m myavom i lyubov'yu ishodit. Lyubov' po prodolzhitel'nosti otvedennogo
instinktom perioda, a ne po faktu sversheniya.
Vysota, sila i slozhnost' brachnyh zvukov u mnogih ptic i zhivotnyh -- to
zhe pred座avlenie urovnya energetiki osobi.
Ta zhe energetika pred座avlyaetsya vetvistymi rogami olenya. I t.d.
Vot posemu v blagoslovennyh ugolkah zemli, gde nekotorym organizmam ne
nado ni ot kogo zashchishchat'sya i nikogo privlekat', gde eti organizmy prekrasno
prisposobleny i vpisany v sredu -- oni formal'no izoshchreny. Formal'naya
izoshchrennost' -- pokazatel' i sposob povysheniya energetiki osobi i sistemy.
CHto i est', povtoryaem, bazovaya sut' evolyucii.
Vernemsya k nashim rybkam. Berem steklyannyj yashchik, kubicheskij kilometr,
vody s vodoroslyami i korallami, polnyj vsevozmozhnyh tropicheskih rybok. I
uravnivaem vsyu etu raznorodnuyu smes', polufabrikat carskoj uhi, do sostoyaniya
elementarnyh chastic. Protony, nejtrony, elektrony, predpolozhim. CHto mozhet
eta smes' sama po sebe? Pochti nichego. Nu, polozhim dlya prostoty, poluchili
atomy prostejshih elementov. Vse. Uroven' energii nizkij. Blizko k haosu.
Strukturirovali vse obratno do edinoobraznyh kamushkov, odnogo vida
vodorosli i edinogo vida ryb. Sistema uslozhnilas' neobyknovenno. Voda mokraya
pleshchet, ryby plavayut i vodorosli edyat, na kamni ikru mechut. CHego eshche? Vse v
poryadke, vse celesoobrazno s tochki zreniya biologii, zhizn' nalichestvuet i
kipit.
A esli eshche energiyu sistemy povysit' -- strukturu uslozhnit'? Hishchnye --
nehishchnye, donnye -- poverhnostnye, krupnye -- melkie, bystrye -- medlennye,
odni edyat rachkov, drugie krabov, tret'i vyskakivayut za moshkami. Vse.
Pridumyvat' bol'she nechego: sozdali kuchu ekologicheskih nish i vse plotno
zapolnili.
A esli eshche energiyu povysit'? Ryby nachnut prinimat' prichudlivye i
raznoobraznye formy, obrastat' vychurnymi plavnikami i blistat' vsevozmozhnymi
kraskami. Kruglye, kvadratnye, treugol'nye, s rogami i s usami, pyatnistye i
polosatye. V glazah ryabit. I Darvin bessil'no rvet borodu: teoriya
estestvennogo otbora ne rabotaet.
Teoriya estestvennogo nabora -- vot kak v shutku mozhno eto nazvat'.
Povyshenie energii sistemy za schet uslozhneniya struktury i raznoobraziya
vnutrisistemnyh elementov.
--------------------------
Dopolnenie na polyah:
Podcherknutoe razlichie i razvitost' polovyh priznakov u muzhchin i zhenshchin,
neob座asnimye s tochki zreniya pryamoj prirodnoj celesoobraznosti, ob座asnyayutsya
tem zhe: razlichie, raznost' -- kak povyshenie energetiki vida i osobi vnutri
vida; bol'shij raznos "obshchego srednego" na dva polyusa, povyshenie bipolyarnosti
kak urovnya i istochnika energetiki.
Bol'shaya vysokaya grud' zhenshchiny ni za chem ne nuzhna prirode. U samki
shimpanze ona men'she i ploskaya, i torchat' byustu vpered nezachem. No eto --
otlichie, i ono yavlyaet: vo mne mnogo energii, ya sil'no otlichayus' ot
"usrednennogo serogo" v zhenskuyu storonu.
Analogichno bol'shoj polovoj chlen funkcional'no izlishen, hvatit i
malen'kogo. Bol'shoj yavlyaet: osob' sil'no sdvinuta ot "srednego" v muzhskoj
tip, energiya dannogo predstavitelya "muzhskogo polyusa" vysoka.
Sut' polovyh razlichij u samca i samki lyudej -- ta zhe, chto u mnogih
vidov: usilenie bipolyarnosti, t. e. energetiki dvupolyusnoj, dvupoloj sistemy
"samcy -- samki". Raznos material'noj substancii na dva raznyh polovyh polya,
-- podal'she ot usrednennogo obshchego, v storonu ponizheniya entropii i povysheniya
energosoderzhaniya.
"Uniseks" -- eto entropiya. Moshchnyj ogromnyj muzhchina s bol'shim chlenom i
nebol'shaya zhenshchina s vyrazhennymi taliej-bedrami-grud'yu -- eto vyrazhenie i
soderzhanie vysokoj energetiki dvupoloj biosistemy.
Raznos odinakovosti na dve raznosti -- eto antientropijnyj akt. I
uroven' energii sistemy "on -- ona" tem vyshe, chem dal'she ot usrednennogo ih
tipy v storony polovogo razlichiya, chem bol'she otlichayutsya oni drug ot druga.
Vot potomu i osobennosti figury, kotorye "chisto funkcional'no" mogli by
imet' men'shuyu raznost' mezhdu polami i menee vyrazhennoe oformlenie.
NE VSE PODCHINENO ZHIZNENNOJ CELESOOBRAZNOSTI - NO SAMA ZHIZNENNAYA
CELESOOBRAZNOSTX PODCHINENA STRUKTURNOMU POVYSHENIYU |NERGETIKI I ZAKONU
POVYSHENIYA |NERGOPREOBRAZOVANIYA.
To est'. Ne organy podchineny svoim funkciyam i est' material'noe
oformlenie etih funkcij. No i funkcii, i sluzhashchie im organy podchineny
povysheniyu energosoderzhatel'nosti i energopreobrazovaniya. Krome
posledovatel'nogo podchineniya organov funkciyam, chto yasno i ponyatno -- est' i
"parallel'noe" podchinenie organov i funkcij odnomu i tomu zhe obshchemu zakonu:
bol'she energii i energopreobrazovaniya. |tot antientropijnyj zakon, to est',
yavlyaet sebya ne tol'ko v funkcii, no i v kakoj-to stepeni nezavisimo ot nee i
parallel'no s nej v samom nalichii i razvitom oformlenii organa.
Ili, chto to zhe samoe: sil'no razlichayushchiesya polovymi osobennostyami "on i
ona" -- eto sistema s bolee vysokim urovnem energii, chem "on i ona" so
sglazhennymi razlichiyami, dazhe esli proizvodit' detej i rabotat' oni mogut ne
huzhe pervoj pary. No. No. Ne huzhe-to ne huzhe, no esli vklyuchit' zakon bol'shih
chisel i rassmotret' dejstviya na protyazhenii ryada pokolenij -- okazhetsya, chto v
konce koncov "razlichnye" rozhayut i dejstvuyut bol'she, chem "shodnye". Hotya
"shodnye" byli prisposobleny k tem zhe dejstviyam nichut' ne huzhe: i myshc, i
mozgov, i chlenov s grudyami vpolne hvatalo dlya zhizni. |? A eto energetika
byla vyshe, kotoraya i yavlyala sebya cherez "neobyazatel'nuyu", "vne pryamo
celesoobraznogo" atributiku.
Itogo. Ne dlya togo pererazvita atributika, chtoby luchshe funkcionirovat',
chego i ne mozhet ona. A potomu pererazvita, chto povyshennyj uroven' energetiki
pred座avlyaet sebya v etom i voploshchaetsya takzhe i v etom.
V svyazi s energovitalizmom
NICSHE. VOLYA K VLASTI
Mne stranno, chto Nicshe do sih por ne istolkovyvalsya kak
ekzistencialist. Vo-pervyh, osnovnoj vopros ego filosofii reshitel'no
sovpadaet s glavnoj postanovkoj ekzistencializma: kak cheloveku-to,
stradal'cu, zhit' v etom mire? Vo-vtoryh, ustrojstvo Kosmosa v celom ne
slishkom zanimalo ego filosofiyu, ogranichivaya ee v osnovnom imenno
ekzistenciej. V-tret'ih, eto skoree metaforizirovannaya ideologiya, nezheli
filosofiya v tradicionnom smysle.
Poetomu on absolyutiziruet Volyu k Vlasti. Pravil'no sformulirovat' tak:
Nicshe rassmatrivaet otnosheniya mezhdu lyud'mi, mezhdu chelovekom i prirodoj,
ohvatyvaya shire -- mezhdu zhivymi sushchestvami, ohvatyvaya eshche shire -- voobshche
mezhdu material'nymi ob容ktami -- Nicshe rassmatrivaet otnosheniya mezhdu nimi v
paradigme vlasti. Vot kto glavnee, znachitel'nee, kto hochet i mozhet podchinit'
drugogo svoim interesam, zastavit' sluzhit' svoim celyam.
Nad kem zhe vlastvuet monah, shimnik? Ili -- Bog dobilsya polnoj vlasti
nad nim? Tak Bog nad vsem vlasten. Gde volya k vlasti? Ili, volya vlasti,
svalili Boga? I stali glavnymi? Vsyu istoriyu sami Ego nad soboj stavili, a
pri Fridrihe reshili vremenno svalit'? Ili -- shimnik vlastvuet nad soboj:
svoimi strastyami? |to vyhodit kazuistika i demagogiya: lyuboj nevroz togda
mozhno ob座asnyat' volej k vlasti nad soboj.
Korol' vlastvuet nad narodom, gonchar -- nad glinoj, ohotnik -- nad
olenem, poet -- nad yazykom. No -- nad kem vlastvuet shimnik, sprashivayu ya?!
Nad kem vlastvuet uchenyj (vne ih ierarhii, uvlechennyj mudrec-poznavatel')?!
Nad kem vlastvuet blagorodnyj i dobryj chelovek, ustupayushchij svoe blago
drugomu i uhodyashchij?! Nad kem vlastvuet idushchij na koster -- nad umami tolpy,
ulyulyukayushchej i brosayushchej gryaz'yu?.. Takaya postanovka voprosa razdrazhala Nicshe,
on nazyval takuyu bratiyu otreb'em, gniluyu moral' prizyval otbrosit' i
stremit'sya byt' Sverhchelovekami: togda vse budet pravil'no i horosho. Vot v
prirode -- vse ved' stremitsya k vlasti, i priroda -- ona chistaya,
estestvennaya i zdorovaya. Princip "voli k vlasti" zalozhen v ustrojstve
Kosmosa, v nem personificiruetsya sverhchuvstvennoe. V mire on razlit. Zakon
prirody.
Dlya bol'nogo Nicshe stradaniya zhizni proishodili iz ee der'movosti.
Izvorotlivye rabskie umy slabyh zasrancev pridumali hristianskuyu moral',
snachala chtob sebya uteshit', a potom-to vyshlo -- chtoby sil'nyh porabotit' eyu.
Tak vot: umer vash Bog! Na hren vashu moral'! Zdorovym byt' nado, sil'nym,
chistym, chestnym, zhestokim -- takova istina prirody. Sverhchelovek --
luchezarnyj povelitel' vsego do chego dotyanetsya, Volya k Vlasti -- pravit vsem.
Gospoda. Ne putajte poeziyu s analizom i metaforu s korrektnoj
formulirovkoj. ZHili lyudi do hristianstva, vne hristianstva zhivut
blagopoluchno, budut zhit' i posle hristianstva, vechnyh religij tozhe ne
byvaet.
To, chto Nicshe imenuet "Volej k Vlasti", na chelovecheskom urovne est'
stremlenie k maksimal'noj znachitel'nosti. Ono zhe--k maksimal'nym dejstviyam.
Ono zhe--k samorealizacii. Ono zhe -- na sub容ktivnom urovne -- k maksimal'nym
oshchushcheniyam. CHeloveku potrebno oshchutit' i osoznat' sebya delayushchim maksimum togo,
na chto on sposoben. Bud' to v svoem ideal'nom mire ili v real'nom: v
Bytii-vnutri-nas ili v Bytii-vne-nas.
Na obshchem urovne vot kak. Lyuboj ob容kt v Kosmose est' otkrytaya sistema,
vstupayushchaya v kontakt s drugimi sistemami. |tot kontakt v silu evolyucii
energii imeet stremlenie sozdat' novuyu, bolee slozhnuyu sistemu, vklyuchayushchuyu
prezhnie i sposobnuyu soderzhat' i preobrazovat' bol'she energii. A po Nicshe eto
sleduet by nazvat' "odna sistema proyavlyaet volyu k vlasti nad drugoj". Takaya
"vlastnaya paradigma" predstavlyaetsya ves'ma ogranichennoj i neglubokoj.
A na chelovecheskom urovne vot kak. CHelovek v osnovnom preobrazuet
energiyu ne sobstvennym organizmom, a sinteziruya process energopreobrazovaniya
metodom sozdaniya kombinacij vneshnih ob容ktov i novyh otnoshenij mezhdu nimi.
|to mozhet byt' kombinaciya iz suhoj travy, dereva, dvuh kremnej i udara ih
drug o druga -- neodushevlennaya priroda. A mozhet byt' loshad', verevka, knut,
seno -- i loshadi prihoditsya begat' i preobrazovyvat' energii, taskaya na sebe
cheloveka, bol'she, chem ona sama sobiralas'. Kombinaciya s odushevlennym
ob容ktom. A mozhet byt' shchit, mech i desyat' drugih lyudej -- kotorye pashut s
utra do nochi, chego na svobode delat' by ne stali, no tut rabstvo. To est':
CHelovek obrazuet sistemy s drugimi lyud'mi, i v etoj sisteme stremitsya
zanyat' vozmozhno vysokoe mesto -- takim obrazom preobrazuya energiyu
posredstvom podchineniya lyudej svoim celyam, vovlekaya ih energiyu v krug svoih
dejstvij: dejstvuya posredstvom drugih lyudej. V etom -- odin iz aspektov suti
otnoshenij. No tol'ko odin!
Ibo est' ne tol'ko volya k vlasti, no i volya k podchineniyu. I volya k
svobode. I k ubijstvu, i k smerti, i k razrusheniyu, i k sozidaniyu, i k
povelevaniyu v lyubvi, i k rabstvu v lyubvi. I vsemu svoe vremya, mesto i
shestok. No volya k samorealizacii i samoutverzhdeniyu, stremlenie k
maksimal'nym oshchushcheniyam i maksimal'nym dejstviyam -- neizmenno, postoyanno,
universal'no.
Vlast' -- lish' chastnyj sluchaj samorealizacii i stremleniya k
maksimal'nym dejstviyam. U alkogolika i narkomana stremlenie k oshchushcheniyam
preobladaet -- dejstviya neobyazatel'ny. A blestyashchij soldat mozhet byt'
schastliv nagrade, no ne hochet byt' serzhantom -- gruz vlasti tyazhek,
sposobnostej ne chuvstvuet, on i tak sebya uvazhaet v sostave groznogo stroya.
Ubrat'sya k chertu iz mira na neobitaemyj tropicheskij ostrov -- kakaya zh v tom
vlast'?
Splosh' i ryadom chelovek dobrovol'no i soznatel'no postupaet
kategoricheski vopreki "vole k vlasti". Predpochitaya odinochestvo --
vladychestvu i podchinenie -- komandovaniyu. Nedelanie -- delaniyu. Kozyryan'e v
kakoj-to erunde -- vneshne bol'shim delam. No nikogda chelovek ne postupaet
vrazrez svoemu stremleniyu k samorealizacii cherez maksimal'nye oshchushcheniya --
razumeetsya, konkretnym dlya kazhdogo konkretnogo sluchaya obrazom.
LORENC I "AGRESSIYA"
V svoej divnoj i znamenitoj knige Lorenc obychno polagaet agressiyu
svoego roda substanciej -- nu, chem-to vrode oruzhiya, imeyushchegosya v real'nosti
postoyanno i pri sluchae izvlekaemogo so skladov, libo bronepoezda na zapasnom
puti.
Vot dva druga-gusaka privetstvuyut drug druga "triumfal'nym krikom". I
tak odnazhdy zavelis' v vostorge, chto vdrug stali proyavlyat' vzaimnuyu
agressiyu, aktivnuyu vrazhdu -- a posle neozhidannoj etoj shvatki razoshlis' i
izbegali vstrech v yavnom smushchenii. Sil'noj simpatii sootvetstvuyut vozmozhnye
proyavleniya sil'noj agressii, neodnokratno zamechaet Lorenc, a po povodu
dannogo sluchaya delaet vyvod, chto vot kak gluboko dazhe pod sil'noj simpatiej
mozhet kryt'sya v glubine i sil'naya agressiya. Kak by odno i drugoe
sosushchestvuyut v psihike odnovremenno, vot tol'ko proyavlyat'sya mogut po
ocheredi. Nu, tipa "kogo lyublyu -- togo i b'yu": oba sil'nyh chuvstva
nalichestvuyut.
|to predstavlenie vyglyadit po men'shej mere nekorrektnym.
Fiziologicheskaya baza emocij -- vozbuzhdenie sootvetstvuyushchego ochaga
central'noj nervnoj sistemy. Prevyshaya meru, vozbuzhdenie rasprostranyaetsya na
sosednie uchastki i prinimaet formu protivopolozhnoj po znaku emocii:
perehodit granicu. Klassicheskij primer -- istericheskij smeh kak
nevroticheskaya reakciya na sil'noe gore; schast'e, perehodyashchee v rydanie; zhazhda
eshche bolee sil'nogo naslazhdeniya, perehodyashchaya v mazohizm; i t. d.
Proporcional'naya sila agressii i simpatii' obuslovlena sposobnost'yu
konkretnoj nervnoj sistemy k urovnyu maksimal'nyh oshchushchenij -- a vot po znaku
plyus ili minus odno oshchushchenie "avtomaticheski" perehodit v protivopolozhnoe,
prevysiv porogovuyu chertu vozbuzhdeniya (sm. "cilindr oshchushchenij" v knige "Vse o
zhizni").
Sposobnost' k simpatii i agressii -- eto dve storony odnoj medali,
dialekticheskaya para, dva aspekta odnoj i toj zhe sposobnosti -- sposobnosti k
sil'nym vozbuzhdeniyam, k maksimal'nym oshchushcheniyam.
Nu -- "to serdce ne nauchitsya lyubit', kotoroe ustalo nenavidet'" i
prochee v etom duhe.
Tak chto poprobovat' lishit' cheloveka agressivnosti -- eto vse ravno chto
poprobovat' voobshche lishit' ego sposobnosti emocional'no sil'no reagirovat' na
razdrazhiteli, hot' lobotomii podvergnut'. (Podrobnee ob agressivnosti sm. v
glave "Vojna".)
|nergeticheskaya sushchnost' sil'noj emocii -- vydelenie energii v organizme
povyshaetsya i reflektorno (bessoznatel'no) ishchet tochku prilozheniya dlya
realizacii na chisto fizicheskom, real'nom, ob容ktnom urovne. V schast'e
chelovek mozhet prygat' i orat' -- v agressii on mozhet krushit' steny i drat'sya
na predele vseh sil. Agressiya v sostoyanii potrebit' i szhech' bol'she energii,
chem simpatiya. A cherez maksimal'nye dejstviya i poznaetsya, opredelyaetsya,
yavlyaet sebya uroven' emocional'nogo vozbuzhdeniya individa. Diapazon
agressivnyh proyavlenij vozbuzhdeniya -- bol'she, chem "simpatichnyh" proyavlenij.
Vot ot polnoty chuvstv nezhnye druz'ya-gusaki i podralis'.
Agressiya otnyud' ne taitsya v latentnom sostoyanii pod simpatiej. |to
simpatiya v perehleste mery mozhet bystro vidoizmenit'sya v agressiyu. A mera
emocional'nogo vozbuzhdeniya i psihicheskoj energii -- odna na oba eti
proyavleniya.
2. Oborot "Sposobnost' k simpatii, druzhbe, lichnomu raspoznavaniyu
povyshaetsya tol'ko u teh zhivotnyh, u kotoryh vyshe i agressivnost'" --
nekorrekten, metodologicheski netochno orientirovan. Sut' zaklyuchaetsya v
sleduyushchem: povyshenie psihoenergeticheskogo urovnya zhivotnogo obuslovlivaet i
proyavlyaetsya v povyshenii maksimal'nyh oshchushchenij i maksimal'nyh dejstvij -- to
est' vlechenie i agressiya sut' protivopolozhnye formy proyavleniya odnogo i togo
zhe povyshennogo vozbuzhdeniya nervnoj sistemy i stremleniya k maksimal'nym
dejstviyam. Odno bez drugogo ne sushchestvuet v principe.
3. Pri opasnosti stajnye rybeshki plotnee szhimayut stayu, oblegchaya ohotu
hishchniku. Lorenc ishchet pryamuyu celesoobraznost': hishchniku trudnee pojmat'
konkretnuyu. YA by nazval etot rasprostranennyj podhod
vul'garno-celesoobraznym odnostupenchatym. Cel' na samom dele zdes' takova:
razdrazhitel'--oshchushchenie--dejstvie. Stajnaya rybeshka zhit' odna ne mozhet, dlya
vyzhivaniya populyacii i prodolzheniya vida derzhat'sya stajkoj neobhodimo
(garantiya pary, vyzhivaniya odnoj iz pometa ikry, otbor mutacij). Instinkt
sbivaniya v stayu zdes' -- dominiruyushchij dlya vyzhivaniya. I pri razdrazhitele
"opasnost'!", poluchaya sil'noe oshchushchenie, bednaya glupaya rybka mozhet sovershit'
tol'ko odno samoe sil'noe, maksimal'noe dlya nee dejstvie: sbit'sya plotnee. V
etom dejstvii proyavlyaetsya povyshenie ee instinkta samosohraneniya -- ne osobi,
no populyacii i vida. A chto sozhrut lichno ee -- etogo ona, bednaya, ne
ponimaet, ee mehanizm zaprogrammirovannosti na vyzhivanie primitiven: opasno?
-- derzhis' vmeste!
4. Tochno takov zhe mehanizm motiva letyashchej na ogon' moshkary: hochesh'
vyzhivat'? -- leti pryamo ot temnoty k svetu, vse vstrechayutsya tam..
5. To est'. Pri opasnosti nadlichnostnaya struktura (staya) prezhde vsego
stremitsya sohranit' sebya, prenebregaya zhizn'yu otdel'nyh chlenov i obostryaya
glavnyj vidosohranyayushchij princip.
TEJYAR DE SHARDEN
Itak, na konechnoj stadii kosmogeneza, "sverhzhizni", dushi vseh lyudej
ob容dinyatsya i dostignut konechnoj celi evolyucii "tochki Omega" -- i sol'yutsya s
Hristom i vo Hriste, i vot dvizheniem zhizni k etoj final'noj celi vse i
reguliruetsya. I prednaznachenie budet vypolneno, i Istina budet dostignuta, i
budet vse horosho, i vossiyaet vechnyj svet.
Kommentirovanie teorii SHardena nikak ne vhodit v zadachu etoj knigi. No
poskol'ku on "evolyucionist-finalist" (na svoj original'nyj lad) -- to final
evolyucii po SHardenu, sliyanie vsego v "tochke Omega", predstavlyaetsya
primechatel'nym:
A) ZHizn' chelovechestva konechna i podchinena zadache obshchekosmicheskogo
haraktera.
B) CHelovek -- samoe energetichnoe i sovershennoe (chto sootvetstvuet odno
drugomu) tvorenie.
B) V konce koncov cherez chelovechestvo, t. e. tak ili inache posredstvom
chelovechestva, vsya (v osnovnom vsya?) energiya Kosmosa soberetsya v odnoj tochke.
G) Sobiranie v odnoj tochke vsej osnovnoj energii Kosmosa, voploshchennoj v
chelovechestve, i budet glavnym sobytiem v evolyucii Kosmosa. Nachnetsya Novaya
Vysshaya Sverhzhizn'.
V eklektichnoj hristiansko-mehanisticheskoj paradigme SHarden pytaetsya
blizit'sya k toj zhe kartine mira, kotoruyu daet energovitalizm: stremlenie
chelovechestva k Maksimal'nomu Dejstviyu kak celi i finalu-nachalu
energoevolyucii Vselennoj.
"Tochka Omega" i est' na samom dele tochka "sliyaniya-gibeli-i-rozhdeniya"
nyneshnej Vselennoj i Novoj. Poistine, talantu svojstvenna velikaya intuiciya.
DARVINIZM
Itak, teoriya evolyucii po Darvinu prodolzhaet nemnozhko provalivat'sya.
V-tret'ih, Darvin byl, po segodnyashnim merkam, otkrovennym rasistom.
Otkryto utverzhdal, v soglasii so svoej teoriej, chto rasy bolee
prisposoblennye i sovershennye dolzhny so vremenem vytesnit' i zamenit' soboyu
rasy menee razvitye i prisposoblennye. Pod samoj sovershennoj rasoj,
razumeetsya, podrazumevaya svoyu, evropejskuyu. Segodnya eto ne prinyato chasto
vspominat'. Naprotiv: segodnya vse rasy ravny, predstavleny v OON, poluchayut
gumanitarnye pomoshchi i emigriruyut v razvitye strany, gde razvitaya rasa kak-to
sokrashchaetsya.
Vo-vtoryh, Darvin utverzhdal, chto paleontologiya dolzhna podtverdit'
postepennoe nakoplenie izmenenij v organizmah, postepennyj perehod odnogo
vida v drugoj, obuslovlennyj nasledovaniem priznakov, poleznyh dlya
vyzhivaniya. A inache, govoril on, ego teoriya okazhetsya neverna. Nu tak etoj
postepennosti ne obnaruzheno do sih por. Kak-to vse skachkoobrazno proishodilo
v istorii. Raz -- i vid ischez. Raz -- i poyavilos' chto-to ves'ma novoe, so
zdorovennym otryvom ot blizhajshego shodnogo.
A vo-pervyh, Darvin postroil svoyu teoriyu evolyucii na estestvennom
otbore. Kto luchshe prisposoblen -- estestvennym obrazom skoree vyzhivaet v
potomstve, a kto huzhe -- estestvennym obrazom shodit so sceny. No chem ploho
byl prisposoblen sablezubyj tigr? Pochemu vymer -- uchenym neyasno. I chem
horosho prisposoblen pavlin s ego ogromnym hvostom, pochemu davno hishchniki ne
s容li i v vetvyah ne zaputalsya? Ne znayut uchenye. Koe-chto nu vopiyushche
protivorechit estestvennomu otboru v bor'be za vyzhivanie.
A eshche est' takoj faktor, kak prirodnye kataklizmy. Izmenenie uslovij
okruzhayushchej sredy, prichem rezkoe. Kto v novyh usloviyah zhit' ne mog -- sdoh.
Prochie razvivayutsya dal'she. Holodnokrovnye gigantskie dinozavry sdohli. A
malen'kie zabitye mlekopitayushchie vyzhili i poshli v rost kustom i derevom
vidov.
Po Lamarku, zhizn' razvivaetsya ot prostyh form ko vse bolee slozhnym, i
konceptual'no ego teoriya evolyucii davno ni u kogo vozrazhenij ne vyzyvaet.
A vot Kyuv'e s ego teoriej katastrof dolgo byl v zagone. On polagal, chto
v kataklizmah odni vidy tut zhe gibnut, a drugie bystro voznikayut -- i
sushchestvuyut do sleduyushchej katastrofy. I -- chto vazhno zametit'! -- v kazhdoj
katastrofe dobavlyaetsya "tvoryashchej sily" v zhizni, poetomu razvitie idet po
voshodyashchej. Darvinisty byli ne soglasny.
I ved' vse pravy. Hotya kazhdyj -- ne na sto procentov. Da, Lamark ne
uchityval estestvennyj otbor, no naschet izmeneniya form ot prostyh k slozhnym
(razvivaya Byuffona i Linneya, ne govorya o mnogih drugih) vse ponyal. Da,
katastrofizm Kyuv'e ne uchityvat' nevozmozhno. Da, Darvin genij. No:
CHem zhe vymershij sablezubyj byl huzhe nevymershego obychnozubogo? Zachem
pavlinu oslozhnyayushchij ego zhizn' hvost, v chem zdes' prisposoblyaemost' i otbor?
I voobshche: s chego eto poyavlyayutsya neopredelennaya izmenchivost', mutacii, s
kotorymi mozhno potom udachno vyzhit', no mozhno eshche ran'she vymeret'?
I sovsem voobshche -- vopros nado stavit' global'no i naglo: v chem prichina
i sut' etoj vse uslozhnyayushchejsya zhizni? Vot. ZHizn' -- eto prodolzhenie
energoevolyucii na puti prevrashcheniya energii vo vse bolee slozhnye material'nye
struktury. Prodolzhenie dejstviya edinogo kosmicheskogo impul'sa.
Besporyadochnoe i vnecelesoobraznoe raznoobrazie form organizmov -- eto
uslozhnenie obshchej struktury biosfery, povyshenie slozhnosti biosfery kak
sistemy, to est' povyshenie ee energosoderzhimosti, povyshenie urovnya energii
biosfery.
Katastrofa -- hlop! -- kuski biosfery opustoshilis', voznikli lakuny,
sozdalos' svoego roda otricatel'noe davlenie v nih opredelyayushchee izbytochnoe
davlenie ostavshihsya chastej biosfery. |nergiya Solnca i veshchestva Zemli
ostalas' v obshchem prezhnyaya -- i energiya biosfery stremitsya v minimal'nye sroki
vosstanovit' massu material'nyh struktur do prezhnej. Organicheskoe veshchestvo
pogibshih organizmov bystro perehodit v vyzhivshie organizmy drugogo vida:
stremitel'naya pere-- gruppirovka form! Vyzhivshie poluchayut rezkij
energeticheskij tolchok, nevozmozhnyj v normal'nyh usloviyah. Ustojchivost' k
izmeneniyam opredelila vyzhivanie tarakanov. No na vershine biologicheskogo
dreva vsegda byli te, kto obladal naibol'shim resursom izmenchivosti. To est':
ne sil'no-to prisposoblennoe k svoim nyneshnim usloviyam, slabovatoe, koe-kak
vyzhivayushchee sredi bolee prisposoblennyh i sovershennyh, vyzhivayushchee tol'ko za
schet togo, chto mozhet "izvorachivat'sya". Naibolee energichnoe -- v kakom
smysle? -- v takom, chto menee ravnovesno vpisano v okruzhayushchuyu sredu. Dal'she
otstoit ot prirody kosnoj -- nepodvizhnoj -- "nesamostoyatel'noj" neorganiki.
Ili begaet bystree, ili krov' teplee, ili norki roet. Ili zorche. Ili
soobrazhaet. Ili zhret vse podryad. Ili uletet' mozhet.
Uslozhnenie organicheskih struktur, povyshenie energopreobrazovaniya --
sut' i samocel' evolyucii. Mutacii, bor'ba, otbor lish' mehanizmy,
obsluzhivayushchie ee, podchinennye etoj suti, -- konkretnosti, cherez kotorye
proyavlyaetsya Zakon.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
Primechanie na polyah
Paleontologiya imeet delo lish' s vneshnimi priznakami prisposablivaemosti
na urovne makromira. No, kak obychno, est' varianty.
Sejchas -- klimat tepleet. I vot nachalo rezko sokrashchat'sya pogolov'e
belyh medvedej v Arktike. Ne beskormica -- tyulenej, morzhej i ryby im poka
hvataet. Ne peregrev -- poka tam vpolne holodno. Ne konkurenciya -- u nih
konkurentov net. Ne umen'shenie territorij -- ploshchad' l'dov i tundry vpolne
dostatochna. CHto sluchilos'?! -- Snizhenie immuniteta. Dohnut ot davno
izvestnyh infekcij. Pochemu?!
Ne to, chtoby adaptacionnogo resursa ne hvatalo na prisposoblenie k
izmenyayushchimsya usloviyam. A -- odnovremenno s izmeneniem uslovij -- suzhaetsya i
oslablyaetsya adaptacionnyj resurs.
Slovno odna neizmennaya ego dolya rashoduetsya na prisposoblenie ko vsemu
-- i povyshenie rashoda v odnoj oblasti umen'shaet zapas v drugoj. To est':
poteplenie medved' perezhivaet spokojno -- a vot na podavlenie davno znakomyh
mikroorganizmov energii uzhe ne hvataet, oni vyhodyat iz balansa i idut v
rost.
|to variant stressa, snizhayushchego immunitet, t. e. snizhayushchego vital'nuyu
silu organizma.
Kataklizmy mogli ostavlyat' usloviya, vpolne prigodnye dlya obitaniya
prezhnego vida. No adaptaciya k nim otbirala chast' energii i energetika osobi
opuskalas' nizhe urovnya gomeostaza -- v detalyah, kotorye paleontologiya uzhe ne
mozhet vosstanovit'. To est':
Ne potomu vidy vymerli, chto holodno i beskormica. V novyh usloviyah
prisposablivayushchijsya organizm rashoduet bol'she energii, i umen'shaetsya ee
zapas na sluchaj nepredvidennyh obstoyatel'stv, umen'shaetsya vozmozhnost' k
soprotivleniyu vneshnej srede.
A nekotorym otdel'nym izmeneniya v kajf, im teper' mozhno rashodovat' na
povsednevnuyu zhizn' men'she energii, i uvelichivaetsya ee zapas na sluchaj
nepredvidennyh obstoyatel'stv, povyshaetsya vozmozhnost' k soprotivleniyu vneshnej
srede. A esli poka vse normal'no -- etot obrazovavshijsya v novyh usloviyah
izbytok energii idet na razmnozhenie bol'she prezhnego, na vytesnenie
otnositel'no oslabshih konkurentov.
I poluchaetsya chto? Ochen' prosto:
Na kazhdoj novoj stupeni geoistorii vyzhivshie vidy energeticheski vyshe
vymershih. Vot takaya skachkoobraznaya evolyuciya.
Istoricheski anglichane i francuzy drug druga nedolyublivayut, no v
VIP-salone Verhnego Mira Darvin i Kyuv'e mogli by drug drugu ruki i pozhat'.
V evolyucionnoj gonke lidiruet ne tot, kto luchshe prisposoblen, a tot,
kto luchshe mozhet prisposobit'sya k lyubym gryadushchim izmeneniyam. Do pory do
vremeni on vpolne zatenen drugimi, horosho prisposoblennymi, a potom --
kataklizm! -- oni vymirayut v toske i depressii ot obshchego nedostatka
zhiznennoj energii (mikroby zaeli, hodit' ustayut, son narushaetsya,
razmnozhayutsya huzhe...) -- a on rvet vpered iz-za ih spin, kak taktik-stajer
na finishe. I nachinaet v beshenom tempe zanimat' ih mesto v biosfere.
I -- i! -- vot eto povyshenie energetiki, povyshenie adaptacionnogo
resursa anatomicheski voploshchaetsya v uvelichenii i uslozhnenii central'noj
nervnoj sistemy. Mozg rastet. Odnonapravlennaya tendenciya. Tol'ko
uvelichivaetsya -- nikogda ne umen'shaetsya.
I vozvrashchaemsya k odnomu iz osnovnyh tezisov energovitalizma:
Deyatel'nost' central'noj nervnoj sistemy est' oformlenie izbytochnoj
energii organizma.
VERNADSKIJ I NOOSFERA
Poskol'ku noosfera sozdaetsya trudom i mysl'yu "cheloveka razumnogo" --
segodnya prinyato polagat' tak: segodnya razum stal po mogushchestvu geologicheskim
i kosmicheskim faktorom -- i znachit vo vlasti i vole cheloveka organizovat'
mir horosho, spravedlivo, gumanno, komfortno, bezopasno, chtob cheloveku i
chelovechestvu bylo kak mozhno luchshe. |to nado ponyat' -- i tak postupat'. A to
inache mozhno nanesti sebe i planete nepopravimyj vred. Koroche: segodnya zhizn'
chelovechestva i planety vo vlasti cheloveka i ego razuma -- a budet eshche polnee
v ego vlasti.
Naivnaya i pechal'naya oshibochnost' takogo uproshchennogo podhoda k ponyatiyu
"noosfera" povtoryaet "mehanisticheskij racionalizm" antichnoj etiki. Esli
znaesh', kak vesti sebya horosho -- to i nado vesti sebya horosho, ibo
dobrodetel' est' blago, a k blagu chelovek i dolzhen stremit'sya. A chelovek
prodolzhal lomit'sya mimo dobrodeteli, hotya znal, v chem ona, i mudrecy
prihodili v otchayan'e.
Oshibochnost' "noosfernogo podhoda" v tom, chto:
a) razum dolzhen sam sebya napravlyat' i kontrolirovat';
b) cel' evolyucii -- blago chelovechestva v ponimanii samogo chelovechestva.
To est' -- antropocentrizm i raciocentrizm.
No "blago cheloveka" -- eto zhizn', zdorov'e i schast'e: kompleks sil'nyh
polozhitel'nyh oshchushchenij. Grudy barahla tut izlishni. Civilizaciya ne delaet
lyudej schastlivee -- ona delaet ih lish' energeticheski aktivnee i material'no
izoshchrennee. Civilizaciya --eto kompleks iskusstvennyh ob容ktov, izlishnih dlya
vyzhivaniya cheloveka kak individa. Vernemsya k loshadyam, kaminam, pis'mam! --
vot tol'ko lekarstva ostavim... net, odno bez drugogo ne vyhodit...
Razum ne est' napravlyayushchaya sila. Razum podchinen chuvstvam -- prevrashchat'
stremlenie k oshchushcheniyam v dejstviya -- i davat' bol'shij diapazon oshchushchenij ot
dejstvij.
Postavim zhe nakonec vopros: chto oznachaet "rastushchie potrebnosti
cheloveka"? ZHrat', pit' i sovokuplyat'sya bol'she opredelennogo poroga on ne
mozhet, bol'she odnogo odeyaniya za raz ne nadenesh', bol'she odnoj komnaty ne
zajmesh'. Zachem emu ehat' bystree, letet' dal'she, uznavat' bol'she i imet'
eshche? Potrebnosti cheloveka davnym-davno udovletvoreny.
Razum dolzhen skazat': stop! Dva i tri desyatyh rebenka v srednem na
semejnuyu paru dlya vosproizvodstva -- bol'she izlishne, men'she zhalko. Eda,
zhil'e, odezhda, rabota -- organizovat' po umu, chtob spravedlivo, chestno, v
dostatke dlya vseh. Ne otlynivat', i pup ne rvat' -- umerenno, garmonichno,
posle raboty poem horom i sportom zanimaemsya. Idilliya! I? I voznikayut:
kommunizm, CHK i konclagerya -- nu ne poluchaetsya!!! Nu lyudi suki, mstyat lichnym
vragam, berut vzyatki, delayut kar'ery i imeyut sekretarsh pod davleniem
sluzhebnogo polozheniya.
CHelovek energoizbytochen, cheloveku vsegda malo, chelovek vsegda imeet
ideal, prevyshayushchij dejstvitel'nost' na velichinu zhelaniya: a vot zhelanie eto
neizmenno. CHeloveku potrebno ne "vot stol'ko", a "ESHCHE vot stol'ko".
"Noosfera" oznachaet vsego lish', chto deyatel'nost' cheloveka priobrela
geologicheskij masshtab s elementami uzhe kosmicheskogo. Vse. I kak sledstvie:
nu, tak nado otdavat' sebe otchet v svoih vozmozhnostyah, dumat', chto delaesh',
i byt' poosmotritel'nee i poostorozhnee. I, mozhet, inogda luchshe otkazat'sya ot
dejstviya, otkrytiya, izobreteniya, a to potom gorya ne oberesh'sya.
Segodnyashnee razvitie i pooshchrenie porokov, otkaz ot vosproizvodyashchej
rozhdaemosti i dobrovol'naya zamena evropejskoj rasoj sebya drugimi rasami --
mozhet izlechit' ot izlishnej very vo vsemogushchestvo razuma lyubogo normal'nogo
cheloveka.
ZHizn' nikogda ne napravlyalas' razumom i ne mogla napravlyat'sya. Razum
sam po sebe voobshche ne sushchestvuet. Vse oshibochnye postroeniya, vklyuchayushchie v
sebya razum, proistekali iz oshibochnogo istolkovaniya sushchnosti razuma. "Esli
"razum" -- eto "ponimat'", to ponimanie ne mozhet byt' dvizhushchej siloj, ne
mozhet byt' glavnoj, opredelyayushchej siloj. Dolzhny byt' sub容kt i ob容kt
ponimaniya i razum kak svyaz' mezhdu nimi.
Razum ne svodim k poznaniyu. Analiticheskaya funkciya -- lish' odna iz
funkcij razuma.
Razum ne svodim i k upravleniyu. Koordiniruyushchaya funkciya razuma -- odna
iz ego funkcij.
Razum -- eto sposobnost' organizovat' i zapustit' maksimal'no
effektivnyj process prevrashcheniya zhelaniya v udovletvoryayushchee ego dejstvie. Pod
effektivnost'yu ponimaetsya minimal'naya zatrata sobstvennoj bioenergii
cheloveka, imeyushchaya rezul'tatom maksimal'noe energopreobrazovanie vneshnih
ob容ktov, vovlechennyh v process.
ZHelanie -- eto stremlenie k oshchushcheniyu, psihologicheski otozhdestvlyaemomu
chelovekom s dejstviem (obladaniem, dostizheniem).
ZHelanie stavit razumu zadachu na dejstvie. Vne etoj zadachi razuma ne
sushchestvuet. Oshchushchenie i dejstvie est' usloviya sushchestvovaniya razuma: eto ego
predposylka i ego cel'. Esli nichego ne hochetsya i nichego ne nado -- tak i
dumat' ne o chem i nezachem.
Tak vot. Oshchushcheniya, zhelaniya i stremleniya k dejstviyam ostayutsya dlya
chelovechestva neizmenny. I neizmenna sut' obsluzhivayushchego ih razuma. I v
carstvo razuma my vstupili v tom smysle, chto teper' on mozhet bol'she, chem
vulkan -- a ne v tom, chto teper' razumnye dovody budut povelevat' nami.
Ne chelovek budet upravlyat' mirom po zakonam razuma. A razum budet
prodolzhat' peredelyvat' mir po zakonam mira. I ne dlya "blaga cheloveka" -- a
v prodolzhenie funkcii cheloveka energopreobrazovyvat' Vselennuyu.
PRIGOZHIN I SINERGETIKA
Inogda trudno opredelit' granicu mezhdu izumleniem i ehidstvom,
Itak, teoriya samoorganizacii imeet delo s otkrytymi, nelinejnymi
dissipativnymi sistemami, dalekimi ot ravnovesiya. Fluktuacionnaya gipoteza
Bol'cmana, razvitaya shkoloj Prigozhina. Sozdana bezuprechnaya i matematicheski
krasivejshaya model'. Vdali ot ravnovesiya sistema dostigaet nekotoroj
kriticheskoj tochki, nazyvaemoj "tochkoj bifurkacii". I vot tut na evolyuciyu
sistemy sposobny vliyat' dazhe nichtozhnye fluktuacii, kotorye v "prochnom",
ravnovesnom sostoyanii sistemy ne mogut vliyat' na nee nikak. Tak chto zaranee
kategoricheski nepredskazuemo, kak budet razvivat'sya sistema, dostignuv i
prohodya tochku bifurkacii.
Esli matematicheskij apparat modeli perevesti dlya "osobo odarennyh" na
razgovornyj yazyk, to poluchitsya primerno sleduyushchee:
Kogda kakaya-to sistema, organizaciya, process nahoditsya v shatkom,
neustojchivom, oslablennom sostoyanii i dlya dal'nejshego sushchestvovaniya
trebuetsya reorganizaciya, peredelka, kardinal'nye izmeneniya -- to malejshaya
sluchajnost' mozhet neobratimo povliyat' na ves' dal'nejshij hod sobytij. I kak
vse slozhitsya -- predskazat' nevozmozhno. To est':
"Polcarstva za konya!" "Pust' Grushi skoree idet k Vaterloo!" "A esli by
Napoleona ubili na Arkol'skom mostu?" I:
Sdelaem vse, chto ot nas zavisit. Sprosim zhrecov. Prinesem zhertvy. I
polozhimsya na volyu Gospoda, ibo na vse -- sluchaj i volya Ego. Ne bylo v
kuznice gvozdya -- i propalo korolevstvo. Razdavili babochku -- i reakcionnyj
prezident ustanovil reakcionnyj rezhim.
Vremya ot vremeni nauka, naryadu s chert znaet kakimi otkrytiyami,
podtverzhdaet na urovne poslednih dostizhenij to, chto lyudi i tak vsegda znali.
CHto vpolne k chesti lyudej.