ego aktivnee. Potrebnost' v oshchushcheniyah bol'she, ostree. Oshchushchenie ishchet formu dejstviya, vo sne -- voobrazhaemogo. |to srodni iskusheniyu shagnut' s vysoty. My imeem variant maksimal'nogo dejstviya kak obraznogo ryada maksimal'nogo oshchushcheniya: taki shagnut' v vozduh, preodolet' gravitaciyu, sovershit' azh nevozmozhnoe, principial'no nebyvaloe. I tebe etogo hochetsya, eto nravitsya. Koshmary. U soldat, u lyudej, perezhivshih opasnost' -- ponyatno. Kak bessoznatel'nye proyavleniya straha, bespokojstva -- ponyatno. Podsoznatel'nyj strah mozhno pri staranii najti u lyubogo -- eto tozhe ponyatno. A vot kto bol'she oret po nocham? Lyudi s aktivnoj, sil'novozbudimoj nervnoj sistemoj. Konkretnyh prichin, pamyatnyh perezhivanij u nih ne bol'she, chem u prochih. Sil'nyh oshchushchenij treba psihike. Ne poluchaya nayavu -- poluchaet hot' vo sne. Esli est' sposobnost' oshchushchat' strah -- tak eta sposobnost' hot' inogda i hot' kak-to dolzhna realizovyvat'sya. I opyat' zhe, voznikayushchie v koshmare zritel'nye obrazy vsegda svyazany s maksimal'nymi dejstviyami. Pervaya gruppa -- ugroza zhizni, opasnost' smerti. Vtoraya gruppa -- nebyvalye i tem samym sverh real'nogo ugrozhayushchie predmety, ot neponyatnogo net zashchity -- tipa chem-to zhutkih letatel'nyh apparatov. Tret'ya gruppa -- nevinnye obrazy i dejstviya, uzhas zaklyuchaetsya v tom, chto est' element nevozmozhnogo, sverhreal'nogo -- tipa govoryashchej koshki ili ozhivshej kartiny. CHetvertaya gruppa -- superkatastrofa, konec sveta. Neyasno? Variant takogo maksimal'nogo dejstviya, takogo izmeneniya v mire, kotorogo eshche ne bylo. Lyubov'. Orgazmy yunoshej i devushek vo sne i soprovozhdayushchie ih chasto obrazy -- ponyatno. Menee ponyatno drugoe: vstrecha vo sne so staroj znakomoj (znakomym) -- i vdrug oshchushchaemoe pri etom chuvstvo ogromnoj, pronzitel'noj, pechal'noj i vsepronikayushchej lyubvi. Prichem v real'nosti tam nikakimi Lyubovyami i blizko ne pahlo, i nichego osobennogo v etom znakomstve po sravneniyu s drugimi ne bylo. V zhizni chuvstvu vechno chto-to meshaet, v real'nosti k nemu vechno chto-to primeshivaetsya. A tut razum spit, ponimaesh'. I nichego tut net, krome realizovannoj sposobnosti oshchushchat' maksimum takogo chuvstva. TYAGA K RAZRUSHENIYU. Vam znakomo chuvstvo, kogda lyubuesh'sya iskristo-goluboj beliznoj svezhego snezhnogo pokrova, i zhalko stupit' na nego, narushit' netronutuyu krasotu -- i odnovremenno chto-to podmyvaet proshagat', prolozhit' cepochku svoih sledov, protoptat', isportit', narushit'? |to -- to zhe stremlenie k dejstviyu. Krasota, sovershenstvo, luchshe nekuda... A oshchushchenie tvoe -- izmenit' okruzhayushchuyu dejstvitel'nost'! Vot mal'chishki s sadistskim azartom krushat peschanye zamki, postroennye devochkami. Agressivnoe muzhskoe nachalo? Uvedite devochek domoj. Pust' mal'chiki sami postroyat divnye zamki. Postroili -- chto dal'she? Kupat'sya pora, ili obedat' idti. Ostavit' zamok? Mozhno... A esli kto-to drugoj ego porushit? I voobshche chto s nim dal'she delat'! Pervyj pinok -- dazhe zhalko... e, ur-ra: lomaj! I zhalko -- a ohota... |tot sneg, etot zamok -- iz samyh iznachal'nyh i obshchih form potrebnosti izmenyat' dejstvitel'nost'. Tam, gde ty nichego ne mozhesh' sozdat' -- ty dolzhen razrushit'. TYAGA K KATASTROFAM. V chem prityagatel'nost' kartin grandioznyh katastrof i dazhe izvestij o nih? (Opyat' zhe -- Gollivud eto davno znaet, dazhe otdel'nyj zhanr davno voznik -- fil'my katastrof.) Slyshit chelovek, chto izverzhenie vulkana uzhasnoe, massa narodu pogiblo. Libo lajner utonul, samolet upal, zemletryasenie celyj gorod sneslo. Kak on reagiruet? Uzhasaetsya, prichem v osnovnom napokaz, esli tam nikogo iz ego druzej-blizkih ne bylo. ZHadno interesuetsya podrobnostyami, a zhurnalisty ih znaj vydayut, nakruchivayut. I dazhe horoshij chelovek, sochuvstvuya, goryuya, veshchi i den'gi zhertvuya postradavshim -- a vse ravno ispytyvaet gde-to v glubine dushi strannovatoe takoe dlya sebya, s ottenkom nehoroshesti, porochnosti, chuvstvo udovletvoreniya ot togo, chto eto proizoshlo. Kakoj-to strannyj ottenok udovol'stviya ispytyvaet. Psihologi govoryat: eto udovol'stvie ot sobstvennoj komfortnoj bezopasnosti, tem ee sil'nee oshchutil i ocenil. Ono i tak, da otnyud' ne tol'ko eto. Nu, govoryat, eshche tut mozhet byt' zerno agressivnosti, mizantropii, tyagi k razrusheniyam, kotoraya sidit v podsoznanii (ili v soznanii, u kogo kak, mol) u kazhdogo. I chto, ponimaesh', eto za tyaga takaya, otkuda, zachem? CHelovek ved', ponimaesh', po nature sozidatel', net? |to, dorogie moi, ta samaya tyaga k maksimal'nym dejstviyam. Esli odin chelovek pogib -- k etomu my privykli, statistiku znaem, on nam nikto -- i ladno, u nas svoya zhizn'. A esli sto tysyach -- ogo! eto sobytie grandioznoe, kak tam vse sluchilos'? Zachem tebe podrobnosti, kakaya tebe raznica? AN net, hochetsya vse podrobnee sebe predstavlyat' -- i uzhasat'sya, vot tyanet nas uzhasat'sya. (Est' i takoj zhanr, fil'm uzhasov.) A uzh esli pozhar v gorode -- tolpa narodu sbegaetsya smotret'. Na chto?! Pozharnye zhizn'yu riskuyut, dobro propadaet -- a narod smotrit, i ne so skorb'yu, a -- zavorozhenno. Kak pisal O.Genri: "Poshli i my s |ndi polyubovat'sya zrelishchem". Hibara -- erunda, a vot esli neboskreb pylaet -- eto da! glaz ne otorvat'. SHo zh my s vami takie padly?.. Izvrashchency vse, chto li? Sluushajte. V Drezdene v 45-m pogiblo pri bombezhke bol'she narodu, chem v Hirosime. Pochemu zhe tak uzhasaet -- i manit zhut'yu! -- zrelishche atomnogo vzryva, etot gigantskij grib do stratosfery? A vot -- ty podaj nam grandioznye zrelishcha. To est' -- krupnye, bol'shie sobytiya. Vot nuzhny oni cheloveku, i vse. Udovletvorenie -- ottogo, chto: ya v zhizni i eto videl, i eto perezhil, i eto pri mne proizoshlo, polnee moya lichnaya zhizn' ot etogo. Zakon tyagi k maksimal'nym dejstviyam. ZRELISHCHA PRIRODY. Davno skazano: ni na chto ne hochetsya smotret' tak dolgo, kak na ogon' goryashchij, vodu tekushchuyu i oblaka plyvushchie. Pochemu? Nepreryvnoe i grandioznoe dejstvie. Nedosyagaemo vysoko v nebe gigantskie oblaka, velichestvennoe dvizhenie, grandioznaya kartina! Reka techet -- vechno, iz-za gorizonta i za gorizont. A more? Ogromnoe, bezbrezhnoe, bezdonnoe. I beskonechno volny pleshchut, poverhnost' menyaetsya. A zakat? Vse kraski, vsya kartina prirody menyaetsya na glazah. Zavorazhivaet cheloveka grandioznost', manit, prityagivaet; vpechatlyaet. |stetika-to estetikoj, an kakie massy, kakie sily, kakaya energiya v etom vsem, ob®emy kakie! |stetikato v tom, chto chelovek vsegda najdet krasotu v tom, k chemu ego tyanet bez vsyakoj "pol'zy" i vidimogo smysla i chto neposredstvenno vpechatlyaet ego chuvstva. Niagarskij vodopad: kakie massy vody, s kakoj vysoty rushatsya beskonechno! Grandioznoe dejstvie. Solnce saditsya: gigantskaya zvezda, tak blizko k nam -- i odnovremenno tak daleko, pylaet, osveshchaet, gasnet, za dalekij gorizont opuskaetsya. Uh ty!.. Zamechali, chto v okno vagona mozhno smotret' dol'she, chem v okno samoleta? A eto pochemu? A mel'kaet vse bystree, skorost' oshchushchaetsya sil'nee, kartina na setchatke glaza menyaetsya aktivnee, mozg zanyat bol'she nepreryvnym izmeneniem zrelishcha. Ogon' -- vot na chto iz yavlenij prirody, i odnovremenno iz tvorenij kak by ruk svoih, chelovek mozhet -- i lyubit -- smotret' vsego bol'she. Ezhemgnovenno menyaetsya kartina. Letyat i gasnut iskry, rassypayutsya zolotye polen'ya, plyashut yazyki. Malen'kij kosterok iz yashchichnyh dosok -- a vot sidyat vse vokrug i smotryat... Zrelishche chto nado. CHudo. Bol'shoe dejstvie. Menyaetsya i ischezaet na glazah to, chto tol'ko chto sushchestvovalo. Razrushenie, sozidanie, izmenenie, svet, teplo. Maksimal'noe zrelishche, vsya setchatka zanyata rabotoj. Zamet'te -- esli rovnoe plamya b'et iz forsunki ili raketnogo sopla -- ne ta privlekatel'nost', naglyadnosti net. Kakoj-to ogon' ukroshchennyj, ekonomichnyj, rovnyj, sgoraet neizvestno chto do mel'chajshego raspyleniya. Net teh oshchushchenij. Ryby podplyvayut na svet fonarya. Moshki letyat na ogon'. Pticy razbivayutsya o prozhektor, i podhodyat iz chashchi zveri na svet kostra, otbleskivayut iz temnoj dali glazami, chasami sidyat, smotryat. Kin' goloveshku -- ubegut ispuganno, i snova vernutsya, i budut opyat' smotret', no uzhe s bol'shego rasstoyaniya, s bol'shej opaskoj. CHego prishli? Kuda leteli? Zachem razbilis'? U mnogih narodov vozniklo obozhestvlenie ognya, pochitanie ego kak Vysshego Sushchestva. Mnogo mifov o podatelyah ognya, bogah, titanah, svyashchennyh zhivotnyh. Mozhno -- ob®yasnit' na urovne konkretnyh prichin: mol, raz ogon' daval teplo, zashchishchal ot hishchnikov, mog ukusit' i szhech' -- vot emu i poklonyalis' po serosti uma. Mol, u nasekomyh instinkt takoj -- on ih podvel: oni dumali, chto eto svet vyhoda iz norki, ili rassvet, ili poverhnost' vody -- a eto okazalsya ogon', vot oni i pogibli. I v takom duhe. A zveryam na cherta ogon'? Oni lesnogo pozhara pushche vsego boyatsya. Teplo? Tak oni ne priblizhayutsya. A smotryat zachem? Ponyat' ne mogut, prirodnoe lyubopytstvo? A ty, mil drug, chego smotrish'? CHego ne znaesh' pro ogon'? Na chto tebe kamin v dome, koster na beregu? Potomu chto gorenie -- maksimal'noe dejstvie v obychnoj prirode. I vse zhivoe k dejstviyu stremitsya. Sboj instinkta. Oni ne dumali, chto to opasnyj, vrednyj ogon'. Oni -- prosto stremilis'. I chelovek -- prosto stremitsya. * Promezhutochnaya vvodka. DIALEKTIKA U intelligentnogo cheloveka slovo "dialektika" associiruetsya s familiej filosofa Gegelya i shkol'nym uchebnikom obshchestvovedeniya. Napryagshis', mozhno pripomnit' pro zerno, kotoroe v zemle perestaet byt' zernom, zato daet kolos i mnogo novyh zeren -- hotya voobshche eto iz Biblii. U cheloveka, zhizn' kotorogo ne iskazhena gumanitarnym obrazovaniem, "dialektika" svyazana s ochkas-ten'kim professorom, tolstymi tomami, uvazhitel'noj bezvrednost'yu i zaumnoj skukoj. I tol'ko samye obrazovannye i soobrazitel'nye skazhut, chto eto -- kogda chtoto obstoit i tak, i odnovremenno ne tak, vozmozhno dazhe naoborot. CHto-to tut est' obshchee s teoriej otnositel'nosti -- v tom smysle, chto pro eto vse slyhali, nikto tolkom ne ponimaet, a voobshche vse v zhizni otnositel'no. Est' v etom slove kakoe-to antiobayanie, antiprityagatel'nost' -- dlya prostogo, obychnogo, normal'nogo cheloveka. CHto-to suhoe, krucheno-nauchnoe, iz oblasti nadumanno-psevdomudryh teorij. Na fig. A kto vinovat, ezhli Gegel' izlagal svoi istiny tak, chto ih i professional'nye filosofy ne shibko ponimayut. Vot K'erkegor, ne poslednyaya byl skotina v nauke, tot v konce koncov prosto zayavil: "YA dumayu, chto te mesta u Gegelya, kotorye ya ne ponimayu, on sam tozhe ne ponimal". Poetomu kazhdyj chelovek, na svoem prostom zhitejskom urovne, poroj napryagaet mozgi, starayas' urazumet', kak zhe eto tak stranno, nelogichno i protivorechivo ustroena zhizn': dolzhno byt' vot edak vse, a na samom dele pochemu-to naoborot. I prihodit k prostym vyvodam, prosto ih formuliruya, tipa: "Slishkom horosho -- tozhe ne ochen' horosho" ili "Protivopolozhnosti shodyatsya". |to dazhe ne ob®yasnenie, a konstataciya chasto vstrechayushchegosya polozheniya, rezul'tat opyta, nablyudenij za zhizn'yu. Vot esli b, konechno, otdat' vseh v uchen'e na filosofskij fakul'tet, no ot etogo nas bog miloval. Da ved' i prochtenie uchebnikov malo chto pribavlyaet k ponimaniyu zhizni svoej. "Mnogoznanie umu ne nauchaet", -- skazali drevnie greki. Oni mnogo chego skazali. Ochen' razumnye sredi nih vstrechalis' lyudi. Geraklit, skazhem. On i dodumalsya do dialektiki. Za chto poluchil prozvishche "temnyj", to est' neponyatnyj. Ego dazhe Sokrat ne vsegda ponimal, odnako uvazhal. I dazhe my pomnim: "Vse techet, vse izmenyaetsya". Normal'nomu sovremennomu cheloveku dumat', v obshchem, nekogda. A kogda zhizn' postavit pered nim v upor trudnoponimaemuyu zadachu, vot on togda hvataetsya za golovu -- pytaetsya ponyat'. CHto udaetsya redko i nemnogim. Potomu chto usloviya zadachi byvayut kakie-to... protivorechivye. Skazhem, delaesh'-delaesh' horosho -- a v rezul'tate vyhodit ploho. I s chego by?.. Poetomu Skott Fitcdzheral'd, normal'nyj maloobrazovannyj amerikanec, skazal: "Priznakom pervoklassnyh mozgov yavlyaetsya sposobnost' derzhat' v golove dve vzaimoisklyuchayushchie mysli odnovremenno, ne teryaya pri etom sposobnosti soobrazhat'". Vot eto, v perevode na obshcheprinyatyj yazyk, i est' dialektika. Vyuchit' ee nevozmozhno. Zapominanie nichego ne dast. Tut trebuetsya netoroplivoe, posledovatel'noe duman'e. Potomu chto tol'ko eto -- sposob i sredstvo ponimaniya vsego na svete. Vot tri osnovnyh momenta. Ih mozhno nazvat' zakonami. A mozhno aspektami. A mozhno chastyami. Vse ravno. 1. PEREHOD KOLICHESTVA V KACHESTVO. U vraga est' tanki. Mnogo. Pyat' tysyach. CHtoby pobedit', nam tozhe nuzhny tanki. I pobol'she. CHtob -- navernyaka. Desyat' tysyach. Dva nashih na odin ihnij. Oni ego pobedyat. A vdrug net?.. Ladno! Sdelaem pyat'desyat tysyach tankov -- i vraz ego raznesem, da on i ne posmeet polezt'. Gotovo! I chto? |ta armada sozhrala vse goryuchee, zagromozdila vse dorogi, obuchennyh ekipazhej ne hvataet -- i gigantskaya bronirovannaya probka zagromozdila vse prostranstvo, bez tolku meshaya drug drugu, tesnyas' mertvym gruzom. I szheg ih vrag men'shimi silami. Narastiv sil sverh mery, okazalis' na dele bessil'nymi. Vot tak dva legiona Lukulla obratili v prah dvuhsottysyachnoe vojsko Tigrana -- te v davke bol'she sami sebya podavili. Vot tak SSSR sozdal stol' moshchnuyu, eshelonirovannuyu i strukturirovannuyu sistemu PVO, chto avietka Rusta besprepyatstvenno sela na Krasnoj ploshchadi. Sverhgigant ne v silah sdvinut' sobstvennuyu tyazhest'. Ili. Vremya poezdki ravno rasstoyaniyu, podelennomu na skorost'. Sdelali avtomobil' so skorost'yu 300 km/chas. Seli, gazanuli, poehali. Sceplenie s dorogoj malo, povorot, kyuvet, derevo, bol'nica, kladbishche. Sokratili vremya puti?.. Podumali, napisali epitafiyu -- pogovorku "Tishe edesh' -- dal'she budesh'". Zvuchit, vrode, protivorechivo, nepravil'no, -- no smysl vsem yasen i zhitejski veren. "Pospeshish' -- lyudej nasmeshish'". Narastiv chrezmernuyu skorost', voobshche ne doehali do mesta. Ili. Hilomu rebenku s plohim appetitom ob®yasnyayut: budesh' mnogo kushat' -- stanesh' sil'nym i zdorovym. Kormyat, pichkayut, ubezhdayut, -- rebenok nachinaet zhrat', kak zemlerojnaya mashina, -- i v konce koncov stanovitsya zhirnym, tuchnym, malopodvizhnym, serdce ne spravlyaetsya, pochki ne spravlyayutsya, gotov invalid i kandidat v pokojniki. Dokormili. S®edaya sverh mery neobhodimyh dlya zhizni i zdorov'ya produktov -- ugrobili zdorov'e i zhizn'. Ili. Dlya vysokih rezul'tatov v sporte neobhodimy usilennye i chastye trenirovki. Stal trenirovat'sya s utra do nochi, utomilsya, oslab, sorval serdce, narushilsya obmen veshchestv, stal invalidom. Bol'she oruzhiya: vmesto pobedy -- porazhenie. Bol'she skorosti: vmesto ezdy -- avariya. Bol'she edy: vmesto zdorov'ya -- bolezn'. Bol'she trenirovok: vmesto rekordov -- invalid. I tak vsegda i vo vsem v zhizni. Ty delaesh' pravil'nye usiliya, sovershaesh' pravil'nye dejstviya dlya dostizheniya nuzhnogo rezul'tata. No esli vovremya ne ostanovit'sya, to te zhe usiliya i dejstviya nachnut uvodit' tebya ot etogo rezul'tata kak by uzhe v druguyu storonu: ty perehodish' nuzhnuyu tebe gran' i nachinaesh' ot nee udalyat'sya, poka ne pridesh' k obratnomu tomu, chego hotel. Poetomu i govoryat: "Vse horosho v meru". Mera -- eto sootvetstvie kolichestva tvoih dejstvij tomu rezul'tatu, kotorogo ty imi hotel dostich'. Vot i vo vsej prirode tochno to zhe samoe. Hoteli vskipyatit' vody chajku popit', a ona vsya i vykipela. Ot ognya kolichestvo tepla v vode vse uvelichivalos', poka voda ne izmenila vse svoi kachestva i ne perestala voobshche byt' vodoj: zhidkost' prevratilas' v par, gaz. Otkovannuyu stal' reshili dlya zakala, prochnosti, ohladit' zhidkim azotom: ona ohladilas' do minus sta i stala hrupkoj, kak steklo. A ohladili by tol'ko do plyus dvadcati -- byl by bulatnyj klinok. Lyuboj process, esli prodolzhaetsya beskonechno, v konce koncov priobretaet kakie-to novye, inye cherty, svojstva, kachestva. Te samye dejstviya, chto ego vyzyvali, nachinayut v konce koncov imet' rezul'tatom ne to, chto imeli rezul'tatom snachala, ran'she, do opredelennoj granicy. 2. PEREHOD V NOVOE SOSTOYANIE. V filosofii po nauke eto nazyvaetsya "zakon otricaniya otricaniya", no eto ne sovsem ponyatno, malovrazumitel'no. Ved' u filosofii, kak u lyubogo vida professional'noj deyatel'nosti, est' svoj professional'nyj zhargon. Kak u moryakov. No esli morskoj zhargon -- neskol'ko soten konkretnyh slov, uznaj ih -- i vse ponimaesh', to filosofiya i tak-to imeet delo s veshchami trudnoponimaemymi, a esli ih eshche nazyvat' specterminami, prichem v smysle i znachenii etih terminov raznye filosofii rashodyatsya, to prostomu cheloveku i vovse ponyat' nichego nevozmozhno. |tot zakon vytekaet iz predydushchego, on ego rodstvennik i sosed. CHastichno narod sformuliroval ego tak: "Nichto ne vechno pod lunoj". Vot rebenok. On stanet yunoshej, i bol'she ne budet rebenkom. YUnosha stanet zrelym chelovekom, i bol'she ne budet yunoshej. Zrelyj chelovek stanet starikom, i ne budet bol'she zrelym chelovekom. Starik umret, stanet pokojnikom, ne budet bol'she cheloveka na svete. Tot samyj mehanizm zhizni, kotoraya est' postoyannoe izmenenie, privel malen'koe bespomoshchnoe sushchestvo k rascvetu vsemogushchestva, a potom -- k koncu. Hozyajka zahotela est', kupila produkty. Net bol'she u nee deneg -- est' produkty. Spekla pirog -- net bol'she yaic, muki, smetany, sahara, prevratilis' v pirog. S®ela pirog -- net bol'she piroga; perevarivaetsya v zheludke pitatel'naya massa. Prodolzhat'? Kakim by ni byl process -- v osnove svoej on sostoit iz kakih-to dejstvij. Poyavlyayutsya novye kletki v organizme -- eto dejstviya. Rastreskivaetsya kamen' vekami, prevrashchayas' v pesok, -- poyavlenie treshchiny tozhe dejstvie, mehanicheskoe, prirodnoe. YAjco razbivaetsya nad kastryulej -- dejstvie. A lyuboe dejstvie -- eto kakoe-to izmenenie. CHto-to stalo v mire hot' chut'-chut' ne tak, kak bylo ran'she. I z m e n e n i e -- eto tot mehanizm, kotoryj vsegda lezhit v osnove lyubogo processa. Dazhe granitnaya skala -- nagrevaetsyaohlazhdaetsya, nagrevaetsya-ohlazhdaetsya, i tak kazhdyj den' i kazhduyu noch'. CHerez million let net bol'she skaly -- est' pesok na ee meste. Za chto by my v mire ni shvatilis' -- kogdato na ego meste bylo chto-to drugoe. I kogdanibud' budet chto-nibud' drugoe. Takie dela. I bez etogo nikak. Derevo vse svoi luchshie soki otdalo malen'komu kashtanu. Raskrylas' kozhura, i upal on na zemlyu -- krasivyj, kruglyj, krepkij, glyancevyj. Polil dozhdik, lopnul kashtan, pustil koreshok, zacepilsya on za zemlyu, i stalo rasti novoe derevo. A gde kashtan? Net ego bol'she, umer. Zato vyros les. Rosli-rosli derev'ya, sostarilis', upali, gnili-gnili -- prevratilis' v neft': vykachali ee, vydelili benzin, zalili v mashiny -- i prevratilos' zelenoe derevo v tot gaz, kotoryj my vdyhaem v gorodah. Ran'she derev'ya pogloshchali uglekislyj gaz i vydelyali kislorod -- a teper' chto? A teper' poluchivshijsya iz nih benzin szhigaet kislorod atmosfery. Brosili kamen' vverh. Upal on vniz i razbilsya. Ta samaya sila, chto brosila ego vverh -- posluzhila prichinoj ego padeniya, a to by on spokojno lezhal. CHtob poletet' vniz -- nado snachala poletet' vverh. Vot tak v kazhdom yavlenii, veshchi, dejstvii zaklyuchen mehanizm, kotoryj posluzhil ego prichinoj, est' osnova ego sushchestvovaniya -- i on zhe privodit ego k koncu. I ne prosto k koncu -- a prevrashchaet ego v nechto vovse inoe, chem bylo ran'she, i dazhe v obratno protivopolozhnoe. Esli chto-to est' -- ono poluchilos' iz chegoto. Do etogo na ego meste bylo chto-to drugoe. A iz etogo kogda-nibud' poluchitsya chto-to novoe -- potomu chto vsegda proishodyat kakie-nibud' izmeneniya. Elki-palki, proshche ya uzhe ne umeyu. Esli uzh i eto neponyatno -- sdelaj pereryv, podumaj, i medlenno perechitaj eshche raz. Na meste kuricy bylo yajco, na meste goroda byla step', na meste pustyni byl gorod, na meste cheloveka byl drugoj chelovek, ego praded, a na ego meste byla obez'yana, a na ee meste byla yashcherica. Ponyal-net? 3. EDINSTVO I BORXBA PROTIVOPOLOZHNOSTEJ. Bor'ba -- eto uslovno. Nikakoj bor'by v obychnom smysle slova zdes' net. Prosto odno protivostoit drugomu. Naprimer: Verh i niz. Vse, chto imeet verh, imeet i niz. Odno "bez drugogo nikak nevozmozhno. My i opredelyaem odno cherez drugoe. Berem chegoto dva, daem im nazvaniya -- i protivopostavlyaem drug drugu. A na samom dele eto prosto dve raznye storony odnogo i togo zhe. Net verha -- net i niza. Kak, skazhem, u shara v kosmicheskom prostranstve. Levo i pravo. To zhe samoe. Nu vozmozhno li, chtob levo bylo, a pravo -- net? V tom i sut', chto eto dve protivopolozhnye storony, i odna opredelyaetsya otnositel'no drugoj. Kak skazal kinogeroj: "Est' hochetsya... hudet' hochetsya... vsego hochetsya!.." Vot eto i est' edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej. Rabochij hochet men'she rabotat' i bol'she poluchat'. Vladelec zavoda hochet men'she emu platit', a chtob on pobol'she vyrabatyval. Tak i zhivut v klassovom protivorechii i kompromisse. Drug bez druga im nikak. Vot letit samolet. On tyazhelyj, i poetomu hochet upast'. No dvigateli prut ego vpered, i na skorosti vozduh pod ego krylom davit krylo kverhu i hochet podnyat' vyshe, vyshe, vyshe. Vot v edinstve etih protivopolozhnyh stremlenij -- krylo hochet vverh, a fyuzelyazh hochet vniz -- samolet i derzhitsya na odnoj vysote, chasti ego skrepleny prochno. CHelovek stremitsya k schast'yu, a poputno dobyvaet sebe hlopoty i perezhivaniya. On by predpochel obojtis' bez nih, da tak ne byvaet. "Bez truda ne vytyanesh' rybku iz pruda". |to vsegda vmeste. Teplo -- holodno. Esli by vsegda zhili pri odnoj i toj zhe temperature i dazhe ne znali, chto vozmozhna drugaya -- ne bylo by u nas etih ponyatij. Nu, vot takova sreda nashego obitaniya, chego tut skazhesh'. Vrode kak vozduh do epohi nyryaniya i poletov vvys' -- on plotnyj ili razrezhennyj? Idiotskij vopros -- vozduh on i est' vozduh, vy chto imeete v vidu? A poskol'ku raznica temperatur kazhdomu izvestna, ponyatiya tepla i holoda protivopostavleny drug drugu. Horosho -- ploho. |to opyat' zhe odno otnositel'no drugogo. Na chto i s kakoj storony vzglyanut'. Esli bol' -- ploho, to horosho est' ee otsutstvie. Esli bogatstvo horosho, to ploho est' ego otsutstvie. Odno ponyatie est' protivopostavlenie drugomu. |to nazyvaetsya dialekticheskie pary. Pochemu verevka natyanuta? Potomu chto ee tyanut za oba konca v raznye storony. Vot vse na svete vnutri sebya ustroeno kak eta verevka. |to vot v kakom smysle: Odna tendenciya: bol'she tankov: zadavim vraga! Drugaya tendenciya: k chertu tanki! toplivo sozhrut, dorogi zagromozdyat! Rezul'tat -- ravnodejstvuyushchaya: nekoe razumnoe kolichestvo vojska. Derevu -- rasti vyshe! vylezti iz chashchi k solncu, brat' listvoj kak mozhno bol'she ego energii. Net -- nizhe: ustojchivee byt', krepche, chtob veter ne svalil. Rezul'tat: optimal'naya vysota. ZHrat' bol'she! vkusno, polezno! dlya sil i zdorov'ya! -- Net -- konchaj zhrat' -- strojnym budesh'! krasivym! vynoslivym! Zarabotayu milliard i proslavlyus'! -- Na hren, pop'em piva pered telikom. Ladno, porabotaem nemnogo, raz inache nikak. Horosho by u vseh vse zabrat' sebe. Eshche horosho byt' dobrym, vsem vse razdat', lyubit' budut. Ladno, hapnu vtiharya nemnogo, a chut'chut' dam druz'yam. Net? K chemu my neizbezhno pridem? K smerti. A chto my delaem? Da zhivem kak mozhem. |to i nazyvaetsya edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej. Nado byt' absolyutno svobodnym i nezavisimym ot vseh. No esli ne ogranichit' vseh zakonami gosudarstva, to samyj sil'nyj i agressivnyj nachnet vseh ubivat' i grabit'. Ogranichit' zakonami! No ne slishkom... i zdes' protivopolozhnye tendencii. Protivopolozhnye tendencii vsegda sderzhivayut drug druga. Ne to samolet ili v kosmos uletit, ili gryupnetsya. Esli by zhivye sushchestva ne umirali -- zhil by paporotnik, ne prevrativshis' postepenno v cheloveka. I mesta by cheloveku ne bylo. Sila gravitacii hochet sobrat' vse veshchestvo Zemli v malen'kij sverhplotnyj centr. A centrobezhnaya sila hochet razmetat' vse ee veshchestvo v storony, v kosmos. Vot i zhivem my na krugloj planete. ............................................ Vse eto -- kusochek filosofskogo slovarya dlya detej. Kto zh vinovat, chto filosofskie slovari dlya vzroslyh nikto ne chitaet, a esli i chitaet, to -- pravil'no podumal! -- ne ponimaet, krome teh, kto ih napisal, da i to ne vsegda. Vse eto veshchi dlya chteniya bezuslovno neobyazatel'nye. Kak, vprochem, i vse moe sochinenie. No esli ty hochesh' chto-to tolkom ponyat' -- bez etih veshchej nu nikuda zhe. Tak chto pardon. 8. Neizbezhnaya gibel' chelovechestva. LINEJKA I MASSHTAB. Kak mozhno ubedit'sya, chto Ahilles na samom dele vse-taki dogonit cherepahu? |lementarno: razut' glaza i posmotret'. Dozhdat'sya rezul'tata. Nu, a esli nekogda? Ili temno, i ploho vidno? Ili cherepaha azh u gorizonta, i glazu trudno ocenit', kak sokrashchaetsya rasstoyanie? Togda nuzhno vzyat' ruletku i sekundomer i izmerit' distanciyu zabega v odnih edinicah dliny, i, opredeliv skorost' kazhdogo beguna v odnih edinicah skorosti, proizvesti neslozhnye arifmeticheskie raschety. I srazu stanet tochno izvestno, v kakoj imenno tochke Ahilles cherepahu dogonit i peregonit. Tochno tak zhe s lyubym processom. Nado opredelit' ego nachal'nuyu i konechnuyu tochki -- i tol'ko togda stanet ponyatna ego sut'. Inache budet kak s krovel'shchikom, kotoryj, padaya s kryshi, prigovarival uspokoitel'no v polete: "Poka vse idet normal'no". No poskol'ku vstrecha s asfal'tom neizbezhna, sut' takogo poleta ponyatna. Hotya, esli letet' dolgo i bol'shim kollektivom, mozhno uspet' sozdat' optimisticheskie nauchnye teorii o pokorenii prostranstva, svobode ot vesa tela i bezgranichnom uvelichenii skorosti, chto lestno dlya samolyubiya i komfortno dlya soznaniya. Da vot tendenciya odnoznachno ne sulit dobra, a to b vse nichego. "NAUCHNAYA FANTASTIKA". CHelovechestvo, estestvenno, vsegda interesovalos', k chemu ono pridet v rezul'tate vseh svoih del, svoego razvitiya, progressa, nazyvajte kak hotite. Osobenno v XIX veke nauchno-tehnicheskij vzryv porodil burnyj optimizm i veru v bezgranichnoe mogushchestvo cheloveka. |tu veru stali eshche vdobavok razduvat' maloponyatlivye i legkovozbudimye tvorcheskie lichnosti, brosivshis' sochinyat' nauchno-fantasticheskie romany. Pristavka "nauchno-" oboznachala, chto oni ne prosto fantaziruyut, no kak by starayutsya modelirovat' budushchee, osnovyvayas' na dannyh nauki (v kotoroj, kak pravilo, pis'menniki razbirayutsya ploho, v osnovnom prinimaya na veru to, chto uslyshali v shkole ili uznali iz gazet v adaptacii zhurnalistov). I populyarnaya literatura v ekstaze izobrazila grandioznuyu po zamechatel'nosti kartinu. Iskusstvennyj klimat, samyj poleznyj dlya zdorov'ya i sel'skogo hozyajstva, polnoe material'noe izobilie, tehnika pozvolyaet letat' po vsej Vselennoj, vse strojnye, zdorovye, zhivut ochen' dolgo, prichem vysokonravstvenno. Takaya nauchno-tehnicheskaya utopiya. Nu, zaselili Vselennuyu. A dal'she chto lyudyam delat'?.. Ved' utverzhdali, chto cel' chelovechestva -- Progress, a ego cel' -- vseobshchee i polnoe Schast'e. I vot kak-to cel' konchilas', rastvorilas', raz i na vsegda dostignuta. Otdel'nye zlodei, v sem'e ne bez uroda, nakazyvayutsya... Tak i zhivem, znachit... i tak -- do beskonechnosti? Nu, a chto vy hotite. ZHivem. Razvivaem nauku, letaem v novye galaktiki, zanimaemsya svoimi delami. CHego zh eshche-to?.. Gm. Nu, esli vechna sama Vselennaya -- pochemu by vechno ne zhit' cheloveku, vencu prirody, s ego genial'nym i unikal'nym mozgom. Dlya togo on na svet i poyavilsya. To est': u linejki net konca. Vot nachalo, levyj kraj, gde pervaya chertochka i "nol'" napisano -- est', a pravogo kraya netu, on beskonechen. Vsem privet ot proletayushchego krovel'shchika. PLOHOMU TANCORU NEDOSTATKI MESHAYUT. Pravda, s takoj tochki zreniya trudno ob®yasnit', zachem chelovechestvu byli nuzhny beschislennye vojny. Ved' bez vojn, vrode, mozhno by postroit' izobil'noe i schastlivoe obshchestvo kuda bystree. Togda uchenye pridumali slovo "agressivnost'". Vot est' v nature cheloveka agressivnost' -- to est' on hochet nanosit' okruzhayushchim vred i ubivat' ih. Eshche v cheloveke est' zhadnost'. On hochet prisvoit' dobro soseda. I idet vojnoj, chtob vse otobrat' u drugogo naroda. Eshche v cheloveke est' zavist'. Emu ne nravitsya, esli u kogo-to est' chego-to bol'she, chem u nego samogo. I poetomu on hochet lishit' blizhnego etogo chego-to, chtob blizhnij zhil huzhe nego. A eshche v cheloveke est' duh razrusheniya. Poetomu on inogda razrushaet doma, goroda, strany svoih sosedej. A inogda i svoi sobstvennye. I esli chelovek, suka takaya, ne preodoleet svoyu agressivnost', zhadnost', zavistlivost' i duh razrusheniya, to ne budet emu nikakogo schastlivogo budushchego. A naoborot, mozhno voobshche unichtozhit' vsyu planetu, tem bolee chto uzhe sdelano mnogo atomnyh, vodorodnyh i prochih bomb uzhasnoj razrushitel'noj sily. Pro eto tozhe napisana massa "nauchnofantasticheskih" knig. Itogo: Odni uchenye schitayut, chto vse budet horosho do beskonechnosti. Drugie -- chto chelovechestvo samounichtozhitsya vsledstvie svoih otricatel'nyh kachestv. Tret'i izveshchayut, chto mozhet byt' tak, a mozhet i edak, vse zavisit ot samogo cheloveka: on dolzhen nravstvenno sovershenstvovat'sya, delat'sya duhovno luchshe, vyshe, moral'nee, eto v ego vlasti. I est' li v etom chto-nibud' novoe?.. RELIGII. Vse religii vsegda uchili primerno tomu zhe samomu. CHelovek greshen, i ves' mir etot greshen, i v konce koncov budet etomu vsemu amba. Grehi, nedostatki, zlo (nuzhnoe podcherknut') -- mir pogubyat. A pravedniki spasutsya, no eto proizojdet uzhe v drugoj zhizni, v drugom mire. Vyrazhayas' sovremennym yazykom: vsya materiya perejdet v inoe kachestvo, i v etom novom kachestve horoshim lyudyam budet horosho, a plohim ploho. Konechnaya kampaniya po reorganizacii mira nosila raznye nazvaniya: Armageddon, Rognar¸k, Strashnyj Sud, Perevoploshchenie i pr. Ne budem zhe my sejchas sporit' o formah religioznyh predstavlenij, harakterno odno: chelovechestvo, buduchi nadeleno izvestnym zdravym smyslom, vsegda polagalo, chto u linejki dolzhen byt' pravyj kraj tozhe. Mysl' eta chelovechestvu ne nravilas'. Poetomu ono pytalos' sovmestit' pravyj kraj s nekoej beskonechnost'yu, kak by s vechnost'yu, s nekoej inoj -- vnematerial'noj -- formoj sushchestvovaniya. Potomu chto esli vse prosto konchitsya -- tak kakoj zhe v etom smysl? Kakoj zhe togda voobshche smysl v zhizni cheloveka i istorii chelovechestva? SMYSL ZHIZNI. Voprosik vechnyj, sakramental'nyj. CHto takoe voobshche "smysl"? Smysl, skazhem, kakogo-to dejstviya? Podrazumevaetsya, chto eto dejstvie dolzhno imet' kakuyu-to cel'. Sluzhit' resheniyu kakojto zadachi. Byt' neobhodimoj chast'yu kakogo-to processa, vklyuchayushchego v sebya eto dejstvie. Dejstvie rassmatrivaetsya kak stremlenie k kakomu-to rezul'tatu. Dejstvie mozhet konchit'sya, a rezul'tat ostanetsya, i ego voznikshee nalichie budet ob®yasneniem i opravdaniem dejstviyu. Vopros o "smysle" chego-to oznachaet: ishchem sverhzadachu etogo "chego-to", hotim prozret' sut' processa, chast'yu kotorogo eto "chto-to" yavlyaetsya: hotim ponyat' vysshuyu, konechnuyu tochku stremleniya etogo "chego-to". Kuda? Zachem? Dlya chego? |to stremlenie osoznat' konechnuyu cel' processa. To est': to zhe samoe stremlenie opredelit' pravyj kraj linejki. Togda mozhno budet merit' vse proishodyashchee vernoj (edinoj) meroj, i vse stanet bolee ili menee ponyatno. V chem smysl dejstviya dvigatelya vnutrennego sgoraniya? Iz banki benzina vydelyaetsya kucha energii, ona mozhet sovershat' rabotu. V chem smysl etoj raboty? Avtomobil' mozhet dvigat'sya bystro i na bol'shoe rasstoyanie. V chem smysl etogo peredvizheniya? Gora kirpichej budet peremeshchena bystro i legko, vsego odnim chelovekom. V chem smysl etoj perevozki? Bystro postroyat ogromnyj dom. V chem smysl etogo stroitel'stva? Sto semej budut zhit' v komforte. V chem... i tak dalee, i tak dalee, i vse oni umrut. Vot chert! Tak na hrena nam etot dvigatel' i eti kirpichi... Prosto pozhit' poslashche -- i vse?.. Tak zachem my togda muchilis', lyubili, rabotali, kvartiry ukrashali, detej rastili -- esli konec odin? I vse na etom? CHeloveku ohota ponyat' i ocenit' sobstvennuyu deyatel'nost' kak chast' obshchego -- istorii, prirody, bytiya, a eto zavisit ot konechnogo rezul'tata deyatel'nosti chelovechestva. CHelovek hochet dumat', chto v ego zhizni est' kakaya-to sverhzadacha. Kakaya-to vysshaya sut'. CELX I REZULXTAT. Ono i estestvenno. Interesno zhe znat', chto budet posle tebya, i chto v konechnom itoge budet so vsemi ostal'nymi, i chem vse konchitsya. Lyudej eto vsegda interesovalo. I kak imenno konchitsya. I pochemu konchitsya imenno tak, a ne inache. Konechno. Potomu chto chelovek vsegda hotel znat', zachem on -- po bol'shomu schetu -- delaet vse to, chto delaet. A v zavisimosti ot togo, chem vse konchitsya, i mozhno ponyat' i ocenit', chto zh ty delaesh'. Zachem truzhus', stradayu, greshu i postupayu po morali? CHtob potomki na Mars leteli i pogolovno v villah pered televizorami baldeli? Da provalis' oni propadom! Pust' sami o sebe zabotyatsya. YA dolbanu soseda po bashke, zaberu ego dobro, i budu proedat' ego spokojno, naslazhdayas' otdyhom i svoim bogatstvom. Vot religii i grozyat, chto ne vse kotu maslenica. Sushchestvovanie chelovechestva konechno. I zhit' nado tak, a ne inache, potomu chto tak velyat bogi. Za pravil'noe povedenie budet vechnaya nagrada v inom mire, a za nepravil'noe -- vechnoe tam zhe nakazanie. A voobshche mozhem tebya i zdes' nakazat'. No nekotoryh lyudej takie otvety ne udovletvoryali. I oni vo vse vremena sprashivali: a dlya chego zhe togda bogi voobshche sozdali cheloveka, esli konchitsya tem, chto chelovechestvo vse ravno zhit' na Zemle perestanet? Priroda? A priroda zachem sozdala cheloveka, esli, opyat' zhe, on samounichtozhitsya? Po religii -- hot' nebesnaya nagrada budet za horoshee povedenie. A po nauke -- voobshche nichego ne budet. Pozhili, poshumeli -- i sginuli. Tut eshche podospela teoriya teplovoj smerti Vselennoj. Ostynut v konce koncov vse zvezdy, otdav teplovuyu energiyu v okruzhayushchee mirovoe prostranstvo, i stanet ono absolyutno rovno prohladnym i temnym, i nikakaya zhizn', razumeetsya, budet nevozmozhna. A chto Solnce nashe cherez stol'ko-to milliardov let pogasnet -- eto uzhe schitaetsya nauchno absolyutno yasno dokazannym faktom. Tak chto naschet vechnoj zhizni chelovechestva est' bol'shie somneniya. Grustnaya, bratcy, kartina poluchaetsya. Vselenskij mrak, i holodnye kamennye gromady v mirovom prostranstve, i nikakoj zhizni, i nikakogo chelovechestva. I zhizn' nasha byla, v takom sluchae, chistoj sluchajnost'yu, nedorazumeniem, mozhno skazat', prekrasnym migom. Pshik -- i sgoreli; ili pshik -- i obledeneli. I net, v obshchem, do nas Vselennoj nikakogo dela. Ono b, mozhet, i tak. Da vam-to zato do nee delo est'! My samito -- tozhe porozhdenie i chast' etoj Vselennoj! Von my uzhe kak shevelimsya -- na vid obez'yany obez'yanami, razve chto lob povyshe da sherst' polysee, a kakie slozhnye ustrojstva v kakuyu dal' zapuskaem, azh za predely svoej zvezdnoj sistemy. Kak zhe tak, a. Esli, konechno, ne spisyvat' vse na bogov, eto-to ochen' udobno, na vse otvetit' mozhno: a vot bogi tak ustroili. Poluchaetsya chto zhe. Nichto v istorii chelovechestva po bol'shomu schetu sluchajnostyami ne bylo. To est' voobshche ih mozhet byt' skol'ko ugodno, no tendenciya-to yasna, ochevidna, neosporima: chelovek ustroen tak, chto iz peshchernogo sdelalsya sovremennym, von chego napridumyval, navorotil, naorganizovyval. |to chto zhe: ot vozniknoveniya chelovechestva do nastoyashchego momenta -- sploshnaya zakonomernost', v budushchem -- nel'zya isklyuchat' vozmozhnost' variacij, a v proshlom "do togo" -- chistaya sluchajnost' kak vozniknovenie chelovechestva? |to -- vryad li. Tak ne byvaet. U nas est' kusok linejki. V nashem masshtabe -- dovol'no bol'shoj kusok. Tysyacheletiya nashej istorii. Tak davajte poprobuem opredelit', gde u nashej linejki samoe nachalo, i gde samyj konec. I poprobuem podojti ko vsemu s etoj linejkoj. Inache nichego ne ponyat'. My ishodim iz cheloveka i ego nervnoj sistemy. |to dlya nas -- nachalo nachal. CHto by ni delal chelovek, kakuyu by problemu ni rassmatrival -- iznachal'no vse eto est' reakcii nervnoj sistemy. Idu v chetverg po prospektu Vernadskogo v uglovuyu bulochnuyu, a navstrechu Vladimir Ivanovich s portfelem. Rasklanivaemsya. -- Vladimir Ivanovich, -- sprashivayu, -- kak vy schitaete, Zemlya -- eto chast' Vselennoj, ee porozhdenie? -- Nu razumeetsya, -- otvechaet, -- kakoj strannyj vopros. -- A togda, -- govoryu, -- kakaya zhe principial'naya raznica, otkuda biosfera poluchaet energiyu -- iz Kosmosa tol'ko vne Zemli, ili i iz Zemli takzhe? Ishodnoe poluchenie vse ravno kosmicheskoe? -- Gm, -- govorit. -- Iz Kosmosa -- eto uvelichivaet energiyu Zemli. -- Szhiganie nedr -- umen'shaet. YAdernye i termoyadernye reakcii -- takzhe. A kakoj smysl protivopostavlyat' Zemlyu Kosmosu, chast' -- celomu? CHem rassmatrivat' ee kak otdel'no vzyatuyu otkrytuyu sistemu, ne vernee li brat' vsyu Vselennuyu kak zakrytuyu sistemu? -- Nu, baten'ka, ya vse-taki ne astronom, moya zadacha lokal'nee, tak skazat'. Nachal'naya otmetka deyatel'nosti cheloveka opredelena s polnoj yasnost'yu i nesomnennost'yu. |to -- instinkt zhizni. V pervuyu ochered' on proyavlyaetsya cherez oshchushcheniya. Poluchenie oshchushcheniya mozhno schitat' nachalom k: zhit', myslit', dejstvovat' kak individuumu. Skazhem, provodim nulevuyu chertu na oshchushchenii svoego tela v prostranstve. I ot etoj otmetki vse idet, kak my govorili, v napravlenii soversheniya chelovekom dejstvij, vse bol'shih, maksimal'nyh. CHto est' i uzhe samo po sebe, i v rezul'tate, preobrazovanie vsego okruzhayushchego mira, vse bol'shee i bol'shee. Ohota, zemledelie, tehnika, mashiny, progress, oruzhie, rekordy, bomba: raspahivaem, zastraivaem, vykachivaem, szhigaem -- izmenyaetsya oblik planety, sostav atmosfery: landshaft, rastitel'nost', uroven' radiacii i zagryaznennosti mirovogo okeana. Maksimal'nye energeticheskie preobrazovaniya. |to -- vektor, napravlennost', tendenciya. A gde krajnyaya cherta? Predel? Nu, chisto teoreticheski, umozritel'no? Kak v matematike, abstraktno, provedem pryamuyu v beskonechnost' -- bol'shie dejstviya, bol'shie energeticheskie preobrazovaniya, eshche bol'shie, i eshche bol'shie... Nu, kakoe mozhno predstavit' sebe samoe ogromnoe, nebyvaloe, sovershenno predel'noe dejstvie? Samoe-samoe? Sovsem samoe!!! |to -- peredelat' nachisto vsyu Vselennuyu. Vse ee prostranstvo, vse ee veshchestvo, kazhdyj santimetr i kazhdyj atom. Voobshche perededelat', prevratit' vo chto-to inoe. Preobrazovat' vsyu ee energiyu. Uzh bol'shego dejstviya byt' ne mozhet nikak. Dal'she dejstvitel'no nekuda. |to to zhe samoe, chto skazat': na meste nashej Vselennoj postroit' druguyu, novuyu, inuyu, fakticheski -- unichtozhit' prezhnyuyu. Vot eto -- oznachaet byt' Carem Prirody! Vot eto ya ponimayu Venec Tvoreniya! Zvuchit, konechno, fantasticheski. No pokuda tendenciya-to imenno takova, a? A vot iz interesa sdelaem takoe dopushchenie, chto eto vozmozhno. Pochemu net, sobstvenno? Delalo chelovechestvo na svoem veku vsyakoe, i eshche ne segodnya konec istorii. No -- a zachem ono cheloveku nuzhno? I nuzhno li voobshche? Otvet: konechno, lichno eto nikomu ne nuzhno. Lichno kazhdomu nuzhno zhit', chuvstvovat', dumat', delat', svoi mechty, svoya zhizn'. V rezul'tate vse eto skladyvaetsya v postupatel'noe dvizhenie chelovechestva, v sovershenie chelovechestvom maksimal'nyh dejstvij. Vopros: a hotya by chisto teoreticheski eto vozmozhno? Otvet: teoreticheski vozmozhno. Teoreticheski -- nu: najti, nabrat', sdelat' stol'ko antimaterii, chtob annigilirovat' vsyu materiyu Vselennoj. Tem samym vsya ee materiya prevratitsya v svetovoe izluchenie, vzryv proizojdet takoj sily, chto predstavit' sebe i blizko nel'zya, milliardy svetovyh let sploshnyh besheno letyashchih ognennyh potokov. Vopros: gde zh my stol'ko antimaterii naberemsya? Mozhet, eto budet sdelano kakimnibud' inym sposobom? Otvet: mozhet, i dazhe veroyatnee -- chelovechestvo eshche chto-nibud' otkroet, eshche chto-to izobretet, nauchnyj progress prodolzhaetsya. No v principe -- chto-nibud' v takom duhe. -- A ne absurdno li zvuchit? -- Absurdno. Kak zvuchalo absurdno mnogoe, buduchi vyskazano vpervye. Zemlya kruglaya. Vertitsya vokrug Solnca. CHel