h dostoinstv, konechno!) ona vse bol'she ostaetsya seksual'no neudovletvorena. I u nee nevroz. I ona masturbiruet. I nastavlyaet muzhu roga. I zhivet, i lyubit!! Za dushu, za den'gi? Esli by. Kak obychno - neyasno za chto. Libo ona schitaet ego krasivym, libo lihim i hrabrym, libo blagorodnym i bezzashchitnym, nuzhdayushchimsya v opeke i laske, libo nepriznannym geniem, s vidimymi ej nedostatkami miritsya, a vidimyh ej dostoinstv ne vidno nikomu, krome nee samoj. A po nej takie orly sohli! Au, lyubov', gde tvoya celesoobraznost'?.. 13. Vy dumaete, muzhchina v rezul'tate zhenitsya na zhenshchine, blizkoj k ego idealu? Smotri punkt 10. On pochti vsegda ustroitsya tak, chtob ispytyvat' diskomfort ot nedostatkov zheny po sravneniyu s zhelannymi dostoinstvami zhenshchiny, kotoraya mogla by u nego byt'. Prichem ne v rasslablennyh grezah mogla by byt', a i real'no zaprosto i neslozhno. Ili uzhe byla. |to mozhet otnosit'sya i k fizicheskim, i k duhovnym dannym izbrannicy. Pochemu zh ty ne polyubil druguyu, balda, ne zhenilsya na drugoj? Iz dvuh odno: ili ona ne nravilas' (postfaktum-to ponravilas'), ili "lyubov' ne poluchilas'". I vsegda najdutsya prichiny i ob座asneniya! 14. Podytozhim, chto u nas poka poluchilos': Dlya razmnozheniya lyubov' neobyazatel'na, a byvaet vredna. Dlya braka lyubov' neobyazatel'na, a byvaet vredna. V lyubvi redko vybirayut nailuchshego iz vozmozhnyh partnera. V lyubvi redko poluchayut to schast'e zhizni, kotorogo hotyat. 15. Lyubov' zla, polyubish' i kozla. V etoj narodnoj mudrosti divno otrazhena necelesoobraznost' lyubovnogo vybora. S drugoj storony, gumanisty chelovekolyubivo utverzhdayut, chto kazhdyj chelovek dostoin lyubvi. Oni tozhe pravy, gumanisty, - opyt praktiki na ih storone. V bol'shom gorode i. vybor bol'shoj, i mozhno schitat', chto tvoj izbrannik - odin iz milliona. A v derevne - vybor malen'kij. A zamuzh nado - sem'ya, hozyajstvo, kak zhe zhit' bez etogo. A parnej vseh devyat' chelovek. Tak chto, i lyubit' nekogo? Da net, konechno, esli izbrannik kazhetsya edinstvennym v mire, a mir sostoit iz eshche vos'mi ego konkurentov - to razmer etogo mira nikakogo znacheniya ne imeet. Mozhno ne vstretit' svoyu lyubov' v Moskve, i najti ee v geologicheskoj partii, skazhem, gde vseh bab tri, i vse tri strashnee plennyh rumynov, v Moskve ty by na nih i ne vzglyanul nikogda. Usloviya, obstoyatel'stva, sotrudnichestvo, uznat' cheloveka, i dr. i pr. Skol'ko lyubovej nachinalos' na plyazhah i v turpohodah, na tancah i vecherinkah. Nu, usloviya takie, raspolagayushchie. A chto, ne bylo by etogo plyazha - i ne polyubila by nikogda nikogo? V kom zhivet lyubov' - v lyubyashchem ili v lyubimom? V lyubyashchem, da? Delo ved' v sub容kte chuvstva, a ne v ob容kte. Million v gorode ili desyat' v derevne - vybor usloven. Skol'ko byvalo sluchaev, kogda devushka vlyublyalas' v kogo-to zaochno, a potom vmesto nego "podstavlyalsya" ne tot, oshibochka proishodila, zhdala na ploshchadi geroya, a podkleilsya prohodimec - i bac! poluchal prohodimec vsyu dozu lyubvi, snachala prednaznachennuyu sovsem ne emu, no kogda lyubov' uzhe oformilas' v chuvstvo k opredelennomu ob容ktu - zamenyat' ego pozdno, pervonachal'nyj izbrannik opozdal, poezd ushel, mesto zanyato. Ob容kt sluchaen, vybor proizvolen, diapazon vybora ves'ma shirok. Uspeh v lyubvi vo mnogom podpadaet pod universal'nyj recept uspeha - v nuzhnom meste v nuzhnoe vremya. Vybirayut iz togo, kto est'. Sposobnost' k lyubvi, vozmozhnost' lyubvi - zaklyuchaetsya v samom lyubyashchem. Est' u cheloveka potrebnost' v takom chuvstve, kto zh etogo ne znaet. I chuvstvo ishchet ob容kt svoego prilozheniya. Ono razuma ne slushaetsya, u nego svoi zakony, zhdat' v "zakonservirovannom" sostoyanii "dostojnyj" ob容kt emu trudno. Nevterpezh! Vot i podvorachivaetsya poroj chert znaet kto. Razmnozhat'sya, govorite, pora? Smotri punkt 14. 16. Lyubov' redko byvaet vzaimnoj. Posmotrite po storonam, poslushajte druzej, obratites' k opytu mirovoj literatury i istorii. CHego tut dokazyvat', eto fakt, a ne reklama. Vot tak ona ustroena. CHem bol'she zhenshchinu my lyubim, tem men'she bol'she nam ona, kak udachno vyrazilsya klassik. ...A vzaimnaya lyubov' redko byvaet schastliva i blagopoluchna. Kakie-to prepyatstviya, razluki, moral'nye normy i zakony, neodolimye bar'ery, svoi i chuzhie deti i roditeli, prikazy nachal'stva i gosudarstvennye granicy. - V chem delo???!!! 17. A teper' vernemsya k belym lebedyam. I sprosim sebya, chto takoe lyubov'. Dvoe hotyat byt' drug s drugom, laskat' drug druga, spat' drug s drugom, vmeste rozhat' i vospityvat' detej, nazhivat' dobro, smotret' mir i razgovarivat' obo vsem na svete. |to lyubov'? Eshche net. Vse komponenty nalichestvuyut, no lyubvi tut ' mozhet i ne byt'. Vzaimnoe vlechenie, simpatiya, sklonnost', obshchnost' vzglyadov, estestvennaya potrebnost' imet' svoj dom i svoyu sem'yu, detej, blizkogo cheloveka. Mozhno lyubit' rebenka i ne lyubit' ego otca (ili mat'). Hotet' perespat', no mozhno spat' i s drugoj. Hotet' razgovarivat', no mozhno razgovarivat' i s drugim. A esli tebe otkazhut? Ne poluchilos'? Pechal'no, no mir ne perevernulsya. A zamenit' kandidata drugim mozhno? Mozhno, osobenno esli tot eshche i luchshe. I voobshche v zhizni mnogo horoshego i interesnogo. Vrode by lyubov' i est' - no (eto ochen' vazhno! principial'no!) chelovek ne vyhodit za predely svoih individual'nyh, egoisticheskih nuzhd i zhelanij. Ego chuvstvo ne vyhodit za predely napravlennosti na sebya samogo. Ego chuvstvo obsluzhivaet interesy ego lichnosti. Ono racional'no: vse, chto on hochet, estestvenno, polezno i priyatno. Zabotit'sya o drugom priyatno, i zhertvovat' kakimi-to udovol'stviyami radi drugogo netrudno, eto estestvenno, eto vhodit v obshchee ustrojstvo zhizni. Lyubov' - eto ta stepen' chuvstva, kogda ono dostigaet neracional'noj sily. U cheloveka "s容zzhaet krysha". On nahoditsya kak by v sostoyanii postoyannogo affekta. Ochag vozbuzhdeniya central'noj nervnoj sistemy tak aktiven, chto stanovitsya postoyannoj psihicheskoj dominantoj. |to sovershenno srodni tomu, chto psihiatry nazyvayut "sindromom sverhcennoj idei" - pridumal chelovek kakuyu-to erundovinu, a vozbuzhden tak, budto sovershil mirovoe otkrytie, iskrenne schitaet tak i tol'ko radi etogo i zhivet... bedolaga. Istinno vlyublennyj - eto paranoik, man'yak, chto s nego vzyat'. A dominanta central'noj nervnoj sistemy podchinyaet sebe i gasit drugie ochagi. Est' ne hochetsya, pit' ne hochetsya, spat' ne hochetsya. Otvlech'sya nichem nevozmozhno. Smotret' kino neinteresno, puteshestvovat' neinteresno, rabotat' i zarabatyvat' den'gi neinteresno, i vse pomysly tol'ko o svoej lyubvi i lyubimom. CHto s nego vzyat'? Sumasshedshego dazhe sud ne kaznit, otpravit' ego v kameru na lechenie, neschastnogo. Nikto lyubimogo ne zamenit, nichego s drugim ne hochetsya. Kak davno zamecheno, "vlyublennyj - samyj celomudrennyj muzhchina, emu nuzhna tol'ko odna zhenshchina". Esli vse horosho i blagopoluchno - to lyubov' ot prosto udachnogo vzaimosimpatichnogo soyuza ne otlichish', bez lyubvi dazhe mozhet byt' bol'she rashozhej vnimatel'nosti, laski i vezhlivosti. A vot esli chto ploho, to lyubov' - eto tam, gde letyat iskry i tryasutsya steny. "Esli ty nikogda ne budesh' menya bit', kak zhe ya uznayu, chto ty menya lyubish'?" - prostodushno sprosila papuaska. Net, ne zhlob-alkash, kotoryj vsegda zhlob, a tot, kotoryj mozhet zavalivat' cvetami i sduvat' pylinki, a vdrug razmolvka - i temperamentnyj ital'yanec b'et posudu ob pol, a golovu - ob stenu, a flegmatichnyj udmurt idet v saraj veshat'sya. Samaya dezhurnaya harakteristika lyubvi: "YA ne mogu bez nego/nee zhit'". I srazu vse ponyatno. "- A ty mozhesh' radi menya prygnut' s mosta? - Da! - A ty mozhesh' radi menya sovershit' prestuplenie? - Da!" i t.d. Ushel by chestnyj Hoze iz soldat v razbojniki, esli by ne lyubil Karmen? Ubil by on ee, esli by ne lyubil? Da na fig by ona emu sdalas', podpoil by posle sluzhby lyubuyu devku i zavalil na lugu. Suicid iz-za neschastnoj lyubvi - obychnyj variant. Veshayutsya, strelyayutsya, brosayutsya s mostov i na rel'sy, p'yut snotvornoe, uksusnuyu essenciyu i krysinyj yad. Bozhe! Ubijstvo iz neschastnoj lyubvi, kak pravilo v situacii revnosti, - chego obychnee. Na ulice i na kuhne, nozhom i gantelej, obdumanno i vdrug, - toma ugolovnoj hroniki. Est' v etom chego racional'nogo? Razve chto moment izbavleniya ot stradanij. A i nichego ne delaet s soboj - mozhet ugasnut' bezo vsyakogo storonnego vmeshatel'stva. Narushaetsya obmen veshchestv, snizhaetsya immunitet, ne prohodit depressiya, chelovek stanovitsya dobychej tuberkuleza, pnevmonii, yazva zheludka razvivaetsya i vse chto ugodno vplot' do infarktov. CHuvstvo delaetsya samodovleyushchim. CHelovek iz egoista prekrashchaetsya v raba svoego chuvstva, obsluzhivaet ego, podchinyaetsya emu. Nevyrazimoe blazhenstvo emu nagradoj, uzhasnye stradaniya vplot' do smerti - karoj. |to bol'she tvoih egoisticheskih interesov. |to bol'she tebya samogo. Lyubimyj dlya tebya - znachitel'nee i glavnee tebya samogo. 18. Stepen' chuvstva byvaet trudno opredelit' cherez pozitivnye proyavleniya. Nu, laski, sovmestnoe vremyapreprovozhdenie, vse horosho i otlichno, no est' i inye radosti i cennosti. No cherez negativnye proyavleniya - cherez stradanie, esli nevozmozhno byt' s lyubimym, razdelit' s nim svoe chuvstvo, obladat' im, - stepen' chuvstva opredelyaetsya ochen' yasno. Bez stradaniya chelovek ne mog by opredelit', naskol'ko on lyubit, i lyubit li voobshche. Massu primerov mozhet privesti sebe kazhdyj: kogda vse bylo horosho, on/ona ne cenil/a to, chto bylo, etomu ne pridavalos' osobogo, sverhcennogo znacheniya, a kak poteryal/a, tak stalo ponyatno, kak mnogo eto chuvstvo dlya cheloveka znachit. Aga. 19. Stremyas' izbavit'sya ot stradaniya, chelovek razvivaet bol'shie dushevnye usiliya, chtoby sdelat' svoyu lyubov' schastlivoj, razdelennoj, byt' s lyubimym i obladat' im. Rabotaet "knut". I zdes' schast'e opredelyaetsya cherez svoyu protivopolozhnost', kak izbavlenie ot stradaniya. CHem bol'she stradanie - tem bol'she schast'e ot nego izbavit'sya. (Poetomu "pessimist" SHopengauer i polagal schast'e voobshche kategoriej negativnoj: stradanie vsegda nagotove kak stimul k lyubomu dejstviyu i k ispolneniyu lyubogo zhelaniya, a schast'e - vsego lish' izbavlenie ot stradaniya.) 20. Poetomu mnogie lyudi neredko deklariruyut, ili dazhe dejstvitel'no starayutsya, izbegat' lyubvi - chtoby ne podvergat' sebya veroyatnym stradaniyam. "YA bol'she ne hochu stradat'", - vot obychnyj argument devushki, kotoraya odnazhdy uzhe obozhglas' na neschastnoj lyubvi. No ot cheloveka eto zavisit ochen' malo. A v konechnom itoge - voobshche ne zavisit. Mozhno volevym usiliem podavit' v. sebe hrupkie rostki tol'ko-tol'ko zarozhdayushchejsya lyubvi, eshche ne lyubvi dazhe, a tol'ko ee vozmozhnosti, kotoraya vyrisovyvaetsya iz pervyh shagov k sblizheniyu. I sozhitel'stvovat' s rovnym udovol'stviem, bez skandalov i stradanij. Projdet vremya - i drugoj chelovek, v drugoj situacii, vyzovet u tebya eto chuvstvo. A u natur sil'nyh i volevyh budet eshche huzhe: podavlyaemye emocii ran'she ili pozzhe vylezut depressiej, nervnym rasstrojstvom, fiziologicheskimi narusheniyami, i stradaniyami uzhe na bolee abstraktnuyu temu: bessmyslennost' zhizni, otsutstvie celi, nevozmozhnost' nasytit' zhizn' polozhitel'nymi emociyami - koroche, v zhizni cheloveka ne okazyvaetsya togo samogo schast'ya. I partner est', i den'gi, i vse blagopoluchno, a mechetsya chelovek vnutri sebya, i vse emu plohovato. Ty ne hotel schast'ya cherez stradanie? Tak ty poluchish' stradanie bez schast'ya. S etim delom u prirody ne zarzhaveet. Ty chto, ee obmanut' reshil? Balda. 21. Kazhdaya veshch' stoit rovno stol'ko, skol'ko za nee zaplacheno. Divnyj tezis. Kak vse banal'nye istiny, podtverzhden vekami. "A teper', chtob lyubov' razgorelas', sozdadim im prepyatstviya". (CHitajte, chitajte SHekspira, vot on ponimal zhizn'.) "Razluka gasit slabuyu lyubov' i razduvaet sil'nuyu". Nu, i dalee po "Miru mudryh myslej". Vyrazhayas' prostym yazykom - stradaniyami chelovek platit za schast'e lyubvi. Trudnosti, prepyatstviya, razluki, variantov massa. Za vse nado platit', bez truda ne vytashchish' rybku iz pruda, lyubish' katat'sya lyubi i sanochki vozit', i t.d. "Esli tebe nuzhno chto-to - voz'mi eto i uplati polozhennuyu cenu",- skazal |merson. A za chto ty nichego ne zaplatil - to dlya tebya nichego ne stoit, otozvalsya narod. 22. Stremyas' k lyubvi - chelovek stremitsya k takomu chuvstvu schast'ya, kotoroe vsegda sposobno obernut'sya stradaniem. 23. Pochemu vo vseh velikih proizvedeniyah mirovoj literatury o lyubvi, lyubvi prekrasnoj, vysokoj, nepreodolimoj,- izobrazhayutsya vsyacheskie stradaniya dvuh vlyublennyh (rezhe odnogo, neschastno vlyublennogo)? Pochemu voobshche proizvedeniya o velikoj lyubvi tyagoteyut k zhanru tragedii? A esli dazhe "konec horoshij" i lyubyashchie schastlivo soedinyayutsya - to pered etim oni stradayut i terpyat vsyacheskie lisheniya, preodolevaya massu prepyatstvij? A potomu chto inache nikak ne pokazat' silu ih lyubvi. Nu miluyutsya, nu zabotyatsya... Kogda vse horosho i blagopoluchno, kazhdyj mozhet vyglyadet' lyubyashchim (sm. p. 17). A vot kogda prishchuchit pokruche, stanovitsya vidno, kto chego stoit, i kakovo bylo chuvstvo na samom dele. "Vot na chto sposobna lyubov', vot kakova ee vlast' i sila", - govoryat tragedii i legendy. I plachet publika, i zaviduet, i mechtaet kazhdyj o takom zhe prekrasnom chuvstve dlya sebya. 24. No v mirovoj literature stradayut ot lyubvi vse bol'she lyudi, u kotoryh est' na eto stradanie vremya i den'gi. Ili oni rycari, ili oni dvoryane, a esli dazhe i rabotayut - ot raboty ne perelamyvayutsya: uslovnye pejzane sredi lugov i venkov, naemnye sluzhashchie s izryadnym dosugom i genial'nye poety, dlya kotoryh stradanie - prosto-taki tema tvorchestva, rabochij material, tak skazat'. Lyubov' okruzhena kakoj-to roskosh'yu, nekotoroj prazdnost'yu, ona pripodnyata nad bytom. Znaki proyavleniya lyubvi ottachivayutsya i izoshchryayutsya kul'turoj. Navorachivayutsya vsyakie ritualy, manery, obychai, grudy krasivoj atributiki. Cvety dragocennosti, stihi i podvigi. Serenady i poedinki. To est': chem vyshe uroven' kul'tury obshchestva, tem bol'she u vlyublennogo vozmozhnostej vyrazit' svoyu lyubov' cherez vneshnie proyavleniya. Voznikaet otdel'naya kul'tura lyubvi: rechi, muzyka, vzdohi, podarki, progulki, i nest' chisla. |to obychno i pozvolyaet sdelat' tradicionnyj vyvod, chto lyubov' - eto sil'no "okul'turennyj" chelovekom polovoj instinkt. I chto "lyubvi udostaivayutsya vysokie dushi". A nizkie dushi zhenyatsya po raschetu i sovokuplyayutsya iz pohoti. I to skazat', predstav'te sebe dvuh nishchih kosnoyazychnyh urodov na tryapkah v uglu - eto lyubov'?! Ot etogo toshnit... Lyubov' - eto barhatnyj kamzol, bezdonnye glaza i vechnaya razluka. Vot primerno takoj associativnyj ryad. I voobshche chtoby mechtat' i stradat', tozhe nuzhno vremya. CHtoby ispytyvat' blazhenstvo lyubvi, tozhe nuzhny sily. Zagnannoj lomovoj klyache ne do lyubvi, ona ot otdyha kajfuet, i ni o chem bol'she ne mechtaet. |to Verter mozhet stradat' i plakat'. A esli ty po dvenadcat' chasov koryachish'sya v shahte, chtob prokormit' brat'ev i roditelej, tebe mechtat' nekogda. Poluchatsya tak: s razvitiem civilizacii zhizn' delaetsya bezopasnee, sytnee, vysvobozhdaetsya chast' vremeni dlya dosuga, uzhe ne vse sily rashoduyutsya na fizicheskoe vyzhivanie sredi stihij i hishchnikov, i nekotoraya chast' chuvstv dopolnitel'no napravlyaetsya na bazovyj polovoj instinkt. I postepenno "okul'turivaetsya". Opyat' zhe poluchaetsya: polovoj instinkt prevrashchaetsya v lyubov' po mere "okul'turivaniya" cheloveka s razvitiem civilizacii. 25. V pol'zu etogo govorit i tot izvestnyj fakt, chto tyazhelaya rabota, osobenno esli ona obyazatel'na, otvlekaet ot stradanij lyubvi i umen'shaet ih. |to znayut i prachki, i arhitektory. Tebe ploho, tyazhelo, net sil perenosit' stradanie, razluku, poteryu? Mesi testo! Stiraj bel'e! Gruzi meshki! Ustanesh' do iznemozheniya - stanet legche. Logichno: lyuboe dejstvie koordiniruetsya ochagom vozbuzhdeniya v mozgu, i etot ochag vozbuzhdeniya "otsasyvaet" chast' vozbuzhdeniya ot dominiruyushchego ochaga, chuvstvo stradaniya umen'shaetsya. Poetomu lozhitsya v postel' i ugasaet ot stradaniya lyubvi turgenevskaya baryshnya, Natasha Rostova, dama v zamke. A krest'yanskoj devke, stradaj ne stradaj, pahat' nadobno: skotinu zatemno napoit'-nakormit'-podoit'-v pole vygnat', vody nanosit', pech' istopit', edu sgotovit', bel'e postirat', k vecheru nogi ne nosyat, ej lezhat' i ugasat' nekogda. U nee zhizn' i bez togo tyazhelaya, dela polno. Ona, konechno, stradaet tozhe, no razve tak sil'no, kak ee barynya?.. 26. Tak vot, na vsyu etu "kul'turu lyubvi" mozhete naplevat' s togo etazha, na kotorom zhivete; mozhno s kryshi. Erunda eto vse, milye. Vy eshche ne zabyli razbivshegosya lebedya i sdohshego popugaya? Vo-pervyh, cheloveku estestvenno hochetsya associirovat' lyubov' s prazdnikom, pokazyvat' neordinarnost', pokazyvat' krasotu etogo chuvstva. I v kul'ture, v literature krasota chuvstva peredaetsya cherez krasotu vsego, chego kasaetsya lyubov', chem ona soprovozhdaetsya: prekrasny vlyublennye, ih lica i odezhdy, ih zhilishche i ih veshchi, ih slova. Vtoroe: chem znachitel'nee i zametnee chelovek, tem i vse ego chuvstva zametnee lyudyam i interesnee im. Geroj, rycar', pravitel', kak sejchas - politik ili kinozvezda, okazyvayutsya v centre obshchestvennogo vnimaniya, ego braki-razvody, ego posteli i strasti cherez gazety i televidenie vhodyat v mozgi mass, na ego biografii nazhivayutsya izdateli. Vot on zastradaet, vpadet v depressuhu - i ruhnet ego finansovaya imperiya, zavalitsya mnogomillionnyj kinoproekt, est' o chem pogovorit'. Tret'e: v stradaniyah geroev personificiruyutsya stradaniya vseh. Perefraziruya gazetnuyu shutku-istinu: stradaniya odnogo - eto chelovecheskaya tragediya, stradaniya millionov - eto statistika. My pomnim pyateryh poveshennyh dekabristov - gde skorb' po sotnyam rasstrelyannyh soldat, kotoryh vyveli pod kartech' eti goreperevorotchiki? Gde stradaniya i smert' desyatkov tysyach soldat, kotoryh ulozhili v zemlyu velikie triumviry Cezar', Pompei i Krase? Soldaty Plutarhu neinteresny... Plach po Romeo i Dzhul'ette - eto ved' plach po vsem vlyublennym mira. CHetvertoe: vsya mirovaya kul'tura - eto "barskaya" kul'tura. Umnye, obrazovannye, vysokoduhovnye lyudi pochti vsegda - pochti vsegda! - pisali o sebe podobnyh. Ili o teh, kto vyshe, potomu chto lyuboj chelovek stremitsya naverh, a ne vniz, i emu interesna zhizn' verhov, ona vlechet ego k sebe, a ne zhizn' nizov. V konce koncov, lyuboj literaturnyj geroj - eto odna iz ipostasej samogo avtora, a avtor - on chelovek, a chelovek - on ogranichen. Kosnoyazychnye prostyagi knig ne pisali i legend ne slagali. Esli oni ves'ma obojdeny vnimaniem mirovoj kul'tury, kotoraya predpochitaet lyudej chem-to primechatel'nyh i vydelyayushchihsya, iz etogo eshche ne sleduet, chto oni nedocheloveki, verno? I pyatoe, pyatoe, pyatoe! Samoubijstva iz-za neschastnoj lyubvi u "prostolyudinov" otnyud' ne rezhe analogichnyh suicidov u "kul'turnyh"! Treh slov uvalen' svyazat' ne mozhet i norovit izbrannicu za zadnicu v saraj zavoloch'... ham. A vydadut ee za drugogo - on pojdet i povesitsya. Tupaya u devki rozha, i ruki mozolistye, i sohnet ona po parnyu neinteresno i molcha, bez otryva ot proizvodstva. A potom nalozhit na sebya ruki, pobezhit i utopitsya v omute. Neumenie vyrazit' svoi chuvstva eshche ne oznachaet ih otsutstvie, verno. Kak ej ih vyrazit'? Vzdyhaet, da iz ruk vse valitsya. 27. Malo kto iz lyudej byl zanyat bol'she, i rabotal bolee napryazhenno, chem Napoleon v Ital'yanskuyu kampaniyu. On uzhe perevorachival mir, i vse viselo na nem, i vse proveryal lichno, i rech' shla o zhizni i smerti. I kazhdyj den' on pisal pylayushchie lyubov'yu pis'ma k ZHozefine, tomyas' razlukoj i stradaya ot revnosti! Istoriya znamenitaya. A vy govorite - zanyatost'... Aspirin, konechno, pomogaet pri golovnoj boli, no tuberkulez holodnoj povyazkoj na lob ne vylechish'. Uzh pehotinec na peredovoj rabotaet tyazhelee lyuboj skotiny. Poluchaet pis'mo ob izmene lyubimoj - i nachinaet otkrovenno iskat' smerti v boyu. Ili voobshche strelyaetsya - eto na fronte-to! Istorii neredkie. Posovetuete emu drova kolot', chtob otvlech'sya?.. Nikakie puteshestviya, priklyucheniya, opasnosti i trudy ne pereshibali v cheloveke stradaniya lyubvi. Otvlekali, oslablyali, pomogali perenosit' - no v principe nichego ne menyali. 28. Koroche, lyubov' - eto strashnaya sila; i gubitel'nye posledstviya ee neischislimy. Teper' perechitajte punkt 14 i pribav'te k perechnyu v nem eshche neskol'ko polozhenij: sila lyubvi opredelyaetsya cherez silu stradaniya. Sila lyubvi ne zavisit ot stepeni "kul'turnosti" cheloveka. Stradaniya lyubvi ochen' malo poddayutsya izlecheniyu. Popytka izbezhat' stradanij volevym podavleniem samoj lyubvi vedet k nevrozam, t.e. rasstrojstvu central'noj nervnoj sistemy. Lyubov' est' gipertrofiya polovogo izbiratel'nogo chuvstva sverh razumnoj individual'noj celesoobraznosti. 29. Vot s etoj celesoobraznost'yu u nas poka vyhodila nezadacha. A vy slyshali kogda-nibud': "Zamuzh hochu - dom svorochu". A o tom, chto lyubov' gory perevorachivaet, tozhe slyshali? Na chto gotov vlyublennyj, chtob schastlivo soedinit'sya s predmetom svoej lyubvi? Na vse on gotov. A sily otkuda? A najdutsya. Vse zabrosit, a soedineniem s lyubimym budet tak zanimat'sya, chto bez ekskavatora proroet tonnel' pod La-Manshem. Da emu na meste ne siditsya, ne spitsya, on rashazhivaet nepreryvno, obmen veshchestv rezko uvelichivaetsya i on bystro hudeet, immunitet rezko podprygivaet, nikakaya hvor' ego ne beret, davno skazali: "Soldaty i vlyublennye ne boleyut" (eto esli est' nadezhda, konechno, no v bol'shinstve sluchaev ona est', smert' odnogo iz dvoih ili garantiya pozhiznennoj razluki - eto v men'shinstve sluchaev). Resurs energii organizma, kak my znaem, u cheloveka izryadnyj. V lyubvi my imeem sil'nejshee perevozbuzhdenie central'noj nervnoj sistemy. Protuberanec nervnoj energii! A esli poluchaetsya napravit' ego v mirnoe ruslo? Na celenapravlennoe dostizhenie celi? O, kakih tol'ko neveroyatnyh podvigov ne sovershali v istorii vlyublennye! Kakie fenomenal'nye vozmozhnosti chelovecheskogo tela i duha demonstrirovali! Sposobnost' k stradaniyu - eto resurs prochnosti brachnogo soyuza. Sposobnost' k stradaniyu - eto resurs dopolnitel'noj energii cheloveka, preobrazuyushchego okruzhayushchij mir "poputno" so stremleniem k edineniyu s partnerom. V obydennoj zhizni lyubyashchij podoben vooruzhennomu voinu v latah: mech na boku toporshchitsya, kop'e zanimaet ruku i zadevaet lyustru, pancir' rvet obivku divana, a shpory carapayut parket. Vilku derzhat' v zheleznoj rukavice neudobno. SHlem meshaet slyshat', zabralo meshaet videt', chisto slon v posudnoj lavke, kazhdoe nelovkoe dvizhenie chrevato ushcherbom domashnemu hozyajstvu: chut' chto - zvon i tresk. No esli zapahnet ugrozoj - on vo vseoruzhii, hana vragam, semejnyj ochag nadezhno zashchishchen. Na sluchaj opasnostej i trudnostej - eto otlichno, a poka vse v poryadke - tol'ko meshaet. A chto delat'?.. ZHizn' vsegda gotova vydat' neozhidannye gadosti, na tish' da glad' priroda ne rasschityvaet. Na poedinok? Vyjdet protiv sil'nejshego, bez lyubimoj vse ravno ne zhizn', lyubye rassuzhdeniya tut poboku. Zaslonit' soboj ot opasnosti? Da za schast'e pochtet. Spasti iz ognya, iz vody, iz propasti? O chem vy govorite, sam pogibnet, no spaset. Da lyubov' udesyateryaet sily, on berserker, on zhe oderzhimyj! Den'gi neobhodimy? Zarabotaet, vyigraet, najdet, ukradet. On nogtyami vyroet podkop iz temnicy, rukami medvedya zadushit, more pereplyvet. Vspomnite ispytaniya zheniham v mifah i skazkah. Pobeditel' delaet to, chto normal'nomu cheloveku prosto ne po silam. On gotov ob座avit' vojnu sosednemu gosudarstvu, mechom dobyt' korolevskuyu koronu, styazhat' slavu i zarabotat' million. Da eto tot zhe estestvennyj otbor. Pobezhdaet sil'nyj. Tot, kto sposoben razvit' bol'shuyu energiyu. A energii u vlyublennogo - hot' otbavlyaj. Sopernik sil'nee tebya? Ee mogushchestvennye roditeli protiv? I voobshche ty ej ne nravish'sya? Dvadcat' chetyre chasa v sutki budet dumat' vlyublennyj, kak ishitrit'sya i oblomat' vsem roga, kak unichtozhit' sopernika, vyvesti iz igry, pobedit' neozhidannym priemom. Iz kozhi von vylezet. Krome lyubvi dlya nego nichego ne sushchestvuet. ZHelayushchij lish' udovol'stviya s partnerom - na rozhon ne popret, zhizn'yu ne risknet, vse na svete ne otdast. Na fig nado, ne svet klinom soshelsya. I proigraet veroyatnee. A v prirodnyh, pervobytnyh usloviyah? V kriticheskih situaciyah? Ne lyubyashchij predpochtet spasti sebya. Lyubyashchij budet spasat' lyubimogo, pokuda zhiv sam. Pri lyubvi - k instinktu razmnozheniya podklyuchaetsya ves' instinkt zhizni sovokupno s instinktom samosohraneniya. A bez lyubimogo vse ravno ne zhit'. Hochesh' zhit' sam - delaj chto ugodno, no soedinis' s lyubimym. "Necelesoobraznaya" smert' radi lyubimogo - eto lish' chastnyj sluchaj sovershenno celesoobraznyh usilij po soedineniyu s lyubimym (vrode kak sostoyanie pokoya - lish' chastnyj sluchaj ravnomernogo pryamolinejnogo dvizheniya). Vse my - potomki teh, kto umel lyubit' velikoj lyubov'yu. Potomu i vyzhili. I sposobnost' k etomu chuvstvu sidit v nashih genah. Srazhat'sya s vragami i hishchnikami, otbivat' peshcheru i otmahivat'sya dubinoj ot konkurentov, gonyat'sya za opasnoj dobychej i spasat'sya ot stihij, vykruchivat'sya iz neozhidannyh napastej i neveroyatnymi poroj usiliyami obespechivat' vyzhivanie sem'i - vot k chemu dolzhny byli byt' postoyanno gotovy nashi predki, ustroennye tochno tak zhe, kak my s vami. I pri ravnoj sile i ravnom ume vyzhival tot, ch'e zhelanie bylo sil'nee. CH'ya strast' byla sil'nee. Tot, dlya kogo lyubov' znachila bol'she. ...Ponyat' yavlenie mozhno lish' togda, kogda prosledish' vsyu tendenciyu do logicheskogo zaversheniya, upora, konca, krajnego sluchaya. Tak mozhno ponyat' sut' stolba elektroperedach, lish' esli dojdesh' do elektrostancii s odnogo konca i lampochki s drugogo. Postavim chistyj opyt v krajnih usloviyah. Muzhchiny otdel'no, zhenshchiny otdel'no. Mezhdu ih territoriyami - polosa prepyatstvij, provoloka pod tokom, minnye polya i lovushki i vezde tablichki chestno preduprezhdayut: "Stoj! Strelyayut bez preduprezhdeniya". I dejstvitel'no strelyayut, suki, pogibnut' - para pustyh. CHto delayut zdravomyslyashchie? Risk pogibnut' velik, i izbezhat' ego po usloviyam zadachi nevozmozhno. Zdravomyslyashchie nalazhivayut vozmozhno horoshuyu zhizn'. ZHil'e, kormezhka, dosug. V kachestve udovletvoreniya polovoj potrebnosti est' gomoseksualizm i onanizm. I pokazyvayut drug drugu trupy na polose prepyatstvij. CHto delayut lyubyashchie? Stradayut, chahnut, leleyut bezumnye nadezhdy i vynashivayut bezumnye plany. I lezut preodolevat' polosu, potomu chto shans ee preodolet' vse-taki est', a zdes' oni v razluke so svoej lyubov'yu zhit' ne v silah. ZHelanie ih otchayanno! I chast' iz nih dejstvitel'no dostigaet "territorii lyubvi"! - Kto-to besshabashnyj i riskovyj polezet i bez lyubvi. A kto-to lyubyashchij, no robkij i truslivyj, zachahnet zdes'. No v osnovnom soedinyatsya lyubyashchie. A polos prepyatstvij v zhizni do figa... I ryadom s kazhdoj vsegda najdutsya spokojnye mestechki. CHto zh gonit lyudej na polosy prepyatstvij? Zamanchivost' pryanika ili neperenosimost' knuta? Esli rech' idet o tom, chtoby preodolet' instinkt samosohraneniya? Ne v tom delo, chto pryanik sladok, a v tom, chto bez nego zhit' nevozmozhno. Itak, dlya preodoleniya kriticheskih situacij, dlya mobilizacii vseh resursov organizma, dlya vernejshego dostizheniya celi - stradanie celesoobrazno. |to zagradotryad s pulemetami pozadi nastupayushchej cepi: v boyu s protivnikom ty mozhesh' pobedit' i ucelet', no uzh pri otstuplenii svoi pristrelyat navernyaka. 30. Drugoj "chistyj opyt" - predstavim sebe absolyutnuyu pervobytnuyu anarhiyu. Kto sil'nee, tot delaet vse, chto hochet. Garem krasavic u samogo sil'nogo, "srednie" podbirayut teh, kem tot prenebreg, vsem muzhchinam zhenshchin ne hvataet, slabym ploho, da i nekrasivye pitayutsya ob容dkami. Slabyj ne mozhet zanyat' mesto sil'nogo. A esli slabyj polyubil krasavicu iz garema sil'nogo? On dumal dni i nochi i pridumal, kak svalit' s gory kamen' sil'nomu na golovu. Ili prosto pobezhal s yarost'yu otchayaniya drat'sya s sil'nym, sam izuvechilsya do polusmerti, no i vraga otdelal, nu ego k chertu, takogo pretendenta, sebe deshevle obojdetsya, otdam emu odnu, u menya eshche est', obojdus' i tak neploho. Ili ukral ee noch'yu, zatknul rot, vzvalil na plecho i razvil takuyu pryt', chto ne dognat', svalil za tridevyat' zemel' i stal tam s nej zhit'. V usloviyah obnazhennoj dochista pervobytnoj konkurencii poluchaetsya tak: net bol'shogo zhelaniya - ostalsya bez baby i ne razmnozhilsya. A silen ne tol'ko myshcami i umom: strast' i otchayanie delayut sil'nym. A baba? A babe bez muzhika hana - a, i detyam tozhe. Zashchitnik i kormilec. Podlozhi luchshij kusok, oberegi son, steregi koster, stan' ryadom v bitve, esli tugo. On za tebya i detej postoyanno zhizn'yu riskuet, vse emu otdaj i malo budet, chem v luchshej forme sumeesh' ego soderzhat' - tem vernee sem'ya vyzhivet. A muzhik tvoj horosh, drugie-to, bezbabnye, slabee, hilee, glupee, gde im tolkom sem'yu prokormit' ili s vragami spravit'sya. A uzh i kakoj dostalsya, beregi, na vseh prilichnyh spros, esli chto - uzhe imeyushchiesya zheny zashibut tebya i von vykinut, im s det'mi samim edy ele hvataet, chtob na tebya otdelyat'. Vot v takom primerno duhe. Net, v usloviyah pervobytnoj skudosti, surovosti i konkurencii celesoobraznost' lyubvi s ee resursom energii i knutom-stradaniem ponyat' vpolne mozhno. I samootverzhennost' ee ponyatna. Bud' spokoen, lyubimyj, budem vmeste, vyzhivem, prorvemsya lyuboj cenoj, ya ne dam tebya v obidu, ran'she sdohnu. 31. "CHistyj opyt" nomer tri. Odin muzhchina plyus odna zhenshchina sredi beskrajnej i daleko ne vsegda privetlivoj prirody. Dlya prodolzheniya roda nuzhny dvoe. S tochki zreniya celesoobraznosti prirody tut edinica ravnyaetsya nolyu. Esli ostalsya odin - hot' tebya voobshche; ne bud', prirode uzhe vse ravno. I - "ili vyzhivem vmeste, ili ne vyzhivet nikto". Za sobstvennuyu zhizn' boresh'sya vsem instinktom samosohraneniya. Za zhizn' drugogo - instinkt samosohraneniya pribavlyaetsya k instinktu razmnozheniya. 32. "Kuda zhe devaetsya lyubov'?" v dlitel'nom blagopoluchnom supruzhestve, kotoromu nichego ne grozit - vot odin iz vechnyh voprosov. A uzhe nechego dobivat'sya, nechego poznavat' i nechego hotet'. Sem'ya sozdana, delo sdelano, sverhnapryazheniya nekuda prikladyvat', da i povodov dlya nih net. Otsyuda sentenciya "Privychka ubivaet schast'e". 33. V schastlivom, blagopoluchnom, spokojnom brake lyubov' (esli ona est') zhivet kak by v "zakonservirovannom" sostoyanii - oruzhie razryazheno, smazano i spryatano v sejf. No chut' chto - malejshij povod k obide, somneniyu, podozreniyu ne v nevernosti dazhe, a tol'ko v vozmozhnosti nevernosti - oruzhie vyletaet na svet i zatvor shchelkaet: u lyubyashchego nachinayutsya burnye perezhivaniya i stradaniya. Lyubyashchij mnitelen, voobrazhenie ego gipertrofirovano, on obidchiv do neveroyatnosti, on iz vsego norovit ustroit' melkuyu siyuminutnuyu tragediyu i skandal. "Oni lyubili drug druga tak sil'no, chto chastye razmolvki mezhdu nimi byli neizbezhny", - skazal mudryj Stendal'. ZHit' v brake po bol'shoj lyubvi psihologicheski ves'ma trudno, a inogda prosto nevozmozhno: strast' trebuet vyhoda, a nikakih pozitivnyh vyhodov i celej uzhe net. I dvoe izvodyat drug druga beskonechnymi i muchitel'nymi pridirkami, pretenziyami i somneniyami. Obychnaya prichina razmolvki lyubyashchih - prosto potrebnost' poskandalit' i postradat'. O, vdvoem protiv celogo mira, v bor'be s okruzhayushchimi stihiyami i vragami oni by vystoyali i byli schastlivy vdvoem, a tak chto delat'? Kuda energiyu lyubvi devat', esli vse v poryadke? Razmolvka, skandal - eto malyj predohranitel'nyj klapan dlya sbrosa izlishka energii (strasti). Nekotoroe vzaimnoe ohlazhdenie, uspokoenie, umen'shenie strasti v brake - eto prosto-taki zashchitnaya reakciya organizma. Vo-pervyh, on ne mozhet dolgo i skol'ko-to normal'no funkcionirovat' v sostoyanii lyubovnogo affekta. Vo-vtoryh, skol'ko-to dolgij i prochnyj brak s vospitaniem detej i t. p. takzhe nevozmozhen na peregretom kotle vospalennoj strasti i raspalennogo voobrazheniya. 34. I nakonec, nakonec, nakonec, posle vseh etih mnogochislennyh vykladok, rassuzhdenij i analizov my pod容hali k tem dvum glavnym voprosam, kotorye tak volnuyut v svoe vremya vseh normal'nyh lyudej: Pochemu lyubov' tak redko byvaet vzaimna? Pochemu lyubov' voobshche tak redko byvaet schastliva? Otvet: potomu chto lyubov' est' stepen' chuvstva, prevoshodyashchaya egoisticheskuyu meru, za kotoroj naslazhdenie perehodit v svoyu dialekticheskuyu protivopolozhnost' - stradanie. Otvet: potomu chto lyubov' i poznaetsya cherez stradanie. Otvet: potomu chto lyubov' - eto zhelanie takoj sily, chto neudovletvorenie ego est' stradanie (vplot' do smerti). Otvet: potomu chto lyubov' - eto instinkt razmnozheniya, prevoshodyashchij instinkt samosohraneniya. Otvet: potomu chto lyubov' - eto chuvstvo takoj sily, kotoroe sposobno preodolet' lyubye prepyatstviya, dazhe cenoj zhizni, prichem preodolenie ih sulit naslazhdenie, a nepreodolenie garantiruet stradaniya. Otvet: potomu chto lyubov' - eto naslazhdenie takoj sily, chto lyuboe narushenie ego est' stradanie. Otvet: potomu chto lyuboe zhelanie porozhdaet stradanie pri nevozmozhnosti ego udovletvorit', i chem sil'nee zhelanie - tem sil'nee i stradanie. Otvet: potomu chto stremyas' k lyubvi, my stremimsya k naslazhdeniyu takoj sily, lyuboe nepoluchenie kotorogo est' stradanie. Otvet: potomu chto naslazhdenie i stradanie lyubvi dialekticheski nerazryvny, odno sut' prodolzhenie drugogo. Otvet: potomu chto lyubov' - eto ta glavnaya cennost' zhizni poterya kotoroj ne vozmeshchaetsya nichem. Vsya eta stranica s desyatkom otvetov - po suti odin i tot zhe otvet, vyrazhennyj chut' raznymi sposobami. Polezno eto tol'ko s tochki zreniya pushchej obstoyatel'nosti i vrazumitel'nosti. 35. Sovet filosofov. |to sovetoval i Budda, i drevnie greki, i SHopengauer. Da, govorili oni, zhelanie vsegda kak-to trudno tolkom udovletvorit', a neudovletvorennoe zhelanie - eto stradanie. A schast'e - eto, sobstvenno, chastnyj sluchaj stradaniya: ty udovletvoril zhelanie, poka udovletvoryaesh' - schastliv, a potom - i stradaniya net, i zhelaniya net, iz-za chego byl syr-bor?.. Otdohnul - i tut zhe vozniklo drugoe zhelanie, i vse po novoj. Stradat' i dobivat'sya - trudno i dolgo, a udovletvorit' i byt' schastlivym - eto nenadolgo. Poluchaetsya, chto zhelaniya i stradanie voznikayut sami soboj, a schast'e - prosto v tom, chtoby izbavit'sya ot stradaniya putem udovletvoreniya zhelaniya. Itak, schast'e - eto, strogo govorya, izbavlenie ot stradaniya. No ved' mozhno izbavit'sya ot stradanij, i, znachit, byt' schastlivym, drugim i prostym putem - a izbavit'sya ot zhelanij s samogo nachala; Net zhelaniya - net stradaniya - vot i schast'e bezo vsyakih hlopot. Svedem zhelaniya k minimumu: kroha edy, rubashka, naves ot dozhdya, zhiv - i hvatit: zhelanij net, stradanij ot ih neudovletvoreniya net, vot i to samoe schast'e. A polovoj instinkt nado izzhit', pogasit': askeza, post, molitvy, fizicheskie uprazhneniya. I nichto tebe ne strashno, i nichto ne zastavit tebya stradat'. Logichno. I sluchaev takih, polno. S容zdite v Indiyu, s容zdite na Tibet. Da i prilichnyj hristianskij monah nedalek ot takogo mirovozzreniya. Nakladochka tol'ko v tom, chto takim obrazom na protyazhenii zhizni odnogo pokoleniya chelovechestvo vymret, vmeste so svoimi stradaniyami, razumeetsya. A vymiranie chelovechestva v zadachi prirody nikak ne vhodit. |tot sovetik protivorechit energeticheskoj evolyucii Vselennoj. Na minutochku. Argumentov tut mnogo, no sovet lyudyam brosit' sovokuplyat'sya vyzyvaet zdorovyj smeh auditorii. |to, znachit, dlya togo tebya predki na svet proizveli, chtob ty ponyal, chto luchshe b oni etogo ne delali, a vymerli eshche sorok tysyach let nazad? S容mka okonchena, vsem spasibo. My normal'nye lyudi, i oskoplyat'sya ne hotim. My hotim lyubit' i byt' schastlivy. I zhdem ot vas sovetov, kak byt' schastlivymi, a ne kak vymeret'. Nas interesuet v chastnosti, kak byt' schastlivym v lyubvi, a ne schastlivym bez lyubvi. My dazhe soglasny, chto lyubvi bez stradanij ne byvaet. My eto znaem. My uzhe soglasny i postradat', no po vozmozhnosti ne ochen' sil'no, ne do smerti. Tak ob座asnite nam, raz vzyalis', pochemu stradanij v lyubvi mnogo, a schast'ya byvaet tak malo? Pochemu disproporciya takaya? Nu bylo by hot' popolam kak-to. Vy govorite, chto naslazhdenie i stradanie - sut' odno i to zhe, v smysle odno perehodit v drugoe i odno obuslovleno drugim. Ladno, mozhno ponyat' i eto. No pochemu stradanie bez schast'ya vstrechaetsya skol'ko ugodno, a schast'e bez stradaniya - ogromnaya redkost', esli voobshche vstrechaetsya? Ved' lyubov' dolzhna by byt' vzaimna esli ne v 50% sluchaev, to hotya by, nu, v 30%, chto li, esli sledovat' toj logike, chto schast'e perehodit v neschast'e i prochee. Stradanie podgonyaet k naslazhdeniyu - ladno, ponyatno, - no pochemu tak dolgo gonit i redko prigonyaet? 36. CHelovek poluchaet schast'e i stradanie "v odnom flakone". "V pakete". On stremitsya k chuvstvu, kotoroe vklyuchaet v sebya i schast'e, i stradanie. Odnogo on hochet, drugogo on ne hochet. No stremyas' k odnomu, on tem samym odnovremenns stremitsya i k drugomu. K schast'yu on stremitsya soznatel'no. K stradaniyu on stremitsya podsoznatel'no, bessoznatel'no, irracional'no, nazyvajte kak hotite, eto nevazhno. On sposoben ispytyvat' stradanie? Tak uzhe poetomu budet stradat'! Realizaciya imeyushchejsya sposobnosti - eto uzhe zhiznennaya potrebnost' sama po sebe. Ego central'noj nervnoj sisteme nuzhny sil'nye oshchushcheniya - i polozhitel'nye, i otricatel'nye! Vlyublennomu dorogi ego stradaniya! Ponimaete? On "ne hochet" ih, no vovse vykinut' ne soglasen, v vospominaniyah oni emu dorogi, on nahodit v nih otradu, chert voz'mi. Lyubyashchij stradaet potomu, chto eto emu tozhe potrebno. 37. No ved' stradaniya - ne samocel'? Ladno, postradal-podobivalsya, no ved' nado i dobit'sya nakonec, i schastlivym pobyt' s lyubimym. A chto za smysl stradat' po nerazdelenno lyubvi vsyu zhizn'? CHto za smysl vsyu zhizn' prozhit' otdel'no ot lyubimoj, skryvat' chuvstva, perebirat' bednye minuty svidanij? Poehali. Stradanie - eto neispolnennoe zhelanie. A kak ono ispolnitsya - eto uzhe ne zhelanie. A zhelaniya vladeyut chelovekom vsyu zhizn'! Eshche raz, eshche raz, eshche raz, vspomnim, vspomnim, vspomnim, chto chelovek ustroen s izbytochnym energeticheskim balansom; chto emu vsegda vsego malo; chto funkciya ego prirodnaya - peredelyvatel' mira, i on vsegda hochet ne to, chto est', vsegda emu potrebno sdelat' inache, chem uzhe est'; eto neravnovesie cheloveka s okruzhayushchim mirom i est' sut' evolyucii, progressa, istorii: eshche, eshche, eshche! bol'she, bol'she, bol'she! Iz etogo sleduet, chto neudovletvorennost' - normal'noe, dezhurnoe, estestvennoe sostoyanie cheloveka - "cheloveka peredelyvayushchego", "cheloveka izmenyayushchego" (kakim on i yavlyaetsya v pervuyu ochered', a "chelovek razumnyj" po otnosheniyu k "cheloveku peredelyvayushchemu" nahoditsya v polozhenii podchinennom, sluzhebnom, razum obsluzhivaet peredelyvanie, no ni v koem sluchae peredelyvanie ne obuslovleno razumom, eto principial'no, eto predel'no vazhno ponimat': razum est' orudie, forma, sposob peredelyvaniya mira chelovekom, a v osnove razuma lezhit ne bezzhiznennaya "sposobnost' ponimat'", a izbytochnyj energeticheskij balans central'noj nervnoj sistemy, izbytok energii cheloveka kak takovogo, izbytok energii zastavlyaet cheloveka vse delat' i peredelyvat', eto prikaz prirody, a razum tol'ko obsluzhivaet etot prikaz, razum sam po sebe velit lezhat' i ni figa ne delat', samosozercat'sya). CHeloveku nuzhno ne to, chto u nego est'. CHeloveku nuzhno to, chego u nego net. CHto by ni imel - emu nuzhno drugoe, inache, ne to, eshche. Vot vam i stradanie. Na urovne oshchushchenij - est' potrebnost' v takom oshchushchenii. Na urovne dejstvovaniya v mire - eto psihologicheskij aspekt peredelyvaniya mira chelovekom. 38. V ekstremal'nyh usloviyah lyubyashchij, podgonyaemyj knutom stradaniya, radi izbavleniya ot nego i dostizheniya naslazhdeniya s lyubimym svernet gory, osushit pustynyu, pereplyvet oke