odpilivaniya zubov. Vzroslenie podrostka-dikarya soprovozhdaetsya atributikoj: vmesto naruchnyh chasov, ili avtomobil'nyh prav, ili vechernego kostyuma - sootvetstvuyushchie nasechki, uzory i t. p. Fallicheskie obryady kak chast' i raznovidnost' iniciacii, t.e. perehoda-posvyashcheniya vo vzrosloe sostoyanie, v principe nichem ne otlichayutsya ot nasechek, podpilivanij, tatuirovok i t. p. - telo cheloveka dolzhno podvergnut'sya kakomu-to izmeneniyu i obresti kakie-to vneshnie znaki otlichiya. CHto i na skol'ko urezaem - odin chert, esli eto ne meshaet zhit' i poluchat' udovol'stvie ot zhizni. No chem otlichaetsya fallos ot prochih organov? |to "koren' zhizni" - vsya biologicheskaya energiya roda chelovecheskogo, kotoryj "v ideale" stremitsya zapolnit' svoim potomstvom, t.e. svoim veshchestvom, vsyu planetu, kak by sosredotochena zdes'. Imenno etim i obuslovleno dlya muzhchiny oshchushchenie neob'knovennoj cennosti fallosa po sravneniyu so vsemi prochimi organami. Zdes' sosredotochen ves' smysl ego biologicheskoj zhizni za predelami samoj sebya, t. e. za predelami sobstvennoj osobi - tolpy gryadushchih potomkov i vse ih sversheniya; zdes' tvoi budushchie deti i vnuki, ih svad'by i podvigi, lyubov' k nim i zabota o nih, i voobshche v tvoih chreslah vse budushchee chelovechestva, chast' kotorogo i porozhdenie ty est', sluga i gospodin odnovremenno, zveno v cepi. Net zvena - net cepi, i priroda pozabotilas', chtob pushche vsego ty bereg sebya kak eto zveno. A chto takoe religioznaya zhertva? |to dat' nekim uslovnym vysshim silam chto-to horoshee i cennoe - chtob ih zadobrit', chtob s nimi druzhit', chtob oni tebya ne zabyvali, pomogali, pokrovitel'stvovali. Smotri, Bog, - ya daryu tebe chast' svoej edy, odezhdy, dragocennostej, ya tebya lyublyu, veryu v tebya, ya tvoj vernyj sluga, delayu tebe dobro vsem, chem mogu, - ty znaj eto i otnosis' ko mne sootvetstvenno, ya etogo zasluzhivayu. A chem bol'she ya budu tebe davat' - tem ty budesh' imet' bol'she vsego, i budesh' moguchee. I s obratnoj zhe storony - chem ty moguchee, moj Vlastelin, tem bol'shaya dolya vsego dobra prichitaetsya tebe s menya, tak zavedeno v mire, a to ty razgnevaesh'sya na zhadnogo i neradivogo raba svoego, i otvernesh'sya ot nego, i pokarat' mozhesh', i budesh' prav. YA na vse gotov radi Tebya - vot ubivayu plennyh i rabov, teper' oni budut tvoi v Vysshem mire. Plohi nashi dela, malo my tebya umilostivili, groznogo,- tak my otdadim tebe nashih pervencev (Vaal) - samoe dorogoe, chto u nas est', beri. A mozhno - krajnij variant - posvyatit' svoemu Bogu chlen, a mozhno chlen vmeste s yajcami (skopcy): voz'mi vse, voz'mi budushchee, vozlyubi menya, ibo ya vozlyubil tebya prevyshe svoih potomkov i glavnogo naslazhdeniya, i teper' strasti ne budut otvlekat' menya ot glavnogo i edinstvennogo zanyatiya - lyubit' tebya i sluzhit' tebe. Slushajte, evrei ochen' hitromudrye. Oni reshili prinesti v zhertvu svoemu edinomu, surovomu i vsemogushchemu Bogu samoe intimnoe i dragocennoe, svoj muzhskoj koren' zhizni vechnoj naroda - no ne celikom, a tol'ko kusochek. Tak, chtoby sebe tozhe ostalos' i zhit' ne ochen' meshalo; chtob, opyat' zhe, mozhno bylo "plodit'sya i razmnozhat'sya", kak On zhe i zaveshchal, - ne to vymret izbrannyj narod, i nekomu budet sluzhit' Emu i ispolnyat' zavety. Smotri, voz'mi, ya zhertvuyu Tebe ot ploti svoej, prichem ot samoj dragocennoj ee chasti. (Vse spravedlivo, - "Esli ot mnogogo otnyat' nemnozhko, eto ne grabezh, a prosto delezhka".) A teper' my s toboj rodstvenniki, pravda? (Variant starinnejshego obryada bratstva na krovi.) A dlya otca - eto kak by zhertva Bogu svoih synovej, ih ploti i krovi. (Avraam uzhe prakticheski prines Isaaka v zhertvu, no Bog yavil, chto dostatochno i gotovnosti k etomu v serdce svoem, i simvolicheski podmenil v poslednij mig na altare pod zhertvennym nozhom syna agncem, kotorogo tut zhe ohotno i prinyal: to est' vse v poryadke, esli ty dlya Menya na vse gotov - tak ved' i YA zhe tebe otplachu dobrom, nechego synov'yami razbrasyvat'sya.) Opyat' zhe: my Tebe otrezaem ponemnozhku, no vsem narodom, tak chto u tebya v obshchem bol'she etoj ploti i krovi v summe, chem u lyubogo iz nas. Da voobshche: kak ty dokazyvaesh' svoyu lyubov' i predannost' lyubimomu sushchestvu, tovarishcham, delu, Rodine (a takzhe Partii iz sovetskih anekdotov)? - A vot gotov sdelat' to-to i to-to, pozhertvovat' radi nego (nee, nih) tem-to i tem-to, "a esli nado - ne koleblyas' otdat' samu zhizn'", kak govorilos' vsegda vo vseh prisyagah na vernost' korolyu, caryu i t.d. (YAponcy vot v znak predannosti nachal'niku v nekotoryh situaciyah mizinec sebe rubili, i inogda na pis'me stavili im krovavuyu pechat', - yakudza i sejchas tak delayut. A russkie zeki, klyanyas' v krutom spore, mogut rubat' nozhom sebe po predplech'yu, tozhe shramy na vsyu zhizn' na ruke ostayutsya.) CHto takoe klyatva na krovi? |to klyatva, podkreplennaya zhertvoj sobstvennoj krovi, - prichem krov' tut vsegda yavlyaetsya sinonimom zhizni. Tak chto obrezanie - eto zhertva sobstvennoj ploti i klyatva na svoej krovi. Vse ostal'noe pridumano i nakrucheno talmudistami i gigienistami. ...Nu, a s prochimi raznoobraznejshimi obryadami - ot yazycheskogo (muzhchina oroshaet vesennyuyu pashnyu svoim semenem) i drevneegipetskogo (molodoj zhrec ili dobrovolec na prazdnestve otsekaet sebe eregirovannyj chlen i publichno posvyashchyaet ego bogine plodorodiya Izide) do sovremennyh yaponskih fallicheskih shestvij - delo obstoit neslozhno, tut zagadok i protivorechij net. Ili eto yavnaya i ponyatnaya raznovidnost' zhertvoprinosheniya, ili simvolika zhizni i plodorodiya, nad chem tut golovu lomat'. 2. Vaginal'nye obryady. Vaginal'nye v strogom smysle etogo slova s tochki zreniya poznaniya, opyat' zhe, malointeresny, ibo dostatochno ponyatny. Tipa: egipetskaya zhrica na religioznoj ceremonii vsovyvaet vo vlagalishche chlen prinesennogo v zhertvu zhivotnogo (konya, osla, barana), i eto simvoliziruet oplodotvorenie lona caricy nebesnoj, kotoraya teper' dolzhna odarit' zemnyh poddannyh vsyacheskim plodorodiem prirody. U nekotoryh yuzhnoamerikanskih indejskih plemen devochke po dostizhenii zrelosti pozhilye zhenshchiny razryvayut devstvennuyu plevu. Tut tozhe vse ponyatno: ty uzhe bol'shaya, vstupaesh' v polovuyu zhizn'. Interesnee obychaj nekotoryh afrikanskih plemen, gde prinyato devochke, priblizhayushchejsya k vozrastu zrelosti, otsekat' klitor s malymi polovymi gubami. Operaciya dostatochno kalechashchaya i, kak netrudno dogadat'sya, ochen' boleznennaya. Racional'noe ob座asnenie: muzh - on voin i ohotnik, chasto otsutstvuet po neobhodimym muzhskim delam, nu tak zhena ne dolzhna byt' pohotliva, chtob zhdala spokojno v vernosti i vozderzhanii, a to u afrikancev temperament goryachij, sderzhivayushchie centry slabye, i ona mozhet ot seksual'nogo goloda pod lyubogo zalezt', v otsutstvie muzha-to. |dakij dikarsko-drakonovskij variant poyasa vernosti. Pochemu, interesno, narody bolee razvitye do etogo nikogda ne dodumyvalis'? Da i sosednie chernye plemena zhivut bez etoj vivisekcii vpolne blagopoluchno. Net, rebyata. Priroda sozdala zhenshchine samye erogennye zony i organy polovogo chuvstva sovsem ne dlya togo, chtoby staruha s ostrym oblomkom rakoviny ili bambukovoj shchepkoj ih otrezala i vykidyvala. CHto my zdes' imeem? CHelovek "podpravlyaet" prirodu - izmenyaet, delaet ne tak, kak bylo. Prichem na samom glavnom, "prichinnom", intimnom i nezhnom meste. |to raznovidnost' iniciacii; tak. A chto takoe lyubaya iniciaciya? |to: poterpi bol', pokazav svoe muzhestvo i gotovnost' k trudnoj vzrosloj zhizni, i poluchi znak, otmetinu, chto ty proshla obryad i teper' vzroslaya, dostojnaya. A gde zh mozhno poluchit' otmetinu bolee boleznennuyu i znachimuyu, chem na polovyh organah. I eto srodni ukrasheniyu; tak. Izmenit' svoj estestvennyj vid kakim-to namerennym obrezom. Inache budet nekrasivo, protivno, podrugi budut smeyat'sya, a yunoshi - brezgovat'. Glavnomu v prirode eto ne protivorechit: sovokuplyat'sya, rozhat' i mochit'sya mozhno. CHto kasaetsya naslazhdeniya ot seksa - nu, tak ono priobretaet chisto vaginal'nyj harakter. Naruzhnye laski i vozbuzhdeniya uzhe ne te? Nu tak pri muzhskom obrezanii golovka chlena pokryvaetsya vmesto krajne chuvstvitel'noj slizistoj obolochki grubovatym epiteliem, eto tozhe snizhaet chuvstvitel'nost', no nichego, narod obhoditsya. Princip, motiv, pobuditel'nyj impul's v osnove zhenskogo obrezaniya lezhit vse tot zhe: energoizbytochnoe sushchestvo chelovek zhelaet delat' nad soboj chto-to, izmenyayushchee ego. On golyj dikar' v Afrike, vozmozhnosti k izmeneniyu mira i sebya u nego ochen' skudnye. I vot on smotrit po storonam, razmyshlyaet, prislushivaetsya i prismatrivaetsya k sebe; chto by takogo sdelat' znachitel'nogo? On instinktivno oshchushchaet (kak rebenok), chto sdelat' takoe zhenskoe obrezanie - eto delo znachitel'noe, ser'eznoe, chto-to budet izmeneno: vot est' v etom kakoj-to smutnyj smysl. Ponyat' etot smysl on ne mozhet, i vydvigaet ob座asneniya, lezhashchie na poverhnosti (v chem, nado zametit', ne otlichaetsya ot uchenyh-etnologov). Smysl zhe tol'ko v tom, chto on eshche raz yavlyaet svoyu chelovecheskuyu sushchnost': sovershat' izbytochnye dejstviya, kotorye on sam pridumal, i cherez eto oshchushchat' svoyu znachitel'nost', svoyu nad-prirodnuyu sushchnost'. Primerno tak sosredotochenno igrayushchij rebenok pridaet vazhnyj smysl kakim-to finti-flyushkam, i podnimaet otchayannyj rev, esli ne v容havshij v smysl ego dejstvij vzroslyj chto-to narushaet. CHert voz'mi, da "chelovecheskij mir" voobshche ochen' usloven, no skol'ko smysla dlya cheloveka v etih uslovnostyah! Genitalii - eto vazhnoe mesto. Vsemu, chto s nimi proishodit, chelovek pridaet vazhnoe znachenie. Lyuboe ih izmenenie dlya nego ochen' vazhno. O Nih on osobenno zabotitsya, berezhet, uhazhivaet, prikryvaet, uslazhdaet. Inogda kak by pochti ochelovechivaet, a v nekotoryh religiyah voobshche obozhestvlyaet. Mesto zhizni, kak ni verti. Vot i izgilyaetsya: tatuirovku na chlen, shariki pod kozhicu, "pricheska" na lobke, kolechki v polovyh gubah. Nu i u dikarej analogichno. 3. Religioznye orgii. Vse eti saturnalii, dionisii, nochi na Ivana Kupalu s obnazhennymi igrishchami i massovymi sovokupleniyami i pr. - v tu zhe struyu. CHelovek oshchushchaet ogromnoe znachenie sovokuplenij - bol'shee, chem prosto naslazhdenie i rozhdenie detej. Naschet povysheniya energoobmena, peredela mira i smerti-rozhdeniya Vselennoj on eshche nichego ne znaet, - zato ego instinkt znaet, chto budushchee chelovechestva - eto klyuch i zapal k samopreobrazovaniyu Vselennoj. I vot etomu divnomu udovol'stviyu trahan'ya pridaetsya misticheskoe, nad-chelovecheskoe znachenie. Formy vyrazheniya - smeshnye, naivnye, zato i priyatnye. A sut': tovarishchi bogi, sily vsevyshnie, my zhivem, plodimsya-razmnozhaemsya po vashim zavetam, posvyashchaem vam svoi samye glavnye dejstviya, v etom est' nechto vysshee. Gm, i poprobujte im vozrazit'. 4. Polovaya stydlivost' i akcentirovanie vnimaniya na genitaliyah. Pochemu sobstvenno, da? Kakaya uslovnost', my zhe lyudi civilizovannye i vse ponimaem. Doloj styd! CHto estestvenno, to ne stydno, chem chlen v principe otlichaetsya ot loktya ili zhivota, chto ego pryatat' nado?! Mozhno ne pryatat', mozhno... Vot, znachit, staraya istoriya, kak blazhenstvovali nevinnye Adam i Eva v rayu, otvedali yabloka s togo samogo dreva poznaniya dobra i zla, uzreli svoyu nagotu - i prikrylis' figovymi listochkami. Prikryli imenno te mesta, kotorymi drug ot druga otlichalis'. Imenno chto otlichalis'. Zamet'te, do obnaruzheniya etih otlichij oni ne razmnozhalis' i nichego ne delali. Strogo govorya, da oni eshche ne byli lyud'mi. Nikakoj funkcii, nikakih dejstvij. Gde biologicheskaya energiya, gde peredel mira, gde energopreobrazovanie, gde poznanie i gde sozidatel'no-razrushitel'naya deyatel'nost'? Tak, gibrid polubogov s bespolymi trutnyami. "Process poshel" s obnaruzheniya polovogo razlichiya; est' energiya, zapushcheno dejstvie! Raznopolost' kak bipolyarnost', kak osnovanie nalichiya energii. "Stydlivost', tabu na pokaz i razgovor o genitaliyah - eto podcherkivanie ih znacheniya, verno? "Naibol'shej cennost'yu u lyudej polagaetsya sovokuplenie, no ob etom ne prinyato upominat'", - kak otmetil Mark Tven, ne vdavayas' v analiz. CHem bol'she raznost' potencialov - tem bol'she zaryazhena batareya. CHem menee izolirovany drug ot druga ee polyusa - tem bol'she peretekayut zaryady s odnogo polyusa na drugoj, i batareya razryazhaetsya bezo vsyakogo soversheniya raboty. Prikryt' genitalii - i, estestvennym obrazom, esli ostal'noe telo golo, vzglyad prezhde vsego ustremlyaetsya tuda: prikrytie odnovremenno rabotaet ukrasheniem i primankoj. A voobrazhenie vsegda risuet nechto bolee manyashchee i privlekatel'noe, chem mozhet byt' na samom dele, ibo voobshche voobrazhenie imeet delo s neizvestnost'yu i poetomu dlya nego net predelov, ono ozhidaet chego ugodno, ono risuet ideal'no zhelaemyj ob容kt, a ideal vsegda prevoshodit real'nost', ona-to ogranichena konkretnoj formoj, a on-to "podognan" v tochnosti pod zhelanie, plyus "lyuft" neizvestnosti obeshchaet tebe vozmozhnost' poluchit' eshche bol'she i luchshe, chem ty dazhe mozhesh' sebe predstavit'. Ne vidish' zhelaemogo i interesuyushchego - eshche bol'she hochesh' videt'. Ne poznal etogo - eshche bol'she hochesh' poznat'. Zdes' my imeem zapret kak stimul. Dopolnitel'naya plotina dlya nakaplivaniya bolee vysokogo urovnya energii. Prikryvanie i neupominanie genitalij - eto 1. Priznanie i podcherkivanie ih isklyuchitel'noj vazhnosti. 2. Dopolnitel'naya stimulyaciya polovogo vlecheniya. 3. Dejstvie sverh neobhodimogo, chto est' aspekt izbytochnoj energetiki. 4. I odnovremenno pod容m energetiki (cheloveka) na bolee vysokij uroven' posredstvom iskusstvennogo soznatel'nogo dejstviya. 5. Seks i tabu. Vot uzh ni na chto ne bylo stol'ko raznoobraznejshih zapretov u chelovechestva, kak na seks v samyh raznyh ego aspektah. (O suti tabu sm. glavy "Tabu i ego razrushenie" i "Iskushenie".) Ono i ponyatno. Glavnoe naslazhdenie, glavnaya cennost' i glavnoe napravlenie biologicheskoj energii k razmnozheniyu. Tabu na pokaz genitalij. Hotya u spartancev yunoshi i devushki zanimalis' gimnastikoj obnazhennymi i sovmestno, no takaya nagota "ne schitalas'". Tak zhe, kak v skandinavskih stranah vplot' do I Mirovoj vojny byli sovmestnye obshchestvennye bani. Tabu na sovokuplenie zamuzhnej zhenshchiny vne braka. Mnogo vekov v hristianskoj Evrope, a vo mnogih islamskih stranah i sejchas eto karalos' smert'yu. Tabu na sovokuplenie vne braka voobshche, chto takzhe v ryade stran srednevekovoj Evropy karalos' smert'yu. Tabu na sovokuplenie s nedostigshimi zrelosti po zakonu, dazhe esli biologicheskaya polovaya zrelost' dostignuta i vse proizoshlo po vzaimnomu vlecheniyu - v bol'shinstve stran za eto mozhno i sejchas ogresti tyuremnyj srok. Obychno zakon smotrit na takie veshchi skvoz' pal'cy, no esli kto dal zhalobe oficial'nyj hod - pishi propalo: on plachet, ona plachet, sud'ya vzdyhaet, ruki derzhat' za spinoj i pod konvoj. Tabu na poligamiyu - vezde, krome islama i dikarej. Tabu na obnazhenie razlichnyh chastej tela v raznye vremena - nog, beder, byusta, plech, yagodic. Eshche v nachale veka ved' muzhchiny shchegolyali na plyazhah v kombinezonchikah do kolen, a damy - v izyashchnyh rubashkah do stupnej. Tabu na gruppovoj seks - pochti vsegda i vezde, formulirovki lepili tipa "narushenie obshchestvennoj morali", "razvratnoe povedenie", "porcha obshchestvennyh nravov" i t. p. Tabu na odnopoluyu lyubov' - eti stat'i snyali iz ugolovnyh kodeksov tol'ko v konce XX veka, i tol'ko v "belyh" stranah. Tabu na onanizm. Za eto ne sazhali, no poricalos' vsyacheski, schitalos' postydnym, merzkim i beznravstvennym. A Bog za eto Onana voobshche prishib. Tabu na izobrazhenie obnazhennogo tela, polovyh organov, sovokuplenij. Tabu na sovokuplenie s zhivotnymi. I tak dalee, i tomu podobnoe, i dr., i pr. Iz kakovyh zapretov sleduet, chto nekotorye lyudi vsegda stremilis' tak . postupat' - inache i zapreshchat' nezachem bylo by. I dazhe u pervobytnyh plemen v rajskih lesah i na blazhennyh ostrovah, gde lyudi naslazhdalis' drug drugom pochti vovse svobodno i begali pochti vovse nagimi, tabu sushchestvovali. Skazhem, plemya delilos' na chetyre klana, i muzhchiny odnogo klana mogli sovokuplyat'sya s zhenshchinami tol'ko drugogo opredelennogo klana, a za narushenie polagalis' repressii - izgnat', pobit' kamnyami, zazharit' i s容st'. Ili - zhenshchiny plemeni hodyat golymi, a muzhchiny obyazany prikryvat' pered i zad, i esli prihodit maloznayushchij gost' iz drugogo plemeni, gde hodyat s golym zadom, to vovse golye zhenshchiny besheno hohochut i tychut pal'cem na ego yagodicy. Storonniki tabu norovyat dokazyvat', chto oni imeyut smysl, a protivniki norovyat dokazyvat', chto vse eto gluposti, perezhitki i sueveriya. Smysl nekotoryh tabu ocheviden i bezusloven. Prezhde vsego - vo izbezhanie incesta, braki mezhdu krovnymi rodstvennikami vedut k vyrozhdeniyu, shtuka izvestnaya. Nekotorye zhe zaprety yavno uslovny - tipa chto mozhno obnazhat' i chto nel'zya. Otnositel'nost' ih podcherkivaetsya zavisimost'yu ot mesta i vremeni: na plyazhe ili na diplomaticheskom prieme, sejchas ili v Srednie veka. No vse oni svodyatsya k iskusstvennoj, cherez razum, regulyacii vsego, chto svyazano s polovoj zhizn'yu i polovymi razlichiyami. CHto sluzhit prichinoj etoj regulyacii? Povyshennoe vnimanie ko vsem voprosam seksa, oshchushchenie ih vazhnosti, potrebnost' vmeshat'sya v "estestvennyj", to est' v "svobodno- zhelatel'nyj" hod veshchej i tem samym yavit' svoyu znachitel'nost' cherez izmenenie mira, izmenenie "svobodno tekushchego" processa bytiya. |nergoizbytochnost', dejstviya sverh neobhodimogo. K chemu vedet eta regulyaciya i chto ona oznachaet? Ona oznachaet bolee vysokuyu stepen' strukturalizacii obshchestva, uslozhnenie povedeniya - chto vedet k povysheniyu energetiki obshchestva, kak bolee vysokaya organizaciya v protivopolozhnost' entropijnomu haosu. Mozhno - nel'zya, hochetsya - zapreshcheno, pooshchryaetsya - nakazyvaetsya, horosho - ploho: my imeem sderzhivanie, nakaplivanie, reguliruemost' energii, napravlyaemoj uzhe pod bolee "vysokim davleniem" po opredelennym kanalam. Absolyutno svobodnyj seks mozhet "s容st'" izryadnuyu chast' vsej energii cheloveka, puskaya ee v chisto biologicheskoe ruslo (na urovne oshchushchenij, razmnozhenie zdes' "avtomaticheski podstegnuto" prirodoj k sub容ktivnomu zhelaniyu cheloveka). Ogranicheniya zhe odnovremenno i vozbuzhdayut energiyu, i stavyat ej zaslonki, akkumuliruya. CHto ostaetsya delat' energii? Idti na vsyakie dozvolennye "chelovecheskie dejstviya". (|to ochen' blizko k "teorii sublimacii", oshibochnost' ee lish' v tom, chto chelovek i ego psihika - ne perpetuum mobile, kotoryj generiruet energiyu sam iz sebya i vydaet naruzhu, a skoree turbina, kotoraya preobrazuet energiyu cherez sebya, poluchaya ee izvne i vydavaya naruzhu zhe. Tak chto "sozidatel'naya" i "tvorcheskaya" deyatel'nost' - eto voploshchenie ne seksual'noj energii, kotoraya puskaetsya v drugie rusla i transformiruetsya v drugie vidy, a obshchaya, universal'naya, tak skazat', energiya cheloveka, kotoraya prihodit s pishchej, vodoj, vozduhom, svetom, preobrazuetsya v organizme, no ej perekryvayutsya "shirokie" hody cherez seksual'nye centry, i ona mozhet idti tol'ko na chto-to drugoe. Raznica takaya zhe, kak esli vygnat' bessmennyh i fanatichnyh professional'nyh tancorov iz tanceval'nogo zala v pole kopat' kartoshku - ili zakryt' dveri zala na zamok i ogradit' piketami, kotorye pogonyat v pole na kartoshku lyudej, kotorye voobshche-to shli s zhelaniem potancevat', eto priyatnee polevyh rabot, no raz ne puskayut v zal i gonyat v pole, tak chto zh delat'... sily i vremya est', raz ne tancevali. No iz togo, chto lyudi bol'she hotyat tancevat', chem kopat' kartoshku, eshche nel'zya delat' vyvod, chto energiya kopaniya kartoshki - eto sublimirovannaya energiya tancev: eto odna i ta zhe energiya, kotoraya puskaetsya na to libo drugoe.) A teper' davajte uberem k chertu vse tabu, i posmotrim, chto iz etogo poluchitsya. CHego tak srazu ubirat', u nekotoryh narodov ih i tak pochti net. U eskimosov ne bylo zapretov na polovuyu zhizn' detej, na publichnoe sovokuplenie - deti veselo i prinarodno igra li pipkami drug druzhki, a vzroslye tut zhe s rychaniem drug druga imeli, ne snimaya mehov. I to skazat', mnogo li radostej u eskimosov v ledyanoj zapolyarnoj Grenlandii. I chto? I vot vam amorfnyj i vyalyj narodec, sil kotorogo ele-ele hvataet na vyzhivanie v etih surovyh usloviyah, U papuasov ne bylo tabu na obnazhenie, na svobodnye lyubovnye igry (muzh zhene mozhet, konechno, mordu nabit', no eto i vse) - i oni sladko rezvilis' drug s drugom, "ob容dayas' lotosom", - na hrena chto-to delat', esli i tak horosho. Uproshchenie struktury sistemy vedet k ponizheniyu ee energii. |to dvizhenie v storonu haosa, entropii, bessiliya. CHto takoe "razvrat i upadok Rimskoj imperii"? A eto - vse mozhno, zhivi v svoe udovol'stvie, tak na hren chto-to delat', da i sil i zhelaniya uzhe men'she. O. Vot to, chto my sejchas, v konce XX veka, imeem v "beloj civilizacii". Lesbos - pozhalujsta, gomoseksualizm - pozhalujsta, onanizm - privetstvuem, sozhitel'stvo vne braka - svyatoe i zakonnoe pravo lichnosti, pornografiya - kto smeet ogranichivat' vzroslyh lyudej v ih bezvrednyh dlya drugih zhelaniyah, striptiz - pochemu zhe net, prostituciya - drevnejshaya professiya, pochti absolyutnoe obnazhenie na plyazhah - ne nado stydit'sya svoego tela, nepristojnye upominaniya polovyh organov i soitiya v kino i literature - my ne hanzhi, i vot uzhe "hudozhnik" kakaet na vernisazhe, ob座avlyaya eto "heppeningom", aktom iskusstva. I to skazat', nagadit' pod chuzhoj kartinoj proshche, chem narisovat' svoyu. Prihodyat gosti, naryadno odetye lyudi p'yut za nakrytym stolom chaj ili vino, govoryat drug drugu vsyakie priyatnye veshchi, i v eto vremya televizor reklamiruet im zhenskie prokladki, chtob sliz' i mocha ne pachkali trusy i ne vonyali. I kazhdyj nevol'no zadumyvaetsya, kakaya prokladka v trusah u milovidnogo sozdaniya ryadom. Priyatnogo appetita. I chto? I to, chto musul'mane natyagivayut na svoih bab parandzhu, splevyvayut s gnevom i prezreniem v storonu evropejcev, zahvatyvayut i vzryvayut samolety s passazhirami i gotovy otdat' zhizn' za to, chto pochitayut cennostyami bol'shimi, chem zhizn'. A evroamerikancy ne mogut posulit' svoim lyudyam nichego, krome potrebleniya i lichnogo blagopoluchiya. Kto bolee energichen? Kto sposoben bol'she del navorotit'? Kto bolee gotov umeret', no zashchitit' svoyu "chest'", "zakon" "blagopristojnost'"? Aga. Za tem i budushchee. "Kul'turnyj" russkij schitaet "dikogo" chechena da, imenno dikarem i banditom. Obnazhit chechenka byust publichno, hot' i na plyazhe? Da vy s uma soshli, eto pozor roda, ee kamnyami zab'yut. Dikost'? Gm. No odnovremenno - eto vysochajshaya energetika naroda. I ne mozhet pobedit' stotridcatimillionnaya Rossiya menee chem millionnuyu CHechnyu. Duhu ne hvataet. Tabu i pozor ego narusheniya - eto povyshennaya energetika. Vsedozvolennost' - eto ponizhennaya energetika. A, vse mozhno, i nechego perezhivat', i ne nado dergat'sya. I vot vyyasnyaetsya, chto u nyneshnih skandinavov, potomkov otchayannyh i yarostnyh vikingov, u etih sovremennyh pionerov gomoseksual'nyh brakov i besplatnyh shpricev dlya narkomanov, u muzhchin i ob容m eyakulita men'she, i soderzhanie spermatozoidov v nem nizhe, chem eshche polveka nazad. Vyrozhdenie-s. Zato vse mozhno. Vot kubicheskij derevyannyj yashchik. V nem pod davleniem soderzhitsya energiya. I pod etim izbytochnym davleniem vyhodit v dyrochki v stenkah. Davlenie vysokoe, strujki azh svistyat. I sovershayut vsyakuyu rabotu - turbinki krutyat, trosy na bloki namatyvayut i tak dalee. I vot my vzyali - i ubrali stenki. I energiya poshla vo vse storony. I. ee izbytochnoe davlenie rasseyalos' v okruzhayushchem prostranstve. I bol'she ona nichego ne mozhet. Schitaj, net ee. Pohozhim obrazom obstoit delo s obshchestvom i tabu. Rost impotencii. Rost besplodiya. Rost seksual'nyh men'shinstv. Padenie rozhdaemosti. Upadok instituta braka i sem'i. Vseobshchij pofigizm. |to my. Gospodi. Zato my sovremennye svobodomyslyashchie lyudi, i vsyakih glupyh tabu u nas pochti uzhe ne ostalos'. Koroche, snyatie seksual'nyh tabu yavlyaetsya pokazatelem snizheniya biologicheskoj, psihicheskoj, chelovecheskoj energetiki obshchestva - i, odnovremenno, samo snyatie snizhaet etu energetiku. Ku-ku. 6. Kul'tura seksa. Izoshchrenie, prodlennost' i t. p. Vse eto prekrasno, i vse za. Instrukcij, posobij i nastavlenij - polno. "CHto my budem delat' teper', kogda ty zatashchil menya v spal'nyu". "Kak udovletvorit' i sdelat' schastlivoj lyubuyu zhenshchinu". "|rogennye zony i predvaritel'nye laski". Uvelichenie chlena hirurgicheskim putem i vosstanovlenie devstvennoj plevy (esli ona komu nuzhna) takim zhe putem, no uzhe gorazdo deshevle (i to skazat', vsemu svoya cena). Zastav' duraka Bogu molit'sya, on i lob rasshibet. A takzhe ikonu, kiot i stenu v cerkvi. Potomu chto lob u nego udivitel'no tverdyj, a userdiya hot' otbavlyaj. Mir v osnovnom sostoit iz durakov. Taki chto mozhno sdelat', ostaetsya konstatirovat'. Kul'tura seksa - eto prekrasno. "No est' zhe, chert voz'mi, veshchi, kotorye ne govoryat vsluh!!!" - zavopil vyvedennyj iz sebya Napoleon. Otkrytoe i publichnoe akcentirovanie vnimaniya na kul'ture seksa - eto odin iz momentov obshchego seksual'nogo detabuirovaniya, togo zhe padeniya energetiki obshchestva. Drugoj moment: prodlenie akta vedet k uskoreniyu impotencii muzhchiny i razvitiyu opuholej prostaty. Ot prirody etot organ ne rasschitan stoyat' po chasu i poltora: zastoj krovi i sekrecij vnutrennih organov, funkcional'nye narusheniya vedut k fiziologicheskim. A presyshchenie vedet k umen'sheniyu zhelaniya. Tak zhe kak prozaicheskie i neemocional'nye, "delovye" obsuzhdeniya sokrovennogo. Volnuyushchaya i vozbuzhdayushchaya sokrovennost' chastichno podmenyaetsya edakim bytom tipa urologicheski-ginekologicheskogo obsledovaniya. Nichego ne umet' - ploho. No gnat' obsuzhdenie i nauchenie seksu na urovne kulinarnoj knigi i obreteniya prilichnyh maner - tozhe idiotstvo. Civilizovannye narody, sklonyayas' s vershiny k upadku, otlichno umeli vse delat' v posteli - no budushchee bylo za nemytymi varvarami, neiskushennymi, no s gruboj i naporistoj siloj. K chemu ya prizyvayu? YA ni k chemu ne prizyvayu, ya ne prizyvatel', u menya drugaya special'nost', ya otyskivayu v temnoj komnate koshku i nazyvayu ee koshkoj. Kul'tura seksa otdelyaet oshchushchenie ot dejstviya - naslazhdenie soitiem ot detorozhdeniya. Pilyuli i bezopasnye dni. Vse bol'shee "okul'turivanie" prirody. Vse bolee energoiz- bytochnye dejstviya sverh neobhodimyh, prichem zdes' dejstvie idet po linii polucheniya oshchushcheniya "napryamuyu", srodni onanizmu, narkomanii i nazhimaniyu pedal'ki stol' znamenitoj krysoj. Rasseivanie energii bez rezul'tata v okruzhayushchem mire. Koe-gde v drevnej Indii kul'tura seksa nahodilas' na neobychajnoj vysote. "Kama sutra" i hramovye barel'efy stali uchebnikom seksa dlya belogo mira XX veka. I gde velichie toj Indii, gde ee energiya? Rasseyalis' v prostranstve. Indiya poshla po intravertnomu puti: oshchushchat' i osoznavat', no ne delat' i izmenyat' mir. I v svoj chas stala legkoj dobychej grubyh i energichnyh evropejskih varvarov, ch'ya kul'tura chuvstv i intellekta indusskim v podmetki ne godilas'. Pochemu kul'tura seksa sushchestvuet? Potomu chto chelovek stremitsya k oshchushcheniyam, a zdes' dostigayutsya oshchushcheniya "vysshego sorta". Pochemu kul'tura seksa - cennost' i chast' obshchej kul'tury? Potomu chto cennostnaya shkala chelovechestva sub容ktivna, ono vse ocenivaet s tochki zreniya horoshesti, priyatnosti, zhelannosti dlya sebya. Pochemu kul'tura seksa - vypusk para v svistok? Potomu chto oshchushcheniya i razum "s tochki zreniya prirody" nuzhny lish' dlya togo, chtoby peredelyvat' mir, sovershat' maksimal'nye dejstviya, vse bol'she povyshat' uroven' energopreobrazovaniya vsego okruzhayushchego. Naslazhdat'sya vsemi preimushchestvami upadka civilizacii byvaet neobyknovenno priyatno, no nado zhe i otdavat' sebe otchet v tom, chto k chemu i pochem. Muzhchina i zhenshchina Hotel by ya znat', chto bylo napisano v razzolochennom tome s analogichnym nazvaniem, kotoryj tak lyubil pochityvat' Vasisualij Lohankin. No poskol'ku kazhdyj chelovek v svoj srok zadaetsya muchitel'nymi voprosami tipa nespravedlivosti prirodnogo i social'nogo neravenstva polov, poskol'ku nashe vremya daet primery udivitel'nogo stremleniya uzhe ne k ravenstvu, no k odinakovosti polov v ih social'nyh funkciyah, est' smysl obozret' vse opornye tochki problemy i sdelat' vyvod. 1. Vozniknovenie polov. U prostejshih zhivyh sushchestv deleniya na muzhskie i zhenskie osobi net. Net mikroba-samki i mikroba-samca. Ameba razmnozhaetsya deleniem. U nizshih organizmov delenie proishodit na kletochnom urovne. No uzhe u rastenij poyavlyaetsya raznopolost', ne govorya o faune nachinaya s prostejshih nasekomyh. A uslozhnenie organizacii osobi i povyshenie ee energetichnosti - sut' odno i to zhe. Uzhe samo po sebe razdelenie zhivoj sistemy na dva pola - est' povyshenie ee vnutrennej energetichnosti, opredelyaemoj samim nalichiem dvupolyarnosti. Zdes' dvupolost' podobna razdeleniyu entropijnogo Haosa Demiurgom na svet i t'mu, materiyu i pustotu i t. p. Absolyutnaya odnorodnost' ne prosto nichego ne mozhet - ona voobshche v principe ne sushchestvuet, ibo v nej (pri nej) net samogo prostranstva-vremeni. Mozhno, konechno, razdelit' nechto ne na dve poloviny, a na neskol'ko ili mnozhestvo ravnyh ili neravnyh chastej, no eto uzhe budet uslozhnenie sverh neobhodimogo, chto protivorechit general'nomu principu prirody: energeticheskoj celesoobraznosti processa. Mnozhestvo chastej vsegda budut ispytyvat' dve protivopolozhnye tendencii: uvelichit' svoe chislo i razde- lit'sya na eshche bolee melkie - i slit'sya voedino v odno celoe; prichem obe tendencii "s raznyh koncov" vedut k odnomu i tomu zhe: sploshnoj odnorodnosti, to est' besplodnosti, entropii. Predel'no krupnaya i minimal'no vozmozhnaya chast' celogo - polovina, protivopolozhnaya drugoj polovine: ee edinstvennyj vozmozhnyj "soyuznik" dlya sliyaniya - odnovremenno yavlyaetsya ottalkivayushchim ee "vragom". Dva polyusa batarei i t.p. Tak chto dopushcheniya fantastov o sushchestvah s pyat'yu i bolee polami - ne bolee chem melkaya intellektual'naya igra. Ponimanie sushchnosti dvuh polovin celogo v Prirode davno nashlo vyrazhenie v simvolike YAn' i In'. Dvupolost' voznikla po mere povysheniya energopreobrazovaniya veshchestva Zemli i est' ee logichnaya evolyucionnaya stadiya. 2. Razvitie polov. Vynashivanie, razvitie, rozhdenie organizma - ili, govorya shire, vsya podgotovitel'naya rabota materinskogo organizma po yavleniyu na svet organizma dochernego - process kuda bolee slozhnyj i trudoemkij, chem sobstvenno akt zachatiya. A priroda, eshche raz povtoryaem, ochen' ekonomna, prosto skuperdyajka inogda, i svoih celej dostigaet minimal'no vozmozhnymi sredstvami. Itogo - chto my vidim u nasekomyh? My vidim, chto samec - eto prosto samodvizhushchijsya pridatok dlya oplodotvoreniya samki. Kto letaet, zhuzhzhit i p'et krov'? Komariha. A komar-muzh? Malyavka odnodnevnaya, podletel, sdelal svoe delo i sdoh. Komariha i sama otlichno vyzhivet i razmnozhitsya, ee tol'ko oplodotvorit' nado. I zhret novobrachnaya bogomoliha zhenishka-bogomola, i zakusyvaet oschastlivlennaya pauchiha molodym muzhem. Osy, pchely, strekozy, eshche mnogo kto - ispol'zuyut otdel'nuyu muzhskuyu osob' tol'ko dlya oplodotvoreniya. Potomu muzhichok mal i nichtozhen. No chem slozhnee organizm - tem slozhnee process detorozhdeniya, tem bol'she na nego trebuetsya energii. I muzhskaya osob' podklyuchaetsya k processu: kormit' samku, sidyashchuyu dolgie dni i nedeli na yajcah, oberegat' gnezdo ot konkurentov i hishchnikov. I togda uzhe okazyvaetsya, chto rodit'-to - delo sravnitel'no nehitroe, tut uzhe priroda sama obo vsem pozabotilas', a vot otvoevat' sebe mesto pod solncem - potrudnee budet, i ot tvoih lichnyh kachestv mnogoe zavisit. I vot my vidim u ptic i zhivotnyh, chto samec - krupnee i sil'nee obychno. CHem proshche organizm, tem bol'she ego biologicheskaya energiya yavlyaet sebya cherez prostoe ego razmnozhenie. CHto mozhet komar? sosat' da razmnozhat'sya. CHem slozhnee organizm - tem slozhnee mehanizm ego vzaimodejstviya s okruzhayushchej sredoj, tem bol'shaya chast' ego biologicheskoj energii idet na energopreobrazovanie okruzhayushchej sredy cherez celesoobraznye dejstviya individuuma. Ot vorony otbit'sya, ot yastreba udrat', moshek nalovit', gnezdo postroit', sopernikov otgonyat' - azh spina mokraya, guanom s vetki - kap! - pochvu udobryaem. I tut na samca prihoditsya bol'shaya nagruzka, chem na samku. I "po zhizni" zavisit ot nego bol'she. I vot uzhe zdorovennyj bizon, ili lev, ili orangutang obzavoditsya celym garemom samok: oplodotvorit' nedolgo, da i vynosit' i rodit' neslozhno, a vot prokorm i bezopasnost' sem'e obespechit' - eto potrudnee, tut konkurenciya, opasnosti, nado proyavlyat' umenie i silu. I myshcy ego massivnee, i skelet, i, gm, mozg tozhe chutok pobol'she budet. A chem slozhnee organizm i chem vyshe ego "energopreobrazovatel'naya rabochaya moshchnost'" - tem dol'she on razvivaetsya: mesyacy i gody, sravnimyj s chelovecheskim srok. 3. Detstvo. Neskol'ko obshcheizvestnyh faktov. Pri rozhdenii v srednem mal'chik vesit chut'-chut' bol'she devochki. No razvivaetsya devochka bystree. Ran'she nachinaet hodit', ran'she nachinaet govorit', ran'she dostigaet polovoj zrelosti, pered etim nekotoroe vremya obgonyaya mal'chika v roste i vese. Voobshche-to eto govorit o tom, chto muzhchina ustroen chut'-chut' slozhnee i dostigaet "obshchej zhiznennoj moshchnosti" chut'-chut' bol'shej. 4. Konformizm. Devochki poslushnee - mal'chiki kapriznee. Devochki - v mladshih i srednih klassah kak pravilo - luchshe uchatsya. Devochki starshe svoih sverstnikov ne tol'ko biologicheski, no i umstvenno: oni legche i bystree usvaivayut ustrojstvo mira v tom vide, v kakom poluchayut vse svedeniya o nem ot starshih. Oni usidchivee i staratel'nee, oni akkuratnee, oni ne huliganyat (v srednem, v srednem...). To est': oni legche vpisyvayutsya v etot mir, organichnee, on ustraivaet ih bol'she, chem mal'chikov, u nih men'she momentov nesoglasiya i protesta. I v detstve oni za schet etogo preuspevayut bol'she mal'chikov. U mal'chika zhe bol'she punktov nesoglasiya s etim mirom. Eshche v mladenchestve on byl kriklivee devochki, oral bol'she i drygal nogami po lyubomu povodu. On sporit, ozornichaet. Devochka bolee utverzhdaet sebya cherez svoyu "vzroslost'", rassuditel'nost', "pravil'nost'", ona znachitel'na imenno svoej inkorporaciej v mir "nastoyashchih" vzroslyh cennostej i predstavlenij. I ocenki i pohvaly i soglasie vzroslyh ukreplyayut ee v etoj samoocenke. Ved' vzroslye, umnye i znachitel'nye, hozyaeva mira, i ona blizhe k nim, chem mal'chik. 5. Negativizm. Ob etom napisany biblioteki dlya sociologov i pedagogov, a slezy lil kazhdyj roditel' nezavisimo ot togo, umel li on voobshche chitat'. Mal'chik-podrostok - eto zhe tihij uzhas! On vechno imeet svoe mnenie, on vykidyvaet fortelya, u nego uzhasnaya kompaniya vo dvore, u nego sinyak pod glazom i zapah tabaka izo rta. I t. d. Mal'chika ne ustraivaet etot mir. On hochet "chegoj-to" delat' ne tak, kak est'. Ego negativizm - ne bolee chem proyavlenie izbytochnoj energii - toj samoj, blagodarya kotoroj cherez neskol'ko let on dejstvitel'no nachnet peredelyvat' mir. 6. Fizicheskie dannye. U muzhchiny znachitel'nee. A vdobavok, chert voz'mi, u nego v srednem krupnee golova i mozg. 7. Umstvennye dannye. Sleduet li iz etogo, chto muzhchina umnee zhenshchiny? Esli brat' pokazateli v naukah i iskusstvah - da, muzhchina poluchaetsya intellektual'nee. No davno otmecheno, chto zhenshchina mudree muzhchiny. Ne naschet filosofii, a naschet zhizni. V reshenii semejnyh, bytovyh, zhitejskih problem i sporov zhenshchina kak pravilo dostigaet svoej celi chashche i vernee muzhchiny. Trudno skazat', muzhchiny ili zhenshchiny vpervye pustili v oborot vyrazhenie "zhenskij um", chto oznachaet prostuyu hitrost', zdravyj raschet, nablyudatel'nost' i vysokuyu sposobnost' k analizu prostejshih okruzhayushchih veshchej. Vo vsem, chto kasaetsya semejnoj zhizni, ustrojstva svoego polozheniya, rozhdeniya i vospitaniya detej - zhenshchina bolee "zdrava", chem muzhchina. Esli um muzhchiny bolee napravlen na preobrazovanie mira, to um zhenshchiny uspeshnee spravlyaetsya s obespecheniem sohranyayushchej funkcii. Zdes' umnee ona. Raznica v nekotoryh funkciyah levogo i pravogo polusharij mozga u zhenshchin i muzhchin - sledstvie obespecheniya raznicy v ih funkciyah v zhizni. 8. Social'naya raznica. Pered zakonom, slava Bogu, vo vseh civilizovannyh stranah muzhchiny i zhenshchiny sejchas ravny. Iz etogo chasto sleduyut gluposti epohi - no kakaya epoha obhodilas' bez glupostej, - tipa zhenshchin-policejskih i zhenshchin-soldat, uspeshno pobezhdayushchih muzhchin v rukopashnyh boyah; pravda, eto proishodit v osnovnom v gollivudskih fil'mah, nezheli v dejstvitel'nosti, i napravleno na to, chtoby udovletvorit' chuvstvo social'nogo ravenstva zhenskoj auditorii i vyzvat' u muzhskoj simpatiyu k pobede slabogo nad sil'nym. V politike, upravlenii, biznese - t.e. tam, gde energiya individuuma rezko uvelichivaetsya putem podchineniya i ispol'zovaniya energij mnozhestva drugih individuumov - zhenshchina krajne redko dostigaet zametnyh vershin, a isklyucheniya tipa glavy krupnoj firmy ili gosudarstva lish' podtverzhdayut obshchee pravilo. CHestolyubie, vlastolyubie, potrebnost' samoutverdit'sya cherez vysokuyu social'nuyu rol' u zhenshchin v srednem gorazdo slabee, chem u muzhchin. Matriarhat gde-libo i kogda-libo v proshlom est' skoree proizvol'nye umopostroeniya istorikov - nikakih dostovernyh argumentov v ego pol'zu net. To, chto zhenshchiny men'she riskovali zhizn'yu i poetomu dol'she zhili - lish' povod k predpolozheniyu, chto imenno po zhenskoj linii mogli peredavat'sya znanie i imushchestvo, a vmeste s nimi i vlast'. Ravno kak i fantastichno-nedostoverny mify o raznoobraznyh amazonkah: esli muzhchina v boyu, v tom chisle i kak luchnik, v principe v srednem sil'nee zhenshchiny, to s chego by vzyat'sya etim legendarnym zhenskim "legionam smerti", navodyashchim uzhas na vragov-muzhchin. Materinskaya, sohranyayushchaya, funkciya zhenshchin opredelyaet vse. 9. Seks i dvojnaya moral'. Glavnaya chast' sobaki zaryta imenno zdes'. Imenno dvojnaya moral' vozmushchala vsegda chuvstvo spravedlivosti dumayushchego cheloveka: pochemu obshchestvo pozvolyaet muzhchine bol'she, chem zhenshchine?! Po poryadku. A). Slastolyubie i chuvstvennost'. Muzhchina gorazdo bolee zhenshchiny voobshche stremitsya k naslazhdeniyu, k polucheniyu sil'nyh polozhitel'nyh oshchushchenij. Sladkoezhki v osnovnom muzhchiny, a ne zhenshchiny, vopreki trafaretnomu obychayu darit' lakomstva imenno zhenshchinam, a ne muzhchinam. Sredi kak gurmanov, tak i obzhor, zhenshchiny sredi podavlyayushchego bol'shinstva muzhchin vstrechayutsya krajne redko. Podavlyayushchee bol'shinstvo p'yanic, alkogolikov, narkomanov - muzhchiny, a ne zhenshchiny. Sklonnost' k igrovym razvlecheniyam - kartam, nardam, kostyam, domino, keglyam i t.d.- gorazdo bolee svojstvenna muzhchinam. Social'naya zadavlennost' ili prosto obshchestvennaya tradiciya zdes' ni pri chem: v nastoyashchee liberal'noe vremya ravenstva, v ravnom kollektive tipa studencheskogo i t. p., muzhchiny vse ravno predayutsya razvlecheniyam gorazdo bol'she, zhenshchiny gorazdo passivnee i menee azartny. Pochti vse sportivnye bolel'shchiki - muzhchiny. Iz vsego etogo sleduet vyvod, chto central'naya nervnaya sistema muzhchiny aktivnee, moshchnee, trebuet bol'she nagruzok, i esli ih net - izobretaet dlya ih polucheniya uslovnye povody. Muzhchina - energichnee. B). Samoudovletvorenie. Statistika svidetel'stvuet, chto v period sozrevaniya i rannej polovoj zrelosti onanizmom zanimaetsya 95% yunoshej i lish' 30% devushek. YUnosha gorazdo chuvstvennee. B). Diapazon razdrazhitelej. Pochti vsya eroticheskaya i pornograficheskaya produkciya proizvoditsya dlya muzhchin i potreblyaetsya imi. Vid obnazhennogo zhenskogo tela, bud' to na scene, na fotografii ili na ekrane, vozbuzhdaet pochti lyubogo muzhchinu. Biznesmeny, nazhivayushchiesya na izdanii pornografii, davno reshili gnat' porno dlya zhenshchin, s uporom na muzhskoe telo, muzhskoj striptiz i t. p. Rezul'taty issledovanij okazalis' maloobnadezhivayushchimi: lish' 5-7% zhenshchin vozbuzhdayutsya pri vide special'no dlya togo obnazhennogo tela "muzhchiny voobshche", pust' dazhe ochen' seksual'nogo, no "abstraktnogo". To zhe otnositsya k pornograficheskoj literature. CHasto govoritsya, ,chto "muzhchina lyubit glazami, a zhenshchina - ushami". Gluposti! Muzhchina lyubit ushami eshche bol'she, chem zhenshchina. Na vseh "goryachih" telefonnyh liniyah ob