odnogo yavleniya, odno sut' drugoe i vytekaet iz drugogo.  5. Znatoki zhenskogo voprosa i izdateli pornografii davno konstatirovali, chto naibol'shej privlekatel'nost'yu obladaet ne "zhenshchina-vamp", a ispolnennoe chistoty i nevinnosti neporochnoe sozdanie v kontraste so svoimi seksual'nymi formami i besstydno-otkrove nnymi pozami. U zritelya seksual'noe zhelanie smeshivaetsya so shchemyashchej i chistoj toskoj, i tyaga k takoj zhenshchine delaetsya bespredel'noj: o, kak eto mozhet byt', ona zhe ne dlya togo sozdana, on hochet ee - i odnovremenno hochet, chtob ona byla neporochna i zashchishchena o t gryazi mira, vozhdeleet - i ispytyvaet bol' ot ee porochnosti. Bipolyarnost' "porochnost' -neporochnost'", "seks-bomba -nevinnoe ditya" srabatyvaet s nesravnimoj siloj. (Kstati o Merlin Monro.)  6. Kto pomnit "Sobaku na sene"? Ona kazhetsya (grafinya, a ne sobaka, kotoroj vovse net) dostupnoj i nedostupnoj odnovremenno, i eto sokrushaet cheloveka chuvstvami neoborimoj sily.  7. I Makiavelli, i Stalin otlichno znali, chto lyubyat lish' togo pravitelya, kotorogo boyatsya: v ego vlasti rasteret' tebya, i kogda on ne rastiraet, no naoborot, oblaskivaet - ty delaesh'sya predan emu do slez. A kogo nechego boyat'sya - tem prenebregayut, malo uv azhayut. A tol'ko zhestokogo - net, boyatsya, uvazhayut, nenavidyat, no ne lyubyat, podchinyayutsya iz straha, no ne iz predannosti. Silen tot, v kom est' i to, i eto. Znachitelen tot, v kom est' i dobro, i zlo, i chernoe, i beloe. Opyty ustanovili, chto shchenki (shchenki!) bol'she privyazyvayutsya k tomu, kto ih i laskaet, i nakazyvaet, chem k tomu, kto tol'ko laskaet. Kinorezhissery i zhenshchiny znayut, chto samyj privlekatel'nyj tip - eto negodyaj, sposobnyj na blagorodnye i samootverzhennye postupki. O, za nih on vyzyvaet bol'she lyubvi, chem lyuboj rozovyj geroj. (Tol'ko ne nado zamenyat' ponyatie bipolyarnosti razgovornym slovom kontrasty. Net, eto otnyud' ne odno i to zhe. Bipolyarnost' - eto dva polyusa sistemy, raznost' kotoryh opredelyaet ee energovozmozhnosti. A kontrastirovat' mozhet hot' cvet mochi s beliznoj snega. Bipolyarnost' - eto soyuz belogo muzhchiny s chernoj zhenshchinoj. A kontrast - eto sosedstvo belogo muzhchiny s chernym chemodanom.) 8. Bipolyarnost' lyubvi - vydacha schast'ya i stradaniya vmeste.  9. Bipolyarnost' razuma - i very vopreki znaniyu, very kak neot容mlemogo aspekta izbytochnoj energetiki cheloveka. (Kstati o funkciyah dvuh polusharij mozga.) Podlinnoe i mnimoe Est' velichiny podlinnye, real'nye. Ih mozhno proverit', sravnit', dlya etogo est' ob容ktivnye kriterii. |tim zanimaetsya nauka. Egipetskaya piramida bol'she kitajskoj fanzy. Tank moshchnee motocikla. Raketa bystree dirizhablya. Ot nashego otnosheniya, chuvstv, vospriya tiya eto ob容ktivno nikak ne zavisit. Esli vse chelovechestvo zavtra ischeznet, raznica mezhdu betonnym shosse i gruntovym proselkom vse ravno ostanetsya. I est' velichiny sub容ktivnye, cennosti, sushchestvuyushchie tol'ko v chelovecheskom soznanii. Syuda otnositsya vsya tak nazyvaemaya kul'tura za isklyucheniem material'nyh cennostej, sozdannyh s sugubo prikladnymi, utilitarnymi celyami. Ideal'no udobnoe dlya sideniya kresl o ostanetsya takovym, ego cennost' otnositel'no cheloveka ponyatna, - a vsyakie fintiflyushki, rez'ba, cvet, sposob obivki i prochee - menyayutsya v zavisimosti ot mody, epohi, vkusov i prochee. Dlya cheloveka evropejskoj tradicii ne sushchestvuet aziatskaya muzyka, a Le onardo izryadno nahohotalsya by nad "CHernym kvadratom". Vse zhiznenno neobhodimoe otnositsya k real'nym cennostyam. |to zhilishcha, dorogi i transport, sredstva svyazi, odezhda i pishcha, osveshchenie i otoplenie, instrumenty i komp'yuter. Neobhodimost' ih otnositel'na - mozhno pod derevom prozhit' i gribom propitat'sya, - no v se oni rasshiryayut nashi vozmozhnosti, delayut bolee nezavisimymi ot prirody, pozvolyayut eshche chto-to sdelat', poznat', otkryt', sovershit', sozdat'. Ih mozhno sravnit' po kachestvu, nadezhnosti, udobstvu, stepeni sootvetstviya svoemu naznacheniyu - a naznachenie ih vse gda utilitarno, oni sozdany ne prosto tak, dlya lyubovaniya i polucheniya neposredstvennogo udovol'stviya ot ih nalichiya, a dlya togo, chtoby pri ih pomoshchi, posredstvom ih chto-to delat', uznavat', videt', est', obogrevat'sya. YAvna raznica mezhdu bol'shim domom i malen'kim, konem i avtomobilem, streloj i bomboj. I tot, kto preuspel v sozdanii i otkrytii takih veshchej - nemelkij ili dazhe velikij chelovek: on nanosit izmeneniya na kartu mira. A na koj chert voobshche kul'tura, bez kotoroj mozhno obojtis'? Bozhe moj, iz-za chego kop'ya-to lomayut! ...Esli by chelovek byl prosto mehanicheskim orudiem vselennoj dlya peredelki sebya, to est' vselennoj zhe, nikakoj kul'tury emu ne by potrebovalos'. Vse usiliya byli by skoncentrirovany tol'ko na skorejshem razvitii nauki i tehniki. Rozhat', izobretat', rabotat' i dvigat' nauchno-tehnicheskij progress, vse prochee - arhitekturnye izlishestva. Dlya togo, chtoby eto sdelat', cheloveku podbroshen samyj minimum energii - energii central'noj nervnoj sistemy. Kakovaya i oformlyaetsya v razum - sine kva non. A razum etot, buduchi "izlishkom" sposobnosti oshchushchenij, baziruetsya na nih, ih analiziruet i imi rukovodstvuetsya. On kak by zamknut sam na sebya, sam sebya poznaet i sam soboyu rukovodstvuetsya. I zhivet on - sub容ktivno - ne dlya togo, chtob Vselennuyu peredelyvat', a chtob sebya realizovat': chtob emu bylo horosho (i ploho), interesno (i skuchno); dlya sebya zhivet, v svoih interesah. I dlya sebya, po svoim interesam, v svoih oshchushcheniyah, v tom mire, gde centr i osnova - on sam, ego vosprinimayushchij, poznayushchij i produciruyushchij mozg s ego oshchushcheniyami, soobrazheniyami, mneniyami i ocenkami, on tvorit svoyu deyatel'nost'. Realizuet vozmozhnosti i polu chaet oshchushcheniya. A oshchushcheniya - i ot otkrytiya atomnogo yadra, i ot polovogo akta, i ot nyuhan'ya vatki s efirom. I poluchaetsya chto. V zhizni ved' nikakoj idei v chistom vide ne byvaet. Lyuboj process s tochki zreniya kakoj-to celi imeet svoj KPD. CHto-to rashoduetsya po hodu dela na trenie, chto-to na nagrevanie, chto-to oblamyvaetsya. S tochki zreniya Vselennoj, gde chelovek est' zveno ee peredelyvaniya sebya, vsya energiya ego, kotoruyu on ne rashoduet na ee peredelyvanie, a puskaet na neobyazatel'nye dlya etogo, nenuzhnye, veshchi - eto othody proizvodstva, nakladnye rashody, pobochnoe dejstvie. A s tochki zreniya cheloveka s ego sub容ktivnym razumom, peredelka Vselennoj - eto pobochnoe sledstvie, prichem chasto nezhelatel'noe, a energiya idet v sozdanie i obogashchenie, izoshchrenie, postoyannoe dosozdanie imenno chelovecheskogo mira: civilizaciya, nauka, kul'tu ra, moral', lyubov', poznanie i tak dalee. A cel' - eto horoshaya zhizn' chelovechestva, skazhem. <...> GLAVA I. Ponyal-net? Ponimatel' Um kak sposobnost' vse ponimat' est' velichina samocennaya. Ponimanie lezhit v osnove vsej chelovecheskoj deyatel'nosti v otlichie ot zhivotnoj. Shvatit' dubinu, razvesti ogon' - snachala nado dodumat'sya. A esli sposob tebe uzhe izvesten - snachala kto-to dolzhen byl dodumat'sya, a ty ispol'zuesh' uzhe izvestnoe, primenyaesh' r ezul'tat chuzhogo ponimaniya. Mudrecy pochitalis' vsegda, i vsegda nad nimi s izvestnym prenebrezheniem posmeivalis', osobenno bogachi i vladyki. "Esli ty takoj umnyj, to pochemu ty eshche ne bogatyj?" - harakternejshaya shutka epohi amerikanizma. V samom dele, cel' sushchestvovaniya obychno videlas' cheloveku v bogatstve, vlasti, lyubvi, sile, uvazhenii okruzhayushchih, i v etom polagalos' schast'e. A ponadobyatsya umniki - najdem za den'gi, za den'gi vospol'zuemsya ih sovetom, ih umom. Znachit, ya znachitel'nee, es li ispol'zuyu umnika rabotat' na sebya, v svoih interesah? Da, umnik mozhet byt' nishch, slab, odinok i neschasten. Vse on ponimaet, da sdelat' nichego ne mozhet (ili ne hochet). CHto zh tolku emu s ego uma, kotorym pol'zuyutsya (ili ne pol'zuyutsya) drugie?.. Splosh' i ryadom umnik ne v sostoyanii primenyat' svoj um sebe na pol' zu. No sam process duman'ya, ponimaniya, postizheniya emu otraden. I zdes' on samoutverzhdaetsya, osoznaet sebya znachitel'nee drugih, realizuet svoi vozmozhnosti; i zdes' zakladyvaetsya baza dlya vseh dejstvij chelovechestva. Ego duman'e mozhet byt' absolyutno bespoleznym s prikladnoj tochki zreniya. No esli by lyudi vsegda ne dumali o chem ni popadya i ne stanovilis' upertymi fanatikami svoej mysli - ne bylo by voobshche chelovechestva so vsemi ego civilizaciyami. Iz vseh chelovecheskih "specializacij" i funkcij glavnejshaya i pervaya - ponimatel'. Ni v chem chelovek ne priznaetsya tak neohotno i nechasto (i vsegda ne sovsem iskrenne), kak v nedostatke uma, v gluposti. Zvanie duraka - obida naibolee universal'naya, nezavisimo ot obrazovaniya, dolzhnosti i vozrasta. Um kazhdogo - sam sebe mera i ocenshchik, vm estilishche vsego mira, sam dlya sebya - dannost', i osoznat', chto chego-to on ne osoznaet, (to est' uvidet' to, chto est' sam tvoj organ zreniya, pribegaya k sravneniyu), razumeetsya, ne mozhet. Emu uzhe nechem: chto osoznaet - to i vot ono, a chego ne osoznaet - togo uzhe i... net voobshche. Lyuboj chelovek hochet ponyat' svoyu zhizn'. Poka vse horosho - tak vrode vse i ponyatno, i dumat' nechego. A vot kogda vse ploho - on zadumyvaetsya, kak zhe tak, i esli ne mozhet razobrat'sya sam, to idet k drugu, sovetchiku, psihoanalitiku, mudrecu. I prosit ob座asni t', kak zhe tak zhizn'-to ustroena, chto on tak vdelsya. Professional'nyj analitik - v politike, razvedke, presse, nauke - eto professional'nyj ponimatel'. Im uzhe platyat pryamo za eto, a! Voobshche zhe est' podozrenie, chto ponimatel' - eto sol' zemli. CHeloveku svojstvenno hotet' ponimat' - vot tak on ustroen, sozdan, bez etogo ego net. Poetomu esli kto-to zanyat tol'ko ponimaniem - on zanimaetsya samym vazhnym delom v zhizni. |to korolevskaya professiya, vyshe net. A ne hochesh' - ne esh', durakam, kak izvestno, legche zhivetsya. Mozg i rezhim forsazha Segodnyashnie uchenye utverzhdayut, chto chelovek edinovremenno ispol'zuet lish' 15-20% vozmozhnostej svoego mozga. Iz chego delaetsya obychno pryamolinejnyj vyvod ob ogromnyh neispol'zuemyh rezervah i o perspektivah bolee polnogo vklyucheniya mozga v rabotu. No esli raznye uchastki mozga zanimayutsya raznoj deyatel'nost'yu (rech', melkij ruchnoj trud, abstraktnoe myshlenie i t.d.), to mozhno li vozbuzhdat' odnovremenno vse centry, ispol'zuya vse vozmozhnosti? |to vse ravno chto, ispol'zuya slova klassika, stradat' revmati zmom i plyaskoj Svyatogo Vitta odnovremenno. Ili odnovremenno nadet' na sebya vsyu odezhdu i vse bel'e, vmesto togo chtoby nosit' nuzhnoe po obstanovke i stirat' to, chto ne nosish' sejchas, daby ono bylo vsegda gotovo k ispol'zovaniyu. Iz togo, chto edinovremenno ch elovek nosit odnu rubashku iz imeyushchihsya pyati, otnyud' ne sleduet, chto on ispol'zuet svoj garderob na 20%. |to pervoe. A vtoroe - vot del'fin nikogda ne spit, vse vremya plavaet, uchenye dolgo lomali golovu, kak zhe tak. Okazalos', chto on spit, konechno, no hitrym sposobom: dva polushariya mozga spyat po ocheredi, chto obespechivaet postoyannyj rezhim bodrstvovaniya. CHelo vek spit, polozhim, 8 chasov v sutki, tret' vremeni. No mnogie uchastki mozga ne mogut rabotat' v horoshuyu silu shestnadcat' chasov podryad izo dnya v den'. Vse lyudi intellektual'nogo truda eto prekrasno znayut na sebe. CHetyre chasa - otlichno, desyat' - ochen' mnogo, no uzh ne bol'she. I v kachestve otdyha cheloveku rekomenduyut smenu obstanovki i obraza zhizni - chtob polnee ubrat', smestit' napryazhenie s ustalyh uchastkov na drugie. To est' dlya effektivnogo ispol'zovaniya mozg dolzhen rabotat' "v krejserskom rezhime" - regul yarno i mnogo otdyhat', tak on ustroen, tak on mozhet funkcionirovat'. Tret'e. CHelovek ne ispol'zuet na sto procentov, skazhem, svoyu sposobnost' pogloshchat' i perevarivat' pishchu. Krutoj obzhora mozhet s容st' stol'ko, chto tri normal'nyh cheloveka glaza vypuchat: zheludok tam rastyanut ogromnyj, kishechnik vzdutyj vypyachivaetsya, zheludochny j sok vyrabatyvaetsya stakanami, fermenty bujno vpryskivayutsya... A ved' putem trenirovki mozhno mnogogo dostich' po chasti obzhorstva, obmen veshchestv perestroitsya i t. d. Mozhno li iz etogo zaklyuchit', chto chelovek lish' na 20% ispol'zuet svoi vozmozhnosti pogloshchat ' i perevarivat' pishchu?.. Hodit' budet s odyshkoj, sdohnet bystree. On pitaetsya (dopustim) v optimal'nom rezhime, chtob vsego v zhizni sdelat' bol'she. A pishchevaritel'naya sistema, ravno kak i prochie, imeet bol'shoj rezerv, zapas prochnosti i rabotosposobnosti. Be z takogo rezerva ona i v normal'nom rezhime dolgo ne protyanet. Tochno tak zhe i rezervy mozga - neobhodimyj aspekt ustrojstva dlya normal'noj raboty. Esli gnat' avtomobil' na polnom gazu, dolgo on ne protyanet i mnogo ne proezdit. ...CHto takoe preslovutoe "vdohnovenie" hudozhnikov i uchenyh? |to povyshennoe vozbuzhdenie sootvetstvuyushchih uchastkov mozga. V takom sostoyanii delayutsya otkrytiya i sozdayutsya shedevry. Takim lyudyam horosho znakomy bessonnica, razdrazhitel'nost', nevrasteniya - sledstviya perevozbuzhdeniya, ne snizhayushchegosya posle raboty do normal'nogo urovnya pokoya. A ne budet otdyha - ne budet raboty, utomlennyj mozg ne vydast vysokogo vozbuzhdeniya. I togda dlya otdyha udaryayutsya v sport - perenesti vozbuzhdenie na drugie uchastki, aktivizirovat' prihod v normu cherez myshechnyj energoobmen, shlaki szhech', kisporoda podbrosit'. Ili glushat alkogol' - rasslablyaet, raskoordiniruet. Ili glotayut snotvornoe. A chasto, esli vdohnovenie nuzhno v "rezhime", kak na kinos容mkah, naprimer, k naznachennomu chasu po zakazu, "sadyatsya na kacheli" - uspokoitel' vecherom, vozbuditel' utrom, odin medikament regulyarno peredavlivaet dejstvie protivopolozhnogo, i eto pryamoj izvestn yj put' k depressii i nervnomu istoshcheniyu. Mozgoviki lyubyat nalegat' na kofe i tabak - normal'nye vozbuditeli. |to ponyatno, i nikto ih za eto osobenno ne osuzhdaet. A vot kogda mozgoviki nalegayut na alkogol' ili narkotiki, ih obshchestvo osuzhdaet ili zhaleet. No ponimaet rezhe. Hotya davno pridumalo slovo "samosozhzhenec". "Podobnoe lechitsya podobnym" - eto staroe medicinskoe predpisanie stalo glavnym principom vsej gomeopatii. V sluchae "tvorcov" eto znachit, chto sil'noe perevozbuzhdenie (kakovoe est' obychnoe rabochee sostoyanie "tvorca") snimaetsya metodom perenosa na drugie uchastki: alkogol' ili narkota vozbuzhdaet drugie uchastki mozga, i oni stanovyatsya dominantnymi, "ottyagivayut" vozbuzhdenie na sebya, gasyat ego v predydushchem meste. A na urovne potrebnosti v oshchushcheniyah eto oznachaet sleduyushchie "kacheli". Central'naya nervnaya sistema "tvorca" sposobna na bolee sil'nye vozbuzhdeniya, chem "srednij" mozg. I ona, po mere trenirovki, privychki, vtyagivaniya, - prodolzhaet ispytyvat' potrebnost' v et ih oshchushcheniyah. "Tvorec" - ne prosto ot座avlennyj "rabotogolik", lovyashchij kajf na rabote. On nachinaet lovit' sil'nye oshchushcheniya vo vsem. Osobenno esli posle (vsledstvie) etogo potom horosho rabotaetsya. Ego potrebnost' poluchit' sil'nye oshchushcheniya cherez alkogol' il i narkotiki imeet tot zhe harakter, chto i potrebnost' oshchushchenij cherez rabotu. A rabotat' shestnadcat' chasov v sutki on ne mozhet. Vot i p'et, vot i koletsya. ZHurnalistskaya molva utverzhdaet, chto kogda v 1978 godu Karpov proigryval Korchnomu chempionat mira po shahmatam, a eto imelo gromkoe politicheskoe znachenie, SSSR protiv emigranta-otshchepenca, to emu ustroili tajm-aut s egipetskimi nochami tipa bassejna golyh fil ippinok, chtob eti shahmaty voobshche u nego iz golovy vyleteli, seans odnovremennoj erotiki v fantasticheskih formah i razmerah. K chertu shahmaty, bezumnaya greza muzhchiny i tak sbylas', poverit' nevozmozhno! Rezul'tat byl prekrasen: Karpov tak otvleksya i otdohnul, chto so svezhej siloj i bodrost'yu perelomil hod matcha i vyigral. Staroe amerikanskoe posobie dlya biznesmenov v polushutku rekomenduet tri sposoba psihicheskoj reabilitacii: ostroe priklyuchenie tipa uplyvat' na brevne po Amazonke ot dogonyayushchego krokodila ili prygat' s parashyutom na gornuyu vershinu ryadom s vulkanom, seksual' naya vstryaska v ekzoticheskoj obstanovke i s realizaciej samyh dikih fantazij, a tretij sposob imenuetsya ne bez yumora "russkim": nazhrat'sya v hlam bez mery i s razmahom, chtob voobshche zabyt' sebya, a s pohmel'ya pomnit' i mechtat' lish' o tom, chto sovsem ploho i nado kak-to vyzhit', lish' by eto proshlo. CHestnyj Heminguej pisal, chto luchshe vsego nervnoe napryazhenie posle raboty snimalos' v posteli s zhenoj. No togda emu ne bylo tridcati. Pozdnee on polnost'yu pereehal na viski. S etih del i slozhilos' predstavlenie o besputstve i rasputstve bogemy i porochnosti lyudej iskusstva. CHto otchasti vpolne verno. Vot nuzhny im sil'nye, ostrye oshchushcheniya. Rabotayut oni na nih. Pravda, bogema - eto v osnovnom te, kto podrazhayut hudozhnikam lish' v razvlecheniyah i porokah, buduchi sami besplodny. I to skazat', besporyadochno trahat'sya proshche, chem shedevr sozdat', v etom kazhdyj mozhet geniyu upodobit'sya. ...Ponyatno, chto vse rezervy mozga - neobhodimoe uslovie dlya vozmozhnosti kratkovremennogo forsazha. Bud' to nauka, iskusstvo, naslazhdenie ili otchayannye poiski vyhoda iz trudnogo polozheniya. A vozmozhnost' k ekstremal'nym nagruzkam ne znachit ved', chto takie n agruzki nado tyanut' postoyanno. Um i intellekt "Esli by .drugie ne byli durakami, tak imi byli by my", - genial'no vyrazilsya moj lyubimyj Vil'yam Blejk. "Umnyj-umnyj, a durak", - kryaknul major Pronin. "Esli ty takoj umnyj, to otchego ty ne bogatyj?" - izdevaetsya zashorennyj amerikanec. "Est' raznye tipy uma: skazhem, umnyj filosof budet na bazare bez truda obmanut umnym torgovcem, kotoryj tup i temen po chasti ustrojstva mirozdaniya, zato filosof sovershenno ne ponimaet, kak nado spekulirovat', pol'zuyas' prakticheskoj chelovecheskoj psihologi ej", - pisal Bal'zak. V drugom meste ya uzhe formuliroval: umom mozhno nazvat' sposobnost' vyvesti iz minimuma informacii maksimum zaklyucheniya, pri prochih ravnyh v kratchajshij srok. CHto takoe "koefficient intellekta" - aj-k'yu? |to sposobnost' v ogranichennoe vremya reshit' kak mozhno bol'she "testov na soobrazitel'nost'", edakih zadachek na logiku, prostranstvennoe voobrazhenie i t. p. Esli po pravil'nym otvetam nabral 150 ochkov - ty genij, 120 - normal'nyj umnica, 90 - balda. Logicheskij, estestvennonauchnyj, strukturnyj podhod k resheniyu voprosa. Vot tol'ko nekotorye izvestnye uchenye, vrode matematika Puankare, po rezul'tatam etih testov, nyne povsemestno ispol'zuemyh, okazyvalis' chem-to s rednim mezhdu debilom i daunom. Vot kak-to mozgi u nih inache ustroeny, netipichno. Voobshche mnogie velikie umy v yunosti rascenivalis' prepodavatelyami i sverstnikami kak tupicy - Russo, Gauss, |jnshtejn, da kucha. Strogo govorya, lyubye testy ogranichenny, razumeetsya: esli ih rezul'taty verny bolee chem napolovinu, uzhe ved' neploho. Strogo govorya, oni svidetel'stvuyut tochno lish' ob odnom: chto um ispytuemogo prigoden (ili neprigoden) imenno dlya resheniya takih zadach: est' logichnost', skorost' perebora variantov, ulavlivanie zakonomernostej cherez chastnosti, nemalaya moshchnost' vozbuzhdeniya nervnyh kletok v sootvetstvuyushchem centre golovnogo mozga. Pri etom mogut otsutstvovat' upryamstvo, terpenie, byt' slabo razvitoj intuiciya, i v zhizni takoj chelovek svoj um, vysoko ocenennyj podobnym formal'nym sposobom, mozhet nikak ne yavlyat'. Naschet togo, chto on sumel privlech' rabotat' na sebya lyudej bolee umnyh, chem on sam, vyrazilsya eshche Genri Ford-pervyj, i vsled za nim eto mnogokratno povtorili mnogie genii kapitalizma, uspeshno krutivshie v svoih interesah mozgi yajcegolovyh. Tak kto iz nih u mnee?.. Napoleon byl umnyj i intellektual'nyj. Rasputin byl umnyj i neintellektual'nyj. Paganel' byl intellektual'nyj i neumnyj. Munk byl neintellektual'nyj i neumnyj, no talantlivyj (ot hudozhnika bol'she i ne trebuetsya). Neuderzhimo hochetsya dobavit': bol'shinstvo lyudej neintellektual'no, neumno i bezdarno. CHto podelat', vse sposobnosti chelovecheskie ocenivayutsya otnositel'no srednego urovnya podavlyayushchego bol'shinstva. YAnki pri dvore korolya Artura okazalsya svetochem mysli. "Intellekt" operiruet abstraktnymi ponyatiyami, uslovnymi. Trafaretnyj obraz - chudak-professor: v nauke genij, v zhizni tupica, nichego ne smyslit, obmanyvaj ego kto hosh'. "Um" rabotaet s cennostyami konkretnymi, zhitejskimi: shkolu mog ne konchit', no "po zhizni" sechet vse otlichno. Vot tovarishch Stalin universitetov ne konchal, yazykov ne znal, esteticheskie vkusy imel chudovishchnye, v nauke i tehnike ne smyslil v obshchem nichego (no esli specialisty emu ob座asnyali - shvatyval bystro). Pri etom zamechatel'no dobivalsya svoego, ubrav so sceny vseh umnikov s ih obrazovaniyami i intellektami. Muzh mozhet byt' takoj umnyj - azh ves' parlament voshishchaetsya. A doma zhena im vertit kak hochet, a on etogo dazhe ne ponimaet, i ubezhden, chto delaet po sobstvennomu usmotreniyu to, chego vovse i ne hotel na samom dele, a eyu napravlen i podtolknut. Komu chego nado. Kto na chem sosredotochen. Odnim iz neobhodimyh kachestv uma i Spinoza, i Russo polagali sposobnost' dolgo, postoyanno, dobrosovestno sosredotochivat'sya na predmete razmyshleniya. ZHuesh', zhuesh', zhuesh', kak traktor po kolee: vse avtomobili davno uvyazli i brosili po etoj doroge ezdit', a ty v konce koncov odin doezzhaesh' do konca. Ne lisheno. Nedarom ulitka i cherepaha - lyubimye yaponskie obrazy (ne schitaya cvetushchej sakury, razumeetsya). Bogatyj biznesmen organicheski ne ponimaet, chto bednyj uchenyj svoimi otkrytiyami neveroyatno schastliv: uchenyj tozhe ne proch' byt' bogatym, no otvlekat' na eto svoyu zhiznennuyu energiyu emu zhalko, eto melko dlya nego: bogatyh mnogo, a svoi otkrytiya mog sdelat' v mire tol'ko on odin! Raznye formy samorealizacii... V devyanostye gody chast' sovetskoj nauchno-tehnicheskoj intelligencii dvinula v biznes: svoboda nastupila, vorota otkryli. I uspeshnye professora i doktora nauk splosh' i ryadom stali uspeshnymi i procvetayushchimi biznesmenami, gosudarstvom vorochayut. Vot tebe i "ch udaki-intellektualy". Oni prosto smenili tochku prilozheniya svoej energii. No. No. Oni stradayut melkim kompleksom. Im inogda ohota noch'yu na kuhne chitat' stihi i govorit' o vysokih materiyah. I eto ne nostal'giya. Prosto znachitel'naya chast' ih intellekta ostae tsya teper' nevostrebovannoj. Propadaet. Realizacii prosit. Vot amerikanskomu biznesmenu etogo ne ponyat': hren li emu stihi i vysokie materii, on babki kuet - i hore. |nergiya opredelyaet vse. I vse svyazyvaet. V dannom sluchae eto vot k chemu: Um (kak i voobshche razum) est' oformlenie izbytochnoj energii central'noj nervnoj sistemy. Pervye pyat'-shest' let zhizni formiruyut cheloveka s ego umom i intellektom. (Pravda, mogut pokazat'sya isklyucheniya - skazhem, akademik Dubinin byl iz besprizornikov. No do togo, kak Grazhdanskaya vojna sdelala iz nego besprizornika, on poluchil vospitanie, fundament, kotoryj uzhe v yunosti obespechil emu vozmozhnost' moshchnogo intellektual'nogo hoda. Maugli on otnyud' ne byl.) Abstraktnye uprazhneniya intellekta ves'ma otvlekayut ot uprazhnenij s problemami real'noj zhizni. Tem bolee chto real'naya zhizn' v osnovnom do pory do vremeni obespechivaetsya sem'ej, social'noj sistemoj obshchestva naschet obucheniya i t.d. No esli intellektuala-mate matika sunut' na neobitaemyj ostrov - on osmotritsya, zabudet zanyatiya matematikoj, napravit vsyu umstvennuyu moshch' na vyzhivanie - i otlichno preuspeet. Potomu i govoryat chasto, chto "talant yavlyaet sebya vo vsem". Esli energiya central'noj nervnoj sistemy vysoka - to v lyuboj tochke prilozheniya ona mozhet proizvodit' bol'shuyu rabotu. Biznes trebuet naporistosti, zhestokosti, vlastnosti, umeniya brat' na sebya otvetstvennost', organizatorskih sposobnostej, ponimaniya prakticheskoj chelovecheskoj psihologii. A intellekta kak takovogo zdes' ne trebuetsya. Za predelami resheniya neobhodimyh dlya eg o biznesa zadach - durak durakom mozhet byt'. Vot esli by vdrug vsyu energiyu upotrebil na nauku - dobilsya by mnogogo, no etim nado zanimat'sya s yunosti, posle dvadcati pyati - uzhe kranty, mozg zashoren, obuchaemost' ni k chertu. A umnik mozhet vse ponimat' dazhe - no byt' vyalym, truslivym, nereshitel'nym, v lyudyah ne razbirat'sya. Vot i vsya prichina, pochemu odin milliony delaet, a balda, a drugoj umnyj, no samoe emu mesto v universitetskoj professure: on prodaet svoj intellekt za den' gi tomu, kto platit, vorochat' dela samostoyatel'no on ne mozhet. V Rossii k koncu XX veka my imeem pikantnejshie situacii: direktorom firmy sidit pahan v nakolkah, obrazovanie chetyre klassa - no kr-rut, vsya zona ran'she uvazhala, za sebya postoyat' on mozhet, i lyudej derzhat' v kulake umeet, i za slova otvechat' privyk. A na nego pashut docenty, bumagi sostavlyayut, zakazy vypolnyayut, dogovora zaklyuchayut - za umerennuyu zarplatu. Oni-to umnye, da on - sil'nyj i v sostoyanii vozglavlyat' delo. Volevye kachestva, ponimaesh', i reshitel'nost' delat' delo lyuboj cenoj. Umnye oni - no v rezu l'tate umnee okazyvaetsya on: on "prisoedinyaet" k sebe ih um. CHastyj variant: chelovek umen vo vsem, krome odnogo: ispol'zovat' svoj um sebe na pol'zu. Vot on kak-to otvlechenno umen, voobshche umen. Testy, kstati, reshat' mozhet otlichno. A kak dohodit delo do sobstvennogo interesa - poret odnu glupost' na druguyu. |? Vo-pervyh, byl by ogranichennee, ne dumal by o veshchah otvlechennyh, puskal by umstvennuyu energiyu tol'ko i celenapravlenno na reshenie svoih del - preuspeval by otlichno. Vo-vtoryh, esli psihika cheloveka, podsoznanie ego, ego istinnye potrebnosti organizovany tak, chto "ne hotyat" togo, k chemu stremitsya soznanie - oni budut "pod ruku tolkat'" ego v vazhnye momenty. Vot stradat' emu potrebno, ili zhit' imenno tak, a ne inache,- a on etogo ne ponimaet: on ponimaet i pytaetsya delat' odno, "po umu", a na samom dele ne ponimaet i delaet drugoe, "po oshchushcheniyam, potrebnym psihike". Povtorim v kotoryj raz: zhizn' chelovecheskaya ne upravlyaetsya razumom, no razum obsluzhivaet strasti i potrebnosti v oshchushcheniyah. Um - daleko i otnyud' ne zalog schast'ya i blagopoluchiya; ili kto etogo ne slyhal? O pravde Strogo govorya, pravda - eto informaciya, to est' znanie, a znanie est' pervyj shag k dejstviyu. Kogda rebenka uchat, chto lgat' nehorosho, moral' nahoditsya v polnom sootvetstvii s trebovaniyami energopreobrazovaniya: neobhodimo znat', chtoby pravil'no i effektivno dejstvovat', t. e. chtoby rezul'tat dejstviya sovpadal s cel'yu zhelaniya (vernoe predstavlenie roditelya o dejstvitel'nosti pozvolyaet emu sovershat' postupok, vedushchij k vospitaniyu rebenka po roditel'skomu razumeniyu - eto v nashem sluchae trebovaniya pravdivosti ot rebenka). Kogda blagorodnyj chelovek ne opuskaetsya do lzhi, kotoroj mog by dostich' konkretnoj vygody, on tem samym zayavlyaet: ya sil'nee i znachitel'nee lguna, ya sam na sebya nalagayu ogranichenie pravdoj - ibo ya privyk vyigryvat' po svoim pravilam, kotorye trudnee plebej ski-lzhivyh, moi pravila ne vsem po plechu, oni tol'ko dlya sil'nyh i hrabryh; ya ne boyus' trudnyh dlya menya posledstvij govoreniya mnoyu pravdy, ya gotov k nim, ponyali. Kogda na vojne vypytyvayut svedeniya iz plennogo, to pravda - eto informaciya, neobhodimaya dlya pobedy i vyzhivaniya. Pravda mozhet skryvat'sya iz gumannyh pobuzhdenij: iz zhalosti, miloserdiya, lyubvi, vezhlivosti, - govorit' cheloveku vsyakie priyatnye veshchi, chtob uluchshit' emu nastroenie, esli ot pravdy emu vse ravno nikakogo tolku, krome ogorchenij, - vyglyadit on ploho, ili bolee skverno, ili horoshij paren', no glupyj. Tut uzhe poluchaetsya, chto moral' i zdravyj smysl protivorechat obnazheniyu pravdy. I vot figura umolchaniya pravdy iz moral'nyh i razumnyh soobrazhenij chasto vstrechaet reshitel'noe razdrazhenie mnogih lyudej. Lyudi mogut byt' soglasny, chto "voobshche" nezachem rasprostranyat'sya, kak imenno kto-to umer, ili kto imenno byl informatorami specsluzhb pr i prezhnem rezhime, ili otkryvat' kakoj-to gosudarstvennyj top-sekret: da, ih lichno eto ne kasaetsya, v zhizni ot etogo nichego ne izmenitsya, a u mnogih lyudej budut slozhnosti i nepriyatnosti, nu tak i nezachem budorazhit' pravdu - lezhaluyu informaciyu, kotoruyu specsluzhby norovyat spustit' po ruslu "zatuhayushchej". "Zatuhayushchaya informaciya" oznachaet: pravdy vskore uzhe nikto i nikogda ne uznaet, i znat' ee vam, grazhdane, nezachem, ne vashe eto delo. Mozhet, i ne nashe, soglashayutsya grazhdane, no znat' vse ravno hotim. Zachem? Iz lyubopytstva? Iz "nezdorovogo" lyubopytstva? Lyubopytstvo - eto lyuboznatel'nost', stremlenie k znaniyu togo, chto tebe (kazalos' by...) ni za chem ne nuzhno i roli dlya tebya nikakoj igrat' ne mozhet: tipa - kak imenno cheloveka razrezalo poezdom ili chto est prezident strany na zavtrak i kakimi slovami on r ugaetsya v tesnom druzheskom krugu. No - no: na urovne individual'noj psihologii, individual'nogo zhelaniya nevozmozhno razgranichit' znanie "prilichnoe" i poleznoe ot znaniya "neprilichnogo" i bespoleznogo. CHeloveku interesno ne to, iz chego mozhno svarit' sup ponavaristej (esli sejchas ot goloda n e stradaet), - a to, ot chego on poluchit oshchushcheniya pokrupnee i poostree. Aga - sekrety politicheskoj kuhni, al'kovnye podrobnosti iz zhizni zvezd i voobshche vsyakie tajny. Nichto ne interesuet cheloveka tak, kak tajny. CHto vyjdet iz raskrytiya tajn - eto uzhe sleduyushchij vopros, potom budem slezy lit' ili ot vostorga prygat', no snachala nado uznat'. Politiki i oblechennye "gosudarstvennym doveriem" lica vechno pytayutsya vnushit' grazhdanam, chto ne ih sobach'ego uma delo sovat'sya v gosudarstvennye tajny: gosudarstvennaya tajna, professional'naya etika, podpiska o nerazglashenii i voobshche bespoleznost' i nenuzhn ost' etogo znaniya dlya vas - vot kratkij spisok obychnyh argumentov. Vot raskroesh' vam kakuyu-nibud' tajnu - i vyjdet iz etogo odin vred. Kadrovyj razvedchik Viktor Suvorov stal perebezhchikom, predatelem, i opublikoval knigu, iz kotoroj yavstvuet, chto Vtoruyu Mirovuyu vojnu nachala fakticheski ne Germaniya, a SSSR. Uzhe net ni Tret'ego Rejha, ni SSSR, nikogo iz teh, kto etu vojnu nachinal... chto tol ku v etoj knige? Da - eto pravda; no chto tolku v etoj pravde? Zachem nuzhna pravda, kogda ona nikomu ne nuzhna? - tak mozhno sformulirovat' vechnyj vopros. Zatem, chto stremlenie k znaniyu pravdy - eto vazhnejshij aspekt instinkta zhizni razumnogo sushchestva. Stremlenie eto instinktivno i bezuslovno. S kem nastavila muzhu roga Mar'ya Ivanovna, pochemu Zemlya vertitsya vokrug Solnca, kak otpravlyayut estestvennye potrebno sti kosmonavty i kak zhe vse-taki postroili gigantskie piramidy - stremlenie znat' eto est' proyavleniya odnogo i togo zhe instinkta znat' vse, chto ot tebya skryto. Stremlenie otkryvat' mir, uznavaya i poznavaya, - est' neobhodimyj nachal'nyj etap k peredelyvaniyu etogo mira, chto i est' sut' chelovecheskoj zhizni. Kak lyuboj process, poznanie pravdy imeet svoj KPD, gorazdo nizhe 100%. Voz'mem uslovno 5% - a ostal'nye 95%.. idut v shlak, eto te ballastnye znaniya, iz kotoryh nichego? ne sleduet. No chtob vyudit' eti 5 - i neobhodimo proseyat' vse 100! CHelovek - prirodnyj, "professional'nyj", poznavatel', Stremlenie znat' - vyshe i pervichnee logiki, rascheta, razumnoj motivacii. Znat' - oznachaet zhit': potomu tol'ko i vyzhili i podnyalis', chto poznavali vse, chto tol'ko mogli. Uznavanie "bespoleznoj" pravdy est' blagaya cel' uzhe potomu, chto eto udovletvorenie trebovaniya instinkta. A krome togo, nel'zya zaranee znat', chto iz kakogo znaniya vyjdet, - ne sejchas, tak kogda-nibud'. Istorii, politologii, psihologii i psihiatrii - net bez znaniya faktov, kotorye politikami i moralistami budut sochteny kak "nenuzhnye" i "vrednye". Istorikov i veteranov boleznenno ranit mysl' o tom, chto vot ujdet pokolenie ochevidcev i uchastnikov, svyazannoe professional'noj klyatvoj molchaniya, - i uzhe nikto i nikogda ne uznaet, kak vse bylo na samom dele. |to chto znachit? CHto s umen'sheniem informacii u men'shaetsya prostranstvo nashej istorii - to est' vsego togo izvestnogo nam processa zhizni chelovechestva, k kotoromu my prinadlezhim, i prichastnost' k kotoromu est' nasha sila, znachitel'nost', vo mnogom - opravdanie i smysl nashej zhizni. Kazhdyj, kto umalchivaet chto-to o proshlom ili nastoyashchem, obkradyvaet i umalyaet menya lichno: on umen'shaet mir kak moe predstavlenie, on umen'shaet moyu zhizn' kak chast' obshchej zhizni chelovechestva. Vot pochemu lyudyam vsegda nuzhna pravda. "Mozhno li ukrast' u cheloveka to, o sushchestvovanii chego on ne znal?" - vozrazyat zashchitniki "poleznogo" umolchaniya. Eshche kak mozhno! Pervobytnye ameby i vovse nichego ne znali. Ogranichenie poznaniya i krazha znaniya - odno i to zhe. A krome togo, lyuboe ogranichenie znaniya nesnosno cheloveku kak forma ogranicheniya ego svobody (sm. "Svoboda") - ogranicheniya lichnosti v udovletvorenii zhelaniya i dejstvij. Absolyutnaya i bezuslovnaya cennost' pravdy v tom, chto ona udovletvoryaet bazovoj potrebnosti cheloveka znat', - chtoby chuvstvovat', analizirovat', dejstvovat', chto est' prodolzhenie cepi aktov. Znat' i zhit' - eto odno i to zhe; v nekotorom aspekte mozhno skazat' i tak. GLAVA II. Kamo gradeshi Progress Samo ponyatie "progress" vovsyu pustil i "zaigral" XIX vek s ego ejforiej ot sobstvennyh material'nyh uspehov. V obychnom obyvatel'skom ponimanii eto oznachalo primerno sleduyushchee: my uznaem o prirode vse bol'she i bol'she, chelovek stanovitsya vse mogushchestvennee i mogushchestvennee, zhivet vse bogache i bogache i, takim obrazom, zhizn' delaetsya vse luchshe i luchshe; to est' progress sostoit v tom, chto lyudi zhivut vse schastlivee - svobodnee i bogache: poluchayut obrazovanie, imeyut horoshee zhil'e i raznye horoshie veshchi, ezdyat po vsemu miru, razvivayut nauki i iskusstva, na smenu tiraniyam prihodyat spravedlivye demokratii, i my s kazhdym shagom blizimsya bukval'no k Zolotomu Veku izobiliya i schast'ya. V umah "polumyslyashchih" mass ukorenilsya takoj ideal progressa. Svodilos' eto predstavlenie k tomu, chto progress, vo-pervyh, bezuslovno sushchestvuet, i, vo-vtoryh, progress - eto bezuslovno horosho. Tak skazat', postupatel'noe razvitie chelovechestva. I etot ide al vbiralsya so shkoly, v yunosti. Pora romanticheskoj yunosti smenyalas' zrelost'yu s ee realisticheskim opytom, i chelovek surovo zadumyvalsya: nauka i tehnika, konechno, razvivayutsya, a zhizn' po-prezhnemu svolochnaya, polnaya stradanij i nespravedlivosti. Pravyat po-prezhnemu v osnovnom lzhecy, zhuliki i bandity, v zhizni preuspevayut zhadyugi i prohindei, naschet druzhby, vernosti i lyubvi izvechnaya napryazhenka ne propadaet, moral' vyshe i krepche ne stanovitsya... V chem zhe, chert poberi, vash preslovutyj progress?.. V tom, chto barahla bol'she, chto li? Delov-to!.. Lozung "Svetloe budushchee chelovechestva!" stal oborachivat'sya chernym yumorom anekdotov: demonstraciya rabov v Drevnem Rime, gremya cepyami i pestreya lohmot'yami, neset transparanty: "Da zdravstvuet feodalizm - svetloe budushchee vsego chelovechestva!". A znamenityj fr ancuzskij karikaturist izobrazil progress v vide processii ulitok, ele zametno polzushchih cepochkoj odna za drugoj, tak vdobavok oni voobshche polzut po zamknutomu krugu. I poyavilis' pessimisty, kotorye zayavili, chto net voobshche nikakogo progressa, potomu chto zhizn' ni figa luchshe ne stanovitsya,- a optimisty-progressisty, v protivoves im, utverzhdali, chto vse-taki stanovitsya, i perechislyali aspekty: uluchshenie nravov, raznoobraznye svobody - sovesti, slova, peredvizheniya, oslablenie ili dazhe voobshche snyatie social'nyh peregorodok, uspehi mediciny i rost prodolzhitel'nosti zhizni, opyat' zhe nauki s iskusstvami i vladychestvo nad prirodoj. Uluchshenie nravov. Ot etoj mysli pridetsya otdohnut'. Vojny XX veka otkrovenno i ischerpyvayushche pokazali vse zverstva, na kotorye sposobny "kul'turnye lyudi": unichtozhenie narodov, istreblenie mirnogo naseleniya vmeste s det'mi i t. d. Pol Pot okonchil universit et Sorbonny, posle chego uspeshno istrebil tret' svoego naroda, v osnovnom nehitrym pervobytnym sposobom: ukladyvali v sherengi i razbivali motygami cherepa. A uzh chto kasaetsya takih porokov, kak lzhivost' i licemerie, podlost' i sebyalyubie, - uvy, mozhno lish' k onstatirovat', chto chelovecheskaya priroda ostaetsya vpolne neizmennoj: gadosti procvetayut. I vot uzhe tri, skazhem, tysyachi let biblejskie Desyat' zapovedej prebyvayut tem nravstvennym zakonom, kotoryj nadobno soblyudat', i kotoryj postoyanno narushaetsya. Zakonodatel'naya gumanizaciya nravov. |to prezhde vsego otnositsya k nakazaniyam i formam kazni. Dejstvitel'no, epoha feodalizma byvala tut otmenno zhestoka. Primerno s H po XVIII vek v Evrope praktikovalis' takie prelesti, kak chetvertovanie, kolesovanie, sozhzh enie zhiv'em i t.d. Prosveshchennyj XIX vek svel eto v osnovnom k prostym i "gumannym" sposobam lisheniya zhizni prestupnikov: poveshenie, rasstrel, elektricheskij stul. No antichnyj mir ne znal zakonodatel'nyh zverstv nashego tysyacheletiya. Mogli otsech' golovu, raspyat' na kreste, pobit' kamnyami, ugostit' yadom, no special'nyh izobretatel'nyh izuverstv ne bylo. Tak chto esli sgladit' istoricheskie kolebaniya, to zakon stal v otnoshenii smertnoj kazni gumannee, chem kogda by to ni bylo ran'she, lish' v poslednej treti XX veka, s rezkim sokrashcheniem ili v nekotoryh mestah voobshche s otmenoj smertnoj kazni. Zametim pri etom, chto bol'shinstvo naseleniya "gumannyh" stran stoit protiv otmeny smertnoj kazni voobshche, polagaya ee pravil'nym nakazaniem za umyshlennoe ubijstvo iz kakih-libo nespravedlivyh pobuzhdenij. Tut zakonodatel'naya gumanizaciya - da, imeetsya. Pravda, ona zhe zastavlyaet bol'shinstvo lyudej vsyu zhizn' nesti proglochennye obidy i oskorbleniya, potomu chto udariv merzavca mozhno ogresti neskol'ko let katorgi, a ubiv nasil'nika - zagremet' na pozhiznennoe; no eto uzh tak, ladno, izderzhki. Iskusstvo. Vot uzh vam fig zamesto progressa. V sushchnosti, nam nechego dobavit' k skul'pture antichnosti, zhivopisi Vozrozhdeniya i literature SHekspira i zolotogo XIX veka. Mozhno govorit' o vidoizmeneniyah i pr., no dostizhenie novyh vershin po sravneniyu s ukazann ymi - pomilujte. Obrazovanie. V obshchem da: segodnya srednij chelovek imeet bol'shuyu summu obshchih znanij, chem sto ili dve tysyachi let nazad. On ne umeet vozdelyvat' zemlyu, fehtovat', stroit' zhilishche: specializaciya. No v svoej uzkoj special'nosti znaet mnogo raznogo, da i dazhe tu poj rabotyaga na konvejere, gde znat' voobshche nichego ne nado, imeet blagodarya shkole i televizoru predstavlenie o samyh raznyh raznostyah. Politicheskie i social'nye svobody. Est', est'. Po sravneniyu s proshlymi vekami nashe obshchestvo daet cheloveku kuda bol'she ravnyh vozmozhnostej so vsemi; realizovat' sebya legche i sdelat' eto mozhno polnee. Nauka i tehnika. Odnoznachno: rost, vse bol'shee mogushchestvo. Vozmozhnosti peredvizheniya. Odnoznachno: kupi bilet, prichem vsego za cenu minimal'nogo mesyachnogo zarabotka - i leti na drugoj kraj sveta. Summiruem v obshchem minusy i plyusy: Lyudi ne stali chuvstvovat' sebya schastlivee. Odni formy nespravedlivosti smenilis' drugimi. Proizvol samoderzhcev smenilsya nagloj izvorotlivost'yu bogachej i naemnyh yuristov. Dushevnyh stradanij men'she ne stalo. Lozung "Korol', chest', rodina" izryadno zamenilsya na "moi den'gi i moe blago". Povsemestno proizoshlo strashnoe obmeshchanivanie, ischezla ideologiya, organizuyushchaya ideya, smysl zhizni naroda. Stali gorazdo bol'she proizvodit' i potreblyat'. Rezko uvelichilas' svoboda vybora svoej sud'by, variant prilozheniya svoih sil, svoboda vybora mesta i obraza zhizni. Vot eto i est' sut' i soderzhanie Progressa: summa chelovecheskih vozmozhnostej i deyanij vse uvelichivaetsya. CHelovechestvo vse bol'she mozhet, i vse bol'she delaet, i vse bol'she preobrazuet okruzhayushchuyu sredu, i vse bol'she energii preobrazuet i vydelyaet. A to, chto ono ot etogo dolzhno stat' schastlivee, - eto ono samo sebe pridumalo. Schast'e i neschast'e, spravedlivost' i nespravedlivost' - oni vnutri cheloveka, oni v ustrojstve ego psihiki, ego central'noj nervnoj sistemy, kak my v etoj knige uzhe mnogo raz povtoryali. Povyshenie energopreobrazovaniya okruzhayushchej sredy posredstvom cheloveka - vot chto takoe vash preslovutyj Progress., ...I radi etogo,