roshla pik i vstupila v fazu degeneracii. Ee instituty
razmnozhilis' i stali s hrustom davit' etazhi. Vetvistyj Zakon prevratilsya v
lesnoj labirint -- dom hishchnika. Degeneraciya Zakona -- process ob容ktivnyj,
sootvetstvuyushchij upadku bazisa.
Ne potomu gibnem, chto zakon ploh. A potomu ploh, chto proshlo nashe vremya.
V gubitel'noj dryablosti zakona -- bessilie politicheskoj i social'noj voli
nashej civilizacii.
I to porazitel'noe, chto segodnya ni massa, ni lidery ne zhelayut videt'
elementarnuyu i ochevidnuyu istinu i spasat', poka eshche ne pozdno, svoih detej i
vnukov, narod, stranu i civilizaciyu -- eto dazhe ne prigovor. |to diagnoz.
Vse civilizacii rano ili pozdno gibli i spustya vremya ustupali scenu
drugim. |tot upadok imel raznye aspekty: ekonomicheskij, voennyj,
demograficheskij, kul'turnyj, moral'nyj. Imel i zakonodatel'nyj aspekt. Bez
nego nikak. Bezdel'e, shkurnichestvo, besplodnyj razvrat i vorovstvo neizbezhno
dolzhny soprovozhdat'sya kakimi-to zakonodatel'nymi vvedeniyami, vyklyucheniyami,
poslableniyami. Surovost' i pragmatizm zakona perioda pod容ma smenyaetsya
mnozhestvom kryuchkotvornyh paragrafov i razmyvaniem kategoricheskih zapretov.
Upadok yavlyaet sebya, chto samoe beznadezhnoe, dazhe na bazovom urovne --
fizicheskom: uvelichenie rosta, umen'shenie kostnoj i myshechnoj massy, snizhenie
kal'ciya v skelete, rost besplodiya i impotencii. A chto delat'? Sbrasyvat'
hilyh detej so skaly? Nel'zya ved'. Znachit, nado uhodit'.
V zakone ob容ktivnym obrazom otrazhaetsya sushchnost' obshchestva i ego chlenov.
Intelligenciya, kak samyj intellektual'no chutkij, vospriimchivyj i
reagiruyushchij peredovoj otryad obshchestva, yasnee i luchshe prochih sloev vyrazhaet
sut' proishodyashchego: ona nichego ne hochet ponimat', no ee ustami proiznositsya
to, chto ob容ktivno spospeshestvuet ob容ktivnomu processu. Imenno ona segodnya
za vse horoshee, chto v real'nom ispolnenii vedet ko vsemu plohomu: ideologiya
popustitel'stva prestupnosti i tuneyadstvu, rost terrora i ischeznovenie
nacij.
...Eshche raz. Gosudarstvo stoit na zakone. Esli zakon kazhetsya lichnostyam
absurdnym, vrednym i dazhe neponyatno otkuda vzyavshimsya -- eto lishnee
svidetel'stvo i aspekt nadlichnostnoj ob容ktivnosti gosudarstva, kotoroe ne
my sozdaem po nashej vole -- no ono skladyvaetsya iz nas po svoim zakonam.
III
Gibel' Zapada
Fizicheskaya degradaciya i vymiranie
1. Depopulyaciya. Rozhdaemost' evropejskih narodov v poslednie dvadcat'
let prochno ustanovilas' na urovne nizhe prostogo vosproizvodstva. CHislennost'
evropejcev prodolzhaet sokrashchat'sya. Po vsem prognozam, na obozrimoe budushchee
eta tendenciya sohranitsya. Takie bogatye i preuspevayushchie -- a razmnozhat'sya ne
hotyat. Psihologicheskie i ekonomicheskie ob座asneniya i popytki ispravit'
polozhenie del uspeha ne imeyut.
Analogii: prostye i neuteshitel'nye. Zakat civilizacij vsegda
soprovozhdalsya sokrashcheniem rozhdaemosti. Slovno biologicheskij zavod k koncu
podhodil. Na etu bedu zhalovalis' eshche rimskie istoriki perioda upadka.
Ob座asnenie: prostoe i neuteshitel'noe. Fokus v tom, chto "prirodnoe
prednaznachenie" cheloveka -- v tom, chtoby maksimal'no preobrazovyvat'
okruzhayushchij mir. Biologicheskij put' -- razmnozhenie do polnoj nasyshchennosti
areala osobyami svoego vida: ih prostaya zhiznedeyatel'nost' izmenyaet okruzhayushchuyu
sredu naskol'ko mozhno. K chemu i stremyatsya vse biologicheskie vidy,
ostanavlivaemye v svoej ekspansii lish' prirodnymi ogranicheniyami, bor'boj za
vyzhivanie protiv vragov vida, "prokormochnym resursom" prostranstva.
Vodorosl' v prudu, volk sredi olenej, krolik v Avstralii. Do pory do vremeni
preobrazovatel'nye vozmozhnosti cheloveka pryamo zaviseli ot chislennosti ego
gruppy i vida. No po mere nauchno-tehnicheskogo progressa mnogochislennost'
stala ne nuzhna: malochislennaya gruppa perelopachivaet okruzhayushchuyu sredu
posredstvom traktora, konvejera i vodorodnoj bomby kuda aktivnee ogromnyh
dikih ord. Vysokaya energetichnost' cheloveka v prirode transformirovalas' iz
biologicheskoj formy v tehnogennuyu. S "prirodnoj tochki zreniya" eto
racional'nee, ekonomichnee, perspektivnee -- eto evolyuciya formy
energopreobrazovaniya Vselennoj na ocherednoj, bolee vysokij uroven'. Rol'
genitalij umen'shaetsya, mozga -- uvelichivaetsya.
I delo zdes' ne v rase. YAponcy, bystro dostignuv vysokogo
nauchno-tehnicheskogo urovnya, vpali v tu zhe problemu: perestali razmnozhat'sya.
Na ob容ktivnom, prirodnom, obshchem urovne my stolknulis' s edakim
"prirodnym pereklyuchatelem" s odnoj formy ekspansii na druguyu: perehod na
bolee nizkij biologicheskij uroven' i bolee vysokij "trudovoj". Ne chislom,
znachit, a umen'em. Odin pulemet vmesto sta kopij.
Prirode bol'she ne trebuetsya nas tak mnogo, kak ran'she.
My dostigli vysochajshih umenij i dobilis' chert-te kakih svershenij. I
eto, kazalos' by, horosho.
No odnovremenno my vyrabotali svoj biologicheskij resurs. I eto ploho.
Dlya nas.
2. Besplodie. Mozhno kakimi ugodno ugovorami i den'gami stimulirovat'
rozhdaemost', no vot protiv vozmozhnostej organizma peret' trudno. Vrachi znayut
eto luchshe prochih.
V stranah "pervogo mira" prodolzhaet povyshat'sya, rasti besplodie zhenshchin
i impotenciya muzhchin. Bolee togo: po dannym medicinskoj statistiki --
umen'shilsya v srednem ob容m eyakulyata i koncentraciya spermatozoidov v nem. Vot
tebe pitanie, vot tebe vitaminy, vot tebe pravo na garantirovannyj otdyh.
3. Odnopolyj seks. Mozhno skol'ko ugodno opravdyvat' i uravnivat' v
pravah gomoseksualistov i lesbiyanok s seksual'no normal'nymi grazhdanami, no
deti ot etogo ne rodyatsya.
Umrem -- no svobodnymi? Svoboda tumanna -- smert' konkretna. Teh, kto
ne rodilsya, ne uteshish' dazhe svobodoj. Bol'she gomoseksualistov -- men'she
lyudej. Poboku ideologiyu, sejchas rech' tol'ko o vymiranii.
4. Prekrashchenie estestvennogo otbora. Medicina -- gumannejshaya iz nauk, i
zhizn' kazhdogo cheloveka dragocenna i dazhe, kto hochet, svyashchenna. No v
rezul'tate ee dostizhenij, krome vsego horoshego, est' i to plohoe, chto vse
bol'she civilizovannyh grazhdan stradayut nasledstvennymi boleznyami. Zdorov'e
iz normy ponemnogu stanovitsya isklyucheniem, a bolezni prevrashchayutsya v normu:
kto zh chem-nibud' ne stradaet. Spasaem nezhiznesposobnyh, i oni peredayut svoi
geny.
CHto zhe, sbrasyvat' hilyh mladencev so skaly i otpravlyat' bol'nyh v
gazovye kamery?! Upasi Bog. No vynuzhdeny konstatirovat' -- uroven' zdorov'ya
ponizhaetsya, so vsemi vytekayushchimi iz etogo posledstviyami. Neskol'ko pokolenij
skreshchivanij bol'nyh odnim s bol'nymi drugim -- i chto? I to. Serial
"Gospital'".
Nadezhda na gennuyu inzheneriyu, no eto ne ochen' bol'shaya nadezhda. Dovol'no
trudno dolgo obmanyvat' i ugovarivat' prirodu. Uvy -- no v konce koncov
vyzhivayut zdorovye, a bol'nye kak-to net.
5. Bolezni civilizacii. Serdechno-sosudistye, rak, diabet. Gipodinamiya,
pereedanie, stressy. Trenazhery, diety, psihoanalitiki -- kak popytka
kompensacii. Nezdorovyj obraz zhizni (a zdorovyj v civilizovannom obshchestve
nevozmozhen, trud ne togo roda i byt tozhe) nichem ne kompensiruesh'. Zamknutyj
krug. ZHirnye, hilye, ochkastye, nervnye. P'yut snotvornye i trankvilizatory.
Vyzhivut v pokoleniyah?
6. Degeneraciya. Narodishko civilizovannyj stal v srednem povyshe i
uzkokostnej. Plechiki pouzhe, grudka pouzhe. I kostochki ego, dlinnye i tonkie,
stali poryhlee i kal'ciya v nih pomen'she.
Lyuboj selekcioner znaet, chto eto -- priznaki degeneracii, vyrozhdeniya
porody: esli takoe proishodit s zhivotnym, eto oznachaet, chto u nego uzhe i
zdorov'e ne to, i sila-skorost' ne te, i nyuh ne tot, i potomstvo ego menee
zhiznesposobno. Potomu chto u kazhdogo vida -- svoi optimal'nye razmery i
proporcii.
Klassicheskij pioner-pervoprohodec -- nevysok, korenast, zhilist, ne
slishkom dazhe silen, no vynoslivee lyuboj skotiny, i ne umorish' ego nichem. My
ne pervoprohodcy, nas ne moryat, no -- no -- zapas zhiznennyh sil u
vysokogo-tonkogo ne tot.
Ot "horoshej zhizni" chelovek ukrupnyaetsya -- no ta zhe "horoshaya zhizn'"
umen'shaet zapas zhiznennoj sily v nem: kak by etot zapas na radostyah ot
horoshej zhizni tut zhe upotrebilsya v uvelichenie tela, raz est' chem kormit' eto
telo i ne grozyat emu nikakie osobye peregruzki. A vot perenosit' raznye
trudnosti takomu ukrupnenno-utonchennomu budet uzhe trudnee, i detyam ego tozhe.
|nergiya v nem uzhe ne ta.
7. Perspektiva. V nedalekom budushchem sleduet ozhidat' snizheniya srednej
prodolzhitel'nosti zhizni v razvityh stranah. Segodnya ona doshla do vidimogo
predela. Blagodarya medicine i obespechennoj zhizni.
Genofond prodolzhaet uhudshat'sya. A chudesa trans-plantologii i gennoj
inzhenerii dorogi i vsem bol'nym, kotoryh vse bol'she, ne mogut byt' po
karmanu. CHem oshelomitel'nee dostizhenie, tem ono dorozhe stoit. S serediny
zhizni lyudi nachinayut rabotat' sebe na lechenie. Strahovaya medicina pod容daet
byudzhet.
Tem vremenem pobezhdennye boleznetvornye mikroorganizmy vyrabatyvayut
novye shtammy, uzhe ne poddayushchiesya effektivnym vchera sredstvam lecheniya.
Bolezni nachinayut vozvrashchat'sya, a estestvennyj immunitet stal gorazdo slabee.
Sorevnovanie farmacevta s mikrobom vyhodit na novyj krug.
Nas stanovitsya vse men'she, nashe zdorov'e vse uhudshaetsya, nashe
fizicheskoe sostoyanie i dlitel'nost' zhizni nevozmozhno podderzhivat' bez
iskusstvennyh sredstv.
Velikoe pereselenie narodov i zameshchenie etnosov
8. Velikoe pereselenie narodov. Sleduet nazvat' veshchi svoimi imenami i
yasno sformulirovat': my zhivem v epohu Novogo Velikogo Pereseleniya Narodov.
Ono, kak uzhe byvalo, proishodit s Vostoka i YUga na Zapad i Sever. Iz Azii i
Afriki lyudi desyatkami millionov peretekayut v Evropu i Severnuyu Ameriku.
V stranah "pervogo mira" neuklonno rastet i absolyutnaya, i otnositel'naya
chislennost' yugo-vostochnyh pereselencev. |ta ustojchivaya, usilivayushchayasya
tendenciya vedet k tomu, chto "lica evropejskogo proishozhdeniya" budut
etnicheskim men'shinstvom u sebya doma k koncu XXI veka.
Uzhe segodnya londonskij Gajd-park i prilegayushchie k nemu severo-zapadnye
kvartaly -- odin iz rajonov obitanii musul'man, otkryvshih sotni mechetej
tol'ko v Londone; "krasnyj poyas" Parizha prevratilsya skoree v "zelenuyu
chalmu"; "evro-amerikancev" v N'yu-Jorke ostalos' 46%.
9. Zameshchenie na rabochih mestah. Bednyj immigrant soglasen (hotya by dlya
nachala) na lyubuyu rabotu. Neprestizhnye, nizkooplachivaemye, ne trebuyushchie
kvalifikacii professii zabivayutsya v pervuyu ochered'. Sezonnye rabochie,
musorshchiki, shofera i t. d. Uborka i prisluga.
Mechtayut vybit'sya v lyudi, otkryt' melkuyu torgovlyu i dat' detyam
obrazovanie. CHto i udaetsya samym energichnym. Poyavlyayutsya torgovcy, studenty,
kvalificirovannye specialisty.
No edut i gotovye kvalificirovannye specialisty:
zarplata, nauchnaya samorealizaciya, civilizovannyj byt. Edut slivki
mozgov mira.
Kitajcy i indusy v medicine i komp'yuternom programmirovanii SSHA -- eto
uzhe ser'eznye professional'nye gruppy.
Mozhet li "sbornaya belyh" protivostoyat' "sbornoj ostal'nogo mira"? Da
takaya zadacha i ne stavitsya: rabotodatelya interesuyut professional'nye
kachestva rabotnika, a ne nacional'nost' -- civilizovannyj mir pragmatichen i
demokratichen.
"Otkrytoe obshchestvo" predostavlyaet ravnye prava i vozmozhnosti vsem -- i
so vremenem luchshie mesta dostayutsya samym energichnym, celeustremlennym,
cepkim i gotovym na vse. A bednyj immigrant ne predaetsya refleksii po povodu
bessmyslennosti pereizobiliya -- on ego prosto dobivaetsya.
Samyj prostoj primer -- sport, on na vidu: professional'nogo boksa,
basketbola, legkoj atletiki -- bez negrov bol'she net. I uzh eto -- absolyutno
chestnaya konkurenciya.
10. Rozhdaemost'. U immigrantov gorazdo vyshe, chem u evropejcev. Odni
sokrashchayutsya, drugie razmnozhayutsya, etnicheskoe sootnoshenie prodolzhaet menyat'sya
stremitel'no.
11. Mental'nost'. Ponyatno, chto lyuboj narod imeet kakie-to svoi,
sobstvennye, otlichnye ot drugih, privychki, obychai, tradicii, osobennosti,
predstavleniya. Kakie-to otlichiya v cennostnoj orientacii. |ticheskie,
povedencheskie nyuansy.
Pri sovmestnom prozhivanii narodov, dazhe dlitel'nom, otnyud' ne vse eti
nyuansy niveliruyutsya obshchezhitiem. Potomu chto opredelyayutsya oni ne tol'ko
vospitaniem v obshchestve, no i psihofiziologiej. Lichnost', kak izvestno, est'
nalozhenie fenotipa na genotip.
Mental'nost' -- eto forma sociopsihologicheskoj reakcii na razdrazhitel'.
Oformlenie reakcii ves'ma zavisit ot ee stepeni, sily. Odin vzdohnet, drugoj
vyrugaetsya, tretij dast poshchechinu -- eto raznica bolee v forme. A vot esli u
odnogo prosto isportitsya nastroenie, a drugoj vpadet v affekt -- eto uzhe
raznica v sile. Anglichanin prezritel'no usmehnetsya, russkij vyrugaetsya,
chechenec zarezhet. Sila reakcii opredelyaetsya ne tol'ko vospitannym,
uslovlennym otnosheniem k konkretnomu razdrazhitelyu -- no psihofiziologiej
central'noj nervnoj sistemy. Sootnosheniem processov vozbuzhdeniya i
tormozheniya, ih siloj, dlitel'nost'yu, skorost'yu vozniknoveniya i zatuhaniya. I
esli islandcy, skazhem, flegmatichny, a ital'yancy goryachi, to ih nervnaya
sistema ostanetsya pri nih.
Kul'tura naroda nerazryvna s ego mental'nost'yu, eto chastichno
vzaimonakladyvayushchiesya ponyatiya. Odni hvatayutsya za nozhi, drugie pokoryayutsya,
tret'i stroyat stenu, chetvertye otkochevyvayut v bezopasnoe mesto. Odni molchat
i pashut, drugie krichat i avralyat. Konechno -- landshaft, klimat, ekonomika,
zakony, no skladyvayushchijsya tysyacheletiyami i imeyushchij osnovaniya na geneticheskom
urovne harakter naroda, etnosa, rasy nel'zya sbrasyvat' so schetov.
S zameshcheniem etnosa menyaetsya genotip. Tem samym -- neskol'ko menyaetsya i
tip "srednestatisticheskoj" central'noj nervnoj sistemy. |to zadaet nekotorye
izmeneniya v reakciyah na nekotorye konkretnye razdrazhiteli.
Lyubye izmeneniya mental'noe ne mogut ne imet' posledstviyami nekotoryh
izmenenij v kul'ture.
Narod sozdaet kul'turu "pod sebya". Moshchnaya kul'tura assimiliruet
prishel'cev. Oni, dazhe orientiruyas' na ee sohranenie i otozhdestvlyaya sebya s
nej, neizbezhno korrektiruyut ee pod sebya.
V evolyuciyu kul'tury "pervogo mira" v XXI veke vhodit i etnicheskij
faktor. Ot sebya ne ubezhish', i to, ot chego begut pereselency, oni prinosyat s
soboj.
12. Protest i kontrkul'tura. Mozhno priehat' v druguyu stranu s
namereniem vo vsem upodobit'sya aborigenam. No esli rasovye otlichiya,
nacional'nye osobennosti ili kakaya-to "inakost'" immigranta vyzyvayut
real'nuyu ili mnimuyu otchuzhdennost' -- voznikaet kompleks nepolnocennosti.
Nedovol'stvo, ushchemlennost'! ZHelanie preodolet', samoutverdit'sya! Esli
otlichiya neskryvaemy i meshayut stat' "svoim", a svoim ty sebya chuvstvuesh'
tol'ko v svoej subetnicheskoj gruppe -- otlichiya nado podat' kak dostoinstva,
momenty samoutverzhdeniya! Da, my ne takie, kak vy, no eto vy dumaete, chto vy
luchshe, a my huzhe -- a na samom dele eto my luchshe vas! Vy stavite nas v
podchinennoe polozhenie, v glubine dushi derzhite za vtoroj sort, izbegaete
obshchat'sya kak s ravnymi, gordites' svoimi preimushchestvami i dostizheniyami?
Figu: eto my vas preziraem, i u nas est' dostoinstva i dostizheniya ne huzhe
vashih.
Protivopostavlenie subetnicheskih grupp.
Svoi rajony prozhivaniya, gde opasno poyavlyat'sya belym. Svoi etnicheskie
soobshchestva torgovcev (ovoshchami, ili voobshche produktami na rynkah, ili cvetami,
i t.d.), ili uborshchikov musora, ili remeslennikov, kuda ne berut chuzhih,
stremyatsya k monopolii i tshchatel'no oberegayut ee. Svoya moda, vnutrennie
obychai, "neformal'naya kul'turnaya avtonomiya".
Voznikayut i shiryatsya svoego roda rezervacii: "My mozhem hodit' k vam i
delat' vse to, chto vy -- no vam ne sovetuem hodit' k nam i pytat'sya u nas
delat' vse to, chto delaem my".
Igra idet v odni vorota: ya mogu nosit' tvoyu (evropejskuyu) odezhdu, a
mogu svoyu (nacional'nuyu) -- ty ogranichen svoej. YA govoryu na tvoem i svoem
yazyke -- ty tol'ko na svoem.
Evro-amerikanskaya kul'tura zahvatila mir? Odnovremenno subetnicheskie
kul'tury shiryat svoe prostranstvo v "pervom mire".
Gumanisty predstavlyali sliyanie kul'tur tak: evropejskaya vtyagivaet v
sebya prochie i vzaimoobogashchenie proishodit na ee baze.
Protivopostavlenie oznachaet: podavites' svoej kul'turoj, my hotim svoi
kul'tury, vasha "glavnost'" nam obrydla. Ne priemlem.
Samyj harakternyj primer: vse bolee massovyj perehod negrov zapadnyh
stran iz hristianstva v islam. Magometa vozlyubili? Da net, elementarnyj akt
protesta: i bog-to u vas svoj, privatizirovannyj, belen'kij -- nu tak est'
drugoj, ne huzhe, ne slabee, moshchnyj i slavnyj, i ne budem my v vere
poddelyvat'sya pod vas, musul'mane nemalo v mire sdelali (i vas, kstati,
rezali), tak my luchshe otozhdestvim sebya s nimi, budem imi, a vy mnogo o sebe
ne mnite. Ne stol'ko islam, skol'ko kontrhristianstvo.
A vot takoe zameshchenie religij -- eto uzhe samoe ser'eznoe proyavlenie
kul'turnyh izmenenij. So vsemi nastoyashchimi i gryadushchimi sledstviyami.
Kul'turnyj protest protiv gegemonii beloj rasy v stranah samoj etoj
rasy.
13. Prestupnost'. L'vinuyu ee dolyu v "pervom mire" dayut vyhodcy iz
"tret'ego mira". Ugony, sumochki, krazhi iz avtomobilej, grabezhi, ponozhovshchina.
Narkotiki. Mozhno spravit'sya s prestupnost'yu u sebya, trudnee -- esli ona edet
k tebe so vsego mira. Za dobychej. |to prodolzhaet otsasyvat' sily i sredstva.
|to nakladyvaet ogranicheniya po mestu i vremeni peredvizheniya. |to stanovitsya
privychnym, obychnym. |dakaya bor'ba s mirovoj prestupnost'yu metodom priema na
domu, "ambulatorno".
14. Tendenciya. Progressiruet vo vseh vysheupomyanutyh aspektah.
Vsedozvolennost'; raspad etiki
15. Cenzura i tabu. Cenzura u nas associiruetsya s totalitarizmom,
demokratiya -- so svobodoj, a svoboda--s dozvolennost'yu vsego, chto ne neset
yavnyj vred
bezopasnosti, zdorov'yu i blagopoluchiyu individuuma. |to otsutstvie vreda
otgranichivaet dozvolennost' ot vse-dozvolennosti i privetstvuetsya.
No. No. CHto takoe tabu, ogranichenie, zapret? Dopolnitel'nye zabory i
peregorodki v zhizni. A inache: uslozhnenie struktury sociokul'turnogo
prostranstva. CHto znachit snyat' tabu? Uprostit' strukturu zhizni obshchestva. A
tem samym: snizit' energeticheskuyu napryazhennost' struktury i povysit' ee
entropiyu. SHag k haosu. A haos -- eto konec, raspad, smeshenie vsego,
razrushenie strukturnogo poryadka, gibel'.
Sploshnye zaprety -- gibel' cherez okamenenie. Snyatie vseh zapretov --
gibel' cherez rassypanie peskom. No: zapretit' voobshche vse v principe
nevozmozhno -- razreshit' voobshche vse v principe vozmozhno. (Tipa: nikogo nel'zya
sdelat' bessmertnym -- no lyubogo mozhno ubit'.)
Srednevekovye ramki hristianskoj cenzury zazhimali mysl' i chuvstvo i
tormozili razvitie. Ramki rasshiryali i lomali, i sravnitel'no liberal'nyj XIX
vek yavil opredelennoe ravnovesie mezhdu zhelaniem i zapretom: Bol'shoj Ryvok
nauchno-tehnicheskogo, social'nogo i kul'turnogo progressa. I mayatnik
estestvennym poryadkom poshel dal'she v storonu vsedozvolennosti.
Za opredelennoj tochkoj dal'nejshee uvelichenie svobod i prav lichnosti --
destruktivno i vedet k raspadu obshchestva. Ryad nyneshnih svobod privel by
cheloveka XIX veka, sozdatelya nashej civilizacii, v nedoumenie, shok, uzhas.
Snyatie tabu, bezvrednoe na pervyj vzglyad i rasshiryayushchee prava lichnosti
nikomu ne v ushcherb -- mozhet byt' vredno samim svoim faktom: povysheniem
social'noj entropii, ponizheniem social'noj energii, soderzhashchejsya v samoj
strukturizacii sociuma.
Lyuboe snyatie tabu snizhaet uporyadochennost' sistemy. Vysvobodivshayasya pri
etom energiya, ranee "zakonservirovannaya" v strukture, mozhet sublimirovat'sya
v sozidanie (nauka, kul'tura, t. d.) -- a mozhet rasseivat'sya v neznachimyh
individual'nyh aktah anarhizirovannogo prostranstva. Nu -- mozhno pustit'
szhatyj gelij iz ballona v dirizhabl', a mozhno vypustit' v vozduh.
Cenzura -- eto steny ne tol'ko tyur'my, no i doma, no i ubezhishcha.
Prevrashchaya tyur'mu v normal'noe zhilishche, nado snosit' steny osmotritel'no.
16. YAzyk. Bol'shinstvo yazykov soderzhit tabuirovannye vyrazheniya. Ih
primenenie -- akt ekspressii. Narushit' tabu -- eto sil'noe dejstvie,
sootvetstvuyushchee sil'nym oshchushcheniyam.
Imenno zapreshchennost'yu, neformal'nost'yu mata opredelyaetsya ego vysokaya
energetichnost' i mnogoznachnost', mnogofunkcional'nost': vyrazhenie krajnej
stepeni i poricaniya, i odobreniya, vyrazhenie neformal'nosti otnoshenij (hotya
by v konkretnom sluchae) mezhdu govoryashchim i slushayushchim, vozmozhnost' zameny im
lyubogo slova v kontekste (edakij "lingvisticheskij dzhoker"), samoutverzhdenie
cherez vzlom tabu, yumoristicheskij effekt ot vklyucheniya zapretnogo
stilisticheskogo plasta i t. d.
Snyatie zapreta s opredelennoj leksiki -- da oznachaet prosto unichtozhenie
zapretnoj leksiki. Slova ostalis' -- a zapretnyh slov ne ostalos'. Nu --
takie zhe sochetaniya fonem, kak v lyubyh drugih slovah, vot i vsya svoboda
yazyka...
My ubrali peregorodku. I uprostili strukturu yazyka. I v nej net bol'she
sverhsil'nyh i sverhenergichnyh slov. A k sotnyam tysyach slov normativnogo
leksikona pribavilos' vsego-to neskol'ko sinonimov.
My dumali, chto obogatim normativnyj yazyk. A na samom dele obednili yazyk
v obshchem. I ne ostalos' nam bol'she takih slov, ot kotoryh sobesednik vypuchit
glaza i potyanetsya za kandelyabrom.
|to povyshenie yazykovoj entropii. Ponizhenie energetiki yazyka. Obednenie
lingvisticheskih vozmozhnostej. Darovav tabuirovannoj zone prava grazhdanstva,
my vypustili iz nee par.
My lishili sebya uslovnosti, kotoruyu predki special'no sozdali dlya
vozmozhnosti pushchih effektov. V rezul'tate nash liberalizovannyj yazyk stal
menee vyrazitelen i energichen.
Izyashchnaya studentka i p'yanyj huligan zagovorili odinakovo i stali men'she
otlichat'sya drug ot druga.
|to shag vpered? |to shag vniz, k haosu, vseobshchej nivelirovannosti,
usrednennosti, raspadu.
Zametim, chto my zhivem otchasti v aspekte yazyka i posredstvom yazyka, i v
yazykovyh processah nahodyat vyrazhenie processy nashej zhizni.
17. Polovaya moral'. Analogichnym obrazom raskrepostili, ubrali ujmu
zapretov i tem samym uprostili strukturu sociuma, povysiv entropiyu i,
sootvetstvenno, poniziv energetiku.
A) Odnopolaya lyubov' i odnopolye braki. Obreli grazhdanskie prava.
Pokushenie na nih segodnya predosuditel'no. V nekotoryh krugah iskusstva i
shou-biznesa byt' geem dazhe modno, eto stil'no. "Komu ot etogo ploho?.."
Ul'yu, v kotorom zhivut pchely, ot etogo ploho. Deti ne rozhdayutsya (uzhe
upominali) -- eto yavnoe sledstvie. Snizhenie energetiki obshchestva -- eto
neyavnoe, ob容ktivnoe sledstvie. CHelovechestvo dvupolo. Sdvig v storonu
stiraniya raznicy mezhdu polami -- eto sdvig k gibeli, besplodiyu,
ischeznoveniyu. |to kak umen'shenie raznosti potencialov dvuh polyusov --
oznachaet snizhenie energoemkosti batarei.
Vrozhdennyj gomoseksualizm "treh procentov" -- eto brak prirody, bez
nego ne obhoditsya: posochuvstvovat'. Gomoseksualizm tyur'my -- otchasti ponyatno
vynuzhdennyj: karat' nasilie, no ponyat' mozhno. No uravnyat' patologiyu v pravah
s normoj -- oznachaet razrushat' normu. Oznachaet otricat' samo ponyatie
"geteroseksualizma" kak polovoj normy. Otricanie prirodnoj normy -- eto
sdvig k vyrozhdeniyu i ischeznoveniyu vida (v konkretnom sluchae -- etnosa).
Polovoj instinkt, proyavlyayushchijsya v vozhdelenii muzhchinoj zhenshchiny -- v to
zhe vremya proyavlyaetsya "negativno" v reflektornom otvrashchenii muzhchiny k
polovomu aktu s muzhchinoj. Biologicheskie i psihologicheskie osnovy povedeniya
"samca" opredelyayut eto. (Rech' sejchas o norme, a ne neskol'kih procentah
isklyuchenij, obuslovlennyh hromosomn'm sdvigom.)
CHto zhe govorit segodnyashnyaya "civilizovannaya moral'"? CHto kak by to ni
bylo vykazyvat' otricatel'noe, neravnopravnoe otnoshenie k gomoseksualizmu --
eto "geteroseksual'nyj shovinizm", otstalost', hamstvo, genocid: osudit' i
nakazat' hamov.
Normal'nomu muzhchine predpisano davit' v sebe estestvennuyu biologicheskuyu
reakciyu: tebya toshnit ot geya, a ty stydis' svoih chuvstv, davi, izgonyaj.
(Kstati o nevrozah.)
I net by ostavit' geev v pokoe: nu, pust' ustraivayutsya kak mogut. Net:
ih prava "seksual'nogo men'shinstva" nado uvazhat' i oberegat' -- i pri prochih
ravnyh predostavlyat' im preimushchestvo pri zanyatii vygodnyh rabochih mest i t.
p.
Drevnie elliny. tozhe lyubili mal'chikov? A vy sver'tes' s hronologiej:
eto byl kak raz "zolotoj vek", predvestnik i nachalo upadka i samorazrusheniya.
Na chto mozhet rasschityvat' civilizaciya, otdayushchaya predpochtenie patologii
pered normoj?
B) Svoboda svyazej. Da hot' ty eyu ob容sh'sya. ZHivi s kem hochesh', kak
hochesh' i skol'ko hochesh'. Dvupolo, odnopolo, individual'no i kollektivno.
Nikto ne osudit. |to normal'no. Ponyatie "prelyubodeyaniya" uteryalo smysl. (Za
isklyucheniem yuridicheskogo pri izmene odnogo iz suprugov v ryade stran -- eto
mozhet sluzhit' osnovaniem dlya razvoda s material'nymi poteryami dlya ulichennoj
storony. A mozhet i ne sluzhit': chto dozvoleno amerikanskomu prezidentu --
dozvoleno i byku. Pri supruzheskom soglasii -- zhivi muzh (zhena) hot' so vsem
Gollivudom.)
V) Seks-shou-biznes. Pornoindustriya. Videokassety. Seks-telefony.
Seks-shou Danii, SHvecii, Germanii, Francii -- akty na scene, uchastvujte,
shchupajte. Striptiz. Toples-bary. Glyancevye zhurnaly. Seks-shopy s kabinkami dlya
onanizma (pardon, samoudovletvoreniya). Dlya lyubitelej pokazhut kak kakayut,
pisayut i, e-e, imeyut kozochek i sobachek. "A komu ot etogo ploho? |to tak
horosho!.."
Frejd by dazhe udivilsya, skol'ko libido mozhno i bez sublimacii i bez
pryamogo naznacheniya vypustit' parom dazhe ne v svistok, a v okruzhayushchee
prostranstvo.
Seks-biznes kak snizhenie energetiki obshchestva.
A na koryagu-zhenu posle etogo mozhno pol'stit'sya tol'ko sp'yanu i ot
golodnogo otchayan'ya. Kstati o detyah i impotencii.
G) Cenzura obnazheniya. Na civilizovannom plyazhe prikryty tol'ko
sobstvenno genitalii. Na nudistskom plyazhe, kotoryh vse bol'she, hodyat
a'natyurel'... Prozrachnye naryady, otsutstvie vidimogo bel'ya. Obyazatel'no
potrahat'sya golymi v kinofil'me: dlya kassy i realizma.
O net, vse eto krasivo, priyatno, privlekatel'no i zamechatel'no. Da
zdravstvuet svoboda, my ee zhdali.
No. No: Kogda intimnoe stanovitsya publichnym, ono ischezaet.
My obreli mnogo gologo tela, no lishilis' etogo kak intima.
CHego net? Trepeta, volneniya, drozhi, zaikaniya i prochej liricheskoj chushi?
| net. |nergetika snizilas'. Gde vse mozhno -- tam etogo vsego men'she
hochetsya.
Gde men'she energii nado prilozhit', chtob chego-to dobit'sya -- tam,
vo-pervyh, poyavlyaetsya menee energichnyj stereotip povedeniya i odnovremenno
menee energichnyj "-tip", nositel' etogo "stereo-"; a vo-vtoryh,
neizrashodovannaya na chisto seksual'nye problemy energiya ishchet drugih tochek
prilozheniya -- i v blagopoluchnom obshchestve ih ne nahodit! Lomitsya na
rok-koncert, igraet v komp'yuternye igry i saditsya na narkotiki.
Raspishites' v kvitancii o poluchenii svobody i naklejte ee sebe na
prichinnoe mesto.
D) Nazyvaem vse svoimi imenami. Deti, sledite za reklamoj. Pered
polovym aktom ugostite partnera prezervativom. On nadevaetsya na polovoj
chlen, kotoryj vvoditsya vo vlagalishche. Bezopasnyj seks -- vash vybor. |to
kul'turno, soznatel'no i zabotlivo, stesnyat'sya tut nechego. Vse tak dolzhny
delat'. CHtob ne zaletet' i ne zabolet'.
Skazhite, pozhalujsta, -- a menee tupo, ne s takoj debil'noj
bestaktnost'yu, nikak nel'zya? A naryadu so stopoj uchebnikov pogolovno
obespechit' shkol'nikov sed'mogo, skazhem, klassa chetyrehstranichnoj broshyuroj,
kotoruyu oni prochtut srazu, bud'te spokojny -- eto nel'zya?
A -- zachem? CHto estestvenno -- to ne bezobrazno. Obo vsem sleduet
govorit' publichno.
CHto plohogo v oficial'noj otmene stydlivosti? A to, chto s otmenoj
ponyatiya -- otmenyaetsya i ego protivopolozhnost': gde net stydlivosti -- tam
net i cinizma, ibo cinizm est' norma povedeniya, ne bolee chem.
Vse to zhe obednenie, uproshchenie struktury -- ono zhe snizhenie energetiki.
Publichnaya "byurokratizaciya intima", -- eto deidealizaciya,
deromantizaciya, unichtozhenie tabu: zamena leksiki intimnoj, stilisticheski
okrashennoj -- na medicinskuyu, nauchnuyu, stilisticheski otchuzhdennuyu, kazennuyu,
obobshchenno-nejtral'nuyu, beschuvstvennuyu.
Vmesto zaikaniya, potlivosti i neuklyuzhih manevrov v storonu divana --
druzheskoe predlozhenie: "Davaj pozanimaemsya seksom" -- neprinuzhdenno i legko.
Ot rycarskogo romana, gde on gremit latami, a ona putaetsya v shnurkah --
sdvig v storonu iskusstvennogo osemeneniya korovy.
Skazhi mne, kak oni lyubyat, i ya skazhu, chego ot nih zhdat'.
Skazhi mne, chto oni govoryat, i ya skazhu, o chem oni molchat.
Snizhenie ideal'nogo aspekta lyubvi -- eto svidetel'stvo i chast' obshchego
snizheniya idealov obshchestva: chto vpolne govorit ob ego upadke.
E) Revolyuciya i prostituciya. Sdelat' prostituciyu takoj zhe normal'noj
professiej, kak lyubaya drugaya, dovol'no prosto.
Vo-pervyh, nado otkryto utverdit', chto lyuboj seks -- eto ne bolee chem
normal'no, eto vse delayut, i stydit'sya tut absolyutno nechego. Vo-vtoryh, nado
otkryto priznat', chto esli ot etogo komu-to horosho i nikomu ne ploho -- to v
etom nichego plohogo. V-tret'ih, nado vspomnit', chto spros rozhdaet
predlozhenie. V-chetvertyh, nikakie polovye svyazi ni v kakom kolichestve nikogo
ne pozoryat i pozorit' ne mogut. V-pyatyh, kazhdyj zarabatyvaet den'gi kak
mozhet, a chestnyj vysokij zarabotok horosh i dazhe pocheten. V-shestyh, nazovem
prostitutok "seks-rabotnikami", eto pridast legal'noe i dazhe polozhitel'noe
zvuchanie stilisticheski skomprometirovannomu ponyatiyu "prostitutka", a to ono
zvuchit kak-to prezritel'no-rugatel'no, a eto nehorosho. V krajnem sluchae
"devushka po vyzovu", "platnaya devushka". V-sed'myh, priglasim prostitutok na
teleshou, voz'mem u nih interv'yu dlya gazet, pust' vse uvidyat, chto eto
normal'nye zhenshchiny, otnesemsya k nim s uvazheniem.
Takim obrazom. Esli vse govoritsya vsluh. Esli v sekse net nikakih tabu.
Esli u prostitutki prisutstvuet normal'naya tyaga k horoshej zhizni, a
prostituciej ona zarabotaet gorazdo bol'she, chem lyubym drugim sposobom. Esli
lyuboj chelovek zasluzhivaet uvazheniya. Esli muzhchiny sami hotyat delat' s nimi
seks i dobrovol'no platyat za eto den'gi. I esli intimnoe oficial'no
otmenyaetsya i delaetsya publichnym. To chto zhe dolzhno meshat' devushke
zarabatyvat' na zhizn' prostituciej? Rabota -- den'gi, i inogda dazhe
udovol'stvie.
Prostituciya byla vsegda. No ne vsegda prostitutki "pozicionirovali"
sebya kak "seks-rabotnikov", normal'nyh i polnopravnyh chlenov obshchestva. I ne
vsegda obshchestvo imelo ih za takovyh.
Kogda normal'nye studentki, normal'nye rabotnicy, normal'nye materi
podrabatyvayut, a na samom dele tol'ko i zarabatyvayut, na zhizn' prostituciej
-- eto chto, eto net raznicy mezhdu "poryadochnoj zhenshchinoj" i prostitutkoj? Nu,
kak by est', zamuzh oni hotyat za teh, kto ob ih delah malo osvedomlen, a to i
ej nepriyatno ego znanie, i on ne zhenit'sya mozhet. No obshchestvo otnositsya k
etomu s ponimaniem. Ne osuzhdaet, v obshchem.
I vy udivlyaetes', chto prilichnyj musul'manin schitaet bol'shinstvo belyh
zhenshchin shlyuhami? A kem emu ih schitat'? A razlichit' kak?
I vy iskrenne polagaete, chto obshchestvo, gde splosh' i ryadom ischezaet
gran' mezhdu "normal'noj zhenshchinoj" i prostitutkoj -- ne bol'noe obshchestvo?
Ot bednosti? A v proshlye veka bogache zhili? Ah, togda byla temnota. A
sejchas svet. V etom svete vse hotyat deneg sil'nee, chem v toj temnote. Uzhe
malo ne umirat' ot goloda -- civilizovannomu cheloveku neobhodimy normal'nye
blaga civilizacii: modnye shmotki, tachka, normal'noe pitanie, prilichnaya
kvartira, otdohnut' s容zdit' v normal'noe mesto. I my ne mozhem osuzhdat' teh,
kto zarabatyvaet na eto prostituciej.
Osuzhdat' ne budem. A vyvod sdelat' stoit.
Hana takomu obshchestvu, gde ischezli arhaichnye i naivnye nyne ponyatiya
vrode chesti, stydlivosti, vernosti, ideala i prochih romantik.
CHto stoit na ruble -- pod rublem i razvalitsya.
Civilizaciya, gde zhenshchina legko stanovitsya shlyuhoj, kak by prodolzhaya pri
etom ostavat'sya normal'noj zhenshchinoj -- eto obrechennaya, bol'naya, mechenaya
znakom blizkoj gibeli civilizaciya.
Perestavaya voobshche operirovat' ponyatiem "porok" -- my tem samym
peremeshivaem porok s normoj voedino i teryaem nravstvennye orientiry. |to
znachit chto? |to znachit: stremlenie k den'gam ostaetsya, a stremlenie k
chemu-to bol'shemu, chto glavnee deneg -- kak-to ischezaet.
Uproshchenie struktury, entropiya, spad energetiki, put' v haos; i ne
pakujte chemodany, Haron beret tol'ko odnu monetu.
Sodom i Gomorra.
18. CHest' i chestnost'? Kogda-to ne ponimavshie vorovstva i obmana persy
prezirali grekov: "CHto mozhno skazat' o narode, kotoryj opredelil special'nye
mesta, gde lyudi obmanyvayut drug druga?" Imelas' v vidu torgovlya na rynkah.
I vot my zhivem v rynochnom mire.
"Segodnya odin zakonnik s portfelem prikarmanit deneg bol'she, chem sotnya
rebyat s pistoletami", -- pouchaet gangster-veteran svoih detej.
Ne pojman -- ne vor: vot princip civilizovannogo pravovogo obshchestva.
Vse mogut znat', kto obokral cheloveka (predpriyatie, gorod, otrasl', stranu)
-- no esli eto nevozmozhno dokazat' yuridicheski, so skrupuleznym soblyudeniem
vseh paragrafov processual'nyh norm -- vor prebyvaet v statuse chestnogo
cheloveka i polnopravnogo grazhdanina, i hodit s gordo podnyatoj golovoj. Vse
mogut znat', chto on zapugal poterpevshih i ubil svidetelej -- no koli ischezli
dokazatel'stva, to ne mogi zamarat' kristal'nogo cheloveka publichnym
podozreniem. Ne to vliyatel'nyj advokat, pri svyazyah i vzyatkah, vyigraet
vchinennyj tebe isk o zashchite chesti i dostoinstva, obderet na kuchu deneg i
vystavit na posmeshishche.
Ne kodeks chesti, ne poedinok, ne obshchestvennoe mnenie -- no naemnye
bojcy i platnye kryuchkotvory obespechivayut "chest'" cinichnomu hishchniku.
Mozhno obokrast' pensionerov i sirot, iznasilovat' devushku i zarezat'
spyashchego -- i, obespechiv sebe den'gami; ugrozoj i hitrost'yu opravdatel'noe
reshenie bespomoshchnogo suda, prodolzhat' ostavat'sya vliyatel'noj lichnost'yu,
opredelyayushchej sud'by obshchestva.
A neformal'noe neuvazhenie nikogo ne volnuet. Dostatochno formal'nogo.
Plyus uvazhenie k sile.
19. Sovest'? Mozhno obmanut', mozhno predat' -- eto normal'no, eto
taktika povedeniya. Shvachennogo za ruku aferista sovest' ne bespokoit -- lish'
by sohranit' bol'she deneg i ne sest' v tyur'mu.
Raznicy mezhdu chestnym i beschestnym chelovekom prakticheski ne sushchestvuet.
Vrode by vse ee i znayut -- prichem znayut tozhe vse men'she, -- a vrode by ee i
net. "Posle rukopozhatiya biznesmena pereschitaj pal'cy na ruke", -- sovetuet
dobrodushnaya shutka.
|tika paukov v banke. Esli blizhnij hochet tebya kinut' -- bud' nastorozhe,
ne doveryaj i proveryaj, i ne obizhajsya -- ne na chto, tut nichego lichnogo, eto
prosto biznes, normal'no, takova zhizn': derzhi distanciyu i prodolzhaj
podderzhivat' otnosheniya, esli eto tebe zachem-to nuzhno.
20. Ne ubij? Nu -- vsegda i vorovali, i obmanyvali, i ubivali. No
vsegda znali, kto est' kto, i v dushe otnosilis' sootvetstvenno.
Segodnya menyaetsya samo otnoshenie. V storonu bezgranichnogo rasshireniya
normy.
"Killer" -- eto sovsem ne to, chto "dushegub" ili "ubivec". |to takaya
professiya. Takoj biznes. Neprostoj, opasnyj i dazhe romantichnyj. Ubityj --
nevazhen, otnyataya zhizn' -- nevazhna, eto prosto usloviya igry. Killer mozhet
byt' chestnym, chuvstvitel'nym, ne lishennym blagorodstva -- v obshchem,
privlekatel'nym chelovekom. Takim neredko izobrazhayut ego kinoshniki,
belletristy i zhurnalisty -- te, kto formiruet mnenie obshchestva.
I ne vraga ved' zaklyatogo ubit' -- a neznakomogo cheloveka, za den'gi,
hladnokrovno i delovito.
"Naemnyj ubijca" -- eto byl pariya, podonok, neprikasaemyj. Nedochelovek.
A killer -- eto pochti rycar' plashcha i kinzhala, "Podvig razvedchika". Krutoj
paren', professional, specnazovec-neformal.
Vse mozhno. Vse mozhno.
21. Ne davaj deneg v rost? Nu chto vy, den'gi -- eto tovar, ih prokat
imeet svoyu stoimost', bankovskaya sistema -- osnova sovremennoj ekonomiki.
|to pravil'no, eto horosho, kuda zh my bez ekonomiki. CHest' i slava bankiram?
Znaete. My v osnovnom ne vegetariancy. Myasoedy. I lyubim eto delo. I,
kstati, rabota myasnika -- ne tol'ko neobhodimaya, no i tyazhelaya rabota. No
nikto, kazhetsya, ne zayavlyal, chto pererezat' gorlo telenku -- eto horosho. I
dazhe otrubit' golovu menee osmyslennomu i trogatel'nomu gusyu. ZHizn' takaya.
CHto delat'. Est' nado.
Rostovshchiki nuzhny. Ot nih pol'za ekonomike. Spros na nih rozhdaet
predlozhenie. Pered nimi zaiskivayut.
No kak-to do poslednih vremen rostovshchik i rycar' ne uravnivalis' v
prestizhe i obshchestvennom k nim otnoshenii. I bolee togo -- nikogda rostovshchik
ne ob座avlyalsya bolee pochetnym grazhdaninom, chem prochie, na tom osnovanii, chto
u nego bol'she deneg. Den'gi-to u nego brali, a samogo-to skoree prezirali:
nashej nuzhdoj pol'zuetsya, krovosos, i nashim trudom bogateet.
I vot kapitalizm, demokratiya, ekonomika i procvetanie. I vsyakij trud
pocheten, i vsyakoe bogatstvo pochtenno, a sobstvennost' svyashchenna. I
zaiskivateli, podkontrol'naya pressa i moral'no nedorazvitye
uchenye-ekonomisty (nekotorye) stali ob座avlyat' rostovshchika vencom tvoreniya.
Sol'yu zemli i os'yu gosudarstva.
Merkantilizaciya morali. Sblizhenie morali r-materii. Poglavnenie zemnogo
i zolotogo. Oslablenie morali kak oppozicii zemnomu nabitomu bryuhu. Kto
platit, tot zakazyvaet muzyku. I ne blazhenny nishchie. I esli ty takoj umnyj,
to otchego ne bogatyj: sugubo material'nyj uspeh nadelyaetsya umstvennymi i
moral'nymi dostoinstvami. I bogatye skvoz' zolotoe igol'noe ushko shire
Triumfal'noj arki pervymi v容zzhayut v Carstvie Nebesnoe na limuzinah.
Zolotoj telec.
Sblizhenie moral'nogo s sugubo material'nym oznachaet vse to zhe --
snizhenie raznosti potencialov, oslablenie impul'sa k razvitiyu obshchestva,
snizhenie energetiki -- uproshchenie struktury.
22. Parazitizm. Razvitye social'nye garantii pozvolyayut vse bol'shemu
chislu lyudej zhit' ne rabotaya:
p'yut-edyat, zhivut v domah i odevayutsya. I oni ne stydyatsya etogo -- etogo
hotyat, dobivayutsya, lovchat, hvastayutsya drug pered drugom obmanom gosudarstva
-- to est' nalogoplatel'shchikov, rabotnikov, kotorye ih soderzhat.
"Socialyciki" boryutsya za svoi prava, vyhodyat na demonstracii.
Moral' darmoedstva ohvatyvaet vse bolee shirokoe prostranstvo v
civilizovannyh stranah. Special'nye organizacii vyshibayut iz byudzhetov den'gi
na soderzhanie fizicheski polnocennyh lyudej, kotorye soglasny otnyud' ne na
lyubuyu rabotu, a vse chashche i voobshche ne hotyat rabotat' -- i tak horosho.
S odnoj storony -- eto priznak moshchi gosudarstva. A s drugoj -- padenie
motivacii k trudu. A lyuboe pooshchrenie bezdel'ya -- est' chto? -- shag k
samorazrusheniyu.
Samorazrushenie
23. Social'nye garantii i etnicheskoe zameshchenie.
Pensioneram nado obespechit' vysokij zhiznennyj uroven'. "Socialycikam",
kotorye po tem ili inym prichinam ne hotyat zanimat' imeyushchiesya rabochie mesta,
tozhe nado obespechit' "civilizovannyj" zhiznennyj uroven'. A rozhdaemost'
nizkaya, molodezhi vse men'she, i lyudej rabochego vozrasta na reshenie vseh
trudovyh problem gosudarstva ne hvataet. Nekomu kormit' pensionerov i
socialycikov! CHto delat'?
Vvozit' rabochuyu silu.
Otkuda? Iz bolee bednyh i naselennyh stran. Iz tret'ego mira.
I priezzhayut immigranty. I hvatayutsya za lyubye raboty. I vsemi pravdami,
a takzhe nepravdami, poluchayut prava grazhdanstva. I rozhayut detej --
stoprocentnyh grazhdan etih stran. Mnogo detej. I deti vybivayutsya v lyudi i
rozhayut svoih detej. I chto dal'she?
A dal'she immigranty pervogo pokoleniya vyjdut na pensiyu. A chastichno oni,
chastichno ih deti-vnuki syadut na social radostno, potomu chto zhit' na sociale
v Danii kuda sytnee i slashche, chem lomat' gorb v Turcii ili Pakistane. A
drugie deti-vnuki budut ih soderzhat'. Evropejcev k tomu vremeni stanet vse
pomen'she, a immigrantov i ih potomkov pobol'she. Dalee po krugu.
I ponadobyatsya novye immigranty na gryaznye i malovygodnye raboty, potomu
chto svoi grazhdane, nevziraya na proishozhdenie i rasu, na deshevku i gryaz' ne
padayut. Luchshe na sociale posidyat.
My obespechivaem sami zamenu svoego etnos