OPOZHERTVOVANIE. Kogda plenennyj, obrechennyj na kazn' viking hotel prodemonstrirovat' svoe muzhestvo i prezrenie k vragam, on prosil sdelat' emu "krovavogo orla". |ta samaya zhestokaya iz kaznej proizvodilas' tol'ko dobrovol'no, i v nej nel'zya bylo otkazyvat': razrubalis' i razdvigalis' rebra na spine i u eshche zhivogo vyryvalis' legkie vmeste s serdcem. CHto zh, voennoe schast'e emu izmenilo: sud'ba. No on hrabr, dostoin, i samoj svoej smert'yu zastavit dazhe vragov uvazhat' sebya. Zdes' -- vse ravno pomirat'. A vot samuraj, sleduya busido, kodeksu chesti professional'nogo yaponskogo voina, vzrezhet sebe zhivot iz chesti, esli chest' povelevaet umeret'. ZHit' mozhet lyuboj, eto udel cherni, truslivyh obyvatelej, a vot umenie zhertvovat' zhizn'yu svoim cennostyam, pravilam, dostoinstvu -- eto udel luchshih, samyh uvazhaemyh. A strusish', ne sdelaesh' harakiri -- sgin' s glaz, preziraemyj vsemi. I vsegda samuraj beschestiyu predpochital smert'. Umeret' -- no byt' dostojnym i uvazhaemym. Ne stol' zhestkij, no kodeks chesti byl v raznye vremena u raznyh narodov -- i tol'ko u vysshih klassov. A vysshij klass vsegda proishodil iz voinov. I beschest'yu, esli net sposoba vosstanovit' chest', vsegda polagalos' predpochest' smert'. CHest' pokojnika kak by chastichno vosstanavlivalas'. |to chto? |to chelovek demonstriroval (inogda -- lish' sebe odnomu!): ya hrabryj, u menya est' dostoinstva i cennosti, i esli ya sam i drugie ne mogut uvazhat' menya inache -- ladno, ya umru, i eto samoe dostojnoe, samoe znachitel'noe, samoe uvazhaemoe, chto ya mogu sdelat'. ZHertvuya zhizn'yu, ya pokazyvayu: ya chelovek, a ne tvar'. |to ne kazhdomu po plechu, rebyatki. I zametim: chest' -- eto tak ili inache, bolee ili menee, no -- ponyatie uslovnoe. I bez nee zhit' mozhno. I ne lezhalo by v osnove ee nechto vnutrenne prisushchee cheloveku -- ne poyavilas' by ona. Esli chelovek zhertvuet zhizn'yu radi detej, sem'i, plemeni -- eto ponyatno: biologiya, vyzhivanie roda i vida, u zhivotnyh to zhe samoe. Radi rodiny -- nu ladno, rasshirennoe ponimanie togo zhe samogo. Radi druzej -- eto uzhe vovse redko, eto proslavlyaetsya, eto blagorodstvo... a blagorodstvo, opyat' zhe, est' odna iz vysshih form dostoinstva, uvazheniya, znachitel'nosti, da i s chest'yu eto ponyatie sopryagaetsya, chert voz'mi. A radi religii? Ladno, pust' interes prostoj i shkurnyj: vechnuyu dushu spasti. Nu, a radi nauchnoj istiny? Svyataya Deva, kakoe delo Dzhordano Bruno do etoj astronomii, na koster-to idti zachem?! Tomas Karlejl' byl chelovek ne vovse glupyj, on kak-to sformuliroval: "Vysshee schast'e est' samopozhertvovanie". CHeloveku chto-to nastol'ko dorogo, nastol'ko cenno, nastol'ko vazhno, istochnik dlya nego takih myslej i chuvstv, takogo samosoznaniya, chto on utverzhdaet eto maksimal'nym sposobom, kakim tol'ko voobshche vozmozhno: dobrovol'no rasstaetsya s zhizn'yu. I nikto s nim nichego sdelat' ne mozhet! Ego pytayut -- on terpit. Ego zhgut -- on ne otrekaetsya. Ne slomlen. Duh ego pobedil. I chto -- stanet komu-nibud' luchshe zhit' iz-za togo, chto Zemlya vertitsya vokrug Solnca, a ne naoborot? A deti tvoih druzej vyrastut luchshimi lyud'mi, chem vyrosli by tvoi? A Gospodu Edinomu i Vseblagomu ne vse ravno, dvumya ili tremya pal'cami ty sovershaesh' nekoe dvizhenie? Itak. Nekotorye abstraktnye veshchi mogut byt' cheloveku dorozhe zhizni. Prakticheskoj pol'zy emu ot nih nikakoj. No mogut oni sluzhit' predmetom vozbuzhdeniya chuvstv takoj sily, chto eti chuvstva peresilivayut sobstvenno instinkt zhizni, i utverzhdayas' cherez eti ponyatiya, chelovek mozhet sovershit' sub®ektivno maksimal'nyj postupok iz vseh vozmozhnyh -- pojti na smert'. Uh on vyshe svoih ekzekutorov! Uh narod golovami kachaet: ocenivaet... |to zh nado imet' razum, chtob do takogo dodumat'sya. Tol'ko chelovek i mozhet. I nervnuyu sistemu, chtob takie chuvstva ispytyvat'. Sub®ektivno-to, a, tot superavantyurist, kotoryj zavoeval i unichtozhil celoe gosudarstvo, sovershil men'shij postupok, chem tot, kto za svoyu istinu sam vzoshel na koster. x x x Realizuya samuyu glubinnuyu, pervichnuyu dannost' -- instinkt zhizni, -- udovletvoryaya potrebnost' ispytyvat' oshchushcheniya, mnogo, sil'nyh, raznyh, -- chelovek v rezul'tate sovershaet postupki, -- prichem ne obyazatel'no neobhodimye dlya podderzhaniya sobstvenno svoej zhizni, no chasto vrode i glupye, bescel'nye, neobyaza tel'nye, -- i svyaz' etih postupkov s neobhodimymi oshchushcheniyami -- zhelaemymi, trebuemymi mozgom, takova, chto v rezul'tate -- ch e l o v e k d e l a e t v zh i z n i s a m o e b o l ' sh o e, n a ch t o o n s p o s o b e n. Nado skazat', chto, opyat' zhe, lyudi v obshchem vsegda znali, chto chelovek dolzhen delat' v zhizni samoe bol'shoe, na chto on sposoben. CHto i delali. Obychno ne vdavayas' v filosofskie hitrospleteniya. Oni pridumyvali sebe celi, i pridumyvali teorii, chtoby ob®yasnit' eto kakimi-to vneshnimi prichinami. Radi slavy, radi progressa, radi spravedlivosti, radi budushchego, radi schast'ya vsego chelovechestva... da cel', v konce koncov, mozhet byt' ob®yavlena lyubaya. No sut'-to zaklyuchaetsya v samom cheloveke. V ego ustrojstve i ego potrebnostyah. Otsyuda zhutko primitivnoe, otvratno vul'garizo-vannoe amerikanskoe "zarabatyvat' kak mozhno bol'she deneg". Otsyuda napoleonovskoe "v kazhdom soldatskom rance lezhit marshal'skij zhezl". Otsyuda beskonechnaya gonka za bessmyslennymi sportivnymi rekordami. Beskonechnoe proizvodstvo i potreblenie novyh glupyh prestizhnyh veshchej. Iznuritel'naya zhazhda slavy. I zhazhda vlasti. I prityagatel'nost' trudnosti zatei dlya energichnogo i hrabrogo. Takova general'naya liniya. I poetomu chelovechestvo cenit i pomnit krupnye postupki, bol'shie sversheniya. I zamuchites' vy zabyvat' prostyagu-Gerostrata. I krupnost' postupka yavlyaetsya v glazah chelovechestva dostojnoj vnimaniya, pamyati, uvazheniya, cennost'yu sama po sebe. I zlodej, no velik. Kakoj smysl istoshchat' gosudarstvo na postrojku piramidy Heopsa? Skol'ko sil, sredstv, zhiznej pozhertvovano! A vpechatlyaet, da? Kakoj smysl v davno kanuvshej, na mig voznikshej gigantskoj imperii Aleksandra Makedonskogo? Sidel by doma, byl carem, ne pil gryaznuyu vodu, prozhil sto let. A skol'ko slavy! Konechno, dlya dejstvij nuzhny i kakie-to ob®ektivnye usloviya. Vneshnyaya situaciya. Ne bylo by Velikoj Francuzskoj revolyucii -- stal by Napoleon, dopustim, generalom na russkoj sluzhbe. Maksimum marshalom. No uzh ne bol'she. Mog by stat' chelovek korolem velikim i slavnym, esli b ne rodilsya prostolyudinom v ustojchivom soslovnom gosudarstve v spokojnoe vremya -- ni vysluzhit'sya, ni perevorot ustroit'. Nu esli zhe vyaknet sejchas kakoj-nibud' dolboklyuj o morali i "rus skoj filosofskoj mysli" nachala XX veka -- nu dam zhe balde po bash ke pri pervoj vstreche. Nichego ne ponimaesh' -- nu bros', ne chitaj, rabotaj na komputere, torguj tampaksom. My ne o morali, my ob is tine. Pro moral' budet otdel'naya glava v sleduyushchem tome. Mog by stat' mal'chik velikim uchenym, esli b u roditelej hvatilo deneg dat' emu obrazovanie. An vovse ne propadet. Uzh hvatit cheloveku delat' i to samoe bol'shoe, chto usloviya pozvolyayut. Potomu chto sozdan chelovek "s zapasom". Tot samyj zapas, chto pozvolil dikaryu sozdat' civilizaciyu -- zastavlyaet ego i sejchas peredelyvat' mir: zhaluetsya, rugaetsya, kryahtit, nedoumevaet -- a gorbatitsya. Hrenovyj soldat Rabinovich, a vot vidite, tovarishchi, staraetsya. x x x Voprosy dlya povtoreniya i usvoeniya materiala: CHto zastavlyaet cheloveka stremit'sya k eskejpizmu? Gospodstvo chuvstv. CHto zastavlyaet cheloveka prezirat' eskejpizm i predpochitat' samoutverzhdat'sya cherez postupki i dejstviya? Gospodstvo chuvstv -- plyus (!) nalichie soznaniya, razuma. Kto, torzhestvuya, vopit: "Znanie -- sila!"? Rodzher Bekon. CHto est' zhizn' cheloveka (vnutrenne)? Kompleks oshchushchenij. A eshche? Mysli vsyakie. CHto est' zhizn' cheloveka (vneshne)? Postupki, dejstviya. Rezul'tat chuvstv i myslej. Mozhet byt' u cheloveka odno bez drugogo? Nu, v obshchem i celom net. Rota, vol'no. Razojdis'. Mozhno rasstegnut' vorotnichki, opravit'sya i zakurit'. 7. |nergeticheskij uroven' CHTO TAKOE DEJSTVIE? I chto takoe postupok? Reshit' arifmeticheskij primer -- tozhe dejstvie. Skazat' gadost' blizhnemu -- tozhe postupok. CHto my obychno ponimaem pod etimi slovami, kakovo ih soderzhanie? Dejstviya umstvennye, intellektual'nye, esteticheskie my poka ostavim v storone -- oni slozhny i mnogoobrazny. Snachala voz'mem to, chto proshche i ponyatnee. Pervobytnyj chelovek kinul kamen', ubil pticu i s®el. V chem dejstvie? Snachala -- moment chuvstvennyj: oshchutil golod, nado ego utolit'. Zatem -- umstvennyj: uvidel pticu, prismotrel podhodyashchij kamen', prikinul ego ves, ocenil rasstoyanie, sorazmeril silu broska. Hop! -- nachalsya sobstvenno postupok: Pervoe. Sovershena mehanicheskaya rabota: kamen' peremeshchen v prostranstve. Vtoroe. Ptica v svoej zhizni bol'she nikakoj mehanicheskoj raboty ne proizvedet -- konchilas' ee zhizn': letat' ne budet, zeren klevat' ne budet, pometom kapat' ne budet. Itak, okruzhayushchij mir preterpel chisto mehanicheskoe izmenenie: kamen' lezhit v drugom meste, ptica ne letaet. Dal'she: Tret'e. Biologicheskaya energiya pticy na sem preseklas': ne est' ej moshek, ne vyvodit' ptencov, ne pet' po utram. Otchirikalas'. CHetvertoe. Himicheskaya energiya tela pticy poshla na prokorm cheloveka, priplyusovalas' k himicheskoj energii ego tela: belki, zhiry, mineral'nye veshchestva, kalorii. Sovershaya eto dejstvie, chelovek zatratil energiyu na kidanie kamnya, podbeganie k ptice i perezhevyvanie ee myasa. A energiyu pticy upotrebil kak pishchu, vozmestil eyu svoi energeticheskie zatraty, i eshche ostalos' energii v zubah pokovyryat', bryuho pochesat' i dubinu novuyu sdelat'. Pri lyubom dejstvii chelovek zatrachivaet energiyu. Do kabaka dojti, ryumku ko rtu podnesti -- i to zatrata energii. A uzh ves' den' kamni na strojke taskat' -- tut i govorit' ne prihoditsya. Pri lyubom dejstvii energiya ego organizma prevrashchaetsya v kakoj-to drugoj vid energii -- hotya by v mehanicheskuyu energiyu ego begushchego semidesyatikilogrammovogo tela ili kineticheskuyu energiyu letyashchego kamnya. Pri lyubom dejstvii v okruzhayushchem mire hot' chto-to izmenyaetsya -- hotya by sam on okazyvaetsya v drugom meste, ili kamen', ili butylka opustela: slovom, kartinka "mir posle dejstviya" hot' odnim shtrishkom otlichaetsya ot predydushchej kartinki "mir do dejstviya". CHTO TAKOE ZHIZNX. No dazhe esli prosto ves' den' lezhat' na divane -- energiya vse ravno tratitsya. Ne budesh' est'-pit' -- umresh' ot istoshcheniya. Na chto energiya-to idet? A na dyhatel'nye dvizheniya grudnoj kletki, na sokrashcheniya serdca, gonyashchego krov' po sosudam, na podderzhanie postoyannoj temperatury vsego tela. CHto delaet chelovek? On etu zatrachennuyu energiyu vozmeshchaet, vvodit v sebya novuyu. Otkuda on ee beret? Iz pishchi, iz vody, iz vozduha, a takzhe iz solnechnogo sveta. V etom chelovek nichem ne otlichaetsya ot lyubogo zhivotnogo -- dyshit, est, p'et. I dazhe ot rasteniya, v obshchem, -- ono tozhe beret pitanie iz pochvy, vozduha, sveta. Sobstvenno, zh i z n ' i est' potreblenie, pererabotka vnutri sebya i vydelenie energii. Rastenie beret energiyu iz vody, pochvy, vozduha, sveta neposredstvenno. CHerez korni vtyagivaet s vodoj rastvorennye v nej veshchestva pochvy. CHerez listvu vtyagivaet s uglekislym gazom atmosfery uglerod. I iz etogo stroit svoi stebli i list'ya, moguchie stvoly; plody i semena poyavlyayutsya, razbrasyvayutsya, i vot uzhe ogromnoe pole etimi derev'yami zaroslo, les podnyalsya. Travoyadnye poedayut rasteniya, i s nimi vvodyat v organizm tu zhe energiyu pochvennyh veshchestv, solnechnogo sveta, vody i vozduha v koncentrirovannom i, tak skazat', rafinirovannom vide. Dyshat', pit', gret'sya na solnyshke oni i sami mogut. A vot koncentrat prochej energii, poluchaemyj s gotovymi rasteniyami, delaet ih kuda bolee energichnymi i znachitel'nymi, chem rasteniya. Von kak begayut, prygayut, bodayutsya, korni royut. Lyuboe rastenie sozhrat' mogut, dazhe dub, dazhe baobab -- esli rostok eshche nebol'shoj; ili hot' listvu ob®est', koru obglodat'. ZHeludok u nih bol'shoj, ustroen slozhno, edyat oni mnogo i perevarivayut dolgo. Ne tak prosto loshadi prokormit'sya travoj -- trava vse-taki ne ochen' pitatel'na, a loshad' bol'shaya, tyazhelaya, sil'naya, ej nado mnogo energii, chtob nesti neskol'ko centnerov svoego vesa, da s bol'shoj skorost'yu na bol'shoe rasstoyanie. A hishchniki edyat travoyadnyh (gryzunov, zemnovodnyh) -- myaso. V myase energii ochen' mnogo -- ved' ego veshchestvo proshlo uzhe kak by dve stadii obogashcheniya: snachala iz zemli -- v travu, potom iz travy -- v loshad'. Poetomu zheludok u hishchnika nebol'shoj, emu kusok myasa -- kak loshadi meshok sena. |to ekonomit hishchniku massu sil i vremeni. Emu ves' den' pastis' ne nado, poobedal za pyat' minut -- i na sutki svoboden. Zato i zhizn' ego neizbezhno pokruche. Dobychu vysledit' nado, dognat', shvatit' -- da eshche i odolet', esli kto zdorovyj tebe popalsya, a bol'she havat' nechego. Ladno by zajchiki, a esli los' s ego rozhishchami, kopytami i siloj? Ili vstupaj v bor'bu -- ili podyhaj s golodu. |to tebe ne travu shchipat'. I vsya istoriya zhizni na Zemle -- eto istoriya poyavleniya i razvitiya zhivyh sushchestv, kotorye potreblyali, pererabatyvali i vydelyali vse bol'she energii, vse bystree, vse effektivnee. Mozhno skazat': zhizn' -- e t o p r e o b r a z o v a n i e e n e r g i i b i o l o g i ch e s k i m p u t e m. Rastenie pitaetsya kruglye sutki. Ne dvizhetsya. V obshchem bezzashchitno. Travoyadnoe zhuet znachitel'nuyu chast' sutok. Mirolyubivo. Stremitsya izbegat' opasnostej i riska, zhit' spokojno, deretsya tol'ko s sebe podobnym za samku ili ohranu pastbishcha. Hishchnik pitaetsya nichtozhnuyu chast' vremeni. No zhizn' ego trudnee, slozhnee, riskovee, mnogo vremeni i osnovnuyu chast' sil zanimaet celenapravlennaya deyatel'nost' -- ohota. Est' eshche zhivotnye, nazyvaemye vseyadnymi. Svin'ya, medved', obez'yana. Otmetim, chto oni iz samyh umnyh, gm. S obez'yanoj yasno, zuby i mozg svin'i ochen' pohozhi na chelovecheskie, tusha osvezhevannogo medvedya do uzhasa pohodit na, kh-m, zdorovennogo muzhika. Oni edyat ne tol'ko myaso, rybu, yajca -- no i plody, yagody, koren'ya. Pri etom predpochitayut iz rastitel'noj pishchi naibolee kalorijnuyu i legko usvaivaemuyu -- banany, kartoshku, griby, zheludi, med. CHto po pitatel'nosti sravnimo s myasom. I vot poyavlyaetsya venec prirody -- chelovek. Po ustrojstvu svoemu, biologicheski, on -- odno iz zemnyh zhivotnyh: te zhe organy, ta zhe sistema zhiznedeyatel'nosti, a uzh zarodysh ego i zhivotnyh na rannih stadiyah -- bliznecy prosto. CHem zhe chelovek ot zverya otlichaetsya? Tut klass druzhno podnimaet ruki, i otlichnica Mashen'ka radostno otvechaet za vseh: "On razumnyj!" ZAKAVYKA S RAZUMOM. Na samom dele naschet razumnosti cheloveka ne tak vse prosto, a mnogoe do sih por bylo voobshche neponyatno. V nauke opisano uzhe neskol'ko soten sluchaev "maugli" -- kogda mladencev podbirali ili pohishchali dikie zhivotnye, vykarmlivali, vospityvali, a potom etih podrosshih detej lyudi nahodili i vozvrashchali v chelovecheskoe obshchestvo. Tut vot kakaya udivitel'naya veshch'. Esli etim najdennym detyam bylo uzhe bol'she pyati-shesti let (a nekotorym bylo i po desyat', i po trinadcat') -- polnost'yu lyud'mi oni ne stanovilis' uzhe nikogda. Kak ni bilis', ni staralis' roditeli i vospitateli. CHelovek mog vyrasti uzhe vzroslym -- i odnako predpochital peredvigat'sya na chetveren'kah, est' s pola ili hlebat' pryamo iz miski. Staralsya izbavit'sya ot odezhdy, dazhe v holod, spat' na polu. S trudom ovladeval ochen' nemnogimi slovami. Voobshche byl social'no absolyutno neadaptiruem, neprigoden. Strogo govorya, eto byl uzhe ne sovsem chelovek. Na vsyu zhizn' v nem sohranyalos' ochen' mnogo ot zhivotnogo, kotoroe ego vyrastilo i vospitalo, sredi kakih on zhil. Davno izvestno -- vse osnovy zakladyvayutsya v cheloveke vospitaniem i vsej zhizn'yu do pyati let. Ladno -- detskij mozg ochen' vospriimchiv, osnovy lichnosti zakladyvayutsya navsegda. No glavnyj sejchas dlya nas vopros -- kuda zhe devaetsya razum, dannyj emu? Sposobnost' k refleksii, k abstraktnomu myshleniyu, k rechi? Esli eta sposobnost' vrozhdennaya -- to ona ved' ne mozhet vovse ischeznut'?! Vot my govorim -- sposobnosti peredayutsya po nasledstvu. Formuliruem, chto formirovanie lichnosti est' nalozhenie genotipa na fenotip, to est' vrozhdennye dannye plyus usloviya formirovaniya. No otnositsya eto k lyudyam, normal'nym obrazom vyrosshim v obshchestve. Pust' u odnogo byli dorogie repetitory, a drugoj ros v detskom dome pri tupyh i zlyh vospitatelyah, i sposobnosti odnogo poluchili polnoe razvitie, a u drugogo byli zagubleny Mnenie pyatoe: chelovek luchshe umel prisposablivat'sya k usloviyam zhizni i prirody. -- Nu uzh. Pesec prisposoblen k tundre luchshe eskimosa, teplaya shkura greet ego v lyuboj moroz, v purgu mozhet spat' na snegu spokojno, dovol'stvuetsya mizerom pishchi, iskat' ee i dobyvat' umeet divno, umershij s golodu pesec v nauke ne opisan. Verblyudu zhit' v pustyne luchshe, chem tuaregu, on s neyu v polnoj garmonii. Eshche? Antilopa begaet bystree. Lev sil'nee i opasnee. Giena prozhivet lyuboj kost'yu i padal'yu. Esli vy govorite o prisposoblenii k prirodnym izmeneniyam -- vse zhivotnye gorazdo drevnee cheloveka, i prekrasno sebe zhivut i ponyne, esli ih ne istreblyat' i prirodu vokrug nih ne gadit'. Milliony let nazad oni uzhe ideal'no prisposobilis', i ponyne zhivut otlichno, v us ne duyut. Mnenie shestoe, otchasti protivopolozhno predydushchemu: u cheloveka ne bylo ni teploj shkury, ni bystryh nog, ni ostryh kogtej, fizicheski on byl prisposoblen ploho, i v bor'be za zhizn' nauchilsya vsemu, vyzhil i pobedil. -- Proshu ukazat', s kem dolzhen borot'sya papuas na ostrove Borneo. Da tam zverya opasnee tarakana ne najti. I teplo, i sytno, raj zemnoj, nikto ne ugrozhaet, pishcha krugom rastet v izobilii -- lish' protyani ruku za kokosom-bananom. Mozhno bukval'no nikakih usilij ne prikladyvat', chtob vyzhit'. Vy skazhete, chto tam ne bylo "civilizacii". Vopervyh: a na koj ona im nuzhna? i tak zhivut. Vo-vtoryh: nepravda, na izvestnom urovne vpolne est'. Est' i rech', i orudiya truda, i social'naya struktura obshchestva, plemennoj stroj, i mifologiya svoya est', i mody, i ukrasheniya, i iskusstvo. Vse est'. Kakoj takoj bor'boj s prirodoj eto vyzvano? Tak chem zhe nakonec, chert voz'mi, chelovek otlichaetsya ot lyubogo zhivotnogo? A ved' otlichaetsya chem-to, iznachal'no otlichalsya, raz tak podnyalsya, vseh pokoril, takoe na Zemle navorotil. V chem zhe zaklyuchaetsya sushchnost' togo "venca", kotorym priroda uvenchala cheloveka, vysshee svoe tvorenie? OTLICHIE! Po chesti i sovesti my mozhem konstatirovat' tol'ko odno otlichie -- nekuyu dopolnitel'nuyu sposobnost', dopolnitel'nuyu vozmozhnost', dopolnitel'nuyu funkciyu mozga. |to sposobnost' k razumu. Lish' sposobnost'. Ona mozhet byt' razvita, a mozhet ugasnut'. No ot rozhdeniya dana. I sposobnost' k adaptacii v ramkah i formah drugih zhivotnyh vidov i lyubyh prirodnyh zon -- v tundre, dzhunglyah, pustyne, s volkami, s obez'yanami. A chto znachit "dopolnitel'naya sposobnost' mozga"? |to znachit -- dopolnitel'nye ochagi vozbuzhdeniya, dopolnitel'naya aktivnost' central'noj nervnoj sistemy. I aktivnost' ee ot prirody bol'shaya, chem neobhodimo dlya prostogo biologicheskogo vyzhivaniya osobi i vida. Imeetsya kak by izlishek, "dempfernyj mozgovoj kapital". Vot takoj vneshne nerazlichimyj pustyachok. I v rezul'tate: -- esli zhizn' -- eto potreblenie, preobrazovanie i vydelenie ener gii, -- esli razvitie zhizni na Zemle shlo ot prostogo k slozhnomu, ot men'shego -- k bol'shemu, ot menee effektivnogo -- k bolee effek tivnomu v plane preobrazovaniya energii, -- ot rastenij -- k zhivotnym, ot travoyadnyh -- k hishchnikam, -- to chelovek, posredstvom razuma, potreblyaet, preobrazuet i vyde lyaet energiyu v maksimal'nyh kolichestvah i effektivnejshim sposo bom. Vo vseh svoih dejstviyah chelovek rukovodstvuetsya potrebnost'yu nervnoj sistemy v oshchushcheniyah. CHem bolee razvita i moshchna central'naya nervnaya sistema, mozg, tem bol'she ee potrebnost' v oshchushcheniyah. Tem ona aktivnee. I aktivnost' ee, summarnoe razdrazhenie, bol'she, chem nuzhno prosto dlya vyzhivaniya. A otsyuda -- chelovek vsegda sovershal bol'she dejstvij, chem bylo neobhodimo dlya prostogo vyzhivaniya. CHelovek e n e r g i ch n e e vseh prochih zhivotnyh. Imenno i tol'ko etot izlishek energii otlichaet i vydelyaet ego sredi prochih, stavit vyshe vseh. Razum -- eto forma preobrazovaniya izlishka biologicheskoj energii cheloveka. S tochki zreniya razvitiya zhizni na Zemle -- razum -- eto naibolee effektivnaya forma preobrazovaniya i vydeleniya maksimuma energii. Na urovne prostejshego primera: s®el kusok myasa, podumal, pridumal koleso, priruchil byka, zapryag, perevez takuyu tyazhest' na takoe rasstoyanie, chto slonu ne pod silu -- vot kakoj nebyvalyj dotole v prirode koefficient poleznogo dejstviya. IZLISHEK |NERGII. |tot izlishek nakaplivalsya vsegda vo vseh zhivyh organizmah. Imenno ego nalichie prevratilo (putem otbora, cherez mutacii, massa teorij , no obshchaya tendenciya ochevidna -- ot prostyh form zhizni k slozhnym) -- travu v amebu, amebu v yashchericu, yashchericu v suslika, i tak dalee. Organizm uslozhnyaetsya -- ego sobstvennaya energiya uvelichivaetsya -- energiya okruzhayushchej sredy cherez nego preobrazuetsya bystree, bol'she. Inache by do sih por shumel by sebe paporotnik na Zemle, i delo s koncom -- chem ploho. V kakih usloviyah mutiruyut zhivotnye, sovershaya krohotnye dvizheniya vverh po lestnice slozhnosti i vysokorazvitosti, my v tochnosti i detalyah ne znaem. Est' nauchnye ob®yasneniya, podkreplennye kosvennymi faktami. Dlya nas zhe sejchas vazhnejshim faktom yavlyaetsya tot, chto v lyubom normal'nom sostoyanii -- obychnom, dezhurnom, postoyannom, dostupnom nablyudeniyu i issledovaniyu -- zhivotnoe nadeleno imenno takim kolichestvom energii, kotoroe neobhodimo dlya ego zhizni i prodolzheniya roda v neizmennom vide. Mezhdu nalichiem i rashodom -- balans pri neizmennom rezul'tate. Sal'do po nulyam. CHelovek v etom ryadu sostavlyaet isklyuchenie. Vot chisto bioenergeticheskij aspekt: posadi petuha v temnuyu kletku -- ili naprotiv, pod postoyannyj elektricheskij svet -- ego biologicheskie chasy ostanutsya dovol'no stojkimi. On budet orat' v polozhennoe vremya, polozhennoe kolichestvo raz v sutki. I pishchi budet potreblyat' stol'ko zhe, kak v normal'nyh usloviyah. |tot mehanizm razladitsya u nego ne skoro, a mozhet voobshche ne razladit'sya. Perevezi ego na samolete v drugoe polusharie -- on eshche dolgo-dolgo stanet kukarekat' v San-Francisko moskovskoe vremya. Ochen' patriotichnaya ptica. I u vseh zhivotnyh biologicheskie chasy otlichno otregulirovany. Ih mozhno sbit' bolee chastoj (ili redkoj) smenoj sveta-t'my i temperatury, i togda oni nachinayut podstraivat'sya pod izmenivshiesya sutki. CHashche edyat, chashche nesut yajca, i gorazdo bystree podyhayut -- izrashodovalis'. A esli voobshche lishit' ih vseh vneshnih primet smen sutochnogo cikla -- processy v organizme tekut s normal'noj periodichnost'yu, ih vnutrennie, sub®ektivnye sutki ostayutsya ves'ma tochny i ustojchivy, neizmenny. A teper' poselite cheloveka v glubokuyu peshcheru i otberite chasy. Nikakoj svyazi s vneshnim mirom. Zapas edy-pit'ya, predmety dlya raboty i hobbi, lampochku ot akkumulyatora sam vklyuchaj kogda hochesh'. Speleologi stavili takie opyty, i nedelyami zhili, i po neskol'ku mesyacev. I ochen' bystro sutki cheloveka nachinayut udlinyat'sya. V nih okazyvaetsya ne dvadcat' chetyre chasa, a tridcat' i dazhe tridcat' shest'. U raznyh lyudej po-raznomu. I etot cikl vse ostal'noe vremya prebyvaniya v peshchere dovol'no chetko vyderzhivaetsya "sam soboj", pri tom chto chelovek staraetsya, po svoim oshchushcheniyam, po svoemu chuvstvu vremeni, ustanovit' sebe "normal'nye" sutki. Dol'she spit. Dol'she bodrstvuet. Dol'she rabotaet. I rezhe est. |? Est i p'et men'she, poluchaetsya, raz rezhe, a spit i bodrstvuet na krug stol'ko zhe, no bolee dlitel'nymi periodami. I -- vsegda tak, nikogda ne naoborot, chto primechatel'no. CHto by eto znachilo? Pohozhe, poluchaetsya, chto aktivnosti cheloveka -- pri ravnom potreblenii energii (eda) -- hvataet bol'she, chem na sutki. Zapasec ostaetsya. Na zemle-to sutochnyj cikl -- dvadcat' chetyre chasa, den'noch' -- sutki proch', kazhdomu delu -- svoe vremya, potehe chas, nado kak-to podstraivat'sya, prisposablivat'sya. A uberi etot regulyator -- e, my mozhem dol'she, bol'she. Mogut vozrazit', chto v peshchere toropit'sya nekuda. Verno. A kto nas naverhu zastavlyaet toropit'sya? Lyudi ved' sami sebe vse svoi dela ustroili i organizovali. Ponyatno li? Sutochnyj zapas energii bodrstvuyushchego cheloveka bol'she, chem emu neobhodimo. Svoj tridcatidvuhchasovoj zapas deyatel'nosti on vtiskivaet v dvadcat' chetyre -- zhivet bystree, plotnee, chem trebuetsya emu po biologicheskim chasam. Eshche chto-to delal by -- uzhe lozhitsya spat'. Eshche spal by -- vstaet, bezhit po delam. Eshche mozhno ne est' -- uzhe goloden, vrode, havaet. Poluchaetsya, chto vremya, kotoroe my oshchushchaem pri pomoshchi vneshnih primet -- smeny dnya-nochi, ne govorya o chasah na ruke, -- otlichaetsya ot nashego oshchushcheniya vremeni, kogda na cheloveka "nichto ne davit". Tut ne shutka -- ves' sutochnyj biocikl okazyvaetsya dlinnee. Tut, konechno, mnogo vsyakih privhodyashchih nyuansov naschet solnechnoj radiacii i tomu podobnoe, no obshchij vyvod iz etogo opyta odnoznachen i yasen: my zhivem s, grubo govorya, tridcatiprocentnym izlishkom energii, prezhde vsego nervnoj, po sravneniyu s tem, chto trebuetsya sobstvenno nashemu organizmu. U nas ostaetsya zapas sil. Prezhde vsego eto -- zapas potrebnostej mozga v oshchushcheniyah. Mogut vozrazit', chto v peshchere men'she oshchushchenij, vneshnih razdrazhitelej. Pomilujte, a dlya cheloveka nauchnogo, tvorcheskogo truda, vedushchego zatvornicheskij obraz zhizni -- vse to zhe samoe. Kakaya raznica, gde komnata s pis'mennym stolom i priborami. I poluchaetsya, chto dvadcati chetyreh chasov v sutki nam ne hvataet na vse, chto hotelos'. CHast' potrebnostej mozga v aktivnoj, bodrstvovatel'noj deyatel'nosti ostaetsya neudovletvorennoj, nerealizovannoj. I tak -- vsyu zhizn'. A vy udivlyaetes', chto deti vecherom ne hotyat idti spat'. Nu, mozhno lish' stroit' dogadki, kak poshlo by razvitie chelovechestva v podzemnyh peshcherah. Po vsemu sudya -- vsyako medlennej, chem naverhu. Takoj opyt vryad li budet postavlen. A pokazatel'nost' uzhe postavlennyh -- vot ona. My energichnee, "chem nado". A odin iz urovnej, aspektov energichnosti -- elektropotencial kletok mozga i vsego organizma. Momenty himicheskih processov v nervnoj sisteme i vsem organizme. A eto mozhet oshchushchat'sya drugimi zhivymi sushchestvami na blizkom rasstoyanii. Inogda govoryat ob "energeticheskom biokarkase" cheloveka: i v knizhkah ego risuyut, nekontaktnym massazhem lechat, umel'cy-ekstrasensy "auru" kazhdogo cheloveka vidyat. Tak vot. Aura cheloveka -- kruche, chem u lyubogo zhivotnogo. Sil'nee, zhestche. Znachitel'nee. A zhivotnye eti veshchi opredelyayut, chuvstvuyut, gorazdo luchshe i ton'she cheloveka. U nih s razumom plohovato, zato s intuiciej vse v poryadke. Soznaniya net, zato podsoznanie razvito horosho. |to chelovek vse bol'she na razum polagaetsya, a oni-to tol'ko na chuvstva. I vot poetomu dazhe bezoruzhnogo cheloveka samye opasnye hishchniki predpochitayut ne trogat', obhodit' storonoj. I dazhe malen'kih detej luchshe ne trogat'. Krutovatye sushchestva, nu ih na fig. A inogda mozhno vzyat' na vospitanie -- po biokarkasu sudya, horoshij shchenok beshoznym propadaet, sil'nyj, zhivuchij, moguchim volkom mozhet vyrasti, takie nam nuzhny, oni dolzhny zhit'. Na parshiven'kogo-to nikto ne pol'stitsya, tut estestvennyj otbor rabotaet v polnuyu silu. I u etogo vospitannika volkov -- kuda zh poshel izlishek energii mozga? A vot na to, chtob s neveroyatnoj lovkost'yu i skorost'yu skakat' na chetveren'kah, rvat' zubami i perevarivat' syroe myaso, otstaivat' svoe mesto v stae, spat' v holode na goloj zemle. Emu eto kuda trudnee, chem prirodnomu volku s ego chetyr'mya lapami, klykami i sherst'yu. I tol'ko -- tol'ko! -- chelovek, buduchi fizicheski nastol'ko ne prisposoblen k volch'emu obrazu zhizni, mozhet vopreki svoim fizicheskim nedostatkam, putem razvitiya bol'shih, chem volk, usilij, bol'shih zatrat energii, mozhet sravnyat'sya s nim v ego volch'ih zanyatiyah. Esli dumaete, chto eto legko ili prosto -- poprobujte-ka sami. Dogonite na chetveren'kah zajca... net?.. ladno, ovcu, vcepites' na begu ej v gorlo zubami, peregryzite, perekin'te na spinu, derzha zubami i bez vsyakogo uchastiya ruk, uvolokite na chetveren'kah zhe v les, zubami zhe razorvite i nachinajte kushat', ne zabyvaya inogda rychat' na drugih volkov, oberegaya svoe pravo i ochered' zhrat' soglasno mestu v ierarhii stai. |to -- otkloneniya, stol' zhe pokazatel'nye, skol' redkie. CHelovek, po krohe nakaplivaya opyt i peredavaya ego v pokoleniya, pustil svoj izlishek energii po drugomu puti. Po kakomu? Prednaznachennomu samoj prirodoj. Izlishek energii dan tebe ne dlya togo, chtob vernut'sya v chetveronogoe oblich'e. MAKSIMALXNYJ SHAG. OGONX. Izlishek energii, stremlenie k maksimal'nym oshchushcheniyam, obdumyvanie, stremlenie k maksimal'nym dejstviyam -- v konce koncov, chert znaet s kakoj popytki, priveli cheloveka k m a k s i m a l ' n o m u sh a g u. K ovladeniyu ognem. Vot kogda chelovek -- stal chelovekom. Umozritel'no rassuzhdaya, eto mozhet sdelat' i obez'yana -- ee fizicheskie (i umstvennye!) sposobnosti eto, vrode, vpolne pozvolyayut. Vot podozhgla molniya derevo, u ognya teplo, suho, podkladyvaj sebe vetochki da grejsya. No zakonomernost' (pod®em energetiki cherez biologiyu) takova, chto tol'ko chelovek stal ogon' ispol'zovat' i podderzhivat'. I ne den', ne mesyac -- est' na Zemle mesta, gde tysyachi let podryad podderzhival chelovek ogon'! A chto takov ogon'? |to -- vsemogushchestvo. Ne strashen holod, esli mozhno obogret'sya u ognya. Ne strashen hishchnik -- otpugnem. A eshche? Mozhno zakalit' derevyannye orudiya, oni budut prochnee, luchshe sluzhit' -- ty udachlivee na ohote, sil'nee pered vragom. A eshche? Mozhno zazharit' myaso, ispech' koren'ya -- oni stanut legche i polnee usvaivat'sya organizmom, ty budesh' luchshe pitat'sya, budesh' sil'nee, zdorovee, energichnee, vernee vyzhivesh' v golodnyj god, obhodyas' men'shim kolichestvom pishchi, izvlekaya iz nee maksimum energii; vysvobodivshiesya ot ohoty sily i vremya upotrebish' na chto-to drugoe -- v pervuyu ochered' na lezhanie i dumanie: do chego eshche, mil-drug, ty dodumaesh'sya? A eshche? Esli -- v obshchem? V obshchem -- chelovek ovladel maksimal'noj formoj preobrazovaniya i vydeleniya energii, kakaya tol'ko sushchestvuet na Zemle v prirode. Ogromnaya chast' energii, zaklyuchennaya v veshchestve, pri sgoranii prevrashchaetsya v gorst' pepla, preobrazuetsya i vysvobozhdaetsya v kratchajshee vremya i s minimal'nymi usiliyami so storony cheloveka. Ni begat', ni rabotat', ni zhevat', ni perevarivat' -- brosil such'ya v ogon', i poshel process preobrazovaniya okruzhayushchej sredy, preobrazovaniya i vydeleniya energii, a tebe teplo i svet, pomoshch' i zashchita. |to -- ogromnoe, gigantskoe dejstvie. Dal'she nekuda, kak govoritsya. Zapomnim cep': rastenie -- == zhivotnoe -- == chelovek -- == ogon'. Priroda cherez razvitie zhizni stremilas' ko vse bolee effektivnym formam preobrazovaniya energii. I cherez etu cep' -- prishla k samomu effektivnomu. Takoj vitok. Soobrazheniya-to pri ovladenii ognem byli, konechno, samye prostye i konkretnye. I ispug, i lyubopytstvo, i priyatnost' tepla, i malo li chto eshche. Da ved', povtorim, eto i u obez'yany est'. No net i ne mozhet byt' sluchajnosti v ovladenii ognem -- kak net i ne mozhet byt' sluchajnostej v obshchem hode razvitiya zhizni i istorii chelovechestva. Zakonomernost' zalozhena v cheloveke -- i vo vsej prirode. LENX KAK DVIGATELX PROGRESSA. Itak, bratcy. CHto est' dejstvie. Dejstvie est' lyuboe izmenenie v mire. Vot chto-to bylo vot tak, a stalo inache. Hot' chut'-chut'. |to znachit chto? |to znachit hot' kakoe-to preobrazovanie energii. Upal kamen' -- prostoe dejstvie. CHast' kineticheskoj energii pereshla v teplovuyu pri udare. CHelovek brosil kamen' -- slozhnoe dejstvie. Ono raskladyvaetsya na: uvidel, podumal, podnyal, metnul. Ubil pticu. A mog by i ne dodumat'sya: begal by za pticej, masha rukami, i ostalsya golodnyj, i umer. Duman'e est' ishodnyj punkt chelovecheskih dejstvij. Dumaet chelovek o chem ni popadya. A summarnyj rezul'tat vsegda est' konkretnoe dejstvie. CHeshet puzo, smotrit na travinku: pochemu zelenaya? I dodumyvaetsya do razlozheniya svetovogo spektra, sozdaet pribor nochnogo videniya i pristrelivaet drugogo cheloveka za kilometr, ne vylezaya noch'yu iz teplogo okopa. Potyanul pal'cem -- i snes vragu golovu chishche, chem dubinoj, bezo vsyakogo truda. O! Dolog byl put' k takim dostizheniyam. Snachala ved' kak? ZHrat' ohota, a na rukah uzhe vse nogti obodrany koreshki kopat'. Tak on prisposobilsya ih ostroj palkoj-kopalkoj vykovyrivat'. I za to zhe vremya, s temi zhe zatratami energii -- nakopal vtroe bol'she. Sovershil vtroe bol'shuyu rabotu, vtroe bol'shee dejstvie. KPD ispol'zovaniya energii uvelichilsya vtroe. Udlinnil ruku palkoj-kop'emetalkoj -- poneslos' kop'e bystree i dal'she. A uzh kogda rychag izobrel -- voobshche tushi svet. Lyubye tyazhesti vorochat' mozhno. Ili katapul'ta: ulozhil bulyzhnik v lozhku, nakrutil vorot, otpustil stopor -- i zasvistel kamen' vragov smetat'. (Fizik-mehanik skazhet, chto v rabote i, sledovatel'no, v izrashodovannoj energii chelovek nichego ne vyigral: prilagaemaya sila, umnozhennaya na vremya ee prilozheniya, daet tu zhe samuyu rabotu: chto potihon'ku vorot nakruchivat', chto rukami by kamen' metnul. An net. CHelovek ne mehanicheskij robot. Pri rezkih bol'shih nagruzkah kpd muskul'noj energii rezko padaet: peregrev organizma, nehvatka kisloroda, peregruzka opornogo apparata -- pot, odyshka, drozh' v kolenyah, massa energii rashoduetsya vpustuyu. |to vrode kak avtomobil' na ekonomicheskoj skorosti rashoduet minimum topliva na to zhe rasstoyanie, na kotoroe pri skorosti maksimal'noj izrashoduet kuda bol'she.) (Kul'turisty otlichno znayut: mezhdu velichinoj nagruzki i vozmozhnym kolichestvom povtorenij uprazhneniya -- otnyud' ne pryamaya zavisimost': pri snizhenii nagruzki povtorenij mozhno vypolnit' stol'ko, chto obshchaya rabota rastet v kubicheskoj pochti progressii, a v obshchem organizm rashoduet energii kuda men'she.) Ispol'zuya (pridumav) samuyu primitivnuyu mehaniku, chelovek stal rashodovat' svoyu muskul'nuyu energiyu s nebyvalym KPD! Goroda postroil, piramidy postavil. A potreblyat' ved' prodolzhal lichno dlya svoego organizma ne bol'she energii Zemli i Solnca, chem ta zhe obez'yana. Koleso izobrel. Os' smazal. Dorogu vyrovnyal. I pokatil gruz takoj, chto slonu vporu tashchit'. Slon pyhtit, nogi perestavlyaet. A chelovek telezhku tol'ko podtalkivaet. Rashod energii raznyj -- a rabota sovershaetsya odinakovaya. Dazhe pol'zuyas' tol'ko sobstvennoj muskul'noj energiej, chelovek -- krupnejshij v mire specialist po dejstviyam. Poka obez'yana tryaset grushu -- chelovek pridumyvaet lestnicu, pilu i korzinu. I nesravnenno ogromnaya chast' ego energii -- prevrashchaetsya v dejstviya, to est' v izmeneniya okruzhayushchej sredy. Tak vdobavok on priruchil zhivotnyh, i ih energiyu napravil na vypolnenie teh dejstvij, kotorye byli nuzhny emu. Korovu podoit', barana s®est', na loshadi poehat'. Vot poetomu lyuboj myslitel'nyj akt est' dejstvie. |to akt nashego razuma. A summarno i v konechnom itoge oni vedut k uvelicheniyu chelovechestvom dejstvij. "Po shchuch'emu veleniyu, po moemu hoteniyu" -- mudraya pritcha lentyaya, kotoryj imeet nachal'nyj impul's i zhelaet konechnogo rezul'tata, no ego razdrazhaet hlopotnost' promezhutochnogo processa. Vot chelovek vsegda i staralsya oblegchit' sebe promezhutochnyj process. Len' -- ona instinkt: lezhat', skol'ko mozhno, sberegaya sily dlya neobhodimogo. Kak otdohnesh' -- tak porabotaesh'. Ustalyj, zatyukannyj chelovek soobrazhaet plohovato. Otdohnut' by. Vot by vse samo delalos'! A? Povernul kran -- vodu nosit' ne nado. Vklyuchil batareyu -- ne nado drova rubit', pech' topit'. Domechtalsya. ISTORIYA I PROGRESS. Nu horosho, i chto my imeem v rezul'tate? K chemu eto vse, zachem, po bol'shomu schetu? Gde Zolotoj Vek? Gde vozhdelennoe carstvo Svobody, Ravenstva i Bratstva? V chem sut' processa? Stal chelovek luchshe, dobree, mirolyubivee? S razgonu. Lyubujtes' reportazhem s lyuboj vojny. Stal umnee? Da net. Znanij nakopil mnogo, no v sobstvennoj zhizni imeet te zhe mucheniya i vechnye problemy, soobrazhat' umeet otnyud' ne luchshe mudrecov drevnosti. Kul'tura vzletela? Antichnaya skul'ptura i arhitektura, staraya zhivopis', klassicheskaya literatura; stony ob upadke... Dopustim, vse eto sporno i otnositel'no. A chto zhe bessporno i absolyutno? CHelovek energichnee prochih zhivotnyh. |to vyrazhaetsya v povyshennoj energii ego central'noj nervnoj sistemy. |ta energiya, realizuyas', voploshchaetsya v dejstviyah. Dejstvie -- eto lyuboe izmenenie: bud' to vnutri nashego soznaniya, v nashem organizme, ili v okruzhayushchem mire. Dejstvie -- akt energeticheskij. Podumat' -- i to energiya (nichtozhnaya!) rashoduetsya na vozbuzhdenie kletok golovnogo mozga. Ne govorya o preobrazovanii energii v dejstviyah mehanicheskih, termodinamicheskih i pr. Istoriya zhizni na Zemle imeet polozhitel'nyj energeticheskij balans -- vse novye sushchestva sovershayut vse bol'she dejstvij, preobrazuya vse bol'she energii, vse bystree. S poyavleniem cheloveka v processe proizoshel kachestvennyj skachok. Pridumav prostejshuyu tehniku, chelovek mnogokratno uvelichil KPD svoej muskul'noj energii: gorazdo bol'shaya ee chast', chem ran'she, poshla na ob®ektivnye dejstviya, toest' na izmeneniya okruzhayushchego mira. Pridumav, kak "otobrat'" sebe chast' energii zhivotnyh (kormit', ohranyat', zastavlyat', -- "priruchat'"), chelovek stal sovershat' dejstviya posredstvom energii drugih zhivotnyh: pahat', vozit' i pr. Pridumav slozhnuyu strukturu gosudarstva, t.e. razdelenie truda, chelovek rezko povysil KPD trudovoj deyatel'nosti: kazhdyj umeet delat' tol'ko svoe, zato otlichno -- odin tol'ko pahar', drugoj tol'ko kamenshchik, i tak delaetsya gorazdo bol'she, chem esli kazhdyj zanimaetsya vsem. No samoe glavnoe -- ovladev ognem, chelovek ovladel vnebiologicheskoj, kachestvenno kuda bolee effektivnoj formoj preobrazovaniya i vydeleniya energii. |to stalo ekonomit' emu massu mozgovoj energii, kotoraya ran'she pochti vsya shla na prostoe vyzhivanie. |volyuciya preobrazovaniya i vydeleniya energii rvanulas' vpered. Metallurgiya, poroh, parovye mashiny, dvigatel' vnutrennego sgoraniya, mehanicheskij transport, stanki, elektrichestvo, atomnaya stanciya i atomnaya bomba. |to poluchilo nazvanie nauchno-tehnicheskogo progressa. Lyudi stali umirat' ot boleznej rezhe, zhit' dol'she, ih stanovilos' vse bol'she. Vs¸ bol'shie tolpy organizovyvalis' takim obrazom, chto soobshcha sovershali vs¸ bol'shie dejstviya (preobrazovyvali vse bol'she energii): raspahivali stepi, stroili goroda, peremeshchalis' na ogromnye prostranstva, unichtozhaya sozdannoe sosedyami i sozdavaya na etom meste chto-to drugoe. |to poluchilo nazvanie istorii. x x x Vot chto poluchaetsya iz razmyshleniya o tom, chto cheloveku nado i chego emu hochetsya. No poka ved' i eto banal'no, da, net? Tak ved' i eto eshche ne konec. Poskol'ku tekst daetsya v avtorskoj redakcii, my sohranyaem etu frazu, no schitaem neobhodimym predosterech' legkovernogo chitatelya ot togo, chtoby prinimat' ee za chistuyu monetu. Podobnaya tochka zre niya v nauchnoj literature v vide stol' cel'nom i zakonchennom nam poka ne vstrechalas', i mozhet byt' sochtena samostoyatel'noj i ori ginal'noj -- po men'shej mere. Tak chto sej ritoricheskij vopros pra vil'nee otnesti na schet avtorskogo koketstva. (Prim. nauchn. red.) Dopolnenie TIPICHESKIE SNOVIDENIYA. Est' takie, znakomye kazhdomu. Harakterno, chto imenno ot ih istolkovaniya Glavnyj specialist po snam Zigmund Frejd reshitel'no uklonilsya. Polety. V otrochestve i yunosti obychny, so zrelost'yu i stareniem prohodyat. Kak prosto vdrug vo sne okazyvaetsya letet', legko, estestvenno, da kak eto zdorovo! Prapamyat'? S dereva predok padal? Nu-nu. Togda pochemu ty ne padaesh', a tak zdorovo letish'? A prapamyat' -- s vozrastom otsyhaet? Nevozmozhno: chto glubzhe vpechatano -- to zabyvaetsya v poslednyuyu ochered'. Otec v detstve podkidyval? A kogo-to i ne podkidyvali; opyat' zhe, pochemu eto s vozrastom prohodit? Letaesh' imenno v vozraste, kogda nervnaya sistema vs