dushevnogo stradaniya vsegda mozhet menyat'sya - ot supa zhidkogo do zhemchuga melkogo. Otnositelen povod. Prichina zhe vsegda odna, i sugubo vnutrennyaya: energoizbytochnyj chelovek vsegda chego-to hochet i vsegda emu chto-to ne tak. CHtoby ne stradat', chelovek dolzhen ne hotet' nichego, krome neobhodimogo udovletvoreniya chisto fiziologicheskih potrebnostej: vozduh-voda-pishcha, zashchita ot nepogody, seks. Vse. No eto poluchaetsya ne chelovek, eto poluchaetsya vpolne zhivotnoe. No mozhno zhe eshche naslazhdat'sya mysl'yu, voskliknut mudrecy-askety! Uvy, tozhe nel'zya. Nepravy mudrecy-askety. Vo-pervyh, myslitel' nachnet muchat'sya nesovershenstvom mira i ne- otvratimost'yu besposhchadnoj smerti. - A ya izbavlyus' ot vseh chuvstv i privyazannostej, otvechaet Budda, i dazhe ot myslej izbavlyus' i pogruzhus' v nirvanu: slivayus' ya s mirom na chuvstvennom urovne, nichego ne zhelayu i polnost'yu schastliv. Daj tebe Bog, otvetim my, no dlya bol'shinstva normal'nyh lyudej etot nomer projti ne mozhet, pahat' nado i plodit'sya-razmnozhat'sya, tak uzh ustroeno; fakir mozhet spat' na gvozdyah, no eto ne povod menyat' krovatnye zavody na gvozdil'nye; isklyucheniya, v tom chisle lyudskie, lish' podtverzhdayut obshchee pravilo. Vo-vtoryh zhe, o naslazhdenii nestradayushchego asketa mysl'yu, sama myslitel'naya sposobnost' est'. aspekt izbytochnoj energetiki nervnoj sistemy, v osnove etoj sposobnosti - to zhe samoe izbytochnoe zhelanie: myslit' ved' dlya vyzhivaniya ne obyazatel'no. I nachnet stradat' mudrec ot togo, chto ponyat' chego-to ne mozhet, ili ot togo, chto drugoj mudrec s nim ne soglasen. Vozrast utishaet strasti i mudrec uspokaivaetsya - no pokuda strasti est', oni sebe vyhod najdut, i chto podhodit stariku - ne mozhet podojti yunoshe. Koroche, ty ne izbavish'sya ot stradanij, potomu chto oni tebe svojstvenny i potrebny. Pochemu potrebny? Pervoe. Stradanie kak signal. Bol', golod, pohot'. |to oznachaet: lechis', pitajsya, razmnozhajsya, a to vymresh'. Stradanie kak stimul zabotit'sya o svoem i roda vyzhivanii. Stradanie kak proyavlenie instinkta zhizni. Vtoroe. Stradanie kak stimul k razmyshleniyu. Poka vse horosho, mozhno ni o chem osobo ne zadumyvat'sya - i tak zhit' mozhno, net problem. A kak tebya prishchuchilo - nachinaesh' dumat', kak zaciklennyj: kak zhe tak mir-to ustroen, chto ploho tebe, bol'no i nespravedlivo? chto v nem k chemu? gde prichiny, kakovy zakonomernosti? Stradanie - eto ved' vozbuzhdenie central'noj nervnoj sistemy. Vot ona i nachinaet usilenno dumat' o chem ni popadya: ochag vozbuzhdeniya, pokuda ne snyat povod, plavaet po kore i podkorke, vozbuzhdenie peredaetsya na sosednie uchastki. Tret'e. Stradanie kak stimul k dejstviyu. Izbavit'sya ot nego, ot zarazy! Mozhno, konechno, izbrat' sposob "intensivnyj": ubedit' sebya, chto vinograd zelen, i podavit' zhelanie razumom i volej: da ne hochu ya vovse vashego poganogo vinograda. Imenno eto rekomendovali mudrecy. Na chto uzhe v novye vremena psihiatry otvetili: nichego horoshego ot podavleniya zhelanij ne budet, a budet nevroz, bolezni i prezhdevremennaya smert' v konce koncov. No chelovek, tvar' samolyubivaya, stremyas' realizovat' v zhizni vse svoi vozmozhnosti, izbiraet kak pravilo sposob "ekstensivnyj": dobit'sya zhelaemogo, hot' tresni, togda, mol, i stradaniya ne budet, a budet, naoborot, schast'e. I vot stradayushchij chelovek usilenno dumaet i usilenno dejstvuet, stremyas' izmenit' polozhenie veshchej takim obrazom, chtob bylo ne tak, kak sejchas, a tak, kak on hochet. I togda on smozhet schastlivo perevesti duh. Duh on, bedolaga, perevedet nenadolgo, no chto-to v zhizni sdelaet. Stradanie, takim obrazom, - eto knut, kotorym izbytochnaya energetika cheloveka podstegivaet ego: davaj-davaj! chuvstvuj! dumaj, dejstvuj! tyanis' vyshe, delaj bol'she! Mozhno nichego ne delat', i vse ravno stradat' (ot beznadezhnoj lyubvi ili neizbezhnoj smerti). Bessmyslenno? Net! Ibo oshchushcheniya mogut ne vylivat'sya v dejstviya - no dejstviya nevozmozhny bez nachal'nogo impul'sa na urovne oshchushchenij. CHast' stradanij vedet k dejstviyam, chast' ne vedet, no zaranee znat' vsego nevozmozhno, i nevozmozhno vsegda opredelit' granicu svoih sil i dostizhenij. Zdes' svoj KPD, tak skazat'. Snachala nachnem hotet' i stradat', a tam posmotrim, chto iz etogo vyjdet. A krome togo, stradayushchij chelovek, kak uzhe skazano, ostree chuvstvuet i bol'she nachinaet ponimat' - a eto, po obshchemu schetu, v masshtabah chelovechestva, uzhe dvizhenie k dejstviyam v ih pervom priblizhenii. Neschastnye lyudi delali otkrytiya i izobreteniya, pisali knigi i osvaivali zemli: sublimaciya svoego roda: potrebnost' izbyt' svoe stradanie vylivalas' v to, chto povyshennaya energetika emocij perekidyvalas' v druguyu sferu dejstvij. Stradayu, ne mogu dobit'sya zhelaemogo, hochu otvlech'sya i zabyt'sya - ishchu smerti v bor'be i puteshestviyah, ne zhaleyu sebya v rabote, sovershayu podvigi i t. p. A esli slomalsya i zachah ot stradaniya, ili voobshche povesilsya? Ploho. No eto krajnosti, bez kotoryh nevozmozhno, eto kroshatsya i osypayutsya kraya pryanika, a obshchee general'noe napravlenie - stroit' svoyu zhizn' sverh fiziologicheski neobhodimogo i dvigat' vpered civilizaciyu. Pochemu mnogo skazano v istorii o blagotvornosti stradaniya (i hristianskoj religiej edva li ne v pervuyu ochered')? Potomu chto schastlivyj i ne poznavshij stradanij chelovek ves'ma gluh k nuzhdam okruzhayushchih: on upoen svoim schast'em; da i trudno predstavit' sebe to, chto sam ne ispytal. V stradanii on poznaet, pochem funt liha, oshchutit i uvidit svoe srodstvo so vsemi neschastnymi - i budet podobree i poumnee, dushevno chutche budet. I o zhizni zadumaetsya, i v otnosheniyah lyudskih bol'she pojmet. Zamet'te: vsya chelovecheskaya kul'tura po bol'shej chasti zameshana na stradanii. Tragicheskie motivy preobladayut nad komicheskimi. Sredi hudozhnikov redko-redko vstretish' schastlivogo cheloveka. Stradanie budit dushu, vyrazhayas' metaforicheskim yazykom literatury. CHto vlechet zritelej v tragedii, chto tut vozvyshayushchego i ochishchayushchego? Pervoe - sila oshchushchenij: v stradanii bol'she moshchi, chem v schast'e, ono v svoem rode ostree, bogache, sil'nee schast'ya, ono v tragedii stremitsya k samomu predelu chelovecheskih vozmozhnostej; schast'e perenosimo pochti vsegda - zhestokaya pytka neperenosima pochti nikogda. Vtoroe: v stradanii i bor'be s nim proyavlyaetsya vsya sila cheloveka i velichie ego duha - i prinadlezhnost' k rodu chelovecheskomu napolnyaet zritelya gordost'yu, on vsegda chastichno otozhdestvlyaet sebya s geroem dejstviya - i, oshchutiv velichie svoih vozmozhnostej v principe, delaetsya krupnee i znachitel'nee v sobstvennyh glazah: vot chto lyudi mogut, ya tozhe tak mogu, a esli i ne mogu - to hotel by byt' takim zhe sil'nym, a vse moi real'nye trudnosti - pustyaki po sravneniyu s tem, chto byvaet, ih perenesti netrudno, legche, chem ya dumal ran'she. Primer dlya podrazhaniya i sravneniya. Tret'e: pochemu on plachet? Emu zhalko horoshih lyudej, on dobr, blagoroden i spravedliv - v teatre za cenu bileta kazhdyj mozhet pozvolit' sebe byt' dobrym, blagorodnym i spravedlivym, i emu eto nravitsya. CHetvertoe: a pochemu zhe slezy ego sladki, chert poberi? A potomu chto on hochet stradat'! emu nravitsya stradat'! |to podsoznatel'noe zhelanie - a soznatel'no-to on hochet, chtob u nego vse bylo horosho, - vot teatr i udovletvoryaet ego podsoznatel'noj i soznatel'noj potrebnosti odnovremenno. V real'nom sil'nom stradanii chelovek uzhe ne plachet - ne mozhet: vpadaet vo vnutrennee ocepenenie ot neizbyvnoj, boli. "Poplach' - legche budet"; so slezami sbrasyvaetsya chast' napryazheniya, kto zh etogo ne znaet. Pri etom - voobrazhaemymi kartinami gorya neredko rastravlyal sebya kazhdyj, i slezy byli blizki. V teatre (kino, kniga) chelovek realizuet svoyu sposobnost' i potrebnost' stradat', pri etom bezo vsyakogo ushcherba dlya sebya, - i odnovremenno sbrasyvaet oposredovanno cherez svoe perezhivanie chast' real'nogo stradaniya, kotoroe u kazhdogo v chem-to imeetsya. I zhit' posle etogo stanovitsya - hot' na samoe pervoe vremya - legche i luchshe. Sobstvennaya neschastnaya lyubov', sobstvennye poteri i oblomy uvelichivayut chuvstvitel'nost' ot teatral'noj kartiny; potomu i rydayut sibirskie doyarki nad stradaniyami krasivo odetyh meksikanskih rabyn': chuvstva-to pryamo kak svoi, a anturazh-to otvlechennyj, nichego obshchego ne imeyushchij s prozaicheskoj dejstvitel'nost'yu, gde vse pogryazlo v udushayushchem vonyuchem byte, i dushu-to rasslabit' v svobodnom stradanii net vozmozhnosti - i ne pojmut, i ne prinyato, i del mnogo, i krepit'sya pered lyud'mi i soboj nado, a uzh pered televizorom s ne nashej zhizn'yu mozhno ne krepit'sya. V teatre na tragedii ne nado borot'sya, nichego delat', tebya eto vse ne kasaetsya po zhizni - sidi sebe i stradaj, zatem i prishel. Svoego roda narkotik, surrogat, zamenitel'. A horoshij akter, horoshij pisatel' - rabotaet tak, chto chuvstva ego peredayutsya zritelyu (chitatelyu), pronikayut, zarazhayut ego - i on nachinaet chuvstvovat' to, chto avtor i hotel v nego vlozhit'. To samoe chastichnoe otozhdestvlenie, vozdejstvie iskusstva. A hoteli v nego vlozhit', cherez kartiny stradanij, blagorodstvo, dobrotu i velichie duha - vot imi on i vozvyshaetsya. A kogda nekrofil-rezhisser navorachivaet na ekrane dva chasa krovavoj myasorubki s massoj stradanij svoih geroev - nikakogo vozvysheniya i ochishcheniya zritelya ne proishodit, a tol'ko toshnit. Nervy shchekochet, a slez net. U psihiki svoi zakony. Mozhno plakat' nad sobachkoj, poteryavshej hozyaina, - a na myasokombinate uzhe ne stradaesh', tol'ko zhutkovato i protivno s neprivychki. No zdes' uzhe nado govorit' o zakonah iskusstva i ego vospriyatiya: pryamoe izobrazhenie stradanij eshche ne obyazatel'nost' so-stradaniya zritelya. Zastavit' ego stradat' tozhe umet' nado. Itozha vysheskazannoe. 1. Potrebnost' v stradanii korenitsya v psihike cheloveka. CHelovek hochet stradat'. 2. Stradanie est' vozbuzhdenie "sverh srednego" central'noj nervnoj sistemy cheloveka v oblasti otricatel'nyh oshchushchenij. 3. Povod k stradaniyu usloven i otnositelen, i opredelyaetsya vyborom postavlennoj sebe celi, cel' zhe kak pravilo dlya zhizni ne obyazatel'na i postavlena posredstvom razuma. 4. Prichina stradaniya - v izbytochnoj energetike cheloveka, kotoromu neobhodimo vsegda stremit'sya sdelat' ne tak, kak uzhe est'. 5. Blagotvornost' stradaniya i dazhe ego chelovecheskaya neobhodimost' - v tom, chto ono est' vnutrennij stimul k mnogochuvstvovaniyu, razmyshleniyu i sversheniyam dejstvij, chto i est' sut' cheloveka. Seks 1. Seksual'naya energiya. Vodorosl' rastet i razmnozhaetsya, pri blagopriyatnyh usloviyah mozhet zapolnit' soboj ves' vodoem - na etu rabotu idet vsya ee energiya, poluchaemaya iz vody, soderzhashchihsya v nej (i v grunte dna) veshchestv, i solnechnogo sveta. Bol'she vodorosli delat' nichego ne prihoditsya. CHem slozhnee organizm, tem bol'shuyu chast' energii on rashoduet na sobstvennoe individual'noe vyzhivanie i na vse dejstviya po izmeneniyu okruzhayushchej sredy v processe svoej individual'noj zhizni. Uzhe mollyusk otkryvaet-zakryvaet stvorki rakoviny. Olen' - poedaet travu, vzryvaet kopytami grunt, udobryaet pochvu pometom, perenosit sebya v prostranstve s bol'shoj skorost'yu i na bol'shie rasstoyaniya. Zdes' tol'ko "passivnym" rostom i razmnozheniem ne otdelaesh'sya. A sytyj i blagopoluchnyj volk na otdyhe lyubit begat' i igrat' "dlya udovol'stviya". Ne govorya uzhe ob obez'yanah, kotorye v blagopoluchnom sostoyanii lyubopytny, predpriimchivy i sovershayut mnozhestvo "izlishnih" dejstvij, nikak ne neobhodimyh dlya prostogo vyzhivaniya i razmnozheniya. Esli predpolozhit', chto vodorosl' ili volk sushchestvuyut tol'ko "sami dlya sebya", i "cel'" kazhdogo vida - maksimal'noe utverzhdenie sebya, togda glavnoe - razmnozhenie: stremit'sya k tomu, chtoby zapolnit' svoim potomstvom ves' mir. Esli rassmatrivat' Vselennuyu v ee evolyucii i, v etoj svyazi, zhizn' na Zemle ot odnokletochnoj vodorosli do cheloveka, to "cel'" prirody krupnej i vyshe "celi" lyubogo otdel'nogo biologicheskogo vida: vse bolee aktivnyj process energopreobrazovaniya veshchestva Zemli. Razmnozhenie vida zdes' ne samocel', no lish' sredstvo. Seksual'naya energiya zhivotnogo - lish' odin iz aspektov. ego obshchej energii, kotoraya idet ne tol'ko na dejstviya po razmnozheniyu, ne tol'ko na dejstviya, neobhodimye dlya indi- vidual'nogo vyzhivaniya, no i na dejstviya sverh neobhodimyh: vzroslye volki igrayut drug s drugom prosto ot izbytka energii, kogda vse ih potrebnosti udovletvoreny. Esli obez'yana v blagopoluchnyh usloviyah imeet vozmozhnost' sovokuplyat'sya chut' ne celymi dnyami, ona etogo odnako ne delaet: ona igraet, kovyryaet chto-to i t.d. - ee seksual'nye potrebnosti ogranichenny. ZHivotnogo s bezgranichnymi seksual'nymi potrebnostyami ne sushchestvuet. V usloviyah "chistogo opyta" vysokopotentnyj muzhchina v roskoshnom gareme ne smozhet, da i ne zahochet provodit' v zanyatiyah seksom vse vremya, svobodnoe ot sna i edy. On budet, dopustim, sovokuplyat'sya (osobenno yunyj) do grani polovogo istoshcheniya, stanet vyal i rasslablen, no, vo-pervyh, eto delo emu neskol'ko podnadoest, vo-vtoryh, emu budet hotet'sya hot' v nardy sygrat', hot' kino posmotret'. Sozdaj cheloveku ideal'nye usloviya dlya bezgranichnyh zanyatij seksom - vse ravno on budet hotet' delat' hot' chto-to eshche. |to k tomu, chto rassmatrivat' lyubuyu deyatel'nost' cheloveka, krome neobhodimyh dlya lichnogo vyzhivaniya dejstvij, kak sublimaciyu seksual'noj energii - pri dobrosovestnom rassmotrenii nevozmozhno. Frejdovskaya teoriya libido i sublimacii uslovna i formal'na - v tom smysle, chto psihika i fiziologiya cheloveka rassmatrivayutsya izolirovanno vne vzaimosvyazej s okruzhayushchej sredoj, vne roli cheloveka na Zemle i vo Vselennoj. Svoego roda antropocentrizm. Tol'ko, mol, prirode i dela, chtob chelovek - pup mirozdaniya - razmnozhal svoj vid. CHelovek v mire vse bolee aktivno peredelyvaet mir. |nergiya razmnozheniya igraet zdes' vse bolee sluzhebnuyu, podchinennuyu, obespechivayushchuyu rol'. Seksual'naya energiya - eto samyj prostoj i "pryamoj" kanal napravlennosti obshchej energii, obshchej "vital'noj sily" organizma - pryamo biologicheskij (samyj "pryamoj" posle obespecheniya zhizni osobi). No energiya cheloveka prevyshaet neobhodimuyu dlya vyzhivaniya i razmnozheniya; CHto i delaet ego chelovekom. CHto i est' osnovanie vseh ego svershenij. 2. Sublimaciya. |to znachit peregnat' chast' seksual'noj energii v "kul'turno-raboche-chelovecheskuyu" energiyu. Vozderzhivaetsya chelovek ot seksa - i luchshe dumaet, aktivnee rabotaet, pokazyvaet bolee vysokie rezul'taty v sporte. Sil bol'she. |to rekomendovali, hot' na vremya ser'eznyh del, i drevnie iudei, i drevnie greki, i mnogie sovremennye "fiziologicheskie ucheniya". Dejstvitel'no, esli v mozgu est' aktivnyj ochag vozbuzhdeniya, to esli perekryt' emu vozmozhnost' "pryamogo razresheniya zhelaniya" i odnovremenno vozbudit' drugoj ochag, to "pyatno" sil'nogo vozbuzhdeniya chastichno "perepolzet" na nego. |to s tochki zreniya fiziologii. S tochki zreniya uproshchennoj energetiki - energiya cheloveka, vsya, imeet obshchij, universal'nyj harakter - i ishchet vyhoda, gde mozhet. Kak by - zapruzhivaem reku plotinoj i s vysoty nakopivshegosya vodohranilishcha otvodim vodu kanalami dlya orosheniya polej. I vmesto togo chtoby "bespolezno" tech' pryamo vniz dal'she, voda "sovershaet poleznuyu rabotu". Sleduet li iz etogo, chto energiya lyuboj "kul'turnoj" deyatel'nosti cheloveka - eto sublimirovannaya seksual'naya energiya? Vot trenery i massazhisty vecherom nakanune otvetstvennogo matcha pogolovno udovletvoryayut zhenskuyu basketbol'nuyu komandu - takie veshchi ne reklamiruyutsya. Ottrahannaya komanda igraet luchshe! Net, ne vse i ne vsegda, eto dostatochno individual'no - no vpolne chasto. Potomu chto slishkom sil'nyj ochag vozbuzhdeniya mozhet "ne hotet'" perepolzat' s seksual'nogo centra v "igral'nyj", a naoborot - tyanet na sebya chast' vozbuzhdeniya s "igral'nogo". Oslabit' ego nadobno. A vot menedzher nakanune matcha bokserov provozhaet svoego pitomca v bordel' i sledit v shchel', poganec, chtob - konchil on tol'ko odin raz! Tochno tot zhe sluchaj - oslabit' seksual'noe vozbuzhdenie, snyat' izlishek seksual'noj energii. Inache fig tebe projdet "sublimaciya". Komu ne znakomo chuvstvo ogromnogo podŽema sil posle horoshego akta s podhodyashchim partnerom. Ustalosti - na chetvert' chasa, a podŽema - na celyj den'. Individual'no? Ot- chasti. No - sublimaciya ne poluchaetsya... Dvadcatiletnego soldata mozhno umatyvat' tak, chto u nego nedelyami ne budet erekcij dazhe po utram. Otkuda i idut vechnye soldatskie sluhi o "nestojne", kotoryj podsypayut v kompot, i t. p. Sublimaciya? |dak mozhno i impotenciyu uznikov Buhenval'da obŽyavit' sublimaciej, znaete. Zdes' vechnyj deficit obshchej energii ot nedosypa, nedokorma (nesbalansirovannoe pitanie, "pustye" kalorii) i fizicheskih peregruzok. Vsya energiya s trudom pokryvaet potrebnosti po zhizneobespecheniyu individa. V usloviyah deficita energii vsya ona idet v pervuyu ochered' na prostoe vyzhivanie, energiya-to beretsya iz edy-pit'ya-vozduha, plyus otdyh neobhodim dlya normal'nogo snabzheniya kletok pitaniem i kislorodom i dlya vyvedeniya shlakov. Nikakaya seksual'naya energiya zdes' na marsh-broski i naryady ne perekachivaetsya - energiya prosto perestaet postupat' v seksual'nye centry! Ved' seksual'naya energiya - eto ne kakaya-to dannost', ne kakaya-to postoyannaya velichina, eto chast' energii organizma, a energiya eta dolzhna postoyanno vozobnovlyat'sya! Zdes' my imeem ne sublimaciyu togo, chto est', - my imeem prostoe otsutstvie. My ne otkachivaem energiyu iz, uslovno govorya, seks-centra - my perekryvaem vhody dlya energii v seks-centr, i tuda ni figa ne postupaet. Ne mozg sam po sebe istochnik energii, no pitanie dlya mozga. 3. Seks i tvorchestv o. V sushchnosti, lyubaya chelovecheskaya deyatel'nost' nosit tvorcheskij, "razumno-izobretatel'nyj" harakter - i chem eta deyatel'nost' "bolee tvorcheskaya", tem tvorec bolee moguche-pohotliv. Est' takaya milaya zakonomernost', zamechennaya davno. To est' ne vsyakij polovoj gigant - genij, no sredi geniev ochen' velik procent polovyh gigantov. V dnevnikah Dobrolyubova est' primechatel'nejshee mesto - molodoj intelligentnyj muzhchina, gumanitar, literator, moralist, sidit doma i chitaet izyashchnoe i vysokoestetichnoe sochinenie pro vysokie i otvlechennye materii. Hud, pitaetsya ploho, chahl. Byl by asket, no skudnye groshi nosit v deshevyj publichnyj dom - ochen' hochetsya. Da, tak chitaet on, esteticheski naslazhdaetsya i umilyaetsya, uvlechen, zahvachen. "I vdrug, - pishet on, - u menya proizoshla erekciya. Vot i govorite posle etogo ob ideal'nosti esteticheskih perezhivanij i o tom, chto vysokomu iskusstvu chuzhdo polovoe chuvstvo". Velikij fizik Landau ne propuskal ni odnoj yubki i nabiral sotrudnic isklyuchitel'no po principu seksual'noj privlekatel'nosti, spravedlivo polagaya, chto po sravneniyu s nim v fizike oni vse ravno melkie tupicy. Ne menee velikij fizik Oppengejmer norovil sovokupit'sya s lyubym zhenskim sushchestvom v predelah dosyagaemosti. Turgenev zashel v gosti k Dyuma i obnaruzhil ego katayushchim ocherednoj roman, v to vremya kak na kolenyah u nego shalit poluobnazhennaya blondinka. "Aleksandr, a ona, gm, ne meshaet tebe rabotat'? - Otnyud', - zhizneradostno otvechal Dyuma, - esli by na vtorom kolene u menya sidela vtoraya takaya zhe, ya by rabotal v dva raza bystree". Rasputstvo poetov, hudozhnikov, muzykantov - tema neischerpaemaya. Pushkin i Nekrasov, Tolstoj i Dostoevskij, Bunin i Blok - eto v velikoj-to i schitayushchejsya celomudrennoj russkoj literature. CHto zh govorit' o da Vinchi, Rembo i prochih Pikasso. Tvorec - chelovek s povyshennoj nervnoj energetikoj, on rabotaet na sil'nejshem perevozbuzhdenii, i ochag etogo perevozbuzhdeniya "plavaet" po kore mozga. A po sile eto vozbuzhdenie soizmerimo s seksual'nym, po absolyutnoj velichine oni blizki. I oshchushcheniya takoj zhe sily, kak on poluchaet v tvorchestve - on zhazhdet voobshche, vo vsem, i v sekse v pervuyu ochered' - naslazhdenie, ekstaz, ejforiya. - Zdes' v mozgu proishodyat shodnye himicheskie processy, gulyayut te zhe elementy v teh zhe koncentraciyah. Tvorchestvo i seks, esli brat' na urovne oshchushchenij i fiziologii mozga - eto svoego roda narkomaniya. Ty vozbuzhdaesh'sya na odnom - i pereezzhaesh' na drugoe s toj zhe siloj. A krome togo, seks - eto nailuchshij sposob snyatiya nervnogo perevozbuzhdeniya posle tvorchestva, chto s koketlivoj muzhskoj pryamotoj spravedlivo otmetil Heminguej. Ty peretyagivaesh' ochag vozbuzhdeniya na drugoe mesto, i tam ego sbrasyvaesh' i gasish'. Pishesh' kartinu - i vdrug hochetsya babu. Lezhish' s baboj - i vdrug osenyaet ideya, i vskakivaesh' pisat' kartinu. A tvorchestvo - eto akt ne volevoj, a intuitivnyj, a intuiciya trebuet nekotoroj rasslablennosti, ty otdaesh'sya na volyu svoih chuvstv, i esli chuvstvo hochet babu, a ty emu figu vmesto baby, to mozhno, konechno, zastavit' sebya perestat' o nej dumat' i "sublimirovat'", no chashche - organizm govorit tebe: "Tvori, padla, sam, a ya hochu babu, nu uzhasno hochu, daj, ne mogu o drugom dumat'". Daet. Kuvyrkaetsya. Rabotaet. CHto takoe "bogema" s ee rasputstvom? |to obraz zhizni hudozhnikov - tol'ko bez ih tvorchestva. Vneshnie-to detali prihlebateli sekli otlichno, i ochen' ih eto ustraivalo, oni vo- obshche obraz zhizni hudozhnika i schitali sut'yu. A chto delat' - talanta net, a zhizni hudozhnicheskoj hochetsya. Askety i odinochki, "sublimatory" tipa Mikel'andzhelo i Van-Goga - te nemnogie isklyucheniya, kotorye vechno podtverzhdayut obshchee pravilo. 4. Seksual'nost' velikih. Velikij i premudryj Car' Solomon byl otmenno zhenolyubiv - tri sotni zhen imel, i bez scheta nalozhnic. I eto s takim-to rashodom seksual'noj energii - otlichno soobrazhal i slavno upravlyal gosudarstvom - imenno pri nem dostig Izrail' rascveta i mogushchestva. Velichie Cezarya pokruche budet - vstal vo glave polumira. V zenite svoego mogushchestva, buduchi chelovekom uzhe ves'ma zrelym, mog, diktuya gosudarstvennye rasporyazheniya na neskol'ko sekretarej odnovremenno, prervat'sya na chetvert' chasa i udalit'sya v odnu iz nish, otdelennyh ot zala zanaveskoj. Tam vsegda byli nagotove neskol'ko mal'chikov i devochek na sluchaj togo, chego imenno zahochetsya imperatoru v etot moment. CHerez chetvert' chasa imperator vozvrashchalsya udovletvorennyj - i prodolzhal diktovat' s togo samogo mesta, na kotorom ostanovilsya. A Cezar', nel'zya ne zametit', zalozhil zakonodatel'nye i ispolnitel'nye osnovy Rimskoj Imperii, s kotorymi ona prosushchestvovala eshche pyat' vekov - imenno etim on, "Otec otechestva", byl slaven v rimskoj istorii, a ne svoimi voennymi pobedami, kotoryh Rim imel bez scheta, bylo mnogo pobed kuda kruche i vazhnee cezarevskih. Ochen' pohozhe, chto imenno iz podrazhaniya Cezaryu ustraival shodnym obrazom svoi seksual'nye dela dve tysyachi let spustya chestolyubivejshij iz smertnyh - Napoleon. Blesk ego slavy i velichiya obespechival emu obozhestvlennoe poklonenie tolp krasavic, pochitavshih za schast'e blizost' s imperatorom na lyubyh usloviyah. V pohodnoj palatke, pisha za skladnym stolikom ocherednoj prikaz ili dekret, on mel'kom brosal vzglyad na vpushchennuyu poklonnicu i delal perom zhest cherez plecho v storonu kojki: ona mogla razdevat'sya i lozhit'sya. Napoleon dopisyval do tochki, vstaval i "ovladeval eyu, lish' opustiv losiny i ne snimaya botfortov". Posle chego vstaval, popravlyal odezhdu i vozvrashchalsya k stoliku, prodolzhaya pisat'. Dama byla svobodna. Ivan Groznyj fakticheski sozdal Rossiyu kak imperiyu, voyuya tatar, shvedov, polyakov i prisoedinyaya k sebe vse chto ni popadya, do chego dlan' carskaya dostigala. Ego koshmarnye orgii tshchatel'no i stydlivo umalchivayutsya pochti vsemi istorikami - buen i nevozderzhan byl car' vo vsem, pereportil devic i opozoril chestnyh zhen velikoe mnozhestvo. Polagaya sebya polnovlastnym hozyainom derzhavy so vsemi ee potrohami, zhelal obladat' i vsemi zhenshchinami, kotorye mogli emu ponravit'sya - i, byvalo, pri proezde carskogo eskorta cherez selenie zhiteli poluchali prikaz: "Babam molodym i devkam stoyat' vsem u okon, zagoliv i vystaviv sramnye mesta". Ekaterina Velikaya s nemeckoj racional'nost'yu propuskala kandidatov v lyubovniki cherez "prob-damu": kakovy-to krasavcy v posteli? Ne sdavshie "ekzamen" do monarshego al'kova ne dohodili. I sdavshih hvatalo. Do poslednih dnej zhizni vela prestarelaya imperatrica "aktivnuyu seksual'nuyu zhizn'", kak vyrazilis' by sejchas. CHto niskol'ko ne meshalo ej v mas- shtabnyh preobrazovaniyah ogromnoj strany. Vysheupomyanutye, kak i mnogie drugie velikie deyateli v istorii, imeli stol'ko aktov, skol'ko im hotelos', bezo vsyakih ogranichenij. A del navorotili - bud'te-nate. Tak kak tam naschet "sublimacii"? Erunda. Ogromnaya energiya yavlyaet sebya vsem. A poskol'ku chelovek - sozdanie biologicheskoe, i energiya individa v osnove imeet biologicheskij harakter, to sovershenno estestvenno: chem moshchnee energiya - tem moshchnee ee pryamoe biologicheskoe proyavlenie. Intellekt i chestolyubie zavisyat ot uslovij formirovaniya cheloveka, ot nalozheniya vneshnej sredy, "fenotipa", - no "genotip" zadan s rozhdeniem, i v seksual'noj moshchi yavlyaet sebya "avtomaticheski". Impotent ne mozhet byt' velikim chelovekom - ne potomu, chto u nego ploho s erekciej, no potomu, chto ego problemy s erekciej - sledstvie obshchej vyalosti, obshchego nedostatka energii. (Sluchai impotencii kak yavnoj bolezni, kotoraya mozhet byt' izlechena medicinski, bez izmeneniya obshchego urovnya aktivnosti organizma, syuda, razumeetsya, ne vhodyat.) Nedarom edva li ne u vseh narodov na pervobytnom urovne razvitiya obshchestva vozhdem mog stat' tol'ko tot, kto byl seksual'no moshchen, a kogda ego polovaya sila oslabevala - podlezhal zamene. Naskol'ko on mudr i horoshij organizator - v obychnyh usloviyah sudit' byvaet trudno, no v osnove vsego - energiya, a ee seksual'nyj uroven' - kak manometr, izmeryayushchij po otdel'nomu vyhodu obshchee davlenie. Vse ved' tak prosto. Esli central'naya nervnaya sistema sposobna k sil'nomu vozbuzhdeniyu, a obshchee sostoyanie organizma pozvolyaet voznikat' etomu vozbuzhdeniyu - i pozvolyaet realizovat' ego v dejstviyah, vyvesti ego s urovnya oshchushchenij na uroven' fizicheskih proyavlenij - etot chelovek potenten v shirokom smysle slova, on goden i sposoben na mnogoe. Vysokopotentnyj svinopas v sel'skoj glushi ne mozhet stat' velikim chelovekom, potomu chto ego energiya v period formirovaniya lichnosti, v detstve, ne poluchila dolzhnogo oformleniya - umstvennogo razvitiya i volevoj zakalki. No UZH drat' on budet podryad svoih svinej, esli bab ne hvatit, etomu uchit'sya ne nado. To est' - my imeem godnyj material, isporchennyj plohim raskroem, a kachestvo-to tkani otlichnoe. Grigorij Rasputin - vydayushchijsya primer togo, kak chelovek malogramotnyj i otstalyj mozhet podnyat'sya k upravleniyu bol'shim i slozhnym gosudarstvom vopreki zakonam i, kazalos' by, logike - cherez energiyu svoyu, pri etom polovaya ego fenomenal'naya energiya bystro stala pritchej vo yazyceh. Takoj VOT isklyuchitel'nyj proryv. Nu o-ochen' sil'no on vsegda hotel i sil'no mog. Poetomu otchayanno bludili Genrih IV i Lui XIV, Gebbel's i Beriya, Kennedi i Onassis. Gm. A vot titan tovarishch Stalin v bytu byl ves'ma skromen i umeren i, krome maloschastlivogo, no vpolne celomudrennogo braka, ni v kakih amurnyh pohozhdeniyah ne zamechen. Kak zhe s seksual'noj moshch'yu? I s podavleniem libido? Da, no delo v tom, chto u nas est' dostovernye svedeniya ob asketizme tovarishcha Stalina, no net i ne mozhet byt' nikakih svedenij ob onanizme tovarishcha Stalina. Vozmozhno, on byl polovoj gigant, no lyubil tol'ko sam sebya - etogo my uzhe nikogda ne uznaem. A organizmu, v obshchem, vse ravno, istoshchaetsya on neumerennymi polovymi aktami ili neumerennym onanizmom - idet odin, v obshchem, i tot zhe sbros energii cherez seksual'nyj kanal. Tak chto primery CHerchillya, Fridriha II i Avraama Linkol'na nichego ne dokazyvayut. A skoree dokazyvayut nashu tochku zreniya, i vot kakim obrazom. 5. Giperseksual'nost'. Obychno tak nazyvaetsya vysokij seksual'nyj uroven' yunoshej v 18-24 goda. Pridumano eto ponyatie lyud'mi zrelogo vozrasta, i nosit kakoj-to zavistlivyj i hanzheskij ottenok. Po oshchushcheniyu samih molodyh lyudej, ih seksual'nost' normal'na i estestvenna. I postoyannaya sposobnost' k neskol'kim burnym polovym aktam ezhednevno imi otnyud' ne vosprinimaetsya kak "giper" - naoborot, skripuche rekomenduemaya raznymi uchebnikami "norma" v 1-2 akta v nedelyu - s udivleniem i nasmeshlivym prevoshodstvom rascenivaetsya molodost'yu kak ubogaya malosil'nost' na grani polnoj impotencii. Eshche odna illyustraciya togo, chto vse otnositel'no... Prosto u molodosti voobshche ochen' vysokij uroven' energii, takie sily raspirayut, chto mir mozhno perevernut'. Ona vse shvatyvaet na letu, bystro dumaet, bystro dejstvuet, vydaet idei, brosaetsya v avantyurnye prozhekty, ostro chuvstvuet i burno perezhivaet - seksual'naya energetika lish' nahoditsya v sootvetstvii s energetikoj voobshche. I pri etom v znakomstve s protivopolozhnym polom molodost' chasto skovana, zazhata, stesnitel'na i zastenchiva. YUnosha tak oburevaem strast'yu, dlya nego eto imeet takoe znachenie, chto on volnuetsya, dergaetsya, zaikaetsya. Da na svete massa neudovletvorennyh zhenshchin, kotorye mechtayut o goryachem neutomimom lyubovnike - i odnovremenno massa etih lyubovnikov, kotorym "chto-to vnutri" meshaet pryamym hodom ukladyvat' etih vozhdeleyushchih dam v postel'. YUnoshi povzrosleyut, poostynut, uspokoyatsya, sdelayutsya razvyaznee i ravnodushnee - i nachnut preuspevat' na polyah Venery bol'she, pri tom, chto moch' uzhe budut men'she. Esli ty hochesh' chego-to slishkom sil'no-eto tol'ko meshaet tebe dobivat'sya etogo v nature. Perevozbuzhdenie privodit tebya v sostoyanie nekotorogo affekta, ty neadekvatno ocenivaesh' situaciyu, i ne v sostoyanii sovershat' adekvatnye postupki, s naibol'shej veroyatnost'yu vedushchie k zhelaemoj celi. Tak v izvestnom starom anekdote zhokej posledovatel'no raskrashivaet svoyu loshad' vo vse cveta radugi, mechtaya privlech' etim vnimanie prekrasnoj damy, chtoby hot' s chego-to zavyazat' razgovor: vot ona ego sprosit, zachem on tak razmaleval zhivotnoe, i tut-to on ej i predlozhit perespat' - poka, nakonec, ona sama ne podzyvaet ego i ne predlagaet perespat', interesuyas' posle etogo, zachem, kstati, on tak raskrasil loshad'. A zatem, chto tak sil'no hotel perespat', chto ot volneniya vpal v zastenchivost' i ne mog prosto podojti i predlozhit' eto napryamik. Izryadnaya dolya istiny v etoj shutochke. Iz togo, chto daleko i daleko ne vse yunoshi vedut normal'nuyu regulyarnuyu polovuyu zhizn', nikak ne sleduet, chto oni sublimiruyut seksual'nuyu energiyu v "mirnoe ruslo". Po vsem issledovaniyam i statistikam 95% yunoshej regulyarno i userdno masturbiruyut - 95% oznachaet vse zdorovoe i normal'noe pogolov'e. A inache "sperma na mozgi davit" tak, chto nichego delat' normal'no nevozmozhno, vse vremya tol'ko o sekse i dumaesh'. Vneshne zhe takoj primernyj i akkuratnyj yunosha mozhet vyglyadet', s tochki zreniya uchenogo, istorika, biografa i moralista, asketom i puritaninom: nu slovno tol'ko i dumaet o trude, nauke i dobre. |to - o yunosheskih delah. I - vtoroe, vtoroe, vtoroe. Vot odin iz obychnyh variantov: Muzhchina ochen' hochet zhenshchinu, ona emu ochen' nravitsya, davno nravitsya, no vse nikak - i nakonec emu udaetsya lech' s nej v postel'. I tut on s izumleniem obnaruzhivaet, chto u nego ne stoit. Kak zhe tak, pochemu?! Opytnaya zhenshchina vse pojmet, opytnyj muzhchina tozhe dergat'sya ne budet: slishkom sil'no i dolgo hotel, byvaet. Perevozbuzhdenie vedet k obratnomu rezul'tatu: slovno shchelkaet i srabatyvaet nekij predohranitel'nyj klapan v mozgu, i slishkom vysokogo napryazheniya energiya sbrasyvaetsya i uhodit. |to srodni chuvstvu razocharovaniya, ustalosti i opustosheniya, kogda dostigaesh' nakonec celi, kotoroj dobivalsya ochen' strastno, dolgo i tyazhelo. Nikakoj radosti, nikakogo podŽema i entuziazma - nervnaya reakciya tipa pristupa istoshcheniya i Upadka sil. Otdohni, otvlekis', cherez nedel'ku pomalu pridet ta radost', kakoj kogda-to i grezilos' eto dostizhenie celi. Tak i v posteli: otvlekis', "pogovori o prirode i literature", zasni do utra i uspokojsya - poobvyknuv, vy budete skakat' na prostynyah, kak gibrid krolika s molotilkoj. Ibo vse, chto "slishkom" i "cherez", perehodit v svoyu protivopolozhnost'; tol'ko i vsego. Giperseksual'nost' mozhet privodit' k chastnym sluchayam impotencii, chto davno znayut seksologi. Lyubimuyu devushku v brachnuyu noch' sdelat' zhenshchinoj ne mozhet - a s prostitutkami pozhalujsta: mudryj doktor i sovetuet nauchno i cinichno: shodite, baten'ka, k blyadi, vse u vas v poryadke, eto prosto sboj ot volneniya. ...Teper' i vernemsya k tem velikim lyudyam, o povyshennoj seksual'nosti kotoryh istorii nichego ne izvestno. Esli ne izvestno - eto ved' ne oznachaet, chto tam nichego ne bylo. Oni mogli trebovat', "dlya obshchego poryadka", zhestkogo soblyudeniya morali i poryadochnosti ot poddannyh, kak Oktavian Avgust ili Fridrih Velikij. I schitali neobhodimym sluzhit' primerom dlya ostal'nyh. I strast' ih nikak ne vystavlyalas' napokaz. Imenno giperseksual'nost', perehlestyvaya meru oshchushchenij, i mogla im meshat' vesti "normal'no-ochen'-aktivnuyu" seksual'nuyu zhizn'. Ved': Vernyj priznak vlyublennosti: "on" na "nee" staraetsya ne smotret' i delaet vid, chto ne obrashchaet vnimaniya. (Oh i nravitsya ona emu! tak nravitsya, chto on boitsya pokazat'sya ej slishkom dostupnym, slishkom na vse gotovym, ved' togda ej neinteresno budet, a krome togo, ona emu kazhetsya uzh takoj zhelannoj, takoj privlekatel'noj, chto on delaetsya ne uveren, chto smozhet ee dobit'sya, a v takom sluchae gordost' i samolyubie velyat ne pokazyvat' vida, chto ona dlya nego mnogo znachit. I vse eto tol'ko ot volneniya, ot izbytka zhelaniya. A v rezul'tate ee podkleivaet razvyaznyj poshlyak, kotoromu ona do feni, ona ved' obyknovennaya zhenshchina, i on s nej spit i eyu prenebregaet, a nash stradalec ne spit nochi i vyglyadit asketom, ravnodushnym k zhenshchinam.) Ved': Vernyj priznak sil'nogo seksual'nogo vozdejstviya zhenshchiny na muzhchinu: "on" staraetsya nikak ne pokazyvat', chto u nego azh glazki zastilaet pri vide ee. On s ravnodushiem propuskaet mimo sebya ee koketstvo. On ne tol'ko ne stremitsya kosnut'sya ee, no i togda, kogda ona, ispytyvaya svoi chary i shalya, kasaetsya ego, nikak ne reagiruet na ee prikosnoveniya, nu slovno vovse ravnodushen. I tut zhe mozhet gladit' po volosam ili shlepnut' po popke osobu, ne vyzyvayushchuyu u nego nikakih chuvstv: emu neslozhno na publike izobrazhat' nevinnye laski s toj, kotoraya ego nikak ne volnuet. Gm... A mnogo vremeni spustya chasto okazyvaetsya, chto on dejstvitel'no nravilsya toj, kotoraya nravilas' emu, a ona, bedolaga, byla uedena, chto on k nej tak ravnodushen. A ego prosto slishkom sil'no tryaslo ot ee vida i kasanij. Maksimumom seksual'noj energii nadelen ne tol'ko tot, kto pashet vse, chto shevelitsya, - no chasto i tot, kto vyglyadit umerennym i dobroporyadochnym, a sam v istoshchayushchih odinochnyh orgiyah obladaet vsemi v mire garemami, seralyami, ginekeyami i zhenskimi banyami. Besstrastnye lyudi ne mogut sovershat' velikie dela, ibo na hrena im velikie dela s ih potom, riskom i mukami, esli i bez nih mozhno ustroit'sya blagopoluchno. Strast' -- eto vysokaya stepen' zhelaniya - eto sil'noe vozbuzhdenie central'noj nervnoj sistemy - eto energiya trebuet vyhoda, realizacii, prilozheniya. A vozbuzhdenie ne mozhet vsegda voznikat' v odnih ochagah mozga i nikogda ne voznikat' v drugih. Ono "plavaet" po kore polusharij, i seksual'nyj centr "proplyvaet" regulyarno. Ili chto, seksual'nyj centr v mozgu mozhno novokainom obkolot', chtob ne bespokoil? Seksual'nost' velikih mogla proyavlyat'sya vneshne, i mogla ne proyavlyat'sya vneshne, no ne mogla byt' neznachitel'noj. Kak ravnodushiem prikryvayut volnenie i zainteresovannost' - tak podcherknutoj umerennost'yu i dobroporyadochnost'yu prikryvayut klokotanie strastej. Izvesten asketizm nepodkupnogo Robesp'era. No lish' doch' stolyara, v dome kotorogo on zhil, znala, chto vydelyval i na chto byl sposoben vsemogushchij predsedatel' YAkobinskogo kluba! Tak v konce koncov on sdelal svoim lyubovnikom eshche yunogo krasavca Sen-ZHyusta, naznachennogo kak by bossom ih KGB. 6. Aseksual'nost'. A kak zhe naschet velikih starikov, kotoryh vozrast izbavil ot lyubovnogo pyla, a dela oni vorotili? Gospoda, stariki prosto slishkom pozdno dobralis' do vershiny, k kotoroj lezli vsyu zhizn'. Nichego velikogo v starosti oni uzhe ne sovershili. V luchshem sluchae - na nih rabotal imeyushchijsya gosudarstvennyj (ili inoj, promyshlennyj i t. p.) mehanizm, i v luchshem sluchae oni realizovyvali idei svoej molodosti... Vse velikie dela sovershalis' lyud'mi v cvete vseh sil. Nazovite cheloveka, kotoryj velikoe tvoril v starosti. Dolgo-dolgo budete ryt'sya v pamyati i v knigah. Da i prodolzhitel'nost' aktivnogo vozrasta u lyudej raznaya. CHarli CHaplin, izvestnyj trahal'shchik, v 52 goda zhenilsya na 18-letnej Une O'Nil i, prozhiv horosho za 80, eshche nadelal kuchu detej. Inoj i posle 60 sposoben ustroit' molodoj zhenshchine horoshuyu noch'. A kak zhe s sovetami starejshin i t. p.? Ne tol'ko u spartancev, no i u mnogih narodov bylo prinyato vruchat' imenno starikam izryadnuyu vlast'. - Ot spartanskogo pravleniya trebovalos' odno - vsemi silami i merami sohranyat' v neprikosnovennosti zakony Likurga, vozderzhivayas' ot lyubyh novovvedenij. Starik - on vsegda konservator, on vsyacheski sklonen sohranyat' to, chto uzhe est'. Velikie lyudi, vsegda novatory, vzlomshchiki imeyushchihsya poryadkov i polozhenij, otchayanno layalis' so starejshinami, norovivshimi ih ukorotit'. Starost' obrastaet svyazyami, zabiraetsya za vsyu zhizn' vverh po social'noj lestnice, narabatyvaet uvazhitel'nuyu reputaciyu, nabiraet opyt, imeet znaniya, znakoma s precedentami. Starik horosh kak sud'ya, uchitel', konsul'tant. On mozhet vozglavlyat' otlazhennuyu strukturu, kotoraya chem luchshe sobrana i otlazhena, tem menee nuzhdaetsya v upravlenii - smotri sebe sverhu, chtob vse shesterenki rabotali i smazyvalis'. Poetomu Brezhnev mog byt' nachal'nikom ogromnogo, velikogo, strashnogo SSSR, dazhe "ne prihodya v soznanie" - piramida vlasti funkcionirovala sebe potihon'ku bez vsyakogo rukovodstva, vse bylo i tak raspisano, glavnoe - nichego ne menyat'. Ne potomu starik del velikih ne vorotit, chto impotent, a potomu impotent, chto organon voobshche uvyal i silov nema ni fizicheskih, ni duhovnyh - ne tot obmen veshchestv, ne ta vozbudimost' nervov. Tak. A evnuhi, kotorye, byvalo na Srednem Vostoke, pravili gosudarstvami? Zdes' takaya veshch'. Holostyat barashka ili borova. CHto poluchaetsya? Telo nagulivaet bystree, tolsteet, zhireet. Holostyat konya - merin tozhe upitannee vyglyadit, on spokojnee, v hozyajstve rabotaet luchshe. Pochemu? Grubo govorya, ot ego biologicheskoj energii otsekli faktor razmnozheniya. A osob' ostavili. Organy eshche molodye, nervnye kletki neiznosheny, resurs samovozobnovleniya kletok eshche velik. A obmen veshchestv rezko izmenilsya, gormonal'naya sistema iskazhena. Teper' energiya uzhe puskaetsya tol'ko na sohranenie individa. Puskaj on budet pokrupnee, pomyasistee, pozhirnee - ego "lichnyj" energeticheskij zapas sobiraetsya i kopitsya aktivnee, podderzhivaetsya na bolee vysokom urovne. ZHirnyj tonkogolosyj evnuh - mozhet byt' hiter, kovaren, zhaden, no energetika ego podrublena nepopravimo. On mozhet stat' fakticheskim pravitelem - tol'ko esli stoyal "po sluzhbe" ochen' vysoko k samomu verhu: byl, skazhem, nachal'nikom garema i doverennym licom sultana. CHtob vmeste s paroj druzej-evnuhov udavit' sultana shnurkom, a neskol'kih voenachal'nikov podkupit' paroj sundukov s zolotom, mnogo energii ne nado. Evnuh mozhet naslazhdat'sya vlast'yu, zahvativ ee v kakom-to gotovom vide - a vot chtob on sovershil chto-to zasluzhivayushchee vnimaniya v mire - takih sluchaev ne izvestno. Impotent mozhet byt' bogatym rostovshchikom, esli zakon na ego storone i armiya s policiej ego zashchishchayut. A vot razboj-nichkom, s nozhichkom i kistenem, na bol'shoj doroge sostoyanie sebe skolotit' - eto on uzhe ne moget. On mozhet byt' znachitelen "po zakonu", a "po zhizni", sam po sebe v golom vide - net-s, slab. CHinovnikom - mozhet, reketirom - net. 7. Kastraciya. Dlya lyubogo normal'nogo muzhchiny uzhas -na odna mysl' o nej - dazhe esli on obrechen na pozhiznennoe odinochnoe zaklyuchenie, i s garantiej emu