kazat', individual'nyj koefficient energopreobrazovaniya. Teper' vernemsya k nashim baranam, v smysle - k cheloveku. Naprashivaetsya primitivnyj vyvod, koshmarnyj s tochki zreniya morali: chto bednyaki - eto nizshie sushchestva, bolee prostye, a bogachi - vysshie, bolee slozhnye. Ot ocenok my poka vozderzhimsya, osobenno ot moral'nyh. Bednyak mozhet byt' blagoroden, umen, mozhet stat' slavnym vozhdem ili znamenitym uchenym, pro eto slozheno mnogo skazok, eto odin iz vedushchih motivov mirovoj literatury. A bogach mozhet byt' podl, glup i kak lichnost' nichtozhen. No. No. V energeticheskom aspekte. V srednem. V obshchem i celom. Vokrug bogacha proishodit bol'shee dvizhenie materii. Bol'shee preobrazovanie energii. Esli po-derevenski - bol'she strojki, pashni, pshenicy i skota, tketsya bol'she tkanej i vydelyvaetsya bol'she kozh dlya obuvi, proizvoditsya i potreblyaetsya bol'she kraski dlya kryshi, dobyvaetsya i obzhigaetsya bol'she gliny dlya kirpichej na stroitel'stvo doma i tak dalee. Iz dvuh ravnyh krest'yan bogatyj preobrazuet mir bol'she, chem bednyj. On bol'she potreblyaet i - pryamo ili kosvenno, lichno ili sposobstvuya sprosu - bol'she proizvodit. A detej u nego men'she... Zanyat sil'no? Interesy drugie? A zachem, pochemu?.. My govorim sejchas tol'ko o proizvodstve i potreblenii. Ostavlyaya v storone voitelej i geroev, samosozhzhencev-hudozhnikov i uchenyh, - o nih govorilos' v pervom razdele. Oni - maloe men'shinstvo, i tak ili inache ih dejstviya rozhdayut ili soprovozhdayut dlya shirokih mass tol'ko material'no-tehnicheskij progress, to est' povyshenie urovnya potrebleniya i proizvodstva. Otkrytiya! revolyucii! filosofskie ucheniya! potryasayushchie izobreteniya! - a lyudi stradayut, raduyutsya, napryagayutsya i pytayutsya osmyslit' svoyu zhizn', kak i veka i tysya- cheletiya nazad, - vot tol'ko proizvodit' i potreblyat' stali nesravnenno bol'she. |nergopreobrazovanie okruzhayushchej sredy chelovekom stalo gorazdo vyshe. Vodoprovod! Goryachij! Dzhakuzi! Radio, televizor, cvetnoj! Mono, stereo, kvadro, dolbi! Vertolet, raketa, lazer, infra-izluchatel'! Avtomobil', s komp'yuterom, sam edet! A pol'zuyutsya takie zhe duraki i gady, kak zhili vechno... a s drugoj storony takie zhe neschastnye, umnye i dobrye. Prosto barahla do hrena, i deyatel'nost' krugom razveli strashnuyu. I vot my plavno v容hali v sovremennuyu civilizaciyu potrebleniya. Kotoraya est' estestvennyj i zakonomernyj etap evolyucii voobshche, i istorii v chastnosti, kak processa energopreobrazovaniya veshchestva planety i sveta svoej zvezdy, processa s principial'no polozhitel'nym, narastayushchim balansom. Sut' processa - v polozhitel'nom balanse energopreobrazovaniya. Sut' processa antientropijna. CHto my nablyudaem v nashej moshchnejshej civilizacii? Rezkoe padenie rozhdaemosti. Odin rebenok v sem'e - uzhe tipichno dlya vseh razvityh stran. Korennoe naselenie sokrashchaetsya - bez vojn i epidemij v zakormlennoj i blagopoluchnejshej Evrope i SSHA. Rebyata, eto ved' hana. "Tuk-tuk-tuk!.. - Kto tam? - Pizdec. - CHego nado? - Prishel..." I vse eto znayut. I ponimayut. I obsuzhdayut. No uvelichivat' svoyu lichno sem'yu obychno ne hotyat. Prichiny progovoreny do banal'nosti: zhelanie poveselit'sya, neuverennost' v zavtrashnem dne, namerenie snachala sdelat' kar'eru, samoutverdit'sya cherez den'gi, slavu, segodnyashnij poluraspad instituta braka i sem'i, obshchij pessimizm mirovozzreniya, a takzhe razvitie i rasprostranenie protivozachatochnyh sredstv i vozmozhnost' abortov, to est' iz lovushki prirody "lyubish' katat'sya - budesh' sanochki vozit'" chelovechestvo vyskochilo. Kuda vyskochilo? V kanavu s yarko raskrashennym der'mom, vedushchuyu k mogil'noj yame? Vse prichiny konkretnogo nezhelaniya imet' detej - eto, konechno, otgovorki. ZHil'e est', sredstva na edu i odezhdu est', fizicheski mozhno rodit' i vykormit', vyrastit' desyatok detej - ved' vsyako zhivut bogache, chem krest'yane dvesti let nazad, kotorye po desyatku rozhali. CHto, v Afrike ili Azii s ih ogromnoj rozhdaemost'yu zhivetsya sytnee ili nadezhnee?! A, ah, da: oni zhe temnye, tupye, negramotnye, u nih prezervativov net, oni zhe horoshej zhizni ne videli, ni k chemu ne stremyatsya: ni million snachala zarabotat', ni rekord postavit', sparivayutsya sebe bezdumno, kak zhivotnye. I postepenno zanimayut vashe mesto v mire, vyrozhdency!!! YA, razumeetsya, ni k chemu ne prizyvayu. Idiotskoe eto delo - prizyvy. I tak ushi lomit. YA o drugom. YA lish' vskryvayu i konstatiruyu: S razvitiem civilizacii energiya chelovechestva prinimaet vse menee biologicheskij harakter i vse bolee harakter vneshnih dejstvij cherez razum. Kak by civilizovannomu chelovechestvu uzhe net neobhodimosti razmnozhat'sya dlya znachitel'nogo preobrazovaniya okruzhayushchej sredy - izmenit' landshaft, osvoit' v svoih celyah ogromnye pustuyushchie territorii, pokorit' sosednij mnogochislennyj narod, vydat' na-gora grudu uglya i szhech' - t. e. predel'no energopreobrazovat' vse, do chego v principe mozhno dotyanut'sya. Ran'she brali chislom - rabotnikov i voinov. Pahat', voevat', stroit' - nado bol'she lyudej. Mnogochislennyj narod mog bol'she malochislennogo, mog v summe bol'she sdelat', sozdat', izmenit', mog platit' bol'she nalogov i sozdat' bolee sil'noe i bogatoe gosudarstvo. On pokoryal i prisoedinyal sosedej, vbiral i perevarival ih, ros, krepchal. Sejchas ne to. Ogromnye gruzoviki i ekskavatory, avtomatizirovannye stanochnye linii i elektrostancii. Knopki atomnyh vojn. |nergiya sgoraniya zemnyh nedr i rasshchepleniya atomnyh yader. Plyus ryvok komp'yuternoj informatiki. Plyus torgovye i finansovye mehanizmy, pozvolyayushchie belomu men'shinstvu ekspluatirovat' nishchee bol'shinstvo malorazvityh stran (gde rabotayut za groshi, prodolzhaya plodit'sya). Belomu cheloveku uzhe ne neobhodimo aktivno razmnozhat'sya, chtoby vo vse bol'shih ob容mah i vse bolee kachestvenno perevorachivat' i izmenyat' mir. Razum izmenyaet mir aktivnee genitalij - takova segodnyashnyaya real'nost'. Razmnozhenie principial'no umen'shilo svoe znachenie dlya izmeneniya mira. - Ran'she roditeli nadeyalis' v starosti na detej; pomogut, prokormyat. Sejchas gosudarstvennye i social'nye instituty pensij i vospomozhestvovanij pozvolyayut obojtis' bez etogo. Ran'she rozhdenie i vospitanie detej bylo estestvenno vstroeno v zhiznennyj cikl, neobhodimo predusmatrivalos' im i nichemu ne meshalo: bez detej kak zhe? a vse ravno, chto eshche delat'? - tak zhilo podavlyayushchee bol'shinstvo. Sejchas i bez detej massa zanyatij i vremyapreprovozhdenii. Prirode bol'she ne nuzhna mnogochislennost' civilizovannogo chelovechestva. I malochislennoe otlichno spravitsya s energopreobrazovaniem. Mnogo detej - tol'ko otvlekaet ot dela, otsasyvaet resursy vremeni i sil, kotorye mozhno pustit' na rabotu. U muzhchin civilizovannyh stran v srednem umen'shilsya i ob容m eyakulita, i koncentraciya spermatozoidov na edinicu ob容ma. Biologicheskoe umen'shenie plodorodiya! Tak chto Mal'tus naprasno bespokoilsya. Zemle ne grozit perenaselenie. I soznatel'nye usiliya chelovechestva po ogranicheniyu svoej rozhdaemosti okazalis' nenuzhnymi. Priroda sama pozabotilas' o svoih nuzhdah i interesah. Process eto stihijnyj, prirodnyj, i nikakimi chelovecheskimi resheniyami, zakonami i prizyvami zdes' nichego izmenit' nel'zya. Vse proishodit kak by "samo soboj": po dostizhenii opredelennogo urovnya material'noj civilizacii v lyuboj strane rezko padaet rozhdaemost'. Za Evropoj i SSHA upala rozhdaemost' v YAponii i YUzhnoj Koree. Na ocheredi takoj gigant, kak Kitaj: ego milliard s chetvert'yu teper' budet tol'ko umen'shat'sya. Konkretnaya zhenshchina s konkretnym muzhchinoj mogut skol'ko ugodno polagat', chto eto oni sami reshili ne imet' detej sverh odnogo, nuzhnogo dlya prostogo, pust' regressivnogo, prodolzheniya roda i udovletvoreniya roditel'skogo instinkta, prilozheniya roditel'skoj lyubvi. |to chastnyj sluchaj zakona sootnosheniya svobody i neobhodimosti: oni vol'ny dumat' chto ugodno, a postupayut vse ravno tak, kak opredeleno energetikoj prirody. A opredeleno eyu segodnya bol'she potreblyat' i proizvodit' (a shire - zanimat'sya chem ugodno, dobivat'sya chego ugodno, poluchat' oshchushcheniya cherez chto ugodno), no rozhat' men'she - tol'ko dlya togo, chtoby bol'she energii puskat' cherez razum v dejstviya po preobrazovaniyu mira. I vse tut. My malo rozhaem, potomu chto ochen' mnogo delaem. (Ne po napryazhennosti lichnogo rabochego dnya, a po summarnym rezul'tatam deyatel'nosti.) I - my doshli do gennoj inzhenerii. 4. Posledstviya gennoj revolyucii neischislimy, trudnovoobrazimy. Segodnya eto pahnet vstupleniem v novyj etap Istorii. Razum neposredstvenno vmeshalsya v ustrojstvo i razvitie sebya samogo. CHelovek nachal delat'sya samosovershenstvuyushchimsya ustrojstvom. Klonirovanie daet vozmozhnost' nastrugat' lyuboe kolichestvo ekzemplyarov odnogo individuuma. Esli razrazitsya global'naya katastrofa, v kotoroj vyzhivet lish' neskol'ko chelovek, - v schitannye desyatki let ih "skopirovannoe" potomstvo mozhet snova zaselit' vsyu planetu. Ravno zhe neskol'ko kosmonavtov, skazhem, mogut v techenie odnogo pokoleniya gusto zaselit' dalekuyu i neizvestnuyu poka planetu. |to gigantskij, kachestvennyj skachok v povyshenii sobstvennoj biologicheskoj energetiki chelovechestva. Prichem ona stanovitsya samoreguliruemoj. Hotim - zaselim pustoj materik milliardom lyudej, sozdannyh special'no pod eto delo, ne hotim - podozhdem skol'ko ugodno, v lyuboj moment mozhem. |to o kolichestvennom aspekte. A o kachestvennom - mozhno korrektirovat' gennyj kod budushchego cheloveka tak, chtob kakie-to kachestva roditelya peredavalis', a kakie-to naoborot, ubiralis'. Koroche, dvizhenie po svoemu razumeniyu i zhelaniyu v storonu bolee "sovershennyh" lyudej - skazhem, na urovne samyh umnyh i zdorovyh. Ili - specializaciya: vsyacheskoe kul'tivirovanie talantov v toj ili inoj oblasti. Genij, mozhet, besploden, - tak my ego kloniruem, pust' prodolzhayut zhit' i tvorit' genii na Zemle. Roditeli glupye i hilye, a o rebenke mechtayut umnom i sil'nom. Tak pozaimstvuem koe-chto iz hromosomnogo mehanizma drugogo cheloveka - i organizuem slabakam ih sobstvennogo rebenka, shodstvo yavnoe v kakih-to chertah, no zdorovo prevoshodit ih po zhelaemym parametram. V yasnoj perspektive eto vyglyadit segodnya imenno tak. To est'. Biologicheskaya evolyuciya cheloveka prekratilas' bylo. Antibiotiki, inkubatory, social'noe obespechenie i pr. - stalo poyavlyat'sya vse bol'she urodcev, kotorye v estestvennyh usloviyah ne vyzhili by. I oni dayut potomstvo, i chelovechestvo fizicheski hireet. Gennaya inzheneriya v principe pozvolyaet ne tol'ko bol'she ne hiret', no naprotiv - krepchat': sozdavat' i nasledovat' kachestva, neobhodimye i poleznye dlya zdorov'ya i vyzhivaniya. |volyuciya prodolzhaetsya, prichem na bolee vysokom urovne - razumnom, napravlennom, ekonomichnom. Da, delat' chelovek stal bol'she, a rozhat' men'she. |nergopreobrazovanie mira uvelichilos', a biologicheskaya energiya sobstvenno cheloveka umen'shilas'. No cherez razum, cherez racional'nye otkrytiya i dejstviya - potencial'naya biologicheskaya energiya chelovechestva takzhe uvelichilas', rezko, kachestvenno, skachkom. (Vot dlya chego i nado bylo men'she rozhat', a vmesto etogo bol'she dumat' i rabotat'.) Ne pyatnadcat' detej ot zhenshchiny, a tysyachu! Po primitivnoj arifmetike - chelovek stal v sto raz plodovitee (eto variant samogo ogranichennogo podscheta po otdelyayushchimsya/sozrevshim yajcekletkam). Probirki, termostaty, inkubatory, laboratorii, - tehnicheskie podrobnosti zdes' neprincipial'ny i budut postoyanno sovershenstvovat'sya. CHto by ni delal chelovek - a v rezul'tate chelovechestvo prihodit ko vse bol'shim sversheniyam. ...................................................................... Zamechanie na polyah: Problema padeniya rozhdaemosti otnyud' ne nova v istorii civilizacij. Ona prinimala otricatel'nyj, ugrozhayushchij harakter eshche v Drevnem Rime perioda rascveta - rascveta, a ne upadka! ob upadke voobshche govorit' ne prihoditsya. I pridumyvalis' v Rime special'nye zakony, napravlennye na uvelichenie rozhdaemosti, prinimalis' mery social'nogo pooshchreniya, den'gi iz byudzheta vydelyalis' dopolnitel'no - za rozhdenie detej i na ih vospitanie. Ne hoteli rimlyanki rozhat', hoteli zhit' v blagopoluchii i dlya sobstvennogo udovol'stviya. A v provinciyah s rozhdaemost'yu bylo vse v poryadke, plodilis' ispravno. Nichego novogo, a? CHto proizoshlo v itoge s procvetayushchim Rimom? Natyurlih. Da eshche v biblejskoj istorii ob ishode evreev iz Egipta upominaetsya, chto faraon byl obespokoen zdorovoj plodovitost'yu evreev pri nevazhnoj rozhdaemosti u egiptyan, i reshil vypravit' opasnyj kren repressivnymi merami: esli povysit' rozhdaemost' egiptyan bylo ne v ego silah, to urezat' evrejskoe potomstvo on sredstva imel. Velikij Egipet podhodil k zakatu svoego mogushchestva... Avtomaticheskij prirodnyj regulyator vsegda vtykalsya v kolesa preuspevayushchej civilizacii. Kak by obrazovyvalsya disbalans v raspredelenii energii soobshchestva: bol'she v proizvodstvo- potreblenie i preobrazovanie mira cherez osmyslennye dejstviya - men'she v prostuyu biologicheskuyu ekspansiyu. Na vysokih etapah razvitiya civilizacij biologiya vsegda yavlyala svoe podchinennoe polozhenie po otnosheniyu k prirodopreobrazuyushchemu razumu. Mol, i tak slishkom mnogo vsego mozhete-delaete, razmnozhat'sya vam uzhe neobyazatel'no. S etogo i voznikali predstavleniya o "staryh" i "molodyh" narodah, ugasanii zhiznennoj energii, degradacii genofonda i t. d. Metisy Segodnyashnyaya nauka ne znaet, pochemu odni geny yavlyayutsya recessivnymi, a drugie - dominantnymi. Ona eto tol'ko konstatiruet. Tak zhe nauka ne znaet, pochemu gibridy ot skreshcheniya raznyh porod odnogo vida okazyvayutsya bolee zhiznesposobnymi. Selekcionery lish' starayutsya, i chasto ochen' uspeshno, putem skreshcheniya porod odni priznaki peredat' po nasledstvu i usilit', a drugie otbrosit' il i nejtralizovat'. Na urovne analiza eto mozhet svodit'sya k izmeneniyu hromosomnogo nabora - chto na shag vglub' proyasnyaet mehanizm poyavleniya novoj porody, no nichego ne ob座asnyaet po suti. Tochno tak zhe izvestno, chto imbriding vedet k debilizacii i vyrozhdeniyu - chto u zhivotnyh, chto u lyudej. S vyrozhdeniem svinogo stada spravit'sya legche - ili plyunut' i s容st', ili kupit' hryaka so storony. S vyrozhdeniem carstvuyushchih familij slozhnee. Loshadinye che lyusti i idiotskie glazki Gabsburgov, skazhem, neplohoe tomu podtverzhdenie. Razvetvilas' familiya po vsem dvoram Evropy, a vzyat' v rodnyu prachku ili ohrannika obychaj, ponimaesh', ne pozvolyaet i politika ne rekomenduet. Svezhaya krov'! Vlit' svezhuyu krov'! Podat' syuda brodyachego rycarya, zamorskogo princa, bujnogo varvara - prohodnoj motiv v stonah aristokratij, vyrozhdavshihsya v dlinnoj cherede dinasticheskih brakov s sebe podobnymi. Lyudi iz opyta vsegda znali, chto ot predstavitelej dvuh raznyh narodov rozhdayutsya horoshie deti - kotorye v srednem prevoshodyat detej odnogo naroda. Vsegda byli razgovory o krasote, ili sile, ili zdorov'e, ili talante "polukrovok". Vot kak-to poluchaetsya, cht o ot dvuh roditelej takoj rebenok nasleduet v obshchem skoree luchshie cherty kazhdogo, chem hudshie. I bolee togo: ot dvuh hilyh, no raznyh krovej, raznyh nacional'nostej, roditelej - rozhdayutsya deti, yavno prevoshodyashchie oboih, - i otkuda chto beretsya, ponimaesh'. | to pravilo selekcionery tozhe davno znayut. SHo my imeem v takom brake smuglogo temperamentnogo aziata s al'binosistoj flegmatichnoj skandinavkoj? Zdorovennuyu raznicu my imeem. A chto takoe zdorovennaya raznica? |to raznost' potencialov, eto energiya - energiya soderzhitsya v samom sovmeshchenii razlichnyh cha stej, v potencial'noj vozmozhnosti proizvesti rabotu po stiraniyu etoj raznicy mezhdu dvumya chastyami, po privedeniyu dvupolyarnoj sistemy v sostoyanie odnorodnosti. Zdorovennyj energeticheskij zaryad my imeem, kogda padayut v kojku dve ochen' raznye osobi. (Sejchas my imeem v vidu raznicu nacional'no-rasovuyu, a ne polovuyu, hotya i polovaya raznica strelyaet po tomu zhe principu, no ob etom v drugom meste.) "Protivopolozhnosti shodyatsya", - davno skazal narod, ne vdavayas' v analiz etogo yavleniya. Tak stremyatsya drug k drugu raznozaryazhennye polyusa! Kazhdyj stremitsya obresti v drugom to, chego net u nego samogo, i realizaciej etogo prirodnogo stremleniya dvoih k edi nstvu yavlyaetsya rebenok. I v etom rebenke bol'she energii, chem bylo v kazhdom iz roditelej. Ibo energiya raznorodnoj pary vyshe, chem odnorodnoj. Tol'ko i vsego. |nergiya eta i yavlyaet sebya cherez um, talant, krasotu i pr. Potomu vsegda i znali, chto horoshi bastardy, deti lyubvi, - lomalis' peregorodki, sil'nee stremilis' drug k drugu raznye, ne iz odnoj korzinki, lyudi. Takova sut' - na samom obshchem urovne. I poetomu, kstati, pochti vse velikie civilizacii poyavilis' iz vstrechi i smesheniya dvuh ili bolee raznyh narodov. Raznica - dopolnitel'naya energiya - "uluchshenie porody" - razvitie novogo, moshchnogo naroda. Germancy s kel'tami, slavyane s germancami, ahejcy s d orijcami i t.d. Na to est' otdel'nye istoricheskie i etnograficheskie issledovaniya - kotorye konstatirovali, no ne delali vyvodov. |nergeticheskoj osnovy prirody oni eshche kak-to ne ponimali. Zakon S teh por, kak greki zavyazali Femide glaza, ona igraet s prestupnikami v pyatnashki. Ne pojman - ne vor. Pojman - tozhe eshche ne vor. Na vesy ej mozhno podsypat' girek, slepoj kurice. YUristy i zanyaty tem, chto peretyagivayut samosil'no chashi ee vesov. A kto im pla tit? Prestupniki. A gde oni vzyali den'gi? A ukrali u chestnyh lyudej. To est' chestnye lyudi oplachivayut advokatov, kotorye otmazyvayut ot Zakona prestupnikov, kotorye obokrali etih chestnyh lyudej. A teper' skazhite, chto eto ne genial'no. Esli by ya byl prestupni k, ya by postavil zolotoj pamyatnik Zakonu. Azh popiskivaet chestnyj melkij lyud pod pressom Zakona. Pisk etot skladyvaetsya v poslovicy i pogovorki, vyrazhayushchie narodnyj optimizm: "Zakon - chto dyshlo, kuda povernul - tuda i vyshlo", "S sil'nym ne sudis'...", "Dlya druga - chto ugodno, dlya vraga - tol'ko p o Zakonu", i t.d. V konce XX veka v Rossii slozhilos' sovershenno-taki oficial'noe soslovie banditov. "CHto delaesh'? - Da banditstvuyu potihon'ku". "Po etomu voprosu k banditam obrashchat'sya nado". Ih vse znayut. Oni berut den'gi u kogo hotyat. Oni sotrudnichayut s ministrami i voro chayut milliardami. Ofisy, villy, limuziny. Posadit' nevozmozhno: otkupyatsya, svideteli otkazhutsya ili ischeznut, dokumenty vykradut, sledovatelej perevedut na druguyu rabotu. Del'cov narkomafii i gangsterov v mire znayut tak zhe, kak v kvartale znayut svoego znamenitogo huligana, s kotorym predpochitayut ne svyazyvat'sya: vse ravno v sude ne dokazhesh', a otpustyat ego - on tebya voobshche zarezhet. I eto - Zakon?! I na eto u menya vytyagivayut nalogi?! CHto poluchaetsya. CHto narodu ne nravitsya ego sobstvennyj Zakon. Kak zhe eto tak?.. Kakov zhe udivitel'nyj mehanizm vechnogo konflikta mezhdu chestnym chelovekom i Zakonom? Snachala razberemsya, chto takoe voobshche etot samyj preslovutyj Zakon. Zakon - eto predstavleniya naroda o spravedlivosti, oformlennye v pravila na sluchaj vsyakogo ser'eznogo konflikta. |to v demokraticheskom gosudarstve. A esli korol', diktator, vlast' oligarhii - togda gosudarstvo postroeno "pod nih", i Zakon vyrazhaet gosuda rstvennuyu celesoobraznost': narodu ona mozhet kazat'sya nespravedlivoj, a dvoryanstvu - spravedlivoj - mol, bez nas propadete, smerdy, nu tak platite nalogi i slushajtes'. My sil'nye, znatnye, my imeem pravo na bol'shee. Neravnopravie, znachit. No my-to vse tv erdim imenno o ravnopravii! I vot kartinki iz zhizni, a takzhe literatury i kino, kotorye ee otrazhayut. Mirnye selyane ne sdayut konokrada okolotochnomu nadziratelyu - oni ego zabivayut kol'yami. Takovo ih predstavlenie o spravedlivosti: bez loshadenki hozyajstvo razoritsya, a etot hlyust hotel propit'-progulyat', a sud chto - dast paru let, i on opyat' vorovat' budet. Ili: kuchka muzhikov s vinchesterami zapiraet sherifa (kotorogo sami vybrali!) v kladovku i delovito vzdergivaet vol'nogo strelka. Po ih mneniyu - vozdayut po zaslugam. A to on v gorode najmet advokata i otvertitsya. CHto takoe "samosud"? |to sud v pervoj instancii, samoj nizovoj, tak skazat'. CHem on rukovodstvuetsya? Da spravedlivost'yu! Konflikt mezhdu samosudom i Zakonom - eto konflikt mezhdu pravom lyudej na spravedlivost' i pravom, gosudarstva edinolichno vershit' etu spravedlivost'. Vot kakaya zakavyka. Poka predstavleniya o spravedlivosti dobirayutsya do verhov, oni, ponimaesh', kakim-to obr azom menyayutsya. Kakov byl i kak vershilsya Zakon pri, skazhem, rodovom stroe, kogda zhili lyudi malen'kim soobshchestvom, tot zhe poselok? Sobiralis' vse vmeste, razbirali delo i vynosili reshenie. Vyslushivali obvinyaemogo, poterpevshego, svidetelej, uchityvali "za" i "protiv". Vse prosto i logichno. Ubil - kaznit'. Ukral - konfiskovat' i izbit'. V takom duhe. Krovnaya mest' - zhestoko? No obshchestvo priznavalo - da, no spravedlivo. Ruku rubit' za vorovstvo - zhestoko? Da, no vorovat' nel'zya, a to chto zhe budet. I prestuplenij, nado skazat', v takih obshchestvah bylo malo. Persy vorovstva ne znali pri takom zakone. Absolyutnaya chestnost' byla normoj. I oni prezirali grekov - chto eto za narod, kotoryj torguetsya na bazarah o cene, vmesto togo chtoby srazu nazvat' chestnuyu cenu, pytayutsya obmanyvat' drug druga da eshche raduyutsya, esl i vytorgovali v svoyu pol'zu. T'fu... CHechenec ili korsikanec tysyachu raz podumaet i sderzhitsya, prezhde chem oskorbit' drugogo. Potomu chto za oskorblenie budet ubit. I rod ego vtyanetsya v krovnuyu mest' rodu ubijcy. A ubit' - znachit avtomaticheski navesit' na sebya smertnyj prigovor. Nu tak oni ochen' i ochen' predupreditel'ny v obshchenii, hamstvo mezh soboj tam v principe nevozmozhno. Takoj zakon ponyaten i prost. Kto zhe sdelalsya geroem novogo vremeni? A tot zhe mstitel', vechnyj Robin Gud. Policejskij znaet, chto po Zakonu ubijca vykrutitsya, dokazat' nevozmozhno, smertnoj kazni net, a on perebil kuchu naroda. I policejskij ubivaet ego sam, i po Zakonu mozhet ogresti za eto pozhiznennoe zaklyuchenie! U krotkogo chinovnika podonki ubili zhenu - on vyslezhivaet i ubivaet ih sam, ne verya v Zakon i ne v silah udovletvorit'sya ego "gumannost'yu". I zritel' vsegda na ih storone: smert' podonkam! Zakon otchuzhden ot obshchestva, vynuzhdeny my konstatirovat'. Narod ne sam ustanavlivaet zakony, vot v chem shtuchka. Narod tol'ko vybiraet svoih predstavitelej v gosudarstvennye organy. A chto takoe lyubye vybory v bol'shoj strane? Spektakl', postavlennyj professionalami. Za kazhdym kandidatom stoit partiya, komanda, appa rat, imidzhmejkery, fondy, korporacii i tolstosumy. Na vyborah narod pokupaet kota v meshke, raspisannom zamanchivymi lozungami. A dal'she politik-zakonodatel' rukovodstvuetsya sobstvennymi interesami, logikoj frakcionnoj bor'by, on podkupaetsya, on nazhivaet p oliticheskij kapital, on hochet vyglyadet' krasivym i t.d. Politicheskaya bor'ba zhestoka, vyzhivaet v nej sil'nejshij. Poetomu politik sootnositsya s volej i interesami naroda ne bol'she, chem nuzhno i polezno emu, politiku, dlya svoej kar'ery i svoego polozheniya. CHem slozhnee mehanizm voploshcheniya idei v zhizn', tem dal'she real'nyj rezul'tat ot pervonachal'nogo zamysla. Hoteli gumannoj spravedlivosti, a poluchili popustitel'stvo hishchnikam. |to pervoe. A vtoroe: Zakon sudit ne prestupnika, a prestuplenie. |to staryj podhod eshche drevnerimskogo, yustinia-nova prava, prizvannyj obespechit' ob容ktivnost' i bespristrastnost' mneniya, nevziraya na lica. S odnoj storony, eto kazhetsya spravedlivym. S dru goj storony, plohoj vrach lechit bolezn', a horoshij - bol'nogo. Dva bandita i ubijcy posporili iz-za nagrablennogo i reshili spor oboyudnoj strel'boj. Odin ubil drugogo. Prigovor suda: desyat' let. Drugoj bandit pridralsya na ulice k prohozhemu, kotoryj pokazalsya emu nedostatochno pochtitel'nym, i ubil ego. Tozhe desyat' let. |to - spravedlivost'?! Byvaet veselee: prohozhij uvidel, kak merzavec nasiluet zhenshchinu, udaril ego kirpichom po golove i ubil. Tozhe desyat' let. Za prevyshenie predelov neobhodimoj samooborony. Ved' merzavec ne ugrozhal ego zhizni. |to - Zakon?! CHto sdelaet prostoj i pravednyj samosud? Pervogo bandita zakataet na dobryj srok katorgi, chtob zrya nebo ne koptil i na trude chestnyh lyudej ne parazitiroval; a na ubitogo im bandita plevat', odnogo polya yagody, men'she dryani budet. Vtorogo - bezuslovno pove sit, i podelom, i tol'ko tak. Tret'ego bezuslovno opravdaet, da eshche pohvalit, i za hrabrost' nagradit, i drugim v primer postavit: i da postupit tak kazhdyj chestnyj chelovek. Sluchilos' strashnoe i sluchilos' glupoe. Glupoe: eto my vpililis' v bukval'noe nasazhdenie hristianskoj morali vselyubvi i vseproshcheniya, a ona sootnositsya ne so spravedlivost'yu v nashej gorestnoj yudoli greha i skorbi, a s toj pravednost'yu, kotoraya vedet k vechnomu blazhenstvu za grobom. Nevinnyj ubit yj mladenec, znachit, blazhen za grobom. A ubijcu my poshchadim, potomu chto togda tozhe budem blazhenny za grobom?.. I budem dobivat'sya ot nego, chtob on iskrenne raskayalsya, i togda on tozhe spasetsya, i za prozrenie v lyubvi k lyudyam tozhe budet blazhen za grobom. Da provalis' on propadom, goret' emu v adu vechno! Strashnoe: ne tak vazhno, po kakim prichinam obshchestvo chego-to ne delaet - vazhno, chto esli ono real'no chego-to ne delaet, eto oznachaet, chto u nego net sil eto delat'. Potomu chto kazhushchayasya sila - eto ne sila, eto ee vidimost', prizrak, sila - eto to, chto sebya yavlyaet; po zhizni tak ono poluchaetsya. A esli u obshchestva net sil karat' vragov i vyrodkov, i ono delaetsya bezzashchitnym pered ubijcami i terroristami - eto oznachaet nedostatok ego energii, oznachaet entropiyu obshchestva. Inache govorya - oslablenie, upadok, razvi tie gibeli. - Esli prestupniki mogut bogatet' i beznakazanno glumit'sya nad chestnymi lyud'mi, i obshchestvo s ego Zakonom ne v silah ih karat' - eto oznachaet stiranie grani mezhdu chestnymi lyud'mi i prestupnikami. Stiranie grani - eto dvizhenie k usredneniyu, odinakovosti, neu poryadochennosti, haosu, eto padenie raznosti potencialov mezhdu polyusami obshchestva,- to est' obshchestvo vydyhaetsya i izdyhaet potihon'ku. My, belaya civilizaciya, zhivem v gibnushchem mire. XX vek byl poslednim vekom nashego rascveta i nashego gospodstva. CHert s nim, s gospodstvom, hotya soznavat' svoyu gryadushchuyu ne to chtoby vtorosortnost', no vtoroznachimost', - trudnoperenosimo. No rastekat'sya peskom v gryadushchem vremeni - vovse neveselo. Aziya, moguchaya Aziya zastupaet na nashe mesto. Plodovitaya, trudolyubivaya, zhestokaya. Ona budet rubit' ruki i golovy i dolgo-dolgo ne pozvolit nastupat' sebe na hvost. Vse chashche Zakon predpochitaet prava lichnosti - pravam obshchestva. Nalico razrushitel'naya tendenciya <...> Kommunizm Esli vognat' cheloveku - normal'nomu, obychnomu, sovremennomu - dozu psihodelika, hot' togo zhe ketamina, to v treh sluchayah iz pyati v nem obnaruzhitsya kommunisticheskij ideal. Vskryvayutsya plasty podsoznaniya, i-on hodit v prekrasnom i yarkom voobrazhaemom mire p o grudam deneg, obladaet beschislennymi kinozvezdami i kupaetsya v luchah mirovoj slavy, eto zaprosto, elementarno, eto dazhe perestaet byt' osobenno zhelannym; a v kachestve vysshego zhelaniya, vysshego schast'ya - on hochet i grezit: "Schast'ya, dlya vseh, darom, i pu st' nikto ne ujdet obizhennym". YUng nazval by v etom sluchae kommunisticheskij ideal "kollektivnym bessoznatel'nym": vot na geneticheskom urovne zhivet v psihike cheloveka takaya shtuka. YA by rascenil eto inache. V narkoticheskoj ejforii chelovek ispytyvaet maksimal'nuyu polozhitel'nuyu emociyu. I grezyashchee soznanie podyskivaet etomu oshchushcheniyu adekvatnuyu formu na intellektual'nom i sobytijnom urovnyah: otchego mne predel'no horosho? chto eto takoe, k ak nazvat'? chem eto vyzvano, chemu eto sootvetstvuet v "real'nom" mire, v kotorom ya sejchas zhivu? Bogatstvo, seks, slava, grezyashchiesya pod narkotoj - eto oformlennyj v ponyatiya i predstavleniya adekvat vysshego naslazhdeniya: mne ochen' horosho, a horoshee associiru etsya v moem predstavlenii s tem-to i tem-to, vot ono u menya sejchas i est'. (|to srodni mehanizmu snovidenij: emociya, ne kontroliruemaya vpryamuyu real'nost'yu, vozbuzhdaet adekvatnyj sebe vizual'no-sobytijnyj ryad kak by real'nyh i odnovremenno fantasticheskih sobytij.) To est' opredelennym myslyam sootvetstvuyut opredelennye oshchushcheniya s odnoj storony - i opredelennye pl asty real'noj zhizni s drugoj; vozdejstvuya na odno zveno, my cherez nego oposredovanno vozdejstvuem i na dva drugih: novaya kartina zhizni vyzovet sootvetstvuyushchie mysli i chuvstva - a novoe oshchushchenie, bez pryamogo kontrolya bodrstvuyushchego soznaniya, vyzovet sootve tstvuyushchie mysli i kartiny real'nosti. Triedinaya cep': oshchushcheniya - soznanie - real'nost'. Raskrepostiv i vozbudiv psihodelikom central'nuyu nervnuyu sistemu, snyav vse prepyatstviya i tormoza k ee stremleniyu ispytyvat' maksimal'nye polozhitel'nye oshchushcheniya - my i obnaruzhivaem, chto v bol'shinstve sluchaev maksimum naslazhdeniya associiruetsya so schast'em dlya vseh, pryamo-taki s mirovoj garmoniej. Nichego neponyatnogo, predstavlyaetsya, tut net. Lichno ty uzhe predel'no i ideal'no schastliv, vse imeesh', - i bol'she etogo mozhet byt' tol'ko sdelat' stol' zhe schastlivymi drugih, rasprostranit' na ves' mir svoe schast'e (i odnovremenno, ne uderzhimsya zametit', svoe vsemogushchestvo. Ty mozhesh' ih vseh unichtozhit', eto tebe v dobrom transe plyunut' raz,- no bol'she kajfa, bol'she sversheniya v tom, chtoby ih vseh oschastlivit' tak zhe neveroyatno, kak horosho sejchas tebe). CHto my imeem? My imeem zhelanie schast'ya dlya vsego chelovechestva kak ideal predel'noj polozhitel'noj emocii. Sverhschast'e. Vot vse dlya schast'ya u tebya uzhe est' - vyshe tol'ko eto. I odnovremenno eto - stremlenie k predel'noj znachitel'nosti svoej lichnosti: sdelat' vsemu chelovechestvu to, bol'she chego uzhe byt' ne mozhet - oschastlivit': da eto bogoravnaya zadacha! Vot gde sidit izvechnyj istochnik kommunizma. On ne v ekonomicheskih teoriyah. On korenitsya v ustrojstve psihiki, v stremleniyah k maksimal'nym oshchushcheniyam i k samorealizacii, svoej znachitel'nosti. A na urovne bolee abstraktnom, neskol'ko filosofskom, - energoizbytochnyj chelovek, vsegda neudovletvorennyj imeyushchimsya, vsegda stroit sebe ideal - dejstvitel'nost' luchshuyu, inuyu, dolzhnuyu, zhelaemuyu i voobrazhaemuyu. Gorizont, cel', oformlenie vnutrennego impul'sa k peredelke mira. Kommunizm - eto ideal chelovecheskogo obshchezhitiya, vsegda nesovershennogo i nespravedlivogo (ibo i sovershenstvo, i spravedlivost' sut' tozhe idealy, po opredeleniyu i principu protivopostavlennye real'noj zhizni. Dostizhenie ideala oznachaet sliyanie ego s real'nos t'yu i tem samym ischeznovenie, est' tol'ko real'nost', izmenyat' ee bol'she ne nuzhno, da i nekuda, nastupaet ravnovesie togo, chto est', s tem, chego hochetsya - a vot eto dlya cheloveka nevozmozhno, on, povtoryaem, energoizbytochen. Dostizhenie ideala oznachaet: stop, priehali, bol'she nichego ne menyaem, podderzhivaem vse kak est'. A vot togda proizojdet narastanie entropii i pojdet regress, ibo sistema vsegda stremitsya k uproshcheniyu, a chast' energii vsegda rashoduetsya "na pobochnye effekty", i dazhe chtoby prosto podderzhiv at' ravnovesie sistemy - neobhodimo rashodovat' dopolnitel'nuyu energiyu, vozmeshchayushchuyu neproduktivnyj rashod, a dlya etogo neobhodimo delat' bol'she, chem kazhetsya neobhodimym - vrode kak brat' popravku na snos techeniya pri pereprave cherez reku, a dlya etogo nado prikinut' sebe kakoj-nibud' orientir na tom beregu, opredelit' kakoj-to ugol svoego dvizheniya chut' vverh po techeniyu - a eto i est' ideal: stremit'sya hot' chut' vyshe, chem na samom dele priplyvesh'). CHto iz etogo sleduet? Iz etogo sleduet, chto: a) kommunizm cheloveku svojstvenen; b) kommunizm - veshch' bezuslovno horoshaya; v) real'nyj kommunizm nevozmozhen. No smeyat'sya nad lyud'mi, kotorye, svyato veruya, dejstvitel'no ved' otdavali zhizni radi schast'ya vsego chelovechestva, kak oni razumeli,- glupost' i zhlobstvo. Esli vdumat'sya, vse revolyucii v istorii, i voobshche vse social'nye reformy - po suti byli kommunistiches kimi: lyudi hoteli kak luchshe, stremyas' maksimal'no luchshe, nastol'ko blizhe k idealu, naskol'ko poluchalos'. Konec XX veka, nakushavshegosya dosyta kommunizma v dejstvii, naveshal na mnogostradal'noe uchenie vseh sobak. I to skazat': rezul'taty koshmarny, a zhertvy beschislenny. Anafema! chur menya! - proklinayut antikommunisty. V osnove lezhit ideya svyataya i svetlaya, a isportili ee konkretnye nehoroshie lyudi! - gnut svoyu liniyu upryamye i nedodavlennye kommunisty. Kto ne byl kommunistom v dvadcat' let - tot ne imel serdca, no kto ostalsya kommunistom v tridcat' - ne imeet mozgov, - vzdohnuli anatomy ot filosofii. SHo my imeem? My imeem yarchajshuyu v istorii popytku sovmestit' nesovmestimoe - smeshat' cennosti ideal'nye i real'nye. CHto zdes' ideal'nogo? Lezhashchee v osnove izvechnoe chelovecheskoe stremlenie k schast'yu, spravedlivosti i ravenstvu - i pust' nikto ne ujdet obizhennyj. Kommunizm marksistskij chasto vozvodyat k kommunizmu evangel'skomu - te zhe nravstvennye principy. Voznikli ne na pustom meste i evangeliya - lyudi vsegda byli nesoglasny s gadstvom zhizni: gospodstvom sily, torzhestvom pragmatizma i t. p. Ideal, ponimaesh': zhizn' nedostatochno horosha, a inogda prosto merzka - i my predstavlyaem sebe, kak ona dolzhna by byt' ustroena, cht ob bylo horosho, pravil'no, po umu i po sovesti. CHto zdes' real'nogo? A-ne poluchaetsya!!! - kak zavopil v otchayanii parikmaher, polosuya s dosady beznadezhno iscarapannogo britvoj klienta. Lyudi nedostatochno horoshi. Bol'shinstvo malosoznatel'no i egoistichno. Nichego, razberemsya: otdelim agncev ot kozlishch. Proletarii napravo, prochie - pozhalujte nalevo, poseredine trepeshchet tonkaya proslojka intelligencii. Realen konkretnyj gosudarstvennyj mehanizm s ego ekonomicheskoj bazoj i zakonodatel'noj i ispolnitel'noj vlast'yu. Cel' - schast'e. Sredstvo - total'noe gosudarstvennoe ubezhdenie i prinuzhdenie: gazeta "Pravda", kormovoj paek i mauzer. Vyzyvaet voshishchenie ta hrabrost' i vera, s kotorymi otcy-osnovateli reshitel'no pristupili k pretvoreniyu izvechnogo ideala v zhizn'. Vse ostal'noe vyzyvaet uzhas i zhalost'. Sejchas ya vyskazhu odnu ochen' prostuyu mysl', primenimuyu ko mnogim storonam zhizni: Ideal'nye cennosti sushchestvuyut ne dlya togo, chtoby gospodstvovat' v real'noj zhizni (chto i nevozmozhno). Oni sushchestvuyut dlya togo, chtoby "uravnoveshivat'" cennosti real'nye, v kakoj-to stepeni orientirovat' ih v storonu ideala, vidoizmenyat' i sovershenstvovat'. No chto ideal principial'no nedostizhim - ob etom my uzhe govorili mnogo raz. Kommunizm est' ideal ustrojstva chelovecheskogo obshchezhitiya. |to ponyatno. A dal'she - chem reshitel'nee stremish'sya ty k idealu, ne schitayas' s real'nost'yu, - tem bol'she drov, estestvenno, lomaesh'. Tak ne sushchestvuet ideal'nogo cheloveka - i oderzhimyj maniej ideala "zdes' i sejchas!" deyatel' izobretaet i puskaet v hod prokrustovo lozhe. Kommunizm prekrasen i reshitel'no bessmerten kak abstraktnaya teoriya. Principial'naya nedostizhimost' obespechivaet idealu bessmertie. Vse horoshie, vsem horosho - hotim-hotim-hotim! Tot samyj sluchaj, kogda eto slishkom horosho, chtoby byt' pravdoj. Kommunizm - et o popytka podbit' nauchno-prakticheskuyu osnovu pod izvechnuyu mechtu chelovechestva o Zolotom Veke: mechtu otcepit' Dobro ot Zla i ogranichit' svoe mestoprebyvanie lish' odnoj dialekticheskoj polovinoj bytiya. CHto zhe v nature? V nature samye energichnye lezut naverh i, yavlyayas' odnovremenno samymi zhadnymi, zhestokimi, hitrymi i hishchnymi, pridumyvayut sposoby obirat' ostal'nyh i zhit' luchshe, znachit' bol'she. Nichego novogo, vse kak vsegda. A esli samyj energichnyj okazy vaetsya moral'no bezuprechen, kak uslovnyj Robesp'er, to on v beskompromissnoj bor'be za vseobshchee schast'e tak strizhet golovy mnozhashchimsya vragam, chto potom sto let ot krovi ne otmyt'sya. Ideal'noe ustrojstvo predpolagaet ideal'nyh lyudej. A ih vot netu i ne budet. Vpilivayas' v real'nyh lyudej, ideal'noe ustrojstvo vpadaet s nimi v protivorechie i staraetsya privesti k prokrustovoj norme. Vot chto takoe prakticheskij kommunizm v dejstvii. Smotrite. Kak tol'ko gonimoe hristianstvo stalo gospodstvuyushchej i gosudarstvennoj religiej - cerkov' pogryazla v fal'shi, korrupcii i krovi. Znachit li eto, chto hristianstvo voobshche durno? Da net; prosto mesto svyashchennika - v katakombah! a ne na zolotom amvone . Ne privedi Bozhe puskat' kommunistov k vlasti. Stremyas' ustroit' vsyu zhizn' po morali - oni utverzhdayut primat morali nad istinoj, dolzhnogo nad sushchim, teorii nad praktikoj. Rezul'taty izvestny bolee, chem togo hotelos' by. No kogda naglyj millioner ili prodazhnyj politik propoveduyut s ekrana, chto oni grabyat narod isklyuchitel'no po spravedlivosti i dlya ego zhe blaga - ochen' polezno spustit' na nego cepnogo kommunista: daby napomnit' voru, chto on vor. Pripugnut', chtob podsokratilsya. Plyunut' ot imeni millionov siryh i obizhennyh. Kak moral' - vechnaya oppoziciya golomu pragmatizmu, tak kommunizm - vechnaya oppoziciya real'noj politike. Kritika tozhe ne bez pol'zy. CHtob karas' ne vovse bezmerno zazhiralsya. Tabu i ego razrushenie V osnove lyubogo tabu bylo prinyato iskat' racional'noe zerno. Mol, iznachal'no ono voshodilo k vpolne racional'nomu zapretu v interesah gospodstvuyushchego klassa, ili pola, ili vozhdya, ili v interesah vsego obshchestva i t. p. Potomu chto tabu otlichaetsya ot zakona imenno nevnyatnost'yu motivacii, neyasnost'yu smysla. Klassicheskie Desyat' zapovedej - eto skoree zakon, nezheli tabu: smysl zapovedi yasen, a ee narushenie predpolagaet vnyatnoe nakazanie - bud' to po zakonu lyudskomu ili bozhe skomu. Zapoved' "ne ubij" voploshchaetsya v stat'i ugolovnogo kodeksa i obrastaet paragrafami i primechaniyami. Tak. V lyubom obshchestve vsegda byla sistema reguliruyushchih zapretov, bolee ili menee racional'naya: reglamentaciya dejstvij i otnoshenij mezhdu lyud'mi. No v lyubom obshchestve byla i sistema zapretov ves'ma bessmyslennyh i na pervyj vzglyad neob座asnimyh. Kak, skazhem, tabu dlya polinezijskogo vozhdya kakogo-to plemeni kasat'sya ch'ego-libo tela ili pitat'sya samomu: kasat'sya ego mogli tol'ko zheny, a kormili ego "s lozhki", vkladyvaya kuski v rot. Zachem? Nu, inache on budet oskvernen, skazhem. Frezer mog by privesti predstavleniya tuzemcev o tom, chto tak podcherkivaetsya bozhestvennaya sushchnost' vozhdya. Sobstvenno, lyubaya vlast' i lyubaya religiya vsegda sozdayut svoj ritual, vklyuchayushchij svod zapretov - zapretov na narushenie kakih-to special'nyh pravil ili voobshche na sovershenie kakih-to postupkov. I vot hristianstvo, religiya ponachalu demonstrativno prostaya, asketichnaya, za paru tysyach let obrosla v katolicheskoj konfessii ritualom, ogromnym i vetvistym, kak les pozolochennyh baobabov. Massa nezametnyh dlya neposvyashchennogo melochej obretaet ogromnyj smysl. Lyuboj religioznyj chelovek privedet t'mu dovodov v zashchitu i ob座asnenie racional'nosti rituala i lyubogo zapreta. Pri tom chto zhit' bez etogo rituala i zapreta yavno mozhno, i vpolne neploho, ni dlya chego on ne nuzhen. Vot dlya polinezijca tabu hodit' na tu goru. Nel'zya, i vse tut. A to ub'yut, s容dyat, izgonyat. Prostodushnyj uchenyj ob座asnyaet: nu, tam kogda-to kogo-to derevom pridavilo, narod reshil, chto eto zlye bogi tam zhivut, i lyudej videt' ryadom ne hotyat, karayut, vot i ne nado tuda hodit'. Dopustim poka... Oni temnye, eti dikari, chto s nih vzyat'. No vot yavnoe i uzhasnoe tabu - plyunut' na znamya chasti. A chto budet? Armejskij bog pokaraet? Net, voenno-polevoj tribunal v Boga ne veruet, vlomit dva goda disbata svoej vlast'yu "za oskorblenie svyatyni, simvola" i t.d. A znamya, kak vzdyhal eshche Tolstoj, eto prosto tryapka na palke. I chego obrazovannye lyudi s nim nosyatsya? Da napilil palok, narezal tryapok - i