k Tomu, chto chelovek est' chast' Vselennoj i sushchestvuet po obshchim zakonam Vselennoj. Tol'ko i vsego. 1). CHelovek znaet, kak emu nado zhit' horosho i pravil'no. I vse-taki zhivet inache. On znaet, chto neobhodimo berech' zdorov'e - i vse-taki malo ego berezhet, a chasto prosto grobit sebya, i ponimaet eto. Pochemu, zachem? On mechtaet o vzaimnoj lyubvi, i vse-taki redko lyubit vzaimno i schastlivo, redko zhenitsya po lyubvi. CHasto lyubov' otdel'no - sem'ya otdel'no, i nahoditsya massa prichin, chtob ne byt' vmeste. Zachem voobshche lyubov', ved' legche zhit' i razmnozhat'sya prosto posredstvom seksa pri druzhbe i ponimanii, bez vsyakih stradanij i strastej? Dobyvanie neobyazatel'nyh dlya sushchestvovaniya deneg i material'nyh blag dostavlyaet tol'ko suetu, perezhivaniya, stressy, ustalost', podryvaet zdorov'e i sokrashchaet zhizn'. Pochemu zhe ne dovol'stvovat'sya minimumom i zhit' v pokoe, zanimayas' chem hochesh'? Mudrecy tysyachi let uchili, chto schast'e - v nashem vnutrennem sostoyanii, nado obhodit'sya lish' neobhodimym i ne gnat'sya za izlishnim, eti vechnye zhelaniya izvodyat, net im predela, oni zastavlyayut stradat', delat' ne to, chto my hotim,- lyudi eto znayut, tak pochemu ne sleduyut etomu?.. Vse hotyat lyubimoj raboty, lyubimogo dela - tak zachem v pogone za veshchami i polozheniem chashche vsego zanimayutsya tem, chto ne lyubyat, k chemu ne ispytyvayut dushevnoj sklonnosti: zhivut tak, kak za besplatno ne stali by. Na koj chert? Lyudi mechtayut o svobode, o vozmozhnosti delat' chto hochetsya-i tyanut ezhednevnuyu lyamku, vzdyhaya. Pochemu oni sami pridumyvayut sebe tyur'mu?.. Posmotrite na brodyag: u nih est' kusok hleba i odezhda na tele, podval ili cherdak dlya nochlega, oni vol'ny zhit' gde i kak hotyat, a na edu vsegda segodnya mozhno zarabotat'. Pri etom i myt'sya mozhno, i na teplom more obosnovat'sya, i knigi chitat', i na vodku deneg nasobirat', i v kartishki perekinut'sya. Tak esli vpravdu hochesh' svobody - zhivi tak; pochemu net?.. Vot biznesmen umiraet ot infarkta - a deneg u nego kury ne klyuyut; pochemu ne ostanovit'sya, ne zhit' spokojno? On ved' vse ponimaet... Vot u cheloveka slava est' - a detej net. CHto emu prehodyashchee vnimanie tolp chuzhih lyudej, kotorye zavtra oplyuyut ego, a poslezavtra zabudut? Kto ulybnetsya emu iz kolybel'ki, komu on kupit igrushki, za kogo poraduetsya, komu ostavit nazhitoe? I znanie vsego etogo - ne menyaet ego zhizni. Lyudi ponosyat gosudarstvo, mechtayut o spravedlivom ustrojstve obshchestva. Tak pochemu ne ustroit'? I vot odno gosudarstvo ustroeno bolee miloserdno i zabotlivo, chem drugie. Dazhe esli ty ne rabotaesh' - kazhdyj imeet prilichnoe zhil'e, i den'gi na edu i odezhdu, i horoshuyu besplatnuyu medicinu, i vozmozhnost' svobodno peredvigat'sya po miru i samomu vybirat' se be delo. Takova, skazhem, SHveciya. Tak pochemu v SHvecii samyj vysokij v mire uroven' samoubijstv?.. Schastlivy tam lyudi? Da ne pohozhe, na skuku zhaluyutsya i pivo zhrut yashchikami. I prodolzhayut grobit' planetu, neobhodimuyu im dlya zhizni. I obshchestva zashchity ekologii sozdayut, zakony prinimayut, vse ved' ponimayut, - i vse ravno prodolzhayut grobit' v uvelichivayushchejsya progressii, i na vse u nih nahodyatsya prichiny. Da ved' ne vymrut oni bez av tomobilej i elektrichestva, a bez vozduha i vody vymrut na fig! Net, krutyat svoyu sharmanku. Tak pochemu oni postupayut vopreki sobstvennym interesam? Vopreki sobstvennoj zhizni, sobstvennomu schast'yu? I v chem zhe togda ih istinnye interesy? Kto, chto, kak, pochemu zastavlyaet lyudej zhit' tak, kak oni zhivut ot veka - ot veka zhaluyas' na stradanie? 2). Obratimsya za otvetom k sobstvennomu soznaniyu - glubzhe nam ne k chemu obratit'sya, poznaem-to vse cherez sebya, svoj razum i chuvstva, vse zhelaniya-to nashi i oblomy vnutri nas samih. Dlya cheloveka ves' ego mir hranitsya v pamyati ego soznaniya i podsoznaniya. Sprosi sebya, svoyu pamyat' - chto dlya tebya v zhizni glavnoe? I obnaruzhitsya strannaya veshch' - sovsem ne vse, chto ty schitaesh' glavnym, ty horosho pomnish'. Znamenatel'nye daty, osnovnye sobytiya - chasto stirayutsya i ischezayut v detalyah, razmyvayutsya v pamyati: etapy ka r'ery, cherty lic, glavnye resheniya zhizni - ne vsegda tolkom i pomnish'. A melochi inogda zastrevayut. Obidy, momenty gorya, piki radosti i detstva, i zrelogo vozrasta. No bolee togo: vechernij pejzazh, razgovor so sluchajnym poputchikom... zapah svezheskoshennogo sena, vkus grushi, kraski zakata. Pochemu pamyat' yunosti krepche pamyati starosti?.. ...CHelovek pomnit to, chto ostree pochuvstvoval, chto bolee vozbudilo i vzvolnovalo ego chuvstva, - a soznanie inogda mozhet polagat' eto meloch'yu, prohodnoj detal'yu. 3). Oshchushcheniya - vot s chego nachinaetsya razgadka. Otsyuda idet vernyj put' k ponimaniyu vsego. Ibo nam real'nost' dana, kak spravedlivo zamecheno, tol'ko v nashih oshchushcheniyah i cherez nih. Esli cheloveka lishit' oshchushchenij - v chernoj bezmolvnoj nevesomosti - on ochen' bystro sojdet s uma i bystro umret v razlade vseh funkcij organizma - bukval'no v schitannye chasy, v neskol'ko sutok. Esli ego eshche anestezirovat' - chtob on ne mog oshchushchat' napryazheni e svoih myshc, izmenenie odnoj chasti tela otnositel'no drugoj, ne mog oshchutit' szhatiya chelyustej, oshchupat' yazykom zuby, - to delo pojdet eshche bystree. Tol'ko po oshchushcheniyam, po nervnym signalam s periferii, ot organov chuvstv i voobshche ot tela, mozg i delaet vyv od, chto zhizn' idet, i prinimaet resheniya, chto delat'. Razbita noga - mozg ee berezhet, reflektorno ne velit opirat'sya, bol'yu vopit: prinimaj mery! Vgoni novokain i morfij - i poskakal: mozg obmanut, polagaet, chto vse v poryadke, velit myshcam dejstvovat' v normal'nom poryadke. Vnushi pod gipnozom, chto prikladyvaesh' cheloveku k ruke raskalennoe zhelezo - i kosnis' linejkoj: ozhog! fiziologicheskaya reakciya na raskalennoe zhelezo! oshchushcheniya prodiktovali. Tuzemnye shtuchki: vnushit koldun tuzemcu, chto on umret - i tiho umret "ni ot chego" zdorovyj kak by chelovek. Mozgu kak by vse ravno, poluchaet on oshchushcheniya ot real'nyh veshchej, ili "iskusstvenno", obmanyvayut ego: on inogda ne mozhet razlichit'. A oshchushcheniya kak takovye emu potrebny, on k nim stremitsya, bez nih ne mozhet, dlya togo sozdan. I yasno, chto prezhde vsego on stremitsya k horoshim, priyatnym, komfortnym oshchushcheniyam: tem samym on "polagaet", chto horosho vsemu "vverennomu emu" organizmu. I vot krysa so vzhivlennym v mozg elektrodom nazhimaet lapkoj pedal', bespreryvno razdrazhaya centr naslazhdeniya, poka ne umret ot istoshcheniya. Mozg "polagaet", chto - verh chego nado, vysshij kajf! A koshka havaet valer'yanku. A sobachka polyubit pivo. A chelovek voobshche spec-sibarit. Vino, narkotiki, gurmanstvo. Ponimaet, chto vredno! - no hochetsya!! priyatno! Est ved' ne potomu, chtoby soznatel'nym aktom zhizn' podderzhivat', a - hochetsya, priyatno, udovletvorit' chuvstvo goloda - kotoroe vnusheniem ili himicheskimi preparatami mozhno umen'shit', a mozhno uvelichit'. Sub容ktivno, dlya mozga, zhizn' - eto kompleks oshchushchenij. Imi rukovodstvuyutsya, po nim vse ocenivayut i analiziruyut, k nim stremyatsya. 4). K chemu by chelovek ni stremilsya - on stremitsya k schast'yu. (Mozhno poka tak skazat'.) V samom dele: on zhe ne prosto hochet obladat' domom, krasavicej, zolotom, - on hochet etogo potomu, chto togda emu budet horosho. Priyatno, komfortno, otlichno! Obychno schast'e polagayut poluchit' cherez obladanie blagami i/ili sovershenie interesnyh i gerojskih postupkov. I togda, znachit, budut ochen' horoshie oshchushcheniya. Togda zdorovye, bogatye, krasivye lyudi dolzhny byt' schastlivy. Im prochie zaviduyut. AN oni tozhe plachut, i stradayut, i dazhe konchayut samoubijstvom. CHto za chert? Brodyaga hohochet, a geroj veshaetsya. Vot tak shtuka!.. Schast'e vnutri tebya, uchat mudrecy. Izbav'sya ot vsego, chto mozhet prichinit' stradanie. CHem men'she imushchestva - tem men'she zabot. CHem dal'she ot lyudej - tem men'she razocharovanij i predatel'stva. CHem men'she nadezhd - tem men'she krushenij i gorya ot nesbyvshegosya. Bud' schastliv tem, chto imeesh' - zdorov'em tela, vozduhom, pejzazhem, ulybkami, razmyshleniyami: vot lishish'sya etogo, togda pojmesh', kakoe eto schast'e. Lyudi eto ponimayut. Stradat' ne hotyat. A vse ravno lezut chego-to dobivat'sya, vot strashno stradayut, muchatsya, esli u nih net chego-to, chego im hochetsya. Vot vyhodit paradoks. Hotyat, chtob im bylo horosho. Znayut, kak nado, chtob bylo horosho. No lichno k sebe, zdes' i sejchas, eto znanie primenyat' ne hotyat! schitayut eto znanie v dannom konkretnom sluchae nepravil'nym, neprimenimym, abstraktnym, a vot sebe hotyat s chast'ya konkretnogo, cherez obladanie i dostizhenie. I v rezul'tate stradayut. A i dostignut - tak schastlivy-to na minutochku, poka ne privyknut, ili voobshche na schast'e sil uzhe dushevnyh net, ili razocharovan, chto v nature vse ne tak vyglyadit, kak v mechtah, i opyat' ved' malo, ne udovletvoritsya. I ponimaet: byl beden, molod, zdorov, - b alda, vot kogda schastliv byl, hren li etot osobnyak i durackij orden. Schast'e - eto sostoyanie, kompleks oshchushchenij, nastroj dushi, obraz mirovospriyatiya. Tak i nado po idee stremit'sya k etomu, a ne navorachivat' gory suetnogo hlama i stradat' iz-za ego otsutstviya ili ne togo kachestva. 5). A zachem cheloveku voobshche sposobnost' k stradaniyu? Kak eto on tak sozdan? Zachem, pochemu? CHtoby razlichat' horoshee i plohoe, zhelatel'noe i nezhelatel'noe? Schast'e - beri, stradanie - begi? |to by prosto. Togda stradanie mozhno schitat' prosto nagruzkoj k schast'yu, obratnoj storonoj medali, bez kotoroj ne byvaet. Podvigi - cherez trudnosti, k zvezdam - cherez ternii, k slave - cherez muki i tak dalee. Ili: e, schast'e sejchas, a stradanie potom, po tom kogda eshche nastupit, ladno, a poka ponaslazhdayus'. No pochemu v starosti, v pokoe, kogda vse projdet, chelovek tak otradno vspominaet trudnosti, lisheniya, ispytaniya - vo vremya kotoryh ih otnyud' ne hotel, a hotel tol'ko, chtob ih ne bylo, chtob skorej konchilis'? Pohody, vojny, zharu, golod? Da uzh zapomnilis', s il'nye byli oshchushcheniya, ne zabudesh'... Potomu chto sejchas, iz bezopasnosti, priyatno chuvstvovat' po kontrastu, sejchas-to vse otlichno?.. |to by tozhe prosto... Pochemu sushchestvuet mazohizm? Patologiya, govorite? ' A pochemu, chert voz'mi, sil'noe naslazhdenie chasto granichit s bol'yu? |to znayut vse prilichnye lyubovniki: "Sdelaj mne bol'no..." A pochemu, kryahtya ot naslazhdeniya, hleshchutsya raskalennymi venikami v parilke? |to zh raznovidnost' samobichevaniya. A pochemu granichit s mukoj sil'nyj orgazm, verh naslazhdeniya? A pochemu avantyuristy, lyudi povyshennoj energii, naslazhdayutsya riskom, igroj s opasnost'yu, blizost'yu smerti? A pochemu manit strashnoe, uzhasnoe: shagnut' s vysoty v bezdnu; vonzit' nozh v cheloveka; vymaterit'sya v otkrytom efire po televizoru, pomochit'sya v teatre s balkona? I ezhish'sya ot uzhasa i styda, predstavlyaya eto, - i tyanet zhe chto-to perezhivat' eti chuvstva. Toshnit detej, podsmatrivayushchih v shchelochku skotobojni, - a tyanet smotret'. Kinoshnye strashilki, katastrofy i krovavye sceny osnovany na ekspluatacii etogo chuvstva. Vernemsya chut' vyshe. ZHizn' - eto kompleks oshchushchenij. A instinkt zhizni povelevaet zhit'. CHuvstvovat' to est'. I chuvstvovat' ne tol'ko horoshee, priyatnoe, zhelatel'noe, - no i "nehoroshee", nepriyatnoe, nezhelatel'noe kak by. Prozhit' - znachit realizovat' zalozhennye v organizme vozmozhnosti. |to uzhe malo zavisit ot soznatel'noj ustanovki. |to uzhe priroda, ustrojstvo, immanentnoe svojstvo, tak skazat'. I chem bol'she chelovek za zhizn' ispytal vsego - t. e. perechuvstvoval raznogo, sil'nogo, vsyakogo,- tem polnee byla, sub容ktivno, ego zhizn'. Vot k etomu on i stremitsya. Sposobnost' k stradaniyu - uzhe dostatochnaya dlya nego prichina. Vse, chto mozhet proizojti s chelovekom - dolzhno proizojti! eto i est' ego zhizn': "Izlishnih", "zapasnyh" sposobnostej v prirode ne zakladyvaetsya, v cheloveke v tom chisle. Vse, chto mozhet funkcionirovat' - prizvano funkcionirovat'. "Kogo vozlyubyat bogi - tomu oni daruyut mnogo schast'ya i mnogo stradaniya". "Dlya schast'ya potrebno stol'ko zhe schast'ya, skol'ko i gorya". Kto prozhil bolee polnuyu, bogatuyu zhizn' - tot, kto probil tol'ko polovinu sfery chuvstv, schast'e, ili tot, kto probil obe poloviny - schast'e i gore? Primerno tak. I eshche odno... Stradanie, kak izvestno, pobuzhdaet k razmyshleniyu, k ponimaniyu. A dumat' i ponimat' - eto sila, funkciya, prizvanie, naznachenie, eto lezhit v osnove vsej chelovecheskoj deyatel'nosti, ishodnyj punkt ee kak imenno chelovecheskoj. V etom uzhe nekotora ya, tak skazat', prikladnaya poleznost' stradaniya. Tak chto kogda chelovek stremitsya k schast'yu - tut soznanie manenechko ego obmanyvaet. Pilyulyu podsaharivaet, chtob bezhal shibche za polozhitel'nym stimulom. CHelovek stremitsya i k schast'yu, i k stradaniyu. |to i est' - sub容ktivno - samorealizaciya. 6). A samorealizaciya uzhe napryamuyu svyazana s samoutverzhdeniem. A samoutverzhdenie proishodit cherez postupki, dejstviya. Pochemu? Mozgu, konechno, mozhno iskusstvenno postavlyat' oshchushcheniya - proshche vsego cherez narkotiki i ih otsutstvie - vot tebe i verh blazhenstva, i ejforiya, naslazhdenie - i depressiya, neschast'e, stradanie. Vrode, vyhodit to zhe samoe. An net. Mozg nadelen sposobnost'yu k abstraktnomu myshleniyu, refleksii, analizu, voobrazheniyu. I emocii, oshchushcheniya mogut voznikat' ne tol'ko napryamuyu, no i cherez razum, ocenku, pamyat', ponimanie: radost' ot ispolneniya planov i gore ot ih krusheniya, radost' ili gore o t izvestij izdaleka, ot pohvaly ili poricaniya, nagrady ili nakazaniya, ot obreteniya ili poteri blag; udacha ili neudacha v chem-libo, sovershenie ili nesovershenie kakogo-to postupka - vse eto prichina i istochnik oshchushchenij, slabyh i sil'nyh, polozhitel'nyh i otri catel'nyh. Radost' poznaniya, sversheniya, uspeha, i gore ot naoborot -' ona takzhe prisutstvuet. CHelovek - ne krysa s pedal'koj i elektrodom, on dumaet i ponimaet bol'she. I krome "pryamyh", "obmannyh" ili "chisto fiziologicheskih" (eda, seks) oshchushchenij sposoben ispytyvat' oshchushcheniya cherez rassudok vsledstvie svoih dejstvij. I esli etu sposobnost', vozmozhnost', otbrosit' - kompleks oshchushchenij budet obednen, kakie-to sposobnosti i vozmozhnosti central'noj nervnoj sistemy budut ne realizovany, ne ispol'zovany. A oni hotyat byt' i spol'zovany, oni vzyvayut k zhizni, k realizacii sebya! A krome togo, poznanie i novizna vpechatlenij -eto tozhe radost', tozhe sil'nye oshchushcheniya. A krome togo, est' chisto myshechnaya radost' - oshchushchenie sily i zhizni svoego tela. I muki telesnogo perenapryazheniya. A krome togo, vedomyj instinktom zhizni, rukovodstvuyas' instinktivnoj potrebnost'yu realizovat' i prilozhit' zaklyuchennuyu v sebe energiyu zhizni, chelovek rassudkom ocenivaet, naskol'ko polno, bogato, moshchno on zhivet. A ocenit' on sebya mozhet tol'ko otnositel'no okruzhayushchih, drugih lyudej. I eto sravnenie dostavlyaet emu sil'nejshie oshchushcheniya, emu otradno byt' znachitel'nym sredi sebe podobnyh, i nesnosno, gorestno - byt' sirym i neznachitel'nym. I on iz kozhi von lezet, oshchushchaya radost' i gore ot togo, kakoe mesto sredi lyudej zanimaet. (Tot zhe estestvennyj otbor, to zhe procvetanie sil'nyh i prisposoblennyh, prosto kriterii mogut byt' uslovny: metallicheskie kruzhochki ili cvetnye bumazhki, mestopolozhen ie zhilishcha ili akusticheskie kolebaniya pered tolpoj.) Dlya "pryamyh", "obmannyh" oshchushchenij razuma ne nuzhno. Narkote, alkogolyu, elektrodu ne nuzhno obrazovanie, intellekt, kakie by to ni bylo sposobnosti - nuzhen tol'ko chuvstvenno-vosprinimayushchij apparat. Nalichie razuma est' dopolnitel'naya zona, "dopolnitel'nyj organ" dlya oshchushchenij. Vozmozhnosti ego ogromny. Lyuboj ob容kt, lyuboe sobytie mozhet byt' ispol'zovano, transformirovano razumom kak povod dlya oshchushchenij, sub容ktivno - kak prichina i istochnik oshchushchenij. Fig li kryse moda, orden, pobeda futbol'noj komandy! I vot zhazhda oshchushchenij, poluchaemyh cherez "racio", abstraktnyj i analiticheskij razum, tolkaet cheloveka k dejstviyam. |ti dejstviya mogut byt' dlya vyzhivaniya individa i roda bespolezny, ne nuzhny, s tochki zreniya biologicheskogo sushchestvovaniya individuuma - dazhe vr edny, dazhe smertel'no vredny. Samosozhzhenie uchenyh i hudozhnikov, samokalechenie sportsmenov i samoubijstvo avantyuristov i voitelej. No - skol'ko kajfa, napryazhenij, muk i radostej! Skol'ko gordosti i udovletvoreniya - i uvazheniya, voshishcheniya, pokloneniya okruzh ayushchih! Sil'nye napryazheniya - sil'nye oshchushcheniya. A sil'nye napryazheniya idut ot znachitel'nyh dejstvij - fizicheskih, politicheskih, nauchnyh, esteticheskih. I stremyas' instinktom zhizni k polucheniyu za zhizn' maksimal'noj summy oshchushchenij, optimal'naya sila kotoryh dlya kazhdogo svoya, opredelyaetsya vrozhdennoj moshchnost'yu central'noj nervnoj sistemy,- chelovek instinktivno i neotvratimo, bezuslovno, stremitsya za zhizn' sd elat' maksimum togo, na chto on sposoben. S tochki zreniya moral'noj ili intellektual'noj ocenki, ego dejstviya mogut byt' plohie i horoshie, umnye i glupye, oshibochnye i vernye, vrednye i poleznye - no po "absolyutnoj velichine" oni dlya individa predel'no veliki, znachitel'ny. "Velikie lyudi" otnyud' ne chasto blagodeteli chelovechestva. Razrushiteli kul'tur, ubijcy millionov, sozdateli izobretenij, postavivshih Zemlyu na gran' gibeli, - no oni sovershili krupnye dejstviya, navorotili del, liniyami ih sudeb otmechen marshrut Istorii, i ih pomnyat. Otkryt', izobresti, sozdat', potryasti chelovechestvo i udostoit'sya vysshego priznaniya - ili hotya by byt' bogatym i znamenitym - ili hotya by poluchit' medal' - ili hotya by imet' modnuyu i prestizhnuyu veshch' - chelovek stremitsya k etomu. Stremyas' k maksimal'nym oshchushcheniyam - on stremitsya k maksimal'nym dejstviyam. 7). Do sih por rech' shla o veshchah, po otdel'nosti izvestnyh, no ran'she ih ne svinchivali v edinuyu cep': mozaika byla ne sobrana. My ishodili iz minimal'nogo chisla bezuslovnyh i yasnyh istin. (Kto znaet - mozhet vspomnit' "britvu Okkama".) Cep' takova: Instinkt zhizni - "vechnye voprosy" - pamyat' - oshchushcheniya - stremlenie k schast'yu - bessoznatel'naya potrebnost' v stradanii - samorealizaciya energii zhizni v cheloveke cherez poluchenie oshchushchenij mozgom - bezuslovnoe, proistekayushchee iz sushchnosti instinkta zhizni v che loveke, stremlenie k maksimal'nym dejstviyam. Original'nost' i otkrytie zaklyuchayutsya v tom logicheskom i analiticheskom postroenii i vyvode, chto razum est' nadstrojka dlya polucheniya dopolnitel'nyh oshchushchenij, a instinktivno diktuemaya potrebnost' v oshchushcheniyah tolkaet cheloveka k soversheniyu maksimal'nyh dejst vij v zhizni, na kotorye on sposoben. Sub容ktivno i soznatel'no chelovek stremitsya k schast'yu (kak ego predstavlyaet), sub容ktivno i bessoznatel'no chelovek stremitsya k stradaniyu, - i, sub容ktivno realizuya takim obrazom instinktivnuyu potrebnost' v zhizni cherez poluchenie oshchushchenij, - ob容ktivno sov ershaet dejstviya, maksimal'no vozmozhnye dlya individuuma, predel kotoryh opredelyaetsya lish' urovnem razvitiya znanij, tehniki, social'nym ustrojstvom i moral'yu obshchestva. I vot ot vechnyh voprosov o schast'e i neschast'e chelovecheskom i "zagadochnoj i vechnoj nepravil'nosti" chelovecheskoj zhizni my estestvenno vtekaem v vopros o meste i roli cheloveka v mire. CHto takoe lyuboe dejstvie? |to izmenenie hot' chego-to v mire. CHelovek zatratil hot' kakuyu-to energiyu i sovershil hot' kakuyu-to rabotu. I chto-to stalo ne tak, ne tam, inache, chem ran'she, - hot' plod sorval, hot' na zemlyu plyunul, hot' druga travmiroval udarom v glaz. Tak. ZHivotnye tozhe dejstvuyut: peremeshchayutsya v prostranstve, s容dayut travu ili krolikov, isprazhnyayutsya, royut nory, rozhayut sebe podobnyh. CHem chelovek otlichaetsya ot zhivotnyh - principial'no otlichaetsya - s tochki zreniya dejstvij, esli glyadet' so storony? Na kak om etape, kak, chem cheloveka mozhno vydelit'? (Razuma poka so storony, nablyudatelyu iz kosmosa, skazhem, ne vidno: est' stai ves'ma pohozhih obez'yan raznoj stepeni volosatosti, i vse oni zhivut rodami, edyat yabloki i t. d.) Orudiya truda? No i obez'yana kidaet palku vo vraga ili plod, dyatel vykovyrivaet gusenicu kolyuchkoj iz shcheli, orel soobrazit podnyat' i razbit' cherepahu o kamni, a vorona - razmochit' suhar' v luzhe. Palka i kamen' cheloveka zdes' ne otlichie. Rech'? U del'finov, volkov i mnogih drugih est' desyatki zvukovyh signalov na vse sluchai zhizni: ubegaj, napadaj, davaj pokushaem, hochu lyubit' i t.d. Zvukovye signaly pervocheloveka ot etogo ne ochen' otlichalis' i funkciyu vypolnyali tu zhe. Organizaciya obshchestva? Volki, obez'yany, morzhi i massa eshche kogo otlichno i celesoobrazno organizovany: ohotniki, zagonshchiki, chasovye, ohrana i kormlenie beremennyh i kormyashchih samok i detej, beskrovnoe opredelenie lidera, vzaimopomoshch', ierarhiya po sile i cenn osti dlya soobshchestva i t. d. Ogon'! Imenno i tol'ko ogon'! Tol'ko chelovek sumel i smog ispol'zovat', krome sobstvennoj biologicheskoj energii, energiyu vneshnej prirody - nebiologicheskim sposobom, ne ogranichennyj vozmozhnostyami organizma. V bryuho lishnego ne vpihnesh', ne perevarish' - a s zhech' mozhno hot' ves' les. "Zakonservirovannaya" v toplive energiya rezko uvelichila ego energiyu: otgonyat' hishchnikov, gret'sya v holod, luchshe usvaivat' ZHarenuyu pishchu. A prichina? Razum? Da, dodumalsya. Umnyj - oznachaet: mozhet i budet mnogo delat', oznachaet: sil'nyj, energopotentnyj. A chto takoe razum? Otkuda vzyalsya? Dan ot prirody? Sotni izvestnyh nauke "maugli", vospitannyh s mladenchestva zhivotnymi i v vozraste posle pyati let vozvrashchennye v chelovecheskoe obshchestvo, uzhe nikogda ne stanovilis' razumnymi lyud'mi: ne ovladevali rech'yu i prostymi navykami, ne obladali myshleniem v cheloveches kom ponimanii. Kuda delsya ih razum? Zato mogli spat' v holod na zemle, pitat'sya koreshkami ili syrym myasom, bystro skakat' na chetveren'kah - za predelami vozmozhnostej dazhe horoshego sportsmena. To est' cheloveku v "chistom vide", ot rozhdeniya, dan ne razum, a tol'ko sposobnost' k razumu. Dan izlishek energii central'noj nervnoj sistemy. On mozhet prinimat' formu razuma, a mozhet pojti na adaptaciyu prakticheski k lyubomu obrazu zhizni: zhit' v norah ili n a derev'yah, vyt' ili layat', ryt' zemlyu nogtyami ili rvat' glotki zubami. Ni odno zhivotnoe ne mozhet vyjti za predely vozmozhnostej svoego vida, kak ego s rozhdeniya ni vospityvaj i ni dressiruj. I vsegda mozhet vernut'sya v sredu "svoih". - Krome cheloveka. I vynesti chelovek mozhet to, chego ne mozhet ni odno zhivotnoe - eto znayut chempiony po vyzhivaniyu, popadavshie v krutye peredryagi. CHelovek - e n e r g i ch n e e vseh prochih. Ego povyshennaya energetichnost' - vsego lish' sposobnost' k dopolnitel'nym vozbuzhdeniyam central'noj nervnoj sistemy, potrebnost' mozga v bol'shih vozbuzhdeniyah, chem u drugih zhivotnyh. Tol'ko i vsego. A v rezul'tate razum - kak by energiya vtorogo roda. Posredstvom ego chelovek gory perevorachivaet, goroda stroit i v kosmos letaet - s tem zhe mozgom, chto i kroman'onec sorok tysyach let nazad. CHelovek po svoej prirode: - zhivoj - oshchushchatel' - dumatel' - delatel'. A vsya-to istoriya zhizni na Zemle - eto istoriya togo, kak zhivye sushchestva, ot ameb do obez'yan, potreblyali, preobrazovyvali i vydelyali energiyu, soderzhashchuyusya v solnechnom svete i vsem veshchestve Zemli. I process etot shel vse bystree, vse aktivnee! I kolichestvo b iomassy, bioenergii na Zemle vse uvelichivalos', umnozhalos'! Poka bioenergiya cheloveka (t'fu, obez'yany so special'noj osobennost'yu v mozgu, meloch'!) ne dostigla takogo urovnya, chto mozhet preobrazovat' chut' li ne voobshche vsyu energiyu zemnoj kory so vsej biosferoj, grohnuv ee razom, prevrativ v svet i teplo, rasshchepiv at omy i tak dalee. Vot takov hod energeticheskoj evolyucii na Zemle, i chelovek so svoim razumom - ee vysshee i zavershayushchee (na dannom etape) zveno. Pochemu, zachem, na koj chert, da? 8). A chto voobshche delaetsya vo Vselennoj i kakovo mesto cheloveka v nej? V osnovnom po nauke tak: vnachale byl Bol'shoj Vzryv. Idet stadiya rasshireniya. |ntropiya narastaet: rasshiryayushcheesya prostranstvo vse bolee ravnomerno zapolnyaetsya materiej i energiej. Po variantu pul'siruyushchej Vselennoj nastupit stadiya centrostremitel'nogo suzhen iya. Po drugomu variantu nastupit teplovaya smert': ravnomernoe zapolnenie prostranstva materiej i energiej, polnoe otsutstvie "raznosti potencialov". Sejchas po mere narastaniya entropii chast' energii "konserviruetsya" vo vse bolee slozhnyh strukturah - ot zvezd do planety s zhizn'yu. Na Zemle izryadnaya chast' "zakonservirovannoj" energii uzhe mozhet byt' vydelena posredstvom cheloveka - variant termoyadernoj bom by. Variant ideal'nogo preobrazovaniya i "zadejstvovaniya" zapasennoj energii - tipa annigilyacii, prevrashchenie vsej materii v svet, predel'no sil'nyj vzryv. CHelovek so svoim principial'no prisushchim stremleniem ko vse bolee krupnym dejstviyam otlichno vstraivaetsya v etu cep'. Ot vydeleniya energii veshchestva cherez gorenie on uzhe pereshel k vydeleniyu energii veshchestva cherez yadernoe rasshcheplenie. I nikto ne mozhet skazat', chto eto predel. CHelovek s ego razumom i funkciej preobrazovaniya mira - uzlovaya, povorotnaya "antientropijnaya tochka". Dostatochno sozdat' cheloveka - i on vydelit energiyu iz vsego veshchestva, do kotorogo tol'ko dotyanetsya. A projdet vremya - i kto znaet, kak on eshche mozhet mutirovat', chto otkroet i naizobretaet. I dotyanetsya do chego ugodno po vsej Vselennoj. (A ne sam - tak ne znakomye poka rodstvenniki.) Vozniknovenie CHeloveka v energeticheskoj evolyucii Vselennoj logichno i zakonomerno. Posredstvom CHeloveka unichtozhaetsya Staraya Vselennaya i voznikaet Novaya. Vot vam i Pul'saciya, i Bol'shoj Vzryv, i prichina. I vot vam stremlenie k Maksimal'nym dejstviyam. I vot vam naznachenie CHeloveka vo Vselennoj. I vot ob座asnenie vsemu chelovecheskomu povedeniyu. Razum - eto Zapal vseobshchego Unichtozheniya i vseobshchego Sozidaniya. ...................................................................... I vot vam vsya cep', rassmotrennaya ot predela do predela i zamykayushchayasya sama na sebya - ot gorya i schast'ya cheloveka i ego zhelaniya postich' sebya i svoyu zhizn' - do ustrojstva Mira, ego gibeli i rozhdeniya. Hau. YA vse skazal. Eshche koroche o glavnom YA skazal, chto vo vseh svoih dejstviyah chelovek rukovodstvuetsya instinktom zhizni; instinkt zhizni yavlyaet sebya cherez potrebnost' v oshchushcheniyah, kak polozhitel'nyh, tak i otricatel'nyh; sub容ktivno zhizn' est' summa oshchushchenij vo vsej ih gamme, stremlenie k sile i polnote gammy instinktivno; razum est' nadstrojka central'noj nervnoj sistemy, pozvolyayushchaya transformirovat' cherez mysli v oshchushcheniya lyubuyu informaciyu o lyubyh sobytiyah i dejstviyah; i takim obrazom stremyas' k oshchushcheniyam, chelovek stremitsya k dejstviyam, summa kotoryh v obshchem maksimal'na dlya individa v techenie zhizni; ot prirody, ot rozhdeniya chelovek nadelen ne razumom, no lish' sposobnost'yu k razumu, kotoryj v osnove est' sposobnost' i potrebnost' v povyshennoj vozbudimosti central'noj nervnoj sistemy - razum est' oformlenie povyshennoj energetiki central'noj nervn oj sistemy sravnitel'no so vsemi prochimi sushchestvami; posredstvom razuma chelovek vydelilsya sredi prochih sushchestv s ovladeniem ognem, to est' vklyuchiv v svoi dejstviya energiyu, soderzhashchuyusya v veshchestve planety, v neogranichennyh razmerah, gorazdo bol'shih, chem fiziologicheskie potrebnosti sobstvenno organizma; chelovek vsegda nahoditsya v principial'nom neravnovesii s okruzhayushchej sredoj: razum stoit k chuvstvam v tom zhe otnoshenii, kak uskorenie - k skorosti, uvelichivayushchayasya summa znanij trebuet soversheniya vse bol'shih dejstvij dlya polucheniya toj zhe sily i kaches tva oshchushchenij, i dejstviya kak izmenenie okruzhayushchej sredy imeyut narastayushchij harakter vse bol'shego i skorejshego preobrazovaniya i vydeleniya energii; vse dejstviya i osobennosti cheloveka i chelovechestva ob座asnyayutsya i obuslovleny vysheskazannym i lezhat v ego ramkah; evolyuciya neorganicheskoj i organicheskoj materii Zemli nosit antientropijnyj harakter konservacii energii vo vse bolee slozhnyh material'no-energeticheskih strukturah; posredstvom cheloveka delaetsya vozmozhnym preobrazovanie i vydelenie vse bol'shej chasti etoj energii, kotoraya bez nego mogla by skol' ugodno dolgo ostavat'sya "nevostrebovannoj", "kosnoj", "mertvoj", (a energopreobrazovanie est' sushchnost' Bytiya); chelovek razumnyj est' verhnyaya tochka antientropijnoj evolyucii planety, v principe - samyj sovershennyj energeticheskij zapal vsej okruzhayushchej materii; predel lavinoobrazno narastayushchemu energopreobrazovaniyu okruzhayushchej sredy chelovekom principial'no ne vidim; v ideal'nom udalenii tendenciya imeet konechnoj tochkoj preobrazovanie Vselennoj, t. e. unichtozhenie nashego Mira i sozdanie Hovogo - eto i est' to Maksimal'noe Dejstvie, k kotoromu napravlen vektor chelovecheskoj deyatel'nosti; takim obrazom chelovek est' etap, zveno, sredstvo, orudie, samopreobrazovaniya Vselennoj v celom; i ob容ktivno ravnodejstvuyushchaya vseh ego chuvstv, pomyslov i postupkov napravlena na eto; --- chto vpolne ob座asnyaet i uvyazyvaet zhizn' i sushchnost' cheloveka, naroda, istorii s ih mestom i rol'yu v mirozdanii. Do togo, kak Mir poznavaem ili net? Na etot vopros iz razryada vechnyh est' dva s polovinoj otveta: da, net, chastichno. Agnostiki polagayut, chto mir nepoznavaem v principe. Vot est' chelovecheskie oshchushcheniya, ves'ma sub容ktivnye, a kak vse ustroeno na samom dele - chert ego znaet: kopnesh' chut' glubzhe, a tam potemki i nepostizhimaya tajna. I kogda oni ne mogut dat' otvet, kak i pochemu ustroeno chto-to v mire, oni govoryat, chto eto nevozmozhno ponyat' ogranichennym chelovecheskim razumom, a est' nechto vysshee i bezuslovnoe: Bozhestvennaya iskra, ili Tajna mirozdaniya, ili Kategoricheskij imperativ, ili Vysshij zakon morali. A kto etogo ne ponimaet - tot prosto primitivnyj chelovek, myslit vul'garno, chego-to emu ot .prirody duhovno nedodano. Gnostiki, v protivopolozhnost' im, polagayut, chto mir postigaem razumom. Neobhodimo ogovorit', chto gnostikami nazovem zdes' dlya prostoty ne drevnih hristianskih filosofov, kak obychno prinyato, a teh, kto priderzhivaetsya gnoseologii - teorii, v obshchem, poznava emosti mira. V obydennoj zhizni vse lyudi - gnostiki. Oni uchat astronomiyu, himiyu, psihologiyu, sopromat, ne govorya o pravilah dorozhnogo dvizheniya, i sposobny ob座asnit' ili predskazat' raznye yavleniya, ishodya iz nauchnyh dannyh, iz ob容ktivnogo znaniya. Meteoprognoz, konstru irovanie korablya, prilichnoe povedenie v obshchestve, chtob ne vygnali von, - na takom urovne chelovek ponimaet, kak chto ustroeno. A esli on chego-to ne ponimaet v nauke ili tehnike, on prosto govorit, chto tut nauka eshche ne v kurse dela. Nado by razobrat'sya. I nachinaet razbirat'sya. Potomu chto nauka imeet delo s ob容ktivnymi kriteriyami i baziruetsya na racional'nom znanii. A vot esli on chego-to ne ponimaet v oblastyah duhovnyh, gumanitarnyh, on vpadaet v pessimizm otnositel'no svoih umstvennyh sposobnostej. A poskol'ku sam sebya durakom nikto priznavat' ne lyubit, to individuumu tut svojstvenno propovedovat' ogranichennost' um a chelovechestva voobshche. I vmesto poiskov otveta zakryvat' dyru v nevedomoe shirmoj nekih vysshih i nezyblemyh irracional'nyh cennostej tipa Morali. I to skazat', kakie ob容ktivnye kriterii v tom, chto vosprinimaetsya na urovne: priyatno - nepriyatno, nravitsya - ne nravitsya, hochetsya - ne hochetsya. Poetomu kogda rech' zahodit o lyubvi, krasote, iskusstve - vse lyudi na samom obydennom urovne delayutsya agnostik ami: nepostizhimy, ponimaesh', umom dvizheniya serdca chelovecheskogo. Probovali, konechno, eti duhovnye cennosti ob座asnit' prostymi material'nymi prichinami - dlya razmnozheniya, dlya druzhnogo vyzhivaniya roda v surovyh usloviyah, dlya pobuzhdeniya k dal'nejshemu rostu i razvitiyu. Ne poluchaetsya. Zachem lyubov' gomoseksualistov, zachem pop -muzyka, zachem byt' chestnym sredi lgunov i vorov?.. My ishodim tol'ko iz sleduyushchego. Esli mir nepoznavaem, to ne fig i dergat'sya. Vyp'em i zakusim. Esli mir poznavaem, tak my ego i poznaem. Esli mir poznavaem chastichno, to predel etoj chasti neizvestno gde, a v tom, chto poznanie beskonechno, nichego original'nogo net. Princip bipolyarnosti, ili, po-prostomu, raznica kak istochnik vsego Dlya togo chtoby chto-to proishodilo, dolzhna byt' raznica mezhdu chem-to i chem-to. CHtob voda tekla, dolzhna byt' raznica davlenij ili urovnej, dlya nagreva - raznica temperatur mezhdu nagrevatelem i nagrevaemym i t.d. Gde vse odnorodno - tam nichego ne mozhet proi shodit' - tipa teplovoj smerti Vselennoj. Mify mnogih narodov mira podayut teoriyu mirozdaniya tak: vnachale byl Haos, vse peremeshano, beskonechnaya seraya mgla, i nichego bolee. Zatem Demiurg otdelil svet ot t'my, efir ot materii, vody ot tverdi, verh ot niza, i obrazovalsya sobstvenno Mir, Bytie dvinul os' po svoej istorii. In' i YAn' kak simvol sushchego. Dobro i Zlo, muzhchina i zhenshchina, rabota i otdyh, sozidanie i razrushenie. I t.d. Na urovne mehaniki, na urovne prirody vokrug - eto nam dovol'no ponyatno. |nergiya vodopada - ona potomu est', chto est' dva urovnya, i voda s verhnego mozhet rushit'sya na nizhnij. Olen' potomu bystronog i rogat, chto nado ot zubastogo hishchnogo volka ubegat' i ob oronyat'sya: energiya mchashchegosya olen'ego stada i dogonyayushchej ego volch'ej stai vozmozhna i sushchestvuet potomu, chto est' eta raznica mezhdu travoyadnymi i hishchnikami: pogonya kak dejstvie obuslovlena etoj raznicej. Na urovne vseh chelovecheskih dejstvij eto gorazdo menee ponyatno. Vse norovyat svesti k "Zakonu edinstva i bor'by protivopolozhnostej": olen' neobhodim volku dlya pishchi, a volk olenyu - dlya zdorov'ya i estestvennogo otbora. Da? A vot popali kroliki v Avstraliyu, gde ih nikto ne zhral, nikakoj bor'by s protivopolozhnost'yu - i nachalas' tam u krolikov rajskaya zhizn', rasplodilis' donel'zya i na zdorov'e ne zhalovalis'. S kem zhe boretsya papuas, blazhenno lezha pod bananom, kto emu protivopolozhen? Gorazdo bolee prosto, udobno i vnyatno opredelit' prichinu i osnovanie dlya lyubogo dejstviya, dlya vsego sushchego, kak bipolyarnost'. Est' kroliki, kotorye mogut est' travu, i est' trava, kotoraya mozhet byt' s容dena krolikami. Poehali! Process poshel, kak govarival nezabvennyj Mihail Sergeevich Gorbachev. Krolik mozhet begat' - a lug "mozhet", chtob po nemu begal krolik: raz-dva-tri - pobezhali. Sistema "krolik -lug" energeticheski zaryazhena uzhe tem polozheniem, chto est' komu begat' i gde begat': krolik mozhet menyat' svoe polozhenie v prostranstve. Bez krolika dej stvij na lugu sovershalos' by men'she, energiya prostranstva luga so vsem ego hozyajstvom byla by men'she. Est' papuas i est' banan. Iz etogo sleduet massa vozmozhnyh dejstvij: banan mozhno s容st', a mozhno (nu, durak on, ili syt) brosit' v les, a mozhno brosit' v more, a mozhno rastoptat', mozhno ispech', mozhno namazat' im sebe lico, a mozhno votknut' v zadnicu. Sam o nalichie dvuh predmetov - cheloveka i banana - soderzhit v etoj sisteme "chelovek -banan" izryadnuyu potencial'nuyu energiyu. A esli my kak by izymem kubik iz prostranstva, kak lomot' iz torta, i budut v tom kube tol'ko papuas i banan, i tshchatel'no peremeshaem ih v rovnuyu odnorodnuyu massu. CHto oni mogut? Nichego oni ne mogut. Davajte nachnem teper' menyat' v nashem kubike predmety. Poparno. Voda - vodorosl'. Vodorosl' mozhet rasplodit'sya i zapolnit' vsyu vodnuyu massu. Derevo - vozduh. Derevo mozhet sgoret' i prevratit'sya v zolu, a iz vozduha ono vyzhzhet ves' kislorod. Vodorod i kisl orod. Mogut grohnut' so strashnoj siloj. Bipolyarnost' obuslavlivaet energozaryazhennost' sistemy uzhe samim nalichiem sistemy. Sistema v prostejshem vide,- eto dva predmeta. (Dazhe v samom prostejshem - odna elementarnaya chastica i vakuum: chastica v nashem kube mozhet dvigat'sya, sovershaya rabotu po svoemu peremeshcheniyu v prostranstve.) A teper' ot krolikov i elementarnyh chastic - k lyudyam. Vot v nashem kubike dva cheloveka. Delat' im nechego - boltat' da chesat'sya. I chem oni bolee raznye - tem trudnee im najti vzaimoponimanie po lyubomu voprosu, dazhe poprosit' drugogo ne pukat', potomu chto eto sosedu nepriyatno. Raznyj yazyk, raznye manery, privy chki. Oni vynuzhdeny sovershat' rabotu uzhe potomu, chto nado zhe kak-to sosushchestvovat'. Esli oba dobrye, kazhdyj gotov vstat' na tochku zreniya drugogo - dogovoryatsya bystro. A dva egoista dumayut kazhdyj o svoem, i rugani s vydeleniem psihicheskoj energii budet mnogo: hrap vo sne i voobshche kto luchshe i glavnee. Dobryj idet k drugomu, a egoist tyanet na sebya - vechnye stolknoveniya, raznica potencialov vyshe. Belyj i chernyj - vsegda najdut, chem ukolot' drug druga: chem dal'she partner ot tvoego izobrazheniya v zerkale, tem bol'she vo vzaimootnosheniyah s nim vsyakih zakavyk i truda po ih preodoleniyu. A esli eto muzhchina i zhenshchina, tug prosto deti pojdut, aktivnyj process zhizni zateetsya. Nu i chto? A to, chto chelovek est' chast' i porozhdenie Vselennoj, Zemli, zemnoj zhizni, i ves' on, kak v sub容ktivnyh oshchushcheniyah, tak i ob容ktivnyh dejstviyah, sushchestvuet i funkcioniruet po tomu zhe principu - bipolyarnost' kak prichina, istochnik, ob座asnenie. Neponyatno? To est':  1. Civilizacii voznikali v raznorodnom, bipolyarnom landshafte: sredizemnomorskoe poberezh'e, nil'skaya del'ta, Dvurech'e. |nergeticheski bolee zaryazhennyj landshaft daval vozmozhnost' i cheloveku dejstvovat' s bol'shej energetichno-st'yu: reku peregorazhivat' damba mi, vodu puskat' na polya, na beregu rubit' les, stroit' korabli, peresekat' na nih more, torgovat' s zamorskimi stranami so vzaimnoj vygodoj. Raznica takih veshchej, kak susha-more, susha-reka, gora-ravnina, les-more, les-pole pozvolyala cheloveku plyusovat' svo yu energetiku k potencial'no gotovoj energetike landshafta i imenno zdes' dvigat' progress. A progress - eto rastushchee energopreobrazovanie. |to imenno tot vopros, nad kotorym lomal golovu velikij istorik Tojnbi, no poskol'ku on byl chistyj gumanitar, nu oche n' chistyj, to razobrat'sya tolkom ne sumel i opredelil dejstvie landshafta na civilizaciyu metaforicheskim vyrazheniem "Vyzov-i-Otvet". YAkoby priroda posylaet cheloveku vyzov tem, chto zhit' emu nekomfortno, i on vynuzhden preodolevat' prepyatstviya. Pri etom ostav alos' neyasnym, chego eto "vyzov" posylalsya v samyh chto ni na est' udobnyh dlya zhit'ya mestah.  2. Osnovatel' Rusi Ryurik byl ne slavyanin, a prishlyj norman, skandinav, germanec. Velichajshij vlastitel' Francii Napoleon byl korsikanec, chto etnicheski skoree ital'yanec, no nikak ne francuz. Maksimal'nyj ryvok k velichiyu i procvetaniyu rossijskaya imperiya s delala vod rukovodstvom imperatricy absolyutno nemeckoj krovi Ekateriny II. Zato fyurer Germanii Gitler byl avstriyak. V protivoves emu vlastitel' russko-sovetskogo SSSR Stalin byl gruzinom. A brat' v nasledniki trona ne tol'ko zagranichnyh princev, no i svi stat' zaezzhih brodyachih orlov, bylo v drevnosti v obychayah mnogih stran. CHuzhaya krov' daet moguchuyu smes' so svoeyu! A krepkij chuzhak daet vysokoenergeticheskuyu sistemu v sovmeshchenii s drugim narodom.  3. A to kto-nibud' ne slyshal, chto deti ot smeshannyh brakov v srednem ochen' horoshi, krepki i talantlivy. 4. My eshche mnogo budem govorit' v svoem meste o suti vechnogo dvuedinstva-protivorechiya razuma i morali. Ili inache - material'nogo pragmatizma i morali. Zdes' lish' zametim, chto eto - istochnik i prichina sil'nejshih perezhivanij dlya cheloveka. Sil'nejshee vnutre nnee protivorechie - ono tol'ko i pozvolyaet govorit' o "podvigah duha", daet ogromnye kak polozhitel'nye, tak i otricatel'nye oshchushcheniya, a stremit'sya k ih polucheniyu - sut' cheloveka. Grud'yu na ambrazuru! K chertu samu svoyu zhizn' (a zhit' ohota!..) radi vysshih cennostej, vysshih svershenij! Bipolyarnost' orientirovaniya central'noj nervnoj sistemy kak aspekt povyshennoj energetiki cheloveka, kak tolchok k lichnostno nad-egoisticheskim, nad-zhivotnym postupkam - vot predmet razgovora. Vnutrennyaya protivorechivost' cheloveka - i ego sverh-energichnost', sverh-aktivnost' na Zemle: eto dve storony