno uveren, chto tebya ne obmanyvayut, eto ochen' vazhno. O syn blagorodnoj sem'i, esli ty ne ponyal togo, chto yavlyalos' tebe, to s etogo vremeni telo, kotorym ty obladal v proshloj zhizni, budet stanovit'sya vse bolee tusklym, i vse bolee yasnym budet stanovit'sya tvoe budushchee telo, poetomu ty pochuvstvuesh' pechal' i podumaesh': "YA stradayu ot etogo -- teper' ya budu iskat' poyavleniya hot' kakogo-nibud' tela". I ty nachnesh' bluzhdat' vzad i vpered, ustremlyayas' ko vsemu, chto poyavlyaetsya. Vossiyayut shest' svetov shesti mirov sansaricheskogo bytiya, i naibolee yarko zasiyaet svet togo mira, v kotorom tebe predstoit rodit'sya v sootvetstvii s tvoej karmoj. Slushaj, o syn blagorodnoj sem'i. Esli ty sprosish', kakovy eti shest' svetov: vossiyaet myagkij belyj svet mira bogov, a takzhe krasnyj svet mira revnivyh bogov, sinij svet mira lyudej, zelenyj svet mira zhivotnyh, zheltyj svet mira golodnyh duhov i dymnyj svet adskogo mira -- takovy shest' svetov. V etot mig i tvoe telo primet cvet togo mira, gde predstoit tebe rodit'sya. O syn blagorodnoj sem'i, v eto vremya ochen' vazhna glavnaya mysl' nastavleniya: kakoj by svet ni vossiyal, meditiruj na nego kak na Vladyku Velikogo Sostradaniya. Meditiruj na mysl' o tom, chto kogda poyavlyaetsya svet -- eto Vladyka Velikogo Sostradaniya. |to glubochajshaya sut'. |to chrezvychajno vazhno i predohranyaet ot rozhdeniya. Meditiruj dolgoe vremya na svoego bozhestvennogo idama kak na videnie, ne obladayushchee sobstvennoj real'noj prirodoj, kak na mirazh. |to nazyvayut chistym illyuzornym telom. Zatem pust' idam ischeznet s kraev vovnutr', a ty prebud' kakoe-to vremya v nepostizhimom sostoyanii svetonosnoj pustoty, kotoruyu nevozmozhno vosprinyat' kak nechto konkretnoe. Snova meditiruj na idama, zatem opyat' na svetonosnost'. Meditiruj tak poperemenno, a zatem pust' tvoj um tozhe ischeznet s kraev vovnutr'. Vezde, gde est' prostranstvo59, est' soznanie, i gde est' soznanie -- tam est' Telo Dharmy; pokojsya zhe v prostom i samootverzhennom sostoyanii Tela Dharmy60. O syn blagorodnoj sem'i, esli ty ne poznal to, chto yavilos' prezhde, teper' ty oshchutish', chto sila karmy uvlekaet tebya vverh, vniz ili vpered na prezhnem urovne, -- meditiruj zhe v etot mig na Vladyku Velikogo Sostradaniya; pomni! Zatem ty ispytaesh' nechto podobnoe tomu, chto bylo opisano prezhde: vihri, snezhnye buri, liven' s gradom, t'mu vokrug sebya, uvidish' mnozhestvo lyudej, kotorye tebya presleduyut, i ty budesh' ot nih ubegat'. Te, kto ne nakopit v zhizni zaslug, pochuvstvuyut, chto ubegayut v mesto stradaniya, te zhe, kto priobrel zaslugi, pochuvstvuyut, chto vstupayut v mesto radosti. V eto vremya, o syn blagorodnoj sem'i, poyavyatsya vse znaki toj strany i togo mesta, gde tebe predstoit rodit'sya; slushaj zhe teper', ne otvlekayas', ibo v etoj chasti nastavleniya mnogo ochen' glubokih istin. Hotya ty prezhde ne ponyal eti tajny, sejchas ty postignesh' sut', dazhe esli tvoj opyt ochen' beden -- slushaj zhe. O syn blagorodnoj sem'i, yasno predstav' svoego bozhestvennogo Idama kak videnie, kotoroe ne obladaet sobstvennoj real'noj prirodoj, kak mirazh, kak srazhenie luny v vode. Esli u tebya net svoego Idama, im stanet sam Vladyka Velikogo Sostradaniya; yasno predstav' ego. Zatem pust' Idam ischeznet s kraev vovnutr', ty zhe meditiruj na svetonosnuyu pustotu, gde ne na chem ostanovit'sya mysli. |to glubokaya tajna: govoryat, chto blagodarya ej predotvrashchaetsya vhozhdenie v lono -- meditiruj zhe imenno tak. No esli eto ne ostanovit tebya i ty vot-vot vojdesh' v lono, est' glubokie nastavleniya, kotorye mogut pomoch' zakryt' vrata lona, gotovye vpustit' tebya -- tak slushaj. Povtoryaj za mnoj molitvu: Sejchas, kogda dlya menya voshodit zarya bardo vozvrashcheniya v sansaru, ya sosredotochu svoj um i postarayus' prodlit' vozdejstvie blagoj karmy, zakryt' vrata lona i pomyslit' o protivodejstvii, prishlo vremya, kogda nuzhny stojkost' i chistaya mysl', kogda nuzhno otbrosit' revnost' i meditirovat' na guru i ego suprugu. YAsno i gromko proiznesi eti slova i napryagi pamyat': ochen' vazhno meditirovat' na smysl etih slov i prakticheski ispolnit' ih. Vot ih smysl. Slova "sejchas, kogda dlya menya voshodit zarya bardo vozvrashcheniya v sansaru" oznachayut, chto sejchas ty bluzhdaesh' v bardo vozvrashcheniya v sansaru. Vot znaki etogo: esli ty smotrish' v vodu, ty ne vidish' svoego otrazheniya, a tvoe telo ne otbrasyvaet teni. U tebya net sejchas tela iz ploti i krovi, i eto znak togo, chto tvoe umstvennoe telo bluzhdaet v bardo vozvrashcheniya v sansaru. Poetomu ty sejchas dolzhen, ne otvlekayas', sosredotochit' svoj um; imenno sosredotochenie sejchas vazhnee vsego. |to vse ravno, chto uzdoyu sderzhivat' loshad'. Na chem by ty ni sosredotochilsya -- ono proizojdet, poetomu ne dumaj o zlyh delah, no vspominaj uchenie Buddy, nastavleniya i poslaniya uchitelej i predpisaniya knig, takih, kak eto "Osvobozhdenie v rezul'tate uslyshannogo", o kotorom ty uznal v mire lyudej, i stremis' prodlit' vozdejstvie blagoj karmy. |to ochen' vazhno. Nichego ne zabyvaj, ne otvlekajsya. Prishlo vremya, kotoroe razdelyaet voshozhdenie i nishozhdenie; prishlo vremya, kogda mgnovennaya len' zastavit tebya stradat' dolgo, ochen' dolgo; prishlo vremya, kogda sosredotochenie ochen' nadolgo sdelaet tebya schastlivym. Sosredotoch' zhe svoj um; stremis' prodlit' vozdejstvie blagoj karmy. Nastalo vremya zakryt' vrata lona. Skazano: Zakroj vrata lona i pomysli o protivodejstvii, prishlo vremya, kogda nuzhny stojkost' i chistaya mysl'. O syn blagorodnoj sem'i, v eto vremya poyavyatsya obrazy muzhchin i zhenshchin, kotorye lyubyat drug druga. Kogda ty ih uvidish', ne vstupaj v prostranstvo mezhdu nimi, no pomni, chgo nuzhno meditirovat' na muzhchinu i zhenshchinu kak na guru i ego suprugu. Myslenno sklonis' pered nimi, prinesi dary s glubokim blagogoveniem i poprosi nastavlenij; esli ty sil'no sosredotochish'sya na etoj mysli, vrata lona nesomnenno zakroyutsya. Esli zhe oni ne zakroyutsya i ty vot-vot vojdesh' v lono, meditiruj na guru i ego suprugu kak na svoego Idama ili na Vladyku Velikogo Sostradaniya s suprugoj i myslenno prinesi im dary. S iskrennim blagogoveniem poprosi ih odarit' tebya duhovnymi dostizheniyami; eto zakroet vrata lona. Esli zhe oni ne zakroyutsya i ty vot-vot vojdesh' v lono -- est' tret'e ukazanie: kak otvratit' strast' i zlobu. Sushchestvuet chetyre vida rozhdeniya: rozhdenie iz yajca, rozhdenie iz lona, neproizvol'noe rozhdenie i rozhdenie iz vlagi. Iz nih podobny drug drugu rozhdenie iz yajca i iz lona. Kak prezhde, vozniknut obrazy samcov i samok v lyubovnom soyuze, i esli ty v etot mig vojdesh' v lono pod vlast'yu strasti i zloby, ty rodish'sya v vide loshadi, pticy, sobaki ili cheloveka61. Esli tebe predstoit rodit'sya samcom, ty oshchutish' sebya im i ispytaesh' yarostnuyu zlobu k otcu, revnost' i zhelanie -- k materi. Esli tebe predstoit rodit'sya samkoj, ty oshchutish' sebya eyu i ispytaesh' sil'nuyu zavist' i revnost' k materi, strastnoe zhelanie -- k otcu62. |to zastavit tebya vstupit' na put', vedushchij v lono, i ty pochuvstvuesh' samodovleyushchee blazhenstvo, kogda vstretyatsya spermatozoid i yajco. V etom blazhennom sostoyanii ty utratish' soznanie. i embrion budet rasti v shirinu i v dlinu, poka ne sformiruetsya telo i ne vyjdet iz lona materi. Ty otkroesh' glaza -- i prevratish'sya v shchenka; iz cheloveka ty stal teper' sobakoj, ty budesh' stradat' v sobach'ej konure, a mozhet byt', v svinarnike, v muravejnike ili v nore chervyaka, ili zhe ty rodish'sya telenkom, kozlenkom, yagnenkom. Otsyuda net vozvrata; ty ispytaesh' vse stradaniya, obuslovlennye tupost'yu i nevezhestvom. Prohodya cherez eti shest' mirov sansaricheskogo bytiya obitatelej ada, golodnyh duhov i vseh prochih, ty budesh' terzaem bespredel'nym stradaniem. Net nichego bolee vlastnogo i strashnogo; uvy! uvy! Te, kto lishen svyashchennyh nastavlenij guru, nizvergnutsya v glubochajshuyu propast' sansary i ispytayut beskonechnoe, nevynosimoe stradanie; slushaj zhe moi slova i pojmi eto moe nastavlenie. Teper' daetsya ukazanie, kak zakryt' vrata lona putem ustraneniya strasti i zloby; slushaj i postigaj. Skazano: Zakroj vrata lona i pomysli o protivodejstvii, prishlo vremya, kogda nuzhny stojkost' i chistaya mysl', kogda nuzhno otbrosit' revnost' i meditirovat' na guru i ego suprugu. Kak prezhde, ty pochuvstvuesh' revnost'; esli tebe predstoit rodit'sya muzhchinoj, ty budesh' lyubit' svoyu mat' i nenavidet' otca, esli zhe tebe predstoit rodit'sya zhenshchinoj, ty budesh' lyubit' otca i nenavidet' mat'. Poetomu sejchas nuzhno mudroe ukazanie. O syn blagorodnoj sem'i, kogda v tebe rodyatsya strast' i zloba, meditiruj tak: "Uvy! YA okazalsya sushchestvom s takoj tyazheloj karmoj, chto donyne bluzhdayu v sansare iz-za privyazannosti k strasti i zlobe. Esli i vpred' ya budu ispytyvat' strast' i zlobu, ya budu beskonechno bluzhdat' v sansare, nadolgo pogruzhus' v puchinu okeana stradanij; poetomu teper' ya sovsem perestanu chuvstvovat' strast' ili zlobu. Uvy! Teper' ya nikogda ne ispytayu snova strast' i zlobu". Sosredotochiv svoj um tol'ko na etoj mysli, ya zakroyu vrata lona -- tak govoryat tantry. O syn blagorodnoj sem'i, ne otvlekajsya; sosredotoch' svoj um na odnom. No esli dazhe posle etogo ne zakroyutsya vrata lona i ty vot-vot vojdesh' v nego, sleduet zakryt' vrata s pomoshch'yu nastavleniya o nereal'noj, illyuzornoj prirode vsego sushchego. Meditiruj tak: "Uvy! Otec i mat', burya, vihr', grom, ustrashayushchie yavleniya i vse vidimoe -- prizrachny po svoej istinnoj prirode. Nesmotrya na to, chto oni poyavlyayutsya, oni nereal'ny. Vse veshchestvennoe lozhno i neistinno. Ono -- kak mirazh, ono nepostoyanno, podverzheno izmeneniyam. Kakaya pol'za ot zhelaniya? Kakaya pol'za ot straha? Nesushchestvuyushchee schitaetsya sushchestvuyushchim. Vse eto -- proyavleniya moego uma, i esli sam um illyuzoren, ne obladaet samostoyatel'nym bytiem, to kak mogut izvne vozniknut' vse eti yavleniya? Prezhde ya etogo ne ponimal, poetomu ya veril, chto sushchestvuet nesushchestvuyushchee, chto istinno neistinnoe, chto real'na illyuziya; poetomu ya tak dolgo bluzhdal v sansare. I esli ya ne pojmu, chto eto illyuzii, ya vse tak zhe dolgo budu bluzhdat' v sansare i, nesomnenno, nizojdu v gryaznoe boloto stradaniya. Te