Omraam Mikael' Ajvanhov. Vospitanie nachinayushcheesya do rozhdeniya

Ocenite etot tekst:
Omraam Mikael' Ajvanhov. Vospitanie nachinayushcheesya do rozhdeniya

Sobranie sochinenij Izvor - No203
Izdatel'stvo "Prosveta"
1995

OT PEREVODCHIKOV

Prosim CHitatelya byt' snishoditel'nym k sherohovatostyam perevoda. My
staralis' sohranit', sleduya zamyslu originala, zhivoj, obraznyj yazyk
improvizirovannyh besed Uchitelya Omraama Mikaelya Ajvanhova, s prisushchimi emu
oborotami rechi.

OGLAVLENIE

Prezhde vsego -- obuchat' roditelej ..........7
Vospitanie, kotoroe nachinaetsya
do rozhdeniya ...........................................15
Plan dlya budushchego chelovechestva ..............45
Zanimajtes' vashimi det'mi ....................45
Novoe ponimanie materinskoj lyubvi .....55
Volshebnoe slovo ....................................75
Nikogda ne pozvolyajte rebenku
byt' neaktivnym. ...............................85
Gotovit' detej k ih budushchej
zhizni vzroslyh .....................................97
Sohranyat' u detej chuvstvo prekrasnogo...105
Lyubov' bez slabosti .............................115
Vospitanie i obuchenie ......................... 133

Predzhe vsego - obuchat' roditelej.

Vozmozhno, nekotorye iz vas zadayutsya voprosom, pochemu ya, buduchi
pedagogom, tak redko govoryu o vospitanii detej. Vse pedagogi zanimayutsya
det'mi, a ya net -- ya v etom smysle isklyuchenie. Pochemu? Prosto potomu, chto ya
schitayu -- nado nachinat' s obucheniya roditelej.
YA ne veryu nikakoj pedagogicheskoj teorii, ya ubezhden, chto imeet znachenie
tol'ko obraz zhizni roditelej do i posle rozhdeniya rebenka. Vot pochemu ya
nikogda ne hotel govorit' o vospitanii detej. Esli roditeli nichego ne delayut
dlya sobstvennogo vospitaniya, to kak zhe oni smogut horosho vospitat' svoih
detej? S roditelyami govoryat o vospitanii ih detej, predpolagaya, chto oni k
etomu uzhe gotovy s momenta poyavleniya rebenka. an net, chashche vsego eto ne tak,
i prezhde vsego ih samih neobhodimo obuchat' tomu, chto nado znat' i kak vesti
sebya, chtoby blagotvorno vliyat' pa svoih detej.
(9)

No poskol'ku lyudi ne znayut moego kredo, oni menya kritikuyut: "Pedagog?
Da chto eto za pedagog, esli on nikogda ne govorit o vospitanii detej!". Tak
schitayut te, kto ne razdelyaet moyu tochku zreniya. Poka roditeli ne vstali na
etu tochku zreniya, im mozhno dat' nailuchshie pedagogicheskie kanony, no eto
budet bespolezno, i dazhe, zhelaya primenit' eti polozheniya, kotorye oni ne
sumeyut pravil'no ponyat', mozhno nanesti detyam lish' bol'shoj ushcherb.
Skol'ko lyudej, reshivshih imet' rebenka, ne zanimayutsya tem, chtoby uznat',
vypolnyayut li oni dejstvitel'no usloviya dlya etogo neobhodimye: zdorovy li
oni, dostatochno li u nih material'nyh sredstv, chtoby podnyat' rebenka, i,
osobenno, obladayut li oni opredelennymi kachestvami, chtoby byt' dlya svoego
rebenka postoyannym primerom, obespechit' emu zashchitu i komfort v lyubyh
obstoyatel'stvah zhizni! Lyudi ob etom dazhe ne pomyshlyayut. Oni rozhayut detej i te
rastut, predostavlennye samim sebe: vyputyvayutsya kak smogut, i odnazhdy, v
svoyu ochered' obzavedutsya det'mi pri takih zhe plachevnyh usloviyah, kak eto
sdelali ih roditeli.
Menya vsegda udivlyalo, chto mnozhestvo yunoshej i devushek, zhelayut vstupit' v
brak, ne zadumyvayas' o tom, kak podgotovit' sebya k roli budushchih roditelej.
Vstrechaya beremennyh
(10)

yunyh devushek nevol'no lovish' sebya na mysli: "Vot rebenok, kotoryj nosit
v sebe drugogo rebenka! |to chitaetsya na ee lice: rebenok. Togda chto zhe vy
hotite zhdat'?! Gorazdo luchshe bylo by ne zavodit' detej do teh por, poka vy k
etomu ne podgotovilis', inache, ya vas uveryayu, vam eto dorogo obojdetsya.
Vy mozhete skazat': "Podgotovit'sya... A kak gotovit'sya?" Podgotovit'sya
-- eto imet' takie mysli, chuvstva i vesti takoj obraz zhizni, kotorye smogut
privlech' v vashu sem'yu isklyuchitel'nyh sushchestv. Nauka "posvyashchennyh" uchit, chto
sovsem ne sluchajno poyavlyaetsya tot ili inoj rebenok v sem'e: soznatel'no ili
bessoznatel'no -- chashche vsego vse-taki bessoznatel'no -- imenno roditeli po
svoim kachestvam prityagivayut ego. Vot pochemu roditeli dolzhny soznatel'no
prizyvat' k sebe geniev i bozhestva. Tak kak oni mogut vybirat' svoih detej:
i ot chego mnogie ne znayut.
Poetomu neobhodimo peresmotret' podhod k etomu voprosu s samogo nachala,
a nachalo -- eto zachatie rebenka. Budushchie roditeli ne dumayut dazhe, chto k
zachatiyu nado gotovit'sya mesyacami i dazhe godami -- eto svyashchennyj akt. Kak
chasto zachatie proishodit posle vechera kutezha, slishkom obil'noj edy i
vypivki! Vot kakie momenty podchas vybirayutsya, esli eshche dopustimo skazat',
chto oni "vybrali"! A oni mogli by
(11)

reshit' podozhdat' momenta pokoya i yasnosti -- momenta polnoj garmonii
mezhdu nimi, drug s drugom. No net, oni zhdut sluchaya vozbuzhdeniya alkogolem i
samozabveniya do poteri oshchushcheniya mesta i vremeni; i v etom zamechatel'nom
sostoyanii proishodit zachatie rebenka! I kak vy dumaete, kakie zhe elementy
oni v nego vvodyat? Rebenok, prihodyashchij v mir nagruzhennym podobnymi
elementami, mozhet byt' tol'ko pervoj zhertvoj svoih sobstvennyh roditelej.
Kogo zhe teper' dolzhno vospityvat'? YA zhe vam govoryu: ne detej, a roditelej.
Esli v dome roditeli vechno ssoryatsya, vedut sebya nechestno, obmanyvayut
drug druga i okruzhayushchih na glazah svoih detej, to kak zhe oni mogut
voobrazhat', chto oni smogut dat' detyam vospitanie. Zamecheno, chto ssory i
razlad v sem'e chasto privodyat k poyavleniyu u rebenka nervnogo rasstrojstva i
inyh zabolevanij; dazhe esli rebenok pri nih ne prisutstvoval eti ssory
sozdayut vokrug nego davyashchuyu atmosferu disgarmonii, ibo on eshche ochen' svyazan
so svoimi roditelyami. Rebenok etogo eshche ne osoznaet, no on, odnako, ochen'
vospriimchiv, i udar prinimaet ego efirnoe telo.
Roditelyam neobhodimo osoznat' svoyu otvetstvennost'. Oni ne imeyut prava
prizyvat' duhov k voploshcheniyu v sem'e, esli oni ne
(12)

mogut okazat'sya na vysote svoej zadachi. YA videl nekotoryh, kotorye veli
sebya stol' neveroyatno, chto ya ne mog sderzhat'sya, chtoby ne sprosit' ih:
"Skazhite, nakonec, lyubite li vy svoih detej?" Oni vozmushchalis': "CHto za
vopros? Lyubim li my svoih detej! Konechno, my ih lyubim!" -- " No mne ne
veritsya, poskol'ku, esli by vy ih lyubili, vy by izmenili svoyu maneru
povedeniya: vy by nachali ispravlyat' v sebe nekotorye nedostatki, negativno
otrazhayushchiesya na nih. A vy ne delaete k tomu nikakih usilij, eto i est' vasha
lyubov'?"
YA znayu, chto budushchee Bratstva -- v detyah, no zanimayus' ya roditelyami: ya
hochu zastavit' ih ponyat', chto poyavlenie rebenka na svet dolzhno byt' ne
prosto rezul'tatom atavisticheskogo zhivotnogo instinkta vosproizvodstva. |tot
instinkt, estestvenno, sushchestvuet, no on dolzhen byt' ponyat v bolee duhovnom
plane: nado chtoby mysl', dusha, duh uchastvovali v etom akte, chtoby rebenok
byl svyazan s vysshim mirom. Bol'shinstvo lyudej dovol'stvuyutsya zhivotnoj zhizn'yu:
oni edyat, p'yut, vosproizvodyatsya, kak zhivotnye -- v ih aktah net nichego
duhovnogo. Lyubov' ne imeet nikakogo znacheniya, chego-to stoit tol'ko
udovol'stvie, i zatem vsyu zhizn' oni i ih deti rasplachivayutsya za eti
neskol'ko minut udovol'stviya.
(13)

I vy hotite, chtoby ya zanimalsya det'mi? |, net, prezhde vsego ya zanimayus'
vami, i, zanimayas' vami, ya kosvenno zanimayus' i det'mi, kotoryh vy uzhe
imeete i budete eshche imet'.
(14)

VOSPITANIE, NACHINAYUSHCHEESYA DO ROZHDENIYA

Bol'shinstvo lyudej, reshaya imet' rebenka, voobrazhayut, chto ih vozmozhnosti
ogranichivayutsya lish' fizicheskim sversheniem vsego dlya etogo neobhodimogo, a
vse ostal'noe: konstituciya rebenka, ego harakter, sposobnosti, dostoinstva i
nedostatki zavisyat ot sluchaya i ot voli Bozh'ej, o kotoryh u nih net nikakogo
predstavleniya. No poskol'ku lyudi slyshali o zakonah nasledstvennosti, oni ne
somnevayutsya, chto ih chado i fizicheski i nravstvenno budet pohozhe na svoih
roditelej, svoih babushku i dedushku, dyadyu ili tetyu. No oni ne dumayut, chto
mogut chto-to sdelat', chtoby sposobstvovat' ili pomeshat' etomu shodstvu, ili
voobshche vybirat' chto by to ni bylo dlya voploshcheniya v etom rebenke. Kak raz v
etom oni i oshibayutsya, roditeli mogut vozdejstvovat' na rebenka,
sobirayushchegosya voplotit'sya v ih sem'e.
(17)

No uzhe do zachatiya roditeli dolzhny gotovit'sya, chtoby imet' vozmozhnost'
privlech' vysshij duh, potomu chto vysshee sushchestvo mozhet soglasit'sya
voplotit'sya tol'ko u roditelej, dostigshih uzhe opredelennoj stepeni chistoty i
samokontrolya. Dnya takoj sushchnosti vazhno vojti ne v bogatuyu i slavnuyu sem'yu,
ona predpochtet skoree skromnuyu sem'yu, v kotoroj net riska byt' iskushennoj
vozmozhnost'yu legkoj, prazdnoj zhizni, u nee est' potrebnost' poluchit' ot
svoih roditelej nasledstvo, kotoroe ne povredit duhovnoj rabote, dlya kotoroj
ona reshila spustit'sya na zemlyu. Ochen' malo muzhchin i zhenshchin obladayut
neobhodimymi kachestvami dlya voploshcheniya u nih bol'shih duhov -- vot pochemu
zemlya stol' naselena ordinarnymi, bol'nymi, prestupnymi lyud'mi vmesto togo,
chtoby byt' naselennoj bozhestvami.
Itak, Uchenie Vsemirnogo Belogo Bratstva uchit muzhchin i zhenshchin v kakom
sostoyanii duha i chistoty oni dolzhny gotovit'sya k zachatiyu rebenka, vybiraya
dazhe moment zachatiya v sootvetstvii s nailuchshimi vozdejstviyami planet. Kak
lyudi mogli tak nizko past', chtoby predostavlyat' sluchayu stol' vazhnoe sobytie
v ih zhizni: zachatie rebenka. Imenno v etom nado prosit' pomoshchi Neba,
prisutstviya angelov, chtoby imet' vozmozhnost' privlech' moguchij, svetlyj duh,
kotoryj budet blagodetelem chelovechestva.
(18)

No net, prosyat pomoshchi alkogolya i eshche ne znayu chego, a chasto dazhe v etot
moment muzhchina vedet sebya, kak zhivotnoe: on nasiluet svoyu zhenu, kotoraya
zatem nachinaet pitat' k nemu chuvstva prezreniya, otvrashcheniya i mysl' o
mshchenii... I kak posle etogo udivlyat'sya, esli na svet poyavlyaetsya monstr?
Odnako rassmotrim podrobnee problemu zachatiya.
CHtoby rebenok prishel v etot mir, otec dolzhen peredat' zarodysh materi, a
ona dovesti etot zarodysh do zrelosti. Sledovatel'no, mozhno skazat', chto otec
sozdatel', a mat' formiruet rebenka. Zarodysh, kotoryj daet otec, -- eto
rezyume, kondensaciya ego sobstvennoj kvintessencii, ego suti. Vse, chto on
prozhil, chem on zhivet sejchas, vyrazheno v etom zarodyshe. Sledovatel'no, v
sootvetstvii so svoim obrazom zhizni otec daet zarodyshu bolee ili menee
horoshie kachestva.
YA vam chasto ob®yasnyal, kak nash obraz zhizni zapisyvaetsya, registriruetsya
v nas -- v nashih hromosomah i nashih kletkah. Kazhdaya kletka obladaet pamyat'yu.
Kak by iskusno vy ne igrali rol' priyatnogo, chestnogo i miloserdnogo
cheloveka, vse eto bespolezno: vse, chto vy dumaete, chuvstvuete, prozhivaete v
glubine vashego vnutrennego mira registriruetsya i po nasledstvu peredaetsya iz
pokoleniya v pokolenie.
(19)

I esli bolezni i poroki zaregistrirovany peredany po nasledstvu, to
mozhete bezuspeshno iskat' professorov, shkoly, vrachej, chtoby izlechit' rebenka!
Nichego ne podelaesh' -- uzhe pozdno. Vse peredaetsya po nasledstvu, i esli eshche
ne proyavlyaetsya v pervom rebenke, to navernyaka dast o sebe znat' vo vtorom
ili tret'em. Nado ponyat', chto Priroda verna i pravdiva.
Sledovatel'no, bylo by oshibochno schitat', chto to, chto muzhchina peredaet
zhenshchine v moment zachatiya, vsegda odnoj i toj zhe prirody, semya muzhchiny
obladaet postoyannymi kachestvami. Esli muzhchina nikogda ne prilagal nikakih
usilij, chtoby oblagorodit', ochistit' sebya, on otdast materi zarodysh ves'ma
zauryadnogo sushchestva i dazhe potencial'nogo prestupnika.
Rassmotrim primer, vy ne najdete ego, vozmozhno, ochen' poetichnym, no, po
krajnej mere, on yasnyj. Funkciya krana -- podavat' vodu, a uzh voda mozhet byt'
gryaznoj ili kristal'no chistoj. CHelovek, kotoryj postoyanno pestuet v sebe
plohie mysli i chuvstva, mozhet rasprostranyat' tol'ko gryaznuyu vodu, togda kak
tot, kto ne prekrashchaet rabotat' dlya dobra i sveta, rasprostranyaet kristal'no
chistuyu, zhivotvornuyu vodu. Da, i ne udivlyajtes': zarodysh, otdannyj muzhchinoj
zhenshchine v moment zachatiya otlichaetsya po stepeni evolyucii.
(20)

Tak zhe kak semya, posazhennoe v pochvu neset v sebe obraz budushchego dereva
ili cvetka, tak zhe i zarodysh, otdannyj otcom materi, neset v sebe proekt
budushchego rebenka s darovaniyami, sposobnostyami ili, naoborot, s nedostatkami
i ushcherbnost'yu. CHto kasaetsya materi, to v techenie devyati mesyacev beremennosti
ona prinosit materialy, kotorye sluzhat osushchestvleniyu etogo proekta, i zdes'
ya tozhe mogu otkryt' vam koe-chto krajne interesnoe i vazhnoe.
Vo vremya devyati mesyacev beremennosti mat' rabotaet ne tol'ko nad
formirovaniem fizicheskogo tela rebenka: sama togo ne vedaya, ona rabotaet nad
dannym ej muzhchinoj zarodyshem, sozdavaya blagopriyatnye ili neblagopriyatnye
usloviya dlya razvitiya razlichnyh svojstv, zalozhennyh v nem. I kak ona
rabotaet? V sootvetstvii so svoimi myslyami, chuvstvami i obrazom zhizni,
kotoryj ona vedet. |tot process ya nazval duhovnoj gal'vanoplastikoj.
YA hotel by nachat' s napominaniya vam suti himicheskogo processa
gal'vanizacii, kotoryj, buduchi primenennym v duhovnoj sfere, mozhet privesti
k ochen' vazhnym posledstviyam dlya vsego chelovechestva.
Dva elektroda pomeshchayut v sosud, napolnennyj rastvorom soli
kakogo-nibud' metalla -- eto mozhet byt' zoloto, serebro, med'... Anod --
polozhitel'nyj polyus -- predstavlyaet soboj
(21)

plastinku togo zhe metalla, sol' kotorogo rastvorena v sosude. Katod --
otricatel'nyj polyus -- predstavlyaet soboj pokrytyj grafitom guttaperchevyj
mulyazh kakogo-to predmeta, monety, medali... S pomoshch'yu provodnikov elektrody
svyazyvayut s sootvetstvuyushchimi polyusami elektrobatarei i propuskayut
elektricheskij tok: metall iz rastvora soli perehodit na katod, a anod,
razlagayas', vosstanavlivaet rastvor soli metalla. Postepenno ves' mulyazh
pokryvaetsya sloem metalla iz rastvora i poluchayut to, chto hoteli -- predmet,
pokrytyj zolotom, serebrom ili med'yu.

|lektricheskij tok

(22)

Esli vy imeete obyknovenie nablyudat' za yavleniyami prirody, to
obyazatel'no zametite, chto fenomen gal'vanizacii vstrechaetsya povsyudu.
Naprimer, v prostranstve nasha planeta -- zemlya ispytyvaet mnozhestvo vliyanij
so storony drugih nebesnyh tel, predstavlyaya soboj otricatel'nyj polyus: katod
-- zhenskij princip; a nebo, to est' solnce i zvezdy predstavlyaet soboj
polozhitel'nyj polyus: anod -- muzhskoj princip. Mezhdu zemlej i solncem (ili
lyuboj drugoj zvezdoj) proishodyat obmeny, poskol'ku mezhdu nimi sushchestvuet
neprestannaya cirkulyaciya. |ti dva polyusa pogruzheny v kosmicheskij rastvor:
efir -- vseobshchij flyuid, okutyvayushchij vse nebesnye tela. I, nakonec, batareya,
blagodarya kotoroj voznikaet cirkulyaciya v efirnom prostranstve, -- eto sam
Bog, s kotorym svyazany oba polyusa.
Itak, predpolozhim chto na katode -- zemle raspolozhen mulyazh, naprimer
zerno, nahodyashcheesya takim obrazom pogruzhennym v kosmicheskij rastvor i, kogda
prohodit potok emanacii Gospoda, voznikaet process gal'vanizacii: materialy,
soderzhashchiesya v kosmicheskom rastvore, nachinayut otkladyvat'sya na katode -- na
zerne i anod (solnce ili drugaya planeta, zvezda) regeneriruet kosmicheskij
rastvor po mere rosta zerna. Kazhdoe pomeshchennoe v zemlyu zerno prityagivaet,
sledovatel'no, iz okruzhayushchego ego
(23)

efira vse sootvetstvuyushchie prirode zerna elementy. |ti elementy
raspolagayutsya na zerne, i ono takim obrazom pokryvaetsya imenno temi
elementami, chto samo i prityagivaet.
Analogichnyj process imeet mesto v beremennoj zhenshchine, tak kak ona nosit
vnutri sebya zerno, elektrody i rastvor. Zerno -- eto zalozhennyj otcom v ee
chrevo zhivoj zarodysh -- katod, zarodysh -- eto obraz v ravnoj stepeni mozhet
byt' obrazom ordinarnogo cheloveka, p'yanicy, prestupnika ili geniya, svyatogo.
Pri beremennosti mezhdu mozgom zhenshchiny (anod) i zarodyshem voznikaet
cirkulyaciya osobogo vida. Mozg v dejstvitel'nosti svyazan s batareej:
Istochnikom kosmicheskoj energii -- Bogom, ot kotorogo poluchaet potok, tekushchij
zatem ot mozga k embrionu. Rastvor -- eto krov' materi s pogruzhennym v nee
anodom -- mozgom i katodom -- matkoj, tak kak krov' omyvaet vse organy i vse
kletki organizma i v nej rastvoreny vse elementy: zoloto, serebro, med' i t.
d...
Anod -- golova postavlyaet, sledovatel'no, material (mysli),
regeneriruyushchij krov'. Zarodysh mozhet byt' prekrasnym, no esli v golove
materi, obrazno govorya, "svincovye" mysli, to ne udivlyajtes' esli rebenok
roditsya pokrytym "svincom", to est' pessimistom, porochnym, stradayushchim ot
razlichnyh zabolevanij.
(24)

Nado ponyat', chto zarodysh -- eto tol'ko mulyazh, i, dazhe dopustim, chto
etot mulyazh obladaet velikolepnym licom; no esli zatem ono pokryto
neblagorodnym metallom, to i vsya medal' poteryaet cennost'.
Predpolozhim, chto znakomaya s zakonami duhovnoj gal'vanoplastiki zhenshchina
reshila vospol'zovat'sya imi pri beremennosti. Kak tol'ko ona poluchila zarodysh
v svoe chrevo (katod) ona razmeshchaet v svoej golove "plastinku zolota" (anod),
to est' samye vozvyshennye mysli i chuvstva. Cirkulyaciya ustanovlena i krov'
neset zarodyshu blagorodnyj metall (zoloto). Rebenok razvivaetsya, pokryvayas'
odezhdoj iz zolota, i rozhdaetsya krepkim, krasivym, blagorodnym, sposobnym
protivostoyat' lyubym trudnostyam, boleznyam i vsem vrednym vozdejstviyam.
Bol'shinstvo materej ne imeet predstavleniya o tom, kakoe vliyanie
okazyvaet ih vnutrennee sostoyanie na rebenka, kotorogo oni nosyat v svoem
chreve, i zabotit'sya o nem oni nachinayut posle ego rozhdeniya, ishchut vrachej,
vospitatelej, uchitelej i t. p... No pozdno, kogda rebenok rodilsya uzhe ochen'
pozdno prihodyat eti zaboty: on sformirovalsya i vse opredeleno! Nikakoj
uchitel' ili vospitatel' ne mozhet preobrazovat' rebenka, kogda poluchennye im
v chreve materi elementy nizkogo kachestva.
(25)

Nastavnik ili uchitel' mozhet tol'ko obuchit' rebenka, no nikogda ne
smozhet izmenit' ego glubokuyu prirodu. Esli ona defektna, vy mozhete dat' emu
luchshih vospitatelej -- ona ne izmenitsya. Kakoj by obrabotke vy ne podvergali
svinec, on ostanetsya svincom; vy mozhete ego horosho otpolirovat',
otshlifovat', razrezat', chtoby on zablestel, no cherez neskol'ko minut on
vnov' potemneet: tak kak eto svinec. Rebenka nado delat' iz zolota, a ne iz
svinca. Togda, dazhe esli on dolzhen budet zhit' v uzhasnyh usloviyah, on
ostanetsya nepodverzhennym porche, ibo sut' ego chista.
Vy ponimaete teper' skol' vazhno dlya zhenshchiny pomestit' v svoyu golovu
svetlye mysli. Blagodarya etim myslyam rastushchij v ee chreve plod budet poluchat'
kazhdyj den' chistye, dragocennye materialy, i miru budet podaren
zamechatel'nyj hudozhnik, blestyashchij uchenyj ili svyatoj -- poslannik Gospoda.
Mat' mozhet tvorit' bol'shie chudesa, potomu chto ona obladaet klyuchom k silam
zhizni.
Moya mat' rasskazyvala, chto kogda ona zachala i nosila menya, ona eto
sdelala s mysl'yu o posvyashchenii menya sluzheniyu Bogu. Pokazalos' dazhe, chto
krestivshij menya svyashchennik byl v etot den' stol' schastliv, chto vypil vpervye
v zhizni... Obychno on nikogda ne pil! Zatem on skazal, chto vypil potomu, chto
ya byl tak ne
(26)

pohozh na drugih detej, i on dazhe sdelal prorochestvo na moj schet..., no
ya ne obyazan vam eto otkryvat'! Zatem, kogda ya ros, ya stal malen'kim
negodyaem: ya vam uzhe rasskazal, kak ya voroval yabloki u soseda i razvodil
kostry v ambarah na gumne. No eto ne prodolzhalos' dolgo, eto bylo
poverhnostnym, a tol'ko glubinno zalozhennye zerna ostayutsya nadolgo.
YA, konechno, ne utverzhdayu, chto stal neordinarnym chelovekom potomu, chto
mat' posvyatila menya sluzheniyu Bogu. Mozhno posvyashchat' detej sluzheniyu Gospodu,
no my nikogda ne znaem na kakih stupenyah v ierarhii sluzhitelej Gospoda oni
raspolozhatsya. I materi, konechno, tozhe etogo ne znayut, i ya ne dumayu, chto moya
mat' eto znala. Sledovatel'no, sam fakt, chto ona posvyatila menya sluzheniyu
Nebu, sam po sebe nichego ne govorit o moej lichnoj evolyucii. Mnogie hristiane
byli posvyashcheny ih materyami, no oni ostayutsya v ih cerkvyah, sushchestvenno ne
prodvigayas'. Mozhno tol'ko uverenno skazat', chto ih roditeli prosili zalozhit'
v detej malen'kuyu bozh'yu iskorku. Esli razduvat' etu iskorku, ona mozhet stat'
kostrom, no sama po sebe ona -- nichto, esli ee ne pitat'. CHtoby koster
razgorelsya, v nego nado nepreryvno podbrasyvat', simvolicheski govorya, drova
i razduvat' plamya.
(27)

SHiroko izvestno, chto mnogoe beremennye podverzheny strannym kaprizam i
nekontroliruemym poryvam, ne nablyudavshimsya u nih ranee, no neizvestny
prichiny etih yavlenij, ya zhe vam o nih skazhu. Beremennye zhenshchiny chasto
poseshchaemy zlovrednymi sushchnostyami, zhelayushchimi vposledstvii prinimat' uchastie v
zhizni rebenka; oni podtalkivayut mat' k takomu povedeniyu, chtoby yavleniya
gal'vanoplastiki prohodili v nej v samom bol'shom besporyadke, chto pozvolit
pozdnee etim sushchnostyam pronikat' v dushu rebenka -- vhodit' v nee i pokidat'
ee, chtoby pitat'sya cherez rebenka. I v etom mozhno ochen' bystro ubedit'sya.
Obychno sblizhavshiesya so mnoj deti menya ochen' lyubili, no tri ili chetyre
raza sluchilos', chto nekotorye deti uporno izbegali menya, i nikto ne ponimal
prichiny. No ya ponimal, potomu chto vse eti zhiznennye fenomeny ochen' yasny dlya
menya. Roditeli ogorchalis' i stradali, i ya byl vynuzhden ob®yasnyat' materyam: "
Vo vremya beremennosti vy, konechno, koe-chto pozvolyali sebe i prityanuli
zlovrednyh sushchestv, trebuyushchih dlya sebya mesta v rebenke, chtoby pol'zovat'sya
im. |ti sushchestva tol'ko i zhdut blagopriyatnogo momenta, chtoby proyavit'sya. No
oni znayut, chto ya ih vrag i, esli rebenok podpadet pod moe vliyanie, ya ih
izgonyu: moim povedeniem, moej volej, moimi emanaciyami, vsem, chto
(28)

ya dayu detyam, oni budut izgnany. (Vprochem, ya tol'ko etim i zanimayus':
zameshchayu odnih sushchestv drugimi -- v etom moe udovol'stvie... Vidite, u menya
tozhe est' moi udovol'stviya! ) I poetomu eti sushchestva starayutsya otdalit' ot
menya vashego rebenka." No ya ne priznayu sebya pobezhdennym, i, poskol'ku ya lyublyu
ih roditelej, ya reshayu im pomoch': ya vypolnyayu svoyu rabotu: i cherez nekotoroe
vremya rebenok, udiravshij ranee ot menya so vseh nog, teper' ustremlyaetsya v
moi ob®yatiya. |to dazhe neskol'ko raz proishodilo na vashih glazah, ne tak li?
Vo vse vremya beremennosti mat' dolzhna nablyudat' za rebenkom i zashchishchat'
ego. Soznatel'no, svoej mysl'yu ona dolzhna sozdavat' vokrug nego atmosferu
chistoty i sveta, sposobnuyu zashchitit' ego ot atak zlovrednyh sushchestv, i imet'
vozmozhnost' rabotat' v sotrudnichestve s ego dushoj, sobirayushchejsya voplotit'sya.
V protivopolozhnost' tomu, chto dumayut nekotorye, dusha vhodit v telo
rebenka ne vo vremya beremennosti. |to verno, chto v chreve materi rebenok
zhivet: ego serdce b'etsya, on pitaetsya, no dusha eshche ne voshla v ego telo --
ona pronikaet v nego tol'ko v moment rozhdeniya -- s pervym vzdohom. Do etogo
momenta dusha nahoditsya ryadom s mater'yu i rabotaet v sotrudnichestve s nej nad
formirovaniem ego razlichnyh
(29)

tel (fizicheskogo, astral'nogo, mental'nogo...) Voobshche, mat' ne otdaet
sebe otcheta v etoj rabote, ibo ona nedostatochno chuvstvitel'na i prosveshchena
dlya etogo. No, dazhe esli ona i ne mozhet videt' etu dushu, ona mozhet govorit'
s nej, napravlyaya k nej molitvy i govorya: "YA dam tebe nailuchshie materialy, ya
tebe pomogu, no ty tozhe postarajsya, chtoby te ili inye kachestva privilis'
rebenku, i on stal hudozhnikom, filosofom, uchenym ili dazhe svyatym".
V moment, kogda mat' so vsej svoej lyubov'yu proiznosit eti stol'
mogushchestvennye, magicheskie slova, ona uzhe izluchaet nekie chasticy, i rebenok,
kotoryj dolzhen voplotit'sya, beret ih v kachestve materialov, chtoby
formirovat' svoi razlichnye tela. Sam rebenok nichem ne obladaet, on poluchaet
vse materialy ot svoej materi. Vot pochemu, otdavaya ih emu, ona dolzhna byt'
ves'ma soznatel'noj, i svoimi myslyami, svoimi chuvstvami ona dolzhna otdavat'
emu tol'ko samye svetlye, samye chistye chasticy.
Vse eti fenomeny nevidimogo mira neizvestny bol'shinstvu lyudej. No rol'
Ucheniya kak raz v tom, chtoby sdelat' vas chuvstvitel'nymi ko vsemu etomu
tonkomu, neosyazaemomu, no real'nomu, bolee real'nomu, chem sama real'nost',
miru. Blagodarya emu, vy stanovites' bolee soznatel'nym, bolee vnimatel'nym
ko vsem potokam, vliyayushchim na vas, i ko vsemu, chto
(30)

vas okruzhaet. I eto soznanie delaet vas sposobnym rabotat' dlya dobra.
Muzhchiny i zhenshchiny ne dolzhny zabyvat', chto ih budushchie deti v toj ili
drugoj stepeni otrazyat ih sobstvennuyu maneru myslit' i zhit'. Tak kak vse,
chto proishodit v ume ili serdce cheloveka, rano ili pozdno osushchestvlyaetsya;
kazhdaya iz ego myslej, kazhdoe zhelanie v moment poyavleniya v nem uzhe zhivye --
eto rebenok, poyavivshijsya poka tol'ko v golove ili v serdce otca ili materi.
Sledovatel'no, esli vyrastaya, vash rebenok stanovitsya angelom, pomogayushchim
vam, to eto znachit, chto vy godami nosili v sebe zamechatel'nuyu ideyu, i teper'
ona voplotilas' v vashem rebenke i cherez nego prodolzhaet vam pomogat'. No
esli vash rebenok prinosit vam odni ogorcheniya, to eto voploshchenie prestupnoj
mysli, kogda-to poselivshejsya v vas.
Rodivshijsya rebenok ne poyavlyaetsya iz nichego. I esli vy menya sprosite
pochemu u vas rodilsya takoj rebenok, a ne drugoj, ya otvechu: " No vy zhe
znaete, chto bylo u vas v golove. Rebenok -- eto zhivoj ottisk togo, chto
sushchestvovalo v vas samih". Takim obrazom roditeli poznayut sebya cherez svoih
detej.
(31)

III

Plan dlya budushchego chelovechestva.

CHtoby uluchshit' situaciyu nacional'nogo ili mezhdunarodnogo masshtaba
razrabatyvayutsya raznoobraznye plany: politicheskie, finansovye,
ekonomicheskie, voennye; plany konceptual'nye, razumnye -- eto neopisuemo! I
my obyazany imi voshishchat'sya. Tol'ko nikogda eshche eti plany ne posluzhili dlya
polucheniya bol'shih rezul'tatov, ibo kasalis' oni lish' material'noj sfery:
tehnologicheskih usovershenstvovanij, uluchsheniya proizvodstva, sozdaniya novyh
laboratorij, universitetov, umen'sheniya ili uvelicheniya vooruzhenij i t. d... i
chelovechestvo prodolzhaet zhit' v tom zhe besporyadke i v teh zhe neschast'yah.
Itak, nablyudaya vse eto, ya reshil tozhe predstavit' plan, proekt. Vy skazhete: "
Kakoe tshcheslavie, kakaya samonadeyannost'!" No vse imeyut pravo predlagat' svoi
plany, proekty, lish' by oni byli polezny, effektivny. I vy tozhe... No vy
sejchas uvidite -- moj plan ochen' prost.
(35)

Vmesto togo, chtoby pozvolyat' Gosudarstvu tratit' milliardy na
soderzhanie bol'nic, tyurem, sudov, shkol, ya sovetuyu emu tol'ko zanimat'sya
beremennymi zhenshchinami: zatraty ne budut veliki, a rezul'taty budut
beskonechno luchshimi. YA poproshu Gosudarstvo vydelit' territorii v mestnostyah s
horoshim klimatom i zhivopisnoj prirodoj, postroit' tam krasivye i udobnye
doma v predlozhennyh mnoj stile i kraskah..., i raspolozhit' ih v parkah i
sadah s cvetami, derev'yami, bassejnami i fontanami... I tam budut zhit' i
pitat'sya za schet Gosudarstva zhenshchiny vo vremya beremennosti.
Ves' period beremennosti zhenshchiny provedut, sledovatel'no, v krasote i
poezii, budut chitat', gulyat' i slushat' muzyku. A takzhe prisutstvovat' na
lekciyah, kotorye nauchat ih obrazu zhizni vo vremya beremennosti: manere
pitaniya i, osobenno, rabote s myslyami i chuvstvami o rebenke, kotoromu
predstoit rodit'sya. Muzh'ya smogut, konechno, poseshchat' svoih zhen, i ih tozhe
obuchat maneram povedeniya s zhenoj, chtoby pomoch' ej v ee rabote s rebenkom. I
togda vy uvidite kak v usloviyah pokoya, krasoty zhenshchiny smogut dat' miru
detej, cherez kotoryh snizojdet na zemlyu vsya blagodat' Neba.
Togda kak sejchas sredi vseh duhov, spuskayushchihsya dlya voploshcheniya, tol'ko
neskol'ko prihodyat s Neba, a otkuda zhe yavlyayutsya vse drugie?...
(36)

Dveri zakryty dlya duhov Neba -- oni ne mogut vojti v tela,
podgotovlennye v nechistote, v zlobe, v haose. Vot pochemu chelovechestvo ne
uluchshaetsya. Konechno, v konce koncov ono uluchshitsya, no cherez neskol'ko
tysyacheletij: posle katastrof i bol'shih stradanij. Poka zhe ya vam ob®yasnyayu kak
ono mozhet uluchshit'sya ochen' bystro, izbezhav vseh stradanij. Vse zhe izmeneniya,
kotorye pytalis' vplot' do sego dnya prinesti chelovechestvu s tochki zreniya
tehniki, ekonomiki, mediciny i t.p. ni na notu ne uluchshili chelovecheskuyu
rasu, prodolzhayushchuyu zhit' v teh zhe strastyah, v toj zhe zlobe, chto i do sih
por... I dazhe, veroyatno, v bolee uzhasnyh usloviyah! Odnako, chelovechestvo
uluchshit' mozhno, no pri uslovii nachat' vse s samogo nachala: materi, nosyashchej v
svoem chreve budushchego rebenka.
Esli by vy znali v kakih uzhasnyh usloviyah podchas zhivut budushchie materi!
Oni zhivut v tesnyh lachugah bez elektricheskogo osveshcheniya, oni dolzhny vse
delat' i vse poterpet'. A eshche magaziny, i p'yanyj ili ozloblennyj muzh, ibo on
ne mozhet najti rabotu ili oskorblen svoimi zhe priyatelyami i prishel otygrat'sya
na svoej zhene, a, mozhet byt', dazhe pokolotit' ee. Togda v kakom zhe sostoyanii
duha nosit ona rebenka?... Vmesto togo, chtoby stroit' bol'nicy dlya etih
materej, ne luchshe li budet dat' im vozmozhnost' zhdat' rebenka v ideal'nyh
usloviyah.
(37)

A zatem pust' uzh oni vernutsya v svoi lachugi, raz uzh eto stol'
neobhodimo: ih deti postroyat zatem dlya nih dvorcy; da, blagodarya svoim
talantam i sposobnostyam, oni vyvedut odnazhdy svoih roditelej iz nishchety.
Nikto ne zanimaetsya sozdaniem uslovij, v kotoryh materi gotovyat k
poyavleniyu v mir, a zatem, kogda na svet poyavlyaetsya ogromnoe kolichestvo
bezumcev, bol'nyh i prestupnikov, gosudarstvo stroit bol'nicy, tyur'my,
uvelichivaet kolichestvo vrachej, pedagogov, policejskih. No eto uzhe ne mozhet
nichego ispravit'. I dazhe prodolzhaya tratit' milliardy, chtoby uluchshit',
uslovno govorya, psihologiyu i pedagogiku, nikogda ne udastsya izmenit' v
rebenke kvintessenciyu, predostavlyaemuyu emu mater'yu v samom nachale. Tol'ko
predlagaemyj mnoj metod mozhet byt' effektivnym.
Ni odin pedagog ili vrach ne izmenyat glubokuyu prirodu rebenka. Mozhno
pridat' emu tol'ko nemnogo vneshnego loska; lyubaya popytka uluchshit' ego
harakter terpit krah -- eto tol'ko popytka dressirovki. I proishodit to zhe,
chto i s dikimi zhivotnymi -- udaetsya nemnogo ih vospitat', nauchit' ih
pravil'no est', pravil'no odevat'sya, no nenadolgo: kak tol'ko oni
vozvrashchayutsya v svoe plemya, oni stanovyatsya takimi zhe, kak byli ran'she. Esli
chelovek prestupnik ili svyatoj, nikto ne smozhet ego izmenit';
(38)

razve tol'ko poverhnostno i na nebol'shoj promezhutok vremeni udastsya na
nego vliyat', no v glubine on ostanetsya tem, chto on est'.
Mnogie, po-vidimomu, budut vozrazhat', schitaya moj plan nauchno ne
obosnovannym... No nel'zya kritikovat' moj plan, poka vy ego ne poprobovali
osushchestvit'. Bezuslovno, nel'zya vse ustroit' odnim mahom, vozmozhno dlya etogo
ponadobitsya neskol'ko pokolenij. Dazhe esli roditeli provedut bol'shuyu rabotu
po ochishcheniyu sebya, im ne udastsya srazu osvobodit'sya ot nasledstvennyh
slabostej i porokov, priobretennyh ot svoih sobstvennyh roditelej. No, esli
roditeli budut vnimatel'ny, to uzhe v pervom pokolenii, nesmotrya na defektnye
elementy, kotorye vse zhe proberutsya v ih detej, budut prevalirovat' dobrye,
horoshie svojstva.
Vtoroe pokolenie budet luchshe, tret'e -- eshche luchshe, i malo-pomalu
porochnye elementy, ostavavshiesya ot proshlogo, propadut. Sledovatel'no,
neobhodimy umnye i otvetstvennye lyudi, ponimayushchie vazhnost' processov,
proishodyashchih v organizme beremennoj zhenshchiny, i kak zhenshchina, obuchennaya
zakonam gal'vanoplastiki, okruzhennaya zabotami i podderzhannaya sootvetstvenno
material'no, imeet vozmozhnost' sformirovat' ne tol'ko fizicheskoe
(39)

telo, no i astral'noe i mental'noe tela rebenka ( to est' telo chuvstv i
telo myslej ) iz nailuchshih materialov.
K sozhaleniyu, ya znayu zaranee, chto moj plan budet otvergnut, nikto ne
popytaetsya zaglyanut' v glubinu problemy, potomu chto sovremennoe pokolenie
stol' horosho smodelirovano drugimi filosofiyami, chto v golovah lyudej net
mesta dlya etih idej. Konechno, ya ne stol' naiven, chtoby ne otdavat' sebe
otchet v tom, chto otsutstvie materi v techenie mnogih mesyacev v domashnem ochage
imeet svoi nedostatki. No nemnozhko lyubvi, uma i dobroj voli pozvolyat legko
reshit' eti problemy.
Glavnoe v nastoyashchij moment, chtoby nauka reshilas' prinyat' moi idei, no
ona poka daleka ot etogo -- tak daleka! Vot vam dokazatel'stvo:
odna sestra nashego Bratstva, nedavno otpravivshayasya rozhat' v kliniku, v
razgovore s vrachom skazala, chto ona svyazana s duhovnym Ucheniem, po kotoromu
mat' mozhet osushchestvit' svoej mysl'yu bol'shuyu rabotu nad rebenkom,
sobirayushchimsya yavit'sya v etot mir. I znaete kak otreagiroval na eto vrach? On
razrazilsya smehom i skazal: " Odumajtes', eto zhe gluposti! Kak mozhet
vozdejstvovat' mat' na rebenka svoej mysl'yu?" Vidite kakov segodnya uroven'
vrachej! I posle takogo soveta, chto mozhno zhdat' ot etih lyud ej...
(40)

Izvestno, chto nekotorye biologi, provodivshie eksperimenty nad myshami,
ustanovili, chto sostoyaniya straha i bespokojstva, perezhitye samkoj vo vremya
beremennosti, otrazhayutsya zatem na ih potomstve. O, opyat' izuchayut myshej,
vmesto togo, chtoby izuchat' zhenshchin, v techenie millionov let dayushchih miru
detej. Myshi uchat lyudej tomu, chto istinno i tomu, chto fal'shivo! Postroili
laboratorii, chtoby izuchat' povedenie myshej i pridayut fantasticheskoe znachenie
etim laboratoriyam. Togda kak prirodnye laboratorii, sozdannye s samogo
nachala sushchestvovaniya zemli, namnogo luchshe funkcioniruyushchie, chem laboratorii
lyudej, okazyvayutsya vne vnimaniya! Lyudi ispytyvayut potrebnost' svidetel'stva
myshej! Teper' myshi budut obuchat' chelovechestvo. A zhenshchiny? No eto ochen'
dosadno dlya nih! Pochemu oni ne vozmushchayutsya?
YA zhe predpochitayu ostavit' myshej v pokoe. YA nablyudal nekotoryh zhenshchin v
period beremennosti i cherez neskol'ko let nablyudal ih detej: ya zametil, chto
volnenie, vozbuzhdenie, zaboty materi v tot ili inoj mesyac perioda
beremennosti otrazhalis' zatem v tot ili inoj period zhizni rebenka. No lyudi
zhdali otveta myshej i v ozhidanii otveta naselyali zemlyu chudovishchami. Dopuskaya
dazhe, chto biologi teper' ponyali -- no ya v etom ne uveren --, chto to, chto
(41)

pravil'no dlya myshej, eshche bolee verno dlya zhenshchin, oni vse zhe ochen'
otstayut v svoih otkrytiyah, i esli im suzhdeno perevospitat' chelovechestvo, to
so vsej medlitel'nost'yu ih metodov im pridetsya zatratit' na eto veka.
Vprochem, verite li vy, chto im udastsya sdelat' hot' chto-to, chtoby zhenshchiny
mogli ispol'zovat' ih otkrytiya! Oni budut prodolzhat' zanimat'sya svoimi
myshami i nikogda ne obuchat zhenshchin tomu, chto oni dolzhny delat' vo vremya
beremennosti.
Vot pochemu ya prizyvayu zhenshchin vsego mira: "Osoznajte, dorogie sestry,
kakuyu grandioznuyu zadachu doveril vam Gospod'. Vy hranitel'nicy neskazannyh
sekretov, blagodarya kotorym vy mozhete vozrodit' chelovechestvo, no vy eto ne
znaete. I vy igraete etimi sekretami. Osoznajte vashu missiyu, i muzhchiny so
svoej storony postarayutsya podgotovit' vam nailuchshie vozmozhnye usloviya, chtoby
vy mogli vypolnit' etu grandioznuyu i magicheskuyu rabotu". Konechno, poslushav
menya mnogie zhenshchiny skazhut: "V techenie vekov my proyavlyali lyubov' i dobrotu,
no muzhchiny nas ne ponyali -- oni posmeyalis' nad nami". Da, ya eto znayu.
Bol'shinstvo muzhchin vedut sebya kak egoisticheskie deti. No oni takovy, potomu
chto zhenshchiny ne sumeli sygrat' svoyu rol' materej: ne primenili zakony
duhovnoj gal'vanoplastiki togda,
(42)

kogda oni ih nosili v svoem chreve, i teper' oni stradayut ot posledstvij
svoej plohoj raboty.
Priroda dala zhenshchinam vozmozhnosti, kotorye oni ne ispol'zuyut ili
ispol'zuyut ploho. Nado, chtoby oni osoznali svoi vozmozhnosti, svoyu silu i
znali, chto ot nih zavisit vse budushchee chelovecheskogo roda. Esli zhenshchiny
zahotyat menya ponyat', to oni stanut neskazannoj siloj v mire, nikto i nichto
ne smozhet im soprotivlyat'sya. No oni dolzhny ob®edinit'sya vo imya
zamechatel'nogo ideala. V nastoyashchee vremya u nih net nichego obshchego, oni
raz®edineny, za isklyucheniem togo sluchaya, kogda rech' idet o tom, chtoby
soblaznit' muzhchinu i uvlech' ego v svoyu lovushku; vot pochemu oni poka eshche ne
sil'ny, ne mogushchestvenny. Otnyne nado, chtoby vse zhenshchiny na Zemle
ob®edinilis' mezhdu soboj s zhelaniem vozrodit' chelovechestvo. Nesmotrya na ih
um, nesmotrya na ih vozmozhnosti, muzhchiny ne sposobny sdelat' nechto bol'shoe v
etoj oblasti. |to zhenshchina -- mat' poluchila etu missiyu, potomu chto priroda
dala ej vozmozhnost' vliyat' na rebenka, kotoryj sobiraetsya rodit'sya.
Vot pochemu ya vas proshu, sestry Bratstva, osoznat' etu grandioznuyu
missiyu, i takim obrazom osveshchat' vezde, vo vsem mire vashih sester, kotorye
poka v nevezhestve. |tot ideal, eto zhelanie byt' poleznymi napolnit vashe
serdce,
(43)

dushu i duh. Vy vsegda budete chuvstvovat' sebya vdohnovlennymi, bogatymi,
potomu chto etot ideal -- sposobstvovat' schast'yu chelovechestva -- vas budet
podderzhivat', vas budet pitat'. Poka ne budet etogo ideala v vashej luchshe,
nichto ne smozhet vas udovletvorit': chtoby vy ne imeli, vy vsegda budete v
odnom i tom zhe sostoyanii oshchushcheniya pustoty i neudovletvorennosti. Tol'ko
togda, kogda vy zajmetes' ispolneniem missii, dannoj vam Gospodom, i budete
delat' vse to, chto zhdet ot vas Nebo, vy stanete, izluchayushchimi,
svetyashchimisya i schastlivymi,

ZANIMAJTESX VASHIMI DETXMI!

V obshchestve vsegda proishodyat nekotorye neblagopriyatnye dlya vospitaniya
detej izmeneniya. Naprimer, vse chashche vstrechaesh' zhenshchin, vynuzhdennyh rabotat'.
A mnogoe zhelayut chuvstvovat' sebya nezavisimymi ot muzhchin i, poskol'ku rabota
daet im etu vozmozhnost', oni hotyat imet' special'nost'. No nalichie
special'nosti, nalichie professii vynuzhdaet ih chasto zabrasyvat' svoih detej,
kotorye vozvrashchayas' iz shkoly, nikogo ne nahodyat doma: i otec, i mat' na
rabote! I togda deti vyhodyat iz zatrudnenij kak mogut ... I chashche vsego oni
delayut gluposti i vse bolee i bolee udalyayutsya ot svoih roditelej, kotorye
dlya nih stanovyatsya vse bolee i bolee chuzhimi!
YA ne hochu skazat', chto zhenshchiny ne dolzhny rabotat', ya tol'ko konstatiruyu
obstoyatel'stva etih novyh obychaev vospitaniya detej. V kachestve pedagoga ya
vynuzhden nablyudat' eti obstoyatel'stva. YA ne dayu nikakogo soveta, kazhdyj
(47)

lichno dolzhen reshat' svoi problemy. No ya dumayu, chto nichto ne mozhet
zamenit' dlya detej prisutstvie ih materi v dome pri uslovii, chto ona
dejstvitel'no prisutstvuet v dome, i chto ona umeet igrat' svoyu nastoyashchuyu
rol' vospitatel'nicy.
Vy skazhete: " Da, no eti izmeneniya mentaliteta vyzvany takzhe
industrializaciej i tehnicheskim progressom". Ochevidno, vsegda predpochitayut
schitat' otvetstvennymi za vse vneshnie faktory. No sovsem neobyazatel'no,
chtoby tehnicheskij progress privodil lyudej k katastroficheskim situaciyam. |to
sami lyudi v rezul'tate ih nevezhestva, egoizma, ih appetita vvergayut sebya v
eti situacii. Vsegda obvinyayut vneshnie usloviya. A kto ih sozdal? Oni ne
svalilis' s neba na nashu golovu. Tehnicheskij progress vsegda byl
blagopriyaten dlya zhizni. On kak raz mog oblegchit' zadachu cheloveka. Pochemu
chelovechestvo sdelalo iz tehnicheskogo progressa nechto takoe, chto sejchas v
sostoyanii absorbirovat' vse energii i privesti k razrusheniyu samogo
chelovechestva?
Vo vsyakom sluchae nichto ne opravdyvaet roditelej, pod predlogom
zanyatosti ostavlyayushchih svoih detej ili doveryayushchih ih drugim: prisluge,
sosedke i t.d... Zachem togda oni podarili svoih detej etomu miru? Esli oni
ne dolzhny imi zanimat'sya, to bylo by luchshe ostavit' ih
(48)

tam, gde oni byli. |ti roditeli poluchat uroki i eti uroki dadut im ih
sobstvennye deti, kotorye zastavyat ih stradat'. S togo momenta, kak roditeli
prizvali svoih detej na zemlyu, dali im telo, oni dolzhny zanimat'sya imi i
nikogda ne perekladyvat' etu nagruzku na plechi drugih. Odin Bog znaet, chto
te lyudi smogut vdolbit' im v golovy, kakie gluposti i svinstva!... YA ne hochu
vhodit' v podrobnosti.
Roditeli nesoznatel'ny! Vmesto togo, chtoby samoj kormit' molokom
rebenka, mat' doveryaet ego neizvestno kakoj moguchej zhenshchine, u kotoroj mnogo
moloka, i ne interesuetsya kakimi boleznyami, kakimi porokami ona mozhet
nagradit' rebenka cherez svoe moloko. Rebenok poluchaet cherez moloko chto-to v
svoem haraktere ot zhenshchiny, kotoraya ego pitaet. Vot pochemu ochen' vazhno,
chtoby imenno mat' pitala svoego rebenka i pri etom dumala dat' emu mnogo
lyubvi. I togda nikogda rebenok ne pokinet svoyu mat', nikogda on ne zastavit
se stradat', potomu chto s molokom ona peredala emu svoyu lyubov'.
Obratite teper' vnimanie na ochen' interesnyj moment. Do rozhdeniya mat'
pitala rebenka cherez svoyu krov', zatem, kogda on rodilsya, ona ego pitala
svoim molokom. Simvolicheski, krov' krasnogo cveta predstavlyaet zhizn', silu,
aktivnost'. A moloko belogo
(49)

cveta predstavlyaet pokoj, chistotu. |to princip garmonii, kotoryj dolzhen
uravnovesit' tendencii sobstvenno biologicheskie, predstavlennye krov'yu. Vot
pochemu vse deti, kotoryh ne pitali molokom ih sobstvennye materi, ne mogut
vposledstvii proyavit'sya ideal'no. Moloko drugih zhenshchin ili zhivotnyh ne
soderzhit dlya rebenka teh zhe samyh elementov, kotorye soderzhit moloko materi.
Mat', kormyashchaya svoego rebenka, daet emu cherez moloko lyubov' i nezhnost', v
kotoryh u nego est' bol'shaya potrebnost', chtoby razvivat'sya. Vot pochemu, ona
ne dolzhna ego kormit', kogda ona v sostoyanii zloby ili voobshche v plohom
raspolozhenii duha, tak kak eti negativnye sostoyaniya otravlyayut moloko i
rebenok togda poluchaet elementy, kotorye mogut sdelat' ego bol'nym i
fizicheski i psihicheski. Materi dolzhny byt' ochen' ostorozhny i vsegda dolzhny
byt' gotovy kormit' svoego rebenka po vozmozhnosti v nailuchshem sostoyanii.
Mnogie materi po prichinam esteticheskogo poryadka ili po legkomysliyu dayut
rebenku detskij rozhok ili dazhe poruchayut sdelat' eto komu-to drugomu, a sami
v eto vremya otpravlyayutsya na bal, na zvannyj vecher, na kakoe-to sobranie i
nahodyat bolee priyatnym sohranit' svoyu grud' dlya muzhchin, dlya muzha ili dlya
lyubovnika, tak kak im kazhetsya, chto kogda rebenok
(50)

soset grud', to on ee portit!... My teper' vidim stol'ko otklonenij i
besporyadka v etoj sfere! Vot pochemu vse bol'she i bol'she deti stanovyatsya
chuzhdymi svoim roditelyam i udalyayutsya ot nih: potomu chto ih ne kormili lyubov'yu
s molokom materi. Pover'te mne, ya nichego ne vydumyvayu, eto tol'ko fakty,
kotorye mnogo raz byli provereny.
Kogda mat' pitaet svoego rebenka, ona dolzhna delat' eto soznatel'no,
dumaya o nem, razgovarivaya s nim, chtoby otdat' emu chasticu svoego serdca,
svoej dushi, svoej kvintessencii. Rebenok, kotorogo kormili takim obrazom,
budet lyubit' vechno svoyu mat': dazhe esli ona nevezhestvenna, dazhe esli ona
nekrasiva, on budet ee obozhat'. Rebenok dolzhen byt' zachat v lyubvi i kormit'
ego nado lyubov'yu. No materi ne obladayut poka eshche shirokim soznaniem, oni ne
otdayut sebe otcheta v vazhnosti ih vospitatel'noj missii. Nikto ne zanimaetsya
istinnoj pedagogikoj, vot pochemu v nastoyashchee vremya vse idet vniz po techeniyu.
Posmotrite, kakimi stanovyatsya deti, podbroshennye na popechenie drugih i
lishennye lyubvi svoih otca i materi... V Soedinennyh SHtatah mnogo takih
sluchaev, mnogo detej na ulicah, gde oni zhdut, kogda kakoj-nibud' muzhchina
predlagaet im pospat' s nim za den'gi. gni detej 8, 10, 12 let vybrosheny na
trotuar...
(52)

Ran'she eto byli chashche vsego devochki, a teper' eto takzhe i mal'chiki. I
eti deti otvechayut vam, kogda vy ih sprashivaete: "Pochemu vy sleduete za etimi
muzhchinami? -- Potomu chto oni, a ne vy, s nami. |to ne tol'ko radi deneg. Oni
nam dayut privyazannost' i lyubov'. Togda kak nashi roditeli nas bili, nas
pokidali". Konechno, oni nuzhdayutsya v lyubvi -- eti deti! I teper' vse eto
nachinaet proishodit' i vo Francii?... Konechno, eto pridet, potomu chto vse,
chto proishodit v Amerike, zatem poyavlyaetsya i vo Francii, rano ili pozdno.
Zanimajtes' vashimi det'mi! YA znayu, chto v nastoyashchee vremya mnogie
roditeli nahodyat vospitanie bespoleznym. Ih ubedili v tom, chto nado
pozvolyat' rebenku razvivat'sya samomu, bez vsyakogo vneshnego vmeshatel'stva,
tak kak eto riskuet razrushit' ego original'nost'; tol'ko v svobodnom
razvitii proyavyatsya vse ego prirodnye kachestva. Kakaya oshibka! V kazhdom
rebenke dremlet i Nebo, i Ad! I budushchee rebenka zavisit ot teh tendencij,
kotorye ego roditeli postarayutsya probudit' i razvit' v nem. Kak-to raz ya vam
dal etot primer: voz'mite samuyu chistuyu moloduyu devushku, samuyu nevinnuyu,
nailuchshim obrazom vospitannuyu; ona okazhetsya nesposobnoj sdelat' malejshuyu
glupost', no esli ee vozbuzhdayut, esli ee stavyat v nekie usloviya,
probuzhdayushchie ee seksual'nost', to vy
(52)

budete porazheny, uvidev na chto ona sposobna, eto angel'skoe sozdanie!
Kazhdyj sposoben delat' i vse horoshee, i vse plohoe, eto zavisit ot uslovij,
v kotoryh chelovek nahoditsya. |to zavisit ot tendencij, kotorye vy v nem
probudili.
CHelovecheskaya natura imeet dve storony: i nebesnuyu, i adskuyu, i v
sootvetstvii s pedagogicheskimi metodami, ispol'zuemymi roditelyami, oni
blagopriyatstvuyut proyavleniyu libo odnoj, libo drugoj; esli roditeli
neostorozhny, oni uvidyat, chto mozhet proizojti, chto mozhet vyjti iz ih rebenka!
Nado byt' ochen' ostorozhnym, osobenno poka formirovanie rebenka ne zakoncheno.
Kogda on rastet, formiruetsya, on polon energij, ishchushchih vyhoda -- eto
nepodhodyashchij moment, chtoby byt' slepo doverchivym i verit', chto vy podarili
miru malen'kogo angela. On stanet angelom, da, no pri uslovii, chto vy budete
bditel'nymi, razumnymi, umnymi. No esli vy nevezhestvenno, prenebrezhitel'no k
nemu otnosites', to uvidite, kak iz vashego rebenka sformiruetsya d'yavol!
(53)

Novoe ponimanie materinskoj lyubvi.

Predpolozhim, chto yunaya devushka, stavit na pervoe mesto duhovnuyu zhizn':
ona molitsya, meditiruet, vypolnyaet uprazhneniya, chtoby po vozmozhnosti
priblizit'sya k vysokomu idealu, kotoryj ona pered soboj postavila. No vot
ona vyhodit zamuzh, u nee poyavlyaetsya rebenok... I ona na pervoe mesto stavit
semejnuyu, supruzheskuyu zhizn', zhizn' rebenka i zabyvaet obo vsem ostal'nom.
Proanaliziruem takoe povedenie.
Vse konechno opravdyvayut etu moloduyu zhenshchinu i nahodyat normal'nym, chto
vo imya svoego rebenka ona pozhertvovala duhovnoj zhizn'yu;
ona mat' i eto ee rebenok... Vse materi i vse otcy opravdayut ee: v
glazah materi nichto ne mozhet byt' bolee vazhnym, chem ee rebenok, radi nego
ona dolzhna narushat' vse bozhestvennye zakony, i esli etot rebenok zabolevaet
ili umiraet, ona pojdet drat'sya s samim Gospodom: ona obvinit ego v
nespravedlivosti i v zhestokosti. Takim obrazom ponimayut lyubov' i vse
voshishchayutsya takoj lyubov'yu. No ne ya, tak kak esli zhenshchina v takoj stepeni
privyazana k svoemu
(57)

rebenku, chto zabyvaet dazhe Boga, to v dejstvitel'nosti ona lyubit tol'ko
sebya, dumaet tol'ko o samoj sebe, a ne o svoem rebenke.
Da, eto tak yasno: udalyayas' ot Neba, chtoby posvyatit' sebya tol'ko svoemu
rebenku, ona ego otryvaet ot bozhestvennoj zhizni, a eto nastoyashchaya, istinnaya
zhizn', ona otryvaet ego ot etoj neob®yatnosti sveta i pokoya, kotorymi rebenok
bol'she ne pol'zuetsya. V svoej glupoj lyubvi, ona vynuzhdaet ego pokinut'
edinstvennoe mesto, gde on byl by schastlivym, byl v bezopasnosti, i stal by
bessmertnym. Dumaya, chto ona ego spasaet, ona vedet ego k adu, potomu chto ona
derzhit ego vne krasoty i garmonii. Itak, vy vidite, tysyacheletiyami sushchestvuet
v obshchestve eto nedorazumenie. Mat', lyubyashchaya svoego rebenka, ne dolzhna
otryvat' ego ot Neba, gde vse sozdaniya dolzhny rascvetat'. Esli ona zabyvaet
Gospoda i dumaet tol'ko o svoem rebenke, to ee mysl' ne soderzhit bol'she etih
nevesomyh elementov, prihodyashchih iz svetlyh rajonov -- ot samogo Bozhestva i
ona pitaet svoego rebenka mertvoj pishchej.
Mat', ne sohranyayushchaya v sebe privychku byt' vse vremya ryadom s Gospodom,
ne mozhet izluchat' okolo svoego rebenka zhivye i svetlye chasticy, sposobnye
sdelat' iz nego sushchestvo isklyuchitel'noe. Ona budet bedna i ne smozhet nichego
emu dat'. Ee ordinarnaya lyubov' sozdast ordinarnogo
(58)

rebenka. On budet, vozmozhno, zdorovym i horosho odetym, no ostanetsya
posredstvennost'yu, ibo byl ploho vospitan -- vdali ot Boga. Togda kak mat',
obuchennaya v Posvyashchencheskoj SHkole, pojdet k Gospodu i skazhet emu: "Gospodi, ya
prishla prosit' Tebya, chtoby Ty dal moemu rebenku svet, lyubov', zdorov'e i
krasotu Neba..." I kogda ona vernetsya, ona propitaet ego elementami, o
kotoryh obyknovennye materi ne imeyut predstavleniya. Oni govoryat, chto u nih
net vremeni... Imeyut vremya, no ih egoisticheskaya lyubov' ne pozvolyaet im imet'
podobnuyu filosofiyu, vot pochemu ves' mir prodolzhaet naselyat'sya
posredstvennymi sushchestvami.
Mat' nikogda ne dolzhna zanimat'sya svoim rebenkom prezhde, chem ona ne
obratilas' k Gospodu, chtoby vzyat' zhizn' i dat' rebenku. Pochemu ona
voobrazhaet, chto esli ona na neskol'ko minut pokinet svoego rebenka, to on
obyazatel'no umret? Net, dazhe esli rebenok v opasnosti, pered licom smerti v
to vremya, kogda mat' ego obrashchaetsya k Gospodu, to, kogda ona vozvratitsya,
ona ego spaset. No, esli ona prenebregaet vozmozhnost'yu otpravit'sya k Gospodu
i ostaetsya ryadom s rebenkom, to v tot den', kogda s nim chto-to sluchitsya, ona
ne smozhet emu nichem pomoch'.
Poka otcy i materi privyazany k svoej sem'e v takoj stepeni, chto nikogda
ne osmelivayutsya
(59)

pokidat' ee vremya ot vremeni, chtoby chemu-nibud' nauchit'sya, oni nikogda
ne smogut ee preobrazovat' i sdelat' schastlivoj. Nevozmozhno preobrazovat'
chlenov svoej sem'i, poka vy ostaetes' tol'ko ryadom s nimi. Rech' idet ne o
tom, chtoby pokidat' svoyu sem'yu fizicheski, no nado pokinut' ee v svoih
predstavleniyah, to est' otkazat'sya ot oshibochnoj manery lyubit' i ponimat'
chlenov sem'i. Vy skazhete: "No eto krestovyj pohod protiv nashih detej!".
Vovse net, i, vozmozhno, ya lyublyu bol'she vashih detej, chem vy sami: eto tol'ko
moj analiz. Esli i est' kto-to, kto lyubit vashih detej, tak eto tol'ko ya; vy
zhe ne lyubite ih.
Odnazhdy odin syn potreboval deneg u svoej materi na kakie-to
sumasbrodstva i ugrozhal ej, chto pokonchit s soboj, esli ona ne dast emu
deneg. I mat' emu skazala: "Idi, moe ditya, idi i ubej sebya, zemlya ne
nuzhdaetsya v takih lyudyah, kak ty. YA hotela by, chtoby ty byl sushchestvom
blagorodnym, velikim, a ty vedesh' sebya kak prestupnik. Idi, konchaj
samoubijstvom, eto budet luchshe... YA poblagodaryu Nebo, kogda ty ischeznesh'". I
vot, blagodarya etoj otchayannoj smelosti materi, on vpervye obrazumilsya i
zatem stal prekrasnym sushchestvom. CHerez neskol'ko let on govoril: " Moya mat'
menya spasla!" No esli by mat' rvala na sebe volosy, govorya:
(60)

"O moj, bednyj syn, ne delaj etogo, vot tebe den'gi", bezuslovno, ona
sdelala by iz nego palacha.
No eto kak raz to, chto delaet bol'shinstvo roditelej: v rezul'tate svoej
slepoj dobroty, slabosti, myagkosti oni delayut iz svoih detej palachej. I
zatem, oni govoryat: "Da, no my ih lyubim..." Tak oni opravdyvayut nedostatok v
sebe pedagogicheskih sposobnostej i psihologicheskogo podhoda etoj frazoj: "My
ih lyubim". Vot kak ponimayut lyubov'! Vmesto togo, chtoby voskliknut': "Kak my
slaby i glupy!", govoryat: "My ih lyubim". YA edinstvennyj, kto v eto ne verit.
Za etimi slovami: "My ih lyubim", ya slyshu: " Kakie zhe my idioty!". Da, vot,
chto ya slyshu.
Avraam lyubil Isaaka, no on soglasilsya pozhertvovat' im, chtoby pokazat'
Gospodu, chto on lyubil Ego bol'she, chem svoego syna. Vopros, lyubite li vy
bol'she Gospoda ili svoego rebenka, voznikaet vsegda, no otcy i materi
nikogda ne podozrevayut, chto v nem, vozmozhno, zaklyuchen i drugoj vopros.
Gospod', veroyatno, hotel proverit' lyubov' Avraama i potreboval ot nego
pozhertvovat' svoim synom. Vy skazhete: "Kak, Gospod' ne byl yasnovidcem,
chtoby; znat' o lyubvi Avraama. Emu bylo neobhodimo eto proverit'?" Net,
Gospod' zaranee znal, chto delaet Avraam, On chital v ego serdce, znal ego
vyeli, a vot Avraam ne znal chto v nem bylo
(61)

bolee sil'nym, a nado bylo by chtoby on eto uznal. Vot pochemu Gospod'
dal emu eto ispytanie. |to ispytanie bylo prednaznacheno ne Gospodu, chtoby On
mog v chem-to ubedit'sya, a samomu Avraamu.
Vprochem, vse ispytaniya, posylaemye nam Bogom, sluzhat tol'ko dlya togo,
chtoby my poznali sebya. Potomu chto my ne znaem do kakoj stepeni my mozhem byt'
soprotivlyayushchimisya, razumnymi, sil'nymi, dobrymi, blagorodnymi ili slabymi i
glupymi... Obychno lyudi pitayut mnogo illyuzij v otnoshenii sebya, kogda govoryat
: "YA pobedil eto, ya preodolel to... YA lyublyu tol'ko Gospoda.", no pered samym
malen'kim ispytaniem kapituliruyut i ne mogut ponyat', kak zhe eto proizoshlo. I
vot pritcha pokazyvaet nam, chto Avraam lyubil bol'she vsego Gospoda. On znal,
chto poskol'ku Gospod' dal emu syna, to Gospod' mozhet ego i zabrat'.
Togda pochemu materi ne myslyat takim obrazom? Oni hotyat spasti svoego
rebenka, pokidaya Gospoda; oni dumayut, chto dostatochno ih zashchity, chtoby
rebenok byl v bezopasnosti. No kakuyu zashchitu mogut dat' materi svoim detyam,
kogda sami oni ne zashchishcheny, potomu chto povernulis' spinoj k velikomu
zashchitniku? Kakaya gordynya, kakoe tshcheslavie!
(62)

Avraam, dejstvitel'no byvshij Posvyashchennym, ne vozmutilsya protiv Gospoda
i prigotovilsya pozhertvovat' svoim synom. I poskol'ku Gospod' eto sovsem ne
krovavyj monstr, to v poslednyuyu minutu on zamenil Isaaka yagnenkom.
Poskol'ku, v etot moment Avraam poznal do kakoj stepeni on mozhet idti v
svoej lyubvi k Gospodu, na kakie zhertvy on sposoben. Bogu etogo bylo
dostatochno. Mat', ne gotovaya soglasit'sya na takuyu zhe zhertvu, na kotoruyu
soglasilsya Avraam, vo-pervyh nerazumna, i, vo-vtoryh, slishkom gorda. Kak
osmelivaetsya ona voobrazit', chto ona luchshe znaet, chem Gospod', nado li,
chtoby ee rebenok umer ili ostalsya zhivym? S takoj ves'ma ordinarnoj
koncepciej lyubvi ona ne mozhet real'no pomoch' svoemu rebenku. Potomu chto
vmesto togo, chtoby otvesti svoego rebenka k svetu, ona, naoborot, udalyaet
ego ot sveta. V ee myshlenii na samom dele lyubov' k sebe na pervom meste: eta
lyubov' dlya nee -- vse. No odnazhdy ona dolzhna budet zaplatit' za etu oshibku
tem ili inym obrazom:
potomu chto ona ne vypolnila svoj dolg. Ee dolg byl v tom, chtoby byt' s
Nebom i vesti tuda svoego rebenka.
Nikogda ne nado pokidat' Nebo vo imya kogo by to ni bylo: ni vo imya
rebenka, ni vo imya zhenshchiny, ni vo imya muzha. Tak kak, tol'ko ostavayas',
simvolicheski govorya, s Nebom, mozhno
(63)

sdelat' im dobro. Esli vy pokidaete svet, chtoby dostavit' udovol'stvie
komu by to ni bylo, vy ne budete obladat' ni Nebom, ni zemlej, to est' vy ne
budete imet' ni Gospoda, ni teh lyudej, radi kotoryh vy prinesli takie
bol'shie zhertvy, i vy ostanetes' v odinochestve. Nado iskat' Nebo i vy budete
imet' zemlyu, tak kak zemlya vsegda sleduet za Nebom. Ona podchinyaetsya emu i
sluzhit emu.
Da, vsegda dominiruyut sentimental'nost', slepaya privyazannost', no takim
obrazom vy ne pomozhete drugim, vy zastavite ih stradat'. CHtoby izbezhat' etih
stradanij, vy dolzhny byt' razumnymi, mudrymi, i na pervoe mesto postavit'
Gospoda. I v etot moment vse, chto vy lyubite, budet vam prinadlezhat'. Vse
deti, kotoryh vy bozhestvenno lyubite, budut vashimi. I oni otdadut
predpochtenie vam, a ne ih materyam, esli materi ih lyubyat glupo. Vy skazhete:
"No eto nevozmozhno! Ved' sushchestvuyut krovnye svyazi, krovnye uzy..." No
eti svyazi ne samye mogushchestvennye, pover'te mne, est' i drugie svyazi.
Tol'ko te, kotoryh vy umeete lyubit', bud' to deti, muzhchiny, zhenshchiny,
prinadlezhat vam. |to tol'ko vidimost', chto svyazi krovnye i telesnye bolee
sil'ny. V real'nosti chasto proishodit takim obrazom, chto chleny sem'i ne
imeyut nikakih privyazannostej drug k drugu,
(64)

potomu chto oni prinadlezhat razlichnym duhovnym sem'yam. Vy mozhete,
naprimer, fizicheski prinadlezhat' k sem'e krest'yan, a duhovno -- k sem'e
korolej. I naoborot, vy mozhete fizicheski byt' rebenkom korolevskoj sem'i,
togda kak v dejstvitel'nosti vy prinadlezhite k sem'e neschastnyh nishchih. Kak
budet dejstvovat' v sluchae nuzhdy tot, kto lyubit po-nastoyashchemu svoyu sem'yu? On
najdet v sebe smelost', chtoby pokinut' ee i na nekotoroe vremya otpravit'sya v
chuzhie strany na zarabotki deneg. Togda kak drugoj, u kotorogo net podobnoj
lyubvi, ne osmelitsya ujti iz sem'i. Itak, vy vidite, kazhetsya pervyj pokinul
svoyu sem'yu, no on otpravilsya v chuzhie strany, chtoby ej pomoch' i zarabotat'
deneg, i kogda on vozvrashchaetsya -- vse schastlivy. V to vremya kak tot, kto ne
zahotel pokinut' svoyu sem'yu, ostavil i ee, i sebya v nishchete. Teper', podvedem
itog. Istinnyj otec, istinnaya mat' pokinut svoego rebenka, pokinut svoyu
sem'yu radi meditacii, radi molitvy: otpravyatsya, simvolicheski govorya, za
rubezh, to est' v bozhestvennyj mir, gde oni soberut bogatstva, i kogda oni
vernutsya -- vse budut bogatymi. Togda kogda tot, kto etogo ne ponimaet,
ostaetsya v svoej sem'e. No chto on mozhet ej dat'? Nichego znachitel'nogo,
kakuyu-to melochishku, neskol'ko zaplesnevelyh korok neba, ostavshihsya v shkafah.
(65)

Istinnyj otec, istinnaya mat' otpravyatsya "za rubezh". Na kakoe vremya?
Vozmozhno na polchasa, na chas..., vozmozhno na celyj den', na tri mesyaca i
kogda oni vernutsya, oni prinesut bogatstvo. Itak, vy vidite, u menya est'
zamechatel'nye argumenty, kotorye vsya vasha logika ne mozhet pokolebat'. I
pust' vse materi pridut sporit' so mnoj, esli oni ne soglasny! YA im skazhu:
"Vy uvereny, chto vy lyubite vashego rebenka, no proanalizirujte lyubite li vy
ego. Esli vy ego lyubite, vy pridete syuda -- "za rubezh", po krajnej mere na
10 minut, na polchasa, i v etot moment vash rebenok stanet bogatym".
(66)

Mat' delaet vse dlya svoego rebenka; ona ego lyubit: den' i noch' ona im
zanimaetsya. No pochemu etot rebenok ostaetsya obychnym ... I horosho eshche, chto on
ne stanovitsya huliganom ili prestupnikom. Potomu chto mat' ne ponyala, chto
mogla by napravit' svoyu lyubov' k vozvyshennym rajonam, chtoby prinyat' tam
drugie elementy, v kotoryh budet imet' nuzhdu ee rebenok pozzhe. I zatem eti
elementy v nego vnedrit': chasticy, kotorye rabotayut v nem, chtoby on stal
sushchestvom isklyuchitel'nym. Poka mat' ne pytaetsya kosnut'sya vozvyshennyh
rajonov, chtoby prityanut' chasticy sveta, chistoty, vechnosti, chtoby ona ni
delala, vse, chto ona mozhet dat' svoemu rebenku vsegda budet ordinarnym.
Vazhno ne kolichestvo elementov, a ih kachestvo, i ona dolzhna iskat' imenno
kachestvo, imenno kachestvo akkumulirovat', sobirat'. |to kak v matematike:
nikakoe kolichestvo figur vtorogo izmereniya ne mozhet dat' figuru tret'ego
izmereniya..., nikakoe kolichestvo tel tret'ego izmereniya
(67)

ne mozhet sfabrikovat' telo chetvertogo izmereniya. Inymi slovami, nikakoe
kolichestvo ordinarnyh, obychnyh lyudej nikogda ne porodit geniya. I nikakoe
kolichestvo geniev ne porodit bozhestva... CHtoby imet' vozmozhnost' podgotovit'
bozhestvennoe sushchestvo, nado dobavit' drugih elementov, kotorye nahodyatsya
tol'ko v duhovnom mire, v bozhestvennom mire. |to nado ponimat'.
Sledovatel'no, nado chtoby materi nauchilis' rabotat' so svoimi det'mi,
vremya ot vremeni, neskol'ko minut, mnozhestvo raz v den' svoimi myslyami,
svoimi molitvami oni dolzhny predstavat' pered Bogom i govorit': "Gospod', ya
hochu, chtoby etot rebenok, kotorogo ty mne dal, byl tvoim slugoj. No dlya
etogo mne neobhodimy drugie elementy, kotorye mozhno najti tol'ko ryadom s
toboj. Pozhalujsta, daj ih mne, inache etot rebenok ne prineset nichego
horoshego i eto ne budet blagom ni dlya nego, ni dlya tebya, ni dlya menya".
Gospod' pocheshet v zatylke i dolzhen budet prizvat' nekotoryh iz svoih slug,
kotorym on prikazhet zanyat'sya etoj mater'yu.
Vy udivleny moej maneroj, takim obrazom predstavlyat' veshchi?... No vazhno,
chtoby vy ponyali i prodvigalis': ne vazhno, budet li eto predstavleno v
katolicheskoj manere, v literaturnoj, filosofskoj, akademicheskoj ili net.
(68)

YA hotel by vse sdelat' dlya materej. YA ih obozhayu, potomu chto oni mogut
byt' zhertvennymi, oni na eto sposobny, no nado chtoby ih soznanie rasshiryalos'
i chtoby oni uchilis' rabotat' dlya svoih detej s novymi sredstvami, so
sredstvami duhovnymi. Oni vsegda dumayut, chto ih zaboty, ih zhertvennosti
dostatochno. V dejstvitel'nosti nichto ne dostatochno... Nado vsegda dobavlyat'
kakie-to chasticy, sily, sily nebesnye. Rebenok, kotoryj kazhdyj den' pitaetsya
i propityvaetsya etimi elementami pozzhe porazit ves' mir.
Vy skazhete, chto ne tak-to legko predstat' pered Gospodom... No eto
vsego-navsego manera vyrazhat'sya! Uzhe svyazyvayas' cherez mysl' s nebesnymi
rajonami, mat' prityagivaet elementy ochen' subtil'noj prirody, vozvyshennoj
prirody i peredaet ih svoemu rebenku. My videli sluchai, kogda lyubov' materi
mogla vyrvat' rebenka iz ruk smerti. Tak kak eta lyubov' byla nastol'ko
sil'na, chto proizvodila preobrazovaniya v rebenke. I blagodarya etomu
mogushchestvennomu potoku lyubvi mnogie vrednye elementy byli otbrosheny i
rebenok byl spasen. Nu, konechno, eto isklyuchitel'nye sluchai i ne nado zhdat'
obstoyatel'stv, stol' dramatichnyh, v povsednevnoj zhizni materi imeyut mnogo
vozmozhnostej, chtoby proyavit' lyubov' k svoim detyam.
(69)

Utrom, na voshode solnca, naprimer, ya byl ochen' tronut, kogda kazhdoe
utro videl, kak materi privodyat ili prinosyat svoih bebi na skalu. YA hotel by
dat' sredstva, chtoby sdelat' nailuchshuyu rabotu nad nimi, i ya im skazal by vot
chto. Vmesto togo, chtoby progulivat' vashego rebenka tam gde-to, chtoby ego
uspokoit', podgotovit' ko snu, ili ya ne znayu eshche dlya chego, postarajtes',
spokojno obratit'sya k nemu i skazhite: " Ty moe sokrovishche, moya lyubov', moe
velikolepie..." I takim obrazom, govorya s nim, vy ego kupaete v svete; kak
Solnce, vy pronikaete v nego vashej lyubov'yu, vy priglashaete vseh Angelov i
Arhangelov siloj vashej lyubvi. Vy govorite: "Gospod', ya hochu, chtoby etot
rebenok byl tvoim slugoj, chtoby on byl bolee krasivym, bolee razumnym, bolee
izluchayushchim, bolee svetlym i imel prekrasnoe zdorov'e." I vy ego voobrazhaete
v etom velikolepnom okruzhenii.
ZHenshchina obladaet velikoj siloj voobrazheniya, blagodarya kotoroj ona
formiruet svoego rebenka i poskol'ku vse chuvstva i vse zhelaniya ee
registriruyutsya v efirnom, astral'nom i mental'nom tele rebenka, dejstvuya
takim obrazom mat' ne tol'ko beskonechno pomogaet rebenku v ego evolyucii, no
mezhdu eyu i mezhdu nim sozdaetsya ochen' sil'naya svyaz'.
Odin iz glavnyh sluchaev razryva, kotoryj mozhno teper' chashche vsego
nablyudat' mezhdu roditelyami
(70)

i ih det'mi, sostoit v tom, chto roditeli ne sumeli povliyat' na detej
svoimi sobstvennymi vibraciyami, ne sumeli propitat' ih svoej lyubov'yu, svoej
mudrost'yu, svoej siloj, svoej zhizn'yu. Pochemu materi tak i ne otkryli eto v
techenie dolgogo vremeni? Pochemu vremya ot vremeni, kogda rebenok bolen ili
kogda roditeli prihodyat ego prilaskat', u nih est' nemnogo lyubvi, no ona ne
effektivna--eta lyubov', tak kak totchas zhe ona byvaet zatem podmenena drugimi
chuvstvami. Umet' rabotat' soznatel'no, razumno, o, eto tak redko
vstrechaetsya! Itak, vot chto dolzhny delat' materi na voshode solnca, i oni
budut udivleny, kogda potom uvidyat, chto oni stanovyatsya neutomimymi v
rezul'tate svoej lyubvi. Tak kak imenno lyubov' vozvyshaet, stimuliruet vse
kletochki mozga.
V drugoj lekcii ya uzhe vam govoril o sile mysli i slova: ya vam ob®yasnyal,
kak vliyat' na vashego rebenka, govorya s nim, kogda on spit v svoej
kolybel'ke. Dazhe esli on ne slyshit, dazhe esli on ne ponimaet, nekotorye
zakony vselennoj delayut tak, chto vse, chto vy v sostoyanii zaregistrirovat' v
nem, dast vshody, kogda on budet bolee vzroslym. Vy mozhete emu govorit' o
dobre, ob istine, o nravstvennyh zakonah s uverennost'yu, chto vashi slova
registriruyutsya. Vprochem, kto znaet, ne ponimaet
(71)

li on vse, chto vy emu govorite? On poka tol'ko ne imeet vozmozhnosti
vyrazit' i pokazat' vam, chto on vse ponimaet, potomu chto ego organy
vnutrenne eshche ne polnost'yu sformirovany.
Dazhe rebenok -- invalid ot rozhdeniya -- v dejstvitel'nosti tozhe
dostatochno moshchnyj duh, dostatochno razumen, kak i drugie, no on tol'ko ne
mozhet proyavit'sya, potomu chto ego mozg, ego fizicheskoe telo povrezhdeny.
Voz'mem, naprimer, samogo velikogo v mire virtuoza -pianista: predostav'te
emu rasstroennoe pianino, i razve on smozhet chto -- libo sygrat'? Net,
konechno. On, bezuslovno, obladaet sovershennymi sposobnostyami, no pianino --
v zhalkom sostoyanii. I mozg, kak pianino -- eto instrument, cherez kotoryj
proyavlyaetsya duh;
ego obladatel' mozhet byt' geniem, virtuozom, no esli instrument ne
nastroen, on ne smozhet igrat' na nem. Itak, vozmozhno, to zhe samoe proishodit
i s det'mi. Oni vidyat, mnogoe ponimayut, no oni ne mogut eto vyrazit'. My
znaem sluchai porazitel'nye i neob®yasnimye. Ostaetsya eshche mnogo tajn dlya
raz®yasneniya v budushchem. Tak malo eshche znayut o malen'kih detyah! Inogda my vidim
detej, v techenie neskol'kih mgnovenij demonstriruyushchih nam takuyu razumnost',
chto my byvaem oshelomleny. I zatem ih fizionomiya totchas prinimaet obychnoe
detskoe vyrazhenie. YA nablyudayu za
(72)

det'mi; dlya menya eto kak knigi, i ya mogu v nih prochitat' mnogoe.
Itak, ya obrashchayus' k materyam: dejstvitel'no li vy hotite, chtoby vash
rebenok stal slugoj Gospoda, geniem, svyatym, blagodetelem chelovechestva,
sushchestvom velikolepnym? Zajmites' im so vsej vashej lyubov'yu. Tol'ko lyubov'
mozhet vse. Govorite s nim, kogda on spit, laskajte ego nezhno, pronikajte v
nego vsemi cvetami sveta: krasnym, oranzhevym, zolotisto-zheltym, zelenym,
golubym, indigo, fioletovym... No esli vy hotite znat' istinnye cveta
solnechnogo sveta, vam nado vzyat' prizmu, tak kak ni v kakom drugom sluchae,
ni v kakom drugom meste priroda ne predstavit vam takih krasivyh, takih
mogushchestvennyh cvetov, kak cherez prizmu, cherez kristall. Vy sumeete, takim
obrazom, sozercat' eti cveta i zatem sumeete vosstanovit' ih svoim
voobrazheniem. Rabotajte s vashim rebenkom, ispol'zuya ne kakoj popalo cvet, a
tol'ko chistye cveta razlozheniya sveta prizmoj, tak kak eto nastoyashchie cveta.
Starajtes', sledovatel'no, propitat' vashego rebenka etimi svetlymi
luchami, voobrazit', chto potoki pronikayut vo vse kletochki ego tepa... V etot
moment vy povtoryaete samuyu velikuyu misteriyu sozidaniya -- misteriyu Samogo
Gospoda Boga, pronikayushchego v materiyu, chtoby ee ozhivit'.
(73)

Volshebnoe slovo.

Kakie anomalii mozhno nablyudat' v povedenii roditelej po otnosheniyu k
svoim detyam! Pod predlogom, chto rebenok eshche slishkom mal, chtoby ponimat' chto
zhe proishodit vokrug nego, oni pozvolyayut sebe proiznosit' lyubye slova, lyubye
zhesty i lyuboe povedenie, ne opasayas', chto eto mozhet podejstvovat' ochen'
neblagopriyatno na psihiku rebenka. Tak kak rebenok ochen' nablyudatelen, , vse
v nem registriruetsya, i chasto nekotorye narusheniya v ego povedenii,
proyavlyayushchiesya pozdnee yavlyayutsya sledstviem scen ili razgovorov, vo vremya
kotoryh on prisutstvoval, kogda byl eshche sovsem malen'kim.
Mnogie roditeli nedostatochno vnimatel'ny k toj manere, v kotoroj oni
govoryat so svoimi det'mi. Oni ne perestayut obzyvat' ih nesposobnymi,
lentyayami i idiotami, i ih deti, poddavshis' vnusheniyu, gipnozu, cherez
nekotoroe vremya stanovyatsya dejstvitel'no i
(77)

glupymi i nesposobnymi. |ti roditeli, sledovatel'no, ne znayut, chto
slovo mogushchestvenno i dejstvenno, i chto to, chto oni govoryat, mozhet imet'
gromadnoe vliyanie na ih detej. V kakoj-to mere roditeli ubivayut svoih detej.
Pochemu, chtoby zastavit' detej byt' spokojnymi i poslushnymi, nado ugrozhat' im
kakim-to pugalom, volkom, milicionerom? Pochemu pri malejshej sovershennoj
gluposti oni zasypayut rebenka uprekami ili dazhe proklyatiyami? Oni ne znayut,
chto vsyu svoyu zhizn' deti budut chuvstvovat' sebya pod ugrozoj, v opasnosti i
stanut nervnymi.
Roditelyam otnyne nado nauchit'sya pol'zovat'sya mogushchestvom slova, chtoby
nesti dobro svoim detyam, i ya vam mogu dat' metod. |tot metod dlya materej,
imeyushchih sovsem malen'kih detej. Kogda rebenok spit, mat' mozhet prisest'
okolo ego krovati ili vzyat' ego v svoi ruki i govorit' emu ochen' nezhno: "Moe
ditya, ya tebya ochen' lyublyu, ya vse vremya dumayu o tebe, ya hochu, chtoby ty stal
bol'shim, blagorodnym, svetyashchimsya, bozhestvennym, chtoby ty byl ochen' razumnym,
sil'nym, chistym i dobrym..." I pust' takim obrazom ona emu govorit vse, chto
ona zhelaet luchshego dlya nego. Vozmozhno, chto nekotorye nahodyat etot metod
bessmyslennym, no te, kto znaet velikie zakony vselennoj, menya odobryat, tak
kak oni
(78)

znayut, chto slovo vsemogushche. Dazhe esli v etot moment rebenok nichego ne
ponimaet, slova materi zafiksiruyutsya v podsoznanii i budut rabotat' na nego
v napravlenii, vybrannom dlya nego mater'yu.
Pust' materi delayut eto kazhdyj den', kazhdyj vecher i dazhe po nocham.
Pust' oni govoryat so svoim rebenkom, nezhno laskaya emu golovku, o vseh silah,
kachestvah i dobrodetelyah, kotorymi on dolzhen obladat' i kotorye on popozzhe
razov'et v sebe: on budet schastlivym, bol'shim, velikim, on stanet sushchestvom
isklyuchitel'nym. I pust' materi proiznosyat tol'ko samye poetichnye i samye
prekrasnye slova.
Obychno, chtoby vospityvat' svoih detej, zhdut momenta kogda deti budut
sposobny k razumnomu ponimaniyu. I togda rebenku nachinayut davat' vsyakogo roda
ob®yasneniya i dumayut, chto eto i est' vospitanie. Ob®yasneniya nikogda ne imeyut
bol'shoj pedagogicheskoj cennosti. V pedagogike edinstvennyj dejstvitel'no
effektivnyj metod -- eto primer. Pokazhite konkretno detyam, chto oni dolzhny
delat', sdelajte eto pered nimi, i nichego bol'she ne nado ob®yasnyat'. Pokazhite
im, kak nado umyvat'sya, kak nado chistit' sebya, kak nado navodit' poryadok,
kak nado gotovit' edu... Deti -- eto kak malen'kie obez'yanki: kogda
(79)

oni vidyat, kak vy chto-to delaete, oni obyazatel'no eto povtoryat.
I teper' kto-to mne govorit: "No prezhde chem delat' to, chto vy
sovetuete, ya hochu v tochnosti ponyat', kak eto proishodit i kakie processy
voznikayut v efirnoj sfere." 0-lya-lya. Esli vy zhdete, chtoby vse uvidet' i
ponyat', i tol'ko potom nachat' eto ispolnyat', vy budete zhdat' vekami, a za
eto vremya vash rebenok stanet negodyaem. Otpravlyajtes' teper' k sebe i
zanimajtes' vashim rebenkom, potomu chto na vas lezhit velikaya otvetstvennost'.
I samoe prekrasnoe, chto v tot moment, kogda vy proiznosite eti
magicheskie slova dlya vashego rebenka, iz vashego serdca i vashej golovy budut
izluchat'sya samye velikolepnye cveta i dazhe nekotorye svetlye sushchestva,
prityanutye i tronutye vsej etoj krasotoj, reshat ostat'sya ryadom s vashim
rebenkom, chtoby rabotat' na nego. I togda, ya vas umolyayu -- zastav'te
nemnozhko rabotat' vash razum, gotovyj vsegda vozrazhat' i zadavat' voprosy, i
ver'te v to, chto ya vam govoryu segodnya, i vy dostignete rezul'tata, i
osobenno vashi deti vyigrayut ot etogo. Dostatochno li znayut lyudi zakony
psihicheskogo mira, duhovnogo mira, chtoby chto-to govorit' ili somnevat'sya v
tom, chto ya govoryu? Poka vy eshche nevezhestvenny, u vas est' neobhodimost'
poverit' komu-to, sledovat' za
(80)

kem-to, kto prodvinulsya dal'she vas na puti poznaniya. Itak, pust' materi
govoryat so svoimi det'mi, dazhe esli oni spyat, dazhe esli oni nichego ne
ponimayut. Nekotorye skazhut, chto oni govoryat so svoimi det'mi myslenno. No
etogo nedostatochno, tak kak sushchestvuet bol'shaya raznica mezhdu mysl'yu i
slovom.
Odnazhdy ya nahodilsya v Amsterdame, gde provodil besedy, i v auditorii
bylo mnogo predstavitelej raznyh duhovnyh napravlenij... Sredi drugih
syuzhetov ya kosnulsya i meditacii: ya govoril, chto meditaciya sposobstvuet
nakopleniyu psihicheskoj energii, i chto mnogie lyudi, dovol'stvuyushchiesya
meditaciej bez slov, chuvstvuyut, kak nakoplenie sil v nih privodit k
smyateniyu, k narusheniyu ih vnutrennego poryadka. Pochemu? Potomu chto lyudi ne
umeyut davat' vyhod etim energiyam, orientirovat' ih. Nado proiznesti
neskol'ko slov, chtoby vse sushchestva, sobravshiesya v nih v rezul'tate
meditacii, pospeshili v napravlenii, ukazannom slovom. Pochemu slovom? Razve
mysl' sama po sebe ne ochen' mogushchestvenna? Mogushchestvenna, tol'ko mysl' bez
slova -- eto kak, esli by vy napisali na bumage kakie-to obeshchaniya, vzyali na
sebya kakie-to obyazatel'stva, no ne postavili vnizu vashej podpisi. Poka vy ne
podpisalis', obeshchaniya ne imeyut nikakoj ceny. Vy mozhete deklarirovat',
(81)

obeshchat' ili zaveshchat' vse, chto ugodno, no bez vashej podpisi nikto ne
primet vser'ez vashi dokumenty. Pered licom obshchestva tol'ko podpis' chego-to
stoit. I tak zhe v duhovnoj rabote, slovo -- eto kak podpis'.
Kogda ya eto skazal, prezident antroposofskogo obshchestva Gollandii
voskliknul: "O! |to chto-to novoe dlya nas!" On byl voshishchen. Da, eto istiny,
kotorye mnogie ne znayut. Slovo, sledovatel'no, ochen' vazhno. Vy mozhete dumat'
chasami, esli hotite, no esli vy pozhelaete chto-to probudit' , dat' nekij
impul's, chtoby vasha mysl' byla konkretizirovana v plane fizicheskom, dolzhno
vmeshat'sya slovo. Mysl' mogushchestvenna v plane psihicheskom. Slovo
mogushchestvenno v plane fizicheskom. Primite etu istinu, i vy dostignete
bol'shih rezul'tatov. Tol'ko, konechno, ne proiznosite slov prezhde, chem vy ne
sformirovali v sebe zhivuyu mysl', podderzhannuyu sil'nym chuvstvom, inache vashi
slova ostanutsya pustymi, bessil'nymi i ne proizvedut nikakogo rezul'tata.
Dazhe slushayushchie menya zdes' deti vsegda chto-to v sebe registriruyut iz togo,
chto ya govoryu. Pozzhe vse, chto oni takim obrazom zaregistrirovali, dazhe mozhet
byt' ne ponimaya, vozniknet opyat' v ih soznanii, i v etot moment oni smogut
eto ispol'zovat'; i preuspeyut namnogo luchshe, chem deti, ne prisutstvovavshie
(82)

na nekotoryh zanyatiyah zdes', pod predlogom, chto oni eshche ne dostigli
neobhodimogo vozrasta.
|to zhe mozhno skazat' o detyah, kotoryh ih roditeli privodyat kazhdoe utro
na Skalu - prisutstvovat' pri voshode solnca. Mozhno podumat', chto bylo by
predpochtitel'nee dlya etih detej ostavat'sya v krovati. Net, tak kak esli oni
dazhe budut dremat' na Skale, oni budut propitany atmosferoj molitvy,
meditacii, sozercaniya, oni poluchat luchi solnca, yavlyayushchiesya soznatel'nymi
duhami, i eti luchi budut rabotat' nad ih efirnym telom i ostavyat tam sledy.
CHerez neskol'ko let, esli nekotorye iz ih druzej popytayutsya uvlech' ih v
kakie-to dostojnye poricaniya dejstviya, eti deti pochuvstvuyut v sebe
soprotivlenie, nekuyu silu, kotoraya ih uderzhit na puti chistoty, sveta,
mudrosti. Dazhe esli oni ne znayut proishozhdeniya etoj sily, nastol'ko eto
vliyanie okazyvaetsya glubokim v nih, chto oni budut vynuzhdeny eto
konstatirovat'. Vot pochemu vospitanie dolzhno osushchestvlyat'sya dazhe prezhde, chem
v detyah proyavyatsya ponimanie i razumenie.
Vprochem, ya prodvinulsya namnogo dal'she, govorya, chto posle rozhdeniya uzhe
ochen' pozdno nachinat' vospitanie rebenka. Da, v etot moment roditelya uzhe ne
imeyut nikakoj vozmozhnosti
(83)

vliyat' na rebenka. Nado, chtoby oni nachali zanimat'sya etim do rozhdeniya i
dazhe do zachatiya. Imenno v etot moment nachinaetsya nastoyashchee vospitanie --
mogushchestvennoe, real'no oshchutimoe i nerushimoe.
Moya pedagogicheskaya koncepciya nova - ya eto znayu, dazhe kazhetsya strannoj,
no ona daet rezul'taty. Kogda rebenok est, on ne ponimaet eshche kakie energii
prineset emu pishcha, kak eti energii budut sposobstvovat' ego fizicheskomu
rostu, nravstvennomu sovershenstvovaniyu, razvitiyu razuma, no ne nado zhdat',
kogda rebenok nachnet vse eto ponimat', chtoby potom davat' emu est'. I ne
stoit tem bolee zhdat', kogda on nachnet ponimat', chtoby vnesti v nego
duhovnye elementy. Esli vy budete zhdat', kogda deti budut sposobny ponimat',
chto takoe duhovnaya zhizn', chtoby chto-to im davat' v etoj sfere, oni budut
ochen' bystro mertvy, duhovno mertvy. I kak raz ochen' chasto imenno eto
proishodit. ZHdut, chtoby deti dostigli vozrasta, v kotorom oni smogut
vosprinimat' duhovnoe vospitanie, i v etom ozhidanii pozvolyayut im nastol'ko
pogruzit'sya v posredstvennuyu zhizn', chto kogda zatem zahotyat ih podnyat', to
budet uzhe pozdno -- nichego uzhe nel'zya budet sdelat'.
(84)

VII

NIKOGDA NE POZVOLYAJTE REBENKU BYTX NEAKTIVNYM

Vy videli, kak gordy deti, kogda oni poyut. Dlya nih eto ser'ezno. Oni
delayut nechto ves'ma cennoe. Vsyu zhizn' oni potom budut vspominat', kak oni
peli pered publikoj. Dlya vas eto, mozhet byt', nichego ne znachit, no dlya nih
eto sobytie; esli vy vojdete v serdce etih detej, to uvidite, chto eto
sobytie. I vy teper' dolzhny ih podderzhivat' -- govorit' im, chto eto bylo
velikolepno, chto u nas est' potrebnost' ih slushat', i chto oni dolzhny
nauchit'sya pet' eshche i drugie pesni.
Nado probuzhdat' v detyah zhelanie pokazat' sebya naibolee sposobnym v toj
ili inoj sfere deyatel'nosti. |to nailuchshee sredstvo pomeshat' im delat'
kakie-to gluposti, teryat' vremya, razbazarivaya ego napravo i nalevo. Nikogda
ne nado pozvolyat' detyam byt' neaktivnymi. CHasto dlya togo, chtoby potrebovat'
ot rebenka ostavat'sya spokojnym, emu govoryat: "Bud' mudrym". No zachem putat'
mudrost' i
(87)

nepodvizhnost'? Ne dvigat'sya, nichego ne delat' -- eto i est' mudrost'? I
ne udivlyajtes' potom, esli rebenok nachinaet nenavidet' mudrost', tak kak v
ego golove ona svyazana s nepodvizhnost'yu, a on takoj dinamichnyj! Vprochem,
luchshe ne trebovat' ot rebenka, chtoby on ne dvigalsya, a nado vsegda davat'
emu chto-to delat', zanimat' ego.
Vot pochemu roditeli dolzhny prinyat', chto ih deti nemnogo utomlyayutsya,
delaya to, chto ot nih trebuyut v shkole ili gde-to v drugom meste. U detej
takie resursy, takaya soprotivlyaemost', chto oni tut zhe zabyvayut ob etoj
ustalosti. S kazhdym podobnym usiliem formiruetsya ih harakter, i eto dolzhno
radovat' ih otcov i materej. No esli oni govoryat naoborot: "O, bednyj, ne
nado ego zastavlyat' ustavat'", i starayutsya chtoby on izbezhal malejshih usilij,
to delayut ego slabym, lenivym, nesposobnym, egoistom. Vot ona lyubov' i
pedagogicheskaya koncepciya vzroslyh! Posmotrite, razve rebyata, vzbirayushchiesya na
Skalu, chtoby prisutstvovat' na voshode solnca, zhaluyutsya na ustalost'? Razve
oni neschastlivy, esli im ne dayut ostavat'sya v posteli? Net, oni schastlivy,
posmotrite na nih! Roditeli dolzhny priznat', chto oni chasto pod predlogom ne
dopuskat' peregruzki detej podderzhivayut ih slabosti. Oni dolzhny izmenit'
(88)

svoe povedenie, inache budut potom stradat' vsyu svoyu zhizn', ibo sdelali
iz svoih detej kapriznyh egoistov.
YA znayu mnogih roditelej, sovershivshih etu oshibku i rvushchih teper' na sebe
volosy. YA im govoryu: " |to vasha beda. Ochen' rano nado uchit' detej vam
pomogat': pomyt' tarelki, razlozhit' na stole pribory, vypolnyat' nekotorye
prostye zadachi. Konechno, bol'shinstvo rabot dlya nih trudno vypolnimy: u nih
nedostatochno dlya etogo ni sil, ni sposobnostej. No mozhno samim vypolnyat' eti
raboty tak, chtoby deti eto videli i govorit' im: "Popozzhe ty budesh' eto tozhe
delat'". A poka est' mnogo malen'kih uslug, kotorye oni mogut uzhe vypolnit'.
Tol'ko roditeli ne dayut im vozmozhnosti eto sdelat', tak kak im kazhetsya bolee
legkim samim vse eto pobystree vypolnit', chem pokazyvat' detyam, kak eto
delat' i nablyudat' za nimi. No eto ne luchshij metod vospitaniya, tak kak pozzhe
deti uzhe ne hotyat delat' to, chto oni dolzhny byli by nauchit'sya delat', kogda
oni byli sovsem malen'kimi: ih sposobnosti ne byli vostrebovany vovremya --
dostatochno rano. Teper' roditeli naprasno budut govorit': "Sdelaj eto, nado
sdelat' to..." Rebenok ne zahochet, potomu chto budet slishkom pozdno.
Est' horoshie privychki, kotorye nado privivat' detyam, kogda oni eshche
ochen' malen'kie,
(89)

i potom eti privychki ih ne pokinut. Odnazhdy ya vstretil cheloveka
neskol'ko raz pobyvavshego v tyur'me za vorovstvo, i on mne priznalsya, chto
dazhe v tyur'me utrom i vecherom on molilsya: eto byla privychka, privitaya emu
otcom, kogda on byl malen'kij, i on uzhe ne mog bol'she ot nee izbavit'sya. YA
ego sprosil: " Vy molilis' utrom i vecherom i prodolzhali vorovat'? - A, eto
sovsem drugoe". Dlya nego molit'sya i vorovat' okazalos' vpolne sovmestimym.
Ochevidno, bylo by predpochtitel'nee, chtoby otec privil emu takzhe privychku ne
vorovat'!
Lyudi ne otdayut sebe otchet v tom, chto takoe sila privychki. Esli rebenok
privyk, chto roditeli ustupayut ego kaprizam, to eto konec; pozzhe, kogda on
budet sovershat' kakie-to oshibki, i dazhe soznavat' eto, on budet prodolzhat'
zhelat', chtoby emu ustupali. I togda uzhe budet ochen' pozdno vse eto izmenit'.
Rebenok, kotorogo vsegda nezhili, balovali, vsegda budet trebovat', chtoby po
otnosheniyu k nemu veli sebya, kak i ran'she. K sozhaleniyu, v etot moment uzhe
tol'ko odna sila budet sposobna ego vospitat': tol'ko zhizn', ibo zhizn'
bezzhalostna. I kogda rebenok postradaet, on ispravitsya. No skol'ko
bespoleznyh stradanij gotovyat svoim detyam roditeli, ne znaya kakim obrazom
protivostoyat' detskim kaprizam!
(90)

Vot pochemu ya chasto govoryu roditelyam: "Vnimanie i vnimanie. Vasha dobrota
-- v real'nosti eto tol'ko slabost' i nevezhestvo... Zatem vy budete plakat',
potomu chto imenno vy budete pervymi zhertvami vashej glupoj dobroty." Skol'ko
roditelej prihodili ko mne, chtoby pozhalovat'sya na povedenie ih detej! YA byl
vynuzhden skazat', chto eto oni vinovaty vo vsem, i ochevidno oni menya ne
ponimali. Ne nado byt' slabymi s det'mi, potomu chto zatem eti deti
isportyatsya, i eto ne budet ih oshibkoj, ih nedostatkom. Esli nikto ne
pokazyvaet rebenku, chto sushchestvuyut pravila, kotorye neobhodimo uvazhat', i
esli kogda on eshche ochen' malen'kij, on poluchil vpechatlenie, chto vse dolzhny
sklonyat'sya pered ego kaprizami, to kak zhe vy hotite, chtoby zatem on
podchinyalsya, slushalsya delayushchego emu malen'kij vygovor ili zamechanie? On ne
podchinitsya, ne poslushaetsya, i eto normal'no. On zahochet vsem bravirovat',
vse poteryat', dazhe razrushit', no tol'ko ne podchinit'sya, ibo ranee priobrel
takie privychki, i eto ne ego vina. Itak, kogda roditeli otdayut sebe otchet v
tom, chto ih plohaya manera vospitaniya rebenka isportila ego harakter, im
ostaetsya tol'ko molit'sya Nebu, chtoby duhi mudrosti prepodali emu urok,
kotoryj zastavit ego porazmyshlyat'. Rebenok poplachet nemnogo, no pojmet i
(91)

tol'ko takim obrazom, posle neskol'kih malen'kih i horoshih urokov on
budet spasen. YA dostatochno ponablyudal i chasto videl, chto imenno dobrota,
glupaya dobrota porozhdaet detskie poroki. Dobrota -- eto voshititel'no, no
pri uslovii, chto ona na sluzhbe u mudrosti.
Odnazhdy ya okazalsya v sem'e bogatyh lyudej s horoshim polozheniem v
obshchestve. Oni byli ochen' ozabocheny, tak kak ih edinstvennyj syn dostavlyal im
mnogo hlopot. Oni ego leleyali, davali emu mnogo deneg, i on, konechno,
zabavlyalsya i prenebregal ucheniem. YA hotel im pomoch' i skazal: "Hotite vy
spasti vashego syna? Prezhde vsego nado, chtoby vy ponyali, chto on nesposoben k
ucheniyu. Esli by ya byl na vashem meste, ya by poslal ego v kachestve uchenika v
garazh, k trebovatel'nomu hozyainu, kotoryj vynudit ego rabotat', i ya
prekratil by davat' emu den'gi, tak kak vasha obespechennost' sposobstvuet ego
razvitiyu tol'ko s plohoj storony". YA im ob®yasnyal vse eto dolgo, no oni menya
ne ponyali i dazhe rasserdilis' na menya za moj sovet, tak kak oni chuvstvovali
sebya unizhennymi moej ideej sdelat' iz ih syna rabochego, togda kak oni
nadeyalis' sozdat' svoemu synu blestyashchuyu zhiznennuyu situaciyu. Oni ko mne ne
prislushalis' i prodolzhali posylat' svoego syna v luchshie shkoly Francii i za
rubezh, chtoby dat' emu luchshih professorov,
(92)

i prodolzhali balovat' ego den'gami i podarkami.
CHerez neskol'ko let situaciya stala stol' katastroficheskoj, chto oni
vspomnili o moem sovete po povodu garazha. No kakoj syurpriz dlya menya! YA im
posovetoval poslat' ih syna v garazh v kachestve uchenika, a oni vmesto etogo
kupili emu samyj bol'shoj, samyj sovremennyj i dorogoj garazh, kakoj oni
tol'ko mogli najti. Konechno, zhizn' ne podgotovila etogo rebenka byt'
hozyainom garazha, i proizoshlo to, chto tol'ko i dolzhno bylo proizojti:
cherez nekotoroe vremya on progorel, i oni poteryali gromadnuyu summu
deneg. YA ne budu vam rasskazyvat' prodolzhenie etoj istorii o roditelyah,
podgotovivshih svoemu synu neschast'e v rezul'tate svoej slabosti i glupoj
lyubvi.
I segodnya roditeli ne osmelivayutsya ispol'zovat' metody, zakalivayushchie
harakter detej. Oni prodolzhayut tverdit': " Ne nado, chtoby on stradal. Pust'
on imeet vse, chto hochet." I, konechno, oni portyat svoih detej etoj slabost'yu.
Potom oni ne smogut uzhe nichego poluchit' ot svoih detej, oni uvidyat pred
soboj palachej, kotorye nakazhut ih, prepodav roditelyam muchitel'nye uroki v
rezul'tate ih plohoj pedagogicheskoj koncepcii.
No roditeli ne veryat mne, oni dumayut, chto ya zhestok. No ya ne zhestok, ya
znayu nekie malen'kie
(93)

zakony... Na samom dele eto velikie zakony. V proshlom takim obrazom
mnogie lyudi vospityvali svoih detej, tak kak koroli vsegda imeli v svoem
dvorce mudrecov-sovetnikov. Vot, naprimer, sovet, kotoryj mogli by dat' eti
mudrecy: "Vashe velichestvo, u vas syn, kotoromu sud'boj prednaznacheno
carstvovat'. No budet li on spravedlivym, chestnym, bespristrastnym? Vot chto
vy dolzhny sdelat': prezhde chem vash syn uznaet, chto on princ i chto v budushchem
on dolzhen nasledovat' vash trop, poshlite ego v bednuyu sem'yu, chtoby on videl,
kak stradayut i kak boryutsya lyudi, kak oni rabotayut, chtoby zarabotat'
malen'kij kusochek hleba. I kogda on vernetsya i vzojdet na tron, on budet
upravlyat' so vsej spravedlivost'yu, s miloserdiem, s sostradaniem". I
nekotorye koroli sleduyut etim sovetam.
V nashi dni v bogatyh sem'yah ne zhelayut posylat' detej k malen'komu
hozyainu v usloviya zhestkie i trudnye, gde ih deti mozhet byt' dazhe poluchat
neskol'ko udarov. Oni ih posylayut v velikie stolicy ili v SHvejcariyu - v
naibolee izvestnye pansionaty, gde oni vstretyatsya s princami i budut igrat'
v tennis, zanimat'sya lyzhami i plavaniem. I kogda ih milyj syn pokidaet eto
zavedenie, ego ukutyvayut v shelka. Vot pedagogicheskaya koncepciya ochen' bogatyh
i ochen' "razumnyh" lyudej!
(94)

Kstati, ochen' bogatyj otec ne dolzhen pokazyvat' etogo svoim detyam,
potomu chto oni budut slishkom rasschityvat' na svoe budushchee nasledie i ne
budut delat' nikakih usilij, chtoby rabotat' i nauchit'sya vyputyvat'sya iz vseh
situacij samim: oni poveryat, chto vse ih kaprizy, vse ih potrebnosti v
udovol'stviyah budut udovletvoreny -- oni stanut lenivymi, i eto samyj plohoj
iz vseh vozmozhnyh rezul'tat vospitaniya. Pust' roditeli ostavlyayut po
vozmozhnosti svoih detej v nevedenii otnositel'no teh bogatstv, kotorye ih
zhdut. Kogda deti priobretut horoshie privychki rabotat', vladet' soboj --
togda da, roditeli smogut rasskazat' im o fortune, kotoruyu deti unasleduyut
popozzhe, no ne sejchas.
Vprochem, eto kak raz to, chto delaet Gospod' so vsemi nami. Gospod' --
samyj velikij vospitatel', samyj velikij pedagog. On nam ne pokazyvaet
totchas zhe to nasledstvo, kotoroe nas zhdet tam, naverhu, v nebesnyh bankah. I
togda, poskol'ku my schitaem sebya bednymi i neschastnymi, my trudimsya. I,
nakonec, kogda s voplyami i slezami my dostigaem urovnya, chtoby byt'
dostojnymi nashego naslediya, on nam pokazyvaet vse sokrovishcha, pripasennye dlya
nas. I v etot moment my ponimaem mudrost' Boga, kotoryj ran'she nam ne
otkryval nichego. Posvyashchennye, zhelayushchie rabotat' kak
(95)

Gospod', takzhe pryachut ochen' mnogoe ot nas v nashih zhe interesah kak
uchenikov, chtoby my razvivalis' normal'no.
Roditeli, zhelayushchie v budushchem videt' svoih detej na otvetstvennyh postah
v gosudarstve, dolzhny dat' im vospitanie, kotoroe zastavit ih poznat'
slozhnosti zhizni, inache kak mozhno dat' im ponimanie trudnostej rabochih,
soldat, ih budushchih podchinennyh? Lyudi v ochen' bednoj srede vospityvayutsya
rabotoj, oni sushchestva ponyatlivye i dazhe chasto sochuvstvuyushchie stradaniyami
okruzhayushchih, potomu chto oni sami tozhe stradali, togda kak drugie skazhut, kak
koroleva Mariya - Antuanetta: "U nih net hleba?... Nu togda pust' oni edyat
bulochki!" Ona, konechno, ne mogla ponyat' bednyh.
(96)

VIII

GOTOVITX DETEJ K IH BUDUSHCHEJ ZHIZNI VZROSLYH

YA horosho znayu, chto filosofskie problemy -- ne dlya obsuzhdeniya v krugu
prisutstvuyushchih zdes' detej i podrostkov. Oni prezhde vsego interesuyutsya
udovol'stviyami i razvlecheniyami. No, nesmotrya na eto, ostavayas' sredi
vzroslyh, delayushchih vse vozmozhnoe i zhivushchih po pravilam ucheniya, deti i
podrostki, dazhe esli oni i ne ponimayut eshche smysl i glubinu ucheniya, vse v
sebe registriruyut, i kogda pozzhe oni okazhutsya pered neobhodimost'yu reshat'
trudnye problemy, oni sumeyut luchshe dejstvovat', chem drugie, potomu chto oni
poluchili zdes' impul's k dobru; ne vazhno, chto v dannyj moment zdes' oni eshche
nichego ne pochuvstvovali: to, chto oni zdes' videli slyshali, budet vliyat' na
nih v techenie :ej ih zhizni. Vot pochemu molodezh' dolzhna uchastvovat' v nashej
rabote.
Dazhe esli kazhetsya, chto oni eshche ochen' molody, nado gotovit' detej dlya
zhizni, kotoruyu
(99)

im pridetsya vesti pozzhe, i, sledovatel'no, predpochtitel'nee uglublyat'
ih ponimanie, chtoby oni mogli vzglyanut' na mir vzroslyh. Vprochem,
posmotrite: chto delaet malen'kaya devochka? Instinktivno ona prosit kukol, ona
ih bayukaet, kormit, moet. |to podgotovka k ee roli budushchej materi.
Sledovatel'no, v nej chto-to est', chto podtalkivaet ee uzhe nachinat' etu
podgotovku k budushchemu. Stoit nad etim zadumat'sya.
Detej vedut v cerkvi, gde oni odnako ne mogut ponyat' mnogoe iz togo,
chto proishodit. No torzhestvennost' ceremonii, sosredotochenie vzroslyh
ostavlyaet v ih dushe vpechatlenie, kotoroe pozzhe oni uglubyat. A prisutstvie na
pohoronah kogo-to iz rodnyh ili tovarishcha zastavlyaet ih zadumat'sya o tom, chto
takoe smert'. Smert' -- eto takoe sobytie, s kotorym oni obyazatel'no
vstretyatsya i ochen' polezno im byt' k etomu gotovymi. V zhizni proishodit vse.
Kazhdyj rebenok v kakoj-to stepeni vynuzhden uchastvovat' v sobytiyah, kotorye
eshche ne dlya ego vozrasta, i poetomu on dolzhen ispol'zovat' opyt vzroslyh.
Voz'mem eshche odin ochen' prostoj primer: student nachinaet izuchat' himiyu.
I prezhde vsego vse otkrytiya etoj nauki na segodnyashnij den'. I esli on
sposoben, to pozzhe dobavit k etomu eshche svoi otkrytiya. No on nachinaet
(100)

s prekloneniya pered opytami i otkrytiyami drugih i ne reshaetsya
ignorirovat' ih i iskat' srazu chto-to svoe, chtoby cherez 30 let issledovanij
konchit' otkrytiem (esli on eshche sdelaet eto otkrytie!), chto molekula vody
sostoit iz atoma kisloroda i dvuh atomov vodoroda. Poskol'ku eto izvestno iz
eksperimentov drugih, on soglashaetsya s etim-- eto samoe razumnoe: eto
pozvolyaet emu sekonomit' vremya.
Esli vy priuchili rebenka uchastvovat' v zhizni vzroslyh, to, vstretivshis'
s nekotorymi obstoyatel'stvami, on vspomnit i povtorit to, chto on videl, kak
delali vzroslye. Vot pochemu ochen' polezno, chtoby molodezh' ne byla ogranichena
v svoej deyatel'nosti, kotoruyu schitaet podhodyashchej dlya svoego vozrasta.
Odnazhdy ya vam uzhe rasskazyval o materi dvuh 'Voshititel'nyh devushek okolo
pyatnadcati let. I ej skazal: " Dnya vashih devochek horosho bylo by pridti v
bratstvo, chtoby uslyshat' ob istinah, kotorye pomogut im pozzhe v zhizni".
Znaete, chto ona mne otvetila? O, net, oni eshche ochen' molody, v ih vozraste
nado razvlekat'sya: oni lyubyat baly, uveseleniya. U nih potom budet dostatochno
vremeni, chtoby podumat' o ser'eznyh veshchah!" Vot mat', podgotovivshaya
katastrofy dlya svoih detej.
Konechno, nado pozvolyat' molodezhi potancevat' -- ya ne protiv tancev, no
nado takzhe
(101)

priuchat' ih k zanyatiyam drugogo tolka. Pust' chelovecheskaya priroda
sushchestvuet ne tol'ko dlya raboty, dlya usilij, dlya razmyshleniya; i dazhe
Posvyashchennye v proshlom ustanovili prazdniki, na kotoryh narod pesnyami,
tancami, pereodevaniyami mog davat' vyhod silam, pozvolyayushchim zabyt' o rabote
i povsednevnyh zabotah. No dumat', chto glavnoe -- eto imet' vozmozhnost'
zabavlyat'sya i razvlekat'sya -- znachit gubit' svoe sushchestvovanie.
YA ne protiv materi, zhelayushchej, chtoby ee dochka razvlekalas'. YA tozhe
razvlekayus'. YA tol'ko i dumayu, chtoby pozabavit'sya. Ne verite? No est'
razvlecheniya i razvlecheniya..., i nado videt' opasnost' razvlechenij, ne
uravnoveshennyh razmyshleniem. Ochen' bystro dochka, poslannaya ee mater'yu
pozabavit'sya, budet zagryaznena i s®edena pervym vstrechnym, i ne tol'ko
poteryaet svoj sharm i svezhest', no poteryaet takzhe yasnost' uma i otpravitsya
mnozhit' tolpu zhenshchin, kotorym nikogda ne suzhdeno uznat' dlya chego oni
sushchestvuyut...
Ne dumajte, chto ya slishkom uzko myslyu. Net cheloveka s bolee shirokim
myshleniem. YA hochu, chtoby vse yunoshi i devushki ob®edinilis' i radovalis', peli
i tancevali, no v to zhe vremya oni dolzhny soglasit'sya izuchat' nauku
Posvyashchennyh. Pust' oni nauchatsya soedinyat'sya s blagorodnymi i ozhivlyayushchimi
silami prirody.
(102)

V etot moment oni stanut zamechatel'nymi sushchestvami, sposobnymi polezno
dejstvovat' dlya ih sem'i, dlya ih strany i dazhe dlya vsego mira.
Itak, ya hotel vam skazat', chto ne nado pozvolyat' molodezhi iskat' tol'ko
to, chto ej nravitsya, chto ej priyatno v toj stepeni, kotoroj ona dostigla,
nado vsegda nacelivat' ee nemnogo dal'she i predvoshishchat' budushchee. YA horosho
znayu: mnogo detej operezhayut sobytiya, no sovsem ne tak, kak nado bylo by. A
malen'kij mal'chik hochet stat', kak ego dedushka, potomu chto u nego est'
trubka i bol'shie usy. Molodye operezhayut sobytiya i chasto ochen' speshat stat'
bolee vzroslymi, imet' vazhnyj, presyshchennyj vid. Moj Bog, pust' oni ne
speshat, eto pridet, pomimo ih zhelaniya. Esli i est' chto-to absolyutno
neizbezhnoe, tak eto neizbezhnost' i vzrosleniya i stareniya. Nichto ne mozhet
etomu pomeshat'.
Itak, pust' molodye postarayutsya ostavat'sya molodymi po vozmozhnosti
bolee dolgo! YA hochu skazat' molodymi v svoem serdce: nepredskazuemymi,
prostymi, ulybayushchimisya. YA tozhe predpochitayu ostavat'sya rebenkom. Izo vseh sil
ya podderzhivayu v sebe duh detstva. Molodye hotyat stat' starymi, a ya hochu
prodolzhit' molodost', potomu chto molodost' tak bystro proshla! Vprochem, eto
kak vesna..., stol' mimoletno!
(103)

Sohranyat' u detej chuvstvo prekrasnogo.

Posmotrite na slushayushchih menya detej: esli by vy znali, kak oni
vosprinimayut moi slova! Ih lico vibriruet... Kogda nuzhno smeyat'sya, oni
smeyutsya; kogda nuzhno razmyshlyat', oni dumayut. Oni reagiruyut v velikolepnoj
manere. YA imeyu v etom sluchae auditoriyu vas prevoshodyashchuyu. Tol'ko Bog znaet,
chto proishodit v ih malen'kih golovkah, kak oni vidyat i ponimayut veshchi!..
Mozhet byt' oni vosprinimayut istinu mgnovenno, togda kak vam nuzhny budut
gody. Da, ya uveren, chto oni vidyat istinu gorazdo bystree i luchshe, chem
vzroslye.
V zamechaniyah detej mnogo takih veshchej, kotorye vzroslye nahodyat
absurdnymi, potomu chto oni ih ne ponimayut. Skol'ko raz ya byl porazhen
glubinoj nekotoryh vyskazyvanij detej. |to potomu chto oni eshche prosty,
estestvenny i blizki k nebesnym sferam, otkuda oni spustilis'. Vposledstvii
sem'ya, obshchestvo preuspeyut v tom, chtoby vnushit' im svoyu sobstvennuyu
(107)

maneru myshleniya i videniya veshchej, i deti soglasyatsya s ih oshibochnymi
tochkami zreniya... Da, vzroslye chasto tol'ko deformiruyut detej.
Kogda deti sovsem malen'kie, u nih est' vrozhdennoe chuvstvo prekrasnogo,
oni veryat, chto vse zhivoe, chto vse razumno: oni govoryat s nasekomymi, s
kamnyami, s zhivotnymi, s rasteniyami.
Kogda oni spotykayutsya o kamen', oni b'yut ego, uprekaya ego, tak kak oni
dumayut, chto kamen' narochno stolknulsya s nimi! I kogda im rasskazyvayut
istorii o feyah, o velikanah, ob isklyuchitel'nyh zhivotnyh, oni v eto veryat --
eto zamechatel'no!... CHerez neskol'ko let, pozzhe oni teryayut chuvstvo
prekrasnogo, potomu chto vzroslye smeyutsya nad ih doverchivost'yu, no dazhe esli
vzroslye i ne nasmehayutsya nad nimi, ih materialisticheskoe i gruboe povedenie
smyvaet s nih ves' losk.
A kogda deti poteryali chuvstvo prekrasnogo -- oni teryayut glavnoe. Ne
nado voobrazhat', chto eto bol'shoe dokazatel'stvo prevoshodstva vzroslyh,
kogda oni dumayut, chto vselennaya ne imeet ni dushi, ni razuma, chto chelovek --
eto edinstvennoe zhivoe i dumayushchee sushchestvo vo vsem mirozdanii. Vsya priroda
zhiva, razumna i naselena zhivymi i razumnymi sushchestvami i nekotorye dazhe
namnogo bolee razumny, chem
(108)

chelovek. S togo dnya, kak chelovek nachinaet otricat' etu zhizn', etu
razumnost', v nem nachinaet ustanavlivat'sya smert'. Kogda vy dumaete, chto vse
vokrug vas mertvo, smert' vnedryaetsya v vas. Nikogda eto ne zabyvajte. No
dumajte, chto vse razumno i zhivoe, i vy uvelichite v sebe razumnost' zhizni.
Vot istina, nad kotoroj dolzhny zadumat'sya psihologi i pedagogi, tak kak
oni poka eshche ne izuchili volshebnye, magicheskie posledstviya prostoj mysli.
Esli vy dumaete, chto vse lyudi na zemle zly, bezobrazny, razvrashcheny,
prestupny, to eto ochen' ploho, ibo eto ne tol'ko otrazhaetsya na vas samih, no
ran'she ili pozzhe vy stanete takimi zhe. A esli vy dumaete, chto svet, krasota,
velikolepie carstvuyut vezde, to togda vy rabotaete nad soboj i stanovites'
izo dnya v den' bolee krasivymi, bolee blagorodnymi i bolee vyrazitel'nymi.
Ne ubivajte, sledovatel'no, nikogda smysl prekrasnogo v vashih detyah,
dazhe naoborot, ' kul'tivirujte ego, chtoby ono pitalo ih v techenie vsej ih
zhizni. I kak raz skazki zhivo sohranyat v nih oshchushchenie nevidimogo mira i
sushchestv, naselyayushchih ego.
V detstve ya znal sredi chlenov nashej sem'i nekotoryh ves'ma pozhilyh
lyudej, slova kotoryh vsegda byli polny velikoj mudrosti. U nih ne bylo
nikakogo obrazovaniya. Bol'shinstvo
(109)

dazhe nikogda ne poseshchalo shkolu (v malen'koj derevushke, zateryannoj v
Makedonii, okolo veka nazad v etom nichego ne bylo udivitel'nogo!), no vse ih
povedenie bylo stol' dostojnym, oni yavlyali takoe samoobladanie, chto ya
voshishchalsya etimi sushchestvami, dlya menya oni byli obrazcami. Kogda oni k nami
prihodili v dom (mne bylo b -- 7 let) s kakoj radost'yu i schast'em ya ih
vstrechal, s kakim vnimaniem ya ih slushal! YA treboval vsegda rasskazat' mne
kakie-nibud' istorii. I byl sredi nih odin, kogo zvali Mihail i kotoryj mne
ochen' nravilsya. On byl ochen' mudr. Kogda on govoril, on vsegda vzveshival
svoi slova i svoi zhesty. Kak i moya babushka, on rasskazyval mne isklyuchitel'no
interesnye istorii, v kotoryh proishodila bor'ba mezhdu dobrom i zlom, svetom
i t'moj, mezhdu belymi magami i koldunami. I vsegda vse konchalos' dobrom --
dobro vsegda pobezhdalo. Zatem vsyu moyu zhizn' ya chuvstvoval, chto s etimi
skazkami moya babushka i on dali mne impul's k dobru, k svetu, zhelanie vsegda
pobezhdat' v svete.
Teper' ya vizhu, chto nado bylo, chtoby ya uslyshal eti skazki, tak kak oni
ostavili vo mne glubokij otpechatok. Vse, chto ya uznal potom iz knig i v
universitete, sterlos' iz moej pamyati, ostalis' tol'ko eti skazki, v kotoryh
svet vsegda pobezhdal temnotu.
(110)

Roditeli i blizkie rodstvenniki ochen' sil'no vliyayut na detej. Vot
pochemu ne pozvolyajte vashim detyam poseshchat' lyudej, mogushchih podtolknut' ih na
somnitel'nyj put', rasskazyvaya im chto popalo. V detskom vozraste vse, chto
deti vidyat, vse chto oni slyshat, propityvaet ih, zapechatlevaetsya, i oni potom
okazyvayutsya pod etim vliyaniem vsyu svoyu zhizn'. Nado nablyudat' za vashimi
det'mi, vybirajte dazhe im druzej, esli eto vozmozhno: starajtes' vsegda
znat', kakogo mal'chika ili kakuyu devochku poseshchayut vashi deti, tak kak esli vy
vspomnite vashe detstvo, to najdete v nem prichiny, istoki vashih vkusov,
tendencij i sovremennogo vashego povedeniya.
Detstvo opredelyaet vsyu zhizn'. Otpechatki, poluchennye vami v detstve, ne
stirayutsya nikogda. Vot pochemu tak gromadna otvetstvennost' vzroslyh. Esli
oni portyat rebenka svoej? Grubost'yu i bezobraziem, to eto budet zapechatleno
navsegda. Roditeli dolzhny, sledovatel'no, sledit' za soboj i bespokoit'sya,
chtoby ne zadat' detyam plohoe napravlenie.
Teper' pojmite menya pravil'no. Nado vsegda znat' nekotorye zakony
posvyashchencheskoj psihologii. YA ne govoryu, chto nado vospityvat' rebenka
isklyuchitel'no v klimate mechty, poezii, v nereal'nosti, v voobrazhaemom mire.
|to zhe bylo by bol'shoj opasnost'yu dlya nego.
(111)

Kazhdyj metod vsegda imeet horoshuyu i plohuyu storonu, nado znat', kak i
kogda ego primenyat'. Roditeli i pedagogi dolzhny vozvyshat' um rebenka i ego
prakticheskoe chuvstvo, uchit' ego osvobozhdat'sya v material'nom plane i
podgotavlivat' ego, chtoby on vstretil pozzhe licom k licu pozzhe vse trudnosti
real'noj zhizni, no oni ne dolzhny ubivat' v nem chuvstvo prekrasnogo i
oshchushchenie im nevidimogo mira. Roditeli mogut govorit' detyam o duhah prirody:
duhah zemli (gnomah), duhah vody (undinah), duhah vozduha (sil'fah), duhah
ognya (salamandrah) i o rabote, kotoruyu oni osushchestvlyayut vo vselennoj. No
osobenno oni dolzhny davat' rebenku smysl bozhestvennogo mira i dlya etogo oni
mogut nachinat' govorit' emu o dereve zhizni, o nebesnyh Ierarhiyah.
Konechno, nado prisposablivat'sya k urovnyu rebenka. Konechno, ne nado
perechislyat' emu vse kabbalisticheskie imena Sefiroticheskogo dereva, no
vozmozhno dat' emu ponyatie ob Ierarhii, govorya: "Vot, ty znaesh', chto lyudi
vyshe zhivotnyh, ibo oni bolee razumny", i ob®yasnit' emu prichiny. "I sredi
lyudej odni prevoshodyat drugih: oni luchshe ili mudree". I rebenok soglasitsya,
chto eto pravda. "I teper', pochemu ne mozhet byt' drugih sushchestv, kotorye
prevoshodyat dazhe lyudej, tak kak luchshe i mudree ih?" Rebenok soglashaetsya, i
takim obrazom
(112)

on nachinaet obretat' ponyatiya ob angelah, arhangelah i vseh sushchestvah
duhovnoj ierarhij Rebenok, kotorogo vospityvayut takim obrazom, sohranit
navsegda oshchushchenie vysshego mira mudrosti i sveta i zhelanie popytat'sya dostich'
etogo mira.
CHelovek, otricayushchij sushchestvovanie prevoshodyashchih ego mirov i sushchestv,
ogranichivaet sebya. Esli mnogie lyudi ne progressiruyut, ne evolyucioniruyut, to
tol'ko potomu, chto oni otricayut ili prosto ne hotyat dopustit', chto nad
lyud'mi sushchestvuet vysshaya Ierarhiya angelov, arhangelov..., vplot' do Trona
Gospoda. I iz etogo sleduet, chto net u nih ni celi, ni vozvyshennogo ideala,
k kotoromu oni privyazany, chtoby poluchat', chtoby ulavlivat' energii vysshego
poryadka.
Konechno, oni zhivut, oni osvobozhdayutsya ot kakih-to trudnostej, no s
duhovnoj tochki zreniya oni ne prodvigayutsya. Oni ne soglashayutsya dazhe s mysl'yu,
chto sushchestvuyut Uchitelya, chtoby ih obuchat', i nekotorye dazhe uzhe mertvy,
duhovno mertvy. Togda kak te, kto soznatel'no prinimaet sushchestvovanie etih
duhovnyh ierarhij, imeyut vysshuyu cel', i eto im daet vozmozhnost' poryva,
chtoby predprinyat' velikie osushchestvleniya.
(113)

Lyubov' bez slabosti

Mysl' dnya: "Otec i mat' nikogda ne dolzhny ustupat' kaprizam rebenka.
Oni dolzhny byt' nezhnymi, polnymi lyubvi, no nesgibaemymi. Esli oni otdali
prikaz rebenku, oni dolzhny trebovat', chtoby on podchinilsya. Nekotorye materi
ustupayut rebenku, potomu chto on plachet i oni ne hotyat sdelat' emu bol'no.
Vot glupaya nezhnost'. Potomu chto pozzhe ploho vospitannyj rebenok syadet na
golovu svoih roditelej. Mat' dolzhna ostavat'sya polnoj nezhnosti, nikogda ne
vhodit' v zlobnoe sostoyanie, ne bit' rebenka, no i ne ustupat' tem bolee.
Kak raz tak postupaet priroda, kotoruyu nikakoj chelovecheskij kapriz ili
zhelanie ne mogut zastavit' ustupit'.
Esli rebenok suet palec v ogon' ili v led, zakony tepla ili holoda ne
otstupyatsya, chtoby ego uberech'. Priroda ostaetsya nevozmutimoj pered
dejstviyami rebenka. Vot pochemu on uchitsya uvazhat' prirodu. Dlya rebenka mat'
olicetvoryaet
(117)

prirodu. I esli ona ne predstavlyaet prirodu pravil'no, rebenok
otkazhetsya priznavat' sushchestvovanie kakih-to granic, kotorye nevozmozhno
narushat', i budet poteryan dlya obshchestva. CHasto v rezul'tate slabosti materi
nekotorye deti stanovyatsya pozzhe nastoyashchimi palachami".
Da, chasto maloprosveshchennaya lyubov' roditelej prinosit neschast'e v sem'yu,
tak kak rodnye ne sumeli pokazat' svoim detyam, chto sushchestvuyut zakony, pered
kotorymi ves' mir vynuzhden sklonit'sya. Rebenok, kotoromu pozvolili delat'
vse, nikogda ne budet znat', chto takoe horosho i chto takoe ploho, i eto ne
budet ego vinoj. Ego ploho vospitali. S rannego vozrasta rebenok dolzhen
nachinat' uchit'sya, chto sushchestvuyut zakony, i eto roditeli dolzhny ego etomu
obuchit'. "Da, no esli on plachet..." Pust' poplachet!
Kak tol'ko rebenok nachinaet plakat', mat' ustupaet, chtoby malen'koe
dorogoe sushchestvo ne bylo neschastnym. I togda vse koncheno. Ona budet ustupat'
vsyu svoyu zhizn'. Ona postupaet v rabstvo. Ee rebenok budet s nej grubo
obrashchat'sya. I ona budet stradat', potomu chto ona sputala lyubov' i slabost'.
Rebenok plachet? Ostav'te ego, pust' poplachet. |to uprazhnenie dlya ego legkih.
I v eto vremya on ponimaet, chto est' pravila, kotorye nado soblyudat' i
primenyat'.
(118)

Esli zhe s pervoj slezoj vy budete menyat' vashe reshenie, rebenok vsegda
budet ispol'zovat' slezy, chtoby zastavit' vas ustupit' i udovletvorit' vse
ego kaprizy. Znaete li vy, chto rebenok bolee razumnyj i bolee hitryj, chem
ego mat'. On umeet ispol'zovat' slezy, chtoby vynudit' ee ustupit' i zatem
syadet na ee golovu, chtoby sdelat' pi-pi... Nakonec, chto vy hotite, imenno
takim obrazom obuchayutsya materi!
Roditeli ne dolzhny vyzhidat' i nado zastavit' rebenka ponyat', chto oni
nikogda ne ustupyat ego kaprizam, inache v tot den', kogda oni reshat
dejstvovat' imenno takim obrazom, budet uzhe pozdno. Kogda oni dayut sebe
otchet v tyazhesti situacii, nekotorye roditeli stanovyatsya vdrug nesgibaemymi,
i togda kakaya bor'ba! Oni dazhe b'yut rebenka, no oni nichego ne mogut iz etogo
izvlech', tak kak oni slishkom zapozdali. |to tol'ko kogda on eshche malen'kij,
oni dolzhny pokazat' svoyu reshitel'nost'. Nado, chtoby roditeli pobedili svoyu
slabost': zhelat' vsegda delat' udovol'stviya rebenku, potomu chto on
malen'kij, tak kak oni vospitayut takim obrazom samye plohie tendencii v ego
serdce i v ego dushe. Naoborot, kak raz poskol'ku on malen'kij, on soglasitsya
so vsemi prinuzhdeniyami, zamechaniyami, prikazami. I pozzhe, kogda on vse eto
pojmet, on budet bol'she lyubit' svoih roditelej i budet priznatelen
(119)

im za to, chto oni zashchitili ego takim obrazom ot bol'shih stradanij.
Nekotorye roditeli ne znayut chto delat', chtoby dostavit' radost' detyam,
chtoby pozabavit' ih, a rezul'tat etogo preuvelichennogo zhelaniya obyazatel'no
dostavlyat' radost' detyam imeet katastroficheskie posledstviya. Voz'mem tol'ko
vopros igrushek. Skol'ko izgotavlivaetsya igrushek, chtoby zabavlyat' detej.
Revol'very, tanki, pushki -- vsyakogo roda oruzhie. Doshli dazhe do togo, chtoby
prodavat' gil'otiny v miniatyure. A chto delayut roditeli? Vmesto togo, chtoby
ob®edinit'sya i protestovat', trebovat' zapreshcheniya takogo roda igrushek, oni
pozvolyayut ih delat' i dazhe ih pokupayut. Vot kak gotovyat malen'kih huliganov.
Kakaya glupost', kakoe nevezhestvo! Kak mozhno ne ponimat', chto eti igry
obyazatel'no budut imet' otklik v povedenii i v mentalitete detej? Esli
nekotorye deti stanovyatsya zatem monstrami, to tol'ko potomu, chto oni
poluchili izvrashchennoe vospitanie so storony lyudej, kotorye ne znali bol'shih
posvyashchencheskih istin.
YA vchera videl odnogo rebenka, delavshego krajne nepriyatnye i
neestetichnye grimasy. YA sprosil u ego materi: "Gde on etomu nauchilsya?" --
"Oh! |to ego otec vsegda eto delaet, chtoby ego pozabavit', i teper' on ego
imitiruet". Posmotrite, kak vospityvayut detej! CHtoby ih
(120)

zanyat', chtoby oni posmeyalis', im pokazyvayut lyubye glupye grimasy, a
zatem deti vse eto imitiruyut. Nikogda ne nado nichego bezobraznogo ili
glupogo pokazyvat' detyam, dazhe chtoby ih pozabavit'. Est' drugie vozmozhnosti
ih zanyat'.
Roditeli dolzhny delat' tol'ko to, chto mozhet posluzhit' vospitaniyu,
stanovleniyu razuma, dazhe esli eto ne dostavlyaet nikakogo udovol'stviya
rebenku. A rebenok dolzhen vse eto prinyat', vse eto dolzhno vojti u nego v
privychku. Vse v etom mire ishchut tol'ko udovol'stviya, no udovol'stvie -- eto
samyj plohoj putevoditel'. Ono poglotit cheloveka i zastavit ego vozvratit'sya
v sostoyanie zhivotnogo. Nevezhestvennye roditeli dostavlyayut udovol'stvie svoim
detyam, potomu chto oni ih lyubyat. |to podrazumevaetsya. No est' raznye vidy
lyubvi. Nado vybrat' lyubov' vospityvayushchuyu, ukrashayushchuyu, usilivayushchuyu vashego
rebenka i delayushchuyu ego sovershennym. CHelovecheskoe sushchestvo ot prirody
egoistichno, neblagodarno, i etot egoizm, etu neblagodarnost' vy riskuete
podderzhat' svoej izlishnej snishoditel'nost'yu. Detyam hotyat dat' vse, potomu
chto ih lyubyat, no mudrost' sovetuet lishat' ih nemnozhko nekotoryh veshchej.
YA govoryu, ya govoryu, no ya znayu, chto roditeli ne skazhut, chto ya prav, oni
najdut, chto moi sovety
(121)

protivorechat ih metodam, i tol'ko vsego. No poskol'ku oni imeyut
problemy so svoimi det'mi, eto dokazyvaet, chto ih metody dolzhny byt'
uluchsheny. Razve net?
Na stranichke, kotoruyu ya tol'ko chto vam prochital, ya govoril, chto ne nado
bit' detej. V dejstvitel'nosti, v real'nosti (v isklyuchitel'nyh sluchayah)
poshchechina ili legkaya porka ne prineset im bol'shoj bedy. Tol'ko, esli vy
shlepnuli rebenka, bud'te vnimatel'ny k vashemu vzglyadu. Vash vzglyad ne dolzhen
vyrazhat' ni zloby, ni nenavisti, nikakogo otricatel'nogo chuvstva. Potomu chto
rebenok zabudet bystro i poshchechinu i porku, no on nikogda ne zabudet plohoj
vzglyad: rano ili pozdno on obyazatel'no popytaetsya otomstit'. Vnimanie k
vashemu vzglyadu, esli vy b'ete rebenka!
CHasto roditeli b'yut rebenka, potomu chto on privel ih v otchayanie i oni
poteryali terpenie, no eto ochen' plohaya reakciya. Poshchechiny i porki dolzhny byt'
ne sledstviem nervnogo vozbuzhdeniya roditelej -- nervnoe vozbuzhdenie eto
chuvstvo nepedagogichnoe, -- a ih zhelaniem zastavit' rebenka ponyat', chto
sushchestvuyut nekie pravila, kotorye sleduet vypolnyat'. Vot pochemu ya dal
neskol'ko raz etot metod, kotoryj mnogie, ya znayu, nahodyat strannym: kogda
mat' dolzhna popravit' svoego rebenka, ona obyazana polnost'yu vladet' soboj,
chtoby pokazat' rebenku,
(122)

kak ona grustit ot togo, chto nado ego shlepnut', chto ona dazhe plachet
pered nim -- esli ona eto mozhet, -- govorya: "Mne ne hotelos' by tebya bit',
no ya vynuzhdena, potomu chto ty ochen' ploho chto-to sdelal, i ty dolzhen byt'
nakazan, i ty dolzhen ispravit'sya". I zatem... za porku! Togda rebenok
chuvstvuet, chto mat' ego neschastna, chto ona stradaet, i chto eto po ego vine
ona vynuzhdena dejstvovat' takim obrazom. I rebenok budet dumat' i pojmet,
chto sushchestvuyut zakony, kotorye nel'zya narushat'.
YA nastaivayu na etom, tak kak ya znayu, chto roditeli ne imeyut privychki
byt' stol' vnimatel'nymi k vyboru manery ispravleniya svoih detej. Oni
nikogda ne dolzhny bit' rebenka, esli oni v sostoyanii zloby, potomu chto oni
ostavyat v ego golove vpechatlenie nenavisti, zlobnosti, a ne spravedlivosti,
togda kak dlya ego vospitaniya, horoshego vospitaniya, on dolzhen chuvstvovat',
chto ego otec i ego mat' spravedlivy, i poskol'ku oni spravedlivy, oni ego i
dolzhny ispravlyat'. No takaya manera vozdejstviya takzhe ochen' ploha i s tochki
zreniya magii, i ya vam ob®yasnyu, pochemu.
Kogda vy b'ete rebenka v sostoyanii zloby, proizvodimyj vashimi chuvstvami
disgarmonichnyj potok perehodit v rebenka i provociruet krajne razrushitel'nye
effekty. Zloba, ispuskaemaya vami v forme potoka nenavisti, prodolzhaet
(123)

neblagopriyatno dejstvovat' na nego v techenie mesyacev i let, i takim
obrazom, dazhe ne znaya etogo, vy podtolknuli vashego rebenka v storonu
negativnyh sil, kotorye ovladeyut im. Vot kak nevezhestvo roditelej, vmesto
togo, chtoby pomoch' im zashchitit' svoego rebenka, razrushaet v nem svyashchennye,
bozhestvennye elementy, poskol'ku roditeli soedinyayut ego s negativnymi
silami, ishodyashchimi iz ih serdec. Otnyne roditeli dolzhny zapretit' sebe
dejstviya v sostoyanii zloby.
Poskol'ku my ne mozhem vospityvat' roditelej na vsej zemle, pust' hotya
by etot svet budet prinyat brat'yami i sestrami Vsemirnogo Belogo Bratstva.
Pust' oni ispravlyayut svoih detej, poskol'ku eto neobhodimo, no pust' nikogda
ne vyrazhayut razrushitel'nogo chuvstva, kotoroe podvergnet detej vliyaniyu temnyh
duhov. Tak kak mozhet proizojti, chto pozzhe, kogda oni zahotyat napravit' svoih
detej, oni uzhe ne smogut. Vmesto togo, chtoby byt' nezhnymi i poslushnymi v
rukah roditelej, oni budut podchinyat'sya temnym duham. Vot problema, nad
kotoroj vy dolzhny porazmyshlyat'. Ispravlyajte, sledovatel'no, vashih detej, no
tol'ko tak, chtoby oni soznatel'no prinyali, chto sushchestvuyut nekie zakony,
narushenie kotoryh podvergaet ih bol'shim opasnostyam.
(124)

Takim obrazom postupaet priroda. Zima, holodno, i vy nechayanno
razbivaete fortochku v vashem okne: esli vy ne vstavite steklo, vy dolzhny
budete ispytat' na sebe posledstviya: vy zamerznete. Vy mozhete skazat'
prirode: "No mne holodno, pochemu ty ne daesh' mne nemnozhko tepla?" Ona
ostanetsya neumolimoj. |to vy vynuzhdeny budete ispravit' posledstviya vashej
neostorozhnosti i vpred' starat'sya vsegda byt' lovkim. Po otnosheniyu k svoim
detyam mat' vsegda dolzhna byt' nevozmutimoj i neumolimoj, kak priroda, i v to
zhe vremya pokazyvat' im, chto ona sama podchinyaetsya zakonam. I v etot moment
ona vvodit v rebenka ideyu poryadka, ierarhii i mozhno zhdat' chudes so storony
rebenka, kotoryj byl vospitan v takom soznanii i v uvazhenii k zakonam.
Konechno, vse deti ne podobny drug drugu, sledovatel'no, vospityvat' ih
nado v sootvetstvii so stepen'yu ih razvitiya, ih temperamentom, ih siloj,
zdorov'em i v sootvetstvii s mnozhestvom eshche drugih faktorov. Sushchestvuet eshche
stol'ko razlichnyh sluchaev, chto nevozmozhno dat' obshchie pravila, nevozmozhno
skazat': "Delajte tak ili vot tak". Nuzhen osobyj pedagogicheskij metod dlya
kazhdogo rebenka. Kak raz roditelyam nado izuchat' svoih detej i proyavit' sebya
dostatochno razumno, dostatochno prosveshchenno, chtoby umet' vybrat'
(125)

metod, kotoryj neobhodimo primenyat' k svoim detyam.
No odno mozhno skazat' s uverennost'yu: vo vseh sluchayah roditeli dolzhny
byt' bezgreshnymi pered svoimi det'mi, ne pokazyvat' nikakoj slabosti,
nikakogo nedostatka. Izvestny sluchai materej, kotorye imeli lyubovnikov ili
dazhe vo vremya vojny spali s soldatami vrazheskoj strany. I malen'kij rebenok
prisutstvoval pri etom, potomu chto mat' ne mogla ego ostavit' odnogo doma.
On vse eto videl i nichego ne ponimal. No pozzhe, cherez neskol'ko let, kogda
on vse eto vspominal i nachinal ponimat', vy mogli videt' v ego povedenii po
otnosheniyu k svoej materi, kakoj ushcherb nanesli emu eti sceny. Pochemu materi
stol' nesoznatel'ny? Oni sovershayut lyuboj negativnyj akt na glazah malen'kih
detej, dumaya, chto oni nichego v sebe ne registriruyut. Kak raz naoborot, oni
vse registriruyut. Est' sobytiya, svershivshiesya na tret'em, chetvertom, pyatom
godu zhizni, kotorye chelovek nikogda ne mozhet zabyt'. On zabudet vse, chto
proizoshlo vchera, no on vspomnit vsegda to, chto on perezhil 60--80 let tomu
nazad.
Kogda roditeli pozvolyayut detyam uvidet' svoi slabosti, deti byvayut
vzvolnovany, dezorientirovany, u nih ne ostaetsya nichego, k chemu mozhno bylo
by privyazat'sya. Deti vsegda instinktivno
(126)

ishchut vozmozhnost' operet'sya na sushchestv, proyavlyayushchih spravedlivost',
blagorodstvo, silu, sovershenstvo; vse deti nesut v sebe instinktivnuyu
potrebnost' v spravedlivosti i istine, i kogda oni vidyat, kak ih roditeli
sovershayut dostojnyj poricaniya postupok, to chto-to v nih prihodit v
besporyadok. Rebenok, kotoryj sebya chuvstvuet malen'kim, slabym, lyubit, chtoby
nad nim byl neprerekaemyj avtoritet, zashchishchayushchij ego. On ne znaet nichego, no
chuvstvuet svoyu slabost'. Vot pochemu u nego vsegda est' potrebnost' v zashchite.
I on prizhimaetsya k svoej materi, chtoby pochuvstvovat' ee teplotu. I ne tol'ko
v fizicheskom plane on ishchet oporu, a takzhe i v psihicheskoj sfere. Vot pochemu,
kogda rebenok ponimaet, chto ego mat' ili ego otec ne na vysote polozheniya, on
chuvstvuet sebya poteryannym, i on vozmushchaetsya. Vot prichina mnogochislennyh
tragedij.
Rebenok ispytyvaet potrebnost' v tom, chtoby ego roditeli ne proyavlyali
nikakoj slabosti. Vot pochemu ochen' ploho, kogda roditeli posle togo, kak oni
dali kakoj-to prikaz rebenku, potom soglashayutsya s tem, chto on ih oslushalsya.
Kogda roditeli chto-to prikazali, oni dolzhny trebovat', chtoby rebenok eto
vypolnil, inache on zametit, chto roditeli ne tverdy v svoih resheniyah, u nih
net nikakoj stabil'nosti,
(127)

i etot obraz budet vredit' processu ego vospitaniya.
Po etomu povodu hotel by ostanovit'sya na ochen' interesnoj probleme.
Kogda vzroslyj hochet chto-to sdelat', on dolzhen prezhde vsego podumat';
rebenok -- on ne razmyshlyaet, potomu chto ego mozg ne gotov eshche k rassuzhdeniyu,
k obsuzhdeniyu svoih postupkov. U rebenka prezhde vsego -- dejstvie. On dolzhen,
sledovatel'no, vypolnyat' bez vsyakogo obsuzhdeniya to, chto ot nego trebuyut
vzroslye. Detskie zaboty sovsem drugie, chem u vzroslyh. Esli rebenok budet
starat'sya prezhde vsego ponyat', a zatem chto-to sdelat', on nikogda nichego ne
sdelaet. On dolzhen dejstvovat' prezhde, chem on chto-to pojmet, potomu chto est'
drugie, kotorye eto ponyali prezhde chem on, i doveryaya im, on uproshchaet svoj
sobstvennyj process ponimaniya, kotoroe proyavitsya tol'ko potom.
Takim obrazom, dejstvuya v tochnosti v sootvetstvii s trebovaniyami svoih
roditelej, deti imeyut vozmozhnost' stat' razumnymi. Potomu chto razumnost',
pravda, razmyshlenie -- eto uzhe rabota. Realizaciya vsegda podrazumevaet
razumnost', predshestvuyushchuyu vypolneniyu dejstviya. Kogda rabota horosho
vypolnena, to govoryat, chto ona mogla byt' tol'ko rezul'tatom razuma; vidim
ili nevidim, soznatelen
(128)

ili bessoznatelen etot razum -- eto uzhe drugoj vopros.
Rebenok dolzhen, sledovatel'no, vypolnit' to, chto ot nego trebuyut, bez
vsyakoj potrebnosti v ob®yasneniyah. Kogda mat' vedet svoego malen'kogo
mal'chika s soboj, net nikakoj neobhodimosti, chtoby ona ob®yasnila emu
podrobno, kuda ona sobiraetsya ego otvesti. On doveryaet ej i daet ej svoyu
ruku, znaya, chto ona ne otvedet ego v mesto, gde est' zmei, medvedi ili
obez'yany, kotorye ego rasterzayut -- simvolicheski govorya -- i takim obrazom
rebenok progressiruet. No deti, u kotoryh net doveriya k roditelyam ili
kotorye hotyat byt' nezavisimymi, svobodnymi, ne mogut pravil'no razvivat'
svoj razum.
I teper' ne rasskazyvajte, pozhalujsta, mne istorii: "Da, no my znaem
sem'i, v kotoryh deti bolee razumny, chem roditeli i poetomu oni sadyatsya im
na golovu." YA horosho znayu, chto mozhno vstretit' isklyuchitel'nyh detej, no eto
sluchai krajne redkie. YA vam govoryu v obshchem, i ya ne veryu, sovsem ne veryu v
to, vo chto vy hotite zastavit' menya poverit': chto bol'shinstvo detej --
genii, i oni pravy, kogda vozmushchayutsya protiv svoih tupyh roditelej. Net,
esli rebenok poyavilsya v toj ili drugoj sem'e, to tomu est' prichina i teper'
uzhe slishkom pozdno, chtoby sudit' ili kritikovat'. Esli on stol' genialen, to
pochemu on yavilsya, chtoby voplotit'sya
(129)

v etoj gruboj sem'e? Esli on uzhe syuda prishel, chtoby kak raz projti
kakoj-to stazh, to on dolzhen slushat' svoih roditelej. A potom -- uvidim.
Izvestny sluchai, kogda korolevskij syn byl poslan v armiyu i sluzhil tam kak
prostoi soldat, chtoby projti ispytaniya -- inogda tyazhelye ispytaniya -- kak i
vse drugie!
Itak, ne rebenku diskutirovat' i kritikovat'. Ot nego ne trebuetsya
vnosit' besporyadok i anarhiyu, s togo momenta, kak on prishel v sem'yu, nado,
chtoby on nachinal marshirovat' v soglasii s nej. Kogda on dast dokazatel'stva
svoego nastoyashchego prevoshodstva, on smozhet delat' to, chto on hochet. Tol'ko
kogda rebenok podchinyaetsya svoim roditelyam i soglashaetsya delat' to, chto ot
nego trebuyut, ego razumnost' nachinaet razvivat'sya. Zatem malo-pomalu rebenok
sam nachinaet ponimat' prichinu, po kotoroj on eto delaet.
Ochevidno, est' sluchai, kogda pryamolinejnost', neprimirimost' roditelej
mozhet byt' Katastrofichnoj. Predpolozhim, chto to, chto rebenok trebuet, po
svoej prirode duhovno, a on Imeet roditelej grubyh, nevezhestvennyh i
nechestnyh, kotorye meshayut emu realizovat' ego ideal, potomu chto eto
prevoshodit, slishkom Prevoshodit ih uroven' ponimaniya. Esli oni Pokazyvayut
sebya nesgibaemymi, oni mogut prichinit'
(130)

emu mnogo zla. Vot pochemu kazhdyj raz, kogda govoryat o kakom-to obshchem
pravile, nado vnosit' v nego nyuansy i ob®yasneniya.
Prezhde chem vyskazyvat'sya, davat' razreshenie ili otkazyvat' v
kategoricheskoj manere, roditeli dolzhny horosho vzvesit' posledstviya. No kak
oni eto sdelayut, esli u nih net sposobnosti razlichat'? Im neobhodimo nachat'
samim obuchat'sya, prezhde chem chto-to proiznosit', tak kak sushchestvuet bol'shoe
chislo faktorov, kotorye neobhodimo rassmatrivat': dostatochno li silen
rebenok..., podhodyashchij li moment..., budet li eto dlya ego blaga..., obladaet
li on osobym darom, kotoryj nado zashchishchat'... Dazhe v tom, chto kasaetsya
pitaniya, roditeli dolzhny prinimat' vo vnimanie nekotorye faktory i ne
zastavlyat' detej est' to, chto oni nahodyat horoshim dlya samih sebya.
Itak, ya povtoryayu: otec ili mat' ne dolzhny trebovat' ot rebenka
absolyutnogo podchineniya, prezhde chem ne sprosyat samih sebya: 'Trebuyu li ya
chto-to horoshego, spravedlivogo, bozhestvennogo? ZHelaet li etogo ego dusha?
ZHelaet li on etogo gluboko, ili eto budet vredno dlya ego razvitiya, dlya ego
evolyucii?" V tom sluchae, esli oni horosho informirovany, esli oni uvideli i
ponyali yasno, chto eto budet vo blago dlya ih rebenka, pust' oni otdayut svoi
prikazaniya -- razreshenie eto ili otkaz -- v kategoricheskoj forme,
bespovorotno, i rebenok dolzhen podchinit'sya.
(131)

Rebenok dolzhen ponimat', chto sushchestvuyut zakony, kotorym sami roditeli
vynuzhdeny podchinyat'sya. Dazhe Posvyashchennye podchinyayutsya velikim zakonam Prirody,
i, vprochem, oni pervye sredi uvazhayushchih zakony. Oni mozhet byt' neskol'ko
men'she pochitayut i soblyudayut chelovecheskie, ne vsegda spravedlivye zakony, no
pered zakonami bozhestvennymi, zakonami vechnymi, vselenskimi, kosmicheskimi
oni vsegda polny uvazheniya i podchineniya. |to to pochtenie, kotoroe ucheniki
Vsemirnogo Belogo Bratstva dolzhny prinyat' i zatem peredat' svoim detyam.
Itak, pojmite menya pravil'no. Nado imet' mnogo lyubvi k detyam. |to
bezuslovno. No nado znat', kogda i kak ee proyavlyat'. Est' takie momenty,
kogda ne nado pokazyvat' lyubov', a nado pol'zovat'sya mudrost'yu, i tol'ko pri
etom uslovii mozhno dejstvitel'no govorit' o prosveshchennoj i blagotvornoj
lyubvi. Slabaya lyubov' glupa. |to katastrofa.
(132)

VOSPITANIE I OBRAZOVANIE

Mne chasto zadavali voprosy po povodu vospitaniya detej i ya govoril: "Vy
vidite, nastroili mnogo shkol za poslednie gody dlya detej i podrostkov. No
chto tam uluchshili? Tol'ko vneshnyuyu storonu. Postroili samye bol'shie, samye
krasivye shkoly, s laboratoriyami, s kinozalom, s televizorami, s ploshchadkami
dlya sporta, s bassejnami... No deti, odnako, ne uluchshayutsya".
V proshlom ne pridavali stol'ko znacheniya vneshnej storone. V lyubom dome,
dazhe na lyuboj konyushne mozhno bylo ustroit' shkolu;
veter gulyal po oknam, kotorye zakleivali prosto bumagoj; ne
sushchestvovalo postavki drov, i deti, kotorye prihodili izdaleka, prinosili
kazhdyj s soboj poleno, chtoby podderzhat' ogon'. Inogda oni ne imeli dazhe
knig, pered nimi byl tol'ko uchitel'... No iz etih shkol vyhodili udivitel'nye
sushchestva, s sil'nym harakterom, blagorodnye: modeli dlya podrazhaniya. Togda
kak segodnya, kogda uluchsheny vse
(136)

material'nye usloviya, iz shkol vyhodyat negodyai, sushchestva hitrye,
korystnye, nechestnye. Ah, oni ochen' obrazovany, da: chitat' naizust',
oshelomit' vas oni sposobny, no v ih haraktere vy ne otmetite nichego stol'
osnovatel'nogo ili blagorodnogo.
I esli by ya vam rasskazal, kak ya hodil v SHkolu! Moj otec umer, kogda ya
byl eshche ochen' molod. My byli bedny, nastol'ko bedny, chto Moya mat' ne mogla
dazhe mne kupit' knigi. CHasto dazhe ya uhodil utrom v kolledzh ne pozavtrakav. I
vo vremya urokov ya byl sonnym i dazhe pochti zasypal. Vo vremya peremeny ya
odalzhival knigi u moih tovarishchej, ya staralsya pobystree uznat' hot' nemnogo
iz zadannogo na dom uroka, i kogda uchitel' menya sprashival, ya pytalsya
vspomnit' chto-to iz togo, chto prochital za eti neskol'ko minut peremeny.
Teper' ya vizhu, chto vse eti trudnosti, s kotorymi ya dolzhen byl borot'sya,
probudili vo mne nekotorye sposobnosti, ispol'zovannye mnoyu pozzhe. Kogda
zhivut komfortabel'no, to okazyvayutsya kak by pod hloroformom. |to ne lyudi,
zanimayushchie Horoshee polozhenie v zhizni, davshie chto-to znachitel'noe dlya
chelovechestva. Posmotrite, o CHem govoryat, chem zanimayutsya vse te, kto ne Mozhet
pozhalovat'sya na nedostatok chego by to ni bylo! Pustyakami. Idiotstvom...
Kto-to skazhet: "No vse eti horosho oborudovannye shkoly ochen' polezny,
nashi deti stanut
(137)

inzhenerami, tehnikami". Da, soglasen, oni stanut takimi, kak vy hotite.
No schast'e chelovechestva absolyutno ne zavisit ot tehnicheskogo progressa, ot
komforta, ot skorosti. YA ne protiv progressa. No nado znat', v kakom
napravlenii on idet. V nastoyashchee vremya lyudi interesuyutsya tol'ko material'nym
progressom, kak esli by ne sushchestvovalo mnozhestva drugih sfer, v kotoryh oni
tozhe dolzhny progressirovat'. YA absolyutno soglasen s neobhodimost'yu
progressa, no kakov etot progress. Nesmotrya na vse tehnicheskie uluchsheniya,
kotorye realizovany, zhizn' ne uluchshilas': lyudi ne stali bolee schastlivymi,
bolee spokojnymi, bolee svetyashchimisya..., ni uluchshili dazhe zdorov'e!
V svoem pohval'nom, konechno, zhelanii uluchshit' vneshnyuyu storonu zhizni,
lyudi zabyli o vnutrennej storone, o haraktere. Uchitelya, professora i dazhe
roditeli dumali, chto dostatochno dat' detyam samye luchshie knigi, samye
sovershennye materialy, no, k sozhaleniyu, eto ne dalo horoshih rezul'tatov.
Mnogoe, konechno, dayut sebe v etom otchet. Oni horosho vidyat, chto nesmotrya na
vse uluchsheniya vneshnej storony zhizni i na vse vygovory i nakazaniya, deti ne
uluchshayutsya. Skoree naoborot. Pochemu? Potomu chto pered nimi net zhivogo
primera.
CHtoby poluchit' horoshie rezul'taty, nado chtoby pedagogi, vospitateli
byli zhivymi
(137)

primerami. I poskol'ku pervymi vospitatelyami yavlyayutsya roditeli, esli
roditeli gubyat svoe prizvanie, esli oni dayut sovety, a delayut naoborot, deti
nachinayut zamechat', chto chto-to zdes' ne tak. I v etot moment ne tol'ko
roditeli teryayut svoj avtoritet, no i deti nachinayut sledovat' ih primeru --
oni veryat, chto sushchestvuet dve istiny: pervaya dlya drugih, a vtoraya dlya sebya i
chto mozhno delat' vse, chto vy hotite pri uslovii sohranit' lico.
Sledovatel'no, vse dejstvuyut takim obrazom, chtoby stat' sposobnymi
obmanyvat', moshennichat', ibo takoj primer oni imeli pered glazami.
V nastoyashchee vremya bol'shinstvo pedagogov -- intellektualy, ne imeyushchie
istinnogo professional'nogo prizvaniya: oni prochitali knigi, davshie im nekie
poverhnostnye znaniya, no v glubine v nih net pedagogicheskoj zhilki. Istinnyj
pedagog dolzhen rodit'sya pedagogom. I tol'ko ego prisutstviya, ego vzglyada,
ego emanacii uzhe dostatochno dlya vospitaniya detej. V istorii izvestny i
muzhchiny, i zhenshchiny, rodivshiesya s takoj lyubov'yu, s takim nravstvennym
kachestvom, kotoroe vliyaet na detej. Tak kak deti chuvstvitel'ny, oni, kak
zhivotnye, izdaleka chuvstvuyut hozyain vy ili net. Posmotrite na loshad'. Esli
vsadnik trus, loshad' eto chuvstvuet i otpravlyaet ego na zemlyu... V drugom
(138)

sluchae ona podchinyaetsya. I deti takzhe obladayut etoj estestvennoj
intuiciej.
Vse bol'she i chashche mozhno videt', odnako, professorov i uchitelej,
predlagayushchih svoi pedagogicheskie metody, no cherez nekotoroe vremya oni
pojmut, chto dlya togo, chtoby vospityvat' molodezh', nado byt' samim
bezgreshnymi, inache nevozmozhno horoshee vliyanie na detej. I pochemu proishodit
takim obrazom? Deti, ya vam uzhe eto skazal, obladayut nyuhom zhivotnyh, ih
suzhdeniya obychno nepogreshimy, neprelozhny. YA ne opasayus' suzhdeniya vzroslyh. No
ya boyus' suzhdeniya detej, tak kak eto uzhasno. Mnenie detej ochen' vazhno dlya
menya, potomu chto oni vidyat, chuvstvuyut, oni chuyut istinu.
Kogda ya byl uchenikom kolledzha v Varnah, a eto bylo vo vremya vojny 14-18
godov, bol'shinstvo nashih uchitelej dolzhny byli otpravit'sya na front, i u nas
poyavlyalis', sledovatel'no, zamenyayushchie ih, prihodivshie na nekotoroe vremya,
chtoby nas chemu-to uchit'. V techenie odnogo goda my imeli odnogo za drugim
dvuh uchitelej matematiki. Pri poyavlenii pervogo v klasse voznikal kazhdyj raz
oglushitel'nyj shum: ucheniki nachinali smeyat'sya, shutit'...On mog delat' vse,
chto hotel, chtoby ustanovit' tishinu: krichat', zhestikulirovat', ugrozhat'...
bespolezno. On dazhe privodil v klass direktora, no kak tol'ko direktor
pokidal klass, grohot
(139)

i hohot vozobnovlyalis' s novoj siloj. On byl ochen' mil odnako, i mne
dazhe bylo zhalko ego, ya ne ponimal, pochemu moi tovarishchi byli stol' zhestoki.
Odnazhdy ya byl nastol'ko vozmushchen ih povedeniem, chto v ego otsutstvie ya nachal
im govorit', chto to, chto oni delali, ne bylo shikom. Oni byli soglasny, chtoby
nabrat'sya nemnozhko mudrosti, poumnet', i vo vremya odnogo ili dvuh dnej vse
kak budto uluchshilos'. Zatem vnov' nachalis' sumatoha i nerazberiha. V
dejstvitel'nosti, nado skazat', chto uchitel' sam maneroj svoego povedeniya
provociroval reakcii uchenikov: iz nego kak by chto-to ishodilo, vyzyvaya shum i
smeh.
Odnazhdy on ushel iz shkoly i byl zamenen malen'kim dobrym chelovechkom,
kotoryj vhodil v klass potihon'ku, dazhe ne glyadya na nas. No pri kazhdom ego
poyavlenii ucheniki totchas zhe zanimali svoi mesta v molchanii i bol'she ne
dvigalis'; on klal svoj zhurnal na stol i nachinal urok ochen' spokojnym tihim
golosom. Nikogda on ne zlilsya, nikogda nam ne ugrozhal i nikogda nas ne
nakazyval. On prekrasno znal to, chemu nas uchil, on nikogda ne kolebalsya, i
my vse vynuzhdeny byli rabotat'. I eto menya ochen' udivilo, a bylo mne v eto
vremya 15 ili 16 let. |tot malen'kij nekazistyj dobryj chelovek vneshne byl
sovershenno nezameten, no ostalsya navsegda v moej pamyati. I ne tol'ko potomu
(140)

chto u nego byli znaniya -- eto chuvstvovalos', no vpechatlyalo takzhe ego
prisutstvie: to, chto kak by ishodilo ot nego i nam imponirovalo. V shkolah,
universitetah mozhno vstretit' podobnyh professorov, kotorye nemedlenno, kak
by dazhe nichego ne delaya, zavoevyvayut simpatii uchenikov i studentov.
Izvestny takzhe sluchai jogov, zhivushchih v lesah Indii -- sredi tigrov,
kobr, no te nikogda ne osmelivayutsya priblizit'sya k nim, chtoby prinesti im
zlo. Vsledstvie svoej chistoty i dobrodetel'nosti eti jogi obladayut
vibraciyami, kotorye eti zhivotnye chuvstvuyut i podchinyayutsya im, togda kak na
drugih oni totchas nabrasyvayutsya, chtoby ukusit' ili razorvat' ih.
Obrazovanie stanovitsya vse bolee i bolee neobhodimym i prestizhnym, tak
kak vse znayut, chto blagodarya obrazovaniyu oni smogut zanyat' luchshee polozhenie
v obshchestve, zanyat' bolee slavnye i bolee uvazhaemye mesta. No v to zhe vremya
prenebregayut vospitaniem, potomu chto ono kazalos' by ne daet etih
preimushchestv. Tot, kto otdaet predpochtenie nravstvennym kachestvam, pochti
vsegda vytesnyaetsya smetlivymi, nahodchivymi i bessovestnymi. Vprochem, vsegda
trudnee rabotat', chtoby uluchshit' svoj harakter, chem poluchit' universitetskij
diplom.
Vo vsyakom sluchae, zdes' vsegda kroetsya i oshibka roditelej. Konechno,
roditeli hotyat
(141)

imet' detej poslushnyh, iskrennih, uvazhitel'nyh, chestnyh, no eshche bol'she
im dostavlyaet udovol'stvie, esli ih rebenok -- pervyj v klasse, esli on
mozhet otlichit'sya, chitaya naizust' neskol'ko poem ili uchastvuya v predstavlenii
spektaklya. Dlya roditelej glavnoe -- eto intellektual'nye kachestva ih detej,
a ne nravstvennye; ya eto videl, ya eto konstatiroval. I pozzhe, kogda deti uzhe
poluchayut obrazovanie, kogda oni dazhe stanovyatsya eruditami i nahodyatsya pod
vliyaniem nekotoroj filosofii, oni obrashchayutsya protiv svoih roditelej, chtoby
ih kritikovat' i uprekat'. I togda bednye roditeli porazheny: oni stol'kim
zhertvovali, chtoby dat' obrazovanie svoim detyam, i vot chemu sluzhit eto
obrazovanie: chtoby poluchshe ih ulozhit' na lopatki!
Vot pochemu ya govoryu vsem, kto imeet detej: "Esli vy hotite, chtoby
obrazovanie, dannoe vashim detyam, ne obratilos' odnazhdy protiv vas, primite
istiny nauki Posvyashcheniya, uvelichivajte v vas samih svet, i vy smozhete
obrazovat' duh vashih detej gorazdo luchshe, chem ih professora".
Ne nado, chtoby roditeli voobrazhali, chto oni sdelali glavnoe dlya detej,
obespechiv im obrazovanie. Net, eta illyuziya mozhet sprovocirovat' tol'ko vojnu
mezhdu dvumya pokoleniyami, potomu chto v shkolah deti priobretut znanie,
(142)

ot kotorogo roditeli ves'ma daleki, i kogda deti vernutsya s diplomami
i, esli mozhno tak skazat', chuvstvom svoego prevoshodstva, togda chego tol'ko
ne uslyshat roditeli! Oni budut pechal'ny i nedovol'ny tem, kak ih deti
neblagodarny, gruby. No ch'ya eto oshibka? Samih roditelej! Pochemu oni nichego
ne sdelali i sami ne priobreli svet i takie dobrodeteli, chtoby ih deti,
nesmotrya na vse ih znaniya, chuvstvovali, chto ih roditeli vyshe ih? Da, eto
dolzhno byt' cel'yu vseh roditelej: stat' stol' blagorodnymi, stol'
vozvyshennymi, svetlymi i sil'nymi, chtoby ih absolyutno nevozmozhno bylo
prevzojti.
Esli. roditeli dejstvitel'no hotyat sohranit' svoih detej okolo sebya,
esli oni hotyat, chtoby deti voshishchalis' imi, lyubili i nikogda ih ne pokidali,
nado podavat' detyam isklyuchitel'nyj primer. Inache, ya vas preduprezhdayu:
deti budut dlya vas poteryany. Rasschityvaya tol'ko na prostye resheniya, oni
stanovyatsya slabymi, uyazvimymi, i odnazhdy, kogda pered nimi predstanut
problemy, oni ruhnut. I kakaya ot etogo pol'za? Ne nado dozhidat'sya, kogda eto
sluchitsya, nado razmyshlyat' i delat' chto-to dlya preodoleniya trudnostej v tot
moment, kogda oni pered vami predstanut.
V nastoyashchee vremya mozhno prisutstvovat' pri raznogo roda anormal'nyh
manifestaciyah
(144)

po sluchayu preuvelicheniya znacheniya obrazovaniya. Konechno, obrazovanie
neobhodimo, no v Nastoyashchee vremya prosto ubivayut detej i studentov
preuvelichennym kolichestvom bespoleznyh znanij. Vprochem, kak tol'ko oni
zakonchili uchebu i sdali ekzameny, oni starayutsya vse pobystree steret' iz
pamyati. Zachem zhe kopit' stol'ko znanij, zachem teryat' stol'ko let, esli zatem
toropit'sya vse eto zabyt' i v to zhe vremya Nichego ne znat' iz samogo glavnogo
v zhizni? A o samom glavnom ya vam skazhu, predstavlyaya teper' Maneru, v kotoroj
rassmatrivayut problemu vospitaniya Posvyashchennye.
Posvyashchennye znayut, chto chelovek sravnim s Carstvom, zhiteli kotorogo --
ego sobstvennye Kletochki, s carstvom, v kotorom on -- korol'. K sozhaleniyu, v
bol'shinstve sluchaev my imeem delo s korolem, lishennym trona, tak kak on byl
sverzhen svoim naseleniem, potomu chto on ne umel mudro upravlyat'. On ne
ponyal, chto nado bylo by vospitat' svoi kletochki, chtoby vse oni mogli
korrektno vypolnyat' svoyu zadachu. Vmesto togo, chtoby soblyudat' svoyu rol'
monarha, on byl zanyat tem, chto begal v poiskah raznoobraznyh udovol'stvij, i
emu sovershenno ne ostavalos' vremeni, chtoby snizojti do Nuzhd svoego naroda.
V to vremya, kak on otdavalsya svoej bespoleznoj i dazhe prestupnoj
deyatel'nosti, ego okruzhenie, nichego etogo ne zamechaya,
(144)

bylo v sostoyanii voshishcheniya im, no ego sobstvennye kletochki vyzhidali
tol'ko udobnogo sluchaya, ibo on ne mog spryatat'sya ot nih, i odnazhdy oni
svergli svoego nedostojnogo pravitelya.
Nashi kletochki zhivye, razumnye, i oni nablyudayut za nami, vsegda svyazany
s nami: my ne mozhem ubezhat' ot ih nablyudeniya. Malejshie nashi oshibki, malejshie
hitrosti registriruyutsya v nih i cherez nekotoroe vremya oni sleduyut nashemu
primeru. Oni govoryat sebe: "Pojdem, vyp'em i poedim, zajmemsya razrusheniyami:
nash hozyain takoj zhe, kak my, a my takie zhe, kak on!" Vot chto ne znayut
lyudi: nashi kletochki sleduyut nashemu primeru.
Prezhde chem zanimat'sya vospitaniem drugih, kazhdyj dolzhen byt' pedagogom
u svoih sobstvennyh kletochek, znaya, chto narod, kotoromu korol' daet plohoj
primer, imitiruet ego, a zatem i svergnet ego, togda kak, esli korol' daet
primer dobroty, blagorodstva, chestnosti, imitiruyushchie ego kletochki delayut
vse, chtoby ego podderzhat', stanovyatsya stol' poslushnymi, stol' izluchayushchimi,
chto eto izluchenie proyavlyaetsya dazhe vovne. |to izluchenie, eti emanacii
dejstvuet na lyudej, na zhivotnyh i dazhe na rasteniya.
To, chto chelovek sozdal vnutrenne svoej rabotoj, svoimi meditaciyami,
svoej chistotoj,
(145)

otrazhaetsya prezhde vsego vnutrenne: na ego sobstvennyh kletochkah, i
tol'ko potom eti sozdaniya vyhodyat iz nego, chtoby vliyat' na drugih. Esli vy
ne znaete etogo zakona, vy nikogda ne dostignete nikakih istinnyh
realizacii, tak kak prezhde vsego vnutrenne chto-to dolzhno byt' sozdano i
organizovano, chtoby konkretizirovat'sya zatem na fizicheskom plane.
Ne dumajte, chto tol'ko drugim vy daete horoshij ili plohoj primer. Net,
vy ego daete prezhde vsego vashim kletochkam, i kogda oni vidyat, chto vy zhivete
anarhichno, oni tozhe proyavlyayut sebya v anarhicheskom besporyadke, i nevozmozhno
zastavit' ih podchinyat'sya. V tot moment, kogda vy hotite imi upravlyat', oni
vas ne slushayut, i vy perestaete vladet' vashej chuvstvennost'yu, zloboj, vashim
obzhorstvom..., togda kak, esli vy preuspeli v tom, chtoby dostignut' doveriya
vashih kletochek, vy mozhete proyavlyat' bol'shuyu vlast' nad nimi: esli vam
prihoditsya byt' v plohom sostoyanii duha, to cherez neskol'ko minut
koncentracii oni vam uzhe podchinyayutsya, i vy vozvrashchaete sebe pokoj i svet.
Sledovatel'no, esli vplot' do segodnyashnego dnya vy dali dosadnyj primer
vashim kletochkam, to otnyne nado pokazyvat' im svoe luchshee povedenie, luchshuyu
maneru prisposablivat'sya k zhizni, i kletochki primut eti izmeneniya vo
vnimanie i opyat' oni budut vas imitirovat'.
(146)

Snachala, konechno, vashe novoe povedenie ne pokazhetsya vam samim stol'
estestvennym, no malo-pomalu ono stanet takim, i vy budete besprestanno
podderzhivaemy i podtalkivaemy v odnom i tom zhe napravlenii. Kogda chelovek,
porabotavshij prezhde takim obrazom nad svoimi sobstvennymi det'mi vnutri
sebya, dolzhen zatem vospityvat' drugih detej ili dazhe vzroslyh muzhchin i
zhenshchin vovne, v nem net pustoty: naoborot, on napolnen, moguch, on vibriruet,
i vse chuvstvuyut, chto on nastoyashchij pedagog, chto v nem est' celostnost',
edinstvo, chto on ne delaet tol'ko vid. Potomu chto vnutri nego vse obitateli
podderzhivayut ego i pridayut emu sily. Vot pochemu ego prisutstvie vsegda
volshebno; chto by on ni govoril, on poluchaet rezul'taty, potomu chto vse ego
sushchestvo privyklo rabotat' v etom napravlenii. On ne razdelen:
vneshne -- odno, vnutrenne -- vse naoborot.
Nado dostignut' takoj celostnosti, takogo edinstva: kakim vy kazhetes'
vneshne, takim vy dolzhny byt' i vnutrenne. V etot moment vy stanovites' ochen'
sil'nym kak pedagog, kak vospitatel'. |to istinnaya magicheskaya sila, potomu
chto vse kletochki cheloveka v etot moment vydelyayut nechto istinnoe. Inache
tol'ko govoryashchaya chast' cheloveka vydaet neskol'ko luchej istiny, a ostal'naya
chast' krichit: " Net, net, net -- eto fal'sh'!"
(147)

Imenno v istine, v edinenii nahoditsya nastoyashchaya magiya. Magiya vsegda
podrazumevaet edinenie vseh sil, vseh energij; v raspadenii, raspylenii net
nikakoj magii. No kogda ya govoryu o magii, nado menya ponimat' pravil'no: ya ne
zanimayus' magiej -- ya ne chitayu knig po magii ili koldovstvu. Uzhe ochen' davno
ya ih listal, chtoby pocherpnut' kakuyu-to ideyu, u menya net vremeni, chtoby
tratit' na eti chteniya. Dlya menya vsya vselennaya, vsya zhizn' -- eto magiya:
istinnaya volshebnaya raskrytaya pered vsemi kniga imenno v zhizni, no nikto ne
umeet ee chitat'.
V dejstvitel'nosti sushchestvuet tri tipa vospitatelej: teh, kto trebuyut
ot svoih detej, uchenikov uvazheniya nekotoryh pravil, v to zhe vremya pokazyvaya,
chto sami oni im ne podchinyayutsya; teh, kto dejstvitel'no dayut drugim primery
sobstvennyh lyubvi i tshcheslaviya, chtoby sohranit' svoj prestizh, no po sekretu
pozvolyayut sebe mnogo narushenij, i, nakonec, tretij tip vospitatelej -- eto
Posvyashchennye, istinnye pedagogi, kotorye ne razdvaivayutsya: chto govoryat i chto
zhelayut -- eto absolyutno ih sut', ih telo, ih kvintessenciya. Nado etogo
dostich'.
Vot pochemu ya vam skazhu, chto dlya menya samyj velikij pedagog - eto
Solnce. Da, eto moj uchitel'. Ono mne govorit: "Ver' mne, vse eti tak
nazyvaemye pedagogi nichego ne znayut iz istinnoj
(148)

pedagogiki. Oni ne znayut, chto, chtoby podogret' drugih -- nado byt'
teplym, chtoby osvetit' drugih -- nado byt' svetyashchimsya, chtoby ozhivit' drugih
-- nado byt' zhivym sushchestvom. Vospitateli hotyat prepodat' molodym pokoleniyam
nravstvennye kachestva, kotorymi sami ne obladayut i ne mogut sluzhit' ih
primerom. I kak zhe ty hochesh', chtoby molodezh' ne vozmushchalas', ne buntovala.
|to normal'no, chto oni bol'she ne slushayutsya". Da, vot chto mne govorit Solnce.
Nastoyashchij pedagog dolzhen izluchat' kachestva, kotorym on hochet nauchit'.
Nado, chtoby iz nego ishodilo nechto stimuliruyushchee, zarazhayushchee drugih, chemu
nevozmozhno soprotivlyat'sya! Nastoyashchij poet, nastoyashchij muzykant podtalkivaet
drugih stat' poetami i muzykantami. Nastoyashchij nositel' lyubvi delaet drugih
polnymi lyubvi, otvazhnyj general, polnyj smelosti, vliyaet na soldat: oni
brosayutsya v ataku i prinosyat pobedu. Voobrazite trusa, boyazlivogo, kotoryj
krichit: "Vpered!" tryasushchimsya golosom. Nikto za nim ne posleduet. Vospitateli
govoryat: "Nado byt' horoshimi, dobrymi, nado byt' chestnymi, nado byt'..." No
takovy li oni sami? Togda kak zhe vy hotite, chtoby molodye pokoleniya byli imi
uvlecheny?
Sovremennoe vospitanie ostaetsya poverhnostnym, periferijnym. Itak,
nastoyashchaya pedagogika
(149)

-- eto centristskaya pedagogika. Esli vnutrenne vy blagorodny, chestny i
spravedlivy, to, dazhe nichego ne govorya, vy sdelaete drugih vokrug vas
blagorodnymi, spravedlivymi i chestnymi.
Podavat' primer -- v etom vsem magicheskoe mogushchestvo pedagogiki, i
skol'ko by ya eto ni povtoryal -- etogo budet nedostatochno. Vse ostal'noe --
tol'ko zabavy, vzdor. Znayut, chitayut, pishut, ob®yasnyayut, sozdayut teorii i
nesposobny podat' primer. Net, ya bol'she ne chitayu knig po pedagogike. Ih
slishkom mnogo i oni protivorechivy. Esli vy zadadite mne voprosy po maneram
vospitaniya v razlichnyh stranah, po razlichnym novym sistemam s sovremennymi
tendenciyami, ya vam skazhu, chto ya nichego iz etogo ne znayu. Vsya moya volya, vsya
moya energiya skoncentrirovany na edinstvennoj idee: kak dostich' togo, chtoby
stat' primerom, model'yu. I eto vse.
(150)

Esli v konce uchebnogo goda uchitelya, professora stol' ustalye, to ne
potomu, chto zanimat'sya det'mi -- eto istoshchayushchaya rabota, a potomu, chto ochen'
chasto oni zanimayutsya svoej professiej kak naemniki: dlya nih prezhde vsego --
eto sredstvo zarabotka na zhizn'. I zanimayut ih sovsem ne deti, i oni
starayutsya vsegda zakonchit' svoyu rabotu vozmozhno pobystree, i nikogda ne
osoznayut velichie ih missii: rabotat' nad dushoj vseh etih rebyat, doverennyh
im Nebom. U detej mnogo nedostatkov -- eto yasno. No s teh por kak vy vzyali
na sebya obyazannost' byt' vospitatelem, vy vynuzhdeny dumat' o budushchem etih
detej, byt' vnimatel'nym, lyubit' ih. Poskol'ku deti chuvstvitel'ny k lyubvi i
nezhnosti, to cherez nekotoroe vremya oni menyayutsya.
Kogda ya byl eshche v Bolgarii, okolo 50 let tomu nazad, ya byl znakom s
odnoj ochen' pozhiloj zhenshchinoj, kotoraya k koncu svoej zhizni reshila nauchit'sya
chitat' i pisat'. Ona ne
(151)

umela etogo v svoej molodosti, i vot v vozraste 70 let ona poprosila
dopustit' ee v shkolu. |to bylo v ochen' malen'koj derevushke i uchitel'
soglasilsya. No vy mozhete sebe voobrazit'... reakciyu detej pri poyavlenii etoj
staroj zhenshchiny, sidevshej kak i oni, za partoj. Oni nasmehalis' nad nej, oni
delali ej nepriyatnosti. A ona ne tol'ko ne serdilas' nikogda na nih, ona ih
eshche laskala, obnimala, celovala, prinosila im malen'kie podarki. I vot cherez
nekotoroe vremya deti bol'she ne smeyalis' nad nej, oni ee uzhe obozhali.
Odnazhdy, kogda ona prostudilas' i ne smogla prijti v shkolu, deti otpravilis'
k nej, chtoby umolyat' ee pobystree vylechit'sya i vernut'sya. Oni ne hoteli
uchit'sya, esli ee ne bylo ryadom s nimi.
CHtoby sumet' proizvesti podobnyj effekt na detej, nado obladat' bol'shoj
lyubov'yu i bol'shim terpeniem. V istorii izvestny isklyuchitel'nye vospitateli,
kak Pestalocci, kotoryj ne byl stol' uzh obrazovan, no blagodarya sile lyubvi
on imel bol'shie uspehi v rabote s trudnymi det'mi; no eto redkij sluchaj. YA
ponimayu, kakaya grandioznaya zadacha -- vospityvat' detej, i ya mogu tol'ko
skazat', kak ya eto delayu: v Bolgarii, gde ya byl uchitelem a zatem direktorom
kolledzha, ya videl rezul'taty, kakie prinosyat lyubov' i terpenie pri rabote s
det'mi. V rezul'tate togo, chto deti obo mne rasskazyvali,
(152)

ih roditeli prihodili menya poblagodarit', prinosili mne podarki, s
kotorymi ya dazhe ne znal, chto delat'! I kogda ya uezzhal vo Franciyu, vse prishli
menya provozhat' na vokzal i oni plakali!... YA nikogda ne smogu etogo zabyt'.
I ya chasto dumayu ob etih detyah, mnogie iz kotoryh, navernoe, uzhe stali
dedushkami i babushkami!
Esli pedagogi soznatel'no dumayut o tom, kak vnedrit' duhovnye elementy
v serdce i dushu rebenka i kak zatem eti elementy budut dejstvovat', to vsya
zhizn' etih detej budet napominat' ob etih pedagogah, rabotavshih radi nih.
Pri sovremennom sostoyanii v shkolah deti dazhe ne vspominayut svoih uchitelej i
svoih professorov, a esli i vspominayut cherez neskol'ko let, to pochti vsegda
chtoby posmeyat'sya nad nimi i pozloslovit' na ih schet. Rabota pedagogov,
sledovatel'no, ne imela nikakogo smysla, ibo ne soderzhala ni sveta, ni
soznaniya, ni lyubvi.
Kogda lyubyat detej, to ne ustayut, potomu chto nervnaya sistema ostaetsya
netronutoj. No uberite lyubov', uberite terpenie, uberite veru v to, chto vy
preuspeete, chto vy priobretete druzej, kotorye vsyu zhizn' budut vas
vspominat' -- i vy propali. Osobenno, kogda deti eshche ochen' malen'kie, to,
lyubya ih, vy privlechete na svoyu storonu ih angelov-hranitelej. Kazhdyj
(153)

rebenok imeet svoego angela-hranitelya, zanimayushchegosya im, nablyudayushchego
za nim, zhelayushchego ego vospitat'; no chasto on vstrechaet bol'shie trudnosti,
potomu chto etot rebenok podverzhen drugim vliyaniyam. Angel-hranitel' nablyudaet
za nim, zabotitsya o nem, no on ne mozhet sdelat' vse. Vot pochemu on tak
schastliv, kogda vidit kogo-to, kto pomogaet rebenku, i on ego voznagrazhdaet.
Itak, vashej horoshej rabotoj vy ne tol'ko privlekaete detej i roditelej na
svoyu storonu, potomu chto deti vse rasskazyvayut svoim roditelyam o svoih
uchitelyah i professorah, no vy privlekaete na svoyu storonu i angela-hranitelya
detej. Razve ne stoit delat' podobnye usiliya, vmesto togo, chtoby dumat' o
tom, kak by poskoree izbavit'sya ot detej? V etom sluchae luchshe ne byt'
pedagogom -- nado menyat' svoyu professiyu.
Itak, est' metody, kotorye nado znat', chtoby rabotat' s det'mi. Inache,
luchshe ne dumat' o detyah -- dumajte o sebe. CHtoby ne okazat'sya pri rabote s
det'mi iznurennym, poterpevshim krushenie -- starajtes' byt' bolee spokojnym,
bolee terpelivym, bolee vnimatel'nym, i vy sekonomite mnogo energii. Inache
vy budete vsegda nervnym, vsegda napryazhennym, i konchite tem, chto zaboleete,
Mnogo uchitelej i professorov provodyat svoe vremya, rugaya detej, potomu
chto im ne udaetsya
(154)

ih izmenit'. No kakimi sovershenstvami obladayut oni sami, chtoby imet'
vozmozhnosti izmenit' detej. Bol'shinstvo pedagogov stol' ordinarny, stol'
posredstvenny, kak mogut oni pretendovat' na uspehi v vospitanii detej. |to
zhe ne ih prizvanie. Nekotorye sozdany, chtoby byt' myasnikami. A oni zhelayut
stat' vospitatelyami! Oni nikogda ne zadumyvalis', chto zadacha pedagogov
zaklyuchaetsya v tom, chtoby rabotat' nad dushoj i duhom detej i mogushchestvom
lyubvi vnedrit' v nih nechto bozhestvennoe. V kakih universitetah uchat budushchih
pedagogov mogushchestvu lyubvi..., tomu, chto imenno lyubov' preobrazuet,
vospityvaet, uluchshaet?
YA vsegda govoril, chto nailuchshaya professiya, samaya blagorodnaya professiya
-- eto professiya vospitatelya-pedagoga. Ochevidno, ne vse s etim soglasny.
Bol'shinstvo sovsem ne prinimaet vo vnimanie etu professiyu. Byt' fizikom,
advokatom, vrachom -- eto stoit truda. Togda kak uchitelej i dazhe professorov
nemnozhko prezirayut. Zanimat'sya det'mi -- chto eto takoe? Pochti nichego. A vot
kak raz eta professiya samaya vazhnaya, samaya znachitel'naya. Vospityvat' detej --
eto bozhestvennaya rabota! Vot pochemu ya vsegda govoril, chto pridet epoha,
kogda psihologiya i pedagogika, kotorye poka eshche ne v favore, budut na pervom
meste. I etot moment priblizhaetsya.
(155)

YA slyshu, chto vse bolee i bolee nachinayut obrashchat'sya k etoj probleme:
chelovek, ego psihologiya, ego vospitanie. Potomu chto dayut sebe otchet v tom,
chto nevozmozhno obespechit' ni uspeha, ni stabil'nogo schast'ya dlya
chelovechestva, poka eta problema ne postavlena na pervoe mesto. Vskore vse
budut govorit' tol'ko ob etom. Nado tol'ko pochuvstvovat', chto izmeneniya
neobhodimy i umet' real'no prinesti vse eti izmeneniya. Posmotrite, chto
proishodit v politike. Vse govoryat ob izmeneniyah: nado izmenit' eto, nado
izmenit' to. Legko govorit' ob izmeneniyah, no kogda vy ne podgotovleny k
tomu, chtoby ih osushchestvlyat', togda vse razgovory vokrug i okolo -- eto
tol'ko nasmeshka, eto grotesk.
CHtoby vzyat' na sebya otvetstvennost' stat' pedagogom, nedostatochno
prouchit'sya tri ili chetyre goda v universitete. Nado vsyu svoyu zhizn' i dazhe
mnogie zhizni uchit'sya pedagogike. Tak kak sekret ee nahoditsya v nauke
Posvyashcheniya. |to vnutri -- v serdce, v dushe, v duhe -- nado obladat'
pedagogicheskim elementom. |tot vibriruyushchij, chto-to izluchayushchij element,
vliyayut na drugih i eti drugie, dazhe esli vy ne otkryvaete rta, imeyut zhelanie
vas imitirovat'. Oni dayut sebe otchet v tom, chto v vas est' chto-to
svetyashcheesya, kakaya-to teplota, chto-to zhivoe, i etot svet, eta teplota, eta
zhizn' pomogayut
(156)

im luchshe ponimat' to, chto vy hotite im ob®yasnit'.
Vprochem, ne vystavlyaya napokaz znaniya, mozhno vozdejstvovat' na lyudej.
Znaniya, bezuslovno, moguchee sredstvo: mozhno zastavit' lyudej ochen' mnogoe
ponyat' s pomoshch'yu horoshih argumentov, no etogo nedostatochno: oni mogut horosho
ponyat', no ne sdvinutsya s mesta. Tol'ko lyubov', prizvanie, vera yavlyayutsya
stimuliruyushchimi i vdohnovlyayushchimi silami. |to zhivye sily. Lyubov' i vera -- vot
istinnoe mogushchestvo! Pered trudnostyami zhizni tot, kto obladaet tol'ko
intellektual'nymi znaniyami i nichem drugim, okazyvaetsya koleblyushchimsya, slabym,
boyazlivym, togda kak tot, kto obladaet lyubov'yu i veroj, dazhe esli on chego-to
znachitel'nogo ne znaet, prodolzhaet dvigat'sya vpered, podnimat'sya,
preodolevat' vse prepyatstviya.
Skazano v Evangeliyah: "Esli by vy obladali bol'shoj veroj, kak gorchichnoe
zerno, vy mogli by skazat' gore: peremestis', i ona by peremestilas'".
Ochevidno, eto nado ponimat' simvolicheski. Iisus nikogda ne hotel, chtoby lyudi
peremeshchali gory so svoego mesta! Gory ochen' horosho raspolozheny tam, gde oni
est', i ne pytajtes' peremeshchat' ih v drugie mesta, ostav'te ih v pokoe.
Priroda razmestila ih s bol'shoj mudrost'yu, chtoby oni peredavali, napravlyali
(157)

potoki radiacii. Gory, o kotoryh govorit Iisus -- eto drugoe gory,
razmeshchennye v razume, v serdce, v vole. |timi gorami temnoty, egoizma, leni
prenebregayut, i hotyat atakovat' krasivye nevinnye gory, sozdannye Gospodom.
Razve Iisus peremeshchal gory? Net, on ne zanimalsya podobnym, a peremeshchal gory,
carstva i kontinenty v golove, v serdce sushchestv: on perevernul vsyu zemlyu.
Pojmite menya horosho segodnya: nedostatochno sobirat', akkumulirovat' v
sebe znaniya, nado rabotat' nad lyubov'yu, veroj, smelost'yu, inache vy
ostanetes' slabymi. Vy budete kak tot, kto provodit vse svoe vremya v
bibliotekah i stol'ko pogruzhen v knigi, chto zabyvaet dazhe poest': on chitaet,
chitaet, chitaet..., stanovitsya zhalkim, blednym, bezzhiznennym, i cherez
nekotoroe vremya on budet vynuzhden vse brosit', dazhe chtenie. Esli vy
predpochitaete imet' knizhnye znaniya, to prodolzhajte, no vy vysushites', vy ne
budete izluchat' ni lyubvi, ni dobra: vstrechaetsya tol'ko holodnyj i suhoj
intellekt, kotoryj diskutiruet, kritikuet, prepariruet, no nesposoben ujti
ot besporyadka v sebe.
|to chasto sluchaetsya so studentami v oblasti filosofii. Kogda oni
konchayut svoyu uchebu v universitete, oni okazyvayutsya polnost'yu
dezorientirovannymi vsemi etimi prichudlivymi
(158)

i protivorechivymi ideyami i sistemami, kotorye oni izuchili. I eto
normal'no, ibo izuchenie filosofii vam daet vse, krome istinnoj filosofii.
Vam predstavlyayut vse chelovecheskie vyverty i izmyshleniya vseh vekov i vseh
stran. No eti filosofskie pretenzii chasto sozdayutsya dostatochno ordinarnymi
lyud'mi, kotorye rassmatrivali vse eti problemy cherez svoj ogranichennyj
intellekt. Isklyucheniem yavlyayutsya lish' te, kto obladal istinnymi znaniyami
vysshego mira. YA vam o nih govoril v svoih lekciyah o egipetskih Posvyashcheniyah
(Polnoe Sobranie Sochinenij, t.HHH, glava YIII, pervaya chast'). Mysliteli,
kotoryh zastavlyayut izuchat' molodezh', vybivayut ee iz kolei, lishayut
sposobnosti otlichat' istinu ot lzhi i ubivayut v nej veru.
CHto mozhno delat' s molodezh'yu, ni vo chto bol'she ne veruyushchej i zhivushchej v
besporyadke? Razve v etom cel' filosofii? Kakoj interes v tom, chtoby znat',
chto dumal o tom ili drugom tot ili inoj zabluzhdayushchijsya? Nado dat' molodym
edinstvennuyu pravdivuyu filosofiyu, soderzhashchuyusya v velikoj knige zhivoj
prirody. No professora sami ne znayut ee, i oni predstavlyayut studentam smes'
oshibochnyh idej i pravdy. Nemnogo pravdy i mnogo fal'shi. Nado znat': esli my
budem prodolzhat' obuchat' studentov v takoj
(159)

manere, to my prigotovim volny anarhii i samoubijstv.
Itak, pojmite otnyne, chto nastoyashchaya filosofiya -- eto ta, kotoruyu daet
vam zhizn', lyubov' i vera. Starajtes' ee ne pokidat'. CHtoby ne brosat'sya
bezdumno v umstvennye vyverty, kotorye nichego ne prinesut vam horoshego.
Dokazatel'stvo tomu, chto vy ne stanovites' ni bolee sil'nymi, ni bolee
svetlymi, tak kak vy ne edite zhizn' i ne p'ete svet. Vy dovol'stvuetes'
malen'kimi poverhnostnymi detalyami, vmesto togo chtoby rabotat' v glubinu.
Nakonec, kazhdyj svoboden delat' to, chto on hochet, no ya zaranee znayu,
kakie budut rezul'taty, v zavisimosti ot togo, budete li vy pitat'sya
nastoyashchej zhizn'yu, ili vy provedete vashe vremya, uglubivshis' v knigi. Do
nastoyashchego vremeni vy ne videli pravil'no raznicu, sushchestvuyushchuyu mezhdu
problemoj pitaniya i chteniya. YA ne chitayu raznyh knig -- u menya net na eto
vremeni, ya chitayu tol'ko knigu zhivoj prirody, i ya takzhe uverenno chitayu na
vashih licah i v vashih serdcah. No osobenno ya chitayu na solnce: eto kniga,
kotoruyu ya chitayu kazhdyj den'. Kazhdyj den' ono mne daet novye otkroveniya i
vremya ot vremeni ya vam ih peredayu. Vy takzhe pozzhe budete chitat' pomen'she
knig, potomu chto vy, nadeyus', nauchites' chitat' i pojmete knigu zhivoj
prirody.
(160)

Utrom vy nachinaete den' s malen'kogo zavtraka, chtoby imet' sily i
vypolnyat' vashi zadachi. Esli vy sobiraetes' provesti vash den' v biblioteke, a
predvaritel'no ne poeli, vy budete sonnymi i nichego ne pojmete iz togo, chto
vy prochitali. CHtoby rabotat', nado imet' sily. CHtoby imet' sily, nado est'.
Vse eto znayut. I pochemu togda ne ponyat', chto tot zhe samyj zakon sushchestvuet i
v duhovnoj sfere?
Itak, nauchites' iskat' duhovnuyu, zhivuyu, svezhuyu pishchu i pogloshchajte ee,
kak vy pogloshchaete luchi utrennego solnca. Vy nuzhdaetes' v chistoj pishche,
prihodyashchej iz istochnika, kotoryj i est' sama zhizn': pishche prostoj,
mogushchestvennoj, osveshchayushchej, utolyayushchej zhazhdu i voskreshayushchej! Imenno etu pishchu
vy poluchaete zdes'. Vprochem, ya chasto eto vam govoril: zdes' ne universitet,
zdes' -- restoran.
Itak, radujtes', potomu chto, dazhe esli vy nichemu zdes' ne uchites', vy
po krajnej mere priobretaete poryv, entuziazm, zhizn', a eto -- glavnoe. Vy
dolzhny prezhde vsego byt' zhivym, a zatem otpravlyajtes' izuchat' vse, chto vy
hotite!
(161)

Last-modified: Thu, 29 May 2003 17:10:38 GMT
Ocenite etot tekst: