Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     OCR: Aleksandr Pinkin
---------------------------------------------------------------

     -- Tak sozdan mir, moj Gamlet!
     -- Tak sozdan mir..."
     SHekspir








     1. "Dvunogoe zhivotnoe bez per'ev",-- usmehnulsya Platon.
     2. "Obshchestvennoe zhivotnoe",-- utochnil dobrosovestnyj Aristotel'.
     3.  "Vysshaya  stupen'  zhivyh  organizmov  na  Zemle", --  klassificiruet
biologiya.
     4. "Osobyj rod sushchego, sub容kt social'nogo processa,  tvorec  kul'tury,
istoricheskogo  razvitiya; biosocial'noe sushchestvo",--  napryagayutsya filosofskie
enciklopedii.
     5. "Myslyashchee,  no  glavnym obrazom vodyashchee i chuvstvuyushchee  sushchestvo", --
reshila filosofiya zhizni ustami SHopengauera, K'erkegora i Nicshe.
     6. "Homo faber" -- "chelovek deyatel'nyj", -- opredelyaet pozitivizm.
     7. A Maks SHeler, razvivaya  filosofskuyu antropologiyu v  otdel'nuyu nauku,
razvernul   tipologiyu:   traktovki   cheloveka   religioznaya,   racional'naya,
deyatel'naya, psihologicheskaya i  voobshche kak pomeshannoj obez'yany,  svihnuvshejsya
na "duhe".
     8. Itogo. CHto  takoe chelovek, vse znayut. No ischerpyvayushche i vseob容mlyushche
sformulirovat' ne mogut.  Smotrya  na  kakom  urovne  formulirovat':  fiziki,
biologii, sociologii, psihologii, istorii, filosofii, religii.
     9. Nas  interesuet  bazovyj uroven'. A bazovyh urovnej zdes' poluchaetsya
dva.   Pervyj   --  uroven'   energii:   vseobshchij,  bytijnyj,   vseohvatnyj.
Ob容ktivnyj. CHelovek kak neot容mlemaya chast'  Vselennoj.  I vtoroj uroven' --
sub容ktivnyj  --  maksimal'no raznesennyj ot  pervogo,  protivopolozhnyj emu.
Uroven' psihicheskij, sensornyj, v osnove kotorogo lezhat pervichnye  oshchushcheniya,
emocii. CHelovek kak sovokupnost'  psihicheskih processov ego nervnoj sistemy.
Na  etom urovne on poznaet mir i sebya samogo, na etom urovne  mir v cheloveke
otrazhen. Naprashivaetsya  i tretij uroven' -- razuma, otlichayushchego  cheloveka ot
prochih sushchestv: no ob etom nizhe.
     Vse prochie urovni sushchestvovaniya cheloveka --  biologicheskij, social'nyj,
ekonomicheskij,   religioznyj,   kul'turnyj,  tehnicheskij  --   lezhat   mezhdu
nazvannymi dvumya, bazovymi, krajnimi, predel'nymi (kak plastiny akkumulyatora
mezhdu  krajnimi  obkladkami  --   levee  i   pravee  uzhe   nichego  net).  I,
sledovatel'no, mogut byt' pravil'no ponyaty vo vzaimosvyazyah vseh yavlenij lish'
v ramkah edinoj obshchej sistemy,  edinoj vseohvatnoj shkaly Bytiya, gde na odnom
polyuse -- Vselennaya  kak sovokupnost' agregatnyh sostoyanij edinoj energii, a
na drugom -- sub容ktivnye oshchushcheniya  "poznavatelya" etoj Vselennoj, v  psihike
kotorogo  ona  otrazhena,  i  etoj  psihike  tol'ko  i  ostaetsya  samoj  sebya
poznavat'. Esli hotite -- polyusa sugubo material'nyj i sugubo ideal'nyj.

     Skazhi  mne, chto  tebe nado, i ya skazhu  tebe, kto ty est'. Esli provesti
vseplanetnyj  opros  --  chego  tebe  nadobno, starche?  --  perechen'  otvetov
okazhetsya  ves'ma  ogranichen.  Lyudyam  potrebno:  zdorov'e, bogatstvo,  slava,
interesnaya  rabota, i chtob voobshche bylo  interesno, lyubov', druzhba,  uvazhenie
okruzhayushchih, blagopoluchie  sem'i, povidat' mir, a takzhe smysl zhizni. V  obshchem
--  vse.  Ostal'noe  --  detali,   variacii   i  sledstviya:  krasota,  seks,
chempionstvo, nauchnye otkrytiya, sled v istorii...

     V  lice samyh  celeustremlennyh predstavitelej --  so  strashnoj  siloj.
Iznuryaet  sebya dietami i trenirovkami, rabotaet  s utra  do  nochi, b'etsya za
kazhduyu kopejku  i rezhet glotki za million, poluchaet infarkty v intrigah radi
prestizhnoj premii i medali. I chto? Est' muskuly  --  net mozgov, est' den'gi
-- net zdorov'ya, est'  lyubov'  --  net deneg, est' slava -- net blagopoluchiya
sem'i. Vse srazu ne poluchaetsya. Komu chto bol'she nado?
     A vot v  lice  bol'shinstva chelovek sebya kak-to osoznanno grobit.  P'et,
kurit, nedosypaet i nervnichaet,  hotya znaet, chto  eto  vredno dlya  zdorov'ya.
Proigryvaet den'gi  v karty i  spuskaet v  aferah,  riskuya  neobhodimym radi
izlishnego. Proklinaet rabotu, zarabatyvaya  den'gi -- i plachet  o den'gah, ne
zhelaya tolkom rabotat'. Lishaet sebya druzhby i  uvazheniya po sobstvennoj zavisti
i zlobe. To .est': on  znaet, kak nado zhit'  pravil'no, i  znaet,  chto zhivet
nepravil'no,  i  pochemu-to  prodolzhaet  zhit'  nepravil'no.  I vsegda  chem-to
nedovolen.

     On hochet schast'ya. Vse perechislennye blaga i associiruyutsya u cheloveka so
schast'em. On polagaet, chto esli budet imi obladat' -- i budet schastliv.

     Logichno  predpolozhit',  chto  chem  bol'she u cheloveka etih blag -- tem on
schastlivee.  Kto zdorov, bogat, proslavlen,  uvazhaem, ezdit  po miru --  tot
schastliv. A kto beden, bolen i bezvesten -- neschastliv.
     An  fig.  Kinozvezdy   lechatsya   ot   depressii  i  glotayut  narkotiki.
Razorivshiesya finansisty letyat iz okon, hotya  den'gi na  zhizn' eshche  ostalis'.
Zdorovyaki  spivayutsya,  krasavicy  stradayut  iz-za  neschastnoj lyubvi i izmen.
Blagopoluchnye otcy semejstv tiho chahnut po priklyucheniyam, a priklyuchency -- po
blagopoluchnoj zhizni.
     V  blagopoluchnejshih civilizovannyh stranah, gde i  svobody, i den'gi, i
plasticheskaya hirurgiya  -- vysokij uroven' samoubijstv. A v nishchih afrikanskih
stranah --
     nakormi, zavedi muzychku, oni skalyatsya  i plyashut, i nikto ne veshaetsya. A
shvedy veshayutsya, hotya dlya schast'ya u nih v srednem usloviya maksimal'nye.
     Kak govorila moya babushka -- "Vse est' -- schast'ya net".

     Staraya  shutka.  Vse  znayut  -- schast'e  u kazhdogo svoe. Komu pop,  komu
popad'ya, komu svinoj hryashchik. Ne v tom delo, chto ty  imeesh', a  v tom, chto ty
ot etogo chuvstvuesh'.
     To est': schast'e -- eto kategoriya  sostoyaniya. Vot takoe sostoyanie tvoej
vysshej vkupe s nevysshej nervnoj sistemy,  kogda tebe predel'no zamechatel'no,
i ochen' ty etim dovolen, i voobshche svoej zhizn'yu pri etom dovolen.
     I ne ochen'-to stoit gnat'sya za vsyakimi  blagami,  chtoby obresti v  etom
schast'e.  A  razumnee   i  logichnee  poprobovat'  idti   napryamuyu  k  takomu
vnutrennemu  sostoyaniyu,  kogda  budesh'  schastliv.  Buddizm.  Ili  LSD.   Ili
autotrening.   To   est':   predpochest'  intensivnyj   metod  ekstensivnomu,
intravertnyj  hod  ekstravertnomu.  I  togda  udovletvorish'sya  minimumom,  i
snizojdet  pokoj i  blagovolenie v cheloveceh, i  budesh' schastliv v shalashe  i
pustoj bochke. Luchshe ved' bednym i schastlivym, chem procvetayushchim i neschastnym.
     I so vremen Buddy i Diogena lyudi eto otlichno znali.
     A esli znali  --  to pochemu ne delali? I lish'  isklyucheniya  podtverzhdali
pravilo.

     Pochemu  lyudi, znaya,  kak  nado  postupat'  pravil'no, sebe vo blago  --
postupayut  tem  ne  menee  nepravil'no,  sebe vo  vred,  prichem dobrovol'no,
svobodno, delaya samostoyatel'nyj vybor? I osoznavaya pri etom, chto oni delayut.
0'kej  --  schast'e u kazhdogo  svoe, tak  pochemu zhe splosh'  i ryadom postupayut
vopreki  sobstvennomu stremleniyu  k  predstavlyaemomu  schast'yu?  "Vot  v  chem
vopros".
     Eshche  Sokrat  zayavil: "YA  sobirayus' posvyatit' ostavshuyusya zhizn' vyyasneniyu
tol'ko  odnogo voprosa  -- pochemu  lyudi,  znaya, kak  dolzhno postupat' verno,
postupayut vse zhe neverno".  Itogom  vyyasneniya yavilas' chasha cikuty,  a vopros
zavis na dve s polovinoj tysyachi let.
     Samyj tipichnyj individual'nyj sluchaj: devushka lyubit  podonka. I vse  ej
govoryat:  ty s uma soshla, on zagubit tvoyu zhizn',  budesh' neschastna --  a vot
Vasya  horoshij,  i  tak tebya lyubit, i den'gi  zarabatyvaet,  i soboj  nichego,
pylinki s  tebya sduvat' budet, idi za nego ne razdumyvaya. I  ona sama znaet,
chto podonok ej ustroit blednuyu zhizn', a Vasya horoshij, no vot ne lezhit k nemu
serdce, i vopreki vsem vyskakivaet  za  podonka,  i rydaet, i pishet  pis'ma:
"Papa, on b'et menya, prishli nam  deneg". Muzhchiny so  stervami  -- zerkal'nyj
variant.  Lyubov'?  Togda zachem ona i chto v nej tolku? A  glavnoe -- pochemu k
nedostojnomu, a ne k horoshemu?
     Esli kazhdyj chelovek predstavlyaet sebe svoe schast'e i hochet ego -- togda
pochemu lyudi tak redko schastlivy i tak chasto neschastlivy? Mozgi-to est' -- no
pochemu ih zaedaet?
     V  obshchem-to znayut,  chto  pogonya za  blagami  schast'ya  ne prinosit -- an
gonyatsya!  A obresti  schast'e vnutri sebya,  dovol'stvuyas' malym -- ne  hotyat.
Nadryvayutsya, zhaluyutsya, vse znayut -- i ne hotyat.
     Smotri na ptichek, zhivi na prirode, radujsya zhizni, dumaj o horoshem -- ne
hotyat! Zarplaty,  kar'ery, nachal'niki suki, podchinennye  parazity, soperniki
zhuliki,  lyubovnicy  p'yavki,  druz'ya  predateli, bac  -- v reanimacii.  Massa
variantov.
     CHelovek sam kuznec svoego neschast'ya.
     Iz vseh variantov -- ni figa on ne vybiraet vsegda naischastlivejshij. On
vsegda naroet priklyuchenij na svoyu golovu.
     A  samyj  obshchij sluchaj: ugroblivanie  ekologii obshej  i edinstvennoj na
vseh  nas planety. Vse  otlichno znayut, chto  stol'ko vse novyh tovarov i blag
cheloveku, strogo govorya, ni  za  chem  ne nado. Esli sokratit'  --  nikto  ne
umret: starye  kostyumy  i  mnogorazovaya posuda vpolne  godyatsya. Vse  sprei i
dezodoranty  perestat'  vypuskat'  --  nikto  ne  sdohnet, a  atmosferu  oni
proedayut. I  prinimayutsya  mery, da,  myagkie takie, inogda,  chastichno. Kazhdyj
uteshaetsya svoej melkoj vygodoj -- otlichno znaya, chto pravnuki ved' i vymeret'
vse mogut na takoj planetke. Znayut  -- a k obshchemu  samoubijstvu idut. Psihi?
|kspertizy govoryat: normal'nye. |?
     I voobshche: pochemu  shkurnaya vygoda  i moral'  razneseny, i chto by  ty  ni
predpochel  -- v drugom obyazatel'no  postupish' sebe vo vred? A pochemu nel'zya,
chtob oni  vmeste?  Bolee togo:  pochemu dazhe u umnyh,  vrode by, lyudej inogda
zaklinivaet mozgi,  i  oni postupayut vopreki  i morali, i shkurnoj  vygode? A
potom sami udivlyayutsya -- kogda uzhe pozdno.
     Pochemu chelovek vsegda stremitsya k schast'yu, a poluchaetsya chert znaet chto?
     Pochemu voploshchenie lichnoj voli, vlastitel' mira  Napoleon uzhe na ostrove
Svyatoj  Eleny prostonal:  "Gospodi,  da  byl li  ya schastliv hot'  dva chasa v
zhizni?.."
     V chem logicheskij iz座an chelovecheskih dejstvij?

     "ZHizn' --  tol'ko  mig  mezhdu proshlym i  budushchim".  Za  mig, znachit,  i
derzhis'.
     Slovno  uzkij  shchelevoj luch  polzet  po  prostranstvu:  pozadi  temneet,
vperedi tumanitsya.  Mezhdu vospominaniyami i  mechtami.  Mechty i plany  -- delo
zybkoe, nastoyashchee prohodit mgnovenno, i vsya nasha zhizn'  tut zhe okazyvaetsya v
proshlom.    Analiziruya   zhizn',   my   vsegda    analiziruem   vospominaniya,
zafiksirovannye v toj ili inoj forme.
     ZHizn'  -- eto proshloe. Fiksiruetsya ono v material'noj, predmetnoj forme
-- veshchi, detali okruzhayushchego  bytiya,  material'nye nositeli informacii. O! --
informacii.
     Proshloe -- eto informaciya. Fiksiruetsya ona  v knigah, diskah, kassetah,
fotografiyah, naskal'nyh nadpisyah.  Vse eto  -- vspomogatel'nye,  prikladnye,
oposredovannye formy pamyati.
     Informaciya -- eto pamyat'.
     Prosto govorya, vsya  nasha zhizn' --  eto  vospominaniya.  Hop!  -- i vse v
proshlom, vospominanie.
     I chem  glavnee  sobytie  --  tem sil'nee, krupnee,  yarche,  znachitel'nee
vospominanie. |to  esli rassuzhdat' logichno.  A esli  po pravde --  nichego ne
poluchaetsya. Splosh' i ryadom "sud'bonosnye"  sobytiya  nashej zhizni so  vremenem
zabyvayutsya, inogda -- nachisto. |tapy kar'ery, podrobnosti nagrazhdenij -- ah,
skleroz. K vrachu idti -- zabyli, nalogi platit' zabyli, adres druga, tablicu
umnozheniya, ceny  na  zhratvu, chto  kogda-to  kazhdyj  den' pokupali -- zabyli.
Kakogo chisla  zhenilsya? Kakie ocenki v  diplome? Kak poluchal pervyj  pasport?
Kuda zasunul pensiyu i gde moi ochki, bez kotoryh ya nichego ne vizhu?
     A vot pervaya roditel'skaya porka, pervyj seksual'nyj opyt, pervyj boj --
ne zabyvayutsya. Ili -- posle insul'ta chelovek mozhet zabyt' vse slova, no esli
neskol'ko pomnit -- eto mat. Intelligentnejshij chelovek -- mychit i materitsya.
     O.  Mat  --  eto  ekspressiya.  Matom  chelovek  vyrazhaet  samye  sil'nye
oshchushcheniya,  normativnaya  leksika  ustupaet  matu  v  energichnosti;  potomu  i
sushchestvuet evfemizm "energicheskie vyrazheniya".  SHok, opasnost', ekstremal'naya
situaciya, izumlenie -- iz cheloveka prezhde vseh slov norovit vyskochit' mat.
     Krepkost'  vospominanij  sootvetstvuet  sile oshchushchenij,  kotorye pamyat'yu
zafiksirovany.
     Luchshe my pomnim to, chto sil'nee, ostree oshchushchali.
     V  molodosti nervnaya sistema svezhee, vse nejrony v nalichii, vpechatleniya
yarche  i  opytom  ne  priglusheny,  perezhivaetsya  vse  ostree --  vospominaniya
molodosti  krepche. A v starosti i neobhodimogo mozhno  ne pomnit'. I oshchushcheniya
ne te. A molodost' starik pomnit -- vpechatana.
     Prichem inogda pomnitsya  sushchaya  erunda.  SHkol'nyj  turpohod.  Obidchik  v
detskom  sadu.  Zakat  nad  rechkoj,  kogda pronzilo  vdrug chuvstvo kakogo-to
edineniya s prirodoj. Na koj chert eto pomnit'? A oshchushcheniya byli sil'nye.
     Frejd  polagal, chto  diskomfortnye  vospominaniya  vytesnyayutsya.  Lukavil
starik i  podtasovyval  vse v edinuyu  strojnuyu teoriyu.  CHelovek ostro pomnit
nekotorye  konfuzy,  oskorbleniya i  grehi. Kak vspomnit  -- azh  zastonet pro
sebya. Sil'nye byli oshchushcheniya.
     I poluchaetsya, chto glavnoe  v nashej zhizni -- ne  to,  chto obychno prinyato
schitat'  glavnym.  Pamyat'  --  bezapellyacionnyj  sortirovshchik:  chto  pomnitsya
glavnym, sil'nym,  ostrym  -- to ved' sub容ktivno  dlya cheloveka i glavnoe. A
chto zabylos' -- togo i net dlya tebya.
     Glavnost'  sobytij nashe soznanie ocenivaet  ne po tomu,  naskol'ko  oni
povliyali na vneshnyuyu sud'bu. A po tomu, naskol'ko sil'nye oshchushcheniya dostavili.
     Vsya informaciya sortiruetsya prezhde vsego po principu sily oshchushchenij.

     1.  Esli  lishit'  cheloveka  oshchushchenij  --  to   vsledstvie  psihicheskogo
rasstrojstva  on  umret  ves'ma  bystro.  Special'nyj skafandr,  blokiruyushchie
osyazanie perchatki, pomeshchenie v rezervuar, gde telo okazyvaetsya vo vzveshennom
sostoyanii v zhidkosti i perestaet oshchushchat'  svoyu tyazhest', absolyutnaya temnota i
tishina.  Opyty stavilis'. CHerez  neskol'ko  chasov ischezaet chuvstvo  vremeni,
sbivaetsya pul's,  skachet i padaet davlenie, rasstraivaetsya rabota vnutrennih
organov. Organizm dezorientirovan  v  prostranstve,  koordiniruyushchie  svyazi s
vneshnim  mirom  narusheny. Myslit'-to  mozg  mozhet,  no cherez schitannye  chasy
iskazhaetsya vysshaya psihicheskaya deyatel'nost', soznanie otmechaet, chto, kazhetsya,
shodit   s  uma:   strannye   videniya,  real'nye  vospominaniya  meshayutsya   s
neozhidannymi  obrazami,  narushayutsya prichinno-sledstvennye  svyazi, vtorgayutsya
"sny nayavu".
     Vne oshchushchenij  zdorovyj mozg ne mozhet upravlyat'  zdorovym organizmom. On
perestaet ponimat', spit  on ili bodrstvuet, i voobshche -- real'nost'  eto ili
chto, i voobshche -- tak est' on ili net.
     2. A vo  sne?  Dezhurnye uchastki mozga prodolzhayut koordinirovat' funkcii
organizma v  sootvetstvii s  oshchushcheniyami,  signaliziruyushchimi o svyazi s vneshnim
mirom:  tyazhest'  (zemnoe prityazhenie), polozhenie tela, temperatura,  zvukovoj
fon i  svetovoj  fon.  Dejstvuet svoego  roda "dezhurnaya  programma":  vse  v
poryadke, mozhno spat'.
     3. Esli horosho zagipnotizirovannomu prilozhit' k ruke linejku, skazhem, i
vnushit',  chto eto --  raskalennoe zhelezo,  to on ne prosto s krikom otdernet
ruku -- no na nej poyavitsya ozhog! Navedennoe, vnushennoe mozgu oshchushchenie -- dlya
mozga  neotlichimo ot real'nosti, est' ta  zhe real'nost'. I  organizm po  ego
komande dejstvuet tak, kak esli by eto byla real'nost'.
     Mozgu bez raznicy, sootvetstvuet oshchushchenie real'nym obstoyatel'stvam, ili
net. On o real'nosti sudit po oshchushcheniyam.
     4. Prigovorennomu  k  smerti soobshchali,  chto iz gumannosti vskroyut veny.
Zavyazyvali glaza, privyazyvali k stulu, podstavlyali taziki, provodili poperek
ven  tupoj storonoj skal'pelya  i  tiho  slivali ot  "nadrezov" tepluyu  vodu:
imitaciya. Rezul'tat: mramornaya  blednost', sinyushnost' gub, padenie davleniya,
zamedlenie pul'sa, poterya  soznaniya, smert'  ot kislorodnogo golodaniya mozga
-- vse simptomy krovopoteri. Mozg rukovodstvovalsya oshchushcheniyami.
     5. Kategoricheski prikazyvayushchij  sebe zhit' chelovek -- mozhet dotyanut'  do
aerodroma podbityj samolet, ili  vyzdorovet' ot smertel'noj bolezni, i t. p.
--   vopreki,  kazalos'  by,   fiziologicheskim  vozmozhnostyam   povrezhdennogo
organizma. Mozg  sozdaet  "kompleks zhivushchego  cheloveka" i dotyagivaet do  ego
urovnya  glubinnye resursy  organizma  --  dazhe  po  otdel'nym  uchastkam,  po
otdel'nym organam pri narushennyh mezhdu nimi svyazyah.
     6. V sil'nom stresse chelovek mozhet razvivat'  usiliya, voobshche  vyhodyashchie
za predely vozmozhnostej  ego vida: vorochat' ogromnye tyazhesti, esli  zavalena
ego  sem'ya  zemletryaseniem,  pereplyvat'   v  buryu  zalivy,   prygat'  cherez
vysochennye  zabory  i  bezhat' bystree chempionov  mira.  Sil'nejshie  oshchushcheniya
prikazyvayut  organizmu  dejstvovat'  i  obespechivayut  vnutrennimi  resursami
energetiku.
     7. Glavnyj v organizme --  mozg. Mozg rukovodstvuetsya  oshchushcheniyami.  Dlya
mozga zhizn' -- eto summa oshchushchenij. To est'?
     Na bazovom sub容ktivnom urovne zhizn' cheloveka -- eto summa oshchushchenij.


     1. Vzhivlyaem kryse  elektrod  v mozgovoj  centr  naslazhdeniya  i  nauchaem
nazhimat' pedal'ku, zamykaya  cep'.  Krysa  lovit  kajf,  poka  ne  dohnet  ot
nervnogo istoshcheniya.
     2. A  vot alkogolik,  a  vot narkoman.  Lovit  kajf, poka  ne  sdohnet.
CHelovek stremitsya k polozhitel'nym oshchushcheniyam pushche vsego i prezhde vsego?
     3.  A vot mazohist  --  hochet, chtob emu bylo bol'no. A  vot  v  russkoj
parilke  hleshchutsya  venikom, da  luchshe  mozhzhevelovym,  i azh  stonut  --  tozhe
mazohisty?  A  vot  devushka  govorit:  milyj,  sdelaj   mne  bol'no,--  tozhe
mazohistka?
     4. A vot  lyudi  platyat svoi  den'gi i  idut v kino (nu,  ili teleserial
smotryat, vremya tratyat) -- chtoby  melodrama,  chtoby  plakat'. Bezopasno -- no
postradat'. Mazohizm?
     5. A  vot ekstremaly podyhayut ot zhazhdy v pustyne ili zamerzayut v gorah:
stradayut. Zachem im stradat'?
     6. Poluchaetsya  tak.  K  chemu  by  chelovek ni stremilsya --  on vse ravno
stremitsya k  oshchushcheniyam.  Ono  ponyatno: v konce koncov vse vosprinimaetsya  na
urovne  oshchushchenij, priyatno ili nepriyatno,  nravitsya ili ne nravitsya,  zhelanno
ili nezhelanno,  komfortno  ili  diskomfortno. I  v  ideale k oshchushcheniyam mozhno
stremit'sya   "napryamuyu":   cherez  alkogol',  narkotiki,  gipnoz,  vzhivlennye
elektrody i v kakoj-to stepeni iskusstvo.

     Fokus  v tom, chto chelovek -- dobrovol'no i napravlenno --  stremitsya ne
tol'ko k polozhitel'nym oshchushcheniyam, no i otricatel'nym.
     Bazovyj instinkt -- instinkt zhizni -- velit zhit', to est', sub容ktivno,
oshchushchat'! --  naoshchushchat' kak mozhno bol'she vsego v  techenie  zhizni. Realizovat'
vse svoi vozmozhnosti k oshchushcheniyam,  chto  i est' sub容ktivno zhit' v otpushchennuyu
prirodoj silu.
     Kogo vozlyubyat bogi, tomu oni daruyut mnogo schast'ya i mnogo stradaniya. To
est':  chem  bol'she   chelovek  nadelen  zhiznennoj  energiej  --  tem   bol'she
polozhitel'nyh i otricatel'nyj oshchushchenij za zhizn' potrebno emu.

     Kazalos'  by,  razum  dolzhen  predosteregat' cheloveka ot  otricatel'nyh
oshchushchenij --  koli  oni cheloveku ne pravyatsya. Esli razum eto delaet -- pochemu
chelovek ne slushaetsya razuma? Esli razum etogo ne delaet -- pochemu ne delaet?

     No.  Ot  prirody  chelovek  nadelen ne razumom,  a lish'  sposobnost'yu  k
razumu. "Sindrom  Maugli"  svidetel'stvuet: esli mladenec popal k zhivotnym i
vernulsya k lyudyam posle pyati, a tem bolee desyati  let -- on navsegda ostaetsya
zhivotnym, pust' umnoj dressirovannoj chelo-vekoobez'yanoj.
     Zato skakat' na chetveren'kah, spat'  na zemle v holod i zhrat' koren'ya i
syroe myaso on mozhet sverh predelov organizma obychnogo cheloveka. Vot na eto i
poshel resurs ego  adaptacionnoj energii,  znachitel'no  bol'shij, chem u lyubogo
drugogo zhivotnogo.
     CHto  takoe  "razum"?  Est'  dve  gruppy  opredelenij:  kak  sposobnost'
ponimat',  analizirovat'  --  i  kak  sposobnost'  organizovyvat'  dejstviya;
analiticheskaya i prakticheskaya funkcii. A -- voobshche, v principe?
     Ved'  esli  sunut'  mladenca k  volkam -- vyrastet  ne umnee volka. Gde
razum? I kak zhe vydelilsya chelovek "razumnyj" v zhivotnom mire?

     1.  CHelovek  otlichaetsya  ot  lyubogo  zhivotnogo  tem,  chto diapazon  ego
prisposobitel'nyh  vozmozhnostej  shire.  Biologicheski,  fiziologicheski  shire.
Perepady   temperatury,   davleniya,   vlazhnosti,   raznoobraznye  fizicheskie
nagruzki, sposobnost' obhodit'sya lyuboj  pishchej i dlitel'nye periody bez  pishchi
voobshche -- zdes' cheloveku  pet ravnyh. Lyuboe zhivotnoe vpisano v svoj areal, v
nem ono vynoslivo i prisposobleno, za  ego predelami --  pardon, chuzhaya nisha.
CHelovek sposoben vtekat'  i obosnovyvat'sya v raznyh nishah. |kstremaly horosho
znayut -- chelovek vyneset to, chego ne vyneset ni odna skotina.
     2. Ni odno zhivotnoe, kak ego ni vospityvaj  i ni dressiruj, ne sposobno
vyjti za  predely svoego vida. Koshka v dome ostanetsya  koshkoj, i t.d. Tol'ko
chelovek -- vot  gde budet mladenec  vospitan  --  stanet, prichem  ne  tol'ko
psihologicheski,   no  otchasti  dazhe  fiziologicheski  (!)   --   (syruyu  rybu
perevarivat',  v  snegu   spat',  na  chetveren'kah  skakat'   s  nevozmozhnoj
skorost'yu) -- tem zhivotnym, sredi kotoryh zhivet.
     3. Ni  odno zhivotnoe  ne  vyhodit  za predely dejstvij, neobhodimyh dlya
prostogo vyzhivaniya.  Tol'ko chelovek sovershaet  dejstviya,  izbytochnye s tochki
zreniya prostogo vyzhivaniya.
     4.  To  est':  chelovek  obladaet  izbytochnym  energeticheskim  resursom,
prevyshayushchim  neobhodimyj  dlya  gomeostaza,  dlya   vpisyvaniya  v  areal,  dlya
sohraneniya osobi i vida.

     1. Esli chelovek dolgoe vremya provodit v  peshchere ili  voobshche v  izolyacii
bez vozmozhnosti opredelyat' vremya sutok, chasov  net,  solnca-luny net, -- ego
biologicheskie  sutki  rastyagivayutsya.  Vsegda  okazyvayutsya  dlinnee  dvadcati
chetyreh  chasov  --  nikogda  koroche.  Organizm zaveden  na zemnye  sutki  "s
zapasom", obladaet energiej  bol'shej, chem  dlya dvadcatichetyrehchasovogo cikla
neobhodimo. V  otlichie  ot lyubogo zhivotnogo -- oni vremya  vyderzhivayut ves'ma
tochno, ih "vnutrennie chasy" soglasovany s sutochnym ciklom bez zapasa.
     2.  Krupnyj hishchnik mozhet vzyat'  "za svoego"  chelovecheskogo detenysha.  A
travoyadnoe ne  stanet.  |nergeticheskij  uroven'  hishchnika  vyshe  travoyadnogo.
Detenysha  on  v znachitel'noj mere vosprinimaet na urovne "zapaha  gormonov",
biokarkasa,  aury. A  vot aura  cheloveka  ochen' moshchna  --  pochemu hishchniki  i
predpochitayut s  nim  ne  svyazyvat'sya  voobshche.  |nergokarkas rebenka  podoben
energokarkasu  potentnogo hishchnika --  horoshij zver'  dlya populyacii vyrastet,
nado by ego vyrastit' -- primerno tak "rassuzhdaet" instinkt kormyashchej volchicy
ili kogo tam eshche.
     3.  Izbytok  energii cheloveka  imeet chisto fizicheskij  aspekt  i aspekt
psihicheskij,  povyshennaya  aktivnost'  central'noj  nervnoj  sistemy.  Vot  v
zavisimosti ot uslovij  formirovaniya organizma --  etot izbytok  i prinimaet
formu upodobleniya konkretnomu  zhivotnomu,  chto fizicheski  dlya cheloveka zhutko
trudno, -- ili formu razuma,  napravlyayas' na aktivizaciyu centrov abstraktnoj
deyatel'nosti central'noj nervnoj sistemy.
     Razum  --   eto   psihicheskoe   oformlenie   izbytka   (sverh  zhiznenno
neobhodimogo) biologicheskoj energii cheloveka.


     Sytoe,  otdohnuvshee,  v  bezopasnosti  --  zhivotnoe   lyubit   poigrat'.
Imitiruet situacii zhizni -- ohoty, pogoni, bor'by. CHto eto znachit?
     Ono "zaprogrammirovano" na  opredelennye dejstviya i hochet sovershat' ih,
dazhe  esli   sejchas,   po   real'nosti,  oni   ne   yavlyayutsya  fiziologicheski
neobhodimymi.  Ublagotvori  zhivotnoe   vsem  neobhodimym  --  i  ono  nachnet
sovershat'  analogichnye  dejstviya  "na  avtopilote",  prichem  uvlekaetsya, ego
emocional'nyj  i fizicheskij  apparaty vklyucheny --  ono zhivet  dostupnoj  emu
zhizn'yu  na urovne oshchushchenij i  dejstvij.  Izbytochnyh,  nikchemnyh (my  ne  pro
obuchenie  shchenkov,  my  pro  igry vzroslyh osobej).  Uroven' energetiki,  kak
sub容ktivnoj,  oshchushchenij, tak  i  ob容ktivnoj,  dejstvij,  rashoda fizicheskoj
energii, -- zhivotnomu opredelen, zadan v opredelennyh parametrah.
     V   ideal'no   l'gotnyh   usloviyah    sushchestvovaniya    zhivotnoe    tozhe
energoizbytochno.  No -- izbytok ego  energii ne mozhet vyvesti ego za predely
deyatel'nosti ego vida.
     Igraet  i  chelovek.  No  etot mozhet igrat'  vo  chto ugodno. Izbytok ego
energii  pozvolyaet  peshchernomu  kroman'oncu  s  ego  fizicheskoj  organizaciej
zapuskat' kosmicheskie korabli.
     Iz igry vytekaet vazhnejshee polozhenie. Opredelyayushchim ob容mom deyatel'nosti
slozhnogo  zhivotnogo i tem pache cheloveka yavlyaetsya  ne  prostoe udovletvorenie
zhiznenno  neobhodimyh   potrebnostej   --   no   psihicheskaya  i   fizicheskaya
deyatel'nost', sootvetstvuyushchaya prirodnomu urovnyu energetiki organizma. Sdelaj
emu  bezopasno, teplo, suho, sytno -- no potrebnost' v oshchushcheniyah i dejstviyah
vse  ravno   ostanetsya.   |tot  sub容ktivno   zaprogrammirovannyj   mehanizm
udovletvoreniya, zhiznennyh potrebnostej sushchestvuet ne vsledstvie potrebnostej
-- a kak by i s operezheniem, kak by is nezavisimo otchasti.
     Igrayu v ohotu ne potomu, chto hochu est' -- a  potomu chto hochu oshchushchenij i
dejstvij. Bryuho polno? -- hochu  oshchushchenij  i  dejstvij  radi nih samih,  radi
samogo processa.
     Izbytok  energii  idet  v  izbytochnye  dejstviya --  no dolya  energii na
dejstviya neobhodimye i  izbytochnye odna, i puskovoj mehanizm  potrebnosti  v
oshchushcheniyah edin.

     1. Ob容ktivno  (kak  ob容kta,  so storony glyadya glazami Kosmosa)  zhizn'
cheloveka  -- eto summa  vseh dejstvij,  sovershennyh im  v techenie  zhizni. To
est':  vseh, lyubyh,  malejshih  izmenenij,  sovershennyh im  v  sisteme  "ya --
okruzhayushchij mir".
     2. Ob容ktivno  chelovek  --  kak i lyuboe zhivotnoe, no  na  bolee vysokom
urovne, eshche shire  -- kak lyuboj  material'nyj ob容kt, no na eshche bolee vysokom
urovne -- sushchestvovatel', to  est' delatel'  (uzhe v silu  sushchestvovaniya), to
est' iemenyatel'.
     3.  Izmeneniya,  sovershaemye  mertvoj  prirodoj,  medlenny,  sovershaemye
zhizn'yu  --   neizmerimo  bystree,  sovershaemye  slozhnymi  zhivotnymi   --   v
kosmicheskom  masshtabe  molnienosny,  sovershaemye  chelovekom   --  nu  prosto
potryasayushche bystry.  Rassypanie gory v pesok, rost stoletnego dereva i sborka
avtomobilya na konvejere.


     1 Mozhno sozdat'  cheloveku  dostovernuyu illyuziyu bogatoj interesnoj zhizni
-- i emu  dejstviya  ne ponadobyatsya,  emu oni i tak  budut  kazat'sya. A mozhno
prosto dat' kajf, i na fig dejstvovat'. No v srednem eto ne prohodit.
     2. Potomu chto cheloveku potrebny v obshchem i srednem  vse, lyubye oshchushcheniya,
a bol'shinstvo ih svyazano s dejstviyami.
     3.  Poskol'ku  instinkt   zhizni   diktuet  realizovyvat'   vsyu  energiyu
organizma, a psihicheskaya, oshchushcheniya v chastnosti -- eto lish' odin ee vid.
     4.  CHelovek  dejstvuyushchij  poluchaet  bol'she  oshchushchenij,  chem  chelovek  ne
dejstvuyushchij.
     5.  Dlya narkotika i  gipnoza  ne  nuzhny  sila,  um  i sposobnosti,  oni
ostayutsya  nerealizovany  --  chto   v  srednem   protivorechit   stremleniyu  k
samorealizacii kak obshchej forme proyavleniya bazovogo instinkta.
     6.  Stremyas' sub容ktivno k maksimal'nym oshchushcheniyam -- chelovek  stremitsya
ob容ktivno k maksimal'nym dejstviyam.

     Vot  mehanicheskie kolebaniya plastinki preobrazuyutsya v elektromagnitnye.
Vot cherez usilitel' i antennu oni idut vokrug globusa. Vot antenna na drugom
kontinente ih lovit, peredaet  na usilitel', tot -- cherez peredayushchuyu antennu
na druguyu prinimayushchuyu, tam opyat' usilitel', dekoder,  kolebaniya prevrashchayutsya
v akusticheskie, chelovek  skladyvaet zvuki v fonemy i perevodit ih v uslovnye
obrazy -- i  vopit ot schast'ya! prygaet! CHto?  |to v Avstralii  desyat' bugaev
pnuli kozhanyj  puzyr'  mezhdu  dvuh shestov. CHto  emu puzyr', chto emu radio? A
oshchushchenij v zhizni pribavilos'.
     Razum  pribavlyaet  oshchushchenij.  I  pribavlyaet dejstvij, kotorye,  v  svoyu
ochered', pribavlyayut oshchushchenij.
     Razum perevodit oshchushcheniya v  ogromnye  dejstviya  -- vplot' do vodorodnoj
bomby. A dejstviya -- v ogromnye  oshchushcheniya: vplot'  do infarkta  i smerti pri
izvestii o bankrotstve firmy, gde tvoi den'gi.
     Sobake, loshadi i obez'yane takie chuvstva neizvestny -- stol' izoshchrennye,
po raznym  povodam, differencirovannye  po  ottenkam i intensivnosti.  Razum
delaet sferu oshchushchenij  bogatoj neobyknovenno --  t. e.  chelovek  zhivet ochen'
polnoj zhizn'yu.

     1. CHego  by chelovek ni hotel dobit'sya, svershit',  poluchit'  -- on hochet
schast'ya. |to sostoyanie  psihologicheski svyazano u nego ne s izmeneniem  svoej
vnutrennej sushchnosti, a s izmeneniem mira v svoih interesah.
     2. Na  urovne oshchushchenij chelovek  hochet kajfa,  a razum emu podskazyvaet,
kak i chto  lovchee sdelat', da pobystree, da  polegche,  da pomasshtabnee, chtob
byt' schastlivym. On i pashet.
     3. A vot -- neponyatno, chto hotet' dlya kajfa. Uroven' ponimaniya situacii
i  uroven'  ambicij  primerno sovpadayut. I togda podloe podsoznanie, "tajnaya
policiya razuma", prikazyvaet: delaj tak, chtoby stradat'. Ili stradaj zdes' i
sejchas.  Zachem?! Molchat'  i  ispolnyat'!  A  cinichnyj  "press-attashat razuma"
govorit: ah, kak ty stradaesh', nado vybirat'sya iz etogo polozheniya, bednyj! I
chelovek  opyat'  pashet  --   chtoby  izbavit'sya  ot  stradaniya.  A  razum  emu
podskazyvaet  puti dejstviya po etomu izbavleniyu.  Vraga ubit' ili genial'noe
otkrytie sdelat', tem million srubit' i lyubimuyu pokorit'.
     4.  Schast'e   i   stradanie   udovletvoryayut   potrebnost'  cheloveka   v
maksimal'nyh  oshchushcheniyah  -- i  polozhitel'nyh, i  otricatel'nyh,  chto  i est'
polnota zhizni.
     5.  A odnovremenno  oni zastavlyayut  ego izo  vseh  sil dejstvovat': ili
dostigat'  odnogo  --  ili  izbavlyat'sya  ot drugogo.  Sovershat' maksimal'nye
dejstviya. CHto i est' -- ob容ktivno -- polnota zhizni, kotoraya instinktu zhizni
i trebuetsya.
     6.  A razum  krutitsya  mezhdu  chuvstvom  i dejstviem,  kak  transmissiya,
provodnik, mul'tiplikator,  dekoder. Osushchestvlyaet svyaz' mezhdu  maksimal'nymi
oshchushcheniyami i maksimal'nymi dejstviyami, prevrashchaya odno v drugoe.

     Vsya  sub容ktivnaya  i  ob容ktivnaya   deyatel'nost'  cheloveka   sovershenno
sootvetstvuet  i  lezhit v rusle  obshchej evolyucii Kosmosa, kotoraya  svoditsya k
uslozhneniyu  material'no-energeticheskih  struktur, povysheniyu  energeticheskogo
urovnya   material'nyh  sistem,   i   ot   nachala  Vselennoj  razvivaetsya   s
polozhitel'nym balansom, v uvelichivayushchejsya progressii.
     1. CHelovek stremitsya k maksimal'nym oshchushcheniyam kakim ni popadya, stremyas'
ispytat' vse  -- no v  srednem, 11 rezul'tate,  kak  vid,  stremitsya k takim
oshchushcheniyam, kotorye svyazany s proizvodstvom maksimal'nyh dejstvij.
     2.  CHelovek stremitsya k maksimal'nym  dejstviyam kakim  ni  popadya,  vot
kakie sejchas lichno emu, ili strane, ili civilizacii, bol'she podhodyat po vsej
sovokupnosti obstoyatel'stv  -- oni  i  sozidatel'nye,  i  razrushitel'nye,  i
bessmyslennye,  i  vrednye,  i  poleznye,  --  no  i  obshchem  i  srednem  dlya
chelovechestva   ono  stremitsya  ko  vse   bol'shim  dejstviyam   sozidatel'nogo
haraktera, narashchivayushchim moshch' i vozmozhnosti  chelovechestva. Social'naya istoriya
kak chastnyj vid evolyucii v konce koncov vsegda otbiraet iz vseh dejstvij te,
kotorye razvivayutsya dal'she vo vse bolee znachitel'nye preobrazovaniya mira.
     3. Maksimal'noe  konstruktivnoe  i maksimal'noe  destruktivnoe dejstviya
ravny po velichine  i protivopolozhny po znaku. V ideal'no udalennoj vremennoj
perspektive Maksimal'noe Dejstvie, kotoroe  vozmozhno -- unichtozhit' Vselennuyu
i sozdat'  Vselennuyu. Shlopyvanie Pul'sara v  novyj singulyar i novyj Bol'shoj
HipbiB.
     4.   Ovladev   ognem,  chelovek  zadejstvoval  vnebiologicheskuyu  energiyu
veshchestva.  Ovladev  termoyadom  --  uzhe  yadernuyu,   zvezdnogo  tipa,  energiyu
veshchestva.
     5.  Na  shkale  principial'nyh  vozmozhnostej  put'  ot  palki-kopalki  i
kamennogo rubila do vodorodnoj  bomby, televizora  i kosmicheskogo korablya --
dlinnee puti ot poslednih do Bol'shogo Vzryva.
     6. Razum  --  eto  sposobnost'  pri  minimal'nyh  rashodah  sobstvennoj
energii  organizovyvat'  i  zapuskat'  process   s  vovlecheniem  v   nego  i
preobrazovaniem   principial'no   ne    ogranichennogo   kolichestva   energii
okruzhayushchego Kosmosa.

     CHelovek  --  eto  dvuhurovnevaya  sistema,  sushchestvuyushchaya sub容ktivno  na
urovne oshchushchenij -- i ob容ktivno na urovne dejstvij.
     Sut'  cheloveka  --  kak mozhno bol'she  chuvstvovat'  i  kak mozhno  bol'she
delat', dlya chego prihoditsya kak mozhno bol'she dumat'.

     Nekotorye iz vysheizlozhennyh momentov podrobnee osveshcheny v chasti pervoj,
glavy vtoraya i tret'ya, knigi "Vse o zhizni".




     1.  Za  neimeniem  luchshej  na  segodnyashnij  den'  teorii  proishozhdeniya
Vselennoj prinimaem  general'nuyu  --  teoriyu  Bol'shogo  Vzryva, singulyarnuyu.
Rasshirenie prostranstva iz edinoj tochki koncentracii vsej energii.
     2. Pod energiej ponimaetsya sposobnost' (vozmozhnost') k soversheniyu lyubyh
dejstvij (izmenenij) na lyubom urovne (mikro-, makro-, mega-) vo Vselennoj.
     3.  Na  segodnyashnij  den'  fizika  sklonyaetsya  k  tomu  polozheniyu,  chto
fizicheskij  vakuum  ne  est'  absolyutnaya,  ideal'naya  pustota,  no  obladaet
opredelennymi kreativnymi vozmozhnostyami, t. e. takzhe obladaet energiej.
     4. Mezhdu Bytiem v materialisticheskom znachenii JToro ponyatiya i  |nergiej
mozhet  byt'  postavlen  znak  tozhdestva.  Strogo govorya,  vse,  chto  est' --
obladaet energiej i samo yavlyaetsya toj ili  inoj formoj energii. Bytie -- eto
|nergiya. Vse sushchee -- "agregatnye sostoyaniya", "reinkarnacii" |nergii.
     5. Rasshirenie  Vselennoj  soprovozhdaetsya  rostom  entropii,  ponizheniem
energii.
     6. Po mere etogo processa chast' energii "stremitsya" izbezhat' entropii i
"konserviruetsya"  v material'nye  struktury,  ot subelementarnyh  chastic  do
prostejshih atomov, i dalee do molekul i molekulyarnyh obrazovanij. V principe
etot process nosit obratimyj haraktep: soderzhashchayasya v materii energiya  mozhet
byt' vysvobozhdena iz molekulyarnyh i  atomnyh svyazej i prevrashchena  v teplotu,
izluchenie.
     7. Prevrashchenie  energii v  zvezdnoe veshchestvo  i dal'nejshee  prevrashchenie
zvezdnogo veshchestva v izluchenie -- sut' energoevolyuciya.
     8. Vsya istoriya Vselennoj -- eto energoevolyuciya. Izluchenie -- materiya --
izluchenie.
     9. V  processe  etoj  evolyucii  entropiya narastaet,  i ostayutsya "kosnye
ostanki"    --    material'nye    ob容kty,   vnutrennyaya    energiya   kotoryh
"zakonservirovana     namertvo"    i    vypadaet    iz    cepi    dal'nejshih
energopreobrazovanij.  Byvshie  zvezdy,  prevrativshiesya  v  "chernye dyry",  i
ostyvshie do temperatury okruzhayushchego prostranstva planety  pogasshih zvezd. Iz
nih uzhe "nichego ne sdelaesh'".
     10. Esli  schitat' Vselennuyu zakrytoj  sistemoj,  logichno prinyat' teoriyu
teplovoj smerti Vselennoj.
     11.  Predstavlyaetsya  ponyatnym,  chto  v  etih  ramkah  galaktiki  i  vse
vnutrigalakticheskie  obrazovaniya est' otkrytye  sistemy,  sistemoobrazovanie
kotoryh proishodit za schet ot容ma energii iz okruzhayushchego prostranstva.
     (Primer. Kilometrovyj  steklyannyj  kub  s vozduhom, na dne  kotorogo --
glinyanyj  kuvshin s  vodoj.  Temperatury  vozduha,  vody  i  glinyanyh  stenok
odinakovy. Ravnovesnaya  zakrytaya sistema.  Delaem  stenki kuvshina poristymi.
Prosochivshayasya vodyanaya plenka isparyaetsya so stenok v vozduh, otnimaya energiyu,
neobhodimuyu dlya perehoda  v paroobraznoe  sostoyanie,  prezhde vsego u vody  v
kuvshine. Voda  v kuvshine  stanovitsya  holodnee okruzhayushchego vozduha. |ntropiya
sistemy povyshaetsya vsledstvie ravnomernogo smesheniya molekul vody i vozduha v
odnom  ob容me.  No  odnovremenno  i  "lokal'no" povyshaetsya  energiya  sistemy
"vozduh --  voda-v-kuvshine":  voznikaet  raznica  temperatur  i  vozmozhnost'
sovershit'  "rabotu"  po  perenosu  teploty  ot  vozduha  k  vode.  Za   schet
sobstvennoj   energii  zakrytaya   sistema  prevratilas'   iz  ravnovesnoj  v
neravnovesnuyu.)
     12. A mozhno predstavit' sebe  Vselennuyu  i kak otkrytuyu  sistemu.  Esli
dopustit'  nol' kak summu dvuh ravnyh chisel  s protivopolozhnymi  znakami. To
est'  pustota  uslovno sposobna delit'sya na plyus  edinicu  i minus  edinicu.
Togda   vozniknovenie   lyuboj    chasticy    v   sisteme   "uravnoveshivaetsya"
vozniknoveniem antichasticy v zerkal'noj antisisteme.  Odna sistema  poluchaet
energiyu, odnovremenno i tem samym otdavaya ravnuyu meru antienergii zerkal'noj
antisisteme.
     Model'  takoj  Vselennoj  mozhno  upodobit'  dvum ravnym telam  v  odnom
futlyare: pod odnim osveshcheniem vidim  tol'ko odno telo, pod drugim osveshcheniem
--  tol'ko  drugoe. Dva prostranstva-vremeni  s  protivopolozhnymi znakami. V
odnom "ob容me", no v raznyh izmereniyah.
     Dlya prostoty mozhno upodobit' model' ganteli ili pesochnym chasam. |nergiya
i  antienergiya peretekayut  iz odnogo sosuda  v drugoj navstrechu drug  drugu.
Kogda  eto razdelenie dostigaet nekoego  maksimuma -- potoki idut v obratnyh
napravleniyah: stadiya rasshireniya smenyaetsya stadiej szhatiya i shlopyvaniya.
     Model' simmetrichnoj Vselennoj.
     Model' zerkal'noj Vselennoj.
     No prokachka takih veshchej -- delo fizikov.
     13.  Fakt  v tom,  chto energoevolyuciya  nashej Vselennoj  idet  po  linii
strukturirovaniya vse bolee slozhnyh material'nyh sistem. Korotko govorya -- ot
fotonov do kletki, ot vodoroda do cheloveka.
     14.  |nergiya  "zapasaetsya"   v  materii,  no  v   principe  mozhet  byt'
vysvobozhdena. (Annigiliruem materiyu. Izluchim. Kinem v zvezdu.)
     15. |nergiya  kosnogo veshchestva planety "zakonservirovana" prochno  i sama
soboj ne  vydelitsya. Pesok  mozhet lezhat' bez dvizheniya, bez vsyakogo  dejstviya
milliony let.
     16. ZHivoe  veshchestvo  planety  preobrazuet energiyu  (veshchestva  planety i
izlucheniya  svoej zvezdy)  so  skorost'yu na  poryadki  bol'shej,  chem  veshchestvo
kosnoe. Rasteniya rastut i razmnozhayutsya,  esli merit'  kosmicheskim  masshtabom
vremeni,  mgnovenno.  ZHivotnye,  peremeshchayas',  mgnovenno  prevrashchayut  tu  zhe
energiyu v mehanicheskuyu;  podderzhivaya temperaturu  svoego tela -- v teplovuyu;
roya nory -- pereformirovyvayut okruzhayushchuyu-materiyu.
     17.    |nergoevolyuciya    zemnoj   biosfery   daet   ogromnye   skorosti
energopreobrazovaniya.
     18.  |nergoevolyuciya kosnogo  i  zhivogo veshchestva planety idet  s  raznym
balansom:  kosnoe  ostyvaet  i  teryaet energiyu  --  zhivoe  sovershenstvuetsya,
nakaplivaya  v  biosfere  vse bol'she energii  i  preobrazuya ee  vse aktivnee,
bystree.
     19.  S tochki zreniya  soderzhaniya v veshchestve  energii -- chelovek  zhivoj i
chelovek  umershij (v kome, bez  soznaniya, spyashchij) sovershenno ravnoznachny. Vse
ego kletki i atomy pri nem.
     20.  No  s tochki  zreniya energopreobrazovaniya  oni,  ponyatno, ne ravny.
Bezmozglaya chelovecheskaya biomassa, sovokupnost' kletok i organov, preobrazuet
energiyu  lish'  na  urovne  podderzhaniya  zhiznennyh  processov  v  sobstvennom
organizme:  vozduh,  voda,  pishcha  -- temperatura tela,  sokrashchenie  serdca i
legkih, kishechnik, pechen', -- produkty vydeleniya. ZHivoj chelovek -- dejstvuet.
     21. Do cheloveka biosfera zapasala v sebe vse bol'she energii -- iz Zemli
i Solnca. Summarnaya energiya kosnogo i zhivogo veshchestva Zemli vozrastala.
     22. S  poyavleniem cheloveka process  prinyal  obratnyj  harakter. CHelovek
vydelyaet energiyu topliva (zhivoj i umershej biomassy) --  no prinyalsya uzhe i za
yadernuyu  energiyu.  Process  energopreobrazovaniya  Zemli  podnyalsya na  novyj,
kachestvenno novyj uroven'.
     23. V  istorii  Vselennoj  kak  energoevolyucii chelovek yavlyaetsya,  takim
obrazom, estestvennym i zakonomernym "vysshim zvenom". Mozhet v schitanye veka,
gody, minuty vyshibit' iz veshchestva planety stol'ko energii, skol'ko bez nego,
prirodnym obrazom, vselenskim, ne vydelilos' by i za tysyachi let.
     24. Konservaciya energii v materiyu  prinimaet,  s poyavleniem i  uchastiem
cheloveka,  obratimyj  harakter  (tam, gde bez cheloveka  on predstavlyalsya  by
edinstvenno neobratimym). Mozgovaya rabota  --  i erundovoe kolichestvo odnogo
iz  izotopov daet  vzryv vodorodnoj  bomby.  A  nauchno-tehnicheskij  progress
otnyud' ne zavershen, i vseh ego dostizhenij my sejchas ne mozhem predstavit'.
     25. V principe  --  v  principe  -- chelovek  yavlyaetsya no Vselennoj  toj
sistemoj,  kotoraya  mozhet  pridat'  vsemu  processu  konservacii  vselenskoj
energii v  materiyu  obratimyj harakter.  Podobnaya vozmozhnost' predstavlyaetsya
neizmerimo dalekoj, fantasticheskoj, ischezayushche maloveroyatnoj -- no podumaem o
radio,  televidenii,  telefone, lunnyh ekspediciyah, klonirovanii, vodorodnoj
bombe, reaktivnom lajnere: vse eto tak nedavno ka-4 dalos'  nevozmozhnym, chto
dlya  istorii tyschonka-drugaya let. Vektor chelovecheskoj deyatel'nosti napravlen
imenno v etu storonu. CHelovek -- chempion po energopreobrazovaniyu.
     26. I chelovek prekrasno vpisyvaetsya v teoriyu pul'siruyushchej vselennoj i v
teoriyu Bol'shogo Vzryva. |volyuciya Vselennoj -- energopreobrazovanie. ZHizn' --
vysshaya,  uskorennaya forma energopreobrazovaniya. CHelovek, vysshaya forma zhizni,
chast' i porozhdenie Vselennoj, preobrazuet energiyu s nebyvaloj skorost'yu i ne
znaet principial'nyh predelov svoim pridumkam  i  vozmozhnostyam.  V  cheloveke
vselenskaya  perestrukturizaciya  Bytiya dostigla vysshego  (iz poka  izvestnyh)
urovnya. Vsya istoriya  chelovechestva --  perestrukturirovanie okruzhayushchego Bytiya
vo vse bol'shih  masshtabah,  energopreobrazovanie  okruzhayushchego  Bytiya  na vse
bolee vysokom urovne.
     27. CHelovek --  na general'noj linii razvitiya -- edinstvennoe zhivotnoe,
nikogda ne  nahodyashcheesya v  gomeostaze, neravnovesnoe  s okruzhayushchej prirodoj.
Emu  potrebno peredelyvat'  vse,  sredi  chego  on  zhivet. |to opredeleno ego
energoizbytochnost'yu po sravneniyu s ostal'nymi zhivotnymi. Vektor chelovecheskoj
deyatel'nosti  napravlen   v  storonu  maksimal'nyh  dejstvij,   maksimal'nyh
peredelok,  maksimal'nogo  energopreobrazovaniya  okruzhayushchego  Bytiya.  (Lyuboe
dejstvie est' energopreobrazovanie).
     28. Maksimal'noe Dejstvie  -- eto Bol'shoj Vzryv. Vydelenie vsej energii
Vselennoj  iz  vsego  veshchestva  (materii)  Vselennoj,  unichtozhenie  Bytiya  i
odnovremenno -- rozhdenie Novogo Bytiya.
     29.  CHelovek  kak antientropijnyj mehanizm  Vselennoj.  Antientropijnyj
protivoves-predohranitel'.  Takoj   mikroskopicheskij  "tolkatel'  mayatnika",
kotoryj bez nego mozhet  zavisnut' v  krajnej  tochke. Takoe ustrojstvo, chtoby
vyshibit' obratno  energiyu dazhe  iz chernyh  dyr.  CHtoby vzorvat' i  shlopnut'
(variant "ob容mnogo vzryva") dazhe vsyu sovershenno uravnovesivshuyusya i ostyvshuyu
pyl'yu po vsemu  prostranstvu materiyu  Vselennoj. V tochnosti eto  predskazat'
nevozmozhno  --  vse  nauchnye  teorii  baziruyutsya na  uslovnom matematicheskom
apparate i traktovkah kosvennyh nablyudenij. No chto-nibud' v takom duhe.
     30.  Skol'ko chelovechestv vo Vselennoj? kto  znaet eto segodnya.  No sut'
odna -- my perestrukturiruem bytie i preobrazuem energiyu, i principial'no my
v etom chempiony. CHelovek -- kak mogil'shchik i povituha Vselennoj.



     1. |ti  ponyatiya blizki kantovskim "veshchi, yavlennoj nam" i "veshchi samoj po
sebe", no ne adekvatny im.
     2. S ob容ktivnoj tochki zreniya: esli vse chelovechestvo vdrug isparitsya --
to  ves' prochij  material'nyj  mir  ostanetsya.  Ne tol'ko  mertvaya  i  zhivaya
prirody, no i tvoreniya ruk chelovecheskih: postrojki, mashiny i t.d. Poznal eto
chelovek ili ne poznal, on eto sozdal ili bez ego uchastiya vozniklo, chto on po
etomu povodu dumal -- nevazhno. Vsya energomaterial'naya sovokupnost' Bytiya vne
cheloveka -- eto i est' Bytie-vne-nas.
     3.  Poznaet chelovek  Bytie cherez  organy chuvstv  i  razmyshlenie,  i vse
poznannoe razmeshcheno v ego soznanii (i pod-soznanii, i  nad-soznanii, no  eti
podrobnosti struktury soznaniya nas sejchas ne interesuyut). CHelovek imeet delo
ne s "veshch'yu samoj po sebe" (bolee  tradicionen perevod menee tochnyj: "veshch' v
sebe"), a  s "veshch'yu, yavlennoj emu".  Inache: chelovek imeet delo  ne s  mirom,
kakov on na samom dele do  svoej "pervoistiny", a so svoim predstavleniem ob
etom mire. Nemcy v etom davno i horosho razobralis'.
     4. Nashe refleksiruyushchee soznanie  ne  mozhet provesti  chetkuyu gran' mezhdu
vneshnim, ob容ktivnym mirom, kakov on na samom dele -- i svoim predstavleniem
ob celom mire.  Hotya soznanie ponimaet, chto  raznica  vse  zhe sushchestvuet. My
ponimaem, chto  nashe  soznanie  ne  ischerpyvayushche,  ne adekvatno,  ne na  vseh
urovnyah  imeet  predstavlenie o predmete: chto  tam za  orbity  elektronov, k
primeru,  chto  tam  za kristallicheskie  reshetki,  chto tam  za  izlucheniya  za
porogami nashego cvetovogo  vospriyatiya  --  mozhno  tol'ko  teoretizirovat'  i
modelirovat'.
     5.  Vot predstavlyaemoe v  nashem soznanii Bytie i est' Bytie-vnutri-nas.
No ne tol'ko.
     6. Soznanie -- v nekotorom smysle otdel'nyj  i samostoyatel'nyj fenomen,
vysshaya psihicheskaya sostavlyayushchaya cheloveka, sobstvenno  i pozvolyayushchaya emu byt'
tem, chto obychno nazyvaetsya lichnost'yu. I soznanie, sredi prochego,  zanimaetsya
nekotorymi veshchami, ne imeyushchimi  nikakogo pryamogo i  konkretnogo otnosheniya  k
energomaterial'nomu  Bytiyu-vne-nas.  Naprimer,   sochinenie  stihov.   Poeziya
voznikla ran'she pis'mennosti, i material'nye informacionnye nositeli dlya nee
ne obyazatel'ny.  Isparilos'  chelovechestvo -- isparilas'  vmeste  s mozgami i
poeziya. A ved' dlya poetov i lyubitelej poezii ona byla vazhnoj chast'yu  mira --
ih vnutrennego Bytiya:
     za nee bednost' terpeli, ot schast'ya mleli, infarkty poluchali.
     Konchilos'  chelovechestvo -- net bol'she morali. Vsya zhivopis' prevratilas'
v nabory  pryamougol'nyh  kuskov tkani s  nanesennymi cvetovymi pyatnami, i da
Vinchi nichem  ne  luchshe mazni oslinym  hvostom.  Muzyka  stala bessmyslennymi
grudami instrumentov i  zvukonositelej. Nauki --  chernye  chertochki na  belyh
bumazhkah. I tak dalee. Ne govorya o buhgalterskih otchetah i birzhevyh svodkah.
I vse eto bylo Bytiem-vnutri-nas.
     Nash vnutrennij  mir  --  ne  tol'ko  otrazhenie  vneshnego,  on  imeet  i
sobstvennye  oblasti,  vnematerial'nye, imeyushchie  smysl  tol'ko dlya soznaniya,
bolee togo -- sushchestvuyushchie tol'ko nerazryvno s soznaniem i v soznanii.
     Soznanie sozdaet uslovnye  velichiny  i strukturiruet ih v sistemy. Lyudi
opoveshcheny   ob   etih   sistemah   uslovnostej,   i   oni  yavlyayutsya   obshchimi
(obshcheprinyatymi) dlya gruppy, naroda ili vsego  chelovechestva. I lyudi napryagayut
mozgi  i ispytyvayut  massy  polozhitel'nyh  i  otricatel'nyh  emocij, pytayas'
ponyat'  sociologicheskuyu  stat'yu  ili  baldeya  ot  romana modnogo  avtora.  I
uslovnyj d'Artan'yan okazyvaetsya  dlya lyudej kuda real'nee,  chem  zhivshij v ego
vremya vsamdelishnyj, no davno zabytyj vsemi chelovek.
     A poskol'ku glavnoe dlya cheloveka -- eto poluchat' maksimal'nye oshchushcheniya,
to emu v obshchem vse ravno, poluchat' ih ot okraski zabora naryadnoj kraskoj ili
ot  chteniya  "Treh  mushketerov".  Inzhener  stroit  supermost,  a  poet  pishet
superstih,  i oba  poteyut ot  schast'ya  sozidaniya. I dlya  oboih ih trud ravno
vazhen i znachim.
     Bytie-vnutri-nas    --   ne   tol'ko   otrazhenie   real'nogo   vneshnego
Bytiya-vne-nas,  no  i  plyus  sovokupnost' vseh  ideal'nyh,  vnematerial'nyh,
uslovnyh  cennostej,  predstavlenij  i  velichin.  Vsya vnematerial'naya  chast'
kul'tury v samom shirokom znachenii termina "kul'tura".
     I  poskol'ku  my  ne   mozhem   chetko  razgranichit'   By-tie-vne-nas  ot
Bytiya-vnutri-nas,  to  oni dlya  nas  ravno real'ny i  znachimy.  Bolee  togo:
ideal'nye   cennosti   mogut   vozobladat'  nad  material'nymi,  i   chelovek
predpochitaet  kakuyu-to oblast'  Bytiya-vnutri-nas  real'nym zemnym blagam  iz
oblasti  Bytiya-vne-nas. Tipa:  bednyj,  zato chestnyj.  Invalidom  stal, zato
genij iskusstva. I pr.
     7. V Bytie-vne-nas my ne vse poznali i nikogda vsego ne poznaem. Zato v
Bytie-vnutri-nas my imeem to, chego v  Bytie-vne-nas mozhet i  vovse ne  byt'.
Nu, net, skazhem, v prirode Poezii ili morali.
     8. Oshchushcheniya svyazyvayut nas s Bytiem-vne-nas. Gora vysokaya, hleb vkusnyj,
dozhd'  merzkij,  dom  teplyj  -- tut  tebe i horosho est',  i ploho. Oshchushcheniya
svyazyvayut  i s Bytiem-vnutri-nas: kakaya muzyka, plakat' hochetsya i radovat'sya
hochetsya.
     9. Razum  takzhe napravlen na  vzaimodejstvie  s  oboimi  vidami  bytiya.
Pridumat' i sdelat' traktor dlya vspashki polya -- pridumat' semitonovuyu muzyku
i maslyanye kraski.
     10. My podoshli k glavnomu.
     CHto delaet chelovek s okruzhayushchim mirom? Peredelyvaet. Perestrukturiruet.
Perestrukturiruet Bytie-vne-nas.
     A chto on delaet s Bytiem-vnutri-nas? On ego takzhe strukturiruet. Delaet
i peredelyvaet.
     No budem tochnee.
     Imeya delo  neposredstvenno tol'ko  s Bytiem-vnutri-nas,  chelovek ego  i
strukturiruet. Vo vsem ego ob容me.
     Delatel'   i  izmenyatel'  --  sut'  i  funkciya  cheloveka.  A   vot  uzhe
Bytie-vnutri-nas mozhet  sovpadat'  s Bytiem-vne-nas, a mozhet i ne sovpadat'.
Dlya cheloveka eto ne tak vazhno. Vse delo v professii.
     Konechno, snachala vse-taki nado vyzhit' i pripodnyat'sya. ZHilishche  ustroit',
pishchej obespechit'sya, sem'yu ohranit'. Reshit' potrebnosti pervogo poryadka.  (No
eto -- v istoricheskom plane. A v lichnostnom plane -- za nauchnuyu ideyu mozhno i
na koster.) A kogda civilizaciya pripodnyalas':
     I artist (licedej! nichego v mire ne  sozdaet!) --  okazyvaetsya bogache i
proslavlennee  boevogo marshala,  ne govorya o genial'nom inzhenere  ili voobshche
trudyage-fermere. Kakov konkretnyj sled  artista v mire? Nol'.  A v  soznanii
lyudej? Ogo! I eto okazyvaetsya vazhnee.
     Idealisty govoryat o bozhestvennoj sushchnosti  iskusstva. |to Majkl Dzhekson
-- bozhestvennaya sushchnost'? Togda  govoryat o shou-biznese. No chtob  byl biznes,
lyudi   dolzhny   pridavat'   znachenie  shou.  A  dlya  etogo  est'  reklama   i
piar-tehnologii. No vse eto -- tehnicheskie podrobnosti.
     A my rassmatrivaem  vse s tochki  zreniya evolyucii Vselennoj. I  dlya etoj
evolyucii  ne  tol'ko  Majkl Dzhekson, no i  sam SHekspir po bol'shomu schetu  ne
vazhny. Oni nikak ne peredelyvayut Bytie-vne-nas.
     Esli otreshit'sya ot Boga -- zachem Vselennoj SHekspir?
     Vselennoj  -- ni  za chem. Vselennoj  nado,  chtoby  lyudi  perelopachivali
materiyu -- snachala Zemli, potom -- do chego doberutsya. No  dlya etogo cheloveku
nuzhno soznanie. A v soznanii prebyvaet Bytie-vnutri-nas, kotoroe my ne mozhem
otgranichit' ot  Bytiya-vne-nas. I my perelopachivaem Bytie-vnutri-nas  -- vse,
skol'ko  est'.  Cezar',  SHekspir i N'yuton  u  nas prohodyat po  odnoj vesovoj
kategorii:  velikie lyudi.  Odin zavoevyval  mir i  sozdaval  imperiyu, drugoj
pisal p'esy, stavshie chast'yu nashego vnutrennego mira, tretij otkryval  zakony
nashego vneshnego mira. Bez Cezarya net civilizacii, a bez nee nichego ne budet;
bez N'yutona net  nauki, a bez nee dal'nejshego perelopachivaniya mira ne budet;
a  bez SHekspira nevozmozhno obojtis'  nashemu soznaniyu, u nego svoi shkoly, ono
strukturiruet v svoem Bytie-vnutri-nas vse podryad, i emu potrebny spletni, i
poeziya, i razmyshleniya o dushe lyudskoj. S "tochki zreniya  Vselennoj" SHekspir --
eto izderzhki proizvodstva. A s tochki zreniya poeta dvizhenie k Bol'shomu Vzryvu
-- eto izderzhki proizvodstva, a interesuet poeta prezhde vsego dusha i poeziya.
     Nu, sravnenie: dlya unichtozheniya vrazheskoj armii nado stol'ko-to tehniki,
boepripasov i soldat. A soldatam nuzhny palatki, kuhni i zhratva. Plyus podarki
k rozhdestvu i pis'ma iz domu, inache oni mogut snizit' boevoj duh i proigrat'
srazhenie.  I  vot  dlya pobedy nad  vragom  pochtal'on vrode  ne  nuzhen  -- no
neobhodim on po vsej logike armii kak sistemy.
     SHekspir neobhodim soznaniyu kak sisteme.  CHelovek ne avtomat, po prikazu
Vselennuyu ne  peredelaet. Iskusstvo  --  neobhodimaya  chast' ego soznatel'noj
deyatel'nosti.
     CHto by chelovek ni delal -- on strukturiruet Bytie-vnutri-nas.




     Mozhet  pokazat'sya  udivitel'nym,  no  pohozhe  na   to,  chto  do  sih  v
aksiologii,  "podfilosofskoj"  nauke o  cennostyah,  ne  bylo vydeleno  i  ne
sushchestvovalo samogo ponyatiya  cennostej lichnostnyh i nadlichnostnyh.  Vprochem,
eta  podrobnost'   mozhet  interesovat'  tol'ko  professional'nyh  izuchatelej
filosofii.
     Cennost' -- eto to, chego cheloveku hochetsya, chem  on  stremitsya obladat',
chemu  pridaet  znachenie,  chto emu nuzhno,  ot  chego  on poluchaet lyubogo  roda
udovletvorenie,  radi  chego  soglasen  dobrovol'no  trudit'sya,  preodolevat'
prepyatstviya i  terpet' neudobstva. Dorozhit etim, neravnodushen, imeet v vidu,
ne otmahivaetsya.
     Podrazdelov zdes'  kucha: cennosti moral'nye,  social'nye, material'nye,
fiziologicheskie, psihologicheskie, mozhno nabrat' eshche. Den'gi, slava,  vlast',
zdorov'e,   lyubov',  pokoj,  uvazhenie;   dobro,   chestnost',   blagorodstvo;
priklyucheniya, poznanie, tvorchestvo. I t.d.
     Lichnostnye  cennosti -- eto chtoby lichnosti bylo horosho. Otnoshenie k nim
potrebitel'skoe. |to  chelovek hochet  i  delaet vo  imya  sebya  samogo.  Mozhno
perechislit':
     material'nye blaga;
     fizicheskie i fiziologicheskie;
     chuvstvennye (raznoobrazno);
     social'nye (kar'ernye);
     prestizhnye;
     professional'nye;
     esteticheskie;
     tvorcheskie;
     intellektual'nye,
     -- mozhno vydelit' bol'she,  mozhno kazhdyj punkt razvernut', no vse i  tak
ponyatno.
     |ti  cennosti  (veshchi, zanyatiya, kachestva, dostizheniya)  obogashchayut  zhizn',
raznoobrazyat ee,  ukrashayut, delayut polnee i luchshe, interesnee. No. No. ZHizn'
dorozhe  nih. Orientaciya na  nih -- ili egoistichna, napravlena na sebya i  dlya
sebya,  --   ili   vtorichna,  yavlyaetsya  sredstvom  dlya   dostizheniya   bol'shej
(sub容ktivno)  cennosti:  skolotit'  million  i  sovershit' podvig  --  chtoby
dobit'sya lyubvi i slavy.
     Lichnostnaya   cennost'  nahoditsya  v   podchinennom   otnoshenii  k  zhizni
individuuma.  Ona dlya  zhizni, a  ne zhizn'  dlya nee. Vo glavu ugla postavleny
schast'e  i  blagopoluchie  individual'noj lichnosti. Radi  lichnostnoj cennosti
mozhno pozhertvovat' dazhe mnogim, no v rezul'tate tebe vse ravno dolzhno  stat'
luchshe i blagopoluchnee.
     No   est'  cennosti,   kotorye  zhizni  konkretnogo  individuuma   mogut
protivorechit'.  Vopros:  chto   eto  za  cennosti,  i  vtoroj  vopros,  bolee
sushchestvennyj -- na figa takie cennosti cheloveku nuzhny?
     (O  morali my sejchas govorit'  ne budem  -- sm. glavu "Moral'" v  knige
"Vse o zhizni".)
     Est'   nadlichnostnye  cennosti  biologicheskogo   poryadka  --   vidovye,
gruppovye, semejnye. Kaban-sekach  vyhodit navstrechu  hishchniku, chtoby zashchitit'
sem'yu  so  svoim  potomstvom, samcy-shimpanze brosayutsya  na tigra,  esli  eto
pomozhet skryt'sya  stadu  s  detenyshami.  Koroche  --  vooruzhennyj samec gotov
pozhertvovat' soboj v  bor'be  s vragom, chtoby  ego sem'ya  (rod, plemya,  vid,
genofond) prodolzhilas'. Tut vse prosto  i celesoobrazno.  ZHertva sobstvennoj
lichnost'yu radi  vyzhivaniya vida.  U cheloveka to zhe samoe.  Ponyatnee vsego  --
mat' zhertvuet soboj radi detej. Deti kak nadlichnostnaya cennost'.
     No  est'  cennosti  kuda menee  vnyatnye,  celesoobraznost' kotoryh  tak
prosto ne prosmatrivaetsya.
     Lyubov'.  Vot dve  semejnye pary, idillicheski ladyashchie. I  vot  zloj  rok
(izmena, ohlazhdenie, katastrofa, vojna, prestuplenie) ih razluchaet. Odin muzh
(berem  muzhchinu  kak  bolee aktivnuyu storonu) ogorchaetsya sil'no, perezhivaet,
uteshaetsya,  zhenitsya  na drugoj i zhivet s nej  ne huzhe. Drugoj shodit s  uma,
smirit'sya  ne mozhet,  ubivaet  ee, ili  veshaetsya sam,  ili to  i drugoe. Ili
goryuet  vsyu  zhizn'  bobylem,  predavayas'  vospominaniyam.  Povedenie  pervogo
celesoobrazno,  vtorogo -- otnyud'.  A  ved'  imenno  ego  chuvstvo  okazalos'
sil'nee,  imenno  on lyubil.  Poka vse  bylo blagopoluchno -- raznice  v  sile
chuvstva ne  v  chem  bylo proyavit'sya.  Raznica  vysvetilas'  v  ekstremal'noj
situacii.
     V  pervom  sluchae --  zhizn'  glavnee  lyubvi,  lyubov' v nee  vhodit  kak
horoshaya, zhelaemaya, komfortnaya, vazhnaya cennost' -- sostavlyayushchaya. Vo vtorom --
lyubov'  poluchaetsya  glavnee  zhizni,  dorozhe,  zhizn' podchinena  ej. V  pervom
chelovek  lyubit radi sebya, sebe vo blago, vo vtorom uzhe kak by i ne izvestno,
vo imya  chego:  eta nekaya abstraktnaya  "lyubov'" okazyvaetsya cennee ego zhizni,
stoit vyshe interesov sobstvenno ego lichnosti.
     I vot v  etom  vtorom sluchae  cheloveku sklonny mnogoe proshchat'.  I  dazhe
skladyvat' o nem legendy, ballady i mify. I v nekoej  tabeli o rangah stavyat
ego bezogovorochno vyshe  pervogo. Ibo  u  nego  est' to,  chego u pervogo net.
Vysshaya  cennost',  kotoraya  vyshe  zhizni.  Po  sravneniyu  s  nim   --  pervyj
nedochelovek. Obdelili ego bogi vysokoj dushoj.
     Lyubyashchij gotov na vse  na svete.  Upodoblyayushchijsya  lyubyashchemu ~  ne  gotov.
CHuvstvo ne  to,  stimul  ne tot -- cennost' ne ta. Lyubyashchij krupnee, sil'nee,
znachitel'nee, perevernet gory i pozhertvuet soboj. Mozhet byt' slab, nekazist,
neumen -- no nutrom krepok.
     Nelyubyashchij ogranichen  ob容mom svoej  shkury. Lyubyashchij ne ogranichen  nichem,
krome  predela  vseh  svoih  vozmozhnostej,  i etot predel mozhet otodvigat'sya
lyubov'yu udivitel'no daleko.
     Nelyubyashchij est' ne bolee, chem on sam. Lyubyashchij est' bolee, chem on sam. On
podstegnut i prichasten k bol'shemu, chem on sam. Da on sushchestvo bolee vysokogo
poryadka. On pervosorten po sravneniyu s vtorosortnym, kotoryj ne sposoben tak
lyubit'.
     Ego uvazhayut i  emu zaviduyut. Dazhe  esli  zhaleyut i  posmeivayutsya. V  ego
zhizni  bol'she  gorya,  no  i  schast'ya  mozhet  byt'  bol'she.  On  yavlyaet  svoe
prevoshodstvo. On obladaet cennost'yu bol'shej, chem on sam.
     Predatel'stvo.  Predatelej  ispol'zuyut,  no  ne  uvazhayut --  a  pochemu,
sobstvenno?  Malo  togo, chto on,  dopustim, prines mnogo pol'zy -- on  mozhet
byt' hrabr i silen; i bolee togo -- on mog predat' svoih po  ubezhdeniyu, a ne
iz shkurnyh interesov. I vse ravno -- klejmo.
     Predatel' "otstegivaetsya" ot  svoej  sistemy, s kotoroj  byl  svyazan --
prisyagoj, chest'yu, klyatvoj, kodeksom:
     doveriem. Sistema imela ego za chast' sebya, i on takovoj chast'yu yavlyalsya.
     CHelovek sistemy bol'she sebya samogo i imeet cennosti dorozhe sebya  samogo
so svoej edinstvennoj zhizn'yu. Predav, on yavlyaet: ya  ne  takov, ya individual,
vashih sistemnyh  cennostej u menya  net. I tut zhe  i tem samym obnaruzhivaetsya
kak chelovek vtorogo sorta.
     Predatel'  ne obladaet nadlichnostnoj cennost'yu -- not u prochih v  obeih
armiyah ona est', a u nego net. Poetomu vraga mozhno nenavidet', no i  uvazhat'
--  a ego  net,  i dazhe samyj  zachuhannyj soldatik mozhet  kosit'sya na nego s
prezreniem.
     Otsutstvie nadlichnostnoj cennosti umalyaet cheloveka.
     Nadlichnostnaya cennost' oznachaet obladanie  bol'shim, chem sobstvenno tvoya
zhizn'.
     Esli   lichnostnaya  cennost'  --   sostavlyayushchaya   zhizni,   to  zhizn'  --
sostavlyayushchaya nadlichnostnoj cennosti.
     ZHizn'  vystupaet  v  podchinennom otnoshenii  k  nadlichnostnoj  cennosti.
"Nechto" okazyvaetsya vyshe, dorozhe, cennee zhizni -- hotya vernee skazat', chto s
zhizn'yu ono, konechno, nerazryvno, no i zhizn'-to vosprinimaetsya kak dannaya dlya
togo, chtoby sdelat', dostich', obladat' etim "nechto".
     Variant: vot  dva yunoshi zhazhdut deneg i slavy i reshayut stat' pisatelyami.
Vyrazhayas' bytovym  yazykom, "reshayut poprobovat' svoi sily v literature" -- no
eto poshloe vyrazhenie primenimo tol'ko k tomu, kto gotov Brosit' eto zanyatie,
esli  ne poluchaetsya.  Ne tak uzh bol'no i nuzhno. Mozhno stat' telezvezdoj, ili
bankirom, ili menedzherom. Mogut byt' udachi, oni prinosyat udovletvorenie, oni
tak obogashchayut  zhizn', i voobshche  eto interesnoe zanyatie, i  "pisatelya-raz" ne
pokidaet  chuvstvo udovol'stviya  ot togo,  kak on interesno i neploho  zhivet.
Literatura dlya cheloveka, a ne naoborot.
     Vtoroj upiraetsya rogom.  Neudachi  emu nesterpimy.  On gotov  pahat' kak
karla,  chto i delaet. Prochie cennosti otstupayut na  vtoroj plan.  On  grobit
zdorov'e i proigryvaet v den'gah. On ne soglasen pisat' aby chto radi uspeha,
on zhazhdet  dovesti  tvorchestvo  do urovnya nekoego  predstavlyaemogo  im  sebe
ideala. On govorit sebe: "Sdelayu ili sdohnu". Esli  on polagaet, chto napisal
to, chto hotel, nikakaya kritika  ego samoocenki ne pokoleblet. I okazyvaetsya,
chto ne literatura dlya nego, a  on dlya literatury,  i on ne prosto zanimaetsya
delom,  okazavshimsya  lyubimym, no  i,  vyrazhayas' vysokim shtilem, sluzhit etomu
delu.
     Samoe zabavnoe, chto u pervogo mozhet poluchat'sya inogda dazhe luchshe, chem u
vtorogo. No cennosti  u  nih  raznogo poryadka:  lichnostnaya i  nadlichnostnaya.
Staroe "lyubit' iskusstvo v sebe, a ne sebya v iskusstve".
     No iskusstvo otnositsya  k tem veshcham, kotorye zabirayut cheloveka celikom,
a  delo  lyubit  professionalov,  i  prakticheski  vsegda,  prakticheski vsegda
dobravshijsya  do  vershin chelovek  obnaruzhivaet, chto  ego delo  stalo dlya nego
nadlichnostnoj cennost'yu. On,  mozhet,  i sam ne sobiralsya emu sluzhit', no vot
razvil  energiyu  i napravil  ee dal'she i za predely sebya samogo: stal bol'she
sebya samogo, i vne svoego dela kak-to uzhe i sam sebya ne vosprinimaet.
     Nalichie  nadlichnostnoj cennosti --  znak  kachestva na  cheloveke.  Marka
vysokogo doma. Ona oznachaet: etot bol'she, chem  prosto  on,  on  lish' vidimaya
chast' ogo-go chego.
     Esli pytat'sya klassificirovat', nadlichnostnye cennosti mogut byt':
     semejnye:
     gruppovye;
     nacional'nye, gosudarstvennye, etnicheskie;
     professional'nye;
     religioznye;
     obshchechelovecheskie; -- k nim ochen' blizki moral'nye;
     tvorcheskie; -- oni zhe v shirokom smysle sozidatel'nye.
     To  est'  --  o-pa:  nadlichnostnaya cennost'  --  eto  sistemoobrazuyushchij
faktor. Obladanie eyu podklyuchaet cheloveka k sisteme  i v sistemu  --  bud' to
gruppa,  narod, religiya, nauka  ili iskusstvo.  Ne sam  po  sebe,  no  chast'
celogo. A v sisteme chelovek razvivaet bol'shuyu energiyu i bol'she delaet.
     Obladanie nadlichnostnoj cennost'yu udovletvoryaet  potrebnosti cheloveka v
maksimal'nyh  oshchushcheniyah  i  maksimal'nyh  dejstviyah.  Sistema  --  ona  tebe
nervishki napryazhet i krutit'sya zastavit -- na predele tvoih vozmozhnostej i za
predelami tozhe.
     Ideal  nadlichnostnoj  cennosti  --  eto  Bog.  Vsemogushchij,  vseblagoj i
vseob容mlyushchij, kotorogo veruyushchij prichashchaetsya.
     Nadlichnostnaya  cennost'   --  eto  delo,  kotoromu   ty  sluzhish',  esli
vyrazhat'sya samym prostym obrazom.
     Nadlichnostnaya cennost' -- eto to edinoe s toboj, chto bol'she tebya. Mozhno
i tak skazat'.
     Poisk   smysla  zhizni  ~  eto,   strogo   govorya,  stremlenie   obresti
nadlichnostnuyu   cennost'  vysshego  poryadka.   CHeloveku   prisushche  stremlenie
osoznavat'  svoyu  zhizn'  kak  chast'  chego-to  bol'shogo,  obshchego,  bezuslovno
horoshego i nuzhnogo.
     Samopozhertvovanie -- pokazatel' nalichiya nadlichnostnoj cennosti.
     Estestvennyj vopros: a esli chelovek grobit  sebya, i osoznaet eto,  radi
deneg, barahla, lichnoj kar'ery? Perehodit li  ot etogo lichnostnaya cennost' v
rang nadlichnostnoj? Bandyuk  idet pod dulyu konkurenta radi dohoda -- eto chto,
stremlenie  k   nadlichnostnoj  cennosti?  Net   --   professional'nyj  risk.
Rasschityvaet  vse zhe i na  zhizn' s udachej,  i na babki.  A  vot  blagorodnyj
mstitel', idushchij pod pulyu  bandyuka bez vsyakoj korysti, a  iz chuvstva i idei,
nadlichnostnoj cennost'yu obladaet: spravedlivosti zhazhdet.
     Nadlichnostnaya cennost' mozhet prinosit'  zhitejskuyu vygodu,  no ne  mozhet
byt' predmetom potrebleniya. Ty dlya nee, a ne ona dlya tebya. Kazalos' by tak.
     Hop: bankir pashet po pyatnadcat' chasov v sutki, sluzha svoemu kapitalu, i
umiraet ot infarkta, esli bank lopnul, hotya den'gi na zhizn' u nego ostalis'.
Lichnostnaya cennost' dostigaet sily i urovnya nadlichnostnoj.
     I chto eto dokazyvaet? CHto  cheloveku  potrebny nadlichnostnye cennosti, i
za ih otsutstviem on podnimaet do ih znacheniya lichnostnye. Potomu chto v obshchem
tvoi babki nikomu, krome tebya, horoshego ne prinosyat.
     Esli tebe nechemu sluzhit' --  ty  budesh'  sluzhit' tomu, chto  dolzhno bylo
sluzhit' tebe. I smysl eto budet imet' tol'ko dlya tebya, i ni dlya kogo bol'she.
Vot i pret bandyuk pod pulyu.
     Osnovnye funkcii nadlichnostnoj cennosti primerno takovy:
     obespechenie maksimal'nyh oshchushchenij;
     stimul k maksimal'nym dejstviyam;
     stimul k polnote samorealizacii i samoutverzhdeniya;
     impul's k sistemoobrazovaniyu.
     Ob容dinenie v  narod i gosudarstvo, oformlenie obshchnosti religii i etiki
--  imeyut  psihologicheskim  osnovaniem   potrebnost'  cheloveka  imet'  nechto
bol'shee, chem nuzhno dlya lichnogo  potrebleniya, chto pozvolit oshchutit' i osoznat'
sebya  kak  chast' edinogo obshchego: eto  daet  cheloveku  oshchushchenie  svoej sily i
znachimosti bol'shee, chem on mozhet imet' "sam  po sebe". Togda on vosprinimaet
sobstvennuyu zhizn' ne kak konechnoe individual'noe, no  kak neot容mlemuyu chast'
moshchnogo i beskonechnogo obshchego potoka. To, chto proishodit s drugimi i to, chto
budet  proishodit'  posle  nego,  nachinaet  imet'  k nemu  krovnoe i  pryamoe
otnoshenie.
     Sleduet  upomyanut'   takzhe  o   vsevozmozhnyh  tabu   --  otricatel'nyh,
negativnyh  nadlichnostnyh cennostyah, bez kotoryh nevozmozhno strukturirovanie
nikakogo sociuma.
     Razmyvanie, oslablenie,  umen'shenie nadlichnostnyh cennostej  govorit  o
snizhenii energetiki etnosa i ugasanii. Pod容m ih -- sootvetstvenno o pod容me
etnosa:  patriotizm, fanatizm, samopozhertvovanie,  ekspansiya  --  ob容dinyayut
narod i garantiruyut zavtrashnie uspehi.
     Nadlichnostnaya   cennost'   predstavlyaetsya    glavnym    psihologicheskim
pokazatelem social'nyh processov.


     II



     Voz'mem  nebol'shoj pleksiglasovyj  yashchik s peskom. Posadim tuda murav'ya.
Muravej pobegaet i nachnet kopat'. Vyroet yamku i nasyplet ryadom holmik.
     Posadim k nemu vtorogo  murav'ya. Oni nachnut  kopat' vdvoem. I nasyplyut,
ochevidno, holmik vdvoe bol'she.
     Nu  tak  net  --  ne  vdvoe.  Vtroe!   Proizvoditel'nost'  truda  rezko
podprygivaet. |tot fakt entomologi-"murav'evedy"  ob座asnit' ne mogut  -- oni
ego lish' konstatiruyut.
     Pochemu murav'i soobshcha delayut  bol'she, chem porozn'?  Dopustim,  chto  oni
kopayut odnu yamku vmeste, a ne  dve po otdel'nosti, potomu chto v nih instinkt
kollektivizma. A  upirayutsya-to bol'she pochemu? Socialisticheskogo sorevnovaniya
u nih net, akkordnyj naryad na zemlyanye raboty ne podpisan.
     Dva  murav'ya -- eto uzhe sistema. Dazhe  dva  murav'ya -- uzhe  ne  sami po
sebe, no obrazuyut prostejshuyu sistemu.
     A sistema -- eto uzhe ne kolichestvenno, a kachestvenno novoe obrazovanie.
Ona ne ravna prostoj summe sostavlyayushchih ee chastej. Ee vozmozhnosti, moshchnost',
effektivnost' vyshe, chem summarnye vozmozhnosti ee monad po otdel'nosti.
     Pod  monadoj  zdes'  ponimaetsya  nedelimyj  sistemoobrazuyushchij  element,
sposobnyj k samostoyatel'nomu sushchestvovaniyu i sohranyayushchij svoi svojstva i vne
sistemy: obladayushchij individual'noj avtonomiej.
     |nergiya sistemy vyshe, chem summa  energij ee  monad.  Otkuda? Arifmetika
zdes'  rabotaet   uzhe  inache.   Odin  plyus  odin  ravno  trem.   Vstupaya  vo
vzaimodejstvie, monady "vskryvayut rezervy energii",  kotorye  ne proyavlyayutsya
vne vzaimodejstviya.

     CHelovek  roet kanavu. Suem k  nemu v kanavu drugogo cheloveka. Ochevidno,
vdvoem oni vyroyut vdvoe bol'she.
     Tozhe net. Vdvoem oni  mogut vytaskivat' kamni, kotorye odnomu voobshche ne
pod silu. Ili -- odin dolbit lomom, vtoroj vygrebaet sovkovoj lopatoj, potom
menyayutsya: pri smene operacij ustayut men'she, vyrabatyvayut bol'she.
     Sanitar tashchit na  gorbu ranenogo: pyhtit i kachaetsya. Vdvoem na nosilkah
oni s temi zhe zatratami vremeni i truda vynesut ne dvoih, a troih, chetveryh.
     Dazhe dva cheloveka -- eto uzhe sistema, kotoraya mozhet bol'she, chem eti dva
cheloveka porozn'.
     My poka ne govorim o razdelenii truda i specializacii. My  govorim lish'
o prostom soedinenii usilij.

     Berem  dvadcat'  chelovek,  snabzhaem  vsem  neobhodimym i suem  v tajgu.
Produkty skoro konchatsya. Instrumenty est'. Vyzhivat' nado.
     Nachinayut  vyzhivat'.  Vodu  nahodyat: ruchej,  rechku,  ozerco.  Rybolovnye
snasti ladyat, na ohotu hodyat. Derev'ya valyat,  zhil'e stavyat.  Esli normal'nye
muzhiki -- cherez god vstanet v tajge normal'nyj miniposelok.
     I budet v etom poselke normal'noe razdelenie rolej. U odnogo glaz zorche
i ruka tverzhe --  ego bol'she  otpravlyayut ohotit'sya. Drugoj s  toporom lovchee
upravlyaetsya  -- "glavnyj  plotnik".  Tretij --  samyj zdorovyj:  les valit',
tyazhesti vorochat' -- zdes' on pervyj. I tak dalee.
     I  ponyatno:  sun' ih v  tajgu  poodinochke  --  ne fakt,  chto voobshche vse
vyzhivut. I hizhina u odinochki budet  zhalkaya, i zabolevshemu emu pomoch' nekomu,
i t.d.
     Itak,  sistema  obespechivaet svoim chlenam luchshuyu  zhizn', chem oni  mogut
sebe  sozdat'  po  otdel'nosti. I sdelat' mogut  oni vmeste  bol'she,  chem po
otdel'nosti. I vot dlya horoshej zhizni i vzaimopomoshchi oni ob容dinyayutsya.
     Prosto i milo. Slishkom prosto i milo, chtoby byt' vsej pravdoj.

     Turisty idut v  pohod  dlya otdyha i razvlecheniya.  I  bystro nachinaetsya:
kto-to nater nogu i ne mozhet bystro idti, kto-to ne mozhet tolkom kashevarit',
kto-to prostudilsya, komu-to len' vodu tashchit' v vedre.
     Nachinaetsya raspredelenie obyazannostej, sostavlyaetsya grafik ocherednosti:
nosit' vodu, sobirat'  drova, varit' pishchu, stavit' palatku. Nevelika rabota,
no  lyubogo bystro  razdrazhaet, esli  on  chto-to  delaet  za  drugogo, bol'she
drugogo,  po  ego  mneniyu.  Vnachale-to, esli  turisty  neopytnye, vse pylali
priyazn'yu i uveryali drug  druga, chto ne fig tam ocheredi ustanavlivat', mol --
kto  svoboden,  ustal men'she,  tot  i  sdelaet. Praktika  bystro otrezvlyaet:
davajte-ka organizovyvat'sya.
     Amorfnoe skopishche  prevrashchaetsya v sistemu. V etoj sisteme vsem  luchshe  i
spokojnee.  Povody  k  razdrazheniyu  minimiziruyutsya. Poyavlyaetsya chto-to  vrode
zachatochnogo Zakona, obyazatel'nogo dlya vseh.
     I po etomu  Zakonu, kstati,  skorost'  gruppy  opredelyaetsya  po  samomu
medlennomu  i hilomu.  I  emu, esli  perehody tyazhelye, prihoditsya  pomogat':
tyazhelye veshchi iz ego ryukzaka drugim tashchit', cherez reku ego perepravlyat', esli
on plavat' ne umeet, kashevarit' za nego, esli on ot ustalosti ne dyshit.
     Na  cherta  ego tashchit' s soboj,  ne luchshe li brosit'? A mozhet, on  samyj
umnyj  i  horoshie  sovety podaet. A  mozhet, durak,  no vot vnuk  ego roditsya
geniem:  est'  smysl   poberech'.  A   mozhet,  uzh  ochen'  chelovek   dushevnyj,
kollektivnaya  sovest'. A esli svoloch'?  No  glavnoe: segodnya ego brosili,  a
zavtra menya, vdrug ya zabolel. Net, uzh gruppoj -- tak gruppoj.
     Opyat'  zhe --  poluchaem optimizaciyu dejstvij, preimushchestva kollektivnogo
vyzhivaniya.
     Vot kakie  my  umnye, gumannye i, soedinyayas' v sistemu, luchshe vyzhivaem.
Tak, chto li? Banal'no, chto li?

     I  vsegda  vydelyaetsya  lider.  On  ne  vsegda samyj  sil'nyj. Ne vsegda
obladaet samym tverdym harakterom. Ne  vsegda  samyj umelyj  po  zhizni. I ne
vsegda samyj umnyj. No vot po summe etogo mnogobor'ya u nego bol'she
     vseh ochkov.
     A samoe glavnoe  --  v kriticheskih situaciyah on  vsegda  beret  na sebya
otvetstvennost', prinimaet reshenie i dobivaetsya ot ostal'nyh ego vypolneniya.
On mozhet organizovat', ubedit', nastoyat',  zastavit'. I emu  eto  nravitsya i
etogo hochetsya.
     A esli ne ochen' hochetsya?  Togda soobshcha  vybirayut sebe starshego.  Potomu
chto v  nekotoryh situaciyah  kto-to dolzhen rukovodit',  komandovat':  hotya by
brevno na srub podnimat' ili s privala snimat'sya.
     I vsegda vydelyaetsya autsajder. Ili samyj hilyj, ili zhirnyj, ili robkij,
ili neumelyj. K nemu snishodyat, posmeivayutsya, pri sluchae pomykayut.
     I   est'   gruppa   povyshe,   "pervorangovaya".   I   est'   --  ponizhe,
"vtororangovaya". Po sile, harakteru, umeniyam.
     I energichnye vsegda budut naverhu. A vyalye -- vnizu.
     I vse  eto vyglyadit razumno i logichno.  I predstavlyaetsya k pol'ze dela:
lyudi ot prirody ne ravny, kazhdyj delaet chto mozhet i poluchaet blag i uvazheniya
v sootvetstvii so svoim vkladom i naturoj.
     Socium,  ponimaesh'.  CHelovek   --   zhivotnoe  social'noe,  zametil  eshche
Aristotel'.

     Uzhasnaya veshch':  dlya  togo,  chtoby zhivym sushchestvam obrazovat' iz  sebya  i
soboyu sistemu,  mnogo  uma  ne nado.  Bez  genial'nogo  chelovecheskogo razuma
mnogie obhodyatsya. |?
     Morzhi v stade,  volki v stae,  l'vy v  prajde i t. d. -- pse imeyut svoyu
ierarhiyu. Mogut skazat':  estestvennyj otbor -- dayut potomstvo samye zhivuchie
i prisposoblennye. Gm.
     A vot krysy.  Ves'ma  mnogostupenchataya ierarhiya v  krysinom soobshchestve.
Vozhaki, pervorangovye samcy, pervorangovye samki, vtororangovye, parii.
     Vot oni zhivut v  vol'ere. Korma i  mesta  vsem dostatochno.  No ierarhiya
soblyudaetsya! Hotya pryamogo smysla net -- vse vyzhivayut. No oni ne sami po sebe
-- oni v  sisteme. Segodnya legko zhit', zavtra trudno --  a sistema sohranyaet
sebya.
     I  vot otkryvayut  dvercu v sosednij vol'er  -- pustoj.  I krysy tuda ne
toropyatsya.  Oni umny  i osmotritel'ny, ostorozhnost' ne  vredit: chto  tam,  v
novom svete?
     Pervymi idut obsledovat'  novuyu territoriyu "razvedchiki" -- osobi obychno
vtororangovye, kotorym doma ne med. A vdrug budet neploho, luchshe?
     Zatem  oni vozvrashchayutsya domoj -- i uzhe s  gruppoj pereselyayutsya na novoe
mesto -- "pionery".
     A  potom uzhe  okolo  poloviny  stai  peretekaet na  novoe prostranstvo,
obsledovannoe "pionerami" i  yavno prigodnoe  dlya zhit'ya. I pervoe, chto delayut
"vozhaki" iz teh, kto peretek s etoj polovinoj -- ubivayut "razvedchikov".
     Vam eto nichego ne napominaet?
     Sistema   stremitsya  sohranit'  sebya.  Nevazhno,  chto   korma   i  mesta
dostatochno. Psihologicheskij  i cherez  nego  social'nyj  mehanizm  prodolzhayut
vypolnyat' svoyu programmu.
     Sistema -- ne  prostoe  soobshchestvo monad,  no  novaya  struktura. U etoj
struktury  svoi vozmozhnosti i svoi zadachi. Samosohranenie i samorazvitie  --
ves'ma vazhnaya zadacha sistemy. Po situacii  vydelyayutsya novye roli -- a  potom
rolenositeli unichtozhayutsya: poryadok.
     Sistema sushchestvuet  dlya  togo,  chtoby  v  tyazhelyh  i  opasnyh  usloviyah
real'noj  zhizni  obespechit'  vyzhivanie   i   razmnozhenie  samyh  sil'nyh   i
prisposoblennyh.  A  dlya   etogo  nado  kontrolirovat'  kak  mozhno   bol'shuyu
territoriyu i pogolov'e na nej.
     V Avstralii "razvedchiki" udrali by podal'she i  razmnozhilis' bezmerno. A
v vol'ere udrat' im nekuda...
     Kak    tam   naschet   revolyucij,   pozhirayushchih   svoih   detej?   Naschet
pervootkryvatelej, kotoryh obirali i vytalkivali gosudarstvennye chinovniki i
torgashi? No ne budem zabegat' vpered.

     A teper' suem dvadcateryh ne v tajgu i ne v pohod, a v tyuremnuyu kameru.
Ili -- otryad na zone.
     Rossijskij  sledstvennyj izolyator,  gde ne povernesh'sya i ne prodohnesh',
brat'  ne  budem:  eto  uzhe  pytka  bytovymi usloviyami.  Voz'mem  normal'nuyu
blagoustroennuyu zonu.  Dlya cheloveka, vpervye  popavshego  tuda na  ekskursiyu,
usloviya zhizni vyglyadyat udivitel'no gumannymi: neponyatno dazhe, v chem uzh takoe
nakazanie.  ZHiloe  pomeshchenie napominaet  blagoustroennuyu  armejskuyu kazarmu:
normal'nye  kojki  v  dva yarusa,  tyufyaki, odeyala, raz v  desyat' dnej smenyayut
svezhee  bel'e i  vodyat  v  banyu. Trehrazovoe  pitanie  -- nu nichem  ne  huzhe
obychnogo soldatskogo v obychnom linejnom  motostrelkovom polku: voruyut men'she
praporshchiki  i  intendanty. Vosem'  chasov sna -- otdaj. Vos'michasovoj rabochij
den'  v proizvodstvennoj zone -- normal'naya rabota: rukavicy tam ili tapochki
shit',  ili yashchiki skolachivat', ili po metallu chego tochit'. Ne perelomish'sya. I
dazhe s zhalkih groshej,  chto vyplachivayut zeku iz zarabotannogo, mozhno v lar'ke
kupit' sigaret, ili chayu, ili pryanikov. I dazhe posylki s voli inogda prihodyat
s edoj ili teplymi veshchami. Rebyata -- nu ej zhe Bogu  nichem ne strashnee armii,
tol'ko mushtry i okrikov kuda men'she.
     Adom delayut svoyu zhizn' sami zeki.
     ZHestochajshaya ierarhiya. Naverhu -- pahan, glavvor: v uglu u okna podal'she
ot dveri, na nizhnej kojke, na luchshem meste. Ryadom -- vory i blatnye. Oni  ne
rabotayut,  im  zapadlo: ugolovnyj zakon  ne  velit. Nosyat  tyuremnuyu odezhdu i
obuv' ponovee. Otbirayut luchshie  kuski iz posylok i peredach ostal'nyh. Pol ne
moyut, sortir tem bolee. Pomykayut ostal'nymi.
     "Muzhiki" rabotayut za sebya i za vorov i luchshee otdayut im.
     "CHushki" delayut gryaznuyu rabotu,  nad nimi  izdevayutsya  dlya razvlecheniya i
chtob znali svoe mesto.
     "Opushchennyh",  "petuhov" mozhno drat' i za lyudej oni voobshche ne schitayutsya,
ih mozhno zastavit' hot' na dereve zhit'.
     Kazalos' by: zeki -- tovarishchi po  neschast'yu, vertuhai -- ih  vragi. Tak
logichno by pomogat'  drug drugu,  oblegchat'  drug drugu  zhizn'  --  i soobshcha
protivostoyat' ugnetatelyam. Fig!
     Tyuremnye  psihologi  vozymeli bylo  mnenie,  chto  eto  proishodit iz-za
gadskih ugolovnyh  tradicij: isporchennye recidivisty portyat zhizn' ostal'nym.
Stavili opyty: osuzhdennye po pervoj hodke, s netyazhelymi  bytovymi  stat'yami,
ne pihayutsya vperemezhku na obshchij rezhim -- a  otdelyayutsya i selyatsya vmeste, bez
blatnyh. Normal'nye, to est', lyudi v priemlemyh usloviyah.
     I cherez korotkoe vremya  eti mirnye lyudi obrazuyut tochno tu zhe strukturu:
po  svoim  pravam  i obyazannostyam  vydelyaetsya  "vor",  "blatnye",  "muzhiki",
"chushki",  "opushchennye".  I  zhizn'  delaetsya v  takoj  kamere  ili otryade  eshche
uzhasnee: recidivisty  kak-to soblyudayut tradicii "zakona",  a zdes'  sploshnoj
bespredel, otnoshenie  k tem, kto nizhe tebya po etoj  social'noj lestnice, eshche
bolee zhestokoe  i  neogranichennoe  v  izdevatel'stvah. Opyty  prekratili  --
ozadachilis'...
     Itak,  my  imeem samoorganizaciyu  sistemy.  Pomogaet  li takaya  sistema
chto-to  delat',  rabotat', proizvodit'?  Net.  Pomogaet  li  vyzhivat'  svoim
chlenam? Net, naoborot. Tak na koj chert ona nuzhna i pochemu obrazuetsya?
     Pytalis'    meshat'   organizacii   takoj   sistemy,   ob座asnyaya    zekam
neracional'nost' ih povedeniya, ne govorya uzh  o negumannosti. Mery prinimali,
zapreshchali, nakazyvali. Ne poluchalos'. V karcer shli "vory" i "blatnye", no na
svoem  stoyali.  A  samoe-to  uzhasnoe  -- ubirali  blatnyh,  tak iz "muzhikov"
vydelyalis' drugie na ih mesto.
     No. No.  CHto daet svoim monadam  takaya sistema? A sil'nye oshchushcheniya daet
-- i polozhitel'nye,  i  otricatel'nye.  Pahan  naslazhdaetsya svoej vlast'yu  i
chuvstvuet svoyu znachitel'nost' -- no postoyanno gotov za svoyu  vlast' trat'sya,
riskovat', lezt' na nozh ili namatyvat' sebe novyj  srok. Blatnoj progibaetsya
pered  pahanom, preziraet muzhika i sladko glumitsya nad  opushchennym. Opushchennyj
stradaet  -- no schastliv,  esli ne  izbili,  ne  opustili  pochki,  razreshili
pozhrat'. Muzhik oberegaet  svoj status, glotaet unizheniya i poboi ot  blatnyh,
raduetsya, esli  vse  sravnitel'no blagopoluchno v ego etoj zhizni, i chuvstvuet
sebya chelovekom po sravneniyu s preziraemoj kastoj, mast'yu.
     My imeem socium. Strukturirovannoe obshchestvo. Vne sebya eta sistema mozhet
nichego  ne  proizvodit'.   No   vnutri   sebya  obespechivaet   svoim  monadam
"emocional'no bogatuyu, napolnennuyu zhizn'".
     |tot chuvstvennyj aspekt pervichen pri  samoobrazovanii  lyudej v sistemu.
Dazhe esli u sistemy  otsutstvuet konkretnaya vozmozhnost' i cel' deyatel'nosti,
ona vse ravno obrazuetsya.
     V principe (v principe!) otnosheniya v kamere  ne otlichayutsya ot otnoshenij
v detsadovskoj gruppe ili shkol'nom klasse:  est' lider, huligany, serednyaki,
slabaki, stukachi, izgoi, "lomom opoyasannye" odinochki.
     Razum, racional'nyj  podhod k ustrojstvu svoej  i obshchestvennoj zhizni, k
resheniyu  stoyashchih  pered  soobshchestvom  lyudej  zadach  -- zdes' ne  glavnoe, ne
dominanta.
     Psihologicheskoe  ustrojstvo cheloveka,  ego  povyshennaya  energetichnost',
kotoraya  proyavlyaetsya  prezhde   vsego  na   urovne   potrebnosti  v   sil'nyh
polozhitel'nyh i otricatel'nyh oshchushcheniyah, obespechivaet samoorganizaciyu  lyudej
v sistemu.
     CHeloveku potrebno  vklyuchat' sebya v lyudskuyu sistemu prezhde vsego  ne dlya
resheniya  konkretnyh   real'nyh  zadach  --  a   dlya  polucheniya   maksimal'nyh
polozhitel'nyh  i  otricatel'nyh oshchushchenij. Ponyatno, chto eto ego stremlenie ne
umstvenno,  a  podsoznatel'no --  i realizuetsya bolee  cherez podsoznatel'nye
vlecheniya, chem cherez osoznavaemye zhiznennye potrebnosti.
     Dlya cheloveka kak sistemoobrazuyushchej monady pervichno ne stremlenie reshit'
real'nuyu,  bytijnuyu  zadachu, kotoruyu  proshche  reshit' soobshcha  --  a stremlenie
poluchat' posredstvom sistemoobrazovaniya bol'she polozhitel'nyh i otricatel'nyh
oshchushchenij: t. e. zhit' aktivnee na urovne chuvstv.
     Koren' -- v etom.
     Obrazovyvat'sya  v sistemu,  chtoby bol'she  i muchit'sya,  i radovat'sya.  A
bol'she  delat'  --  s  tochki  zreniya  cheloveka  kak  sub容kta  prezhde  vsego
chuvstvuyushchego -- eto uzhe sledstvie, eto vtorichno.
     Vot takov ishodnyj mehanizm sistemoobrazovaniya dlya cheloveka.

     Sem'ya  -- sistema  bolee biologicheskaya, nezheli  social'naya.  V odinochku
chelovek   ne   razmnozhaetsya.    Biologicheskie   roli   muzhchiny   i   zhenshchiny
vzaimodopolnyayushchi. Sushchnost' i naznachenie sem'i kak dvupoloj  sistemy  ponyatny
na biologicheskom urovne. Vryad li zdes' trebuyutsya raz座asneniya.
     A vot odnopolaya sem'ya  dlya  ponimaniya chut'  slozhnee.  My  imeem podobie
biologicheskoj  sistemy --  bez ee  real'noj  prirodnoj funkcii. (Hotya mnogie
gomoseksualisty i lesbiyanki mechtayut o vremeni, kogda nauka pozvolit im imet'
rebenka  s  lyubimym chelovekom bez  uchastiya  protivopolozhnogo  pola.  I,  chto
harakterno, ne isklyucheno, chto v  budushchem oni  poluchat  svoj shans. CHto lishnij
raz podtverdit  nashu  teoriyu:  chuvstvo  stremitsya chgrez  razum  k soversheniyu
dejstviya.)
     CHelovek   razmnozhaetsya   ne   potomu,  chto  govorit   sebe:  mne   pora
razmnozhit'sya, takova funkciya moego  organizma (moj dolg pered narodom, pered
gosudarstvom, nado ostavit' potomstvo, nado peredat' komu-to nasledstvo). On
hochet sovokuplyat'sya s protivopolozhnym polom.  Voobshche -- ili s konkretnym ili
dazhe  edinstvennym   predstavitelem.   Hochet   naslazhdeniya,  laski,  zaboty,
ponimaniya,  lyubvi, uyuta, obshcheniya, zashchity  i t.d.  Detej hochet, a  inogda  ne
hochet i primenyaet kontraceptivy, a inogda ne dumaet ob etom, a  prosto hochet
obladat' partnerom.  No dazhe pri osoznannom zhelanii imet' rebenka no chuvstvo
nevozmozhno  rezko otdelit' ot sfery prochih  soputstvuyushchih  chuvstv i zhelanij,
kotorye vyshe perechisleny.
     Gomoseksualist   tozhe  vsego  etogo   hochet.   I   obrazuet  s   drugim
gomoseksualistom sem'epodobnuyu sistemu.  Vse kak v sem'e. Nu, tol'ko  vmesto
komplekta polovyh organov dva polukomplekta. Oba  otlichno znayut, chto  deti u
nih ne rodyatsya. A drug druga hotyat i dazhe inogda lyubyat.
     Nu, sboj v hromosomah. Ili navedennaya privychka,  pereshedshaya v refleksy.
Ili   otsutstvie  lic  protivopolozhnogo   pola  --   pri   oshchutimoj  polovoj
potrebnosti.
     Dlya  nas  sejchas  vazhno  ne eto.  A  to,  chto  dazhe  takaya biologicheski
obuslovlennaya (mozhno skazat',  absolyutno  zhestko determinirovannaya) sistema,
kak sem'ya,  obrazuetsya  monadami ne dlya  togo,  chtoby  vypolnyat'  konkretnuyu
zadachu razmnozheniya, a  dlya togo, chtoby udovletvoryat' zhelaniya,  t.e.,  davat'
oshchushcheniya.
     Odin  ne  hotel zhenit'sya,  tyagotitsya sem'ej, gulyaet -- a zhivet.  Vtoroj
hochet sozdat' sem'yu -- da chto-to ni s odnim konkretnym partnerom u nego zhit'
ne  poluchaetsya,  hotya dlya vypolneniya  prirodnoj zadachi  pochti  vse  godyatsya.
CHuvstva pervichny, chuvstva!
     V  osnove sozdaniya i  sushchestvovaniya sistemy lezhit stremlenie cheloveka k
oshchushcheniyam. Sensornoe, a ne racional'noe.
     Gomoseksual'naya  sem'ya  --  kak  otryad na  zone:  sistema sushchestvuet  i
udovletvoryaet  potrebnost'  v  oshchushcheniyah,  vot tol'ko real'nyh  sledstvij  v
okruzhayushchem  mire  net.   Sub容ktivnaya  obuslovlennost'  sistemy  est'  --  a
ob容ktivnaya otsutstvuet.
     Neproduktivnaya sistema. Mozhno skazat' tak.
     Geteroseksual'nuyu sem'yu  mozhno  v etom plane upodobit' brigade v tajge:
ne tol'ko vstupayut  v rolevye  otnosheniya,  no i  proizvodyat vsledstvie etogo
bol'shie real'nye dejstviya v okruzhayushchej srede, kak-to izmenyayut ee.
     Produktivnaya sistema. V dannom sluchae -- reproduktivnaya.


     CHto delaet produktivnaya  sistema? Proizvodit  "vneshnij" produkt. CHto-to
takoe delaet, chto ob容ktivno  poyavlyaetsya i sushchestvuet vne ee. Mozhno skazat':
strukturiruet  okruzhayushchee  bytie,  skladyvaet  kakie-to ego  detali v  takie
konstrukcii, kotoryh ran'she, do dejstvij sistemy, ne bylo. Poselok stroit, k
primeru.
     CHto  delaet  neproduktivnaya sistema? Nikakogo vneshnego produkta ona  ne
proizvodit. Okruzhayushchij mir, ob容ktivno  glyadya, ne izmenyaet.  Sushchestvuet sama
dlya  sebya.  A  sostavlyayushchie ee  monady,  lyudi, vpolne  zanyaty:  vovlecheny  v
mezhlichnostnye svyazi,  napryagayutsya  v podderzhanii  vnutrisistemnyh otnoshenij,
zabotyatsya  o  svoem  statuse,  prikladyvayut  sily   dlya  podderzhaniya  svoego
polozheniya, raduyutsya i goryuyut. Otryad zekov.
     Razlichie  mezhdu nimi  ponyatno: eto nalichie ili otsutstvie v  okruzhayushchem
Bytie sledstvij sushchestvovaniya etih sistem.
     A  shodstvo?  V   analogichnosti  vnutrennih   struktur   i  vnutrennego
funkcionirovaniya. Mir  zeka suzhen do  razmerov  kamery ili zony. V etom mire
zek  realizuet  svoi  zhelaniya i vozmozhnosti:  ustraivaetsya  luchshe  ili huzhe,
otlynivaet ot myt'ya  pola, ohotitsya za luchshim kuskom, dostaet luchshuyu odezhdu,
tashchit yarmo opushchennogo ili srazhaetsya za privilegii blatnogo. I boretsya za eto
nichut' ne men'she, chem rabotyaga za povyshenie zarplaty ili sokrashchenie rabochego
dnya. I samoutverzhdaetsya v etom nichut'  ne men'she, chem nachal'nik  buhgalterii
nad mladshim buhgalterom ili direktor zavoda nad svoim shoferom.
     Pervyj  na derevne -- bolee chelovek,  chem poslednij v Rime, spravedlivo
rassudil Cezar'.
     Lyubaya  sistema  vsegda  i prezhde vsego  strukturiruet Bytie-vnutri-nas.
Svoj vnutrennij,  sub容ktivnyj  mir.  A  vot  etot  vnutrennij mir --  mozhet
rasprostranyat'sya na vneshnij,  a mozhet i net. Sistema prezhde vsego imeet delo
s mirom kak so svoim predstavleniem o mire. |to predstavlenie o mire  prezhde
vsego vklyuchaet ee samu, a uzhe potom -- vse ostal'noe.
     Sisteme  bez  raznicy, kak proeciruetsya ee  Bytie-vnutri-nas na vneshnee
Bytie-vne-nas. Glavnoe -- chtob v Bytie-vnutri-nas  bylo vse v poryadke... Dlya
sravneniya: dvigatel' dolzhen rabotat',  a uzh edet mashina ili net --  eto delo
korobki peredach, kardana i koles. A sam dvigatel' staraetsya  kak  mozhet, i v
ego predstavlenii chem luchshe on rabotaet -- tem bol'she ot  nego tolku mashine,
a chto tam s nej na samom dele delaetsya -- on znat' ne mozhet, on sudit o ezde
po sobstvennoj rabote.
     S  tochki  zreniya  vneshnego   nablyudatelya,  ob容ktivnoj,   sistema   ili
strukturiruet  Bytie-vne-nas --  ili  eto kakaya-to  bessmyslica,  nizachem ne
nuzhnaya. S tochki zreniya vnutrennego nablyudatelya, sub容ktivnoj, sistema vsegda
strukturiruet  Bytie  (-vnutri-nas),  v  etom  ee  smysl,  celesoobraznost',
neobhodimost' -- a "provesti gran'" mezhdu Bytiem-vne-nas i Bytiem-vnutri-nas
ona  "ne mozhet"  -- ne  mozhet vyskochit' za ramki sebya  kak  sub容kta, svoego
predstavleniya o mire, svoih zadach.

     V "Zakonah  Parkinsona" est' divnyj primer.  Britanskoe Admiraltejstvo.
Vo vremya  I Mirovoj vojny tonnazh i kolichestvo vympelov Ego  Velichestva flota
znachitel'no vyros. V otstayushchej proporcii ros i apparat Admiraltejstva.
     Posle  vojny  flot  stal sokrashchat'sya.  A  apparat  prodolzhal  rasti.  V
rezul'tate  flot   stal  men'she   dovoennogo   --   a   apparat  znachitel'no
mnogochislennee.  Hotya  del  u  nego,  kazalos'   by,  stalo  men'she.  No  na
vnutrisistemnom urovne -- del  stalo bol'she! Upravleniya, otdely, podotdely i
gory bumag.
     Kazhdyj hochet zarplatu  i dolzhnost' vyshe. Funkcionery nahodyat vse  novye
sposoby  uluchsheniya obshchej  raboty,  utochneniya  vseh  detalej  i podrobnostej,
sovershenstvovaniya obespecheniya boegotovnosti -- i tak bez konca. I zanyaty vse
-- vyshe gorla!
     Na  urovne  monady,   cheloveka,  --  kazhdyj  stremitsya  byt'  poleznee,
znachitel'nee, delat' svoe delo eshche luchshe -- i luchshe pri etom zhit'. Na urovne
sistemy -- ona zabotitsya prezhde vsego o sebe samoj: eshche by, ved' ona -- mozg
i nervy flota, ona -- glavnaya, bez nee on prevratitsya v mertvoe  zhelezo, eto
ona vse obespechivaet, i, sledovatel'no, chem blizhe ko vseob容mlyushchej ee rabota
-- tem luchshe, eto pervoocherednaya  zadacha.  I ona gromozditsya  nad soboj, kak
skala  na  drozhzhah,  esli  skaly mogut  rasti na  drozhzhah.  I byurokratizaciya
apparata dushit vse vokrug.
     Flot polagaet, chto Admiraltejstvo dlya nego. I rabotniki  Admiraltejstva
tozhe tak polagayut! No u sistemy  svoya logika, svoya  celesoobraznost'  i svoi
zakony  razvitiya. Sistema neizbezhno otozhdestvlyaet svoe blago s blagom flota.
Vse  nuzhdy vosprinimaet v pervuyu ochered' cherez prizmu nuzhd sobstvennyh: ved'
ona  --  ne  chuzhaya  flotu,  ne  inorodnoe  obrazovanie,  ona  --  ego  mozg,
rukovodyashchij organ, glavnaya.
     I  sotrudniki  zasizhivayutsya  posle  raboty  i  poluchayut  blagodarnosti,
vygovory, premii, nagrady, chiny i infarkty.
     Vysheizlozhennoe v obshchem otnositsya k lyuboj firme, kollektivu, uchrezhdeniyu.
Stremitel'nyj  rost firm v Rossii devyanostyh godov pokazyvaet, kak sozdannoe
neskol'kimi   priyatelyami   predpriyatie    mgnovenno   byurokratiziruetsya    i
mnogostupenchato uslozhnyaetsya po mere sushchestvovaniya.  I  vot  uzhe prostoe delo
trebuet  vnutrennih  viz  i  soglasovanij,  i   vsem  nuzhny   dopolnitel'nye
sotrudniki, i ne hvataet mest v prostornyh nedavno pomeshcheniyah.
     Sub容ktivnyj  faktor ponyaten: kazhdyj  hochet byt' znachitel'nee, glavnee,
bogache. No  est'  i ob容ktivnyj. Rukovoditeli  s udivleniem  ubezhdayutsya, chto
mnogogo  vnutri sobstvennoj  firmy  oni  prosto  ne v  silah  izmenit': lyudi
svolochi,  horosho rabotat'  ne  hotyat, zamenit' za  tu zhe  zarplatu ih nekem,
vygnat' nel'zya  --  massa  melkih del  provisnet, mnogochislennye partnerskie
obyazatel'stva vyazhut po rukam i  nogam, rynok  diktuet svoi zakony, otdohnut'
tolkom nekogda -- svoboda prevratilas' v sploshnuyu neobhodimost', ne to firma
prosto ruhnet. Sistema nachinaet diktovat' cheloveku.
     On delaet firmu dlya sebya -- i stanovitsya ee rabom. A kto  ego zastavlyal
sozdavat' sistemu? A sobstvennaya energiya, zhelanie delat' dela i babki. Nu --
poluchi. Zato oshchushchenij -- more. I pahoty vyshe kryshi. Samorealizaciya.
     Sistema delaet sebya iz lyudej i nachinaet vyzhimat' iz nih soki. Stremitsya
zarabotat'  maksimum  deneg.  Rastet  i  prevrashchaetsya  v  monstra.  Delaetsya
nerazvorotliva, huzhe lovit myshej, medlennee reagiruet  na  novoe. Ran'she ili
pozzhe rushitsya: vechnyh sistem net.
     I  vsegda  presleduet sobstvennye interesy,  kotorye  mogut sovpadat' s
interesami monad, a mogut i net.

     Syuda mozhno nasovat' massu citat, nachinaya ot  Platona. Sravneniya s ul'em
i muravejnikom, metafory o vole bogov i zheleznoj ruke provideniya. Dzhon Donn,
Ben Gilel'  i eshche sherenga. Ogranichimsya  Paskalem: "Vetv' ne soznaet, chto ona
-- chast' dereva".

     Sistemy mogut  byt' produktivnymi  i  neproduktivnymi.  No produkt tozhe
byvaet raznyj. Voobshche pod "produktom" zdes' ponimaetsya dejstvie,  izmenenie,
lyuboe perestrukturirovanie Bytiya-vne-nas. Mozhet  byt' kon-strukturirovanie i
destrukturirovanie, uproshchenie i razrushenie uzhe imeyushchihsya struktur.
     Klassicheskij obrazec destrukturiruyushchej sistemy -- armiya. Konstruktivnyj
aspekt  armii  kak  sistemy  --  s  odnoj  storony,  ona vhodit  neobhodimoj
podsistemoj  v sistemu gosudarstva,  s drugoj storony  --  pod nee sozdayutsya
material'nye   i  social'nye   struktury,   iz  kotoryh   ona   i   sostoit.
Destruktivnyj, a vernee --  destrukturiruyushchij  aspekt: armiya sushchestvuet  dlya
unichtozheniya i razrusheniya.
     Armiya  prekrasno  illyustriruet prevoshodstvo  sistemy nad  bessistemnym
skopleniem, ravnym ej po chislennosti, masse, po arifmeticheskoj summe energij
sostavlyayushchih  bessistemnoe  skoplenie  monad.  Dlya  prostoty:  prevoshodstvo
falangi nad vooruzhennoj tolpoj. Regulyarnogo vojska nad sbrodnym opolcheniem.
     "Luchshe  stado  baranov, predvoditel'stvuemoe  l'vom, chem  stado  l'vov,
predvoditel'stvuemoe baranom", -- povtoril Napoleon formulirovku |paminonda.
CHetko koordiniruemoe slozhenie usilij.
     Srednij germanskij voin v edinoborstve ne ustupal srednemu  rimskomu, a
skoree  prevoshodil  ego:  roslyj,  sil'nyj,  yarostnyj,   besstrashnyj.  CHego
germancam ne hvatalo? Organizovannosti i discipliny.
     Berem   samyh  sil'nyh,  agressivnyh,  sushchih  zverej,   obuchennyh  boyu.
Sostavitsya li  iz nih nailuchshee vojsko? Ne fakt.  Esli oni  nachnut sporit' s
komandirom,   pokazyvat'   v  povsednevnosti  kazhdyj  sobstvennyj  harakter,
dejstvovat' v boyu po svoemu vlecheniyu,  ponimaniyu i stremleniyu  k podvigam --
sistema nachnet davat' sboi. Poetomu  bujnyh v armii repressiruyut,  dazhe esli
eto luchshie  bojcy.  Luchshij  boec -- eto  horosho, no gorazdo  vazhnee, chtob ty
bezuprechno   funkcioniroval   kak   vintik   sistemy.   Falange   ne   nuzhny
individual'nye podvigi, falange nuzhno bezuprechnoe vypolnenie prikaza kazhdym.
     Tak  chto  ne  nado  udivlyat'sya,  kogda lyudi  s  nailuchshimi  bojcovskimi
kachestvami i  zhelaniyami  v  armii ne preuspevayut,  a voobshche  ne vylezayut  iz
vzyskanij. Ne vpisyvayutsya v sistemu. Lomayutsya, obtesyvayutsya ili ottorgayutsya.
     Kakie  kachestva   cenyatsya  v   voyuyushchej  armii,   krome   bezogovorochnoj
ispolnitel'nosti?   Umelost',  vynoslivost',  izvestnaya  predpriimchivost'  v
vypolnenii prikaza lyubymi sredstvami i lyuboj cenoj.
     Hlop!  --  pobedili, vyvodyatsya  iz boev, vojna konchena, armiya  nachinaet
zhit' v mirnyh usloviyah. CHto proizoshlo?
     A proizoshlo  principial'noe  izmenenie  sistemy.  Iz  produktivnoj  ona
prevratilas' v neproduktivnuyu. Ona bol'she nichego vne  sebya  ne proizvodit. A
vnutrennyaya struktura ostalas' ta zhe samaya.
     |ge.  Armiya upodoblyaetsya tyur'me. Rota --  otryadu na  zone.  ZHizn' ee --
Bytie-vnutri-nas. Ob容ktivno ona nichego ne delaet.
     Kriterii  ispravnogo  soldata  menyayutsya. Bojcovost' i  predpriimchivost'
bol'she  ne  nuzhny.  Nuzhen vneshnij  vid  i  obrazcovoe  soderzhanie garnizona.
Stroevaya  podgotovka i znanie ustavov. Horoshij soldat: mgnovenno prygaet  iz
kojki v  stroj i  iz  stroya  v kojku, rubit vyzubrennye  otvety na zanyatiyah,
nachishchen, v samohod ne hodit, p'yanym ne zamechen. Horoshaya chast' -- gde net CHP,
ne lomaetsya tehnika, ne dezertiruyut voiny, pokrasheny zabory, trezvy oficery,
nichego ne vzryvaetsya i ne kradetsya. Togda nachal'stvo dovol'no i chiny idut.
     A chto soldaty ne umeyut strelyat' i ukryvat'sya ot ognya, mehaniki-voditeli
ele  spravlyayutsya  s  tehnikoj,  tehnika  stoit  v parke  na konservacii  bez
profilaktiki desyat' let po principu "ne tron'  -- ne slomaetsya" i  v  sluchae
vojny  hren  zavedetsya, oficery  zhireyut i zabyvayut  dazhe to,  chemu uchilis' v
uchilishchah -- eto, v obshchem, nevazhno.
     Zato boevaya chast' privela by inspekciyu  v uzhas i negodovanie: odety kto
kak, stroevaya  ni v  dugu,  kozyryat' lenyatsya, tehnika  obodrana,  ustavov ne
znayut -- sbrod, sbrod! vseh drat', komandira gnat'.
     |nergiya monad v boevoj armii summiruetsya i puskaetsya v boevye dejstviya.
Ta  zhe  energiya  v mirnoj  armii  puskaetsya  vo  "vnutrennij rasporyadok".  A
poskol'ku  "vnutrennij  rasporyadok"  stol'ko  zhe  energii  potrebit'   ne  v
sostoyanii,  to,  vo-pervyh,  otcy-komandiry  pridumyvayut  soldatu kak  mozhno
bol'she raboty -- lyuboj, lish'  by byl zanyat i "ne razlagalsya",  a  vo-vtoryh,
soldaty vkladyvayut  svoyu  energiyu v postroenie i  podderzhanie  mezhlichnostnyh
otnoshenij,  kotorye v boevoj  armii  nikomu  ne prisnyatsya:  komu  gde kurit'
mozhno, a komu nel'zya, komu kakaya vol'nost' v odezhde polozhena, a kto dumat' o
takom ne smej.  Vnutrennyaya struktura  uslozhnyaetsya  po  principu, shodnomu  s
kamernym. Tol'ko  vmesto blatnyh -- stariki, a  vmesto  chushkov  --  molodye,
novobrancy to est'. |mocij u teh i drugih -- more. ZHizn' -- adskaya. V Rossii
segodnya eto nazyvaetsya "dedovshchina".
     Samorealizaciya  i   samoutverzhdenie  mirnyh   soldat  proishodyat  cherez
strukturirovanie vnutrisistemnyh otnoshenij. Dlya soldata eti  otnosheniya imeyut
ogromnoe  znachenie. Est' li u nas vozmozhnost' strukturirovat' Bytie-vne-nas,
net li, no Bytie-vnutri-nas my strukturiruem vsegda.
     (Tak  i  naprashivaetsya vopros: nu  tak kak  zhe  prekratit' dedovshchinu  v
mirnoj  armii?  Esli  konkretno,  to --  priblizit' formal'nye  otnosheniya  k
neformal'nym: serzhantami  delat' tol'ko starosluzhashchih, cherez  kazhdye polgoda
davat' soldatu  opredelennye znachki otlichiya  i  l'goty; bessmyslennuyu mushtru
zamenit'  osmyslennoj boevoj  ucheboj.  Esli abstraktno  --  to  otsosat'  iz
sistemy  chast'  energii: bol'she otpuskat' soldata iz  garnizona, da pust' on
hot' nochami na zavode podrabatyvaet, den'gi na  dembel' kopit:  men'she budet
pridavat'  znacheniya izmatyvayushchim zakavykam  garnizonnoj zhizni. No eto vse na
urovne blagih pozhelanij...)

     Sistema  zhivet  vnutri  cheloveka.  Komu   ohota,   mozhno  skazat',  chto
stremlenie i  sposobnost' cheloveka  soobshchat'sya  s sebe  podobnymi v  sistemu
immanentno.
     Roman Goldinga  "Povelitel'  muh" nedarom stal odnim iz hitov  XX veka.
Vsego u pacanov dlya  zhizni na neobitaemom ostrove hvatalo, no gosudarstvo so
vsemi   ego   prelestyami  i   uzhasami   oni  sebe  svarganili   mgnovenno  i
"avtomaticheski".
     V  surovyh  usloviyah  soobshcha  legche  vyzhivat'  --  o'kej.  No  esli dlya
vyzhivaniya   vovse  nikakih  uslovij  prilagat'  ne   nado,  lyudi  vse  ravno
gosudarstvo  ili  pred-gosudarstvo  obrazuyut.   Na  blagoslovennyh  ostrovah
Okeanii,  gde  v kurortnom klimate pishcha  tol'ko chto sama  v rot  ne padaet i
hishchnikov net -- ierarhiya, rangi, rolevye razlichiya, zakon, podchinenie, tabu i
t.d.
     V  sisteme  chelovek  poluchaet  bol'she  polozhitel'nyh   i  otricatel'nyh
oshchushchenij.  V sisteme zhivet bolee polnoj zhizn'yu. V sisteme  polnee  realizuet
vse svoi vozmozhnosti  i  samoutverzhdaetsya, izmeryaya stepen'  svoej realizacii
otnositel'no drugih sebe  podobnyh.  V  sisteme sovershaet bol'shie  dejstviya,
soobshcha   s   sebe   podobnymi   aktivnee   strukturiruya  okruzhayushchij  mir  --
Bytie-vnutri-nas i Bytie-vne-nas.
     Lyudej-odinochek istoriya ne  znaet. Skol'ko my  mozhem govorit' o cheloveke
--   stol'ko   on  sushchestvoval   v   toj   ili  inoj   gosudarstvennoj   ili
pred-gosudarstvennoj sisteme.


     Odin  iz  samyh  idiotskih lozungov -- eto: "Cel'  gosudarstva -- blago
naroda". |tu lapshu  veshayut  na  ushi svoim doverchivym grazhdanam  gosudarstva,
kotorye  dvazhdy  v  XX  veke  ustraivali  mirovye vojny i unichtozhali desyatki
millionov  chelovek,  vvergaya svoi  narody  v  bedstviya  strashnye.  I  vsegda
nahodilis'  krasivye  lozungi  na  zlobu  dnya:  "Svoboda",  "Nezavisimost'",
"Schast'e",  "Spravedlivost'", "ZHiznennoe prostranstvo" i  "Oborona svyashchennyh
rubezhej".
     Vse  hotyat  blaga  --  a poluchaetsya, myagko govorya, vsyakoe raznoe. Hotim
sobrat'  krovat'  --  a   poluchaetsya  pulemet.  Massa  prichin,  raznoobrazie
sledstvij,  i  dlya blaga  narodov atomnye raketonoscy  proshpigovali  mirovoj
okean. Narod, zhaluyutsya, ne dozrel do Carstva Dobra. Takoe gore: netu dlya nas
u Gospoda drugogo naroda.
     CHtob  lezhat' papuasu  pod  pal'moj i kushat'  banan, gosudarstvo  emu ne
nuzhno. V gosudarstve on izladit kop'e i pobezhit ubivat' drugogo papuasa. Vot
i vse blago. Po komande vozhdya.
     Mozhet li gosudarstvo sdelat' lyudej schastlivymi? O, dajte raj  s miloj v
shalashe, banan s pal'my -- i podite vse k chertu!
     My schastlivee i  dobrodetel'nee drevnih grekov? Sejchas! My  umnee? Aga.
On  --  Aristotel',  a  ty  --  durak. My stali  otchayanno gumannee? Ou, jes!
Kovrovoe  bombometanie kak  orudie  gumanizma.  My  mozhem  bol'she  sozhrat' i
vypit'? Uvy, emkost' zheludka ne pozvolyaet.
     A  v  chem  zhe my dobilis' yavnyh rezul'tatov? My  bol'she znaem o  vsyakoj
vsyachine i bol'she proizvodim
     vsyakoj vsyachiny.
     Nauchno-tehnicheskij  progress  nalico.  Material'nyj  progress   nalico.
Prochie aspekty? Antichnaya skul'ptura, arhitektura, drama -- podavites' svoimi
betonnymi korobkami i myl'nymi operami.
     Predstavim  sebe blago  naroda  v  Drevnem  Egipte.  Pshenicu seyut, skot
pasut,  pivo  delayut:  horosho  zhivut,  chego  eshche. Net:  upirayutsya  i  stroyat
gigantskie piramidy -- pot, trud, pyl', kamni, stuk, zhara. CHego v teni-to ne
lezhalos'?
     A chto ostalos' by ot Drevnego Egipta, esli by ne bylo piramid, hramov i
zolota faraonov? A ni hrena by ne ostalos'.
     CHelovek delaet samoe bol'shoe, na chto on sposoben v zhizni.
     I gosudarstvo -- sistema -- delaet samoe bol'shoe, na chto sposobna  ona,
sistema. V etom ee cel' i zadacha.
     Drevnie egipetskie carstva sushchestvovali ne dlya togo, chtoby egiptyane eli
bol'she  pshenicy i  pili  v  teni  bol'she  piva. A  dlya  togo, chtoby  stavit'
piramidy.
     Znaniya,  remesla,  nauki,  professii,   religii,  zhrecy,  pis'mennosti,
bogatstva -- eto vse prekrasno. No esli my posmotrim so storony, iz dal'nego
daleka, ob容ktivnym glazom,  na vse, chto tam eti lyudishki na Zemle delali  --
uvidim  my  tol'ko  to,  chto  oni  taki  sdelali. Vot  v Egipte --  piramidy
postavili. CHast' znanij grekam i semitam peredali. I sginuli.
     Sut' sistemy  ne v tom, chtoby monada  byla zhirnaya i blagopoluchnaya. Sut'
sistemy  v tom,  chtoby monady  bol'she chuvstvovali  i delali  v  nej,  chem po
otdel'nosti. Monada polnee samorealizuetsya i aktivnee strukturiruet Bytie.

     |ti  velikie anglijskie filosofy  v obshchem rassmatrivali gosudarstvo kak
organizm v celesoobraznom  vzaimodejstvii ego  organov.  Upravlyayushchaya golova,
rabotayushchie   ruki,   prevrashchayushchij   pishchu   v  pitanie   dlya   vseh   organov
pishchevaritel'nyj  trakt,  dostavlyayushchaya  do potrebitelej  kislorod  i  pitanie
torgovlya-krov' i t.d. Podobnyj  anatomicheskij podhod chasto upotreblyalsya  kak
tradicionnyj i dazhe kanonicheskij. Zdes' vse ponyatno i logichno.
     Sistemnyj  podhod  -- on  bolee  obshchij, i  potomu  bolee plodotvornyj i
vernyj. Organizm -- eto tozhe sistema, chastnyj ee sluchaj.


     CHelovek stremitsya k maksimal'nym optimal'nym oshchushcheniyam  i  maksimal'nym
optimal'nym dejstviyam.
     Soobrazovanie v sistemu pozvolyaet cheloveku polnee udovletvoryat' iskonno
emu prisushchee (immanentnoe) stremlenie k bol'shim oshchushcheniyam i dejstviyam.
     Soobrazovanie v sistemu iskonno prisushche chelovecheskoj nature.
     (My zdes'  rassmatrivaem  chelovecheskie --  obshchestvennye, social'nye  --
sistemy.)
     Sistemy byvayut produktivnye i neproduktivnye.
     Neproduktivnaya  sistema  strukturiruet  isklyuchitel'no Bytie-vnutri-nas.
|tim smysl ee sushchestvovaniya sub容ktiven.
     Produktivnaya  sistema strukturiruet Bytie-vnutri-nas,  proeciruemoe  na
ob容ktivnyj  material'nyj  okruzhayushchij mir,  t. e.  strukturiruet tem samym i
Bytie-vne-nas.
     Produktivnaya  sistema mozhet  byt' strukturiruyushchej  i destrukturiruyushchej.
(Dlya  prostoty  slova  mozhno skazat'  --  konstruktivnoj  i  destruktivnoj.)
Glavnoe   --   v   lyubom  sluchae  produktivnaya   sistema  pere-strukturiruet
Bytie-vne-nas.
     Zametim, chto  ni kon-strukturiruyushchaya, ni de-strukturiruyushchaya  sistema  v
chistom  vide  ne sushchestvuet.  CHtoby  strukturirovat' dom, my destrukturiruem
derevo  -- ubivaem, rubim, oshkurivaem stvol i t. d.  CHtoby destrukturirovat'
derevo -- iz zheleznoj rudy i derevyannogo oblomka kon-strukturiruem topor.
     Klassificiruetsya   sistema   po   preobladaniyu    konstruktivnogo   ili
destruktivnogo nachala.
     Esli my rassmatrivaem Bytie kak evolyuciyu sistem ot prostyh k slozhnym --
fizicheskih,   geologicheskih,   biologicheskih,    social'nyh    --   to   kak
rezul'tiruyushchij  vektor  odnoznachno  proslezhivaetsya  konstruktivnaya  sushchnost'
sistemy.  V  obshchem   i  srednem   konstruktivnoe   nachalo   preobladaet  nad
destruktivnym.
     Gosudarstvo  est'  naibolee  slozhnaya, obshchaya  sistema, segodnyashnij venec
evolyucii kak sistemoobrazovaniya.
     S drugoj storony, gosudarstvo vhodit v obshchuyu sistemy Bytiya,  kak vhodit
v nee voobshche vse.
     Sut'  i osnovnaya bytijnaya funkciya gosudarstva -- dal'nejshee i vse bolee
slozhnoe strukturirovanie Bytiya, tochnee -- Bytiya-vne-nas.

     Na  urovne  voobshche Bytiya poyavlenie  i  nalichie gosudarstva  obuslovleno
energoevolyuciej   Vselennoj,    razvorachivayushchejsya    po   linii   uslozhneniya
sistemoobrazovaniya    i    narastaniya   energopreobrazovaniya.    Posredstvom
gosudarstva lyudi sovershayut vse bol'shie dejstviya.
     Na urovne  psihologicheskom, sub容ktivnom, individual'nom urovne  monad,
poyavlenie  i  nalichie  gosudarstva  obuslovleno vnutrenne prisushchej  cheloveku
potrebnost'yu perezhivat' bol'she raznoobraznyh  oshchushchenij  i  sovershat'  bol'she
maksimal'no vozmozhnyh dejstvij, polnee realizovyvat' instinkt zhizni.
     |konomicheskij, social'nyj, politicheskij  i prochie  urovni sushchestvovaniya
gosudarstva  obuslovleny  vyshenazvannymi dvumya i proistekayut iz  nih. Oni ne
yavlyayutsya  bazovymi,  fundamentnymi,  vseopredelyayushchimi,  pervichnymi.  Oni  --
sledstviya iz pervyh dvuh, bazovyh. Oni kak by nahodyatsya mezhdu nimi.
     Gosudarstvo v celom, gosudarstvo  kak  sistema, kakovoj ono i yavlyaetsya,
mozhet  byt'  ponyato  lish' pri uchete dvuh  svoih  bazovyh  urovnej. Tak shkala
linejki imeet levuyu  i  pravuyu  ogranichivayushchie riski, krajnie metki otscheta.
Tak  plastiny   akkumulyatora  raspolozheny  mezhdu  krajnimi,  ukreplyayushchimi  i
konechnymi, obkladkami.

     V  principe  mozhet  byt' sem'ya bez gosudarstva -- otshel'niki-hutoryane s
natural'nym hozyajstvom, i gosudarstvo bez sem'i -- Zaporozhskaya Sech'.
     Nel'zya   risovat'    voshodyashchuyu    liniyu   social'noj   evolyucii   kak:
sem'ya--rod--plemya--soyuz--gosudarstvo.  Vremennye sem'i est' u vseh zhivotnyh,
a u  mnogih  -- postoyannye, na vsyu zhizn'. V Sparte rol' sem'i byla svedena k
prostomu   uporyadochennomu  detorozhdeniyu,  a   gosudarstvo  bylo  sil'noe   i
dolgovechnoe.
     Skazat',  chto poyavlenie sem'i predshestvuet poyavleniyu gosudarstva -- vse
ravno   chto   skazat',   chto  poyavlenie  cheloveka   predshestvuet   poyavleniyu
gosudarstva. Sem'ya  -- ne proobraz i  ne  praosnova gosudarstva, sem'ya  lish'
forma sushchestvovaniya individual'nogo cheloveka. CHeloveka  razumnogo pod drugim
uglom zreniya mozhno nazvat' "chelovekom semejnym". Nerazumnogo tozhe mozhno.
     Byli sem'i monogamnye, poligamnye, gruppovye prostye i s raznoobraznymi
vidami vnutrennej perekrestnoe -- ne sut' vazhno.
     I vryad  li pravil'no ob座avlyat' monogamnuyu sem'yu bolee sovershennoj,  chem
prochie. Islam  s ego chetyrehzhenstvom  dostig  nemalyh vershin  civilizacii, a
vorony s ih monogamiej civilizacii tak i ne sozdali.
     Sem'ya  -- biologicheskaya  sistema,  obuslovlennaya  dvupolost'yu  vida.  V
gosudarstve lyudi drug druga imeyut tol'ko v perenosnom smysle.
     Sem'ya dlya  gosudarstva -- vse ravno chto lichnoe hozyajstvo kolhoznika dlya
kolhoza kak  sistemy: horosho  by eti lichnye  hozyajstva otobrat' i  zastavit'
vseh pahat' isklyuchitel'no na kolhoznom pole. Da ne poluchaetsya. Platon sozdal
divnuyu  model' ideal'nogo gosudarstva bez sem'i, no vnedrit' ne sumel,  hotya
begal  s  etoj  ideej  po  vsej  Grecii,  poka  vpechatlivshijsya  Dionisij  ne
zakonopatil ego na rudniki.
     To est':  ne chelovek cherez  sem'yu prihodit k  gosudarstvu -- a "chelovek
semejnyj" prihodit k gosudarstvu.
     Est' raznica.
     I sem'ya, i gosudarstvo -- sistemy. I v toj, i v drugoj chelovek vstupaet
v  rolevye otnosheniya. I v toj, i v  drugoj  bol'she  pashet, razdelyaya funkcii.
Tol'ko  sem'ya  poproshche,  a gosudarstvo poslozhnee,  i gosudarstvo sostoit  iz
semej.  |ta analogichnost' mnogih dumatelej  sbivala s tolku, i oni  vyvodili
slozhnoe iz prostogo.
     CHem  sem'ya  vsegda razdrazhala  gosudarstvo?  Tem, chto  otsasyvala chast'
energii,  kotoruyu gosudarstvo  hotelo  by upotreblyat' celikom na sobstvennye
nuzhdy. Poetomu gosudarstvo to i delo norovilo ob座avlyat' gosudarstvennoe vyshe
semejnogo, t. e.  lichnogo.  V ideale  gosudarstvo  stremilos' k kazarme. CHto
nikogda tolkom ne poluchalos', no opredelennye uspehi byli.
     Pochemu v rezul'tate v mire vozobladala monogamnaya sem'ya? Potomu chto ona
samaya   prostaya.  Men'she  nevozmozhno.   Otsasyvaet  minimum   energii.   Vse
"konstruktivnye izlishestva" ssypalis' s nee.
     Stavim chistyj  opyt.  Berem odnogo muzhchinu i  odnu zhenshchinu i suem ih  v
landshaft  srednej  surovosti  i  plodorodnosti.  I  oni  mgnovenno  obrazuyut
sistemu.  Kak  biologicheskuyu, tak  i  v bolee  shirokom  smysle  slova voobshche
produktivnuyu.  On ubivaet  mamonta,  stroit hizhinu i  ohranyaet sem'yu  -- ona
zharit  myaso,  sh'et iz shkur odezhdu  i vospityvaet  detej. CHerez dva pokoleniya
sem'ya  prevrashchaetsya v  rod,  eshche cherez tri  --  rod  prevrashchaetsya  v  plemya.
Voznikaet sopernichestvo, spory -- vse samorealizuyutsya i samoutverzhdayutsya kak
mogut.  Voznikaet  ierarhiya  i  rolevoe  raspredelenie   funkcij.  Voznikaet
prostejshij zakon. Poyavlyaetsya vozhd', a pri  nem -- sovetnik,  on zhe shaman, on
zhe  konsil'ore,   on  zhe  prem'er-ministr.  Voznikaet  gruppa  pervorangovyh
ohotnikov-voinov. I domochadcy lyubogo muzhchiny podchinyayutsya uzhe ne tol'ko glave
sem'i,  no takzhe -- i vo vseh  glavnyh voprosah v pervuyu ochered' -- zakonu i
vozhdyu.  Rol' otnoshenij  v sem'e nachinaet  umen'shat'sya  --  rol' vnesemejnyh,
vneshnih   otnoshenij    v   razrosshejsya,   uslozhnivshejsya   sisteme   nachinaet
uvelichivat'sya. Kogda i  na kogo ohotit'sya, s kem voevat' ili ot kogo ubegat'
reshaet uzhe  ne sem'ya  vo glave  s muzhem, a pragosudarstvo -- sovet muzhchin vo
glave s  vozhdem  i v sootvetstvii s zakonom,  obychaem, precedentami, opytom.
Pra-gosudarstvo snimaet s pervobytnoj sem'i chast' funkcij. Sem'ya priobretaet
sugubo  chastnyj  harakter.  Dlya  sovmestnyh, sistemnyh, dejstvij  ona uzhe ne
obyazatel'na. Dlya oborony  pered licom vragov  ili  ohoty na nosoroga bol'shaya
sem'ya uzhe ne obyazatel'na, preimushchestv  ne  imeet. I voznikaet principial'naya
tendenciya k uproshcheniyu  sem'i kak  sistemy -- tendenciya perehoda k monogamii.
Vozobladat'  eta  tendenciya  mozhet  otnyud'  ne  bystro --  no ona  imeetsya i
postepenno proyavlyaetsya.
     I prodelyvaet put' nasha sem'ya ot bol'shogo, o treh  pokoleniyah,  skopishcha
naroda do sem'i ne tol'ko monogamnoj, no i malodetnoj, no i vovse bezdetnoj,
no i materej-odinochek, i eto  v glazah vseh stanovitsya obychnym i normal'nym.
V  sisteme gosudarstva  ty obretaesh' i seks, i  zashchitu, i  blagosostoyanie, i
samorealizaciyu.
     Komu uvy, komu ah.
     Mozhno skazat', pribegaya k tradicionnym  sravneniyam,  chto  sem'ya rozhdaet
gosudarstvo  i  umiraet (v tendencii, v principe, v rezul'tiruyushchem  vektore,
konechno, a  ne tak uzh srazu -- bryk i kon'ki otbrosila).  Pravda, kogda  ona
umiraet  --  nedolgo i gosudarstvu zhit' ostaetsya, no ob  etom  --  v  drugom
meste... I volosatyj patriarh  vzdyhaet: "|h, kogda-to sem'ya byla -- tak eto
zh byla sem'ya!" -- a ego naglyj  maloletnij otprysk, pobityj za krazhu varen'ya
iz  bufeta, podaet  zhalobu sud'e, i otcu vpilivayut dva mesyaca prinudrabot za
narushenie  prav  rebenka  i  fizicheskie istyazaniya. I  patriarh  ot  unizheniya
spivaetsya i  veshaetsya, a gosudarstvo  daet ego sposobnym  detyam stipendiyu  i
obshchagu v  universitete,  i  na hren  im  takoj  papasha ne  nuzhen, ih  kormit
social'nyj fond i zashchishchaet policiya.
     No, povtoryaem, vyvodit' proishozhdenie gosudarstva iz sem'i -- eto to zhe
samoe, chto  vyvodit' proishozhdenie  gosudarstva  iz  spermatozoida  ili DNK.
Togda  uzh  pryamo  iz  Bol'shogo  Vzryva.  Postupenchatoe uslozhnenie sistem  --
bessporno i ochevidno. Konkretno  nas interesuet, kak ono obrazuetsya  iz  uzhe
gotovyh lyudej, kakov mehanizm i smysl etogo obrazovaniya. To est': posle togo
-- ne oznachaet vsledstvie togo.
     Gosudarstvo  est'  sledstvie sem'i  lish'  na  istorichesko-biologicheskom
urovne: lyudi razmnozhilis'. Sistemoobrazuyushchie monady v dostatke poyavilis'.
     CHistyj  opyt,  variant dva.  Vzyali  kuchu  zhenshchin  i poselili v  tom  zhe
landshafte.  I  dali im bank  spermy. Prichem  takoj, chtoby  rozhdalis'  tol'ko
devochki. I chto?
     I budet gosudarstvo.
     Variant tri:  kucha muzhchin i inkubator. Rezul'tat? Opyat' zhe gosudarstvo,
tol'ko ne zhenshchin, a muzhchin.
     Principial'noe proishozhdenie gosudarstva  -- ne v rasshirenii sem'i. A v
toj programme  vstupaniya  v social'nye otnosheniya, kotoraya,  esli  mozhno  tak
vyrazit'sya, zalozhena v cheloveke.
     |ta  programma proyavlyaetsya i  v sozdanii sem'i kak,  social'noj  imenno
sistemy, i v sozdanii gosudarstva, -- no ne odno vsledstvie drugogo.

     Upomyanem izvestnoe dlya pushchej yasnosti.
     Ideal'noj (idejnoj)  osnovoj gosudarstva  yavlyaetsya pravo.  Obezlichennyj
Zakon. On obyazatelen dlya kazhdogo i ne zavisit ni ot kogo konkretno. Rydajte,
no sledujte.
     Real'noj  (material'noj,  bytovoj)  osnovoj  gosudarstva   kak  sistemy
yavlyayutsya  tri  strukturnyh  mehanizma: armiya, policiya i  dvorcovyj  apparat.
Takoj trenozhnik. Oni nazyvalis' v raznye epohi i v raznyh mestah po-raznomu,
eto nevazhno.
     Obespechivayushchej  funkciej yavlyaetsya sbor nalogov, proizvodimyj pryamym ili
kosvennym uchastiem etih treh mehanizmov na osnove Zakona.
     Po otnosheniyu k gosudarstvu vse naselyayushchie ego  lyudi razdelyayutsya na  dva
klassa: gosudarstvennye  sluzhashchie i  proizvodyashchie rabotniki. Zdes'  vozmozhny
raznoobraznye variacii: vremennost' vybornyh gosdolzhnostej,  vladel'cy rabov
ili  sdavaemyh v  arendu  predpriyatij  kak "kosvennye  proizvoditeli", obshchij
sovet  svobodnyh   grazhdan  kak  vysshij  ispolnitel'nyj  organ  gosudarstva,
senatory  kak  odnovremenno  i  vladel'cy  proizvodyashchih produkt rabov. T. e.
mozhno  vypolnyat'  funkcii  predstavitelej dvuh klassov  poperemenno ili dazhe
odnovremenno.  |to delenie  uzhe ne  yavlyaetsya stol' yasnym i tradicionnym, kak
predydushchie, i mozhet vyzvat' vozrazheniya.  No esli  vzglyanut' "s tochki  zreniya
gosudarstva" -- takoe  delenie ponyatno i pravomerno: te, kto yavlyayutsya chast'yu
sobstvenno gosudarstvennyh struktur -- i te, kto sozdayut material'nuyu osnovu
gosudarstva. Oni mogut sovmeshchat'sya v odnom lice, chto rezhe, i ne sovmeshchat'sya,
chto  chashche. Funkcionery  sobstvenno  sistemy  --  i  funkcionery proizvodstva
produkta, strukturiruemogo sistemoj. CHem  slozhnee  gosudarstvo -- tem men'she
sovmeshcheniya, tem  bol'she  razdeleniya  na  eti  dva  klassa.  Po  otnosheniyu  k
gosudarstvu -- eto podchiniteli i podchinyaemye. Stal'naya armatura, karkas,  --
i zapolnyayushchij ob容m konstrukcii beton, pribegaya k sravneniyu.

     Vikingi   prishli  na  Rus',  oblozhili  dan'yu,   nedovol'nyh  podchinyali,
vragov-konkurentov  vyrubali, zakon  utverdili  --  v svoyu pol'zu, no chtob i
narodishko  ne   mer,  kto  kormit'-to   budet.   Obrazovalos'  Drevnerusskoe
gosudarstvo.  Druzhina  byla  i armiej,  i  policiej, i  dvorcovym apparatom.
Zarazy. Prishlos' pahat' i na sebya, i na nih. Pravda, rodnoj bandit -- zashchita
ot chuzhogo.
     Oni zhe, angly i saksy, v to zhe pochti vremya, nu chutok
     poran'she,  prishli  v  Angliyu  i  stali obkladyvat'  dan'yu  vstrechnyh  i
poperechnyh,  rubyas' shajka na shajku. Sobstvennyh podopechnyh zashchishchali -- s nih
kormilis'. V konce koncov ob容dinilis' v sem' glavnyh  domov. Domy zaklyuchili
konvenciyu  o territorial'nyh pravah  i ustanovili reguliruyushchie zakony. Stali
vybirat' edinogo korolya. Obrazovalos' anglijskoe gosudarstvo.
     Latinskie bandyuki postroili sebe malinu na Palatinskom holme nad Tibrom
i  stali  obirat'  okrestnosti. Narod  vyl i  otmahivalsya kak mog. A rebyatam
hotelos'  bab, i  ne tol'ko v nabegah, a kazhduyu noch'. Nagryanuli na  sosednee
plemya sabinyan  i  uvezli  devok. Sabinyane stali  sobirat'  bol'shuyu brigadu i
zvat' sosedej -- pora ukorotit'  molodcov, takogo uzhe dal'she terpet' nel'zya.
Bandyuki  prikinuli sily, plyunuli  i  zakonno zhenilis', tem  bolee chto  devku
kazhdyj  umykal sebe po  vkusu. I  predlozhili sosedyam  mir  i  sotrudnichestvo
vmesto  rezni -- a bojcy oni byli uzhe izvestnye. Sosedi  prikinuli vozmozhnye
poteri i vygody, plyunuli i priznali zyat'kov. Porodnenie pereshlo estestvennym
obrazom  v  ob容dinenie,  i v etoj kompanii slovo bandyukov  vesilo, konechno,
bol'she. Tak obrazovalos' Drevnerimskoe gosudarstvo.
     Ahejcy svalilis' na  doahejcev i vlomili  im tak, chto pro  doahejcev my
voobshche  malo chego znaem. Podchinili, porabotili i stali zhit'-pozhivat', v silu
voinstvennogo i sklochnogo haraktera i neuemnoj energii regulyarno voyuya drug s
drugom. Tak voznikli drevnegrecheskie goroda-polisy.
     Evrei  prishli  v  Palestinu, potomu  chto Moisej  skazal,  chto  tuda  ih
napravlyaet   lichno   Gospod',   pokroshili   filistimlyan,    razmnozhilis'   v
blagoslovennom togda v teh krayah klimate  i eshche tysyachu let dralis' so vsemi,
kto  s tem  ili men'shim  uspehom na etot  klochok  posyagal.  Tak  obrazovalsya
Drevnij Izrail'.
     Za pyl'yu mnogih tysyacheletij my ne znaem, kak imenno obrazovalsya Drevnij
Egipet, no v ego samye drevnie vremena, o  kotoryh nam izvestno hot' chto-to,
on uzhe vlastvoval nad kuchej sosednih plemen i narodov i imel moshchnuyu armiyu.
     Analogichno s carstvami Drevnego Dvurech'ya:  kak tol'ko oni stali  delat'
chto-to  dlya  nas  uzhe dostovernoe  -- tak  tam uzhe byli pokorennye  narody i
vooruzhennye armii.
     Nachal'naya forma gosudarstva -- reket, perehodyashchij v  kryshevanie. Pardon
za zhargon... Vot takoj vyvod sleduet.
     Mozhno vyrazit'sya akademichnee. Nachal'nyj etap pokazatelen --  vidno, chto
s chem soedinyaetsya. SHajka -- o net, gruppa,  sravnitel'no, prostaya struktura!
-- bojcov-nasil'nikov saditsya na sheyu -- net: nakladyvaetsya, soedinyaetsya -- s
mirnym  v obshchem naseleniem,  s  sistemoj produktivnoj, strukturiruyushchej.  Eshche
inache:
     Sistema   skachkoobrazno   uslozhnyaetsya   na   poryadok   putem   slozheniya
destrukturiruyushchej   i  strukturiruyushchej   sistem.   V   etoj   novoj  sisteme
destrukturiruyushchaya sostavlyayushchaya dominiruet,  a strukturiruyushchaya podchinyaetsya. V
rezul'tate   obrazuetsya  bolee   moshchnaya,   effektivnaya,  bolee  produktivnaya
strukturiruyushchaya    sistema.   T.e.:   de-strukturiruyushchee    nakladyvaem   na
strukturiruyushchee i poluchaetsya eshche bolee strukturiruyushchee.
     Nasil'niki-nahlebniki  zastavlyayut  kormit'  sebya  --  i  proizvoditelyam
prihoditsya proizvodit' i na svoi  nuzhdy,  i  na nuzhdy nasil'nikov. Upirayutsya
bol'she.  No poluchayut zashchitu ot  nabegov-vyrezanij-podzhogov -- i,  opyat'  zhe,
imeyut vozmozhnost' proizvodit' bol'she. Net huda bez  dobra i dobra  bez huda.
|to yasno.
     A  eshche  vidno  s  bol'shoj  yasnost'yu,  chto  na  nachal'nom  etape  takogo
gosudarstvoobrazovaniya   gosudarstvo   kak  sistema  protivostoit  "narodnoj
masse", yavlyaetsya  po otnosheniyu k nej vneshnej, prinuditel'noj, nasil'stvennoj
i dazhe inorodnoj.
     A eshche ponyatno, chto gosudarstvo zabotitsya o  "masse" ne dlya blaga massy,
a  dlya blaga sobstvennogo: bogatstva s  massy  snimat' i voobshche  ee v  svoih
celyah ispol'zovat'.  V  paradigme (lyubyat segodnya eto slovo;  kto ne lyubit --
mozhet  skazat'  "v  ponyatiyah   i  vyrazheniyah")   istoricheskogo  materializma
dopustimo skazat': obrazovavsheesya gosudarstvo  nachinaet ekspluatirovat' svoj
narod. V rossijskom sluchae,  dlya  primera, slavyane -- eto narod, a varyazhskie
druzhiny -- sobstvenno gosudarstvo, upravlyayushchaya i organizuyushchaya struktura.
     My nikogda  ne uznaem dostoverno, dejstvitel'no li novgorodcy  prizvali
varyagov "prijti i  volodet'", a to  "zemlya obil'naya,  poryadka tol'ko net" --
ili  Ryurik  iz  Staroj  Ladogi  sam  pozhaloval.  Esli  i sam, bez prizyva --
predstavlenie  pozdnejshego   letopisca   o   neobhodimosti   poryadka   ochen'
harakterno.
     Gosudarstvo  po  sravneniyu  s  dogosudarstvom  --  bolee  uporyadochennaya
sistema.  V  smysle  --  bolee  slozhno i  strojno  strukturirovannaya,  bolee
koordinirovannaya  v dejstviyah, otstoyashchaya dal'she  ot haosa,  tem  samym bolee
energosoderzhashchaya  i  menee,  vyrazimsya ne  vovse  korrektno,  entropijnaya. A
stremlenie k entropii -- tendenciya lyuboj sistemy.
     Vot ona stremitsya-stremitsya, poka -- hlop! -- kto-nibud' ne prihodit. S
lozungom "novogo poryadka". V tverdoj ruke. Perekrestnoe opylenie.
     A esli vse-taki chuzhie ne pridut? Togda pridet sosed, ili Vovan s drugoj
ulicy, ili tambovskie, ili bol'sheviki v zaplombirovannom vagone, ili ispanec
s mushketom, ili anglichanin so stekom.
     Stavim chistyj opyt: nikto ne prihodit. I chert s nimi. Vspomnim  zekov v
kamere i krys v vol'ere. Najdutsya svoi. Vse ravno narodishko ran'she ili pozzhe
organizuetsya  v  gosudarstvennuyu  sistemu.  Samye  energichnye i  agressivnye
privedut ostal'nyh k obshchemu znamenatelyu. Tol'ko togda budet  menee ochevidno,
chto gosudarstvennaya sistema protivostoit narodnoj masse.
     Opyat' zhe -- piar i imidzhmejkerstvo. Reketir pryamo govorit:  babki  goni
--  ili ub'yu. A kogda on  vybivaetsya v politiki, nachinaet proiznosit' rechi o
vseobshchem blage, podavat' v sud iski  o  zashchite  svoej chesti  i dostoinstva i
razdavat'  besplatnyj  sup, puskaya na to maluyu chast'  nagrablennyh  babok. I
narod rastopyrivaet karmany, rty i zaveshannye lapshoj ushi.
     A  eskimosy,  pigmei,  avstralijskie  aborigeny  --  kak  ne  doshli  do
gosudarstva? Klimat plohoj, vyzhivat' trudno,  ne razmnozhish'sya,  vzyat' drug s
druga nechego --  vpisalis' v okruzhayushchuyu sredu ravnovesno, v gomeostaze. CHut'
zaden' ih ele ustojchivuyu sistemku -- nachinaet razrushat'sya, lyudishki vymirayut,
potenciala  net. V rezul'tate okazalis' v drugih gosudarstvah,  vobravshih  v
sebya ih territorii,  na polozhenii eksponatov Krasnoj  knigi.  Plemen  mnogo,
komu  razvivat'sya, komu sginut', tut priroda surova, i estestvennyj otbor ne
vo vseh smyslah prekratilsya.
     My eto vse o chem? Kachestvennyj perehod sistemy na bolee vysokij uroven'
sovershaetsya  skachkom. Prishel'cy-zavoevateli  -- samaya  prostaya  i  naglyadnaya
forma skachka.  A esli  k  nam nikto  ne idet --  vybornyj  vozhd'  uzurpiruet
slishkom bol'shuyu vlast', ili korol' rubit  golovy  baronam, ili  avtoritetnyj
strateg stanovitsya tiranom i, koroche, pahan s blatnymi i shesterkami nachinaet
pravit' muzhikami i opushennymi.

     Svobody v zooparke net,  no srednyaya  prodolzhitel'nost' zhizni obitatelej
vyshe, chem na vole. Kormezhka i bezopasnost' garantirovany.
     Itak,  lyudi  razmnozhayutsya,  a  gosudarstvo   uslozhnyaetsya.  |to   pryamaya
zavisimost'?  Net,   lish'   v  nekotoryh  predelah.  To  est'  ponyatno,  chto
gosudarstvo s milliardnym naseleniem  volej-nevolej dolzhno byt' slozhnee, chem
sostotysyachnym.  No  tozhe ne  fakt. Prosto  do  pory  do  vremeni  uslozhnenie
gosudarstva  i  rost  naseleniya  proishodyat  bolee  ili  menee  parallel'no.
Sovershenstvovanie  i  vetvlenie  funkcij, uslozhnenie  ierarhii:  ot  knyazya i
druzhiny  --  do   prezidenta,  prem'era,  ministrov  i  zamministrov   s  ih
apparatami, genshtaba i sovetov direktorov.
     No  ne  zabudem  Britanskogo  Admiraltejstva  iz "Zakonov  Parkinsona".
Sistema razvivaetsya po sobstvennym  zakonam  i presleduet  sobstvennye celi:
rastet i krepnet.
     Interesy cheloveka: zhit' dol'she, bezopasnee, blag imet' bol'she. Interesy
gosudarstva: byt' moshchnee, bogache, bol'she.
     Na pervom etape eti interesy protivopolozhny: nasil'niki obirayut narod.
     Na  vtorom  etape (utryaslos',  obvyklis', prisposobilis')  eti interesy
sovpadayut: opredelennost', zashchita, rastet naselenie i rastet proizvodstvo.
     Na tret'em  etape  interesy  vnov' rashodyatsya --  i dlya  mnogih  prosto
kardinal'no: nachinaetsya ekspansiya.

     V  poslednie  gody  neodnokratno  citirovalos'  vyskazyvanie  akademika
Saharova: "Smysl zhizni -- v ekspansii".
     |nergiya   Vselennoj   zapolnyaet  soboyu   odnovremenno   sozdavaemoe   i
zapolnyaemoe rasshiryayushcheesya prostranstvo.
     Zvezdy izluchayut svoyu energiyu v okruzhayushchee prostranstvo.
     |lementarnye  chasticy, atomy,  molekuly stremyatsya svyazat' drug druga vo
vse bolee slozhnye sistemy.
     Vodorosl'  stremitsya zapolnit'  svoimi razmnozhivshimisya organizmami ves'
vodoem.
     ZHivotnoe  stremitsya  zapolnit'  ves'  areal.  Gosudarstvo  kak  sistema
stremitsya zapolnit' soboyu vsyu okruzhayushchuyu territoriyu.
     Da:  eto  na  urovne  monad  proyavlyaetsya cherez psihologiyu  cheloveka  --
stremlenie  k samorealizacii i samoutverzhdeniyu. Nagrabit'  dobra,  zahvatit'
sebe zemli  (i  rabov  by k  nej), zanyat'  bolee  vysokij  post  sredi  sebe
podobnyh,  sovershit'  podvigi  i  proslavit'sya,  da  i  voobshche   neploho  by
kogo-nibud'  pokrepche po bashke tresnut'. Stimuly  material'nye,  social'nye,
psihologicheskie.
     Da: na urovne  obshcheenergeticheskom eto yavlyaetsya vypleskom energii, aktom
povyshennogo  energopreobrazovaniya:   v  gody  velikih  vojn  godovye  kol'ca
derev'ev (vidno na srezah) shire, eti gody chasto byvayut ili neobychno morozny,
ili zasushlivy, ili urozhajny, ili kometa ne k dobru v nebe vstaet, ili prosto
cikl solnechnoj aktivnosti v pike.
     Da:  chasto  nahodyatsya povody  ili  dazhe  vnyatnye  prichiny: oni ugrozhayut
nashemu  sudohodstvu  ili  grobyat  nashu torgovlyu, ne uvazhayut  nashih bogov ili
nadrugalis' nad nashimi puteshestvennikami.
     Da: esli vrag napal  i prihoditsya  zashchishchat'sya, to  logichno  pri pobedah
vraga steret' i zemlyu ego zahvatit', chtob na budushchee sebya obezopasit'.
     Odnako  glavnoe -- vyyavit' zakonomernost':  gosudarstvo  kak sistema  v
chisle prochih sistemnyh svojstv imeet tendenciyu k ekspansii.
     Na  urovne  bolee  konkretnom  eto  yasno proyavlyaetsya  v  "postupenchatoj
samozashchite".
     Gerodot,  istorik  prosveshchennyj  i  obrazovannyj,  otmechal  mudrost'  i
nezlobivost' Kira. I  tem ne menee imenno Kir eshche v nachale sozdaniya Velikogo
Persidskogo  carstva, kogda  posly  Sparty ugrozoj  pytalis' ostanovit'  ego
rasshirenie,  otpustil  harakternuyu  frazu:  "Esli  bogi  dadut  mne  dozhit',
spartancam  budet  ne do  chuzhih bed --  svoih hvatit". Kir mechtal  o mire  v
velikoj  strane.  O procvetanii i  sozidanii. A  dlya  etogo  bylo neobhodimo
obezopasit' granicy ot napadenij agressivnyh sosedej. Poskol'ku raketnyh sil
strategicheskogo sderzhivaniya  togda ne bylo,  prihodilos'  reshat'  vopros  po
starinke: mechami. Sosedej pokorit',  zamirit', postavit' pod svoyu ruku i tem
samym  garantirovat'  sebya  ot  opasnosti nabegov i razorenij  rubezhej.  CHem
dal'she   otodvigalis'  rubezhi  --   tem  bol'she  okazyvalos'  po   sosedstvu
potencial'no opasnyh stran. V konce koncov Kir reshil razobrat'sya so skifami,
bespokoyashchimi severnye  granicy imperii. CHtob mirnye  grazhdane naslazhdalis' v
pokoe  sozidatel'noj pahotoj. Skifskij pohod nosil preventivnyj harakter. No
politologicheski  maloobrazovannye  skify  vosprinyali  ego  kak  agressiyu  i,
zashchishchaya  svoyu territoriyu, pobedonosnogo dotole Kira ubili, a golovu sunuli v
kozhanyj meshok s krov'yu: "Napejsya, nakonec, dosyta, raz hotel".
     Latany pokorili neslabyh i voinstvennyh etruskov i ob容dinili pod soboj
Apenninskij poluostrov. Togda na nih svalilsya ot座avlennyj boec Pirr. Razbili
Pirra  i vynesli kordony  za Al'py. Zaodno pribrali  chast' Sicilii: "Voevat'
maloj krov'yu i na chuzhoj territorii". Ne uspeli zazhit' spokojno -- popolz  na
kontinent Karfagen. Dolgo voevali s Karfagenom, zahvatili, sterli, vstali do
Pirineev  i Atlasskih gor.  Numidijcy  na yuge  zashevelilis', ibery na zapade
zabespokoili,  frakijcy na vostoke zashalili. Nu, i  prishlos' zahvatyvat' vse
Sredizemnomor'e ot Gibraltara do  Kavkaza  i  ot Britanii  do  Egipta.  I so
svojstvennoj im chetkost'yu  otchekanili v annalah: "Hochesh' mira --  gotov'sya k
vojne".
     Napoleon, ukrepiv i vozvysiv polozhenie Francii, voobshche-to hotel mira. I
prekrasno ponimal, chto evropejskie monarhi ostavyat  Franciyu v pokoe lish' pri
odnom uslovii -- esli sami sidet' budut shatko i ugrozhaemo, zaviset' budut ot
nego  i boyat'sya. Potomu  chto, vo-pervyh,  po  granicam lezhat spornye ot veku
territorii,  a vo-vtoryh, francuzskie zakony i  poryadki ugrozhayut  samomu  ih
sushchestvovaniyu -- a nu  kak  vse  narody  zahotyat sebe francuzskih  svobod  i
poryadkov. Na kontinente razobralsya, a do Anglii podloj, etogo nepotoplyaemogo
avianosca,  dostat'  ne  mog. Angliya sypala zoloto i  mutila vodu. Podryvala
ekonomiku  i  sklonyala  k soyuzu  Rossiyu. Sklonila. Ugroza  s vostoka! Vot  i
moskovskij pohod. V konce  koncov ugrozhaemyj vsej  Evropoj Napoleon tak  vsyu
Evropu zadostaval, chto ona soobshcha ego i ukorotila v otchayannyh usiliyah.
     Posle Pervoj  Mirovoj vojny Antanta na  peregovorah  Germaniyu obmanula,
obkornala,  unizila  i  kuchu  iskonnyh  germanskih  zemel'  ottyapala vopreki
predvaritel'nym obeshchaniyam. I  nemcy mechtali o spravedlivosti  i  revanshe,  i
Gitlera  poetomu aktivno podderzhali., Esli my  pochitaem rechi Gitlera, to eto
byl borec za mir, kakih ne mnogo. On hotel lish' svoego, krovnogo, rodnogo --
i stal eto poluchat' obratno. Avstriya prisoedinilas'  s vostorgom -- eto byli
te zhe nemcy. S zahvatom CHehoslovakii zabrali  nazad to, chto poteryali ran'she,
svoe, opyat'  zhe, vossoedinili: Sudety, Saksoniya, tam  poltory-dve tysyachi let
zhili  germancy.  Naschet  Dancigskogo  koridora, kotoryj  soyuznichki  peredali
Pol'she, predlozhili provesti plebiscit: pod  kem hotyat zhit' tamoshnie nemcy --
pod  Pol'shej,  ili kak  vsegda  --  v  Germanii?  V  plebiscite  im  mirovoe
soobshchestvo  otkazalo.  Nu,  prishlos'  brat' siloj. Togda  Franciya s  Angliej
ob座avili  vojnu. Ah, tak? Prishlos'  vlomit' Francii  i vernut' sebe |l'zas i
Lotaringiyu.  Eshche  by  Angliyu  zamirit'...  ne zamiryaetsya,  tvar'  zamorskaya.
Votknem-ka ej na Balkanah i v Severnoj Afrike, pererezhem kolonial'nye svyazi,
posadim  na  golodnyj  paek  --   avos'  stanet  sgovorchivej.  I  tut   etot
russko-kavkazskij golovorez, dyadya Dzho, dvigaet  k  granicam nesmetnuyu armadu
--  topor  v spinu  tochit,  grohnet  s  razmahu  -- kostej  ne soberesh'. Nu,
prishlos' napadat' pervymi, chtob huzhe ne bylo.
     A ved' v nachale vseh dostoslavnyh del lezhala blagorodnaya  i dazhe svyataya
kak by ideya svobody, nezavisimosti, bezopasnosti  svoego gosudarstva v nekih
"estestvennyh",   "istoricheskih"   granicah  na   svoej   iskonnoj,  krovnoj
territorii. Prosto kak-to ostanovit'sya ne poluchalos'...
     Samyj ponyatnyj  i prostoj vid  ekspansii  -- "estestvennoe rasshirenie".
Narod  v  gosudarstve  razmnozhaetsya  i  emu  potrebny  dlya  vyzhivaniya  novye
territorii.  I  on  na  nih  rasprostranyaetsya  i  osvaivaet. Drevnegrecheskie
kolonii.
     Mozhno  kolonizirovat'  nezaselennye  territorii.  Nich'i. Togda  k  tebe
nikakih pretenzij net.
     Mozhno kolonizirovat' territorii, zhidko  zaselennye "varvarami". Togda k
tebe  pretenzij ne  ochen'  mnogo. Mol,  na  cherta dikaryam  stol'ko pustuyushchih
zemel', da,  pust' sebe zhivut,  nas tol'ko ne  trogayut  -- i  my im,  dyshat'
dadim. I dazhe  priobshchim k svoim dostizheniyam. No eto -- v teorii. Na praktike
vsegda  nahodyatsya  hvatkie  rebyata,  kotorye  ottyapyvayut u  tuzemcev  luchshie
'zemli, a ih  samih prisposablivayut  k  rabote  na sebya. Nichego, mol,  pust'
trudyatsya i prosveshchayutsya.
     A mozhno rasprostranyat'sya  na  territorii,  gde raspolozheny  gosudarstva
tvoego, kazalos' by, ne huzhe. Po krajnej mere oni uvereny, chto tebya ne huzhe.
Togda my govorim o zahvatnicheskih vojnah.
     A  mozhno  zahvatit'  gosudarstvo gorazdo bolee civilizovannoe, chem tvoe
sobstvennoe.   Narod   porabotit',   nedvizhimost'   prisvoit',    dvizhimost'
razgrabit'. Ob etom variante rech' budet nizhe.
     A  mozhno  voodushevit'sya ideej velikogo i  blagogo pereustrojstva  mira.
Togda  poluchaetsya  Aleksandr  Makedonskij, stroyashchij  mirovuyu  derzhavu  --  s
grazhdanskimi   svobodami   i   prosveshcheniem,    spravedlivymi   zakonami   i
nekorrumpirovannym upravleniem. Koroche, prinesem na koncah makedonskih mechej
schast'e chelovechestvu. Ili  tovarishch Stalin s  real'nymi pohodami i dejstviyami
po  odarivaniyu vsego mira svetom socializma. Prinesem na proletarskih shtykah
schast'e chelovechestvu.
     I  vezde vsegda rabotal,  yasnoe  delo,  propagandistskij apparat: "Nashe
delo pravoe,  my  pobedim! Oni ubijcy,  oni  varvary,  oni nam ugrozhayut, oni
nichego  ne  stoyat,  oni  sami  ne  ponimayut  svoego  blaga,  i  vera  u  nih
nepravil'naya  i  poganaya". Svyashchenniki  provodyat  sluzheniya,  zhenshchiny  brosayut
cvety, muzhchiny raspravlyayut plechi, intendanty voruyut den'gi. Vse pri dele.
     K  chemu my vse  eto  gnem? K  tomu,  chto soldat, otpravlyayas'  v opasnyj
pohod, garantii zhizni  ne poluchaet. Mat' ego  ostanetsya bezuteshnoj,  otec --
bez  podmogi,  zhena -- bez muzha, deti  --  bez kormil'ca. Ego by ostavili  v
pokoe -- on by, mozhet, i ne poshel nikuda. No v voennoe vremya za uklonenie ot
sluzhby  ego prosto prikonchat. I pokroyut pozorom. I vybor u nego ne velik: na
vojnu -- ili v bega. A propaganda nadryvaetsya, i tolpy vopyat s entuziazmom.
     I  chelovek  postupaet  protiv  sobstvennyh  interesov.  I  dazhe  protiv
sobstvennogo zhelaniya. On by luchshe doma koe-kak  prozhil. A sistema ne daet. U
nee svoi interesy.
     Riskovoe eto delo -- zhit' v epohu ekspansii. No. No. Na urovne sistemy.
Sistema stremitsya  rasshirit'sya.  Sistema  stremitsya  stat'  moshchnee.  Sistema
stremitsya sovershit'  samoe bol'shoe,  na chto ona sposobna. Kusok  pobol'she --
scapat', proglotit', perevarit', vklyuchit' v sebya i stat' eshche zdorovee.
     Pod  kakim lozungom prohodit ekspansiya -- znacheniya ne imeet. Lozung  my
vsegda  pridumaem. A fakt  zaklyuchaetsya v tom, chto ne  bylo v istorii  takogo
gosudarstva,  kotoroe  ne  proshlo  by stadiyu  ekspansii.  I  ne  bylo  takoj
ekspansii,  v  processe  kotoroj  mnogie  lyudi  protiv lichnyh  interesov  ne
lishalis' by dobra, zdorov'ya, rodnyh, zhizni. No sistemu eto ne trogalo. U nee
-- svoi interesy.

     Druzhina vo  glave s predvoditelem --  eto eshche  ne gosudarstvo, ponyatno.
Vot kogda ona syadet  na osedloe plemya i,  pri razdelenii funkcij, obrazuet s
nim edinuyu sistemu -- eto gosudarstvo. Obshchnost' territorii i ekonomiki.
     Byl  li  Velikij  Mongol'skij Kaganat gosudarstvom? Skoree da, chem net.
Pravitel', nukery, armiya,  zakony,  svoego  roda  nalogovaya sistema, kogda v
rasporyazhenie nachal'stvuyushchej struktury predostavlyalis' koni, proviant, oruzhie
i sami lyudi.
     CHto sozdal sej kaganat? V svoj glavnyj i slavnyj period -- nichego. Zato
razrushil ochen'  mnogo  chego.  Celye goroda  smetalis'  pod  metelku. Velikoe
mongol'skoe nashestvie -- ot Kitaya do Adriatiki i Egipta.
     A chto  mogli mongoly, skotovody-kochevniki s ih urovnem nauki i tehniki,
sozdat'  takogo  edakogo   v  svoej  Velikoj  stepi?   Da  v  obshchem  nichego.
Teoreticheski: mogli perenyat' tehnologii u Kitaya  i Horezma, raspahat' step',
naladit' remesla, postroit' goroda -- no eto  delo dolgoe. A vot podchinit' i
ograbit'  drugih  mogli srazu. I tem samym -- izmenit' lico mira,  sovershit'
maksimal'noe  dejstvie,   predel'no  perestrukturirovat'  okruzhayushchee  bytie.
Predel'no   samorealizovat'sya   i   samoutverdit'sya.   CHto  bylo   vpolne  v
zakonomernosti sistemy.
     Tam, gde ty nichego ne mozhesh' sozdat', ty dolzhen razrushit'.
     Raznoobraznye drevnie germancy v konce koncov snesli Rim -- i eto samoe
bol'shoe, chto oni smogli sovershit'. Sozidat' oni stali gorazdo pozdnee.
     I voobshche kogda varvary grabyat i  zavoevyvayut  civilizovannyh sosedej --
eto v istorii kak nel'zya bolee obychno. Pravda, kogda grabyat necivilizovannyh
-- eto tozhe  obychno.  Povtoryaem,  eto mozhet  byt' ves'ma i  vo  vseh smyslah
(krome  voennogo,   bojcovogo)   nerazvitoe   gosudarstvo  --   no   sistema
nalichestvuet.
     Aleksandr  Makedonskij,  imeya  v  vidu  vsemirnoe  nasazhdenie ellinskih
svobod i blag, sokrushil  kuchu vostochnyh despotij i yuzhnyh torgovyh respublik,
i ne tol'ko.  Nasadit'  on im,  krome  bolyachek, nichego ne  sumel.  Nekotorye
schitayut -- ne  uspel. Skoree greki perenimali obychai i kul'turu  zavoevannyh
--  po  mere kratkogo ili  prodlennogo vremeni.  Razrushil on  navsegda  -- a
sozdannymi ostalis',  na  izvestnoe  vremya, razve chto biblioteka  i  mayak  v
Aleksandrii. No del  on navorotil i v istoriyu v容hal na Bucefale. Kumir yunyh
geroev dvadcati s lishnim vekov.
     CHto  kormit  zahvatchika?  Vooruzhennaya  ekspansiya.  I eto  delo  sisteme
nravitsya. Sozidat' ona stanet ne  srazu i  ne  vsegda, a grabit' budet, poka
est'   kogo   grabit'.   Dobyvaetsya  oruzhie,  raby,   odezhdy   i  ukrasheniya,
prodovol'stvie  i  koni.  A  zachem  ostal'noe-to unichtozhat'? CHtoby  ne  bylo
potencial'nyh  vragov.  Profilaktika.  CHtoby  chuzhaya kul'tura  ne  vliyala  na
sobstvennuyu. Instinkt samosohraneniya sistemy,  dokazavshej  svoe preimushchestvo
nad  chuzhoj.   CHtob  svoi  vozmozhnosti  pokazat'  --   sebe,  svoim,  vragam.
Samoutverzhdenie i samorealizaciya lichnosti i cherez to -- sistemy.
     Hishchnik  zhivet plot'yu poedaemyh  zhivotnyh.  Ono shchiplet travku pyatnadcat'
chasov v den' i perevarivaet kruglosutochno -- a on naedaetsya za chetvert' chasa
na  troe sutok.  |to bolee  effektivnyj  sposob potrebleniya energii: bystro,
mnogo, uzhe preobrazovannoj iz rastenij. Vrode "snikersa": s容l -- i poryadok.
Hishchnik    kak    usovershenstvovannaya    biosistema,   oposredovanno,   cherez
"fil'tr-obogatitel'",  rabotayushchaya  na  energii  veshchestv  zemnoj  kory  i  na
solnechnoj energii. Sam on travoj pitat'sya ne mozhet, sdohnet, a zhit' nado.
     Analogichno  gosudarstvennaya  sistema stremitsya  poluchat' energiyu  samym
effektivnym  iz  dostupnyh ej sposobov.  Esli  otobrat'  u drugogo bystree i
proshche, chem delat' samomu -- otbiraem.
     I eto vovse  ne vsegda imeet formu grabezha. Ideologicheski i nravstvenno
eto mozhet oblekat'sya v samye raznye odezhdy.
     V epohu krestovyh pohodov  hristianskaya civilizaciya otnyud' ne stoyala na
bolee vysokoj stupeni razvitiya, chem islamskaya. Damasskaya stal' byla luchshej v
mire. Za aziatskie shelka  otvalivala basnoslovnye  den'gi evropejskaya znat'.
Vostochnaya literatura byla izoshchrennoj i izyashchnoj. Vrachi, matematiki, astronomy
Vostoka mogli  dat' mnogo ochkov  vpered  evropejskim. CHto zhe sdelali  gordye
rycari?  Dvinulis' na  Ierusalim pod lozungom osvobozhdeniya  groba Gospodnya i
raznesli vse vostochnoe, chto smogli. Otkuda u nih bralis' den'gi na kampaniyu?
S krest'yan  drali,  u  kupcov  zanimali, koroli  svoyu  kaznu  zadejstvovali;
cerkov' obosnovatel'nuyu  bazu podbivala. Gosudarstvennaya sistema v dejstvii.
I gosudarstva, "sozidatel'nyj moment" v kotoryh "zastoyalsya", na  vremya stali
destruktivnymi:   zahvatyvali   "bez   tolku",    ubivali-grabili,   uroven'
civilizacii  zahvachennyh territorij  ne  povyshali, no staralis'  ponizit' do
svoego.
     Zamet'te: konchilis',  i ves'ma besslavno, krestovye pohody -- i nachalsya
Renessans: energiya sistemy napravilas' v drugoe ruslo.
     Ne sozidanie kak. takovoe -- cel'  gosudarstva. Cel' ego kak sistemy --
proizvodit'  maksimal'nye  dejstviya,  perestrukturirovat'  bytie   naskol'ko
vozmozhno.
     CHem prevyshe  vsego  bredili  mal'chiki tysyacheletij?  Podvigami.  Kakimi?
Naotbivat'  v  shahte bol'she vseh uglya? Hrenushki,  pust' raby  ugolek  kolyut.
Voennymi podvigami. Na  svoej territorii? Net, eto bedstviya, ot nih bogi nas
izbav'. Maloj krov'yu! na chuzhoj  territorii! Karfagen?  -- razrushit'! Persov?
-- szhech'! Ierusalim? -- zahvatit'! Car'grad? --  shchit na vorota pribit', chtob
znali! I  dojti do poslednego morya, i spet'  tam pesnyu  o zolotom Kerulene i
golubom Onone.
     Vliyanie  ideologii  otbrasyvat' ne nado, no v osnove lezhit estestvennaya
tyaga k maksimal'nym oshchushcheniyam i maksimal'nym dejstviyam.
     Gosudarstvennaya  sistema  ispol'zuet  eto  v  svoih  interesah.  Tol'ko
sistema  daet vozmozhnost' soobshcha eti  dejstviya sovershat'. A esli ty ne ochen'
hochesh' podvigov?  Ne  umeesh'  -- nauchim, ne  hochesh'  -- zastavim! -- ryavkaet
serzhant.

     Na etom  etape  vse prekrasno. Otbivaem  vragov,  osvaivaem territoriyu,
stroim  ne  po  dnyam, a  po  chasam, zanimaem dolzhnosti  po sposobnostyam,  ne
prokisaya na  stupenyah ierarhicheskoj  lestnicy,  kotoraya tol'ko  formiruetsya.
Bud'  kem  hochesh'  i kem  mozhesh'. Tradicii skladyvayutsya  na glazah,  budushchie
kanonizirovannye  patriarhi -- svoi rebyata, vchera vmeste pili. Vse prosto  i
vse po umu, a spor reshim  svoim kulakom, ili za stolom, ili pod  vinchesterom
sherifa.  Lozhish'sya pomirat': vokrug tolpa  vnukov begaet, za odnim oknom sad,
za drugim pole.  Voobshche-to  zhizn' byla trudnaya i grubaya, no proshla s tolkom.
|to,  konechno, metafora, zhizn' v  lyubye epohi to i delo der'movata, no vot v
gosudarstvennom masshtabe -- primerno vse vot tak.

     I  vot  tut nachinaetsya  kakaya-to  lazha. Prihodit  k tebe odin chinovnik,
prihodit drugoj, i vse chego-to predpisyvayut. Ili novye nalogi, ili proizvodi
ne men'she, chem stol'ko-to, ili naoborot -- ne bol'she, chem stol'ko-to, ili ne
smej pereselyat'sya, ili  naoborot -- vyselyajsya k  chertu,  vladelec zemli ves'
kraj prodal, ili sobirajsya v  soldaty, ili sdaj v soldaty syna, ili naoborot
--  sdaj oruzhie i ne  smej imet',  ili  stroj dom  ne bol'she sta  kvadratnyh
metrov, ili  ne shire dvuh okon po fasadu, ili ne smej kurit' na  ulicah, ili
brej borodu, ili  naoborot --  borodu otpusti, a pobrej  golovu, ili ne smej
obnazhat' byust,  ili ne  pej pivo v obshchestvennyh mestah, ili tebya  posadyat na
kol za gomoseksualizm,  ili  naoborot  --  posadyat  v tyur'mu za nepriyazn'  k
gomoseksualistu, ili ne mogi  pojti na rabotu bez diploma universiteta,  ili
kopi sto let  den'gi na obuchenie  v universitete, ili  ne smej uchastvovat' v
dueli, ili naoborot -- vyhodi na poedinok pod ugrozoj kazni.
     Sistema   stremitsya   rabotat'   effektivnee.  CHetche   funkcionirovat'.
Izyskivaet vnutrennie rezervy.  Pridelyvaet k  monade  vse bol'she nitochek  i
rychagov.  Derg sverhu  -- i delo poshlo  ukazannym obrazom. Sistema staraetsya
povysit' kpd monady kak chasti sebya, sistemy. V svoih nuzhdah i interesah.
     Proishodit  uslozhnenie  struktury.   Mozhno  skazat'  inache:  povyshaetsya
stepen'  strukturirovannosti.  A chem  vyshe  struktura  --  tem  bol'she v nej
energosoderzhaniya, kak  by  zakonservirovannoj  energii,  tem  dal'she ona  ot
entropii -- nu, tem nizhe uroven' entropii.
     Estestvennym obrazom sistema  prodolzhaet  strukturirovat'sya, tem  samym
povyshaya svoj energeticheskij uroven'. Vse po zakonu.
     I snachala  vse  idet  otlichno. Delo  otlazhivaetsya  v  storonu  chasovogo
mehanizma. I vot etot mehanizm davit lyudej. A chto delat'.
     Na rannih stadiyah  gosudarstva lyudi rastut vmeste so  stranoj i voedino
so  stranoj.  Blagodarya  vydayushchimsya lichnym kachestvam --  dobivayutsya  postov,
kotorye  sami  zhe  sozdayut.  Nabivaya kaznu  --  prezhde  nabivayut sobstvennye
sunduki.  I   kazhdyj  --   ot   vladeyushchego  paroj   rabov   grazhdanina   ili
rasporyazhayushchegosya  paroj  podmasterij  remeslennika  --  i  do  postavlennogo
naverhu korolya -- stremyatsya organizovat' delo  tak, chtob "institut"  kazhdogo
rabotal pod nim chetche. V ideale: ya splyu, a delo delaetsya.  Sovershenstvovanie
otnoshenij i svyazej.
     Krase, Fuke  i  Potemkin ne prosto voruyut, no  odnovremenno podnimayut i
krepyat derzhavu. I, navodya poryadok  "pod soboj", tem samym royut mogilu sebe i
svoim potomkam.
     Uzhe  ne chelovek  krasit  mesto,  a  mesto  nachinaet  krasit'  cheloveka.
Nichtozhnyj chinovnik kaznit geroya-konkistadora: sisteme ne nuzhny bol'she sil'no
zdorovye, ej nuzhno edinoobrazie, upravlyaemost', slozhenie sil.
     Nezauryadnosti  nuzhny,  poka idet peredelka,  organizaciya,  narashchivanie,
ustakanivanie. A kogda vse organizovano -- sistema otvergaet nezauryadnostej,
oni destabiliziruyut. Nuzhny zauryadnosti.
     (Delo zdes'  ne  v  "snizhenii passionarnosti"  --  kak  stroil  linejno
determinirovannuyu  mehanisticheskuyu  model' Lev Gumilev,  ob座asnyaya  vse samym
prostym  sposobom:  vot,  snachala  proishodit  tolchok  kosmicheskoj  energii,
zapuskayushchij   socioetnicheskij  process,  a  potom  eta   energiya  postepenno
rastrachivaetsya, snizhaetsya. |to chereschur uproshchennaya traktovka, ne uchityvayushchaya
mehanizmov preobrazovanij. Vnutrisistemnye otnosheniya menyayutsya v  zavisimosti
ot togo,  kak menyaetsya so vremenem prodolzhayushchaya zhit'  i razvivat'sya sistema,
zakonomernym obrazom stremyashchayasya k svoemu maksimumu.)
     Dostigshaya  opredelennoj  slozhnosti  i   moshchnosti   sistema  dlya  svoego
dal'nejshego razvitiya  i  usileniya  stremitsya  izbavit'sya  ot samyh  aktivnyh
podsistem, vliyanie kotoryh stanovitsya destabiliziruyushchim.
     Nu --  bandit-huligan-zdorovyj  nab'et  mordu  lyubomu,  a desyatok takih
terroriziruet vsyu okrugu. No esli nabrat'  ih tysyachu dlya vojny -- oni  budut
gryzt' drug druga, norovit' postupat' svoevol'no,  ne podchinyat'sya  prikazam,
kotorye  im ne nravyatsya. I samye bujnye  kaznyatsya,  nesmotrya na svoi  vysshie
bojcovye kachestva  -- chtob usilit' obshchee bojcovoe kachestvo vojska.  I prezhde
vsego    vojskovoe    rukovodstvo   zabotitsya   o   discipline,   absolyutnoj
upravlyaemosti, bezogovorochnom vypolnenii prikazov -- pust' budut bojcy huzhe,
zato vojsko luchshe. Princip komandnoj igry, a ne zvezdnoj.
     I vot krepkaya sistema  sazhaet na vse  uzly  lyudej, kotorye budut  luchshe
ispolnyat' to,  chto im zadano.  Plevat',  chto  durak,  lish'  by  shel  v nogu.
Ispolnitel'nost' predpochitaetsya talantu.
     I  togda  admirala  Nel'sona  uvol'nyayut s flota, potomu chto  on  meshaet
vorovat'  gubernatoru -- no tot  voruet "po chinu" i vpisyvaetsya v  otnosheniya
sistemy "Imperii", a Nel'son destabiliziruet obstanovku. Vojna? -- prizovut,
ub'yut, proslavyat: no v mirnoe vremya on lishnij.


     Na  pike  moshchi  gosudarstvennaya  sistema  sovershaet  svoi  maksimal'nye
dejstviya. Stroit  piramidy i  Akropol', podgrebaet polmira  kak  Rimskaya ili
Britanskaya imperiya.
     CHto tut proishodit na sistemnom urovne?
     Vo-pervyh,  struktura predel'no uslozhnilas'.  Massa raznyh  institutov,
obespechivayushchih delanie vsego, chto tol'ko mozhno pridumat'.
     Vo-vtoryh, eto uslozhnenie proishodilo ne tol'ko na urovne material'nom,
no i na  urovne "chisto energeticheskom" --  t.  e. ne tol'ko ob容ktnom, no  i
funkcional'nom. Voznikaet massa uslovnostej, ritualov, predpisanij, zapretov
-- na vse sluchai zhizni: kak sebya vesti.
     Vot vse eto vmeste ne tol'ko  kolichestvenno, no i  kachestvenno povyshaet
energetiku sistemy.  Strukturirovanie uslozhneno. Boec-baron zhral myaso rukami
-- ego potomok ovladevaet bespoleznym iskusstvom vladeniya Desyat'yu vilochkami.
Bespoleznoe-to ono bespoleznoe, no:
     Na pike mogushchestva sistemy energopreobrazovatel'naya deyatel'nost' monady
(v  srednem)  takzhe  dostigaet  maksimuma. Ono  ponyatno:  sistema  dejstvuet
lyudskimi rukami i golovami. No:
     CHelovek delaet  ne  to, chto  neobhodimo sisteme, a chto  ni  popadya. Vse
delaet.  Iz sobstvennyh  interesov  i  soobrazhenij.  Oni  mogut  sovpadat' s
interesami sistemy, a mogut i ne sovpadat'.
     A  ogromnaya vetvistaya struktura sistemy dostigla maksimuma.  Ustoyalas'.
Sistema  v faze  maksimal'noj  ustojchivosti.  I  sejchas  prakticheski nikakie
dergan'ya ee monad ej ne opasny. Tishe komarinyh ukusov.
     Tak.  A   preobrazovatel'naya  deyatel'nost'   okonchilas':   ustakanilas'
sistema.
     Vot   na  etom  etape  puskayutsya  v  rost   nauki,  iskusstva,  mody  i
vsevozmozhnye pribambasy. Sisteme  nichto ne grozit, vse sily monade napryagat'
ne nado, i teper' ee dejstviya v bol'shej stepeni, chem ran'she, napravlyayutsya na
sobstvennye interesy.
     Protivorechie  mezhdu interesami  sistemy  i monady nachinaet stremitel'no
rasti.


     "Nakonec-to  gumanizm!   Pora  podumat'   i  o  cheloveke!"  --  govoryat
gumanisty. -- "My hotim i imeem pravo bol'she i luchshe pit', kushat', odevat'sya
i voobshche naslazhdat'sya fizicheski i duhovno".
     Radosti  monad net  predela. Oni nachinayut delat'  drug  drugu massazh  i
kormit' drug druga gamburgerami.
     No  iskusstvo i kul'tura kak-to bystro  upirayutsya v potolok. Tak bylo v
Egipte, Vavilonii, Grecii i Rime... i u nas sejchas.
     No.  Individual'no-energeticheskij   uroven'   monady  postoyanen,  zadan
Kosmosom cherez biologiyu. A obshchij, sistemnyj uroven' ee energii stal ogromen.
A -- delat' chego? Usiliya napravlyat' kuda?
     I  vydvigaetsya lozung tipa:  "Sil'nye regiony  -- sil'nyj centr!" "Cel'
vsego -- blago cheloveka!".
     Naverh  vyplyvaet  liberal'naya  ideologiya:  "Prava cheloveka  vyshe  prav
sistemy". (|to to zhe samoe, chto  skazat': "Prava golovy vyshe prav cheloveka v
celom".)
     I nabirayut hod sleduyushchie processy:
     Pervyj.  Sistema  stremitsya  prevratit'sya  v cvetushchij  sad i orkestrom,
avtokormushkoj i avtopoilkoj,  i vsem monadam ot etogo horosho, i oni govoryat:
davaj eshche, davaj dal'she.
     Vtoroj.  A vse uzly-instituty-podsistemy gosudarstva, kotorye sami sebe
tozhe sistemy,  prodolzhayut  razvivat'sya  po  sobstvennym  zakonam,  prodolzhaya
presledovat'  sobstvennye celi. Uzhe  ne hvataet  komnat, hrustyat perekrytiya,
barahlyat peregruzhennye linii svyazi. V gosudarstve nachinaetsya vnutrisistemnaya
degeneraciya.
     (Vnimanie. Nikakaya sistema ne mozhet uproshchat'sya evolyucionnym putem.  Ona
mozhet tol'ko uslozhnyat'sya. A potom rushit'sya i skachkom perestrukturirovat'sya.)
     Tretij. Tebe nado  stroit' etu gigantskuyu piramidu? Net? Mne tozhe. Tebe
nuzhen etot superneboskreb? Net? Mne tozhe. Na figa eti trudy i rashody, luchshe
zarabotaem  svoi  babki  i  pustim  ih  na pivo  i  devochek.  Sistema teryaet
sposobnost' k.  maksimal'nym dejstviyam  -- monadam oni  ne nuzhny,  a  moshchnaya
struktura sistemy uzhe degeneriruet.
     CHetvertyj process.  Degeneraciya  struktury  otnoshenij  vnutri  sistemy.
Snimayutsya tabu. Bol'she svobod -- eto vrode horosho. No men'she zapretov -- eto
oznachaet:   narastanie  entropii,   snizhenie  energetiki.   Blizhe  k  haosu.
Sderzhivaemaya  i  reguliruemaya  zapretami  energiya bol'she ne  napravlyaetsya "v
mirnoe ruslo" -- a idet  vo  vsevozmozhnoe bit'e  baklush i rasseivaetsya cherez
seksual'nye izlishestva, narkomaniyu, subkul'turnye heppeningi i t. p.

     Sistema nachinaet bolet' sklerozom, artritom, revmatizmom, atrofiej myshc
i  starcheskim slaboumiem. Uzh  zdes' prosto sil net uderzhat'sya  ot analogij s
organizmom.
     Variantov koncovki sushchestvuet dva.
     Pervyj. Totalitarnaya sistema nadorvalas'. Stoporov  vnutri sebya  ona ne
znala,  i  v  faze  ekspansii  razvila  slishkom bol'shie usiliya,  prevyshayushchie
vozmozhnosti struktury. Tak ruhnula imperiya Makedonskogo, Napoleona, Gitlera,
SSSR,  CHingiz-hana,  Timura.  Otkusili bol'she, chem mogli perevarit'. Razvili
takoe  dejstvie,  chto  "otdacha  ot  vystrela" razvalila  skelet strelyavshego.
Sovershaemye dejstviya, vydelyavshayasya vovne energiya sistemy ne kompensirovalas'
ee  vnutrennimi  vozmozhnostyami.   Stol'ko  hapnuli,  chto  centrobezhnye  sily
ogromnoj massy prevysili centrostremitel'nye sily sobravshej ee sistemy.
     Vtoroj  variant.  Byurokratizaciya  --  nichego  nel'zya sdelat'  bystro  i
effektivno,  kuchi  soglasovanij  i  protivorechij,  instituty   i  instrukcii
dialekticheski  perehodyat  v  protivopolozhnuyu   sushchnost'  --  paraziticheskuyu,
meshayushcheyu, destruktivnuyu. Razvetvlennyj Zakon vyazhet po rukam i nogam. ZHernova
etogo monstra norovyat rasteret' monadu-cheloveka, provodyat liberalizaciyu, ona
dolzhna  oblegchit'  otnosheniya  monady s  sistemoj,  uprostit'  ih  v  storonu
zdravogo  smysla, duha  Zakona, protivorechashchego ego  bukve.  No v rezul'tate
liberalizacii upravlyaemost'  sistemy  snizhaetsya,  KPD padaet  eshche  nizhe, uzhe
nikto ne hochet "hodit' stroem". Snimayutsya  zaprety vnutri sistemy, otnosheniya
uproshchayutsya,  energetika  sistemy  padaet  vsledstvie  uproshcheniya  strukturnyh
svyazej. I  vot togda -- vot  togda!!! -- snizhaetsya immunitet sistemy k lyubym
vneshnim  vozdejstviyam,  rezko  padaet  ee  sposobnost'  protivostoyat'  lyubym
vneshnim vozdejstviyam.
     Sistema uhodit  ot ustojchivogo sostoyaniya ko vse  bolee neustojchivomu. I
vot uzhe lyubaya fluktuaciya, kotoraya ran'she i zamechena ne byla by, mozhet menyat'
hod ee dal'nejshej evolyucii.
     I  vot uzhe muzhik Rasputin vliyaet na sud'by Rossii. Da pri Ekaterine emu
by  rvali nozdri  i slali v  solyanye kopi, gde i sginul, vseh i delov. I vot
uzhe  terroristy zahvatyvayut lajner i  pytayutsya vliyat' na  gosudarstvo,  chtob
osvobodilo  ih  tovarishchej.  Da  poleta  let  nazad  ih  "tovarishchi"  byli  by
pristreleny srazu, i nikto ne znal by nikakih problem. I vot uzhe nelegal'nye
immigranty,  sovershivshie prestuplenie samim  faktom nezakonnogo prebyvaniya v
strane,  i zhivushchie  milostynej  i  prestupleniem, vyhodyat na demonstracii  v
zashchitu  svoih  "prav".  Eshche nedavno  ih  vysylka libo pomeshchenie  na  katorgu
sledovali by avtomaticheski, i ne bylo problem.
     No  -- sistema  vse bolee  teryaet sposobnost'  k  kakim-libo  sistemnym
dejstviyam. Inogda eto nazyvayut "nedostatkom politicheskoj voli". Est' soldaty
i oruzhie,  chtoby s kornem vyzhech' terrorizm vo vsem  mire  -- no vsya  sistema
otnoshenij  i  miroponimanii ne pozvolyaet eto  sdelat'.  A eto est' sistemnaya
slabost'.
     Ponyatno li?
     Vot est' lyudi. ZHivut na polyanke. ZHrut konservy. Oruzhie v shalashe. Lyudej,
konservov, oruzhiya -- mnogo. I est' pyatok uharej.  Kotorye kazhdyj  den' berut
odnogo  i   rezhut.  Kto  sil'nee?  Pyatero  sil'nee.  CHem?  Umeniem  dobit'sya
rezul'tata, navyazat' svoyu volyu, potomu chto oni organizovany dlya svoego dela.
I  vot  yavlyaetsya zver'-serzhant,  b'et  edokov  nogami,  zastavlyaet razobrat'
oruzhie i, ne  strashas' togo, chto neskol'ko iz nih mogut byt' ubity,  pyaterku
uharej  pojmat' i rasstrelyat'  bez  vsyakih  razgovorov. Kto teper'  sil'nee?
Lyudi.
     Gibel' sistemy vyrazhaetsya v tom,  chto ona ne mozhet rasporyadit'sya  svoim
dobrom  dlya svoego ukrepleniya i  unichtozheniya  svoih vragov. Ot tysyachi tankov
net tolku, esli ne rabotaet svyaz', net razumnogo prikaza  i p'yan komandir --
rota diversantov noch'yu  vyrezhet lichnyj sostav korpusa. Potom  tovarishch Stalin
budet sil'no nedoumevat', pochemu nemcy slabee, a nas b'yut.
     I vot sistema v rezul'tate nakaplivaet  kuchi dobra, svidetel'stv moshchi i
prosveshcheniya. A peredelyvat'  mir dal'she  uzhe ne mozhet  -- ne pridumat', chego
tam eshche, vse vozmozhnoe poka sdelano. I v svoih  sistemnyh, nadche-lovecheskih,
ob容ktivnyh  usiliyah  vse zhe  peredelyvat' dal'she --  ee  podsistemy,  uzly,
instituty, razroslis' sverh mery,  i uzhe svyazi mezhdu nimi narusheny,  i celyam
svoim iznachal'nym oni pri vsem zhelanii otvechat' ne mogut. Superbrontozavr. A
lyudi-monady nachinayut tashchit' vse kazhdyj v svoyu storonu.
     Ne v tom delo, chto lyudi teryayut muzhestvo, dobrodetel' i yasnost' vzglyada.
A  potomu  oni  eto  teryayut,  chto  sostoyat  uzhe  v  gibel'nyh,  upadnicheskih
otnosheniyah. Sistema  otnoshenij,  a ona  postoyanno  menyaetsya, kak menyaetsya  v
razvitii vse, ischerpala svoi vozmozhnosti -- i, minovav pik, poshla vniz.

     1.  Gosudarstvo est' sistema, ne adekvatnaya  prostoj summe sostavlyayushchih
ee  lyudej,  no  obladayushchaya novymi  kachestvami  kak  novaya  i  bolee  slozhnaya
struktura.
     2. Sushchnost' gosudarstva  kak  sistemy  --  v tom, chto ee energeticheskij
uroven' vyshe prostoj summy energeticheskih urovnej sostavlyayushchih ee lyudej.
     3.  Gosudarstvo  est'  sleduyushchaya i  bolee  vysokaya  strukturnaya stupen'
energoevolyucii Kosmosa, chem chelovek.
     4.  Samoobrazovanie  gosudarstva  opredelyaetsya   edinym   dlya   Kosmosa
sinergeticheskim  processom  --  iz   prostyh   i   nizkoenergetichnyh  sistem
samoobrazuyutsya bolee slozhnye i vysokoenergetichnye sistemy.
     5.  Sub容ktivnaya   prichina  obrazovaniya  gosudarstva   --   immanentnoe
stremlenie cheloveka k polozheniyu, v kotorom on mozhet  ispytyvat' maksimal'nye
oshchushcheniya i sovershat'  maksimal'nye  dejstviya. Gosudarstvo povyshaet  eti  ego
vozmozhnosti.
     6.   Ob容ktivnaya  prichina   obrazovaniya   gosudarstva  --  evolyucionnaya
sklonnost' biomassy  k obrazovaniyu sistem  s  bolee  vysokim  energeticheskim
urovnem.
     7. Osnovnaya cel' gosudarstva -- sovershenie maksimal'nyh dejstvij.
     8.  Soputstvuyushchaya,  obespechivayushchaya  funkciya   gosudarstva  --  sozdanie
chelovecheskomu soobshchestvu uslovij dlya soversheniya maksimal'nyh dejstvij.
     9.  Gosudarstvo  zarozhdaetsya,  razvivaetsya i  gibnet  v  sootvetstvii s
zakonomernostyami samorazvivayushchihsya sistem.
     10.  Neuchityvanie sistemnyh  faktorov  i antropocentricheskij podhod  ne
mogut dat' ponimaniya evolyucii i sushchnosti gosudarstva.





     Segodnya  bytuet  mnenie, chto  ekonomika  vse reshaet  i  vse opredelyaet.
Segodnyashnij  politik,  menedzher,  biznesmen  --  stihijnyj marksist  ili kak
minimum "smitovec". Pod moshch'yu gosudarstva podrazumevaetsya ekonomicheskaya moshch'
--  to est' vyhod valovogo produkta i sootvetstvuyushchij emu finansovyj resurs.
Bogatoe gosudarstvo -- razvitoe, moshchnoe, civilizovannoe, peredovoe, horoshee.
Bednoe -- naoborot.
     Pod cel'yu gosudarstva ponimaetsya sozdanie i preumnozhenie bogatstva -- i
maksimal'no  vysokoe obespechenie  svoih  grazhdan  vsevozmozhnymi blagami. Pod
cel'yu  cheloveka  -- zhit'  bogato  samomu  i  davat'  zhit' bogato  drugim.  A
vsevozmozhnye svobody lichnosti i  obespecheniya  ee  prav -- takzhe opredelyayutsya
urovnem bogatstva gosudarstva.
     Samoe bogatoe segodnya gosudarstvo --  SSHA: ono zhe, estestvenno, i samoe
moshchnoe. I  vse  dolzhny  stremit'sya zhit' tak zhe  horosho.  A samoe  bednoe  --
dopustim, kakoe-nibud'  Burkina-Faso --  ono samoe slaboe, plohoe, nichego ne
mozhet, prosit milostynyu u bol'shih belyh dyadej.
     Poskol'ku  edy,  odezhdy,  samoletov,  domov i prochego dobra  SSHA  imeyut
dostatochno i bol'she ne nado -- osnovnoj ves ekonomiki perenositsya s sozdaniya
tovarov  na sozdanie uslug. Tri chetverti amerikanskoj ekonomiki  rabotaet na
uslugi, i bol'shinstvo  trudyashchihsya zanyato v  etoj sfere: himchistyat drug drugu
shtany, zapravlyayut avtomobili, vozyat piccu  i promakivayut drug drugu nosy.  I
eto rascenivaetsya kak pokazatel' vysokorazvitoj, ochen' zdorovoj i pravil'noj
ekonomiki.
     No my  nikuda ne denemsya ot  zakonnogo voprosa: pochemu vsegda v istorii
vysokocivilizovannye   gosudarstva   s   razvitoj   ekonomikoj,  bogatye   i
kul'turnye,  blagopoluchno  pogibali   pod   natiskom  varvarov   --  bednyh,
ekonomicheski nerazvityh i nekul'turnyh? Persy ustupali  v civilizovannosti i
bogatstve egiptyanam,  makedonyane -- grekam,  germancy  -- rimlyanam, turki --
vizantijcam, mongoly  --  kitajcam,  russkim i  voobshche vsem, kogo pokorili i
smeli. Segodnya, kogda XXI  vek nachalsya  s togo, chto  terroristy iz "tret'ego
mira"  vvergli  v shok vzryvom  neboskrebov  bogatejshuyu stranu mira,  --  eta
problema  iz  chisto teoreticheskoj  prevratilas'  vo  vpolne  i zhivotrepeshchushche
prakticheskuyu.
     Otvety vsegda davalis' pri vidimom raznoobrazii odni i te zhe. 1. Narody
bogatyh  stran razvratilis', rasslabilis', uteryali bojcovskie  kachestva.  2.
Zabyli Boga za rasputstvom i korystolyubiem, vot on i pokaral.  3.  Bogatye i
moshchnye vpali v ekonomicheskij krizis, pohuzhali ekonomicheski, vot i konchilis'.
4. Starye narody shodili so sceny pod natiskom molodyh, ch'ya istoriya byla eshche
vperedi.  5. A takzhe  rasteryali  svoj nachal'nyj zaryad  passionarnosti -- chto
inymi  slovami  to  zhe oslablenie  ot  starosti  nacii.  6. A  takzhe  byvaet
naoborot, i  eto  ekonomicheski  ob座asnyaetsya s  chudnoj  yasnost'yu  -- ispancy,
skazhem,  pokorili inkov i  prochih, potomu chto byli  bolee peredovoj i moshchnoj
ekonomicheskoj  formaciej. No my govorim sejchas ne  o  kolonial'nyh  zahvatah
moshchnymi slabyh, a kak raz ob ekonomicheski bessmyslennom razrushenii otstalymi
peredovyh, razvityh. Rim pokoryaet varvarov -- ponyatno. A varvary  snosyat Rim
-- ne vovse ponyatno.
     No odno uzhe sleduet konstatirovat': moshchnaya ekonomika i vysokij  uroven'
civilizacii  otnyud' ne  garantiruyut v konechnom  itoge ot gibeli  pod bednymi
varvarami.
     Kakova konechnaya, itogovaya,  ob容ktivnaya cel' sushchestvovaniya gosudarstva,
etoj sistemnoj celostnosti lyudej, i kakova itogovaya cel' cheloveka? Odna i ta
zhe: maksimal'noe  peredelyvanie  okruzhayushchej  sredy,  sovershenie maksimal'nyh
dejstvij, maksimal'noe potreblenie i vydelenie --  preobrazovanie -- energii
dosyagaemogo  Bytiya.  I  etoj  zadache  civilizovannoe,   ekonomicheski  moshchnoe
gosudarstvo otvechaet kuda polnee, chem slaboe i malorazvitoe.
     No. No. CHelovek,  eta podsistema gosudarstva, samoupravlyaetsya na urovne
chuvstv.  Sub容ktivno  ego  zhizn'  --  eto  summa  maksimal'nyh  oshchushchenij,  a
dejstvuet  on  uzhe  oposredovanno,  cherez  chuvstva  i  posredstvom razuma  v
dejstviya. On  ved'  ne "vypolnyaet  dolg pered  prirodoj", a  rukovodstvuetsya
svoimi chuvstvami prezhde vsego, svoimi interesami na psihologicheskom urovne.
     CHto zhe imeet chelovek v gosudarstve po sravneniyu  s sugubo "edinolichnym"
zhit'em?  On imeet bol'she oshchushchenij -- i polozhitel'nyh, i otricatel'nyh.  Syt,
zdorov, v teple -- i vse ravno ne mozhet rasslabit'sya, perezhivaet iz-za massy
uslovnyh  veshchej, pashet  kak  karla, lezet  naverh, pashet za izlishnie  modnye
tryapki i t.d. Nochami ne spit, nauchnye teorii sozdaet. V soldatah muchitsya, na
vojne gibnet,  zato  pobede svoej  futbol'noj  komandy  raduetsya, kak  shchenok
konfete.
     Gosudarstvo (i  voobshche  obshchestvo) daet cheloveku ne  prosto maksimal'nye
oshchushcheniya  v  kolichestve  bol'shem,  chem "uslovno-odinokomu hutoryaninu" -- ono
daet emu nadlichnostnye cennosti. To, radi chego on, sytyj-zdorovyj, vse ravno
mozhet nadryvat'sya v maksimal'nyh usiliyah  i dazhe zhertvovat' radi nih zhizn'yu.
Ne tol'ko kogda vrag napal na  tvoj  ochag i vse ravno ot smertel'noj shvatki
nikuda  ne  denesh'sya  --  no smert'  v  pervyh  krugosvetnyh  ekspediciyah  i
"neobyazatel'nyh" kolonial'nyh vojnah, na kostre za veru, ot perenapryazheniya v
tvorchestve i sporte, iz chesti i iz vernosti syuzerenu i t.  d. Riskuet zhizn'yu
radi  bogatstva  (izlishnego) i  kar'ery (uslovnoj) -- lish' by vylozhit'sya  za
predel vseh  vozmozhnostej  i  podnyat'sya na stupen'ku v  ierarhii.  Nu, a tem
vremenem  gosudarstvo  bogateet  i  krepchaet,  vse  bol'she  del   vorotit  v
rezul'tate  ego  stremleniya  k maksimal'nym  oshchushcheniyam  i  cherez  nih  --  k
maksimal'nym dejstviyam.
     Maksimal'nye oshchushcheniya i maksimal'nye dejstviya sootvetstvuyut drug drugu.
V gosudarstve. No tol'ko do pory do vremeni.
     I vot --  vse,  v obshchem,  sdelano.  Sozdano.  |ffektivnaya iz  aktual'no
vozmozhnyh  struktura  upravleniya.  Moshchnaya  ekonomika.  Grudy  dobra.  CHudesa
tehniki  (svoi  dlya epohi). Blagopoluchie, blagosostoyanie,  prava i svobody v
aktual'no  vozmozhnyh predelah. Ustakanilos' vse. Bolee ili  menee stabil'nyj
mir i blagosostoyanie na aktual'no vysokom urovne.
     Odnovremenno  gosudarstvo  byurokratiziruetsya.  Odnovremenno  poyavlyayutsya
oficial'nye  nahlebniki,  darmoedy.  Odnovremenno  prava  lichnosti  blyudutsya
zakonom. Odnovremenno mnozhatsya instrukcii i predpisaniya, chasto bessmyslennye
i protivorechashchie drug drugu. Po mere razvitiya lyubaya sistema vhodit v  stadiyu
degeneracii, i gosudarstvo ne sostavlyaet isklyucheniya.
     I  vdrug okazyvaetsya,  chto v  etom  gosudarstve ischezayut  nadlichnostnye
cennosti.  Esli  zhizn'  lichnosti,   ee   prava  i  svobody  (eto  dlya  nashej
civilizacii)  prevyshe  vsego --  to  chego  radi  idti  na  koster? CHego radi
iznemogat'  v rabote  za  kusok  hleba,  esli  i  bezdel'nikom s  golodu  ne
podohnesh'? CHego  radi  riskovat'  zhizn'yu v  ekspedicii  za sokrovishchami, esli
luchshe stat' birzhevym brokerom?
     Idealy snizhayutsya.  Kul't geroya-voitelya  ischezaet.  Mesto velikih vladyk
zanimaet vremennaya shelupon'. Pochitaetsya nabityj karman,  sposob nabivaniya ne
imeet znacheniya. Lichnaya doblest' zamenyaetsya zakonoposlushaniem.
     Po dostizhenii  gosudarstvom opredelennoj vysokoj  stadii  obshchestvennogo
blagopoluchiya -- ono nachinaet uzhe v men'shej stepeni udovletvoryat' potrebnosti
cheloveka v maksimal'nyh oshchushcheniyah, kak polozhitel'nyh, tak i otricatel'nyh. I
v etom -- ego oslablenie. Oslablenie osnovnoj sistemoobrazuyushchej funkcii. Ibo
lyudi samoorganizuyutsya v gosudarstvo ne dlya togo, chtoby proizvodit' bol'she --
a, na bazovom urovne,  urovne oshchushchenij  lichnosti -- dlya togo, chtoby poluchat'
bol'she  upomyanutyh oshchushchenij: i cherez to i tem  samym polnee realizovat' svoi
vozmozhnosti (vozmozhnosti svoej lichnosti kak psihicheskoj sovokupnosti).
     Gosudarstvo-to  eshche  prodolzhaet pahat'  vo  vsyu  silu. Proizvodit' gory
dobra i drebedeni. Kolichestvenno vse v poryadke, energopreobrazuem  sredu. No
kachestvennyj, principial'nyj  harakter proizvodstva menyaetsya.  Poyasnyayu.  Vot
prishel  pioner-pervoprohodec  s   furgonom.  Istrebil  indejcev  i  bizonov.
Raspahal zemlyu, postavil dom, narozhal sem'yu. Obrazovalos' to, chego ran'she ne
bylo  -- a  iz  Anglii on svoi kosti unes, tam  stalo im men'she.  A vot  ego
pravnuk.  Pashet   na   traktore,  vnosit  udobreniya,  pshenicy   sobiraet   s
pradedovskogo  uchastka  v sem' raz bol'she, polozhim. Proizvodstvo vyroslo. No
principial'nyh dejstvij  bol'she  ne  proizvedeno, kachestvenno mir  bol'she ne
izmenyaetsya.
     A  vot ego uzhe vnuk otkryl set'  zakusochnyh. Rabochie mesta, vse  pashut,
den'gi zarabatyvayut, hozyain bogateet. No  zhrat'-to  lyudi  bol'she  ne  stali!
Pshenicy   dlya   etogo  bol'she  ne   nado!   Proizvodyatsya   uslugi.  No   mir
perelopachivat'sya perestal. (Konechno, obrazuetsya i proizvodstvo "obsluzhivaniya
uslug", no  osnovnaya chast' chelovecheskoj energii idet uzhe ne na peredelyvanie
mira,  a  na  "perekrestnye obsluzhivayushchie  dejstviya",  mir  kak  takovoj  ne
menyayushchie.)
     "Obsluzhivayushchaya ekonomika" est'  snizhenie osnovnoj ob容ktivnoj  sushchnosti
gosudarstva  --  energopreob-razovyvat'  okruzhayushchee  bytie.  S tochki  zreniya
Vselennoj  ekonomika  nachinaet  rabotat' vholostuyu. Razdelenie truda,  rezko
povyshavshee   produktivnuyu   proizvoditel'nost',   za  opredelennym  predelom
nachinaet snizhat' KPD chelovecheskoj deyatel'nosti: vrode i truditsya, a vrode ni
figa Vselennoj net s etogo tolku.
     To  est'.  CHelovek  kak  "sistema oshchushchenij"  nachinaet  menee effektivno
funkcionirovat'   --   men'she   poluchaet   maksimal'nyh    polozhitel'nyh   i
otricatel'nyh oshchushchenij. A kak "sistema dejstvij" -- tozhe:  vse men'shuyu chast'
energii  puskaet  sobstvenno  v  dejstviya,   t.  e.  v  energopreobrazovanie
okruzhayushchego mira. Sueta vmesto raboty.
     A  gosudarstvo pri  etom  uzhe  vypolnilo svoyu istoricheskuyu  funkciyu  --
principial'no peredelat' v etom mire vse, chto moglo. Mashina skonstruirovana,
sozdana, oprobovana, na hodu, edet -- a dal'she ej uzhe ostalos'  tol'ko ehat'
i ehat':  chut' bystree  ili chut'  inogda medlennee,  chut'  blizhe doehat' ili
dal'she -- eto uzhe neprincipial'no.
     I razbuhaet  industriya razvlechenij -- bud'  to cirki s gladiatorami ili
hokkejnye  igry. I lyudi  ishchut  ostryh  oshchushchenij -- bud' to v poedinkah ili v
narkotikah.  I v poiskah "chego-to" padayut nravy  -- bud' to bordeli Kaliguly
ili  rozovye  kvartaly  Amsterdama.  I  korystolyubcy  i  zhuliki  vsego  mira
ustremlyayutsya v ochagi civilizacii -- bud' to SSHA ili Rim.
     I   civilizacii  bukval'no  "konchayut   zhizn'  samoubijstvom",  prinimaya
samoubijstvennye zakony. Logichnye po logike  otdel'nyh lyudej  i politicheskih
sistem -- no yavstvenno samoubijstvennye dlya  naroda i gosudarstva. |to mozhet
byt'  edikt  Karakally, po  kotoromu vse  obitateli  imperii  poluchili prava
rimskih  grazhdan, rastvorili v sebe  rimlyan  i stali  uzhe  drugim  narodom s
potrebitel'skoj   psihologiej.   Ili   sovremennye   soglasheniya  Stokgol'ma,
Hel'sinki, Gaagi, po kotorym uzakoneno darmoedstvo i otkryty dveri dlya vsego
mira, kotoryj stremitel'no rastvoryaet v sebe "atlanticheskuyu civilizaciyu".
     Sverhmoshchnaya ekonomika  rabotaet,  no  schast'ya ved'  ot etogo  bol'she ne
stanovitsya.  I  smysla  zhizni  stanovitsya  ne  bol'she,  a  men'she.  I soboj,
samostoyatel'no  i dobrovol'no,  zhertvovat'  bol'she nikto  ne  hochet  (a chego
radi?).
     Ischezaet    istoricheskaya   perspektiva    konkretnogo   civilizovannogo
postindustrial'nogo gosudarstva.
     I  cheloveku ono tozhe  nichego bol'she  ne mozhet dat' sverh  togo, chto uzhe
dalo  --  v  chisto  material'nom   smysle.  Avtomobil'  ili  pidzhak  modnee,
sputnikovyj telefon vmesto  obychnogo i t.d. --  eto vse erunda, za eto nikto
na smert' ne pojdet.
     A esli:  gosudarstvo  perestalo  vypolnyat'  svoi  osnovnye  ob容ktivnye
funkcii  po  otnosheniyu  ko Vselennoj i  k lichnosti; a  chelovek  v  nem takzhe
perestal  vypolnyat'  na  prezhnem urovne  svoyu  osnovnuyu ob容ktivnuyu  funkciyu
peredelyvatelya  i  perestal  udovletvoryat' na  prezhnem urovne svoyu  osnovnuyu
potrebnost'  v  maksimal'nyh  oshchushcheniyah;  --  to  na koj  chert prirode  etot
dinozavr?
     Po  prirode,  po   istorii  --  uzhe  trebuetsya  drugoe.  CHtoby  chelovek
maksimal'no  napryagal  chuvstva   i  vlamyval,  i   zhertvoval  soboj.   CHtoby
gosudarstvo eto emu obespechilo--i chtoby maksimal'no peredelyvalo mir.
     I   vot  v  etih  usloviyah  sytosti  i  stabil'nosti,   bessmyslennosti
proizvodstva   i  sensornogo  nedoedaniya  --  chelovek   perestaet   na  dele
otozhdestvlyat' sebya s gosudarstvom. "Daj mne" -- eto ponimaet, a "zhertvuj dlya
nego" emu uzhe  ne v kajf. On mozhet  dazhe dumat',  chto eshche  gotov --  no  uzhe
obstroil  sebya   sistemoj  zapretov   i  popravok,  napravlennyh  na  lichnoe
blagopoluchie.  Slabeet vkus k zhizni, volya k bor'be,  razmyvayutsya  kriterii i
celi -- a  poprostu govorya  zazhralsya,  ozhirel,  obdryab.  Syt, ne zhestok,  ne
reshitelen do posineniya, i govorenie predpochitaet delu i bor'be.  I polagaet,
chto cel' gosudarstva -- chtoby emu bylo sytno i horosho. Sytno est', pochemu ne
tak uzh horosho -- ne ponimaet.
     A  zdorovo  i perspektivno gosudarstvo  do  teh por, poka  lyudi  ego  v
napryage i soboyu  zhertvovat' gotovy -- i poka ono  pryamoj produkt proizvodit,
mir izmenyaet principial'no.
     Poetomu moshchnaya ekonomika postindustrial'nogo gosudarstva -- eto priznak
moshchi,  da,  no  ne zdorov'ya i  ne perspektivy. Postindustrial'naya  ekonomika
oznachaet:
     peregrelis', delat' bol'she  nechego, moshchnosti prokruchivayutsya  vholostuyu,
ibo  zdorova  mashina,  a  ehat'  bol'she  nezachem,  vot  i   zhzhem  benzin   i
podprygivaem, voobrazhaya sebe vazhnost' processa.
     Postindustrial'naya  ekonomika   vkupe   s  "gumanitarnymi"   peregibami
oznachaet  -- rebyata,  kazhetsya, my priehali.  Doshedshij  blizko k ogranichitelyu
mayatnik eshche dvizhetsya  po inercii, no  gotovitsya kachnut'sya  v druguyu storonu.
Logika razvitiya byvaet i pechal'na.
     Est' protivoyadie? Ot razvitiya do starosti i smerti net protivoyadiya. CHto
delaem -- ot togo v rezul'tate i konchaemsya. Poluchshe-to zhit' vsem hochetsya. Nu
i -- vot v konce koncov.
     Dlya dolgozhitel'stva civilizacii poleznee podtyagivat' remni i buhat' vse
sily  v sozdanie korablej dlya ekspedicii na Mars -- chem v proizvodstvo uslug
drug drugu. Bol'shaya cel' i sversheniya nuzhny.  Hot' egipetskie piramidy! Ne to
sgniem v sladkoj sytosti i padem zhertvoj ocherednyh varvarov.
     -------------- ---------------
     Tak  kakim  zhe  vse-taki obrazom  bolee  moshchnoe  mozhet  yavlyat'sya  menee
moshchnym?! V chem tut prichina protivorechiya?..
     Razvitoe gosudarstvo moshchnee kak material'naya sistema.
     Stavim  "chistyj  opyt".  Vynimaem  vsyu   gosudarstvennuyu  strukturu  iz
proizvodstvennoj sfery.  Rassmatrivaem  formal'no  -- sistemu  kak  takovuyu.
Ostalas'  sistema kak  sovokupnost' lyudej  v  ih otnosheniyah. Strukturirovana
sistema slozhno -- to est' uroven' energetiki dolzhen byt' vysok.
     No. No. Individual'nye energeticheskie vektory napravleny kto v les, kto
po  drova.  Vse bol'she kazhdyj dlya  sebya,  a  svobod  mnogo,  "monadnyj lyuft"
bol'shoj.  I na  kazhdyj aktivnyj  poryv  uzhe  priduman i  sozdan  protivoves.
Razvetvlennejshij zakon i razrosshijsya apparat yuristov. Niti dlya Gulliverov.
     Rastet   entropiya   sistemy,   esli   rassmatrivat'   ee  kak   sistemu
mezhchelovecheskih  svyazej. Vse ravny, vsem  vse mozhno, u  vseh  ravnye  prava,
delaj chto hochesh'. Sposobnost' sistemy obespechivat' lyudyam sil'nejshie oshchushcheniya
i poryvy snizhaetsya.
     A chelovek  sozdan ne dlya blagodenstviya, a dlya  maksimal'nyh  oshchushchenij i
maksimal'nyh dejstvij.
     I   okazyvaetsya,  chto  bednoe  i  agressivnoe  varvarskoe   gosudarstvo
effektivnee -- v tom plane, chto chelovek v nem bol'she napryagaet svoi chuvstva,
ono daet bol'she mesta podvigam i velikim delam.
     Postroim pryamougol'nuyu sistemu koordinat i otlozhim na nej vse razmahi i
piki oshchushchenij -- summarnyj grafik  dlya  vsego naseleniya gosudarstva. I vot v
etoj  sisteme koordinat grafik poluchitsya moshchnee,  dast bol'shie znacheniya,  ne
dlya  postindustrial'nogo  gosudarstva,   a  dlya  varvarskogo   (sravnitel'no
varvarskogo, varvarstvo voobshche otnositel'no).
     A delaetsya vse v gosudarstve chelovecheskoj energiej. A  ona prezhde vsego
yavlyaet  sebya  v  sile  oshchushchenij.  I  poluchaetsya,  chto  potenciya  varvarskogo
gosudarstva vyshe.
     A eti oshchushcheniya, eta potenciya, v konechnom schete  stremyatsya realizovat'sya
v maksimal'nye dejstviya.
     A postroit' gorod  i razrushit' gorod  --  eto  ravnovelikie  dejstviya s
protivopolozhnym  znakom. I,  stremyas' k  maksimal'nym  dejstviyam,  postroit'
varvar  ne mozhet, no  mozhet snesti.  I unichtozhenie  razvitoj civilizacii dlya
nego  --   daet  maksimal'nye  oshchushcheniya,  v  etoj   bor'be  on   maksimal'no
samorealizuetsya, eto  slava i  chest',  podvig  i  mif,  vklad  ego v mirovuyu
istoriyu i  nanesenie  maksimal'nogo  izmeneniya  na  lik  mira, kakim on  ego
zastal.
     V  postindustrial'nom   gosudarstve   professionalizaciya   perehodit  v
raspylenie  chelovecheskoj   energii:   plastikovaya   odnorazovaya   posuda   i
beschislennye  ansambli.  Upor  na komfort.  A  varvar  summiruet  usiliya  na
napravlenii glavnogo udara. Povyshenie entropii -- i povyshenie energii.
     Odni  sozdayut  slozhnejshuyu  i  doroguyu  voennuyu  tehniku  i soderzhat  ee
vysokooplachivaemuyu  obslugu,  odnovremenno  tratyas'  na  samoogranichitel'nye
instituty  komitetov i komissij po  pravu i gumanizmu. Drugie podbirayutsya s.
nozhami  votknut'  ih   pod   lopatku.  |ffektivnost'  zatrat  na  rezul'taty
nesoizmerima. Sila i agressivnost' duha priobretayut material'nyj ekvivalent.
     To  est'. Imeya  delo  ne s  avtomatami,  a  s  lyud'mi,  oshibochno  budet
absolyutizirovat'   uroven'   material'nogo   proizvodstva   kak   dominantu,
otnositel'no kotoroj i ocenivaetsya vse prochee. Nel'zya zabyvat' o  toj staroj
sisteme izmerenij, gde  "mera vseh  veshchej  -- chelovek".  Ne barahla  edinogo
radi. Kogda  material'noe proizvodstvo  prevoshodit  dialekticheskuyu meru  --
sistema nachinaet slabet'. |to elementarno, i stranno, esli komu ne ponyatno.



     1.  YA  vizhu  etu  knigu  --  chernyj pupyrchatyj  kolenkor  s  serebryanym
goticheskim tisneniem: "Vojna". Zdes' nachinaetsya s peshchernyh plemennyh shvatok
i  konchaetsya   finansirovaniem  sovremennogo  terrorizma.  Zdes'  izlagayutsya
varianty  motivov  i  zachinov;  zdes'  rasschityvayutsya  riski  i  sootnosyatsya
neizbegaemye   poteri   s  veroyatnostnymi   vyigryshami.   Zdes'  uchityvaetsya
geografiya, klimatologiya, etnografiya  i masshtab.  Klassificiruetsya  oruzhie  i
perechislyayutsya celi. I -- primery, primery, primery: ot Granika do Sueca i ot
Kesady  do  CHaki.  Intendanty i  plennye,  frontirery i diplomaty, procenty,
kilometry, mesyacy i krivaya rozhdaemosti.
     Net takoj knigi. Ne to materiala mnogo, ne to mozgov malo.
     O glavnom prihoditsya samim.
     2. Sushchestvuyushchaya  teoriya vojny skol'  razvetvlenna, stol'  i neslozhna. I
nosit, v osnovnom, harakter nazyvnoj i perechislitel'nyj.
     Vo-pervyh,  znachit,  vojna --  eto  ostryj  konflikt  mezhdu social'nymi
gruppami,  stranami  i  t.  p.,  v  razreshenii  kotorogo  shiroko   uchastvuyut
vooruzhennye sily. |to -- nol'-informaciya.
     Vo-vtoryh.   Aspekty   vojny  vydelyayutsya:   filosofskie,  politicheskie,
ekonomicheskie,  religiozno-ideologicheskie,  yuridicheskie,  sociologicheskie  i
psihologicheskie.  Logichno i  ponyatno. Rassmatrivaj  na raznyh  urovnyah:  vot
prichiny, vot celi, vot sledstviya.
     V-tret'ih. V vysheperechislennyh aspektah vojny mogut byt' spravedlivye i
nespravedlivye, progressivnye i reakcionnye (?!), svyashchennye i agressivnye. A
takzhe  grazhdanskie, nacional'no-osvoboditel'nye, intervencii. A  takzhe vojna
mozhet  byt'  lokal'noj,  ogranichennoj,  total'noj,  regional'noj.   A  takzhe
vozdushnoj,  partizanskoj,  holodnoj, yadernoj,  psihologicheskoj,  himicheskoj.
Bay.
     V-chetvertyh. V obshchem plane, v filosoficheskom. Prodolzhayut sosushchestvovat'
dve osnovnye tochki zreniya. Ves'ma tradicionnye. Gobbs utverzhdal, chto chelovek
voobshche agressiven,  ottogo i  vojny neizbezhny.  Montesk'e, naprotiv, polagal
chelovecheskuyu prirodu mirolyubivoj, a vot socium, obshchestvo, ustroeny skverno i
tolkayut lyudej k vojne, s chem progress i dolzhen borot'sya.
     Zametim, chto oba byli  otchasti pravy. Gobbs govoril ob  individual'noj,
pryamoj    agressivnosti.   Montesk'e   --   esli    nemnogo    vdumat'sya   i
pereformulirovat'  ego  tezis  --  protivopostavlyal individual'noe mirolyubie
dominiruyushchej kosvennoj agressivnosti, agressivnosti sistemnoj.
     3. No k  etomu,  pozhaluj, sleduet  dobavit'  vot chto.  Vojna mozhet byt'
racional'noj i neracional'noj.
     Esli est' yasnye celi i zadachi, i vyigrysh vojny reshaet eti zadachi -- vse
prosto. Osvobodit'sya ot iga chuzhakov. Ili naprotiv -- zahapat' dobro chuzhakov.
To est':
     uluchshit',  po  svoemu razumeniyu,  svoyu  zhizn'. Bez  zhertv,  konechno, ne
byvaet,  no -- my pobedili, my molodcy i geroi. Zdes' voznikaet vpechatlenie,
chto  na  vse --  razum i volya  lyudej, vot i  nado  dumat',  argumentirovat',
postupat'  vo  blago, uchit'sya  urokam  istorii  i  dvigat'sya v  sravnitel'no
svetloe budushchee.
     No stol' blizkij i masshtabnyj XX vek dal nam uzhasayushche naglyadnye primery
vneracional'nosti vojn. I prezhde vsego -- Pervoj Mirovoj.
     Poistine  udivitel'naya  vojna. Morya  krovi,  desyatki  millionov  zhertv,
chetyre goda okopnyh stradanij v gryazi  i ogne. I chego radi? I kto vyigral? I
komu stalo luchshe? I kto  chego dobilsya? Mira na Balkanah kak ne bylo sto  let
nazad,  tak i net,  i ne  predviditsya.  Avstro-Vengriya razvalilas' navsegda.
Rossiya   vverglas'  v  stoletie  velikih  bedstvij.  Germaniya   obeskrovela,
obnishchala,  s容zhilas'. A  Velikobritaniya navsegda  perestala  byt' velichajshej
imperiej  i s  dvadcatiletnej zatyazhkoj  uteryala status mirovoj sverhderzhavy.
Izmel'chala i Franciya, slava kotoroj ostalas' v proshlom.
     V ravnoj bor'be protivoborstvuyushchie storony unichtozhali drug druga god za
godom.  A  chto udivitel'no: nikto ne stavil  cel'yu unichtozhit'  stranu-vraga,
lishit' politicheskogo statusa, vyrezat' narod, otmenit' veru. Net! Vse hoteli
primerno status-kvo, nu, mozhet byt', sebe chut' poluchshe, a vragu chut' pohuzhe,
a voobshche ostavit' vse kak bylo.
     Istoriki nazyvayut ekonomicheskie,  politicheskie i ideologicheskie prichiny
Pervoj  Mirovoj, no nazvat' osnovnuyu prichinu zatrudnyayutsya. Ne mogut.  Nu  ne
idioty zhe sideli na tronah Evropy v 1914  godu. Nu  ponimali  zhe  vse. Nu ne
iz-za chego bylo molotit' tak.
     Tak v chem zhe sut'-to?
     4.   Pervyj   faktor  --  prirodno-energeticheskij.   Vsplesk  solnechnoj
aktivnosti.  Obil'nyj  urozhaj.  Mal'chikov  rozhdaetsya  bol'she,  chem  devochek.
Moroznaya zima, zharkoe  leto, kataklizmy. Priblizhenie  komety. Na srezah pnej
godovye kol'ca teh momentov shire obychnogo.
     Podprygnuvshaya  energetika  naroda, etnosa, regiona vzyvaet k  dejstviyu.
Suetyatsya.  Ruki  cheshutsya.   Agressivnost'   lezet   vverh   (ibo   chto  est'
agressivnost'?  rezko  vydelit'  energiyu, yaviv  svoyu  znachimost'  v  silovom
kontakte  s  okruzhayushchej sredoj). Vozbudimost' vyshe, adrenalina  bol'she,  mezh
lyud'mi i gruppami  proskakivayut  iskry.  I vot  revolyuciyam i  vojnam u lyudej
chasto sootvetstvuyut epidemii "u mikrobov" i zemletryaseniya "u geoplastov".
     Vojna kak energeticheskij vyplesk. Kak vysokoener-getichnoe dejstvie. Kak
biosocial'nyj aspekt obshcheprirodnogo "energopodpryga".
     Ogromnye dejstviya proizvodyatsya,  ogromnye  izmeneniya v mire proishodyat.
Sotni  tysyach  i  milliony lyudej  peremeshchayut massu  svoih  tel  plyus  orudiya,
pripasy,  zhivotnye, tehnika, na  ogromnye  rasstoyaniya.  Goroda  szhigayutsya  i
snosyatsya  -- perestayut byt'. Lyudi tolpami perestayut byt'. V tylu rabotayut na
iznos. I  t.d.  Koroche, zatraty  energii i kolichestvo-kachestvo  izmenenij  v
okruzhayushchej srede na odin cheloveko-den' rezko podprygivayut.
     5.  Bol'shuyu  chast' zhizni  |jnshtejn  posvyatil  sozdaniyu  matematicheskogo
apparata dlya  edinoj teorii  polya,  no  ne  poluchilos'.  Hotya otsutstvie (na
dannom etape) sistemy  matematicheskih  uravnenij otnyud' eshche ne oznachaet, chto
ne sushchestvuet edinogo polya.
     I  pole,  i  materiya  mogut  rassmatrivat'sya  kak,  uslovno  vyrazhayas',
agregatnye sostoyaniya energii. Edinoj dlya Vselennoj energii.
     S  etoj  tochki zreniya  vse  prostranstvo  mozhet  rassmatrivat'sya,  esli
ugodno,  kak edinoe  pole, a vse proishodyashchee  --  kak lokal'nye  vozmushcheniya
polevyh uchastkov. Vse ved' vo Vselennoj svyazano, e?
     Vojna  --  eto  lokal'noe  vozmushchenie  polya,  zahvatyvayushchee  social'nuyu
strukturu.
     I  ezheli uzh eto  vozmushchenie onuyu strukturu zahvatilo -- tak  ne logikoj
eto ulavlivaetsya, a zhelezy vnutrennej sekrecii  nachinayut  aktivnee rabotat',
endokrinnaya  sistema  podstegivaetsya,  sred' sklonnyh k  infarktam-insul'tam
vdrug   mor  nablyudaetsya,  a  u  prochih  immunitet   povyshaetsya,  povyshaetsya
elektropotencial kletok ne tol'ko  central'noj, no i  perifericheskoj nervnoj
sistemy.  I chto? I  um  u  takogo cheloveka rabotaet uzhe ne tak, kak do togo.
Povyshennaya vozbudimost' i energetika diktuet i opredelyaet inuyu uzhe strukturu
vzaimootnoshenij s okruzhayushchej  sredoj  -- eti  vzaimootnosheniya  funkcional'no
menyayutsya.
     Menyayutsya  reakcii  --   v  tom  chisle  na   social'nom  urovne.  I   --
korrektiruyutsya predstavleniya o nuzhnom i nenuzhnom, pravil'nom i nepravil'nom.
Potomu chto imeetsya uzhe  neskol'ko inoe sushchestvo, nezheli do nachala lokal'nogo
polevogo vozmushcheniya.
     CHelovek -- on  tozhe "sgustok" edinogo polya. Tak  kuda  zh emu  det'sya --
oret i mashet dubinoj (sablej, bomboj) i krushit postrojki i golovy. Malen'kij
takoj  biosocial'no  oformlennyj  protuberanec. Udachnaya  kompoziciya  silovyh
linij i elementarnyh chastic.
     6. Vozmushchennyj v kachestve sgustka polya chelovek agressiven.
     A chto  takoe, strogo govorya, agressiya? Nu da, vse znayut: dat'  po morde
pervomu  vstrechnomu, slomat' zabor, zarubit'  starushku, napast'  na  Pol'shu.
Smes' pit-bulya s Barmaleem. A -- yasnee?
     Akt  nepravomernogo  primeneniya   nasiliya.  |to   ne  ob座asnenie.   |to
razvertyvanie  slova  v  sinonimicheskij  oborot.  Tak  mozhno voobshche skazat':
agressiya -- eto proyavlenie agressivnosti. A ona chto?
     Izbytochnaya energiya. Destruktivnogo haraktera. Napravlena vovne. Lomat',
razrushat', podchinyat' sebe, ubivat'. I chto? I togda  agressoru luchshe. Dobilsya
svoego, chego  hotel. Uspokoilsya.  Likvidiroval vneshnij razdrazhitel'. Sbrosil
izlishek svoej energii. Tak. Teper' probuem sformulirovat':
     Agressivnost'  --  eto  izbytok   energii   sub容kta,  realizuyushchijsya  v
destruktivnoj forme i napravlennyj na ponizhenie energii i povyshenie entropii
(tem samym uproshchenie struktury) okruzhayushchej sredy. Tem  samym uroven' energii
sistemy "sub容kt--ob容kt" ponizhaetsya v obeih chastyah.
     A  tem   samym  agressivnost'  est'  samoreguliruyushchij  faktor  sistemy,
snizhayushchij ee energiyu do priemlemogo (ustojchivogo, optimal'nogo) urovnya.
     Tak  chto  delaet  vojna?  Snizhaet   energetiku  voyuyushchih   sociumov   do
stabil'nogo urovnya.
     Agressivnost' kak regulyator.
     7. Mozhno li agressivnost' napravit' v mirnoe ruslo? Mozhno.
     Sposob  pervyj.   Specvojska.  No  eto  ne  mirnoe  ruslo.  |to  prosto
upravlyaemaya agressivnost'  vmesto neupravlyaemoj. Pust' rvet chuzhih. Malen'kaya
vojnushka.
     Sposob vtoroj.  Pust'  pashet po  dvadcat' chasov. No eto ne  ruslo.  |to
kolymskij konclager'. Vysosat' vsyu energiyu voobshche.
     Vsyu aktivnuyu chast' naseleniya vo glave s pravitel'stvom  v specvojska ne
napravish'. Oni togda voz'mut vlast' i nachnut vojnu.
     No nel'zya li  kak-to  ustroit',  chtoby  vse  s  toj zhe intensivnost'yu i
rashodom  energii stroili,  delali, masterili,  ustavaya  do  sed'mogo  pota,
iznemogaya, riskuya v vysokovol'tnyh  provodah  i vershinah neboskrebov i t.d.?
Nu -- zanyat' vseh chem-to prilichnym, sozidatel'nym?
     Nel'zya.
     8.  Srabatyvaet   psihologicheskij  faktor.  Stremlenie  k  maksimal'nym
oshchushcheniyam.
     Maksimal'noe oshchushchenie -- voobshche, v srednem,  v sootnesenii s vyzyvayushchim
oshchushchenie postupkom -- eto  zverski ubivat' pri ravnom riske byt' samomu  tak
zhe zverski ubitym.
     Dlya "adrenalinovogo narkomana" net kajfa  kruche,  chem smertel'nyj risk.
"Adrenoman"  -- eto krajnost',  no  krajnost', po kotoroj ulavlivaetsya obshchee
napravlenie. Hodit' po lezviyu malo kto hochet, no  nervy sebe shchekochut kto chem
mozhet.  Obshchij  podpryg vozbudimosti -- povyshenie sredne-obshchej  potrebnosti v
sil'nyh oshchushcheniyah  -- povyshenie tyagi k situaciyam  i dejstviyam,  dayushchim takie
oshchushcheniya.
     Vojna  --   eto   realizaciya  povyshennoj  potrebnosti  mass  v  sil'nyh
oshchushcheniyah.
     CHelovek ved' i  tak balansiruet vsegda  bliz  grani.  Gvozd' v botinke,
oskorbitel'noe  slovo,  nespravedlivost' --  i  emocii  ego zhazhdut razryadki,
psihika trebuet oshchushchenij sil'nyh i ostryh, i vstrechnyh prohozhih on  nachinaet
prikidyvat' so storony huka v glaz.
     Otkinuvshis' s rossijskoj zony, zek eshche  dolgo  smotrit skvoz'  tolpu na
eskalatore s voobrazhaemym pulemetom v rukah. A zloba nakipela.
     A  myasom pokormit'?  A  propagandoj vozbudit'?  A  dobychej pomanit'?  A
vmesto  vsego  etogo  --  pryamikom  na  organizm  podejstvovat'  vozbuzhdayushche
obshchekosmicheskimi silami? I -- oshchushchenij hochet!!!
     9.  Nu  --  tak  pust'  sozidaet  chto-libo  s  chudovishchnym  napryazheniem,
bukval'no umiraya ot  ustalosti, a  nadsmotrshchik ego  bichom  hleshchet, a vecherom
hudshego  rabotnika konvoj rasstrelivaet, -- vot tebe  i sil'nye oshchushcheniya,  i
pol'za kakaya-to hot', bez razruhi.
     Nou.  Vy  postroite neboskreb  hot'  molnienosno -- tysyachej  chelovek za
mesyac, no eto kropotlivaya i ravnomernaya pahota. A  vzorvu ego ya  odin za tri
sekundy. Esli  poschitat' -- razvivaetsya moshchnost' processa v m i l l i a  r d
raz bol'shaya. Ho?
     Stremyas'  k maksimal'nym  oshchushcheniyam  -- chelovek sovershaet  maksimal'nye
dejstviya.
     Sozdat'  cheloveka, s  ego  telom, fiziologiej, soznaniem --  potryasayushche
trudoemkaya  rabota   Vselennoj,  Zemli,  biosfery,  materinskogo  organizma,
sociuma. A razmozzhit'  emu bashku i prevratit'  v  kusok myasa, kotoryj sgniet
cherez nedelyu  -- eto  odin  mig.  Kakoe  zhe  dejstvie  mozhet  sravnit'sya  po
kolossal'nosti provedennoj raboty, da v mig  vremeni, s ubijstvom? Nechem ego
zamenit', prosto nechem.
     Vojna -- sovershenie maksimal'nyh dejstvij iz vseh, dostupnyh lyudyam.
     Postroit' gorod i unichtozhit' gorod  -- energeticheski  ravnye dejstviya s
obratnym  znakom. Stroit' dolgo  -- lomat'  bystro.  Unichtozhitel' proizvodit
bol'shee dejstvie, chem sozidatel'. Moshchno, bystro, effektivno.
     Vojna   udovletvoryaet  povyshennoj  potrebnosti   mass  v   maksimal'nyh
dejstviyah.
     I uma ne nado, i obrazovaniya, i truda mnogoletnego: rvanul -- i kajf.
     10. Tak chto, chelovek  -- razrushitel' po prirode svoej? Net. Izmenyatel'.
Perededyvatel'. Reorganizator.
     Predstavim sebe sem'yu sredi haosa: boloto, oblomki skal, pustoshi. Ohota
lomat'?  Da  nechego  lomat'.  A  predstavish'  sebe tut: ruchej,  domik,  pole
vskovyryano, mebel' kustarnaya izlazhena, dymok  iz truby -- gospodi, blagodat'
kakaya. Kak chudesno sozidat' tam, gde i lomat' nechego!
     Tebe iznachal'no navyazyvayut okruzhayushchuyu sredu kak  kakuyu-to dannost' -- a
ty ee peredelyvaesh'. (Primerno eto i nazyval  Tojnbi, neskol'ko poverhnostno
i ne vdavayas' v filosofiyu, "Vyzov-i-otvet".)
     To  est'.  Est' pustynya --  ozelenyu i  zastroyu.  Est'  les  --  svedu i
raspashu. Est' pustosh' -- postavlyu postrojki i zaselyu. Est' gorod -- vzorvu i
vyrublyu vseh.
     YAsno?
     CHelovek podsoznatel'no polagaet svoe lichnoe prednaznachenie v tom, chtoby
ostavit' etot  mir  ne  v takom vide, v kakom on  ego prinyal. Ostavit' sled.
Izmenit'.
     Da posil'nee!
     I  vot  my  pomnim  imena  velikih   voitelej,  no  ne  pomnim  velikih
stroitelej.
     Ne  v  tom  delo,  chto  vojna  --  razrushenie.  A  v  tom,  chto ona  --
maksimal'noe izmenenie mira v minimal'noe vremya.
     11. Pochemu uchenye delayut svoi  otkrytiya  i izobreteniya, kak  pravilo, s
samymi blagimi, blagorodnymi  i gumannymi namereniyami, -- a ispol'zuyutsya oni
obychno prezhde vsego v vojnah? Vot eshche odin iz vechnyh voprosov.
     Prosto do chrezvychajnosti. Ran'she ili pozzhe lyuboe otkrytie i izobretenie
nachinaet pryamo ili kosvenno imet' prikladnoe znachenie. Rasshiryaet vozmozhnosti
cheloveka. Uvelichivaet diapazon  ego dejstvij. Povyshaet ego rol' v etom mire.
--  Podnimaet  planku   vozmozhnyh  dejstvij  cheloveka.  Povyshaet  sovokupnuyu
energetiku  ego   dejstvij.  Maksimal'nye  dejstviya   cheloveka  mogut   byt'
znachitel'nee, krupnee.
     A gde zhe sovershayutsya samye krupnye dejstviya,  kak  ne na  vojne? Gde zhe
vydelyaetsya i preobrazuetsya bol'shee kolichestvo energii? Kakoe zhe eshche dejstvie
mozhet byt' v summe bolee maksimal'nym, chem vojna? Takova sama ee sut'.
     Sut'    lyubogo    otkrytiya    i   izobreteniya   --    ono   uvelichivaet
energopreobrazovatel'nye vozmozhnosti  cheloveka i  podnimaet  dlya nego planku
maksimal'nyh dejstvij (preobrazovanij okruzhayushchej sredy).
     Sut' vojny -- maksimal'nye dejstviya i maksimal'nye preobrazovaniya sredy
v kratchajshie sroki.
     Vojna  daet  maksimal'nye oshchushcheniya,  maksimal'nye  koncentracii  sil  i
sredstv. Vopros zhizni i smerti.
     Nu  tak  gde  zhe  eshche otkrytiya i  izobreteniya  mogut  byt' ispol'zovany
effektivnee, realizovat' vse  svoi vozmozhnosti polnee, chem v vojne?  Gde oni
posposobstvuyut   bol'shemu  preobrazovaniyu  energii?  Gde  ih  KPD  po  chasti
peredelki mira mozhet byt' vyshe i zadejstvovan bystree?
     Sut'  otkrytij-izobretenij  i   sut'   vojny  edina  --   stremlenie  k
maksimal'nym dejstviyam.
     U  vojny  oni vsegda  destruktivny,  u  otkrytij  mogut rabotat'  i  na
konstrukciyu, i na destrukciyu.  No na destrukciyu -- vsegda v bol'shej stepeni.
Poskol'ku destrukciya  plyusuetsya  k  estestvennoj entropii  --  i  pri prochih
ravnyh  destruktivnoe  dejstvie effektivnee konstruktivnogo, ravnogo emu  po
zatratam  energii.  Destrukciya  --  estestvennuyu  entropiyu  k  nej  plyusuem,
konstrukciya -- estestvennuyu entropiyu iz nee vychitaem: dlya dostizheniya ravnogo
rezul'tata im nuzhny raznye rashody energii.
     Lyubaya  rabota na destrukciyu pri prochih ravnyh vsegda effektivnee raboty
na konstrukciyu.
     A vse v prirode ustroeno tak,  chto stremitsya dejstvovat' s maksimal'noj
effektivnost'yu.   Dobivat'sya   maksimal'nogo   rezul'tata   pri  minimal'noj
sobstvennoj  rabote.  Preobrazovyvat' soboyu i vydelyat' posredstvom  sebya tak
mnogo energii, kak tol'ko vozmozhno.
     Takim obrazom,  po zakonam  obshcheprirodnym, stihijnym,  ob容ktivnym,  po
vsemu  energostrukturnomu  ustrojstvu Vselennoj,  vse  novye  i  effektivnye
otkrytiya-izobreteniya  imeyut obshchuyu tendenciyu ispol'zovat'sya  prezhde  vsego  v
vojne.
     N-da-s! Vojna kak dvigatel' progressa. Nauchno-tehnicheskogo, to est'.
     12. A  takzhe na  vojne chelovek samorealizuetsya i  samoutverzhdaetsya.  On
ispytyvaet maksimal'nye oshchushcheniya, perenosit maksimal'nye nagruzki, sovershaet
maksimal'nye  dejstviya,  i  v etom plane  -- v  obshchem  i  srednem --  delaet
maksimum togo, na chto voobshche sposoben.
     Byvaet sluchajnaya smert'. No eto vne zakona bol'shih chisel.
     Prostym soldatom mozhet pogibnut' genij. Vne zakona bol'shih chisel.
     No dazhe samyj  slabak -- kogda on v  stroyu sredi vooruzhennyh tovarishchej,
kogda  s  pulemetom  v okope,  kogda za  vodkoj  posle boya, esli ucelel,  --
chuvstvuet  sebya nastol'ko  chelovekom, kak nikogda ni do, ni posle vojny. Vse
frontoviki horosho eto znayut.
     V  mirnoj zhizni  ty  vechno mozhesh' tuzhit'sya,  a tut  zastrelil  kogo-to,
ucelel v boyu -- i ty ravnyj sredi sil'nyh i hrabryh, i muzhchiny tebya uvazhayut,
a devushki dyshat nerovno.
     Kak ni verti, vojna -- samoe muzhskoe iz vseh del.
     13. Neobhodimo otmetit' sistemnyj faktor v vozniknovenii i suti vojny.
     Vot  est'  sistema.  I  po logike ee sistemnogo razvitiya ej  neobhodimo
chto-to delat': rastet ona,  struktura uslozhnyaetsya, energiya povyshaetsya.  I --
nu?  Morya   net,  plyt'   nekuda,  otkryvat'   nechego.   Nauka   i  tehnika,
proizvoditel'nye sily  ne razvity -- sozidatel'nyj trud ne shibko pret, zdes'
nikakie   izmeneniya  sejchas  nevozmozhny.   Religiya   primitivna,   sozdaniem
teokraticheskoj ierarhii tozhe ne pahnet.
     I vot vozhdi plemen, ne vdavayas' v filosofiyu, nachinayut rezat' drug druga
i dobivat'sya verhovnoj vlasti. Ibo  byt' moshchnym  i strashnym -- eto horosho, i
vse tut. I sozdaetsya moguchee  centralizovannoe ob容dinenie. I chto ono mozhet?
Nichego! A sily  kuda devat', rost sisteme na  chto napravit'? Alla! I konnica
gunnov pret cherez ves' mir do Rima.
     Na nesravnenno bolee vysokom urovne analogichnyj tolchok proizoshel v 1914
godu. Moshchnejshie sistemnye struktury dostigli  predel'nogo urovnya razvitiya --
a  chto bylo  delat' dal'she?  A  nechego. Parlamenty, demokratii,  telefony  i
avtomobili,  mineral'nye  udobreniya i piramidon, samolety  i neboskreby... A
silushki sistemnye prut, kak testo  iz kvashni. Sistema ved' ne rassuzhdaet, ee
stremlenie --  srodni polovomu: podaj dejstvie i vse  tut! Vse u nas  vnutri
horosho i moshchno -- daesh' zhe ekspansiyu!!! Uchenye-gumanisty pytayutsya ob座asnyat':
Mar' Ivanna, nu netu mesta dlya ekspansii,  peredelena vsya Evropa, tesno uzhe,
hren kogo sdvinesh', vse v zemlyu vrylis' na vsyakij sluchaj, vojna nevozmozhna i
bessmyslenna. Na  chto sistema otvechaet: "Ne rassuzhdat'! Ili ya sejchas suyus' v
vojnu  -- ili,  ya  ne znayu,  solnce vshodit  na zapade  i  otmenyaetsya  zakon
vsemirnogo tyagoteniya".
     Vojna  --  odna  iz  estestvennyh  faz  sushchestvovaniya  gosudarstva  kak
sistemy.
     Ne  nado,  nel'zya,  nepravil'no iskat' v etom  pryamuyu celesoobraznost'.
Netu  ee.  Kak   net   celesoobraznosti  vo  mnogih  konkretnyh  proyavleniyah
sushchestvovaniya razlichnyh sistem -- celesoobraznost' eta glubzhe, ne na per-iom
urovne, a zaglublena na vtoroj, tretij, na bazovyj.
     Vopros nado stavit' ne "zachem?", a "pochemu?".
     Zachem skorpiony v banke zhalyat drug druga? Tolku im s etogo nikakogo.  A
pochemu? Potomu chto instinkt rabotaet: kazhdomu  nuzhna ohotnich'ya territoriya na
odnogo, sopernika progoni ili ubej, a rassuzhdat' skorpion ne umeet.
     CHeloveku  trudno  predstavit',  chto gosudarstvo  mozhet  byt'  stol'  zhe
bezmozglo,  kak skorpion. Sravnenie  banal'noe, no chelovek  vosprinimaet ego
kak metaforu, ne obyazyvayushchuyu k ponimaniyu suti. Ved' gosudarstvo -- eto on  i
ego narod, vse takie umnye!
     No  esli  na  dannoj faze  sisteme  trebuetsya  ekspansiya --  ona  budet
voevat', nevziraya na. Vot budet -- i hot' tresni.
     14. I pod konec upomyanem vazhnejshij faktor -- regulyativnyj.
     Vojna -- eto velikij regulyator narodov i civilizacij.
     Pronositsya veter nad  sadom:  nedozrelye  yabloki derzhatsya krepko,  -- a
perespelye opadayut gradom. Nedozrelye  mogut vyglyadet' hilo, a perespelye --
byt'  ogromny  i derzhat'sya na tolstyh cherenkah:  nevazhno, eto vse vidimost',
glavnoe -- stepen' gotovnosti k padeniyu.
     Hochite  eshche  krasivogo?  Vojna  --  eto  burya,  valyashchaya starye derev'ya.
Derev'ya  te   dumali,  chto  oni   --  samye  tolstye  i  zdorovye,  s  samoj
razvetvlennoj  kornevoj  sistemoj,  i  prochnost'  ih   nezyblemaya  proverena
vekami--a  imenno  te  veka  zapas  prochnosti  dereva ischerpali, i  kachestvo
drevesiny na izlom stalo uzhe ne to.
     |to k voprosu  o  porazhenii  i  krushenii  moshchnogo gosudarstva.  A kogda
moshchnoe krushit malen'koe i slaboe -- eto i tak ponyatno.
     Vojna kak demograficheskij regulyator. Esli by lyudi nikogda ne voevali --
davno  bylo  by ne  protolknut'sya  na  materikah i  ostrovah. (Pravda, togda
epidemii i kataklizmy natuzhivalis' by dopolnitel'no, podstrigaya chelovecheskij
gazon.)
     Vojna  kak  evolyucionnyj  faktor.   Na  rozhon  lezut  samye  sil'nye  i
agressivnye -- i  pogibayut  v pervuyu  ochered'.  A vyzhivayut  menee sil'nye  i
agressivnye  i chut' bolee  hitroumnye.  Te, u  kogo sootnoshenie "pobedit' --
vyzhit'" v zhelaniyah i ume bol'she smeshcheno v storonu
     "vyzhit'". Vyzhivaet hitroumnyj Odissej, a ne nepobedimyj  i nepreklonnyj
Ahill!  Odissej tozhe zdorovyj, no sredi geroev ne pervorangovyj boec -- est'
kruche. Zato beret golovoj.
     A komu dostaetsya vse samoe luchshee? Samomu zdorovomu -- iz teh, kto zhiv,
konechno. Vojna  --  selekcioner:  snimaya vek za  vekom  sloj samyh  zdorovyh
agressorov,  sposobstvuet  razmnozheniyu  i  vlasti  teh, kto tozhe  zdorov, no
pomen'she -- zato umnee i sderzhannee.
     Vojna  kak social'nyj sanitar.  Rushit  obvetshavshee, pozhiraet  sgnivshee,
otsekaet degenerirovavshee.  Gosudarstvennaya sistema  s  moshchnoj, sozdannoj za
veka  material'noj  bazoj  mozhet gnit' i  smerdet' ochen' dolgo.  Meshaya,  tak
skazat',  hodu  istorii i zaslonyaya put' inomu  i novomu. Vojna  stremitel'no
uskoryaet padenie takoj sistemy -- vrode kak starik-veteran v ordenah vstupil
v rukopashnuyu po staroj pamyati da i pomer ot kondratiya.
     Pod  surdinku vojny vlast',  priobretayushchaya harakter voennoj  diktatury,
mozhet   otsech'   lyubye   instituty   i   golovy  i   hirurgicheskim  sposobom
modernizirovat' sistemu, chto v mirnyh usloviyah kuda trudnee.
     Vojna rubit gordievy uzly, narosshie v svyazyah sistemy.
     Vojna   kak  avarijnyj   klapan   vybrosa   energii.   Ibo   sovokupnaya
energiya-materiya chelovecheskoj populyacii (sistemy, civilizacii,  etnosa) mozhet
prevysit' prirodnuyu meru.
     CHem i kak opredelyaetsya eta mera?  -- segodnya nauka eshche ne v kurse dela.
No kogda lyudej mnogo, i rozhayut oni  mnogo, i rabotayut mnogo,  i material'nyh
cennostej  nadelali mnogo -- v okruzhayushchej  srede rastet soprotivlenie. Sreda
estestvennym otvetnym obrazom okazyvaet soprotivlenie  slishkom  uzh aktivnomu
ee peredelyvaniyu  i  pereinachivaniyu.  Togda  tonut  "Titaniki",  izvergayutsya
vulkany,  proishodyat zemletryaseniya, i  nebyvalo smertonosnyj gripp-"ispanka"
vkupe s epidemiej tifa vykashivaet desyatki millionov zhiznej v Evrope (bol'she,
chem oruzhie!). Togda voznikaet Pervaya Mirovaya vojna.
     A tam? Lyudishek pobili, dobro porushili, den'gi rastratili  -- otkatilis'
nazad. Duh  perevesti, sily sobrat',  chislennost'  vosstanovit'  --  i mozhno
vosstanavlivat' dovoennyj uroven' i dvigat'sya dal'she.
     15.  A uzhe  pograbit', zavoevat', ili svobodu  sebe dobyt', i  podvigov
sovershit', i glavenstvo svoej religii utverdit' -- eto samo soboj. |to i tak
yasno,  eto  na  poverhnosti  lezhit,  ob  etom  vsegda  govorili  istoriki  i
oficial'nye propagandisty.
     16. Itak:
     Vojna mozhet byt' racional'noj i neracional'noj.
     Osnovnye faktory vojny:
     prirodno-energeticheskij vsplesk;
     psihologiya: stremlenie k maksimal'nym oshchushcheniyam povyshaetsya;
     fizicheskaya aktivnost': stremlenie k maksimal'nym dejstviyam povyshaetsya;
     ob容ktivno  maksimal'naya  realizaciya  otkrytij i  izobretenij, dvizhenie
nauch-tehprogressa;
     sistemnyj faktor -- strukturnaya potrebnost' v ekspansii.
     Faktory i funkcii vojny:
     demograficheskij regulyator;
     faktor chelovecheskoj evolyucii;
     social'nyj sanitar;
     avarijnyj sbros sociobiologicheskoj energii;
     ponizhenie energii sistemy do ustojchivogo urovnya;
     ponizhenie  sociobiologicheskoj  energii  sistemy   do   urovnya  bol'shego
sootvetstviya i ustojchivosti s okruzhayushchej sredoj.
     17. Poslednij  punkt  tol'ko  ito  prinuzhdeniyu  vremeni  i dlya aktivnyh
moralistov, utverzhdayushchih  ochevidnoe za  edinstvennoe: nu  i,  konechno, gore,
gore, gore.



     S nezapamyatnyh vremen -- a s  rimskogo vremeni  uzhe  i  s zapamyatnyh --
problema iznachal'nogo proishozhdeniya Zakona  ves'ma vozbuzhdala umy k poisku i
razmyshleniyu. S  odnoj  storony, eto  lyudi sami  izmyslivayut,  vyrabatyvayut i
ustanavlivayut  zakony. Kak  zahotyat,  znachit,  tak i  sdelayut.  CHelovecheskij
faktor.
     S  drugoj  storony,  cheloveku  iznachal'no,  ot   prirody,   svojstvenny
nekotorye potrebnosti -- pitat'sya, razmnozhat'sya, postupat' k svoej pol'ze --
i  udovletvorenie  ih   est'  zakon  prirody.  Tak  chto   zakony  o  chastnoj
sobstvennosti, sem'e  i  svobode rasporyazhat'sya soboj neobhodimo  vytekayut iz
prirodnoj sushchnosti cheloveka. Voznikaet "estestvennoe pravo".
     I  proishodit  chudesnyj  process  zakonotvorchestva.  Lyudi  vybirayut  po
vozmozhnosti samyh umnyh i poryadochnyh promezh sebya -- i doveryayut im sostavlyat'
zakony.  Zakonotvorcy opravdyvayut doverie. Rukovodstvuyutsya  spravedlivost'yu,
ravenstvom  i vseobshchim blagom.  I chtob Zakon byl edin i obyazatelen dlya vseh,
nevziraya na. Poetomu dadim Femide  aptechnye  vesy, a  glaza zavyazhem -- chtoby
vzveshivala  deyaniya  na vesah Zakona,  ne podglyadyvaya  i ne  razlichaya kto tam
imenno sovershil to, za chto sudyat.
     Duh Zakona yasen, bukva propisana -- za rabotu, tovarishchi.
     I tut nachinayutsya protivorechiya,  neiskorenimye v principe.  Protivorechiya
bukvy i duha. Ne vsegda. Ne  v  bol'shinstve  sluchaev -- ponachalu, po krajnej
mere. No chasto. Regulyarno.
     Vot Francheska  da Rimini ustroila smert' otca  -- izverga,  nasil'nika,
krovosmesitelya -- chtoby  spasti  rod ot  nesmyvaemogo  pozora,  otca  zhe  ot
pozornoj kazni, ili, kak  variant, sebya i prochih vozmozhnyh nevinnyh zhertv ot
nezasluzhennyh muk  i  smerti. I  -- delo tamoshnej  ugolovkoj  bylo raskryto.
Narod rydal  ot  zhalosti,  palach smorkalsya, no golovu  neschastnoj  otrubili.
Horonili -- ves' gorod v cvetah. A chto  delat'? Zakon dolzhen  byt' soblyuden.
Otceubijca.
     Zakon  -- eto takoe  prokrustovo lozhe, gde so storony golovy pristroena
gil'otina.
     Dolzhen d'Artan'yan po zakonam chesti vyzvat' oskorbitelya  na duel'? A  yak
zhe. A  dolzhny emu po zakonam  Francii  otrubit'  za eto golovu?  Uvy. On-to,
konechno, s  pomoshch'yu  Dyuma  vykruchivaetsya, no golovy  real'nyh duelyantov  pri
Rishel'e leteli gorohom. I vse byli protiv by -- no Zakon, ponimaesh'...
     To  est'. Femida  zavedomo ne  vidit konkretnogo cheloveka. Zakon sluzhit
spravedlivosti  i blagu  kak  by po "zakonu bol'shih chisel". Sluzhit narodu  i
strane v celom. I v celom vyhodit vse bolee ili menee pravil'no. A chastnosti
--  nu  chto   zh   delat',  izderzhki  proizvodstva.  Luchshe  nichego  pridumat'
nevozmozhno.  Sudit'  po  umu  i  sovesti  -- tak  um  i  sovest'  vozmozhny v
variantah, a uzh vzyatka razdvigaet diapazon etih variantov do beskonechnosti.
     Tak: poka vse  yasno, poka vse  ponyatno,  vse  samo soboj,  k  chemu  eto
vedetsya? Eshche polminuty!
     Lyudi ne hotyat mirit'sya s nesovershenstvom i posle kazhdogo kazusa dumayut,
ne vnesti li v Zakon popravki. I nachinayut vnosit'. Umnye. CHetkie. Pomogayushchie
i  utochnyayushchie. I  popravok  delaetsya  vse  bol'she.  I  oni nachinayut chastichno
koe-gde perekryvat' drug druga. A tam i koe v chem protivorechit' odna drugoj.
Ih vyrastaet les. Ezhemesyachno vyhodyat yuridicheskie byulleteni. Professional'nye
yuristy ih voroshat i traktuyut. On! -- Zakon prevrashchaetsya v dyshlo, vrashchayushcheesya
na sharnire. Gruppa izoshchrennyh yuristov  za horoshie den'gi sposobna pri pomoshchi
grud popravok i lazeek dokazat' vse chto ugodno.
     Sil'nye  i  bogatye opyat' prorvali set'  Zakona. No eto  by ladno.  |to
vsegda byvaet. Sama vot set' zaputalas'.
     I  vot segodnya v civilizovannyh stranah my  imeem prekrasnyj, gumannyj,
liberal'nyj,  detalizirovannyj,  ottochennyj   vekami,  spravedlivyj   Zakon.
Prekrasen ego  duh i  kalligraficheski vypisana ego bukva. I chto? Karaul, vot
chto.
     Vse  znayut  (nu,  vse, komu  nado)  rukovoditelej  narko-kartelej.  Oni
zarabatyvayut   na  smerti   millionov.  No  ubit'  ih   nel'zya.  Oni   mogut
desyatiletiyami  smeyat'sya  nad Zakonom i obhodit' ego  --  a ih po  Zakonu  ne
prihvatit': svideteli ischeznut i t.d., a advokaty vsegda najdut lazejki.
     Za  krazhu yashchika  konservov, esli  ty pri etom slomal fanernuyu  dver'  v
lar'ke, v Rossii mozhno ogresti vosem' let. Za zverskoe ubijstvo, dokazannoe,
tozhe mozhno obojtis' vosem'yu godami.
     Za dat' po morde mozhno poluchit' dva  goda. Za gramotno ukrast'  million
ne poluchayut nichego. Sozdateli piramid obokrali milliony  lyudej beznakazanno.
No esli ty s drobovikom prishel vyshibit' iz gadov svoi krovnye den'gi -- ty v
tyuryagu i syadesh', da let na desyat' spokojno.
     Vse eto znayut, novogo  tut nichego, krome otveta  na vopros: kak  zhe eto
tak poluchaetsya, chto narod vybiraet sebe pravitel'stvo -- i narod zhe poluchaet
zakony, s  kotorymi  nikto, nikto  ne soglasen?! To est' vse soglasny v tom,
chto: da, tak byt' ne dolzhno. A dal'she -- rashozhdenie: narod govorit: "Karat'
po  spravedlivosti!"  --  a  vlast'  sochuvstvenno razvodit rukami:  "My  vas
ponimaem, no Zakon ne pozvolyaet..."
     A  zamenit'  zakony nel'zya?  A  pochemu-to ne  poluchaetsya.  Zakonodateli
ob座asnyayut: izmeni --  tol'ko huzhe budet,  drugie zloupotrebleniya  polezut. A
narod plyuet zlobno i mechtaet  o sudah Lincha, i k killeram za spravedlivost'yu
obrashchaetsya.
     A teper' perehodim k vyvodam. O.O.O.O.O. Leonid  Il'ich, eto olimpijskie
kol'ca...
     My  imeem  neiskorenimoe,  immanentnoe  otchuzhdenie Zakona ot  cheloveka.
Vrode  my sozdaem ego i sami,  a vrode nevozmozhno sozdat' imenno to,  chto my
hotim. Neizbezhno poluchaetsya nemnozhko ne to.
     Vot eto "nemnozhko" -- zazor, lyuft mezhdu chelovekom i sistemoj. Lichnost'yu
i Gosudarstvom.
     CHerez cheloveka i  posredstvom  cheloveka  gosudarstvo sozdaet zakony dlya
sebya.
     Nadlichnostnaya struktura porozhdaet nadlichnostnyj Zakon. V svoyu  ochered',
nadlichnostnym  Zakonom   (tradiciej,  obychaem,  psihologicheskoj  ustanovkoj)
porozhdaetsya nadlichnostnaya struktura.
     Pchela  budet  stroit'   soty,  muravej   --   muravejnik,  chelovek   --
gosudarstvo. I  plevat' gosudarstvu na lyubogo  konkretnogo cheloveka, lish' by
ih pobol'she i delali to, chto nado.
     Neizbezhno  nadlichnostnaya sushchnost' Zakona -- odin iz  luchshih pokazatelej
nadlichnostnoj sushchnosti Gosudarstva.
     ----------------- ----------------
     Poetomu naiven  i nepravomeren vopros:  "Gosudarstvo dlya  cheloveka  ili
chelovek dlya gosudarstva?". I ch'i, znachit, prava pervee. Pochemu "poetomu"?
     Potomu chto "Pust' ruhnet mir --  no svershitsya zakon". A inache vse ravno
-- ruhnet snachala zakon, a potom i mir. Tak li?
     Gosudarstvo sostoit iz chelovekov, no cheloveki ne mogut bez gosudarstva:
lyubaya   shajka  reketirov,  grabyashchaya  krutogo   odinochku   --   uzhe  proobraz
gosudarstva. Banal'no?
     Gosudarstvo -- eto forma sushchestvovaniya lyudej. Oni sushchestvuyut tak ne dlya
togo, chtoby im bylo poluchshe. Oni sushchestvuyut tak, potomu chto inache ne mogut.
     Lyudi  mogut zhit' tol'ko  v forme soobshchestva, po zakonam  soobshchestva i v
celyah soobshchestva, reshaya zadachi soobshchestva.
     Zakon --  eto zakon  ne  dlya otdel'noj lichnosti. Zakon -- eto zakon dlya
soobshchestva. Kryahtyat lichnosti. A soobshchestvo chegoj-to delaet.
     Po mere  izmeneniya gosudarstva menyaetsya, ponyatno, i zakon. Osnovy prava
mogut ostavat'sya  te zhe. No  forma i mehanizm ispolneniya, stepen' nakazanij,
granicy  svobod  lichnosti  --  menyayutsya,  ponyatno.  Zamet'te  --  vsegda   s
otstavaniem:  real'nyj   process   delaniya   del  stihijno   operezhaet  svoe
zakonodatel'noe  oformlenie. Zakony  vsegda okazyvayutsya chut'  ustarevshimi  i
nesovershennymi. (Prikaznoe pravo pri  totalitarizme  my  sejchas, ponyatno, ne
uchityvaem, tam lyuboj bred zakonodatel'no predpisat' mogut.)
     I   vot  segodnya  nasha  civilizaciya  imeet  zakony,  sposobstvuyushchie  ee
ischeznoveniyu,    samounichtozheniyu.    Bessil'nye   protiv    ubijc,    mafij,
narkotorgovcev  i  vysokopostavlennyh  vorov.   Pooshchryayushchie  bezdel'nikov   i
izvrashchencev. I t.d.
     Vo vlasti li  lyudej izmenit' eti  zakony? Kakim obrazom vyhodit: kazhdyj
po otdel'nosti protiv -- a vse vmeste v summe "za"?
     Nam  skazhut  pro  korrupciyu  politikov i  tehnologii  piarshchikov, no eti
podstruktury -- tozhe ob容ktivnye porozhdeniya chelovecheskogo soobshchestva.
     Uvy.  Sistema  proshla pik  i  vstupila v fazu degeneracii. Ee instituty
razmnozhilis' i stali s hrustom  davit' etazhi. Vetvistyj Zakon  prevratilsya v
lesnoj  labirint -- dom hishchnika.  Degeneraciya Zakona -- process ob容ktivnyj,
sootvetstvuyushchij upadku bazisa.
     Ne potomu gibnem, chto zakon ploh. A potomu ploh, chto proshlo nashe vremya.
V gubitel'noj dryablosti zakona --  bessilie politicheskoj  i social'noj  voli
nashej civilizacii.
     I to  porazitel'noe, chto segodnya  ni  massa, ni lidery ne zhelayut videt'
elementarnuyu i ochevidnuyu istinu i spasat', poka eshche ne pozdno, svoih detej i
vnukov, narod, stranu i civilizaciyu -- eto dazhe ne prigovor. |to diagnoz.
     Vse  civilizacii rano  ili pozdno gibli  i spustya  vremya ustupali scenu
drugim.   |tot   upadok   imel   raznye  aspekty:   ekonomicheskij,  voennyj,
demograficheskij, kul'turnyj, moral'nyj.  Imel i zakonodatel'nyj aspekt.  Bez
nego nikak. Bezdel'e, shkurnichestvo, besplodnyj razvrat i vorovstvo neizbezhno
dolzhny soprovozhdat'sya kakimi-to  zakonodatel'nymi vvedeniyami,  vyklyucheniyami,
poslableniyami.  Surovost'  i  pragmatizm zakona  perioda  pod容ma  smenyaetsya
mnozhestvom kryuchkotvornyh paragrafov i razmyvaniem kategoricheskih zapretov.
     Upadok  yavlyaet sebya, chto samoe beznadezhnoe, dazhe  na  bazovom urovne --
fizicheskom: uvelichenie rosta, umen'shenie kostnoj i myshechnoj  massy, snizhenie
kal'ciya  v  skelete, rost besplodiya i  impotencii.  A chto delat'? Sbrasyvat'
hilyh detej so skaly? Nel'zya ved'. Znachit, nado uhodit'.
     V zakone ob容ktivnym obrazom otrazhaetsya sushchnost' obshchestva i ego chlenov.
     Intelligenciya,  kak   samyj  intellektual'no  chutkij,  vospriimchivyj  i
reagiruyushchij peredovoj otryad obshchestva,  yasnee  i luchshe  prochih sloev vyrazhaet
sut'  proishodyashchego: ona nichego ne hochet ponimat', no ee ustami proiznositsya
to, chto ob容ktivno  spospeshestvuet ob容ktivnomu processu. Imenno ona segodnya
za vse horoshee, chto v real'nom ispolnenii  vedet ko vsemu plohomu: ideologiya
popustitel'stva  prestupnosti i  tuneyadstvu,  rost  terrora  i  ischeznovenie
nacij.
     ...Eshche  raz. Gosudarstvo stoit na zakone.  Esli zakon kazhetsya lichnostyam
absurdnym,  vrednym  i  dazhe  neponyatno   otkuda  vzyavshimsya  --  eto  lishnee
svidetel'stvo  i aspekt nadlichnostnoj ob容ktivnosti  gosudarstva, kotoroe ne
my sozdaem po nashej vole -- no ono skladyvaetsya iz nas po svoim zakonam.













     1.  Depopulyaciya. Rozhdaemost' evropejskih narodov  v poslednie  dvadcat'
let prochno ustanovilas' na urovne nizhe prostogo vosproizvodstva. CHislennost'
evropejcev  prodolzhaet sokrashchat'sya. Po vsem prognozam, na obozrimoe  budushchee
eta tendenciya sohranitsya. Takie bogatye i preuspevayushchie -- a razmnozhat'sya ne
hotyat.  Psihologicheskie  i  ekonomicheskie  ob座asneniya  i  popytki  ispravit'
polozhenie del uspeha ne imeyut.
     Analogii:  prostye   i   neuteshitel'nye.   Zakat   civilizacij   vsegda
soprovozhdalsya sokrashcheniem rozhdaemosti.  Slovno biologicheskij  zavod  k koncu
podhodil.  Na  etu bedu  zhalovalis'  eshche  rimskie istoriki  perioda  upadka.
Ob座asnenie:   prostoe  i   neuteshitel'noe.  Fokus   v  tom,  chto  "prirodnoe
prednaznachenie"  cheloveka  --  v  tom,  chtoby   maksimal'no  preobrazovyvat'
okruzhayushchij  mir.  Biologicheskij  put'  -- razmnozhenie do polnoj nasyshchennosti
areala osobyami svoego vida: ih prostaya zhiznedeyatel'nost' izmenyaet okruzhayushchuyu
sredu  naskol'ko   mozhno.  K  chemu  i  stremyatsya  vse  biologicheskie   vidy,
ostanavlivaemye v svoej ekspansii lish' prirodnymi  ogranicheniyami, bor'boj za
vyzhivanie   protiv   vragov   vida,  "prokormochnym  resursom"  prostranstva.
Vodorosl' v prudu, volk sredi olenej, krolik v Avstralii. Do pory do vremeni
preobrazovatel'nye vozmozhnosti  cheloveka pryamo zaviseli ot  chislennosti  ego
gruppy  i vida.  No po  mere  nauchno-tehnicheskogo progressa mnogochislennost'
stala  ne  nuzhna:  malochislennaya   gruppa  perelopachivaet  okruzhayushchuyu  sredu
posredstvom  traktora,  konvejera i vodorodnoj bomby kuda aktivnee  ogromnyh
dikih ord. Vysokaya energetichnost' cheloveka v  prirode transformirovalas'  iz
biologicheskoj  formy  v   tehnogennuyu.  S  "prirodnoj  tochki   zreniya"   eto
racional'nee,    ekonomichnee,   perspektivnee    --   eto   evolyuciya   formy
energopreobrazovaniya  Vselennoj  na  ocherednoj, bolee vysokij uroven'.  Rol'
genitalij umen'shaetsya, mozga -- uvelichivaetsya.
     I   delo   zdes'  ne   v   rase.   YAponcy,  bystro  dostignuv  vysokogo
nauchno-tehnicheskogo urovnya, vpali v tu zhe problemu: perestali razmnozhat'sya.
     Na  ob容ktivnom,  prirodnom,  obshchem  urovne  my  stolknulis'  s  edakim
"prirodnym  pereklyuchatelem" s  odnoj formy  ekspansii na  druguyu: perehod na
bolee  nizkij biologicheskij uroven' i  bolee vysokij "trudovoj".  Ne chislom,
znachit, a umen'em. Odin pulemet vmesto sta kopij.
     Prirode bol'she ne trebuetsya nas tak mnogo, kak ran'she.
     My dostigli  vysochajshih umenij i  dobilis'  chert-te kakih  svershenij. I
eto, kazalos' by, horosho.
     No odnovremenno my  vyrabotali svoj biologicheskij  resurs. I eto ploho.
Dlya nas.
     2. Besplodie.  Mozhno kakimi ugodno  ugovorami i  den'gami stimulirovat'
rozhdaemost', no vot protiv vozmozhnostej organizma peret' trudno. Vrachi znayut
eto luchshe prochih.
     V stranah  "pervogo mira" prodolzhaet povyshat'sya, rasti besplodie zhenshchin
i  impotenciya  muzhchin.  Bolee  togo:  po dannym  medicinskoj  statistiki  --
umen'shilsya v srednem ob容m eyakulyata i koncentraciya spermatozoidov v nem. Vot
tebe pitanie, vot tebe vitaminy, vot tebe pravo na garantirovannyj otdyh.
     3.  Odnopolyj  seks.  Mozhno skol'ko  ugodno opravdyvat' i  uravnivat' v
pravah gomoseksualistov  i lesbiyanok s seksual'no normal'nymi grazhdanami, no
deti ot etogo ne rodyatsya.
     Umrem --  no svobodnymi?  Svoboda tumanna -- smert' konkretna. Teh, kto
ne  rodilsya, ne  uteshish' dazhe  svobodoj.  Bol'she gomoseksualistov --  men'she
lyudej. Poboku ideologiyu, sejchas rech' tol'ko o vymiranii.
     4. Prekrashchenie estestvennogo otbora. Medicina -- gumannejshaya iz nauk, i
zhizn'  kazhdogo  cheloveka  dragocenna i  dazhe,  kto  hochet,  svyashchenna.  No  v
rezul'tate  ee dostizhenij, krome  vsego horoshego, est' i to  plohoe, chto vse
bol'she civilizovannyh  grazhdan stradayut  nasledstvennymi boleznyami. Zdorov'e
iz normy  ponemnogu stanovitsya isklyucheniem, a bolezni prevrashchayutsya v  normu:
kto zh chem-nibud' ne stradaet. Spasaem nezhiznesposobnyh,  i oni peredayut svoi
geny.
     CHto  zhe,  sbrasyvat'  hilyh  mladencev so  skaly i otpravlyat' bol'nyh v
gazovye kamery?!  Upasi Bog. No vynuzhdeny konstatirovat' -- uroven' zdorov'ya
ponizhaetsya, so vsemi vytekayushchimi iz etogo posledstviyami. Neskol'ko pokolenij
skreshchivanij  bol'nyh  odnim  s  bol'nymi  drugim  --  i chto?  I  to.  Serial
"Gospital'".
     Nadezhda na gennuyu inzheneriyu, no  eto ne ochen' bol'shaya nadezhda. Dovol'no
trudno  dolgo obmanyvat'  i ugovarivat' prirodu. Uvy  --  no v konce  koncov
vyzhivayut zdorovye, a bol'nye kak-to net.
     5. Bolezni civilizacii. Serdechno-sosudistye, rak,  diabet. Gipodinamiya,
pereedanie,  stressy.   Trenazhery,  diety,  psihoanalitiki  --  kak  popytka
kompensacii. Nezdorovyj  obraz zhizni (a zdorovyj  v civilizovannom  obshchestve
nevozmozhen, trud ne togo roda i byt tozhe) nichem  ne kompensiruesh'. Zamknutyj
krug. ZHirnye, hilye,  ochkastye, nervnye. P'yut snotvornye  i trankvilizatory.
Vyzhivut v pokoleniyah?
     6.  Degeneraciya.  Narodishko  civilizovannyj  stal  v srednem  povyshe  i
uzkokostnej. Plechiki  pouzhe, grudka pouzhe. I kostochki ego, dlinnye i tonkie,
stali poryhlee i kal'ciya v nih pomen'she.
     Lyuboj selekcioner znaet,  chto eto  -- priznaki degeneracii,  vyrozhdeniya
porody: esli  takoe  proishodit s zhivotnym, eto oznachaet, chto  u nego uzhe  i
zdorov'e ne to, i sila-skorost' ne  te, i nyuh ne tot, i potomstvo ego  menee
zhiznesposobno.  Potomu  chto  u kazhdogo  vida -- svoi  optimal'nye  razmery i
proporcii.
     Klassicheskij  pioner-pervoprohodec --  nevysok,  korenast,  zhilist,  ne
slishkom dazhe silen, no  vynoslivee lyuboj skotiny, i ne umorish' ego nichem. My
ne  pervoprohodcy,  nas ne  moryat,  no  --  no  --  zapas  zhiznennyh  sil  u
vysokogo-tonkogo ne tot.
     Ot "horoshej  zhizni"  chelovek ukrupnyaetsya --  no  ta zhe  "horoshaya zhizn'"
umen'shaet  zapas zhiznennoj sily  v nem:  kak  by etot  zapas  na radostyah ot
horoshej zhizni tut zhe upotrebilsya v uvelichenie tela, raz est' chem kormit' eto
telo  i ne  grozyat emu nikakie  osobye  peregruzki.  A vot perenosit' raznye
trudnosti takomu ukrupnenno-utonchennomu budet uzhe trudnee, i detyam ego tozhe.
     |nergiya v nem uzhe ne ta.
     7. Perspektiva. V  nedalekom budushchem  sleduet ozhidat'  snizheniya srednej
prodolzhitel'nosti  zhizni v razvityh stranah. Segodnya ona  doshla do  vidimogo
predela. Blagodarya medicine i obespechennoj zhizni.
     Genofond  prodolzhaet  uhudshat'sya. A chudesa trans-plantologii  i  gennoj
inzhenerii  dorogi  i vsem  bol'nym, kotoryh  vse bol'she,  ne  mogut  byt' po
karmanu. CHem  oshelomitel'nee dostizhenie, tem  ono dorozhe  stoit.  S serediny
zhizni  lyudi nachinayut rabotat' sebe na lechenie. Strahovaya  medicina pod容daet
byudzhet.
     Tem  vremenem pobezhdennye  boleznetvornye  mikroorganizmy  vyrabatyvayut
novye  shtammy,  uzhe ne  poddayushchiesya  effektivnym  vchera  sredstvam  lecheniya.
Bolezni nachinayut vozvrashchat'sya, a estestvennyj immunitet stal gorazdo slabee.
Sorevnovanie farmacevta s mikrobom vyhodit na novyj krug.
     Nas  stanovitsya  vse  men'she,  nashe  zdorov'e   vse   uhudshaetsya,  nashe
fizicheskoe  sostoyanie  i  dlitel'nost'  zhizni  nevozmozhno  podderzhivat'  bez
iskusstvennyh sredstv.

     8. Velikoe  pereselenie  narodov. Sleduet nazvat' veshchi svoimi imenami i
yasno  sformulirovat': my zhivem v epohu Novogo  Velikogo Pereseleniya Narodov.
Ono, kak uzhe byvalo, proishodit s Vostoka i  YUga na Zapad i Sever. Iz Azii i
Afriki lyudi desyatkami millionov peretekayut v Evropu i Severnuyu Ameriku.
     V stranah "pervogo mira" neuklonno rastet i absolyutnaya, i otnositel'naya
chislennost'   yugo-vostochnyh  pereselencev.  |ta   ustojchivaya,  usilivayushchayasya
tendenciya  vedet  k  tomu,  chto  "lica  evropejskogo   proishozhdeniya"  budut
etnicheskim men'shinstvom u sebya doma k koncu XXI veka.
     Uzhe segodnya londonskij  Gajd-park i prilegayushchie  k nemu severo-zapadnye
kvartaly  --  odin  iz rajonov  obitanii musul'man, otkryvshih sotni  mechetej
tol'ko  v Londone; "krasnyj  poyas"  Parizha  prevratilsya  skoree  v  "zelenuyu
chalmu"; "evro-amerikancev" v N'yu-Jorke ostalos' 46%.
     9. Zameshchenie na rabochih mestah. Bednyj  immigrant soglasen (hotya by dlya
nachala)  na  lyubuyu  rabotu.  Neprestizhnye,  nizkooplachivaemye,  ne trebuyushchie
kvalifikacii  professii  zabivayutsya  v  pervuyu  ochered'.  Sezonnye  rabochie,
musorshchiki, shofera i t. d. Uborka i prisluga.
     Mechtayut  vybit'sya  v  lyudi,  otkryt'  melkuyu  torgovlyu   i  dat'  detyam
obrazovanie.  CHto i udaetsya samym energichnym. Poyavlyayutsya torgovcy, studenty,
kvalificirovannye specialisty.
     No edut i gotovye kvalificirovannye specialisty:
     zarplata,  nauchnaya  samorealizaciya,  civilizovannyj  byt.  Edut  slivki
mozgov mira.
     Kitajcy i indusy v medicine i komp'yuternom programmirovanii  SSHA -- eto
uzhe ser'eznye professional'nye gruppy.
     Mozhet li "sbornaya  belyh" protivostoyat' "sbornoj ostal'nogo  mira"?  Da
takaya  zadacha   i  ne  stavitsya:  rabotodatelya  interesuyut  professional'nye
kachestva rabotnika, a ne nacional'nost'  -- civilizovannyj mir pragmatichen i
demokratichen.
     "Otkrytoe obshchestvo" predostavlyaet ravnye  prava i vozmozhnosti vsem -- i
so  vremenem  luchshie  mesta dostayutsya  samym  energichnym,  celeustremlennym,
cepkim i gotovym na vse. A bednyj immigrant ne predaetsya refleksii po povodu
bessmyslennosti pereizobiliya -- on ego prosto dobivaetsya.
     Samyj prostoj primer  -- sport,  on na vidu:  professional'nogo  boksa,
basketbola, legkoj atletiki -- bez negrov bol'she net. I  uzh eto -- absolyutno
chestnaya konkurenciya.
     10.  Rozhdaemost'. U  immigrantov gorazdo  vyshe, chem  u evropejcev. Odni
sokrashchayutsya, drugie razmnozhayutsya, etnicheskoe sootnoshenie prodolzhaet menyat'sya
stremitel'no.
     11.  Mental'nost'.  Ponyatno,  chto  lyuboj  narod  imeet  kakie-to  svoi,
sobstvennye, otlichnye ot drugih, privychki,  obychai,  tradicii,  osobennosti,
predstavleniya.  Kakie-to  otlichiya  v   cennostnoj   orientacii.   |ticheskie,
povedencheskie nyuansy.
     Pri sovmestnom  prozhivanii narodov, dazhe  dlitel'nom, otnyud' ne vse eti
nyuansy  niveliruyutsya  obshchezhitiem. Potomu  chto  opredelyayutsya  oni  ne  tol'ko
vospitaniem v obshchestve,  no i psihofiziologiej. Lichnost', kak izvestno, est'
nalozhenie fenotipa na genotip.
     Mental'nost' -- eto forma sociopsihologicheskoj reakcii na razdrazhitel'.
Oformlenie reakcii ves'ma zavisit ot ee stepeni, sily. Odin vzdohnet, drugoj
vyrugaetsya, tretij dast poshchechinu -- eto raznica bolee v forme.  A vot esli u
odnogo prosto isportitsya  nastroenie, a drugoj  vpadet v affekt  -- eto  uzhe
raznica  v  sile.  Anglichanin prezritel'no  usmehnetsya, russkij  vyrugaetsya,
chechenec  zarezhet.   Sila   reakcii  opredelyaetsya  ne   tol'ko   vospitannym,
uslovlennym  otnosheniem  k konkretnomu razdrazhitelyu  -- no  psihofiziologiej
central'noj   nervnoj   sistemy.   Sootnosheniem   processov  vozbuzhdeniya   i
tormozheniya, ih siloj, dlitel'nost'yu,  skorost'yu vozniknoveniya i zatuhaniya. I
esli  islandcy,  skazhem, flegmatichny,  a  ital'yancy  goryachi,  to  ih nervnaya
sistema ostanetsya pri nih.
     Kul'tura  naroda   nerazryvna   s  ego   mental'nost'yu,  eto   chastichno
vzaimonakladyvayushchiesya ponyatiya.  Odni  hvatayutsya za nozhi,  drugie pokoryayutsya,
tret'i stroyat stenu, chetvertye otkochevyvayut v bezopasnoe mesto. Odni  molchat
i pashut,  drugie krichat i avralyat. Konechno --  landshaft,  klimat, ekonomika,
zakony, no skladyvayushchijsya tysyacheletiyami i imeyushchij  osnovaniya na geneticheskom
urovne harakter naroda, etnosa, rasy nel'zya sbrasyvat' so schetov.
     S zameshcheniem etnosa menyaetsya genotip. Tem samym -- neskol'ko menyaetsya i
tip "srednestatisticheskoj" central'noj nervnoj sistemy. |to zadaet nekotorye
izmeneniya v reakciyah na nekotorye konkretnye razdrazhiteli.
     Lyubye izmeneniya mental'noe  ne mogut  ne  imet' posledstviyami nekotoryh
izmenenij v kul'ture.
     Narod  sozdaet  kul'turu  "pod  sebya".   Moshchnaya  kul'tura  assimiliruet
prishel'cev. Oni,  dazhe orientiruyas' na ee sohranenie  i otozhdestvlyaya  sebya s
nej, neizbezhno korrektiruyut ee pod sebya.
     V  evolyuciyu kul'tury  "pervogo  mira"  v XXI veke vhodit  i  etnicheskij
faktor.  Ot sebya ne ubezhish', i to, ot chego begut pereselency, oni prinosyat s
soboj.
     12.   Protest  i  kontrkul'tura.  Mozhno  priehat'  v  druguyu  stranu  s
namereniem   vo  vsem  upodobit'sya  aborigenam.  No  esli  rasovye  otlichiya,
nacional'nye   osobennosti  ili  kakaya-to  "inakost'"  immigranta   vyzyvayut
real'nuyu  ili mnimuyu  otchuzhdennost' --  voznikaet  kompleks nepolnocennosti.
Nedovol'stvo,  ushchemlennost'!   ZHelanie  preodolet',   samoutverdit'sya!  Esli
otlichiya  neskryvaemy i  meshayut stat'  "svoim",  a  svoim ty sebya  chuvstvuesh'
tol'ko v svoej subetnicheskoj gruppe -- otlichiya nado podat' kak  dostoinstva,
momenty samoutverzhdeniya! Da, my  ne takie, kak vy, no eto vy dumaete, chto vy
luchshe, a  my huzhe  -- a na  samom  dele eto  my luchshe vas! Vy  stavite nas v
podchinennoe  polozhenie, v  glubine dushi  derzhite za  vtoroj sort,  izbegaete
obshchat'sya kak  s  ravnymi, gordites'  svoimi preimushchestvami  i  dostizheniyami?
Figu: eto my  vas preziraem, i u  nas  est' dostoinstva i dostizheniya ne huzhe
vashih.
     Protivopostavlenie subetnicheskih grupp.
     Svoi rajony prozhivaniya,  gde  opasno poyavlyat'sya  belym. Svoi etnicheskie
soobshchestva torgovcev (ovoshchami, ili voobshche produktami na rynkah, ili cvetami,
i t.d.), ili  uborshchikov musora,  ili  remeslennikov, kuda  ne  berut  chuzhih,
stremyatsya  k  monopolii  i  tshchatel'no oberegayut  ee. Svoya  moda,  vnutrennie
obychai, "neformal'naya kul'turnaya avtonomiya".
     Voznikayut i shiryatsya svoego roda rezervacii: "My  mozhem  hodit' k vam  i
delat'  vse to,  chto  vy -- no vam ne sovetuem hodit' k nam i pytat'sya u nas
delat' vse to, chto delaem my".
     Igra idet  v  odni vorota: ya mogu  nosit' tvoyu  (evropejskuyu) odezhdu, a
mogu svoyu (nacional'nuyu) --  ty ogranichen svoej. YA  govoryu na tvoem i  svoem
yazyke -- ty tol'ko na svoem.
     Evro-amerikanskaya kul'tura  zahvatila  mir? Odnovremenno  subetnicheskie
kul'tury shiryat svoe prostranstvo v "pervom mire".
     Gumanisty  predstavlyali sliyanie  kul'tur tak: evropejskaya  vtyagivaet  v
sebya prochie i vzaimoobogashchenie proishodit na ee baze.
     Protivopostavlenie oznachaet: podavites' svoej  kul'turoj, my hotim svoi
kul'tury, vasha "glavnost'" nam obrydla. Ne priemlem.
     Samyj harakternyj primer:  vse bolee  massovyj perehod negrov  zapadnyh
stran iz hristianstva v  islam. Magometa vozlyubili? Da net, elementarnyj akt
protesta: i bog-to  u vas svoj, privatizirovannyj, belen'kij -- nu  tak est'
drugoj,  ne  huzhe,  ne  slabee,  moshchnyj i slavnyj,  i ne  budem  my  v  vere
poddelyvat'sya  pod vas,  musul'mane nemalo  v mire  sdelali (i vas,  kstati,
rezali), tak my luchshe  otozhdestvim sebya s nimi, budem imi, a vy mnogo o sebe
ne mnite. Ne stol'ko islam, skol'ko kontrhristianstvo.
     A  vot  takoe zameshchenie religij  -- eto  uzhe samoe ser'eznoe proyavlenie
kul'turnyh izmenenij. So vsemi nastoyashchimi i gryadushchimi sledstviyami.
     Kul'turnyj protest  protiv gegemonii  beloj rasy v stranah  samoj  etoj
rasy.
     13.  Prestupnost'. L'vinuyu ee  dolyu  v  "pervom mire"  dayut vyhodcy  iz
"tret'ego mira". Ugony, sumochki, krazhi iz avtomobilej, grabezhi, ponozhovshchina.
Narkotiki. Mozhno spravit'sya s prestupnost'yu u sebya, trudnee -- esli ona edet
k tebe so vsego mira. Za dobychej. |to prodolzhaet otsasyvat' sily i sredstva.
|to nakladyvaet ogranicheniya po mestu i vremeni peredvizheniya. |to  stanovitsya
privychnym, obychnym. |dakaya bor'ba s  mirovoj prestupnost'yu metodom priema na
domu, "ambulatorno".
     14. Tendenciya. Progressiruet vo vseh vysheupomyanutyh aspektah.

     15.  Cenzura i tabu.  Cenzura  u  nas associiruetsya  s  totalitarizmom,
demokratiya --  so svobodoj, a svoboda--s dozvolennost'yu vsego, chto ne  neset
yavnyj vred
     bezopasnosti, zdorov'yu i blagopoluchiyu individuuma. |to otsutstvie vreda
otgranichivaet dozvolennost' ot vse-dozvolennosti i privetstvuetsya.
     No.  No. CHto  takoe  tabu, ogranichenie, zapret? Dopolnitel'nye zabory i
peregorodki   v  zhizni.  A  inache:   uslozhnenie  struktury  sociokul'turnogo
prostranstva. CHto znachit snyat' tabu? Uprostit'  strukturu zhizni obshchestva.  A
tem samym:  snizit'  energeticheskuyu  napryazhennost'  struktury i povysit'  ee
entropiyu.  SHag  k haosu.  A  haos  --  eto  konec, raspad,  smeshenie  vsego,
razrushenie strukturnogo poryadka, gibel'.
     Sploshnye  zaprety -- gibel' cherez  okamenenie.  Snyatie vseh zapretov --
gibel'  cherez  rassypanie  peskom.  No:  zapretit'  voobshche  vse  v  principe
nevozmozhno -- razreshit' voobshche vse v principe vozmozhno. (Tipa: nikogo nel'zya
sdelat' bessmertnym -- no lyubogo mozhno ubit'.)
     Srednevekovye  ramki  hristianskoj cenzury zazhimali  mysl'  i chuvstvo i
tormozili razvitie. Ramki rasshiryali i lomali, i sravnitel'no liberal'nyj XIX
vek yavil  opredelennoe  ravnovesie mezhdu zhelaniem i  zapretom: Bol'shoj Ryvok
nauchno-tehnicheskogo,   social'nogo   i  kul'turnogo  progressa.  I   mayatnik
estestvennym poryadkom poshel dal'she v storonu vsedozvolennosti.
     Za opredelennoj tochkoj  dal'nejshee uvelichenie svobod i prav lichnosti --
destruktivno  i  vedet k  raspadu  obshchestva. Ryad nyneshnih  svobod  privel by
cheloveka XIX veka, sozdatelya nashej civilizacii, v nedoumenie, shok, uzhas.
     Snyatie  tabu, bezvrednoe na pervyj  vzglyad i rasshiryayushchee prava lichnosti
nikomu  ne  v  ushcherb  --  mozhet byt'  vredno samim svoim faktom:  povysheniem
social'noj entropii, ponizheniem  social'noj energii,  soderzhashchejsya  v  samoj
strukturizacii sociuma.
     Lyuboe snyatie tabu snizhaet uporyadochennost' sistemy. Vysvobodivshayasya  pri
etom energiya, ranee "zakonservirovannaya"  v strukture, mozhet sublimirovat'sya
v sozidanie  (nauka, kul'tura, t. d.) --  a mozhet rasseivat'sya  v neznachimyh
individual'nyh aktah anarhizirovannogo  prostranstva.  Nu  --  mozhno pustit'
szhatyj gelij iz ballona v dirizhabl', a mozhno vypustit' v vozduh.
     Cenzura  --  eto  steny  ne  tol'ko  tyur'my, no i doma,  no i  ubezhishcha.
Prevrashchaya tyur'mu v normal'noe zhilishche, nado snosit' steny osmotritel'no.
     16. YAzyk.  Bol'shinstvo  yazykov  soderzhit  tabuirovannye  vyrazheniya.  Ih
primenenie  --  akt  ekspressii. Narushit'  tabu  --  eto  sil'noe  dejstvie,
sootvetstvuyushchee sil'nym oshchushcheniyam.
     Imenno zapreshchennost'yu, neformal'nost'yu  mata opredelyaetsya  ego  vysokaya
energetichnost'  i mnogoznachnost', mnogofunkcional'nost':  vyrazhenie  krajnej
stepeni i poricaniya, i odobreniya,  vyrazhenie neformal'nosti  otnoshenij (hotya
by v konkretnom sluchae) mezhdu govoryashchim  i slushayushchim, vozmozhnost'  zameny im
lyubogo slova v kontekste (edakij  "lingvisticheskij dzhoker"), samoutverzhdenie
cherez   vzlom   tabu,   yumoristicheskij   effekt   ot  vklyucheniya   zapretnogo
stilisticheskogo plasta i t. d.
     Snyatie zapreta s opredelennoj leksiki -- da oznachaet prosto unichtozhenie
zapretnoj leksiki. Slova  ostalis'  --  a  zapretnyh slov ne ostalos'. Nu --
takie  zhe sochetaniya fonem,  kak  v lyubyh  drugih slovah,  vot i vsya  svoboda
yazyka...
     My ubrali  peregorodku. I uprostili strukturu yazyka. I v nej net bol'she
sverhsil'nyh  i  sverhenergichnyh  slov. A k  sotnyam  tysyach slov normativnogo
leksikona pribavilos' vsego-to neskol'ko sinonimov.
     My dumali, chto obogatim normativnyj yazyk. A na samom dele obednili yazyk
v obshchem. I ne ostalos' nam bol'she takih slov, ot kotoryh sobesednik  vypuchit
glaza i potyanetsya za kandelyabrom.
     |to  povyshenie yazykovoj entropii. Ponizhenie energetiki yazyka. Obednenie
lingvisticheskih vozmozhnostej. Darovav tabuirovannoj zone  prava grazhdanstva,
my vypustili iz nee par.
     My  lishili  sebya uslovnosti,  kotoruyu  predki  special'no  sozdali  dlya
vozmozhnosti pushchih  effektov.  V  rezul'tate nash liberalizovannyj  yazyk  stal
menee vyrazitelen i energichen.
     Izyashchnaya studentka i p'yanyj huligan zagovorili odinakovo i stali  men'she
otlichat'sya drug ot druga.
     |to  shag vpered?  |to  shag vniz,  k haosu,  vseobshchej  nivelirovannosti,
usrednennosti, raspadu.
     Zametim, chto my zhivem  otchasti v aspekte yazyka i posredstvom yazyka, i v
yazykovyh processah nahodyat vyrazhenie processy nashej zhizni.
     17.  Polovaya  moral'.  Analogichnym  obrazom raskrepostili, ubrali  ujmu
zapretov  i  tem  samym  uprostili strukturu  sociuma,  povysiv entropiyu  i,
sootvetstvenno, poniziv energetiku.
     A)  Odnopolaya  lyubov'  i odnopolye  braki.  Obreli  grazhdanskie  prava.
Pokushenie na  nih segodnya  predosuditel'no.  V nekotoryh krugah  iskusstva i
shou-biznesa  byt' geem  dazhe modno, eto  stil'no.  "Komu ot  etogo ploho?.."
Ul'yu, v  kotorom  zhivut  pchely,  ot  etogo  ploho.  Deti  ne  rozhdayutsya (uzhe
upominali)  --  eto  yavnoe sledstvie. Snizhenie energetiki  obshchestva  --  eto
neyavnoe,  ob容ktivnoe  sledstvie.  CHelovechestvo  dvupolo.  Sdvig  v  storonu
stiraniya  raznicy   mezhdu  polami  --  eto   sdvig  k   gibeli,   besplodiyu,
ischeznoveniyu.  |to  kak umen'shenie  raznosti  potencialov  dvuh  polyusov  --
oznachaet snizhenie energoemkosti batarei.
     Vrozhdennyj  gomoseksualizm "treh  procentov" -- eto brak  prirody,  bez
nego ne obhoditsya: posochuvstvovat'. Gomoseksualizm tyur'my -- otchasti ponyatno
vynuzhdennyj: karat' nasilie, no ponyat' mozhno. No uravnyat' patologiyu v pravah
s  normoj  -- oznachaet  razrushat'  normu.  Oznachaet  otricat'  samo  ponyatie
"geteroseksualizma" kak  polovoj  normy.  Otricanie  prirodnoj normy  -- eto
sdvig k vyrozhdeniyu i ischeznoveniyu vida (v konkretnom sluchae -- etnosa).
     Polovoj instinkt,  proyavlyayushchijsya v vozhdelenii  muzhchinoj zhenshchiny -- v to
zhe  vremya  proyavlyaetsya  "negativno"  v  reflektornom  otvrashchenii  muzhchiny  k
polovomu aktu s muzhchinoj. Biologicheskie  i  psihologicheskie osnovy povedeniya
"samca" opredelyayut  eto. (Rech' sejchas o  norme,  a  ne  neskol'kih procentah
isklyuchenij, obuslovlennyh hromosomn'm sdvigom.)
     CHto  zhe  govorit segodnyashnyaya "civilizovannaya moral'"? CHto kak  by to ni
bylo vykazyvat' otricatel'noe, neravnopravnoe otnoshenie k gomoseksualizmu --
eto  "geteroseksual'nyj shovinizm",  otstalost', hamstvo, genocid: osudit'  i
nakazat' hamov.
     Normal'nomu muzhchine predpisano davit' v sebe estestvennuyu biologicheskuyu
reakciyu:  tebya  toshnit ot  geya,  a  ty stydis'  svoih chuvstv, davi, izgonyaj.
(Kstati o nevrozah.)
     I net by ostavit' geev  v pokoe: nu, pust' ustraivayutsya kak mogut. Net:
ih prava "seksual'nogo men'shinstva" nado uvazhat' i oberegat' -- i pri prochih
ravnyh predostavlyat'  im preimushchestvo pri zanyatii vygodnyh rabochih mest i t.
p.
     Drevnie  elliny. tozhe lyubili mal'chikov?  A vy  sver'tes' s hronologiej:
eto byl kak raz "zolotoj vek", predvestnik i nachalo upadka i samorazrusheniya.
     Na  chto mozhet rasschityvat' civilizaciya, otdayushchaya predpochtenie patologii
pered normoj?
     B) Svoboda svyazej.  Da  hot'  ty  eyu ob容sh'sya. ZHivi  s  kem hochesh', kak
hochesh'  i  skol'ko hochesh'. Dvupolo, odnopolo, individual'no  i  kollektivno.
Nikto ne  osudit. |to normal'no. Ponyatie "prelyubodeyaniya" uteryalo  smysl. (Za
isklyucheniem yuridicheskogo  pri izmene odnogo iz suprugov  v ryade stran -- eto
mozhet sluzhit' osnovaniem dlya razvoda s material'nymi  poteryami dlya ulichennoj
storony. A mozhet  i ne  sluzhit': chto dozvoleno  amerikanskomu prezidentu  --
dozvoleno i byku. Pri supruzheskom soglasii  -- zhivi muzh (zhena) hot' so  vsem
Gollivudom.)
     V)   Seks-shou-biznes.   Pornoindustriya.   Videokassety.  Seks-telefony.
Seks-shou  Danii, SHvecii,  Germanii,  Francii  -- akty na  scene, uchastvujte,
shchupajte. Striptiz. Toples-bary. Glyancevye zhurnaly. Seks-shopy s kabinkami dlya
onanizma (pardon, samoudovletvoreniya).  Dlya  lyubitelej pokazhut  kak  kakayut,
pisayut i,  e-e, imeyut  kozochek i sobachek. "A  komu ot  etogo  ploho? |to tak
horosho!.."
     Frejd by  dazhe  udivilsya, skol'ko  libido mozhno i bez sublimacii  i bez
pryamogo  naznacheniya  vypustit'  parom  dazhe  ne v svistok,  a  v  okruzhayushchee
prostranstvo.
     Seks-biznes kak snizhenie energetiki obshchestva.
     A  na koryagu-zhenu  posle  etogo mozhno pol'stit'sya  tol'ko sp'yanu  i  ot
golodnogo otchayan'ya. Kstati o detyah i impotencii.
     G)  Cenzura  obnazheniya.  Na   civilizovannom   plyazhe  prikryty   tol'ko
sobstvenno  genitalii.  Na  nudistskom  plyazhe,  kotoryh  vse  bol'she,  hodyat
a'natyurel'...  Prozrachnye  naryady,  otsutstvie  vidimogo  bel'ya. Obyazatel'no
potrahat'sya golymi v kinofil'me: dlya kassy i realizma.
     O net,  vse eto  krasivo,  priyatno,  privlekatel'no i zamechatel'no.  Da
zdravstvuet svoboda, my ee zhdali.
     No. No: Kogda intimnoe stanovitsya publichnym, ono ischezaet.
     My obreli mnogo gologo tela, no lishilis' etogo kak intima.
     CHego net?  Trepeta, volneniya, drozhi, zaikaniya i prochej liricheskoj chushi?
|  net. |nergetika snizilas'.  Gde  vse  mozhno  -- tam  etogo  vsego  men'she
hochetsya.
     Gde men'she  energii  nado prilozhit',  chtob  chego-to  dobit'sya  --  tam,
vo-pervyh, poyavlyaetsya  menee energichnyj  stereotip  povedeniya i odnovremenno
menee  energichnyj   "-tip",   nositel'   etogo   "stereo-";   a   vo-vtoryh,
neizrashodovannaya na chisto  seksual'nye problemy  energiya ishchet drugih  tochek
prilozheniya  --  i  v  blagopoluchnom  obshchestve  ih  ne  nahodit!  Lomitsya  na
rok-koncert, igraet v komp'yuternye igry i saditsya na narkotiki.
     Raspishites'  v  kvitancii  o  poluchenii svobody i  naklejte ee  sebe na
prichinnoe mesto.
     D)  Nazyvaem vse  svoimi  imenami. Deti,  sledite  za  reklamoj.  Pered
polovym  aktom  ugostite partnera prezervativom. On  nadevaetsya  na  polovoj
chlen, kotoryj  vvoditsya  vo  vlagalishche. Bezopasnyj  seks -- vash  vybor.  |to
kul'turno, soznatel'no i zabotlivo,  stesnyat'sya tut  nechego. Vse  tak dolzhny
delat'. CHtob ne zaletet' i ne zabolet'.
     Skazhite,  pozhalujsta,   --   a  menee   tupo,   ne  s  takoj  debil'noj
bestaktnost'yu,   nikak  nel'zya?  A  naryadu  so  stopoj  uchebnikov  pogolovno
obespechit' shkol'nikov  sed'mogo,  skazhem, klassa chetyrehstranichnoj broshyuroj,
kotoruyu oni prochtut srazu, bud'te spokojny -- eto nel'zya?
     A  -- zachem?  CHto  estestvenno -- to ne bezobrazno.  Obo  vsem  sleduet
govorit' publichno.
     CHto  plohogo  v oficial'noj  otmene stydlivosti? A  to, chto  s  otmenoj
ponyatiya -- otmenyaetsya i  ego  protivopolozhnost': gde net stydlivosti --  tam
net i cinizma, ibo cinizm est' norma povedeniya, ne bolee chem.
     Vse to zhe obednenie, uproshchenie struktury -- ono zhe snizhenie energetiki.
     Publichnaya    "byurokratizaciya    intima",    --    eto    deidealizaciya,
deromantizaciya,  unichtozhenie tabu:  zamena leksiki  intimnoj,  stilisticheski
okrashennoj -- na medicinskuyu, nauchnuyu, stilisticheski  otchuzhdennuyu, kazennuyu,
obobshchenno-nejtral'nuyu, beschuvstvennuyu.
     Vmesto zaikaniya,  potlivosti i neuklyuzhih manevrov v  storonu  divana --
druzheskoe predlozhenie: "Davaj pozanimaemsya seksom" -- neprinuzhdenno i legko.
Ot rycarskogo  romana,  gde on  gremit  latami,  a ona putaetsya v shnurkah --
sdvig v storonu iskusstvennogo osemeneniya korovy.
     Skazhi mne, kak oni lyubyat, i ya skazhu, chego ot nih zhdat'.
     Skazhi mne, chto oni govoryat, i ya skazhu, o chem oni molchat.
     Snizhenie ideal'nogo aspekta  lyubvi -- eto svidetel'stvo  i chast' obshchego
snizheniya idealov obshchestva: chto vpolne govorit ob ego upadke.
     E)  Revolyuciya  i  prostituciya.  Sdelat' prostituciyu takoj zhe normal'noj
professiej, kak lyubaya drugaya, dovol'no prosto.
     Vo-pervyh, nado otkryto  utverdit', chto lyuboj seks -- eto  ne bolee chem
normal'no, eto vse delayut, i stydit'sya tut absolyutno nechego. Vo-vtoryh, nado
otkryto priznat', chto esli ot etogo komu-to horosho i nikomu ne ploho -- to v
etom  nichego  plohogo.  V-tret'ih,   nado   vspomnit',  chto  spros   rozhdaet
predlozhenie. V-chetvertyh, nikakie polovye svyazi ni v kakom kolichestve nikogo
ne  pozoryat i pozorit'  ne mogut. V-pyatyh, kazhdyj  zarabatyvaet  den'gi  kak
mozhet, a chestnyj vysokij zarabotok  horosh i dazhe  pocheten. V-shestyh, nazovem
prostitutok "seks-rabotnikami", eto  pridast legal'noe  i dazhe polozhitel'noe
zvuchanie  stilisticheski skomprometirovannomu ponyatiyu "prostitutka", a to ono
zvuchit  kak-to  prezritel'no-rugatel'no, a  eto nehorosho.  V krajnem  sluchae
"devushka po vyzovu", "platnaya devushka". V-sed'myh,  priglasim prostitutok na
teleshou,  voz'mem  u nih  interv'yu  dlya  gazet, pust' vse  uvidyat,  chto  eto
normal'nye zhenshchiny, otnesemsya k nim s uvazheniem.
     Takim obrazom. Esli vse govoritsya vsluh. Esli v sekse net nikakih tabu.
Esli   u  prostitutki  prisutstvuet  normal'naya  tyaga  k  horoshej  zhizni,  a
prostituciej ona zarabotaet gorazdo bol'she, chem lyubym drugim  sposobom. Esli
lyuboj chelovek  zasluzhivaet uvazheniya.  Esli muzhchiny sami  hotyat delat' s nimi
seks  i  dobrovol'no  platyat  za  eto  den'gi.  I esli  intimnoe  oficial'no
otmenyaetsya   i  delaetsya  publichnym.  To  chto   zhe   dolzhno  meshat'  devushke
zarabatyvat'  na  zhizn'  prostituciej?  Rabota  --  den'gi,  i  inogda  dazhe
udovol'stvie.
     Prostituciya  byla vsegda. No  ne vsegda  prostitutki  "pozicionirovali"
sebya kak "seks-rabotnikov", normal'nyh  i polnopravnyh chlenov obshchestva. I ne
vsegda obshchestvo imelo ih za takovyh.
     Kogda  normal'nye  studentki,  normal'nye rabotnicy,  normal'nye materi
podrabatyvayut, a na samom  dele tol'ko i zarabatyvayut, na zhizn' prostituciej
-- eto  chto, eto net raznicy mezhdu "poryadochnoj zhenshchinoj" i prostitutkoj? Nu,
kak by est', zamuzh oni hotyat za teh, kto ob ih delah malo osvedomlen, a to i
ej nepriyatno  ego  znanie,  i on  ne zhenit'sya mozhet. No obshchestvo otnositsya k
etomu s ponimaniem. Ne osuzhdaet, v obshchem.
     I vy udivlyaetes', chto  prilichnyj musul'manin  schitaet bol'shinstvo belyh
zhenshchin shlyuhami? A kem emu ih schitat'? A razlichit' kak?
     I vy iskrenne  polagaete, chto obshchestvo,  gde  splosh' i  ryadom  ischezaet
gran' mezhdu "normal'noj zhenshchinoj" i prostitutkoj -- ne bol'noe obshchestvo?
     Ot bednosti? A v proshlye veka bogache zhili?  Ah, togda  byla temnota.  A
sejchas svet.  V  etom  svete vse hotyat deneg sil'nee, chem v toj temnote. Uzhe
malo ne umirat' ot goloda  -- civilizovannomu cheloveku neobhodimy normal'nye
blaga  civilizacii:  modnye  shmotki, tachka,  normal'noe  pitanie,  prilichnaya
kvartira, otdohnut' s容zdit' v normal'noe mesto. I my ne mozhem osuzhdat' teh,
kto zarabatyvaet na eto prostituciej.
     Osuzhdat' ne budem. A vyvod sdelat' stoit.
     Hana  takomu obshchestvu, gde ischezli  arhaichnye  i  naivnye nyne  ponyatiya
vrode chesti, stydlivosti, vernosti, ideala i prochih romantik.
     CHto stoit na ruble -- pod rublem i razvalitsya.
     Civilizaciya, gde zhenshchina legko stanovitsya shlyuhoj, kak  by prodolzhaya pri
etom ostavat'sya  normal'noj  zhenshchinoj -- eto  obrechennaya,  bol'naya,  mechenaya
znakom blizkoj gibeli civilizaciya.
     Perestavaya  voobshche  operirovat'  ponyatiem  "porok"  --  my  tem   samym
peremeshivaem porok  s  normoj voedino i  teryaem  nravstvennye orientiry. |to
znachit  chto?  |to  znachit: stremlenie  k  den'gam ostaetsya,  a  stremlenie k
chemu-to bol'shemu, chto glavnee deneg -- kak-to ischezaet.
     Uproshchenie  struktury, entropiya,  spad  energetiki, put' v  haos;  i  ne
pakujte chemodany, Haron beret tol'ko odnu monetu.
     Sodom i Gomorra.
     18. CHest' i chestnost'? Kogda-to ne  ponimavshie vorovstva i obmana persy
prezirali grekov: "CHto mozhno skazat' o narode, kotoryj opredelil special'nye
mesta, gde lyudi obmanyvayut drug druga?" Imelas' v vidu torgovlya na rynkah.
     I vot my zhivem v rynochnom mire.
     "Segodnya  odin zakonnik s portfelem prikarmanit deneg bol'she, chem sotnya
rebyat s pistoletami", -- pouchaet gangster-veteran svoih detej.
     Ne  pojman  -- ne vor: vot princip  civilizovannogo pravovogo obshchestva.
Vse  mogut znat', kto obokral cheloveka (predpriyatie, gorod, otrasl', stranu)
-- no esli  eto nevozmozhno dokazat'  yuridicheski, so skrupuleznym soblyudeniem
vseh  paragrafov  processual'nyh  norm -- vor  prebyvaet  v statuse chestnogo
cheloveka i polnopravnogo grazhdanina,  i hodit  s gordo podnyatoj golovoj. Vse
mogut znat', chto on zapugal poterpevshih i ubil svidetelej -- no koli ischezli
dokazatel'stva,  to  ne  mogi   zamarat'   kristal'nogo  cheloveka  publichnym
podozreniem.  Ne  to  vliyatel'nyj advokat,  pri  svyazyah i vzyatkah,  vyigraet
vchinennyj  tebe isk o zashchite chesti i  dostoinstva,  obderet na kuchu  deneg i
vystavit na posmeshishche.
     Ne  kodeks  chesti,  ne poedinok, ne obshchestvennoe mnenie  --  no naemnye
bojcy i platnye kryuchkotvory obespechivayut "chest'" cinichnomu hishchniku.
     Mozhno  obokrast' pensionerov i sirot, iznasilovat' devushku  i  zarezat'
spyashchego  -- i,  obespechiv sebe den'gami;  ugrozoj i hitrost'yu opravdatel'noe
reshenie  bespomoshchnogo suda,  prodolzhat'  ostavat'sya  vliyatel'noj  lichnost'yu,
opredelyayushchej sud'by obshchestva.
     A neformal'noe  neuvazhenie nikogo ne  volnuet. Dostatochno  formal'nogo.
Plyus uvazhenie k sile.
     19.  Sovest'?  Mozhno  obmanut',  mozhno predat'  --  eto  normal'no, eto
taktika povedeniya. Shvachennogo za ruku aferista sovest' ne bespokoit -- lish'
by sohranit' bol'she deneg i ne sest' v tyur'mu.
     Raznicy mezhdu chestnym i beschestnym chelovekom prakticheski ne sushchestvuet.
Vrode by vse ee i znayut -- prichem znayut tozhe vse men'she, -- a vrode by ee  i
net. "Posle  rukopozhatiya  biznesmena pereschitaj pal'cy na ruke", -- sovetuet
dobrodushnaya shutka.
     |tika paukov v banke. Esli blizhnij hochet tebya kinut' -- bud' nastorozhe,
ne  doveryaj i proveryaj,  i ne obizhajsya -- ne na chto, tut nichego lichnogo, eto
prosto  biznes,  normal'no,  takova  zhizn':  derzhi  distanciyu  i   prodolzhaj
podderzhivat' otnosheniya, esli eto tebe zachem-to nuzhno.
     20.  Ne ubij?  Nu -- vsegda  i  vorovali, i obmanyvali, i  ubivali.  No
vsegda znali, kto est' kto, i v dushe otnosilis' sootvetstvenno.
     Segodnya  menyaetsya  samo otnoshenie. V storonu  bezgranichnogo  rasshireniya
normy.
     "Killer" --  eto sovsem  ne to, chto "dushegub"  ili "ubivec". |to  takaya
professiya.  Takoj biznes. Neprostoj, opasnyj i  dazhe  romantichnyj. Ubityj --
nevazhen, otnyataya zhizn'  --  nevazhna,  eto prosto usloviya  igry. Killer mozhet
byt'   chestnym,  chuvstvitel'nym,  ne  lishennym  blagorodstva  --   v  obshchem,
privlekatel'nym   chelovekom.  Takim  neredko   izobrazhayut   ego   kinoshniki,
belletristy i zhurnalisty -- te, kto formiruet mnenie obshchestva.
     I ne vraga  ved' zaklyatogo ubit' -- a neznakomogo cheloveka, za  den'gi,
hladnokrovno i delovito.
     "Naemnyj ubijca" -- eto byl pariya, podonok, neprikasaemyj. Nedochelovek.
A killer -- eto pochti rycar' plashcha  i  kinzhala, "Podvig razvedchika".  Krutoj
paren', professional, specnazovec-neformal.
     Vse mozhno. Vse mozhno.
     21.  Ne davaj deneg v rost? Nu chto  vy, den'gi -- eto tovar,  ih prokat
imeet svoyu  stoimost', bankovskaya sistema  -- osnova  sovremennoj ekonomiki.
|to pravil'no, eto horosho, kuda zh my bez ekonomiki. CHest' i slava bankiram?
     Znaete.  My  v osnovnom ne vegetariancy.  Myasoedy. I lyubim eto delo. I,
kstati, rabota myasnika  -- ne tol'ko neobhodimaya, no i  tyazhelaya  rabota.  No
nikto,  kazhetsya,  ne zayavlyal, chto pererezat'  gorlo telenku -- eto horosho. I
dazhe otrubit'  golovu menee osmyslennomu i trogatel'nomu  gusyu. ZHizn' takaya.
CHto delat'. Est' nado.
     Rostovshchiki  nuzhny.  Ot  nih  pol'za  ekonomike. Spros  na  nih  rozhdaet
predlozhenie. Pered nimi zaiskivayut.
     No kak-to  do poslednih vremen  rostovshchik  i  rycar' ne  uravnivalis' v
prestizhe i  obshchestvennom k nim otnoshenii. I bolee togo -- nikogda  rostovshchik
ne ob座avlyalsya bolee pochetnym  grazhdaninom, chem prochie, na tom osnovanii, chto
u nego bol'she deneg. Den'gi-to u  nego brali, a samogo-to  skoree prezirali:
nashej nuzhdoj pol'zuetsya, krovosos, i nashim trudom bogateet.
     I vot kapitalizm,  demokratiya, ekonomika  i procvetanie. I vsyakij  trud
pocheten,  i   vsyakoe  bogatstvo  pochtenno,   a   sobstvennost'  svyashchenna.  I
zaiskivateli,     podkontrol'naya     pressa    i    moral'no    nedorazvitye
uchenye-ekonomisty (nekotorye)  stali  ob座avlyat' rostovshchika  vencom tvoreniya.
Sol'yu zemli i os'yu gosudarstva.
     Merkantilizaciya morali. Sblizhenie morali r-materii. Poglavnenie zemnogo
i  zolotogo. Oslablenie  morali  kak oppozicii zemnomu  nabitomu  bryuhu. Kto
platit, tot zakazyvaet muzyku. I ne blazhenny nishchie. I  esli  ty takoj umnyj,
to otchego  ne  bogatyj: sugubo material'nyj uspeh  nadelyaetsya  umstvennymi i
moral'nymi  dostoinstvami.  I  bogatye  skvoz'  zolotoe  igol'noe  ushko shire
Triumfal'noj arki pervymi v容zzhayut v Carstvie Nebesnoe na limuzinah.
     Zolotoj telec.
     Sblizhenie  moral'nogo  s sugubo  material'nym  oznachaet  vse  to zhe  --
snizhenie raznosti  potencialov,  oslablenie  impul'sa  k razvitiyu  obshchestva,
snizhenie energetiki -- uproshchenie struktury.
     22. Parazitizm.  Razvitye  social'nye garantii  pozvolyayut  vse bol'shemu
chislu lyudej zhit' ne rabotaya:
     p'yut-edyat, zhivut v domah  i odevayutsya. I oni ne stydyatsya etogo -- etogo
hotyat, dobivayutsya, lovchat, hvastayutsya drug  pered drugom obmanom gosudarstva
--   to   est'   nalogoplatel'shchikov,   rabotnikov,  kotorye   ih   soderzhat.
"Socialyciki" boryutsya za svoi prava, vyhodyat na demonstracii.
     Moral'  darmoedstva  ohvatyvaet  vse   bolee  shirokoe   prostranstvo  v
civilizovannyh stranah. Special'nye  organizacii vyshibayut iz byudzhetov den'gi
na  soderzhanie fizicheski polnocennyh lyudej,  kotorye soglasny otnyud'  ne  na
lyubuyu rabotu, a vse chashche i voobshche ne hotyat rabotat' -- i tak horosho.
     S odnoj storony -- eto priznak moshchi gosudarstva. A s drugoj  -- padenie
motivacii  k  trudu.  A  lyuboe  pooshchrenie  bezdel'ya  --  est'  chto? -- shag k
samorazrusheniyu.


     Pensioneram nado obespechit'  vysokij zhiznennyj uroven'. "Socialycikam",
kotorye po tem  ili inym prichinam ne hotyat zanimat' imeyushchiesya rabochie mesta,
tozhe nado  obespechit'  "civilizovannyj"  zhiznennyj  uroven'.  A  rozhdaemost'
nizkaya, molodezhi  vse  men'she, i  lyudej  rabochego vozrasta  na reshenie  vseh
trudovyh  problem  gosudarstva  ne  hvataet.  Nekomu kormit'  pensionerov  i
socialycikov! CHto delat'?
     Vvozit' rabochuyu silu.
     Otkuda? Iz bolee bednyh i naselennyh stran. Iz tret'ego mira.
     I  priezzhayut immigranty. I hvatayutsya za lyubye raboty. I vsemi pravdami,
a  takzhe  nepravdami,  poluchayut   prava   grazhdanstva.  I  rozhayut  detej  --
stoprocentnyh grazhdan etih stran. Mnogo  detej. I deti vybivayutsya  v  lyudi i
rozhayut svoih detej. I chto dal'she?
     A dal'she immigranty pervogo pokoleniya vyjdut na pensiyu. A chastichno oni,
chastichno ih  deti-vnuki syadut na social radostno, potomu chto zhit' na sociale
v  Danii  kuda  sytnee i  slashche, chem lomat' gorb v  Turcii ili  Pakistane. A
drugie deti-vnuki budut ih soderzhat'. Evropejcev k  tomu  vremeni stanet vse
pomen'she, a immigrantov i ih potomkov pobol'she. Dalee po krugu.
     I ponadobyatsya novye immigranty na gryaznye i malovygodnye raboty, potomu
chto svoi grazhdane, nevziraya na  proishozhdenie i  rasu, na deshevku i gryaz' ne
padayut. Luchshe na sociale posidyat.
     My  obespechivaem  sami  zamenu  svoego  etnosa  drugim   zavtra,  chtoby
obespechit' chasti svoego etnosa darmoedstvo segodnya.
     24.  Darmoedy   i   syurrealizm.  Svoe   samorazrushenie   civilizovannoe
gosudarstvo obespechivaet zakonodatel'no. Ne rabotat' vygodnee, chem rabotat'!
     Minimal'naya  zarabotnaya  plata sootnositsya  s ustanovlennym prozhitochnym
minimumom. |to civilizovannyj minimum: nado predusmotret'  ne tol'ko edu, no
i butylku  vinca inogda,  i pokurit', i  v skromnyj restoranchik raz v  mesyac
zajti  sem'ej,  i v kino, i  v teatr hot' izredka, i  kakuyu-nikakuyu  obnovku
kupit'. A social'nye posobiya po bezrabotice so slozhnoj sistemoj  uchityvaemyh
nadbavok -- sootnosyatsya s tem zhe minimumom.
     I vot muzh  (ili zhena) ustraivayutsya na rabotu. I -- hop! -- im srezaetsya
kucha semejnyh nadbavok. I v rezul'tate deneg v sem'e -- men'she, a ne bol'she!
Ustraivayutsya oba!  Pashut. Zanyaty,  ustayut.  A deneg v summe  pribavilos'  --
samyj chutok. Tak na koj chert rabotat'?! Zavyazyvaj. Luchshe men'she, da luchshe.
     |nergichnyj chelovek, zhelayushchij chto-to delat', podnyat'sya -- budet celit'sya
na perspektivu. No obychnyj, srednen'kij, ne govorya o maloenergichnom, hlebnuv
godik-drugoj sociala,  zahochet sidet' na nem vsyu  zhizn'. CHto i sdelaet. Svoj
krug obshcheniya,  kvartira  v deshevom dome, kotoruyu  oplachivaet  municipalitet,
privychnye deshevye razvlecheniya, rasslabuha, vozmozhnost' deshevyh turov po miru
-- a, chego eshche nado?..
     Mozhno  najti mnogo prichin  etogo breda -- politicheskih,  ekonomicheskih,
psihologicheskih,  kon座unkturnyh  --  no  fakt  ukazyvaet  na  tendenciyu,  na
ob容ktivnyj,  rezul'tiruyushchij  hod  del: gosudarstvo  samo,  bez prinuzhdeniya,
dobrovol'no, demokraticheskim poryadkom, pilit suk, na kotorom sidit.  I vovse
ne sobiraetsya menyat' etot poryadok, uzhestochat'  zakony, urezat' garantii: ah,
prava lichnosti, gumanizm, zabota o cheloveke.
     Zabota o cheloveke  pererosla v  razvrashchenie  cheloveka,  v podtalkivanie
cheloveka k parazitizmu, v social'nuyu i ekonomicheskuyu degradaciyu.
     25. Gniloj plod globalizacii. Na rynke pereproizvodstvo  i konkurenciya,
pribyl' --  dusha kapitalizma,  i sebestoimost' nado snizhat',  ne to lopnesh',
sozhrut. I vse bol'she proizvodstv perenositsya v deshevye strany. Za chto svoemu
otstegni dve shtuki baksov -- pakistanec sdelaet za dvesti. Vyhod -- kajf!
     0-pa!  --  svoih,  stavshih bezrabotnymi, sazhaj na  social.  Gosudarstvo
dolzhno ih obespechit' (sm. vyshe).
     Zato za  schet poluchennyh sverhpribylej  mozhno sovat' produkciyu na novye
rynki s bolee nizkoj pokupatel'noj sposobnost'yu, no i po cenam ponizhe.
     Ty  nachinaesh' zadeshevo zastavlyat' pahat' na  sebya bednye strany.  Kogda
oni  oklemayutsya  i  osmotryatsya,  pripodnimutsya nemnogo --  oni rascenochki-to
povysyat.   Tak  chto  eto  vse  --  vremennoe  reshenie  problem,  otodviganie
global'nogo ekonomicheskogo krizisa.
     Vcherashnie  golodrancy  YUgo-Vostochnoj  Azii  na  glazah  prevrashchayutsya  v
"ekonomicheskih tigrov". I "Den' tigra" blizitsya.
     Podnyav  ekonomiku na  etom neravnom sotrudnichestve,  "novyj  mir" mozhet
pridushit' "pervogo". Ih rynki potencial'no bol'she. Trudovye resursy bol'she i
deshevle.  ZHiznennyj uroven' nizhe, i izlishnim gumanizmom oni ne  otyagoshcheny --
svoi bezrabotnye pust' hot' sdohnut,  pust' ih bogatyj Zapad  poka pokormit.
Podnakopiv  den'zhat i  raskrutiv  sobstvennye  torgovye  marki,  oni  vpolne
sposobny   vyigrat'  v  konkurencii  s   "pervym  mirom"   cherez   neskol'ko
desyatiletij.
     Razmah etogo kraha segodnya trudno sebe voobrazit'.
     A poka rebyata iz tret'ih stran prodolzhayut  perebirat'sya v "pervye" i na
social'nye    posobiya   vskore   priobretayut   deshevye   tovary,   sdelannye
soplemennikami na ostavlennoj rodine.
     A segodnyashnyaya pribyl' korporacij s容daet samu poslezavtrashnyuyu ih zhizn'.
No potop -- posle nas.
     26.  Kolonizuemye  s容dayut  kolonizatorov.   Odnazhdy  francuzy  proryli
Sueckij kanal.  A anglichane ochen' lovko ego u nih otobrali. A cherez  sto let
egiptyane ego nacionalizirovali.
     Odnazhdy amerikancy proryli Panamskij kanal. A cherez sto let panamcy ego
nacionalizirovali.
     Odnazhdy portugal'cy naryli  v  Angole almaznye  kopi. A cherez  sto  let
angol'cy ih nacionalizirovali.
     Odnazhdy anglichane kolonizirovali Indiyu.  A  potom indusy poehali zhit' v
Angliyu.  Pravda, ih k tomu vremeni  okazalos'  milliard s  lishnim, i vse  ne
pomeshchalis'.
     Odnazhdy Gollandiya  kolonizirovala Surinam. A potom surinamcy postepenno
stali  pereselyat'sya  v Amsterdam.  Pravda, ih  kvartaly  mgnovenno  nachinayut
pohodit' na pomojki, no ne eto glavnoe.
     Ne budem razmenivat'sya na melochi:
     Odnazhdy Velikij  Rim zahvatil ves' dosyagaemyj mir  vokrug  Sredizemnogo
morya.  A potom daroval vsem  obitatelyam gigantskoj imperii, mirovoj imperii,
prava  rimskogo  grazhdanstva.  A  potom  samye  ushlye  so  vsego mira  stali
pereselyat'sya v  Rim  na  pravah  grazhdan. I stali  zarabatyvat' den'gi vsemi
sposobami. I  zanimat' dolzhnosti. I razmnozhat'sya i vypisyvat' rodstvennikov.
A rimlyanki brosili rozhat'. A plebs hodil na demonstracii trebovat' social --
hleba  i  zrelishch.  A  pronikshee  v  razvratnyj  Rim hristianstvo  shirilos' i
zahvatyvalo  novye pozicii.  A rimskie  istoriki i  politiki  zhalovalis'  na
beznravstvennost' naseleniya  i vseobshchuyu korrupciyu.  A  potom prishli  nemytye
varvary, kotoryh  za chetyresta let  do etogo Rim raster by v prah, -- i  vse
kak-to, znaete, konchilos'.
     Protirajte po utram glaza i chitajte istoriyu, grazhdane.
     I vot  my,  sil'no  razvitye,  zahvatili koloniyu,  gde  zhivut  nesil'no
razvitye. I stali posil'no ekspluatirovat' i perestraivat' v svoih interesah
i  po svoemu  obrazcu.  Zaodno i  tem samym razvivaya  nerazvityh i davaya  im
predstavlenie o nashem urovne civilizacii.
     I oni  stali osoznavat' sebya lyud'mi vtorogo sorta, a nas --  pervogo. A
lyuboj vtorosortnyj hochet byt' pervosortnym.
     A potom  my skazali: oj, kakie  my beznravstvennye i nespravedlivye  --
vse  lyudi  ravny, dadim vsem ravnye prava,  v  tom chisle pravo vybora lyubogo
mesta  zhitel'stva.   I  otkryli   dveri  i  okna  nashego  civilizovannogo  i
blagoustroennogo doma dlya vseh.
     Aga, skazali  byvshie vtorosortnye rebyata i poehali v  tot  dom, kotoryj
poluchshe. A ih, zamet'te, gorazdo  bol'she, chem nas. Oh, zakryahteli my, chto zhe
delat', ksenofobiya  i rasizm -- eto uzhasno  i  nepriemlemo. Aga,  otozvalis'
byvshie vtorosortnye rebyata, vy  nas  ekspluatirovali, vy nam  dolzhny,  pozor
rasizmu,  dajte teper'  i nam vse to, chto u vas est'. A kak zhe,  soglasilis'
my.
     Teper' u nas kompleks viny, a u nih -- kompleks nedopoluchennosti  obshchih
dlya  nas  vseh blag.  My stesnyaemsya,  ustupaem  i  pomogaem  --  oni zhazhdut,
trebuyut, dobivayutsya i poluchayut.
     Dolgoe blagopoluchie nas rasslabilo i gumanizirovalo  -- dolgie  lisheniya
ih zakalili i ozhestochili.
     Pobeda rasslablyaet -- porazhenie gotovit revansh. A mayatnik kachaetsya.
     V konce koncov kolonizuemye vsegda perenimayut umeniya, navyki i cennosti
kolonizatorov  --  kotorye  nakladyvayutsya na  appetit i  zhadnost'  bednyakov,
prorvavshihsya  k  stolu.  I upodoblyayutsya vcherashnim  kolonizatoram.  I process
kolonizacii  priobretaet  obratnyj harakter.  Vcherashnie  raby  pereezzhayut  v
metropoliyu s  namereniem vlit'sya v  ryady hozyaev,  pri etom  hranya  pamyat'  o
vcherashnih unizheniyah.
     |kspluataciya vse otchetlivee yavlyaet priznaki obratnoj tendencii. |to uzhe
oni  nachinayut  zastavlyat'  nas  pahat'  na sebya.  Storozh  dumaet, chto eto on
zastavlyaet obez'yanu  zvonit'  v kolokol'chik, chtob poluchit' v nagradu za trud
banan. A  obez'yana  schitaet, chto  eto ona  zvonkom v  kolokol'chik zastavlyaet
storozha podavat' ej banan.
     27.  Gumanitarnaya  pomoshch'.  Umirayushchie  v Afrike  deti  -- eto  uzhasno i
nedopustimo. I nash chelovecheskij dolg  -- gnat'  tuda samoletami i  korablyami
edu i lekarstva, kormit', lechit' i spasat'.
     Dobrye  i prostodushnye deti  prirody,  golodayushchie afrikancy  kak-to  ne
vidyat svoj  dolg  v tom,  chtoby  prekratit' mezhduusobnye  rezni, vozdelyvat'
sel'hozprodukty   na   kazhdom   svobodnom   klochke   zemli   i    ogranichit'
detorozhdaemost'. No naschet nashego dolga oni uzhe v kurse.
     A my, demokratichnye i civilizovannye, kak-to ne vidim svoj dolg v  tom,
chtoby razmnozhat'sya. Fi. My -- svobodnye lyudi. Ne hotim razmnozhat'sya.
     Znaete,  oni  tozhe -- svobodnye lyudi. Hotyat  -- i razmnozhayutsya. V konce
koncov, ne tak mnogo u nih udovol'stvij. A deti -- eto voobshche svyatoe.
     Mnogoslozhnaya  sovokupnost'   moral'nyh,  biologicheskih,  klimaticheskih,
politicheskih   i   ekonomicheskih   prichin  imeet   rezul'tatom   prostuyu   i
pokazatel'nuyu  ob容ktivnost':  my  ne hotim imet'  svoih detej,  no  obyazany
kormit' chuzhih.
     CHuzhie zameshchayut svoih?  Ne tol'ko tak, ne sovsem tak. My  sami -- chuzhimi
zameshchaem svoih.
     I perepolnennyj tretij mir perepolzaet v "pervyj", i t. d. -- sm. vyshe.
     28.  Razrushenie  sem'i.  Kak-nikak  "yachejka  obshchestva".  I  vse  bol'she
kakih-to defektivnyh yacheek. Iskazhennyh, nepolnyh. Neustojchivyh.
     Neustojchivost' --  klyuchevoe ponyatie zdes'. Ne byvaet prochnogo zdaniya iz
neprochnyh kirpichej. Ne byvaet ustojchivoj sistemy iz neustojchivyh podsistem.
     Kogda  lyudi  stradali, gryzli  drug  druga,  nenavideli  i dazhe  inogda
ubivali  iz-za  nevozmozhnosti   razvestis'  --  eto,  konechno,  bylo  ploho.
Izmenyali, vrazhdovali, no byli zastavlyaemy zakonom i moral'yu blyusti fal'shivuyu
vidimost' semejnogo ochaga.
     Uvy, my zhivem v mire, ne ideal'nom po opredeleniyu.
     Itak --  svoboda.  Prava  lichnosti.  Zakon  i  moral'  --  sovremennye,
prosveshchennye, gumannye i demokratichnye.
     ZHivi kak hochesh'. V brake i vne braka, do braka i vmesto braka. Nikto ne
smeet pomeshat' i osudit'. Tvoe pravo.
     Holostyaka bit'  palkami  i obkladyvat' dopolnitel'nym  nalogom?  My,  k
schast'yu, ne dikari-spartancy.
     Klejmit' pozorom bednuyu mat'-odinochku?  My ne zveri, ne hanzhi, ne tupye
puritane.
     Naprotiv:  my podderzhim teh, komu trudnee zhit'. Mat'-odinochku my primem
na  rabotu  skoree,  chem mat'-semejnuyu.  I dadim  ej  eshche  raznye posobiya na
vospitanie rebenka.
     O-pa!   --  kak  tol'ko  mat'-odinochka   vyjdet  zamuzh,  ona   poteryaet
preimushchestvennoe pravo na zhelaemuyu  rabotu. I vse posobiya  materyam-odinochkam
tozhe poteryaet.
     |konomicheski  vygodnee  segodnya  v  civilizovannom gosudarstve  zhit'  i
rastit' detej,  sozhitel'stvuya s  partnerom (lyubovnik --  ustarevshee ponyatie,
stilisticheski skomprometirovannoe) vne braka. K etomu pooshchryaet gosudarstvo.
     Vot te na.
     I  vzaimnyh obyazatel'stv  men'she,  ekonomicheskih  lovushek  pri  razvode
men'she,  i muzhchina  chuvstvuet sebya svobodnee. Lyubov'-lyubov' ditya svobody. Da
zdravstvuet Karmen. Lyubov' po-cyganski.
     Svobodnoe   sozhitel'stvo.  Anarhiya   --   mat'   poryadka.   Privet   ot
kommunistov-utopistov.
     Brak i razvod perestali byt' malejshej problemoj. Hot' desyat' raz. Berem
primer s "vysshego sveta" -- Gollivud v skandal'nyh hronikah.
     A bez  detej  legche  vyjti  zamuzh eshche raz. A bez detej  ty  reshaesh' ryad
problem  s  alimentami. A  dlya  dushi  i  izbavleniya ot odinochestva hvatit, v
obshchem, i odnogo.
     I materi-odinochke  s  chetyr'mya  det'mi  kormilec  bol'she ne  nuzhen.  Na
poluchaemye posobiya  ona  zhivet  i eshche vypivaet.  A esli oni rastut  na ulice
banditami  -- eto ih problemy.  |to proklyatye  kapitalisty  ugnetayut  bednyh
lyudej. Pravda, eto tol'ko dlya  nizshih klassov  --  nac-rasovyh,  v osnovnom.
Urozhdennye socialyciki.
     Ves' mnogovekovoj period razvitiya nashej civilizacii, pri mnogochislennyh
izderzhkah monogamii, bol'shinstvo semej  byli  odnako normal'nymi  -- ladili,
rugalis',  prirastali drug k  drugu, soobshcha prevozmogali tyagoty i perezhivali
radost'.   V   poslednie  desyatiletiya   "normal'no"  men'shinstvo   semej:  u
segodnyashnih shkol'nikov nalichie v dome oboih roditelej, da v pervom brake, da
bez drugih detej vne etoj sem'i -- da eto uzhe pochti redkost', takih -sluchaev
men'she poloviny. V SSHA - 14%.
     Rech' sejchas  ne o razvrate, ne o poprygunstve i ne  o vsedozvolennosti.
Rech'  o  drugom.  Monogamnyj  pozhiznennyj   brak   --   eto  uporyadochennost'
gosudarstvennoj struktury na urovne individual'noj biologicheskoj podsistemy.
Pri takom poryadke opredelennyj (ochen' nizkij) procent i  zadohnetsya  v svoej
kletochke --  nu  tesno  emu, nu ne poluchilos', ne vpisalsya, ne mozhet. Lichnaya
tragediya. No bol'shinstvo zhivet; i prinimaet svoyu dolyu schast'ya i stradaniya  v
etoj sisteme.
     Neustojchivost', neobyazatel'nost',  variabel'naya  kratkosrochnost'  zhizni
sem'i -- eto sdvig v storonu haosa, neuporyadochennosti, eto vse to zhe, vse to
zhe,  vse to zhe povyshenie entropii  i snizhenie energetiki  obshchestva.  Sdvig v
storonu     besporyadochnogo     chelovecheskogo    stada.     "Rassasyvaemost'"
vysokoenergetichnoj  gosudarstvennoj   struktury,   obespechivshej   dostizhenie
vysokogo urovnya civilizacii.
     Pokazhi mne kirpich -- i ya skazhu, dolgo li prostoit stena.
     V  moral'nom  aspekte   --   imeem  spad.  V  religioznom  --  spad.  V
zakonodatel'nom  --   spad.  V  ekonomicheskoj  neobhodimosti   --  spad.   V
neobhodimosti dlya detorozhdeniya -- spad.
     |ngel'sa syuda! I -- nagradit'! Potomu  chto --  da: otmiranie sem'i  kak
gosudarstvennogo  instituta.  Nu   tak   zhdite  otmiraniya  i  samogo   etogo
gosudarstva. Tol'ko ne  zhdite, chto  potom vam budut  delat' vsyakoe  horoshee.
Potomu chto vas ne budet.
     Nerushimost'  osvyashchennogo  braka  -- odin iz ustoev, s kotorym podnyalas'
hristianskaya civilizaciya. Pridavlival poryadok lyudishek -- no pozvolil ustoyat'
protiv vragov, vyzhit', podnyat'sya, razbogatet' i prosvetit'sya.
     Ne pili suk, na kotorom sidish' -- ne voobrazhaj sebya pticej, esli sidish'
vysoko.
     Egipetskie faraony zhenilis' isklyuchitel'no vnutri svoej  sem'i -- nu tak
eto, nesmotrya na izderzhki inbridinga, byla samaya  dolgovechnaya  civilizaciya v
mirovoj istorii. U samogo dolgosushchestvuyushchego iz  segodnyashnih  narodov  --  u
evreev -- brak  vsegda byl  kategoricheski nerushim i  svyat.  (Pravda, tozhe do
poslednego vremeni.)
     Razrushenie  sem'i -- odin  iz aspektov  i  pokazatelej obshchego spolzaniya
civilizacii k haosu i raspadu.

     29. Aparteid.  Prodolzhaet razvivat'sya polozhenie, pri kotorom vygodnye i
prestizhnye mesta zanimayutsya s  uchetom etnicheskoj prinadlezhnosti. Nac-rasovye
men'shinstva  dolzhny  byt'  predstavleny  vo   vseh  sferah.   Pravitel'stvo,
universitet,  pravlenie  krupnoj  firmy --  v  SSHA,  etoj  modeli mira,  uzhe
nevozmozhny bez afrikanca i  aziata. Inache -- rasizm,  nel'zya. Nevazhno,  esli
predstavitel' men'shinstva menee podgotovlen i sposoben, chem soiskatel' mesta
"ot belogo bol'shinstva".
     Demokratiya po mere svoego razvitiya pererastaet  v  aparteid "s obratnym
znakom". Vcherashnyaya ugnetennost' prevrashchaetsya v segodnyashnee preimushchestvo.
     |tnicheskij aparteid  -- eto "belyj" etnos sam  sebya zameshchaet, sam  sebe
predpisyvaya  narushenie ravenstva  prav i  vozmozhnostej ne v  svoyu pol'zu. No
est' i drugie formy.
     Seksual'nyj,   biologicheskij-"fizicheskij",   social'nyj   aparteid   --
preimushchestvennoe  pravo  na luchshie  mesta, blaga, vozmozhnosti samorealizacii
dlya gomoseksualistov, lesbiyanok, invalidov, materej-odinochek, predstavitelej
nehristianskih religioznyh konfessij. Obyazany vezde nalichestvovat'.
     Naimenee  predpochtitel'noj  social'noj   gruppoj  okazyvaetsya:   belyj,
hristianin,  muzhchina,  zdorovyj,  getero-seksual.  |to  uzhe  perestaet  byt'
shutkoj. I tak vezde nalichestvuyut -- tormozi.
     Ideal  spravedlivogo  ravenstva realizuetsya  s  "obratnym  peregibom" v
samorazrushenie    civilizacii,    snizhenie     professional'nogo     urovnya,
samovyrozhdenie, samotormozhenie, samozamenu.
     Polovoj aparteid. ZHenshchiny ravny s muzhchinami vo vsem. Ravny-to ravny, no
ne odinakovy  ved'.  Da -- ugnetennoe i podchinennoe vekami polozhenie zhenshchiny
nehorosho, nespravedlivo i  beznravstvenno. Da -- ravnopravny  i polnopravny.
Da --  staraya  arabskaya  poslovica  "ZHenshchina  --  eto verblyudica,  sozdannaya
Allahom dlya togo,  chtoby perenesti na sebe  muzhchinu cherez pustynyu zhizni" nas
nikak  ne  ustraivaet.  No.  No. Izvestnaya anatomicheskaya  i  fiziologicheskaya
raznica dolzhna zhe uchityvat'sya, koli uzh ona est'.
     ZHenshchiny  policejskie,  soldaty,  shtangistki   i  bokserki  --  eto  uzhe
nekotoroe glumlenie nad  fizicheskoj i psihicheskoj sushchnost'yu zhenshchiny. ZHenshchina
perestaet byt' takovoj.
     Sovremennaya prodvinutaya  zhenshchina hochet  i schitaet spravedlivym  vo vsem
sravnyat'sya s muzhchinoj, tol'ko volej-nevolej sohranyaya esli ne materinskuyu, to
vo  vsyakom  sluchae   detorodnuyu  funkciyu.  I  sovremennyj  uroven'  razvitiya
civilizacii eto ej, kazalos' by, pozvolyaet.
     Da  -- imeet  pravo i mordu na ringe bit', i korablem komandovat'. Hotya
organicheski i slabee, i menee agressivna, i men'she stremitsya k liderstvu. Da
-- Margaret Tetcher ili Ekaterina Velikaya blestyashche spravlyalis' s  upravleniem
gosudarstvom. No polovaya prinadlezhnost' ne davala im nikakih preimushchestv  --
vse reshali lichnye kachestva; i eto  byli te  isklyucheniya, kotorye podtverzhdayut
obshchee pravilo.
     Demokratiya voproshaet: "A gde zhe v  vashej strukture zhenshchiny? I pochemu ih
malo? Da eto polovaya diskriminaciya! Nabrat' nemedlenno!"
     A ravenstvo norovit prevratit'sya v odinakovost'.
     Esli by Gospod' Bog hotel,  chtoby muzhchiny i zhenshchiny byli odinakovy,  on
sozdal  by chelovechestvo  odnopolym. Nu  tak  my ego podpravim. Do vozmozhnogo
predela sotrem raznicu mezhdu polami.
     Konkretnoj  "individuume"  eto  mozhet  byt'  i  horosho.  |tnosu  ploho.
Dominanta   perepolzaet   s   detorozhdeniya   na   "vnebiologicheskie"   formy
funkcionirovaniya  --  detej  men'she:  eto  konkretnoe  i  yavnoe   sledstvie.
Sblizhenie  i umen'shenie raznosti potencialov dvupologo, dvuhpolyusnogo etnosa
-- entropiya,  spad  energii, sdvig  k smesheniyu v odnorodnuyu massu, k haosu i
smerti: eto  ob容ktivnoe sledstvie,  odno iz proyavlenij  processa  ugasaniya.
Vneshne-to ona suetitsya  i  pashet, kak gibrid murav'ya s terminatorom: da  kak
skomanduet, da  kak dast  v mordu!  ZHizn'  kipit! A  po suti -- ne  kipit, a
vykipaet.
     Rasovyj  aparteid.  Tezis o  ravenstve ras  prevratilsya  v  utverzhdenie
odinakovosti  ras.  Segodnya rasizmom pahnet  uzhe odno upominanie o  tom, chto
belye i chernye -- raznogo cveta. Vy  na chto  namekaete?! CHto  chernye  huzhe?!
Pozor rasistu! Da net, ya ne govoryu, chto huzhe, oni ravny, prosto cvet raznyj.
Ne nado tak govorit', eto nehorosho, eto nevazhno, eto oskorbitel'no.
     A mozhno, ya skazhu, chto chernye  gorazdo izyashchnee begayut i voobshche dvizhutsya,
chem  belye? Gm. Nu...  luchshe ne nado, no navernoe mozhno, im eto  ne  obidno,
nadeemsya.
     A mozhno  skazat',  chto luchshie dzhazisty i basketbolisty chernye, a luchshie
shahmatisty i skripachi belye?  Pozhaluj,  nel'zya. |to rasistskij podhod  -- po
cvetu kozhi. Nu, prosto ne stoit eto upominat'.
     A mozhno skazat', chto  evroatlanticheskaya civilizaciya, dostigshaya  glavnyh
vershin  v  segodnyashnem mire, opredelivshaya lico etogo mira i  napravlenie ego
razvitiya, sozdana belymi?  Mozhno,  no  eto nehorosho,  bestaktno, eto rasovyj
shovinizm, eto ne uchityvaet vseh trudnostej istorii afrikanskoj rasy.
     No  poskol'ku voobshche otricat' ponyatie "rasa"  my  eshche ne  beremsya -- my
dolzhny dokazat', chto ih kul'turnyj uroven' v  obshchem  odinakov.  Kul'tura  --
veshch'  takaya:  vse  opredelyaetsya tradiciej  i vkusom. CHto  nravitsya  -- to  i
horosho: gde kriterij? Afrikanskie rospisi ne huzhe evropejskoj zhivopisi.
     A  poskol'ku chernomu  s  ego gor'koj istoriej i tyazhkoj  sud'boj trudnee
napisat'  roman,  chem  belomu,  a ocenka  etogo romana --  vopros  vkusovoj,
otnositel'nyj --  to pri prochih ravnyh my predpochtem  roman chernogo  i dadim
emu Nobelevskuyu premiyu.
     Ravenstvo ponimaetsya tak: esli my ne mozhem podnyat' drugih do sebya -- to
opustim sebya do drugih.  Budem l'stit' i zaiskivat'. Ob座avim: vse rasy ravny
i  odinakovy  vo  vseh   sposobnostyah  i   sversheniyah.  Nikakih  otlichij  ne
sushchestvuet, krome  chisto  vneshnih. Tip  slozheniya, forma  cherepa, geneticheski
zadannye kachestvo  myshc  i skorost' reakcij --  ne igrayut  absolyutno nikakoj
roli ni v chem.
     I  vo  vseh sferah deyatel'nosti dob'emsya paritetnogo  predstavitel'stva
vseh ras. A pod grebenku. Anglijskij gazon.
     A to, chto odinakovost' -- eto hana, dumat' zapretim.
     30. Samoogranichenie v bor'be.  "Oni", terroristy nehoroshie, mogut brat'
nas v zalozhniki,  rezat' i vzryvat'. No  my -- gumanisty. Bombit'  mozhno. No
pri etom ubivat' ne tol'ko bombami, no i prishibit' kogo-nibud' kontejnerom s
gumanitarnoj pomoshch'yu.  No zalozhnikov  ne  voz'mem  i  ne  kaznim, plennyh ne
unichtozhim,  podryvnikov  ne  povesim. A inache  chem my  budem  otlichat'sya  ot
"nih"?! (Interesno, kto pervyj pridumal etot idiotskij ritoricheskij vopros?)
     Vy  budete  otlichat'sya  ot  nih  tem,  chto  ne  zapretite kino,  teatr,
televidenie i vse knigi krome Korana. Razreshite lyubye  religii i ne nadenete
na zhenshchin parandzhu. Sohranite svobodu slova, pechati, organizacij. Prodolzhite
svetskoe obrazovanie i nauchnye issledovaniya. Budete molit'sya po pozyvu, a ne
pod avtomatom.  Budete est',  pit' i nadevat' chto vam  zablagorassuditsya. Ne
budete  rubit'  ruki  za  krazhu  kuricy  i  golovy  za  nepochtenie k Allahu.
Ostanetes' tem, chto vy est'. I ostanetes' zhivymi.
     Kak tol'ko terrorist osoznaet, chto  lyuboj akt terrora mgnovenno  vlechet
za soboj analogichnyj otvet v desyatikratnom razmere -- i  nichego  inogo,-- on
mgnovenno perestaet  byt' terroristom.  Ubit'  odnogo  chuzhogo  budet znachit'
ubit' desyat' svoih, tol'ko i vsego. Ono emu nado?
     "Ih" bol'she. "Oni" reshitel'nee. Gotovy idti do konca i ne  ogranichivayut
sebya nichem.
     Bogatstvo   i  voenno-tehnicheskaya   moshch'  protiv   mnogochislennosti   i
fanatichnoj reshimosti.
     Vot kogda oni,  vyuchivshis'  v  vashih universitetah  i  rabotaya v  vashih
firmah, sozdadut svoyu rancevuyu atomnuyu bombu -- togda vy poplyashete.
     Terrorizm  -- ne v stranah tret'ego mira. Terrorizm -- v vashih golovah.
Vy pozvolyaete primenyat' protiv sebya terror i sozdaete dlya etogo vozmozhnosti.
Eshche  sorok  let  nazad eti  shutki s  samoletami i samopodryvnikami  nikomu v
golovu ne prihodili.
     Gumanisticheski  otpuskaya  gajki,  vy  ozhidaete  mira  i  blagodarnosti?
Negramotnost'. Vcherashnie ugnetennye prezhde vsego poprobuyut vyrezat' vas. Tak
bylo vezde i vsegda.
     Gumanizm po otnosheniyu k varvaru oslablyaet  tebya i usilivaet ego. Potomu
chto sila -- eto  ne to,  chto obladaet vsej atributikoj sily, a to, chto lyuboj
cenoj sposobno dobit'sya svoego.
     Neprimenenie sily ravno ee otsutstviyu.
     Poetomu Palestina sil'nee Izrailya.  So vsemi ego samoletami,  tankami i
atomnymi bombami. Cel' Palestiny yasna  i otkrovenna: net Izrailyu,  net miru,
net  peregovoram -- unichtozhit' i skinut'  v more,  vse eto nasha  zemlya, i my
budem ubivat'. A  chego  hochet  Izrail'? A  sohranit' sushchestvuyushchee polozhenie,
tol'ko  by bylo tiho i mirno. Haj  zhive Palestinshchina. My gumanisty, vmeste s
gumanistami mira.
     Izrail' mozhet vyigrat'  sto vojn  -- i  vse  ostanetsya  po-prezhnemu. No
proigrysh  odnoj  --  konec  emu. A  sto  vojn  podryad  nikto  v  istorii  ne
vyigryvaet.
     I esli za  kazhdyh  desyateryh  vzorvannyh  evreev  budut ubivat'  desyat'
arabov -- "adekvatnye otvetnye mery  samozashchity" -- to evrei skoro konchatsya,
a araby ostanutsya, ih bol'she, i na takoj razmen oni zaranee soglasny.
     I  hren by s  nim, s  Izrailem,  skazhet  kto-nibud', i okazhetsya neprav.
Potomu  chto sleduyushchij  chered tvoj,  priyatel'. Izrail' ne sam  po sebe -- eto
vynesennyj forpost nashej civilizacii. Ravno kak Kavkaz i Balkany.
     31. Torgovlya oruzhiem. Prodaem tem, kto ubivaet nas iz nego uzhe segodnya,
ne govorya o zavtra. Prichiny privodim raznye:
     inache prodadut nashi konkurenty;
     vooruzhaem soyuznikov ili nejtralov;
     podderzhivaem svoyu ekonomiku, obespechivaem rabochie mesta;
     a nehoroshim rezhimam zapreshchaem prodavat', i strategicheskie tehnologii ne
prodaem, i oruzhie massovogo porazheniya;
     a eshche nehoroshie rezhimy nado natravlivat'  drug na druga, pust' ubivayut,
oslablyayut  i  sderzhivayut,  chtob  ne obratilis' protiv  nas,  nado  sohranyat'
mirovoe ravnovesie.
     A ravnodejstvuyushchaya vseh etih kampanij prosta  i odnoznachna: Pervyj  mir
vooruzhaet   tretij    mir.   S   etogo   civilizovannaya   ekonomika    imeet
pereproizvodstvo  svoego izlishnego barahla -- snikersov,  pishchevyh dobavok  i
shtanov po mode poslednego sezona: togo, chto ne daet sily i moshchi, ne yavlyaetsya
neobhodimym dlya  vyzhivaniya. Avtomat emu -- eto rubashka  tebe.  CHto on zavtra
sdelaet so svoim avtomatom? Snimet rubashku s tvoego trupa.
     Pervyj  mir  rabotaet  na  usilenie  tret'ego  mira  i, sootvetstvenno,
narushaet sootnoshenie sil vo vred sebe.
     32.  Premirovanie   ubijc.   Vekami   velikaya  Angliya  gordilas'  svoej
demokratiej, kotoraya vperedi planety vsej. Byla samaya velikaya imperiya, potom
eto stalo nesovremenno, i poyavilsya oplot samogo velikogo gumanizma.
     Vy sdelali takoe, chto v svoej strane vas prigovorili  k smertnoj kazni?
Begite v Angliyu -- ona primet i ne vydast  nikogo, komu doma grozit smertnaya
kazn'. Ibo ona gumanna. I soderzhit ubijc so vsego mira luchshe, chem  nekotorye
iz nih zhili u sebya doma, bud' to v podpol'e ili na svobode.
     No  mir velik,  a gordyj ostrov mal  -- i stremitel'no  prevrashchaetsya  v
komfortabel'nejshij  i  ogromnejshij  iz  pritonov.  Raj   dlya  terroristov  i
ugolovnikov. A bol'she vsego  ih otkuda? Ottuda, gde lyudej bol'she vsego -- iz
togo zhe tret'ego mira.
     Starushka-Evropa zabotitsya obespechit' sebya svoimi zhe palachami.
     Terrorist Il'ich Ramires Sanches v  bor'be protiv  proklyatogo kapitalizma
perestrelyal  kuchu narodu? Teper' on  na zasluzhennom  otdyhe: vo  francuzskoj
tyur'me  smotrit  televizor, zanimaetsya fizkul'turoj,  chitaet  knigi  i  dazhe
zhenitsya.  Za schet francuzskih nalogoplatel'shchikov, burzhua  proklyatyh, kotoryh
on nedostrelil.
     Nichego, tovarishchi po  bor'be prodolzhat  ego  svyatoe delo.  I  prodolzhat,
bud'te spokojny.
     CHast' svoih sil i sredstv  Zapad tratit na to, chtoby obespechivat' zhizn'
i bezopasnost' svoih ubijc. On slabeet -- oni krepchayut. Marazm krepchal.
     33. Absurd pravosudiya. Ubil  odnogo  --  poluchi pyatnadcat'  let tyur'my,
kotoraya  inomu bedolage iz tret'ego mira kazhetsya  sanatoriem. Ubil  dvoih --
dvadcat' pyat'. Troih? -- pozhiznennoe.  Dvadcateryh? -- o  negodyaj, vot  tebe
tri pozhiznennyh. I eto vser'ez! -- sud'i v mantiyah i prigovor s pechat'yu.
     To est' zakonodateli ponimayut, chto chegoj-to s Zakonom ne to proishodit,
i  nado by  nakazaniya differencirovat'. Nu,  vot i differenciruyut. Podobnogo
idiotizma ne znala eshche mirovaya istoriya: zhizn' odna, a pozhiznennyh zaklyuchenij
neskol'ko, i nikto ne smeetsya, i vse eto vser'ez.
     Degeneraciya Zakona. Virtual'nost' Zakona. Raznica uslovnyh formulirovok
dlya odnogo i  togo zhe  nakazaniya. Slovno  serijnye  ubijcy  lobbirovali  eti
zakony.
     A degeneraciya Zakona  -- eto degeneraciya  sistemy,  raspad ee  zdravogo
smysla i oslablenie samosohraneniya.
     Vot  edet v "rolls-rojse"  znatnyj gangster --  narkotorgovec i ubijca.
Vse  ego   znayut.  A  kaznit'  ili  dazhe  posadit'  ego  nel'zya:  svidetelej
otstrelyayut, dorogih advokatov najmut, lazejki v zakone otyshchut, dokazatel'stv
de-yure ne hvatit.
     Parallel'no s oficial'nym  gosudarstvom  sushchestvuet  po  svoim  zakonam
parallel'noe  banditskoe gosudarstvo: obiraet i  ubivaet  lyudej i  cvetet. I
demokratiya protiv nego bessil'na. A  demokratiya -- eto nashe vse: mir ruhnet,
no zakon soblyuden. Tak skazali rimlyane -- i ruhnuli.
     Gosudarstvo, gde bandity otkryto glumyatsya nad zakonom -- obrecheno. Nashi
predki  vzdergivali  banditov  tam,  gde  ih  nahodili.  O  temnye  negodyai,
krovozhadnye bezzakonniki! Vy ispravilis', vy stali gumannee? Vot i  molodcy,
skoro  svoi  i  priezzhie  so vsego mira  bandity  budut rezat' vas na ulicah
perochinnymi nozhikami.
     V  gumannejshej Gollandii ty  ne imeesh' prava pal'cem tronut' vora, esli
on ne  trogaet tebya. Vyzovi policiyu, ona ego gumanno arestuet -- esli uspeet
i sumeet. A poka -- pust' voruet, bednyj. Udarish'?! -- otvetish' pered sudom.
Aplodismenty Gollandii, poka ona eshche zhiva!
     Rabskaya  Rossiya  po-prezhnemu zapreshchaet  svoim polurabam  imet'  oruzhie.
Oruzhie -- privilegiya svobodnogo  cheloveka, a  ty smerd i mesto  svoe  pomni.
Vlast'  ubivaet--a  ty ne mogi. CHto, i vlast' ne ubivaet? Nu, togda bandity.
On tebya ubil -- nu, ne povezlo tebe. Ty  ego ubil? -- snova ne povezlo tebe.
Otkuda oruzhie? Kto pozvolil? Poluchi za odno to, chto  posmel kupit', nosit' i
strelyat' -- vot  tebe desyatka katorgi. A tam tebya opustit  bandit s takoj zhe
desyatkoj za ubijstvo nevinnogo.
     Sovremennoe   civilizovannoe   gosudarstvo   nesravnenno   loyal'nee   k
prestupnikam,  chem  vo  vse proshlye  vremena.  A nalogoplatel'shchiki  soderzhat
prestupnikov luchshe i shchedree, chem  vo vse proshlye  vremena. A zakonoposlushnyj
truzhenik po gumannomu  Zakonu bespraven i unizhen pered prestupnikom  bol'she,
chem vo vse proshlye vremena.
     Obshchestvo, v kotorom ryadovoj  ugolovnyj prestupnik  mozhet pryamo  v sude,
ispol'zuya bespomoshchnost' zakona, glumit'sya nad chestnym chelovekom, poterpevshim
ot nego  -- eto  bol'noe i porochnoe obshchestvo. Prinyatie  i  podderzhanie takih
zakonov  --  eto  samounichtozhenie  gosudarstva:  ono  samo  ustupaet  brazdy
pravleniya prestupnikam.
     |ti veshchi konchayutsya ili fashizmom, ili  razvalom  svoego. Kazhetsya, fashizm
my uzhe prohodili.
     Vot predprinimatel' dal  kredit drugomu. A drugoj  ego kinul,  i den'gi
gramotno splyli. Gosudarstvo govorit: izvini, eto tvoj risk, zakon bessilen.
A v chastnom  poryadke chinovnik  sochuvstvuet i ob座asnyaet, chto ty  prav, no vot
nesovershenen zakon. I ty idesh' k banditam i govorish':  berite  sebe polovinu
dolga, kak u vas  prinyato, a druguyu otbejte dlya menya, a to ved' hana mne.  I
bandity vybivayut den'gi u zhulika. I zhulik  zhaluetsya  gosudarstvu, i banditov
sazhayut. Ne  bred li?! Bandity  stradayut za  spravedlivost' -- a  gosudarstvo
zashchishchaet zhulika?! Kto bandit, kto zhulik, kto chestnyj i kto gosudarstvo?!
     Vot eto smeshenie i smeshchenie social'nyh rolej i  nazyvaetsya  narastaniem
entropii i spolzaniem sistemy k razvalu.
     Organizovannaya prestupnost' segodnya -- eto klass. Sredstva proizvodstva
-- oruzhie. Sposob proizvodstva -- nasilie. Proizvodimyj obshchestvenno poleznyj
produkt  -- nol': paraziticheskij klass. Mesto v gosudarstvennoj strukture --
real'naya oppoziciya i zameshchenie funkcij nasiliya i pereraspredeleniya blag.
     CHem sil'nee  i vliyatel'nee prestupnik -- tem, sootvetstvenno,  slabee i
menee vliyatel'no gosudarstvo: prostranstvo u nih na dvoih odno.
     Vot i rastet korrupciya na  vseh urovnyah. Za nekoej  gran'yu  "gumaniz'm"
pererastaet v svoyu protivopolozhnost': prestupnik poluchaet preimushchestva pered
chestnym.  Za etoj gran'yu  i  nachinaetsya gibel'  gosudarstva, osnovy kotorogo
postepenno teryayut svoyu zhiznesposobnost'.
     34. Absurd iskusstva:  raspad i  kommercializaciya.  V principe ob  etom
govorili vsegda. Konkretnee -- poslednie sto let.  I to skazat' -- s teh por
sdelany znachitel'nye shagi.
     Zdes' ne mesto vdavat'sya v detali, a knigi ob etom napisany i tak.
     Massovoe  iskusstvo  bylo  vsegda,  i  kommercheskoe  tozhe bylo  vsegda.
Primitiv dlya tolpy, lest' dlya bogatyh. A vot absurd byl ne vsegda. CHem epoha
i  harakterna.  V  zhivopisi:  uslovnost'  primitivnyh  form.  V  skul'pture:
uslovnost' primitivnyh form.  V arhitekture: uproshchennaya  tehnologichnost'.  V
"heppeninge": uslovnost' primitiva. V literature: razrushenie  tabu, snizhenie
intellektual'nogo i poeticheskogo urovnya.
     A iskusstvo,  kak-nikak,  eto  sociokul'turnoe  prostranstvo  obshchestva,
sozdavaemoe obshchestvom "pod sebya"; forma obshchestvennogo soznaniya.
     Uproshchenie i absurdizaciya  obshchestvennogo soznaniya --  oni otrazhayut  i  v
svoyu  ochered'  vliyayut  na  obshchestvennoe  bytie.  Banal'no,  tak  ved' verno,
banal'nye  istiny voobshche  vyvereny  vremenem,  kotoroe  samyj  prilichnyj  iz
kritikov-ocenshchikov.
     "Krizis iskusstva" oznachaet:  gde ideal? k chemu stremit'sya? staroe nado
rushit',  no  gde  novye  vershiny?  Vse  tot  zhe  razval  ustoev.  Uproshchenie.
Demoralizaciya. Put' v haos.
     |litnoe  iskusstvo  segodnya  v osnovnom destruktivno -- yavlyaya  po forme
uproshchenie  i  raspad formy, a  po soderzhaniyu -- raspad  morali  i cennostnoj
sistemy  bazovoj,  predshestvuyushchej  kul'tury,  bez  vydvizheniya  inyh  i novyh
sozidatel'nyh, pozitivnyh cennostej.
     Massovoe iskusstvo,  gde  liderom i obrazcom ostaetsya gollivudskoe kino
-- agressivno standartiziruet obshchestvennyj vkus,  vytesnyaya prochie  obrazcy i
sredstvami  shou-biznesa  pozicioniruya  sebya  kak  edinstvennoe  i  nastoyashchee
iskusstvo:  grandioznyj lubok opuskaet i prisvaivaet  sebe  cherty  i funkcii
"vysokogo  iskusstva" v  soznanii  vse  bol'shej  chasti  "elity", formiruyushchej
estetiku obshchestva. (Vot vam "Oskar".)

     35. Ne  desyat' vnukov  horonyat  babushku,  a  odin  pechal'no suetitsya --
horonya vseh babushek i dedushek. I sledstviya  etogo ne tol'ko  ekonomicheskie i
social'nye.
     Starye  nacii  kosneyut, kosteneyut. Povyshenie  srednego vozrasta --  eto
umen'shenie  energii naroda, ne  tot  napor i zador,  ne ta otvaga i  velichie
celej.
     Povyshenie  vozrasta  --  eto  men'shaya vospriimchivost'  k  novym  ideyam.
Idejnaya inertnost' i inercionnost', passivnost'.
     Vozrastnoj  konservatizm predpochel  by sohranit'  vse  tak,  kak  est'.
Sklonnost'   k   ohranitel'noj,  oboronitel'noj   politike.   Iniciativa   v
protivostoyanii  civilizacij  otdaetsya  drugomu:  kto  molozhe,  energichnee  i
zhadnee.  Rech'  uzhe  ne o  tom, chtoby zahvatit' novoe  i  izmenit'  mir --  a
sohranit' staroe i zakonservirovat' mir.
     Kar'ery   v  ustoyavshemsya  obshchestve  zatrudneny  --   vse   derzhatsya  na
dostignutyh  stupenyah  do pensii,  i  napor  energichnogo  molodogo  vozrasta
rashoduetsya bol'she na to, chtoby  zanyat' vysokuyu  dolzhnost', i  men'she na to,
chtoby delat' delo na etoj dolzhnosti, po sravneniyu s naciyami molodymi.
     Starshij vozrast chashche zadaetsya voprosom: "A  na figa voobshche eto delat'?"
Sil'nee hochet  pokoya.  Sil  men'she imeet. V rezul'tate  vse  obshchestvo delaet
summarno men'she, chem pri prochih ravnyh -- molodoe.
     I  povyshaetsya srednij  vozrast roditelej, i oni  rozhayut menee  zdorovyh
detej.
     I vse bol'shuyu chast' energii obshchestva beret zabota o bol'nyh i staryh.

     36.  Segodnya  v  SSHA  80%  ekonomiki  rabotaet  na  proizvodstvo  uslug
naseleniyu, i lish'  20% -- na proizvodstvo produkta.  I vse  govoryat, chto eto
ochen' horosho i k etomu i nado stremit'sya vsem. CHtob lyudi horosho zhili. I  eto
-- priznak moshchnoj i zdorovoj ekonomiki. Gumanizm i zabota o lyudyah.
     Sejchas.
     |ta  smeshnaya i naivnaya  oshibka, stavshaya segodnya gospodstvuyushchim mneniem,
proistekaet    iz   neponimaniya   sushchnosti   gosudarstva.   Iz   vul'garnogo
antropocentrizma. I ne menee vul'garnogo racionalizma.
     Voshodit  ona  k "teorii obshchestvennogo dogovora"  Russo. Sobralis' lyudi
vmeste i reshili:  davajte dogovorimsya, kak  nam zhit' vmeste, chtoby vsem bylo
poluchshe. My ved' umnye! Vse ponimaem. I kak reshim -- tak i budem dejstvovat'
v sobstvennyh zhe interesah. (Ucheniki i  posledovateli Russo ustroili Velikuyu
Francuzskuyu Revolyuciyu -- i neozhidanno stali strich' drug drugu golovy s takim
rveniem, chto do sih por otorop' beret.)
     Dlya  cheloveka  estestvenno  i  komfortno  dumat', chto  eto  on  sozdaet
gosudarstvo  dlya  sebya,  i  ono  sluzhit ego  interesam.  A  kak zhe?!  Solnce
vrashchaetsya vokrug Zemli, eto vsem yasno.
     No. No. Istoriya Vselennoj i Zemli  -- eto  evolyuciya sistem ot prostyh k
slozhnym, i  v uslozhnenii postupenchatyh struktur -- chto proishodit? Povyshenie
energii, energetichnosti, energosoderzhaniya vse bolee  slozhnyh sistem. Sistemy
samoobrazuyutsya  takim  obrazom,  chtoby  soderzhat'  v sebe  kak mozhno  bol'she
energii -- ili, chto to zhe samoe, sposobnosti k maksimal'nym dejstviyam.
     Gosudarstvo kak sovokupnost'  lyudej sposobno sdelat' bol'she, chem vse te
zhe lyudi po otdel'nosti,  neorganizovanno.  A kazhdyj otdel'nyj chelovek, takim
obrazom, v sostave gosudarstva mozhet  sdelat' bol'she,  chem v  odinochku. (Sm.
"Gosudarstvo kak struktura".)
     A sistema  zhivet  po svoim zakonam i imeet svoi zadachi. Zadacha cheloveka
--  ne  byt'  schastlivym,  kak  on  obychno  polagaet,  a  kak  mozhno  bol'she
perechuvstvovat' i  sdelat'.  Gosudarstvo udovletvoryaet celyam etoj zadachi  --
vot  on  chuvstvuet  i delaet. CHelovek  kak sistema  polnee realizuet  sebya v
sostave struktury  gosudarstva kak sistemy. A gosudarstvo kak  sistema imeet
zadachej  na svoem urovne, v svoem masshtabe, takzhe  sdelat'  maksimum, na chto
ono sposobno.
     Drevnij egiptyanin mog polagat' skol'ko  vlezet, chto  carstvo sushchestvuet
dlya  ego  bezopasnosti,  udobstv i  sytosti. A gosudarstvo "polagalo"  cel'yu
svoego  sushchestvovaniya  stavit'  gigantskie  piramidy   i  hramy,  okruzhayushchuyu
dejstvitel'nost' maksimal'no perelopachivat'. I zastavlyalo cheloveka pup rvat'
sverh neobhodimogo dlya spokojnoj sytoj zhizni. CHto ostalos'  by ot Egipta bez
piramid i hramov? A pshik. Nichego.
     V gosudarstve chelovek poluchaet knut i pryanik: lezet vverh po social'noj
lestnice  za  blagami,  stremyas' zhit'  ne  huzhe, a luchshe drugih -- i  boitsya
svalit'sya vniz, boitsya narushit' zakon. I idet na vojnu -- chtob byt' geroem i
ne byt' rasstrelyannym za  dezertirstvo, hotya lichno emu  eta vojna na hren ne
nuzhna, no gosudarstvennaya propaganda mozgi emu prokompostiruet.
     Ne  ponimaya  energeticheskoj   sushchnosti  mirovoj  evolyucii  i  sistemnoj
sushchnosti gosudarstva --  nevozmozhno ponyat' sut' chelovecheskoj  istorii i sut'
konkretnoj civilizacii so vsemi ee zakidonami i izderzhkami.
     Sovsem prosto: gosudarstvo -- sistema bolee vysokogo, sleduyushchego urovnya
otnositel'no cheloveka. I  otnosheniya cheloveka s gosudarstvom -- eto otnosheniya
podsistemy s sistemoj.  A  inache ih i ponyat' nevozmozhno, inache nado spuskat'
na scenu boga v mashine i pridumyvat' emu v protivoves d'yavola.
     Interesy   cheloveka  i  gosudarstva  sovpadayut  v   tom,  chto  delaya  v
gosudarstve   bol'she   --   chelovek   zhivet   luchshe,   bogache,   interesnee,
mnogostoronnee,  polnee realizuya vse svoi vozmozhnosti. A ne sovpadayut v tom,
chto  dlya  resheniya  sobstvennyh  grandioznyh  zadach  sistema  splosh' i  ryadom
cheloveka davit, gonyaet, zhertvuet konkretnymi individami.
     No   provozglashat'   prava  podsistemy  vyshe  prav   sistemy   --   eto
blagoglupost'. |to popytka pchel privatizirovat' kazhdaya svoyu dolyu ul'ya. Pravo
zaklepki ne byt' bitoj kuvaldoj po golove,  a inache hren s nim s korablem. A
zachem ty, zaklepka, bez korablya nuzhna?  Togda rasklepyvajte menya nezhno i pod
narkozom, chem mne luchshe -- tem korabl' sovershennee.
     V  istorii  kazhdogo  gosudarstva  i  civilizacii  byl pik  maksimal'nyh
svershenij   --    bud'   to    voennaya   moshch'   imperii    ili   grandioznoe
gradostroitel'stvo.  Harakterno, chto lyudyam  v  etot  period  zhilos' ne slashche
vsego. Perevaliv  pik  -- myagcheli, bol'she  zabotilis' o lyudyah, men'she hoteli
sovershat' chert-te chto neizvestno radi chego -- i ponemnogu civilizaciya kak-to
slabela i rassasyvalas'. Posle pika del lyudi  eshche dolgo radovalis', kak  oni
horosho zhivut,  a  potom velikie dela  siyali  iz proshlogo zolotoj legendoj, i
narastal upadok.
     Kak tol'ko gosudarstvo minuet pik velikih del -- ono klonitsya k upadku.
Ono  vnachale nezametno klonitsya, pochti dazhe i ne klonitsya -- vershina bol'shoj
polukrugloj  gory dolgo kazhetsya  rovnym mestom, a dal'she  --  kruche.  Prohod
sistemoj vershiny razvitiya.
     Poka  lyudi nadryvayutsya na  strojke grandioznogo hrama -- sistema moshchna.
Kogda, ustav,  oni govoryat: "Komu nado? Da  luchshe zhit' poluchshe", -- sistema,
stalo  byt',  slabeet.   Oni   pozhivut  poluchshe,   a  potom   padut  zhertvoj
sosedej-varvarov i ischeznut.
     Zavershiv epohu napoleonovskih vojn. Velikaya Franciya konchilas'.
     Zavershiv viktorianskuyu epohu, Velikaya Britaniya konchilas'.
     Vershinoj  rossijskoj istorii ostayutsya zhelezno-zolotye shestidesyatye gody
XX  veka:  kosmicheskij  proryv,   besprecedentnaya  militarizaciya,  imperskoe
mirovoe vliyanie.
     I zloveshchim vyglyadit segodnya reshenie SSHA ne  vosstanavlivat' razrushennye
11 sentyabrya 2001 g. samye vysokie neboskreby strany. |konomicheski nevygodno?
Nevygodno --  dlya chego?  A  vy chto,  malo kushaete ili ploho  odevaetes'? |ta
povorotnaya tochka -- 11.09.2001 -- v istorii ostanetsya.
     Vot  est'  v proekte  velikij  produkt -- zdanie, ili samolet, korabl',
raketa. I obshchestvo  reshaet: sdelat'-to my eto mozhem  -- a na  figa? Rashodov
ujma --  a  kto oplatit? Totalitarizm  -- on mozhet  lyubye sredstva grohnut',
lish'  by vozmozhnosti  pozvolyali.  A  demokratiya  govorit:  eto  ekonomicheski
nevygodno, luchshe sdelaem pomen'she i poproshche, bez super-izdelij my obojdemsya.
     Potrebitel'skij  rynok razvernut licom  k potrebitel'stvu. K  cheloveku.
Kotoryj  chto?  Kotoryj hochet. CHego  on  hochet?  S  golodu  ne umeret'?  Net,
civilizovannyj  chelovek  lechitsya  segodnya  ot  ozhireniya.  On hochet  veshchej-to
neobyazatel'nyh, uslovnyh, izlishnih, izbytochnyh  -- mashinu poslednej  modeli,
hotya i proshloj modeli otlichna; zhil'e v bolee  prestizhnom rajone, hotya i etot
neploh; modnuyu odezhdu,  hotya i  eta ne snoshena; on otnyud' ne bedstvuet -- on
prosto hochet zamenyat' odno barahlo drugim  i gotov  platit'  den'gi, to est'
gotov rabotat' radi etogo.
     On  gotov  rabotat', chtob  smenit'  shtany i  avtomobil' -- no ne  gotov
rabotat', chtoby sdelat' chto-to grandioznoe odno na vseh. Menee gotov.
     I ekonomika -- cherez reklamu i rynochnye struktury -- zayavlyaet: my budem
delat'  nenuzhnye  melochi -- no  ne  budem  delat' nenuzhnye krupnosti.  Pust'
individual'nogo  barahla  u  kazhdogo budet  pobol'she  --  no  obshchestvennogo,
gosudarstvennogo, grandioznogo barahla my budem delat' men'she.
     I chelovek zayavlyaet:  .platit' budu za telefon doveriya, za piccu na dom,
za  prachechnuyu  i himchistku,  za  igrovoj .avtomat i  bilet na  futbol. A  za
superneboskreb i issledovatel'skuyu stanciyu na Lune ne budu.
     I  zayavlyaet: a ya voobshche zavalen  barahlom, teper' davajte  sdelaem tak,
chtoby mne bylo s uzhe imeyushchimsya barahlom predel'no legko i  udobno -- vse dlya
menya: restorany, sportzaly, shou vseh rodov, taksi i prostitutki po vyzovu  i
yuristy dlya resheniya vseh moih voprosov.
     I konkurenty boryutsya za pravo ego obsluzhit': eto ih biznes.
     Potrebitel'skij rynok peregret do krajnosti. Bol'shej chasti ekonomiki, v
sushchnosti,  nechego   delat'.   Reklama,  znachitel'nyj  sektor  etogo   rynka,
iskusstvenno  vzduvaet spros na nenuzhnosti. Perelopachivanie okruzhayushchej sredy
zashlo v tupik. Moshchnosti ogromnye, a delat' nechego.
     Rynok potrebleniya kak forma narkotorgovli. CHem by ditya ni teshilos', aby
radovalos'.  Apelliruem  vse pryamee k soznaniyu: vot tebe  za den'gi uslovnyj
razdrazhitel',   poluchi  emocii  i  zaplati:   za  vytiranie  tebe  nosa  ili
sensacionnoe rozhdenie ezha v zooparke.
     |to  svoego roda zakuklivanie  ekonomiki na sebya samu.  No chto  huzhe --
zakuklivanie  cheloveka  kak  podsistemy   gosudarstva  na  sebya  samogo:   ya
otstranyayus'  ot  maksimal'nyh  dejstvij  sistemy,  ya  droblyu  ee  usiliya  na
individual'nye segmenty.
     Postindustrial'naya    civilizaciya    ne    imeet    sistemnyh    zadach,
sootvetstvuyushchih  naroshchennoj moshchi.  Moshch' sistemy prevysila  uroven'  celej  i
potrebnostej sistemy. |to oznachaet chto?
     |to oznachaet neustojchivost' sistemy.
     CHto  delaet neumeha-novobranec v mirnoj armii?  Napryagaet  vse sily dlya
vyzhivaniya, chtob  stat' prilichnym soldatom.  CHto delaet superboec-frontovik v
mirnoj  armii? Skuchaet, razlagaetsya i p'et. Salag lupit ot skuki. Oni muzhayut
-- on degradiruet.
     Vam privet ot Lao Czy: tak slaboe i myagkoe pobezhdaet sil'noe i tverdoe.
Perspektiva potomu chto.
     Postindustrializaciya   civilizacii   oboznachaet    ischerpannost'   etoj
civilizacii. Ona  ne potomu lyudej kormit horosho,  chto  dobraya. A potomu, chto
moshch'  svoyu ej napravlyat' bol'she nekuda. Bol'shuyu vojnu -- nel'zya: unichtozhenie
planety.  Superproekty -- a zachem? i tak  zazhralis',  byt  nalazhen  neploho.
Ostalis' vot melkie uslugi naseleniyu -- i na eto idet osnovnaya moshch'.
     Esli sistema -- po  lyubym  prichinam! -- ne delaet maksimum togo, na chto
ona sposobna -- znachit, na eto ona uzhe nesposobna.
     Vse  prichiny, po  kotorym maksimal'nye dejstviya ne sovershayutsya sistemoj
-- vtorichnye  i kazhushchiesya, ih mozhno obosnovyvat' i var'irovat' kak  ugodno i
na lyubyh urovnyah (psihologicheskom, ekonomicheskom, politicheskom i t. p.). Kak
ni  verti, edinstvennaya, glavnaya, bazovaya prichina -- odna: sistema ischerpala
svoi zh vozmozhnosti  v glavnom.  A uzhe  skazyvaetsya  eto  cherez  nastroeniya i
hoteniya lyudej, ekonomicheskie otnosheniya i mnogo eshche chego.
     A esli sistema ischerpala sebya  v glavnom -- dinamicheskoe ravnovesie,  v
kotorom ona nahoditsya, nachinaet prinimat' regressivnyj harakter. Gde slabeet
glavnaya  vozmozhnost'  --  ispodvol', a  potom i  ne ispodvol'  -- slabeyut  i
ostal'nye. Segodnya perestaem  stavit'  piramidy,  zavtra dosazhdayut  giksosy,
poslezavtra narushaetsya irrigaciya, i vot vam velikie peski.
     Sbros  sistemnoj moshchnosti na peregrev podsistemnyh  uzlov  eto skvernyj
priznak. |to  raskachka, eto samorazrushitel'nyj shag.  Podsistemy-to raduyutsya,
kak im horosho zhivetsya -- ehat' v sankah kuda priyatnee, chem peret' ih v goru.

     37.  Gosudarstvo "v ideale" predpochlo by vse prava ostavit' za soboj, a
na lichnost'  navesit'  odni obyazannosti: ukreplyat' sebya, ispolnyat'  prikazy,
zashchishchat'  i voobshche  delat' vse v interesah  sistemy. Analogichno  lichnost' "v
ideale" predpochla  by imet' vse prava  na  vse, chto mozhno,  a na gosudarstvo
navesit'  obyazannosti  lichnost'  zashchishchat', kormit',  obespechivat', holit'  i
leleyat'.  Lichnost' i  gosudarstvo vsegda  prepiralis' i,  mirom  i nasiliem,
odnoj bez drugogo nikuda ne det'sya, prihodili k kakomu-to soglasheniyu.
     Kogda pered gosudarstvom grandioznye zadachi --  samozashchita, vooruzhennaya
ekspansiya, skolachivanie sebya  iz klochkov, napryazhenie vseh sil dlya  vyhoda iz
nishchety -- ono podchinyaet lichnost' bez dolgih razgovorov. Ili perestaet byt'.
     Kogda gosudarstvo postroilo bol'shoj i prochnyj  dom, nabilo ego dobrom i
zagnulo roga sosedyam -- vazhnost', neobhodimost' ego zadach umen'shaetsya, zazhim
oslabevaet, i lichnost' govorit: hore menya ugnetat', goni prava, hochu horoshej
zhizni. I inogda poluchaet.
     Ravnovesie smeshchaetsya v pol'zu i storonu lichnosti.
     Nadlichnostnye interesy vse yavstvennee zameshchayutsya lichnostnymi.
     Ischezayut  nadlichnostnye  cennosti.  Ibo nadlichnostnye  cennosti  -- eto
sistemnye. I vse bol'she preobladayut cennosti lichnostnye.
     Podsistema govorit sisteme: eto  ty  rabotaesh' na menya, a  ne naoborot.
Sistema otvechaet: da, moya sladkaya, lish'  by tebe  bylo horosho.  Tvoya  zhizn',
sobstvennost' i udovol'stviya -- prevyshe vsego.
     I vnutri lyudej lomaetsya gosudarstvennyj sterzhen'.
     Pochemu  ne brat' vzyatki, esli mne ot etogo  horosho, i dayushchemu horosho, i
nikomu  konkretno   ne  ploho,  krome  gosudarstva,  kotoroe   est'   chto-to
nekonkretnoe,  bezlichnostnoe, obyazannoe  delat'  mne horosho? Zachem soblyudat'
Zakon, esli mne lichno luchshe ego narushit'? Umelo obojti ego -- eto prekrasno,
i sovest' na moej storone: ya -- lichnost'.
     Korrupciya, prodazhnost',  padenie  morali,  razrushenie  tabu -- eto  vse
aspekty  i sledstviya  prav  lichnosti,  provozglashennyh prevyshe vsego. A chego
radi lichnost' dolzhna postupat' inache?
     Kul't  geroya  zamenen kul'tom  preuspevshego  del'ca.  CHestnost'  zhalka,
patriotizm neprilichen, bogatstvo  pohval'no i vozhdelenno. Karman tolst,  duh
toshch.
     Gosudarstvennyj kumir zamenen individual'nym.
     Zaklyuchennyj lupit ohrannika. Kvartiros容mshchik otkazyvaetsya  i platit', i
s容zzhat'.   Sud    zashchishchaet   pravo    nelegal'nogo   immigranta   ne   byt'
deportirovannym.   Gangster  ballotiruetsya   v  prem'ery,  a  prostitutka  v
senatory. ZHulik stroit  zamki. Ubijca  trebuet uluchsheniya pishchi. A intelligent
zashchishchaet ih prava, i zhurnalist zorko sledit, chtob  gosudarstvo etih prav  ne
narushalo.
     Nu, v toj ili  inoj mere eto  byvalo  vsegda -- no nikogda eshche ne  bylo
vozvedeno v princip: prava lichnosti prevyshe vsego.
     Princip -- eto tendenciya. |ta tendenciya -- razval civilizacii.
     Primat  nadlichnostnyh  cennostej  oznachaet:  est'  obshchee  dlya nas,  vne
kazhdogo i nad kazhdym, chto dorozhe blag  i zhizni kazhdogo v otdel'nosti. Primat
lichnostnyh cennostej oznachaet: a ni hrena takogo net.
     Vot vam bezverie, duhovnyj krizis  i ideologicheskij tupik. Esli vse dlya
menya -- to dlya chego ya?
     Nravstvennyj relyativizm  kak  itog  bor'by za  prava lichnosti. Kogda-to
veshali gryaznyh brodyag --  segodnya, chistye  i  umnye,  veshaemsya sami.  Vmesto
ikony  povesili  zerkalo  i  zadumalis': "Esli net Boga  -- to  kakoj  zhe  ya
kapitan?" Esli Aleksandru ugodno byt' bogom -- pust' budet.
     Postaviv  prava  lichnosti  vyshe  vseh institutov, my  ob座avili cheloveka
bogom na zemle. Svyashchennyj on, ponyal? A poskol'ku na samom  dele on ne bog --
on vam navorotit.
     Rasshiryaya   komnatu,  razdolbili  nesushchie  steny  zdaniya.  Zato  vozduhu
skol'ko! Ruhnet? A chego, ne ruhnet, stoit zhe poka.
     11 sentyabrya koe-chto uzhe ruhnulo.
     Esli kul't lichnosti vozhdya popytat'sya zamenit' kul'tom lichnosti  kazhdogo
-- poluchim stado l'vov pod predvoditel'stvom barana,  i nedolgo tomu  baranu
byt' zhivu.


     38.   Biologicheskij    aspekt.    Fizicheski    degradiruem,   perestaem
razmnozhat'sya, chislenno sokrashchaemsya.
     39. |tnicheskij aspekt. Stremitel'no zameshchaemsya  immigriruyushchimi etnosami
tret'ego mira.
     40.  Social'nyj aspekt.  Pooshchryaem shiryashchijsya parazitizm i izhdivenchestvo;
predostavlyaem  preimushchestva  marginalam;  uravnivaem  v  pravah patologiyu  s
normoj; obespechivaem  zhiznennyj  uroven'  prestupnikov za  schet  trudyashchihsya;
pozvolyaem kriminalu obirat' obshchestvo i korrumpirovat' vlast'.
     41.  |konomicheskij aspekt. Iskusstvenno  vzduvaem potrebnosti; ne imeem
velikih   sozidatel'nyh   zadach;  rabotaem  v   osnovnom   na  shirpotreb   i
obsluzhivanie;  vse  bol'she  zavisim ot  protivostoyashchego nam  tret'ego  mira,
kotoryj sami  podnimaem, ekspluatiruem,  zamykaem na sebya,  pri tom  chto  on
gorazdo mnogochislennee i golodnee.
     42.   Ideologicheskij   aspekt.   Tupik;  potrebitel'stvo   kak  lozung;
otsutstvie   velikih   sozidatel'nyh   zadach;   ischeznovenie   nadlichnostnyh
cennostej;  gumanisticheskaya  razoruzhennost'   pered  fanatichnym  i  zhestokim
vragom.
     43.  |ticheskij aspekt. Razrushenie zapretov; vsedozvolennost' povedeniya;
uproshchenie i standartizaciya otnoshenij; moral'nyj relyativizm; kommercializaciya
vseh sfer obshchestvennoj zhizni;  degeroizaciya; ischeznovenie  ponyatiya moral'noj
otvetstvennosti.
     44.  |steticheskij  aspekt.  Razrushenie  form  iskusstva;  destruktivnaya
napravlennost'   elitarnogo   iskusstva;   degeroizaciya   i   deidealizaciya;
utverzhdenie  v  edinom  sociokul'turnom  makrokosme massovoj subkul'tury kak
podlinnoj.
     45. Psihologicheskij aspekt. I vse eto delaetsya dobrovol'no.



     S  nachalom  XXI  veka  to,  chto  neskol'ko  uslovno  nazyvaetsya  "mirom
islamskogo radikalizma", soznatel'no i kategoricheski protivopostavlyaet  sebya
"hristianskoj civilizacii", ona  zhe "atlanticheskaya", ili "evroamerikanskaya",
ili  "strany  pervogo mira", ili  "zolotoj milliard".  Arabskie terroristy i
evropejskie gumanisty.
     "Neskol'ko  uslovno"  -- potomu chto  delo zdes'  ne v islame. Umerennye
islamisty  otrekayutsya  ot svoih  radikal'nyh  edinovercev, zayavlyaya,  chto  te
iskazhayut   sushchnost'  ucheniya,  ne  yavlyayutsya  istinnymi  musul'manami,   Koran
zapreshchaet ubijstvo i nasilie i t. d. Radikalisty zhe ubezhdeny, chto imenno oni
-- istinnye musul'mane, a umerennye ne pravy.
     Grubo: vot est'  opredelennaya  civilizaciya  -- a  vot  est' ee  vneshnie
vragi.  Oni  ee  ne lyubyat, ne hotyat, schitayut  plohoj,  porochnoj,  vrednoj  i
predpochli  by  ee  unichtozhit'.  Oni  ob容dineny.  CHem? YAzykom,  regional'noj
territoriej,  urovnem razvitiya  i proizvodstva,  mental'nost'yu  --  a  takzhe
religiej. Islam kak opoznavatel'naya  sistema "svoj -- chuzhoj". Islam kak znak
obshchnosti  interesov  i  ubezhdenij.  Islam  kak  simvol  sistemy   cennostnyh
orientacii. Islam kak lozung, tezis, slogan, znamya.
     To  est': delo ne v  islame, ne v suti religii.  Ee moglo by  v  dannom
protivostoyanii  voobshche ne byt'. Mog byt' "Soyuz  ryzhih", ili "arijskaya rasa",
ili  "federaciya   sirenevo-krapchatyh  narodov",  ili  "Krasno-sinyaya  armiya":
glavnoe -- simvol ob容dineniya lyudej, shodnyh etnicheski i mental'no, v edinuyu
sistemu. V konkretnom istoricheskom sluchae -- "islamskij radikalizm". (A uzh v
Korane, kak i v lyuboj tolstoj  knige, soderzhashchej kanon  lyuboj religii, lyuboj
zhelayushchij mozhet najti vse, chto emu hochetsya, istolkovat' i raskodirovat' lyubye
predpisaniya na vse sluchai zhizni. Von hristiane za dve tysyachi let vychitali iz
Biblii predpisaniya  i  neslyhannyh  zverstv, i bezbrezhnogo  gumanizma:  odin
rezhet  -- drugoj emu gorlo podstavlyaet i proshchaet, i oba  pri etom revnostnye
hristiane.)
     V lyuboj "vojne za veru"  eta samaya vera -- ne glubinnaya prichina raspri,
a predlog, dazhe esli  ee adepty  iskrenne  polagayut inache.  "Bej  nevernyh!"
oznachaet lish' "Bej chuzhih!". A chuzhie -- eto hot' drugaya strana, a hot' drugoj
dvor. Obshchnost' na obshchnost', sistema na sistemu.
     A chego hochet lyubaya sistema? Rasshirit'sya, utverdit' sebya, podchinit' sebe
vse chto udastsya. My imeem naibolee agressivnuyu, reshitel'no nastroennuyu chast'
"tret'ego   mira"   kak   "terroristicheskuyu   sistemu",  real'no  pytayushchuyusya
unichtozhit' "beluyu civilizaciyu" i otkryto deklariruyushchuyu svoi celi.
     Sootnoshenie sil predstavlyaetsya chudovishchno neravnym. U "nas" -- finansy i
promyshlennost',  nauka  i tehnika,  sokrushitel'naya voennaya moshch'. U  "nih" --
bednost', temnota, den'gi ot torgovli iskopaemymi resursami i narkotikami, i
nesravnenno men'she oruzhiya, kuplennogo u nas zhe. Oruzhiya sovremennogo v smysle
urovnya elektroniki, massovogo porazheniya, slezheniya i  samonavedeniya -- nichego
etogo net.
     CHego,  kazalos' by, mozhno  ozhidat'?  CHto  proizoshlo  by -- i  neizmenno
proishodilo   --  sto,   dvesti,   chetyresta  let  nazad,  esli  agressivnye
malorazvitye napadali na  vooruzhennyh do zubov  vysokorazvityh?  Proishodilo
prevrashchenie  bednyh  dikarej  v  prah i  pepel.  Genocid,  vyzhzhennaya  zemlya,
kolonizaciya, rabstvo.
     CHto  proishodit segodnya?  Mezhdunarodnye normy  i ustavy,  pravozashchitnye
organizacii i gumanitarnye  missii. "Terrorist ne imeet nacional'nosti", "my
voyuem   s  prestupnikami,  a  ne  s  narodom",  "neobhodimo  sest'  za  stol
peregovorov", i voobshche "predely neobhodimoj samooborony" i  "adekvatnye  ili
neadekvatnye otvetnye mery". Kto navyazal eti normy  bol'shim dyadyam s oruzhiem?
Sami na sebya navesili. Rezul'tat?
     Uzhe mnogo  let  front "my --  oni"  prohodit  po trem osnovnym  tochkam:
Izrail', CHechnya, Balkany. I "my" nikak ne mozhem pobedit' "ih". Potomu chto oni
gotovy na lyubye dejstviya i pribegayut  po vozmozhnosti k lyubym dejstviyam  -- a
my sami ogranichivaem sebya,  potomu chto my  demokraty i gumanisty. Oni  mogut
vzryvat'  doma,  ubivat' mirnyh lyudej,  brat' zalozhnikov,  torgovat' lyud'mi.
Nashi osatanevshie soldaty dohodyat do togo zhe samogo, no za eto ih, voobshche-to,
polozheno sudit', eto protivorechit nashej oficial'noj politike.
     S pervogo dnya sozdaniya OON gosudarstva Izrail' arabskie sosedi (kotorye
v desyatki raz  mnogochislennee  i obshirnee)  otkryto  provozglasili  kurs  na
unichtozhenie Izrailya.  Ne priznavat', unichtozhit', sbrosit' v more.  Smogli by
-- i sbrosili. Poka ne smogli.
     Izrail' zhe, vyigrav vse vojny, ostavil sosedej  na  meste, hotya real'no
imel vozmozhnost' snesti stolicy, unichtozhit' voennuyu strukturu, diktovat' mir
s zhestkoj pozicii sily. No -- mezhdunarodnoe obshchestvennoe mnenie i gumanizm.
     Rossiya  mogla povtorit' opyt tovarishcha Stalina i zagnat' vseh etnicheskih
chechencev  v  stepnuyu  rezervaciyu,  sily est'; i  ne  bylo by  davno nikakogo
chechenskogo terrorizma. No...
     Amerika mogla by internirovat' vseh svoih vyhodcev iz "terroristicheskih
stran", vzyat'  v  zalozhniki vsyu mnogochislennuyu rodnyu  Ben Ladena i diktovat'
ul'timatumy. No... vy s uma soshli! Vmesto etogo Amerika  probombila  serbov,
pytavshihsya vyshibit'  so svoej  zemli  islamistov,  kotorye yavochnym  poryadkom
ottyapali chast' ih territorii. Potomu chto gumanizm i spravedlivost'.
     Kto  sil'nee:  gruppa  otchayug s  avtomatami,  gotovyh na  smert'  i  na
ubijstvo   soten   zalozhnikov   --  ili   strana   s   voennoj   mahinoj   i
specpodrazdeleniyami, kotoraya zahvachennyh  terroristov dazhe ne rasstrelivaet,
a proveryaet, horosho li ih soderzhat v tyur'me? Poka my. No tak li?
     Kto  sil'nee:  kamikadze,  gotovyj  vzorvat'  sebya  i  sposobnyj  ubit'
specnazovca i tysyachu ego  soplemennikov --  ili specnazovec, takzhe sposobnyj
ubit' kamikadze, no ne mogushchij  tronut' ego soplemennikov i  zhelayushchij vyzhit'
sam? Aga.  Specnazovcev  bol'she, i  vooruzheny oni luchshe. I tyagayutsya kuchej  s
paroj fanatikov. Na ravnyh.
     Uprostim. Kto  sil'nee: superboec s  kodeksom  pravil  -- ili  blatnoj,
tknuvshij ego szadi zatochkoj v pochku?
     Uprostim.  Kto   sil'nee:  strana-terrorist,  daj  ej  ravnyj   uroven'
vooruzhenij i ekonomiki  -- ili chislenno ravnaya ej strana  pervogo mira? Kto,
bolee gotov sdohnut' i pobedit'?
     Sila -- eto ne to, chto obladaet vsej atributikoj sily.
     Sila -- eto to, chto dobivaetsya postavlennoj celi.
     Kakoj cenoj? U zhizni i istorii odna cena -- lyubaya.
     V  konce  koncov vsegda pobezhdaet  tot, kto  gotov  platit'  za  pobedu
bol'shuyu, lyubuyu cenu. Esli  ostanetsya zhiv. A  on ostanetsya zhiv. Potomu chto my
emu eto garantiruem.
     "Oni" sil'nee duhom. Na bol'shee  gotovy.  Kazhdyj  den' zhertvuyut  soboj,
unichtozhaya teh, kogo schitayut vragami.
     Oni gotovy unichtozhit' nas vseh. My  ih  -- net.  Oni gotovy  unichtozhit'
nashu kul'turu. My ih -- net. Pobezhdaya -- my shchadim ih i ostavlyaem vozmozhnost'
revansha v beschislennyj raz. Pobediv, oni ne poshchadyat nas, i revansha ne budet.
     Vot takov rasklad duhovnyh sil.
     Ih obshchestvo  -- bolee  molodo, zdorovo i  potentno.  |to  nichego,  esli
malogramotno,   eto   ne  glavnoe.   A  esli  neterpimy  --  to  eto  aspekt
reshitel'nosti, agressivnosti, poryva k ekspansii.
     Struktura  ih  obshchestva  bolee  energetichna.  Bolee energosoderzhashcha  na
sistemnom urovne.
     Kolossal'noe  razgranichenie  muzhskoj  i zhenskoj  rolej v  obshchestve. |to
ploho dlya zhenshchiny --  no eto  vysokij uroven' bipolyarnosti sistemy,  vysokaya
energetika struktury..
     ZHestkoe soblyudenie religioznyh predpisanij i zapretov. |to ogranichivaet
lichnost'  --  no,  opyat'  zhe,   povyshaet  strukturnyj  uroven'  sistemy,  ee
energosoderzhimost'.
     Zapret na vse formy seksual'nogo razvrata. Bystroe i zhestokoe nakazanie
prestupnikov.  To  est':  norma  i  patologiya  rezko  razgranicheny, nikakogo
uravnivaniya i smesheniya v haos --  nizkij  uroven' entropii obshchestva, vysokaya
energopotentnost'.
     Prava lichnosti  ves'ma ogranicheny  i podchineny predpisaniyam  religii  i
gosudarstva. To est': ob容dinenie usilij, energij,  otdel'nyh lyudej v edinyh
poryvah i napravleniyah  -- summirovanie  chelovecheskoj energii obshchestva.  Vse
dejstvuyut menee sami  po  sebe, a bolee edinoobrazno  i sopodchinenno, chem  u
nas.
     I -- u nih est'  ser'eznejshie nadlichnostnye cennosti. Tvoe  delo, dolg,
svyashchennaya  obyazannost' (pust' eto nazyvaetsya "delo islama")  --  nesravnenno
vyshe i glavnee tvoej zhizni. I zhertvuyut soboj dobrovol'no i ezhednevno.
     Ih sistema daet im bol'shee napryazhenie chuvstv, chem nasha -- nam, koli oni
tak zhertvuyut soboj. Samopozhertvovanie -- verh sub容ktivnogo dejstviya.
     I  cel'  ih  -- maksimal'noe  dejstvie. Unichtozhit'  nashu  civilizaciyu i
zamenit' svoej. Preobrazit' segodnyashnij mir. Lyubym putem.
     A  nasha  cel'  --  vsego  lish'  sohranit'  status-kvo.  CHtob  nam  bylo
po-prezhnemu  sytno, priyatno, svobodno, seksual'no, raznoobrazno i interesno.
I v sredstvah my samoogranicheny, chto uslovno nazyvaem "gumanizm".
     Uslovno  -- potomu chto ne mozhem pererezat' gorlo vragu-ubijce, no mozhem
nakryt' bombovym kovrom ploshchad', znaya, chto pogibnut zhenshchiny, deti i stariki.
Ni general,  ni letchik ne  vidyat  lic -- otdayut  prikazy i nazhimayut  knopki.
Poluchaetsya,  chto  my  ne  stol'ko  luchshe  ih,  skol'ko  podlee. Oni  ubivayut
otkrovenno -- a my suetimsya, pytayas' i na elku vlezt', i pirozhok s容st'.
     Esli   sravnivat'  sistemy  na  urovne  duhovnyh  napryazhennostej,  sily
psihicheskih svyazej,  maksimal'noj celenapravlennosti --  ih sistema  sil'nee
nashej. Polivajte kak hotite: dikarskaya, temnaya,  fanatichnaya, otstalaya  -- no
sil'nee.
     Obrazovanie -- delo  nazhivnoe.  Mental'nost' -- otnositel'noe, fanatizm
-- stilisticheski otricatel'noe oboznachenie samopozhertvennoj ubezhdennosti.  A
na urovne
     duhovnoj sistemnosti oni sil'nee. I u  nih bol'she  osnovanij  gordit'sya
svoimi nishchimi samopodryvnikami, chem u nas -- svoimi osnashchennymi soldatami.
     I rozhayut oni bol'she, i stanovitsya ih vse bol'she, a nas vse men'she.
     Tak za kem budet konechnaya pobeda?
     Ili my budem  stol'  zhe reshitel'ny i  zhestoki -- ili, nu, dumajte sami,
gospoda. Ili  my vspomnim, kem byli, kogda sozdavali nashu civilizaciyu -- ili
krome vospominanij mozhet nichego i ne ostat'sya.
     I chto harakterno: esli ran'she po miru  rasprostranyalos' hristianstvo --
to segodnya ono sdaet pozicii islamu (i induizmu). I ne tol'ko afroamerikancy
menyayut Hrista na Magometa, no uzhe i evropejskie  aristokraty nachinayut delat'
obrezanie i opuskat'sya na  molitvennyj kovrik! Hristianstvo oslablo i teryaet
napor, Papa Rimskij poprosil proshcheniya uzhe u vseh, kazhetsya, kogo hristianstvo
obidelo -- a gde zh ty najdesh' za dve tysyachi let neobizhennyh. A kompleks viny
--  eto uzhe aspekt kompleksa nepolnocennosti. V hristianstve  segodnya  mozhno
vse -- a islam daet zhestkie  tochki opory. Allah prinimaet otvetstvennost' na
sebya,  musul'manin imeet bolee  chetkie  orientiry v zhizni,  chem  sovremennyj
"vsepogodnyj" hristianin v svoej civilizacii vsedozvolennosti.
     Ryadovomu cheloveku nuzhny zhestkie vnutrennie predpisaniya, potomu chto byt'
svobodnym ryadovoj  chelovek ne  mozhet, ne  sposoben, ne dlya  tolpy eto  delo.
Islam segodnya  polnee udovletvoryaet etoj potrebnosti v oporah, v uverennosti
togo,  "kak nado".  On  chishche, yasnee, reshitel'nee.  I  menee pogryaz v  grehe,
potrebitel'stve i rasputstve. ZHertvennosti v nem bol'she, celeosmyslennosti.
     Proigryvaem duhovnoe sorevnovanie?
     (A komu nado bol'she tonkoj duhovnosti --  raznovidnosti induizma ton'she
i izoshchrennee hristianstva.)
     Kak by i religiya nasha kak-to sostarilas' i nadoela nam, -- "peremen! my
zhdem peremen!" "A chtob tebe vypalo zhit' v interesnoe vremya!". Vypalo.




     Vot pered toboj umnyj i  obrazovannyj chelovek --  ty ego horosho znaesh'.
Vam nechego delit', i v ego dobrozhelatel'nosti ty ne somnevaesh'sya. Razgovor s
glazu na glaz: s neblizkim priyatelem na otvlechennuyu temu.
     Vy kasaetes' temy  -- i on prevrashchaetsya  v idiota.  Ego um  okazyvaetsya
zablokirovannym. On gluh k  argumentam. On teryaet sposobnost' k rassuzhdeniyu.
On razdrazhaetsya! On upert, kak protivotankovyj nadolb.
     Pochemu zdravomyslyashchij chelovek v nekotoryh voprosah mozhet prevratit'sya v
polnogo kretina?! Prichem ne v stressovoj situacii, ne v cejtnote, a tak -- v
nehitrom razgovore na ponyatnuyu obshchuyu temu?
     Tut u  sub容kta  dobrosovestnogo  dolzhno vozniknut' somnenie: mozhet, on
sam ne  prav? No,  polozhim,  ego  tochka zreniya  vyverena  i  ispytana godami
somnenij,  on  prokachal  dannyj vopros naskvoz' i  vidit  vsyu ego  mehaniku:
koroche, on prav, zayavlyaet v  dannom sluchae  Tretejskij Sudiya. Prichem  na ego
storone i fakty, i logika. A vtoroj sporshchik vertitsya, kak uzh na skovorode, i
bryzzhet  pravednym  negodovaniem,   i  nogami  suchit,   i  pryamo  na  glazah
prevrashchaetsya iz priyatelya vo vraga. Belesoj nenavist'yu napolnyaetsya.
     My  imeem  delo  s fenomenom  ne  racional'nym, a  psihologicheskim.  My
nablyudaem goryachee zhelanie, chtoby istina byla imenno takova, a razum posil'no
obsluzhivaet  eto  zhelanie.  Esli  obsluzhivaet  nedostatochno,  esli argumenty
sopernika  ostayutsya  neoprovergnuty --  proishodit  u  cheloveka klassicheskaya
"psihologicheskaya sshibka":  ne sovpadayut strastnye zhelaniya i byt' pravym -- i
stoyat'    na    svoem.    Sil'nyj    psihologicheskij   diskomfort,   stress,
perevozbuzhdenie, adrenalin skachet, kulaki  szhimayutsya. Sigaretu emu, kon'yaku,
valer'yanku, smiritel'nuyu rubashku.
     Eshche  raz  sm. o strukture  lichnosti. Hotet' -- eto  odno, delat' -- eto
drugoe,  a dumat'  -- eto  tret'e, eto  provodnik, mul'tiplikator i  dekoder
mezhdu pervym i vtorym. Razum -- eto ne dominanta, dominanta -- eto chuvstva i
dejstviya, a razum tol'ko obsluzhivaet ih i potrebnost' v nih. To est':
     Esli chelovek  gluh k yasnoj istine i poret yavnuyu chush' -- znachit, emu tak
hochetsya, emu tak potrebno, emu tak dlya chego-to nuzhno.
     O! Dlya chego zhe emu eto nuzhno?
     Nu, iz  samolyubiya,  utverdit'  pobedu  svoej  tochki  zreniya,  pravotu i
prevoshodstvo svoego uma -- eto ponyatno. No eto  ved' -- vneshne, neiskrenne.
A esli iskrenne,  bez naigrysha, bez  stremleniya k vygode, s drozh'yu i  slezoj
pravednoj?
     Znachicca,   tak.  Berem  cheloveka  srednego,   normal'nogo,  razumnogo.
Genial'nye  providcy i  vovse tupoe bydlo  nas  sejchas ne interesuet. "Klass
sredneumnyh" -- ot vypusknika shkoly do professora.
     CHto  est' dlya  etogo cheloveka vse  predstavleniya  o zhizni? CHto est' dlya
nego vsya sfera otnoshenij i dejstvij mezhchelovecheskih, vsya istoriya i  kul'tura
v shirokom smysle  etogo slova?  -- -- Ono est' dlya  nego  mifologizirovannoe
sociopsihologicheskoe prostranstvo.
     A  struktura  etogo  prostranstva  opredelyaetsya  skoree volyuntaristskim
podhodom ili ob容ktivnym? Esli volyuntaristskim -- u kazhdogo budet svoj mir i
svoya kul'tura. A my  vsegda imeem v kul'ture  nekie obshchie dlya vseh  tochki  i
cennosti.
     O.    Struktura   etogo    mifologizirovannogo    prostranstva    nosit
arhetipicheskij   harakter.  Sistema   znakov,   immanentnyh   dlya   soznaniya
civilizovannogo "cheloveka social'nogo".
     Imeya delo  s  kul'turnymi cennostyami,  chelovek imeet  delo  so  znakami
sociokul'turnogo prostranstva svoej civilizacii.
     I  vot  po  etomu  prostranstvu regulyarno  shestvuyut  golye  koroli.  No
zamechat'  ih -- svyatotatstvo!  Ibo soznaniyu potreben korol', a korolya igraet
svita.  Ved'  ne   vse  koroli  golye,  v  konce  koncov,  i  ne  vsegda.  I
konstatirovat' golost'  korolya -- akt ne zorkosti i  ne uma,  a chuzherodnosti
dvoru  i  hamstva.  Takogo  pravdolyubca ponimat'  nel'zya.  Potomu  chto togda
obrushitsya  vse predstavlenie o mire, v centre  kotorogo --  stolica, dvorec,
svita, ty v svite, korol' v centre kak simvol mogushchestva i bogopomazannosti,
i  vsya strana krugom. Bozh'im soizvoleniem korolyu  vruchennaya. Ob座avit' korolya
golym -- eto plyunut' v  Boga i mirozdanie, plyunut' vo vse nashi predstavleniya
o mire.
     Vot chto oznachaet vosstanie protiv  mifologicheskogo znaka. I istina  tut
ni pri chem, gospoda.
     Prorok  -- eto chelovek, vidyashchij vmesto mifa istinu.  Tem  samym  prorok
razrushaet mif. No poskol'ku  dlya tolpy etot mif i est' vsya zhizn', to proroka
neobhodimo  ubit'  ili hotya by  izgnat'  kak smertel'nogo  vraga etoj zhizni,
zhelayushchego ee  razrushit', t.e. unichtozhit' obshchestvennoe soznanie,  v nekotorom
aspekte ubit' vseh lyudej, vseh chlenov etogo obshchestva.
     No  poskol'ku  tolpa  bystro  prevrashchaet  v  mif  lyubuyu istinu  --  ibo
edinstvenno  mif yavlyaetsya dostupnym ee  vospriyatiyu urovnem postizheniya istiny
-- to: prorok lish'  zamenyaet staryj mif na  novyj. A istina zhivet v soznanii
lyudskom  rovno stol'ko,  skol'ko  zhivet  sam  prorok.  A on  zhivet  nedolgo.
Professiya povyshennogo riska. I  ponimayut ego lish' blizhajshie ucheniki, i to ne
sovsem tak i ne sovsem to.
     A teper' -- vnimanie: Don Kihot skachet na vetryanye mel'nicy!
     Kogda ty sporish' s chelovekom, ty imeesh'  delo ne s istinoj, iskazhenno i
popravimo otrazhennoj v  ego  soznanii, a  s  mifom,  voobrazhaemoj velichinoj,
mirazhom, a ih  nel'zya  tronut',  sdvinut',  popravit' rukami  -- tvoi  udary
prohodyat skvoz' nih, ne zadevaya, no fakt pokusheniya razdrazhaet opponenta.
     Posle etoj  abstraktnoj preambuly vremya perejti k konkretnoj  ambule ot
slova "amba".
     Vot est' segodnya evropejskaya  civilizaciya, i vot est' u nee liberal'naya
ideologiya.  |to  horoshaya  ideologiya, dobraya,  dostojnaya, hristianskaya.  Vsem
dolzhno byt' horosho, a ploho postupat' nel'zya. |dakaya smes' buddizma, rimskoj
raspushchennosti i lozungov Francuzskoj revolyucii.
     I vot est' problema depopulyacii evropejskogo etnosa i zameny beloj rasy
ochen' bystro, v  dva-tri pokoleniya, immigrantami drugih ras s yuga i vostoka.
Statistika, sociologiya  i biologiya  svidetel'stvuyut eto  odnoznachno. No! No!
Govorit'  ob  etom nel'zya. |to nehorosho.  |to  rasizm. |to  ksenofobiya.  |to
porochno i nedostojno. I uzh  podavno nel'zya govorit'  o tom, chtoby ogranichit'
immigraciyu. |to fashizm.  |to  durno  i pozorno.  I dejstvitel'no  --  mnogie
afrikancy i  aziaty predpochtut zhit'  ne v nishchete doma, a  vo Francii, im tam
luchshe. Horosho.  Nu,  a  kak  byt'  s  tem,  chto  cherez  sto let francuzov ne
ostanetsya,  vyrozhdencev  i  izhdevencev?  Ne  smejte  tak  govorit',  gryaznyj
rasist!!!
     To est': chelovek hochet priderzhivat'sya  dostojnyh, uvazhaemyh liberal'nyh
cennostej. Pokushenie na nih posredstvom logiki i neosporimoj istiny vyzyvaet
u nego nevroz: oprovergnut' nevozmozhno, soglasit'sya nemyslimo.
     A pochemu zhe  on  hochet priderzhivat'sya takih  vzglyadov?! Ved' ego predki
dve  tysyachi  let  mechami  rubilis',  vorov  veshali. Grob  Gospoden  voevali,
revolyucii  ustraivali, i v rezul'tate podnyali civilizaciyu,  obustroili, knig
ponapisali, nauki sozdali -- i  vot blizitsya  novoe srednevekov'e... v chest'
chego?..
     A  v   chest'   togo  zhe,  otchego   lemmingi  topyatsya   tolpami  v   god
pereproizvodstva, chtob sokratit' populyaciyu. Samoregulyaciya u nih.
     Evropejskaya civilizaciya kak sistema nahoditsya v stadii degeneracii.  No
lyudi  ne tundrovye  myshi,  i prosto  tak  tolpami ne  utopyatsya. Im  nado pod
samounichtozhenie podbit'  ideologicheskuyu  bazu.  Im  nado samounichtozhitel'nym
dejstviyam pridat' racional'no i moral'no obosnovannuyu vidimost'.
     Segodnyashnyaya evropejskaya  liberal'naya  ideologiya  --  eto  otrazhennoe  v
kollektivnom  soznanii  stremlenie  sistemy (nacii,  etnosa,  civilizacii) k
samounichtozheniyu. Glavnaya zadacha vypolnena, nauka i tehnika razvity, zhratvy i
barahla polno, byt komforten i sladok, delat' bol'she nechego. Razreshaem braki
mezhdu  pederastami  i  lesbiyankami,  uravnivaem  prava  vcherashnih  dikarej i
vcherashnih svetochej mira, massovo upotreblyaem narkotiki, razvrat  i  bezdel'e
kak norma zhizni, i prava lyubogo parazita vyshe prav gosudarstva. Allee kaput.
     CHelovecheskij  razum kontroliruet "individual'noe soznatel'noe": vot moi
cennosti, vot moi lozungi i argumenty. A za kulisami napravlyaet miriady etih
individuumov "kollektivnoe  bessoznatel'noe", kotoroe ne mozhet byt' osoznano
otdel'nym chelovekom,  no proyavlyaetsya kak chast' summy obshchih dejstvij naroda i
etnosa.
     Zashchishchaya svoi vzglyady i cennosti --  individuum tem samym i odnovremenno
dejstvuet kak  chast'  sistemy  (naroda,  etnosa, civilizacii,  gosudarstva),
dvizhushchejsya po svoemu ob容ktivnomu, sistemnomu, puti, celi  kotorogo chasto ne
imeyut nichego obshchego s interesami konkretnogo individuuma.
     Segodnya ty gordish'sya liberal'nost'yu vzglyadov, kotorye otstoyal v spore i
stolknovenii  --  a  zavtra tvoj  vnuk ne  rodilsya, potomu  chto  doch'  stala
narkomankoj, a syn pederastom, i rod tvoj ischez s lica Zemli, i narod ischez,
i prishel'cy pripishut sebe zaslugi tvoego naroda, i budut zhit' na tvoej zemle
i zvat'sya tvoim imenem.
     I n-i-ch-e-g-o  n-e-l-'-z-ya  s-d-e-l-a-t-'!!! Potomu  chto vremya  prishlo,
vozrast sistemy vyshel, etnos  postarel,  energiya civilizacii  rastrachena. No
chto  uzhasaet:  nu  est'  ved',  est' normal'nye,  sil'nye,  zdorovye, umnye,
rabotyashchie lyudi! Kotorye hotyat zhit'  i rabotat'! I voevat' mogut, i smerti ne
boyatsya! I mozhno, kazalos' by, zhit'-to normal'no! -- -- -- Net. NET.  NELXZYA.
Potomu  chto ruki etih  lyudej  povyazany, mozgi zagazheny,  i vsazhivaetsya  v te
mozgi  liberal'naya  ideologiya, kotoraya delaet  cheloveka bessil'nym v blizkoj
perspektive.
     Rossiya, milaya Rossiya, arshinom individual'nym  davaj tebya  merit'. Kakim
obrazom dve tysyachi  chechenskih banditov mogut podchinit' sebe desyatimillionnuyu
stolicu? A  takim,  chto oni  hrabry,  nagly i  lyudi chesti. Ili podkupyat, ili
ub'yut,  no ne pokoryatsya. A  mozhet, deshevle budet perestrelyat'  bez  suda  ih
vseh?  Vy chto, voobshche?!  Fashisty. My luchshe ub'em sto tysyach detej  i zhenshchin v
CHechne. No tak, nechajno. Nikto ne vinovat.
     A mozhet, luchshe deportirovat' besposhchadno vseh chechencev iz Rossii v CHechnyu
i  otdelit'  ee, dat'  nezavisimost' i oputat'  granicu kolyuchej  provolokoj?
Pozor fashistam! My budem brat' ot chechen vzyatki  doma,  a  ih rodinu podchinim
sebe, tam  neft', i voobshche my  ih davno zavoevali i  teper' eto  "rossijskaya
zemlya". Da: my  zaberem  ih zemlyu i budem ih ubivat'  bez razbora, no v etom
nikto ne vinovat, eto vojna, ee podlye terroristy razvyazali.  No na ubijstva
banditov i  deportaciyu chechen na rodinu  my nikogda ne pojdem! potomu chto  my
civilizovannye.
     Skazhite, eti liberaly  chto-nibud' soobrazhayut? Skazhite -- oni licemernye
negodyai ili chestnye i zhestokie idioty?  Skazhite -- oni chto, vse  v detstve s
pechki  na golovu  upali?  Oni ponimayut, chto, izbegaya  men'shego  zla,  tvoryat
bol'shee? Oni ne hotyat etogo ponimat'. Dlya nih beznravstvenna sama postanovka
voprosa.  Ibo  na  etot  vopros est' tol'ko  odin otvet: vy  krovavye trusy,
kotorye  ne  mogut ubit' otkryto i chestno  svoih  vragov  -- poetomu ubivayut
anonimno nepovinnyh lyudej iz naroda svoih vragov.
     A  ponimaet  li  sovremennyj liberalizm, chto  eto on porozhdaet  fashizm,
potomu  chto  lyudi  vse  bol'she  zvereyut  ot  prekrasnodushnogo  krasnobajstva
liberalov sredi vseobshchego naglogo vorovstva i nasiliya? Ponimaet. No ne hochet
ponimat'. Ibo mir dlya nego -- eto liberal'nyj mif o prekrasnoj sushchnosti vseh
lyudej-brat'ev. A inache on, liberal, ne budet sebya uvazhat'.
     Gibel' civilizacii prelomlyaetsya cherez slova i vzglyady lyudej.
     A  razum?  A  razum oblekaet  ob容ktivnyj  process v slova, argumenty i
interesy otdel'nyh konkretnyh lyudej.
     Civilizaciya mozhet voshodit' i civilizaciya mozhet gibnut', no chelovek, ee
monada i sozdatel', vsegda vidit tol'ko mif.
     Zamet'te. Ni odin liberal  ne  smeet segodnya skazat' ni odnogo slova  o
dostojnoj Rossii cherez pyat'desyat i  sto let. Ne mogut ih liberal'nye vzglyady
obespechit' budushchee gibnushchej strany. A vse ravno oni za nih derzhatsya! Pochemu?
Sub容ktivno: potomu chto s  takimi  vzglyadami uvazhayut sebya za sovremennost' i
gumanizm. Ob容ktivno: potomu chto v etih vzglyadah otrazhaetsya gibel' strany.
     I vot Kurily. I povtoryaesh': otdaj YAponii, poka mozhesh' za nih mnogo chego
vzyat'. I  stroj yaponskij shchit protiv Kitaya. Inache cherez  polveka vse Primor'e
kitajskim budet, a ostrova  sami  otpadut, ne do nih, tut ves'  les vyvozyat,
ugol', pushninu, proizvodstva konkurenciej  davyat,  hana ved' uzhe blizko. CHto
zhe   otvechayut?   Ne   smet'   razbrasyvat'sya  territoriej   Rodiny!   Da  ne
razbrasyvat'sya,  a  maksimal'nuyu  vygodu  poluchit'  i   maksimal'nyh  poter'
izbezhat'! Ne  slyshat.  CHto, idioty?  Net,  imeyut v soznanii  mif: nasha zemlya
svyashchenna, a dumat' inache -- predatel'stvo.
     Za nekotoroj gran'yu rashozhdeniya mifa s dejstvitel'nost'yu priderzhivat'sya
mifa ravnosil'no samounichtozheniyu.
     Kogda  gibnet  civilizaciya, vot  kakaya shtuka  proishodit.  Mifologiya-to
ostaetsya staroj, mifologiya pobeditelej.  Civilizaciya  dostigaet  pika  --  i
sozdaet  pik mifa kak obshchestvennogo  soznaniya.  Tak glava sem'i  vlezaet  na
taburetku, tyanetsya  na  cypochkah i veshaet kartinu  na  gvozd'. Vse  zdorovo,
prekrasno, otlichno, dostojno, vysoko, klassno. Potom on slezaet s taburetki,
potom  sgibaetsya  s  godami, potom steny  obsypayutsya i  potolok valitsya,  no
kartina -- eto samoe cennoe  v  glazah sem'i. Lyubyat oni ee i uvazhayut. Ona --
pokazatel' ih preuspeyaniya.
     Im govorish':  rebyata, vy chto, ne  ponimaete, chto  cherez  sto  let budet
Velikij Kitaj do  Urala ili do  Eniseya, i pora srochno ne za ostrova nenuzhnye
derzhat'sya,  a  ot  Kitaya  perekryvat'sya?  A  oni otvechayut: ne  otdadim!  ish'
raskidalsya!
     Takih lyudej perestaesh' zhalet'. Dumaesh': nu i podyhajte, idioty. A potom
vse  ravno zhalko. Oni ved' horoshie, normal'nye: lyudi.  Oni  ne vinovaty, chto
obrecheny. I  chto  obrechennost'  vchekanena v ih mozgi  naivnymi mifami. I chto
tolpoj lemmingov oni begut topit'sya v semi moryah derzhavy.
     Ne  pytajsya  dostuchat'sya   do   idiota.   On  ne   idiot.   On   prosto
zaprogrammirovan  vnesti  svoj vklad  v gibel'  civilizacii, koli uzh  sejchas
takoj etap.
     CHerez um idiota reshaetsya sistemnaya  zadacha. Dazhe  esli eto, kak sejchas,
zadacha unichtozheniya i smerti sistemy.
     Vsegda znali: ustami duraka govorit Bog...



     Otnoshenie obshchestva  k  smerti  --  pervejshij  aspekt  ego  ideologii  i
pokazatel'   duhovnogo   zdorov'ya.  CHto  est'  smert'  cheloveka   dlya  nashej
civilizacii?
     Prezhde vsego -- nasha civilizaciya ne hochet  smerti,  a hotela  by,  chtob
smerti vovse ne bylo -- poetomu predpochitaet ne kasat'sya etoj temy  i delat'
vid, chto  kak by etogo pochti i net. Otnoshenie k smerti  mozhno sformulirovat'
tak: "Ona  plohaya, ee ne nado, nado izbegat' i  ee, i razgovorov o nej, i ne
nado obsuzhdat', i prilichno podobaet vesti sebya tak, budto ee i vovse net".
     Glavnym blagom  provozglashena zhizn'.  Vse, chto delaetsya  radi zhizni  --
horosho.  A poskol'ku  smert'  protivorechit  zhizni -- eto glavnoe zlo, i nado
postarat'sya  izbavit'sya ot nego, naskol'ko vozmozhno.  Esli v real'nosti est'
medicina i sredstva  prodlit'  zhizn' -- to v  soznanii smert' nado naskol'ko
mozhno potesnit', steret', utopit', skryt'.
     Takovo  segodnya  torzhestvo  gumanisticheskoj  liberal'noj  ideologii  --
nashego civilizovannogo dostizheniya.
     No poskol'ku v konce koncov ot smerti nikuda ne devat'sya  kazhdomu -- to
"kazhdyj umiraet v odinochku", razbirayas' so  svoimi somneniyami, ozhidaniyami  i
strahami.
     Segodnya my nahodimsya v faze, kogda blagoj gumannyj poryv dostig stepeni
absurda i obratilsya v svoyu protivopolozhnost' -- tupuyu, bezdushnuyu i zhestokuyu.
     Segodnya, kogda ya pishu eti stroki, prishlo soobshchenie o  smerti neschastnoj
anglichanki,  kotoroj  Londonskij i Strasburgskij  sudy prikazali  prodolzhat'
mucheniya,  poka ona  ne  umret  estestvennym  poryadkom.  Sobstvennoe  zhelanie
muchenicy nikogo ne interesovalo, pravo rasporyadit'sya svoej zhizn'yu u nee bylo
otnyato. U nee byl dom, muzh, deti: ochag. Stradayushchaya i  obrechennaya, ona molila
ob odnom: in容kcii, kotoraya pozvolit ej bez muk i s  mirom umeret'  v rodnom
dome, v krugu sem'i. Dva mesyaca spustya,  bezglasnyj paralitik,  ona umerla v
priyute, na kazennoj kojke, sredi chuzhih, muchas' do poslednego miga.
     Esli by  muzh, gotovyj i soglasnyj, sdelal ej vozhdelennyj ukol -- on sel
by  na  chetyrnadcat'  let. Esli  by on  pererezal  gorlo drugomu,  zdorovomu
cheloveku, molyashchemu o zhizni -- ego nakazali by takim zhe obrazom.
     Rech'  sejchas ne o lobbirovanii zakona ob eftanazii. Vopros nado stavit'
shire.
     Lyuboj  soldat, esli v  boyu tovarishch s  razorvannym zhivotom i otorvannymi
nogami prosit prekratit' ego mucheniya, za vypolnenie etoj pros'by dolzhen byt'
rasstrelyan. Po zakonu --  tak.  Hotya  na dele ne soblyudaetsya. Na vseh vojnah
sluchaetsya takoe.
     Gumanizm   razvivalsya   do  teh  por,   poka  ne   perekosil   izvechnye
predstavleniya lyudej  o  dobre  i  zle. Myach splyusnulsya  ob  stenku -- pora by
letet' emu obratno.
     Smert' -- delo otvetstvennoe. Umeret' nado  umet'. |to poslednee delo v
tvoej  zhizni,  i ono vazhnoe. CHego ty stoil, kakim  yavil sebya dlya pamyati vseh
ostayushchihsya -- ves'ma opredelyaetsya etim shagom. I lyudi vsegda  eto znali, chego
zh tut ne znat'.
     Byl   ritual,  byla  ceremoniya,  byla  kul'tura   umiraniya,  podgotovka
psihologicheskaya i mirovozzrencheskaya. CHelovek proshchalsya, podbival babki, i eto
byla vazhnaya chast' obshchej bytovoj i duhovnoj kul'tury.
     Nu tak  my,  gumanisty  i  liberaly, vykinuli  akt  smerti iz  duhovnoj
kul'tury.  Net-net, vse  budet  horosho, doktor velel prinyat'  vot eto  -- my
pytaem umirayushchego,  vtykaya  emu v mozg luchi-igly  nadezhdy i somneniya. My  ne
pomogaem emu ujti s mirom.
     Zamet'te: zapret  po-chelovecheski umeret' nerazryvno  svyazan s  zapretom
po-chelovecheski ubit'.  Nasha  civilizaciya norovit otrinut' vse  nadlichnostnye
cennosti   --  chtoby   prevratit'  cheloveka  v  "razumnoe",   naslazhdayushcheesya
komfortom,  egoistichnoe  zhivotnoe, dlya kotorogo nichego ne dolzhno byt' dorozhe
fizicheskogo sushchestvovaniya. Hotya  tem i harakteren chelovek, chto imeet (dolzhen
v  norme  imet') nadlichnostnye  cennosti,  kotorye  emu  dorozhe  fizicheskogo
sushchestvovaniya. CHest', dolg, ideal.
     Esli tri  yunca s kancelyarskimi nozhichkami mogut zahvatit'  avialajner --
znachit, passazhiry lajnera  vyrodilis' v der'movyj  narod,  kazhdyj  otdel'nyj
chelovek kotorogo tryasetsya  za  zhizn'  i  nesposoben  postoyat'  za sebya.  CHto
sdelali by ih predki? Teryaya lyudej  iz svoih, shvatili  terroristov i kaznili
na meste.  Poetomu predki sozdali mogushchestvennuyu civilizaciyu -- a  my sejchas
ee spuskaem v unitaz.
     Nuzhno umet' ubit', i nuzhno umet' umeret' samomu, ne to riskuesh' umeret'
zhivotnym.
     Pravitel'stvenno-propagandistskij apparat vsegda shtampoval  moral'  dlya
stada.  No  to,  chto  lyudi, schitayushchie sebya  intellektom  i  sovest'yu  nacii,
iskrenne ispoveduyut  i nasazhdayut  pragmaticheskuyu  stadnuyu moral' --  vot eto
navodit  na  grustnye  razmyshleniya.  |to  govorit  o tom, chto  ideologiya  ne
shtampuetsya iskusstvenno  --  a otrazhaet  ob容ktivnye  social'nye processy. A
komar pochti ne dyshit, ele lapkami kolyshet... sdoh?..
     Vosemnadcatiletnij  pacan,  vzyatyj v armiyu, dolzhen  po  prikazu ubivat'
togo, kto emu nichego plohogo, mozhet, ne sdelal. No esli  on ubil bez prikaza
poslednego  izverga  --  my  ego  zakataem v katorgu.  Uvy -- takovy  zakony
sistemy,  gosudarstva, bez kotorogo lyudi zhit' ne mogut. No hot' skazhite, chto
po  spravedlivosti  paren',  ubivshij  izverga,  prav,   i  postupil  horosho,
nravstvenno. Hren!
     Tot, kto stavit moral' v usluzhenie zakonu  -- ne  tol'ko merzavec, no i
durak. Mesto barana -- v hlevu, i ne nado zhalet'  baranov, kogda ih vedut na
bojnyu -- oni odobryayut etu zhizn'.
     Horoshij  polittehnolog  zasluzhivaet  uvazheniya. Tot,  kto klyuet  na  ego
udochku -- ne zasluzhivaet zvaniya "razumnogo".
     Segodnya  "liberal-gumanisty"  trebuyut ot  nas otrecheniya ot  morali vseh
teh, kto  v predshestvuyushchie tysyacheletiya ubival negodyaev i ubijc ne po sankcii
i prikazu, a veleniyu serdca, dushi, morali, dolga,  Boga. Kak vam ponravitsya,
esli Robin Guda i d'Artan'yana ob座avyat  fashistami --  oni mogli (bez prikaza!
bez  sankcii!  bez  suda!)  ubivat'  negodyaev,  nasil'nikov  i  ubijc.  Graf
Monte-Kristo  --  fashist! Onegin  i Pechorin --  fashisty!  I  Dantes, ubivshij
Pushkina  -- fashist, no eshche uzhasnee to, chto  Pushkin chut' ne ubil  Dantesa,  i
tol'ko blagorodnye, no otstalye predstavleniya o dvoryanskoj chesti opravdyvayut
ego, a  u nas takih  predstavlenij  net,  i  nas  ot  klejma  fashista,  esli
govorish',  chto negodyaya nado  ubit',  tebya  uzhe  ne spaset nichto.  Pushkin byl
otstalyj, a my peredovye, my liberaly i gumanisty.
     Kul'tura  zhizni, ne vklyuchayushchaya  v  sebya kul'turu  smerti  --  ushcherbna i
iskazhena.  Ty  dolzhen znat', chto tebya  zhdet, i dolzhen umet'  prinyat'  eto  i
sdelat' eto. Naskol'ko ty sumel realizovat' sebya -- nastol'ko ty ostaesh'sya v
etom  mire, tak  blyudi  sebya  do  konca. A  my,  vmesto  togo  chtoby krepit'
muzhestvom duh cheloveka, prodlyaem mucheniyami ego zhizn'.
     Otsutstvie kul'tury smerti -- eto pokazatel' bezduhovnosti civilizacii.
Takie-to dela.
     Davnym-davno  izvestno:  o cheloveke  nado  znat'  tri  veshchi  -- kak  on
rodilsya,  kak  on zhenilsya  i  kak on  umer.  Nasha hanzheskaya epoha otrabotala
formulirovki:  "skoropostizhno",  "posle  tyazheloj  bolezni",  "posle  tyazheloj
prodolzhitel'noj  bolezni",  "tragicheski".  No  podrobnosti   smerti  --   ne
nezdorovoe   lyubopytstvo.  Smert'  --  akt   nastol'ko   znachitel'nyj,   chto
podrobnosti  uvelichivayutsya,  kak  pod  mikroskopom.  Ibo eto --  podrobnosti
"momenta  istiny", glavnoj  iz  ekstremal'nyh  situacij,  kogda  v  cheloveke
obnazhaetsya sut' i, posle otbrasyvaniya fizicheskoj obolochki, stanovitsya vidnee
i ponyatnee  glavnoe, chto bylo v nem. Nedarom ved' tol'ko posle smerti  mozhno
polnost'yu i verno ocenit' cheloveka i ego dela.
     Smert'  --  takaya  zhe  chast' zhizni,  kak  i vse ostal'noe,  prosto  eto
poslednij  etap, a koncovochka vsegda osobenno vazhna  i mnogoe mozhet  reshit'.
Figovo zhil, no horosho umer -- i lyudi  takomu mnogo proshchayut i ocenivayut posle
smerti inache.
     Vrachi   zaturkany,   svyashchenniki   zaturkany,   u   vseh   konvejer    i
dispetcherizaciya processa: rodnya v gore, a ostal'nym naplevat'. CHto delat'?
     Da  s  samogo nachala  zhizni  pokazyvat' cheloveku,  chto  smert'  -- delo
zhitejskoe, i  delo  vazhnoe,  i  smotret'  na nee nado otkrytymi  glazami.  I
zasluzhivaet ona  ser'eznejshego otnosheniya,  a  izbegat'  etoj  temy  glupo  i
vredno.  V odinochestve, neznanii i neopredelennosti predostavlennyj sam sebe
i svoim  straham  chelovek tak i prozhivaet vsyu zhizn' s  legkim (ili nelegkim)
nevrozom, boyas'  prikosnut'sya k chernoj dveri i rastravlyaya tot  "besprichinnyj
strah  i trepet",  na kotorom  vozveli  svoyu  postrojku  ekzistencialisty  i
kotoryj byl  v principe chuzhd samurayam, a  takzhe rimlyanam, gunnam,  vikingam,
mongolam, i vsem prochim, kto umel zastavit' drozhat' etot mir.





     Pod ubijcej zdes' ponimaetsya tot, kto priznan sudom vinovnym v ubijstve
bez  smyagchayushchih  obstoyatel'stv.  Ubivshij  iz sadistskih  sklonnostej, ili iz
korysti,  soznatel'no,  s  obdumannym  namereniem.  Ne  iz  revnosti,  ne  v
sostoyanii tyazhkogo dushevnogo  volneniya,  ne po neostorozhnosti, a  takzhe ne iz
mesti  za  blizkogo  ubitogo cheloveka.  On  dolzhen byt'  sudim  tol'ko sudom
prisyazhnyh, i vse somneniya v dokazatel'stvah traktuyutsya v pol'zu obvinyaemogo.

     1. Sovremennyj Zakon  cinichno  podmenyaet  ponyatiya "chelovek" i "ubijca".
Deklariruya: "Pravo  cheloveka na zhizn' svyashchenno" primenitel'no k  ubijce,  on
imeet  v vidu v konkretnom sluchae ne zhizn'  zhertvy ili lyubogo  cheloveka,  no
imenno ubijcy. Imeetsya  v  vidu, chto Gosudarstvo  --  a  cherez  nego  narod,
obshchestvo  --  ne  imeet  prava  posyagat'  na  zhizn'  ubijcy.  Togda  sleduet
sformulirovat' pryamo: "Pravo ubijcy na zhizn' svyashchenno".
     2.  Tem samym  yuridicheski  pravo na zhizn'  nevinnoj  zhertvy i ee ubijcy
priravnivayutsya. Raznica v  tom,  chto zhertva svoim  pravom vospol'zovat'sya ne
sumela, no zashchitit'  pravo ubijcy  zabotitsya  Zakon.  Gosudarstvo ne  sumelo
sohranit'  zhizn' zhertve,  no  uzh  zhizn'  ubijce sohranit  vsemi  sredstvami,
imeyushchimisya v ego rasporyazhenii.
     3.  Tem samym fakticheski Zakon otkazyvaetsya priravnivat' zhizn' zhertvy k
zhizni ubijcy. Odna otnyata -- vtoraya  ohranyaetsya. Iz pary "zhertva--ubijca"  v
konkretnom sluchae Gosudarstvo ohranyaet zhizn' ubijcy. Ravnovesie narushaetsya v
ego pol'zu, kak i ravenstvo.
     4. ZHertva ne garantirovana ot ubijstva. Ubijca garantirovan.
     5.  Preimushchestvo ubijcy pered zhertvoj  ochevidno: ya  tebya ubivayu,  a oni
menya -- ne mogi.
     6. To  est': kazhdyj chelovek  imeet pravo  na ubijstvo bez riska byt' za
eto  ubitym  samomu.  On rezhet rebenka ili kaleku,  a  Gosudarstvo pri  etom
ohranyaet ego zhizn' ot posyagatel'stv.

     7.  Tol'ko  v  period  glubochajshego  nravstvennogo  krizisa,  v  period
gospodstvuyushchej bezduhovnosti  mozhno spisyvat' zhertvu  so  scheta  po principu
"Umer Ohrim --  i  hren s nim":  mol, pogibshego ne  vorotish', ego  uzhe net s
nami. Vo vse vremena lyudi verili, chuvstvovali, znali:
     tot, kogo ty lyubil -- navsegda zhivet v  tebe i s  toboj,  pokuda zhiv ty
sam. Esli dusha ushedshego, ee lyubov', bol' i chayaniya ne prodolzhayut zhit' v tebe,
ne prodlennee zhizni fizicheskogo tela  -- to vse slova o religioznosti i vere
fal'shivy i pusty. Bol' zhertvy, ee predsmertnoe otchayan'e  i  poslednij krik o
zhalosti i spravedlivosti -- zhivut v tebe, ili ty ne chelovek, a lishennaya dushi
skotina. Stradaniya zhertvy prodolzhayutsya v kazhdom, kto lyubil ee.
     8. Esli umirayushchaya zhertva, znaya, chto  otmereny minuty, ubivaet ubijcu --
nikto ne posmeet otricat' ee pravo. I obeshchanie, dannoe umirayushchemu,  vsegda i
u vseh narodov pochitalos'  svyashchennym. CHerez nego umershij  prodolzhaet zhit' na
etoj zemle. Umiraya,  my chaem,  chto nashi samye  pravednye  i  sil'nye zhelaniya
perezhivut nas -- oni prodlennee zhizni. Pokarat' svoego ubijcu -- svyashchennoe i
poslednee pravo zhertvy.
     9.  I kogda kaznyat ubijcu -- ne sud karaet ego, ne mstitel' i ne palach.
|to  zhertva  -- uzhe  ne imeyushchaya  ruk, chtoby  zashchitit'sya, nog, chtoby nastich',
glaz,  chtoby uvidet'  --  karaet svoego ubijcu cherez zemnuyu ipostas' togo, v
kom prodolzhaet zhit' ee dusha.
     10.  Esli by Gospod' Bog ne hotel kazni ubijc, on by ne  vlozhil  v  nas
nichem  ne  utishaemye  zhzhenie i bol'  zhivushchih v nas  dush,  vzyvayushchih  o  kare
ubijcam.
     11. Esli  by  Gospod' Bog  ne  hotel kazni ubijc,  on miloval by  ih  v
techenie vsej  chelovecheskoj istorii.  Segodnya u  nas  net  nikakih  osnovanij
govorit' o vocarenii poryadka Bozhiya v nashi dni.



     12.  Hristiane lyubyat pominat'  vseproshchenie Hrista. No rimskie legionery
byli lish' ispolnitelyami prikaza i zakona. Hrista kaznili Zakon i Gosudarstvo
Rima i Izrailya. I kara byla strashnoj: gibel' Izrailya i gibel' Rima, izgnanie
odnogo naroda i ischeznovenie drugogo, i smert' mnogih i mnogih tysyach. Net --
ne byl miloserd Gospod' k ubijcam.
     13. Vyrosshee iz sekty  neprotivlencev hristianstvo nasazhdalos'  ognem i
mechom. I vse ubijcy  vo slavu very otnyud' ne predany hristianstvom anafeme i
ne proklyaty vo veki vekov.
     14.  V  istorii civilizacij ubijce mogli  ostavit' zhizn', esli  on ubil
raba, holopa, ili ubil  v chestnom poedinke. Ob座avlyat' svyashchennoj zhizn' lyubogo
sadista,  ubivshego  kogo  ugodno -- dostizhenie novoj  i novejshej istorii.  V
Rossijskoj Imperii  eto  zavershilos'  prihodom  k vlasti ubijc  pod  krasnym
znamenem.
     15.  Nasha  civilizaciya  sozdana surovymi lyud'mi, po nyneshnim  merkam --
podchas chereschur surovymi. Odnako my  zhivem  v mire, postroennom predkami. Ih
Zakony pozvolili podnyat' civilizaciyu do  segodnyashnih  vershin.  V  bor'be  za
gumanizm my peregnuli palku v druguyu storonu. Segodnya my ne te, kto sozdaval
nash mir. S segodnyashnimi  zakonami i  nravami obshchestvo davno stalo by  legkoj
dobychej lyubyh banditov i grabitelej. CHto my i imeem nynche.


     16. Raznica mezhdu Bytiem i Nebytiem, ZHizn'yu i Smert'yu --  principial'no
nesravnima s raznicej mezhdu horoshej zhizn'yu  i plohoj. Pozhiznenno zaklyuchennyj
-- dyshit, vidit, slyshit, on  dumaet, chuvstvuet, on est  i  p'et, u nego est'
vospominaniya  i fantazii.  On zhivet! I  polagat'  eto  nakazanie sravnimym s
kazn'yu ubijcy -- velichajshaya glupost' ili velichajshee licemerie.
     17. Mezhdunarodnye trebovaniya k soderzhaniyu zaklyuchennyh, esli govorit' ob
ubijcah  --  eto  ili izdevatel'stvo, ili cinizm,  ili  umopomrachenie. Kogda
milliony  chestnyh  lyudej  nishchenstvuyut na  grani  goloda --  nam predpisyvayut
zabotit'sya o sytosti i teple dlya ubijc.

     18.  Oprosy  pokazyvayut: podavlyayushchee  bol'shinstvo  schitaet, chto  ubijca
zasluzhivaet  kazni. A  zakonodateli  -- izbrannye narodom deputaty,  kotorym
narod doveril svoi interesy  -- vopreki  etim  samym interesam  schitayut, chto
naoborot. |tot obman izbiratelej nazyvaetsya demokratiej? Vystav'te vopros na
vsenarodnoe golosovanie -- i vy poluchite demokraticheskij rezul'tat!
     19. Logichno  provesti  opros:  v sluchae  svoej smerti miluesh' ty svoego
ubijcu ili kaznish'. I delat' pometku.  Takim obrazom sohranyaet  zhizn' ubijce
ili net -- sama zhertva. Nikto  ne posmeet  schest', chto kazn'  zhertvoj svoego
ubijcy -- negumanna.
     20. Komu vygoden zapret na smertnuyu kazn'? Prezhde vsego ubijcam.
     21.  Kto  mozhet  lobbirovat'   zapret   na  smertnuyu  kazn'?  Finansovo
sostoyatel'nye struktury,  kotorye reshayut kriticheskie  voprosy  kriminal'nymi
metodami. Takovy segodnya oni edva li ne vse.
     22. CHerez kogo mozhet lobbirovat'sya etot zapret? CHerez advokatov, sudej,
deputatov.
     23. Demokraticheskij Zapad hlopochet o zhizni dlya rossijskih  ubijc. Ne to
dast  men'she  lyubvi  i  deneg.  N; eto  -- variant prodazhi  krovi zhertv.  I
soglasie na nesamostoyatel'nuyu politiku.

     24. Ob座avlenie zhizni lyubogo cheloveka Vysshej Cennost'yu  -- svidetel'stvo
krizisa  i gibeli civilizacii. Ibo tem  samym otricayutsya  vse  nadlichnostnye
cennosti --  to, chto vsegda pochitalos'  vyshe i dorozhe  zhizni i pridavalo  ej
smysl: geroizm,  patriotizm,  samosozhzhenie  v trude  i  tvorchestve, vernost'
lyubvi,  druzhbe, idealam  -- vse,  chto  ot  veka sostavlyalo smysl i  gordost'
chelovecheskogo  sushchestvovaniya.  CHelovek otlichaetsya ot zhivotnogo tem, chto  emu
est'  za  chto  otdavat'  zhizn'.  Ideal  spravedlivosti  vyshe  zhizni  ubijcy.
Gumanisty  mogut   schitat',  chto  ubijca   otdaet   zhizn'  vo   imya   ideala
spravedlivosti.

     25. Vozdayanie meroj za meru -- pervyj zakon spravedlivosti.
     26. Kogda ya stradayu po nevinnoj zhertve i  ne mogu smirit'sya s tem,  chto
ubijca zhiv -- eto dusha zhertvy stradaet i  ne mozhet smirit'sya vo mne.  Smert'
ubijcy  smiryaet ne menya -- ona  uspokaivaet dushu zhertvy. Vo vse vremena i  u
vseh  narodov  eto pochitalos' za spravedlivost'.  Bez spravedlivosti  -- net
very v narode i mira v gosudarstve.
     27. Kogda  platnyj advokat, naemnyj  zashchitnik, za  den'gi spasaet zhizn'
izuvera i publichno  ob座avlyaet izvechnye predstavleniya lyudej  o spravedlivosti
atavizmom -- etomu Zakonu i etomu Gosudarstvu nedolgo ostalos' zhit'.

     28. S  trudom mozhno predstavit' cheloveka, kotoryj smiryaetsya s tem,  chto
zhizn'  ubijcy  ego  detej  ili  roditelej  ob座avlyaetsya  svyashchennoj.  Bessilie
pokarat'  uvelichivaet  ego muki. On  hochet -- i po  vozmozhnosti sovershaet --
vysshij sud spravedlivosti  sam. Berya na sebya funkcii, vverennye gosudarstvu.
CHto govorit o nesposobnosti gosudarstva sluzhit' svoim grazhdanam.
     29.  Lyudi, obshchestvennoe mnenie, kollektivnaya sovest' vsegda opravdyvali
pravednuyu mest'. |to rasshatyvaet  gosudarstvo:  spravedlivym  priznaetsya  ne
ono,  a  tot,  kto  vstupaet s  nim  v  konflikt, berya na sebya ego  funkcii.
Nespravedlivyj zakon, ob座avlyayushchij  prestupnikami chestnyh i vo vsem ostal'nom
zakonoposlushnyh  grazhdan, otvrashchaet ih  ot gosudarstva i zastavlyaet zhit'  po
parallel'nym zakonam.
     30.   Karaya   za  samosud,   gosudarstvo   yavlyaet   svoyu  totalitarnuyu,
tiranicheskuyu sushchnost': mozhet, ty i prav, no  budesh' surovo nakazan -- kak by
ya ni postupalo, no karat' mogu tol'ko ya, snishodit' k ubijce -- moe pravo, i
lyuboe pokushenie na  moe  pravo  prestupno.  Vse  stavitsya  s nog na  golovu:
gosudarstvo zashchishchaet ubijcu ot pravednoj kary zhertvoj.

     31.  Soderzhanie  pozhiznenno  zaklyuchennyh  stoit  deneg.  CHestnye  lyudi,
golodayushchie segodnya sami, ne hotyat  kormit' ubijc. Ih  den'gi tratyatsya na eto
protiv ih zhelaniya.
     32. Ot otsutstviya  v strane deneg postoyanno umiraet mnozhestvo lyudej  --
bol'nye  mogli byt'  spaseny, imej medicina sredstva  na dorogie lekarstva i
apparaturu.  Soderzhat'  ubijcu  --  ili  spasti neskol'ko  bol'nyh,  kotorye
vinovny lish' v  nishchete gosudarstva.  Vopros reshaetsya  tak:  ubijcy zhivut  --
bol'nye umirayut.

     33. Storonniki svyashchennosti zhizni  ubijc  lyubyat govorit', chto kazni lish'
sposobstvuyut  zhestokosti nravov,  no  ne  ostanavlivayut potencial'nyh ubijc.
Obychno  ssylayutsya  na  Srednevekov'e.  No  nikto  ne  v  sostoyanii  privesti
dokazatel'stva togo, chto pri zaprete na  smertnuyu kazn' razgul prestupnosti,
vyzvannyj otsutstviem straha kazni, ne byl by kuda bol'she. |to spekulyativnyj
i bessmyslennyj psevdodovod.
     34.  Lyuboj  voenachal'nik vsegda  znal:  lish'  kazn'  neskol'kih ubijc i
maroderov mozhet bystro ostanovit' ubijstva i grabezhi v okruge.
     35.  Znanie  togo,  chto  za  ubijstvo  ty otvetish' sobstvennoj smert'yu,
neminuemoj  i  strashnoj,  mnogih  sposobno  ostanovit' --  eto  znaet  lyuboj
psiholog, hotya tut ne nuzhno i byt' psihologom.
     36. Myagkost' nakazaniya rastlyaet. Nu, syadu. "V tyur'me tozhe lyudi  sidyat".
A mozhet, eshche i vyjdu.

     37. Gorazdo bol'she zhertv palo ot  ruk ubijc,  vypushchennyh iz tyurem,  chem
vsledstvie sudebnoj oshibki.
     38. Povyshenie kachestva suda ne dolzhno zaviset' ot stepeni nakazaniya.
     39.   Sudebnaya   oshibka   dolzhna  karat'sya   nastol'ko  surovo,   chtoby
sledstvennye i sudebnye organy byli krovno zainteresovany izbezhat' ee.
     40. Gumanizm -- eto miloserdie k zhertve, a ne ubijce.



     1. -- Zalez'-ka na derevo,-- skazal vnutrennij golos.
     -- Da ty chto? Ulica, lyudi hodyat, neudobno, zachem?!
     -- Davaj, lez', tak nado, tochno govoryu. Nu!
     -- A teper'?.. -- Vlez muzhik na derevo, obodralsya, sopit.
     -- Teper' davaj na samuyu verhushku!
     -- Da tonko ved'...
     -- Lez',  skazal!  Ty menya slushaj,  ponyal? Vnizu  lyudi tychut,  pozharnyh
vyzyvayut.
     -- Teper' davaj na tu vetku, na kraj! -- Muzhik ele lezet:
     -- Upadu ved'!
     -- Ne bojsya, ya s toboj, ty slushaj. A teper' -- otpuskaemsya!
     -- Ty cho?! Razob'yus' ved'!
     -- Davaj-davaj, ya luchshe znayu, kak nado. Nu!
     Muzhik otpustil ruki.
     "|h i gepnetsya sejchas!.." -- skazal vnutrennij golos.
     |tot vnutrennij golos izvesten takzhe pod imenem "Obshchestvennoe Mnenie".
     2. "Obychno gosudarstvo glupee mnogih svoih grazhdan", -- zametil Norbert
Viner.
     3. "Vox populi  -- vox Dei". Kogo bog hochet  pokarat'-- lishaet  razuma.
Karaet i narody.
     4.  Iz  vseh  pozicij  obshchestvennoe mnenie  izbiraet isklyuchitel'no pozu
pravednosti. Tochku zreniya, otlichnuyu ot svoej, ono rassmatrivaet ne na urovne
nauchnoj  diskussii,  no  kak  amoral'nuyu.  Ono  oskorblyaetsya  v  blagorodnyh
chuvstvah.  Opponent  ne  prosto  glupyj  --  on  nehoroshij! beznravstvennyj!
Obshchestvennoe  mnenie  nastaivaet na  sovmeshchenii  funkcij nositelya  istiny  i
nositelya morali.
     Dominanta: "YA umen -- i poetomu prav". Ty ne soglasen  s  nami? Znachit,
ty umnee vseh nas, vmeste vzyatyh? To est': ty schitaesh' nas  durakami? Tak ty
ne  prosto neprav, ty  eshche i oskorblyaesh'  nas  otricaniem  nashih  umstvennyh
sposobnostej.
     Dominanta-2:  "My --  dostojnye  lyudi,  i  nashi  vzglyady  nravstvenny".
Somnevayas' v nashih vzglyadah, ty somnevaesh'sya v nashej  nravstvennosti.  A ona
nam,  mezhdu prochim,  i tak stoit usilij. My, mezhdu prochim, i sami ne na  sto
procentov v nej uvereny. A  tak, procentov na sem'desyat.  I vzglyady nashi  my
dolzhny sami pered soboj regulyarno  podkreplyat'. CHtob nehoroshee, nedostojnoe,
zhivotnoe,  nizkomoral'noe ne bralo v  nas verh. Byt' moral'nym --  eto stoit
postoyannogo vnutrennego truda. Ponyal? I tut ty -- pal'cem v bol'noe mesto, v
nashi skrytye  somneniya i podspudnye perezhivaniya.  |to -- razdrazhaet! nervit!
Vot my tebya, podleca! Bej dissidenta, gospoda!..
     5.   Obshchestvennoe  mnenie   poricalo  hristianstvo,  a  potom  poricalo
ne-hristianstvo i  odobryalo sozhzhenie ved'm. Poricalo abolicionizm, a  teper'
poricaet rasizm. Osuzhdalo pacifizm -- i militarizm.
     Obshchestvennoe mnenie mozhno nazvat' konformizmom. Mozhno -- zaemnym. Mozhno
-- modoj.
     Vse eto k tomu, chto  stepen' "obshchestvennosti" mneniya otnyud' ne kriterij
ego istinnosti.
     Ves'ma chasto obshchestvennoe mnenie est' blagoglupost'.
     6. V XX veke obshchestvennoe  mnenie yavilo effektnye primery obshchestvennogo
breda.
     Obshchestvennoe mnenie predrevolyucionnoj Rossii osuzhdalo carizm, preziralo
policiyu, krivilos' na pravoslavie i odobryalo blagorodnye lozungi francuzskoj
revolyucii, a potom sil'no ogorchalos' v vosemnadcatom i posleduyushchih godah.
     Obshchestvennoe  mnenie  stran  --  uchastnic I  Mirovoj vojny v  odnochas'e
otreklos'   ot   gumanizma-internacionalizma   i   zagorelos'  patriotizmom,
sposobstvuya tem samym razrusheniyu sobstvennyh derzhav i unichtozheniyu  millionov
sobstvennyh grazhdan.
     Potom  eto  obshchestvennoe  mnenie  privetstvovalo  razdiranie  na  chasti
Germanii i, tem samym, zakladyvanie vseh osnov II Mirovoj vojny.
     Obshchestvennoe mnenie vsegda  zasluzhivaet vnimaniya, kak ser'eznyj faktor,
s kotorym nel'zya ne schitat'sya.  No esli govorit'  ob uvazhenii k nemu  --  to
chashche  ono   zasluzhivaet   nasmeshki.   I   uzh  vsegda   --   kriticheskogo   i
samostoyatel'nogo  analiza.  |to  banal'no? A  kak  mozhno  upuskat'  iz  vida
banal'nost', esli  bol'shinstvo lyudej  idioty  i  zhivut chuzhimi neprozhevannymi
myslyami?
     7. Psihologiya  tolpy i massy -- davno uzhe otdel'naya nauka, i zdes'  net
nadobnosti povtoryat'  Nicshe, Ortegu-i-Gasseta, Gebbel'sa, masterov sovetskoj
zhurnalistiki i asov sovremennogo piara.
     Drugoe  interesuet nas.  Ne mnenie  massy, formiruemoe  i  napravlyaemoe
sverhu konkretnymi lyud'mi i strukturami s konkretnymi celyami. No. No. Mnenie
elity, protivopostavlyayushchej sebya tolpe. Mnenie, kotoroe ona vyrabatyvaet sebe
samostoyatel'no, dobrovol'no i beskorystno.
     Idiotizm etogo mneniya -- o: primechatelen!
     8.  |lita  segodnya  --  eto  kto?   Politiki,  krupnyj  biznes,  zvezdy
iskusstva, verh chinovnichestva i menedzhmenta, a takzhe norovyashchie vklyuchat' sebya
v  elitu intellektual'no-nravstvennuyu zhurnalisty, vrachi, uchitelya,  inzhenery,
komp'yutershchiki,   a   takzhe   norovyashchie    primykat'   k    etim   kategoriyam
predprinimateli, obrazovanny i kul'turtregery vseh mastej.
     To est':  lyudi  s  vliyaniem, izvestnost'yu, intellektom, obrazovaniem  i
dohodom zametno vyshe srednego.
     Skol'ko  ih? Smotrya kak schitat', chetkih kriteriev  zdes' net.  Ponyatno,
chto   men'she    poloviny,    poskol'ku    elita    --    ona   otnositel'na,
protivopostavlyaetsya  neelite. Ponyatno,  chto  bol'she  odnogo-dvuh  procentov:
konkretnogo cenza zdes'  net, zato  est'  sloj  spornogo elektorata, kotoryj
mozhno schitat', i mozhno  ne schitat' -- ne glupy, no ne umnicy, ne golodrancy,
no ne bogaty i t.d.
     Esli obrabotat' vse  sociologicheskie vykladki i statistiki --  kto est'
pochem  i  na  chto  vliyaet  --  poluchitsya  sem'--desyat'  procentov  aktivnogo
naseleniya,  ch'i vyskazyvaniya i dejstviya sposobny opredelyat' politiku naroda,
strany, gosudarstva.
     9. Obshchestvennoe mnenie segodnya -- eto  ch'e? |to ih. Sut' v tom, chto ono
mozhet  sovpadat'  s  mneniem  politikov,  a  mozhet  ne  sovpadat'.  Ono   --
"neformal'no".
     A politiki?  A  oni pragmatiki, ih  mnenie  --  pragmatichnoe,  rabochee,
funkcional'noe,  nuzhnoe dlya  chego-to konkretnogo im, politikam.  Abstraktnye
cennosti politikov ne kolyshut, oni na rabote.
     A tolpa? A tolpe mass-media v dve nedeli sformiruyut takoe mnenie, kakoe
zakazhut. Kto? Tot, kto platit.
     10.  Kto est' aktivnye nositeli-vyraziteli  obshchestvennogo  mneniya,  ego
rupora, sovest' i chest' epohi?
     Lidery  neformal'nyh  obshchestvennyh   organizacij.  Oppozicionery   vseh
mastej.  Vse  aktivnye  s  gromkim golosom  iz  upomyanutyh  vyshe  kategorij.
Intelligenty
     po prizvaniyu.
     11. V silu svoej  povyshennoj intellektual'no-nravstvennoj  vozbudimosti
oni  vsegda nemnogo reformatory. Im  vsegda nado ne tak,  kak sejchas, luchshe,
chem sejchas.
     Im potrebno schitat' sebya samostoyatel'no myslyashchimi. Poetomu obshchestvennoe
mnenie obychno  stremitsya distancirovat'sya kak ot politiki  s odnoj  storony,
tak i ot tolpy  s drugoj storony. Potomu chto politika gryazna, a tolpa glupa.
Sovpadat' s nimi nel'zya.
     Oni hotyat byt' moral'nymi, poetomu vo glavu obshchestvennogo mneniya stavyat
moral' -- kak oni na etot moment ee ponimayut. Oni hotyat schitat' sebya umnymi,
poetomu vo  glavu  obshchestvennogo  mneniya stavyat umnost',  istinu --  kak oni
sejchas ee predstavlyayut. Nu, a esli moral' i istina ne sovpadayut? O:
     Harakternaya cherta obshchestvennogo mneniya ta,  chto ono , utverzhdaet primat
morali nad  istinoj.  Moral' glavnee, pervee, istinnee  istiny. Moral'no  --
sledovatel'no, istinno. Istina priceplyaetsya  k  morali, kak  pricepnoj vagon
tramvaya k motornomu. Esli istina  protivorechit morali -- ona  ne istina, ona
plohaya,  oshibochnaya,  beznravstvennaya, nepodhodyashchaya,  porochnaya, neprimenimaya,
chuzhdaya.
     Obshchestvennoe  mnenie  --  eto prikladnaya  moral' elity v  primenenii  k
obshchestvennym voprosam.
     12. Po kakomu zhe principu formiruetsya takaya moral'?
     Po principu  utverzhdeniya ideala.  Ili,  chto  to zhe  samoe, po  principu
mayatnika. Ili, chto to zhe samoe, ot obratnogo. A imenno:
     Vot v zhizni est' chto-to. |to "chto-to" nesovershenno. Ploho. Mozhno luchshe.
Hochetsya  luchshe. Ne  tak, kak  ran'she,  progressivnee. I obshchestvennoe  mnenie
govorit: pravil'no i nravstvenno budet naoborot, i k etomu "naoborot" dolzhny
stremit'sya vse chestnye i poryadochnye lyudi. Naprimer:
     Vorovat'  nehorosho. Nado  nakazyvat', da tak,  chtob  nepovadno  bylo. I
obshchestvennoe  mnenie  trebuet:  rubit' ruki!  Rubyat.  |to  bol'no,  zhestoko,
negumanno. Obshchestvennoe mnenie  pronikaetsya nehoroshest'yu takogo  nakazaniya i
formiruet novuyu tochku  zreniya: ne  smet' nakazyvat'  telesno,  obrashchat'sya  s
vorami  gumanno,  davat'  advokatov,  a v  tyur'mah  sozdat' horoshie  bytovye
usloviya. Vory  nagleyut  bystro,  v  tempe  individual'noj psihologii  --  no
obshchestvennoe mnenie inercionno i, za isklyucheniem  ekstremal'nyh obshchestvennyh
situacij,  menyaetsya  medlenno,  tradicii  derzhat.  I vot  vse uzhe stonut  ot
naglosti vorov v ih beznakazannosti  i kar zhazhdut, a obshchestvennoe mnenie vse
eshche  prebyvaet  v  nepovorotlivom  gumanizme.  Kogda  ob.  mneniyu prodolbyat,
nakonec, temechko,  ono  smenit tochku  zreniya i potrebuet  opyat' rubit' voram
ruki.
     13. Inogda kazhetsya,  chto obshchestvennoe mnenie  formiruetsya v sumasshedshem
dome i nabiraet silu v internate dlya  umstvenno defektivnyh. Prosto material
dlya suicidologii.
     14.  Segodnya,  v nachale  XXI  veka,  glavnaya  problema,  stoyashchaya  pered
"evropejskoj",  "hristianskoj", "beloj", "tradicionnoj" civilizaciej --  eto
problema  stremitel'noj  gibeli, samoubijstva,  samozameshcheniya, rassasyvaniya,
ischeznoveniya, mutacii. (Ob etom -- sm. glavu "Gibel' Zapada".)
     CHto zhe "obshchestvennoe mnenie"? Uspeshno sposobstvuet.
     Pod "ksenofobiej" ponimaetsya uzhe lyuboe proyavlenie instinkta etnicheskogo
samosohraneniya.  Pod "ravnymi pravami  dlya  men'shinstv"  -- preimushchestvennye
social'nye  prava neravnoznachnyh social'nyh, seksual'nyh i etnicheskih grupp.
Pod  "neprikosnovennost'yu   granic"   i   "nedopustimost'yu  separatizma"  --
otricanie  prava  zavisimyh  i   nesuverennyh  nacii  na  samoopredelenie  i
nezavisimost'.   Pod    "gumanizmom"   i    "mirolyubiem"   --   prakticheskaya
nenakazuemost' terrorizma i zapret na unichtozhenie otkrovennyh i neprimirimyh
agressorov.
     Esli podnyat'sya  nad  individual'noj  psihologiej  do urovnya  social'noj
sistematiki -- to obshchestvennoe mnenie est' aspekt i proyavlenie sushchestvovaniya
civilizacionnoj  sistemy  v  ee  konkretnoj  faze.  Segodnya -- eto  aspekt i
proyavlenie  sistemnoj degeneracii  evropejskoj  civilizacii.  CHelovek  mozhet
dumat', chto on iskrenne za vse horoshee. A ob容ktivno cherez ego mirootnoshenie
proyavlyayut  sebya ob容ktivnye,  sistemnye zakonomernosti  --  v  dannom sluchae
sistemnoe samounichtozhenie.
     15. Esli  segodnya  fizicheski  likvidirovat'  terrorizm i narkotorgovlyu,
yuridicheski likvidirovat'  vse formy  tuneyadstva  i  razvrata,  kategoricheski
uzhestochit'  bor'bu  so vsemi vidami  zhul'nichestva i  korrupcii,  raz容dayushchih
civilizaciyu, i radikal'no reformirovat' Zakon v storonu soblyudeniya ego  duha
i stryahivaniya bukv, slozhivshihsya v protivoestestvennye rebusy -- nu lyubomu zhe
ponyatno,  chto civilizaciya  ozdorovitsya  i  degradaciya  ee kak minimum  rezko
zamedlitsya.
     A  obshchestvennoe  mnenie -- protiv. Boitsya tiranii,  zhestokosti,  poteri
svobod  i demokratij. Ne postupimsya  principami!  Ischeznem  vmeste so  svoej
civilizaciej, ustupim  mesto  pryamym  i zhestkim varvaram, no  ostanemsya  pri
svoem mnenii.
     Budem  gomikami  i  narkomanami,  ne  budem  rozhat' i vypolnyat'  chernye
raboty,  budem  importirovat' gastarbajterov  i delat'  ih grazhdanami  svoih
stran, budem  soderzhat' bezdel'nikov i zhit' bogato  za schet  deshevoj rabsily
tret'ego  mira.  Sdohnem?! Aj-yaj-yaj, ne  nado tak govorit', ne  nado ob etom
dumat', nado byt' optimistami i upovat' na svoj velikij  chelovecheskij razum.
Kakoj u vas razum, gospoda barany?
     16. Kak zarozhdaetsya  v lyudyah obshchestvennoe mnenie? Malyshi vo dvore ili v
detskom  sadu  izbirayut  izgoya  -- zhirnogo, ili  hilogo,  ili  bednogo,  ili
bogatogo  --  otlichayushchegosya, koroche, v  nepopulyarnuyu storonu,  -- i nachinayut
obshchestvom   ego  travit'.   Vzroslye  im  govoryat,  chto  eto  nehorosho.  Tak
zasazhivaetsya kompleks viny.
     Lider gruppy mozhet nabit' mordu, protivostoyat' sil'nomu vragu, otobrat'
horoshuyu  veshch'. A vzroslye uchat, chto  kto luchshe uchitsya i poslushnee sebya vedet
-- tot luchshe. Tak zasazhivaetsya kompleks stremleniya  k prevoshodstvu v tom, v
chem ty mozhesh' prevoshodit' vernee i legche.
     I   vot  u  nekotoryh  dushevno  osobo   chutkih  kompleks  prevoshodstva
vozbuzhdaet proyavlenie kompleksa viny. On bednyj, on slabyj, a ved' on v etom
ne vinovat, mne dano bol'she, a za chto,  v  sushchnosti? -- nado  ego  pozhalet',
kak-to mne pered nim nelovko.
     Poka nravy surovy i zhizn' trudna  --  ne  do  melihlyundij, zemlyu pahat'
nado i vragov otrazhat', trebuetsya sila bezo vsyakih kompleksov. A kogda zhizn'
nalazhena, civilizaciya obustroena,  i zhratvy i  tryapok na  vseh hvataet, i my
zdorovee vseh -- etot  vot kompleks  vylezaet naruzhu i  nachinaet igrat' rol'
bol'shuyu, nezheli ran'she.
     I dobroe obshchestvennoe mnenie govorit: ne smejtes' nad dikaryami, nado ih
pozhalet' i dat' im vsyakih  horoshih veshchej. A dikari govoryat: zhirnye  suki, vy
nas  ekspluatirovali, vy eshche polagaete, chto dolzhny okazyvat'  nam milosti --
nu pogodite, my vam eshche pokazhem.
     17.  Esli lyagushku  brosit'  v  kipyatok  --  ona,  obzhegshis',  mgnovenno
vyprygnet i  uskachet podal'she. A esli posadit' v kastryulyu s holodnoj vodoj i
podogrevat' na malen'kom ogon'ke -- ona budet sidet', terpet', vnachale budet
komfortno,  potom ne tak ploho, potom terpimo  -- a potom uzhe  sil  ne budet
vyprygnut', svaritsya k chertu.
     Esli  by vory,  ubijcy, narkomany, razvratniki,  terroristy,  islamskie
radikalisty  i gastarbajtery srazu  pokazali  beloj civilizacii, na chto  oni
sposobny i chto vyjdet  v  rezul'tate -- narod  by uzhasnulsya i  oboronil sebya
drakonovskimi zakonami.  No poskol'ku perechislennye  gruppy  podnimayutsya  do
kriticheskogo rubezha  medlenno i  postepenno iz svoego pervonachal'no melkogo,
neznachitel'nogo, neopasnogo dlya vsej civilizacii, malozametnogo sostoyaniya --
to obshchestvo, po  mere postepennogo nagrevaniya  vody v kastryule, predpochitaet
terpet' i nahodit' polozhitel'nye storony v etoj situacii -- -- poka vdrug ne
okazhetsya, chto uzhe pozdno, uzhe ne vyskochit', uzhe pogibli, hotya eshche zhivy.
     Obshchestvennoe mnenie  segodnya  --  eto  golos lyagushki, kotoroj  vse  eshche
yaeploho  v  teploj vode,  delayushchejsya vse  goryachee, i ona gonit  proch' chernuyu
mysl', chto uzhe varitsya.
     18. Segodnya, 17 aprelya 2002  goda, kogda i pishu eti stroki, izrail'skie
vojska prodolzhayut  operaciyu "Zashchitnaya  stena"  na  territoriyah  palestinskoj
avtonomii.   I   mirovoe   obshchestvennoe   mnenie  trebuet   vyvoda  vojsk  i
vozobnovleniya  mirnyh peregovorov, priznavaya izrail'skie dejstviya agressiej.
Potomu chto gibnut lyudi i razrushayutsya doma.
     To,  chto  mirovoe obshchestvennoe  mnenie pyat'desyat let nablyudalo arabskij
terrorizm i ne presekalo ego -- ne schitaetsya. To, chto arabskie gosudarstva v
pervyj  zhe  den' po provozglashenii OON gosudarstva Izrail' napali na nego --
ne schitaetsya.  To,  chto  oni prodolzhayut ne priznavat' ego i  tem ostayutsya  v
mezhdunarodnom statuse agressorov  --  ne schitaetsya.  To,  chto Izrail'  imeet
cel'yu  sohranenie  sebya pri  sosushchestvovanii  s  arabskimi  stranami,  a  te
deklariruyut cel'yu ego unichtozhenie -- ne schitaetsya. To, chto  araby Palestiny,
Sirii,  Iordanii,  Egipta,  Livana  i  dr.  --  edinyj  narod,  iskusstvenno
razdelennyj  granicami v 1948  g.  -- ne schitaetsya. To, chto  araby v sto raz
mnogochislennee i  vladeyut v pyat'sot raz bol'shej territoriej -- ne schitaetsya.
Schitaetsya tol'ko odno: kto sejchas vystrelil -- tot sejchas i neprav.
     Gospoda: a komu, nakonec, vygodno mirovoe obshchestvennoe mnenie?
     19. Predostavlyaya vsem pravo  golosa  -- ne zabud', chto v pervuyu ochered'
im vospol'zuyutsya samye kriklivye, v ravnoj stepeni -- samye glupye, i bol'she
drugih -- samye nezanyatye.
     20. Pervoe. Civilizacii nuzhna neft', poetomu s arabami nado druzhit'.
     Vtoroe.  Mir s  arabami  segodnya  -- eto nizkie  ceny  na neft',  chto i
vygodno segodnya.
     Tret'e. Vojna v regione --  eto povyshenie  cen  na  neft', chto  vygodno
eksporteram.
     CHetvertoe. Musul'man v stranah pervogo mira vse bol'she, i golosa ih kak
izbiratelej nuzhny politikam, poetomu ih nado zadabrivat'.
     Pyatoe.  Lyubaya  specsluzhba i lyuboe piar-agentstvo znaet, kak formiruetsya
obshchestvennoe mnenie. Prikazhi i zaplati.
     21. Idiotskie proyavleniya obshchestvennogo mneniya est' izderzhki demokratii,
kakovymi otchasti kompensiruyutsya ee preimushchestva.
     22. Pochemu  vechno pro  evreev?  A primer pokazatel'nyj.  Narod udobnyj.
Slovno  sozdan  dlya opytov nad  soboj.  Vrode  by  i  kak  ty,  a  vrode  by
odnovremenno  i  chuzhoj. Vrode by  polnopravnyj sosed, a  vrode  by  i  gost'
neukorenennyj.  Vrode by preimushchestv  im ne  propisano, dazhe  naoborot  -- a
naverh tak i prolezayut.  Nevol'no vyzyvayut k sebe neravnodushie, prichem  ne v
lyubovnom smysle. I otnoshenie k nim -- izdrevle odin iz indikatorov sostoyaniya
obshchestva.
     Posle II Mirovoj vojny v modu poshla v Evrope yudofiliya --  kompleks viny
zarabotal: ih  unichtozhili  v pechah shest' millionov, oni tak postradali, nado
lyubit', kayat'sya,  vozmestit'. Takova  byla  "oficial'no-obshchestvennaya"  tochka
zreniya. A  edakaya lyubov',  zameshannaya  na  komplekse viny, vsegda  perehodit
meru,   nachinaya   vnutrenne   razdrazhat'   samogo  lyubyashchego:  on   tyagotitsya
imperativnym  harakterom  svoej  lyubvi, utomlyaetsya. Takaya  lyubov' voobshche  ne
konchaetsya dobrom.
     A eshche takaya zabotlivaya, vinovataya lyubov'  razvrashchaet  i portit lyubimogo
-- hot' rebenka, hot' narod. Provociruetsya halyavno-potrebitel'skoe otnoshenie
k  dayushchemu: mne  prichitaetsya,  daj  syuda, tak  i dolzhno byt'. CHto postepenno
uvelichivaet nakoplenie razdrazheniya v lyubyashchem i vinovatom davatele. Tem bolee
chto  neformal'no, vne okoema obshchestvennogo mneniya, nikto osoboj lyubov'yu ni k
evreyam,  ni k Izrailyu i tak ne pylal.  Net,  soglashalis', chto oni  takie  zhe
lyudi, i zverstva po otnosheniyu k nim nedopustimy, kak i po otnosheniyu  ko vsem
drugim, no skol'ko zhe mozhno s nimi nosit'sya.
     A eshche evropejcy v konce XX veka stali zveret' ot immigrantov-musul'man.
Hodit  v tvoem  dome  vse  bol'she  chuzhih,  postepenno  nagleet  ot  horoshego
otnosheniya,  uzhe trebuyut kriklivo  to,  chto  im po tvoej  dobrote i gumanizmu
vydeleno, i pahat'  po-chernomu soglasny, i vse posobiya  proglatyvayut,  i vse
bol'she  ih, i voruyut, k chemu ty ne privyk, i  k  devushkam tvoim pristayut,  i
voobshche nachinayut derzhat'sya po-hozyajski i uzh minimum na ravnyh s toboj v tvoem
dome, i krichat o ravnyh pravah. Net -- razdrazhayut!
     No rugat', bit' i gnat' ih ne mogi. |to fashizm, rasizm, ksenofobiya, eto
postydno i nedopustimo,  eto  pozor tebe zhe.  Gm.  A  chto  s razdrazheniem-to
delat'?!  Fiziologiyu   organizma  i  strukturu  psihiki  ved'  ne  izmenish'!
Poorat'-to na kogo, komu vrezat'?!
     I tut Izrail'  vvodit  vojska  na  territorii.  I araby po  vsej Evrope
vyhodyat  na demonstracii, a takzhe  levye  i pacifisty.  |, rebyata,  kazhetsya,
segodnya  evrei kanayut za svolochej! Daesh' obshchestvennoe  mnenie!  Istina zdes'
nikogo  ne interesuet.  Zdes'  srabatyvaet  kanalizaciya obshchestvennyh emocij.
Obvorovyvayut,  obmanyvayut,  televidenie   lzhet,  politiki  prodazhny,  chuzhaki
zapolonili, krugom  narkomaniya,  kak  zhit' dal'she --  neyasno,  no  delat'-to
chto-to nado, neobhodimo, hochetsya! Mozhet, hot' evrejskij pogrom ustroit'?
     23. Fantastika.  Boeviki avtomatnymi ocheredyami  sbivayut zamki  s dverej
Hrama  Rozhdestva  Hristova.  Ottesnyayut  sluzhitelej,  pytayushchihsya ih sderzhat'.
Zahvatyvayut v zalozhniki okolo  polusotni hristianskih svyashchennikov i monahov.
I zayavlyayut, chto budut otstrelivat'sya v sluchae shturma i  pereb'yut zalozhnikov,
esli  izrail'skie soldaty poprobuyut napast'. Onye soldaty  peredayut  vodu  i
pishchu  dlya zalozhnikov.  Boeviki  delyat  eto  promezh  soboj.  CHto  zhe  govorit
obshchestvennoe mnenie?  "Izrail'skie vojska prodolzhayut  osazhdat'  hristianskuyu
svyatynyu, v kotoroj ukrylis' boeviki, i eto nado prekratit'".
     To est'. Izrail'tyane ne shturmuyut hram,  chtoby ne povredit' hristianskuyu
svyatynyu.   A  islamskie  terroristy  v   toj  zhe  svyatyne   otpravlyayut  svoi
fiziologicheskie   potrebnosti  --  a  gde  im   eshche   ih   otpravlyat',  koli
zabarrikadirovalis'. No vinovat Izrail'. Pochemu? A nadoel.
     Tebya  vzryvayut  -- terpi. My tebe posochuvstvuem.  Voobshche vseh pereb'yut?
Primem rezolyucii, osudim, nalozhim sankcii. I  dazhe  probombim, esli zahotim.
No  otvechat'  vojnoj na  vojnu  ne smej.  A  vot  my  tak reshili.  My  zh  ne
terroristy.
     24.  My sozhgli  s  vozduha  polmilliona  detej,  zhenshchin  i  starikov  v
Drezdene, Kel'ne,  Kile,  Gamburge  i eto ne  bylo  vyzvano  nikakoj voennoj
neobhodimost'yu.
     My  sozhgli atomnymi bombami chetvert' milliona mirnyh zhitelej v Hirosime
i Nagasaki,  i eto ne imelo nichego obshchego  s adekvatnymi otvetnymi merami --
yaponcy bombili bazu voennogo flota v Pirl-Harbore, unichtozhali boevye korabli
i zhivuyu voennuyu silu, a mirnoe naselenie SSHA oni ne trogali.
     My  shakaly,  kotorye ponimayut tol'ko svoyu nuzhdu  i bol'  i proshchayut sebe
lyubye zverstva.
     25.  Mirovoe  obshchestvennoe  mnenie  bylo  v  1936--39  gg. polnost'yu na
storone  ispanskih  respublikancev   i  protiv  "krovavogo  generalissimusa"
Franko.  I slava Bogu, chto Franko  pobedil. V  protivnom sluchae prolilis' by
morya krovi, a strana byla otbroshena v srednevekov'e tipa severnokorejskogo.
     Vy  dumaete,  obshchestvennoe  mnenie  priznalo,  chto  bylo  nepravo?  CHto
prekrasnoj  dushi  i  chestnye lyudi  v  interbrigadah ne  vedali,  za chto  oni
srazhalis'? Za  idealy... A chto edinstvenno moglo  vyjti v real'nosti iz etih
idealov?
     Molchit obshchestvennoe mnenie. |dakaya sovest'-mnogostanochnica.
     26. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
     (v  etom  razdele  mnogo  obshcheizvestnyh  gor'kih  faktov  i  eshche  bolee
obshcheizvestnyh nehoroshih slov)
     27.  Prognilo  vse  v  datskom  korolevstve, vyvihnulo  vremya  kolennyj
sustav, i nesetsya rech' s shumom i yarost'yu, v kotoroj malo smysla.
     28. Vo  vremena chernye i gluhie  obshchestvennoe mnenie mozhet  igrat' rol'
blagoj  i chestnoj  oppozicii. Vo vremena  trudnye obshchestvennoe mnenie  mozhet
igrat' rol' podderzhki duha, vdohnovlyat'.
     Nepodkontrol'nye vlastyam  sovest'  i  um  --  vot,  kazalos'  by,  sut'
obshchestvennogo mneniya.
     No ved'  i  obshchestvo byvaet  --  i  neredko! -- glupym  i bessovestnym.
ZHadnym, nespravedlivym i tupym.
     Menyayutsya  vremena,  i  menyaetsya  obshchestvo, i  menyaetsya  vmeste  s  nimi
obshchestvennoe mnenie.
     Kakovo mnenie -- takovo, znachit, i obshchestvo. |?
     Segodnya obshchestvo bol'noe na golovu.







     1. Predstav'te sebe voennyj garnizon, zateryannyj v beskrajnih prostorah
Sovetskogo  Soyuza,  odin iz  mnozhestva  --  cherez  desyat' let posle  Velikoj
Otechestvennoj vojny. Vse oficery, krome  lejtenantov,  -- byvshie frontoviki.
Ih deti, kto  treh--shesti let, hodyat v garnizonnyj detskij sad. I vot v etom
detskom sadu nekotorye mal'chiki, poodinochke ili vdvoem-vtroem, inogda risuyut
uglem svastiku na pesochnice ili zabore.
     Oni chto,  tajnye maloletnie fashisty? Da net, oni vospitany v absolyutnoj
ubezhdennosti,  chto  russkie  (oni  zhe  sovetskie) --  samye luchshie: hrabrye,
samootverzhennye,  sil'nye,  spravedlivye i pobedonosnye.  A  fashisty (oni zhe
nemcy) --  samye  plohie: zhestokie, truslivye, krovozhadnye, nespravedlivye i
glupovatye. Kino,  knizhki, obryvki vzroslyh  rechej -- vse svidetel'stvuet ob
etom. Oni gordyatsya nagradami  i podvigami otcov i  pobedoj  svoej Rodiny nad
gnusnym i podlym vragom.
     I bolee  togo: risuya  svastiku, oni znayut, chto  delayut delo  nehoroshee,
zapretnoe, osuzhdaemoe, zasluzhivayushchee nakazaniya. Esli ih lovyat i ulichayut, oni
potuplivayut glaza i molchat, kameneyut, nikak ne v  silah ob座asnit', zachem oni
eto sdelali. I vyslushivayut v osuzhdenie to, chto i  tak otlichno znayut. I  esli
nakazyvayut -- prinimayut nakazanie kak dolzhnoe. I sovershenno ne uporstvuyut --
nazavtra nazlo ulichitelyam risovat' svastiki dazhe ne dumayut.
     Esli lovyat -- im stydno i nelovko, ih pojmali za nehoroshim.
     Mozhet, oni debily, defektivnye? Net, normal'nye i vpolne razvitye deti.
     1-A. Kstati o ptichkah. Trudno vstretit' rebenka, kotoryj ne  proshel  by
cherez  opyty detskoj  zhestokosti.  Bud'  to  koshka,  cyplenok  ili  pauk.  S
boleznennym, azartno-toshnotvorno-sladostrastnym lyubopytstvom muchayut, uvechat,
ubivayut. Udovol'stviya ne  poluchayut.  V povtoryaemuyu privychku  ne  prevrashchayut.
Vspominayut  s sodroganiem  -- i  odnako eto vnutrennee  sodroganie, pamyat' o
kisloj slyune pod yazykom i legkoj holodno-podragivayushchej toshnote pod lozhechkoj,
vspominayut  s   izvestnym  udovletvoreniem.  Pri  etom  otlichno  znayut,  chto
postupayut  nehorosho. Svoj postupok ne odobryayut. Ot vzroslyh skryvayut. Obychno
provodyat takie  opyty v odinochku. Redko delyatsya  dazhe so sverstnikami.  Esli
pered  nimi i bahvalyatsya podobnym  -- oshchushchayut, chto  v etom bol'she  zashchitnogo
cinizma, napusknoj bravady, skryvayushchej pod soboj samoosuzhdenie  i  na slovah
opravdyvayushchej sobstvennuyu nehoroshest'. To est'  potrebnost'  samoopravdat'sya
kak aspekt bravady.
     Zapomnim etot opyt i budem imet' ego v vidu.
     2. I vot eti deti, neskol'ko povzroslev --  uzhe ne 4--6, a 5--11 let --
igrayut v  vojnu. Delyatsya  na  "nashih"  i  "ihnih".  Samyj obychnyj v  techenie
desyatiletij variant v SSSR  --  na "nashih" i "nemcev",  to  bish' "fashistov".
Zaranee izvestno, chto nashi pobedyat, inache i  nevozmozhno, da i na samom  dele
tak  ved' bylo. V  fashisty  idti  nikto  ne stremitsya, no --  nado: delyatsya,
prichem  nashi konechno  pozdorovee  budut, poluchshe i mnogochislennej, i glavnyj
lider  vsegda  sredi  nashih.  Nashe delo  pravoe,  pobeda budet za nami. Nashi
sposobny   sovershat'   podvigi,    fashisty   --    net.   Nashi   gotovy   na
samopozhertvovanie, fashisty obyazany otvechat' na doprosah i  starat'sya sberech'
svoyu zhizn'.
     I  "nemcy"  migom   vhodyat  v   rol'.  Zasuchivayut  rukava,   vystavlyayut
"shmajssery",  pridayut  zverskij  vid  licam   i  pozam.   I   s   sadistskim
udovletvoreniem "rasstrelivayut gospital'" ili "mirnoe naselenie". Im priyatno
byt'  strashnymi,  zhestokimi, besposhchadnymi.  Priyatno  pobyt' v shkure zhutkih i
nastupayushchih nemeckih soldat, kak  ih pokazyvali v  sovetskom kino  pro sorok
pervyj god.
     |to  chto -- genial'naya  sistema Stanislavskogo?  Ili igrovoe proyavlenie
skrytoj  nemotivirovannoj  agressii?  I  pervoe  est',  i  vtoroe  est',  no
polnost'yu ob座asnit' yavlenie oni ne mogut.
     Odnako zapomnim:  vos'miletnie  mal'chiki stavyat  sebya  na  mesto  svoih
strashnyh (i pobezhdennyh v  dannom sluchae) vragov, identificiruyut sebya s nimi
--  i,  ispytyvayut  ot  etogo  ostrye  polozhitel'nye  oshchushcheniya.  Vot  tol'ko
"polozhitel'nost'" zdes' nado ogovorit'. V obshchem oshchushcheniya zhelaemye, priyatnye,
no prisutstvuet i ottenok, notka, proslojka, mazohizma. Voobshche  oni ne hotyat
byt' fashistami, navsegda, postoyanno -- ne hotyat: da im eto  i ne  grozit. No
vremenno pobyt'  v shkure strashnogo Vraga, prichem v teh situaciyah, kogda etot
vrag tebya pobezhdaet,--  eto dovol'no  otradno.  Manko. Na kriticheskij moment
pomenyat'sya  s nim shkurami  i vkusit' svoej pobedonosnosti  i  strashnosti  --
vmesto togo chtoby popast' pod  chuzhuyu pobedonosnost'  i strashnost' v kachestve
zhertvy. Zapomnim.
     3.  Avgust 1968 goda.  Net,  ne  Praga. Noril'sk, sovetskoe  Zapolyar'e.
Leningradskij  svodnyj  studencheskij stroitel'nyj  otryad.  Dve  tysyachi  ryl,
zelenaya forma, bol'shinstvo pri dobytyh  oficerskih  remnyah. Raboty  koncheny,
naryady  zakryty,  den'gi  polucheny, zavtra i  poslezavtra -- na  samolety  i
domoj. V kachestve proshchal'noj ceremonii rajonnyj shtab SSO (studstroj-otryadov,
kto ne  znaet abbreviaturu)  pridumal  fakel'noe  shestvie.  Otmetim  familii
fakel'nyh kriejtorov: Ras-kin i |l'kin. Arijskaya krov' otsutstvuet. Svyazi  s
NSDAP nevozmozhny.
     K  vecheru  holodaet. Porhayut otdel'nye  snezhinki.  Zamerzshij  narodishko
zvereet.  Radost'  okonchaniya  rabot  meshaetsya  s  otvrashcheniem   k  pokazuhe.
Obrazuetsya molo-tovskij koktejl': vesel'e i zlost'.
     Temneet   uzhe   rano.   Podrovnyali    kolonnu   po   chetyre.   Komanda:
"Podzhigaj!".-Fakely  --  plotnaya  paklya, smochennaya  skoree vsego  mazutom, v
zhestyanoj  zashchitnoj  rozochke  na palke. Podzhigaetsya tyazhelo,  no gorit  dolgo.
"SHagom -- marsh!"
     Popytki zastavit' nas pet' sovetskie pesni  provalilis'. A vot nozhku po
central'noj  ulice  dvuhtysyachnaya kolonna dala kak  mogla, a  smogla neslabo.
Po-moemu, eta magistral' nosila tradicionnoe naimenovanie prospekta Lenina.
     I  vot vdol'  da po  etomu prospektu  zlobno-ozhivlennaya kolonna iz dvuh
tysyach splosh' komsomol'cev i studentov vydala fakel'noe  shestvie  v stile III
Rejha. Molchanie nosilo  ugrozhayushchij harakter.  My vsem vidom  pokazyvali, chto
gotovy razgromit' vse vstrechnoe i poperechnoe. Aborigeny-noril'chane nablyudali
s trotuarov v nekotoroj  zadumchivosti: nas bylo do figa, i  popytki poshutit'
pokryvalis' zlobnym horovym ryavkan'em: "Ahtung!!!".  Nekotorye predpolagali,
chto eto, mozhet byt', kinos容mka.
     Do skandirovaniya  lozungov  delo  ne doshlo, da ih  nikto i ne znal.  No
vremya ot vremeni to tam, to syam, gremelo rublenoe: "Ajn, cvaj, links! Links!
Links!" Koroche, zrelishche vyglyadelo odnoznachno.
     Do  orgvyvodov delo  ne  doshlo.  Spustili  na  tormozah, kak  by vse  i
normal'no. Zaostryat' na etom vnimanie nashemu rajonnomu shtabu bylo ni k chemu.
     |patazh? SHutka?  Glupost'?  Igra?  |to ne ob座asneniya. Slushajte, my  byli
vzroslye  lyudi,  devyatnadcat'-dvadcat'  let   na   krug,  my  byli  studenty
Leningrada, i  nash koefficient intellekta  byl dostatochno  vyshe  srednego. I
klyanus',  chto nikto iz  nas ne simpatiziroval  fashizmu. No  nam  hotelos'  i
nravilos' tak delat'.
     Esli popytat'sya sformulirovat'  motiv, to budet primerno tak:  "|to my!
My  samye  krutye -- my  organizovany i  nas mnogo,  i vmeste my kruche vseh!
Mozhem vlomit' komu ugodno,  esli chto, i my soboyu predstavlyaem samoe sil'noe,
znachitel'noe  i potencial'no opasnoe, chto zdes' est'. My sil'ny, molody i my
vse mozhem -- i sokrushim vse, chto popytaetsya vstat' poperek! I vse, kto ne my
-- nizhe, neznachitel'nee, neinteresnee, nemuzhestvennee, slabee nas!" Kompleks
oshchushchenij vrode vot takogo.
     Vot  chto  takoe  nastoyashchij  parad, rebyata.  CHtob  vse  oshchushchali  groznuyu
strojnuyu moshch' i radovalis', chto eta moshch'  za tebya, potomu chto esli protiv --
gore vragam uzhasnoe.
     A  esli ty paradiruesh' v kachestve pobeditelya sredi pridavlennyh  vragov
-- psihologicheskaya moshch' takogo parada na poryadok usilivaetsya. Zapomnili?
     4.  Priletev  v  Leningrad  i  zasev  v  zastol'e,  my   uzhe  nikem  ne
sderzhivalis'.  "Na  stolah bylo vse, chto  nado: butylki, butylki,  butylki i
zakuska".
     Teplyj poslednij den' avgusta. Otkrytye okna kvartiry na pyatom etazhe. V
komnate  -- poltora desyatka buhih, no tverdo derzhashchihsya studentov. So stukom
stalkivayutsya vodochnye  stakany  -- i -- stoya  -- oglushitel'nyj rev: "Zig! --
hajl'!!!" Trizhdy. Ostolbenenie vnizu vo dvore.
     Studenty-komsomol'cy  skalyatsya,  glotayut,  zakusyvayut.  Ochen'  dovol'ny
soboj.  Intellektual'naya  elita  Rossii.  Budushchee strany. Nadezhda  i  opora.
Usrat'sya i ne zhit'.
     Foma udivlen, Foma vozmushchen: nepravda, tovarishchi, eto ne son.
     Dumayu, chto  gromche,  chem  my, orali  tol'ko v  myunhenskih pivnyh v 23-m
godu. Esli kto  predpolozhit,  chto vse delo v p'yanke, tak emu bystro otvetyat,
chto chto u p'yanogo na yazyke, to u trezvogo na ume. Ili naoborot.
     Slushajte,  nam   bylo  strashno  veselo.  |nergiya  iz  nas   perla.  Nam
trebovalos' maksimal'nyh oshchushchenij. Predel'nogo  vyrazheniya  perepolnyavshih nas
polozhitel'nyh emocij. I vot takim pogranichnym-obrazom my ih vyrazhali.
     Orat' "Slava  KPSS!!!"  bylo ne smeshno. Glupo. Neinteresno.  Bred.  |to
nikomu v golovu ne prihodilo. T'fu...
     A vot  vrazrez  volny. A  vot to, chego kak  by  nel'zya.  Nonkonformizm,
narushenie  zapreta, sovershenie  maksimal'nogo dejstviya: chtob vse tam  vnizu,
snaruzhi, priseli i rty otkryli, vozmutilis' i  dazhe  horosho by vzorvalis'. A
voobshche --  plevat'  na  vseh,, glavnoe --  chto vnutri sebya  vot  takoe  bylo
otnoshenie.
     5. Esli by my zhili v gosudarstve s uzakonennoj fashistskoj  atributikoj,
fig by my tak razvlekalis'. My by orali "Rot front!" i peli "Internacional".
Molodosti osobenno ostro nado ne  to, chto est'. Uchtite, chto kommunisticheskaya
simvolika vsem uzhe obrydla, sledovat'  fal'shivym  predpisaniyam  bylo skuchno,
vse  v  zhizni bylo predopredeleno,  nachinalsya zastoj, dlya  lichnyh  iniciativ
mesta ostavalos' vse men'she. My etogo ne ponimali eshche na urovne formulirovok
-- no v  silu toj  zhe,  eshche malo  sposobnoj  k ob容mnomu analizu,  molodosti
chuvstvovali yasno i ostro.
     Ostrye sil'nye oshchushcheniya cherez nonkonformizm.
     6. Est'  takoe mnenie,  chto  vysshee obrazovanie  v stolichnom  gorode, v
elitnom vuze,  moral'no  podporchivaet  cheloveka.  |dakaya  v  nem  poyavlyaetsya
intelligentskaya  gnil'ca.   Netverdost'  v  nravstvennyh  ustoyah.  Moral'nyj
relyativizm  kak   sledstvie  i  aspekt   izbytochnoj   informacii,  usvoyaemoj
nekriticheski, kak mog by vyrazit'sya kakoj-nibud' ostepenennyj sociopsiholog.
Kak   mog   by,   esli   by   mog.   Koroche,   isportili  normal'nyh   rebyat
vsedozvolennost'yu  vrednyh  i   oshibochnyh   mnenij  i  uchenij,   vot  oni  i
zakolbasilis'.  Lyubuyu  gadost'  umno  obosnuyut, a  nado  prosto ne  smet' ee
delat', i vse. Pozhelanie, perehodyashchee v zaklinanie.
     Horose! Vot vam obychnaya srednyaya shkola v obychnom oblastnom centre. Iyun',
vypusk, rassvet, naryadnye i dazhe trezvye desyatiklassniki s diapazonom ocenok
v attestatah.  Romantika i vpered prozhivaemaya  nostal'giya -- avansnaya grust'
rasstavaniya, tak skazat'.
     Pustynnaya central'naya ploshchad' -- imeni Lenina, estestvenno. V  seredine
--  pamyatnik.  Komu?  Da,  ne  Trockomu.  Po  nizu  pamyatnika -- tribuna.  V
proletarskie prazdniki oblastnoe rukovodstvo privetstvuet s nee demonstracii
trudyashchihsya.
     Glavnyj  sportsmen  klassa,  uzhe  v  semnadcat' kandidat v  mastera  po
basketbolu  (ne po  shahmatam),  dobryj i  nezatejlivyj troechnik, vlezaet  na
tribunu, prostiraet pravuyu ruku i s ne slishkom umnoj usmeshkoj provozglashaet:
"Hajl'  Gitler!"  V  otvet  na  chto  stoyashchie  vnizu  mal'chiki  klassa  takzhe
vybrasyvayut ruki i veselo podtverzhdayut horom: "Hajl' Gitler!"
     |to chto -- mestnaya yachejka nacistov? Ili gruppa debilov v uvol'nenii? Da
vy   chto  --   dobroporyadochnye  deti   dobroporyadochnyh   roditelej.   Nu  --
razvlekayutsya. Nu -- smeyutsya. Vot esli by vozglas prozvuchal:  "Da zdravstvuet
Brezhnev!" --  eto  byli  by  debily. Ili vypuskniki specshkoly  dlya  lishennyh
chuvstva  yumora. Potomu chto absolyutno nichego  interesnogo  v takom lozunge ne
bylo by.
     7.  Mozhet, kto uzhe reshil, chto. ya opravdyvayu i zashchishchayu fashizm. Otnyud'. YA
ne nastol'ko  demokrat  -- ya polagayu,  chto fashizm  mozhno, nuzhno i neobhodimo
zapreshchat' kategoricheski i  vo vseh  formah. No ya reshitel'no protiv togo, chto
zapret podrazumevaet nenuzhnost' ponimaniya.  Bolee togo: zapret bez ponimaniya
togo,  chto, sobstvenno,  zapreshchaetsya, sposoben  zagnat'  process v podpol'e,
sozdat' blagopriyatnye  usloviya dlya  ego  skrytogo beskontrol'nogo razvitiya i
sposobstvovat'  poyavleniyu muchenikov  idei, chto  ideyu vsegda  podderzhivaet  i
populyariziruet.
     Osudit'  ne oznachaet otbrosit' bez analiza. Bez analiza ne to otbrosish'
i ne to ostavish'.
     Zaklinanie   "Fashizm  --  eto  nedopustimo"  stalo  obshchim  mestom.  Bez
ponimaniya  --  eto takoj zhe konformizm, takaya  zhe  stadnost',  kak rev tolpy
"Ognya!  Eshche ognya!", ili "Sobach'ya  smert' trockistsko-buharinskim vyrodkam!",
ili "Carizm  -- tyur'ma narodov!", ili  "Raspni ego!", ili  "Smert'  nevernym
sobakam!",   ili  "Doloj   kapitalizm!",   ili   "Doloj  kommunistov!",  ili
"Aristokratov na fonar'!" ili -- i tak dalee.
     Bez   ponimaniya  --  Rossiya,  zaplativshaya   besprecedentnym  v  istorii
kolichestvom  zhiznej za  pobedu  nad  fashizmom,  segodnya  vyrashchivaet fashistov
sobstvennyh -- vrode vse i protiv, a oni est'.
     8.  Opredelimsya nakonec, o chem my govorim. Fashizm (ital'yanskij fascismo
ot fascio -- puchok,  svyazka, ob容dinenie)  oformilsya v 1919 godu  v  Italii.
Vse, chto znaet obychnyj chelovek segodnya ob etom fashizme  -- eto Mussolini, on
zhe  duche,  i  chernorubashechniki.  Bolee  prosveshchennyj  znaet  ob  agressii  v
Abissinii  i na Balkanah,  vozmozhno,  dobavit s  vynuzhdennym odobreniem, chto
Mussolini  pridavil  i  pochti  unichtozhil  mafiyu.  Znayut,  chto  byla  zhestkaya
odnopartijnaya sistema, diktatura, -- uzhe rezhe znayut, chto v programme ne bylo
genocida. Nasilie,  zhestokost',  edinomyslie,  neterpimost': znaem. Edinstvo
naroda, schast'e i procvetanie dlya  nego  zhe, vernost' istoricheskim tradiciyam
slavnogo  proshlogo:  kak  by  ne znaem. I  voobshche nam  men'she  est' dela  do
fashistskoj Italii, u nas pered glazami vstaet gitlerovskaya Germaniya.
     Nacional-socialisticheskaya  rabochaya partiya  Germanii  fashistskoj sebya ne
schitala i ne nazyvala.  Osnovoj programmy bylo sozdanie  dostojnoj zhizni dlya
vseh trudyashchihsya  nemcev.  CHto  ob座avlyalos'  nevozmozhnym  bez  bor'by  protiv
povsemestnogo   zasil'ya  evrejskogo  kapitala.  Odnopartijnost',  diktatura,
repressirovanie  inakomyslyashchih.  Deklarirovalis'  chistota  nravov,  zdorovaya
moral', ukreplenie sem'i, blago otechestva prevyshe vsego -- t. e. patriotizm.
Prevoshodstvo arijskoj  rasy: rasizm  i nacionalizm. Ob容dinenie germanskogo
naroda,  vozvrat zaselennyh  nemcami  territorij,  ottorgnutyh v  rezul'tate
Pervoj  Mirovoj vojny.  Genocid, zahvatnicheskie vojny.  Izlagat' istoriyu III
Rejha zdes' podrobnee net smysla -- o tom napisany biblioteki.
     Dlya  obychnogo cheloveka  fashizm  vyglyadit  tak: cherepa  na chernoj  forme
esesovcev, sozhzhenie knig, fakel'nye shestviya shturmovikov, pogromy, pikiruyushchie
bombardirovshchiki,  tankovye  kolonny,  fanatizm,  besposhchadnost',  istreblenie
evreev,   konclagerya,  kompleks   nacional'nogo  prevoshodstva,  disciplina,
organizovannost', neterpimost', mrakobesie, ideologizaciya vseh storon zhizni,
total'naya  militarizaciya,  pretenziya  na   mirovoe   vladychestvo.  Bor'ba  s
bezraboticej  i korrupciej, ravenstvo pered  effektivno dejstvuyushchim zakonom,
razryv   unizitel'nyh  i  grabitel'skih  mezhdunarodnyh  dogovorov  i  prochie
vozmozhnye plyusy v rashozhee ponimanie fashizma ne vklyuchayutsya.
     To  est': operiruya  terminom  "fashizm",  my  imeem delo  ne  s real'nym
yavleniem vo vsem ego ob容me, a s  simvolom. Sugubo otricatel'nym. Esli vy ne
fashist. Vrode by poluchaetsya  tak. A  esli  fashist?  Togda  on  imeet  delo s
polozhitel'nym simvolom.
     9. Kak tol'ko yavlenie svoditsya k simvolu, etot simvol nachinaet poluchat'
rasshirennoe tolkovanie.  ZHestokost', diktatura, neterpimost'  k inakomysliyu,
silovoe reshenie problem v samyh raznyh masshtabah,  ot mel'chajshih  do mirovyh
-- vse eto  inogda nazyvaetsya fashizmom. Ot povesheniya maloletnimi  huliganami
koshki -- do voennogo perevorota v Latinskoj Amerike.
     Fashizm stal simvolom mirovogo zlodejstva voobshche. Dlya  sovetskih  detej,
skazhem, i Barmalej  byl fashistom. Propoved'  rasovoj neterpimosti -- fashizm.
Unichtozhenie demokraticheskih svobod -- fashizm. I t.d.
     No obychnogo ubijcu-ugolovnika  fashistom  ne  nazovut. Mozhet, on man'yak,
sadist, p'yanyj durak. Dlya fashizma zhelatel'no podbivat' ideologicheskuyu bazu i
stremit'sya  k   masshtabu:  t.  e.  zhestokost'   (s  gumannoj  tochki   zreniya
neopravdannaya)  dolzhna racional'no  obosnovyvat'sya  i stremit'sya  k  priyatiyu
obshchestvom,  k uzakonivaniyu.  Trebovat' vvedeniya  smertnoj  kazni  za  melkoe
vorovstvo, skazhem, -- eto uzhe vpolne mozhet byt' nazvano fashizmom.
     10.  Nyne  ochen'  mnogie  polagayut,  chto nemeckij  fashizm  i  sovetskij
kommunizm   --  odin   chert,   totalitarnoj  zhestokosti   ne   men'she.  I  v
rodonachal'niki  fashizma  vozvodyat  Lenina --  eto  lysyj i  kartavyj  pervym
obosnoval i vvel massovye krovoprolitiya i prochie prelesti.
     My  nablyudaem  stremlenie  posadit' simvol na  real'nuyu  i  istoricheski
blizkuyu bazu. Nam tak ponyatnee.
     Pochemu ne Hammurapi?  On zhil ran'she -- 18 vek do  nashej ery.  ZHestokij.
Zavoevatel'.  Prolivatel'  krovi.  Organizaciya.  ZHestkie  zakony.  Edinstvo.
Nasilie. Uzh vsyako kruche kakogo-nibud' paragvajskogo generala.
     Simvol prevrashchaetsya  v tablichku-znak,  tipa "Ostorozhno! Miny!"  ili "Ne
vlezaj -- ub'et!"  -- i cherep s kostyami. Pravda, monter i saper lezut. U nih
rabota takaya.
     Tablichka  -- udobnaya veshch'. Navesil  -- i  vse  yasno.  Prostejshij sposob
ponimaniya i ocenki  yavlenij: svodim to, chto nuzhno  ponyat', k uzhe ponyatomu  i
izvestnomu, uzhe ocenennomu: po principu podobiya, po analogii. No:
     Zahvaty zalozhnikov  praktikovalis'  "vsyu  dorogu"  --  ot  faraonov  do
Napoleona.
     Drevnie kitajcy ustraivali takie  massovye kazni plennyh, chto  kuda tam
novomu vremeni.
     Svyataya inkviziciya pytala i zhgla lyudishek, kak mogla, a mogla nemelko.
     Gil'otina  francuzskoj  revolyucii  strigla  golovy  "podozritel'nym" --
tol'ko korziny ottaskivaj.
     Slavnyj gorod Tir ne sdalsya prosveshchennomu ucheniku Aristotelya Aleksandru
-- i byl vyrezan.
     Razve ne hristianskij svyashchennik  zapustil  pered shturmom chudnuyu  frazu:
"Ubivajte vseh podryad -- Gospod' na tom svete otsortiruet svoih"?
     Taktiku "vyzhzhennoj zemli" pridumali fashisty?
     Cezar' Bordzhia byl chlenom NSDAP?
     Varfolomeevskuyu noch' organizovalo gestapo?
     CHingiz-han nosil chernyj mundir?
     Nastol'naya kniga Ben Ladena -- "Majn kampf"?
     Evrejskie  pogromy v  drevnih Aleksandrii i  Kieve  ustroili shturmoviki
Rema?
     Pro nih tozhe, pro vseh deyatelej epoh proshedshih, mogut vdumchivo skazat':
"Da eto byli te  zhe fashisty!". I  vse ponyatno. Fashizm -- yavlenie  odnoznachno
skomprometirovannoe,    otricatel'noe,    nedopustimoe,   osuzhdennoe   vsemi
dostojnymi lyud'mi. Vse takie  gadosti i zverstva  hodyat u  nas  posle Vtoroj
Mirovoj vojny pod simvolom "fashizm".
     11.  Beda zdes' tol'ko v  odnom.  Vse, chto ni delalos' fashistami, mozhet
byt'  ob座avleno nedopustimym  na  osnovanii  odnogo togo, chto  ono  delalos'
fashistami. Znachit  -- fashizm. |to nevazhno, chto nichego principial'no novogo v
sfere  postupkov fashisty ne  izobreli.  Est'  simvol?  Znachit,  obshchestvennoe
mnenie zastolbilo za  fashistami prioritet.  I  tem  samym vyvelo postupok iz
sfery obrashcheniya prilichnyh lyudej.
     Primer. Let  pyat' nazad  neskol'ko  chechenskih  "aktivistov" zahvatili v
tureckih  territorial'nyh  vodah  teplohodik   s  rossijskimi,  v  osnovnom,
grazhdanami.   Ob座avili  ih   zalozhnikami  i   vystavili   trebovaniya.  Turki
pochuvstvovali  sebya zadetymi i  otreagirovali bystro. V sorok  vosem'  chasov
vychislili i  arestovali vseh  rodstvennikov etih  terroristov:  ili, gospoda
terroristy, sdaetes' bez vsyakih uslovij -- ili vzyatye nami zalozhniki otvetyat
za vse vashi dejstviya.  Rezul'tat -- na udivlenie: kurs k beregu i po trapu s
rukami  za  golovoj. Aj-yaj-yaj-yaj-yaj,  tak  dejstvovali fashisty! No naselenie
sil'no odobryalo. Odnako?..
     Primer. 82 god, livanskaya vojna, arabskaya  boevaya organizaciya zahvatila
chetveryh sovetskih  specialistov.  A poprobuem:  a  chem, sobstvenno, russkie
huzhe  drugih? I  trebovanie: davit' avtoritetom i siloj na  Izrail' i Zapad,
vyvodit' iz Bejruta ih vojska, ili -- vashi rebyata otvechayut golovoj. SSSR eshche
ne  vovse  sdoh, i te nashi rebyata, kotorye v  Moskve, ogorchilis'. I  poslali
parnishek iz "Al'fy". I te bystro umyknuli  chetveryh priblizhennyh konkretnogo
lidera boevikov. I golovu odnogo iz nih  lider cherez sutki poluchil v yashchichke.
S soobshcheniem: dvenadcat' chasov na vozvrashchenie nashih celymi i nevredimymi  --
ili eshche tri  golovy v podarok  plyus lichnaya  likvidaciya i  unichtozhenie baz  i
lagerej. Vernuli  kak milye.  Strana  uznala  ob  etom  mnogo spustya,  kogda
komandir teh  al'fovcev  rasskazal istoriyu  po televideniyu.  I strana prosto
aplodirovala. Kakoj uzhas, kakoe zverstvo... nu, poteryali by chetveryh chestnyh
grazhdan, tak ved' chisty byli by pered vsem svetlym i horoshim, i pozor pal by
na britye musul'manskie golovy.
     V dannom sluchae ya ni k chemu ne prizyvayu.  Da vy s uma soshli, my  vse --
ot座avlennye  gumanisty. YA  prosto  konstatiruyu.  CHto ekstremal'nye  sredstva
byvayut samymi  effektivnymi v ekstremal'noj obstanovke. I prinosyat nailuchshij
rezul'tat.  I dazhe ya ne eto konstatiruyu. A to, chto  naselenie takie sredstva
sil'no odobryaet. A ih zapret -- ne sil'no odobryaet.
     I  ne nado  obvinyat'  narod  v  fashizme. Nado, kak  by  eto  vyrazit'sya
pomyagche, loyal'nee otnosit'sya  k nekotorym sposobam dobivat'sya spravedlivosti
v ekstremal'nyh usloviyah. I ne otdavat'  "eksklyuzivno" fashizmu  prava na vse
podobnye sposoby.  Ne to my budem videt' fashizm  i tam, gde  im ne pahnet. I
lyubogo gollivudskogo blagorodnogo mstitelya fashistom ob座avim.
     Ne nado bezmerno razdvigat' ponyatie simvola "fashizm".
     12.  Ob atributike i  suti. My ih,  yasen den', razlichaem.  Torgovlyu  na
bloshinom rynke  simvolikoj  III Rejha k propagande  fashizma ne priravnivaem.
Rokera v kaske i s ZHeleznym krestom na shee v fashizme eshche ne obvinyaem.
     No chto takoe atribut? Znak suti. Perenos znacheniya s yavleniya na uslovnyj
predmet (uslovnyj zhest, uslovnyj vozglas).
     Neformal'noe  tyagotenie k atributike sil'nogo i opasnogo vraga  -- veshch'
dovol'no  obychnaya. Nichem  nel'zya  mne  tak  pol'stit', kak  moej  cherkesskoj
posadkoj  i   umeniem  nosit'  gorskij  kostyum,  otmechal  Pechorin.  SHCHegolyali
trofejnym  oruzhiem  i  perenimali  manery  --  i  blizko  ne   imeya  v  vidu
predatel'stva   ili   smeny   vzglyadov.    Kogda   kursanty   Leningradskogo
artillerijskogo  uchilishcha   pereshivali  pilotki  na  nemeckij  maner   --  ih
"pravil'noe ponimanie  politiki  partii"  izmenenij  ne preterpevalo.  Mozhno
otmetit' opredelennoe ozorstvo,  epatazh, chernyj yumor,  zhelanie vydelit'sya --
no  ne  rastlenie  fashistskoj  ideologiej: uzh vospityvali  v starye  vremena
sovetskih oficerov krepko.
     Tak v chem zhe vse-taki prichina etoj tyagi?
     13. Ne bylo v  SSSR semidesyatyh godov bolee  populyarnogo  seriala,  chem
"Semnadcat'  mgnovenij  vesny". I  ne bylo bolee  populyarnyh personazhej, chem
SHtirlic i Myuller. Nu, SHtirlic -- sovetskij  geroj-razvedchik, krasavec-rycar'
bez straha  i upreka.  A  papa  Myuller,  Myuller-gestapo  --  k  nemu  otkuda
simpatii? CHto, delo tol'ko v obayanii sygravshego ego  Bronevogo? Pochemu frazy
glavy gestapo razoshlis' v narode na citaty? Um, ironiya, vyderzhka privlekali?
A zhestokost' i predannost' zlodejstvu pochemu ne ottalkivali: pochemu obraz ne
byl vosprinyat kak imenno otricatel'nyj?
     14. Pochemu  fashisty  v  kino tak horosho, elegantno, odety  i proizvodyat
vpechatlenie  chastic  moshchnoj,  opasnoj,  strojnoj  sily?  |ta  chernaya  forma,
strojnyashchaya  figuru,  eti vysokie  tul'i  furazhek  s cherepami, eti  blestyashchie
oblegayushchie  sapogi?  Soldaty:  eta  sorazmernaya  krepost' figur  v mundirah,
glubokie kaski,  nizkie  podkovannye  (yavno  podkovannye, po pohodke vidno!)
sapogi,  zasuchennye  po   lokot'  (pomes'   myasnika  i  kurortnika)  rukava,
bezotkaznye  kurguzye  "shmajssery"  i  gotovnost'  strashnovato,  ravnodushno,
neotvratimo ubivat'. A mozhet byt', voin  tak i dolzhen vyglyadet': besposhchadnaya
smert' vragam v estetizirovannom oblich'e?
     15. Fashizm dlya nas  voshodit k III Rejhu, kotoryj davno nami poverzhen i
ischez. Soprikasayas' s nim sejchas, my imeem delo ne s real'nym yavleniem, a  s
mifom.  Mif  sozdan  uzhe  ne  stol'ko  "imi",  skol'ko  nami.  Podpravili  v
sootvetstvii so svoimi: social'nym zakazom;
     ideologiej; psihologiej; zakonami iskusstva, kakovye zakony proyavlyayutsya
ne tol'ko v literature i kino, no i v istoriografii:  pisanaya istoriya ves'ma
zavisit ot togo, kto ee pishet, ego ne tol'ko soznaniya, no i podsoznaniya -- v
istoriyu  neizbezhno  privnositsya  lichnoe  otnoshenie,  i  v  etom  ee  rodstvo
iskusstvu, i uvy tut nauke, s chistotoj ee delo vsegda obstoyalo ne sovsem...
     16.  Odna   iz  sil'nyh  i  opasnyh  storon  mifa  --  korrekciya   idei
pobezhdennogo  i kanuvshego  yavleniya. V real'nom  mire  ideya yavlyaet sebya cherez
realii  i  tem  vsegda  snizhaetsya,  zamusorivaetsya,  pribegaet  k osuzhdaemym
sredstvam, ona  deformiruetsya i  podverzhena degeneracii. Vpolne  prekrasen v
ideale socializm i ves'ma skveren v real'nosti.
     A vot ezheli chego v real'nosti net --  mozhno skol'ko ugodno  govorit'  o
vysote  i  prekrasnosti  idei. Nu,  vrode togo, chto obozhestvit' mozhno tol'ko
mertvogo, zhivoj vsegda sil'no nesovershenen.
     Segodnya  fashizm  oficial'no  kak ideya -- simvol ne prosto zla,  no  zla
otvratitel'nogo i krovavogo.
     A  vot  esli  kto-to, po kakim-to prichinam,  vopreki  oficial'noj tochke
zreniya i imeyushchejsya negativnoj informacii, sklonyaetsya k  fashizmu -- on  imeet
delo s ideej, kotoraya predstavlyaetsya polozhitel'noj. Realii  proshlogo on  ili
otbrasyvaet, ili podtasovyvaet, ili otbiraet tol'ko te, kotorye v ego glazah
rabotayut na polozhitel'nost' idei, ili traktuet v svoyu pol'zu.
     Kakie zhe privlekatel'nye storony fashizma  kak idei mifa mogut uvidet'sya
segodnya tomu,  kto pust' dazhe "na sekundochku" i "ne  vser'ez" reshil  v  nego
poigrat'?
     Sila.
     Muzhestvennost'.
     Navedenie straha na vragov.
     Oshchushchenie sebya vyshe "chuzhih", kotorye ne s toboj.
     Ob容dinennost' v groznuyu dlya "chuzhih" sistemu.
     Sokrushenie lyubyh prepyatstvij lyubymi sredstvami.
     Vysokaya stepen' energetichnosti i ekspansii, mozhno skazat'.
     Gm.   Zdes'   prosmatrivaetsya   ideal   muzhchiny-bojca  vseh   proshedshih
tysyacheletij:  sil'nyj, zhestokij,  groznyj,  strashnyj, pobedonosnyj. S  tochki
zrenij  gumanizma -- kranty, mrakobesie. S tochki zreniya serzhanta-instruktora
morskoj pehoty -- eto zhe ego podopechnyj, kakim on zhelaet ego videt'.
     Zdes' net  principial'nogo otlichiya fashista ot specnazovca, ili veterana
Inostrannogo  Legiona, ili zelenogo bereta. Prosto fashist yasnee kak ideya: on
-- simvol, ochishchennyj ot real'noj melochevki.
     17. A eshche, eshche,  eshche? Kakov smysl identifikacii sebya s vragom --  kogda
oktyabrenok risuet svastiku ili komsomolec oret: "Hajl'!"?
     Izmeshchenie straha. CHelovek soznaet, chto  v sluchae chego on byl by zhertvoj
etogo samogo fashista. I on  nahodit  nailuchshee ubezhishche -- vnutri  ego shkury.
CHtoby fashist  ne byl strashen mne -- ya sam stanu im  i  stanu strashen drugim.
Stremlenie izbezhat' ugrozy cherez sobstvennoe prichashchenie ugrozhayushchej sily.
     |to  srodni "sindromu zhertvy", kogda ubivaemyj  vdrug  ispytyvaet  ukol
lyubvi  k svoemu  ubijce. Psihologi sil'no udivlyayutsya. Srodni "stokgol'mskomu
sindromu", kogda  zalozhniki  pri osvobozhdenii specnazovcami  ot  terroristov
vdrug proyavlyali sochuvstvie k  svoim  zahvatchikam i  potencial'nym ubijcam  i
pytalis' opravdyvat' i  dazhe zashchishchat'  ih. Kak  by soznanie "pytaetsya spasti
sebya", udrav iz obrechennogo cheloveka v pobeditel'nogo i zhivogo.
     18.  Psihologicheskaya  samoidentifikaciya  s   vragom  imeet  i  obratnuyu
storonu: peretashchit' vraga na sebya, sdelat' ego svoim. YA stanovlyus' fashistom,
no poskol'ku ya ostayus' soboj, to vrag tem samym ischezaet, i dazhe naprotiv --
usilivaet i obezopasivaet menya.
     Est' fil'my,  gde fashist (nemec, esesovec), v razvedke ili dlya spaseniya
svoej zhizni, vnedryaetsya k "nashim" i tam po konkretnym prichinam zverski  b'et
vcherashnih  sotovarishchej  i  voobshche nehoroshih  lyudej. Zritel'skie  simpatii on
vyzyvaet ogromnye, dazhe bol'she, chem nastoyashchie "nashi".
     19. A eshche?  Stremlenie k  sil'nym  oshchushcheniyam  (ostrym  oshchushcheniyam) cherez
dikie, zapretnye postupki.
     Iskushenie zapretnym.
     Pozyv k vzlomu tabu.
     Shodnym  obrazom  tyanet  shagnut'  vniz  s  balkona,  ili  pomochit'sya  s
teatral'noj galerki v parter, ili  obnazhit' tabuirovannye  mesta za stolom v
prilichnom obshchestve, ili s izdevatel'skoj ulybkoj poslat' na tri bukvy nichego
ne podozrevayushchee vysokoe nachal'stvo.
     Risovanie  mal'chikom na  zabore  svastiki  ili  slova  iz treh bukv  --
yavleniya odnogo poryadka.
     20. A  eshche?  Nonkonformizm.  Vnutrennyaya  ushchemlennost'  ot neobhodimosti
sledovat'  vsem predpisaniyam obshchestva  -- i  zhelanie prodemonstrirovat' svoe
nesoglasie, svoyu  otdel'nost'. Vyrazhenie  psihologicheskogo  protesta  protiv
gospodstvuyushchej  tak  ili inache ideologii, zastavlyayushchej tebya derzhat'sya vnutri
predpisannoj sistemy  vzglyadov i postupkov. Esli hotite -- akt protesta  kak
proyavlenie stremleniya  k  svobode. Podsoznatel'noe: znayu, chto  nel'zya, no uzh
ochen' mnogo vlasti vy nado mnoj imeete, nu tak poluchite i znajte, chto ne tak
uzh  vy  vsemogushchi, ya  ved' mogu  i protiv vashej voli postupat':  a,  vas eto
zadevaet? vy dergaetes'? znajte, chto ya mogu i protiv vas postupat'.
     Esli by v 45 godu pobedila Germaniya, segodnyashnie rokery naceplyali by na
sebya ordena  Krasnogo znameni,  a huligany v detsade risovali na  pesochnicah
pyatikonechnye zvezdy. Tot, kto nosit segodnya  v  Rossii majku s  amerikanskim
flagom --  rodivshis'  i  zhivya  v  SSHA  nosil  by  veroyatnee  vsego majku  so
shchitom-mechom i bukvami "KGB".
     Posmotrev  "Semnadcat' mgnovenij vesny", sovetskij partfunkcioner mog v
shutku   obratit'sya  k  kollege  "partajgenosse"   --   tochno  tak   zhe,  kak
televizionnyj Myuller mog obratit'sya k SHellenbergu: "Tovarishch!".
     21.  Vot yumor  i upomyanuli. Ser'eznyj  obrazovannyj  chelovek,  nikak ne
zamechennyj v simpatiyah k fashizmu (a vdobavok on mozhet byt' eshche i evreem, chto
lishit ego vozmozhnosti primazat'sya  k rasovo  chistym ryadam),  mozhet v poryadke
druzheskih  shutok  vskidyvat'   pravuyu  ruku  ili  obrashchat'sya  k  sobesedniku
"ekselenc", esli ne "brigadenfyurer". On chto, durak? Da vrode net, ni iz chego
drugogo eto ne sleduet.
     Issledovanij esteticheskoj prirody smeshnogo -- biblioteki, i uglublyat'sya
v eti biblioteki  u nas zdes' osoboj  vozmozhnosti  net.  Upomyanem lish' takoj
moment proishozhdeniya  smeshnogo, kak neumestnoe,  neozhidannoe, neharakternoe,
stilisticheski  inorodnoe. Kogda soldat  otdaet  chest' i  obrashchaetsya ustavnym
obrazom  -- eto nol'-postupok, yumor  ni  pri chem. Kogda  te zhe slova i zhesty
vosproizvodit,  skazhem,  nu,  professor,  pri  vyhode  iz  tualetnoj kabinki
vstretiv svoego docenta -- eto uzhe rod yumora, pust' tualetnogo.
     22.  "Deti  v podvale igrali v  gestapo  -- zverski  zamuchen  santehnik
Potapov". Bylo takoe dvustishie v fol'klornoj poezii  chernogo yumora. Zametim,
chto  poyavilis'   vo  mnozhestve  podobnye  virshi  v   SSSR  vtoroj   poloviny
shestidesyatyh  i   rascveli   oranzhereej  v  semidesyatye,  kogda  oficial'nye
predpisaniya sovetskoj vlasti narodishku izryadno obrydli, i vera  v ustoi tiho
issyakala.
     Huligany-sadisty ubili sverstnika,  da eshche  i izobrazhaya pri etom chto-to
fashistskoe. V chem delo, otkuda fashisty?
     Niotkuda. Ne  vsyakij zver'  -- fashist. "Otbrakovyvavshij" padshih  zhenshchin
Dzhek-Potroshitel'  o fashizme  ne podozreval. Agressivnost'  i zhestokost' byli
vsegda, krov' lili vsegda.
     Vot tri  huligana  dayut v sebe verh zhestokoj tyage k ubijstvu. CHuvstvuyut
sebya pri etom sil'nymi i strashnymi, i nahodyat  v tom priyatnost'. Podverstat'
sebya k  simvolu fashizma --  oznachaet  byt' eshche  bolee sil'nymi i  strashnymi.
"Igra po-vsamdelishnomu".
     Pochemu igra?  Potomu chto  sadistskoe ubijstvo kak akt -- vne social'nyh
otnoshenij i ideologicheskih ustanovok, vne politicheskih doktrin. Takie ubijcy
ved'  -- ne ohranniki-palachi v  konclagere unichtozheniya, poluchivshie prilichnoe
gimnazicheskoe obrazovanie, lyubyashchie muzyku i zhaluyushchiesya v pis'mah k rodnym na
tyazheluyu i nepriyatnuyu rabotu. Nashi ubijcy -- v ohotku, po  prizvaniyu, nikakih
idej za nimi ne stoit.
     Oni ubijcy ne iz fashistskih pobuzhdenij.  Oni  "na minutochku" fashisty iz
pobuzhdenij ubijstva. Ne znali by o fashizme -- vse ravno ubili.
     Pribegayut k  simvolu fashizma dlya usileniya roli, kotoruyu na sebya  vzyali.
Simvol  v  dannoj  svyazi naibolee  sil'nyj  i stilisticheski  yarkij.  Rimskij
legioner ili chekist v rasstrel'nom podvale -- eto menee  vyrazitel'no. "YA --
supermen-superzver', vsem uzhasat'sya!" Fashizm kak simvol zhestokogo ubijstva.
     I   odnovremenno   --   psihologiya   podsoznatel'nogo   samoopravdaniya.
Samopodkrepleniya. "YA tvoryu  zlo,  i znayu,  chto eto  zlo, i kak-to  gde-to  v
glubine dushi chto-to ne  sovsem v  poryadke.  Nu tak  ya ne iz zony dobra, ya iz
zony  zla, ya ves' -- nositel'  zla,  chast'  vot takoj zloj i strashnoj  sily,
kotoraya  vsem izvestna i ponyatna, i  kak  s nositelem etoj sily so mnoj  vse
pravil'no  i yasno: ya v  svoem  prave  tvoritelya  zla".  Primerno  vot  takoe
ispol'zovanie simvola.
     Zamet'te,    chto    k   takomu   "fashizmu"    pribegayut   ne    materye
ubijcy-ugolovniki, ne  serijnye  man'yaki, ne  professional'nye  killery.  Te
ubivayut  bez igr  i samoopravdanij  --  "po  zhizni",  "rabota  takaya".  Esli
pribegayut --  to zhestokie  podrostki,  nedorosli,  kotoryh potyanulo "prosto"
prestupit' krovavuyu gran'.
     23.    Fashizmu   kak   simvolu   nel'zya    otkazat'   v    esteticheskoj
privlekatel'nosti. Imeetsya v vidu sejchas esteticheskoe oformlenie atributiki.
     Strojnye kolonny i  chekannyj shag  -- eto prezhde  vsego iz znamenitogo i
razobrannogo  na  citaty  fil'ma  Leni  Rifenshtal' "Triumf  voli".  A  takzhe
muzhestvenno  krasivye  arijskie  lica  --  iz  nemeckih  frontovyh   hronik,
otryvkami povtoryaemyh po televideniyu  v  svyazi s  fashizmom i  Vtoroj Mirovoj
vojnoj beskonechno.
     "Sumrachnyj germanskij genij" vsegda ponimal  v estetike vojny i smerti.
Simvolika  III Rejha  razrabatyvalas' luchshimi  hudozhnikami i  otbiralas'  na
konkursah iz  mnozhestva obrazcov. Siluet,  kroj i cvet  formy, orly, znachki,
zhguty, molnii.
     Malo kto znaet, chto kozhanye pal'to motociklistov i  esesovcev  byli  iz
deshevogo kozhzamenitelya, chernye glyancevye plashchi vonyali sinteticheskoj rezinoj,
a soldatskie  mundiry byli  v osnovnom iz krapivnogo volokna: Germaniya  byla
nishcha syr'em. No v kino! No na kartinkah! Angely smerti, rycari chernoj idei.
     O  kartinkah togo vremeni govorit'  ne  budem:  raznica mezhdu reklamnym
bukletom i tovarom yasna  kazhdomu. Real'nyj nemeckij  frontovik byl normal'no
gryazen, rashristan i neeleganten.
     No esli --  po  kartinkam --  sravnit'  nemeckogo  i russkogo (a  takzhe
amerikanskogo,  anglijskogo,  francuzskogo) soldata --  to  na etom konkurse
reklam nemec zajmet pervoe mesto. Lico i figura -- u vseh odna: utrirovannaya
muzhestvennost'  s  polozhitel'nym  vyrazheniem.  Slovno  s   odnogo   manekena
risovany:  figura  atleta,  kvadratnaya chelyust', tolstaya  sheya i t.  d. A  vot
formyaga  nemeckaya esteticheski  vyrazitel'nee  oformlena. Sochetaniya  chernogo,
serogo, butylochno-zelenovatogo, serebra, pryamye plechi, lomanye linii silueta
-- pervoe mesto. Vyrazitel'naya forma. Sravnivaem takogo "ideal'nogo fashista"
(real'nyh  ne vidim) s "real'nym antifashistom" (eto my s vami): sravnenie ne
v nashu pol'zu. Aga...
     No chto gorazdo interesnee -- sravnit' real'nye kinohroniki s esesovcami
iz  nashih  kinofil'mov.  V  stalinskie  vremena  nas  mogli  by  obvinit'  v
politicheskoj  blizorukosti   i  vreditel'stve.  Potomu  chto  sozdannye  nami
kinoshnye esesovcy kuda krasivshe real'nyh.
     Na hronikah my vidim, esli govorit' o bonzah, durno slozhennyh, obmyatyh,
neavantazhnyh muzhchin. I vse chem-to bol'ny, ozabocheny, ustaly.
     V  nashem kino:  otutyuzhennaya  forma, podognannaya  studijnym  model'erom,
vypravka  i  dvizheniya  professional'nogo  aktera,  vypirayushchij  iz vseh  shvov
nordicheskij  harakter, besposhchadnost' i  ekspressiya. Vot eto  simvol! Vot eto
fashizm!
     Sredi  esesovcev  chasto begaet nash  razvedchik. |tot  odet luchshe vseh  i
vypravka  u  nego ideal'naya. I  zritel'skie  simpatii  k  nemu ot etogo  eshche
bol'she:  nash-to  vyglyadit  nastoyashchee  nastoyashchih!  Ono  i  ponyatno,  chtob  ne
zapodozrili. Nu, i prochie emu sootvetstvuyut: ne dolzhen zhe on vydelyat'sya.
     Fashisty v russko-sovetskom kino odety prosto-taki lyubovno. |kipirovka i
vypravka raduyut glaz. Dazhe esli idiot -- no upakovan klassno.
     S portnyh spros mal: specialist gorditsya svoej kvalifikaciej i rabotaet
v polnuyu silu,  chtob yazykom prishchelknuli. A chto otvetit vam  rezhisser: pochemu
fashisty  tak  zdorovo  vyglyadyat?  Pomychit  rezhisser,  soshletsya  na  real'nye
kostyumy,  na akterskoe teloslozhenie i shkolu, i soobshchit, chto i hotel pokazat'
sil'nogo  i strashnogo vraga,  kotorogo my obmanuli,  razbili, pobedili,  tem
bol'she nasha slava, bor'ba byla trudna. Rezhisser -- on ved' tozhe imeet delo s
simvolom. On chelovek iskusstva.
     V  nashem  kino  nashi  voennye  odety huzhe  nemeckih  i  vyglyadyat  menee
voinstvenno.  Takie dela.  I v  podsoznanii  eti veshchi  otkladyvayutsya, bud'te
spokojny. Nedarom  vse ser'eznye  lidery pridavali bol'shoe znachenie vneshnemu
vidu soldata,  i  luchshie model'ery  raznyh  epoh  dralis' za  "goszakaz"  --
razrabotat' voennuyu formu. I konkursy provodili, i luchshee otbirali, i koroli
lichno monarsheyu rukoj izvolili popravlyat' eskizy i vnosit' cennye ukazaniya.
     Vot takoj aspekt privlekatel'nosti fashizma.
     24.  Kinomassovka: nemcy gonyat plennyh po gorodu.  Iz tolpy na trotuare
(zvuk  pishut  potom)  --  obyazatel'no  shutka: "Nakonec-to  nashi  prishli!". I
bezzlobnyj gogotok, melkoe razvlechenie.
     YUmor --  eto  ne tol'ko  reakciya  na nesootvetstvie.  YUmor  -- eto  eshche
zashchitnaya  reakciya  na opasnost'. Zdes' -- obshuchivaetsya  situaciya,  opasnost'
kotoroj nevsamdelishnaya:  voobrazhaemaya  opasnost', ot  kotoroj  garantirovana
real'naya  bezopasnost'.  Dannaya  shutka --  prodolzhenie  kinos容mki kak igry,
vovlechennost' v akt iskusstva, malen'kij  podogrev oshchushchenij i soperezhivanij.
Stremlenie chut'-chut' obostrit' oshchushcheniya sobstvennye.
     Pereryv v  s容mke. |sesovec s  monoklem v glazu, arijskoe lico, ledyanoj
vzglyad,  pryamaya vypravka,  derevyannaya  pohodka,  stuk  kablukov --  vhodit v
gastronom.  Legkoe  zameshatel'stvo.  Podhodit  k  kasse,  vzglyadom  raschishchaya
prostranstvo pered  soboj.  Ochered'  kak-to  bez  dvizheniya, no  podaetsya  ot
okoshechka. Oficer  prigibaetsya  ne po-oficerski i  zhitejski  prosit:  "Dvesti
gramm doktorskoj,  pozhalujsta". Sekunda pauzy (chtob doshlo i nabrat' vozduha)
-- i gomericheskij hohot v gastronome. Akter sygral etyud.  Normal'no  sygral.
No podygryvali  emu ne professionaly, sluchajnaya publika! A hohotali ot dushi:
adrenalin poshel.
     V  nashem   sociokul'turnom,  sociopsihologicheskom  prostranstve  fashizm
prisutstvuet kak simvol straha, simvol zla. I individual'naya reakciya na etot
simvol   mozhet   byt',   i  chasto  byvaet,   neproizvol'na,  podsoznatel'na,
reflektorna.
     My shutim ne  nad fashizmom. Predmetom yumora, predmetom obygrysha rabotaet
simvol, zhivushchij  v nashem soznanii i podsoznanii. Reakcii na nego mogut  byt'
raznoobrazny,   v   zavisimosti   ot  obstanovki  i   nashego   siyusekundnogo
psihologicheskogo sostoyaniya.
     YUmor kak stalkivanie simvola s neumestnym okruzheniem. YUmor kak fiksaciya
garantirovannoj  bezopasnosti ot suti simvola. YUmor kak izmeshchenie, izbyvanie
straha, nesomogo simvolom.
     25.   YUmorom   tut   ne    otdelaesh'sya.   Est'   poistine   d'yavol'skaya
privlekatel'nost' v fashizme. No "d'yavol'skij" -- slovo ne iz  leksikona etoj
knigi.
     Kto   est'  D'yavol?  Namestnik  Boga  po  vedomstvu  zla.   Pervyj  zam
general'nogo po chasti vsego plohogo.
     V  chem  privlekatel'nost' Zla?  (Esli kto skazhet, chto  ni  v chem, pust'
ob座asnit sebe, pochemu i chem mnogih ono privlekaet.)
     V  absolyutnoj  svobode  ot   lyubyh  moral'nyh  norm.  V  naslazhdenii  i
oblegchenii izbavit'sya ot put, kotorymi ty povyazan po rukam  i  nogam  vnutri
sebya samogo V  schast'e sledovat' bez vsyakih vnutrennih  pomeh lyubomu  svoemu
zhelaniyu.
     V prestuplenii  zapreta. V razlamyvanii tabu. V ostrom sil'nom oshchushchenii
ot maksimal'nogo vnutrennego dejstviya -- i ot moshchnogo, nevozmozhnogo, iz ryada
von vyhodyashchego real'nogo dejstviya.
     V oshchushchenii vsemogushchestva. Hochu -- delayu -- i plyuyu na vseh i vsya.
     V oshchushchenii svoego vsemogushchestva  cherez prichinenie drugomu togo, chego on
ne hochet, boitsya, vsemi  silami stremitsya izbezhat': cherez prichinenie drugomu
maksimal'nogo zla.
     Mozhno  skazat':  stremlenie  k  maksimal'nym  oshchushcheniyam i  maksimal'nym
dejstviyam v negativnom aspekte, negativnoj chasti sfery vsego vozmozhnogo. Tem
samym: chast' i aspekt stremleniya k polnote zhizni.
     Mozhno  skazat':  stremlenie  k   samorealizacii   i  samoutverzhdeniyu  v
negativnoj,  nesozidatel'noj,  destrukturiruyushchej chasti sfery  vseh vozmozhnyh
dejstvij.
     Vynuzhdeny priznat',  chto takoe stremlenie (krome pozitivnogo, takzhe)  v
prirode   cheloveka,  v  ego  sushchnosti,  i  ne  mozhet   byt'   likvidirovano,
amputirovano,  vystrizheno  na  urovne  unichtozheniya   i   ischeznoveniya  chasti
psihologicheskoj  sfery,  psihologicheskoj  sushchnosti   cheloveka.  Ibo   voobshche
cheloveku svojstvenno  stremit'sya  ko vsemu,  chto mozhno perechuvstvovat' i chto
mozhno peredelat'. ZHizn'  vsegda zastavlyaet delat' vybor, no  otvergnutoe  ne
istorgaetsya  iz   psihiki   proch',  von  i   navsegda,  a  ostaetsya   lezhat'
neispol'zovannym v  svoem  yashchichke.  I podsoznanie ob  etom  yashchichke  znaet  i
pomnit.  I inogda prikidyvaet: a chto budet, esli im vospol'zovat'sya? Nel'zya?
Ladno. A ved' moglo by koe-chto poluchit'sya...
     Privlekatel'nost' fashizma -- chastnyj sluchaj privlekatel'nosti zla.
     26.  Pozhaluj, tol'ko v  hristianskoj paradigme mogla  vozniknut' idioma
"d'yavol'skaya krasota".
     Kak   izobrazhaetsya,   voploshchaetsya   zlo  v   gollivudskoj   fantastike?
Inoplanetnyj   monstr,   igol'chatye   zuby   presmykayushchegosya   (biologicheski
vrazhdebnyj vid), golaya kozha v slizi, merzkij pisk i rev, koroche -- toshnit ot
takogo  chudovishcha,  i  hochet  ono  tol'ko   merzko  i  krovozhadno  ubivat'  i
zavoevyvat', i vyzyvaet zhelanie tol'ko ubit' ego i bol'she chtob ego ne bylo.
     Kak  izobrazhaetsya  zlo  v  kino  pro fashizm?  CHitaj vyshe.  Smertonosnaya
belokuraya bestiya v zloveshchej i izyashchnoj chernoj forme. Ne protivnyj krokodil --
no  skoree elegantnaya  chernaya pantera.  Tebe ne vse  ravno, kto tebya sozhret?
Vrode  i da,  a vrode i net.  Panteroj  byt'  hochu, krokodilom --  net.  Kto
lyubimyj zver' na emblemah  raznyh  specnazov? Pantera, tigr, volk, v krajnem
sluchae izyashchno izognutaya chernaya kobra. A  zhirnogo  zheltogo  pauka  s yadom  na
zhvalah nikto na rukave nosit' ne hochet.
     Kto  pervym  pomestil  izobrazhenie  cherepa  s kostyami  na  chernyj flag?
Stivenson v  detskoj knizhke pro piratov. A kak prizhilos'! A kto u Stivensona
glavnyj negodyaj? Obayaha Dzhon Sil'ver.
     Kak  izobrazhaetsya  D'yavol  Obol'shchayushchij?  Vysokij  hudoshchavyj  muzhchina  v
chernom.  Morshchiny  poznavshego strasti  mudreca.  Ironichen, nahodchiv, vsemogushch
pochti kak sam Bog. Daet lyubye blaga i ispolnyaet lyubye zhelaniya, prosya  vzamen
takuyu malost', kak dushu. Osyplet zolotom i  pokaraet tvoih vragov. I chto eto
oznachaet? Grehovnost'  zemnyh strastej, norovyashchih  otvlech'  tebya  ot Vysshego
Dobra.
     No  Vysshee  Dobro  problematichno i budet neizvestno kogda,  tot svet --
delo tumannoe, a vot On organizuet tebe kajf zdes' i sejchas, i budesh' ty pod
sen'yu ruki ego silen, bogat i mogushchestven zdes' i sejchas.
     Privlekatel'naya sila grehovnogo  zemnogo  soblazna, otvlekayushchaya tebya ot
Dobra Nebesnogo, k kotoromu pridesh' cherez lisheniya i stradaniya pravednosti.
     Protivostoyat' vneshne merzkomu  grehu  --  ne  tak  slozhno. Poetomu  dlya
pushchego   soblazna  greh  oblekaetsya  v  krasivuyu   formu  i  manit  sil'nymi
oshchushcheniyami. SHvark! -- i voznikayut sekty satanistov.
     Kto pridumal D'yavola? Hristiane. Kto sdelal ego krasivym -- poklonniki?
Da net: vragi D'yavola ego izobreli, oni i sdelali ego krasavcem. Bogoslovy i
hudozhniki. Pochemu? Po ukazannym vyshe prichinam. I takim ego sdelali, chtoby On
im samim v chem-to nravilsya. CHtob dejstvitel'no bylo,  chto  preodolevat' i  s
chem borot'sya.
     Tak chto zhe strannogo,  chto on  lyudyam  nravitsya? Protivoestestvenno bylo
by, esli naoborot.
     V krasotu fashizma (simvola  i mifa) vymeshchena psihologicheskaya tyaga lyudej
k  maksimal'nym oshchushcheniyam i  maksimal'nym dejstviyam v  moral'no  osuzhdaemoj,
negativnoj chasti sfery vsego vozmozhnogo.
     27.  Esli sozdat' giperrealisticheski  tochnyj gruppovoj portret Gitlera,
Gimmlera, Geringa  i  Gebbel'sa,  my  uvidim  chetveryh  pochti  urodlivyh,  s
fizicheskimi, iz座anami, muzhchin. U  ochkastogo vypuchennye glazki, uzkie pokatye
plechi  i   otsutstvie  podborodka,  u   karlika  obtyanutyj   cherep  mumii  i
cherno-maslyanistye   glaza  narkomana,  u  zhirtresta  lesenka  podborodkov  i
ogromnyj  zad,  u kogo  yaichka ne  hvataet, u kogo endokrinnaya  sistema ploho
rabotaet,  i nikto  ne  imeet nichego  obshchego s  plakatnym arijcem  -- skoree
parodiya na nego.
     Esli vzyat'  liderov sovremennyh russkih  neofashistov raznyh ottenkov  i
mastej --  situaciya analogichnaya. Ogromnoe pivnoe bryuho,  lysina shire golovy,
sal'nye chernye volosy, zhukovatye  glazki lohotronshchikov, ili nevroz, b'yushchij v
intonaciyah  i zhestah, ili shchuploe slozhenie  otstavnogo zhokeya, tolstye  ochki i
gnilye zuby.  Gde  cvet nacii? Gde slavyansko-arijskij tip? Gde podtyanutost',
krasota, moshch'?
     Mif  --  on i  est'  mif.  Kazhdogo tyanet k tomu,  chego  emu ne hvataet.
Cirkovoj borec -- kumir tuberkuleznogo zadohlika.
     Kompleks  fizicheskoj nepolnocennosti --  odna  iz prichin tyagi  urodov k
kul'tu sverhcheloveka. Esli  by Fridrih Nicshe byl zdorov fizicheski, kak Dol'f
Lundgren -- fig  by my dozhdalis' filosofii pro sverhcheloveka. Lundgren i tak
ambal  i krasavec, emu  nezachem  vystradyvat' v  boleznyah  mif  o  belokuroj
bestii, on skoree podbrosit deneg detyam-invalidam.
     Fizicheskij  cvet  nacii  --  v  rotah  pochetnogo  karaula,  vstrechayushchih
paradami  glav  drugih  stran.  A  sami  glavy stradayut bolyachkami, padayut  v
obmoroki, sgonyayut zhirok, lyseyut i prinimayut lekarstva.
     Vot v mife vystavleny  isklyuchitel'no  roty pochetnogo  karaula. Po nim i
sostavlyayut mnenie, oni -- vyveska mifa. Trehbukvennaya nadpis'  na zabore, za
kotorym na samom dele lezhat drova.
     28. No  est'  ved' u fashizma osnovaniya i  bolee ser'eznye  -- na urovne
obshchestvennom,  politicheskom,  social'nom.  O  nih  i  podavno  starayutsya  ne
govorit',  otdelyvayas' osuzhdayushchimi zaklinaniyami. To  est'  obychnaya  istoriya:
yavlenie  est',  a osnovanij dlya nego net,  razve chto  glupost' i  porochnost'
otdel'nyh individuumov.
     CHto  ponimaetsya  pod  fashizmom?   Rasizm,   totalitarizm,   zhestokost',
neterpimost', pri etom -- ravenstvo
     dlya  svoih, edakij "vnutrennij  socializm",  s programmnym  stremleniem
ustanovit' ego dlya "vseh rasovo chistyh", vsego naroda, strany ili dazhe za ee
predely.
     A  chto  my  imeem  segodnya  v "civilizovannyh  stranah  pervogo  mira"?
Internacionalizm,  otkrytost'  obshchestva,  demokratiya, terpimost',  gumanizm.
Horosho, horosho, eto ochen' horosho. A byvaet li chto-to horoshee, i  chtob v etom
ne  bylo nichego  plohogo?  Da  net, lyuboe  yavlenie imeet  svoyu otricatel'nuyu
storonu,  gde  est'  verh  --  tam i  niz  najdetsya.  CHto  my  imeem  naschet
nedostatkov,   proistekayushchih   iz  prodolzheniya  nashih  dostoinstv?   Velikoe
pereselenie narodov iz Azii  i Afriki v Evropu i SSHA.  Pri vseobshchem snizhenii
urovnya  rozhdaemosti  evropejskih  narodov  neskol'ko  nizhe  urovnya  prostogo
vosproizvodstva -- pri  rozhdaemosti immigrantov  vyshe urovnya vosproizvodstva
--  pri prodolzhenii immigracii  -- my  imeem  zameshchenie  evropejskogo etnosa
aziatskimi  i afrikanskimi.  Tendenciya  yasna  i odnoznachna, evropejcy  skoro
budut v men'shinstve v rodnyh stranah. Kolichestvo smeshannyh brakov prodolzhaet
rasti,  eto  estestvenno, a poskol'ku rastvoryaetsya men'shee  v bol'shem, a  ne
naoborot  -- "belye lyudi" segodnya stoyat na vernom puti k "samoischeznoveniyu".
My  sejchas ne govorim, horosho  eto,  ploho, ili  nikak, nejtral'no,  my lish'
konstatiruem. |to -- pervoe.
     Vtoroe.  Obshchestvo  svobodnogo predprinimatel'stva vo  glavu ugla  svoej
povsednevnoj  deyatel'nosti  stavit  pribyl'.   A   dlya  etogo  nado  snizhat'
sebestoimost'.  A dlya  etogo  nuzhny deshevye rabochie ruki. A dlya etogo  nuzhny
immigranty. A eshche dlya etogo  nuzhno perenosit' proizvodstvo v deshevye strany.
CHto my i imeem. Ostavlyaya bez raboty svoih.
     A  social'nye  programmy  plodyat  pri  etom bezdel'nikov,  nahlebnikov,
parazitov, kotorye ne soglasny na lyubuyu chernuyu rabotu, no buzyat i  negoduyut,
esli gosudarstvo zabudet ih pokormit', dat' zhil'e, polechit'.
     A poskol'ku my dolgo ugnetali rasovo men'shih, a teper' my za ravenstvo,
to  pri   prochih  ravnyh  vse   luchshee,  tu  zhe  rabotu,  nado  predostavit'
predstavitelyu  men'shinstva (segodnya eshche men'shinstva) -- i  on  svoe pravo na
eto  znaet i  oberegaet,  ne  daj  -- zaklejmit tebya "rasistom"  tak, chto ne
otmoesh'sya, obshchestvennoe mnenie i sud budut na ego storone.
     Gomoseksualisty i lesbiyanki nichem ne huzhe geteroseksualov.  Bolee togo,
oni  -- seksual'noe men'shinstvo, a prava  men'shinstva my, demokraty,  dolzhny
oberegat'  v pervuyu  ochered': ih malo, oni i tak  stradayut. Detej ne rozhayut?
|to  ih pravo. Drugih vovlekayut? Esli te  vzroslye --  imeyut  pravo. Skazhesh'
slovo protiv -- ty seksoshovinist, plohoj chelovek, pozor tebe. Tebe, muzhchine,
fizicheski  nepriyaten  pederast?  Ah ty mraz',  tebe ruki ne  podadut, ty  ne
dolzhen tak dumat'. To est': norma i patologiya  ne prosto uravneny v  pravah,
no u patologii eshche i moral'noe preimushchestvo.
     Sadista-ubijcu  kaznit'  nel'zya.  Nado soderzhat' ego  v tyur'me,  horosho
kormit', vodit' gulyat', predostavlyat' emu  vozmozhnosti  zanimat'sya sportom i
smotret' televizor.  A  vy,  chestnye  lyudi, v tom chisle rodstvenniki  zhertv,
dolzhny ego soderzhat' na svoi den'gi: platit' nalogi -- eto svyatoe.
     Torgovca  geroinom (togo  zhe ubijcu) kaznit' tozhe nel'zya: my gumanisty.
Kormit'! Poit'! Gulyat'!
     Deti vne braka  -- normal'no, brak bez detej -- normal'no, sozhitel'stvo
vne  braka -- normal'no, sem' brakov  -- normal'no, odnopolye  braki -- tozhe
normal'no.
     Vse  znayut  bandita  i ubijcu,  no  svidetelej ego  druzhki pristrelili,
advokat poluchil kuchu babok i sud ne sumel dokazat' vinu -- normal'no, ubijca
torzhestvuet,  on  ob座avlen chestnym. A esli ty  pristrelil ego  sam -- budesh'
sidet', esli tol'ko ego podel'niki tebya v tyur'me ne prirezhut, a ih vse ravno
ne kaznyat.
     I   esli  kapitalist  sumel  prolobbirovat'   zakon  i  sunut'   vzyatki
chinovnikam, i  posle  etogo zastavlyaet za groshi ishachit' na sebya  teh, kto ne
umeet sam byt' kapitalistom, -- vse normal'no, eto uvazhaemyj chlen  obshchestva.
Rossiya za poslednie desyat' let polnoj grud'yu nyuhnula prelestej kapitalizma i
perestala videt' ego v belyh odezhdah i s razdavaemym hlebcem pod myshkoj.
     Est' eto vse i eshche mnogoe drugoe? A kuda denesh'sya.
     Nu tak fashizm -- forma reakcii na eto vse.
     |kstremistskaya  forma  reakcii  na  negativnye processy  v  sovremennyh
civilizovannyh obshchestvah.
     Kapitalisty bogateyut,  a narod golodaet? Gadov povesit', dobro razdat'!
(Potomu  i "krasno-korichnevye", chto kommunisty i fashisty zdes' isklyuchitel'no
slity, v odnom lice.)
     Azery zahvatili rynki? Otmetelit' i  vygnat' v Azerbajdzhan, pust' nashih
ne  prizhimayut!  (Uvy, ne  vstaet vopros, pochemu  azery  zahvatili rossijskie
rynki, a russkie ne sdelali etogo v sobstvennom dome.)
     Ubijc  --  rasstrelivat'! Narkotorgovcev  --  veshat'! Za  vorovstvo  --
rubit' ruku! (Ne dumajte obo mne  nichego  plohogo, no v  stranah shariata eto
ochen' pomogaet... o uzhas...)
     Inorodcy  vse  bol'she  luchshih  mest  zahvatyvayut?  Doloj,  von   otsyuda
inorodcev.
     Svyatost' semejnogo ochaga! Prizhuchit' gomosekov! Bol'she detej!
     Vse bol'she bol'nyh, zadohlikov,  ochkarikov, astmatikov? Kul't zdorov'ya,
sily, sporta, kulaka!
     CHerez demokratiyu imeem te gadosti,  chto imeem?  Doloj takuyu demokratiyu!
A, oni  televidenie zahvatili,  k vlasti prisosalis', narod obolvanili?  Tak
siloj ih smetem, raz inache ne ponimayut!
     Vot  primerno takie  motivy  protesta.  Fashizm kak  krajnyaya agressivnaya
forma social'nogo protesta na negativnye yavleniya v demokraticheskom obshchestve,
gde gumanizm tam i syam pererastaet vo vsedozvolennost' i popustitel'stvo.
     (Ne zabudem,  chto germanskij  nacional-socializm voznik kak reakciya  na
obnishchanie,   ugnetenie   i  unizhenie  naroda  v  svobodnom,  civilizovannom,
demokraticheskom gosudarstve.)
     Grustno, grazhdane.
     29. A obshchestvo nahoditsya v duhovnom krizise. V ideologicheskom  krizise.
Godami  tshchetno pytaetsya rodit' nacional'nuyu ideyu. CHtob, znachit, edinoj ideej
splotit'  narod i  vesti  v svetloe zavtra.  Gde  narod,  a  gde zavtra?  Ne
poluchaetsya.
     A fashizm  -- vpolne gotovaya  ideya. Ob容dinyat'sya,  borot'sya,  iskorenyat'
nedostatki pryamejshim i kratchajshim sposobom.
     Kogda vse v  poryadke  s nacional'noj ideej? Kogda  est'  obshchie dlya vseh
trudnosti  i  obshchie  dlya vseh dela, kotorye ne reshit'  poodinochke.  Sozdanie
svoego  gosudarstva.   Bor'ba  za  ego  nezavisimost'.  Otrazhenie  agressii.
Sobstvennaya  ekspansiya.  Bor'ba  s  silami prirody  v  period stanovleniya  i
pod容ma strany.
     To est':  kogda est'  s  kem-chem  borot'sya  i za chto  borot'sya,  i  eto
nevozmozhno poodinochke, a mozhno tol'ko  soobshcha.  Est' vrag: bud' to  priroda,
zahvatchiki ili nacional'naya razdroblennost'.
     CHto nyne? Vse lyudi --  brat'ya, granicy -- nezyblemy, prirodu -- berech',
nauchno-tehnicheskaya osnashchennost' -- vyshe urovnya nesovershennoj morali teh, kto
etoj nauchno-tehnicheskoj moshch'yu  vladeet, bezrabotnogo  -- podkormim, bol'nogo
-- podlechim,  hochesh'  bogatet'  --  imeesh'  svobodu bogatet'.  V  nalazhennom
procvetayushchem  obshchestve  ostalos'  tebe,  bratec,  dobivat'sya  tol'ko lichnogo
blagosostoyaniya  i sobstvennoj kar'ery. Tvoi prava lichnosti  prevyshe vsego. V
takih  usloviyah nacional'naya ideya  rastvoryaetsya, kak utrennij tuman.  Drugih
tvoj schet v banke i tvoya  kar'era ne  volnuyut: pozavidovat' mogut,  kusok  u
tebya  perehvatit'  mogut, a vot  nikakogo oduhotvorennogo pod容ma oshchutit' nu
nikak ne mogut.
     I voznikayut narkomaniya,  seksual'naya raskreposhchennost'  i  pofigizm:  ne
trogajte menya -- i podite k chertu.
     Fashizm  kak ideya  navedeniya  poryadka, ustanovleniya  ^ spravedlivosti  i
voobshche  bor'by  za vse  horoshee  privlekatelen  dlya  svoih  priverzhencev  za
neimeniem luchshej vnyatnoj i moshchnoj idei.
     30. No  poskol'ku  fashizm skomprometiroval sebya do  krajnosti, i mnogie
real'nye  idejnye  iskateli  i  borcy  ego churayutsya,  kak  durnoj bolezni  i
obvineniya v lyudoedstve -- sushchestvuet massa raznovidnostej real'nogo fashizma,
otmezhevyvayushchihsya ot ego  simvoliki i  terminologii.  Takovy  prakticheski vse
formy   segodnyashnih  ekstremistskih  dvizhenij.  Oni  nazyvayutsya   dvizheniyami
levokommunisticheskimi,                         radikal'no-socialisticheskimi,
radikal'no-islamistskimi  ili prosto  nacional'no-osvoboditel'nymi. Rasshiryaya
ponyatiya fashizma kak simvola -- vse eto odin chert.
     31.  Obraz  vraga.  CHeloveku  nuzhen  vrag.  Tak  ono  ustroeno.  Gruppa
identificiruet  sebya cherez protivopostavlenie sebya drugoj  gruppe -- bud' to
biologicheskoj,  etnicheskoj,  territorial'noj,  social'noj   ili  polovoj.  YA
gomoseksual oznachaet -- ya ne geteroseksual.  YA russkij oznachaet -- ne nemec,
ne  tatarin, ne evrej,  ne  gruzin.  YA  rabochij  -- ne  predprinimatel',  ne
inzhener, ne buhgalter, ne artist.
     Dlya vozniknoveniya v gruppe sil'nogo korporativnogo duha i korporativnoj
idei  protivopostavlenie   dolzhno  byt'  sil'nym  --  dolzhno  nalichestvovat'
davlenie  s  protivopostavlennoj storony. Dolzhna byt' ugroza  gruppe. Ugroza
ob容dinyaet.  Ugroza  ukazyvaet  i  proyasnyaet  cel'   --  sobrat'sya  plotnee,
ob容dinit'  usiliya,  protivostoyat', vyzhit', pobedit'. Esli ugrozy net -- ona
mozhet byt' vydumana.
     Poskol'ku chelovek -- sushchestvo sistemnoe, sistemoobrazuyushchee, obraz vraga
v  ego soznanii  zaprogrammirovan.  Dolzhny byt' "my" i "oni".  "My" osoznaem
svoyu obshchnost' cherez protivopostavlenie "im".  I my hot' v  chem-to, no luchshe,
pravee, dostojnee, imeem osnovanie  gordit'sya "soboj" po sravneniyu s "nimi".
Negry, evrei, nevernye, tuzemcy, gomiki, kommunisty,  kapitalisty, pacany iz
drugogo dvora, sosedi po kvartire.
     A  esli  tebe  s  mladenchestva  vbivayut,  chto  vse  ravny,  ty  nemnogo
teryaesh'sya. Ty bednyj, ili  durak, ili neudachnik, ili bezvesten, i nikto tebe
ne  vinovat. Da? Zato vmeste my -- sila, ponyal? Sila? A protiv kogo?  Protiv
kogo druzhit'? Sejchas najdem.
     Fashizm reshaet problemu s genial'noj prostotoj.  Vo vsem vinovaty evrei.
Vse nearijcy -- nizhe nas. Evreev istrebit',  nearijcev podchinit' i postavit'
nizhe sebya. Vse luchshee -- nam.  I togda vse budet horosho. Dlya nas. Potomu chto
my togo dostojny.  A  dlya  nih  -- ploho. Potomu  chto nedostojny. Argumenty?
Erunda, sejchas najdem.
     Fashizm udovletvoryaet  potrebnosti cheloveka imet' vraga.  Zavedomo menee
dostojnogo, chem  ty. Vinovatogo  v tvoih bedah. A  glavnoe  -- ob容dinyayushchego
tvoyu gruppu  v silu, pridayushchego  smysl ee agressivnym  dejstviyam.  (Pamyatnik
vragu! Bez nego tebya net!)
     32. Fashizm daet prostoj i kategoricheskij ideal. I izbavlyaet ot poiskov,
poroj muchitel'nyh, drugogo ideala. Borot'sya za torzhestvo fashizma!  Otdat' za
nego zhizn'  --  vysshee schast'e!  Slava! A  dushi  --  v  pervuyu ochered' yunye,
aktivnye, poryvistye -- zhazhdut obresti ideal. Nabivat' v blagopoluchii karman
-- ne mozhet byt' idealom.
     33. Nadlichnostnaya cel'. Smezhno s predydushchim. Mozhno sformulirovat'  chut'
inache: nadlichnostnaya cennost'. CHelovek ne chuvstvuet sebya polnost'yu  zhivushchim,
esli ego interesy ne vyhodyat za predely  lichnogo potrebleniya v toj libo inoj
forme. CHeloveku svojstvenno imet' chto-to dorozhe sobstvennoj zhizni. Togda ego
chuvstva mogut  napryagat'sya do predela  -- ne  "razovo",  kak u  sorvavshegosya
skalolaza, a "postoyanno",  "po  zhizni";  tol'ko  togda  on  mozhet  sovershat'
maksimum,  na  chto  sposoben -- ne "razovo",  kak  skalolaz, kotoryj  vse zhe
ucepilsya i vzobralsya, a "postoyanno" -- skoree kak revolyucioner, predpochevshij
vsem blagam sluzhenie revolyucii.
     Fashizm s sakramental'noj  prostotoj  daet cheloveku nadlichnostnuyu  cel'.
Sluzhi velikomu delu!
     34.  |kspansiya. Poka  sistema zdorova, poka  ona  rastet, poka  ona  na
pod容me    --    ona    stremitsya    rasshirit'   prostranstvo   sobstvennogo
nalichestvovaniya.  Fashizm  vsegda  ekspansiven.  Psihologii  individuuma  eto
l'stit.
     35. Vysokij energetizm. V sisteme fashizma individuumy  mogut  natvorit'
takogo, chto  v inoj  sisteme im i ne prisnitsya. Sazhal cvetochki, prepodaval v
shkole  muzyku  --  forma!  marsh!   oruzhie!   vojna!  grudy  ruin  i  trupov!
iznemozhenie, krov', voennye podvigi! -- otboj. CHto,  vsego pyat' let proshlo?!
Mir sodrognulsya i perevernulsya! I snova do  vos'midesyati let cvetochki sazhat'
i Baha slushat'.
     A chelovek, povtoryaem  kak vsegda, stremitsya k maksimal'nym oshchushcheniyam  i
maksimal'nym dejstviyam.
     36. Simvol fashizma  prehodyashch, no  vbit krepko. Sut' fashizma  izvechna, i
svodit' ee k simvolu i mifu oznachaet uklonyat'sya ot rassmotreniya.


     V  svoe vremya sovetskie lyudi, izuchayushchie  v obshchem poryadke trudy tovarishcha
Stalina, lyubili  ih  za to, chto  zaklyuchayushchie  ih vyvody pered zachetom  mogli
zapisyvat'sya v kachestve shpargalok na granyah karandasha.
     1. Govorya o fashizme, my operiruem simvolom i mifom.
     2. |pizodicheski upotreblyayushchie atributiku fashizma lyudi s fashizmom obychno
obshchego ne imeyut.
     3.  Akt  upotrebleniya   atributiki   mozhet   nosit'   harakter  ostrogo
yumoristicheskogo obygryvaniya -- "chernogo", "antiutopicheskogo yumora"
     4. On zhe -- akt negativizma, narusheniya zapreta.
     5.  "Igra  v  fashizm" --  obychno opyt ostryh  otricatel'nyh oshchushchenij  i
otricatel'nyh  dejstvij,  v  osnove  kotorogo  psihologicheskaya potrebnost' v
lyubyh voobshche sil'nyh oshchushcheniyah i dejstviyah.
     6.  Ona zhe -- akt  "bezopasnogo" sadomazohizma, slabuyu stepen' kotorogo
pravil'nee rascenivat' kak psihologicheskuyu normu.
     7.  Ona  zhe  --  akt izmeshcheniya  straha  pered  fashizmom  cherez  igrovoe
otozhdestvlenie s nim.
     8. Ona zhe -- akt cinichnoj bravady kak zashchitnaya reakciya.
     9. Akt  zhestokosti mozhet osnashchat'sya fashistskoj atributikoj dlya usileniya
psihologicheskogo effekta, imeya absolyutno vneideologicheskij motiv.
     10. Nichego po sushchestvu novogo i prinadlezhashchego isklyuchitel'no emu fashizm
ne imeet.
     11. Harakternye dlya  mifa fashizma  yavleniya my sklonny,  uproshchaya analiz,
oboznachat' ego simvolom po prichine moshchnogo i rashozhego simvola fashizma.
     12. Oboznachenie yavlenij  po principu shozhesti fashizmom  chasto podmenyaet
ponimanie nazyvaniem i meshaet ponimaniyu.
     13.  Vse, chto  primenyal fashizm  (kak mif),  on  skomprometiroval  svoim
primeneniem i sdelal dlya nas skoree nepriemlemym.
     14.  Pod  etim  ponimaetsya  diktatura,  odnopartijnost',  totalitarizm,
nasilie, zhestokost', neterpimost', edinomyslie i t. p.
     15. Takim obrazom, ekstremal'nye dejstviya,  chasto samye  effektivnye  v
ekstremal'nyh  obstoyatel'stvah,  my  osuzhdaem  i  otvergaem  chasto  pod  tem
predlogom,  chto  fashizm takzhe ih  primenyal (nesmotrya na to,  chto ih i ran'she
primenyali povsemestno).
     16. S etim ne soglasny mnogie, ne imeyushchie obshchego s fashizmom.
     17. My istolkovyvaem simvol fashizma v samom rasshiritel'nom smysle.
     18.  CHasto  pytayutsya  otricat' voobshche privlekatel'nost' simvola i  mifa
fashizma.
     19. Vneshnyaya privlekatel'nost' fashizma -- v  vysokom esteticheskom urovne
oformleniya atributiki.
     20.  Psihologicheskaya   privlekatel'nost'  fashizma  --  v  kul'te  sily,
muzhestvennosti, krasoty, zdorov'ya, tverdosti.
     21.   Kompleks   nepolnocennosti    i   fizicheskaya   ushcherbnost'   mogut
stimulirovat' uvlechenie fashizmom.
     22.  Obrashchenie k fashizmu mozhet byt' protestom  protiv vsedozvolennosti,
anarhii,  prestupnosti, beznakazannosti,  lzhi  sovremennogo  civilizovannogo
gosudarstva.
     23. Takoj protest mozhet ne pribegat' k simvolu fashizma.
     24. Zato my stremimsya podverstat' ego k etomu simvolu.
     25.  Fashizm  segodnya est'  rod patologicheskoj  reakcii  chasti obshchestva,
prezhde vsego ostro  chuvstvuyushchej i  men'she  soobrazhayushchej molodezhi,  na  takie
yavleniya, kak fakticheskoe pereselenie narodov iz Azii i Afriki v Evropu i SSHA
i zameshchenie evropejskogo etnosa yuzhnymi i vostochnymi.
     26.  Fashizm segodnya est'  rod patologicheskoj reakcii chasti obshchestva  na
nesposobnost'    demokraticheskogo,    gumanisticheskogo,    plyuralisticheskogo
gosudarstva  reshit'  --  razom,  dlya  vseh,  v  polnom  ob容me  --  problemy
prestupnosti  i  vozdayaniya  za  nee,  bezraboticy,  korrupcii,  politicheskoj
prodazhnosti, nishchety.
     27.  Fashizm  predostavlyaet  adeptu  gotovuyu  nacional'nuyu ideyu  --  chto
osobenno  cenno  v  epohu  vseobshchego  krizisa nacional'nyh idej  v  razvityh
gosudarstvah.
     28. Fashizm  udovletvoryaet potrebnosti "koe-kogo" imet'  vraga, zavedomo
nedostojnogo, i cherez to oshchutit' svoe edinstvo.
     29.  Fashizm  --  legko!  --  daet adeptu  ideal  i  nadlichnostnuyu cel':
cheloveku svojstvenno stremit'sya imet' ih.
     30.  Fashizm  sposoben  udovletvorit'  potrebnost'  cheloveka  v  sil'nyh
oshchushcheniyah i znachitel'nyh dejstviyah.
     31. Fashizm daet adeptu indul'genciyu  na lyubye postupki  po  otnosheniyu k
"chuzhim" i vnushaet emu kompleks "sverhcheloveka".
     R.  S.  Amerikanec,  voevavshij  protiv  Ameriki  na  storone  islamskih
ekstremistov; amerikanskij  mal'chik, napravivshij  samoletik  v  neboskreb  v
podrazhanie islamskim terroristam 11 sentyabrya; pogromy kavkazskih torgovcev v
Moskve   i   demonstracii    nacional-bol'shevikov;   raznomastnye   "levye",
ob容dinennye pressoj  pod nevrazumitel'nym  nazvaniem  "antiglobalistov";  i
t.d., i  t. p. --  vkupe  s  vysheskazannym dayut vse osnovaniya polagat',  chto
preumen'shat'  opasnost' sovremennogo  fashizma  i  otmahivat'sya ot  ponimaniya
kornej etogo yavleniya po men'shej mere neosmotritel'no.
     Razgrom    nacional-socialisticheskoj    Germanii   eshche    ne   oznachaet
okonchatel'noj  pobedy nad ideej fashizma. Voenno-politicheskoe unichtozhenie  ne
ravnoznachno  idejnomu.  Bolee  togo:  porazhenie  daet  oreol  muchenika idei.
Podpol'e --  teplica  idei. Oppoziciya  --  stimul idei.  A  dom idei -- nasha
golova. Bud'te vnimatel'ny k sebe. Zabot'tes' o golove, a ne o karmane.


     "Otkuda u nas nacionalizm?!" Ot verblyuda.
     1.  Nacionalizm -- eto  kogda odna  nacional'nost' nedolyublivaet druguyu
nacional'nost'. Ili voobshche nenavidit. Ili dazhe prosto preziraet. Ili terpit,
no sebya schitaet luchshe. Dostojnee. Umnee, ili nravstvennee,  ili talantlivee,
ili trudolyubivee;  chestnee,  ili civilizovannee, ili priderzhivayushchejsya  bolee
pravil'nyh vzglyadov po kakim-to voprosam. A esli v obshchem i koroche?
     Nacionalizm -- eto nepriznanie odnoj naciej vo vsem ravnoj sebe drugoj.
     A mozhno li schitat' druguyu ne huzhe sebya, po opredelennym parametram dazhe
i kruche sebya, pozhaluj,-- no vse ravno ne lyubit'? A  pochemu, sobstvenno, net?
Mozhet, ot ee dostoinstv tebe tol'ko huzhe zhivetsya? Togda:
     Nacionalizm -- eto konfliktnoe otnoshenie odnoj nacii k drugoj.
     O. Konflikt mozhet byt' ostryj i sglazhennyj, yavnyj i skrytyj, real'nyj i
nadumannyj, mental'nyj i ekonomicheskij.
     2. A vozmozhno li vovse beskonfliktnoe otnoshenie odnoj nacii k drugoj?
     Sovremennaya civilizovannaya moral' govorit  nam, chto ne tol'ko vozmozhno,
no i  dolzhno, no  i edinstvenno  prilichno i pravil'no. Vse  lyudi --  brat'ya.
Drug, tovarishch i brat. Kollega, pomoshchnik i sosed. Lyubimyj koresh.
     Berem brat'ev i sester, delaem sosedyami i suem v kommunal'nuyu kvartiru.
Potesnee.  S odnim  sortirom. S obshchej lampochkoj v koridore i  odnoj  gazovoj
plitoj na  tri  sem'i.  I  mgnovenno poluchaem kommunal'nye  skloki.  Plyuyut v
kastryuli i pishut donosy.
     Rasselyaem.  V odinakovye kvartiry. S nadezhnoj zvukoizolyaciej. Podnimaem
zarplaty. ZHizn' stala luchshe, zhizn' stala veselej! Konflikty sglazhivayutsya.
     Odnomu ni za chto ni pro chto darim "mersedes". Drugie zaviduyut. Koryabaem
emu mere gvozdikom. On podozrevaet sosedej i tiho nenavidit. Konflikt.
     Plohaya zhizn' i ravenstvo -- est' konflikty.
     Horoshaya zhizn' i ravenstvo -- net konfliktov.
     Horoshaya zhizn' i neravenstvo -- est' konflikty.
     Plohaya zhizn' i neravenstvo? Voobshche ub'yut za bulavku.
     A  vozmozhna  li vsenarodnaya horoshaya  zhizn'  v ravenstve? Vam privet  ot
Karla Marksa. Bismark byl prav:
     ot etogo buhgaltera Evropa naplakalas'. A Rossiya voobshche ele vyzhila.
     Neravenstvo zaklyucheno v nas samih. Krasivye i urodlivye, umnye i glupye
i t.d. I dazhe -- udachlivye i neudachlivye.
     Horoshaya zhizn' tozhe  zaklyuchena  v nas samih.  Ona nastol'ko  horosha  ili
ploha,  naskol'ko  my  eto  schitaem. Dovolen hizhinoj i drugih  ne  znaesh' --
horosha, nedovolen dvorcom huzhe, chem u drugogo milliardera -- ploha.
     Konflikty zaklyucheny v nas samih. Esli sozdat' cheloveku vse te  usloviya,
kotoryh  on  sam sebe  hotel, -- on  bystro  najdet povod  dlya nedovol'stva.
CHelovek  --  eto  peredelyvatel', i zhizn' ego  --  eto postoyannoe stremlenie
izmenit' hot' chto-to v etom mire.
     Konflikt -- eto svidetel'stvo togo, chto est' ideal, i  on otlichaetsya ot
real'nogo siyuminutnogo  polozheniya  veshchej, i  eto  polozhenie nado  izmenit' v
storonu priblizheniya k idealu.
     Bol'she, luchshe, dal'she, bogache, inache.
     Beskonfliktnoj  zhizni ne byvaet. Kakaya banal'nost'? Tak pochemu my vechno
zabyvaem banal'nosti i izobretaem derevyannye velosipedy?
     V lyuboj sem'e -- i to ne bez konfliktov. Pri vsej lyubvi.
     Konflikt  -- istochnik  razvitiya  i zalog progressa.  |to  protivorechie,
trebuyushchee razresheniya.  |to  raznost' potencialov  kak  istochnik  energii. Na
obshchem-to urovne ono vot tak.
     Kakie zhe u  nas osnovaniya polagat', chto dve nacii  mogut sosushchestvovat'
bez konfliktov? Blagie pozhelaniya. Nu-nu.
     3. Ezheli, konechno, vsem  dat'  otdel'nye  blagoustroennye  kvartiry  so
zvukoizolyaciej  i  odinakovye prilichnye  zarplaty, to  ono  konechno. I pust'
kazhdyj zhivet v sobstvennom dome i ne lezet k drugim. A v gosti hodit vezhlivo
i ne  nadolgo,  po priglasheniyu.  A  pomogaet drugomu, esli tot poprosit. Kak
glasit starinnaya nemeckaya poslovica, chem vyshe zabor -- tem luchshe otnosheniya.
     |to nazyvaetsya ksenofobiya. |to nehoroshee slovo. Ono  i oznachaet zhelanie
otgorodit'sya ot drugih.
     CHert. My protiv ksenofobii. I protiv nacionalizma.  I nash  mir dalek ot
sovershenstva.  Nacionalizm my schitaem  vrode poroka. A s porokom my ne ochen'
stremimsya  razbirat'sya, my predpochitaem ego osuzhdat' i kak-nibud' gumanno...
e-e... unichtozhat'? Net, eto negumanno -- unichtozhat'... nu, delat' tak, chtoby
ego ne bylo. Kak? Nu, opyat' zhe osuzhdat'. Nu, chtob ne proyavlyalsya.
     4. Esli yavlenie nikak ne budet proyavlyat'sya, to ego vrode by pochti i  ne
budet. Luchshij sposob likvidacii poroka -- zagnat' ego vnutr'. I pust' sidit,
ne vysovyvaya nosa.
     Primerno  tak  my  boremsya segodnya s nacionalizmom. S odnoj storony  --
svoboda  mysli.  Dumaj  chto  hochesh',  eto  tvoe  pravo.  S  drugoj  storony,
nacionalizm -- eto ploho. Mozhesh' dumat' o nem chto ugodno, no govorit' dolzhen
tol'ko dolzhnoe -- chto eto ploho, oshibochno, porochno.
     V  rezul'tate  bolezn' vdrug  tam ili syam  vylezaet naruzhu,  i zheleznye
prut'ya lupyat  po lar'kam,  pylayut obshchagi immigrantov,  vzmyvayut  nad tolpami
nacionalisticheskie  lozungi  --  i  zalamyvayut ruki  moralisty i zhurnalisty:
"Bozhe, otkuda u nas nacionalizm!"
     5. Vezde, gde  est'  "otcy i  deti",  est'  i konflikty  otcov i detej:
pokolenij.  Est'  dva pola  --  est'  konflikty mezhdu muzhchinoj  i  zhenshchinoj.
Bogatye i bednye -- konflikty imushchih i neimushchih.
     Nacional'nyj vopros est' vezde,  gde est' bol'she odnoj  nacional'nosti.
Inache i byt' ne mozhet.
     On mozhet byt' skrytym  ili  yavnym, myagkim ili zhestkim, no  on ne  mozhet
voobshche ne byt'.
     On mozhet dazhe nosit' nekonfliktnyj harakter. |to oznachaet, chto konflikt
terpim, perenosim, ne narushaet bolee ili menee normal'noe techenie zhizni,  ne
proyavlyaetsya v ekscessah, ne trebuet konkretnogo i nemedlennogo razresheniya.
     Vse horosho i porovnu -- vrode i net konfliktov. Nehorosho i neporovnu --
konflikty vylezayut.
     6. CHelovek oshchushchaet sebya ne tol'ko individuumom,  no i chast'yu -- naroda:
s ego territoriej,  yazykom,  kul'turoj, mental'nost'yu,  istoriej, etnicheskim
tipom, nakonec. On gorditsya dostizheniyami i dostoinstvami svoego naroda, on k
nim  prichasten.  On  imeet  i osoznaet  svoi prava kak  predstavitelya svoego
naroda. I on hochet, estestvenno, zhit' kak mozhno luchshe.
     I vot v ego strane poyavlyayutsya predstaviteli drugogo naroda. Refleks  --
hop: chuzhie! Horoshie, plohie -- eto potom. Pervoe: oni otlichayutsya ot nas (chem
by to ni bylo), oni ne takie, kak my, -- oni ne my.
     Pervym delom srabatyvaet kompleks kommunal'noj kvartiry: chto oni delayut
v moem dome?  Oni razdrazhayut. Oni obrashchayut na sebya vnimanie. CHut' chto ne tak
-- podozrenie na chuzhih: eto oni sperli polovuyu tryapku ili  ne vyklyuchili svet
v ubornoj.
     Takova  chelovecheskaya  psihologiya,  i  hot' ty  tresni.  CHelovek  vsegda
predpochitaet iskat' (imet', polagat') prichinu lyubogo diskomforta vne sebya, a
ne vnutri sebya. Narod -- analogichno.
     7. I vot odin chuzhak assimiliruetsya. On govorit na mestnom yazyke, kak na
rodnom.  On  zhenitsya  na  mestnoj  i nazyvaet  detej  mestnymi  imenami.  On
ispoveduet  tu  zhe  religiyu  i  priderzhivaetsya  teh  zhe  obychaev.   Vzglyady,
mental'nost'. I on v konce koncov vosprinimaetsya kak odin iz nas. Nu, prosto
drugogo proishozhdeniya, eto byvaet, eto ne tak uzh vazhno, malo li u kogo kakie
byli predki.
     Esli  tol'ko  -- esli  tol'ko! --  on ne prinadlezhit  k takomu  drugomu
narodu,  kotoryj stal pritchej vo yazyceh i vosprinimaetsya  uzhe  kak  kakaya-to
znakovaya  gruppa, simvol kakih-to  kachestv. Evrej, naprimer. A esli abyz ili
laki? |, nalivaj da pej.
     8. A drugoj chuzhak ostaetsya pri svoej religii, obychayah,  klane i  imeni.
Cygan.  Tabor,  odezhda,  ukrasheniya, gadanie. I chto on, kogda-nibud' v  takom
anturazhe stanet svoim? S chego  by? On sam hochet otlichat'sya -- nu i kanaet za
chuzhogo.
     9. I  vot bednyj azerbajdzhanec, naemnyj prodavec  arbuzov,  moknet  pod
holodnym  dozhdem u svoej vol'ery:  vezhliv, opasliv,  milicii sovat' v  lapu,
bandyukam sovat'... Kto protiv? Nikto  ne protiv. CHeloveku  zhit' nado,  sem'yu
kormit' nado, arbuzy prodaet, nikogo ne obizhaet, i zavidovat' tut nechemu.
     I vot  ego hozyain vylezaet  iz "mersa"  i s vyrazheniem nachal'nika zhizni
p'et  chaj  za  stolikom pered  kafe v  kompanii takih  zhe  vazhnyh  chernousyh
molodcov.  Na pal'ce  gajka, na  vye cepura, v  bumazhnike  baksy,  iz salona
muzychka, menty prikormleny, zhizn' udalas'. I  negoduet prohozhij  lyud: chto za
hrenoten'? ya u tebya  v Baku, ili ty u menya v Moskve? po  kakomu eto pravu ty
procvetaesh' v moem dome, gde ya ele koncy svozhu?!
     To  est'.  Narod soglasen prilichno otnosit'sya k chuzhaku pri  uslovii: ty
znaesh' svoe mesto i zhivesh' huzhe menya.
     10.  A esli  ty  v  moem  dome  zhivesh'  luchshe  menya  -- to  vrode by ty
potihon'ku  sumel  chto-to  u  menya  ukrast'  i prisvoit'.  Ty  sumel  zanyat'
prostranstvo  --  ekonomicheskoe,  kul'turnoe,  politicheskoe,  prestizhnoe  --
kotoroe voobshche-to hotel by zanyat' ya. I zanyal by, esli by ono bylo svobodno.
     Mozhet, ya na tvoem meste byl by dazhe chutok huzhe,  chem ty. Nichego, vse by
poterpeli. Vse ravno by vse kak-to bylo, i prinadlezhalo svoim, a ne chuzhim.
     Svoim prevoshodstvom ty unizhaesh'  menya dvazhdy: kak otdel'nyj chelovek --
nu, ot etogo nikuda v zhizni ne denesh'sya; i kak predstavitel' chuzhoj gruppy --
vsyu  moyu mestnuyu, rodnuyu gruppu. Pripersya  otkuda-to i na nashej zhe  baze, na
nashih zhe den'gah, nas  zhe ispol'zuya  --  nad nami zhe podnimaesh'sya. I kak eto
sterpet'?..
     11. Osoznavaemaya nacional'nost' -- eto sistema. Nad-lichnostnaya obshchnost'
so svoimi interesami  i  zakonami.  Kak  lyubaya sistema,  ona  stremitsya byt'
moshchnee, dejstvovat' aktivnee, preobladat' nad prochimi.
     Ona soglasna  vklyuchat'  v  sebya  novye  elementy, esli  oni  sluzhat  ee
interesam. I  ona ne soglasna ustupat'  chast' prostranstvennoj  sfery svoego
sushchestvovaniya  drugoj  sisteme  --  eto  ee  umalyaet,  ogranichivaet,  lishaet
polnoob容mnogo sushchestvovaniya v dannom konkretnom sektore.
     |to  mozhet  vyglyadet'  amoral'no,  no  s  sistemnoj  tochki  zreniya  eto
estestvenno.
     12. Esli chechenec, grazhdanin Rossii, stal chempionom mira po bor'be -- on
simpatichen russkim. On  vystupal za  nashu komandu, za nashu stranu, ego uspeh
pristegnulsya k nashej slave. Luchshe nash chechenec, chem chuzhoj nemeckij nemec.
     CHto proizoshlo? Perenos iz sistemy nacional'nosti v sistemu gosudarstva.
|to kak  by  raznourovnevye  sistemy. Odna  proeciruetsya na druguyu. |lementy
odnoj v to zhe vremya yavlyayutsya elementami drugoj.  Prinadlezhnosti k  etim dvum
sistemam  mogut sovpadat',  a  mogut  ne  sovpadat'.  (Rossi  nash,  russkij,
arhitektor,  hotya  ital'yanskoj  nacional'nosti;   Sikorskij  nash,   russkij,
aviakonstruktor,  hotya  amerikanskogo  grazhdanstva.)  Poleznyj,  sluzhashchij  k
nashemu  samoutverzhdeniyu element  my schitaem svoim -- delaya dlya sebya glavnoj,
reshayushchej,  tu sistemu, v  kotoroj on mozhet byt' sochten svoim, i otodvigaya na
vtoroj, nereshayushchij plan prinadlezhnost' ego k  toj sisteme, po kotoroj  on ne
nash.
     I Rossi, i Sikorskij usilivayut nas kak sistemu --  hotya v pervom sluchae
eto: sistema -- gosudarstvo, a vo vtorom -- nacional'nost'.
     Tovarishcha Stalina  nikto davno  ne  vosprinimaet  kak  gruzina  (da  eshche
zahvativshego           russkij          prestol):           gosudarstvennoe,
russko-impersko-kommunisticheskoe  znachenie ego lichnosti  nesravnenno glavnee
takoj na ego fone  melochi,  kak gruzinskaya  nacional'nost'.  Ona dazhe voobshche
perestala   vosprinimat'sya   nacional'nost'yu,   a   stala   ne   bolee   chem
proishozhdeniem. Nu, individual'noj osobennost'yu.
     Esli  evrej stal chempionom mira po shahmatam, skripke ili yadernoj fizike
--  on  nam, v obshchem,  simpatichen.  Nash.  Pobedil  po  kakim-to  ob容ktivnym
kriteriyam, okazalsya luchshim, eta luchshest'  v nashu  pol'zu. Dat'  emu  pryanik,
medal'  i  ne  obizhat'. Zdes' u nas nichego  ne otnyato (net, nu raz on chestno
okazalsya luchshe vseh), a tol'ko pribavleno.
     12-A. Smeshannyj brak. Oni prinadlezhat  k raznym naciyam,  pri etom lyubyat
drug  druga  i  otlichno  zhivut.  Hotya kazhdyj prodolzhaet nedolyublivat'  narod
drugogo.
     Ili -- "u menya est'  drug-evrej (armyanin, chechenec, negr, arab), tak  on
horoshij, hotya voobshche v osnovnom oni konechno togo... nu, plohovaty".
     To est'. Perevod cheloveka (v tvoem vospriyatii, tvoih lichnyh otnosheniyah)
iz  odnoj  Sistemy v druguyu.  Iz  sistemy nacii  v bolee  dlya  tebya blizkuyu,
vazhnuyu,  konkretnuyu sistemy tvoej  sem'i ili kruga  tvoih  druzej. Kak by on
svoj, prosto drugogo proishozhdeniya, chto malovazhno:
     |to nichego ne menyaet. Koshka mozhet vykormit' krysyat i imet' ih za chlenov
svoej sem'i -- chto ne pomeshaet ej lovit' prochih krys i dazhe pytat'sya kormit'
imi svoyu sem'yu.
     13. Teper' predstavim  sebe, chto ves' Kreml' zanyat gruzinami. Krutymi i
genial'nymi. My internacionalisty, no mysli zashevelyatsya raznye.
     Oni  mezhdu soboj govoryat po-gruzinski. Esli i net, to ih vpolne logichno
v etom  podozrevat'.  P'yut gruzinskie vina. Mozhet, bol'she vodku treskayut, no
ved' i gruzinskie vina inogda. ZHenaty na gruzinkah -- mozhet, ne vse, no hot'
kto-to. I  vneshnost' u nih  gruzinskaya.  Rebyata,  a chego  eto  gruziny  nami
pravyat, voobshche-to? Umnye? A my chto, idioty?
     Vot  teper',  pohozhe, nikuda  ne  denesh'sya  ot obrashcheniya  k  evrejskomu
voprosu,  poskol'ku  iz   vseh  nacional'nyh  voprosov  on  kakoj-to   samyj
navyazchivyj.
     14.   Plotno   sidyat!   Pianisty,  finansisty,-   doktora,  professora,
teatral'nye kritiki -- i dolgo budesh' iskat' traktoristov i dvornikov.
     Nacionalizm -- eto  kogda odnoj nacional'nosti ne vsegda i ne pogolovno
nravitsya, chto na ih istoricheskoj territorii teplye mesta  v izryadnoj stepeni
zanyaty drugoj nacional'nost'yu.
     Vopros: a mozhet eto nravit'sya? Ili byt' bezrazlichno?
     Otvet -- sm. vyshe: pp. 10--11. Ne mozhet.
     My mozhem govorit' o morali i spravedlivosti.  O pol'ze dela i o chestnyh
ravnyh shansah dlya kazhdogo. No my ne mozhem peredelat' psihologiyu cheloveka.
     15.  Davnym-davno,  v  odnom dalekom  korolevstve,  prihodit  gruppa  i
govorit: mozhno my u vas pozhivem? A na figa? A my budem nalogi platit', lyubuyu
rabotu  delat',  vreda ot nas  nikakogo, a pol'za vse zhe budet.  Nu, zhivite.
Tol'ko u  nas svoya religiya. M-da? Nu  ladno. I yazyk svoj. Nu, yasno. I odezhda
tradicionnaya. Vashe delo. I obychai. Pozhalujsta. Tol'ko vot chto, rebyata:
     zemli vam ne budet -- na vseh ne napasesh'sya, lishnej  net. I ravnyh prav
ne budet -- chuzhie kak-nikak. I na professii zapret: konkurencii nam ne nado.
I t. d. -- dela izvestnye.
     V rezul'tate: chuzhie v dome.
     Vo-pervyh potomu, chto sami hoteli. Talmud cementiroval evrejskij narod,
vernost' religii  i  obychayam pozvolyala emu  ne  ischeznut', ne rastvorit'sya v
okruzhayushchih.
     Vo-vtoryh potomu, chto lyubomu narodu potreben vrag -- ne tol'ko vneshnij,
no  i  vnutrennij.  V  obraze  kotorogo   personificiruetsya  prichina  raznyh
neuryadic. CHtob  v sluchae bedy ne svoej golovoj  bit'sya ob  stenu, etot pozyv
cheloveku nepriyaten  i  ot nego pol'zy ne predviditsya  --  a po drugoj golove
kolyshkom naladit', glyadish' chto i popravitsya. Zasuha, mor  -- ishchi ved'mu, ishchi
kolduna, zhgi  ih, proklyatyh; ili  zhertvu duham  vybiraj promezh svoih. A esli
est'  chuzhie  --  lyubomu  ved'  yasno, chto  vredit' chuzhie stanut,  svoim-to  i
nezachem: bej zhidov, oni  kaznu obokrali, narod  spoili,  krov'  hristianskih
mladencev vycedili i mor naveli  (chitaj Bibliyu,  eto eshche Moisej s egiptyanami
sotvoril).
     V  rezul'tate:  esli bit'  zajca  -- on vyuchitsya  spichki  zazhigat' i na
barabane igrat'.
     Sunut' cheloveka s mladenchestva  na  rajskij yuzhnyj  ostrov,  gde mozhno o
propitanii ne  zabotit'sya -- i vyrastet rasslablennyj polineziec, poluchayushchij
udovol'stvie ot svoej nehitroj priyatnoj obespechennosti tuzemec.
     A sunut' tuda, gde neobhodimo kazhdyj den' napryagat'sya, chtob ne sdohnut'
v nishchete, i zashchity zhdat' neotkuda,  i poluchish' ty vse v poslednyuyu ochered', i
chtob  sravnyat'sya s drugimi -- nado yavstvenno pokazat'  vse  preimushchestva,  i
prihoditsya byt'  umnee,  i hitree,  i trudolyubivee, i  vynoslivee... Koroche,
zalog   vysokih   sportivnyh  rezul'tatov   --   postoyannye   trenirovki   s
maksimal'nymi  nagruzkami,  plyus  soznanie  togo,  chto  devat'sya tebe bol'she
nekuda, a slabye i nesposobnye vol'ny podyhat', chto i delayut.
     Veka bor'by za  vyzhivanie i geneticheskogo otbora -- i vot  vam chempiony
po vyzhivaniyu.
     I vot  vam  shutka epohi demokratii:  "Nel'zya predostavlyat'  vsem  lyudyam
ravnye prava, potomu chto pervymi imi vospol'zuyutsya evrei".
     16.  Zamknutyj  krug  --  a esli hotite, dialektika: evreev  ne  lyubyat,
potomu chto oni aktivno prohodyat  naverh v luchshih mestah -- i  pod  davleniem
etoj  nelyubvi  formiruyutsya haraktery,  sposobnye  prohodit'  naverh v luchshih
mestah.
     17.  I  odnako  glavnaya  prichina  ne  v  "nacional'noj  zavisti",  a  v
funkcionirovanii  opoznavatel'noj  sistemy "svoj --  chuzhoj"  i potrebnosti v
ob容dinenii cherez  protivopostavlenie  sebya drugoj  gruppe. Esli,  skazhem, v
Zabajkal'e  russkie deti draznyat buryatskih  detej --  to  oni  im otnyud'  ne
zaviduyut, a sebya schitayut luchshe vo vsem.
     18. Sostoyashchaya iz lyudej sistema peredelyvaet vneshnyuyu sredu, protivostoit
vneshnej srede,  strukturiruet  sebya  i  osoznaet  sebya  v protivopostavlenie
vneshnej srede. My -- i landshaft, my -- i  stihii, my -- i zhivotnye,  my -- i
Vselennaya.
     Naciya -- vid sistemy.
     Nacionalizm -- vid protivostoyaniya sistemy tomu, chto vne ee.
     19.  Byvali vremena zhestochajshej rasovoj  i  nacional'noj diskriminacii.
Poskol'ku  chelovek vsegda menyaet polozhenie veshchej, podvlastnoe  emu, s odnogo
na drugoe (prisushchee stremlenie vsegda  izmenyat' bytie),  to segodnya my imeem
druguyu krajnost': inogda dazhe  prostoe upominanie o nacional'nyh  razlichiyah,
dazhe  upominanie samogo  fakta  nacional'nyh  razlichij --  v  civilizovannom
obshchestve mozhet byt' sochteno nacionalizmom i osuzhdeno.
     Osnovnoj procent prestupnosti v blagopoluchnejshej SHvecii dayut vyhodcy iz
Afriki i Azii, a takzhe  yugoslavy i polyaki. Upominat' o kakih  by to ni  bylo
nacional'nyh  momentah   v  svyazi  s   prestupnost'yu   tam  zapreshcheno:   eto
nacionalizm.
     Nel'zya vot tak  pryamo  govorit', chto  tradicionno  banditskie  kvartaly
amerikanskih megapolisov -- isklyuchitel'no negrityanskie i puertorikanskie.
     Nel'zya  govorit',  chto chasto  gruppy  kurdskih  i tureckih podrostkov v
nemeckih gorodah vedut sebya prosto
     provociruyushche.
     Nel'zya   govorit',  chto  surinamskie   kvartaly   Amsterdama  mgnovenno
prevrashchayutsya v pomojku.
     Doshlo do  togo, chto prakticheski nel'zya uzhe govorit' o gracii chernokozhih
sportsmenov: ne to  beda, chto oni obychno luchshe  slozheny i krasivee dvizhutsya,
chem belye, a to beda, chto upominayut o rasovyh razlichiyah.
     20. My zhivem v  epohu novogo aparteida. Predstavitel' nacional'nogo ili
rasovogo men'shinstva dolzhen obyazatel'no prisutstvovat' tam ili syam ne v silu
lichnyh kachestv, a  lish' nacional'noj prinadlezhnosti. Inache vzvoyut o  rasizme
ili nacionalizme.
     Po  toj  zhe prichine chto-libo  luchshee  dolzhno  byt'  predostavleno, "pri
prochih ravnyh usloviyah", v pervuyu ochered' predstavitelyu nacional'no-rasovogo
men'shinstva. I gremet' o svoih pravah v etih sluchayah on
     nauchilsya.
     CHto  v kachestve  reakcii neizbezhno  daet  rost  nacionalizma --  v  toj
skrytoj forme, kotoraya mostit dorozhki marsham skinhedov.
     21. Predstavitel' nacmen'shinstva nikuda  ne denetsya ot  togo fakta, chto
on  vosprinimaetsya  ne  sam po  sebe,  no  eshche  i  kak  predstavitel'  svoej
nacgruppy. CHto nakladyvaet dopolnitel'nye obyazatel'stva.
     Ty dolzhen byt'  bolee  poryadochen i dostoen,  chem  chelovek  bol'shinstva.
Lyuboj  tvoj  greh  i  nedostatok  vosprinimaetsya  kak   porok  vsej  gruppy.
Volej-nevolej -- ty otvechaesh' za vseh.
     22.  Neobyknovenno glupa  metafora "Prestupnik ne imeet nacional'nosti"
-- kak glupa v kachestve racional'nogo tezisa lyubaya metafora.
     |to oznachaet: doblest', podvig, otkrytie -- imeyut nacional'nost'. A vse
plohoe -- net.
     YA russkij, i gorzhus' Pushkinym, Mendeleevym,  Gagarinym, vzyatiem Berlina
i  bor'boj s tataro-mongolami. YA prichasten k etomu -- k  delam moego naroda.
No k russkoj mafii, p'yanstvu i razgil'dyajstvu,  okkupacii Pribaltiki i vojne
v Afgane ya otnosheniya ne imeyu -- ya  reshenij ne prinimal, tam ne byl  i sam ne
p'yu.
     "U  pobedy  mnogo  otcov,  porazhenie   vsegda   sirota".  Izbiratel'naya
prichastnost'.
     Ty mozhesh'  hot' tresnut'  -- no  drugie vosprinimayut tebya prichastnym ko
vsem delam tvoego naroda. Esli ty elementarno chesten i ne polnyj idiot -- ty
i sam sebya takovym budesh' vosprinimat'.
     Nel'zya  byt'  beremennym napolovinu,  nel'zya  vykovyrivat'  iz  bulochki
istorii tol'ko izyum. Esli  ty  -- chast' sistemy,  kakovoj i yavlyaesh'sya -- tak
napryagis' i osoznaj sebya takovoj.
     23. Segodnya Rossiya  voyuet v CHechne za to, chtoby  ostavit' CHechnyu  v svoem
vladenii i  podchinenii. CHechenskij narod  mozhet podteret'sya  deklariruemym  v
mire pravom nacij  na samoopredelenie. Mnogie desyatki mirnyh  zhitelej  CHechni
pogibli pod ognem russkih vojsk, delikatno imenuemyh "federalami".
     CHto  otnyud' ne protivorechit  tem faktam, chto vekami  checheny byli  samym
bojcovym narodom v regione i  banditizm po otnosheniyu k drugim byl doblest'yu.
CHto chechency  ne tol'ko  hrabry  i  muzhestvenny  -- no i nagly,  agressivny i
zhestoki. Nu, vot takoj v srednem nacional'nyj tip.
     Segodnya nas prizyvayut ne byt'  nacionalistami po  otnosheniyu k chechencam,
no perebit'  vseh chechenskih  boevikov.  Kak by esli ty za  zhizn'  v  sostave
Rossii -- ty chechen, a esli protiv -- ty rezko teryaesh' nacional'nost'.
     |tot figovyj listok  iz bredovogo sna  nikogo ne mozhet  obmanut' i lish'
sposobstvuet rostu real'nogo nacionalizma.
     24. Esli uporno otricat' ochevidnoe -- tem tyazhelee budet situaciya, kogda
ochevidnoe otricat' ne udastsya. Vred zagnannoj vnutr' bolezni i tak dalee.
     Gordost'  svoim  narodom  uzhe  predpolagaet razlichenie  ego ot  drugih.
Prichastnost' k odnomu narodu -- uzhe i hot' v kakoj-to stepeni neprichastnost'
k drugomu.
     Nevozmozhno lyubit' vseh odinakovo i  nevozmozhno hot' kogo-nibud'  da  ne
lyubit',  nu  hot' v kakih-to situaciyah. A  ideal'nyh  narodov net -- zato  u
kazhdogo est' svoj narod.
     Absolyutno lishen lyubogo nacionalizma mozhet byt'  tol'ko stoprocentnyj  i
ideal'nyj kosmopolit.  Esli takovoj  i est',  to  v zhizni on prakticheski  ne
vstrechaetsya.
     Nacionalizm  --  v toj ili inoj  stepeni ili  forme  -- estestvennaya  i
normal'naya cherta lyubogo normal'nogo cheloveka.
     Vovse  ne  uchityvat'  nacionalisticheskogo  nachala  v  cheloveke oznachaet
delat' elementarnuyu oshibku i vydavat' zhelaemoe za dejstvitel'noe.
     Deklarirovat', chto nacionalizm ne dolzhen byt', potomu chto on  nehoroshij
i  poetomu ne dolzhen byt', a dolzhen byt' iskorenyaem,  unichtozhaem i zapreshchaem
-- oznachaet  provocirovat' rost nacionalizma snizu  i sposobstvovat' pod容mu
raznogo roda fashistskih dvizhenij.
     My est' to, chto my est'. Terpimost', ponimanie i kakaya-to, chert voz'mi,
druzhba tolkom  vozmozhny tol'ko  s uchetom togo, chto  i ot  nacionalizma  tozhe
nikuda ne denesh'sya.
     25. Nacionalizm mozhno schitat' negativnoj  formoj nacional'noj gordosti.
Ili negativnymi proyavleniyami nacional'noj gordosti.
     Vse  znayut,  chto  racional'naya  gordost'  (eto  horosho)  otlichaetsya  ot
nacionalizma  (eto  ploho), no provesti mezhdu  nimi chetkuyu gran' nevozmozhno.
Odno potihonechku peretekaet v drugoe.
     Gordost' vklyuchaet  v  sebya  ocenku kakih-to  svoih  kachestv,  a  ocenka
vozmozhna lish' pri sravnenii svoih
     kachestv  s  kachestvami drugih: inache otkuda  ya znayu, chto  moi  kachestva
mozhno  ocenit' vysoko?  vysoko otnositel'no chego?  i est' li mne  voobshche chem
gordit'sya,  esli mne eto  ne s  chem sravnit'? esli lyuboj  drugoj to zhe samoe
sdelaet luchshe?
     I  kak tol'ko  ya  chuvstvuyu  (osoznayu)  sebya luchshe kogo-to  -- ya tut  zhe
polagayu tem samym kogo-to huzhe sebya.
     Pryamaya  (pozitivnaya) forma  nacgordosti -- "ya  luchshe", tut zhe kosvennaya
(negativnaya) -- "on huzhe". Ne govoryu -- tak podrazumevayu.
     Zapretit'   nacional'nuyu   gordost'  --  oznachaet  zastavit'   cheloveka
vyklyuchit'  sebya iz  sistemy "moya nacional'nost'", "moj  narod". CHeloveku eto
nesvojstvenno.
     26.  I  nacionalizm  mozhet   byt'   reakciej  na  sobstvennyj  kompleks
nacional'noj nepolnocennosti.  Nu vot moj narod pootstalee  drugih,  men'shij
vklad  v istoriyu  vnes,  bednovat i  otkrytij  ne  sdelal.  V  takom  sluchae
prevoshodyashchij menya narod menya razdrazhaet, dostavlyaet diskomfortnye oshchushcheniya,
moya psihologiya stremitsya ot takogo polozheniya ponyatij izbavit'sya, podsoznanie
protestuet,  ya  nachinayu tiho-skryto nenavidet' drugoj  narod za to, chto samo
ego  nalichie  zastavlyaet  menya  chuvstvovat' (osoznavat') sebya  huzhe  kogo-to
drugogo -- i ya ishchu i pridumyvayu  drugomu narodu nedostatki,  pozvolyayushchie mne
chuvstvovat' svoj narod v chem-to vyshe i luchshe.
     Nikakoj demokratiej i snishoditel'nost'yu eto ne ispravish'.
     27.  Nacionalizm  --  eto  odna  iz  form neudovletvorennosti  cheloveka
sushchestvuyushchim  v  real'nosti polozheniem  veshchej.  A  takaya neudovletvorennost'
svojstvenna cheloveku v sushchnosti, po ego ustrojstvu.
     28. CHelovek kak chast' sistemy  znachitel'nee,  chem chelovek kak odinochka,
individuum.  Perevodya nedovol'stvo s urovnya individual'nogo, lichnostnogo  --
na  uroven'   nacional'nyj,  sistemnyj,  chelovek   tem  samym  dopolnitel'no
podnimaet   sobstvennuyu   znachitel'nost'   v   protivoves    dopolnitel'nomu
"opuskaniyu"  drugogo  (chuzhogo). "Ukral  vor"  oznachaet  nedovol'stvo  vnutri
nacional'noj  sistemy,  nedovol'stvo individual'noe.  (Hotya  v  etot  moment
voznikaet  protivopostavlenie sistem "chestnye" -- "vory", no opyat' zhe vnutri
sistemy nacional'noj.). "Ukral cygan (arab,  evrej, negr, chechenec)" oznachaet
protivopostavlenie ne tol'ko na urovne  individual'nom, no i nacional'nom --
"on huzhe ne tol'ko potomu, chto padla, no i potomu, chto prinadlezhit k drugomu
narodu",  a eto uzhe gorazdo  znachitel'nee, ya luchshe ne tol'ko na lichnom, no i
na  sistemnom urovne. A stremlenie k  svoej znachitel'nosti, vo vseh formah i
proyavleniyah, opyat' ya zhe svojstvenno cheloveku v sushchnosti, po ego ustrojstvu.
     29.  CHeloveku   svojstvenny,   sredi  mnogogo   prochego,   opredelennye
fiziologicheskie   funkcii   i   ih   otpravleniya,   o  kotoryh   ne  prinyato
rasprostranyat'sya publichno  i nagruzhat' imi okruzhayushchih.  Hotya na  medicinskom
urovne ignorirovat' ih -- bezumie.
     Vse  my  nacionalisty.  Sosushchestvovanie  ne  dolzhno  ignorirovat' etogo
fakta.  Naprotiv  --  uchityvat'.  Korrektirovat'  po  vozmozhnosti.  Izbegat'
oskorbitel'nyh  form. I  t.d. "Napravlyat' v mirnoe  ruslo",  no ne  pytat'sya
vovse zaryt' eto ruslo pod predlogom nehoroshesti potoka.





     CHelovek  greshen i chelovek nesovershenen, i pust' mnogo o sebe ne  mnit i
grehovnost'  svoyu  izzhivaet,  osoznaet, kaetsya, zamalivaet,  v gordynyu-to ne
vpadaet i k sovershenstvu pust' posil'no stremitsya. Amin'.
     Iz   etogo    hristianskogo   tezisa   sleduet    massa   interesnejshih
"netradicionnyh" sledstvij.
     Pervym delom iz etogo sleduet kompleks nepolnocennosti i kompleks viny.
A chelovekom s takimi kompleksami legche  upravlyat', chem bez nih. Ob座asni emu,
chto est'  Nekto,  pered kem on  zavedomo  vinovat --  i  on  v konce  koncov
sprosit,  chto  zhe emu delat',  chtoby zagladit' svoyu  vinu. Vnushi, chto on  ne
takoj, kak nado -- i on zahochet stat' takim, kak nado.
     Kompleks  kak pobuzhdenie k dejstviyu: preodolet' ego i izbyt'. Glubinnaya
psihologicheskaya motivaciya.
     Mozhno  izbyt'  kompleks  ritualom: molitva, askeza, vozderzhanie, shima,
obryad.  Obryad -- eto "vnutrireligioznoe dejstvie": ya delayu eto i eto vot tak
i vot tak isklyuchitel'no dlya  tebya, Vysshee Nechto, chtoby s toboj dogovorit'sya,
obratit' Tvoe vnimanie  na sebya, pokazat' Tvoyu vlast' nad soboj, ponravit'sya
Tebe -- otnesis' zhe ko mne horosho i sdelaj tak, chtob ya zhil poluchshe.
     Kompleks viny  porozhdaet  stremlenie  k  nakazaniyu  za  etu  vinu:  dlya
uravnoveshivaniya    psihiki.   Stremlenie   k   stradaniyu.   Samoogranicheniya,
vozderzhanie,  post,  molchanie,  verigi,  vlasyanica, nishcheta,  brodyazhnichestvo,
samobichevanie. YA sam sebya nakazyvayu za to, chto ya plohoj.
     prosmatrivaetsya. Podumaj, podumaj vnimatel'no, vsegda  najdesh'. Pastyr'
pomozhet.
     |to vse  sledstviya intensivnye  -- krome  chuvstv, myslej  i tela samogo
"kompleksanta" oni nikogo ne zatragivayut. No est' i ekstensivnye.
     Pozhertvovat' den'gi na bednyh. Stroit' po  voskresen'yam hram besplatno.
Szhech' eretikov. I vse vo slavu Ego i imenem Ego: On tebya sozdal, ty Emu vsem
obyazan -- a pered Nim zhe vinovat. CHem? Najdetsya. V konce koncov, pervorodnym
grehom.
     A mozhno zahvatit' Ierusalim, perebit' saracin, snesti mecheti, postroit'
cerkvi, izmenit'  lico  chasti mira --  i eto  budet  horosho.  Izmenyaem mir v
sootvetstvii s nashimi predstavleniyami o  Dobre. Pererezh'  ih  vseh -- i tebe
spishutsya grehi, ty budesh' luchshe i polnocennee.
     Sdelaj  cheloveka  vinovatym i daj  vozmozhnost' iskupit' vinu  --  i  on
perevernet gory. Hristianstvo genial'no. Greh kak dvigatel' progressa.
     No  poka,  kazalos' by,  nichego principial'no  novogo  hristianstvo  ne
izobrelo. V tom smysle, chto vsegda byli bogi, i vsegda odni postupki byli im
ugodny,  a  drugie  --  net.  Mogli  pomogat' i nagrazhdat',  mogli meshat'  i
nakazyvat'. Esli hristianskij Bog avtokratichen --  grecheskij  Olimp  kak  by
demokratichen:  tovarishchi tam, naverhu, posoveshchalis' i reshili, a  voobshche u nih
raspredelenie  funkcij i otvetstvennosti, mzdoimstvo, intrigi, podkomissii i
komitety,  lobbirovanie svoih  kandidatur. Kakuyu  religiyu  ni  voz'mi  --  s
Verhnim Mirom nado  ladit',  podchinyat'sya, ugozhdat', ugadyvat' Ego zhelaniya  i
dejstvovat' v  sootvetstvii  s nimi:  i togda tebe  budet  horosho, inache  --
ploho. Pokaraet.
     Lyubaya religiya ob容dinyaet narod edinstvom  predstavlenij,  summiruet ego
usiliya i  korrektiruet ili prosto napravlyaet ego  dejstviya.  Odna iz form  i
aspektov sistemoobrazovaniya obshchestva.
     Regulyativnaya  funkciya  greha. Ty  dolzhen  postupat'  tak-to i tak-to, a
inache ne dolzhen, ne to Sverhu tebe vlomyat. Religioznaya moral'.
     Lyubaya religiya zadejstvuet ponyatie greha: Vina i Strah.
     tol'ko  kak  nizshuyu,  chto  estestvenno,  no  i kak  gorestnuyu, gryaznuyu,
suetnuyu i v sushchnosti ne bol'no-to i nuzhnuyu. I otnosyatsya  k nej kak k zemnomu
sluzheniyu bogam i prelyudii k zhizni vysshej.
     No  tol'ko hristianstvo  utverdilo iznachal'nuyu,  obyazatel'nuyu,  iskonno
prisushchuyu cheloveku i neizbyvnuyu grehovnost' -- a zhizn' rascenivaet kak tem ne
menee  pozhiznennoe izbyvanie  etoj  neizbyvnoj  grehovnosti. Byl pervorodnyj
greh? -- molchi i tresni.
     N-nu  --  i  chto  eto znachit?  CHto  chelovek ne idealen? Tak eto  i  tak
ponyatno. Ponyatno-to ono ponyatno, da ne sovsem.
     Hristianskoe  utverzhdenie immanentnoj grehovnosti cheloveka -- eto inymi
slovami priznanie i utverzhdenie togo, chto kakov by ni byl  chelovek -- on vse
ravno dolzhen stremit'sya ne k tomu, chto uzhe est' i on sam, i tem samym voobshche
vse vokrug.
     Immanentnaya grehovnost' -- eto inymi slovami utverzhdenie ideala  vsegda
i v lyubyh usloviyah.
     Immanentnoe  nesovershenstvo  cheloveka -- oznachaet, chto cheloveku  vsegda
nado ne to, chto est'.
     A eshche inache vyrazhayas': zapas i izbytok energii  v cheloveke dolzhenstvuet
emu  vsegda  izmenyat'  sebya  i  mir  --  izmenyat'  v  principe,  takovo  ego
pozhiznennoe zanyatie i prednaznachenie.
     Immanentnyj greh ponuzhdaet: peredelyvaj! Sebya i mir cherez sebya.
     Nesovershenstvo  kak  nezavershennost',  nedodelannost'  -- ukazatel'  na
vozmozhnost' i neobhodimost' dodelyvaniya vsegda.
     I chto budet konechnym  rezul'tatom voobshche?  Vtoroe  prishestvie, Strashnyj
Sud, vocarenie Carstva  Ego na  zemle. To est': dostizhenie ideala. Absolyuta,
zavershennost',  sovershenstvo,  konec,  smert'.  Vot  togda   budet  iskuplen
iznachal'nyj  greh, i vse budet horosho, delat' bol'she nichego  ne nado  budet,
krome kak radovat'sya.
     |to  metaforicheskim yazykom religii. A pryamym, kak u  p'yanogo rimlyanina,
yazykom estestvoznaniya:  togda konchitsya Vremya,  i chelovechestvo ispolnit  vse,
chto  moglo,  i  sovershit Maksimal'noe Dejstvie,  i  grohnet Vselennuyu,  i  v
Bol'shom Vzryve roditsya Novaya Vselennaya.
     A  monastyri,  molitvy,  obryady  i  hramy  --  eto  samozatratnaya chast'
religioznoj  sostavlyayushchej  vsego  chelovecheskogo  mehanizma: s  tochki  zreniya
energoevolyucii Vselennoj ona sbrasyvaetsya s KPD, ne vhodit v KPD. Analogichno
tomu,  kak  vse   energeticheskie   zatraty  na  proizvodstvo   avtomobilya  i
peremeshchenie ego iz  tochki  A  v tochku B -- nakladnye rashody pri peremeshchenii
sobstvenno cheloveka posredstvom sego mobilya na to zhe rasstoyanie.
     I ne  v tom sut' immanentnoj grehovnosti,  chto ty prah  i  der'mo pered
Nim, chto by ni delal, -- a v tom, chto ty dolzhen pahat' i peredelyvat' sebya i
mir, nikogda ne udovletvoryayas' dostignutym.
     Utverzhdenie  immanentnosti greha oznachaet  immanentnost' ideala.  T. e.
energeticheskuyu neravnovesnost' cheloveka v mire, energeticheskuyu izbytochnost',
i etot izbytok energii yavlyaet  sebya v lyubyh usloviyah i formah  i vsegda ishchet
prilozheniya.
     Nedarom "uslovnyj svyatoj" v hristianstve blizok k buddistu, vhodyashchemu v
nirvanu: udalen ot  mira, lishen zhelanij,  kak by  ne imeet pola i  vozrasta,
nichego ne delaet i azh svetitsya. Ushel.
     Vot i mir kogda-nibud' zasvetitsya nebyvalym svetom. A do teh por pahat'
pridetsya.



     Kazhdyj chelovek sovershaet inogda idiotskie postupki, no est' varianty.
     Vlyublennyj glupeet, davno izvestno. On volnuetsya, v mozgu ego postoyanno
dominiruet opredelennyj ochag  vozbuzhdeniya, i eta dominanta gasit vozbuzhdeniya
drugih ochagov  --  i  vlyublennyj  ne  mozhet sosredotochit'sya,  reshit' zadachu,
zabyvaet  odno i  drugoe,  i  esli  prognat'  ego  po testam, u  nego  mozhet
okazat'sya snizhen koefficient intellekta.
     Kazhdyj  mnit sebya  strategom, vidya boj so storony. Pokoj, bezopasnost',
kucha vremeni -- chelovek mozhet adekvatno proanalizirovat' situaciyu  i prinyat'
optimal'noe reshenie. A kogda  orut, strelyayut, vremeni net i gibel' ryadom  --
kucha  ochagov  vozbuzhdeniya  meshayut  drug  drugu, i  dat' dominantu  na nuzhnyj
uchastok  mozgu  trudno:  vot tut nuzhno hladnokrovie  i  bystrota soobrazheniya
polkovodca.  Kabinetnyj strateg v  kachestve stroevogo komandira v  boyu mozhet
okazat'sya  polnym  bolvanom.  A  pozzhe  mozhet yasno  videt'  svoi  oshibki,  i
udivlyat'sya: kak zhe tak naportachil.
     Koroche,  volnenie mozhet  sil'no snizhat'  nashi  umstvennye  sposobnosti.
Nervnyj  shkol'nik u  doski  mozhet byt' durachkom,  a v  razgovore naedine  --
umnicej. Sbivaetsya ochag vozbuzhdeniya.
     Tak chto v zhizni obychno  preuspevaet ne tot, kto ochen' umen  v spokojnom
netoroplivom polozhenii, no dergaetsya v dele -- a tot, kto v "ekzamenacionnoj
situacii"  mozhet prinyat' vernoe reshenie. Dlya  sil'no  umnogo eto  reshenie --
elementarno zhe, no v volnenii on delaet erundu.
     No byvayut gorazdo, gorazdo bolee interesnye situacii. Vot vse spokojno.
I chelovek ne  volnuetsya. I po bol'shomu schetu v zhizni chego-to hochet. I delaet
strashnuyu glupost'. I  absolyutno ne otdaet sebe v etom otcheta. A vremya spustya
vspominaet -- i azh rot raskryvaetsya:
     kak on mog sdelat' takuyu glupost'?! To est':
     Umnyj  chelovek  v  spokojnoj  situacii   chasto  sovershaet  neob座asnimuyu
glupost' vopreki sobstvennym interesam.
     Oshchushchenie  potom  voznikaet  takoe,  chto  kakoj-to uchastok  mozga u nego
slovno shtorkami zadernuli. Potemnenie nashlo.
     My  ne imeem v vidu cyganku,  gipnoz, ugovory, zhul'nichestvo. Vse chisto,
vse dobrovol'no, bez vneshnego stimulirovaniya.
     Psiholog  i  intellektual,  bol'shoj  intrigan  Berezovskij   dvinul   v
prezidenty Putina, hotya po psihofizicheskoj fakture  Putina srazu dolzhno bylo
byt' ponyatno, chto  pervym delom on  zahochet  ubrat' figury vliyaniya  i  snyat'
zavisimost'.
     Gramotnyj partijnyj kar'erist  Gorbachev  nachal  liberalizaciyu,  hotya na
primere dazhe sovremennyh let Irana i Pol'shi  bylo  pokazano (eshche dva  raza v
istorii),  chto strukturno konservativnaya liberalizaciya zhestkih rezhimov vedet
k nekontroliruemomu razvalu i perevorotu.
     Umnye i  obrazovannye Gajdar i CHubajs skinuli  kapitaly v chastnye ruki,
polagaya, chto s sohranennyh  komandno-gosudarstvennyj  vysot  budut upravlyat'
kursom reform -- hotya vse vsegda znali, chto u kogo babki -- tot i zakazyvaet
muzyku (a inoj variant -- eto Gitler, no  nikak ne demokratiya, hotya i Gitler
byl socialist).
     A samyj  rasprostranennyj variant  --  eto  kogda  umnyj chelovek  vdrug
lyapaet glupost'. I za  yazyk ego nikto ne tyanul. To on s neumestnoj  pryamotoj
ogorchaet  hozyaina  otzyvom ob ego obstanovke. To bestaktno shutit. To  "rezhet
pravdu-matku" o kakih-to otvlechennyh materiyah, kotorye ego i  volnuyut  malo,
glavnoe   --   chto  vrazrez  primitivnyh,  na   ego  vzglyad,   predstavlenij
sobesednika: i vidit, chto ogorchaet ego,  i ponimaet, chto zrya ogorchaet,  i ne
hochet etogo delat', no vot samo soboj neset ego.
     Potom ego mogut  ne vzyat' na rabotu. Ili otkazat' v dal'nejshih uslugah.
Koroche, vredit on sebe. A kogda lyapaet -- nichego ne dumaet.  A voobshche umnyj.
I dazhe, mozhet, ostorozhnyj i hitryj. No inogda lyapaet. Mozgi u nego zaedaet.
     I ne boltun. Normal'nyj. I "e zloyazykij. A lyapaet.
     I napominaet eto vot chto. Slovno vstroen  v cheloveka regulyator, kotoryj
ne  daet  emu  podnyat'sya  v  zhizni  vyshe  (t.  e.  sdelat'  bol'she)  nekoego
opredelennogo urovnya.
     Takoj regulyator mozhet rabotat' raznymi sposobami.  Semejnye  neuryadicy,
meshayushchie  rabotat'.  Neschastnye  sluchai. Bolezni  ne vovremya.  Raznoobraznye
sovpadeniya. Koroche, nevezenie. Udachi net.
     Udacha --  veshch'  ser'eznaya. "Velika  li ego  udacha?"  --  interesovalis'
vikingi  o  predvoditele.  "Udachliv  li?" --  sprashivala  anketa  anglijskih
kapitanov.
     Sposoben, umen, hrabr --  no neudachliv: a vot, znachit, po kolichestvu  i
kachestvu  obshchej energii tvoej  --  ne delat' tebe  etogo  dela. Ne karma. Ne
sud'ba. Ponimaesh', umeesh' -- no ob容ktivno ne mozhesh'.
     Akt  vremennogo  umopomracheniya -- eto samoogranichenie  chelovekom urovnya
svoego dejstvovaniya. Sboj v rabote central'noj nervnoj sistemy -- mol, ya uzhe
bliz svoego potolka,  nado  popriderzhat'sya, spustit'sya  nemnogo, vyshe mne ne
nado.  |to  ne  glupost'.  |to  osobyj   rod  stressa  --   podsoznatel'nyj,
nefiksiruemyj  razdraj i perenapryag psihiki. |to oznachaet: syad', rasslab'sya,
to,  chto  ty  po  bol'shomu  schetu zadumal  -- tebe  ne  po  plechu, ty  etogo
pobaivaesh'sya, tebya tyanet ponizhe i pogaranti-rovannej. (Povtoryayu -- rech' ne o
gluposti, ne o hvastovstve, ne o konfuzah tipa  "s  yazyka sorvalos'" -- mera
svoego idiotizma stanovitsya ponyatna cheloveku tol'ko  dnyami, ili dazhe godami,
spustya: on spokoen, govorit obdumanno.)
     Samaya rasprostranennaya forma "lyapan'ya" -- neumestnaya otkrovennost'. Ili
intellektual-tvorec rasseyan i zabyvaet kontrolirovat' svoyu rech', neumyshlenno
vrezaya sobesednikam  mezh  glaz i  nog. Ili  tupovatyj ne ulavlivaet  reakcii
sobesednikov: on voobshche umnyj, u nego prosto "chuvstvo  partnera" slaboe. Ili
chelovek prosto chuvstvuet, kak emu "vozhzha pod hvost popadaet". No fakt odin:
     --  on  bessoznatel'no  proizvodit na sobesednika vpechatlenie, obratnoe
tomu, kotoroe hotel by proizvesti soznatel'no.
     Padla, on ustal pritvoryat'sya, ustal unizhat'sya, u  nego uzhe nevrozik  ot
etogo!  Podsoznanie  shepchet   soznaniyu:   "Spi,  moya  radost',   usni,   vse
spokojno..."  -- a rechevomu centru velit: "Vlomi-ka etim  sukam, otvedi  mne
dushen'ku!" A potom  podsoznanie --  yurk  v norku! -- a  soznanie  uzhasaetsya:
"Gospodi, chto zh eto ya nagovorilo?"
     V sostoyanii tihogo umopomracheniya chelovek absolyutno perestaet sootnosit'
svoi postupki s  ih veroyatnejshimi  sledstviyami. On  idet na  avtopilote.  On
vidit   tol'ko   dannyj  hod  na  doske,  i   sam   po  sebe  hod  normalen.
Prichinno-sledstvennomu apparatu  predvideniya  ne hvataet energii dlya raboty.
|to -- sindrom skrytoj ustalosti. CHelovek  eshche dumaet, chto on idet k celi --
a  na  samom dele ego hitroumnyj mozg uzhe  otkazyvaetsya k nej idti, on hochet
pokoya, on chuvstvuet sebya perenapryazhennym. Ne sejchas  perenapryazhennym, a vsej
zhizn'yu poslednih mesyacev.
     Akt umopomracheniya  -- eto podsoznatel'noe  stremlenie  k  porazheniyu (na
energeticheskom urovne).
     I chto harakterno -- podsoznanie norovit dogovorit'sya s soznaniem, chtoby
akt   umopomracheniya  ne  byl  zamechen,  zafiksirovan.  Soznanie  hochet  byt'
spokojno:  mol,  ya  delayu  to,  chto  nado,  chto  hochu  i  nametilo,  nikakoj
razdvoennosti.  Poetomu vsplyvayut v pamyati  takie akty i osoznayutsya pozdno i
redko. CHtob nevroza ne bylo po vozmozhnosti.




     "A chtob  vy vse sdohli!.." |to,  skoree,  pessimizm. Hotya  vyrazhaet  ne
stol'ko prognoz, skol'ko pozhelanie.
     Optimizm -- eto  uverennost' v luchshem, a pessimizm -- v  hudshem. Obychno
schitayut tak. Kto chego zhdet ot zavtra.
     "U  odnogo vid propasti rozhdaet mysl' o moste, u drugogo o bezdne". |to
optimist  i pessimist na  progulke. Aktivno-uverennoe i passivno-beznadezhnoe
otnoshenie k zhizni.
     No. No.  Strogo govorya, optimist i pessimist razlichayutsya tol'ko v odnom
-- vzglyade  na sroki konca  sveta.  Milliard  let  --  optimist,  zavtra  --
pessimist. Raznica poluchaetsya neprincipial'naya, a rezul'tat odin.
     Logicheskoj argumentaciej  mozhno dokazat' chto ugodno.  CHto  my  zhivem  v
luchshem iz mirov i v hudshem iz mirov. CHto zhizn' prekrasna i zhizn' uzhasna. CHto
vsegda est' dlya chego zhit', i chto zhit' vovse ne dlya chego. I chto?
     Edinstvenno osnovatel'noe, chto ostalos' v filosofii  ot XX  veka -- eto
ekzistencializm. On  chego?  On  uchil,  chto  zhizn'  --  eto  strah  i trepet,
odinochestvo i bessmyslennost'. Dlya etogo nado byt' filosofom? "I  zhizn', kak
posmotrish'  s  holodnym vniman'em vokrug --  takaya pustaya  i glupaya  shyutka".
Lermontov, 1839 god, obrazovanie -- yunkerskoe uchilishche.
     Najdite  horoshego   psihonevropatologa.  Predpolozhim,  vy  schastlivchik,
saper-kladoiskatel',  i vam  eto  udalos'. I pozhalujtes' emu, chto vas  muchit
besprichinnyj strah, gryzet odinochestvo, i  zhizn' kazhetsya  vam bessmyslennoj.
Otsyp'te emu prezrennogo zlata, ne to on vami tolkom ne zajmetsya. I togda on
potret ruki, obluchit vas  dobroj  krepkoj zhizneutverzhdayushchej  uverennost'yu vo
vsem horoshem i predlozhit rasskazat' o detstve. I  sunet vam v ruku elektrod,
a vtorym  nachnet tykat'  v  raznye tochki  vashego tela.  I obvedet  kontur na
bumazhke. I esli on dejstvitel'no chego-to stoit, to proverit eshche vse refleksy
i poshlet na vse analizy. I uyasnit, kak vy spite i chto edite, i s kem spite i
zanimaetes' li fizkul'turoj, i est' li deti i svoloch' li nachal'nik, i  mnogo
li vas  draznili  i bili v shkole, ili naoborot  -- vas vse lyubili, zato otec
pil, i mat'  pela, i dedushka byl paralitik. Esli  vy najdete takogo vracha --
vas mozhno smelo posylat' na poiski Svyatogo Graalya.
     I  on vynet  iz vas  kompleks viny i ob座asnit, chto  vy  ni pered kem ne
vinovaty i nikomu ne dolzhny. I sdelaet passy i nakachaet energiej. I otsyplet
tabletok i pilyulek, propisav po sheme. Antidepressantov  i trankvilizatorov.
I  rasskazhet pro  rezhim  dnya, vodnye  procedury, zdorovyj  seks,  religiyu  i
ekstremal'nye vidy sporta.
     Potomu chto  on  budet  imet'  vas za  bol'nogo cheloveka, kotorogo  nado
lechit' ot depressii. I esli on -- super, to sumeet otkorrektirovat' biohimiyu
snabzheniya mozga, i u vas ischeznet strah i beznadezhnost', a poyavyatsya naglost'
i veselaya  zhadnost'. Pravda, takih  vrachej  pochti  sovsem net. Sovsem  pochti
sovsem.
     CHto  oznachaet odinochestvo,  na  kotorom  skorbno  i  stoicheski derzhitsya
ekzistencializm?   CHto   chelovek    nedovolen   svoim   mirooshchushcheniem,   emu
diskomfortno, on hotel by inache: chtoby  ego bol'she ponimali,  bol'she lyubili,
bol'she  razdelyali  vse  ego  nuzhdy  i  chuvstva,  chtoby  drugoj chelovek,  ili
neskol'ko, ili mnogo,  zhili i  vse  chuvstvovali s nim v  takt, v rezonans, v
unison.  CHtoby  on  yavstvenno oshchushchal  i  soznaval  sebya  voedino s  drugim /
drugimi.  A  poskol'ku, sudya  po opytu, eto nevozmozhno -- zhizn'  pechal'na  i
gadka.
     A chto vy skazhete o cheloveke, kotoromu obrydla kazarma,  obshchaga, kubrik,
firma,  gorod -- i kotoryj zhazhdet odinochestva i naslazhdaetsya im? CHto skazhete
o  hutoryanah-biryukah,  shimnikah,  pustynnikah,  puteshestvennikah-odinochkah?
Kotorye pochitayut odinochestvo za dar i blago?
     ZHizn' bessmyslenna, gor'ko konstatiruet ekzistencialist. I emu mashet iz
okoshek  polnaya palata  suicidnikov v  durdome.  A  vy  seduksen prinimat' ne
probovali, interesuetsya dezhurnyj vrach?
     To est'. CHeloveku ploho. Prichem besprichinno ploho. Vrode vse  i nichego,
a vrode nichto  i ne raduet. Splin.  Esli u nego energii  i deneg mnogo -- on
mozhet  polezt' na |verest ili na  plotu  peresech' okean.  No  u depressantov
energii  obychno  malo.  SHevel'nut'sya  emu trudno. Neohota.  Len'. Zapadlo. I
togda on nachinaet dumat', pochemu  emu ploho. A poskol'ku  u  nego  lichno vse
neploho,  krome nastroeniya, on  bystro prihodit k vyvodu,  chto prosto  zhizn'
der'mo v principe. A te, kto etogo ne ponimaet -- tupye, ogranichennye lyudi.
     |kzistencializm kak porozhdenie depressii i psihastenii. |kzistencializm
kak filosofiya pessimizma.
     Esli cheloveka ne ustraivaet mir -- eto normal'no. No sledstvij iz etogo
osnovnyh vyvoditsya tri.
     Pervoe:  progibayu  mir  pod  sebya. Izmenyayu  v  sootvetstvii  so  svoimi
predstavleniyami o tom, kakim emu byt', chtob mne bylo luchshe.
     Vtoroe: progibayu  sebya pod mir.  CHto est', to i est',  i vse eto soveem
neploho,  inogda horosho i  dazhe  zdorovo, ved' schast'e --  ono ne snaruzhi, a
vnutri menya.
     Tret'e: konstatiruyu, chto mir menya ne ustraivaet, i analiziruyu, pochemu i
ne mozhet ustraivat': ved' esli  podumat' -- chto  ni delaj, a  vse ravno  mne
plohovato. Tretij variant samyj legkij. Nezatratnyj. Delat' nichego ne nado.
     Pessimist   --  eto  sochetanie   ponizhennoj  energetiki   s  vyalym   zhe
intellektom, kotoryj  baziruetsya tozhe ved' na energetike. A  ekzistencialist
-- eto sochetanie ponizhennoj energetiki s razvitym intellektom: dumat' legche,
chem dejstvovat'.
     |kzistencializm  --   eto  ideologiya   intellektualizirovannoj   nizkoj
energetiki. Intellektualizaciya nevroza.
     SHutka  byvaet  tochnee  mnogonauchnyh  vykladok.  Optimistu klopy  pahnut
kon'yakom,   a  pessimistu  kon'yak   pahnet  klopami.  Logicheski  bezuprechnoe
postroenie, oproverzheniyu ne podlezhit.
     Obychno  kogda zhenshchina  rozhaet,  ona  klyanetsya  sebe,  chto  delaet eto v
(pervyj i) poslednij  raz. Bol', potryasenie,  koshmar,  da ne hotela  ya etogo
nikogda  i nikogda ne zahochu, da  kakoj  smysl,  takoj cenoj,  sejchas  umru,
perenesti  nevozmozhno, spasite, mama!!!  (Nu, bez  narkoza  i  obezbolivaniya
voobshche, po-prirodnomu, tipichno.) Prohodit korotkoe vremya -- i eto  sostoyanie
slovno nachisto uletuchivaetsya iz pamyati, i vse kazhetsya nichego, i  deti -- eto
chudo, i vse snova. Biohimiya snabzheniya mozga raznaya pri rodah i do-posle.
     Kak dva raznyh cheloveka.
     |kzistencialist  --   eto  rozhenica  so   stojkim   ostatochnym  rodovym
kompleksom, tol'ko bez rebenka. Uzhas rodov pri otsutstvii ploda.
     Poskol'ku  nasha zhizn'  est'  to,  chto my o nej dumaem  -- ne vazhno, chto
budet zavtra,  a  vazhno,  kak my  budem sebya  chuvstvovat'. Mozhno i  harakiri
sdelat' s radost'yu,  yaviv sebe, lyudyam i bogam muzhestvo, tverdost' i vernost'
dolgu: vysshaya tochka zhizni, boli neskol'ko sekund, a ostal'noe navechno.
     Optimizm -- eto ne prognoz, a mirootnoshenie. A vse ravno zhizn' neploha!
     Kogda ya slyshu pro strah i trepet, odinochestvo i bessmyslennost', peredo
mnoj vstaet  svirepyj  i zhizneradostnyj serzhant,  kotoryj vopit  pro naryady,
sortiry, turnik  i kilometry gusinym shagom. I ogromnyj, besstrashnyj, nemytyj
viking,   pervyj   boec  Evropy,  pobedonosnyj  predok   bednogo  vyrozhdenca
K'erkegora,  byust  kotorogo  kopengagenskie  studenty   pochemu-to  regulyarno
zakidyvayut yajcami. CHego boish'sya -- to i posle smerti poluchish'.
     Odinochestvo i  bessmyslennost' oznachayut:  mne  diskomfortno,  no ya (...
cep'  rassuzhdenij  ...)  ne  delayu  nichego. CHto  tebe  diskomfortno  --  eto
normal'no,  ne  v  rayu.  A chto ty nichego ne  delaesh', a tol'ko  analiziruesh'
prichiny i teoretiziruesh'  -- eto ne  bolee chem odin iz variantov reakcii  na
diskomfort; ne  osnovnoj variant,  ne pervostepennyj,  no takzhe vozmozhnyj; i
dazhe poleznyj i ob容ktivno neobhodimyj kak odin iz aspektov
     poznaniya, osmysleniya mira po vsej sfere myslennyh hodov postizheniya.
     Pessimist-stradalec, chelovek ponizhennoj energetiki,  udovletvoryaet svoyu
potrebnost'  v oshchushcheniyah v osnovnom v  otricatel'noj  polovine emocional'noj
sfery. Optimist -- ponyatno, bolee v polozhitel'noj.
     Esli stradanie -- eto  pobuzhdenie, stimul  k dejstviyu (izbavit'sya!), to
pessimist -- eto variant, kogda stimul nalichestvuet, no ne  srabatyvaet. Nu,
par v kotle est',  a transmissiya slomana, ili  kolesa  otvalilis'.  S  tochki
zreniya  summarnyh dejstvij chelovechestva --  neizbezhnyj  procent braka.  A  s
tochki  zreniya znaniya (kotoroe  -- sila)  --  vzglyad na predmet  s iznanki, s
drugoj storony: a malo li chto tam, vdrug prigoditsya.
     A  optimist  (inoj tip  psihiki, inye nyuansy biohimii)  inogda ne proch'
uvil'nut'  ot dejstviya takim obrazom,  chto ne  stradaet tam, gde bol'shinstvu
ploho. A emu i tak  horosho!  ZHizneradostnyj bomzh  --  eto  drugaya krajnost',
mozhno skazat' -- inoj tip braka.
     Logicheski dva podhoda ravnopravny, no dlya schast'ya
     (......).



     1.  Opredelenij  kul'tury  imeetsya okolo chetyrehsot. Pridetsya ogovorit'
sobstvennoe.
     V shirokom smysle slova: kul'tura -- eto sovokupnyj produkt chelovecheskoj
deyatel'nosti, otdelenn'j kak ob容kt ot sozdavshego ego sub容kta.
     Kogda  ponyatie  "kul'tura"  otgranichivaetsya  ot  "civilizaciya"  i  dazhe
protivopostavlyaetsya  emu  -- ono suzhaetsya specificheski.  V  etom sluchae  pod
civilizaciej ponimaetsya sovokupnost' produkta, imeyushchego prikladnoe znachenie.
T.   e.   vse,  chto  umyshlenno  naceleno   na  maksimal'noe   udovletvorenie
potrebnostej pervogo poryadka. ZHilishcha i rabochie stroeniya, sredstva transporta
i svyazi, odezhda, pishcha, uhod za telom i t. p. Nauku takzhe pravil'no otnesti k
civilizacii, ibo pryamo ili kosvenno ona skazyvaetsya na material'noj zhizni.
     Kul'ture ostaetsya: prezhde vsego  iskusstvo; takie gumanitarnye nauki na
grani  iskusstva i volyuntarizma, kak istoriya  i filosofiya; religiya;  moral'.
CHto nazyvaetsya obychno -- duhovnyj mir, primerno tak.
     Material'nye   ob容kty   kul'tury:   hramy,   ikony,   kartiny,  knigi,
muzykal'nye instrumenty, ukrasheniya dlya tela i inter'era.
     To   est'.   Material'nye   ob容kty   kul'tury   --   eto  material'naya
ob容ktivizaciya  duhovnyh  cennostej.  Material'nyj  ob容kt  kul'tury --  eto
ob容ktnyj nositel' ee duhovnoj sushchnosti. Cennost' vazy ne v tom, chto  cvetok
votknut' mozhno -- on i  v butylke postoit -- a v ee forme, rospisi, kachestve
farfora,  klejme  mastera  i t. p.  Molit'sya  mozhno i  v  shalashe,  no stroim
Kel'nskij sobor. I t.d.
     Harakternym  osobnyakom stoit  arhitektura. Voobshche --  ona prikladnaya  i
baziruetsya  na nauke  i  remesle.  Betonnye  korobki  --  ne  kul'tura, hotya
udobstva  v  nih  -- vysokaya  civilizaciya. Kogda  yavnuyu rol'  v  konstrukcii
nachinaet  igrat'   moment   material'no   neobyazatel'nyj   i   dlya   pryamogo
ispol'zovaniya zdaniya izlishnij -- esteticheskij -- my govorim  ob  arhitekture
kak iskusstve.
     Itak. V  protivoves  civilizacii kul'tura  ne imeet pryamogo prikladnogo
naznacheniya.  V   osnove  ee  ne  lezhit  neobhodimyh  dlya  pryamogo  vyzhivaniya
cennostej.
     V  uzkom smysle slova: kul'tura -- eto sovokupnost'  duhovnyh cennostej
(cheloveka, naroda, etnosa, chelovechestva).  |ta  formulirovka  ploha tem, chto
nichego ne ob座asnyaet. A chto takoe  "duhovnye cennosti" i chto k nim otnositsya?
Perechislenie uzhe bylo.
     Kul'tura --  eto chast'  sovokupnogo  produkta chelovechestva, ne  imeyushchaya
pervichnogo prikladnogo znacheniya i yavlyayushchayasya prezhde  vsego i preimushchestvenno
esteticheskim  ob容ktom i prednaznachennaya dlya psihicheskogo vospriyatiya s cel'yu
rasshireniya i obogashcheniya oshchushchenij i predstavlenij  o zhizni  i mire,  to  est'
rasshiryayushchaya  sub容ktivnyj  mir potrebitelya.  (Tak  i  hochetsya dobavit': "Bez
konkretnoj pol'zy dlya nego". Hi.)
     Vot takoe opredelenie budet dovol'no korrektnym. Hotya i po-akademicheski
tyazhelovatym. I  mozhno  skazat'  inache. Korotkimi  vnyatnymi  frazami. Zato ih
budet neskol'ko, odnoj ne obojdesh'sya.
     Kul'tura -- eto odna iz form kollektivnogo soznaniya.
     Ona ob容ktivna v tom smysle, chto cennosti ee --  obshchie  dlya mnogih  ili
dlya vseh.
     Ona  sub容ktivna  v  tom  smysle,  chto  sushchestvuet  tol'ko  v  soznanii
vosprinimayushchego sub容kta,  i ischezaet v otsutstvie vosprinimatelej. Unichtozh'
chelovechestvo  --  ischeznet  ego  muzyka  i t.d., nekomu  budet  vosprinimat'
znachki, oboznachayushchie akusticheskie volny opredelennoj chastoty.
     Ona dostavlyaet  emocii, kotorye mogut byt' i  blizko nikak ne svyazany s
sobstvennoj  zhizn'yu  sub容kta.  Na  vedenie  emocij  kak kul'turnyj fenomen.
|stetika nazyvaetsya. O! O!
     Sidish'  sidnem  v chetyreh stenah: knigi, kartiny, muzyka -- i, koli  ty
krutoj estet, emocij  u tebya bol'she, chem  u  puteshestvennika, kotoryj peshkom
vokrug sveta oboshel. Gm. |to poluchaetsya tipa roda narkotika. Tol'ko narkotik
lyuboj  kozel potrebit'  mozhet, a dlya utonchennogo kajfa esteta nuzhna glubokaya
podgotovka. Aga.  Podgotovka. Bez podgotovki ne  potyanesh',  v  kul'ture svoya
sistema, svoi uslovnosti.
     Kul'tura kak sistema uslovnostej.
     Odnako zajdem s drugoj storony.
     2. Est' Bytie-vne-nas i est' Bytie-vnutri-nas. (Sm. odnoimennuyu glavu.)
     CHto by ni delal chelovek -- on perestrukturiruet bytie. No poskol'ku sam
on ne  mozhet  vyjti  za ramki samogo  zhe sebya, t.  e. svoego soznaniya  -- on
vsegda i neizbezhno imeet delo s  bytiem,  kotoroe ego soznaniem vosprinyato i
otrazheno: s Bytiem-vnutri-nas.
     |to Bytie-vnutri-nas mozhet sovpadat' s Bytiem-vne-nas. I togda  chelovek
perestrukturiruet  ob容kty,  sushchestvuyushchie  vne  ego,  otdel'no  ot  nego   i
nezavisimo   ot  nego.   A   mozhet  Bytie-vnutri-nas   i   ne   sovpadat'  s
Byti-em-vne-nas.  Vot dlya  nashego  soznaniya  chto-to  est'  --  a  vne nashego
soznaniya etogo  "chego-to"  netu; ili  skazhem inache  -- vne soznaniya nashego i
prochih potrebitelej etogo sub容ktivnogo "chego-to".
     I vot togda my govorim o kul'ture.
     SHerloka Holmsa nikogda ne bylo. No v soznanii kazhdogo on est', hotya vse
znayut, chto eto  vydumannaya,  real'no  ne  byvshaya  lichnost'. Sozdavaya Holmsa,
Konan Dojl' delal novoe  v nashem vnutrennem bytie, hotya absolyutno nichego  ne
sdelal  v  bytie   vneshnem,  material'no-ob容ktnom.  A  segodnya  dlya  mnogih
chitatelej nereal'nyj  Holms kuda real'nee  byvshego real'nym Konan Dojlya. Dlya
nekotoryh chitatelej Konan  Dojlya voobshche kak  by ne bylo: oni  videli  kino i
ponyatiya ne imeyut ob avtore. Da i plevat' na avtora.
     Bytie-vnutri-nas  mozhet   imet'   dlya   nas   bol'shee   znachenie,   chem
Bytie-vne-nas. Na "Romeo i Dzhul'ette" slezy  uderzhivayut -- a  pro postoyannyh
samoubijc  iz-za  neschastnoj  lyubvi  znat'  ne   hotyat,  i  ne  kolyshet  ih,
razdrazhaet,  dokuchaet. Dlya ih  vnutrennego mira vazhnee to, chto vydumal davno
umershij SHekspir, chem proishodyashchee v sosednem pod容zde. To -- kul'tura, a eto
-- ugolovnaya hronika.
     Kul'tura   --   eto   chast'  strukturirovannogo  Bytiya-vnutri-nas,   ne
sushchestvuyushchaya kak Bytie-vne-nas.
     Sub容ktivnoe. Imeyushchee znachenie tol'ko dlya  nas. Sozdannoe special'no  i
tol'ko  dlya  togo,  chtob  my  eto vklyuchali v svoe  soznanie,  vospriyatie,  i
poluchali ot etogo oshchushcheniya, i imeli s etogo kakie-to mysli,  i zhili kakoj-to
navedennoj, vnutrennej, vne pryamoj svyazi s real'nost'yu, zhizn'yu.
     3. Dlya chego sushchestvuet kul'tura? Vot v chem vopros, da?
     Net,  a ne  da. Vopros  nepravomeren,  postavlen nepravil'no, oshibochno,
nekorrektno. Ne "dlya chego", a "pochemu"?
     Potomu chto  sushchnost'  cheloveka --  perestrukturirovat'  Bytie.  |to kak
shelkopryadu  nit'  vypuskat'.  A perestrukturiruet  on  --  Bytie-vnutri-nas,
potomu  chto  dlya nego ono -- pervichnoe, glavnoe, dominiruyushchee, vklyuchayushchee  v
sebya i Bytie-vne-nas.  I perestrukturiruet  on vse, chto imeet.  Vse, do chego
mozhet dotyanut'sya. Emu po figu, ugol' rubit' ili stihi pisat': i  to i drugoe
dlya nego dejstvie, rashod energii,  izmenenie mira, prilozhenie vozmozhnostej,
samorealizaciya, delanie  mira takim, kakim on  do nego  ne byl --  izmenenie
mira soversheno, ono namecheno soznaniem i zafiksirovano v nem.
     I esli pisat' stihi trudnee, i sposobnostej dlya etogo trebuetsya bol'she,
i deneg i slavy ot etogo bol'she, i voznikaet v soznanii avtora, a zhelatel'no
i chitatelej, zhelatel'no vseh, chto vot svershenie v duhovnom mire yavleno -- nu
tak kuda vazhnee pisat' stihi, sovsem ne nuzhnye dlya zhizni,  chem rubit' ugol',
neobhodimyj dlya  zhizni.  Stihi ne nuzhny  prirode,  chast'yu  kotoroj  yavlyaetsya
chelovek. No nuzhny cheloveku,  dlya kotorogo priroda  yavlyaetsya  lish' chast'yu ego
vnutrennego mira, Bytiya-vnutri-nas.
     Dlya  cheloveka Bytie-vnutri-nas bol'she  Bytiya-vne-nas. Bytie-vne-nas  on
vklyuchaet vo "vnutri"  putem poznaniya  i  togda  perestrukturiruet. A  eshche on
perestrukturiruet ostayushcheesya  svobodnym prostranstvo  soznaniya, strukturiruya
ego "s nulya" i sozdavaya vo vnutrennem mire to, chego ne  bylo voobshche. Vot eto
i nazyvaetsya "kul'tura" v uzkom smysle termina.

     

     4. Sozdanie material'nyh  nositelej kul'tury my zdes' ne uchityvaem, ibo
ono ne pervichno i ne  principial'no. Hotya mozhno zashtrihovat' uzkij serpik na
granice krugov.
     5. A dalee, rebyata, vot kakaya interesnaya i principial'naya shtuka.
     Ob容m  Bytiya-vnutri-nas dlya konkretnogo cheloveka  -- velichina bolee ili
menee postoyannaya. (Informativnaya emkost' mozga.)
     Mozg  ustroen tak, kak  on ustroen.  Ob容m i stepen' ego vozbuzhdenij ot
kul'turnoj podgotovki ne zavisyat.  Tip nervnoj sistemy ne menyaetsya. Menyaetsya
tol'ko sistema razdrazhitelej, razvitaya u lyudej kul'turnyh v storonu uslovnyh
signal'nyh sistem. Iskusstv, to est',  i prochee. Dikar' budet perezhivat'  po
drugim  povodam  i  puskat' energiyu  central'noj nervnoj  sistemy  v  drugih
napravleniyah -- sled vynyuhivat' ili dubinu kamushkom polirovat'.
     Russkie  i evropejcy  lyubyat  tverdit'  o  tuposti amerikancev.  Pravda,
bol'shinstvo nobelevok u nih.  Oni ne tupye, ne nado pesen. Ih vnutrennij mir
prosto  bol'she  zanyat professiej i  bytom:  oni  bol'she  rabotayut,  bol'shego
dostigayut v  dele, -- i bogache zhivut, potreblyaya  bol'she vsego. Ih vnutrennee
bytie v osnovnom zanyato vneshnim, ochen' bol'shoe sovpadenie.
     I vot  kul'tura s容zhivaetsya  na periferii, prinimaya  formu  primitiva i
nachetnichestva. CHelovek  mozhet  znat' -- iz  televizora i gazet  --  po  pare
familij  kompozitorov, pisatelej,  hudozhnikov, i eto  pozvolyaet  emu schitat'
sebya kul'turnym chelovekom.  Kakaya kul'tura u zaturkannogo  klerka, delayushchego
babki po malen'koj? A tozhe hochet uvazhat' sebya.
     I poyavlyayutsya adaptirovannye prospekt-izdaniya klassiki. "Vojna i mir" na
dvadcati stranicah.  Muzyka, sportsorevnovaniya,  istoricheskie  geroi  -- vse
est', prosto ochen' kratko i primitivno.
     Struktura kul'tury sohranyaetsya.
     6. Vot my i podoshli k strukture sociokul'turnogo prostranstva,
     Sovremennyj civilizovannyj chelovek tverdo znaet v etom plane dve veshchi.
     Pervaya. Ego narod -- ne der'mo, i v kul'ture v tom chisle. Mozhet, ne vse
glavnye mirovye genii byli u ego naroda. No tozhe byli, i neslabye.
     Vtoraya. V lyubom dele voobshche, v lyuboj  sfere  kul'tury v chastnosti, est'
samye talantlivye i  krutye, i est' prosto moshchnye i znamenitye, a  nizhe  uzhe
te, kto pomel'che.
     My mozhem nazvat' eto strukturnym arhetipom kul'tury, esli komu nravitsya
YUng. A mozhem nazvat' mifologizirovannym soznaniem. A mozhem eshche mnogo  kak. A
mozhem obojtis' bez terminov.
     I  dlya prostoty  vzyat' teh zhe amerikancev, ohayannyh intellektualami  ot
kul'tury, i obratit'sya k amerikanskomu rynku russkih hudozhnikov, skazhem.
     Rynok --  on obladaet takim parametrom,  kak emkost'. Tak vot,  emkost'
amerikanskogo rynka russkih hudozhnikov -- desyat'  chelovek. Mozhet, vosem' ili
dvenadcat', ne sut'.  No. No.  Odinnadcatomu uzhe net mesta! I esli  on hochet
utverdit'sya  --  vol'no ili  nevol'no emu  pridetsya vytesnit' odnogo iz  teh
desyati. Vytesnennyj -- ne huzhe prishedshego i ostal'nyh! Nu -- ili nadoel, ili
v modu  ne popadaet, ili  s imidzhem promahnulsya, no -- netu emu mesta, netu!
Razve chto na redkogo lyubitelya -- i uzhe za kuda men'shie den'gi.
     Drugoj  primer.  Zvanyj  obed.  Po lyuksu.  Sto gostej. Vse super. I sto
blyud. No stol'ko ne sozhrat'. Kazhdyj nadkusit  ot  sily po  tridcat'. I cherez
paru  obedov stroitsya rejting  blyud.  SHkala sprosa. Top-desyatka --  na vseh.
Sleduyushchaya -- vosem'desyat  porcij. Tret'ya  -- shest'desyat. Vos'midesyatoe blyuda
edyat  dvoe, devyanostoe --  odin, sotoe ne  zhret  nikto.  Upravlyayushchij schitaet
babki.  Dvadcat'   poslednih  otbrasyvaetsya.  Eshche  poleta   --   minimal'nye
kolichestva.  CHerez desyatok  obedov  kolichestvo blyud umen'sheno do optimuma --
pyat' koronnyh, desyat' vtororazryadnyh, eshche  desyatok po  melochi. Prochee -- esh'
sebe v drugom meste, ne za glavnym stolom.
     Za etim vot stolom vkushayut nacional'nuyu kul'turu.
     7. Itak. Kul'turnyj rynok imeet opredelennuyu emkost'.  A gde nachinaetsya
etot rynok? V golove. Sfera kul'tury v soznanii  imeet opredelennuyu emkost'.
Skazhem:
     Lyubitel' poezii mozhet potrebit' za raz sto strok horoshih stihov. Dal'she
nastupaet  nasyshchenie   i  presyshchenie,  emocional'nyj  resurs   izrashodovan,
vospriyatie prituplyaetsya: tysyachu strok stihov za raz -- eto uzhe perebor,  eto
uzhe  ne esteticheskoe  naslazhdenie, a rabota  recenzenta. (Analogichno tomu --
seans degustacii duhov: tri zapaha -- a potom "nyuh zavarivaetsya".)
     Ili -- lyubov': esli ty uzhe polyubil odnogo cheloveka, "otdal emu serdce",
chto nazyvaetsya,--  to  vtoroj, sledom vstretivshijsya, nichem  ne huzhe pervogo,
tvoih  chuvstv , v  ravnoj mere  zatronut'  uzhe ne  mozhet: zanyaty chuvstva,  s
drugim svyazany.  Takova psihologiya: odna lyubov'  neobhodima --  a dve ravnyh
srazu nevozmozhny.
     V lyuboj sfere soznaniya  cheloveka est' ierarhiya dominiruyushchih  velichin  i
cennostej.
     Nu  tak eto  kasaetsya i kul'turnyh sfer.  V  lyubom iskusstve, v istorii
lyuboj otrasli  chelovecheskoj  deyatel'nosti, v  lyubom  obshchestve  i  gruppe  --
nepremenna svoya ierarhicheskaya struktura.
     Ierarhicheskaya struktura soznaniya. Voshodit eto  k  instinktam  --  i  k
obshchemu ustrojstvu
     bytiya.
     Pro  instinkty.  Vot  --  sem'ya.  Otec  --  glavnyj:  povelitel'  --  i
odnovremenno zashchitnik ot vsego, opora i garant zhizni. Vot -- gruppa: i v nej
vydelyaetsya lider  (so  shodnymi funkciyami)  i pervorangovye osobi --  bojcy,
kormil'cy, podchinyayutsya lish' lideru, posle  nego  povelevayut ostal'nymi, zhrut
luchshie kuski  -- no  i udary izvne prinimayut na  sebya.  Podobnaya struktura u
mnogih  zhivotnyh  skladyvaetsya  sama  soboj  --  v  instinkt  osobi  vlozheno
stremlenie skladyvat'  s  sebe  podobnymi sistemu. --  --  Sistemoobrazuyushchaya
struktura psihiki.
     A  teper'  vspomnim  pifagorejcev,  kotorye  vsled za  Uchitelem  ne bez
osnovaniya polagali  lezhashchim v osnove mirozdaniya CHislo. Ih  sejchas kak-to  ne
stremyatsya  ponimat', lish' "perechislyayut" v ryadu istorii filosofii.  A ved' ih
podhod  posleduyushchimi  ne  otmenim.  I  chto  oni  prishli  odnazhdy  v  paniku,
utknuvshis'  v  neobhodimost'   irracional'nyh   chisel,  do  kotoryh  eshche  ne
dodumalis' -- eto ved' suti  ne menyaet. Genial'nogo  Pifagora  nado ponimat'
tak: v osnove miroustrojstva lezhat zakonomernosti, kotorye na samom vseobshchem
urovne  mogut byt'  vyrazheny  chislennymi  sootnosheniyami mezhdu  material'nymi
ob容ktami  i  processami.  To  est'  materiya  izmenchiva  i  prehodyashcha  --  a
upravlyayushchie  ee  sushchestvovaniem  zakony  vechny i  neizmenny:  i poznayutsya  i
vyrazhayutsya te vysshie zakony, sut' mira, cherez matematicheskij apparat. CHto my
i imeem po  sej den'. Kogda N'yuton otkryval  i formuliroval Vsemirnyj  zakon
gravitacii cherez matematicheskie simvoly -- eto tozhe byla dal'nejshaya rabota s
CHislom, lezhashchim v osnove miroustrojstva.
     Vot  greki  i  opredelilis'  s  chislom  "sem'",  skazhem.  Sem'  velikih
mudrecov, sem' chudes  sveta  i  t. d.  Pochemu ne  shest' ili vosem', ved' net
chetkoj granicy mezhdu poslednim voshedshim v semerku i  pervym iz nevoshedshih? A
--  hvatit. Kak  raz. Isklyuchitel'nogo ne  mozhet byt'  mnogo.  A  vot nemnogo
isklyuchitel'nogo -- potrebno, luchshee nam. nuzhno, nravitsya, hochetsya,  dlya nego
mesto v soznanii gotovo.
     V  obydennom soznanii  my othodim  ot  vyglyadyashchego naivno-didakticheskim
obraza  sem'i  ili stai,  ravno  i  kak  ot  kategorichno-konkretnoj  semerki
(trojki,  devyatki,  dyuzhiny). No  ogranichenie  po kolichestvu  sohranyaetsya,  i
potrebnost' v ierarhii ob容ktov i cennostej tozhe sohranyaetsya.
     I my ves'ma  strogo  i  strojno organizuem Panteon  svoego  kul'turnogo
soznaniya  --  svoego kollektivnogo  sociokul'turnogo  prostranstva.  V  etoj
kazarme -- svoe ravnenie koek i svoe kolichestvo mest.
     Vot --  p'edestal dlya  Nomera Pervogo. On --  Osnovatel'.  Otec. Lider.
Glavnyj Genij etoj komnaty. Povyshe vseh drugih. V centre. S nimbom.
     Vokrug  --  genii   pervogo  ranga.  Stolpy.  Svetila.  Marshaly  vokrug
imperatora. Svershiteli. Talantishcha.
     Urovnem  nizhe  --  krupnye   talanty.  Nastoyashchie  tvorcy.  Znachitel'nye
lichnosti.  Polkovniki,   general-majory,  kazhdyj   iz   kotoryh  vne   takoj
konkurencii mozhet sostavit' slavu otdel'nogo Panteona.
     A dal'she  i nizhe  stoyat skamejki dlya  publiki  pomel'che.  Ee ne  vsegda
zametno po temnym uglam. To luch na takoj lichnosti -- a to ushel v storonu.
     A tam i dvercy v nezametnyh panelyah. Kogo-to vynesli, kogo-to vnesli.
     Gotovo? P'edestaly rasstavleny? Zanosi!
     I vot nachinaetsya rugan' i davka.
     8. V kul'ture ploho obstoit delo s ob容ktivnymi kriteriyami, zato horosho
-- s zhelaniem kazhdogo cheloveka i naroda byt' nekul'turnee (poznachitel'nee) v
sobstvennyh  glazah.  Poetomu obychno  stroyat  dva  Panteona --  sobstvennyj,
"nacional'nyj"  --  i mirovoj,  obshchij.  Svoj  k glazam  poblizhe  --  mirovoj
podal'she: proishodit perspektivnoe iskazhenie velichin, dvojnoj standart.
     Vot  literatura  -- razumeetsya: odin iz glavnyh aspektov  kul'turnosti.
Gruziya --  Rustaveli.  Ukraina -- SHevchenko. Pol'sha -- Mickevich. Uzbekistan i
Iran  --  Hajyam. SHveciya --  Strindberg. Rossiya -- Pushkin. Greciya  --  Gomer.
Italiya -- Dante. Franciya -- Gyugo  ottalkivaet Vol'tera i Rable.  Germaniya --
Gete. Angliya -- SHekspir. |to -- domashnie Panteony.
     V  obshchem, mirovom, vyhodit tak: v centre i vyshe prochih -- SHekspir. CHut'
nizhe na p'edestale -- Gete i Dante, a pochetnym osobnyakom, pobeditel'  zabega
veteranov,--  Gomer,  Gomer. Poblizosti,  na  pervorangovyh  p'edestalah  --
francuzy i Hajyam. Strindberga zametit' mozhno,  Rustaveli nuzhno dolgo iskat'.
Slavyane, pervye nomera svoih Panteonov, uvy, ne prosmatrivayutsya. Hotya horosho
zametny pervorangovye doma russkie Tolstoj i Dostoevskij, i dazhe CHehov. Hotya
ustupayut  Dikkensu, Gyugo i Bernardu  SHou.  A gde  zhe velikie  YAkub  Kolas  i
Tam-saare? Pro nih shvejcar ne slyshal.
     Literaturnye  ocenki stradayut sub容ktivizmom? Voz'mem bolee ob容ktivnye
velichiny  iz  oblasti,  kazalos'  by,  real'noj,  --  istorii.  Dlya  luchshego
rassmotreniya -- iz blizhajshej, novejshej istorii.
     Vot II  Mirovaya vojna. Vot  znamenitoe  srazhenie  pri |l'-Alamejne. Dlya
anglichan ono vrode Stalingrada. Nemeckie  poteri ubitymi i ranenymi -- 8 000
chelovek.  Ih  poteri v Stalingrade  -- 350000 chelovek. V masshtabe --  nichego
obshchego.  No dolzhny zhe anglichane ob座asnit' sebe i miru,  chto eto oni vyigrali
vojnu -- v vozduhe, na more i na sushe.
     Luchshie asy-istrebiteli russkih, anglichan i  amerikancev po chislu sbityh
imi  samoletov v Lyuftvaffe voobshche ne byli by  zametny  sredi  prochih: 30--50
pobed protiv 200--300.  No geroi  vybirayutsya iz  teh  luchshih, kotorye  est'.
Zapomnite etu prostuyu formulu:
     Geroi vybirayutsyaiz teh luchshih, kotorye est'.
     Ona primenima ko vsemu v kul'ture. Ko vsemu.
     9. CHto proizojdet, esli zavtra iz nashej kul'tury -- iz nashego  soznaniya
-- ischeznet SHekspir? Vot ne bylo! No -- pervoe mesto est' vsegda. Tak na nem
okazhetsya Gete ili Gyugo, skazhem. I poluchat dopolnitel'nuyu dozu lavrov.  V  ih
sochineniyah ne izmenitsya  ni odnoj  bukvy.  Izmenitsya  ih pozicionirovanie  v
nashem soznanii, v nashem sociokul'turnom prostranstve.
     10. Prostoj narod  Pushkina ne chitaet. I voobshche pochti nichego  ne chitaet.
Po  statistike -- dazhe  dyudikov na dushu  naseleniya malo  chitaet.  No  tverdo
znaet, chto  Pushkin  -- eto  nashe solnce i nashe vse. Otkuda on  eto znaet?  I
ochen' prosto:
     a) dolzhen zhe byt' u nas supergenii;
     b) eto vse znayut;
     v) nam tak skazali i prodolzhayut govorit'.


     To est':
     a) est' mesto dlya Nomera  Pervogo v nashem sociokul'turnom prostranstve,
ugotovannoe strukturoj soznaniya;
     b) kompetentnye  specialisty, uvazhaemye  znatoki  istorii i literatury,
stavyat ego na eto mesto: a kogo eshche-to? vse verno.
     Geniya mozhet ocenit' tol'ko genij. Ostal'nye prinimayut ocenku k svedeniyu
i  vere. A  eshche est'  te,  kto  etu ocenku vynosyat i utverzhdayut. Piarshchiki  i
imidzhmejkery --  "pozicionery". Professional'nye dispetchery sociokul'turnogo
prostranstva.
     11.  Vozvrashchenie v  russkuyu poeziyu Gumileva kak-to  vytesnilo  s  mesta
pervogo poeta  epohi  Bloka. Utverzhdenie Brodskogo -- reshitel'no  spihnulo s
verha Evtushenko i Voznesenskogo. Bolivaru ne vynesti dvoih.
     12.  Pikasso,  mnogo  let  Pervyj  Hudozhnik  XX  veka,  byl  genial'nym
samoreklamshchikom.  Pardon:  gramotno   sebya   pozicioniroval.  I  vse  znali:
kollazh-primitiv   "Gernika"   est'  velikoe  proizvedenie  iskusstva.   Umer
staren'kij  Pikasso.  I  kak-to  vse bol'she  predpochitayut  emu  Dali.  Kloun
znatnejshij!  -- no kartiny vyglyadyat iskusstvom gorazdo bol'she konceptual'nyh
kompozicij ego zemlyaka Pablo, masterstvo i mysl' bolee yavny.
     13. Vse znayut, chto Pervym Uchenym XX veka byl |jnshtejn, hotya prakticheski
nikto,  krome  fizikov,  ne  ispytyvaet  zhelaniya,  ne  govorya  ob otsutstvii
vozmozhnosti,  vniknut' v sut'  teorii otnositel'nosti.  |to nevazhno, chto  on
sdelal  --  vse  znayut,  nam  skazali,  my verim. Kto-to dolzhen  byt' pervym
geniem.
     Znak!  Est'  znak v  sociokul'turnom prostranstve! Familiya,  svershenie,
sut' --  variabel'ny, ne  principial'ny. Nomer Pervyj, i  nomera  vtorye,  i
prochie -- predusmotreny strukturoj. CHem i kem imenno napolnyayutsya kletki etoj
struktury -- neprincipial'no. Principial'no ih nalichie i raspolozhenie.
     14.  Bezdarnyj i besprecedentno zhestokij marshal ZHukov ne  ostavil posle
sebya  ni  odnoj  skol'ko-to  samostoyatel'noj  i  cennoj  voennoj  mysli,  ne
splaniroval  i ne  provel ni odnoj operacii,  gde hot' kakuyu-to  rol' igralo
voennoe  iskusstvo,  pereigryvanie   vraga  polkovodcheskim  umeniem.  Tol'ko
podavlyayushchim  preimushchestvom  v  zhivoj  sile,  tehnike, boepripasah,  toplive.
Tol'ko gibel'yu svoih soldat mnogokratno bol'shej, chem u vraga. Bessporno umel
odno: besposhchadno  dobivat'sya  ispolneniya lyubyh svoih  prikazov, nevziraya  na
lyubuyu bessmyslicu  i krov'. No Rossii nuzhen velikij polkovodec  v vyigrannoj
vojne!  Soznaniyu naroda nuzhna  personifikaciya  slavy!  I  vot  stoit  konnyj
pamyatnik ZHukovu na  Manezhnoj. Ibo v strukture  sociokul'turnogo prostranstva
neobhodimo konkretizirovat' etot znak.
     15.  Sociokul'turnoe  prostranstvo mifologichno.  Ego  struktura  zadana
specifikoj   nashego   soznaniya.   Ego  p'edestaly-kletochki-znaki  sushchestvuyut
nezavisimo ot konkretnyh lichnostej i sobytij, znachashchihsya na nih.
     Est'  Znak Otca.  On  sil'nyj, umnyj, znachitel'nyj, ohranitel'nyj, i --
dobryj i lyubyashchij, dazhe esli  surovyj i  sposobnyj na postupki neodnoznachnye.
Ego nel'zya ne lyubit'  i  ne uvazhat'. Potrebnost' lyubit' i uvazhat' zalozhena v
cheloveke -- tak na  kogo zhe  obratit' eti chuvstva, esli ne na nego. Govorit'
plohoe ob Otce -- eto ploho: eto oskorblenie,  svyatotatstvo. Lyubya i  uvazhaya,
my  hotim  videt'  v  nem  tol'ko  horoshee.  Vse  postupki  traktuem  k  ego
dostoinstvu. A skvernogo znat'  ne hotim. Dazhe  esli ono est' --  govorit' o
nem ne nado, eto ploho, nepravil'no.
     Poetomu my skladyvaem mif. Vernee -- on zaranee sushchestvuet  v soznanii.
My prosto podgonyaem pod nego konkretiku Nomera Pervogo.
     Est' Znak Nashih. Druz'ya. Rodnya. Pomogut, podderzhat, oni luchshe chuzhih. Ne
bezuprechny. No tozhe horoshie. Luchshe chuzhih, hotya chuzhie mogut etogo ne ponimat'
i dumat' inache.
     I est'  Znak  Zlodeya.  Sal'eri.  Gitler.  Fashist.  Nechestnyj. ZHestokij.
Nespravedlivyj. Vrag. S nim ne dogovorish'sya, on izverg po suti. Mozhet, v nem
i est' chto horoshee,  no etogo ne ochen'  vidno,  i iskat' ne  nado.  Vse  ego
postupki traktuem  emu  v minus.  V chem  by  to ni bylo ego  zashchishchat' -- eto
kollaboracionizm,  predatel'stvo, gnusnost'. I upasi tebya bozhe zaletet'  pod
etot znak -- nikakaya pravednost' ne pomozhet.
     A  uzhe podrobnee --  mozhno konkretizirovat'.  Est'  raznye  trafarety i
klishe -- mifologicheskie obrazy. I pod eti znaki v gotovye kletochki my sazhaem
konkretnyh lyudej i pomeshchaem konkretnye yavleniya.
     Znak geniya. Znak talanta.
     Muchenika.
     Proroka.
     Romantika.
     Cinika.
     Avantyurista.
     ZHiznelyuba.
     Velikogo truzhenika.
     Nadezhnogo druga.
     Nastoyashchego muzhchiny.
     Cinika.
     Predatelya. I t.d.
     YAzyk kak  fenomen -- uzhe  mifotvorec.  A  iz  vseh  klishe  my  vybiraem
dominiruyushchee  v  sootvetstvii s  kletochkoj i znakom  -- a dal'she,  esli komu
nado,  obstraivaem  znakovuyu  figuru  sootvetstvuyushchim anturazhem  --  kto  na
p'edestale, te poluchshe, kto popal na rol' zlodeev -- te pohuzhe. I pr.
     16.  Analogichny  struktury  Velikih  Svershenij,  Velikih  Proizvedenij,
Velikih  Otkrytij. Dazhe tam, gde, kazalos' by,  est' ob容ktivnye kriterii --
rabotayut ogranicheniya znakovoj sistemy.
     Darvin vytesnil Lamarka, hotya voobshche-to ved' teoriyu evolyucii razrabotal
i obosnoval Lamark. Darvin dostroil -- i Lamark slez s p'edestala.
     Za Lindbergom zabyli teh,  kto letal v  Irlandiyu cherez Atlantiku ran'she
ego.
     Amundsen operedil Skotta -- i umer Skott.
     17.    Po   zakonam   perspektivy,   dejstvuyushchim   v   socio-kul'turnom
prostranstve, Velikoe Delo, po mere ego udaleniya v prostranstve i vremeni ot
nablyudatelya-vosprinimatelya,  umen'shaetsya  v  ploshchadi i ob容me i  svoditsya  k
tochke,  oboznachayushchej  eto  Velikoe  Delo.  Ono  kodiruetsya,  prevrashchaetsya  v
special'nyj  znak,  i chtoby  tolkom s nim  oznakomit'sya,  znak  etot, horosho
primetnyj  i  izvestnyj, trebuet  raskodirovki, obratnogo  razvertyvaniya. No
razvertyvaniem  obychno  zanimat'sya  nekogda  i  nezachem,  potomu  chto  ob容m
sub容ktivnogo sociokul'turnogo  prostranstva vsegda  ogranichen. Znakov, etih
koncentratov  real'nosti,  mozhet  pomestit'sya  mnogo. A  v  razvernutom vide
kazhdyj   znak  --  eto   ved'  klubki  i  gory  sudeb   chelovecheskih  i  del
raznoobraznyh.
     Predel'no  svernuty znaki,  naprimer,  v gollivudskih boevikah: Horoshie
Parni protiv  Plohih  Parnej. Horoshest'  i  plohost'  geroev zdes' nevazhna i
nikogo ne  volnuet, poetomu  dazhe  nikak ne obosnovyvaetsya. Protivoborstvuyut
dve storony, H i P, zritel' boleet za H protiv P.
     A vot  real'nost'. Rossiya  uzhe  dva veka pomnit i pochitaet dekabristov:
pyat' poveshennyh, desyatki  soslany v  katorgu.  No Rossiya ne zhelaet pomnit' o
sotnyah  soldat, kotorye poverili  posulam zagovorshchikov-dekabristov i byli na
Senatskoj  rasstrelyany  na  kartech'.  |ti  obmanutye  dekabristami  soldaty,
umershie vpolne  muchitel'noj  smert'yu --  lishnie  v  russkom  sociokul'turnom
prostranstve.  Ih  ne  nado.  Oni  meshayut  chistote   znaka:  dekabristy   --
blagorodnye geroi i mucheniki.  Sochuvstvennoe, soperezhevatel'noe  otnoshenie k
molodym vosstancam protiv carizma  za respublikanstvo -- personificirovany v
neskol'kih obrazah aristokratov-oficerov.  Kak  by im  delegirovany  funkcii
vsej massy  vosstavshih -- hranit'sya pamyat'yu  potomkov i  prinimat' chuvstva i
yubilei.
     Shodnym  obrazom  Anna  Frank --  znak vseh evrejskih detej, pogibshih v
Holokoste. A menee izvestnaya Tanya Savicheva -- znak sovetskih detej, pogibshih
v Leningradskuyu Blokadu.
     Ideal podobnogo znaka --  pamyatnik Neizvestnomu Soldatu. Odin za vseh i
vse za odnogo. Cvety i priznanie vsem kanuvshim v vojne.
     T-34 i "tigr" -- znak tankov II  Mirovoj. A Me-109 -- znak istrebitelya.
Hotya FV-190 byl  chut' luchshe. I "spit-fajr", "mustang"  ili La-5FN byli vsyako
ne huzhe, i nashtampovano ih bylo bol'she.
     18. Upravlyayushchij  spuskaet  povaru menyu  obeda. Povar idet na rynok, gde
est' lyubye  produkty.  Zakupaet to, chto  emu nado,  i prinosit  na kuhnyu. Iz
prinesennyh produktov  tozhe mozhno  prigotovit'  ochen' mnogo chego raznogo. No
povar,  v  sootvetstvii s  dannym  emu  menyu, gotovit zapisannoe v nem. Menyu
realizovano.
     Arhetipichnaya struktura  sociokul'turnogo prostranstva -- takoe menyu. Iz
vsego  mnozhestva  imeyushchihsya produktov  my  gotovim zaranee ukazannye v  menyu
blyuda.
     19.  Teatral'naya  truppa  --  eto  klubok  zmej.  V  ideale  --  klubok
talantlivyh  zmej.  U nih raznoobraznye  sklonnosti i individual'nye  nyuansy
psihiki. No igrayut oni te roli, kotorye ukazany v p'esah.
     A  krome  konkretnyh  rolej  --  est' tipichnye  amplua. Geroj-lyubovnik,
rezoner, staruha i t.d. Antreprener, nabiraya truppu, zabivaet  vse amplua --
i nedobor ploh, i perebor ne nuzhen. Amplua -- znak roli.
     A voshodit evropejskij teatr voobshche k grecheskomu teatru masok. Maska --
znak amplua.
     Vot i  velit SHekspir pisat' nad  "Globusom": "Ves' mir -- teatr, a lyudi
-- aktery".
     Kolichestvo   syuzhetov  mirovoj   literatury,   kak   davno   podschitano,
ogranichivaetsya tridcat'yu. Kollizij, situacij, kompozicionnyh hodov, geroev i
tipazhej -- takzhe ogranichennoe kolichestvo.
     My zaranee poluchaem spisok rolej i tekst p'esy -- a potom zabivaem roli
temi,  kto  v  nalichii,  i  oni   sootvetstvuyut  tekstu,  kak  mogut.  A  my
pozicioniruem akterov na eti roli i situacii.
     Poetomu,  skazhem,  nas ne interesuyut  polozhitel'nye kachestva Gitlera  i
otricatel'nye kachestva Pushkina. |to ne lyudi. |to znaki. Bolee togo -- znaki,
podnyatye do simvolov.
     20. Konec XX veka yavil v priznanie etogo uslovnogo podhoda udivitel'nyj
i naivnyj  cinizm. Poyavilis' i obreli  prava  grazhdanstva  oboroty "znakovaya
figura"  i "znakovoe  proizvedenie".  |to  oznachaet:  ne budem  vdavat'sya  v
real'nye  dostoinstva,  no  konstatiruem,  chto  figuru/proizvedenie  prinyato
schitat'  vydayushchimisya,  oni   nashumeli,  znamenity,  na  nih  ssylayutsya,  oni
nahodyatsya v aktivnom kul'turtregerskom oborote, ih uspeh starayutsya povtorit'
drugie, oni zanimayut zametnoe  mesto  v segodnyashnej kul'turnoj zhizni. Horoshi
oni ili net -- da  chert s  nim, ne vdaemsya, ne sut' vazhno, sut' v  drugom --
oni pozicioniruyutsya kak znachitel'nye.
     Byt' znakovym -- horosho, ne  byt'  im -- huzhe, eto  -- merilo uspeha  i
priznaniya,  i   bolee  togo:  eto   stanovitsya  merilom  dostoinstva  --  za
somnitel'nost'yu ili otsutstviem drugih meril.
     Merilin Monro -- figura srednih akterskih darovanij. No seksapil'nost'!
zhenstvennost'! sharm! magnetizm! Op: samaya znamenitaya aktrisa XX veka. Verno.
Nikto  ved'  ne  govorit,  chto  samaya luchshaya. No luchshaya  --  eto vsegda  pod
voprosom, a  znamenitaya -- eto kak-to  ob容ktivnee opredelit' mozhno. Hren li
tebe s tvoej (pod voprosom) luchshesti -- esli ona znamenitee?  Tak: nado byt'
samoj znamenitoj,  a  ne samoj luchshej! |to bol'she  privetstvuetsya. I sil'nee
vchekanivaetsya v kul'turu -- v sociokul'turnoe prostranstvo.
     A  dal'she  proishodit  prostaya  veshch': samaya znamenitaya  zatenyaet  samyh
luchshih. I obshchaya na nih na vseh dolya znachitel'nosti v soznanii mass snimaetsya
s luchshih i perenositsya na znamenituyu. Ee dostoinstva uzhe preuvelichivayutsya --
a  ih  zabyvayutsya.  Ibo ob容m  obshchestvennogo  vnimaniya,  udelyaemyj  kakoj-to
oblasti, dostatochno ogranichen. I  trebuetsya etomu vnimaniyu  -- vnimat' yasnym
znakam.
     21.  I  vot  uzhe  professionaly-specialisty-znatoki-issledovateli  sami
podpadayut  pod magnetizm znakov i teryayut  sposobnost' ih raskodirovat'.  Oni
ved'  tozhe  lyudi.  Ih  soznanie tozhe mifologizirovano  ponyatijnymi  shemami,
vyrazhennymi cherez yazykovye kategorii. A poprostu govorya:  u  nih  tozhe mozgi
zashoreny i zamyleny.
     I vot  uzhe professora istorii, iskusstvovedeniya i filologii rabotayut  v
rusle propisnyh istin. Ne  podvergaya somneniyu znak! To est'  i mysli ne imeya
skazat' slovo protiv avtoriteta svyatcev.
     U   professury,   kritikov,   galerejshchikov  i  t.d.   spletayutsya   svoi
internacional'nye "mafii", ne  pozvolyayushchie narushat' korporativnye ustanovki.
Ibo eto  narushit  interesy  bol'shinstva,  narushit  interesy  etoj  malen'koj
sistemy.
     I vot uzhe bezgolosye pevicy  utverzhdayutsya  kak velikie,  i sharlatany ot
zhivopisi i skul'ptury kak velikie, i t.d.
     No  nel'zya  nazyvat' gologo korolya golym -- togda tebe ne  mesto v etom
korolevstve!
     Segodnyashnee iskusstvo  pozicionirovaniya prezhde vsego zaklyuchaetsya v tom,
chtoby vnushit' tolpe dostojnuyu "odetost'" golyh korolej.  A poskol'ku  koroli
nuzhny  vsegda, i trony est' vsegda,  i  sidet' na nih  kto-to  zhe  dolzhen, i
golost' i odetost'  lyubyh korolej otnositel'na -- to  --  my zamenyaem korolya
Znakom Korolya.
     |to na golom meste korolem stanovitsya v bor'be s prochimi  samyj krutoj.
A  gde est'  uzhe  struktura korolevstva  i tron --  lyuboj usidit, podsadit',
delo-to krugom samo pojdet.
     22. K XXI  veku  kul'tura prevratilas'  v  industriyu.  Massovuyu.  Potok
informacii  potomu  chto.  A  massy  glupy,  zato  mnogochislenny.  Ih  kormyat
rasschitannymi klishe -- pust' platyat i havayut.
     A eshche  est' klishe dlya elity. Tam svoya moda i svoi zakony. CHtob  ne vsem
ponyatno, chtob element novogo, i t. d.
     No sut' edina.
     Est' klishirovannaya znakovaya struktura dlya mass-kul'ta.
     I est' klishirovannaya znakovaya kul'tura dlya elity.
     Ibo zakony chelovecheskogo soznaniya,  v  ramkah  odnoj civilizacii, ediny
dlya vseh  i  ne  zavisyat  ot  urovni  obrazovaniya.  Razlichie  tut  ne  nosit
principial'nyj harakter.
     My vsegda  transformiruem v  soznanii  obraz  lyubimogo  cheloveka:  odni
kachestva preuvelichivaem, drugie preumen'shaem, i vse traktuem v pol'zu svoego
chuvstva. Znak Lyubvi, mozhno skazat'.
     Analogichnoe,  hotya  i  slabee  stepen'yu,  chelovek  prodelyvaet  s lyuboj
figuroj/sobytiem svoego sociokul'-turnogo prostranstva.
     A esli kto  takoj  mudryj, prorok, ponimaesh', chto pronicaet skvoz'  mif
real'noe  soderzhanie  konkretnogo znaka  --  to emu  privet ot rasterzannogo
Griboedova s ego "Gorem ot uma".









     1.  Nachalo Rusi  kak  gosudarstva  krajne  harakterno  i  pokazatel'no.
Normanskie  druzhiny  oseli na  zemlyah slavyanskih  plemen,  podchinili  sebe i
ob容dinili  aborigenov  --  i  byli  imi  assimilirovany.  Gosudarstvo  bylo
skolocheno  oruzhiem.  Kul'tura  voznikala   pri  gospodah   i   na  sredstva,
prisvaivaemye   gospodami   s   podchinennyh.    Prinyatie   religii   yavilos'
gosudarstvennym aktom. Religiya  nasazhdalas' vlastnym  poryadkom  sverhu vniz,
soprotivlenie podavlyalos'.
     2. Otmetim: konkretnyj institut religii byl sozdan gosudarstvom v svoih
interesah;  byl  podchinen  gosudarstvu  i  zavisim  ot  nego;  sluzhil  celyam
gosudarstva --  ob容dineniyu lyudej i  ih luchshej  upravlyaemosti.  Vizantijskoe
hristianstvo tut ispolnilo rol' opoznavatel'noj sistemy "svoj -- chuzhoj".
     3. Ot Kievskoj Rusi i do doma Romanovyh my imeem:
     obrazovanie sistemy -- ukreplenie i razvitie sistemy  -- bor'ba sistemy
za vyzhivanie pod vneshnim davleniem -- ekspansiya  sistemy. |to soprovozhdalos'
pod容mom  civilizacii:   remesel,   iskusstv,  pis'mennosti,  gradostroeniya,
voennogo    dele.    I    uslozhneniem    struktur:   vlastnyh,    cerkovnyh,
professional'nyh.
     4. Ot Petra I do Nikolaya 2 ekspansiya nosit v celom ustojchivyj harakter:
SHveciya  materikovaya (Pribaltika, Finlyandiya), Ural, Zapadnaya Sibir', Ukraina,
Pol'sha,  Krym, Vostochnaya Sibir', Kavkaz, Zakavkaz'e, Srednyaya  Aziya,  Dal'nij
Vostok,  Kamchatka,   CHukotka,  Alyaska,  Manchzhuriya.  Torgovye  proniknoveniya,
chastnye  (kazach'i)  ekspedicii,  kolonial'nye   vojny.  Pod容m  civilizacii,
smyagchenie nravov, rost kul'tury. Nabor bogatstva i moshchi.
     5. Pervyj ser'eznyj krizis  ekspansii  -- epoha  Aleksandra  II. Turciya
(plyus Angliya i Franciya) vosprepyatstvovali prodvizheniyu Rossii v  Zakavkaz'e i
na Balkany, chto  okonchilos'  porazheniem Rossii  v Krymskoj  vojne v 1856  g.
Posledovalo  osvobozhdenie krest'yan (1862),  t.e.  vnutrennyaya  liberalizaciya,
oslablenie  zhestkosti sistemy.  Kak sledstvie -- pol'skie vosstaniya 1863--64
g. g.  i  liberal'nye  reformy,  kotorye  prishlos'  provesti  v Pol'she.  Kak
sledstviya  --  rost  korrupcii, finansovye trudnosti i  -- prodazha  Alyaski v
1867g.
     Na  sluchae s Alyaskoj ostanovimsya. Upravlyat' eyu i  poluchat' pribyl' bylo
fakticheski  nevozmozhno  --  za  otorvannost'yu,  dal'yu  i   maloosvoennost'yu.
Poluchennye  sredstva  dali dempfernyj  kapital  pri  provedenii  sobstvennyh
vnutrennih  reform,  ozdorovivshih  i  aktivizirovavshih  ekonomiku,  a  takzhe
pozvolili zavershit' vojny na Kavkaze, prisoedinit' Kazahstan i Srednyuyu Aziyu.
     To est':  pozhertvovali  malopoleznym, kotoroe  vse  ravno  prinadlezhalo
skoree  nominal'no, ryadi real'noj vygody i priobreteniya togo, chto mozhno bylo
uderzhat'.
     6.  K  1905 godu  razrosshayasya i  uslozhnivshayasya sistema  voshla  v  novyj
krizis.  Rost  byurokratii opredelil rost  korrupcii.  A  rost  liberalizacii
opredelil padenie  upravlyaemosti  gosudarstvom. Sochetanie etih dvuh momentov
vsegda daet gremuchuyu smes'.
     Itog vneshnij: porazhenie v russko-yaponskoj vojne, lyudskie i material'nye
poteri,  demoralizaciya,   utrata  baz  i  placdarmov   v  regione,  snizhenie
politicheskogo vesa gosudarstva. Napor ekspansii vydohsya.
     Itog vnutrennij:  revolyuciya, Duma, strel'ba, smuty,  rost oppozicionnyh
partij, v ih chisle -- otkryto propoveduyushchih nasil'stvennuyu smenu stroya.
     7.  K  1905  g.  sistema  v  svoem  sushchestvuyushchem  vide  ischerpala  svoi
vozmozhnosti,  ne mogla  vypolnyat' svoi zadachi  i tem samym byla  obrechena. V
takom sostoyanii gosudarstvo cherez to ili inoe vremya razvalivaetsya ot popytki
vnutrennego pereustrojstva pri sohranenii  sushchestvuyushchih  institutov  --  ili
rushitsya  ot  lyubogo  skol'ko-to zametnogo vneshnego  tolchka.  To est': skelet
istonchaetsya do hrupkosti i neustojchivosti kartochnogo domika, i stoit dol'she,
esli voobshche ne prikasat'sya, no lyuboe kasanie, dazhe  s blagoj cel'yu, narushaet
ravnovesie -- i konec vsemu.
     CHinovniki brali vzyatki.
     Kto mog -- voroval.
     YUzhnye  krest'yane, polyaki  i  evrei emigrirovali millionami:  Argentina,
Braziliya, Avstraliya, Kanada, SSHA.
     Armiya obvorovyvalas' i pila.
     Avtoritet carya i pravitel'stva byl blizhe k zadnice.
     Revolyucionery samosil'no gotovili revolyuciyu.
     Nacional'naya ideya skoree otsutstvovala, nezheli prisutstvovala,
     Zavoevyvat' bylo nekogo, zashchishchat'sya ne ot kogo.
     A liberal'no  nastroennoe prosveshchennoe obshchestvo propovedovalo gumanizm,
chest', dostoinstvo i prava lichnosti.
     CHto mozhet sistema v takih usloviyah? Nakryt'sya mednym tazom.
     8. Pervaya  Mirovaya vojna byla yavleniem krovavym, no  nevnyatnym. Prichiny
ee  istoriki staratel'no zatemnyayut. Povod -- pozhalujsta: uhlopali ercgercoga
nashego  Ferdinanda.  Peredel  kolonij  --  obyazatel'no.  Stremlenie  narodov
Avstro-Vengrii k svobode  --  eto svyatoe. Tak chego radi Rossiya  ukladyvala v
gryaz' milliony  svoih muzhikov?  Ne  to  proklyatyj  carizm  byl  podl, ne  to
Germaniya  gnusna,  ne  to  bogataya  Angliya  podla  i hitra,  ne to  voshli  v
protivorechiya verhi s nizami, zapad s vostokom, a zhelaniya s vozmozhnostyami.
     Mezhdu tem Pervaya Mirovaya byla yavleniem chisto sistemnym. Gosudarstvennye
sistemy  uperlis'  v  stenki  svoih  vozmozhnostej:  ekspansiya   byla  v  nih
zaprogrammirovana  i opredelyalas'  samoj  sushchnost'yu sistem  -- a vse granicy
byli  krepko  podperty  s  drugoj  storony.  I peremalyvali  drug  druga pod
Verdenom, kak dva barana upirayutsya lbami na mostike.
     Nikto  konkretno voevat' ne hotel, no  vsem prihodilos' reshat' vstavshie
pered  nimi  voprosy.  A  doprosy  byli  postavleny  logikoj  sistemy:  nado
razvivat'sya,  zahvatyvat',  byt' sil'noj  i  znachitel'noj,  preobladat'  nad
drugimi.
     CHto sdelala v etom neposil'nom napryage rossijskaya sistema? Ruhnula.
     No eto nepravil'nyj otvet. |to tol'ko na pervyj vzglyad.
     9. Vtoraya Mirovaya  vojna -- yavlenie ne  samostoyatel'noe. V tom  smysle,
chto  eto  --  "Mirovaya  Vojna-2",  vtoraya  seriya,  prodolzhenie,  zavershenie.
Dvadcat' let  mezhdu nimi  -- istoricheskij  mig,  generaly  vtoroj vojny byli
oficerami pervoj,  i  sorokaletnie  soldaty  total'nyh mobilizacij  hlebnuli
okopnogo liha eshche yuncami.
     "YA  vizhu   v  etom   dogovore  vse  prichiny  i  istoki  skoro  gryadushchej
vseevropejskoj   vojny",--   skazal   Llojd-Dzhordzh   srazu   po   podpisanii
Versal'skogo mira.
     Otvlechemsya  ot itogov  kazhdogo dnya i dazhe goda. Inache nichego ne ponyat'.
Po itogam 41 goda Gitler -- blestyashchij pobeditel', a s uchetom 45 -- on prosto
vyryl  sebe mogilu. Po itogam 1918 goda  Rossiya vdryzg prosadila vojnu. A na
moment 45 -- zahvatila stol'ko, o chem v 1914 i mechtat' ne smela.
     Esli my voz'mem  linejku podlinnee, chtoby tam bylo 50,  skazhem, godovyh
delenij, i izmerim ot 1913 do 1963 -- uspehi Rossii grandiozny.
     Rossiya vyigrala Pervuyu Mirovuyu vojnu. S bleskom i grohotom!
     10. Otvlechemsya  ot  detalej.  Podnimemsya vyshe.  CHtob  okinut'  vzglyadom
istoricheskoe  prostranstvo  i uvidet',  ponyat',  prosledit' tendenciyu. A ona
takova:
     V 1917 godu, ischerpav  vozmozhnosti  svoih  struktur, sistema  mgnovenno
razvalilas' na  chasti --  i  pochti stol'  zhe mgnovenno  slozhilas' obratno  v
neskol'ko  inyh  kombinaciyah,   usovershenstvovav   sebya  i   modernizirovav.
Proizvela svoego roda kapital'nyj remont.
     Mozhno, pochti ne ostanavlivaya mashinu,  menyat' detali po odnoj i na  hodu
sovershenstvovat' uzly. A  mozhno  ostanovit', razobrat', naporot' v goryachke i
metodom  tyka  massu  erundy, no  zato  zakonchit'  remont  gorazdo  bystree.
|volyucionnyj put' i revolyucionnyj.
     V 1918 godu ot Rossijskoj Imperii byli nezavisimye loskut'ya i lohmot'ya.
A uzhe v 1921, cherez kakih-to
     tri goda, gosudarstvo bylo vosstanovleno pochti v prezhnem ob容me. I esli
v 1917 godu gosudarstvo ne moglo vovse nichego i bessil'no ispustilo duh,  to
v 21 bravye  chekisty,  CHON, kitajcy-pulemetchiki i komissary  s rasstrel'nymi
komandami vzyali narod  pod takie  uzdcy,  chto vzdyblennoj  loshadi Petra i ne
snilis'.
     Vidoizmenivshis' v  Sovetskij  Soyuz,  Rossiya  k  1940 godu  byla  gotova
prodolzhit' ispolnenie osnovnoj funkcii sistemy -- prodolzhit' ekspansiyu.
     Obolvanennyj narod nishch? Lagerya zekami polny? Nu tak chto? A  kto skazal,
chto dlya sistemy eto vsegda ploho? Kogda parki lomyatsya ot tankov, samolety ne
pomeshchayutsya na  aerodromah,  a  ves' narod po komande marshiruet i vykrikivaet
lozungi, i  glaza pri  etom goryat, i  osobyh otdelov vse boyatsya do  drozhi, i
slova  vozhdya  ne  obsuzhdayutsya, a  isklyuchitel'no  vse deklariruyut  gotovnost'
umeret' za nih -- o! vot eto sistema! vot eto sposobnost' k ekspansii!
     Esli  rassmatrivat' gosudarstvo kak sistemu,  i  proslezhivat' izmeneniya
sistemy  dlya  resheniya svoih  sobstvennyh,  sistemnyh,  zadach --  Oktyabr'skaya
Revolyuciya   byla   aktom   reanimacii.  Peresadkoj   iskusstvennogo  serdca.
Podzhivleniem klonirovannyh organov.
     My  imeem  militarizovannuyu,  totalitarnuyu  imperiyu  kak vysshuyu  stadiyu
gosudarstva. Kak vysshuyu stadiyu sistemy, stremyashchejsya k ekspansii.
     A  knyazheskaya  Rus', unichtozhenie  Moskoviej bylyh vol'nostej podbiraemyh
pod sebya gorodov i knyazhestv, samoderzhavie doma Romanovyh, diktatura genseka,
feodalizm, kapitalizm,  socializm -- eto vse formy; stadii.  Narod,  strana,
gosudarstvo. Sistema.
     11.  Predpolozhim: chto  neobhodimo bylo predprinyat',  chtoby  ne  gryanula
revolyuciya i Rossiya ne poshla po kommunisticheskomu puti?
     Da   para  pustyh.  Vovremya  ustroit'  Rasputinu  samoubijstvo  metodom
zaokonnogo poleta -- eto detal'. Posadit' paru soten ober-vorov i vytryahnut'
ih  imushchestvo   v  kaznu  --  eto  meloch'.  Po  zakonam  voennogo  polozheniya
priostanovit'  deyatel'nost'   vseh   partij  --   bolee  chem   ispolnimo.  I
kategoricheski   povesit'  neskol'ko  tysyach  revolyucionerov,  prizyvavshih   k
sverzheniyu  sushchestvuyushchego  stroya.  |lementarno. I  ne bylo  by morej krovi  i
desyatkov millionov nevinnyh zhertv.
     No. Vory  hoteli  vorovat', a  demokraty-intelligenty hoteli svobody  i
prav lichnosti. A narod  hotel, chtob  oni vse sdohli, kak nadoeli. A car' byl
dobr i hotel vsego horoshego.
     Kogda   elementy  sistemy  v  silu   raznoobraznejshih   lichnyh   prichin
raskachivayut sistemu -- ona rushitsya i pridavlivaet ih.
     Kogda  sistema -- nadlichnostnaya struktura -- pozvolyaet svoim  elementam
raskachivat' svoi uzly -- eto oznachaet, chto sistema oslabla i ischerpala sebya.
Gotov' individual'nye ubezhishcha, spasajsya kto mozhet.
     Sistema  spasla sebya kak  mogla:  iz  kukolki  vylupilas' babochka. Tipa
strategicheskogo bombardirovshchika.
     12.  To,  chto  ne sdelali car', pravitel'stvo i Duma -- sdelali  Lenin,
Trockij  i  Stalin.  Zazhali.  |kspropriirovali.   Rasstrelyali.  Ukrepili.  I
zastavili vseh pahat' na sistemu tak, chto dym valil.
     I prosveshchennye my govorim: kakoj uzhas. Da uzh ne marcipany.
     No.  No. Predpolozhim, chto -- uslovno -- Purishke-vich, Rodzyanko i SHul'gin
ubedili vsyu verhushku pribegnut' k upomyanutym chrezvychajnym meram, bol'shevikov
i  levyh  eserov  pereveshali, revolyucii ne proizoshlo,  i Rossiya dvinulas' po
"civilizovannomu" puti. Poluchili  reparacii s pobezhdennoj  Germanii, podnyali
blagosostoyanie naseleniya i tak dalee.
     CHto by my imeli? Mirnuyu sytuyu  zhizn', perehod kul'tury serebryanogo veka
v bronzovuyu stadiyu, svobodu i demokratiyu. Harsho.
     CHego by  my  ne  imeli? Tankov ot  T-34  do T-92,  atomnoj i vodorodnoj
bomby,  avtomata Kalashnikova  i  samoleta  MiG-31. Potomu  chto  vse  eto  --
sledstviya    unichtozheniya   krest'yanstva,    chto   bylo   bazoj   dlya   ryvka
industrializacii,  chto  bylo  bazoj dlya  militarizacii  i  napravleniya  vseh
sredstv  v  voennoe obespechenie. A  takzhe  my ne imeli by pervogo  sputnika,
pervogo cheloveka v  kosmose, atomnyh elektrostancij, i baz na Kube, v Egipte
i v Indonezii. Vse  eto -- porozhdeniya sverhderzhavy, t.  e. predel'no  moshchnoj
gosudarstvennoj sistemy.
     Lyudi zhili  by  luchshe. No maksimal'nyh dejstvij gosudarstvo sovershilo by
men'she. Ves  ego v  mire byl by men'she. Izmenenij na lik planety ono naneslo
by men'she. To est': sistema svoe sistemnoe naznachenie vypolnila by v men'shej
stepeni. Takie dela.
     Uvy --  da: moshch' imperii  pokoitsya na kostyah poddannyh.  Snizhaetsya rol'
cheloveka kak individuuma -- no povyshaetsya kak elementa moshchnoj sistemy.
     V forme SSSR  Rossiya sovershala  maksimal'nye dejstviya, na kakie  tol'ko
byla sposobna.
     13. Nastuplenie  konchaetsya,  kogda Izrashodovany  goryuchee i boepripasy,
sozhzhena i vyrabotala resurs tehnika i vybity lyudi. Nado pereformirovyvat'sya,
izyskivat' rezervy, optimizirovat' liniyu fronta.
     Rassuzhdaya   s  velikogosudarstvennoj  tochki  zreniya,  lyubyat  porugivat'
Hrushcheva.  Oslabil  svoej  liberalizaciej  stal'nuyu  stalinskuyu  sistemu, chto
okazalos'  v  perspektive  gibel'nym  dlya  gosudarstva,  organizovannogo  po
militaristskim  zakonam.  Lysyj  kukuruznik,  ne  razbiralsya   v  iskusstve,
kotoromu sam zhe dal vdohnut'  kisloroda, porezal krejsera i bombardirovshchiki,
popustitel'stvoval  anekdotam   o   sebe   zhe,  reshil  nemnogo  dat'  narodu
podkormit'sya  pri sohranenii vseh institutov  sovetskoj sistemy, vot  vse  i
pokatilos' po naklonnoj, poka ne ruhnulo v 91-m. |to gosudarstvo, mol, moglo
sushchestvovat' tol'ko pod zhestkoj rukoj.
     Razgovory podobnye ne ot bol'shogo uma.
     Nikogda za tysyachu let svoego sushchestvovaniya Rossiya  ne byla stol' moshchnoj
i ne igrala v mire rol'  takuyu znachitel'nuyu,  kak v konce pravleniya Hrushcheva.
Hrushchev privel gosudarstvo k piku mogushchestva.
     K  negodovaniyu  obshchestva  on  podaril   (!)  prezidentu   Sukarno   2-yu
Tihookeanskuyu eskadru, moryachki vozvrashchalis' iz Dzhakarty domoj na  samoletah.
I  hren s nej,  ne vencom nauki i tehniki byli  te korabli. No Indoneziya  --
drugoj  kraj globusa  -- stala  nashej sferoj vliyaniya, syr'e i sbyt,  baza  i
razvedka.
     Na smeh obshchestvu on dal prezidentu Egipta Naseru Geroya Sovetskogo Soyuza
(hotya egipetskie,  nu,  nemnogochislennye,  kommunisty byli  uzhe  zamoreny  v
konclageryah pustyni) -- tak spesivyj Naser svoyu Zolotuyu Zvezdu dazhe ne nadel
pered fotoshnikami! Potom okazalos', chto Zvezdy ne bylo -- na predvaritel'nom
soveshchanii  Politbyuro otkazalo Nikite v  etoj  akcii:  on  dal  Naseru  Geroya
edinolichno  i samovol'no. No  -- Soyuz  vyshel  k Suecu!  Gnal tanki i MiGi  i
reeksportiroval  luchshij  v  mire egipetskij hlopok. CHernomorskij  flot vyshel
tolkom v Sredizemku  i bazirovalsya na Aleksandriyu.  Zapustili lapu  v Siriyu.
Zanyali uzhe bylo mesto, vek prinadlezhavshee Velikobritanii!
     A Kuba, eta  ariya Hoze  iz opery  Vize? Ustroiv perevorot  v  bananovoj
respublike,   rodovityj   syn  bogatogo  latifundista  sen'or  Kastro  i  ne
podozreval svoego kommunizma. My ob座asnili emu preimushchestva druzhby s nami  i
nakachali neft'yu i raketami. Bylo ot chego prijti razzyavam-amerikancam v uzhas.
Baza slezheniya, zapravki, remonta, otdyha, punkt vliyaniya, placdarm.
     Rakety.  Kosmos. Lunnik.  Gagarin.  Atomnymi  podvodnymi  raketonoscami
okean  nashpigovan -- shtatniki  tryasutsya, u nih men'she vympelov, men'she deneg
na eto, men'she lyudej.
     A  chto  krejsera  i bombery  porezali  -- tak na vse  deneg ne  hvatit,
koncentriruemsya na  glavnom: podvodnye lodki i ballisticheskie  rakety. A chto
narodishko podkormili, hrushchob nakidali i podyshat' razreshili -- tak stalinskij
zazhim  so  vremenem  pereshel  meru, glaza ot  udush'ya vypuchivat'sya stali, vse
horosho v svoe  vremya, za pustye trudodni i balandu v sharashkah narod rabotat'
perestaval, vseh luchshih  uzhe peremorili, KPD sistemy  padal, podderzhat' nado
bylo.  (Ne potomu Plinij rabov na  vol'nuyu otpuskal, chto  slab harakterom, a
dlya pol'zy hozyajstva.)
     I chto ved' harakterno: lyudi starye, perezhivshie vse  peripetii XX veka i
chudom  ucelevshie,  svidetel'stvovali:  nikogda  ne   bylo  v  narode  takogo
massovogo  i  iskrennego  chuvstva   istoricheskogo  optimizma,  kak  v  konce
hrushchevskoj  epohi.  Mne  eto  rasskazyval sredi  prochih  pisatel'  Aleksandr
Borshchagovskij:  a on, hudo-bedno, byl v konce sorokovyh ob座avlen kosmopolitom
No 1, vrag naroda.
     14. Brezhnevskij zastoj ob容ktivno byl politikoj mudroj. "Ne tron' -- ne
slomaetsya". Sistema sosredotochilas' na tom, chto mozhno bylo uderzhat'. ZHeludok
byl polon.
     Sejchas  redko  upominayut sobytie,  kotorym  oznamenovalos'  ee  nachalo.
Popytka  kommunisticheskogo perevorota v Indonezii. CHtob, znachit, sovsem nasha
byla. Prodolzhenie ekspansii.
     Putch  podavili. Pravitel'stvo  smenili.  Kommunistov likvidirovali.  Na
SSSR posmotreli s bol'shim  neudovol'stviem.  I druzhit' perestali.  Nakrylas'
zona vliyaniya.
     Izvlekli  urok. Nakazali  kogo nado.  Ne  otkusyvaj  bol'she,  chem mozhem
perevarit', poka i tak hvataet, vrode.
     Sistema uravnovesilas'. Skol'ko mozhem -- stol'ko i derzhim. 
     15.   1968  god.   Vostochnaya   Evropa,   sanitarnyj  kordon,   bratskaya
socialisticheskaya  CHehoslovakiya  --  reshila  liberalizovat' svoyu sistemu: chto
oznachalo men'shuyu zavisimost' ot SSSR i popytku oslabit' ego sistemu. Popytku
presekli, vse sohranili v prezhnem vide: logichno, estestvenno.
     Ponyali   i   oshchutili,  chto  dal'nejshee  sushchestvovanie   s   otpushchennymi
(rashlyabannymi)  gajkami chrevato oslableniem  i  ponizheniem sistemy.  Men'she
voli individuumam! Stali podkruchivat' gajki.
     16. 1973 god. Nakachali arabov oruzhiem, imeya v  vidu, chto Egipet i Siriya
-- nasha  zona,  a Izrail'  --  amerikanskaya zona vliyaniya: nashih --  usilit',
chuzhih  -- sokratit'. Vystupili  na storone  arabov v ocherednoj  ih  agressii
protiv Izrailya  (a lozung ih  byl odnoznachen:  unichtozhit'  Izrail'). Popytka
usileniya nashego vliyaniya.
     Nashi raketchiki, radiolokatorshchiki,  letchiki,  vertoletchiki,  instruktory
vseh vidov vooruzhenij voevali tam.
     Zateya    provalilas'.   Araby    proigrali.    V    rezul'tate   Egipet
pereorientirovalsya na SSHA.  Iz Egipta russkih vyperli, Egipet my poteryali. I
Siriya, dotole podbadrivaemaya  nami, obeskurazhilas' porazheniem,  obidelas' na
"maluyu pomoshch'", zadumalas' i sokratilas' v druzhbe.
     Reshili, znachit,  narushit'  status-kvo -- i ono  narushilos'  ne  v  nashu
pol'zu. Ves'ma podgotovlennaya popytka  izmeneniya  -- dala  izmenenie vo vred
sisteme, v proigrysh.
     Luchshe by nichego ne trogali.
     17.   Odnako   kommunisticheskij   Severnyj   V'etnam   protiv   YUzhnogo,
demokrat-kapitalisticheskogo, prodolzhali  podderzhivat'  den'gami,  oruzhiem  i
lyud'mi -- i vyigrali.  Severnye vyperli  amerikancev-pomoshchnikov  s  YUga:  my
imeli bazy, vliyanie, eshche odnu zonu vneshnego rasprostraneniya sistemy.
     Poluchaetsya tak na tak. Obshchee ravnovesie sohranyalos'.
     18. No. No. Vremya stalo rabotat' protiv nas. My mogli hot'  tresnut' --
no sistema ispodvol'  (dlya durakov -- ispodvol', umnym yasno, no umnyh vsegda
ochen' malo) oslabevala.
     A)  Vsem  vdalblivali  v  mozgi  Marksa.  Sredi  prochih  citat:  "Novaya
obshchestvenno-ekonomicheskaya formaciya yavlyaetsya bolee progressivnoj po sravneniyu
so   staroj,  esli  daet   bolee  vysokuyu  proizvoditel'nost'  truda".  Nasha
proizvoditel'nost'   byla   vo   stol'ko-to  raz  nizhe  zapadnoj.  Razryv  v
proizvodstve  prodolzhal  rasti.  Ran'she ili  pozzhe,  v toj ili  inoj  forme,
nevziraya na zhertvy i zakrutki, my neizbezhno dolzhny byli skatit'sya so statusa
sverhderzhavy vniz. Sistema ischerpala ekonomicheskij potencial.
     B) Menyalsya nacional'nyj sostav gosudarstva. Rozhdaemost'  slavyan padala.
Prirost davali tol'ko Srednyaya Aziya  i  Zakavkaz'e.  V  armiyu prizyvalos' uzhe
bol'she aziatov  i kavkazcev, chem slavyan.  A  poskol'ku v  sisteme odnoznachno
dominirovali russkie,  to pri  sohranenii gosstruktury eta sistema neuklonno
oslablyalas'.
     C) "Pravyashchaya sila" --  KPSS --  byla organizovana  po principu voennogo
ordena. My imeli totalitarnoe  i militarizovannoe gosudarstvo. |to otlichno i
effektivno  dlya  podgotovki  i  vedeniya  vojny  --  no  bez  tolku  vyzhiraet
gosudarstvo iznutri v sluchae dolgogo i prochnogo mira.
     D) Bogatyj i svobodnyj Zapad celenapravlenno razlagal  nashu ideologiyu i
kul'turu. Sravnenie v material'nom  urovne, pravah lichnosti,  svobode lyubogo
tvorchestva  bylo neizmenno ne  v  nashu  pol'zu:  predannost'  lyudej  sisteme
prodolzhala v  takih  usloviyah  padat',  KPD  otdachi  sil  lichnost'yu  sisteme
prodolzhal umen'shat'sya.
     E)   Pridavlennost'   ugnetennoj  religii  lishala  lyudej  estestvennogo
duhovnogo sterzhnya: esli v  istorii gosudarstvo vsegda staralos' ispol'zovat'
potrebnost'  cheloveka v religii  v svoih  interesah, to  v SSSR  potrebnost'
cheloveka  .v religii  imela  kak  by  obratnyj  znak  i  protivopostavlyalas'
interesam  gosudarstva,  tem  samym  oslablyaya ego. |to  imelo smysl na etape
stanovleniya sistemy, kogda pravoslavie pytalos'  protivostoyat'  kommunistam.
Pozdnee, vo  vremya  vojny, umnyj Stalin podkontrol'no i chastichno vosstanovil
pravoslavie,   daby   podklyuchit'  k  soprotivleniyu  vneshnemu  vragu.   No  v
brezhnevskij  period vseobshchego bezveriya  i pofigizma otricanie religii lishalo
sistemu dopolnitel'noj podderzhki. Protivopostavlenie ej "moral'nogo  kodeksa
stroitelya kommunizma", kotoryj ne mog terpet' "konkurentku", uspeha imet' ne
moglo v silu yavnoj fal'shivosti.
     F) Sistema  postarela. Ee byurokraticheskie uzly prodolzhali  rabotat'  po
logike sobstvennyh interesov i sobstvennogo razvitiya, snizhaya i dazhe svodya na
net  idushchie  sverhu popytki  obshchego ukrepleniya sistemy. Spusk  iniciativy na
neskol'ko  etazhej instancij -- i  blagie  namereniya  uhodili vodoj v  pesok,
raschlenyayas' na strujki i osedaya v obkomah, rajkomah, komissiyah  i komitetah.
A  sistema ne  mogla likvidirovat'  sobstvennye uzly  -- ona mogla starat'sya
reshat' zadachi tol'ko metodom narashchivaniya i uslozhneniya  sobstvennyh struktur.
(V  konce  koncov  lyubaya sistema prevrashchaetsya v  nepod容mnogo  monstra, lish'
sroki raznye v zavisimosti ot ishodnyh zadach i uslovij.)
     G)  Estestvennoe,  zdorovoe,  instinktivno  vernoe  stremlenie  sistemy
zakonservirovat'sya, nichego ne menyat' podol'she naglyadno skazalos'  v vozraste
pravyashchej verhushki: nastala epoha gerontokratii, bol'nye starcy reshali sud'by
strany, sevshij naverh chelovek sidel na vysshej dolzhnosti do smerti, ottyagivaya
ee vsemi sredstvami sovremennoj mediciny. Oni sohranyali  sebya  -- i sistemu,
chast'yu  kotoroj  byli.  No oni  dryahleli, vosprinimali dejstvitel'nost'  vse
menee  adekvatno,  teryali  sposobnost' korrektirovat' neizbezhnye chastye sboi
sistemy i  soputstvovali snizheniyu ee zhiznesposobnosti. |to konchilos' smert'yu
ot dryahlosti  i boleznej  treh starcev-gensekov v  techenie  treh let  -- pod
izdevatel'skie shutki strany.
     19. S Afganistanom Soyuz dopustil dve oshibki.  Pervaya -- on  tuda voshel.
Vtoraya -- on ottuda vyshel.
     Vhod narushil zybkoe  ravnovesie  sistemy, podoshedshej k urovnyu vyrabotki
svoih vozmozhnostej.
     Vyhod dal impul's antiekspansivnomu processu. Impul's  byl  nevelik, no
ego  okazalos'  dostatochno:  obratnyj  process,  process  razvala,  okazalsya
neostanovim.  Sistema  bol'she ne  smogla  uderzhivat'  vse to,  chto  do etogo
uderzhivala.
     20.  Imperiya --  eto gosudarstvo,  sostoyashchee  iz  raznyh  narodov i  ih
territorij, ob容dinennoe i derzhashcheesya preimushchestvenno siloj oruzhiya.
     Lyubaya imperiya sushchestvuet v dinamicheskom ravnovesii centrostremitel'nogo
i centrobezhnogo  nachal. S odnoj storony, ona stremitsya podchinit', vklyuchit' v
sebya  i  slit'  v  sebe  vse,  do  chego  mozhet  dotyanut'sya. Strukturiruyushchee,
sozidatel'noe    nachalo.    S    drugoj   storony,   ona   s
stremitsya   razvalit'sya   na   vse   sostavnye   chasti.   |ntropijnoe,
destruktivnoe nachalo.
     Strukturiruetsya prilozheniem energii. Razvalivaetsya samo.
     Vyhod iz Afganistana oboznachil nadlom sistemy. Proyavlenie centrobezhnogo
nachala.
     21.  .Pochemu Sovetskij  Soyuz v  principe ne  mog pojti na  razoruzhenie?
Imenno potomu, chto eto oboznachalo by centrobezhnuyu tendenciyu. Pust' malyj shag
--  no vektor  napravlen  v storonu  razvala.  Net  oruzhiya  --  net imperii,
razbezhalas'.  A  vse  dolzhno  byt'  napravleno  v  protivopolozhnuyu  storonu:
uderzhivat'!
     Lyuboe  proyavlenie  centrobezhnoj   tendencii  ugrozhaet  samomu  principu
sushchestvovaniya imperii.  Vrode kak neznachitel'noe povyshenie temperatury  tela
--   svidetel'stvuet   o  nalichii  v  tele   boleznetvornyh   virusov  i  ih
razrushitel'noj nachavshejsya  deyatel'nosti. Hot' i chut'-chut' sovsem soskol'znul
al'pinist  po ledyanomu sklonu -- no derzhat'sya dal'she na meste i  lezt' vverh
uzhe ne smozhet.
     Razoruzhenie bylo protivopokazano Soyuzu  kak  princip, kak tendenciya.  A
lyuboj fakt  mozhet byt'  pravil'no  ponimaem  tol'ko v ramkah vsej tendencii.
Lyuboj akt razoruzheniya -- byl faktom iz vrazhdebnoj tendencii.
     A  imperiya  zhivet  do  teh  por,  poka  centrostremitel'naya   tendenciya
preobladaet  nad  centrobezhnoj. Ih  ravnovesie  v  neizmennom  polozhenii  --
chastnyj  sluchaj,  chastnaya  tochka. No ne daj bog  tolknut'  v druguyu storonu!
Otygrat'  obratno,   perelomit'  process   v  druguyu  storonu  --  potrebuet
dopolnitel'nyh usilij. A esli sil uzhe net -- hana imperii.
     22.   Nacional'naya   politika   SSSR   byla   politikoj    otsrochennogo
samoubijstva.
     Bol'sheviki  i dalee mudryj  imperator  Stalin nivelirovali nacional'nye
osobennosti, slivaya narody voedino. "YA ne evrej!" -- razdrazhalsya Trockij. "YA
ne  gruzin!" -- vozrazhal Stalin. Srednyaya Aziya stala pisat' kirillicej, teryaya
korni sobstvennoj kul'tury. "U nas vse govoryat po-russki -- kak v Moskve ili
Leningrade!" -- gordilis' v Baku.
     Hrushchevskaya  liberalizaciya poshla  dal'she,  chem sama  sobiralas'  --  kak
vsegda  byvaet  pri   moshchnoj  mnogoetazhnoj  byurokratii  sistemy,   dovodyashchej
nachinaniya do  absurda i protivopolozhnosti.  Reshiv dat'  podyshat' vsem --  ne
zabyli i  "nacional'nye  rascvety".  Titul'nye nacii  respublik,  k  kotorym
vysokomerno otnosilas' russkaya metropoliya, v svoyu ochered' prishchemlyali russkih
v   respublikah:  naciyam   ob座asnili,   chto  oni   dolzhny  chuvstvovat'  sebya
prekrasnymi. Internacionalizm  i  rascvet vseh  nacij sovmeshchalis'  tol'ko  v
direktivah Politbyuro.
     To est'.  Hrushchevsko-brezhnevskaya  sovetskaya  vlast' dala  naciyam dyshat',
chtoby s oblegchennym dyhaniem  oni luchshe rabotali v sisteme i na sistemu. Oni
obreli duh  i stali dyshat' protiv sistemy.  Nacional'naya gordost' nevozmozhna
bez kakih-to  podrazumevanij  nacional'noj  svobody  --  imela  eto  v  vidu
predvaritel'no Moskva ili net.
     YAzyki, kul'tury,  festivali  nacional'nyh iskusstv, obyazatel'naya  kvota
nackadrov  v  vuzah   i  na  rukovodyashchih  dolzhnostyah  --   oboznachili   rost
samosoznaniya nacij i stihijnoe  protivopostavlenie  sebya drugim.  Impul's  k
raskolu strany po nacpriznakam usililsya.
     |to vo-pervyh. A vo-vtoryh, vse vnutrisoyuznye nacional'nye granicy byli
narezany  takim  obrazom,  chtoby vse imeli pretenzii  k sosedyam.  Do pory do
vremeni  eto dopolnitel'no sceplyalo imperiyu:  tol'ko  Bol'shoj Brat v  Moskve
prinimal  zhaloby i  imel vlast'  povliyat'  na soseda i  ne  dat' razgoret'sya
konfliktu. Bol'shoj Brat kak  garant mira i  bezopasnosti  -- ne to vojna  na
granicah. No eto zhe "sceplenie" usilivalo obshchee nedovol'stvo nacij v Soyuze i
zastavlyalo mechtat'  o vosstanovlenii  territorial'noj  spravedlivosti. A raz
ona nevozmozhna v Soyuze -- znachit, vozmozhna tol'ko bez  Soyuza,  tak  primerno
poluchaetsya.
     Razdelyaj  i  vlastvuj  -- horoshij  i  vernyj princip,  no  dazhe  on  ne
dejstvuet beskonechno.  Nastanet chas  -- i eta pogranichnaya scepka zagrohochet,
kak fugasy.
     23. Vot  on, vot on -- lysyj  i  obayatel'nyj: k  nam  prishel Gorbachev i
zagovoril bez bumazhki!
     I on byl prav, on byl prav! Bor'ba s p'yanstvom  po  itogam pervogo goda
dala   prirost   proizvoditel'nosti   truda   pochti  na  13%!   Bezo  vsyakih
dopolnitel'nyh  vlozhenij v ekonomiku!  Ved'  nahryukivalis'  do  ostekleneniya
pryamo za stankami!
     Vinogradniki vyrubili? Byurokratiya,  les  rubyat --  shchepki  letyat.  Kazna
babok  nedopoluchila? I  chto?  |tih  bumazhek  vsegda  dopechataem.  Stal rasti
denezhnyj  naves? Pust' rastet,  skvoz'  nego ne kaplet. Rabotaem-to bol'she i
luchshe, proizvodstvo-to rastet, vot eto  glavnoe i opredelyayushchee. A rubli nashi
-- talony v hozyajskuyu lavku, eto uslovnye den'gi, oni nichego ne znachat.
     Kooperativy razreshili? I  horosho, i pravil'no. Vse komandnye  vysoty my
sohranili za soboj -- a narod pust' rabotaet bol'she, tovary proizvodit. Trud
-- on istochnik i baza bogatstva gosudarstva.
     Knigi opublikovali zapreshchennye, fil'my s polki snyali? I  pravil'no: par
vypustim, a dovol'nyj narod luchshe rabotaet i loyal'nee k sisteme.
     ...No prav okazalsya kremnevyj stalinec, pokojnyj Mihal  Andreich Suslov:
"Esli  my eto  napechataem,  to  prekratit sushchestvovat' Sovetskij  Soyuz".  On
daleko ne byl glup. On byl istinnyj chelovek Sistemy.
     24.  Denezhnyj naves vymetal  rynok i dezorientiroval,  razrushal  rabotu
Gosplana: nevozmozhno  splanirovat', chego  skol'ko nado dlya  potrebleniya, vse
letit v bezdonnuyu dyru.
     Pustye polki magazinov ozloblyali naselenie, snizhali stimul k  rabote (a
dlya  chego  pahat'),  vosstanavlivali  protiv  gosudarstva  i  veli  k  rostu
korrupcii ("blat").
     Gnali samogon iz vsego i travilis' sivuhoj pushche prezhnego.
     Bogateyushchie  kooperatory stali ekonomicheski nezavisimy ot gosudarstva. A
ono bylo postroeno na gosudarstvennom rabstve: ty pashesh' tol'ko na sistemu i
kormish'sya tol'ko ot ee milosti. Rol' gosudarstva  vo vnutrennej  zhizni poshla
vniz.
     Narodishko  poehal  poglazet' za granicu  i uzhasnulsya  svoej  nishchety  --
obzavidovalsya ihnej roskoshi. Na hren nam takoe gosudarstvo?
     Knizhki-kinoshki razvrashchali umy: vot skol'ko zla u nas! Vot kak  na samom
dele!  Vot skol'ko zapreshchennyh  shedevrov! Rebyata,  a  pravil'no li u nas vse
ustroeno? Ritoricheskij  vopros:  vse schitali, chto nepravil'no.  No odno delo
schitat', a drugoe -- vyhodit' na demonstraciyu. I ne sazhali.
     25. CHto proizoshlo? A vot chto:
     Lyuboe vozbuzhdenie neustojchivoj sistemy povyshaet ee entropiyu.
     Tak zvuchit variant odnogo iz sledstvij Vtorogo nachala termodinamiki.
     V perevode na razgovornyj russkij eto oznachaet:
     Esli ty  ele  derzhish'sya na peschanoj  osypi --  ne pytajsya  vylezti:  ot
lyubogo dvizheniya ty budesh' spolzat' vniz.
     (Osen'yu 2001 goda, sosedstvuya  mestami  s  Mihal Sergeich  Gorbachevym za
odnim kruglym  stolom po globalistike,  ya ne  preminul soobshchit'  emu eto: on
kivnul soglasno, no iz legkosti soglasiya ponimanie ne posledovalo.)
     Nel'zya prikasat'sya  k  ele  stoyashchemu kartochnomu domiku,  dazhe  s blagoj
cel'yu ukrepit' konstrukciyu: rassypletsya.
     Ne grej dyhan'em to, chto dyshit na ladan.
     Esli by -- o, esli by! gde ty, gde ty, soslagatel'noe naklonenie rodnoj
do  boli  istorii!  --  v apparate  Gorbacheva okazalsya  hot'  odin  chelovek,
prilichno  osvedomlennyj  v  istorii  i  politologii,  a  takzhe  filosofii  i
sistematike,  vsego etogo shumnogo i  sloenogo breda  moglo  by  ne  byt'. No
politiki ne znayut termodinamiki,  istoriki ne znayut  filosofii, a prezidenty
obychno  luchshe  vsego  znayut, kak  dojti do vershiny  vlasti,  a potom  im uzhe
nekogda...
     26. A chto mozhno bylo voobshche sdelat'?
     Scenarij  pervyj. Ostorozhno,  netoroplivo,  ravnomerno  zakruchivat' vse
gajki,  oslabshie za  vremya brezhnevskogo  i  postbrezhnevskogo razgil'dyajstva.
Nichego bolee ne menyaya. Sistema protyanula by eshche desyat'-dvadcat' let, a mozhet
i pobol'she.
     Scenarij  vtoroj.  Zatyanuv gajki (ostorozhno, sm. vyshe),  nejtralizovat'
optimal'nymi  sposobami  klyuchevye  figury voenno-promyshlennogo  kompleksa  i
snizit' voennye  rashody, perekinuv  kadry i resursy v  mirnye otrasli.  |to
put'  k ugasaniyu sistemy,  no srok tut vozmozhen  dlitel'nyj --  let tridcat'
sushchestvovaniya,  ili  sorok,  skazhem. Pochemu put' k ugasaniyu?  Potomu chto bez
voennoj sverhderzhavnoe SSSR vse ravno dolgo zhit' ne mog, sm. p. 21.
     Scenarij tretij. Opyat' zhe zatyanuv gajki (da chtob imet' rezerv vremeni!)
--  v tajne,  obstoyatel'no  i  vsestoronne,  prorabotat'  proekt  ser'eznogo
reformirovaniya Soyuza, prichem s uchetom varianta ego demontazha: etapy, detali,
usloviya. I pristupit' -- po planu i krepko derzha vlast' v rukah.
     Nu,  kak skazal odin velikij  gruzin, "Kazhdyj mnit sebya strategom, vidya
boj so storony".  A  kak skazali  mnogie  francuzy,  "Gospod' Bog daet shtany
tomu, komu ne daet zada".  Preimushchestva raboty analitika  zaklyuchayutsya v tom,
chto zadnij um, kotorym vse krepki,  dlya nego yavlyaetsya  rabochim i osnovnym, i
on izvlekaet opyt iz oshibok drugih, zato s drugimi im i delitsya.
     27.  No  krome faktorov  sub容ktivnyh, kotorye  v  istorii  i  politike
skidyvat' so schetov nel'zya, est' ved' i ob容ktivnye. I ne tol'ko  sistemnye.
No i -- prirodnye: stihijnye, kosmicheskie.
     Vek proshel, kak CHizhevskij stroil svoi  grafiki  solnechnoj aktivnosti  i
vyvodil  sootvetstviya  ee  pikov  zemletryaseniyam,  moram,  vojnam  i  prochim
kataklizmam. Tysyachi let -- kak mudrecy haldejskie, polagaya nash mir proekciej
i  otrazheniem mira  Vysshego, Nebesnogo, pytalis' chitat' v dvizheniyah zvezdnyh
sfer  gryadushchie na Zemle sobytiya. V gody social'nyh potryasenij godovye kol'ca
na srezah derev'ev  shire obychnogo. Kometu, velikij moroz ili sush', nebyvalyj
urozhaj   ili  neurozhaj  vsegda  polagali  k  sobytiyam  krupnym  i   chrevatym
katastrofami.
     Vzorvalsya  CHernobyl'.  Sgoreli  dva  passazhirskih   poezda  v   nizine,
napolnennoj vytekshim iz truboprovoda  gazom. Zatonul  v yasnuyu pogodu pryamo u
porta lajner "Nahimov".  I edva. li ne vpervye v istorii stolknulsya teplohod
s  poezdom: "Suvorov"  votknulsya v  most, i prohodyashchie  vagony obrushilis' na
palubu.
     Kazhdomu iz  sluchaev nahodyatsya konkretnye ob座asneniya i  prichiny:  Odnako
vse  vmeste oni pokazyvayut  -- povyshenie urovnya  ekstremal'nyh sobytij. Dyma
bez ognya ne byvaet. Povyshenie energetiki okruzhayushchej sredy. Vybrosy energii v
kataklizmy.
     V  chem  tut  delo  -- nauka  tolkom  ne  v  kurse. V  chem  pervoprichina
energeticheskih   vspleskov  --   est'  lish'   gipotezy,   i  vse   nepolnye,
nedostatochnye,  hromye. No  sootvetstvie social'noj energetiki  i  prirodnoj
imeet  mesto i podmecheno davnym-davno. ZHrecy,  kotorye pytalis' po prirodnym
priznakam opredelit' uspeh ili  neuspeh obshchestvennyh zatej  -- byli ne vovse
nepravy  v svoih  poiskah  i tolkovaniyah predznamenovanij. Napravlenie mysli
vernoe, a staralis' kak mogli.
     Spitakskoe  zemletryasenie.  Do  obshchej  kuchi.   Raz   sluchajnost',   dva
sluchajnost', tri sluchajnost'. Grazhdane, dal'she uzhe zakonomernost'.
     Est' professiya, vklyuchayushchaya v sebya mgnovennuyu reakciyu na ekstremal'nye i
nepredskazuemye  vvodnye:   letchik-ispytatel'.   Refleks   na   neozhidannoe,
nezhelatel'noe,  neponyatnoe sobytie, posledovavshee za  kakim-to  dejstviem --
tut zhe  sovershit' obratnoe  dejstvie, postaravshis' tem samym  vernut'  vse v
ishodnoe polozhenie.
     Esli  govorit'  o  spasenii  gos. sistemy --  posle  Spitaka  sledovalo
zadumat'sya,  uzhasnut'sya,  spohvatit'sya, zamorozit' reformy i popytat'sya  bez
rezkih dvizhenij vernut' vse v ishodnoe polozhenie. Kto znaet: byl shans.
     28.  Karabah. Karabah  pokazal:  gajki otvernuty do urovnya  social'nogo
razvala.  |to byl  dazhe ne predupreditel'nyj signal  -- eto bylo  yavstvennoe
nachalo konca.
     Scenarij   pervyj:   spasenie   sistemy.  Aresty   samyh   bespokojnyh.
Pokazatel'nye  i  zhestokie  processy. Repressii na  mestah. Propagandistskaya
kampaniya: krovozhadnye  nacionalisty pytayutsya  pokusit'sya  na svyashchennye ustoi
nashego obshchego doma,  SSSR.  Vkachat' tuda  deneg,  postroit' kvartiry, vvezti
produkty, razdat' ordena. Vse dovol'ny, i chtob nikto ne smel piknut'.
     Scenarij  vtoroj:  restrukturizaciya  sistemy.  Vnimatel'noe  otnoshenie,
komissiya   avtoritetnyh   istorikov  i   etnologov,  rassmotrenie   vzaimnyh
armyansko-azerbajdzhanskih   pretenzij:   uspokoit',   obeshchat',   razobrat'sya,
planirovat'.  Sovat' blaga i l'stit' Azerbajdzhanu,  najti formy  kompensacii
emu  -- Karabah  zhe  perevesti pod Armeniyu, poskol'ku on  taki  ejnyj. Da --
sozdaetsya  precedent  peresmotra vnutrennih  granic: i slava  Bogu, oni  vse
vzryvoopasny  (sm.  p.  22 "vo-vtoryh").  Razrabatyvaem  mehanizm peresmotra
vnutrennih granic, stroim desyatiletnie i dvadcatiletnie plany, vypuskaem par
iz goryachih  golov, zatyagivaem  i tormozim etot process,  i vsem  obeshchaem vse
horoshee, prichem konkretno  obeshchaem.  A  tam  --  e, kto  tam na dvadcat' let
vpered  vse  predskazhet.  Mozhet, voobshche  voennoe polozhenie  za  etot  period
sluchitsya.
     Scenarij  tretij:  razvitie   vtorogo   --  gotovim  demontazh  sistemy.
Komissii,  sroki,  usloviya,  uchet  vseh  interesov,  preniya,   konsul'tacii,
argumenty za i  protiv, naznacheniya otdalennyh srokov, podschet  ekonomicheskih
effektov, uchet britanskogo i francuzskogo opyta i t.d. Maksimum razumnosti i
civilizovannosti v podgotovke.
     Byl izbran naihudshij variant  --  variant  strausa: spasenie  polozheniya
metodom sovaniya sobstvennoj  golovy v pesok. A politik dolzhen ponimat': esli
on sunet golovu v pesok -- byt'  ej v  korzine  s otrubyami,  podstavlennoj k
politicheskoj gil'otine.  Gorbachev pytalsya  ob座asnit' vrazhduyushchim  storonam  i
nablyudayushchim, chto nichego ne proishodit i ne dolzhno proishodit', vse  neploho,
a problemu oni vydumali.
     Poshla  pervaya iz  vnutrisovetskih vojn. A  Centr otvernulsya. Zakurivaj,
rebyata: finish.
     29.  Razgon  demonstracii  v  Tbilisi  so znamenitymi malymi  sapernymi
lopatkami  pokazal: sistema uzhe ne  sistema, a der'mo; variant  1905  i 1917
goda. Ni prislat' l'stivogo i diplomatichnogo emissara i  dogovorit'sya  mirom
-- ni rasstrelyat' demonstraciyu, a miru yavit' cherez propagandu pravotu svoyu i
provokacionnoe   negodyajstvo   prestupnikov-separatistov.  Lui  XVI   vmesto
Napoleona.
     30. Esli  sistema  ne mozhet  unichtozhit'  neskol'ko  desyatkov ili  soten
yavnyh,  otkrytyh, beskompromissnyh,  upornyh,  hrabryh  vragov, pozvolyaya  im
ustraivat' v tyur'mah golodovki ^vyhodit' posle otsidok na svobodu, prodolzhaya
svoe  delo,  --  sistema  sgnila.  Variant  nachala  XX   veka  povtorilsya  v
70-e--80-e. To, chto sami tyuremshchiki uzhe ne  verili v lozungi sistemy  i  dazhe
sochuvstvovali podchas zaklyuchennym -- lishnee svidetel'stvo sgnilosti sistemy.
     31. Znamenityj S容zd  Sovetov byl  aktom pryamogo  samoubijstva sistemy.
Slishkom  velik   byl  razryv  mezhdu  deklarativnoj   i   real'noj  politikoj
gosudarstva,  mezhdu interesami sistemy  i interesami ee monady,  konkretnogo
cheloveka v okruzhenii lichnogo byta. V usloviyah neustojchivejshego ravnovesiya; v
usloviyah   spolzaniya  k  razvalu;  v  usloviyah  sohrannosti  vsej  struktury
totalitarnogo  gosudarstva  --  eto  oznachalo  soznatel'no  puskat'  sobytiya
vraznos i prokladyvat' korablyu put' na dno.
     Namerenie takim  obrazom  ozdorovit' sistemu,  sdelat' ee  effektivnee,
zadejstvovat'  ej  v  podderzhku luchshie umy i neispol'zovannuyu  energiyu mass,
izyskat'  takim obrazom "vnutrennie resursy"  sistemy na urovne vozmozhnostej
naroda -- bylo aktom  neponimaniya  suti i zakonov gosudarstva kak  takovogo,
aktom politicheskoj bezgramotnosti.
     Raschet na  to,  chto  "komandnye  vysoty  ostayutsya za  nami,  i my budem
napravlyat'  energiyu  v nuzhnoe  nam  ruslo"  ne mog opravdat'sya.  V  usloviyah
gnilosti  sistemy   pooshchryat'  prava   cheloveka  --  oznachaet   pridavat'  ih
protivorechiyu interesam  sistemy  nekontroliruemyj, razrushitel'nyj  harakter.
Vse  popytki  totalitarnyh gosudarstv "vdrug" i "ne menyaya  sistemy"  sdelat'
zhizn'  svoih  grazhdan  svobodnee  i  luchshe  bystro  konchalis'  revolyucionnym
sverzheniem sistemy: priotpushchennyj iz kotla par snosil kryshku.
     Uvelichit'  vol'nosti vseh  rabov razom, bez nalichiya nadezhnoj strazhi, --
oznachaet provocirovat'  ih na  razgrablenie imeniya i ubijstvo  hozyaev. A vsya
struktura totalitarnogo gosudarstva  osnovana na predel'nom  podchinenii vseh
lyudej interesam sistemy. I chut' daj im voli --  oni polagayut  i mechtayut, chto
voobshche  bez  etoj  sistemy oni budut zhit' kuda luchshe. Svoi obidy, bednost' i
unizitel'nye lisheniya oni pripisyvayut prezhde vsego gosudarstvu:  ty daesh' nam
milost'? horosho; a luchshe by tebya voobshche pridushit'.
     Potom  prihodyat  nishcheta  i  anarhiya,  no  etogo  massa  predvidet' ne v
sostoyanii -- v tom chisle i intelligentskaya, tvorcheskaya ee chast'.
     32. Mne  vsegda predstavlyalos' nesomnennym, chto edinstvennym priemlemym
variantom  dlya  perehoda   SSSR  v  civilizovannuyu  demokratiyu  byl  variant
Franko-Pinocheta. |to oznachaet:
     A) Vlast' derzhit  sobytiya pod  kontrolem. Dlya etogo  ej neobhodimo byt'
sil'noj. |to prezhde  vsego. Inache nevozmozhno. Inache -- anarhiya,  bezzakonie,
kaznokradstvo,  korrupciya, poval'noe  moshennichestvo  -- kazhdyj,  kto  silen,
zhaden, hiter, podl, nagl, umen,  hrabr --  prisvaivaet  sebe stol'ko vlasti,
skol'ko  smozhet, i ispol'zuet  ee  v lichnyh interesah,  beznakazanno popiraya
prava drugih -- vseh, kto  slabee,  glupee,  poryadochnee,  bezzashchitnee, menee
predpriimchiv,  bolee  priderzhivaetsya morali,  ne tak stremitsya k  den'gam  i
vlasti lyuboj cenoj.
     B)  Demokraticheskie  instituty proektiruyutsya i sozdayutsya  zaranee.  Bez
avralov  i suety, obstoyatel'no i  kompetentno,  s uchetom  vsego,  chto  mozhno
uchest',  kogda tebya eshche ne davyat  nuzhdy  segodnyashnego  dnya,  kotorye  nel'zya
otlozhit' na zavtra, a to vse ruhnet. Avtomobil' proektiruyut v  laboratorii i
sozdayut na zavode  -- a ne posered' dorogi, kogda razdolbannyj vkonec staryj
razvalilsya pod toboj pri ezde skol'ko mozhno vpered. I do pory do vremeni eti
instituty derzhat  bez  dejstviya.  Poka ne budet  gotovo vse.  Potomu chto oni
sozdany   ne  dlya  nyneshnej  sistemy,  a  dlya  budushchej:  v  nyneshnej  tol'ko
deformiruyutsya, iskazyatsya.
     C)  Razrabatyvaetsya  plan  postepennogo i  predel'no shchadyashchego  perevoda
gosudarstva na novye rel'sy. Naskol'ko predstavlyaetsya voobshche vozmozhnym.
     D)  Poskol'ku "duraku nel'zya polraboty  pokazat'", a kritikovat' legche,
chem sozdavat',  i  vse  eto  lyubyat, sredstva  massovoj informacii  ves' etot
period  absolyutno  podkontrol'ny  gosudarstvu  i  rabotayut  v podderzhku  ego
dejstvij. Izderzhki etogo  edinomysliya neizbezhny  -- no  vred men'shij, chem ot
oppozicionnogo   protivodejstviya  gosudarstvu  v   perehodnyj  (sravnitel'no
riskovannyj i neustojchivyj) period.
     E)  A vot kogda  novaya sistema v osnovah gotova, i zakonodatel'naya baza
imeet ispolnitel'nye mehanizmy, i ekonomika v novom rezhime nabiraet oboroty,
i  zakonnym  obrazom  izbiraetsya  parlament,  i  vklyuchayutsya  demokraticheskie
svobody -- diktator uezzhaet na dachu i vyrashchivaet kapustu: pensiya.
     33. |migraciya i utechka mozgov. Krizis sistemy.
     34. .Nacional'nye  stolknoveniya  i pogromy v Zakavkaz'e i Srednej Azii.
Adekvatnoj reakcii Centra ne sleduet. Razval.
     35. Perevod partijnyh deneg v kommercheskie struktury i  za rubezh. Vynos
cennostej iz goryashchego doma.
     36.   Partijnye   bossy   stanovyatsya   kommersantami.   KPSS   po  suti
deideologizirovana i  stala  partiej vlasti: anturazh  neprincipialen.  Parizh
stoit obedni. Gosstruktury ostavlyayut pozicii, obespechivaya sebe novye.
     37. Nebyvalyj v istorii  pod容m tirazhej  pechatnoj produkcii. Vse  zhadno
chitayut  i  obsuzhdayut  goryacho.  |to  oznachaet:  bol'shoj izbytok  imevshejsya  i
vozbudivshejsya  energii lyudej ne  vostrebovan  k konkretnym  delam  imeyushchejsya
sistemoj.  Nesootvetstvie summy  energij otdel'nyh  lyudej  --  i sposobnosti
sistemy etu energiyu vosprinyat' i napravit' v svoih interesah. |to  zloveshchij,
rokovoj priznak krizisa sistemy  i  ego aspekt. Struktura i  bez togo vethoj
sistemy tesna masse, kak shkol'naya forma -- vtorogodniku.
     38. Diplomaticheskoe  lavirovanie i uklonenie ot lichnoj  otvetstvennosti
za krutye dejstviya -- v  takih usloviyah daet tol'ko otricatel'nyj rezul'tat.
Prezident Gorbachev ne imeet zhestkoj programmy dejstvij i zhestkoj yasnoj  celi
po   ukrepleniyu   i  konservacii  sistemy.  Komprometirovat'  sebya  zhestkimi
zayavleniyami i dejstviyami ne schitaet vozmozhnym.
     Vil'nyusskaya telebashnya  -- probnaya  akciya  s  vozmozhnost'yu uklonit'sya ot
otvetstvennosti i sdat' ispolnitelej. Proval. Raspad usilivaetsya.
     Vyvod ne sdelan. Analogichnym obrazom Gorbachev  nadeetsya  izvlech' pol'zu
iz togo, chto stalo "avgustovskim putchem": chem by ni konchilos', ya ni pri chem,
a  ukrepitsya  libo sistema  i  s  neyu moya  vlast',  libo moya vlast'  za schet
otmezhevyvaniya   ot   zhestkih   "gore-perestrojshchikov-restavratorov".   |dakaya
shahmatnaya  vilka.  (No  sovsem  ne  o takih  politicheskih  shahmatah  govoril
Napoleon.)
     39.  Avgustovskij putch.  Sistema pred座avila svoj trup dlya opoznaniya. Ni
odin silovoj uzel  bol'she ne yavlyaetsya uzlom  ee struktury. Sredstva davleniya
na uzly so storony verhushki vlasti otsutstvuyut.
     V  ocherednoj raz popytka povernut' vspyat'  uzhe neobratimyj process lish'
uskorila  ego:  vozbuzhdenie   neustojchivoj  sistemy  povysilo  ee  entropiyu.
Tronuli, podtolknuli, chtob ne valilas', -- i razvalilas' voobshche.
     40. Pochemu ne udalsya avgustovskij putch? Potomu chto byla narushena ili ne
uchtena bol'shaya chast'  zakonov perevorota. CHto  govorit o nekompetentnosti  v
pervuyu  ochered'  Predsedatelya  KGB  tov.  Kryuchkova. Uzh emu  eti  veshchi  znat'
polagalos'.  Tem samym uzhe otmechaem  pervyj faktor: zagovorshchiki  --  idioty:
sistema  uzhe ne mogla vydvigat'  vo  vlast'  sposobnyh i kompetentnyh lyudej:
zauryadnosti, hodom veshchej vydvigaemye dlya konservacii sushchestvuyushchego polozheniya
veshchej, kotoromu oni sposobstvuyut  svoej bezyniciativnost'yu i  boyazn'yu rezkih
dvizhenij -- ne  godyatsya imenno dlya rezkih dvizhenij.  Revolyuciya vydvigaet  --
uchitelej,  marginalen,  advokatov,  torgovcev,  lejtenantov,  no  ministrov,
sdelavshih osnovnuyu kar'eru v  zastoj  -- nikogda. Tol'ko  Myunhgauzen vytashchil
sam sebya za volosy.
     A) Ne  byl obezglavlen veroyatnyj protivnik.  Ni El'cin,  ni  Ruckoj, ni
Hasbulatov ne byli  nikak  nejtralizovany. CHleny parlamenta  i pravitel'stva
Rossijskoj  Federacii   ne   byli  arestovany,  vzyaty  pod  domashnij  arest,
internirovany i t.p.  Legitimnaya i populyarnaya  rossijskaya vlast' ostalas' na
svobode.
     B)  Ne byli zanyaty  imeyushchiesya  i veroyatnye  pomeshcheniya etoj  vlasti -- v
pervuyu ochered' tot zhe Belyj dom, dostup k nim ne byl blokirovan.
     C)  Ne  bylo real'nogo  upravleniya silovymi strukturami -- armiej, KGB,
MVD.  Bezogovorochnaya  disciplina  uzhe  otsutstvovala.  Lichnaya   populyarnost'
ministrov v podchinennyh vedomstvah otsutstvovala. Idejnaya predannost' rodnoj
sovetskoj vlasti otsutstvovala. Strah otsutstvoval.
     D)  Ne  bylo  prodeklarirovano  vnyatnoj,   ubeditel'noj,  populistskoj,
vyglyadyashchej bezuslovno horoshej i pravil'noj programmy "novogo kursa" -.•
zhalkie potugi o dachnyh sotkah.
     E)  Otsutstvovala  effektivnaya  propaganda.  Nikakoj  pi-ar   kampanii.
Televidenie  vyzyvalo  nedoverie  i  slezy.  Populyarnye  deyateli  iskusstva,
kul'tury,  nauki  v  storonnikah  ne vystupali.  Lozungi,  slogany,  tezisy,
prizyvy   --  otsutstvovali.  Prilichnye   materialy   v   gazetah  "za"   --
otsutstvovali.
     F)  Otsutstvie iniciativy s samogo nachala -- i  otdacha vsej  iniciativy
protivniku.  Passivnaya  i porazhencheskaya taktika vyzhidaniya  neizvestno chego i
zapozdalye bezuspeshnye popytki dogovorit'sya s armejskimi i specchastyami.
     G) Dopushchenie beznakazannoj kontrpropagandy.
     N) Otsutstvie s samogo nachala ubeditel'noj demonstracii sily.
     I) Otsutstvie perevorotchika  s  lichnoj hariemoj. Merzkie sovkovye rozhi,
vsem davno obrydshie i ne vyzyvayushchie simpatij i doveriya.
     J)  I  nikakih  konkretnyh  populistskih  zayavlenij  po  konkretnomu  i
mgnovennomu  uluchsheniyu  zhizni  kak  sotrudnikov   silovyh  vedomstv,  tak  i
naseleniya voobshche.
     SHajka idiotov. Ni strahu  nagnat', ni  prel'stit', ni delo sdelat'. |to
byl zagovor  pozhilyh  chinovnikov  sdohshej  sistemy,  kotorye  byli  sposobny
sluzhit' sisteme, poka ona dyshit. No uzhe ne dyshala.
     41. I odnako  predpolozhim, chto perevorot udalsya by. Sumeli, arestovali,
usideli. CHto dal'she?
     SSSR prosushchestvoval  by eshche  skol'ko-to  let.  Nemnogo. Zapad  stal  by
dodavlivat' ekonomicheski i dolamyvat' ideologicheski.
     Scenarij  pervyj: Severnaya  Koreya.  Izolyacionizm  i  totalitarizm. Rost
nauchno-tehnicheskogo  razryva  ot  Zapada.   Prodolzhenie  "zvezdnyh  vojn"  i
torgovye  sankcii.  Kollaps, oslablenie, nevozmozhnost' uderzhat' nacional'nye
okrainy, gde rastet nedovol'stvo. Razval.
     Scenarij vtoroj: Kitaj. Sohranyaya komandnye vysoty,  perevodim stranu na
novye  rel'sy, podnimaem ekonomiku, postepenno  i ostorozhno  demokratiziruem
nekotorye storony zhizni. Kak by kollektivno-pinochetovskij variant. CHert. Eshche
na desyatiletiya  eto mog by byt' sovsem ne  plohoj variant. No Pinocheta sredi
nesimpatichnoj  shesterki nedoumkov ne bylo.  Sovsem ne  tak  vyglyadel general
Augusto, i sovsem ne tak on dejstvoval...
     No. No. U gekachepistov bylo  dostatochno vremeni,  chtoby zablagovremenno
razrabotat' --  v obshchih chertah, strategicheski, na desyatok stranic -- horoshuyu
programmu. I  dvoe sutok, chtoby ee  obnarodovat'  i ubedit' kogo mozhno v  ee
pravil'nosti, blagotvornosti, perspektivnosti. Tak etogo oni tozhe sdelat' ne
sumeli.
     A chego oni hoteli? A oni hoteli ostavit'  vse, chto eshche mozhno,  tak, kak
bylo ran'she. A vot eto uzhe zadanie dlya defektivnyh detishek.
     Oni byli plot'yu  sistemy,  chast'yu sistemy, olicetvoreniem sistemy.  I u
nih bylo vremya na obdumyvanie reshenij.  I oni  pokazali,  chto  na luchshee  ne
sposobny.
     "Esli  by"  --  eto formal'nyj, abstraktnyj,  teoreticheskij podhod:  on
vychlenyaet  osnovnuyu  vidimuyu  chast'  konstrukcii  sobytiya  i manipuliruet  s
elementami etoj chasti, skladyvaya ih v inye kombinacii i pokazyvaya, kakuyu eshche
konstrukciyu  mozhno  postroit' iz etih samyh elementov. No.  No.  On otryvaet
rassmatrivaemuyu chast'  sobytiya ot  mnozhestva drugih  chastej,  na kotoryh eta
rassmatrivaemaya  chast' baziruetsya, s kotorymi krovno i  nerazryvno  svyazana,
prodolzheniem kotoryh  yavlyaetsya. Teoriya ajsberga  primerno.  My gipoteticheski
var'iruem postupok i  ego sledstvie --  rassmatrivaya ih vne  vsego processa,
chast'yu kotorogo oni yavlyayutsya  i v ramkah kotorogo tol'ko i vozmozhny. Vot chto
oznachaet  "istoriya ne byvaet v  soslagatel'nom  naklonenii". (Ne nado putat'
eto s determinizmom kak predopredelennost'yu cennyh  svyazej, --  eto ob容mnyj
analiz v protivopostavlenie formal'nomu.)
     Itogo: eto vse, na chto eshche byla sposobna sistema. Aut.
     42.  A strogo govorya, nikakogo "avgustovskogo  putcha", nikakoj "popytki
perevorota" voobshche ne bylo.
     Perevorot  prodeklarirovali,  nominal'no  oboznachili  --  no  ne  stali
proizvodit'. O kakom "putche" rech'?
     SHest' vysshih lic pravitel'stva reshili "vremenno otstranit'" prezidenta,
poskol'ku ego dejstviya stali idti vo vred gosudarstvu. Vse.
     Pochemu-to snyatie  Hrushcheva i zamena ego  na Brezhneva, chto sdelali v svoe
vremya  opyat'-taki vysshie lica  gosudarstva, nikto  nikogda  "perevorotom" ne
nazyval. Hotya prichiny, mehanizm dejstviya i plany byli analogichny. Razborki v
dvorcovom apparate. Rashozhdeniya vo vzglyadah na kurs strany.
     Tanki na ulicah? Tak bylo  prinyato pri vseh smenah gensekov, nachinaya so
smerti Stalina. Na vsyakij  sluchaj. Dlya pushchej bezopasnosti.  Da posle  smerti
Brezhneva vse  chasti  KGB,  vplot'  do  kursantov  regional'nyh  shkol, leteli
samoletami  v Moskvu i v shtatskom zapolonyali vse  ulicy i  perekrestki  -- i
tol'ko posle  etogo  sledovalo  oficial'noe  opoveshchenie  o  smerti. Peredacha
vlasti --  moment berezhnyj,  vrode  transportirovki  vzvedennoj  miny,  mery
predostorozhnosti neobhodimy.
     No  eti tanki,  vkupe s  toroplivoj  kritikoj  gorbachevskih dejstvij  i
nelovkimi  popytkami  "kinut'  kost'   narodu"   v   vide  dachnyh  uchastkov,
podejstvovali na  demokratizirovannye massy, kak  krasnaya tryapka. A-a-a!  --
putch, hunta, perevorot,  reakcionery,  opyat' v sovok nas  sovat'!  Idiotskaya
zateya  s ob座avleniem "GKCHP", s vvedeniem chrezvychajnogo  polozheniya -- vyzvala
revolyucionnyj protest.
     Gekachepisty sprovocirovali avgustovskuyu revolyuciyu,  kotoroj bez nih eshche
dolgo  moglo  ne byt'. El'cinu sledovalo  nagradit'  "velikolepnuyu shesterku"
ordenami "Za zaslugi pered Otechestvom" I stepeni.
     Popytavshis' zashchitit'  sebya i  prosto  tormoznut'  process -- bez krovi,
nasiliya,  repressij, izmenenij chego by to ni bylo  v gosudarstve --  sistema
sdelala rezkoe dvizhenie i uskorila svoj razval.
     Uzh togda sledovalo prosto ustroit' infarkt eks-prezidentu  i  nichego ne
menyat' na pervyh porah -- postepenno podsypaya  pesok v podshipniki demokratam
i vsestoronne gotovya uzhestochenie kursa. Uma ne hvatilo.
     43. Pochemu tak legko razvalilsya v Belovezhskoj Pushche SSSR?
     Potomu chto byli mnogochislennye i vliyatel'nye lyudi,  kotorye  hoteli ego
likvidacii i raschleneniya v svoih interesah.  Prakticheski vse respublikanskie
rukovodstva  stanovilis'  gosudarstvennymi, samostoyatel'nymi,  povyshali svoj
status, vozmozhnosti,  roli. Rukovoditeli  respublikanskih  silovyh  vedomstv
avtomaticheski stanovilis' ministrami.
     I  ne bylo  prakticheski nikogo, kto  otozhdestvlyal  by svoi  interesy  s
sohraneniem SSSR nastol'ko, chtoby predprinyat' hot' kakie-to protivodejstviya;
chtoby prilozhit' k etomu hot' malejshie lichnye usiliya i pojti hot' na malejshij
lichnyj risk.
     Predsedatel' KGB Belorussii vzvesil mysl' ob areste El'cina, Kravchuka i
SHushkevicha  za provedenie  antigosudarstvennogo zagovora. I kto emu skazhet za
eto  spasibo?  I  podderzhit li ego  Gorbachev, izbegayushchij  lyuboj  tverdosti v
pozicii? I ne vystavyat li ego zhe krajnim, ne otdadut li na  s容denie? Esli u
nego ne vyjdet  --  konec emu, tyur'ma kak minimum. A esli i vyjdet? -- bossy
potom opyat' dogovoryatsya, a emu tak i tak hana. Da poshli oni vse k chertu.
     Da:  eshche  za  polgoda  do  etogo  bol'shinstvo grazhdan progolosovalo  za
sohranenie  SSSR.   No   vo-pervyh,  eto  bylo   "da"  iz  polozheniya  lichnoj
bezopasnosti, neprichastnosti,  nevmeshatel'stva: "voobshche i pri prochih  ravnyh
my za, no upirat'sya, borot'sya, riskovat'  chem by  to ni bylo ne obeshchaem i ne
dumaem". Vo-vtoryh, s  teh por GKCHP v avguste sil'no podportilo renome SSSR,
no rezko podnyalo avtoritet El'cina i verhushki Rossijskoj Federacii.
     A  komu bylo  okazyvat'  protivodejstvie? Nekomu! I "trojstvennyj soyuz"
proehal na golubom glazu.
     Namestniki,  gubernatory,  diadohi, polkovodcy, mestnye vozhdi i knyaz'ki
-- vsegda rastaskivali  imperiyu na kuski, kak  tol'ko dostatochno  oslabevala
central'naya vlast'.
     No  v dekabre  1991  eto  proshlo  legko  na  udivlenie: i amputaciya  ne
ponadobilas',  podprygni -- i samo otvalitsya.  Dostatochno okazalos' legkogo,
nevooruzhennogo, dazhe ozvuchennogo nevnyatno tolchka.
     Klassicheskij primer raspada izzhivshej sebya, sdohshej sistemy.
     Centrostremitel'nye  sily  issyakli.  Centrobezhnym  i   napryagat'sya   ne
prishlos' -- raz容halos' no shvam.
     44. I opyat' "A esli by?" -- zagovorshchikov arestovali? Kakov scenarij?
     Naiveroyatnyj: Hasbulatov i Ruckoj imeli vozmozhnost' vozzvat' k narodu i
armii,    klassificirovat'   dejstvie   Gorbacheva    antikonstitucionnym   i
nelegitimnym,  otdat'  protivopolozhnye   prikazy  --  i  veroyatnee  byli  by
vypolneny ih prikazy, nezheli Gorbacheva, ne imevshego na tot moment avtoriteta
i real'noj vlasti. O, za El'cina protiv  Gorbi narod mog eshche  raz pobuzit' i
slit'sya s armiej v ekstaze.
     Arestovat' ves' rossijskij parlament? Kto  -- Gorbachev v dekabre 91-go?
Ne smeshite. Poezd ushel. Umerla tak umerla.
     Ne zabud'te:  tri pribaltijskie  gosudarstva  uzhe otdelilis':  i nichego
strashnogo, i tiho, mirno, bez vsyakih ekscessov i pokuda bez kakih-to peremen
v zhizni lyudej. (Peremeny poshli chut' pozzhe.) Poshel process, poshel, brodyaga.
     Dlya  likvidacii  razval'nogo  zagovora  nuzhna byla  drugaya  central'naya
vlast'  --   sil'naya,   reshitel'naya,  ubezhdennaya.  A  sistema   uzhe  uteryala
sposobnost'    vydvigat'    vo    vlast'    takih   lyudej.    A    vydvigala
egoistov-kar'eristov-konformistov,   kotorye   umeli,   hoteli,  mogli  lish'
pol'zovat'sya  temi preimushchestvami, kotorye  poluchali v ramkah sistemy  na ee
verhu  i  radi etogo  byli  gotovy i sposobny na  lyubye  kompromissy. CHto  i
estestvenno dlya staryh i oslabshih sistem.
     Dekabr' 91-go byl logicheskim prodolzheniem avgusta.
     Nu, a  esli by, vse-taki,  vse  ravno,--  arestovali  troicu  vmeste  s
verhushkami  parlamentov,  podbrosili  blag  sotrudnikam-silovikam, zakrutili
mass-media?  Voznikla  by  veroyatnost'  pod容ma  nacional'no-osvoboditel'nyh
dvizhenij respublik v  forme grazhdanskih  vojn.  Uzhe  byla reznya  v Sumgaite,
reznya v Oshe. Tot zhe razval, no s krov'yu. Ili -- s men'shej krov'yu, no pozdnee
-- no tot zhe chert.
     Plyus opyat' zhe -- sankcii i davlenie  Zapada, podskok emigracii i utechki
mozgov,  pod容m oppozicionnyh nastroenij v massah,  aktivizaciya raznomastnyh
partij, i kto-to obyazatel'no prizovet k kursu na vooruzhennoe  vosstanie, ego
veshat' nado, a mirovoe  obshchestvennoe mnenie ne velit i  grozit ekonomicheskoj
blokadoj.
     Mozhno bylo potyanut' srok i izmenit' usloviya razvala, no uzhe nel'zya bylo
sohranit' sistemu. Raz座alas'.
     45. A chto zhe "chelovecheskij faktor"? Nastroeniya i chayaniya mass?
     CHerez nih sistemnye zakony i proyavlyayutsya.
     CHem zhestche sistema -- tem v bol'shee protivorechie s interesami otdel'nyh
lyudej ona prihodit.
     Zazhimaet gajki -- okamenevaet: huzhe rabotaet, kroshitsya.
     Otpuskaet gajki -- razbaltyvaetsya: idet k razvalu.
     Derzhat'sya optimal'noj linii trudno.
     Vremya sobirat' kamni i vremya razbrasyvat' kamni.
     Stradaya ot anarhii v  slaboj sisteme, lyudi hotyat  tverdoj ruki. Stradaya
ot zazhima  v  zhestkoj  sisteme,  lyudi mechtayut  ob osvobozhdenii  iz-pod ruki,
nenavidya so vremenem vse, chto svyazano s etoj sistemoj.
     Lyubaya sistema  ran'she  ili  pozzhe "vyrabatyvaet  resurs doveriya"  svoih
monad.  Ischezaet  illyuziya, chto sistema sushchestvuet dlya ih blaga. Nastupaet  i
usilivaetsya razocharovanie: my stroili, borolis',  terpeli  lisheniya, a pravyat
nami ne te i ne tak, i ustrojstvo ne otvechaet nashim chayaniyam.
     Razocharovanie porozhdaet  novuyu illyuziyu: esli razlomat' etu sistemu, vse
budet gorazdo luchshe i dazhe voobshche vse budet horosho.
     Poka staraya  sistema  tolkom eshche ne  razlomana --  novaya, voobrazhaemaya,
sushchestvuet eshche tol'ko v zamysle i ideale.  To est' v chistom i ne  zamarannom
vide. Prichem  kazhdyj predstavlyaet sebe  novuyu sistemu chut'-chut' po-svoemu, v
sootvetstvii  so  svoimi  lichnymi nuzhdami  i  predstavleniem  ob  atributike
schast'ya. Dlya vyhoda iz zhestkoj sistemy -- eto: svoboda peredvizheniya, svoboda
predprinimatel'stva,  svoboda  slova  i mysli, svoboda zarabatyvat'  skol'ko
smozhesh',   svoboda  sposobnomu  stat'  millionerom,  zvezdoj,  blagopoluchnym
byurgerom.
     Novaya, voobrazhaemaya sistema  myslitsya kak protivopostavlennaya staroj vo
vsem: otricayushchaya  staruyu,  zerkal'no  protivopolozhnaya  --  gde v staroj  byl
minus, tam v protivopolozhnoj avtomaticheskij plyus.
     Vrag moego vraga -- moj drug. Kapitalizm  -- vrag socializma, socializm
--  moj  vrag,  sledovatel'no,  kapitalizm  -- moj  drug. A  raz  tak  --  v
socializme  bylo vse  ploho, a  v  kapitalizme  vse  horosho.  Takova  logika
individual'noj psihologii.
     Staraya sistema rushitsya  pod ulyulyukan'e i aplodismenty oplevyvayushchih svoj
dom mass: dom stal tyur'moj i nenavidim, v nem tesno i mnogo stradanij.
     Proishodit  smena  znakov:  vse,  chto  pochitalos'   doblest'yu,  norovyat
ob座avit' porokom i zaklejmit', osmeyat', otricat'.
     V   etot  period  massy  ne  podderzhat  konservatorov,  no  sochuvstvuyut
razrushitelyam, vidya v nih  "raschishchatelej ploshchadki" dlya  stroitel'stva novogo,
horoshego,  pravil'nogo  doma.  Massy  otrekayutsya  ot  sobstvennyh  vcherashnih
vzglyadov i predstavlenij. Gospodstvuet otricanie vsego vcherashnego.
     "Usta  naroda"  --  zhurnalisty  --  oblekayut eto  v  gazetnye  slova  i
televizionnye kartinki.
     46. "Ogonek"  perestroechnoj  epohi  byl  ne zhurnalom  --  byl  znakovym
yavleniem.
     |tot  znak  naglyadno  proyavilsya  na odnoj  iz  oblozhek  88-go  goda  --
fotografiya stala znamenitoj:
     Starik v  polkovnich'ej forme, morshchinistaya  sheya,  nechisto vybritaya sedaya
shchetina na kadyke i nizu podborodka -- lico srezano  verhnim obrezom. Ruki --
krupnye,   v  pigmentnyh  vozrastnyh  pyatnah,  s   revmaticheski   pripuhshimi
kostyashkami --  derzhat  pered  grud'yu napokaz knigu. Zagolovok  knigi podan v
fokuse  snimka:  "Kratkij kurs  istorii  VKP(b)".  I  -- nizhe  i  krupnee --
zagolovok  samogo snimka: "Nasledniki  Stalina". To  est':  vot  ona, staraya
stalinistskaya  kommunisticheskaya   gvardiya,  kotoraya  zashchishchaet  vse  izderzhki
proklyatogo stalinizma, protivitsya novomu i horoshemu, reakcionery, opasnost',
storonniki konclagerej, vragi demokratii i progressa.
     Ne  uchteno bylo  drugoe -- sama faktura. A faktura s  lihvoj perebivala
podavaemyj smysl syuzheta:
     Vorotnichok zelenoj  oficerskoj  rubashki -- myatyj. V ugolki ne vstavleny
plastmassovye  zhestkie  palochki   --   "kostochki".  Vid  ot  etogo   nemnogo
neopryatnyj. CHelovek uzhe  ne  mozhet kak sleduet sledit'  za soboj. Ili nekomu
sledit' za nim. Vdovec? Odinokij? Neuhozhennyj.
     Na petlicah tuzhurki -- tanki. Na  pogonah chitayutsya  dva prosveta i  tri
zvezdochki: polkovnik. Sleva na grudi--v stolbik shest' nashivok: chetyre zheltyh
i dve krasnyh. Takie v vojnu davali za raneniya:  zolotaya -- tyazheloe, krasnaya
--  legkoe. A v  nagradnyh kolodkah, kto  mozhet  chitat': medal' "Za otvagu",
medal' "Za oboronu  Stalingrada", orden Krasnoj  Zvezdy, orden Otechestvennoj
vojny II stepeni, orden Boevogo Krasnogo Znameni. Tankist, proshedshij vojnu i
ranennyj shest' raz. A dolgo oni na vojne ne zhili. Takoj ucelel sluchajno. |to
on vas prikryl. |to blagodarya emu vy zhivy.
     Mnogie   ne  prostyat  perekrasivshemusya  partfunkcioneru  Korotichu  togo
snimka. I ya ne proshchu.
     "Ogonek" zhe napechatal, chto Zoya Kosmodem'yanskaya  byla  ne partizankoj, a
chlenom  diversionnoj gruppy NKVD, i pytalas' szhech'  to, chto ne nado i smysla
ne imelo, tak chto podvig ee -- plod gazetnoj voennoj propagandy. I vse verno
-- krome odnogo: vot ty sam snachala postoj na taburetochke s petlej na shee --
a potom rassuzhdaj, chto nado i chego ne nado.
     V bol'shoj mere SSSR byl slit v unitaz demokraticheskoj pressoj. S  vodoj
vyplesnuli i rebenka -- tol'ko pisknul.
     Slova     "patriotizm",      "podvig",     "doblest'",     "ravenstvo",
"samopozhertvovanie",  "chest'  rodiny"  priobreli  v  demokraticheskoj  presse
sugubo otricatel'nyj, stydnyj, antidemokraticheskij, reakcionnyj smysl.
     "Patriotizm" byl ob座avlen isklyuchitel'no "poslednim pribezhishchem negodyaya",
i eta, vyrvannaya  s  krov'yu citata  kochevala  iz gazety v gazetu.  "Patriot"
stalo pochti sinonimom slova "fashist".
     "Podvig" i "samopozhertvovanie" ob座avlyalis'  udelom zombirovannyh rabov,
kotorym v  zhizni  tyazhkoj  nechego  teryat',  tak  im legko  eyu  zhertvovat',  a
svobodnomu cheloveku est' chto teryat',  poetomu on podviga staraetsya izbezhat'.
Vy  mnogo  slyshali  sluchaev v istorii  naschet  podvigov rabov i shkurnichestva
svobodnyh  lyudej?  Slovno  vse  narody vo  vse epohi  ne slavili  podvigi  i
samopozhertvovanie  luchshih  iz  svoih   ryadov  --  ot  antichnyh   ellinov  do
sovremennyh francuzov.
     "Izvestnye progressivnye pisateli" delilis' s teleekranov, chto i nechego
gordit'sya  tem,  chto ty  russkij, i nechem  zdes' gordit'sya, vse horoshie,  my
nikogo  ne luchshe,  chto  za  glupost'  --  nacional'naya gordost': shovinizm  i
obolvanivanie totalitarizma.
     Odna  izvestnaya   zhurnalistka  dogovorilas'   do  togo,  chto   zhlobstvo
garlemskih negrov podala  za preimushchestva  demokratii: stoit v  vagone metro
negrityanka na snosyah, i  nikto ej mesto ne ustupaet sest' --  i pravil'no, i
ne hren, Amerike est' chto dat' svoim beremennym krome mesta dlya sideniya, eto
tol'ko my, sivolapye golodrancy, mesta beremennym  ustupaem, i  dumaem,  chto
eto kul'tura.
     A kapitalisty -- eto otcy naroda, oni sozdayut  rabochie mesta, zabotyatsya
o  svoih  sotrudnikah, inache ved' te rabotat' budut ploho i pokupat' malo, a
eto nevygodno, a sami  kapitalisty -- oni umnee, energichnee i predpriimchivee
prochih, i bogaty svoim trudom i po zaslugam.
     Takovy byli vzglyady tvorcheskoj i myslyashchej intelligencii, i polagala ona
sebya, kak  vsegda,  sovest'yu i mozgom  nacii, hotya voznikaet  opasenie,  chto
blizhe ona byla k fiziologicheski  protivopolozhnomu produktu, i  trudno tut ne
vspomnit' Lenina...
     Koroche:  monady  uzhe  pokinuli svoi  kletochki  v  sisteme,  i  iskrenne
polivali teper' vse, s etoj sistemoj kletochek svyazannoe.
     Ponyatie  "socializm"  stalo  znakom  skverny, i  etim znakom  okazalis'
klejmeny vse ego atributy,  vse ponyatiya, vsya frazeologiya, vse ideologicheskie
uzly -- vse.
     Mayatnik,  pokidaya  krajnyuyu tochku,  neizbezhno  stremitsya minovat'  tochku
ravnovesiya i dostich' protivopolozhnoj krajnosti.
     Lyudi v takih situaciyah  rezko  teryayut sposobnost'  k zdravomu suzhdeniyu.
Slovno blokiruyutsya uchastki central'noj nervnoj  sistemy.  Preobladayut emocii
--  i  intellektual'nyj  apparat  rabotaet  na  racional'noe  obosnovanie  i
argumentirovanie etih emocij. CHto dlya cheloveka  kak psihologicheskogo  tipa i
harakterno.
     Potomu i  sformulirovali umnye  greki, i  vse my tysyachi let  povtoryaem:
"Kogo bogi hotyat  pokarat', togo  oni  lishayut  razuma". CHto  na  razgovornom
russkom oznachaet v dannom sluchae:  esli lyudyam chto-to sil'no obrydlo, oni bez
mery i trezvosti vsegda nagrebut argumentov, chtoby dokazat' sebe i ostal'nym
polnoe i vsemernoe negodyajstvo i nepravil'nost' togo, chto im obrydlo.
     Bratcy,  ved'  dostatochno  bylo  skazat' intelligentam-demokratam,  chto
chelovek bez  patriotizma -- eto shkurnaya svoloch', kak  oni  na etom osnovanii
ob座avlyali svoloch'yu tebya samogo.
     CHto zh. Nigilizm stada v epohu social'nyh kataklizmov -- eto zakon.
     Nakazanie   za  demokraticheskuyu  bezmozglost'   vsegda   neotvratimo  i
stremitel'no.
     47.  ZHurnalisty,  politiki,  sociologi staratel'no izbegayut  otveta  na
vopros:  pochemu  Rossiya  predpochla  "privatizaciyu  po  CHubajsu",  a  ne  "po
YAvlinskomu", kotoryj  predlagal prodavat' skopivshemu  "pustye" den'gi narodu
gruzoviki,  zakusochnye, masterskie  i tem "snyat' denezhnyj  naves", umen'shit'
ili vovse likvidirovat' razrushitel'nyj  dlya  ekonomiki  "otsrochennyj spros",
kotoryj mog poglotit' vse, kak bezdonnaya bochka; sozdat' mnogochislennyj klass
melkih   sobstvennikov,   stimulirovat'  na   etom  urovne  proizvodstvo;  a
promyshlennye giganty, iskopaemye, energonositeli poka ne trogat'  i ostavit'
v  vedenii gosudarstva.  Ved' ne mogli  zhe  v  samom dele Gajdar s  CHubajsom
yavit'sya  k El'cinu  s  predlozheniem:  "Dedushka,  my  reshili  vypolnit' nakaz
vragov-amerikancev i ograbit' ves' narod".
     Vragi CHubajsa nazyvayut ego  privatizaciyu  ne tol'ko vredonosnoj, no i s
obshchej, narodnoj, gosudarstvennoj, ekonomicheskoj tochki  zreniya bessmyslennoj.
CHubajs durak?  Net,  vot  v gluposti  ego  ne  obvinyayut dazhe  vragi. Vsya ego
kar'era svidetel'stvuet ob ume krepkom, pragmatichnom, organizatorskom. Tak v
chem delo?
     Pochemu  narod tak  i  ne  razobralsya  v  smysle  preslovutyh  vaucherov,
porodivshih t'mu chernyh anekdotov?
     My  nikogda  ne uznaem vseh intimnyh podrobnostej,  zakulisnyh sdelok i
mehanizmov  razvorovyvaniya.  No  zakonomernost'  i  ob容ktivnost'  processov
ulovit' i opredelit' mozhem.
     Proishodil  demontazh sistemy. Kogda odryahlevshij dom rushitsya  -- po nemu
b'yut chugunnoj baboj,  chtob razvalilsya  sejchas i skol'ko-to  upravlyaemo, a ne
stihijno i ne zavalil oblomkami kogo ne nado.
     Zakreplyaya  neobratimost'  razvala  sistemy,  strahuyas'  ot  restavracii
kommunizma,  set'-pautina  kotorogo  na urovne  obkomov,  rajkomov i  t.  p.
vyglyadela vpolne plotnoj i zhivuchej -- nado bylo vybit' iz-pod mnogochislennyh
i  vzaimopovyazannyh rudimentov sistemy  ekonomicheskuyu  oporu i  bespovorotno
otluchit' ot glavnyh rychagov vlasti: beskrovno likvidirovat' gospodstvovavshij
vchera klass.  Dlya etogo trebovalos' razvalit'  sistemu  kak mozhno  bystree i
sozdat'   novyj  sil'nyj  klass,  otozhdestvlyayushchij  sebya  s  novym  poryadkom,
smertel'no  zainteresovannyj  v  nedopushchenii  restavracii  i  sposobnyj   ne
dopustit' ee, -- i sozdat' ego po vozmozhnosti mgnovenno.
     Na perelomnom  etape smeny sistem  vory i  bandity  vsegda  .stanovyatsya
soyuznikami revolyucionnogo  pravitel'stva. (Pozdnee te iz nih, kto ne  smozhet
respektabel'no i loyal'no vpisat'sya v novuyu i uzhe  uporyadochivayushchuyusya sistemu,
budut  v  toj  ili  inoj  forme  otodvinuty,   izolirovany,  likvidirovany.)
Destruktory i  demontazhniki, oni nailuchshe prochih prisposobleny  razlamyvat',
rastaskivat', prisvaivat'.
     Pri  razvale  sistemy dobro  razbirayut  samye  sil'nye. Kazhdyj  sozdaet
posil'nuyu mini-sistemu, zabiraya maksimum vlasti v usloviyah oslableniya edinoj
vlasti -- i oslablyaet obshchuyu vcherashnyuyu sistemu eshche bol'she.
     Privatizaciya  "po YAvlinskomu"  byla  ploha tem,  chto  iz  tysyachi  golov
lyagushek ne vyjdet odna golova semgi. Dvadcat' oligarhov smogut sgovorit'sya i
vlozhit' bezmernye sredstva i sily v uderzhanie vlasti. Million svodyashchih koncy
s koncami vladel'cev gruzovikov i zakusochnyh ne smogut sgovorit'sya i slozhit'
ravnye sredstva.  V cinichnom  i tochnom raschete CHubajsa proyavilsya ob容ktivnyj
hod veshchej.
     Neiskushennye  melkie  sobstvenniki   v  usloviyah   anarhii,   neizbezhno
soputstvuyushchej demontazhu sistemy, vse ravno  byli  by oblaposheny, obvorovany,
obankrocheny,  razoreny,  ekspropriirovany  krupnymi i  umelymi moshennikami s
sablezubymi  chelyustyami.  (CHto  prekrasno  podtverzhdayut  finansovye  piramidy
devyanostyh, oblaposhivshie milliony imenno "melkih sobstvennikov".)
     Dlya inogo, shchadyashchego, spravedlivogo, optimal'nogo  varianta privatizacii
--  nuzhna byla  sil'naya  vlast',  predvaritel'nyj  detalizirovannyj  plan  i
krepkaya uzda. Franko-Pinochet. Pozdno bylo, pozdno!..
     47-A. Mogut vozrazit': a kak zhe Kitaj s ego postepennym putem?
     Vo-pervyh, Kitaj kak territoriya sistemy splavilsya  davno i centrobezhnyh
stremlenij ne ispytyval: strana ne stremilas' razvalit'sya i byt' razorvannoj
na  chasti raznymi  narodami,  naselyayushchimi  ee.  Sistema  ne  nahodilas'  pod
razrushayushchim napryazheniem.
     Vo-vtoryh,  Kitaj bez kolebanij rasstrelyal  ploshchad'  Tyan'an'myn'. Maloj
krov'yu  otkupilsya ot bol'shoj.  CHtoby pojti po kitajskomu puti, eshche Gorbachevu
sledovalo  ne  prosto rasstrelyat'  tbilisskuyu demonstraciyu, no rasstrelyat' i
vse aktivnye elementy karabahskih sobytij, i provesti pokazatel'nye processy
s  kazn'yu  antigosudarstvennyh  prestupnikov,  i zavernut'  vse  gajki.  Pri
El'cine  daleko i bespovorotno minoval etap, na kotorom  eto bylo vozmozhno i
yavilos' by effektivnym.
     48.  Oktyabr'  93-go byl  klassicheskoj  reakciej s blagimi  namereniyami.
Popytkoj  tormoznut' process  demontazha  na  ego nepriyatnom, tyazhelom  etape.
Popytka chastichnoj restavracii.
     Vot  lyudi  perehodyat cepochkoj boloto.  Na tom  krayu --  domik  na suhom
prigorke,  berezki,  travka,  blagodat'.  CHerez dva chasa pridem. CHas bredut,
vtoroj, tretij -- a vse boloto: gryaz', von', ustalost'. I odni govoryat: kuda
prem? tak zhit' nel'zya! vertaj nazad, tam luchshe, chem zdes', a tuda  voobshche ne
dobredem. A dernovaya  plenka  na bolote uzhe istoptana proshedshej cepochkoj,  i
idti nazad  --  i potopshie  budut,  i voobshche ishod ne  garantirovan. A  poka
mitinguyut, top' pod nogami prosazhivaetsya.
     Deputaty v Belom Dome ne  byli  ved' ni  shkurnikami, ni  fashistami,  ni
chrezmerno vlastolyubcami. Po svoemu razumeniyu i ubezhdeniyam oni reshili vybrat'
men'shee, na ih vzglyad, iz zol. Bo proishodyashchee sil'no ne nravilos' -- i taki
bylo chemu ne nravit'sya.
     Legitimnost' i nelegitimnost' vlasti i ee  dejstvij -- eto delo vtoroe.
A pervoe -- rabotaet eto na ob容ktivnyj hod sobytij libo net.
     Dlya  devyanosta  procentov  naroda  reformy  byli  uzhasny  i provodilis'
izdevatel'ski.  Takova specifika  demontazha sistem,  esli  vlast'  otpuskaet
vozhzhi: stihiya  smetaet  vse, i bal  pravyat sil'nye  i naglye. No: umerla tak
umerla.  Eshche  nam  tol'ko  grazhdanskoj  vojny  ne  hvatalo.  A vojna byla ne
isklyuchena, potomu chto demokraty i skorobogatye imeli interesy i ubezhdeniya, i
aktivnost'  ih  byla  kuda  vyshe,  chem  aktivnost'  nedovol'nogo  passivnogo
bol'shinstva.
     I eshche  odno: na  opredelennom etape smeny sistem  prinyato  (ob容ktivnym
ustrojstvom veshchej prinyato) izbavlyat'sya  ot vcherashnih soratnikov, perehodyashchih
estestvennym  poryadkom (u vsyak svoe mnenie) v yavnuyu ili latentnuyu oppoziciyu.
V medicine est'  ponyatie provokacii:  neyavnuyu  bolezn' namerenno  obostryayut,
chtoby diagnostirovat' i podavit'. |?
     Rasstrel Belogo Doma byl absolyutno gramoten s politicheskoj tochki zreniya
i pravomeren s tochki zreniya ob容ktivnosti processa.
     No eto byla ne poslednyaya tochka v likvidacii sistemy.
     49. CHechenskaya  vojna  imela ochevidnye prichiny,  no  govorit'  o nih  ne
prinyato: dokumenty nedostupny, a pristrelit' mogut.
     Pervoe.  Vyvod  Zapadnoj   Gruppy  Vojsk   soprovozhdalsya   milliardnymi
hishcheniyami  voennogo  imushchestva.  Krali stol'ko  i  tak,  chto shum ne  mog  ne
vozniknut'. Ponyatno,  chto krali po chinu: vozmozhnosti opredelyayutsya dolzhnost'yu
i zvaniem. Gde umnyj spryachet list? V lesu. Nuzhna byla nebol'shaya vojna. Vojna
vse  spishet.  Na vojne tehniku  pozhgli, goryuchee i  boepripasy izrashodovali,
obmundirovanie i palatki  istrepalis', oruzhie  pokalecheno  v boyah i spisano,
produkty s容li. Poluchite akty o spisanii.
     Vtoroe.  General Dudaev  do  pory  do vremeni podderzhivalsya  el'cinskim
rezhimom  i, v  svoyu ochered',  podderzhival el'cinskij rezhim. A  checheny  -- ne
poslednij narod na Kavkaze: faktor vliyaniya v regione i islamskom mire. CHerez
Dudaeva vozmozhno bylo torgovat' oruzhiem na Blizhnij i Srednij Vostok, izbegaya
neudovol'stviya i sankcij  Zapada. I vot den'gi za oruzhie stali  zastrevat' v
CHechne: a gde otkat? Nedovol'stvo v centre.
     Tret'e.  Neft'.  Groznenskij  nefteperegonnyj  zavod  Pererabatyval  ne
tol'ko chechenskuyu  neft'. I  otnyud' ne vse,  chto shlo po  trube,  oplachivalos'
Rossii.
     CHetvertoe.  CHechenskie  avizovki --  eto byli nastoyashchie  den'gi.  I  bez
dogovorennostej s  centrom takie  den'gi  so  schetov utekat' ne mogli.  Pora
spravedlivo delit' den'gi i pryatat' koncy, chernye obnagleli.
     Pyatoe.  Pod  vojnu  vse,  prichastnye  k  snabzheniyu, vsegda mogut  mnogo
ukrast'.
     SHestoe.   Malen'kaya   pobedonosnaya  vojna  blagotvorno  skazyvaetsya  na
edinstve naroda s vlast'yu i otvlekaet ot vnutrennih problem.
     Ostal'noe -- detali, i stremlenie k nezavisimosti.
     Nacional'naya vojna  na okraine pri raspade sistemy  -- kak nel'zya bolee
estestvenna  i  obychna.  Kogda tyanut  -- rvetsya, gde tonko.  No partizanskaya
vojna istoshchaet  regulyarnuyu armiyu i razoryaet  gosudarstvo. A otpustit' -- kak
by ne nachalsya effekt domino: stimulyaciya raspada. Patovaya situaciya.
     50. Pochemu  nachinayutsya vojny, podobnye abhazskoj? Pochemu voobshche padenie
imperii soprovozhdaetsya vspyshkoj mezhduusobic?
     Izlishnij vopros. Odin  iz pozitivnyh aspektov  centralizacii  -- imenno
prekrashchenie mezhduusobic. Centr  pridavlivaet vseh -- a ostal'nye  drug druga
ne  mogi, eto karaetsya zhestoko. Poetomu  malen'kim narodam spokojnee zhivetsya
pod edinym dlya  vseh carem, nezheli pod udel'nym  knyazem v vojne s sosednimi.
Da, pridavlivaet -- no zhit' daet.
     S raspadom  imperii  i  snyatiem  centralizovannogo  gneta vse  nachinayut
vyyasnyat' otnosheniya mezhdu soboj. Tak ataman derzhit v  uzde shajku, a gibnet --
i vse sceplyayutsya mezh soboj.
     Ne  predvidet'  etogo  eshche do  rospuska  SSSR bylo nevozmozhno. |to  azy
politologii. |to elementarnyj zdravyj smysl.
     Demokraty  etogo ne predvideli ili po negramotnosti, ili  po  gluposti,
ili potomu,  chto emocii i zhazhda svobody  blokirovali umstvennye sposobnosti,
ili predvideli -- no  predosteregat'  schitali  nepravil'nym,  "reakcionnym",
mogushchim pomeshat' processu unichtozheniya sistemy.
     Vmesto togo, chtoby zaranee splanirovat' regulirovku konfliktov, kotorye
neizbezhno  proyavyatsya --  pustili na samotek i stali  prinimat'  mery uzhe  po
neobhodimosti aktual'noj.
     Glupost'  i  nepredusmotritel'nost'   --  tyagchajshie  poroki   politika.
Tvorcheskaya  intelligenciya,  demokraticheskaya  zhurnalistika --  yavili  v  etom
voprose svoyu politicheskuyu nesostoyatel'nost'.
     Politiku nuzhny  holodnaya golova,  trezvoe serdce i sil'nye ruki.  Potom
ruki moyut, a serdce greyut.
     51.  V moment  smeny  sistem demokratiya, esli  ee priotpustili, vyhodit
iz-pod kontrolya i  prevrashchaetsya v anarhiyu. Anarhiya perehodit meru i  gotovit
pochvu dlya  diktatury.  Ciklicheskij  zakon. Kogo ne ubezhdayut  primery russkih
kommunistov  i  nemeckih  nacional-socialistov  -- chitajte  istoriyu  Drevnej
Grecii.
     52.  Totalitarnyj  stroj  otchuzhdaet cheloveka ot gosudarstva  bolee, chem
lyuboj   drugoj.  Odryahlenie   i  padenie   totalitarnoj   sistemy   vyyavlyaet
vrazhdebnost'  cheloveka  k gosudarstvu  i aktiviziruet ee.  Aktivnye grazhdane
prevrashchayutsya v razrushitelej i rashititelej. Pavshaya totalitarnaya sistema  pri
otsutstvii  sil'noj  vlasti   --  obuslavlivaet   i  garantiruet  rashishchenie
gosudarstva  hishchnikami,  v  kotoryh  prevrashchayutsya  samye  sil'nye, naglye  i
vlastnye.
     53. CHto my  imeli  v  SSSR  i chego  lishilis'?  Krome ochevidnogo:  imeli
nesvobodu,  garantirovannyj  prozhitochnyj  minimum  i uverennost'  v  nem  zhe
nazavtra?
     Vklyuchennost' v  sil'nuyu,  zhestkuyu  sistemu, prichastnost'  k  nej  i  ee
davlenie  --  davali nam  sil'nye  polozhitel'nye  i otricatel'nye  oshchushcheniya.
Vysokuyu napryazhennost' vnutrennej, psihicheskoj zhizni.
     Nevozmozhnost'    vyskazat'sya,   protestovat',   delat'    kar'eru    po
sposobnostyam, a ne po ankete, nevozmozhnost' svobodno videt' mir -- ugnetali,
davili,  vyzyvali beshenstvo  i veli  k depressiyam. Prichastnost'  k  pobede v
velikoj vojne, k  velikoj kul'ture, pervym  poletam v kosmos, k moshchi derzhavy
-- davali otradnuyu gordost'.  A radost' polucheniya premii  ili novoj kvartiry
-- e, byli ne  men'she,  chem  nyne  radost'  ot  milliona ili  evroremonta  v
apartamentah.
     Totalitarizm daet ochen' sil'nye "gosudarstvennye oshchushcheniya" i v plyuse, i
v minuse. Nekotoraya toska po  SSSR -- eto ne  prosto nostal'giya; i ne prosto
pamyat' golodnyh o vremenah bolee sytnyh. |to toska po sisteme, kotoraya mozhet
i  rasteret' -- i voznesti, zamuchit'  -- i  sdelat'  schastlivym. Bol'she vseh
lyubyat ne dobryh -- a sil'nyh, sposobnyh dat' sil'noe gore i sil'noe schast'e.
Takova chelovecheskaya psihologiya.
     Kto byl prichasten k Velikoj Sisteme -- ne zabudet.


     1.    Prezidentskie    vybory   1996-go   goda,    sohranyaya   vidimost'
demokraticheskoj formy, vklyuchali ves' nabor gryaznyh tehnologij. Ispol'zovanie
ogromnyh chastnyh sredstv. Total'nyj  informacionnyj  pressing. Ispol'zovanie
vsego   gosudarstvennogo   resursa  v   pol'zu   odnoj  storony.   Narushenie
administrativnyh i ugolovnyh  zakonov. Srochnoe sozdanie "otvlekayushchih" partij
i  denezhnaya  ih nakachka dlya  otsasyvaniya golosov u  kommunistov.  O  chestnoj
bor'be  i  ravnyh usloviyah  rechi ne  bylo. I tol'ko tak, s ogromnym trudom i
minimal'nym  perevesom,  sumeli  otstoyat'  vlast'  ot  kommunistov,  kotorye
"po-chestnomu" vyigryvali bezogovorochno.
     O chem eto govorit?
     Pervoe:  privatizaciya  "po  CHubajsu"  yavila  svoyu  pravil'nost'.  Klass
krupnyh hishchnyh sobstvennikov, boryas' za sebya, mobilizoval  sredstva  i sily,
kotoryh ne bylo u gosudarstva.
     Vtoroe:  demokraty radostno podderzhivali nedemokratichnost'  -- instinkt
samosohraneniya vozobladal. Kommunisty shli k vlasti demokraticheskim putem  --
i  prikonchili  by  demokratiyu  v  predstavlenii  demokratov. To  est':  radi
sohraneniya  demokratii  demokraty  gotovy  vremenno  pobyt'   nedemokratami.
Demokraty soglasny na nedemokratiyu, no tol'ko dlya svoej pol'zy -- kak oni ee
ponimayut.
     Tret'e:  u  teh, kto  hot' chto-to  ponimal, rasseyalis'  demokraticheskie
illyuzii.  Demokratiya  --  eto  ne  vlast'  naroda.  Gluposti,  grazhdane,  ne
prinimajte etiketku  za  himicheskij analiz. Demokratiya  --  eto politicheskoe
ustrojstvo, pri kotorom kazhdyj imeet ravnoe pravo golosa. I tol'ko  na etape
vyborov  rukovodyashchih organov. Vse?  Vse. A uzhe  delo politikov -- vymanit' u
grazhdan ih  golosa, naveshat' im lapshi na ushi, napet' pesni siren, obol'stit'
i  zapugat'. I  otrabotany  tehnologii, i vysokokvalificirovannye psihologi,
reklamshchiki, piarshchiki i imidzhmejkery -- sozdavshie  firmy i grebushchie za uslugi
neslabye den'gi -- zombiruyut massy i prevrashchayut ih mozgi v pyure.
     CHetvertoe:   v    opaseniyah   restavracii    kommunizma   pravitel'stvo
El'cina--Gajdara--CHubajsa  bylo  absolyutno   pravo.  Smena   sistem   vsegda
soprovozhdaetsya  spadom  proizvodstv  i,  po proshestvii  ejforii  nizverzheniya
sistemy,   nedovol'stvom  mass  i  zhelaniem   siyuminutnyh   socialisticheskih
preobrazovanij: dat' vsem vse!
     Pyatoe:  zabotit'sya  o nedopushchenii restavracii pridetsya eshche  dolgo. Poka
novaya sistema ne sformiruetsya tolkom i ne vojdet v silu.
     2. Demokratiya  -- ne samocel',  ne  fetish, ne dogma i  ne simvol  very.
Demokratiya --  vsego lish' ustrojstvo, mehanizm. Ee naznachenie  -- ustrojstvo
horoshej  zhizni  grazhdanam:  zhizn', bezopasnost',  zdorov'e,  blagosostoyanie,
svobody,  obrazovanie,  trud.  V chrezvychajnyh ucloviyah -- vojna,  revolyuciya,
pandemiya, stihijnoe bedstvie -- demokraticheskie normy dolzhny predusmatrivat'
delegirovanie samyh shirokih  polnomochij konkretnym organam  i  licam. Esli v
chrezvychajnyh usloviyah demokratiya  ne  ogranichit sama  sebya -- ona  sama sebya
pogubit.
     V  usloviyah vojny ogranichivaetsya dostup vrazheskoj propagandy (narushenie
svobody   slova).   |pidemiya  i  stihijnoe  bedstvie  --  narushenie  svobody
peredvizheniya.  Zapret  fashistvuyushchih partij -- narushenie svobody politicheskih
organizacij. Vor v tyur'me -- narushenie ego svobod. I t.d.
     3. Razval  strany,  poval'naya korrupciya i  vorovstvo, obnishchanie bol'shej
chasti neseleniya,  snizhenie  prodolzhitel'nosti zhizni,  sokrashchenie  naseleniya,
massovost' prestupnosti pri bessilii zakona -- eto ne chrezvychajno polozhenie?
     Kogda   chastnye   energetiki  otklyuchayut  elektrichestvo   raketchikam   i
radiolokatorshchikam -- polozhenie stanovitsya chrezvychajnym. |to CHP. |to trevoga.
     Kak  izvestno,  umnogo  sud'ba  vedet,  glupogo  tashchit. Ili  demokratiya
obdumanno  i  rasschitanno  ogranichit  sama sebya  -- ili  ona  ogranichivaetsya
silovym  obrazom.  Ciklicheskij  zakon, tovarishchi.  Pravda,  est'  eshche  tretij
variant: razval strany na chasti  -- no tol'ko ne zhdite,  chto na etih  chastyah
vot tak srazu budet demokratiya.  Budut vory i bandity, stavshie gubernatorami
i prezidentami.
     4.   Nekotorye   dazhe   "ser'eznye"   politiki  polagayut  (ne   oglashaya
oficial'no), chto razlom  Rossii  na  "civilizovannogo evropejskogo  razmera"
chasti budet tol'ko k  blagu naseleniya. CHert s nej, s imperskoj derzhavnost'yu,
lish' by lyudi poluchshe i svobodnee zhili.
     Predstavlenie eto idet ot gluposti i negramotnosti.
     Vo-pervyh, v men'shih nezavisimyh  gosudarstvah mgnovenno  vozniknet vsya
apparatnaya struktura gosudarstva  so  vsemi prelestyami  perehodnyh periodov:
kumovstvom  i  korrupciej,  podnyatymi  s  regional'nogo  na  gosudarstvennyj
uroven'. Pressovka naroda tol'ko usilitsya. Razrosshijsya apparat s容st nalogi,
nauka i kul'tura tol'ko opustyatsya eshche nizhe. A  demokratiya  nastupit neskoro,
esli voobshche vozniknet ona, a ne vostochnye satrapii.
     Vo-vtoryh, gosudarstvo -- eto sistema, i voznikaet sistema ne dlya togo,
chtoby  sdelat' horosho  lyudyam, a  dlya  togo,  chtoby  byt'  sil'noj  i  reshat'
sobstvennye zadachi: zhestkaya strukturizaciya, moshch', ekspansiya. Novye malen'kie
gosudarstva nu  brosyatsya ublazhat' grazhdan? Esli by. Novye gosudarstva stanut
ukreplyat' sebya  pervym  delom, vlezat' v zajmy, popadat' v kabalu, skachivat'
cherez verhushku den'gi za granicu (na vsyakij sluchaj).
     Mozhno podumat', chto lyudi v Germanii ili Rossii periodov razdroblennosti
zhili  luchshe, chem  v  centralizovannom  gosudarstve.  Svoya  vlast'  grabila i
voevat' s sosedyami posylala. A potom prihodil Ivan Groznyj.
     A   kak  zhe  zhivut   segodnyashnie  malen'kie   evropejskie  gosudarstva?
Vo-pervyh,   za  kazhdym  iz  nih  --  istoriya  mnogovekovyh  krovavyh  vojn.
Vo-vtoryh, segodnya oni dyshat  i zhuyut tol'ko za schet evropejskogo i  mirovogo
ravnovesiya.  Bol'shie dyadi dogovorilis' mezhdu soboj i  podelili kartu -- dali
im dyshat'. A ravnovesie eto utryasalos' dolgo i krovi stoilo mnogo. Razdelite
segodnya Rossiyu -- i ne daj vam Bozhe  uvidet',  kakoj  cenoj i  v kakie sroki
ustanavlivaetsya ravnovesie otdel'nyh chastej tam, gde eti chasti otdel'nymi ne
byli so vremen CHingiza i Ermaka.
     5.  Rossiya v 2002 godu --  slaboe  gosudarstvo. Byudzhet  nishch.  ZHiznennyj
uroven'  nizok.  Uroven'  proizvodstva nizok. Armiya nishcha.  Zakon  amorfen  i
mehanizm  ego  ispolneniya slab i neeffektiven.  Prakticheski vse, chem  Rossiya
raspolagaet -- eshche ostalos' ot imperii SSSR.
     Pri  etom territoriya velika, zapasy poleznyh iskopaemyh veliki, resursy
vodnye, pochvennye, lesnye -- veliki, narodonaselenie -- veliko.
     To  est': slaba sistema. Kachestvennogo materiala dostatochno. Bolee chem.
Nedostatochno umenie im rasporyadit'sya. CHto dlya Rossii tradicionno.
     Mezhdu ob容mom vladenij, vozmozhnost'yu imi  rasporyadit'sya i siloj sistemy
sushchestvuet proporciya, mera. Esli sistema pytaetsya derzhat' bol'1ie, chem mozhet
perevarit'  --  ej  grozit  dal'nejshee  oslablenie  za  schet  perenapryazheniya
centrostremitel'nyh  svyazej. Vasil' Ivanych,  bros'  chemodan:  gadom  budu --
utonesh'.
     Esli  sil ne  hvataet na  vse -- ih sleduet koncentrirovat' na glavnom.
Pozhertvovat' tem, chto vse ravno nel'zya  dolgo uderzhat',  i  izvlech' iz etogo
maksimal'nuyu vygodu  --  i sosredotochit'sya  na tom, chto mozhno  i  neobhodimo
uderzhat'.
     (V  nachale  sov.  vlasti  umnye,  obrazovannye,  cinichnye   i   zhestkie
bol'sheviki  znali,  chto  delali,  otdavaya territorii nalevo i  napravo -- no
sohranyaya i ukreplyaya sistemu. Da ponachalu pochti nikto ne veril, chto ih vlast'
dolgo uderzhitsya. Uderzhali.)
     6. Kuril'skie  ostrova. Vopros ne v  tom,  otdavat' ih YAponii  ili net.
Vopros v tom, naskol'ko dolgo ih eshche udastsya uderzhat'.
     Kitajskaya  ekspansiya  na  Dal'nem Vostoke  i v  Primor'e -- ob容ktivnaya
real'nost'.  Kitajcy   infil'truyutsya  skvoz'  granicu  millionami.  Poselki,
rajony,  lespromhozy,  torgovye  seti, import  shirpotreba  i  eksport  lesa,
pushniny, moreproduktov, restorany i organizovannye prestupnye gruppirovki.
     CHislennost' Kitaya --  milliard.  CHislennost' naseleniya  protivostoyashchego
Kitayu vostochnogo regiona -- desyat' millionov. Raznica v sto raz.
     |konomicheskoe i demograficheskoe  davlenie ran'she ili pozzhe  perehodit v
politicheskoe. Prorisovyvaetsya  kosovskij  variant:  s prodolzheniem tendencii
kolichestvo kitajcev i russkih v regione sravnyaetsya,  i oni postavyat vopros o
kul'turnoj avtonomii. I t. d.
     My  poluchim  v sosedi Velikij Kitaj  esli ne do Urala,  to do CHukotki i
Eniseya. A pyat'desyat -- sto let -- mig dlya istorii.
     YAponiya   --   nash  istoricheskij  soyuznik   v  regione.  YAponiya   vsegda
protivostoyala Kitayu. YAponiya malochislennoe i ne vyhodit v sverhderzhavy.
     Segodnya  Rossiya ne imeet s Kuril nichego,  krome problem i rashodov. Net
deneg i lyudej osvoit' ih, podnyat', poluchat' pol'zu.
     Segodnya  to  yaponskoe  pravitel'stvo,  kotoroe  sumeet  vernut'  strane
Kurily, poluchit  na  etom kolossal'nyj politicheskij  kapital. Segodnya YAponiya
gotova na bol'shie rashody  i shagi  navstrechu Rossii radi polucheniya (svoih, v
sushchnosti) ostrovov.
     Koncessii,  zajmy,  kredity,  vlozheniya kapitala, poluchenie  tehnologij,
vygodnye usloviya dlya  eksporta  lesa  i  energonositelej -- eto Rossiya mozhet
poluchit'  segodnya v obmen na Kurily. I na eti den'gi podnyat' region. (Tol'ko
snachala pochistit' v svoem dome, ne to razvoruyut vse.)
     Kogda cherez  poleta let, pri  sohranenii sushchestvuyushchih tendencij, region
"okitaitsya" yavochnym poryadkom  -- ostrova otpadut sami soboj. Bezo vsyakoj dlya
Rossii vygody. Pri segodnyashnem sohranenii Kuril -- ubytki budut i vpred'.
     Otdat' za den'gi segodnya, chtoby ne otdat' zadarom zavtra.
     A izvechnyj vrag  YAponii --  Koreya. Parallel'no  s kuril'skoj sdelkoj --
korejskie  koncessii,  predpriyatiya,   kontrakty.  YAponiya   s   Koreej  budut
prepirat'sya vsegda -- chto oslabit pozicii v regione kazhdoj iz nih i oblegchit
vozmozhnosti Rossii prodavlivat' politiku v svoih interesah.
     Druzhit'  s   YAponiej  i   Koreej  protiv  Kitaya,  blyudya  svoyu   vygodu.
Perekryvayas' imi protiv kitajskogo davleniya.
     Segodnya uderzhanie Kuril oslablyaet Rossiyu, a umnaya otdacha -- ukreplyaet.
     7. Kaliningradskaya oblast'. Ona zhe Vostochnaya Prussiya vo glave s gorodom
Kenigsberg. Ochishchena ot korennogo germanskogo naseleniya i zaselena sovetskimi
kolonistami,  zastavlena  sovetskimi voennymi bazami  posle  Vtoroj  Mirovoj
Vojny.
     Byla zhitnicej Germanii.  Kormila  hlebom,  ryboj, yablokami vsyu  stranu.
Razvitaya infrastruktura, dobrotnye postrojki, dorogi, porty. Horoshij klimat,
plodorodnye pochvy, peschanye plyazhi.
     Gde tot hleb? Gde ta ryba? CHto idet cherez te porty? Kto otdyhaet na teh
plyazhah?
     Pribaltika  otsekaet  oblast' ot  Rossii. Oblast' bedna, kak i  prochie.
Hozyajstvo  v  upadke, i  pod容ma ne  predviditsya. Schastlivy  sluzhit'  rynkom
deshevoj  rabsily dlya  Germanii:  sborochnye ceha,  privet  iz  tret'ego mira.
Naselenie malochislenno i prodolzhaet sokrashchat'sya: otricatel'naya rozhdaemost' i
polozhitel'naya uezzhaemost'. Zakontraktovat'sya  na zapadnoe  sudno -- zavidnaya
dolya moryaka. Vvozit'  vse tovary kuda vygodnee iz Pol'shi. Spekulyaciya starymi
avtomobilyami.
     A nemcy -- pricelivayutsya, naezzhayut, dedovskie doma vysmatrivayut.
     CHto imeet Rossiya segodnya s Kaliningrada?  Samoj  by  prokormit'sya. Bazy
flota? Na flote zhrat'  nechego, topliva  net  na  ucheniya hodit', deneg net za
elektrichestvo platit'  -- a korabli stareyut  kazhdyj den', i eshche cherez desyat'
let budut  ruhlyad'yu,  dlya  vojny neprigodnoj,  da  i nikto uzhe  na  tu vojnu
vser'ez ne rasschityvaet. Smenilos' sootnoshenie sil, smenilas' doktrina. CHego
na nas napadat', my i sami sebya neploho unichtozhaem.
     Mozhet, narod skandiruet na demonstraciyah: Rossiya naveki, ne smejte  nas
otdavat'? Narod tol'ko i  sudachit, chto v  germanskoj arende civilizovanno by
zhili i  blagopoluchno:  u nemcev immigranty turki i kurdy zhivut  luchshe, chem v
Kaliningrade natural'nye grazhdane.
     A chto, sobstvenno, tak uzh meshaet sdat' Kaliningradskuyu oblast' Germanii
v arendu na 99 let? Ogovoriv protokol'no vse prava prozhivayushchih tam russkih?
     Dlya  Germanii  eto budet velikij  prazdnik,  a  nemeckoe pravitel'stvo,
opyat'  zhe,  dividendy snimet  ogromnye.  I den'zhat  v  raznoobraznyh  formah
otsypat' Germaniya gotova za eto nemalo.  I ubytki  prevratyatsya v pribyl'.  I
Germaniya podnimet zhe kraj, s kotorogo Rossiya budet imet' ogovorennuyu dolyu.
     Inache -- oblast' vse ravno tiho otplyvaet v zapadnuyu zonu vliyaniya. Bezo
vsyakogo dlya strany tolka.
     8. Vot  est'  dve  malen'kie  musul'manskie kavkazskie respubliki. Odna
prosit: bol'shoj  russkij brat,  primi nas  v svoj obshchij dom, my hotim zhit' s
toboj, my  vashi druz'ya. Vtoraya govorit:  russkie sobaki, idite  proch',  vseh
pererezhem,  umrem,  no ne sdadimsya. Pervoj otvechayut: nam vas ne nado, zhivite
kak ran'she. Vtoruyu pod avtomatom za volosy tashchat k sebe, utiraya krov' s ruk.
|to -- Abhaziya i CHechnya.
     Takaya politika dobrom konchit'sya ne mozhet.
     Abhaziya -- eto  kurorty  vysshego mirovogo klassa  i  chernomorskie  bazy
flota. I  nikogda Abhaziya v sostave Gruzii ne byla, za isklyucheniem uslovnogo
sovetskogo  administrativnogo  deleniya.  I   iskonno  abhazy   vrazhdovali  s
gruzinami.
     CHechnya  --  eto, konechno,  neft'.  No  sidyat na  toj  neftenosnoj  zemle
prirodnye bojcy, otpetye golovorezy, kotorye rezhutsya s russkimi dvesti let i
nenavist' eta pereshla na gennyj uroven'.
     Uzly,  yasno  delo, tam  zaputannye.  Za  Abhaziyu  Gruziya  krik podnimet
strashnyj, i mirovoe soobshchestvo  ee  podderzhit. Tak davajte vnyatno  poschitaem
posledstviya: chto  nam  s  toj  Gruzii  i  chto  real'no  mozhet  sdelat',  pri
vsenarodnom  voleiz座avlenii  Abhazii,  preslovutoe  mirovoe   soobshchestvo?  I
skol'ko gruzi nov, esli strogo soblyudat' zakon, podlezhit vysylke iz Moskvy i
vsej Rossii na rodinu, gde im  segodnya kormit'sya nechem?  I chto teryaet Gruziya
pri  razryve otnoshenij s Rossiej, i kak ej  budet  zhit'sya na tom bespokojnom
Kavkaze, mezh Turciej i CHechnej?
     I ne  deshevle  li  obojdetsya  vkolotit' granicu  po Tereku  i  otdelit'
zaterechnuyu  CHechnyu:  pust' zhivet,  kak  mozhet,  i grabit  drugih sosedej,  ne
russkih? Hoteli svobody -- pust' imeyut i te, i  drugie. Ih problemy, v konce
koncov.
     Vojna  v  CHechne  mozhet  dlit'sya  desyatiletiyami  i  istoshchat'  byudzhet,  i
postavlyat'  banditov  iz  dembelej, kotorye  okazyvayutsya nikomu ne nuzhny  na
grazhdanke. Ne mozhete unichtozhit', vyselit', pokorit'? Otpuskajte.
     Nam govoryat: pojdet effekt domino, prodolzhitsya razval strany. On skoree
prodolzhitsya, esli strana  budet  istoshchat'sya  v  etoj vojne.  Drugogo  takogo
naroda,  kak  chechency,  v  Rossii net:  kto  vam  eshche  takuyu osvoboditel'nuyu
partizanskuyu vojnu zateet, yakuty?
     Otdeli to, chto samo otchayanno otdelyaetsya. Vklyuchi to, chto samo prositsya.
     Figa.  Bezvolie  --  i  kategoricheskoe nezhelanie  obnarodovat' ili hot'
voobshche imet' kakoj-to dolgosrochnyj plan razvitiya strany: chto budet s Rossiej
cherez 20 let? cherez 50? cherez 100? |to chto: zhizn' segodnyashnim godom?
     9. Est' politika deklarativnaya i est' real'naya. Tak sleduet -- dlya sebya
-- priznat': nikakogo prava nacij na samoopredelenie ne sushchestvuet.
     A sushchestvuyut bol'shie dyadi, kotorye v  45-m godu podelili kartu mira.  I
pozdnee  podtverdili:  chur-chura,  komu chto dostalos' -- ne menyat', pust' tak
vsegda i  ostaetsya. Navechno. A kto  nedovolen -- po tykve emu! po  chanu!  po
durnoj golovushke!
     Kogda my  borolis' za nezavisimost'  -- my byli patrioty. A  kogda  oni
sejchas -- oni separatisty. Byaki.
     10. Nichego vechnogo  v mire, kak izvestno, net.  V tom  chisle  i  vechnyh
granic.
     Granica mozhet izmenyat'sya dvumya putyami: mirnym -- i voennym.
     Mirnyj predpolagaet: vsestoronnee  issledovanie  predmeta dvustoronnimi
komissiyami;  privlechenie  istorikov,  etnografov,  politologov,  sociologov;
obrashchenie k tretejskomu sud'e, v roli kotorogo mogut vystupat' mezhdunarodnye
organizacii;  prorabotku  neskol'kih  osnovnyh  samyh  vozmozhnyh   scenariev
razvitiya  sobytij;  predvaritel'noe  sostavlenie  planov izmeneniya  granic s
maksimal'nym  uchetom interesov  i  prav  obeih  storon; vyrabotka  mehanizma
izmeneniya granic s uchetom detalej i opredeleniem etapov.
     Pri  otsutstvii   takih  predvaritel'nyh  dejstvij  granica  izmenyaetsya
voennym putem -- so vsemi vytekayushchimi iz voennyh dejstvij posledstviyami.
     Na dele  granica  vsegda  izmenyaetsya  pod  davleniem  sily,  i  stepen'
izmeneniya opredelyaetsya balansom sil.
     Namerenie  sderzhivat' vse sushchestvuyushchie granicy do poslednej vozmozhnosti
vedet  k  "peregrevaniyu para  v  kotle"  i stihijnym  vystupleniyam. Karabah,
Abhaziya, CHechnya otnyud' ne ischerpyvayut spisok navsegda.
     Ili Rossiya  i  ee sosedi vyrabotayut mehanizm  mirnogo peredela  spornyh
granic -- ili v budushchem eto  chrevato  neizbezhnymi  vooruzhennymi konfliktami.
Tret'ego ne dano.  ZHivye  strany  --  ne  mamonty  v vechnoj  merzlote, raz i
navsegda territorial'no ne konserviruyutsya.
     11. Bezdarnaya poterya Kryma i Har'kova ne  budet zabyta Rossiej nikogda.
Utrata  cennejshih  territorij,  osvoennyh  i  zaselennyh  russkimi,  real'no
oslabila stranu i byla vosprinyata kak  nespravedlivaya. So vremenem,  po mere
izmeneniya balansov sil  i soyuzov v Evrope i mire, politicheski ne oformlennye
pretenzii Rossii na eti territorii mogut perejti v otkrytuyu formu.
     |ta  vozmozhnost' otdalyaet  Ukrainu  ot  Rossii i  zastavlyaet  ee iskat'
soyuzov   s   Zapadom   dlya   vozmozhnogo    protivostoyaniya   Rossii.   Zapad,
zainteresovannyj  v oslablennoj,  uporyadochennoj  na bolee nizkom, chem ranee,
urovne,  zavisimoj Rossii  -- v etom "zagnannom vnutr'" konflikte bezuslovno
na storone Ukrainy.
     No. Produkciya  sel'skogo  hozyajstva i  promyshlennosti Ukrainy Zapadu ne
nuzhna. Vsemernaya zhe ekonomicheskaya integraciya s Rossiej i vosstanovlenie vseh
svyazej, pri oboyudnoj vygode, uvelichivaet zavisimost' Ukrainy  ot Rossii. CHto
v interesah Rossii segodnyashnih i zavtrashnih.
     12.  Belorusskij  narod  nikogda  ne  protivopostavlyal  sebya  russkomu.
Otdelenie i vydelenie ego na  politicheskom urovne  opredelyalos' ne bolee chem
politicheskoj kon座unkturoj. Ochen' ogranichennyj  nacionalizm nosil sektantskij
harakter i byl skoree formoj antigosudarstvennogo protesta.
     Siyuminutnaya  ekonomicheskaya   nevygodnost'  dlya   Rossii  ob容dineniya  s
Belorussiej,  kotoraya   bednee  --  moment  prehodyashchij.   A  strategicheskaya,
politicheskaya i psihologicheskaya vygodnost' etogo soyuza i  ego perspektivnost'
-- eto momenty ochen' dolgosrochnye.
     Vossoedinenie s  Belorussiej  otvechaet potrebnosti  sistemy v usilenii,
ukrupnenii,  ekspansii --  ne trebuya pri etom dopolnitel'nyh  zatrat  sil na
uderzhanie chasti  pri sebe. Estestvennye otnosheniya Rossii i Belorussii skoree
centrostremitel'nye, nezheli centrobezhnye. |tot soyuz usilivaet sistemu.
     ZHelezo  kuyut,  poka  goryacho.  Prodolzhat'  iskusstvennoe raz容dinenie --
oshibochno   i  vredno.  Vygody  ekonomicheskoj  integracii   narastut  bystro.
Vnutripoliticheskie dividendy ob容dineniya mogut byt' ochen' veliki. Protivniki
ob容dineniya nepreodolimoj siloj otnyud' ne  vystupayut.  CHego  radi prodolzhat'
drobit' sebya?
     13. Kolonizuemye v konechnom itoge vsegda s容dayut kolonizatora. Davlenie
metropolii  sposobstvuet  formirovaniyu  v  koloniyah  harakterov  vynoslivyh,
cepkih, zhivuchih i  predpriimchivyh. A bogatstva metropolii, sosredotachivaemye
prezhde  vsego  v  stolice,  privlekayut  samye  aktivnye  haraktery  razmahom
vozmozhnostej  i perspektiv.  Zakalennye lisheniyami, v  poiskah luchshej zhizni i
gotovye  na  chernuyu   rabotu,  samye  aktivnye  elementy  vcherashnih  kolonij
pereselyayutsya v metropoliyu i ishchut kratchajshih putej k preuspeyaniyu.
     Nacional'nye   zemlyachestva  i  etnicheskie  mafii  rastut,  bogateyut   i
usilivayut svoe vliyanie.
     Process etot ob容ktiven i neostanovim.
     Rossiya,  kak i  ves' evro-amerikanskij mir, stolknulas' s novym Velikim
Pereseleniem Narodov i zameshcheniem  etnosov. Peremeshchenie idet s yuga i vostoka
na sever i zapad. Kak minimum eto dolzhno byt' konstatirovano.
     Zameshchenie   proishodit  v  usloviyah  bolee   chem  chestnoj  konkurencii.
Immigrantu dlya  vyzhivaniya,  ukoreneniya i pod容ma prihoditsya obladat' bol'shim
zapasom zhivuchesti, chem aborigenu.
     Ne  to beda, chto pushchennye  na poselenie v Stavropol'e  turki-meshetincy
stali brat' zemlyu v arendu i nanimat' mestnyh russkih v rabotniki. A to, chto
russkie  ne stali brat'  zemlyu  v arendu  i  nanimat'  prishlyh  turok dlya ee
obrabotki. I kto vinovat?
     Esli  tendenciya  prodolzhitsya  na  nyneshnem  urovne   (a  predposylok  k
izmeneniyu  poka  ne vidno) --  cherez sto let  russkie  budut  men'shinstvom v
Moskve  i  v  Rossii  v  celom.  Net-net,  my  ne ksenofoby,  no perspektiva
ischeznoveniya svoego naroda radovat' ved' tozhe nikogo ne mozhet.
     Vozmozhnye  popytki  kontrolya  nad  etim  processom imeyut  tri  aspekta:
rozhdaemost', konkurentnost' i prestupnost'.
     14. Spad rozhdaemosti nizhe urovnya vosproizvodstva  otnyud'  ne  sledstvie
obnishchaniya  Rossii.  Kak  raz  v samyh nishchih stranah usilenno razmnozhayutsya. A
depopulyaciya -- beda vseh "belyh" stran segodnya, pri vsem ih procvetanii. (Ob
etom  --  v  drugom  meste  knigi.)  |to  aspekt  stareniya  etnosa  i zamena
biologicheskoj   formy    ekspansii    v    okruzhayushchuyu   sredu    na    formu
nauchno-tehnicheskuyu, veshchestvenno-material'nuyu.
     Zakaty vseh civilizacij soprovozhdalis' snizheniem rozhdaemosti.
     A zametnoe, inogda  v  neskol'ko raz, umen'shenie  naseleniya  ciklicheski
proishodilo  v samyh raznyh stranah na raznyh etapah ih razvitiya  -- bud' to
epidemii ili vojny.
     Stimulyaciya  rozhdaemosti, o vazhnosti chego govoryat tak  chasto, nevozmozhna
bez:
     pervoe: snyatie dominanty  s  material'no-vlastnogo preuspeyaniya,  status
glavnoj  prestizhnoj  cennosti  v  obshchestve  ne  dolzhen  by  zakreplyat'sya  za
den'gami, deti nu glavnee zhe deneg;
     vtoroe  --  yasen  den',  sozdanie  sistemy material'nogo  pooshchreniya-  i
nalogovyh l'got:  imet'  detej  dolzhno byt'  ekonomicheski  vygodnee,  chem ne
imet', ekonomit' na detyah -- lishat' stranu zavtrashnego dnya;
     tret'e: kategoricheskoe  ogranichenie "prav seksual'nyh men'shinstv",  kak
ni  "antidemokratichno"  eto segodnya  zvuchit  --  nel'zya priravnivat'  oshibku
prirody i izvrashchenie k norme, kogda rech' uzhe idet o vyrozhdenii populyacii;
     chetvertoe: zhestochajshaya  bor'ba s narkotikami, vybivayushchimi iz zhizni  uzhe
ser'eznyj procent molodezhi;
     pyatoe:   sozdanie,   propagandirovanie,   nasazhdenie  kul'ta   zdorovoj
mnogodetnoj sem'i;
     shestoe: snimajte den'gi s chego ugodno i vbivajte v medicinu, podnimajte
uroven' i prestizh professii vracha.
     Ne nravitsya -- vymrete.
     15.  O konkurentnosti. Esli kto ne  umeet, ne mozhet, ne hochet  rabotat'
luchshe i bol'she  soseda  --  emu nichto ne pomozhet. Ran'she ili pozzhe sosed ego
zatenit, podomnet, pridavit, poglotit, zastavit rabotat' na sebya.
     Immigrant podnimaetsya za schet togo, chto soglasen na  lyubuyu rabotu lyuboj
prodolzhitel'nosti.
     Trud -- lyuboj -- dolzhen imet' eticheskuyu cennost', vplot' do kul'tovoj.
     Glumlenie  nad  trudom, nevyplaty i bez  togo  nishchenskih zarplat, v  to
vremya  kak  den'gi   prokruchivayutsya  bankami   ili  uvodyatsya  cherez  cepochki
posrednikov -- po suti, eto unichtozhenie nacii.
     CHinovnich'i seti  na  putyah  prezhde  vsego  melkogo, chestnogo,  naivnogo
predprinimatel'stva -- eto unichtozhenie nacii.
     Obiranie monopoliyami nizovyh proizvoditelej -- lishaet trud smysla.
     Konechno,  za gody sovetskoj vlasti  zhelayushchih  i  umeyushchih rabotat' lyudej
izryadno vymorili, vospitav pokornyh rabov.  No  i mnogokratnye obvorovyvaniya
vsego naroda  v  "novye  vremena"  sposobny otbit' ohotu  rabotat'  chestno i
mnogo.
     Otkrovenno govorya, obitatel' metropolii ne vytyanet  chestnoj konkurencii
s  zakalennym, proshedshim doma  "estestvennyj otbor", zhadnym do  novoj luchshej
zhizni immigrantom. No  esli zakon i ves' poryadok del v  gosudarstve vsemerno
ne stimuliruet  userdnyj trud aborigena  -- process zameshcheniya etnosa zametno
uskoryaetsya.
     16. Segodnya Rossiej pravit kriminal. Nu, skazhem  tak: v nemaloj stepeni
pravit;   v   ochen'   nemaloj;   v    ochen'   bol'shoj.   V   etih   usloviyah
immigrant-"nacional"  imeet  preimushchestvo v  vide  nacional'noj  spajki.  Po
sravneniyu s  aborigenom  on obladaet dopolnitel'noj strukturoj:  zemlyachestvo
kakaya ni  na est' --  a vse podderzhka; inogda ochen'  ser'eznaya  podderzhka. V
konkurentnoj  bor'be  "nacional"  sravnitel'no spayan -- russkij sravnitel'no
razobshchen.
     "Nacional"  imeet   to   psihologicheskoe  preimushchestvo,  chto   dobra  i
spravedlivosti ot  gosudarstva  zavedomo  ne  zhdet:  on  znaet, chto  real'no
rassmatrivaetsya kak  chelovek vtorogo sorta -- i rasschityvat' mozhet tol'ko na
den'gi,  svyazi,  silu i  sobstvennuyu  izvorotlivost'. |to pomogaet ustoyat' i
vyzhit'. I za resheniem voprosov on  obrashchaetsya ne v miliciyu, a  k  "krestnomu
otcu".
     A  chinovniku bezrazlichna  nacional'nost' vzyatochnika: daval by  bol'she i
derzhal slovo nadezhnee.
     Preslovutaya  kriminalizaciya obshchestva i nabivshaya vsem oskominu korrupciya
imeyut i to sledstvie, chto uskoryayut i oblegchayut zamenu etnosa.
     Unichtozhenie  korrupcii  imeet  sredi   prochih  i  aspekt   fizicheskogo,
etnicheskogo sohraneniya naroda.
     17.  O  fizicheskom  i  etnicheskom  sohranenii  naroda  pytayutsya  svoimi
sredstvami  zabotit'sya  nacional-socialisty,  oni  zhe   neofashisty,  oni  zhe
"Slavyanskij Soyuz" ("SS") i bratskie emu organizacii.
     Lozungi izvestnye: zdorov'e  i procvetanie nacii,  a dlya  togo -- doloj
evrejsko-oligarhicheskij kapital, v zdorovom tele zdorovyj duh,  bej zhidov  i
chernozhopyh i t.p.
     O psihologicheskih kornyah fashizma -- sm. otdel'nuyu glavu.
     A chisto  social'nye kuda  kak ponyatny: poval'naya  bednost'  pri roskoshi
vorov, unizhenie naroda i  strany, bezzakonie, vsedozvolennost' kak  izderzhki
demokratii, pod容m immigrantov.
     Vozniknovenie   v   takih   usloviyah   neofashizma  logichno,   ozhidaemo,
prognoziruemo.
     Estestvenno  predpolozhit', chto ser'eznye specsluzhby --  a oni  Rossii v
nasledstvo ot SSSR  dostalis', i razval  ne vovse ih unichtozhil -- predpochtut
sami  sprovocirovat'  sozdanie  takih organizacij,  "namotav"  ih  na  svoih
provokatorov. I uzh kak minimum imeyut v nih dostatochno svoih agentov. Sleduet
znat', i  sleduet kontrolirovat'.  Ne  nado puskat' na  samotek  to, chto vse
ravno vozniknet.
     V fevrale 2002-go goda  pechat' zagovorila o vstreche glavy prezidentskoj
administracii  s  liderom  SS i  dazhe stroili  gipotezy o finansovoj  pomoshchi
neofashistam.
     K  chemu  stremyatsya  eti  shturmoviki?  ZHestkaya  sistema,  sil'naya  ruka,
likvidaciya demokratii, silovye metody.
     Mogut li oni v  obozrimom budushchem vzyat' vlast'? Poka eto predstavlyaetsya
nevozmozhnym.
     A chto oni  mogut? Navesti shorohu, pugnut' obyvatelya,  privlech' simpatii
lyumpenizirovannyh    mass   (a    massy   delami   poslednego    desyatiletiya
lyumpeniziruyutsya stremitel'no)  -- i vyzvat' kriki demokratov o neobhodimosti
ukorotit' fashistov.
     Est' li u gosudarstva vozmozhnosti v odnochas'e likvidirovat' etot -- uzhe
dazhe  ne  embrional'nyj,  a  vpolne  proklyunuvshijsya  neofashizm,  kotoryj  ne
skryvaetsya, no  publichno deklariruet svoi lozungi, sh'et formy, sobiraetsya na
s容zdy i  vskidyvaet ruki  pod  krasno-belo-chernymi znamenami?  Est',  est'.
Fashisty  malochislenny, malovliyatel'ny i  sushchestvuyut "kak  by vrode dazhe"  ne
sovsem i oficial'no.  Esli neofashisty ne zapreshchayutsya zhestko, ne razgonyayutsya,
ne likvidiruyutsya -- znachit, eto komu-to nado. |to prosto.
     SHturmoviki  ochen' polezny  dlya  pogromov i  demonstracij  --  daby  vse
uvideli  gubitel'nost'  demokratii  i  neobhodimost'  tverdoj   ruki.  Samoe
poleznoe,  chto  mogut  sdelat'   neofashisty  dlya   segodnyashnego  rossijskogo
pravitel'stva  -- eto  ustroit' popytku edakogo kak by  putcha. Deklarativnuyu
takuyu -- bol'she treska i krika. Ne stol'ko yavit' ugrozu, skol'ko izobrazit'.
     Vo   vseh   istoricheskih  oblich'yah  shturmoviki  otlichalis'   povyshennoj
goryachnost'yu  i ponizhennoj  soobrazitel'nost'yu. Lichno  chestnye  i  otkrovenno
agressivnye  nedoumki. Pushechnoe  myaso perevorotov.  Za  to ih v svoj chered i
likvidirovali zhestkie praviteli,  kogda nuzhda v gryaznoj rabote chuzhimi rukami
otpadala.
     Likvidaciya  fashistskoj ugrozy  --  luchshee  iz osnovanij dlya uzhestocheniya
politicheskogo    kursa.    Nu,    chtob   neobhodimost'   uzhestocheniya    pushche
privetstvovalas'.
     18. Fashizm mozhno rassmatrivat' kak reakciyu na oslablenie sistemy -- kak
odno  iz  proyavlenij  centrostremitel'nyh  sil  k   vossozdaniyu  sistemy   v
obnovlennom, uzhestochennom vide.
     Territoriya  umen'shilas'.  Bol'shaya  chast'  kolonij   otpala.   Naselenie
sokratilos'.  "Uzhestochitel'nye  instituty" oslabli  ili vovse likvidirovany.
Protivorechie  mezhdu interesami sistemy i individuuma umen'shilos'. Sovpadenie
interesov sistemy i individuuma uvelichilos': dlya zashchity zhizni i blagopoluchiya
individuuma usilenie gosudarstva viditsya poleznym i vo mnogom neobhodimym.
     S umen'sheniem "massy i ob容ma  materiala"  centrobezhnye sily oslabli, a
centrostremitel'nye usililis'  -- po sravneniyu s  nachal'nym  etapom  razvala
sistemy SSSR.
     Proishodit    estestvennoe     usilenie     centralizovannoj    vlasti,
protivostoyashchej dal'nejshemu razvalu.
     V 2002  godu proishodit "apparatnoe usilenie" gosudarstva, povsemestnyj
pressing centra --  poka  bez kakih-libo kardinal'nyh izmenenij v politike i
ekonomike.  Gryadushchie  cherez dva goda ocherednye  prezidentskie vybory diktuyut
vlasti ostorozhnost', vzveshennost', legitimnost' dejstvij -- chtoby, cherez dva
goda  prodliv  polnomochiya  zakonnym  putem  eshche  na chetyre  goda  i  povysiv
effektivnost'  apparata, perejti k bolee  ser'eznym  dejstviyam  po  usileniyu
sistemy.
     19.   Segodnya  nacionalizaciya   (vernee,  "renacionalizaciya",   vozvrat
gosudarstvu) estestvennyh monopolij ne predstavlyaetsya vozmozhnoj: oni sil'ny,
gosudarstvo   slabo,  kommunisty  zhivy,  obshchestvennoe  mnenie  (v   osnovnom
mass-media) poka  eshche imeet kakoe-to  svoe mnenie -- ono  skoree  protiv,  i
Zapad protiv so svoimi investiciyami i blokami.
     No   esli   nel'zya   nacionalizirovat'   predpriyatie   --   to    mozhno
"nacionalizirovat'" ego  direktora.  Podyskat'  dlya uzkogo kruga rukovodstva
knut i pryanik. Kompromat i lichnuyu vygodu.
     Viditsya logichnym nacionalizirovat'  direktorov  segodnya, a monopolii --
zavtra.
     Podderzhka bol'shej chasti naseleniya obespechena.
     20. Pravda, etu bol'shuyu chast' naseleniya nikto ni o chem  ne  sprashivaet.
Demokraticheskaya pressa yavlyaetsya demokraticheskoj lish' otchasti.
     Svobodnaya   pressa   po   suti   svoej  tyagoteet   k   oppozicionnosti.
Intelligenciya vsegda oppozicionna. Zorko sledit za zloupotrebleniyami vlasti,
stremyas'  ogranichit' ee  proizvol.  |dakij  protivoves-kompensator.  Kusachij
peskar' -- chtob shchuka ne naglela.
     Vzyataya  sama   po  sebe   --   svobodnaya  pressa  skoree  destruktivna.
Nelicepriyatnaya  kritika. Kritikoj  edinoj zhiv ne budesh'.  Konstruktivna  ona
lish'  sovokupno s  vlast'yu --  korrektiruya,  proyasnyaya, sovetuya, kommentiruya,
protestuya  (kuda  rezhe  --  podderzhivaya).  Krome   togo,   svobodnaya  pressa
kommercializirovana i nacelena na tirazh: a chitatel' predpochitaet katastrofy,
razoblacheniya, nizverzheniya, sensacii  --  negativ. Plyuetsya, ob容vshis'  --  no
predpochitaet.
     Pressa sygrala svoyu nemaluyu rol' v demontazhe staroj sistemy. Podderzhala
demontazhnikov-reformatorov. Pozhila nedolgo prekrasnymi illyuziyami. V rynochnyh
usloviyah   stala   nuzhdat'sya  v  den'gah   i  obrela   vladel'cev.   Snizila
professionalizm i obzavelas' novymi tabu.
     Nel'zya  gluboko  vdavat'sya  v  nalogovye  problemy,  potomu  chto  lyuboj
prilichnyj  zhurnalist  poluchaet  bol'shuyu  chast' zarplaty ne  po vedomosti,  a
chernym nalom. Ryl'ce v .pushku u vseh.
     Nel'zya gluboko vdavat'sya  v  problemy korrupcii, potomu  chto niti vedut
naverh, a nikakoj hozyain ne hochet nazhivat' vragov v Dume ili Kremle -- vezde
bloki  interesov,  vragov i tak hvataet, mogut voobshche perekryt' kislorod.  A
mogut voobshche prishibit' zhurnalista v pod容zde ili vzorvat'.
     Nel'zya voobshche somnevat'sya v ustoyah demokratii. Intelligenciya ne pojmet.
Da  i  budesh'  bez  demokratii pisat'  lozungi pravyashchej  partii,  voobshche  ne
piknesh'.
     Nel'zya,  ponyatno, kritikovat'  hozyaina. On podbiraet  lyudej, podhodyashchih
emu po vzglyadam, i mozhet im ne ukazyvat' nichego -- pust' tvoryat svobodno, no
sami ponimat' dolzhny. Kormilec est' kormilec. Esli on nechist --  a kto chist?
ZHizn' takaya.
     A  chto  trebuetsya  vlasti, stremyashchejsya  usilit'  sistemu  i  perelomit'
tendenciyu  k razvalu?  Vlasti, kotoraya  segodnya  slabovata i imeet ser'eznyh
neoficial'nyh  konkurentov,  s  kotorymi  delit  real'noe  vliyanie   na  vse
proishodyashchee  v strane?  Ej  trebuetsya  podderzhka  pressy, v  tom chisle i  v
nepopulyarnyh shagah, bez kotoryh ne obojtis'. I pokusyvat' ee za nogi ne nado
-- nozhki i tak podgibayutsya.
     Normal'nyj  konflikt  vlasti  i svobody slova.  Vot  tol'ko polozhenie v
strane nenormal'noe -- ele dyshit.
     Vlast' hochet konsolidacii. A pressa ne hochet diktatury.
     I obe pravy.
     So  skorb'yu konstatiruem, chto na  etape  neobhodimogo  usileniya  slaboj
sistemy vlast' mozhet byt' tol'ko zhestko centralizovannoj, a  svobody  pressy
-- neizbezhno ogranichennymi.
     CHisto teoreticheski:  vlast'  mozhet podavit'  prestupnost' i razval  bez
pressy  -- po svodkam  GRU i FSB. No pressa ne mozhet spravit'sya bez vlasti s
etimi  zadachami nikakim kakom.  Est'  situacii,  kogda  opasnost'  diktatury
predpochtitel'nee opasnosti razvala.
     Vprochem, istoriya ne sprashivaet, chto predpochtitel'nee. My imeem to,  chto
imeem.
     Vlast'  budet  prodolzhat'  stavit' pressu  pod gosudarstvo.  I  pravota
ob容ktivnogo hoda veshchej na ee storone.
     (Zametim v zaklyuchenie,  chto dazhe  v takoj  uzhe  navyazshej  probleme, kak
otklyuchenie  energii  oboronnym  ob容ktam,  pressa   ni  razu  ne  popytalas'
dokopat'sya do kornej:  kak  imenno kroitsya  byudzhet  Minoborony,  kakie summy
planiruyutsya  na  energoplatezhi,  skol'ko procentov  ot zaplanirovannyh  summ
real'no  postupaet  armii -- i na  skol'ko procentov planiruemye i  real'nye
platezhi pokryvayut real'nye  scheta  energetikov,  i o chem  dumaet Minoborony,
esli  ne na sto -- i kakov  mehanizm cenoobrazovaniya  energetikov, kakovy ih
pribyli i  ubytki, i kak gonyayutsya ih den'gi,  kak pryachutsya ih pribyli  i  iz
kakih deneg skladyvayutsya milliardy dollarov na schetah vladel'cev kompanij. V
oficerskih kvartirah net  otopleniya, zato  u  neftebaronov  est'  dvorcy  na
lazurnyh beregah.)
     21. I presse, i vlasti trudno bez nacional'noj idei. Dajte nam ideyu! Ne
dayut.
     Dolgo  otrygivali  sovetskuyu  ideologiyu --  i  osoznali,  chto vovse bez
ideologii tozhe ploho. Hochesh'? A -- netu. I ved' tuzhatsya.
     CHto  takoe  ideologiya?  |to  nalichie ideala,  vzyvayushchego v  dejstviyu  i
dostizheniyu  obshchej  celi.  Edinost'  nadlichnostnogo  ideala,  predpolagayushchego
skoordiniruemye dejstviya v prakticheskoj sfere. Summa ubezhdenij kak  orientir
v dejstviyah. Mozhno skazat' i inache:
     Ideologiya -- eto ustanovka na zadachu.
     No zadacha dolzhna imet' nadlichnostnyj harakter. Ne tol'ko chtob bylo chego
radi trudit'sya, terpet'  lisheniya  ili dazhe  zhizn'yu pozhertvovat'. A chtob  eto
bylo nuzhno  ne tol'ko tebe  odnomu -- a  mnogim. Ukrast' ili dazhe zarabotat'
million  i  na  nego  horosho  zhit'  eshche  ne mozhet byt'  ideologiej.  Bandit,
pristrelennyj v razborke  konkurentom iz-za nepodelennogo milliona, zhizn' za
svoyu  cel' otdal, no  ideologii  ne imel. ZHiznennye vozzreniya bandita nas ne
ustraivayut. (Hotya prizhilis'.)
     Ideologiya --  eto cennost' sistemnaya. ZHila by strana  rodnaya.  Net boga
krome Allaha. Nesite bremya belyh. Smert' ili pobeda.
     Ideologicheskij krizis -- otrazhenie sistemnogo krizisa. CHto delat'? Kuda
idti? Za chto borot'sya i chto stroit'? V chem  cel'  moej zhizni -- v bankovskom
schete? K chemu  prikladyvat' sily  dushevnye  --  k gryzne za lichnoe mesto pod
solncem?
     Ideologiya  potrebitel'stva, kons'yumerizma,  rabotaet v  ukrepivshejsya  i
stabilizirovavshejsya  na  vysokom  urovne  sisteme:  vse  horosho, prava sytoj
lichnosti,  podderzhivaj  status-kvo,  ne to  budesh'  bednym  i  bol'nym.  |to
predvestnik spada i ugasaniya  sistemy -- velik i bogat  Rim, moguchi legiony,
no poroki  uzhe  podtochili  nravy, nechego  bol'she  zahvatyvat',  podnimat'  i
sozdavat',  i tajno zreet v peshcherah  hristianstvo, i pasut  v dal'nih stepyah
konej varvary.
     A esli ty uzhe bednyj i bol'noj -- chto tebe kons'yumerizm? Hapanut' limon
ili  svalit'  v bogatuyu  Ameriku, poka hozyain do  golodnoj smerti ne  dovel,
chinovniki soki ne vysosali, bandyuk ne ograbil i gosudarstvo ne kinulo -- vot
i  ves'   kons'yumerizm.  Tol'ko  zlokachestvennyj  idiot  mozhet  kupit'sya   v
segodnyashnej Rossii na skazochku tipa "amerikanskoj mechty" -- vsego dostignut'
sobstvennym chestnym trudom,  togda  i povezet.  Cinichnyj smeh budet  otvetom
lektoru.
     Kakih   celej  my   segodnya   zavedomo  lisheny?  |kspansii.   Vojny  za
nezavisimost'.  Postroeniya  edinstvennogo  v  mire  spravedlivogo  obshchestva.
Klassovoj  bor'by,   slava   te   gospodi.  Neprimirimoj  bor'by  s  prochimi
vnutrennimi  vragami,  voshodyashchej do statusa obshchenarodnogo  dvizheniya (evrei,
musul'mane, kommunisty, fashisty, ateisty, hristiane).
     Klinicheskij prognoz: neblagopriyatnyj.
     To  est':  my ne imeem zadachi, k kotoroj mozhem "pricepit'" ideologiyu. I
ne  imeem  uslovij,  k  sohraneniyu  kotoryh  mozhno,  za  neimeniem  luchshego,
"pricepit'" ee zhe.
     U nas net bazy dlya ideologii. Vot v chem beda.
     Na urovne ideologii kak otrazheniya predmetnoj dejstvitel'nosti na urovne
vsedozvolennosti, amorfnosti, relyativizma  --  razval  sistemy prodolzhaetsya:
summa ingredientov est', no v sistemu oni ne sobrany.
     Segodnya   Rossiya   yavlyaetsya   edinym   celym  na   urovne  predmetnogo,
material'nogo  edinstva  (vklyuchaya  lingvisticheskoe i nacional'noe) -- no  na
urovne duhovnoj i ideologicheskoj sistemy ona pochti ne ne sushchestvuet. "Pochti"
oznachaet na grani raspada, v zybkom ravnovesii medlenno spolzaya k razvalu.
     A  u  kogo  segodnya  ideologiya  yavno  est'?  U  fashistov.  U  islamskih
radikalistov. Nenavid' --  no pojmi. Unichtozh'  -- no pojmi.  |to lyudi  idei.
Lyudi krupnoj zadachi i krupnoj celi, lyudi bor'by.
     Bolee togo. Kogda rossijskie soldaty provodyat zachistku v chechenskom sele
--  oni   obladayut  ideologiej.  Militaristskoj,   shovinisticheskoj   --   no
ideologiej.  Est'  vrag,   est'  smert',  est'  vojna,  est'  kategoricheskoe
stremlenie vyzhit' i pobedit' v konkretnyh boyah. A potom oni demobilizuyutsya i
ostayutsya bez ideologii.
     22.  Hochesh'  ideologiyu?  Postav'  zadachu.  Harakterno,  chto  za  desyat'
poslednih let nikto v  Rossii tak i ne smog sformulirovat': kuda idem? Kakoj
viditsya strana cherez desyat', dvadcat',  pyat'desyat, sto  let? Razmery, stroj,
nacional'nyj  sostav,  zhiznennyj uroven',  prioritetnye  otrasli  ekonomiki,
strategicheskie soyuzy?
     Poka ne budet vnyatnoj politicheskoj i  ekonomicheskoj koncepcii,  vnyatnoj
perspektivy -- nikakaya  ideologiya  nevozmozhna.  Pytat'sya  sozdat'  ideologiyu
segodnya -- stavit' telegu vperedi loshadi, kotoraya eshche ne rodilas'.
     23. Pol'za restavracii pravoslaviya  ponyatna i nesomnenna. No kak tol'ko
muzhiku  predlagayut Bogu  molit'sya -- v travmatologiyu ochered' s rasshiblennymi
lbami.
     Kak  tol'ko  na teleekrane  ocherednoj materyj part-sekretar' v rynochnom
kostyume elejno  izveshchaet o  svoej  "istinnoj vere" --  poryadochnomu  cheloveku
hochetsya  ob座avit'  sebya  ateistom. Reportazhi so  sluzhb v  hramah  vedutsya  s
diktorskimi intonaciyami sovetskih voennyh paradov.
     Kogda vse druzhno, po komande, stroem, prekrashchayut pet' "Internacional" i
idut  k svyatomu prichastiyu  -- eto unizitel'no. |to komprometiruet ideyu. Vera
sushchestvuet dlya dushi, a ne dlya demonstracii. Ne to poluchaetsya striptiz vmesto
intima. A striptiz -- ne ubezhdaet, eto takaya rabota.
     Kak  by   taktichnee  ob座asnit'  vcherashnim  kommunistam,  zapreshchavshim  i
chernivshim  hristianstvo, chto nu  ne  gozhe im  segodnya  demonstrirovat'  svoyu
r'yanuyu  religioznost'? CHto Bog zhivet  v dushe, a ne  v  televizore?  CHto  eto
proizvodit vpechatlenie, obratnoe zhelaemomu -- fal'shivoe i ottalkivayushchee?
     CHto  nehudo by Cerkvi otmezhevat'sya kak-to ot optovoj torgovli alkogolem
i tabakom v lihie devyanostye?
     Nu vsem zhe yasno, chto perehlest vedet k protivopolozhnym rezul'tatam.  Nu
tak?
     24.  Perehlest v  propagande  lichnosti  prezidenta Putina  kak  minimum
prezhdevremenen. |ti portrety, kalendari, majki, bukvari i ekskursii. Slishkom
nedavno on  byl podpolkovnikom, i  zamestitelem mera, i nikomu za  predelami
rabochego kruga ne izvestnym chelovekom, i slishkom nedavno stal prezidentom, i
nichego sud'bonosnogo dlya strany ne uspel eshche na  segodnya  sdelat'. I slishkom
izvesten  podlyj  servilizm rossijskih chinovnikov. I slishkom svezha pamyat'  o
kul'te gensekov.
     Masse, konechno, nuzhen vozhd', no ne tak zhe bestaktno i pospeshno. S takim
kolichestvom usluzhlivyh durakov i vragi ved' skoro ne ponadobyatsya.
     Dlya  imidzha prezidenta segodnya nevredno  bylo by kak-to nenavyazchivo, no
vse-taki  publichno otmezhevat'sya  ot  idiotskih  kampanij i  dazhe  izobrazit'
poricanie r'yanym sverh mery  takta dobrohotam. YAvit' skromnost' i presechenie
naivnyh popytok -- nu ne kul'ta, neumestnoj lesti, chto li. |to nravitsya. |to
povyshaet rejting.
     25. Narod --  on, konechno,  hochet batyushku. CHtob  krut -- no spravedliv.
Bez krutizny s  nami nel'zya, my takie, eto my odobryam.  A bez spravedlivosti
vovse uzh zahireli i obeznadezhili.
     A  spravedlivost'  --  eto  prezhde vsego:  vinovnyh, batyushka,  najdi  i
primerno  nakazhi,  publichno, vsem v  primer. A  horoshih  lyudej nagradi, tozhe
primerno.  A samye nu neperenosimye zhe  nespravedlivosti -- obeshchaj ispravit'
segodnya zhe,  i  hot'  chto-to  da isprav' pryamo  zavtra.  Vot i  ves'  vechnyj
populizm.
     Kogda tovarishch  Stalin sazhal vreditelej, on ponimal v psihologii mass. A
ravno kogda s geroyami truda fotografirovalsya.
     Ocherednoe   "nagrazhdenie   gruppy   rabotnikov"  v  Georgievskom   zale
vpechatleniya ne proizvodit.  Strane nuzhny geroi -- hot' ty  tresni. Total'naya
degeroizaciya  devyanostyh  dala  gnilovatye  plody.  Najti  fermera,  sdelat'
Stahanovym, pustit' po  vsem gazetam. Najti ranenogo  operativnika i sdelat'
emu golovokruzhitel'nuyu publichnuyu kar'eru. Utopit' "CHelyuskin", no chelyuskincev
spasti pod vsenarodnyj grom! Gde Ministerstvo propagandy?!
     Neradivogo i naglogo gaishnika sudit' publichno i nakazat' besprimerno --
skol'ko  radosti lyudyam! Tamozhennika ne prosto posadit' -- a  pod ovacii mass
vokrug tyur'my! Dzerzhinskogo na vas na vseh net.
     I  serijnomu ubijce, man'yaku i  sadistu, zhizn'  sohranyat' -- eto  ochen'
vredno dlya very  naroda v spravedlivost'.  Narod takoe gosudarstvo ne lyubit.
(Sm. otdel'nuyu glavu "40 tezisov...".)
     Kto  razvoroval  den'gi  na  stroitel'stvo  i  postroil  negodnyj  dom?
Vinovnogo najti i  posadit'  s konfiskaciej. V  televizore  ego  sazhat'. Kto
sorok let uchil detej za  nishchenskuyu zarplatu, dazhe ee po polgoda ne  poluchaya?
Najti,  nagradit',  ozolotit', proslavit'. CHto za strana -- s  elementarnymi
veshchami spravit'sya ne mozhet.
     26. Gosudarstvo stoit na treh kitah: armiya, policiya, dvorcovyj apparat.
Konkretnee:  armiya, miliciya, specsluzhby.  Trenozhnik, opora, skelet,  nesushchaya
konstrukciya. Ne novo. Kakov skelet -- tak na nem vse i derzhitsya.
     27.  O  specsluzhbah. Iz diskussij,  publikacij i  teleperedach voznikaet
vpechatlenie,  chto  v  strane  bylo  dva KGB. Odin  rasstrelival nevinnyh  po
podvalam, unichtozhal milliony grazhdan, pytal patriotov, derzhal v uzhase stranu
i ne otmyl ruk ot krovi. Drugoj lovil shpionov, raskryval zagovory, vyvedyval
vrazheskie voennye  sekrety,  zhertvoval  zhiznyami  svoih  bezvestnyh  geroev i
spasal stranu ot gibeli. Pochemu-to oba byli na Lubyanke.
     I nikak ne  povorachivaetsya  u otvetstvennyh lic  yazyk,  chtoby  publichno
zayavit': da,  i  palachi byli, i geroi byli,  i  sovmeshchalsya  neredko rycar' i
myasnik v odnom lice samym  tragicheskim obrazom. Nikak ne poluchaetsya otdelit'
pokayaniya ot ocherneniya. Ochishcheniya ot nizverzheniya.
     Rycari  razvedki v belyh perchatkah ot PGU, dushiteli svobod iz "pyaterki"
i  toptuny  iz  "devyatki"  valyatsya  v odnu  kuchu,  i  stoyat  nad  toj  kuchej
blagorodnyj Feliks i merzkij Lavrentij.
     Uvy:  mezhdu  specsluzhboj  i narodom  vsegda  dolzhna byt'  distanciya,  i
zapolnyaetsya  ta distanciya  nedoveriem,  nepriyazn'yu i  otchuzhdeniem.  CHtob  ne
snyuhalis' i  myshej luchshe  lovili.  Takovy  zakony sistemy.  I vse  prilichnye
rukovoditeli eto vsegda znali.
     Samokritika  luchshe   kritiki.  Dlya  oformleniya   polozhitel'nogo  imidzha
specsluzhbista  ochen'  nevredno  dlya   FSB,  skazhem,  koe  v  chem  pokayat'sya,
otmezhevat'sya, nazvat' imena i fakty i bez  togo izvestnye  i  dazhe  pobit'sya
nesil'no  golovoj  ob  stenku. No chekist tak  zabotitsya o chesti mundira, chto
inogda ne zamechaet otsutstviya  pod nim shtanov.  A bez  shtanov  ploho  naschet
avtoriteta.
     Specsluzhba dolzhna imet' samouvazhenie, prokorm i smysl raboty.
     Usilenie sistemy nevozmozhno bez usileniya specsluzhb. Oni-to v etom i tak
ubezhdeny, no nehudo i nekotorym drugim osoznat'.
     28.  Prestupniki  miliciyu ne  boyatsya,  no na mirnyh grazhdan  ona  strah
navodit.
     Nishchenskuyu   zarplatu   prihoditsya   kak-to   popolnyat'    iz   karmanov
nalogoplatel'shchikov  napryamuyu,  bez posrednichestva  byudzheta. Nu,  i bandyuki s
torgovcami otstegivayut. A kak zhit'?
     Pochemu v civilizovannyh stranah tak malo dorozhnyh  policejskih, a u nas
ne prodohnesh' ot gaishnikov? Pri etom mashin na dushu  naseleniya u nas vse-taki
men'she,  a  avarij  --  bol'she.  Potomu  chto  ih  dorozhno-patrul'naya  sluzhba
soderzhitsya na vydelennye municipal'nym ili federal'nym  byudzhetom sredstva, a
byudzhet ne rezinovyj. A nashi gaishniki ne tol'ko sami kormyatsya na asfal'te, no
i  naverh babki otstegivayut, kormya vsyu piramidu  svoego rukovodstva. Poetomu
zapadnomu  rukovodstvu  vygodnee  imet'  minimum  policejskih, a  nashemu  --
maksimum. Vot i ves' rebus.
     Tol'ko  opirayas'  na  specsluzhby,  mozhno  navesti  poryadok  v  milicii.
Sokratit'  i  uvolit'  massu  darmoedov  s  asfal'ta.  Peredat'  eti  den'gi
zadyhayushchimsya operam i sledovatelyam. Pravda, eto kopejki.
     Vot  milicioner  lovit  vora  i  vezet  v  tyur'mu.  Vot   cherez   mesyac
otkupivshijsya   vor  vyhodit.   CHto   imeet   ment?   Nenavist'   k   vlasti,
obessmyslivayushchej ego trud. I pustoj karman.
     Vot  tot  zhe  ment  lovit  vora, beret vzyatku  i otpuskaet. Sledovatel'
svobodnee, v kamere ne  tak tesno, balanda sekonomlena, vor  na svoem  meste
bez promezhutochnyh hlopot, a ment s den'gami i bez nenavisti k vlasti. Vse li
ponyatno?
     A esli lovit' zhestche i ne otpuskat'?  A esli davat'  milicii procent ot
vylovlennyh i vozvrashchennyh gosudarstvu sredstv? I nemalyj procent? I men'shuyu
ego chast' -- v byudzhet MVD,  a  bol'shuyu -- neposredstvenno tem,  kto lovil  i
sazhal? A  ne luchshe li  budet? A  ne  poyavitsya li  stimul?  A ne konchitsya  li
"kryshevanie" mentami teh, kogo oni dolzhny sazhat'? No ohranyat'  -- za den'gi,
a sazhat' -- besplatno i "na minutochku".
     Nu dolzhno zhe  byt' chestnym hotya by ne menee vygodno, chem  nechestnym? Za
ravnye den'gi lyuboj zhe  predpochtet  byt' dostojnym, uvazhaemym i vliyatel'nym.
Esli miliciya beret  den'gi, a prestupniki prodolzhayut svoyu deyatel'nost' -- to
pust'  miliciya  beret te  zhe  ili bol'shie  den'gi,  no  pri etom  prestupnik
saditsya, a ostal'nye den'gi idut v kaznu.
     Zloupotrebleniya  budut? Vsyako  men'she, chem sejchas.  A  drugih deneg dlya
milicii nam segodnya .vzyat' negde.
     29. Kto ne  v silah prokormit' l'va -- dolzhen derzhat' sobaku. Ibo zhivaya
sobaka, kak skazano, luchshe dohlogo l'va i dazhe poludohlogo.
     "ZHurnalisty travyat armiyu", -- ustalo povtoryayut  generaly. |to oznachaet:
"Publichno govoryat o gadostyah, kotorye my predpochitaem skryvat'".
     Razgovory ob armejskoj reforme  idut  desyat'  let. Za desyat'  let armii
sozdayutsya, vyigryvayut vojnu i raspuskayutsya. My buksuem v toj zhe yame.
     Pugayut  ogromnymi  summami, neobhodimymi na  reformu.  |to naglaya lozh',
rasschitannaya  na  prostachkov.  Norovyat splyusovat' zarplaty  kontraktnikov  i
stoimost' obnovlennyh vooruzhenij -- i eto vsya kal'kulyaciya. "Deneg net!.." --
stonet generalitet. Pravil'no stonet. Znaet koshka, kto ee salom kormit.
     Dazhe  segodnya,  dazhe bez  perehoda  na kontraktnuyu  sistemu,  dazhe  bez
vlozhenij  odnoj  dopolnitel'noj kopejki, v  armii mozhno  i davno  neobhodimo
uluchshit' chrezvychajno mnogoe.
     No snachala  -- o motivacii.  Pochemu  prizyvnik idet v armiyu? Potomu chto
inache  syadet v tyur'mu.  Vybiraet men'shee iz  dvuh  zol.  To  est'  motivaciya
otricatel'naya. Sluzhit pod ugrozoj.
     Student ne  hochet sluzhit', chtoby  vremeni zhizni ne teryat'. Dopustim.  A
eshche pochemu? A drugim chto ne nravitsya?
     Dedovshchina.   Bespravie.   Bessmyslennost'.  Mushtra.   Dryannaya  kormezhka
vprogolod'. Vnutriarmejskaya zhestokost' i  hamstvo. Peshchernye bytovye usloviya.
Nishcheta. Bezzashchitnost'. Proizvol nachal'stva i "starikov".
     Zdes'  delo bolee  v  idiotizme i  kosnosti, chem v den'gah. Na kreslo v
kazarme i bifshteks na obed den'gi nuzhny. Na ostal'noe net.
     Mozhno  ploho  pitat'sya  i bedno  zhit',  no  vse-taki  chuvstvovat'  sebya
chelovekom. Kogda soldat veshaetsya, ili"  zabivaetsya taburetom,  ili kladet iz
avtomata karaul -- on delaet eto ne ot goloda i ne ot shchelej v stene kazarmy,
i dazhe ne ot togo, chto oficerov malo.
     No nasha armiya v otnoshenii  k soldatu  opravdanno i mudro ishodit imenno
iz otricatel'noj motivacii: zastavim! chtob sluzhba medom ne kazalas'! Sdelat'
tak, chtoby soldat hotel sluzhit', nikomu i  v golovu ne prihodit: kakoj idiot
budet sluzhit', esli ne zastavlyat'.
     a) V ch'yu svetluyu  golovu  prishla  mysl'  gotovit'  serzhantov iz  soldat
srochnoj sluzhby srazu posle  prizyva? Salaga s  lychkami  prihodit v chast'  iz
uchebki, i ego lupyat "stariki" -- formal'no ego podchinennye.
     Serzhantskie lychki -- ne znachok specialista. Serzhant -- eto komandir: on
dolzhen  znat' sluzhbu, imet' avtoritet i naklonnosti lidera i presekat' lyubye
popytki  protivodejstviya. Zdorov,  krut,  besprekosloven. Lyuboj  soldat,  no
tol'ko obladayushchij etimi kachestvami, cherez god sluzhby mozhet byt' serzhantom. A
na "komandirskuyu podgotovku" dostatochno pary nedel' -- premudrostej tut net,
a sluzhba -- ona sama uchit.
     I  sovmeshchayutsya  serzhant  i   "avtoritetnyj   dedushka"   v  odnom  lice.
Neformal'noe  liderstvo delaetsya  formal'nym. Skol'ko  mozhno plevat'  protiv
vetra i zachem?
     V  prilichnyh  armiyah  izvestie  o  tom,  chto  u  nas serzhantami  delayut
salag-prizyvnikov, da  bez  ucheta  haraktera  i  fizicheskoj  vnushitel'nosti,
vyzyvaet izumlenie.
     b)  Dajte lyudyam  vozmozhnost' normal'no hodit' v uvol'neniya i nosit' tam
"grazhdanku". I chashche, chem raz  v nedelyu.  Gonite  vinovnyh v narusheniyah  hot'
srazu v disbat, chtob tryaslis' zaranee ot straha byt' nakazannymi. No davajte
dyshat'.  Bezvylaznoe  prebyvanie  v zamknutom kollektive s zhestokimi nravami
vedet k  agressii  i  depressii.  Lyudishki zvereyut,  nervy izmatyvayutsya.  CHem
zanyaty tak  nazyvaemye  "voennye psihologi"  -- tajna.  I ne  argumentirujte
"kruglosutochnuyu  zanyatost'"  soldata  trebovaniyami  raspisanij,  instrukcij,
dezhurstv i nehvatki  lyudej. Golovotyapstvo vse eto. Vojny, slava bogu, net, a
zanyat soldat vsyakoj chush'yu v osnovnom.
     v) Tovarishchi komandiry  i  generaly vplot'  do  ministra. Soldat  -- eto
takoj zhe boevoj mehanizm, kak lyuboj drugoj: tank ili raketa. Tol'ko glavnee.
I emu tozhe nuzhny profilaktika, tekushchij remont, obespechenie shtatnoj smazkoj i
goryuchim. Zadryuchennyj soldat -- eto vidimost' soldata, eto vrode neispravnogo
tanka. Ego telo dolzhno trenirovat'sya  i otdyhat',  normal'no est' i  pit', a
dusha dolzhna byt' na meste. On mozhet dolgo terpet' i funkcionirovat', a potom
zab'et salagu, ili dezertiruet, ili pristrelit vas. I  vinovat na samom dele
ne budet. Vy zhe ne vinite neispravnyj tank?
     Sozdanie soldatu chelovecheskoj zhizni -- eto  ne gumanizm, ne roskosh', ne
slyuntyajstvo i dazhe ne  zabota o lyudyah. Plyunem  na lyudej! |to --  neobhodimoe
uslovie boesposobnosti  armii. Ustalyj, golodnyj,  zloj i zamuchennyj  soldat
svedet na net vsyu vashu tehniku. Ne dryuch'te ego vse vremya.
     g) Segodnya vo  glave  ugla stoyat mushtra i  pokazuha.  Davno zabyto, chto
stroevaya  podgotovka kogda-to,  iznachal'no, byla  vazhnejshej  chast'yu  boevoj:
stroj v boyu derzhat' nado bylo.
     Kogda odeyala v kazarme krasivo natyanuty na tyufyaki, pol vymyt do bleska,
vzvodnye  korobochki  chekanyat  paradnyj  shag,  a  strelyat'  nikto  ne  umeet,
okapyvat'sya  ne  umeet, tehniku  vodit'  ne  umeet,  begayut  s  pyhten'em  i
podtyagivayutsya dva raza -- komandnuyu vertikal' gnat' iz armii s treskom.
     Uchit' nado voevat'.  Ostal'noe  -- ne  stol'  obyazatel'no. Na chto  idut
vremya i sily soldata? Vot na vsyakuyu erundu. Nu, i pri chem tut den'gi?
     d) Ot bessmyslennosti svoih ezhednevnyh zanyatij soldat tupeet, zvereet i
schitaet dni do dembelya. Izgnanie bessmyslennosti -- eto besplatno.
     e)  Vot  est'  atomnyj  podvodnyj  raketnyj  krejser.  On  stoit  sotni
millionov dollarov. Mnogo soten.
     A vot est' betonnyj pyatietazhnyj dom standartnoj planirovki na sem'desyat
kvartir. On stoit polmilliona dollarov.
     Dal'she vsem yasno. Bombovozy stroim, doma dlya oficerov -- net. |konomim.
A kak zhe! Plany vvoda! Grafiki boevyh dezhurstv!
     Kategoricheski   ne  hotyat  beregovoe  zhil'e  vklyuchat'  komplektuyushchej  v
stoimost' tehniki. Odna lodka ravna stoimosti zhil'ya vsego plavsostava flota?
Otlichno: stroim lodku. Sostav pospit v sopkah.
     A chto -- uzhe vojna? Bez lishnej lodki poterpim porazhenie, sdohnem?
     V etoj chastnosti -- vse otnoshenie k armii. Ottogo i ele dyshit.
     zh) Na BTRah ezdyat sverhu. Sidet'  na brone neudobno, ves' otkryt -- tak
zachem  bronya tem, kto ves' otkryt?  No sidet'  vnutri -- i  pri popadanii iz
granatometa ili  naezde na minu vnutri vse pokojniki. I  vyskakivat' iz nego
meshkotno i neudobno.
     Srezat' kryshu i nadstavit' dvojnoe dnishche  -- eto tak  dorogo?  Navarit'
protivokumulyativnye ekrany -- eto tak dorogo? Vo vremya Velikoj Otechestvennoj
analogichnye veshchi delalis' pryamo v polkovyh i divizionnyh remmasterskih.
     Da ni  za  chto.  Prodolzhaem shtampovat'  svoi korobki  s  siden'yami  pod
kryshkoj. Doktrina poluvekovoj davnosti.
     z) Zato  generalov  u  nas bol'she,  chem  v  lyuboj drugoj  armii.  A dlya
generala  nuzhno shtatnoe  raspisanie. A pod  shtatnoe raspisanie nuzhny  chasti,
edinicy tehniki, soldaty.
     Dat'  lishnej polovine  generalov pozhiznennye zarplaty,  kazennye dachi i
lichnye mashiny. A podchinennyh iz-pod nih ubrat'. Namnogo deshevle obojdetsya.
     Ibo ne  odin  normal'nyj general ne zahochet sokrashchat'  armiyu vmeste  so
svoim mestom.
     i) I oficerov u nas bol'she, chem v lyuboj drugoj armii. Zato poluchayut oni
men'she, chem v lyuboj drugoj armii.  Razve  chto, mozhet, v Zimbabve men'she,  ne
sveryalsya. I to vryad li.
     Kstati, unizhennoe hamskoj nishchetoj oficerstvo -- prekrasnyj material dlya
perevorotov.  Ne znaesh',  chego v  nyneshnih  rossijskih  oficerah  bol'she  --
terpeniya, patriotizma ili zabitosti.
     Najdis'  segodnya  v  armii novyj  Georgij  ZHukov  --  ne  spat'  Kremlyu
spokojno.
     Lejtenanty uvol'nyayutsya  iz  armii tolpami -- a chego radi tak sluzhit'? A
uchilishcha gotovyat novyh. Net deneg na oficerov -- tak hot' ne plodi! Den'gi na
veter, zhizni naiskosyak.
     Vse, chto real'no mozhno sdelat' segodnya dlya oficerov --  eto, vo-pervyh,
rezko sokratit' priem  v  voennye uchilishcha  i ih chislo, i, vo-vtoryh, srezat'
den'gi na tehniku i perekinut' na obespechenie uzhe imeyushchegosya sostava.
     k)  I nakonec, edinstvennyj razumnyj variant  -- principial'no izmenit'
koncepciyu razmerov vooruzhennyh  sil. Ne  te den'gi, chto est', rastyagivat' na
to, chto imeem --  a na te den'gi, chto imeem, soderzhat' armiyu takogo razmera,
kotoryj po karmanu.
     S  mechtami  o  sverhderzhave i  paritete  voennoj  moshchi  so SSHA  i  NATO
prihoditsya  rasprostit'sya.  Sie ot nas ne  zavisit.  Takov  ob容ktivnyh  hod
sobytij.
     Dlya  sohraneniya  celostnosti   segodnyashnej  Rossii  i   ee  oborony  ot
vozmozhnogo agressora armiya v ee segodnyashnem vide i razmere ne nuzhna.
     Kazhdyj den' ee soderzhaniya prodolzhaet istoshchat' stranu i ozloblyat' narod.
     (V  kachestve  poslednego  primera  boegotovnosti  i   duha.  Nevozmozhno
otyskat'  v  mirovoj  istorii  sluchai,  kogda  oficery prodavali  protivniku
oruzhie,  a  unter-oficery --  svoih soldat v raby.  Takie  veshchi imeli  mesto
isklyuchitel'no v rossijskoj armii v chechenskuyu vojnu. |to uzhe gran' tragedii i
anekdota. Vyvody -- budut?)
     I  samoe  poslednee,  melkoe,  nevazhnoe,  nevinnoe,  otravlyayushchee zhizn'.
Armejskaya  sluzhba nachinaetsya  s  mata,  ora i ryka  v  voenkomatskom  dvore.
Hamstvo  --  norma  zhizni.  Lejtenant  obkladyvaet h...  soldata,  major  --
lejtenanta,  polkovnik  -- majora.  Arhaichnoe sochetanie  "oficerskaya  chest'"
sposobno vyzvat'  tol'ko  gogot. Idet eto ot verha -- s marshalov i generalov
vniz. I predstavlyaetsya vsem estestvennym i chut' li ne edinstvenno vozmozhnym.
Mozhet li  byt' normal'nym oficerom tot, kto unizhaem i materim lyubym, imeyushchim
na zvezdochku bol'she?  ZHukov,  konechno, i v mordu  generalam daval --  nu tak
plody sozreli i teper' padayut:
     Pomogut zdes'  den'gi?  Nadbavki  za  normativnuyu leksiku,  chto li? |to
oficerskij korpus -- ili pereodetye parni iz bomzhatnika?
     Kogda-to  -- strelyalis', na dueli  vyzyvali, iz  armii  gnali.  Nyne --
utretsya, kozyrnet, hlopnet vodchonki, vymateritsya v storonu i rukoj mahnet.
     Delat'   chto?   A  repressirovat'  neukosnitel'no,   posledovatel'no  i
besposhchadno.  A  voennym  sudam prikazat' (!) prinimat' iski o zashchite chesti i
dostoinstva -- i karat'. Ne srazu pomozhet?  Oh  ne srazu. No voin, zhivushchij v
postoyannom  unizhenii nachal'stvom  i  dazhe  perestavshij  vosprinimat'  ego za
unizhenie -- eto uzhe ne voin. |to vooruzhennyj rab v prikaznoj sisteme.
     Vse eto  ne  tak nevinno i naivno, kak  mozhet pokazat'sya. V  nezdorovom
tele -- nezdorovyj duh.)
     30. Gosudarstvennaya  sistema slozhna, i  v perepleteniyah  ee  mehanizmov
ulovit'  tendenciyu  poroj ochen'  trudno. Sostavlyayushchie gosudarstvo podsistemy
proshche, funkcii ih ogranichennee i opredelennee, i v nih tendencii proyavlyayutsya
ochevidnee. Po-prostomu: posmotri, chto  proishodit v armii  -- i  stanet yasno
mnogoe iz togo, chto proishodit v gosudarstve.
     Naprimer. K koncu semidesyatyh bol'shinstvo prizyvnikov bylo  iz  Srednej
Azii i s Kavkaza. |to chto? |to oslablenie slavyanskogo etnosa v gos. sisteme.
|to  demograficheskoe davlenie islama. |to narastanie nacional'nogo krizisa v
imperii.   |to  razmery  i   sostav  imperii  vhodyat  v  protivorechie  s  ee
monolitnost'yu: proyavlenie krizisa sistemy. |to zaprogrammirovanie sistemy na
ekspansiyu istoshchaet  ee  i tem gotovit razryv  ee iznutri: dlya  armii bylo by
poleznee byt' men'she i edinoe -- no tendenciya  k narashchivaniyu  summarnoj moshchi
zastavlyaet  ee byt' bol'shoj.  |to  uzhe signal: rebyata, menyaj geopoliticheskuyu
doktrinu i moderniziruj sistemu, poka ne pozdno, poka ona eshche derzhitsya.
     Segodnyashnij   razval   armii,    posle   desyati   let   boltologii    i
obshchegosudarstvennyh reform, oznachaet: rebyata, ne l'stite sebe nadezhdami, chto
razval strany  priostanovlen.  Vnutrennij process prodolzhaetsya.  My pytaemsya
sohranit' bol'she togo, na chto hvataet sil i sredstv. O pol'ze gosudarstva my
myslim ustarevshimi  kategoriyami.  U nas  slishkom  mnogo  vysokih postov  dlya
vorov.  Razdryzgannaya  poludohlaya sistema ne  delaet dlya  lyudej, bez kotoryh
sushchestvovat'  ne  mozhet, dazhe togo malogo,  chto  v ee silah  segodnya. Slivki
svezhih sil utekayut na storonu. Ne do zhiru, byt' by zhivu.
     31. |kstrapolyaciya tendencii devyanostyh -- eto dal'nejshij razval.
     Posledovatel'noe i  neogranichennoe  razvitie  demokratii --  eto  pravo
naseleniya  lyubogo  regiona  na  svobodnoe  voleiz座avlenie:  hotim  vyjti  iz
Federacii  i  byt' samostoyatel'nymi.  Da-da: "Berite  stol'ko  suvereniteta,
skol'ko smozhete".
     Scenarij neslozhen.  Primor'e i Dal'nij  Vostok  orientiruyutsya na Tokio,
Pekin, YUgo-Vostochnuyu  Aziyu.  Moreprodukty  i  les: eksport.  Deshevaya  sborka
yaponskoj  elektroniki.   Razmeshchenie  proizvodstv  vrednyh  ciklov.  L'gotnye
nalogovye zony i kabal'nye zajmy. Kitajskie gastarbajtery na nizkie zarplaty
-- s posleduyushchim ukoreneniem.
     Malochislennaya YAkutiya horosho vyzhivaet na zolote i almazah.
     Krasnoyarskij kraj:  alyuminij,  nikel', med', les, gidroresursy, vuzy --
da luchshe Kanady.
     Tatariya  i  Bashkiriya  s  ih  neft'yu  orientiruyutsya  na svetskij  islam,
zaklyuchayut soyuz s Turciej i Azerbajdzhanom.
     Pomashite platochkom Severnomu Kavkazu, poka ego vidno.
     I togda  Kareliya, a za nej Kol'skij podumayut,  chto ved' neploho bylo by
organizovat' federaciyu s Finlyandiej.
     Esli kto-to  dumaet, chto vo vsem etom  est'  hot'  chto-to nereal'noe --
pust'   pripomnit,   kakoj  dikoj  antiutopiej   vyglyadit   iz   stabil'nogo
vos'midesyatogo  goda  veselyj  (vse  veselye?)  nu,  pust'  devyanosto pyatyj.
Pyatnadcat'  let  -- i  skol'ko navorocheno i razvorocheno! Pust'  gordyj britt
obrazca devyat'sot trinadcatogo goda, vladetel' pyatoj chasti vsej zemnoj sushi,
posmotrit  v  sem'desyat tretij: velichie?  kolonii?  imperiya? sverhderzhava? a
otkuda eto tysyachi mechetej v Anglii? a Gajd-park  pochemu odnimi  musul'manami
zanyat?
     CHelovek  sklonen k illyuzii, chto  vse  skvernoe sluchitsya ne s nim i ne s
ego stranoj.  Mihail Gorbachev  v devyanosto vtorom  godu tozhe,  nado  dumat',
sil'no udivlyalsya.
     32. Poskol'ku armejskie vooruzheniya stareyut kazhdyj den',  a na novye net
sredstv;  poskol'ku  na shtatnuyu profilaktiku tehniki  i  boevye  ucheniya  net
sredstv; poskol'ku na stimulirovanie k sluzhbe  lichnogo sostava net  sredstv;
-- postol'ku oslablenie rossijskih vooruzhennyh sil prodolzhaetsya kazhdyj den'.
     Uchityvaya razvitie Kitaya, rost  voennogo byudzheta  SSHA  i rabotu v raznyh
stranah  nad   sozdaniem   yadernogo  oruzhiya  i  sredstv   ego   dostavki  --
otnositel'noe oslablenie rossijskoj armii takzhe prodolzhaetsya.
     S  uchetom etogo, a takzhe vsego,  chemu  my byli  svidetelyami v poslednie
desyat' let, nikak ne prihoditsya rasschityvat', chto armiya smozhet predotvratit'
dal'nejshij razval, esli uzh on pojdet.
     Naprotiv: komanduyushchie okrugami i ih shtaby, komandiry krupnyh soedinenij
-- povysyatsya  v dolzhnostyah i chinah, rezko povysyat svoj material'nyj uroven'.
To, chto  atomohody,  radiolokatory i strategicheskie  rakety  skoro stanut ne
nuzhny --  eto  gore srednego oficerskogo sostava,  a nachal'stvo kupyat;  delo
nehitroe.   Kto  iz  voennyh  protestoval  v  91-m  dekabre?  Partsekretaryam
podchinyalis'. I teper' kto nado s nimi dogovoritsya.
     33.  Demokraticheskij scenarij  razvitiya  -- stanovlenie civilizovannogo
gosudarstva  pri  soblyudenii  vseh  zakonov  i  sohranenii  vseh  svobod  --
prekrasen vsem, krome svoej nevozmozhnosti.
     Ego  storonniki dopuskayut  odin  malen'kij  politologicheskij nedosmotr.
Nedouchet stupenej na lestnice smeny form politicheskogo ustrojstva.
     Demokratiya ne  smenyaet  bolee zhestkuyu  i  avtoritarnuyu  formu pravleniya
srazu i neposredstvenno.
     Vzyat'  evropejskie  demokratii.  Angliya,  Franciya,  Germaniya,   Italiya.
ZHestkaya  vlast'  --  razval  sistemy -- anarhiya  s  obnishchaniem i  krov'yu  --
diktatura   --   restavraciya   prezhnej   zhestkoj   vlasti   v   oslablennoj,
gumanizirovannoj, ogranichennoj forme -- smena ee demokratiej.
     Karl I -- smuta -- Kromvel' -- Karl II --  postepennyj perehod real'noj
vlasti k parlamentu.
     Lui  XVI  --  "narodovlastie"  -- krov'  -- korrupciya  --  Napoleon  --
restavraciya -- burzhuaznaya respublika.
     Bismark  -- kajzer --  Vejmarskaya  respublika s  ee  anarhiej Gitler --
demokratiya.
     Kak  tam  bylo  u drevnih grekov  s  ih metodichnost'yu?  Aristokratiya --
ohlokratiya -- tiraniya -- demokratiya. I nikogda ne navechno.
     SSHA? |to opyt postrojki s chistogo lista.  Perenos kolonistov na dal'nyuyu
izolirovannuyu ploshchadku v epohu rozhdeniya demokratij. Parallel'no --  pobochnaya
evolyuciya ustoyavshejsya Britanskoj monarhii.
     Im  ne nado  bylo lomat'  i perestraivat'  prezhnee ustrojstvo -- ego ne
bylo. Ne bylo inercii, ne bylo soprotivleniya, ne bylo oblomkov i  rudimentov
-- bylo ' tol'ko osvobozhdenie ot vneshnej zavisimosti ot metropolii.
     Posledovatel'nost' form -- eto ne dogma. |to psihologiya, politologiya  i
sistematika.
     Lomat' i stroit' -- ne odno i to zhe. |? Masterkom i  rastvorom stenu ne
snesesh', a taranom ne postroish'.
     Demokratiya etapa snosa staroj sistemy  skladyvaetsya  kak destruktivnaya.
Ona mechtaet o  svetlom zavtra i risuet  ego, no  glavnoe segodnya  -- slomat'
staruyu  sistemu.  Oppozicionnost'  --  dusha  etoj  demokratii,   kritika  --
prizvanie, svoboda  -- ideal. Ej po  puti  sejchas so  vsemi nedovol'nymi,  a
nedovol'nyh -- more.
     Sistema rushitsya -- i  demokratiya okazyvaetsya  ohlokratiej  estestvennym
obrazom.  Goryachie  govoruny  govoryat,  hishchniki  grabyat   i  rvut,  idealisty
rukovodstvuyutsya idealami, a zakon rassypaetsya i perestaet dejstvovat'.
     Te, kto  vchera  plecho  k plechu rushil nenavistnuyu krepost',  okazyvayutsya
vragami. Potomu  chto odin hotel grabit', vtoroj --  umyknut' baronskuyu doch',
tretij  --  zarezat'  barona,  chetvertyj  --  razdat'  baronskoe  dobro vsem
porovnu, pyatyj -- idti vsem krushit' sleduyushchuyu krepost',  shestoj -- postroit'
iz krepostnogo  kamnya  prekrasnyj dvorec dlya  vseh,  sed'moj --  szhech' vse i
razojtis'  po  domam, chtob  ne  znat'  bol'she  baronov, sed'moj  --  podbit'
baronskuyu  druzhinu svergnut' korolya ili ujti v razbojnichki. Sporyat, rezhutsya,
zaklyuchayut soyuzy i izobretayut gil'otinu.
     Vot i ves' 1917-j god.
     Pochemu eta destruktivnaya v svoem iznachal'nom motive demokratiya ne mozhet
poka nichego postroit'? Nu, ochen'  prosto: potomu chto ona vypustila  na  volyu
sily, s kotorymi  nikak demokraticheskimi  svoimi (slabymi segodnya) silenkami
ne mozhet spravit'sya. Potomu chto na razrushenie kreposti sbezhalis' vse lyumpeny
i bandity,  a v  podvalah kreposti  sideli ne tol'ko borcy  za svobodu, no i
lihie dusheguby.
     Hrabryh i ubezhdennyh demokratov ubivayut,  a  menee hrabryh i ubezhdennyh
pokupayut ili zapugivayut.
     Destruktivnoe nachalo beret verh  v etom obshchestve, i  chestnye vchera lyudi
vlivayutsya  v ryady vorov,  banditov,  moshennikov  i prostitutok. A sazhat'  ih
nel'zya, potomu chto zakon ne umeet: on  eshche hil i nesovershenen,  ego berut na
vzyatku i ispug.
     I  pol'zuyas' demokratiej, krysa vyzhiraet  syr iznutri. I hren ty  s nej
demokraticheski sladish'.
     Demokratiya,  slozhivshayasya  v  period  sloma  otzhivshej  nedemokraticheskoj
sistemy  --  eto  ee gibel',  ee  mogil'shchik, pohoronnaya  processiya,  komanda
killerov.  ZHuk-drevotochec. Gibrid sokola i stervyatnika. Opersonificirovannaya
reakciya na vse zverstva i zazhimy staroj sistemy. Destruktivnaya struktura...
     Po  svoej  suti  ona stremitsya  otricat' lyubye  zazhimy lyubyh svobod.  A
"plohoj  chelovek"  v  takih  usloviyah  vsegda preuspeet  bol'she  i  dob'etsya
bol'shego,  chem "horoshij".  Dlya  nego  sderzhivayushchih faktorov  ne ostaetsya,  a
imeyushchiesya legko obojti.
     Slom sistemy -- eto vozobladanie destruktivnogo nachala. No  posle sloma
eto  personificirovannoe  destruktivnoe nachalo okazyvaetsya  nesostoyatel'nym.
Nechego delat' snajperu posle vojny! Tol'ko v killery...
     Na  slome  sistemy v  ryady  demokratii vstali  vse  zhuliki,  moshenniki,
zhazhdushchie  bystrogo i obil'nogo obogashcheniya del'cy, nerazborchivye  v sredstvah
vlastolyubcy. Interesy sovpali.
     Demokratiya  ne  mozhet spravit'sya  s  ohlokratiej,  potomu  chto sama  ee
porodila  i  v nee prevratilas'.  I  okazalas' kleptokratiej. Voruem! A  chto
delat', zhizn'.
     Ne rugajte  mogil'shchika -- on sdelal svoe delo;  no ne nadejtes', chto on
stol' zhe uspeshno primet rody.
     A ohlokratiya gotovit  mesto dlya tiranii. Ee mozhno nazyvat'  diktaturoj,
ili totalitarizmom, ili avtoritarnym rezhimom, ili kak-nibud' eshche.
     CHto  eto  znachit?  CHto  nastupaet  takoj  etap  razvala sistemy,  kogda
razvalilos'   uzhe   "bol'she,   chem  nado".   S   razgona.   Po  inercii.   I
centrostremitel'nye sily  proyavlyayut uzhe svoe preobladanie nad centrobezhnymi.
Nachinaetsya  novoe  strukturirovanie  sistemy.  Styagivanie  put.  Natyagivanie
vozhzhej.
     34.  V  osnove avtoritarnogo  scenariya  razvitiya  sobytij lezhit princip
zhestkoj centralizacii vlasti.
     Shema  konstrukcii   prosta  i  izvestna.  Usilenie  silovyh  vedomstv.
Kontrol' nad kapitalom.  Nacionalizaciya samyh  pribyl'nyh i  moshchnyh otraslej
ekonomiki -- v yavnoj  ili skrytoj  forme. Podchinenie i ispol'zovanie v svoih
celyah  sredstv  massovoj  informacii.  Popytka  sozdaniya  edinoj  ideologii.
Perehod   k   fakticheski  odnopartijnoj   sisteme,   posil'noe  ogranichenie,
oslablenie,  pogloshchenie prochih  partij, chast' kotoryh mozhet  byt'  ostavlena
"dlya  vyveski" i fakticheski pod  kontrolem.  Kul'tivirovanie  patriotizma  i
velikoderzhavnyh nastroenij. Stremlenie k sozdaniyu kul'ta vozhdya. Populistskie
akty. Rasprostranena popytka "malen'koj pobedonosnoj  vojny": eto  otvlekaet
ot prochih  problem,  ob容dinyaet, uvelichivaet patriotizm, daet osnovanie  dlya
ogranicheniya vol'nostej.
     Segodnya, v 2002-m godu, my nablyudaem nastuplenie etogo etapa.
     35.  Po  logike  veshchej,  cherez  7--15--25  let  nachnetsya etap  "myagkogo
perehoda" k demokratii.
     Pri gotovyh demokraticheskih institutah. Pri uporyadochennoj i podnyavshejsya
ekonomike. Pri  sil'nom i dejstvuyushchem zakone. I bez peredachi vlasti, dazhe na
vremya, destruktivnomu techeniyu.
     Otpuskanie gaek sverhu.
     CHtoby slozhivshayasya sistema demokratii iznachal'no ne byla vyzvana k zhizni
neobhodimost'yu  demontazha  starogo  i   ne  imela  v  osnove  destruktivnogo
impul'sa,  no  isklyuchitel'no  konstruktivnyj. Pricel na  sozdanie, a  ne  na
lomku.  Na  sohranenie vsego poleznogo,  chto uzhe est', a  ne na  razgrebanie
ploshchadki bul'dozerom i vodometom.
     36.  Pochemu  predstavlyaetsya oshibochnoj  popytka  kopirovat'  evropejskuyu
model'?  Potomu chto  ne nado kopit' i zanimat' den'gi na bilet na "Titanik",
esli ajsberg uzhe plyvet navstrechu.
     Vo-pervyh,  vse  ravno, ne poluchitsya. Tysyachu let ne pohodila Rossiya  na
Evropu  --  kakie osnovaniya polagat',  chto  v blizhajshie  desyat' vdrug stanet
pohodit'?
     Vo-vtoryh,  ves'  uklad  zhizni  v  strane  opredelyaetsya   sovokupnost'yu
faktorov:  territoriya,  landshaft,  klimat,  plotnost'  naseleniya,  tradicii,
religiya,  mental'nost',  etnicheskij  sostav,  syr'evye  resursy.  Na  urovne
neizmennyh  dannyh  Rossiya  otlichaetsya  ot  Evropy:  ogromnaya, geograficheski
raznoobraznaya,  sravnitel'no  holodnaya,  neravnomerno  i  v  osnovnom  redko
zaselennaya, pravoslavnaya (tradiciya Vizantii, a  ne germanizirovannogo Rima),
raznonarodnaya  s  nalichiem vesomogo  procenta musul'man-aziatov, privychnaya k
vekam  tiranii  i ukloneniyu  ot  ispolneniya  zakonov  svoego  pravitel'stva,
bogataya lyubym syr'em, vozmozhnost' torgovli kotorym spasaet ot kategoricheskoj
neobhodimosti podnyat'  nauchno-promyshlennuyu bazu ili sdohnut'. Nu  otlichaemsya
my ot Evropy!
     V-tret'ih, etap sozidatel'noj,  konstruktivnoj demokratii --  v  Rossii
prosto eshche  istoricheski ne nastupil, bazy dlya nego eshche  net, ishodnyh dannyh
net.  Dejstvennyh  demokraticheskih institutov ne sozdano. Vorovat' vygodnee,
chem rabotat'. Trudolyubie kak massovaya moral' otsutstvuet. Narod s odobreniem
zhdet palkoj po gorbu -- a dlya poryadku. Perioda  selekcii -- kogda  v techenie
pary  pokolenij  vyzhivayut samye rabotyashchie i umelye,  a prochie idut po miru i
vymirayut  -- Rossiya ne  prohodila uzhe  davno, naprotiv --  my imeem obratnuyu
selekciyu, kogda vymarivali  rabotnikov, a  plodili bezdel'nikov  ili  vorov.
Razval v  demokratiyu ne prevrashchaetsya, v demokratiyu zhestkij poryadok, razumnyj
i trebovatel'nyj, prevrashchaetsya. Vot sejchas -- ego etap.
     V-chetvertyh.  Segodnya my  voochiyu  nablyudaem  preslovutyj zakat  Evropy.
Depopulyaciya, fizicheskaya  degradaciya,  rastushchee izhdivenchestvo, zamena  etnosa
pereseleniem  narodov  s YUga  i  Vostoka,  otsutstvie  sozidatel'nyh  zadach,
duhovnyj  krizis,  deideologizaciya,  razrushenie   morali,  vsedozvolennost'.
(Podrobnee  o gibeli evro-atlanticheskoj civilizacii -- sm. otdel'nuyu glavu.)
Segodnyashnee  procvetanie  Evropy  --  eto   otsrochennoe  samoubijstvo,   pir
obrechennyh: cherez  pyat'desyat let gryanet katastrofa. Vplotnuyu priblizivshis' k
katastrofe,  Evropa  zasuetitsya  i  nachnet  iskat'  spaseniya  otchayanno,  kak
epileptik na karnize. Tak dlya chego  Rossii sejchas dobrovol'no  sovat' sebya v
evropejskuyu  koleyu, blizyas' k  analogichnoj katastrofe? A mozhet, vyhod,  svoj
variant, nado iskat' sejchas, zablagovremenno?
     Evropejskaya model'  segodnya --  eto  kak  moral'no  ustarevshij korabl':
segodnya on, mozhet, luchshij v mire -- no  poka ty konchish'  proektirovat'  sebe
takoj zhe, zalozhish' ego na stapele, postroish', spustish' na vodu,  dostroish' i
vooruzhish' -- tot uzhe prorzhaveet, ustareet  i yavit svoyu negodnost' dlya raboty
v novyh nastupivshih usloviyah. I tot ego vladelec ili razoritsya i pustit pulyu
v  lob,  ili  nachnet  k  tomu  vremeni  stroit' uzhe  drugoj  korabl',  bolee
podhodyashchij, novyj, sovremennyj dlya nastupayushchego dnya.
     Stavya  zadachu  na kopirovanie  -- ty  zaranee stavish'  sebya v otstayushchie
navsegda. Pricelivat'sya nado na zavtra, a ne na vchera.
     37. O soyuznikah i partnerah. Davno izvestno: soyuz  s  partnerom sil'nee
tebya chrevat  tem, chto partner tebya podchinit. Razve chto ty zaranee rasschital,
kogda kinut' partnera i po vypolnenii obshchej neobhodimoj zadachi  razbezhat'sya.
(Tak myslil i tovarishch Stalin v sorok pervoj.)
     A  luchshe vsego: kogda partner slabee tebya, no vy vmeste sil'nee  obshchego
protivnika. On v partnerstve zainteresovan krovno, a ty gnesh' svoyu liniyu.
     Soyuz s Zapadom neizbezhno podchinyaet Rossiyu  Zapadu.  On sil'nee, bogache,
privlekatel'nee.   On    zainteresovan   v    Rossii    kak    v    partnere
nekonkurentosposobnom, rynke syr'ya, deshevoj rabsily i sbyta svoih izlishkov i
vtorosortnostej. A takzhe -- kak v bufere protiv vostochnyh gosudarstv islama:
perekladka, sanitarnyj kordon, sderzhivayushchaya sila.
     No.  Blokirovat'sya  segodnya  s  Iranom--Irakom--Siriej--Liviej  --  eto
kormit' svoego zavtrashnego mogil'shchika. Islamizaciya mira,  kotoraya  im sladko
snitsya i  zlo cheshetsya, prezhde vsego udarit po nam zhe: my blizhe, my sosedi, u
nas est' svoi musul'mane, neploho by dlya nachala pribrat'  pod sebya vcherashnie
nashi sredneaziatskie respubliki i,  obzavedyas'  bomboj,  podiktovat' volyu  s
granic.  Musul'man v  Evrope  vse  bol'she, cherez sto let oni  mogut  grozit'
Rossii ne tol'ko s yuga, no i s  zapada, vot togda poplyashesh', da ne okazalos'
by to plyaskoj v petle.
     Blokirovat'sya  s  Kitaem  --  cherez  tridcat' let  on  nas  podomnet  i
postepenno ottyagaet polstrany.
     Severnaya Koreya i  Kuba -- reliktovye  rezhimy, znachimy tol'ko v kachestve
voennyh  baz i placdarmov vliyaniya. Net  ekspansii -- nizachem  oni ne  nuzhny.
Kurochka, konechno, klyuet po zernyshku, no temi zernyshkami syt ne budesh'.
     Indiya i V'etnam v Azii i byvshaya YUgoslaviya v Evrope -- vot, pohozhe,  chto
ostalos' Rossii na  segodnyashnem globuse. |to lyudskie resursy, eto rynki, eto
placdarmy i vozmozhnye bazy. Problem bol'she, chem otvetov,  no s upomyanutymi v
bloke vesit i mozhet Rossiya bol'she.
     38.  Davno  opredelilos': protivostoyanie hristianstva i islama prohodit
cherez  CHechnyu,  Izrail'  i  Balkany.  Podderzhanie  v  lyuboj  forme  islamskih
radikalistov  v etih regionah -- akt  tupogo samoubijstva. Vyigraesh' segodnya
-- zaem, ili  summu za oruzhie, ili zapadnyj  kredit  -- i proigraesh' zavtra,
kogda  pod ugrozoj bomby v ryukzake terrorista tebe  budut diktovat' usloviya.
Protiv  etih  rebyat  prihoditsya  byt' zaodno  s  Zapadom,  inoe  sebe dorozhe
vstanet.
     Po etoj zhe prichine eshche dolgo pridetsya vesti ubytochnuyu dlya sebya politiku
so  vcherashnimi  sredneaziatskimi  respublikami --  ostayushchimisya segodnya nashim
sanitarnym kordonom pered radikalizmom Srednego Vostoka. A chto delat'. Razve
chto starat'sya prel'stit' i povyazat'
     dolgami.
     39. K  stoletiyu so dnya  rozhdeniya  Vladimira Il'icha Lenina  hodil  sredi
mnozhestva i takoj anekdot: chasy s kukushkoj, kazhdyj chas raspahivaetsya dverca,
vyskakivaet malen'kij Lenin i,  vzmahivaya rukami, vskrikivaet: "CHto  delat'!
CHto delat'! CHto delat'!"
     "Stradat'!" -- kak avtoritetno zayavil vlyublennomu synu lord CHesterfild.
     Mozhno,  konechno, zamenit' gosudarstvennyj flag, potomu  chto  ego trudno
otlichit'  ot   slovenskogo,   gollandskogo,  egipetskogo  i  eshche  neskol'kih
bliznecovyh   belo-sine-krasnyh    trikolorov.    Ne   vdohnovlyaet.    Slabo
individualizirovan, tak skazat'. Mozhno pridat' bolee velichestvennye i gordye
ochertaniya  puzatokurguzomu  vizantijskomu dvuglavomu orlu, rastopyrennomu po
krugu i pohozhemu na brojlera-mutanta. Pravda, i  amerikanskij  flag pohozh na
polosatyj matras, no ego hot' ne pereputaesh'.
     Mozhno  osoznat',  chto schastlivyh periodov v  istorii ne byvaet, i  vsyak
narod ozabochen po-svoemu, i tam horosho, gde nas net.
     Mozhno  pochitat'  Bloka:  "Rabotaj,  rabotaj, rabotaj  --  ty  budesh'  s
urodskim gorbom za dolgoj i chestnoj rabotoj, za dolgim i chestnym trudom".
     Mozhno   procitirovat'   Kestnera:  "Optimizm  --   nash   dolg,   skazal
gosudarstvennyj kancler".
     Mozhno, nakonec, skazat'  sebe, chto  vse to, chto my sejchas perezhivaem, i
est'  normal'naya  zhizn'. Vot tak ona ustroena. Ne  arestovyvayut  nevinnyh po
nocham? ne sazhayut na Kolymu? ne nakazyvayut knutom? uzhe horosho.
     A  kto vam  skazal, chto vy rozhdeny dlya schast'ya?  kak ptica  dlya poleta?
CHehov? Vot k nemu i pretenzii. Trezvost' -- norma zhizni.
     Mozhno zanimat'sya sportom. Pet' gimn i platit' nalogi.
     Mozhno vspomnit', chto "zhizn' est' bor'ba".
     40. To, chto perezhivaet Rossiya segodnya, daleko ne samoe hudshee i trudnoe
iz vsego, chto byvalo s lyud'mi. |to uteshaet i dazhe vdohnovlyaet.
     Normal'nyj perehod ot  razvala  staroj sistemy  k  stanovleniyu novoj. S
normal'nymi izderzhkami.
     Poslednee. CHto horosho dlya ul'ya -- horosho dlya pchely. Platon.






     Lyubaya ser'eznaya filosofiya -- eto cel'naya  sistema predstavlenij o mire.
Ona  vklyuchaet  v  sebya   dve  krajnie  sostavlyayushchie  --  kosmologicheskuyu   i
psihologicheskuyu. CHto est' ob容ktivnoe Vse  (Kosmos, Vselennaya,  Bytie) --  i
chto  est' sub容ktivno CHelovek, osoznayushchij sebya v Mire  i Mir cherez sebya. Vse
prochie  processy  i ob容kty  poznaniya  lezhat  mezhdu  etimi  dvumya  "krajnimi
otmetkami vseobshchej shkaly".
     |nergovitalizm rassmatrivaet psihicheskuyu i fizicheskuyu sushchnost' CHeloveka
kak  edinoe celoe s Kosmosom,  sushchestvuyushchee po  odnim zakonam i soglasovanno
dejstvuyushchee v odnom napravlenii.  Sushchnost' i  smysl lyubogo ob容kta i yavleniya
mogut  byt' ponyaty tol'ko  v  sootnesenii  i svyazi s ego  mestom  i  rol'yu v
Kosmose. To est' vse dolzhno merit'sya edinoj "vseobshchej shkaloj" Bytiya.
     ZHizn' i ee vysshaya forma -- psihicheskaya deyatel'nost' central'noj nervnoj
sistemy cheloveka -- rassmatrivaetsya kak vysshaya forma edinoj |nergii Kosmosa.
Obshchie  zakony  |nergii  opredelyayut  sushchnost'  i  funkciyu  zhizni, evolyucii  i
psihiki.
     |nergovitalizm   opredelyaet  psihofizicheskuyu  sushchnost'   cheloveka   kak
dualisticheskuyu. Kak  sub容kt  on  dejstvuet v  trebovaniyah  psihiki, kotorye
mogut ne  sovpadat' s  trebovaniyami real'noj sredy, v tom chisle  sobstvennoj
fizicheskoj   substancii.    Kak   ob容kt    on   dejstvuet   v   trebovaniyah
material'no-energeticheskoj   real'nosti,  kotorye   mogut   ne  sovpadat'  s
trebovaniyami ego psihiki.
     Razum, vysshaya forma zhizni,  est' psihicheskoe oformlenie  energeticheskoj
"izbytochnosti" cheloveka  i,  sub容ktivno obsluzhivaya  psihicheskie potrebnosti
cheloveka,  ob容ktivno  podchinen  i sluzhit  uvelicheniyu preobrazovaniya |nergii
Kosmosa.

     1. Singulyarnaya teoriya proishozhdeniya Vselennoj -- Tochka i Bol'shoj Vzryv.
     2. Teoriya pul'siruyushchej Vselennoj (na urovne segodnyashnej nauki oformlena
model' Fridmana).
     3. Teoriya  obrazovaniya  i uslozhneniya material'nyh struktur  v  processe
sushchestvovaniya Vselennoj (na  urovne segodnyashnej nauki obosnovyvaetsya teoriej
dissipativnyh sistem Prigozhina).
     4.  Vse sushchee est' "nechto"  i "mozhet chto-to",  t. e. obladaet energiej.
Imeet  energeticheskij  ekvivalent. Mozhno  skazat',  chto  bazovyj  agregatnyj
uroven' Vselennoj --  eto |nergiya. Bytie -- eto |nergiya.  |nergiya ponimaetsya
kak  sposobnost'  k  kakim  by  to  ni bylo  dejstviyam,  to  est'  voobshche  k
sushchestvovaniyu.
     5.  Istoriya  Vselennoj --  eto istoriya evolyucii  |nergii.  Iz "chistogo"
sostoyaniya ona preobrazuetsya  vo vse bolee slozhnye material'nye struktury. Ot
chastic do Galaktik.
     6. Odnovremenno vo Vselennoj narastaet entropiya.
     7. Ubyvayushchaya energiya  chastichno "konserviruetsya" v materiyu. |tot process
nosit obratimyj  harakter: materiya  mozhet vydelit' energiyu "obratno". Zvezdy
izluchayut i t.d.
     8.  V rezul'tate  energoevolyucii ot  zvezd  ostaetsya  "kosnyj  ostatok"
sverhplotnogo veshchestva, energiyu iz kotorogo  uzhe "ne vyshibesh'". Kosnaya massa
Vselennoj narastaet -- chto pridaet vsemu processu energoevolyucii neobratimyj
harakter i rabotaet skoree v pol'zu teorii "teplovoj smerti".
     9. ZHizn'  --  eto  kachestvenno  bolee  vysokij uroven'  energoevolyucii.
|nergiya  Solnca  i  veshchestva  Zemli  v  kratchajshie  sroki   preobrazuetsya  v
nedolgovechnye   i   samorazmnozhayushchiesya  material'nye   struktury   nebyvaloj
slozhnosti, postoyanno sovershayushchie rabotu  po svoemu peremeshcheniyu  i izmeneniyu.
(Na urovne segodnyashnej nauki oformleno v teoriyu Vernadskogo.)
     10.  CHelovek -- chast'  Kosmosa  --  eto  vysshaya  (izvestnaya na segodnya)
stupen'  energoevolyucii. Kak material'naya  struktura (biosistema) soderzhit v
sebe na mnogo poryadkov men'she energii, zaklyuchennoj v sobstvennom veshchestve --
nezheli sposoben potrebit' i vydelit', preobrazovat', sintezirovav i zapustiv
svoimi dejstviyami  process  vo vneshnej  srede. Svoego  roda zapal-sintezator
energopreobrazovaniya Kosmosa v dostupnoj emu chasti.
     11.  Istoriya  zhizni na  Zemle  --  eto  evolyuciya  energopreobrazovaniya,
proishodyashchaya  vo  vse  vozrastayushchej  progressii.  Biologicheskaya forma --  ot
rastenij k primatam krugovorot energii v biosfere vse povyshalsya -- smenilas'
formoj tehnicheskoj, racionalisticheskoj, civilizacionnoj. Rasteniya, zhivotnye,
chelovek -- civilizaciya ognya, rost vseh  proizvodstv, dejstviya geologicheskogo
masshtaba, yadernaya energiya. CHelovek kak faktor energoevolyucii.

     1. CHelovek --  eto dvuhurovnevaya sistema,  sushchestvuyushchaya sub容ktivno  na
urovne oshchushchenij -- i ob容ktivno na urovne dejstvij. Sub容ktivno dlya cheloveka
zhizn' svoditsya  k  summe oshchushchenij.  Vne oshchushchenij (v ih polnoe otsutstvie) on
dlya sebya ne sushchestvuet.  Vse  sushchee  -- on vosprinimaet  pryamo  ili kosvenno
cherez oshchushcheniya.  Ob容ktivno  zhe,  glyadya  so  storony  "glazami  kosmicheskogo
nablyudatelya",  zhizn' cheloveka  --  eto  summa vseh dejstvij,  sovershennyh  v
techenie zhizni. T. e. summarnaya energiya, preobrazovannaya im za zhizn'.
     2.  Sub容ktivno chelovek  stremitsya  k maksimal'nym  oshchushcheniyam.  Bazovyj
instinkt  --  instinkt  zhizni  (t.  e.  zaryad  samoj  energii  sushchestvovaniya
sub容kta) -- opredelyaet emu zhit' v moshchnost' ego energeticheskogo urovnya, t.e.
vozbuzhdenij i usilij central'noj nervnoj sistemy, t. e. chuvstvovat' maksimum
vsego,  na  chto on sposoben. Ibo po sile i ob容mu oshchushchenij soznanie cheloveka
orientiruetsya, naskol'ko aktivno, v polnuyu dlya nego silu, on zhivet.
     3.  Ob容ktivno  chelovek  stremitsya  k  maksimal'nym  dejstviyam.  CHto  i
vytekaet  iz sushchnosti ego  kak energeticheskoj struktury. Ob容ktivno: zhit' --
eto dejstvovat'. Instinkt zhizni diktuet cheloveku dejstvovat'  v polnuyu  silu
svoih vozmozhnostej, realizovat' ih.
     4.  Zapertyj  vnutri   sobstvennogo  sub容ktivnogo   soznaniya,  chelovek
sootnositsya s  vneshnim mirom i  svoimi  dejstviyami v  nem  cherez  oshchushcheniya i
predstavleniya. Tak  letchik v zashtorennoj  kabine vedet samolet po pokazaniyam
priborov. Sub容ktivno chelovek pobuzhdaem ko vsemu tol'ko oshchushcheniyami -- no oni
est' reakciya na vneshnyuyu sredu i dejstviya v nej.
     5.  Ot prirody chelovek  nadelen  ne  razumom,  no lish'  sposobnost'yu  k
razumu. Razum -- eto  strukturnoe oformlenie  izbytochnoj energii central'noj
nervnoj  sistemy.  Razum  --   eto  sposobnost'  s   minimal'nymi  zatratami
sobstvennoj  fizicheskoj  energii maksimal'no  preobrazovyvat' sub容ktivnoe i
ob容ktivnoe Bytie, t. e. dobivat'sya maksimal'nyh dejstvij v Bytii.
     6. V  dvuhurovnevoj sisteme  "oshchushcheniya -- dejstviya"  razum  igraet rol'
transmissii, dvustoronnego provodnika,  mul'tiplikatora i dekodera. On  daet
vozmozhnost' preobrazovyvat' oshchushcheniya v maksimal'nye dejstviya,  nevoobrazimye
i  nedostizhimye bez  ego  uchastiya. A  storonnie  dejstviya,  nejtral'nye  dlya
cheloveka   ili   dazhe   bez   posrednichestva   razuma   neizvestnye,   mozhet
preobrazovyvat' v raznye i sil'nye oshchushcheniya.
     7.  Razum  zanimaet  podchinennoe  polozhenie po  otnosheniyu k chuvstvam  i
dejstviyam. Dominiruyut oni. Razum  obsluzhivaet  bazovye potrebnosti cheloveka:
sub容ktivnuyu -- v maksimal'nyh oshchushcheniyah, i  ob容ktivnuyu, svyazannuyu s nej --
v maksimal'nyh dejstviyah.

     1. Izvechnyj paradoks  zaklyuchalsya v tom, chto  splosh' i  ryadom chelovek, v
yasnom  ume i  tverdoj pamyati, dobrovol'no  i  osoznanno  sovershaet postupki,
vedushchie ego k nezhelaemomu emu neschast'yu. Znaya, kak  nado postupit'  sebe  vo
blago -- ponimaet, chto postupaet sebe vo vred.
     2.  CHelovek  v  obshchem  soznatel'no  stremitsya  k  schast'yu   i  v  obshchem
podsoznatel'no stremitsya k  stradaniyu.  |to  --  stremlenie  k  maksimal'nym
oshchushcheniyam,  kak polozhitel'nym,  tak  i  otricatel'nym,  chto v summe  i  est'
sub容ktivno  polnota zhizni  i realizaciya  instinkta  zhizni v maksimume  vseh
proyavlenij.

     4. Stremlenie k stradaniyu --  eto  stremlenie  k  polozheniyu, gde  budet
stimul k dejstviyu (stremlenie izbavit'sya ot stradaniya).
     5.  Stremyas'  k maksimal'nym oshchushcheniyam (schast'yu  i stradaniyu),  chelovek
ob容ktivno  stremitsya  k  maksimal'nym  dejstviyam.  Potrebnost'  psihicheskoj
sushchnosti cheloveka  v  schast'e  i  stradanii  --  eto  "pribornoe  otrazhenie"
material'no-energeticheskoj sushchnosti  cheloveka,  realizuyushchejsya v maksimal'nyh
dejstviyah.
     6. Esli sovershaemoe dejstvie vredno cheloveku (dlya zdorov'ya, kar'ery,  v
ramkah  obshchego dela) --  znachit, vyzvavshee ego i  svyazannoe  s nim  oshchushchenie
potrebno  ego  psihike  po   logike   maksimal'nyh  oshchushchenij,   maksimal'noj
sub容ktivnoj  samorealizacii.  Esli  oshchushchenie kak  rezul'tat dejstviya vredno
cheloveku (nezhelanno,  diskomfortno,  razrushayushche)  --  znachit,  eto  dejstvie
vyzvano  fizicheskimi potrebnostyami  ego energetiki v maksimal'nyh dejstviyah.
Sovpadenie dvuh plyusov  mozhet nazyvat'sya garmoniej. Sovpadenie dvuh  minusov
vozmozhno tol'ko kak  psihicheskoe  zabolevanie,  rasstrojstvo sistemy --  ibo
nevozmozhno nikakoe dejstvie bez motiva sub容ktivnogo libo ob容ktivnogo.
     7.  Stremlenie  k risku i ekstremal'nym  dejstviyam -- krajnee vyrazhenie
stremleniya k maksimal'nym oshchushcheniyam i dejstviyam.
     8. Stremlenie bol'shinstva izbegat'  riska i  ekstremal'nyh situacij  --
eto  stremlenie  v  summe  v techenie  zhizni  poluchit'  maksimum  oshchushchenij  i
sovershit' maksimum dejstvij, chto i obespechivaet bol'shinstvu prodlenie roda i
razvitie civilizacii.


     1.  Social'naya  sistema ogranichivaet  ekstremal'nye dejstviya  individa,
stimuliruya k proizvodstvu bol'shej summy dejstvij v techenie zhizni.
     2. Social'naya  sistema pozvolyaet v obshchem  i srednem poluchit' individu v
techenie zhizni bol'she oshchushchenij i sovershit' bol'she  dejstviya,  chem v odinochku.
To   est'   povyshaet  energopreobrazovatel'nyj  uroven'  cheloveka.   Sistema
energeticheski effektivnee prostoj summy svoih individov.

     1.  CHelovek  kak  biosistema  energeticheski  neravnovesen  s okruzhayushchej
sredoj, imeya osobennost' preobrazovyvat' bol'she energii, chem neobhodimo  dlya
prostogo  fizicheskogo  vyzhivaniya  populyacii  (v  otlichie   ot  prochih  zhivyh
sushchestv).
     2. Istoriya  civilizacii -- eto  istoriya soversheniya chelovekom dejstvij i
sozdaniya ob容ktov, izbytochnyh i izlishnih dlya prostogo vyzhivaniya.
     3. CHelovek  ne sozidatel' i ne  razrushitel'. CHelovek -- peredelyvatel',
izmenyatel', perestrukturizator. Vse dejstviya cheloveka  nosyat neopredelennyj,
izbytochnyj, maksimal'nyj harakter -- on delaet vse, -na chto voobshche sposoben,
vo vsej  sfere vozmozhnogo. Princip proizvodimyh v summe  chelovekom  dejstvij
edin  s principom biologicheskoj  evolyucii s  ee neopredelennymi izmeneniyami,
mutaciyami: est' vrednye, nejtral'nye i poleznye  s tochki zreniya  vyzhivaniya i
dal'nejshego razvitiya. Vremya  proizvodit  otbor  cherez kataklizmy, peripetii,
bor'bu    za    sushchestvovanie.    Rezul'tiruyushchij    vektor   social'noj    i
nauchno-tehnicheskoj  evolyucii  takzhe  napravlen  k  uslozhneniyu sistem  --  i,
dobavlyaem my, k povysheniyu ih urovnya energopreobrazovaniya.
     4.  Sovershenie  dejstvij   i  sozdanie  ob容ktov   --  inache   govoryat,
strukturizaciya okruzhayushchej sredy, ili energopreobrazovanie,  --  proishodit v
istorii  so vse  narastayushchim  polozhitel'nym  balansom  i  v  uvelichivayushchejsya
progressii.
     5. |tot process principial'no  ne  imeet  ogranicheniya, kak ne imeet ego
sushchnost'  Razvitiya   i  Stanovleniya.   (Bytie  est'  |nergiya,  |nergiya  est'
sposobnost'  k  dejstviyam, dejstviya  est'  izmeneniya,  izmeneniya  nerazryvno
svyazany s samim nalichiem vremeni, materii i prostranstva.)
     6. Stremlenie  k maksimal'nym  oshchushcheniyam diktuet i otrazhaet  neizmennoe
stremlenie  cheloveka   k  maksimal'nym  dejstviyam,  t.  e.  k  maksimal'nomu
izmeneniyu  mira, t. e. k  maksimal'noj perestrukturizacii Bytiya. V ideal'noj
perspektive i ee konechno udalennoj ideal'noj tochke -- eto  est' stremlenie k
Maksimal'nomu  Dejstviyu  (samomu maksimal'nomu iz vseh  voobshche vozmozhnyh). A
takovym yavlyaetsya Bol'shoj Vzryv -- unichtozhenie Vselennoj i odnovremenno i tem
samym sozdanie Novoj Vselennoj.

     1.   Mesto  cheloveka   v  Kosmose   --  eto   zveno  v   cepi  evolyucii
energopreobrazovaniya Vselennoj.
     2.  Funkciya  cheloveka  v  Kosmose  --  eto  preobrazovat',  vydelit'  i
"zapustit'  v  oborot" chast'  energii  Vselennoj,  kotoraya  inache  ostanetsya
kosnoj, chto vedet k smerti Vselennoj.
     3.  Nevozmozhnost'   predskazat'  konkretnye   budushchie   formy  evolyucii
Vselennoj i ZHizni  ne  mozhet  otmenit' uzhe izvestnyh zakonov, po  kotorym my
dvizhemsya k Maksimal'nomu Dejstviyu.
     4.  Psihika   cheloveka   --  eto  vstroennaya  sistema   samoupravleniya,
zastavlyayushchaya cheloveka radi sobstvennyh celej i interesov dejstvovat' v celyah
i interesah energoevolyucii Vselennoj.
     5.  Fenomen  cheloveka   sleduet   ponimat'  na  edinom  dlya   Vselennoj
energeticheskom   urovne.  Nadelennyj   refleksiruyushchim   soznaniem,   chelovek
sub容ktivno   strukturiruet   Bytie-vnutri-nas  --  ob容ktivno   tem   samym
strukturiruya Bytie-vne-nas. Raznicu, stepen'  sovpadeniya  i nesovpadeniya ego
dejstvij na etih dvuh urovnyah mozhno schitat' KPD cheloveka kak chasti Kosmosa.





     Otdel'nye izvlecheniya iz odnoimennoj knigi  s formulirovkami harakternyh
polozhenij filosofii energovitalizma

     Smyslom   zhizni  prinyato  nazyvat'  nadlichnostnuyu  cennost'  ideal'nogo
haraktera,   kotoraya   zaklyuchaetsya  v   zhelaemoj  chelovekom,   oshchushchaemoj   i
osoznavaemoj  prichastnosti,  nuzhnoj i nerazryvnoj, k celi, vyhodyashchej za  ego
lichnye interesy i  vosprinimaemoj kak  neobhodimaya, obshchaya, blagaya, v  ideale
stremyashchayasya k absolyutnoj.
     Sama   postanovka   voprosa   o   smysle   zhizni   svidetel'stvuet    o
psihologicheskoj potrebnosti  cheloveka  v  dejstviyah,  vyhodyashchih  za  predely
zhiznenno neobhodimyh dlya osobi.
     Postanovka  voprosa   o  smysle  zhizni  svidetel'stvuet  o  potrebnosti
cheloveka  v   sisteme,  chast'yu  kotoroj  on  hochet  byt'  i  zadachi  kotoroj
znachitel'nee, chem ego sobstvennye.
     Smysl zhizni individa -- v vypolnenii Vysshej sistemnoj zadachi.
     Smysl  zhizni  --   eto  Maksimal'noe  Znachenie,  Maksimal'naya  Cennost'
chego-to,  K chemu ty osoznaesh' svoyu prichastnost'. CHerez etu prichastnost' tvoi
sobstvennye  dejstviya  takzhe  priobretayut  Maksimal'noe  Znachenie, kak chast'
velikogo  obshchego. CHerez  osoznanie  svoej prichastnosti k  velikomu  delu  ty
osoznaesh'   sobstvennuyu   znachitel'nost',   oshchushchaesh'   udovletvorenie  svoej
samorealizaciej, svoim samoutverzhdeniem.
     Stremlenie k  smyslu zhizni -- eto stremlenie  k svoej znachitel'nosti. K
maksimal'nym dejstviyam.
     Vysshij   smysl  zhizni  --   chtoby  vsya  eta   Vselenskaya  mehanika   ne
prekratilas'.

     Svoboda   --   eto   polozhenie,   v   kotorom  chelovek  imeet  maksimum
vozmozhnostej. Prichem realizaciya ih ne obyazatel'na i zavisit tol'ko ot nego.
     Svoboda --  eto sostoyanie,  pri  kotorom  chelovek  obladaet  maksimumom
svobodnoj energii i mozhet maksimal'no ee preobrazovat'.
     Stremlenie k svobode  -- eto  stremlenie k sostoyaniyu, pri kotorom mozhno
preobrazovat'  maksimum  energii,  --  chto  est'  proyavlenie  Vtorogo zakona
termodinamiki  primenitel'no  k psihike  cheloveka.  (I ne  tol'ko  cheloveka,
kstati, no i lyubogo zhivotnogo.)
     Stremlenie  k  svobode  --  eto  stremlenie   k  vozmozhnosti  sovershat'
maksimal'nye dejstviya.
     Koli  chelovek  vsegda svoboden  predpochest'  smert'  --  o  kakoj takoj
"neobhodimosti" mozhno govorit'?! "Neobhodimost'" oznachaet: obyazatel'no  nado
postupit' tak-to i tak-to. Dlya  chego?! A dlya togo, chtoby poluchilos'  to-to i
to-to.  --  |to  ne  "neobhodimost'".  |to  celesoobraznost' s tochki  zreniya
polucheniya zhelatel'nogo rezul'tata.
     Absolyutnaya  svoboda  est'  absolyutnoe  vsemogushchestvo.  Neogranichennost'
ispolneniya svoih zhelanij nichem voobshche;
     Absolyutno svobodnym mog by byt' lish' Bog.

     Lyubov'  --  eto  ta  stepen'  polovogo  chuvstva,  kogda  ono  dostigaet
neracional'noj  sily   i   sposobno  perehodit'  v  svoyu  protivopolozhnost',
prevrashchayas'  iz  schast'ya  v  stradanie i delaya dominiruyushchim motivom dejstvij
izbavlenie  ot  etogo stradaniya  lyubymi  sposobami,  vplot'  do  unichtozheniya
ob容kta lyubvi ili samounichtozheniya.
     Ob容ktivnyj smysl stradanij lyubvi -- eto moshchnejshij stimul k preodoleniyu
lyubyh prepyatstvij, meshayushchih obladat' lyubimym.
     Sub容ktivnyj smysl stradanij lyubvi -- eto udovletvorenie  potrebnosti v
maksimal'nyh  oshchushcheniyah,  prichem  sil'nejshie otricatel'nye oshchushcheniya  sozdayut
vozmozhnost'  ravno  sil'nejshih  polozhitel'nyh  v  sluchae   dostizheniya  celi,
izbavlyayushchej ot stradanij.
     Sila polozhitel'nyh oshchushchenij ot obladaniya partnerom v lyubvi opredelyaetsya
cherez silu otricatel'nyh oshchushchenij ot ego otsutstviya.
     Bez stradaniya chelovek ne mog by opredelit', naskol'ko on lyubit, i lyubit
li voobshche -- ili tak, prosto neploho, nravitsya.
     Stremyas' k lyubvi -- chelovek stremitsya  k takomu  tipu schast'ya,  kotoroe
vsegda sposobno obernut'sya stradaniem.
     Sila  lyubvi opredelyaetsya cherez silu  stradaniya. Sposobnost' k stradaniyu
-- eto resurs prochnosti lyubovnogo soyuza.

     Regulyativnye faktory biosfery i noosfery izucheny malo. Otkuda i  pochemu
vdrug vzyalsya SPID i kak  ego lechit' --  nikto pokuda ne  znaet. Porazhaet  on
prezhde  vsego  i  v  osnovnom  narkomanov  i  gomoseksualistov.  Sleduet  li
rassmatrivat'  istoriyu  Sodoma i Gomorry  kak  prestuplenie Sozdatelya protiv
chelovechestva i prav lichnosti?..

     Prostye   organizmy   preobrazuyut   energiyu   prostejshim  biologicheskim
sposobom:  izvlekayut  izvne,  stroyat  iz  nee sebya, rastut  i  razmnozhayutsya,
zapolnyaya svoim vidom vse, chto  mogut;  produkty  zhiznedeyatel'nosti  vydelyayut
naruzhu.
     Slozhnye  zhivotnye na verhu  ekologicheskoj  lestnicy  eshche i stremitel'no
peremeshchayutsya,  royut  nory,  vytaptyvayut luga,  stroyat  zaprudy  iz svalennyh
derev'ev.
     |nergopreobrazuyushchaya deyatel'nost' cheloveka do pory do  vremeni zavisela,
kak u vseh zhivotnyh, ot chislennosti.  Bol'she lyudej --  bol'she pashni,  hleba,
gorodov, remeslennikov, voinov, zavoevanij, izbytkov produkta, nauk.
     I  vot  uzhe nauchno-tehnicheskaya civilizaciya delaet massy lyudej nenuzhnymi
dlya rastushchih proizvodstv. Mashineriya, potochnye linii i t.  d. --  koefficient
poleznogo dejstviya cheloveka-proizvoditelya uvelichilsya  na mnogo poryadkov. CHto
my imeem s tochki zreniya energoevolyucii?
     My imeem  zamenu  biologicheskoj formy energopreobrazovaniya  .na,  mozhno
skazat',  razumnuyu,  a  mozhno skazat'  -- nauchno-tehnicheskuyu.  Biologicheskaya
forma perestala byt' samoj effektivnoj. A kosmicheskaya evolyuciya prodolzhaetsya.
     CHast' sobstvennoj energii chelovechestva iz biologicheskoj formy pereshla v
racional'no-tehnicheskuyu.
     Vselennoj bol'she ne trebuetsya,  chtoby nas  bylo mnogo. Ej etogo nikogda
ne  trebovalos'.  Ej  vsegda  trebovalos', chtoby  energiya  preobrazovyvalas'
aktivnee  i   effektivnee  --  kakovomu  trebovaniyu  deyatel'nost'   cheloveka
udovletvoryaet sovershennee, chem rost ili podderzhanie urovnya ego biomassy.
     Perenaselennosti Zemli ne budet. Duh Mal'tusa mozhet otdyhat' v empireyah
spokojno. Po dostizhenii opredelennogo urovnya civilizacii rozhdaemost' v  etom
meste padaet avtomaticheski.  Za  ob容ktivnoj  nenadobnost'yu.  Za vypolneniem
svoej roli na opredelennom etape.
     My ne  sozidaem dlya schast'ya chelovechestva, to est' svoego  sobstvennogo.
My energopreobrazuem  Vselennuyu. Nasha biologicheskaya energiya, vne nashej voli,
chastichno  peretekaet iz sfery  energopreobrazovaniya metodom razmnozheniya sebya
-- v sferu energopreobrazovaniya metodom organizacii vneshnih processov.

     Za obozrimye vnyatno dve s polovinoj tysyachi let chelovechestvo ne stalo ni
vysokomoral'nee, ni umnee, ni esteticheski ton'she, ni fizicheski krepche. A chto
stalo?
     Bol'she  znat',  bol'she  umet',  bol'she  imet', bol'she delat' i moch'. To
est':   rost    informacii,    rost    material'nogo   proizvodstva,    rost
energopreobrazovaniya.
     Schastlivee   ne  stali:  oznakom'tes'  so  statistikoj   samoubijstv  i
potrebleniya antidepressantov.
     General'naya liniya progressa --  eto rost energopreobrazovaniya, dvizhenie
global'nogo  evolyucionizma, sozdanie  vse  bolee  slozhnyh energomaterial'nyh
struktur.

     Ob容ktivnaya sushchnost'  vlasti -- koordinaciya dlya sovokupnogo  soversheniya
maksimal'nyh dejstvij.
     Sub容ktivnaya   sushchnost'  vlasti   --  v   predel'noj  samorealizacii  i
samoutverzhdenii   individa,   kogda   maksimal'nye    dejstviya   sovershayutsya
podchinennym kollektivom, priznayushchim znachitel'nost' vlastvuyushchego znachitel'nee
sobstvennoj.
     Stremlenie  k  vlasti  --  chastnyj  sluchaj  stremleniya  k  maksimal'nym
oshchushcheniyam i maksimal'nym dejstviyam.




     "I  mleya  ot strasti,  ona  inogda tomno  sprashivala:  "Ah Vasya,  vy ne
znaete,  otchego  eto solovej poet?" -- Na  chto grubyj  Vasya otvechal:  "ZHrat'
hochet, ottogo i poet". Mihail Zoshchenko o raznoobrazii v prirode.
     Akademik Raushenbah Boris Viktorovich byl, odnako, ne grubyj Vasya, a odna
iz  svetlejshih   golov   XX   veka.   I,   zamechaya   v   odnoj  iz   knig  o
sverhcelesoobraznom,  roskoshnom  raznoobrazii i bujstve tropicheskoj prirody,
ogranichilsya skoree  konstataciej vpechatleniya  v tom  duhe, chto priroda zdes'
bez neobhodimosti kak by staraetsya yavit' vse, na chto ona sposobna.
     Sposobna-to ona sposobna, no zachem, pochemu i chego radi?..
     Vot  sotni  vidov pestryh i  prichudlivyh tropicheskih  rybok. Ih vuali i
uzory  im,  strogo  govorya,  ne  nuzhny.  Vyzhivat'  oni  ne  pomogayut.  Putem
estestvennogo  otbora  vyvodit'sya im  bylo  nezachem. S  etimi  vualyami  odni
hlopoty.  Zuby, zashchitnye kolyuchki, preduprezhdayushchie o  yadovitosti yarkie pyatna,
sposobstvuyushchaya skorosti  obtekaemaya forma -- eto ponyatno, eto celesoobrazno.
A mnogochislennye pribambasy zachem?
     Storonniki raznyh  tvorij krasoty, kotoraya  est' sut' prirody i  dolzhna
spasti mir, govoryat, chto krasota samocenna i priroda tol'ko i imela cel'yu ee
sozdavat'. CHto takoe krasota  -- sformulirovat' oni zatrudnyayutsya, i govoryat,
chto  postigaetsya ona  intuitivno,  nadracional'no,  nu, vot  takaya  shtuka. A
chelovek dlya togo i yavilsya,  chtoby etu krasotu  sozercat'  i eyu naslazhdat'sya.
Posredstvom cheloveka Universum  sozercaet i  poznaet sebya,  i eto  kajf. Lev
Tolstoj  kak  zerkalo  Universuma:  glaz  plyus  mozg  plyus   dusha.  A   esli
chelovechestvo  nakroetsya,  kto  budet   krasotoj  naslazhdat'sya?  Zakruchinitsya
Universum bez glaza-to. Budet Bog sam svoemu sadu radovat'sya.
     V takih vykladkah  Bog  --  eto svoego roda  "bozhestvennaya postoyannaya",
vvedennaya  Plankom i pozdnee  nazvannaya postoyannoj  Planka. To est' chto  eto
takoe nikto ne znaet, no bez nee teorii ne poluchaetsya, a s ee predpolozheniem
i  vvedeniem vse  vstaet  na  svoi  mesta i  podavlyaetsya osmyslennaya cel'naya
kartina.
     Togda  ostaetsya skazat', chto tropicheskih rybok  slepil i  raskrasil Bog
dlya uslazhdeniya  nashih  glaz, i  brosit'  zadavat'sya  etim  voprosom.  A esli
razbirat'sya -- to, kak i obychno vo vsem. Boga sleduet kak minimum vynesti za
skobki. Ne Bozheskoe eto zanyatie -- rybok raskrashivat'.
     Vot  pavlin  raspuskaet  umopomrachitel'nyj  hvost,  prel'shchaya  samku.  A
skromnee  nel'zya  --  nu,  pokazat'  odno  krutoe  pero  i  tem  sklonit'  k
sozhitel'stvu? Hvostishche meshaet letat' i begat', putaetsya szadi i ceplyaetsya za
kusty,  taskat'  ego trudno  --  i  pri  chem  zdes' bor'ba  za  vyzhivanie  i
estestvennyj  otbor kak  dvigatel' evolyucii?  Seraya  letayushchaya kurica --  vot
ideal'naya  ptica, vse v  nej  bylo  by  celesoobrazno  i  prisposobleno  dlya
vyzhivaniya.
     Dlya chego v odnom i  tom zhe  listvennom  lesu, na odnoj  i toj zhe pochve,
nuzhny raznye  porody  listvennyh derev'ev?  Ih  sut', ustrojstvo,  mehanizm,
zhiznennyj  cikl -- sovershenno analogichny. Pochemu  ne obojtis' prirode  odnim
vidom?  Buk, tis, vyaz,  grab  -- dlya  chego? Ros  by  odin  vyazobuk  -- kakaya
raznica?
     Vot  vorob'iha predpochitaet  vorob'ya po  shirine  i  chernote  nagrudnogo
galstuchka,  po sochnoj kontrastnosti ryabyh kryl'evyh peryshek,  chto  ej s  ego
kostyuma -- na tusovku letat'?
     I dlya chego, v samom dele,  solovej poet? A takzhe kenar', shchegol i prochie
drozdy? CHto eto za melomaniya u ih podrug? Ot peniya chto, korm v gnezdo skachet
ili  deti  zdorovee  rozhdayutsya?  A  glavnoe -- dlya chego  oni nuzhny? Lovil by
medlennyh moshek vorobej, a bystryh -- strizh, ono by i dostatochno.
     A  vot  teper' voz'mem bol'shuyu-bol'shuyu lupu i na  obshchej karte Vselennoj
navedem lupu siyu na krohotulechnuyu Zemlyu s ee malorazlichimoj zhivoj prirodoj i
prakticheski nezametnymi pevchimi pticami.
     I my v beschislennyj raz otmetim, chto evolyuciya Vselennoj -- eto dvizhenie
ot  sostoyaniya "chistoj energii", odnorodnogo  haosa -- k razdeleniyu  haosa na
raznye  agregatnye  i material'nye sostoyaniya energii, k strukturirovaniyu vse
bolee slozhnyh  sistem, v  kotorye eta energiya  "konserviruetsya". CHem slozhnee
sistema   --   tem   dal'she  otstoit  ona  ot  haosa,   tem   vyshe   uroven'
energonapolnennosti  etoj  sistemy.  I  tem nizhe uroven' entropii  v obshchej i
bazovoj    sisteme    "konkretnaya   sistema    --    ostal'naya    Vselenskaya
prostranstvo-materiya". ZHizn' -- samaya energonapolnennaya iz sistem Vselennoj,
izvestnyh na segodnya.
     |nergoevolyuciya Vselennoj imeet antientropijnyj  harakter. Ot prostogo i
odnorodnogo k slozhnomu i  raznorodnomu.  Ot haosa  k ego protivopolozhnosti i
protivopostavleniyu.
     Vernemsya k  nashim rybkam. Soberem ih vseh do kuchi, tshchatel'no peremeshaem
i razdelim na  nachal'noe chislo  osobej. Poluchim  srednestatisticheskuyu  rybu.
Razmerom s  karasya. Formoj  v plotvu.  S plavnikami,  hvostom, dva glaza  na
shtuku.  ZHret  vse.  Cvet -- seryj, vse prochie cveta v nego smeshalis'. CHto my
imeem?  Odnorodnost'.  Sdvig  k  haosu,   nerazdelennosti  "pervoelementov".
Snizhenie energii sistemy do predel'no ustojchivogo sostoyaniya. Net razlichij --
net sistemnoj energii, polyusa plyus i minus uravnyalis'.
     Srednestatisticheskaya  ptica  okazhetsya  chem-to  v  rode  serogo  golubya,
vseyadnogo  i  vsepogodnogo.  Srednestatisticheskoe  mlekopitayushchee  --  edakij
sobakosuslik,  opyat'  zhe  buryj,  vseyadnyj  i  vsepogodnyj.  Zemnovodnoe  --
slaboyadovityj  zhabokrokodil'chik.  Nasekomoe --  sosushchij  vse i hrupayushchij vse
zhuchok.
     Pribavim  srednee  rastenie -- paporotnik, i  srednij mikroorganizm  --
pitaetsya vsem.
     I ostaetsya vyvesti srednestatisticheskij  zemnoj  organizm,  i poluchitsya
chto-nibud' pohozhee na amebu.
     My spustilis' vniz po derevu evolyucii.
     |ta ameba v lyubyh usloviyah ne vyzhivet. Slishkom  suho stanet -- sdohnet,
slishkom  solnechno  --  sdohnet, na kamenistuyu  pochvu  ee sduet  --  sdohnet,
zamerznet  vse krugom  --  tozhe  sdohnet.  Ona  nachinaet  prisposablivat'sya,
izmenyat'sya,  uslozhnyat'sya,  raznoobrazit'sya;  poyavlyayutsya  raznye vidy i lezut
zhit' v raznye ekologicheskie nishi. |volyuciya.
     No ne v tom bazovaya sut' evolyucii, chto vse zhivoe hochet zhit' i staraetsya
vyzhit'. |to -- biologicheskij uroven', a on vo Vselennoj ne bazovyj.  Bazovyj
-- eto uroven' energeticheskij, on zhe voobshche Bytijnyj. I sut' ego v  tom, chto
energiya strukturiruetsya vo vse bolee slozhnye sistemy.
     Biologicheskaya  evolyuciya  --  lish'   odna   iz  form,  putej,  sposobov,
mehanizmov vselenskoj energoevolyucii. To est':
     Uslozhnenie  form  zhizni  opredeleno  i  zadano  general'noj  tendenciej
energii-materii  k uslozhneniyu sistem. Estestvennyj otbor,  gennye mutacii --
eto  detali,  chastnosti, sposoby  uslozhneniya.  A iznachalen  i opredelyayushch  --
posyl: uslozhnyat'sya! I tem povyshat' energetichnost' sistem.
     SHikarnoe  raznoobrazie  tropicheskih  rybok   vyhodit  za   ramki  chisto
biologicheskih  zakonov  prisposobleniya,  vyzhivaniya,  estestvennogo otbora  i
zanyatiya ekologicheskih nish. V etom aspekte mnogie iz nih absolyutno adekvatny.
Raznoobrazie  form  vnutri sistemy  "tropicheskie  ryby"  --  sut'  povyshenie
energii i ponizhenie entropii etoj sistemy. Uslozhnenie struktury, udalenie ot
haosa. Uvelichenie energosoderzhimosti.
     |tot process otnyud' ne obyazatel'no, ne vsegda obuslovlen biologicheskimi
prichinami. A obshchimi energeticheskimi -- vsegda, oni bazovye.
     Vot pochemu  i dlya  chego rybki raznye. A  takzhe ptichki i prochie  zveri i
derev'ya.
     A uzhe individual'naya energetika odnotipnyh osobej vnutri svoego vida --
proyavlyaetsya i v yarkosti tipovyh formal'nyh otlichij u osobi.
     Volk mozhet  byt' sil'nym i  krupnym,  yarostnym,  cherez  to yavlyaet  svoyu
znachitel'nost'  i  pravo na  liderstvo i ostavlenie  potomstva. Antilopa  --
krupnoj  i  bystroj.  Zdes' energetika  osobi pred座avlyaet sebya napryamuyu -- v
chertah, yavno vazhnyh dlya vyzhivaniya.
     A kak otlichit' sebya vorob'yu pered vorob'ihoj?  Slozhit' pered  nej kuchku
korma bol'she, chem u sopernikov? Rasklyuyut, ne vyjdet. I on pokazyvaet ej svoj
chernyj  galstuchek  i  raspuskaet   krylyshki  v  sochnoj  ryabi:   ya  raskrashen
kontrastnee -- vo mne bol'she energii, ya vital'nee, moi deti budut zhivuchee, ya
najdu bol'she korma.
     YArkaya kontrastnaya rascvetka -- yarche, chem u sopernikov -- eto, opyat' zhe,
povyshennaya energetika cveta,  ona dal'she otstoit  ot  odnorodnogo seren'kogo
haosa, chem u sopernikov.
     Individual'naya energetika  osobi yavlyaet sebya  ne  tol'ko  cherez  silu i
razmer, no i cherez intensivnost' cveta, zvuka, zapaha.
     Zdorovennyj  raduzhnyj  hvost pavlina oznachaet tol'ko odno:  ya  sil'nyj,
zdorovyj, potentnyj, so  mnoj ne  propadesh', i  deti budut chto nado. |to dlya
nego vrode mersedesa i kostyuma ot Ferre. Ne v krasote hvosta delo,  a v tom,
kakie kachestva etim hvostom pred座avlyayutsya.
     Potomu sobachki obnyuhivayutsya i nasekomye po strue zapaha vybirayut odnogo
partnera iz miriad.
     Potomu utka ocenivaet seleznya po yarkosti i shirine vorotnichka.
     I potomu poet solovej, s kotorogo my nachali.
     Zamet'te, razmer u nego dlya  pichugi svoego klassa samyj chto ni  na est'
srednij. I cvet  -- sploshnaya entropiya i haos: seren'kij i nezametnyj. Zato s
izdavaemymi zvukami vse v poryadke.
     CHto  muzyka, uporyadochennyj slozhno strukturirovannyj zvuk,  protivostoit
zvukovomu  haosu, ob座asnyat' nikomu ne  nado.  Vot  i solovej  -- v  zvukovom
aspekte, v akusticheskoj forme, chempion energetiki  sredi ptic. Garmonicheskaya
slozhnost' ego rulad oznachaet to zhe samoe, chto rev l'va -- nu, s ogranicheniem
po  vidu:  ya  zdes' samyj  krutoj,  pravda,  tol'ko sredi  drugih  solov'ev.
Poetomu: solov'iha -- lyubi menya! ne podvedu. A pochemu u gnezda,  gde ona uzhe
na yajcekladke  sidit, poet? Potomu  chto brachnyj period "s zapasom", instinkt
eshche  velit:  koshka  tozhe  mozhet  byt' uzhe  oplodotvorena,  a eshche nedelyu oret
prizyvnym myavom i lyubov'yu ishodit.  Lyubov' po prodolzhitel'nosti  otvedennogo
instinktom perioda, a ne po faktu sversheniya.
     Vysota, sila i slozhnost' brachnyh zvukov u mnogih ptic  i zhivotnyh -- to
zhe pred座avlenie urovnya energetiki osobi.
     Ta zhe energetika pred座avlyaetsya vetvistymi rogami olenya. I t.d.
     Vot posemu v blagoslovennyh ugolkah  zemli, gde nekotorym organizmam ne
nado ni ot kogo zashchishchat'sya i nikogo privlekat', gde eti  organizmy prekrasno
prisposobleny  i vpisany v  sredu  --  oni  formal'no  izoshchreny.  Formal'naya
izoshchrennost' -- pokazatel'  i sposob  povysheniya energetiki osobi  i sistemy.
CHto i est', povtoryaem, bazovaya sut' evolyucii.
     Vernemsya k nashim rybkam. Berem  steklyannyj yashchik,  kubicheskij  kilometr,
vody s vodoroslyami  i korallami,  polnyj  vsevozmozhnyh  tropicheskih rybok. I
uravnivaem vsyu etu raznorodnuyu smes', polufabrikat carskoj uhi, do sostoyaniya
elementarnyh chastic.  Protony, nejtrony, elektrony, predpolozhim.  CHto  mozhet
eta  smes'  sama po  sebe? Pochti nichego. Nu, polozhim dlya prostoty,  poluchili
atomy prostejshih elementov. Vse. Uroven' energii nizkij. Blizko k haosu.
     Strukturirovali  vse  obratno  do edinoobraznyh  kamushkov,  odnogo vida
vodorosli i edinogo vida ryb. Sistema uslozhnilas' neobyknovenno. Voda mokraya
pleshchet, ryby plavayut i  vodorosli edyat, na kamni ikru mechut. CHego eshche? Vse v
poryadke,  vse celesoobrazno  s tochki zreniya biologii,  zhizn' nalichestvuet  i
kipit.
     A  esli eshche energiyu  sistemy povysit' -- strukturu uslozhnit'? Hishchnye --
nehishchnye, donnye --  poverhnostnye, krupnye -- melkie, bystrye -- medlennye,
odni  edyat  rachkov,  drugie  krabov,  tret'i  vyskakivayut  za moshkami.  Vse.
Pridumyvat' bol'she  nechego:  sozdali kuchu  ekologicheskih  nish  i vse  plotno
zapolnili.
     A esli  eshche  energiyu  povysit'? Ryby  nachnut  prinimat'  prichudlivye  i
raznoobraznye formy, obrastat' vychurnymi plavnikami i blistat' vsevozmozhnymi
kraskami. Kruglye,  kvadratnye, treugol'nye, s rogami i s usami, pyatnistye i
polosatye.  V   glazah  ryabit.  I  Darvin   bessil'no  rvet  borodu:  teoriya
estestvennogo otbora ne rabotaet.
     Teoriya estestvennogo  nabora  -- vot kak v  shutku  mozhno  eto  nazvat'.
Povyshenie  energii  sistemy za  schet  uslozhneniya  struktury  i  raznoobraziya
vnutrisistemnyh elementov.
     --------------------------

     Dopolnenie na polyah:
     Podcherknutoe razlichie i razvitost' polovyh priznakov u muzhchin i zhenshchin,
neob座asnimye s tochki zreniya  pryamoj  prirodnoj celesoobraznosti, ob座asnyayutsya
tem zhe: razlichie, raznost' -- kak  povyshenie energetiki vida  i osobi vnutri
vida; bol'shij raznos "obshchego srednego" na dva polyusa, povyshenie bipolyarnosti
kak urovnya i istochnika energetiki.
     Bol'shaya  vysokaya  grud' zhenshchiny  ni  za chem  ne nuzhna prirode. U  samki
shimpanze ona  men'she  i  ploskaya, i torchat' byustu vpered nezachem. No eto  --
otlichie,  i  ono  yavlyaet:  vo  mne mnogo  energii,  ya  sil'no  otlichayus'  ot
"usrednennogo serogo" v zhenskuyu storonu.
     Analogichno  bol'shoj  polovoj  chlen  funkcional'no  izlishen,  hvatit   i
malen'kogo. Bol'shoj  yavlyaet: osob'  sil'no sdvinuta ot "srednego"  v muzhskoj
tip, energiya dannogo predstavitelya "muzhskogo polyusa" vysoka.
     Sut'  polovyh razlichij u samca i samki  lyudej -- ta  zhe,  chto  u mnogih
vidov: usilenie bipolyarnosti, t. e. energetiki dvupolyusnoj, dvupoloj sistemy
"samcy -- samki". Raznos material'noj substancii na dva raznyh polovyh polya,
-- podal'she ot usrednennogo obshchego, v storonu ponizheniya entropii i povysheniya
energosoderzhaniya.
     "Uniseks" --  eto entropiya.  Moshchnyj ogromnyj muzhchina s bol'shim chlenom i
nebol'shaya  zhenshchina  s vyrazhennymi  taliej-bedrami-grud'yu -- eto  vyrazhenie i
soderzhanie vysokoj energetiki dvupoloj biosistemy.
     Raznos  odinakovosti  na  dve raznosti  --  eto antientropijnyj  akt. I
uroven' energii sistemy "on -- ona" tem vyshe, chem dal'she ot  usrednennogo ih
tipy v storony polovogo razlichiya, chem bol'she otlichayutsya oni drug ot druga.
     Vot potomu i osobennosti figury, kotorye "chisto funkcional'no" mogli by
imet' men'shuyu raznost' mezhdu polami i menee vyrazhennoe oformlenie.
     NE  VSE  PODCHINENO  ZHIZNENNOJ  CELESOOBRAZNOSTI  -  NO  SAMA  ZHIZNENNAYA
CELESOOBRAZNOSTX  PODCHINENA  STRUKTURNOMU  POVYSHENIYU   |NERGETIKI  I  ZAKONU
POVYSHENIYA |NERGOPREOBRAZOVANIYA.
     To  est'.  Ne  organy  podchineny  svoim  funkciyam i  est'  material'noe
oformlenie  etih  funkcij.  No i funkcii,  i  sluzhashchie im  organy  podchineny
povysheniyu    energosoderzhatel'nosti    i     energopreobrazovaniya.     Krome
posledovatel'nogo podchineniya organov funkciyam, chto yasno i ponyatno --  est' i
"parallel'noe" podchinenie organov i funkcij odnomu i tomu zhe  obshchemu zakonu:
bol'she  energii i energopreobrazovaniya. |tot antientropijnyj zakon, to est',
yavlyaet sebya ne tol'ko v funkcii, no i v kakoj-to stepeni nezavisimo ot nee i
parallel'no s nej v samom nalichii i razvitom oformlenii organa.
     Ili, chto to zhe samoe: sil'no razlichayushchiesya polovymi osobennostyami "on i
ona" --  eto  sistema  s bolee vysokim  urovnem energii,  chem "on  i ona" so
sglazhennymi razlichiyami, dazhe esli proizvodit' detej  i rabotat' oni mogut ne
huzhe pervoj pary. No. No. Ne huzhe-to ne huzhe, no esli vklyuchit' zakon bol'shih
chisel i rassmotret' dejstviya na protyazhenii ryada pokolenij -- okazhetsya, chto v
konce  koncov  "razlichnye"  rozhayut i dejstvuyut  bol'she, chem "shodnye".  Hotya
"shodnye"  byli prisposobleny k tem zhe dejstviyam  nichut' ne huzhe: i  myshc, i
mozgov, i chlenov s grudyami vpolne  hvatalo dlya  zhizni.  |? A  eto energetika
byla  vyshe,  kotoraya  i  yavlyala  sebya  cherez  "neobyazatel'nuyu",  "vne  pryamo
celesoobraznogo" atributiku.
     Itogo. Ne dlya togo pererazvita atributika, chtoby luchshe funkcionirovat',
chego i ne mozhet ona. A potomu pererazvita, chto povyshennyj uroven' energetiki
pred座avlyaet sebya v etom i voploshchaetsya takzhe i v etom.





     Mne   stranno,   chto   Nicshe  do   sih   por   ne   istolkovyvalsya  kak
ekzistencialist.   Vo-pervyh,   osnovnoj  vopros  ego  filosofii  reshitel'no
sovpadaet   s   glavnoj   postanovkoj  ekzistencializma:   kak  cheloveku-to,
stradal'cu,  zhit' v  etom  mire?  Vo-vtoryh,  ustrojstvo  Kosmosa v celom ne
slishkom  zanimalo   ego   filosofiyu,  ogranichivaya   ee  v  osnovnom   imenno
ekzistenciej.  V-tret'ih,  eto skoree metaforizirovannaya  ideologiya,  nezheli
filosofiya v tradicionnom smysle.
     Poetomu  on absolyutiziruet Volyu k Vlasti. Pravil'no sformulirovat' tak:
Nicshe  rassmatrivaet otnosheniya  mezhdu  lyud'mi, mezhdu  chelovekom i  prirodoj,
ohvatyvaya shire  -- mezhdu  zhivymi sushchestvami,  ohvatyvaya  eshche  shire -- voobshche
mezhdu material'nymi ob容ktami --  Nicshe rassmatrivaet otnosheniya mezhdu nimi v
paradigme vlasti. Vot kto glavnee, znachitel'nee, kto hochet i mozhet podchinit'
drugogo svoim interesam, zastavit' sluzhit' svoim celyam.
     Nad  kem zhe vlastvuet  monah, shimnik? Ili -- Bog dobilsya polnoj vlasti
nad nim? Tak  Bog nad vsem  vlasten. Gde  volya k vlasti?  Ili,  volya vlasti,
svalili Boga? I stali glavnymi?  Vsyu istoriyu sami  Ego nad soboj  stavili, a
pri Fridrihe reshili vremenno svalit'? Ili  --  shimnik  vlastvuet nad soboj:
svoimi strastyami?  |to  vyhodit kazuistika  i demagogiya: lyuboj  nevroz togda
mozhno ob座asnyat' volej k vlasti nad soboj.
     Korol'  vlastvuet  nad narodom, gonchar  --  nad glinoj, ohotnik --  nad
olenem,  poet -- nad yazykom. No -- nad kem  vlastvuet shimnik, sprashivayu ya?!
Nad kem vlastvuet uchenyj (vne ih  ierarhii, uvlechennyj mudrec-poznavatel')?!
Nad  kem vlastvuet  blagorodnyj i  dobryj  chelovek,  ustupayushchij  svoe  blago
drugomu i uhodyashchij?! Nad kem vlastvuet idushchij na koster  -- nad umami tolpy,
ulyulyukayushchej i brosayushchej gryaz'yu?.. Takaya postanovka voprosa razdrazhala Nicshe,
on  nazyval  takuyu  bratiyu  otreb'em,  gniluyu  moral'  prizyval  otbrosit' i
stremit'sya byt'  Sverhchelovekami: togda vse budet pravil'no  i horosho. Vot v
prirode  --   vse  ved'  stremitsya  k  vlasti,  i  priroda  --  ona  chistaya,
estestvennaya  i  zdorovaya.  Princip  "voli  k vlasti"  zalozhen  v ustrojstve
Kosmosa, v nem personificiruetsya  sverhchuvstvennoe. V mire on  razlit. Zakon
prirody.
     Dlya bol'nogo  Nicshe stradaniya  zhizni  proishodili  iz  ee  der'movosti.
Izvorotlivye rabskie  umy  slabyh zasrancev  pridumali  hristianskuyu moral',
snachala chtob sebya  uteshit', a potom-to vyshlo -- chtoby sil'nyh porabotit' eyu.
Tak  vot: umer  vash Bog!  Na hren vashu  moral'! Zdorovym byt' nado, sil'nym,
chistym,   chestnym,  zhestokim  --  takova  istina  prirody.  Sverhchelovek  --
luchezarnyj povelitel' vsego do chego dotyanetsya, Volya k Vlasti -- pravit vsem.
     Gospoda.  Ne  putajte  poeziyu  s   analizom  i  metaforu  s  korrektnoj
formulirovkoj.   ZHili   lyudi   do   hristianstva,   vne  hristianstva  zhivut
blagopoluchno,  budut  zhit'  i  posle  hristianstva,  vechnyh religij tozhe  ne
byvaet.
     To, chto Nicshe imenuet  "Volej k  Vlasti",  na chelovecheskom  urovne est'
stremlenie k maksimal'noj znachitel'nosti. Ono zhe--k  maksimal'nym dejstviyam.
Ono zhe--k samorealizacii. Ono zhe -- na sub容ktivnom urovne -- k maksimal'nym
oshchushcheniyam. CHeloveku potrebno oshchutit' i osoznat' sebya delayushchim maksimum togo,
na  chto  on sposoben.  Bud' to  v  svoem  ideal'nom mire  ili  v real'nom: v
Bytii-vnutri-nas ili v Bytii-vne-nas.
     Na obshchem urovne vot kak. Lyuboj  ob容kt v Kosmose est' otkrytaya sistema,
vstupayushchaya v  kontakt s  drugimi  sistemami.  |tot  kontakt v  silu evolyucii
energii imeet  stremlenie sozdat' novuyu,  bolee slozhnuyu  sistemu, vklyuchayushchuyu
prezhnie i sposobnuyu soderzhat' i preobrazovat' bol'she energii. A po Nicshe eto
sleduet by nazvat' "odna sistema proyavlyaet volyu k vlasti nad drugoj".  Takaya
"vlastnaya paradigma" predstavlyaetsya ves'ma ogranichennoj i neglubokoj.
     A  na  chelovecheskom  urovne  vot  kak. CHelovek  v osnovnom  preobrazuet
energiyu ne sobstvennym organizmom, a sinteziruya process energopreobrazovaniya
metodom sozdaniya kombinacij  vneshnih ob容ktov i novyh otnoshenij mezhdu  nimi.
|to mozhet  byt' kombinaciya iz suhoj travy, dereva,  dvuh kremnej  i udara ih
drug o druga -- neodushevlennaya  priroda. A mozhet byt' loshad', verevka, knut,
seno -- i loshadi prihoditsya begat' i preobrazovyvat' energii, taskaya na sebe
cheloveka,  bol'she,  chem  ona  sama  sobiralas'.  Kombinaciya  s  odushevlennym
ob容ktom. A  mozhet  byt' shchit, mech i desyat'  drugih lyudej --  kotorye pashut s
utra do nochi, chego na svobode delat' by ne stali, no tut rabstvo. To est':
     CHelovek obrazuet sistemy s drugimi lyud'mi,  i v  etoj sisteme stremitsya
zanyat'   vozmozhno  vysokoe  mesto  --   takim  obrazom   preobrazuya  energiyu
posredstvom podchineniya lyudej svoim  celyam, vovlekaya ih energiyu v  krug svoih
dejstvij: dejstvuya posredstvom drugih lyudej. V etom -- odin iz aspektov suti
otnoshenij. No tol'ko odin!
     Ibo  est' ne tol'ko volya  k vlasti, no  i volya k podchineniyu.  I  volya k
svobode.  I k  ubijstvu, i k  smerti, i k razrusheniyu,  i  k  sozidaniyu, i  k
povelevaniyu v lyubvi,  i  k rabstvu  v lyubvi.  I  vsemu svoe vremya,  mesto  i
shestok.   No   volya  k  samorealizacii  i   samoutverzhdeniyu,  stremlenie   k
maksimal'nym oshchushcheniyam  i maksimal'nym dejstviyam  --  neizmenno,  postoyanno,
universal'no.
     Vlast'  --  lish'   chastnyj   sluchaj   samorealizacii   i  stremleniya  k
maksimal'nym  dejstviyam.  U  alkogolika i narkomana stremlenie  k  oshchushcheniyam
preobladaet  --  dejstviya  neobyazatel'ny.  A  blestyashchij  soldat  mozhet  byt'
schastliv  nagrade,  no  ne  hochet  byt'  serzhantom  --  gruz  vlasti  tyazhek,
sposobnostej  ne chuvstvuet, on i  tak sebya uvazhaet v sostave groznogo stroya.
Ubrat'sya k chertu iz mira na neobitaemyj tropicheskij ostrov  -- kakaya zh v tom
vlast'?
     Splosh'   i  ryadom   chelovek   dobrovol'no   i   soznatel'no   postupaet
kategoricheski   vopreki   "vole   k   vlasti".  Predpochitaya  odinochestvo  --
vladychestvu i  podchinenie -- komandovaniyu. Nedelanie -- delaniyu. Kozyryan'e v
kakoj-to  erunde --  vneshne bol'shim delam. No nikogda chelovek  ne  postupaet
vrazrez  svoemu stremleniyu k  samorealizacii cherez  maksimal'nye oshchushcheniya --
razumeetsya, konkretnym dlya kazhdogo konkretnogo sluchaya obrazom.

     V  svoej divnoj  i znamenitoj  knige Lorenc  obychno  polagaet  agressiyu
svoego roda  substanciej -- nu, chem-to vrode oruzhiya, imeyushchegosya v real'nosti
postoyanno i pri sluchae izvlekaemogo so skladov, libo bronepoezda na zapasnom
puti.
     Vot dva  druga-gusaka privetstvuyut drug druga  "triumfal'nym krikom". I
tak  odnazhdy  zavelis'  v  vostorge,  chto  vdrug  stali  proyavlyat'  vzaimnuyu
agressiyu,  aktivnuyu vrazhdu  -- a  posle neozhidannoj etoj shvatki razoshlis' i
izbegali  vstrech v yavnom  smushchenii. Sil'noj simpatii sootvetstvuyut vozmozhnye
proyavleniya  sil'noj  agressii,  neodnokratno  zamechaet  Lorenc, a po  povodu
dannogo sluchaya delaet  vyvod, chto vot kak gluboko dazhe pod sil'noj simpatiej
mozhet  kryt'sya  v   glubine  i  sil'naya  agressiya.  Kak  by  odno  i  drugoe
sosushchestvuyut  v  psihike  odnovremenno,  vot  tol'ko  proyavlyat'sya  mogut  po
ocheredi.  Nu,  tipa  "kogo  lyublyu  --  togo  i  b'yu":  oba  sil'nyh  chuvstva
nalichestvuyut.
     |to    predstavlenie   vyglyadit    po   men'shej   mere    nekorrektnym.
Fiziologicheskaya   baza   emocij  --   vozbuzhdenie   sootvetstvuyushchego   ochaga
central'noj nervnoj sistemy. Prevyshaya meru, vozbuzhdenie  rasprostranyaetsya na
sosednie  uchastki   i  prinimaet  formu  protivopolozhnoj  po  znaku  emocii:
perehodit   granicu.   Klassicheskij   primer   --  istericheskij   smeh   kak
nevroticheskaya reakciya na sil'noe gore; schast'e, perehodyashchee v rydanie; zhazhda
eshche bolee sil'nogo naslazhdeniya, perehodyashchaya v mazohizm; i t. d.
     Proporcional'naya  sila  agressii  i simpatii'  obuslovlena sposobnost'yu
konkretnoj nervnoj  sistemy k urovnyu maksimal'nyh oshchushchenij -- a vot po znaku
plyus  ili minus odno  oshchushchenie "avtomaticheski" perehodit  v protivopolozhnoe,
prevysiv porogovuyu chertu vozbuzhdeniya (sm. "cilindr  oshchushchenij" v knige "Vse o
zhizni").
     Sposobnost' k  simpatii  i  agressii  -- eto dve storony odnoj  medali,
dialekticheskaya para, dva aspekta odnoj i toj zhe sposobnosti -- sposobnosti k
sil'nym vozbuzhdeniyam, k maksimal'nym oshchushcheniyam.
     Nu  -- "to serdce  ne  nauchitsya lyubit',  kotoroe  ustalo  nenavidet'" i
prochee v etom duhe.
     Tak chto poprobovat'  lishit' cheloveka agressivnosti -- eto vse ravno chto
poprobovat' voobshche lishit' ego sposobnosti emocional'no sil'no reagirovat' na
razdrazhiteli, hot' lobotomii podvergnut'. (Podrobnee ob  agressivnosti sm. v
glave "Vojna".)
     |nergeticheskaya sushchnost' sil'noj emocii -- vydelenie energii v organizme
povyshaetsya  i   reflektorno  (bessoznatel'no)  ishchet  tochku  prilozheniya   dlya
realizacii  na  chisto  fizicheskom,  real'nom,  ob容ktnom  urovne.  V schast'e
chelovek mozhet prygat' i orat' -- v agressii on mozhet krushit' steny i drat'sya
na predele vseh sil. Agressiya  v sostoyanii potrebit' i szhech' bol'she energii,
chem  simpatiya.  A  cherez  maksimal'nye dejstviya  i  poznaetsya, opredelyaetsya,
yavlyaet   sebya   uroven'  emocional'nogo   vozbuzhdeniya   individa.   Diapazon
agressivnyh proyavlenij vozbuzhdeniya -- bol'she, chem "simpatichnyh"  proyavlenij.
Vot ot polnoty chuvstv nezhnye druz'ya-gusaki i podralis'.
     Agressiya  otnyud'  ne  taitsya  v  latentnom sostoyanii pod simpatiej. |to
simpatiya v perehleste mery mozhet  bystro vidoizmenit'sya  v  agressiyu. A mera
emocional'nogo  vozbuzhdeniya  i  psihicheskoj  energii  --  odna  na  oba  eti
proyavleniya.
     2.  Oborot  "Sposobnost'  k  simpatii,  druzhbe,  lichnomu  raspoznavaniyu
povyshaetsya  tol'ko  u  teh zhivotnyh,  u  kotoryh  vyshe  i agressivnost'"  --
nekorrekten,  metodologicheski  netochno  orientirovan.  Sut'   zaklyuchaetsya  v
sleduyushchem: povyshenie psihoenergeticheskogo  urovnya zhivotnogo  obuslovlivaet i
proyavlyaetsya v povyshenii maksimal'nyh oshchushchenij i maksimal'nyh dejstvij  -- to
est' vlechenie i agressiya sut' protivopolozhnye formy proyavleniya odnogo i togo
zhe povyshennogo vozbuzhdeniya  nervnoj  sistemy  i  stremleniya  k  maksimal'nym
dejstviyam. Odno bez drugogo ne sushchestvuet v principe.
     3. Pri opasnosti stajnye  rybeshki plotnee szhimayut stayu, oblegchaya  ohotu
hishchniku.  Lorenc  ishchet  pryamuyu  celesoobraznost':  hishchniku  trudnee  pojmat'
konkretnuyu.     YA     by     nazval     etot     rasprostranennyj     podhod
vul'garno-celesoobraznym odnostupenchatym.  Cel' na samom dele zdes'  takova:
razdrazhitel'--oshchushchenie--dejstvie. Stajnaya  rybeshka  zhit' odna ne mozhet,  dlya
vyzhivaniya   populyacii  i  prodolzheniya  vida  derzhat'sya  stajkoj   neobhodimo
(garantiya  pary, vyzhivaniya  odnoj iz  pometa ikry, otbor mutacij).  Instinkt
sbivaniya v stayu  zdes'  -- dominiruyushchij  dlya vyzhivaniya.  I  pri razdrazhitele
"opasnost'!",  poluchaya sil'noe oshchushchenie, bednaya glupaya rybka mozhet sovershit'
tol'ko odno samoe sil'noe, maksimal'noe dlya nee dejstvie: sbit'sya plotnee. V
etom dejstvii proyavlyaetsya povyshenie ee instinkta samosohraneniya -- ne osobi,
no populyacii  i vida.  A  chto  sozhrut  lichno  ee  -- etogo  ona,  bednaya, ne
ponimaet, ee mehanizm zaprogrammirovannosti na vyzhivanie primitiven: opasno?
-- derzhis' vmeste!
     4. Tochno takov  zhe mehanizm motiva  letyashchej na  ogon'  moshkary:  hochesh'
vyzhivat'? -- leti pryamo ot temnoty k svetu, vse vstrechayutsya tam..
     5.  To est'. Pri opasnosti nadlichnostnaya  struktura (staya) prezhde vsego
stremitsya sohranit'  sebya,  prenebregaya zhizn'yu otdel'nyh chlenov  i  obostryaya
glavnyj vidosohranyayushchij princip.

     Itak,  na konechnoj stadii  kosmogeneza, "sverhzhizni", dushi  vseh  lyudej
ob容dinyatsya i dostignut konechnoj celi evolyucii "tochki Omega" -- i sol'yutsya s
Hristom  i  vo  Hriste, i vot  dvizheniem  zhizni k etoj  final'noj celi vse i
reguliruetsya. I prednaznachenie budet vypolneno, i Istina budet dostignuta, i
budet vse horosho, i vossiyaet vechnyj svet.
     Kommentirovanie teorii SHardena  nikak ne vhodit v zadachu etoj knigi. No
poskol'ku on "evolyucionist-finalist" (na  svoj original'nyj lad) -- to final
evolyucii   po  SHardenu,  sliyanie   vsego  v  "tochke  Omega",  predstavlyaetsya
primechatel'nym:
     A)  ZHizn'  chelovechestva  konechna  i podchinena  zadache  obshchekosmicheskogo
haraktera.
     B) CHelovek -- samoe energetichnoe  i sovershennoe (chto sootvetstvuet odno
drugomu) tvorenie.
     B) V konce koncov cherez chelovechestvo, t. e.  tak ili inache  posredstvom
chelovechestva, vsya (v osnovnom vsya?) energiya Kosmosa soberetsya v odnoj tochke.
     G) Sobiranie v odnoj tochke vsej osnovnoj energii Kosmosa, voploshchennoj v
chelovechestve,  i  budet glavnym sobytiem v evolyucii  Kosmosa. Nachnetsya Novaya
Vysshaya Sverhzhizn'.
     V  eklektichnoj hristiansko-mehanisticheskoj  paradigme  SHarden  pytaetsya
blizit'sya  k  toj zhe kartine mira, kotoruyu  daet  energovitalizm: stremlenie
chelovechestva   k   Maksimal'nomu   Dejstviyu   kak   celi   i   finalu-nachalu
energoevolyucii Vselennoj.
     "Tochka Omega"  i est' na  samom  dele tochka "sliyaniya-gibeli-i-rozhdeniya"
nyneshnej Vselennoj i Novoj. Poistine, talantu svojstvenna velikaya intuiciya.

     Itak, teoriya evolyucii po Darvinu prodolzhaet nemnozhko provalivat'sya.
     V-tret'ih,  Darvin  byl, po  segodnyashnim merkam, otkrovennym  rasistom.
Otkryto   utverzhdal,  v   soglasii  so   svoej   teoriej,  chto   rasy  bolee
prisposoblennye i sovershennye dolzhny so vremenem vytesnit'  i zamenit' soboyu
rasy  menee  razvitye  i  prisposoblennye.  Pod  samoj   sovershennoj  rasoj,
razumeetsya,  podrazumevaya  svoyu, evropejskuyu. Segodnya  eto ne prinyato  chasto
vspominat'. Naprotiv: segodnya vse rasy  ravny, predstavleny v OON,  poluchayut
gumanitarnye pomoshchi i emigriruyut v razvitye strany, gde razvitaya rasa kak-to
sokrashchaetsya.
     Vo-vtoryh,  Darvin  utverzhdal,  chto  paleontologiya  dolzhna  podtverdit'
postepennoe  nakoplenie izmenenij v organizmah,  postepennyj perehod  odnogo
vida  v   drugoj,  obuslovlennyj  nasledovaniem   priznakov,   poleznyh  dlya
vyzhivaniya. A  inache,  govoril on, ego teoriya okazhetsya  neverna.  Nu tak etoj
postepennosti ne obnaruzheno do sih por. Kak-to vse skachkoobrazno proishodilo
v istorii.  Raz -- i vid  ischez. Raz -- i poyavilos'  chto-to ves'ma novoe, so
zdorovennym otryvom ot blizhajshego shodnogo.
     A  vo-pervyh,  Darvin  postroil  svoyu  teoriyu evolyucii  na estestvennom
otbore.  Kto luchshe  prisposoblen --  estestvennym obrazom  skoree vyzhivaet v
potomstve, a kto huzhe -- estestvennym obrazom shodit so sceny. No  chem ploho
byl prisposoblen  sablezubyj  tigr? Pochemu  vymer  -- uchenym  neyasno.  I chem
horosho prisposoblen pavlin s ego ogromnym hvostom, pochemu  davno hishchniki  ne
s容li  i  v  vetvyah  ne  zaputalsya? Ne  znayut  uchenye.  Koe-chto  nu  vopiyushche
protivorechit estestvennomu otboru v bor'be za vyzhivanie.
     A eshche  est' takoj  faktor, kak  prirodnye kataklizmy. Izmenenie uslovij
okruzhayushchej sredy, prichem rezkoe. Kto  v  novyh usloviyah zhit' ne mog -- sdoh.
Prochie razvivayutsya  dal'she. Holodnokrovnye  gigantskie  dinozavry  sdohli. A
malen'kie  zabitye  mlekopitayushchie vyzhili i  poshli v  rost kustom  i  derevom
vidov.
     Po  Lamarku, zhizn' razvivaetsya ot prostyh form  ko vse bolee slozhnym, i
konceptual'no ego teoriya evolyucii davno ni u kogo vozrazhenij ne vyzyvaet.
     A vot Kyuv'e s ego teoriej katastrof dolgo byl v zagone. On polagal, chto
v  kataklizmah  odni  vidy tut  zhe  gibnut, a drugie bystro voznikayut  --  i
sushchestvuyut  do sleduyushchej katastrofy.  I  -- chto vazhno  zametit'! -- v kazhdoj
katastrofe dobavlyaetsya  "tvoryashchej sily"  v zhizni, poetomu razvitie  idet  po
voshodyashchej. Darvinisty byli ne soglasny.
     I ved' vse pravy.  Hotya kazhdyj --  ne na sto procentov.  Da,  Lamark ne
uchityval estestvennyj otbor, no naschet izmeneniya form  ot  prostyh k slozhnym
(razvivaya Byuffona i  Linneya,  ne  govorya  o  mnogih drugih)  vse  ponyal. Da,
katastrofizm Kyuv'e ne uchityvat' nevozmozhno. Da, Darvin genij. No:
     CHem zhe  vymershij sablezubyj byl  huzhe  nevymershego  obychnozubogo? Zachem
pavlinu oslozhnyayushchij ego zhizn' hvost, v chem zdes' prisposoblyaemost' i otbor?
     I voobshche: s chego eto poyavlyayutsya neopredelennaya izmenchivost', mutacii, s
kotorymi mozhno potom udachno vyzhit', no mozhno eshche ran'she vymeret'?
     I sovsem voobshche -- vopros nado stavit' global'no i naglo: v chem prichina
i  sut'  etoj  vse  uslozhnyayushchejsya  zhizni?  Vot.  ZHizn'  --  eto  prodolzhenie
energoevolyucii na puti prevrashcheniya energii vo vse bolee slozhnye material'nye
struktury. Prodolzhenie dejstviya edinogo kosmicheskogo impul'sa.
     Besporyadochnoe  i vnecelesoobraznoe raznoobrazie form  organizmov -- eto
uslozhnenie  obshchej  struktury  biosfery,  povyshenie  slozhnosti  biosfery  kak
sistemy, to est' povyshenie ee  energosoderzhimosti, povyshenie  urovnya energii
biosfery.
     Katastrofa --  hlop!  -- kuski  biosfery opustoshilis', voznikli lakuny,
sozdalos' svoego roda  otricatel'noe davlenie v nih  opredelyayushchee izbytochnoe
davlenie  ostavshihsya  chastej  biosfery.  |nergiya  Solnca  i  veshchestva  Zemli
ostalas' v obshchem prezhnyaya -- i energiya biosfery stremitsya v minimal'nye sroki
vosstanovit' massu material'nyh struktur  do prezhnej.  Organicheskoe veshchestvo
pogibshih organizmov  bystro perehodit  v  vyzhivshie  organizmy drugogo  vida:
stremitel'naya    pere--   gruppirovka   form!   Vyzhivshie   poluchayut   rezkij
energeticheskij tolchok,  nevozmozhnyj  v normal'nyh  usloviyah.  Ustojchivost' k
izmeneniyam  opredelila  vyzhivanie tarakanov.  No na  vershine  biologicheskogo
dreva vsegda byli te, kto obladal naibol'shim resursom izmenchivosti. To est':
ne sil'no-to prisposoblennoe k svoim  nyneshnim usloviyam, slabovatoe, koe-kak
vyzhivayushchee  sredi bolee prisposoblennyh i sovershennyh, vyzhivayushchee tol'ko  za
schet  togo,  chto  mozhet "izvorachivat'sya".  Naibolee  energichnoe --  v  kakom
smysle? -- v takom, chto menee ravnovesno  vpisano v okruzhayushchuyu sredu. Dal'she
otstoit ot prirody kosnoj  -- nepodvizhnoj -- "nesamostoyatel'noj" neorganiki.
Ili  begaet  bystree,  ili  krov'  teplee, ili norki  roet. Ili  zorche.  Ili
soobrazhaet. Ili zhret vse podryad. Ili uletet' mozhet.
     Uslozhnenie organicheskih  struktur,  povyshenie  energopreobrazovaniya  --
sut'   i  samocel'  evolyucii.   Mutacii,  bor'ba,   otbor  lish'   mehanizmy,
obsluzhivayushchie  ee, podchinennye  etoj  suti,  --  konkretnosti, cherez kotorye
proyavlyaetsya Zakon.
     . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
     Primechanie na polyah
     Paleontologiya imeet delo lish' s vneshnimi priznakami prisposablivaemosti
na urovne makromira. No, kak obychno, est' varianty.
     Sejchas -- klimat  tepleet.  I vot nachalo  rezko  sokrashchat'sya  pogolov'e
belyh medvedej v Arktike. Ne beskormica  --  tyulenej,  morzhej i ryby im poka
hvataet. Ne  peregrev --  poka tam vpolne  holodno.  Ne konkurenciya -- u nih
konkurentov net. Ne  umen'shenie  territorij -- ploshchad' l'dov i tundry vpolne
dostatochna.  CHto   sluchilos'?!  --  Snizhenie  immuniteta.  Dohnut  ot  davno
izvestnyh infekcij. Pochemu?!
     Ne to,  chtoby adaptacionnogo  resursa  ne  hvatalo  na prisposoblenie k
izmenyayushchimsya usloviyam. A -- odnovremenno  s izmeneniem uslovij -- suzhaetsya i
oslablyaetsya adaptacionnyj resurs.
     Slovno odna neizmennaya ego dolya rashoduetsya na  prisposoblenie ko vsemu
--  i povyshenie rashoda v odnoj oblasti  umen'shaet  zapas v drugoj. To est':
poteplenie medved' perezhivaet spokojno -- a vot na podavlenie davno znakomyh
mikroorganizmov energii uzhe  ne hvataet,  oni vyhodyat  iz  balansa  i idut v
rost.
     |to variant stressa, snizhayushchego immunitet, t. e.  snizhayushchego  vital'nuyu
silu organizma.
     Kataklizmy  mogli  ostavlyat' usloviya,  vpolne  prigodnye  dlya  obitaniya
prezhnego vida. No adaptaciya k nim  otbirala chast' energii i energetika osobi
opuskalas' nizhe urovnya gomeostaza -- v detalyah, kotorye paleontologiya uzhe ne
mozhet vosstanovit'. To est':
     Ne  potomu  vidy vymerli, chto  holodno  i beskormica. V  novyh usloviyah
prisposablivayushchijsya  organizm  rashoduet  bol'she  energii,  i umen'shaetsya ee
zapas  na  sluchaj nepredvidennyh  obstoyatel'stv,  umen'shaetsya vozmozhnost'  k
soprotivleniyu vneshnej srede.
     A nekotorym otdel'nym  izmeneniya v kajf, im teper' mozhno rashodovat' na
povsednevnuyu  zhizn'  men'she energii,  i  uvelichivaetsya  ee zapas  na  sluchaj
nepredvidennyh obstoyatel'stv, povyshaetsya vozmozhnost' k soprotivleniyu vneshnej
srede. A  esli poka  vse normal'no -- etot  obrazovavshijsya v  novyh usloviyah
izbytok   energii  idet  na  razmnozhenie  bol'she  prezhnego,   na  vytesnenie
otnositel'no oslabshih konkurentov.
     I poluchaetsya chto? Ochen' prosto:
     Na  kazhdoj  novoj stupeni  geoistorii vyzhivshie vidy  energeticheski vyshe
vymershih. Vot takaya skachkoobraznaya evolyuciya.
     Istoricheski  anglichane  i  francuzy  drug  druga  nedolyublivayut,  no  v
VIP-salone Verhnego Mira Darvin i Kyuv'e mogli by drug drugu ruki i pozhat'.
     V evolyucionnoj gonke  lidiruet ne  tot,  kto luchshe prisposoblen, a tot,
kto luchshe  mozhet prisposobit'sya  k lyubym  gryadushchim  izmeneniyam.  Do  pory do
vremeni  on vpolne  zatenen  drugimi,  horosho  prisposoblennymi, a  potom --
kataklizm!  --  oni  vymirayut  v  toske  i  depressii  ot obshchego  nedostatka
zhiznennoj  energii   (mikroby   zaeli,   hodit'   ustayut,   son  narushaetsya,
razmnozhayutsya huzhe...)  -- a on rvet vpered iz-za ih  spin, kak taktik-stajer
na finishe. I nachinaet v beshenom tempe zanimat' ih mesto v biosfere.
     I --  i!  --  vot  eto  povyshenie energetiki,  povyshenie adaptacionnogo
resursa  anatomicheski  voploshchaetsya  v  uvelichenii  i uslozhnenii  central'noj
nervnoj   sistemy.   Mozg   rastet.   Odnonapravlennaya   tendenciya.   Tol'ko
uvelichivaetsya -- nikogda ne umen'shaetsya.
     I vozvrashchaemsya k odnomu iz osnovnyh tezisov energovitalizma:
     Deyatel'nost' central'noj nervnoj  sistemy  est'  oformlenie  izbytochnoj
energii organizma.



     Poskol'ku noosfera sozdaetsya trudom i  mysl'yu  "cheloveka razumnogo"  --
segodnya prinyato polagat' tak: segodnya razum stal po mogushchestvu geologicheskim
i kosmicheskim faktorom -- i  znachit vo  vlasti i vole  cheloveka organizovat'
mir horosho,  spravedlivo,  gumanno,  komfortno, bezopasno,  chtob cheloveku  i
chelovechestvu bylo  kak mozhno luchshe. |to nado ponyat' -- i tak postupat'. A to
inache mozhno nanesti sebe i planete nepopravimyj vred. Koroche:  segodnya zhizn'
chelovechestva i planety vo vlasti cheloveka i ego razuma -- a budet eshche polnee
v ego vlasti.
     Naivnaya i pechal'naya oshibochnost'  takogo  uproshchennogo podhoda k  ponyatiyu
"noosfera"  povtoryaet  "mehanisticheskij racionalizm"  antichnoj  etiki.  Esli
znaesh',  kak  vesti  sebya  horosho  -- to  i  nado  vesti  sebya  horosho,  ibo
dobrodetel' est'  blago, a k blagu  chelovek i  dolzhen  stremit'sya. A chelovek
prodolzhal  lomit'sya mimo  dobrodeteli,  hotya  znal,  v  chem ona,  i  mudrecy
prihodili v otchayan'e.
     Oshibochnost' "noosfernogo podhoda" v tom, chto:
     a) razum dolzhen sam sebya napravlyat' i kontrolirovat';
     b) cel' evolyucii -- blago chelovechestva v ponimanii samogo chelovechestva.
To est' -- antropocentrizm i raciocentrizm.
     No "blago cheloveka" -- eto  zhizn', zdorov'e i schast'e: kompleks sil'nyh
polozhitel'nyh  oshchushchenij.  Grudy  barahla tut  izlishni. Civilizaciya ne delaet
lyudej schastlivee -- ona delaet ih lish'  energeticheski aktivnee i material'no
izoshchrennee. Civilizaciya --eto kompleks iskusstvennyh  ob容ktov, izlishnih dlya
vyzhivaniya cheloveka  kak individa.  Vernemsya k loshadyam,  kaminam, pis'mam! --
vot tol'ko lekarstva ostavim... net, odno bez drugogo ne vyhodit...
     Razum ne est' napravlyayushchaya sila. Razum  podchinen chuvstvam -- prevrashchat'
stremlenie  k oshchushcheniyam v dejstviya -- i davat'  bol'shij diapazon oshchushchenij ot
dejstvij.
     Postavim  zhe  nakonec  vopros:  chto  oznachaet   "rastushchie   potrebnosti
cheloveka"? ZHrat',  pit' i  sovokuplyat'sya  bol'she opredelennogo poroga on  ne
mozhet, bol'she odnogo odeyaniya za raz  ne nadenesh', bol'she  odnoj  komnaty  ne
zajmesh'.  Zachem emu ehat'  bystree, letet' dal'she,  uznavat' bol'she  i imet'
eshche? Potrebnosti cheloveka davnym-davno udovletvoreny.
     Razum dolzhen skazat': stop!  Dva i  tri desyatyh  rebenka  v  srednem na
semejnuyu  paru  dlya  vosproizvodstva  --  bol'she izlishne, men'she zhalko. Eda,
zhil'e, odezhda,  rabota -- organizovat' po  umu, chtob  spravedlivo, chestno, v
dostatke dlya vseh.  Ne  otlynivat', i pup ne rvat'  -- umerenno, garmonichno,
posle  raboty  poem horom  i  sportom  zanimaemsya. Idilliya! I?  I voznikayut:
kommunizm, CHK i konclagerya -- nu ne poluchaetsya!!! Nu lyudi suki, mstyat lichnym
vragam,  berut  vzyatki,  delayut  kar'ery  i imeyut  sekretarsh  pod  davleniem
sluzhebnogo polozheniya.
     CHelovek  energoizbytochen, cheloveku vsegda  malo,  chelovek vsegda  imeet
ideal, prevyshayushchij dejstvitel'nost' na velichinu zhelaniya:  a  vot zhelanie eto
neizmenno. CHeloveku potrebno ne "vot stol'ko", a "ESHCHE vot stol'ko".
     "Noosfera"  oznachaet  vsego lish',  chto deyatel'nost' cheloveka  priobrela
geologicheskij masshtab  s elementami uzhe  kosmicheskogo. Vse. I kak sledstvie:
nu, tak nado otdavat' sebe otchet v svoih vozmozhnostyah, dumat', chto  delaesh',
i byt' poosmotritel'nee i poostorozhnee. I, mozhet, inogda luchshe otkazat'sya ot
dejstviya, otkrytiya, izobreteniya, a to potom gorya ne oberesh'sya.
     Segodnyashnee razvitie  i pooshchrenie  porokov,  otkaz  ot  vosproizvodyashchej
rozhdaemosti  i  dobrovol'naya zamena evropejskoj rasoj sebya drugimi rasami --
mozhet izlechit' ot  izlishnej very vo vsemogushchestvo razuma lyubogo  normal'nogo
cheloveka.
     ZHizn'  nikogda ne  napravlyalas'  razumom i ne mogla napravlyat'sya. Razum
sam  po sebe voobshche  ne sushchestvuet. Vse oshibochnye  postroeniya,  vklyuchayushchie v
sebya razum, proistekali iz  oshibochnogo istolkovaniya  sushchnosti razuma.  "Esli
"razum" --  eto "ponimat'", to ponimanie ne  mozhet  byt'  dvizhushchej siloj, ne
mozhet  byt' glavnoj,  opredelyayushchej  siloj.  Dolzhny  byt'  sub容kt  i  ob容kt
ponimaniya i razum kak svyaz' mezhdu nimi.
     Razum ne svodim  k  poznaniyu. Analiticheskaya funkciya  --  lish'  odna  iz
funkcij razuma.
     Razum ne  svodim i k upravleniyu. Koordiniruyushchaya funkciya razuma --  odna
iz ego funkcij.
     Razum   --  eto   sposobnost'  organizovat'  i   zapustit'  maksimal'no
effektivnyj process prevrashcheniya zhelaniya v udovletvoryayushchee  ego dejstvie. Pod
effektivnost'yu   ponimaetsya   minimal'naya   zatrata  sobstvennoj  bioenergii
cheloveka,  imeyushchaya  rezul'tatom  maksimal'noe  energopreobrazovanie  vneshnih
ob容ktov, vovlechennyh v process.
     ZHelanie -- eto stremlenie k  oshchushcheniyu, psihologicheski  otozhdestvlyaemomu
chelovekom s dejstviem (obladaniem, dostizheniem).
     ZHelanie  stavit razumu  zadachu na dejstvie. Vne etoj  zadachi  razuma ne
sushchestvuet. Oshchushchenie i dejstvie est'  usloviya  sushchestvovaniya razuma: eto ego
predposylka i ego cel'.  Esli nichego  ne hochetsya i nichego ne nado --  tak  i
dumat' ne o chem i nezachem.
     Tak  vot.  Oshchushcheniya,  zhelaniya  i stremleniya  k  dejstviyam  ostayutsya dlya
chelovechestva  neizmenny. I  neizmenna sut'  obsluzhivayushchego ih  razuma.  I  v
carstvo razuma my vstupili v  tom  smysle, chto teper'  on mozhet bol'she,  chem
vulkan -- a ne v tom, chto teper' razumnye dovody budut povelevat' nami.
     Ne  chelovek  budet  upravlyat' mirom po zakonam  razuma.  A  razum budet
prodolzhat' peredelyvat' mir po zakonam mira. I ne dlya  "blaga cheloveka" -- a
v prodolzhenie funkcii cheloveka energopreobrazovyvat' Vselennuyu.

     Inogda trudno opredelit' granicu mezhdu izumleniem i ehidstvom,
     Itak,  teoriya  samoorganizacii  imeet  delo  s  otkrytymi,  nelinejnymi
dissipativnymi  sistemami, dalekimi ot  ravnovesiya. Fluktuacionnaya  gipoteza
Bol'cmana,  razvitaya  shkoloj Prigozhina. Sozdana bezuprechnaya  i matematicheski
krasivejshaya  model'.   Vdali   ot  ravnovesiya  sistema  dostigaet  nekotoroj
kriticheskoj tochki,  nazyvaemoj  "tochkoj bifurkacii". I vot  tut  na evolyuciyu
sistemy sposobny vliyat'  dazhe  nichtozhnye  fluktuacii,  kotorye  v "prochnom",
ravnovesnom sostoyanii sistemy ne mogut vliyat' na nee nikak. Tak chto  zaranee
kategoricheski  nepredskazuemo, kak  budet  razvivat'sya sistema, dostignuv  i
prohodya tochku bifurkacii.
     Esli matematicheskij apparat modeli perevesti dlya  "osobo odarennyh"  na
razgovornyj yazyk, to poluchitsya primerno sleduyushchee:
     Kogda  kakaya-to  sistema,  organizaciya,  process  nahoditsya  v  shatkom,
neustojchivom,   oslablennom   sostoyanii  i  dlya   dal'nejshego  sushchestvovaniya
trebuetsya reorganizaciya, peredelka,  kardinal'nye  izmeneniya -- to  malejshaya
sluchajnost' mozhet neobratimo povliyat' na ves' dal'nejshij hod sobytij. I  kak
vse slozhitsya -- predskazat' nevozmozhno. To est':
     "Polcarstva za konya!" "Pust' Grushi  skoree idet k Vaterloo!" "A esli by
Napoleona ubili na Arkol'skom mostu?" I:
     Sdelaem  vse, chto  ot nas zavisit. Sprosim  zhrecov. Prinesem zhertvy.  I
polozhimsya  na volyu  Gospoda, ibo  na  vse --  sluchaj  i volya Ego.  Ne bylo v
kuznice gvozdya --  i propalo korolevstvo. Razdavili babochku -- i reakcionnyj
prezident ustanovil reakcionnyj rezhim.
     Vremya  ot  vremeni  nauka,  naryadu  s  chert  znaet  kakimi  otkrytiyami,
podtverzhdaet na urovne poslednih dostizhenij to, chto lyudi i tak vsegda znali.
CHto vpolne k chesti lyudej.

Last-modified: Wed, 22 Jan 2003 16:18:33 GMT
Ocenite etot tekst: