vse proshche parenoj repy. V TUPIKAH. A nel'zya li vse-taki, raz uzh glavnoe -- eto mnogo sil'nyh oshchushchenij, ustroit'sya tak, chtob minimal'no tratit' sily i vremya na dobyvanie hleba nasushchnogo, a v osnovnom, naskol'k tol'ko vozmozhno -- poluchat' oshchushcheniya napryamuyu? Dlya togo est' massa prostyh, dostupnyh, ispytannyh sredstv: pervye -- alkogol' i narkotiki, vtorye -- igry, iskusstvo, hobbi. V konce koncov, mnogie tak i postupayut. Prichem ih, pohozhe, stanovitsya vse bol'she -- uroven' razvitiya civilizacii pozvolyaet zhit' pochti ili polnym darmoedam. Net, vse-taki ne poluchitsya. Konechno, etot tupikovyj hod dovol'no bystro privel by chelovechestvo k koncu i yavilsya blagom dlya planety, spasya ee tem samym ot unichtozheniya chelovekom. No vse stat' alkogolikami i narkomanami (a ravno igrokami i poetami) nikak ne mogut po neskol'kim ochen' osnovatel'nym prichinam. Vo-pervyh, mnogie ustojchivy k alkogolyu i voobshche on im ne ochen' nravitsya. Vo-vtoryh, analogichno, mnogie reshitel'no ne hotyat pribegat' k narkotikam. Vot znayut oni, chto eto neobyknovennyj kajf, slyshali, chitali, -- no est' drugie interesy, bol'she vlekut veshchi obychnye, hochetsya normal'noj zhizni, pust' ona i trudna, i tak dalee. V-tret'ih, bol'shinstvo lyudej k alkogolikam i narkomanam ispytyvaet (krome zhalosti i sochuvstviya) chuvstvo prevoshodstva, prezreniya, vysokomeriya: mol, zhalkie sozdaniya, zhalkaya uchast'. Lyudi, v otlichie ot krys, tozhe buduchi sposobny zabrosit' vse i tol'ko nazhimat' pedal'ku, naslazhdayas' do polnogo istoshcheniya, -- tak postupat' pochemu-to ne zhelayut. Ravno esli igrok v karty, hudozhnik ili kollekcioner pugovic neudachlivy, bezdarny i nishchi, nichego v zhizni ne imeyut -- ih zhaleyut i prezirayut. A esli udachlivy, znamenity, bogaty -- to oni vstraivayutsya v social'nuyu sistemu i sovershayut massu nenuzhnyh postupkov: prezhde vsego priobretayut doma, mashiny, veshchi, tem samym tratyat den'gi, zastavlyayut ih rabotat', chto daet rabotu drugim lyudyam. Dlya etogo men'shinstva zanyatie stanovitsya delom. A vot zhizn' ih bol'shinstva -- normal'nyh lyudej otvrashchaet. A esli prosto bogatyj naslednik, rant'e, tiho prozhivaet svoi den'gi za igroj, hodit po muzeyam, chitaet knigi, sobiraet marki -- i vse? Nichego ne delaet, za modoj ne sledit, zhilishche ne remontiruet, emu i tak horosho. Okruzhayushchie schitayut ego ili chudakom, ili pustym mestom. Posmeivayutsya. Inogda, bezuslovno, zaviduyut ego pokoyu, svobode i bezdel'yu. I, predstavlyaya sebya na ego meste, polagayut, chto zaveli by garem, ili kupili yahtu, ili puteshestvovali po miru -- nu, poluchali by udovol'stviya cherez kakie-to dejstviya. Potomu chto "bezdel'nik" dlya normal'nyh lyudej est' slovo i ponyatie rugatel'noe, prezritel'noe, unichizhitel'noe. Logicheski i arifmeticheski, opyat' zhe, bol'shinstvo chelovechestva ne mozhet byt' igrokami, hudozhnikami, kollekcionerami i rant'e. Komu-to nado ih kormit', odevat', doma stroit'. Ne to vymrut. Tak, mozhet, otnoshenie k bezdel'nikam i narkomanam opredelyaetsya prosto moral'yu? a moral' obshchestva opredelyaetsya potrebnostyami bol'shinstva -- rabotat'? Ladno: s vysot tehnicheskogo progressa protyanem ruku druzhby Platonu -- sozdadim takoe ideal'noe gosudarstvo, gde net rabov, i nikomu net nikakoj nuzhdy rabotat', potomu chto vse delaet tehnika. I u vseh est' vse, chego tol'ko dusha mozhet pozhelat'. Raj na zemle. SKUKA. CHto takoe skuka? Kogda nichego ne nado delat' i nichego ne hochetsya. Pochemu ne hochetsya? Potomu chto, v nashem ideal'nom sluchae, i tak vse est'. Vot o chem ni podumal -- migom vse i budet. Bich prazdnogo sosloviya... Togda vozmozhny takie varianty: 1. Narkotiki i alkogol'. 2. Igry. 3. Sport. 4. Iskusstvo. 5. Razvlecheniya, kuda vhodit potreblenie iskusstva, sport kak zrelishche, ohota, opyat' zhe igry i t.p. 6. YAvno bessmyslennaya deyatel'nost' radi nee samoj, radi teh oshchushchenij, kotorye ona daet: gonki na avtomobilyah ili pochtovyh karetah, naprimer, ili stroitel'stvo peschanyh zamkov. Vse eto prisushche prazdnym sosloviyam vo vse epohi. A eshche: mody, etiket, uslovnosti "svetskoj zhizni", kotorym pridaetsya bol'shoe znachenie. My imeem vse to zhe samoe: stremlenie k polucheniyu oshchushchenij napryamuyu ili posredstvom dejstvij. Ostaetsya nereshennym tol'ko izvechnyj vopros: na koj chert chto by to ni bylo delat' cheloveku, u kotorogo i tak vse est'. V tom chisle glavnoe: vozmozhnost' mgnovenno udovletvoryat' lyuboe svoe zhelanie? I togda u nego poyavlyaetsya zhelanie imet' zhelaniya. Nagulyat' appetit. Ustat', chtob ispytat' sladost' otdyha. Risknut' zhizn'yu, chtob oshchutit' radost' zhizni. A pochemu ne pojti po puti Buddy? A ne hochet. A vot esli kto dvinetsya v kar'eru, delo, vlast', slavu -- emu pochet i uvazhenie. Byl nigilizm, bylo manihejstvo, bylo vse: byli vsevozmozhnejshie ucheniya, otricavshie lyuboe dejstvie i voobshche zhizn', uchivshie, chto eto i est' blago: nichego ne imet', nichego ne delat', nichego ne hotet'. I voobshche ne zhit'. No v obshchem i celom, v srednem i osnovnom, chelovechestvo hochet zhit'. Dannost', instinkt. Odnako chelovechestvo sostoit iz konkretnyh lyudej. My stol'ko tverdili, chto dlya kazhdogo konkretnogo cheloveka zhizn' est' prezhde vsego kompleks oshchushchenij. Tak pochemu dazhe togda, kogda chelovek mozhet poluchit' maksimum oshchushchenij bez hlopot i napryamuyu, on otnyud' ne vsegda etomu sleduet, a predpochitaet hlopotnoe i dolgoe real'noe dejstvie? Pochemu on ne hochet nazhimat' svoyu pedal'ku, tvar' nelogichnaya? Pochemu ne bezhit vsegda ot skuki podobnym putem? Net zhe, zaraza: poteet, stonet, proklinaet -- i dejstvuet. I mog by na vse plyunut' -- a ne plyuet. CHush'yu zhe zanimaetsya! -- a narkomanom byt' ne hochet. Vse hochet imet' -- a skuki stremitsya izbegat'. TORZHESTVO SOZIDATELXNOGO RAZUMA? Odni lyudi sformulirovali, chto trud -- eto Bozh'e proklyatie, i takova dolya cheloveka v nakazanie za grehi. Drugie yazvili po povodu skuki v rayu i interesnogo obshchestva v adu. Tret'i pridumali teoriyu progressa, ob座avili cheloveka vencom tvoreniya i cel'yu emu sformulirovali postroenie schast'ya na zemle. CHeloveku dan umnyj razum, umelye ruki, a vmesto serdca -- plamennyj motor. Poetomu chelovek dazhe pri samom svobodnom vybore obychno ne hochet byt' narkomanom, a hochet byt' sozidatelem. Pros'ba iz prezidiuma schitat' eto pobedoj razuma nad sarsaparilloj (Pobede razuma nad sarsaparilloj posvyashchen otdel'nyj trud U.S.Portera). Nad chuvstvami. No my rassmotreli, ubedilis', utverzhdaem, chto pervichny -- oshchushcheniya! Razum na nih baziruetsya, bol'she emu ne na chem bazirovat'sya. On ih obsluzhivaet. I kakoj by vybor chelovek ni delal -- v konce koncov on vsegda svoditsya k vyboru mezhdu dvumya zhelaniyami. I pobezhdaet to zhelanie, to chuvstvo, kotoroe sil'nee, tol'ko i vsego. Razum znaet, chto vse uslovno, vse otnositel'no, glavnoe -- nasladit'sya polnotoj zhizni, i nechego zrya trudit'sya do sed'mogo pota, vse pomrem i prahom budem. Znachit, zhelanie cheloveka dejstvovat' -- vnutrenne emu prisushche i ot razuma ne zavisit. A vot sozdan on tak, chtoby dejstvovat'. Znachit, oshchushcheniya ot dejstviya, ot napryazhenij umstvennyh i fizicheskih sil -- neadekvatny dlya nego oshchushcheniyam "obmannym", napryamuyu. Zaprogrammirovan on prirodoj cherez oshchushcheniya -- na dejstviya. A narkomaniya -- eto tot bokovoj tupikovyj hod, kotorym neizbezhno idet men'shinstvo, vrode kak obman myasnoj muhi, rukovodstvuyushchejsya zapahom tuhlogo myasa dlya otkladyvaniya v nego yaic -- i inogda ona oshibaetsya i otkladyvaet ih v cvetok, est' takoj, kotoryj tochno pahnet tuhlym myasom. S tochki zreniya muhi glavnoe -- zapah, sub容ktivno ona k nemu stremitsya. S tochki zreniya prirody -- nakladochka, byvaet, bez etogo ne obhoditsya. Krajnosti vsegda vyhodyat za ramki yavleniya, kraeshki oblamyvayutsya, otgranichivaya i pokazyvaya soboyu predely yavleniya. Tak kamenshchik stryahivaet s masterka izlishki rastvora, a na kladku idet lish' neobhodimoe kolichestvo. Tak reka, prokladyvaya ruslo, chastichno vpityvaetsya v berega, rashoduya chast' vody na uvlazhnenie puti, chtob dotech' do morya. Priroda, chtob dostich' chego-to, neizbezhno preodolevaya soprotivlenie sredy, vsegda dejstvuet "s zapasom". Esli by chelovek rukovodstvovalsya razumom -- on ne sovershal by nerazumnyh postupkov. Esli by chelovek rukovodstvovalsya dejstviyami -- on ne bezhal by ot dejstvij v narkomaniyu i hobbi. Esli by chelovek mog oshchushchat' "napryamuyu" stol'ko zhe vsego i s takoj zhe siloj, kak cherez dejstviya, on vsegda predpochital by dejstviyu iskusstvenno vyzyvaemye oshchushcheniya. Oshchushcheniya -- razum -- dejstviya: vot cep'. Dlya narkomanii ni uma, ni sil ne nado. Primenenie uma i sil daet, na urovne mozga, opyat' zhe, oshchushcheniya. Esli um i sily "otklyuchit'", vyvesti iz etoj cepi -- stol'ko oshchushchenij uzhe, v obshchem i celom, nikakimi zamenitelyami ne naberesh'. Razum -- eto takoj mehanizm v mozgu, posredstvom kotorogo chelovek mozhet oshchushchat' vsego-vsyakogo gorazdo bol'she zhivotnogo. Samo s o z n a n i e chego-to -- sud'ba blizkih, polozhenie tvoih del, o chem uznaesh' iz pis'ma ili po telefonu -- uzhe daet tebe polozhitel'nye ili otricatel'nye oshchushcheniya, mozhet delat' schastlivym ili neschastnym. Dejstviya -- eto takoj mehanizm, privodimyj v dvizhenie i koordiniruemyj razumom, kotoryj pozvolyaet cheloveku, opyat' zhe, massu vsego naoshushchat'. Razum, vo-pervyh, uzhe sam yavlyaetsya "davatelem" oshchushchenij: cherez razmyshleniya, cherez propushchennoe cherez sebya vospriyatie real'noj zhizni ili uslovnogo iskusstva. Razum, vo-vtoryh, est' transformator mezhdu prevrashcheniem oshchushcheniya v dejstvie, i dekoder mezhdu dejstviem i dostavlyaemym etim dejstviem oshchushcheniem. (Prostejshee oshchushchenie, kak golod i ego udovletvorenie, i bez razuma obojdetsya. A radost' dostignutoj celi ili nauchnogo otkrytiya -- voznikaet oposredovanno cherez razum.) I tol'ko cherez maksimal'nuyu rabotu umstvennyh i fizicheskih sil chelovek v obshchem -- i chelovechestvo v celom -- mozhet poluchat' maksimum oshchushchenij, chto i est' dlya nego zhizn'. I togda on chuvstvuet sebya ch e l o v e k o m. Dejstviya mogut byt' horoshimi i plohimi, poleznymi i vrednymi, umnymi i glupymi -- lyubye opredeleniya i ocenki tut uslovny, zavisyat ot tochki zreniya, celi, morali, sistemy predstavlenij. A nervnoj sisteme oni neobhodimy, ona bez nih ne mozhet. Na plotu cherez porogi i vodopady! Podnyal dvesti kilogramm, odin izbil desyat' chelovek! Desyat' let nochej ne spal, sovershil otkrytie, nad kotorym vekami bilis'! Kajf, zdorovo, ya smog, sdelal, ya chto nado! Realizaciya vseh svoih vozmozhnostej do predela daet cheloveku ni s chem ne sravnimoe oshchushchenie -- polnoty bytiya i svoej znachimosti. Byvaet i trudno, i muchitel'no, i opasno -- a otrad no. Obychno eto i nazyvaetsya s a m o r e a l i z a c i e j. Povtoryayu dlya osobo odarennyh: oshchushcheniya <---> razum <---> dejstviya SAMOUTVERZHDENIE. Glavnyj instinkt -- vyzhit'. Kogda-to pervobytnomu cheloveku, chtoby vyzhit', bylo zhiznenno neobhodimo byt' sil'nym, hrabrym, umnym, lovkim, vynoslivym. Inache ne pobedish' hishchnikov i vragov, ne dobudesh' dobychu na ohote. Na vseh dosyta edy ne hvatit. Vyzhivali te, u kogo eti kachestva prisutstvovali v naibol'shej stepeni. Oni v pervuyu ochered' i ostavlyali potomstvo. Sil'nyj beret luchshij kusok i luchshih zhenshchin. I kazhdyj hochet, tyanetsya, byt' kak mozhno sil'nee. Vse sily prikladyvaet, glavnoe v zhizni dlya nego -- imenno eto. I bditel'no ohranyaet svoe mesto v ierarhii sem'i, roda, plemeni. Podnyat'sya, ne opustit'sya! Hvataet myasa tol'ko na odnogo -- ego beret sil'nyj, hvataet na mnogih -- potom berut muzhchiny "po stepeni glavnosti", potom -- ih zhenshchiny v toj zhe strogoj ocherednosti, hvataet na vseh s izbytkom -- sil'nyj vse ravno beret pervym chto hochet, i nikto ne smeet operedit' ego: izob'et, iskalechit, ub'et, vygonit von iz stai. Sobstvenno, u zhivotnyh tak zhe. A chelovek -- to zhe zhivotnoe plyus razum i ruki. P l yu s, a ne vmesto. A fizicheskoe, biologicheskoe ustrojstvo cheloveka ostalos' to zhe samoe, stavshij carem prirody kroman'onec ot nas nichem ne otlichalsya. Ego unikal'nuyu nervnuyu sistemu my poluchili v neizmennom sostoyanii. M y v s e -- p o t o m k i p o b e d i t e l e j. Slabye i pobezhdennye vymerli. CHto oznachaet, kogda sil'nyj beret pervyj kusok, dazhe esli edy polno? On golodnee, zhadnee, neterpelivee, zhret bol'she? Net, on etim zayavlyaet: ya samyj krutoj, sil'nyj, hrabryj, umelyj, znachitel'nyj; glavnyj. YA sposoben delat', i delayu, bol'shee, chem vy, i eto imeet ogromnoe znachenie -- dlya menya, dlya vas, dlya plemeni, dlya vseh. No v pervuyu ochered' dlya menya samogo. Delayu-to ya vse v pervuyu ochered' dlya sebya samogo, potom dlya svoej sem'i, potom uzhe dlya vas vseh, uzh koli my zhivem vmeste, potomu chto vmeste nam vyzhivat' legche i luchshe. Ne vzyat' pervomu luchshij kusok -- mogut podumat', chto ty slab, ottesnyat, obnagleyut, v golodnoe vremya voobshche sdohnut' mozhesh'. Drat'sya za kusok kazhdyj raz? Da net, luchshe otmete-lit' srazu odnogodrugogo, i pust' kazhdyj vsegda znaet, gde ego mesto i kto takoj ya. A prochie derutsya, meryatsya siloj, za svoe mesto v ocheredi. |to samaya pervobytnaya forma s a m o u t v e r zh d e n i ya. Bolee ili menee osoznannoe ili neosoznannoe oshchushchenie svoej znachimosti, znachitel'nosti, -- sil'nejshee v cheloveke posle udovletvoreniya prostejshih fiziologicheskih potrebnostej. |to proyavlenie togo zhe instinkta vyzhivaniya -- kotoryj pozvolil vyzhit' do sih por. Posadite volch'yu stayu po kletkam, kormite vozhaka poslednim -- on budet besit'sya i chahnut' ot neperenosimogo i nespravedlivogo unizheniya. Dlya nego zhiznenno vazhno byt' pervym. Plevat' na korm, on mozhet otkazat'sya ot nego i voobshche luchshe sdohnut'. A inache volki i ne vyzhili by. Estestvennyj otbor, vyzhivat' dolzhny luchshie. (A luchshego, bez bor'by, -- v poslednie?! Krah prirody, nevroz.) Estestvennyj otbor u civilizovannogo chelovechestva v obshchem prekratilsya, iskusstvenno pomogayut zhit' dazhe samym parshiven'kim i slabym. No instinkt zhizni i nervnaya sistema ostalis' te zhe samye. Poetomu: stremyas' k samorealizacii cherez dejstviya, chelovek vsegda predpochitaet takie dejstviya, kotorye sluzhat k ego samoutverzhdeniyu. V kakih formah samorealizuetsya chelovek? V takih, kotorye emu kak minimum izvestny. Kotorye kak minimum voobshche sushchestvuyut v sovremennom obshchestve, civilizacii. Nel'zya stat' znamenitym drevnegrecheskim kinooperatorom, skazhem. Na skol'ko chelovek hochet realizovat' svoi vozmozhnosti? Na stol'ko, na skol'ko mozhno. A na skol'ko mozhno? A nikto ne znaet. Granicy tumanny. Predely postoyanno otodvigayutsya. Nauka utverzhdaet, chto obychno my ispol'zuem lish' pyatnadcat' procentov potencial'nyh vozmozhnostej svoego mozga. Kak oni vyschitali eti procenty, skazat' trudno. V cifre mozhno usomnit'sya. No to, chto kroman'onec, s ego mozgom, izgotovlyal svoi primitivnye dvadcat' vidov ruchnyh orudij truda -- i s tem zhe mozgom izobretaet komp'yutery, sozdaet nauki i letaet na Lunu -- eto fakt, a ne reklama. I chelovek sravnivaet sebya s okruzhayushchimi. Opredelyaet polnotu svoej zhizni, stepen' svoej samorealizacii -- cherez sravnenie s tem, chto delayut drugie, chto mogut, na chto sposobny, -- i, znachit, on sam na eto tozhe v principe sposoben. I esli on mozhet, delaet, imeet, dobilsya v zhizni bol'she, chem okruzhayushchie, -- emu horosho, on sebya uvazhaet. A esli men'she -- emu huzhe, i uvazhaet on sebya men'she. A s kem emu eshche, bedolage, sebya sravnit'?.. Kak uznat', chto eshche delat'?.. Zamet'te, razum tut ne pri chem. Mozhno znat' okruzhayushchih kak svolochej i idiotov, prezirat' ih, -- i vse ravno hotet', chtob oni priznali tebya glavnee ih. Obychno tak i byvaet. Potrebnost' v samoutverzhdenii -- eto aspekt potrebnosti v samorealizacii. A vot samoutverzhdat'sya mozhno tol'ko cherez dejstviya, postupki. Tut ni goloslovnymi zayavleniyami, ni narkotikami ne obojdesh'sya. Lyuboj mozhet zayavit': ya samyj sil'nyj, hrabryj, umnyj, bogatyj -- ponyali? ya znachitel'nee vas, mozhete menya uvazhat'. A emu otvetyat: ty durak i hvastun, pred座avi-ka, kto ty est' -- vyjdi na poedinok, rastolkuj neponyatnoe, pred座avi bogatstvo. Tut nuzhny kakie-to ob容ktivnye kriterii, chtob vsem srazu bylo vidno i ponyatno. GRIMASY OBSHCHEZHITIYA. Vechnye grezy chelovechestva sozdat' spravedlivoe obshchestvo polnogo ravenstva -- nikogda ne mogli sbyt'sya, i ne smogut, konechno, iz-za etoj malosti: stremleniya cheloveka k samoutverzhdeniyu. Sily i sposobnosti lyudej neravny. Ogranichit' zakonom? A komu nekuda prilozhit' sebya -- budet pit', huliganit', vechnyj dvigatel' tajno nochami izobretat'. Nu, a esli velet' sily i sposobnosti vse napravlyat' na to, chto obshchestvo priznaet poleznym, nuzhnym? Togda mozhno. A esli ne zahochet slushat'sya? Togda nakazat', posadit', izgnat'. A esli on mnogo poleznogo nadelal -- on zhe budet sebya oshchushchat' znachitel'nee drugih. (Vot takih drevnie greki i podvergali ostrakizmu.) A drugie budut chuvstvovat' sebya huzhe, menee znachitel'nymi, zavidovat' nachnut. Sil'nyh i sposobnyh zhenshchiny bol'she lyubyat -- opyat' zhe, uzhe neravenstvo, povod k revnosti i zavisti. Esli uvazhat' ego i slavit' -- mozhet vozomnit' o sebe, eto chrevato i drugim obidno. A ne vozdavat' dan' ego zaslugam -- on budet perezhivat', chto ego ne cenyat po dostoinstvu. Polnogo ravenstva -- nu nikak zhe ne poluchaetsya. A kakim dekretom vy otmenite zhadnost', podlost', zavist', lzhivost', egoizm? Ih vsegda osuzhdali i stremilis' ogranichit', no oni -- sut' proyavleniya vse toj zhe samorealizacii, vse togo zhe samoutverzhdeniya. Potomu i neiskorenimy, chto prisushchi cheloveku. ... V civilizovannom obshchestve chelovek samoutverzhdaetsya ne v poedinke s tigrom, ne v drake nad tushej kabana. Sytost' i bezopasnost' v mirnye vremena garantirovany kazhdomu. CHto delat'? I chelovek nachinaet vypendrivat'sya. Samoutverzhdenie, prinimaya civilizovannye formy sorevnovatel'nosti i konkurencii, voploshchaetsya v idiotskoj gonke za uslovnymi i bessmyslennymi cennostyami. Tipa kusochka metalla na grudi, on nazyvaetsya special'nym slovom "orden" i oboznachaet, chto ego obladatel' znachitel'nee drugih (variaciya: kol'co v nosu dikarya). Voznikaet ponyatie "prestizh": vladet' nenuzhnymi veshchami, zhit' v opredelennom rajone, prisutstvovat' na nikchemnyh ceremoniyah -- i vse eto oznachaet, chto ty znachitel'nee drugih. Vot na chto civilizovannyj chelovek sebya v osnovnom tratit. VESHCHIZM. Zachem cheloveku bol'shoj dom, esli on s sem'ej neploho pomestitsya i v malen'kom? CHto, bol'shoj krasivee? I malen'kij mozhet byt' prekrasen. Zato bol'shoj mozhet byt' eshche i grandiozen. Kottedzh, villa, osobnyak, dvorec. Okraina, centr, kvartal aristokratov. O: srazu ponyatno, kto est' hu, kto chego mozhet i stoit. Bandit iz "novyh russkih" zhizn'yu ezhednevno riskuet -- no stavit pompeznyj zamok: pust' vse vidyat! Zavtra ego vdova pustit ego s molotka za chetvert' ceny. No segodnya on zhiv -- i gord soboj. Vol'nye rycari srednevekov'ya byli tochno takie zhe bandity. Dorogaya mebel' vypolnyaet svoyu funkciyu ne luchshe deshevoj, i mozhet byt' ne bolee krasiva, mozhet byt' dazhe glupa i urodliva, zato ot znamenitoj firmy, ot izvestnogo mastera-dizajnera, kotoryj cherez mebel'nyj vypendrezh delaet svoe imya i svoi babki. Dorogoj avtomobil' mozhet po suti nichem ne otlichat'sya ot vtroe bolee deshevogo. On demonstriruet znachitel'nost' vladel'ca. A kogda na "rolls-rojsah" nachinayut ezdit' neftyanye shejhi i negry-millionery, to lyudi "prilichnye" hotyat ot nih otlichat'sya, i peresazhivayutsya na "mersedesy". A kogda kazhdyj serednyachok na poslednie den'gi staraetsya kupit' veteran-razvalinu "mere", to bogatye sadyatsya v BMV ili dzhip-"CHeroki". Otlichat'sya! Veshch' -- znak vladel'ca. Lejbl ot ZHivanshi opredelyaet cenu galstuka, a galstuk -- cenu vladel'ca. Dacha v ZHukovke -- ne to, chto dacha v Malahovke, i pri ravnom kachestve -- ceny na nih zdorovo raznye. Iz anekdotov o "n'yu rashenz": "Vidal galstuchek? Trista baksov! -- Durak. Za uglom tochno takie -- po sem'sot". CHeloveku nesnosno, pechal'no, unizitel'no soznavat' sebya "huzhe drugih". A chem civilizovannye lyudi obychno mezh soboj meryatsya? Barahlom. Vot i lezet chelovek iz kozhi, chtob dokazat' sebe i prochim, chto on tozhe ne lykom shit. Kryahtit, boleet, "azh pishshit -- a lezet!". MODA. Kak filosofski proiznes moj drug v vos'mom klasse, ubiv nedelyu na osnashchenie samodel'nyh dzhinsov korobkoj zaklepok, "Ne mozhesh' vydelit'sya umom -- tak vydelit'sya hot' odezhdoj...". |to sposob drevnejshij. Moda na cherepichnye kryshi, ili opredelennoe predmest'e, ili "Mersedes-600", ili knigu, ili spektakl', ili tennis, ili pistolet "Glok". "Moda" oznachaet: segodnya lyudi znachitel'nye, razbirayushchiesya, vysokopostavlennye, so sredstvami -- predpochitayut imet' vot eto i delat' vot tak. Esli ty sleduesh' mode -- ty tozhe, znachit, bolee-menee takoj. A ne sleduesh' -- kozel: ili deneg net, ili uma, ili vkusa, ili priehal iz kakoj-to neprestizhnoj glushi. No poskol'ku um byvaet redko, i vkus ne chashche, i den'gi nazhit' nelegko, to sledovanie mode otchasti eto vse zamenyaet. Familiyu Berdyaeva znaet, fil'm Spilberga smotrel, zhivet na Povarskoj i ezdit na "Porshe". Nu vo vseh zhe otnosheniyah dostojnyj chelovek, vot i vse primerno tak dolzhny zhit'. Esli on dazhe po ushi v dolgah -- ne tak vazhno, vse ravno zhe srazu vidno, chto s nim vse v poryadke, emu sebya stesnyat'sya ne prihoditsya, i vozbuzhdaet on zavist'. A prezhde vsego pod slovom "moda" podrazumevaetsya moda na odezhdu. Prochee -- bolee gromozdko, trebuet bol'she truda, deneg, vremeni, mozhet byt' neobyazatel'nym, prochee mozhno kak-to skryvat'. A v odezhde hodit kazhdyj, i smenit' ee nedolgo, i vidno tebya srazu. Vot gde razgul! Menyaem pochashche, pereodevaemsya trizhdy v den', voprosy udobstva i praktichnosti -- na hren, kogda-to anglijskie sherstyanye veshchi nosilis' tret' veka -- komu nado upirat'sya teper' v bor'be za takoe kachestvo, vse ravno cherez god eto budet nemodno! Hotya ponyatno, chto plat'e ot SHanel' na koktejle -- tochno to zhe samoe, chto steklyannye busy na tuzemke u tykvy s hmel'noj buzoj. Primer samyj smeshnoj i yarkij -- soldatskaya moda. Vse v armii odety odinakovo, strogo po ustavu, kak tut utverdit' sebya znachitel'nee drugih? AN net, soldat tozhe chelovek, i nichto chelovecheskoe emu ne chuzhdo. Sapogi: golenishche podrezhem pokoroche i prispustim v garmoshku, kabluk nab'em povyshe i obtochim na klin. SHtany ush'em v obtyazhku, zavyazki na shchikolotkah otporem i zamenim rezinovoj shtripkoj. Mundirchik tozhe obuzim i ukorotim tak, chtob nizhe remnya torchal rovno na desyat' santimetrov. Vmesto belogo podvorotnichka podosh'em krasnyj, a po krayu vypustim naruzhu kantom belyj polihlorvinilovyj provod. Pod znachki -- krasnye plastmassovye podklad ochki. Pod pogony -- zakruglennye zhestkie prokladki, chtob tverdyj byl pogon i vygnutyj. Pilotochku voz'mem na razmer pomen'she i zagladim tak, chtob ugolki torchali. Remeshok ni v koem sluchae ne zelenyj, a korichnevyj, pod kozhu, i pryazhku beluyu vykinem, dostanem latunnuyu, vygnem ee, ugolki podtochim na zakruglenie. O! |to -- uvazhaemyj soldat, blyudet sebya, ne salaga. SHtatskij chelovek takogo modnika ot bednogo-neschastnogo soldata i otlichit' ne sumeet. A dlya soldata v teh otlichiyah ogromnoe znachenie! On o nih zabotitsya, perezhivaet, na maslo i sahar iz svoego skudnogo pajka vymenivaet, v redkie svoi svobodnye minuty sh'et, tochit, rezhet, sovershenstva dobivaetsya. I esli r'yanyj komandir prikazhet vse eto ubrat' -- soprotivlyat'sya budet, v naryad pojdet, na gube otsidit. Dlya soldata eto -- gore i unizhenie. A svetskaya dama diko perezhivaet unizhenie, kogda na balu vse v brilliantah, a u nee netu. A ee muzh, kotoryj tozhe etim faktom unizhen, hapnet vzyatku, ili vlezet vverh po sluzhbe, ili grabanet bank, chtob ego baba byla ne huzhe drugih. Majn Gott... IERARHIYA. Byla vsegda u zhivotnyh i lyudej. I esli komu kazhetsya, chto mozhno vse-taki lyudyam sozdat' usloviya polnogo ravenstva, i chtob nu nizachem zhe nikakaya ierarhiya byla ne nuzhna, nu isklyuchit' zhe -- usloviya chistogo opyta! -- nu vse zhe k nej predposylki, i togda ee ne budet, -- tot pust' kushaet bol'she fosfora dlya uluchsheniya deyatel'nosti svoego mozga. ZHizn' v sovetskih (rossijskih) tyur'mah (lageryah) -- eto ad kromeshnyj. Edy hvataet, pomeshcheniya teplye, postel'noe bel'e chistoe, usloviya dlya vseh odni i te zhe (berem ideal'nyj variant soderzhaniya). Vse ravny, vse zeki. CHto oni dolzhny delat'? Oblegchat' sebe zhizn'. Kto ih drug? Svoj brat zek. Kto ih vrag? Grazhdanin nachal'nichek, vertuhaj, volk pozornyj. Da? Vot vam dyshlo, chtob golova ne boltalas'. V tihij uzhas i gromkij koshmar prevrashchayut svoyu zhizn' sami zeki. Oni sebe pridumyvayut takie zakony obshchezhitiya, takie uslovnosti povedeniya, stroyat takuyu izoshchrennuyu i zhestokuyu ierarhiyu, chto glavnaya tyazhest', i trud, i muki otbytiya sroka zaklyucheniya -- ne usloviya zhizni i raboty, a zverinye otnosheniya mezhdu samimi zekami. Vse za reshetkoj, vse za kolyuchej provolokoj, vse brat'ya po neschast'yu, tak pomogaj drug drugu. Aga... Poboi, ponozhovshchina, nemyslimye nadrugatel'stva, dikie uslovnosti povedeniya, slozhnaya sistema podchineniya, vsego ne perechest'. Pochemu?! |to dlya neposvyashchennogo i na pervyj vzglyad zeki ravny. A vot ya -- noshu ne sinyuyu robu, a chernuyu, prichem novuyu. I splyu na shkonke v uglu u okna, a ne u dveri, i ne na vtorom yaruse, a vnizu. I lyubovnichek u menya moloden'kij, simpatichnyj, moya "mashka". I esli kto poluchaet posylku s edoj -- mne dayut iz nee to luchshee, chto ya zahochu. A kto mne ne nravitsya, ili sdelal chto ne po mne -- mignu, i moi shesterki ego izob'yut do polusmerti, ili voobshche maknut. A rabotayut za menya muzhiki. I ne potomu, chto mne trudno, a potomu chto zapadlo. YA -- pahan, ya vor, i tatuirovki moi ob etom govoryat. Nado mnoj -- tol'ko glavvor zony. A podo mnoj -- avtoritety i shesterki. A pod nimi -- muzhiki. A pod nimi -- polomojki, muzhiku myt' pol ili tem bolee sortir zapadlo. A mezhdu muzhikami i polomojkami -- pridurki, oni ustroilis' neploho, po kuhnyam i bibliotekam, na obshchie raboty ne hodyat, i hotya oni mogut byt' nuzhny i polezny, no v tabeli o rangah stoyat nizhe, uvazheniya im men'she, kojki ih -- na mestah pohuzhe. A nizhe vseh -- petuhi, opushchennye, nasil'no sdelannye passivnymi pedami, u nih voobshche net prav, s nimi nel'zya obshchat'sya, nel'zya prikasat'sya -- hotya mozhno trahat' ili, sidya v karcere, prinimat' peredachu iz ih ruk, takoj kontakt "ne schitaetsya". A pri drugom kontakte ty sam okazhesh'sya "zachushen", sam stal opushchennym. Krasnyj cvet -- nel'zya. Podnimat' chto by to ni bylo s zemli -- nel'zya, dazhe upavshuyu shapku zimoj, inache ty opustilsya. I t.d., i t.p., i dr., i pr. Oh da ne prosto byt' pahanom. Nado byt' hrabrym, sil'nym, zhestokim, hitrym, nevziraya absolyutno ni na chto sderzhivat' svoe slovo -- lyuboe! -- i postoyanno oberegat' svoe mesto, pokazyvaya sebya dostojnym zanimat' ego. A esli -- bez pahanov, bez recidivistov, bez vorov -- sobrat' v odnoj zone tol'ko yuncov po pervoj hodke, so sluchajnymi, ne tyazhkimi prestupleniyami, narusheniyami skoree, ne znayushchih dazhe merzkih etih zakonov? Probovali! I poluchalos' to zhe samoe, tol'ko eshche huzhe. Ugolovnye avtoritety hot' kakoj-to zakon blyudut, a u takih yuncov -- mama rodnaya, polnyj bespredel. Pochemu?! Potomu chto sobirayut vmeste molodyh, zdorovyh, energichnyh muzhchin. I prakticheski lishayut ih lyubyh prav. Prikaz nachal'nika -- poslednij zakon, poslednyaya instanciya, u nego est' sredstva sdelat' s toboj chto ugodno. Ty -- bespraven, bespomoshchen, bezzashchiten, takoj zhe, kak vse prochie. Tvar', der'mo, lagernaya pyl'. Tak net zhe, suki!!! YA ne der'mo! YA ne mogu izmenit' vas, ne mogu bezhat', ne mogu peredelat' zonu -- no ya mogu pokazat' sebe i vsem, komu mogu, chto ya -- chelovek, i mnogo chto mogu! Ot menya mnogo zavisit, i mnogie ot menya zavisyat, tak-to! I zhizn' moya dovol'no polna, bud'te spokojny, est' chego izbegat', i boyat'sya, i chego hotet', i chego dobivat'sya. Vot potomu i dedovshchina v sovetskoj (russkoj) armii, chto zhizn' soldata ot zhizni zeka prakticheski ne otlichaetsya. Tot zhe zabor, ta zhe kazarma, ta zhe skudnaya zhratva v toj zhe obshchej stolovoj, ta zhe bessmyslennost' deyatel'nosti. Boevoj ucheboj soldat zanyat? Aga: strelok strelyaet dva raza za dva goda sluzhby. V karaul hodit, territoriyu metet, kartoshku chistit, tehniku moet i smazyvaet. V "uvol'nenie" ego puskayut v neskol'ko nedel' raz na paru chasov. Bessmyslenno i po-idiotski lishaem soldat normal'nogo chelovecheskogo dosuga, udovol'stvij, i nikomu ne nuzhno ot nego nikakih sposobnostej, talantov, lichnyh kachestv: vypolnyaj prikaz, skotina, i molchi. I otygryvaetsya soldat na svoem bratke. YA salaga -- drayu sortir zubnoj shchetkoj, stirayu tebe hebe, hozhu za tebya na kuhnyu, ne smeyu kurit' v tvoem prisutstvii, i poluchayu po morde dlya tvoego razvlecheniya. A posluzhu polgoda, i god, i poltora -- oh uzh blizhe k dembelyu, kotoryj neizbezhen, otygrayus' na salagah! YA dedushka -- vot teper' ya chelovek! Vse mogu, nichem sebya ne utruzhdayu, nad vsemi molodymi vlasten, zahochu -- voobshche pripashu tak, chto povesitsya. Nuzhno eto dlya boesposobnosti armii? Net. Mogut eto ispravit' komandiry? Net, nikogda ne poluchalos'. Viden v etom hot' kakoj-to smysl? Net. Krome odnogo -- dlya cheloveka nesnosno takoe polozhenie, kogda on soznaet sebya neznachitel'nym. Ono protivorechit instinktu zhizni -- byt' takim, chtob ot tebya zaviselo kak mozhno bol'she. Ne na urovne lozunga "pochetnyj dolg -- zashchita rodiny", a na prostom chelovecheskom urovne, zhitejskom. I glavnye usiliya, glavnoe napryazhenie napravleno na to, chtoby samoutverdit'sya. Golovoj podtverdit kazhdyj, kto sluzhil ili sidel. DENEZHNYJ |KVIVALENT. Den'gi oznachayut: mogu vse. Kupit' vse sverhmodnoe, postroit' dvorec, unichtozhit' lyubogo -- kupiv pressu, sud, nanyav killerov, sobrat' shedevry iskusstva, vliyat' na politiku gosudarstva i pr. Krasavic -- kuplyu, armiyu -- vooruzhu i napravlyu voevat' s kem mne zahotelos', najmu umnikov pisat' mne rechi i stanu prezidentom. Tut uzhe mozhno hodit' v rvan'e, ezdit' na velosipede i otkazyvat'sya ot lyubyh pochetnyh dolzhnostej. Da vse ravno ty glavnee vseh, bol'she vseh mozhesh', i vse eto znayut. Ty uzhe ne nuzhdaesh'sya vo vneshnej, uslovnoj atributike svoej znachitel'nosti. Naoborot, otkaz ot nee -- vysshaya forma samoutverzhdeniya: u tebya superkostyum, supermashina i gromkij titul -- a ya i bez etogo vsego shchelknu pal'cami, i ty poskachesh' na cyrlah, vot kakoj ya glavnyj. Ili pritvoryus' bednyakom, a sam budu lovit' kajf ot soznaniya, chto vot ty peredo mnoj pyzhish'sya -- a stoit mne mignut', i botinki mne oblizhesh'. I v pote lica svoego, perdyachim parom, treshcha hrebtom, zarabatyvaet chelovek den'gi -- bol'she! bystree! vyshe! kotorye ne nuzhny emu dlya zhit'ya i pokoya, a tol'ko chtob byt' znachitel'nym sredi sebe podobnyh. SLAVA. Bogatyh mnogo, a znamenityh malo. Eshche drevnie greki stavili slavu vyshe bogatstva. Slava oznachaet: a vot ya vsem prochim ne cheta, ya vyshe. Bogatogo uvazhayut tol'ko te, kto s nim stalkivaetsya, a vot ya -- cherez svoyu slavu -- stalkivayus' voobshche so vsemi, menya vse znayut i uvazhayut. Vot kakov ya, vy tak ne mozhete. Nu, uvazhayut -- esli za toboj podvig, izobretenie, otkrytie, esli ty v kakom-to stoyushchem dele pervyj. No est' i durnaya, glupaya slava -- skandal, nepristojnost', prestuplenie nakonec. Ved' i k nej mnogie stremyatsya -- prichem chasto lyudi neglupye i neplohie. Pust' ne uvazhayut, i smeyutsya, i plyuyutsya, -- no znayut! YA vydelilsya, ya ne takoj, kak vse -- i znachit, opyat' zhe, ne vam cheta. Na etom postroen shou-biznes. Vse sredstva raskrutki, reklama, skandaly -- dat' maksimum izvestnosti, vyzvat' maksimum vnimaniya i interesa! I togda budut smotret', slushat', pokupat' -- hotya by iz lyubopytstva: sho ce take est'. A-a!! -- vy na menya smotrite i platite za eto den'gi? -- vot kakoj ya znachitel'nyj. Esli ya glupyj -- ya sam veryu v svoyu dutuyu znachitel'nost', sdelannuyu reklamoj. Esli umnyj -- mogu nad vami, idiotami, smeyat'sya. A vse ravno ya znachitel'nyj, i etogo hochu, i eto mne horosho. Bogi, bogi moi... Ved' dazhe Budda, stremyas' k polnomu uhodu ot zhizni -- propovedoval, vstupal v disputy, sobiral uchenikov. Zachem?.. CHto emu eta sueta zemnaya? prah, tlen. A -- dejstvoval, stremilsya k pobede mneniya svoego. Dazhe on samoutverzhdalsya. HUDOZHNIK. Kogda-to Uajlder (primechanie dlya tupyh -- pisatel', a ne kul'turist) zadalsya voprosom: zachem dobivat'sya nemyslimogo sovershenstva v shedevre, esli kritik i publika vse ravno uzhe budut ubezhdeny v sovershenstve togo, chto uzhe i tak dostignuto? I vzdyhal: vidno, publika, sposobnaya ocenit' nashi istinnye vershiny, zhivet ne v etom mire... I ochen' prosto. Da, sovershenstvo ne imeet predelov. A istinnoe tvorchestvo daet hudozhniku maksimal'noe napryazhenie nervov. I on stremitsya k maksimal'nomu napryazheniyu. Pochti vsegda kazhetsya, chto mozhno eshche kapel'ku luchshe. Nikomu eto ne nado, krome nego samogo. No imenno potomu, chto on stremitsya k nedostizhimomu idealu, on dohodit do vershin, yavnyh drugim. A to, chto vyshe etoj vershiny, uzhe yavno tol'ko emu. Uslovno iskusstvo, chego tam. I tol'ko on odin polnost'yu ponimaet i oshchushchaet svoyu sistemu uslovnostej, eto ved' sub容ktivno, inache i byt' ne mozhet. Glaza goryat, ruki tryasutsya: muki i vostorg, i znayut, kak nado, tol'ko ego dusha i Gospod' Bog. I esli smog, dobilsya togo, chego hotel, chto oshchushchaet istinnym, vernym, nuzhnym, -- o: vyshe net udovletvoreniya. Pust' lyudi ne priznayut ego shedevr, ne zametyat, osmeyut -- sam-to on vse ravno znaet emu cenu. I ne promenyaet vot eto schast'e sozdaniya svoego shedevra i ego cennost' -- ni na kakie blaga v mire. Dvorcov mnogo na svete, a shedevr ego -- odin, nikto bol'she takogo ne delal. |to -- samorealizaciya. No est' eshche samoutverzhdenie: bol'no hudozhniku, chto ne priznayut ego genial'nyj shedevr, ne vozdayut slavu, ne osypayut den'gami. I nachinaet on delat' sebe reklamu, lepit' imidzh, stroit' intrigi, dobivat'sya nagrad -- a prezhde vsego slavy hochet, priznaniya. I esli slabovat duhom -- portit svoi proizvedeniya v ugodu kritiku i tolpe, huzhe rabotaet -- no tak, chtob im ponravit'sya. Terzaet ego chuzhaya slava. Genial'nym poetom byl Petrarka -- tak ne bylo zhe v Italii takogo gnusnogo melkogo tirana, kotoryj nasiloval frejlin zheny i razveshival pod nastroenie priblizhennyh za nogi mezh zubcov svoego zamka, komu ne pol'stil by Petrarka odoj, sonetom, strokoj. I chto? V rezul'tate byl edinstvennym poetom v Italii, kogo pochtili v ego epohu lavrovym vencom i pri zhizni prichislili k sonmu velikih. Malo emu sozdat' shedevry -- emu eshche nado, chtob vse eto znali. Ne otnosites' svysoka k kurice, kotoraya kvohchet nad snesennym yajcom. ZAVISTX. Est' dva sposoba byt' znachitel'nym. Pozitivnyj -- stat' znachitel'nee vseh. Prevzojti togo, s kem sebya sravnivaesh'. |tot pozyv nazyvaetsya inogda beloj zavist'yu. Mol, nikomu nichego plohogo ne hochu, hochu tol'ko, chtob mne bylo luchshe. To, chto est' u tebya, zastavlyaet menya zhelat' sebe togo zhe. Negativnyj aspekt -- zhelat', chtob vse stali menee znachitel'ny po sravneniyu s toboj. Vseh -- ponizit', opustit', i byt' ih luchshe, bogache, udachlivee. |to zavist' chernaya, ona zhe samaya obychnaya; vul'garnaya, tak skazat'. A uzh samaya chernaya: u menya est' mnogo, a u tebya malo, tak vot pust' u tebya i etogo ne budet. Est' takoe. Stremyas' v zhizni byt' znachitel'nee i merya sebya otnositel'no drugih -- nu, mozhet li chelovek byt' vovse lishen zavisti? Oba ee vida estestvenny i neot容mlemo cheloveku prisushchi. Belaya zavist' -- ta zhe sorevnovatel'nost'. Obychnaya, chernaya, -- ta zhe bor'ba s sopernikom lyubymi sredstvami. On tebe ne sopernik? Vsegda sopernik na poprishche znachitel'nosti v zhizni! Samim tem, chto on znachitel'nee menya, on umalyaet moyu znachitel'nost'! I oh na kakie postupki tolkaet zavist'. Skol'ko hlopot dostavlyaet samomu zavistniku. Lomaet sud'by, vozvodit dvorcy i rushit carstva. Kto ne zavistliv? Tot, kto v chem-to polagaet sebya vse ravno znachitel'nee vseh, i v etom "chemto" ne vidit blizkih konkurentov. YA vse ravno samyj sil'nyj, ili samyj bogatyj, ili samyj genial'nyj. A na prochee mne, v sushchnosti, plevat', ya samoutverzhdayus' vot v etom. Libo tot, kto ochen' vyal i na vse soglasen, plyvet sebe po techeniyu, tiho bul'kaya. SPORTIVNYE BOLELXSHCHIKI. A vot ya vyal i bul'kayu tiho, zato moya futbol'naya komanda sil'nee tvoej! Ili moj pevec poet gromche! Ili moya rodina bogache! A tebe-to, duraku i nichtozhestvu, chto s togo? A to, chto hot' sam ya -- durak i nichtozhestvo -- no hot' vot eto (komanda, pevec, armiya, territoriya) u menya luchshe tvoego, glavnee, znachitel'nee, i cherez to -- ya sam tozhe luchshe tebya! Da kakie zh oni tvoi? Ty-to tut pri chem? -- A kak zhe! YA za nih boleyu, hozhu na stadion (zal, vybory), aplodiruyu, chitayu gazety, plachu za bilety (nalogi), oni menya hot' ne znayut, no nas vseh lyubyat, blagodaryat, my ih podderzhivaem... da ya za nih zhizn' otdam! Vo-pervyh, chelovek oshchushchaet sebya chlenom gruppy, stai, kollektiva, chast'yu sil'nogo i bol'shogo celogo. I cherez to oshchushchaet sebya gorazdo bolee znachitel'nym. Nevelika krysa, a esli ih tolpa -- begi s dorogi. Vo-vtoryh, ego potrebnost' v znachitel'nosti -- prosto perenesena na vneshnij ob容kt. Vot takaya uslovnaya forma. On plachet, kogda proigral kumir, i bujstvuet ot radosti, esli kumir pobedil. A kak orut! Kak sporyat! Kak derutsya! Azh ubivayut inogda. Znaj nashih, gad. AZARTNYE IGRY, PARI, HOBBI i mnogoe drugoe pri samom blizhajshem rassmotrenii est' to zhe samoutverzhdenie. No chtob ne vpast' v izlishne mnogoslovnoe zanudstvo, vzglyanem eshche tol'ko na dva yavleniya: DU|LX. CHto takoe unizhenie, oskorblenie? A eto kogda cheloveku v toj ili inoj forme zayavlyayut: "Ty neznachitelen. YA glavnee tebya. Moe slovo, mnenie, zhelanie -- glavnee tvoego, i ty dolzhen podchinit'sya, zatknut'sya, budet ne tak, kak hochesh' ty, a tak, kak hochu ya". Unizhenie mozhet byt' v raznyh ploskostyah. Nazvali durakom -- umstvenno nesostoyatelen. Nazvali svoloch'yu -- moral'no nesostoyatelen. Slabak -- nesostoyatelen fizicheski ili harakterom. Bestoloch' -- professional'no nesostoyatelen. CHto takoe publichnaya poshchechina? |to zayavlenie: po svoim moral'nym kachestvam ty nizhe menya, i nizhe voobshche vseh dostojnyh lyudej, ya tebya ne uvazhayu, i voobshche tebya uvazhat' nel'zya, a ya tebya ne boyus', mne est' za chto sebya uvazhat', i ya otnoshus' k tebe s prezreniem i prevoshodstvom, potomu chto ya chelovek, a ty net, ty mraz'. Oskorblennyj perezhivaet eto neobyknovenno boleznenno. Ne v tom delo, chto on podlec, on sam eto otlichno znaet. A v tom, chto on raven po znacheniyu vot takim-to dostojnym lyudyam, i sam takoj zhe dostojnyj, znachitel'nyj sredi lyudej. I vdrug emu govoryat: plevat' na tvoe bogatstvo, chiny i zaslugi -- vsledstvie vot takogo-to svoego postupka ty teper' neznachitel'nyj, nedostojnyj, vse ne priznayut tebya za ravnogo, ty poslednij, preziraemyj, poshel von, tebe zdes' ne mesto. Vot chto oznachaet poshchechina. Oskorblennyj ushchemlen v glavnom -- v svoem samoutverzhdenii. Prichina, aspekt obvineniya -- delo desyatoe. Kak on mozhet teper' utverdit'sya? Poedinok s oruzhiem v rukah! Eshche posmotrim, kto iz nas znachitel'nee -- hrabree, sil'nee, lovchee. I obshchestvennaya moral' vsegda priznavala eto!! Vyshel drat'sya -- uzhe dostoin, strusil -- der'mo. Hrabrost' i sila vse pokroyut. Ne v tom delo, chto ya podlec, ne v tom, chto vse eto znayut, a v tom, chto ty posmel mne eto skazat'. Bred, da? Obvinyayut v odnom, a opravdyvayut za drugoe. Pochemu? A eto "drugoe" v dele samoutverzhdeniya samoe glavnoe. CHto u tyulenej na gal'ke pered samkami, chto u mushketerov v korolevskom dvorce. Izvestnaya kazhdomu situaciya: vas neozhidanno i boleznenno obhamil, oskorbil nachal'nik ili prosto prohozhij band yuga. I po morde ne dash' -- ili uvolyat navsegda, ili izuroduyut. I otveta podhodyashchego v volnenii ne najti. I nichego ne dokazhesh', sam zhe eshche postradaesh' bezvinno. Mog by beznakazanno -- ub-bil by g-gada. Prosto pristrelil? Net, neinteresno, malo prosto lishit' ego zhizni -- nado, chtob on pered smert'yu znal, kto ego ubil i za chto. On pokusilsya na svyataya svyatyh -- vashu znachitel'nost'. Samoutverdilsya cherez unizhenie vas. Tak pust' znaet, kto znachitel'nee! Vot abhazu ili korsikancu obychaj pozvolyaet zastrelit' obidchika v spinu iz zasady. Neblagorodno, truslivo, ne tak znachitel'no. No vse ostal'nye vse ravno uznayut, chto ubil, postupil po-muzhski. A rodnya ubitogo, v svoyu ochered', nachnet ohotu na tebya, i ty eto znaesh', na etot risk idesh'. I tak, poka ves' rod ne iskorenyat, ne uspokoyatsya. Takoj podhod dazhe kruche poedinka. Kodeksy chesti i formy dostoinstva mogut byt' raznymi. No samoe glavnoe v nih edino: ne smej menya zadevat', a to unichtozhu. A esli ne unichtozhish' -- ty neznachitelen. SAM