azalis', hot' na odnom plyazhe. Esli by vnutri nih uzhe ne sozrela gotovnost' k lyubvi - ne bylo by, estestvenno, nikakoj "sluchajnoj" vstrechi. A koli lyubov' gotova - sluchajnost' podvorachivaetsya ne ta, tak eta. Kazhdyj boltaetsya vokrug fortuny - smotri v oba: ulybajsya licu i otvorachivajsya ot zada. Konechno, sud'ba umeet zlo poshutit'. Esli vot sejchas, kogda ty chitaesh' etu strochku, na tvoj dom svalitsya meteorit - nu, znachit hana tebe, i tut dazhe ya ne sumeyu pomoch'. No, kazhetsya, ty schastlivo perezhil eto mgnovenie. Konechno, sut' sluchaya v tom, chto on mozhet byt', a mozhet i ne byt'. No my ne na golom asfal'tovom pole, gde rastet odin-edinstvennyj sluchaj, ot kotorogo zavisit vsya nasha zhizn'. My skoree na zdorovennom minnom pole, gde miny primetny po holmikam i provolochkam, nevidimye miny redki-redki, i vidimye mozhno obojti, a ot nevidimyh umelyj chelovek spasetsya, otprygnuv ili upav, - zato inogda na mig probleskivayut zolotye slitki, tol'ko smotri vnimatel'nej i brosajsya na nego, kak tol'ko problesnul i eshche ne ischez. Neudachnik Neudachnik - eto ne tot, u kogo chego-to malo, a tot, kto stradaet i chuvstvuet sebya neschastnym, potomu chto emu nado bol'she. To est' uroven' prityazanij gorazdo vyshe dostignutogo. Otnositel'nost' neudachnichestva naglyadnee vsego, esli pomanit' i uvlech' cheloveka kakoj-to bol'shoj cel'yu, ubedit' v polnoj real'nosti ee dostizheniya - i kogda on vtyanetsya v ustremlennost' pomyslov i sil, "nachnet zhit'" etoj cel'yu - ustroit' emu oblom i raz®yasnit', chto nichego ne budet. More razocharovaniya i bol' dushevnaya, nesoglasie smirit'sya i razdrazhenie. CHto izmenilos'? Nichego, krome samoocenki: ya ne dostig togo, chego hotel. Poskol'ku cheloveku vsegda malo; poskol'ku nikto ne dostig polnost'yu vsego, chego hotel; poskol'ku eto nevozmozhno v principe; to lyubogo cheloveka v toj ili inoj mere mozhno schest' neudachnikom. I dazhe esli on dostig vneshnej celi - on nikogda ne dostigaet vmeste s neyu togo i takogo schast'ya, kakim kogda-to eto obretenie celi voobrazhalos'. Odnako v prostorechii neudachnikom schitayut otnyud' i daleko ne kazhdogo - no lish' togo, kto nu yavno zhe dostig men'shego v zhizni, chem mog i hotel, chem mnogie drugie, chem, kazalos' by, bylo emu garantirovano lichnymi dannymi. Ne to obstoyatel'stva vechno protiv, ne to sud'bina zlaya, ne to v haraktere chervotochina, vechno tolkayushchaya razrushit' sobstvennuyu udachu. Zabavno, chto esli udachlivost' neredko yavlyalas' predmetom issledovanij i razmyshlenij (eto i ponyatno: vsem ohota! kak dostich' udachi? vechnye razmyshleniya...) - to obratnaya ee storona, neudachlivost', udostoena kuda men'shego vnimaniya: norovili obychno spisyvat' na obstoyatel'stva i sud'bu, s kotorymi nevozmozhno borot'sya. CHelovek soznaetsya s izvestnym dazhe shchegol'stvom i gor'ko-muzhestvennoj risovkoj, chto on neudachnik - no ne soobshchit, chto sam vo vsem vinovat, potomu chto durak. (Kak, sobstvenno, poznayushchij i ocenivayushchij um mozhet sam sebya ocenit' kak um slabyj? on sam sebe dannost', sam sebe mera, on cherez sebya poznaet vse ostal'noe.) Pervaya, samaya interesnaya i yadovitaya raznovidnost' neudachnikov - te, chej intellekt (kak sposobnost' k ponimaniyu, analizu) vyshe, chem mozhno primenit' v real'no dostizhimom urovne svershenij; vyshe, chem vital'noe, chisto energeticheskoe nachalo etih sravnitel'nyh intellektualov: vyshe, chem sozidatel'nye vozmozhnosti togo zhe cheloveka. "No tak, kak hochet, on ne mozhet, a tak, kak mozhet, on ne hochet",- kak vyrazilsya udachno neplohoj kogda-to poet, segodnya p'yushchij vodku i igrayushchij v bil'yard. Takoj chelovek s godami delaetsya kritikanom i zavistnikom. On mnogo ponimaet - no soznanie togo, chto malo mozhet, raz®edaet lichnost'; on perestaet i hotet' chto-libo delat' vser'ez - a zachem? - sdelat' luchshe vseh vse ravno ne poluchitsya, a huzhe emu "zapadlo". On nasmeshlivo i vysokomerno preziraet teh, kto iz kozhi von lezet, chtob dostich' chego-to, chto nashemu neudachniku vse ravno melko i ne po chesti. Ego prizvanie - kuhonnyj ili salonnyj govorun: o, tut on bleshchet, nisprovergaet avtoritety i dvigaet miry. Mirootnoshenie ego stanovitsya negativnym, on tychet oblichitel'nym perstom v lyapsusy u klassikov i pyatna na solnce. Gore ot uma. Byl by glupee, tupee, ogranichennee, udovletvoryalsya by urovnem prityazanij ponizhe - pahal by, tyanul k vzrshine, poluchal udovol'stvie ot svoih malen'kih pobed. A tak: "Byt' korolem ne mogu, gercogom - ne soblagovolyu, ya - Neudachnik!.. vyp'em, gospoda!" Inogda iz chelovekolyubiya hochetsya nemnogo urezat' takim rebyatam intellekt (kotoryj s godami strashno degradiruet bez nastoyashchego primeneniya v edkom rastvore kritiki, perehodyashchej v nigilizm) - chtob stali chut' men'she dumat' ob ubogosti mira i nachali hot' chto-nibud' delat'. Boleznennoe i neschastno-agressivnoe vyrazhenie lic takih neudachnikov neperenosimo, kak glaza sobaki, stradayushchej ot zaraznoj bolezni: hochetsya odnovremenno i nakormit', i otojti podal'she. Vtoraya, samaya interesnaya i tragichnaya raznovidnost' neudachnikov - te, komu ot prirody bylo dano vse. Umny, krasivy, obayatel'ny i sposobny ko mnogim veshcham, talantlivy dazhe. Vse legko daetsya, vse samo v ruki plyvet. I poetomu - nichego osobenno ne hochetsya!!! Im s detstva prochat blestyashchie kar'ery v raznyh sferah, oni berutsya za delo - i idut vverh s charuyushchej legkost'yu. No. No. Net soprotivleniya sredy, kotoroe nado s trudom, s napryazheniem vseh sil preodolevat'. I, vstupaya v vozrast zrelosti (ne 50 let, a normal'naya polnaya vzroslost'), oni okazyvayutsya lishennymi kachestva vazhnejshego - umeniya napryagat' vse sily v svoem dele, vykladyvat'sya bez ostatka, lovit' kajf v tyazhelom postoyannom trude: voleyu svoej odarennosti oni byli izbavleny ot tyazhelogo postoyannogo truda, oni ne znayut, chto eto takoe. Vstrechaya nastoyashchie prepyatstviya, oni legko lomayutsya. Ili legko otstupayut: na koj chert gorb gnut', esli mozhno legko i udachno delat' drugoe delo. Lyubimcy kompanij i kumiry poklonnikov ih talantov, oni legko spivayutsya i shodyat na net. Im ne nado samoutverzhdat'sya cherez dejstviya - i im samim, i okruzhayushchim i tak yavno, chto oni mnogogo stoyat. Da esli oni voz'mutsya za chto-to vser'ez - ogo-go! No pit', mechtat' i prinimat' znaki pokloneniya priyatnee, legche i bystree, chem brat'sya i delat' ogo-go. Hop! - dvadcat' let proshlo: krizis lichnosti: vse chto-to, a ya takoj umnyj i talantlivyj, hren li ya v der'me... ej, poklonniki, u kogo vypit' est'? Skazka o skorohode, kotoryj taskal na noge yadro, chtob ne begat' slishkom legko i bystro - eto velikij syuzhet. On takoj skorohodnyj, chto mozhet lech' pospat', poka drugie pylyat na gorizonte. Vot kogda drugie uzhe u celi - o! mozhno otstegnut' yadro i pomchat'sya vo vsyu pryt'. No togda uzhe okazyvaetsya, chto i priz vzyat, i dyhalka ne ta. Nedarom yaponcy, umnye i terpelivye aziaty, tak lyubyat simvolom dostizheniya celi vystavlyat' ulitku i cherepahu. "Tiho-tiho polzi, ulitka, po sklonu Fudzi vverh, do samoj vershiny!" Tut chelovek ne dostigaet ni hrena znachitel'nogo i voobshche prihodit k krusheniyu potomu, chto ne bylo takogo zhestkogo motiva dlya napryazheniya vseh sil radi kakoj-to celi. Ne bylo emu zhestokoj prirodnoj konkurencii, ne bylo nikakih kompleksov nepolnocennosti, ne bylo nadobnosti dokazyvat' sebe i drugim svoi vozmozhnosti. U velosipeda byl takoj legkij hod na takoj rovnoj doroge, chto mozhno bylo pochti ne davit' na pedali - vot on v konce koncov i svalilsya na bok. CHeloveku bylo dano tak mnogo, chto vsyu yunost'-molodost' emu nichego ne bylo malo, vse bylo i tak otlichno, on byl i tak korol'. I u nego ne okazyvaetsya glavnogo - bezuslovnogo i vnerassudochnogo stremleniya byt' peredelyvatelem mira i cherez yaroe stremlenie k postupkam utverzhdat' sebya, i tak utverzhdennogo... (Priroda zlo poshutila: slishkom horosho - tozhe ne slishkom horosho.) Samaya dostojnaya raznovidnost' neudachnikov - romantiki. Oni prut v mechtah svoih v takie vysi, chto pod real'nym osnovaniem vechno osypayutsya podporki. Glaza ih goryat, dushi poyut, i oni stanovyatsya legkoj i zhelannoj dobychej raschetlivyh prohodimcev. Oni ploho znayut zhizn', potomu chto nikak ne mogut izbavit'sya ot obyknoveniya sudit' o lyudyah po sebe. Oni zhelayut oschastlivit' mnogih ili voobshche sdelat' chto-to takoe grandioznoe, a te, s kem oni stalkivayutsya, zhelayut urvat' sebe to, chto mozhno sejchas i zdes' vzyat' v ruki. |to blagorodnye neudachniki. CHem za bolee grandioznoe predpriyatie beretsya chelovek, tem bol'she u nego shansov poterpet' neudachu: uzlov i stykov mnogo, cel' trudna i vysoka, chem dal'she v les - tem bol'she soprotivlenie sredy; vylezayut trudnosti, o kotoryh vnachale i podozrevat' trudno. I pahoty bol'she, i riska, i konkurentov. Tot, kto zahotel stat' vladel'cem sta domov, skoree poterpit neudachu i voobshche razoritsya, chem tot, kto reshil stat' vladel'cem odnogo doma. |to, chto nazyvaetsya, krupnye neudachniki - uzh rushatsya, tak tresk daleko slyshen i bryzgi vysoko letyat. Bol'shie igry bol'shih lyudej. Est' eshche neudachniki-nevrotiki. Oni tak sil'no hotyat, oni tak starayutsya, stol'ko suetyatsya, chto v etoj suete sobstvennymi rukami delayut nevernye dvizheniya i vse zavalivayut. Ih staraniya chrezmerny. Oni tak hotyat i perezhivayut, chto zachastuyu uzhe ne ponimayut, chto i kak imenno nado delat', chtob dostich' celi. Oni nachinayut neadekvatno otnosit'sya k dejstvitel'nosti. Voobshche-to oni mogut byt' umnymi, no ot chrezmernogo zhelaniya vpadayut v izlishnee volnenie i, v nekotorom sostoyanii affekta, stanovyatsya glupymi. Im mozhno posovetovat' pit' seduksen i regulyarno napominat' sebe, chto zhizn' nasha - sueta i tlen: chtob poostyli malost' ot rveniya. Sredi nih vstrechayutsya bezvrednye obaldui, vyzyvayushchie smeh: izlyublennye personazhi ironistov- belletristov ot SHolom-Alejhema do Saroyana. Oni ne v sostoyanii videt' problemu v komplekse, proveshivaya mezhdu ishodnym dejstviem i konechnym rezul'tatom pryamuyu liniyu, tipa: kury razmnozhayutsya v geometricheskoj progressii - sledovatel'no, den'gi ot ih prodazhi budut razmnozhat'sya v neukosnitel'noj proporcii vplot' do millionov. Lohi, mechta zhulikov i kommivoyazherov. Naibolee skorbnymi vyglyadyat te, kto "vse delaet pravil'no", no vechno skvernye i nepredskazuemye obstoyatel'stva lomayut im vse plany. |ti srodni igrokam v ruletku, proigryvayushchim dobro ne tol'ko svoe, no i vseh rodnyh i znakomyh: ved' oni igrayut pravil'no, po sisteme. |to nevezenie - neumenie ocenivat' risk i byt' k nemu gotovym, nedostatok intuicii kak sposobnosti ocenivat' sovokupnost' vseh faktorov, nesposobnost' vykruchivat'sya iz lyubyh polozhenij i predusmotret' ih zaranee, da i voobshche nevernaya samoocenka. A pochemu ryadom vezet drugim? A vot u teh perechislennye kachestva nalichestvovali v bol'shej stepeni. K neudachnikam zhe mozhno otnesti i teh, kto ne ponyal, chto umenie pojmat' za hvost udachu - eto umenie vstat' rovno stol'ko raz, skol'ko upal, a ne na odin men'she. Poterpev neskol'ko neudach, oni (otricatel'nyj uslovnyj refleks na dejstvie vyrabotalsya) zapisyvayut sebya v neudachniki, o chem vsem i rasskazyvayut s gor'koj otradoj. I to skazat': neudacha kak by vse mozhet spisat', ya-to dostoen, borolsya kak lev, no protiv bogov ne popresh'. Poziciya priyatnaya i netrudnaya. |to te lyagushki, kotorye tonut v krinke - v otlichie ot otchayanno sbivayushchih tam moloko v maslo. Neudachnikami sklonny ob®yavlyat' sebya mnogie, kto yavlyayutsya takovymi po sobstvennoj nedodelannosti. Oni samoutverzhdayutsya cherez ob®yavlenie obstoyatel'stv neoborimymi. I eshche odna poistine pechal'naya raznovidnost'. Ona srodni vtoroj - tem, komu mnogo bylo dano ot prirody. Zdes' interesnejshaya zashchishchennost' proishodit obychno v podrostkovom vozraste. Podrostku vse dano, vse u nego blagopoluchno i schastlivo - prichiny i povody nu tol'ko zhe dlya polozhitel'nyh oshchushchenij. A gde otricatel'nye? A gde soprotivlenie sredy? A gde ispol'zovanie vsej emocional'noj sfery, vseh oshchushchenij - ne tol'ko polozhitel'nyh, no i otricatel'nyh, kotorye nervnoj sisteme tozhe trebuyutsya? I yunyj, poludetskij eshche mozg nachinaet otchayanno iskat' - k chemu pricepit'sya? chto ploho? chto ne tak, chto tragichno? (Vspomnite Buddu.) I v soznanie (i podsoznanie) vpilivaetsya otricatel'nyj faktor: chasto eto soznanie neizbezhnoj tragichnosti smerti, i voobshche "predoshchushchenie" trudnosti i pechal'nost' svoej budushchej sud'by - k chemu (pechal'nost', ponyatno, a ne smerti) net nikakih osnovanij. CHelovek nachinaet oshchushchat' ne to chtoby dazhe neuverennost' v budushchej zhizni - on zashchishchaetsya ot muchitel'nogo sostoyaniya neopredelennosti vsyakih vozmozhnyh budushchih stradanij i neudach tem, chto zaranee s nimi smiryaetsya, psihologicheski gotovit sebya k nim, dazhe kak by toropit: nu zhe, ya zhe znayu, chto eto budet, tak davajte! ya neudachnik, ya znayu: ej vy, neudachi, gde vy, ya gotov vas vstretit', vas vse ravno ne minuesh'! |to otnositsya ne tol'ko k melanholikam, no i k holerikam: lyudyam so slaboj, neustojchivoj psihikoj, sklonnoj k rezkim smenam nastroenij. Nu, a esli ty nastroilsya na neudachi - tak ty vsegda vyberesh' ih iz mnozhestva variantov, skvoz' kotorye plyvesh' v zhizni, kak rastalkivayushchij l'diny ledokol. |to predpochtenie neudachi muchitel'nomu ozhidaniyu ee. |to otnositsya k neudacham v lyubvi, sekse, kar'ere, den'gah, da v chem ugodno. V lyuboj takoj neudache netrudno opredelit' "tochki rashozhdeniya putej", gde chelovek svobodno i dobrovol'no, povinuyas' nastroeniyu i "besu, tolkayushchemu pod rebro" (kotorogo mozhno inache nazvat' istinnoj podsoznatel'noj potrebnost'yu) sovershal svoj vybor v pol'zu "neudachi": hamil nachal'niku, otstupalsya ot bor'by s kollegoj-zhulikom, otpuskal tormoza lyubvi navstrechu yavnoj zauryadnosti, ili svolochi, ili impotentu, - potomu chto na samom dele emu bylo potrebno stradat' i obresti "neudachu", chtob podtverdit' svoe ozhidanie i uspokoit'sya v gor'ko-sladkom soznanii pravoty svoih predstavlenij o sebe i svoej zhizni. Takuyu neudachlivost' mozhno schitat' boyazn'yu udachlivosti: ibo chelovek oshchushchaet trudnost' uderzhaniya udachi i neuveren v svoih silah i vozmozhnostyah uderzhat' ee. Podsoznatel'noe stremlenie k neudachlivosti svojstvenno mnogim - v raznoj stepeni, estestvenno. |to stremlenie k intravertnomu resheniyu problemy: "skatit'sya v yamu", t.e. v takoe polozhenie, gde uzhe spokojno i nizhe ne skatish'sya, i borot'sya postoyanno ne nado. Stremlenie k porazheniyu |to daleko ne fakt, chto chelovek delaet vse lichno ot nego zavisyashchee, chtob dobit'sya zhelaemoj celi. I ne delaet ne prosto po leni, ili trusosti, ili nedostatku energii. Neredko u cheloveka proishodit prosto ne to "zatmenie mozgov", ne to "zatmenie chuvstv", i on sovershaet shagi ne prosto neadekvatnye - no logicheski ne ob®yasnimye, protivoracio-nal'nye, protivorechashchie sobstvennym zhelaniyam i interesam. |to srodni iskusheniyu (sm. "Iskushenie"). Pompei ne dolzhen byl proigrat' bitvu pri Farsale. Vojsk u nego bylo bol'she, i on - Gnej Pompei Velikij, hrabryj staryj soldat i opytnyj polkovodec - umel vyigryvat' srazheniya ne huzhe Cezarya. No v reshayushchij moment bitvy on vpal v strannoe ocepenenie, v bezvol'nuyu bezdeyatel'nost', prekratil upravlenie vojskami i stal tupo zhdat' konca. CHego i dozhdalsya. Cezar' byl ne iz teh, kto upuskaet svoj shans. Proshlo neskol'ko let - i velikij mudryj Cezar' bukval'no za shivorot privolok sebya v senat pod kinzhaly zagovorshchikov. On byl neodnokratno preduprezhden o zagovore i opasnosti, "bojsya martovskih id" - eto voshlo v priskazku. On znal rimskie nravy naskvoz', u nego byli vse sredstva obespechit' svoyu bezopasnost': on slovno narochno otkazalsya ot lyubyh, elementarnyh mer bezopasnosti. Napoleon byl hrabr, no otnyud' ne bezrassuden. Nachinaya s 1809 goda, kak otmechala svita, on bukval'no lez pod yadra, nahodyas' pod ognem bezo vsyakoj nadobnosti. Protivorechit' imperatoru bylo trudnovato; generaly soshlis' na tom, chto on po-iskivaet smerti v boyu. Smert' mogla snyat' velikie i nerazreshimye protivorechiya, neodolimost' kotoryh Napoleon uzhe osoznaval: on hotel slishkom mnogogo, i byl ne v silah ni ispolnit' vse svoi titanicheskie plany, ni otkazat'sya ot nih. Lyubomu, kto puskalsya v tyazhelye predpriyatiya, znakoma zhivotnaya toska, v kakie-to migi, predshestvuyushchie reshitel'nym shagam, ohvatyvayushchaya slabost'yu vse sushchestvo: zhelanie spryatat'sya, izbezhat' situacii, ottyanut' vremya reshitel'nogo shaga. Hotya sam vsego hotel i prodolzhaet hotet'. Net, eto sluchaetsya daleko ne vsegda, no i vovse bez etogo nikogda ne obhoditsya. |to vrode toski soldat v kakoj-to moment vremeni pered reshayushchim boem - dazhe esli oni hotyat boya i uvereny v pobede, i dazhe v tom, chto vyzhivut, tozhe mogut byt' uvereny! - a vse ravno... To est'. Vot u cheloveka est' sil'noe zhelanie i osoznannaya cel'. |to trebuet usilij i dejstvij. Est' i vera, i nadezhda, i sily. I vot podhodit vremya konkretnogo ser'eznogo dejstviya. I chelovek gotov dejstvovat', on davno gotovilsya. I vdrug v nem voznikaet letuchaya ten' slabosti i zhelaniya izbezhat' situacii; pri tom, chto situaciya emu ponyatna i zhelanna. |to zhelanie izbezhat' bor'by s zhizn'yu, trudnostej, riska. |to srodni strahu aktera pered spektaklem ili studenta pered ekzamenom. Vse v poryadke! - a vse ravno nervy vzvincheny, i legkaya toska v zhivote. Pochemu? - dazhe v tom sluchae, kogda nichem ne riskuesh', nichego ne poteryaesh'. Vot sidit brigada rabotyag - priehali na zarabotki, hotyat raboty i deneg. ZHdut, kogda pervyj plot na reke pokazhetsya. Pochemu eto nevinnoe rabochee ozhidanie tomitel'no lyudyam, i kogda taki pokazyvaetsya pervyj plot - den'gi zhe plyvut! - toska tolkaetsya v zheludke, i vmesto radosti - ne to robost', ne to zhelanie, chtob podol'she ne bylo etogo plota: koroche, stremlenie potyanut' situaciyu, v kotoroj poka mozhno nichego ne predprinimat'. |to otnositsya k pervomu prihodu na novuyu rabotu, k pereezdu v novyj gorod. Ottenok straha, robosti, neuverennosti, toski, zhelaniya otodvinut' novuyu situaciyu. Vot eta novizna mnogih situacij vosprinimaetsya chelovekom dvoyako. S odnoj storony, on soznatel'no hochet. S drugoj storony, on podsoznatel'no pobaivaetsya, dazhe esli emu viditsya i ponimaetsya, chto boyat'sya nu reshitel'no zhe nechego. CHego on boitsya? Ili sprosim inache: chto vyzyvaet u nego otricatel'nye emocii, nezhelanie? Pervoe. Novizna gryadushchej situacii oznachaet neopredelennost'. Nikogda nel'zya znat' zaranee vseh podrobnostej, neizvestno kakie vylezut neozhidannosti i sluchajnosti, nado byt' gotovym k chemu ugodno. Raz tolkom ne znaesh' eshche, k chemu, - nu tak k chemu ugodno. Napryazhenie neopredelennosti veliko potomu, chto neopredelennost' mozhet potrebovat' vseh tvoih sil bez ostatka, i eshche malo budet. Neopredelennost' podstupivshego, no eshche ne nastupivshego - eto vrode nastupleniya privideniya: ne znaesh', chego ot nego zhdat' i kak v sluchae opasnosti borot'sya i spasat'sya. Poetomu prividenie strashnee lyubogo real'nogo vraga. Pered neopredelennost'yu chelovek bespomoshchen i bezzashchiten: est' vozmozhnost' nezhelatel'nyh i neopredelimyh sobytij, no zashchitit'sya ot nih nevozmozhno: ne znaesh' mig, kogda potrebuyutsya ot tebya dejstviya, ne znaesh' konkretnyh razmerov i napravlenij opasnosti. A byt' zashchishchennym ot vsego na svete v lyuboj mig - nikak ne vozmozhno. Poetomu sostoyanie neopredelennosti chelovek perenosit do " krajnosti ploho. Ego nervnaya sistema pytaetsya polnost'yu mobilizovat'sya, chtob byt' v lyuboj moment gotovoj ko vsemu - i ochen' bystro izmuchivaetsya, ustaet. I vot chelovek uzhe gotov dazhe k samomu plohomu ishodu - potomu chto luchshe odin samyj plohoj, chem v kazhdyj mig vozmozhnost' lyubogo iz plohih. Kak udachno vyrazilsya Mol'tke-starshij, "luchshe uzhasnyj konec, chem beskonechnyj uzhas konca". Razrushitel'nuyu silu neopredelennosti vo vse vremena horosho znali sledovateli, "razminaya" podsledstvennyh do polnoj uteri voli i instinkta samosohraneniya. Razmolotyj neopredelennost'yu chelovek splosh' i ryadom konchal s soboj, ne v silah vyderzhat' etoj pytki - pytki ozhidaniem chego ugodno v lyuboj mig. Takim obrazom. Stremyas' k kakoj-to celi. CHelovek vtyagivaet sebya. V cep' situacij. Neopredelennost' kotoryh emu tyazhela i nezhelatel'na. I on hotel by ee izbezhat'. Kak sejchas, tak i v budushchem. Nachinayushchemu lyzhniku pri spuske s gory trudno derzhat' ravnovesie pri kazhdyj mig chut' menyayushchemsya polozhenii tela. I on svalivaetsya ran'she, chem mog by. On mog by eshche ehat', no eta postoyannaya neopredelennost' polozheniya ravnovesiya v kazhdyj posleduyushchij mig dostaet ego, i vestibulyar prikazyvaet: k chertu, mne ochen' trudno, hvatit, padaem. Volya davit bessoznatel'nyj golos vestibulyara, a privychka sil'no umen'shaet neopredelennost', i cherez ennoe vremya lyzhnik budet v poryadke. Shodno i v zhizni. CHtoby ehat', nado umet' zastavit' sebya preodolet' trepet neopredelennosti - i togda ona perestanet byt' neopredelennost'yu, i dazhe nastupit kajf ezdy: ty ved' sam hotel katat'sya. A mozhno bezopasno svalit'sya na bok - i tem samym srazu razreshit' situaciyu. Konservativnyj instinkt samosohraneniya velit izbegat' situacij, chrevatyh neopredelennost'yu: zhivi tem, chto uzhe est' sejchas, chtob bylo spokojno i nadezhno. A stremlenie k maksimal'nym oshchushcheniyam i maksimal'nym dejstviyam - velit dejstvovat'. I v rezul'tate chelovek, sovershayushchij chert-te chto v zhizni, znakom i so strahom, i s toskoj, - a vse ravno pret vpered i dejstvuet. No vot etot instinkt samosohraneniya velit kratchajshim i pryamejshim putem izbegat' neopredelennyh situacij: valit'sya na bok. |tot golos mozhet byt' neslyshim - no on nikuda ne devaetsya, znaj sebe zudit svoe. |to vrode ul'trazvukovogo svistka dlya sobaki: lyudyam ne slyshno, a sobaka komandy vypolnyaet. Vot tak i soznanie vsegda prislushivaetsya k golosu "truslivogo" instinkta, velyashchego sidet' tiho v svoej nore i ne vysovyvat'sya. I chelovek vdrug nachinaet ustraivat' sam sebe oblomy - kotoryh potom sam zhe sebe ne mozhet ob®yasnit'. On neozhidanno hamit nachal'stvu, ili pod moral'nym predlogom otkazyvaetsya ot vygodnogo predlozheniya, - i lomaet sebe kar'eru. On ishchet povodov k ssore s lyubimoj devushkoj. Ili - voobshche trudnoob®yasnimo! - vpadaet v strannuyu prostraciyu i s kakoj-to otchuzhdennoj gorech'yu sledit, kak techenie vremeni bez vsyakih dejstvij s ego storony skladyvaet situaciyu tak, chto on uzhe izbavlen ot neobhodimosti prinimat' otvetstvennye resheniya i sovershat' reshitel'nye shagi: vse rushitsya samo soboj. Stremlenie k porazheniyu kak stremlenie k takoj situacii, v kotoroj mozhno "otdohnut'", ne napryagat'sya, prodolzhat' zhit' na nevysokom, no spokojnom, izvestnom, lishennom neopredelennosti i tem samym garantirovannom ot neozhidannyh opasnostej i trudnostej urovne. Stremlenie k pokoyu kratchajshim i legchajshim putem. Stremlenie k predel'nomu ravnovesiyu s okruzhayushchim mirom. Stremlenie k porazheniyu kak konservatizm instinkta samosohraneniya: nichego ne menyat'! pust' vse budet kak est'! Pri etom krajnee vyrazhenie stremleniya k porazheniyu - eto stremlenie k samoubijstvu (sm. "Samoubijstvo"): ustroit' situaciyu tak, chtob uzhe vovse nichego ne nuzhno bylo opasat'sya, vovse ni dlya chego napryagat'sya ne nado, ravnovesie s okruzhayushchej sredoj predel'noe. Snimaem energeticheskij izlishek zhivogo sushchestva, i prodolzhaem bez malejshego napryaga prodolzhat' sushchestvovanie v forme prostogo krugovorota veshchestv v prirode. Nakonec-to polnyj pokoj i polnaya bezopasnost'. To est'. Lyubomu cheloveku svojstven zdorovyj i ohranitel'nyj konservatizm, kotoryj predosteregaet ego ot vsevozmozhnyh avantyur s somnitel'nym ishodom, ot opasnyh i trudnyh situacij, kotoryj velit sidet' tiho, ne vysovyvat'sya, ne riskovat' i berech' vse sily. Predohranitel'naya sistema. I vot eta predohranitel'naya sistema vmeshivaetsya vo vse nashi dejstviya - s raznoj stepen'yu uspeha i effektivnosti. Vmeshivaetsya "snizu", s urovnya instinkta, cherez podsoznanie. Ona komanduet: "Sokratis'! Delaj men'she! Osadi nazad! Ne nuzhno tebe etogo!" I chelovek nachinaet konstruirovat' sebe porazhenie, ne osoznavaya chto eto ego sobstvennye, dobrovol'nye i samostoyatel'nye, shagi - rushat cel', kotoruyu on sam sebe postavil. Takov osnovnoj aspekt. Izbezhat' ogromnosti neopredelennoj vozmozhnosti gryadushchego porazheniya tem, chto srazu, bystro i samomu ustroit' sebe konkretnoe porazhenie - i tem pokonchit' s muchitel'noj situaciej ozhidaniya i gotovnosti chert-te k chemu. Est' eshche aspekty. Vot chelovek vdevaetsya v kakoe-to bol'shoe predpriyatie. I vse ponachalu idet horosho, dazhe - otlichno! Pahnet verhom uspeha, o kotorom on tol'ko mechtal! I tut intuiciya govorit emu: "Ne veryu. |to slishkom. Vryad li. Da net, ne budet etogo". Intuiciya govorit emu: "Ty ne potyanesh'. |to ne tvoj uroven' uspeha. Sam chuvstvuesh', verno?" Slushajte - vse est', vse slagaemye uspeha: i lichnye dannye, i stechenie obstoyatel'stv, i kachestvo delaemogo im dela. No. Projdet vremya, i chelovek ubeditsya: da, v tom zhe meste uspeha dostigli lyudi menee sposobnye i podhodyashchie, i ne v luchshih usloviyah. CHto bylo? |to mozhno nazvat' zanizhennoj samoocenkoj, mozhno - neadekvatnoj ocenkoj situacii, mozhno - neuverennost'yu v sebe i svoih silah. Edinstvennoe, chego bedolage ne hvatalo - umeniya dozhimat' situaciyu, verit' v sebya, peret' vpered bezrassudno, tem bolee chto vse skladyvalos' v ego pol'zu. No. On vdrug nachinaet sovershat' neadekvatnye, neob®yasnimye postupki. On nachinaet vydvigat' kakie-to strannye, glupye, neozhidannye usloviya. On vdrug po "neob®yasnimomu vnutrennemu impul'su" narushaet sroki. Medlit, kogda nado srochno dejstvovat'. Po strannoj robosti perepuskaet kogo-to vpered sebya, ob®yasnyaya sebe eto svoej moral'nost'yu. A fakticheski - on ishchet povodov k porazheniyu. Zachem emu porazhenie? Dlya spokojstviya. Kakogo spokojstviya, on zhe potom vsyu zhizn' budet stradat'? Budet. CHto s togo. On polagal, chto vse ravno "ne potyanet uroven' pobedy" - ne vyderzhit, sverzitsya s vershiny, slishkom trudno eto dlya nego. On boyalsya svoej pobedy. Hotel, mechtal, stremilsya - no eto pahlo takim kolichestvom postoyannyh trudnostej i bespokojstv, chto on predpochel svalit'sya na bok i prekratit' golovokruzhitel'nuyu ezdu. Ego nervnaya sistema potrebovala ravnovesiya s okruzhayushchej sredoj na bolee nizkom urovne. I eshche odin aspekt. Stremlenie k stradaniyu. Mnogie lyudi stremyatsya k porazheniyu - vrode kak chem-to na vsyu zhizn' ogorchennyj chelovek (a kto zh nichem ne ogorchen?..) v voobrazhenii prisutstvuet na sobstvennyh pohoronah: on uzhe umer, teper' vse horosho i spokojno, processiya, venki, ego vse lyubyat, nu - sozhaleyut hotya by, ponimayut cennost' ego dostoinstv: takoj otradnyj i v gorechi sladkij tragizm. S vysot zhizni i zdorov'ya priyatno shchekochet nervy i beredit chuvstva takaya kartina. Vot tak i s vysot eshche vozmozhnoj i dazhe naklevyvayushchejsya udachi otradno - gor'ko! sladko! ostro! otradno! - voobrazit' sebe vsyu glubinu svoego porazheniya: zato vse v zhizni poznal, mnogo perestradal i perechuvstvoval, chto- to v etom ochen' znachitel'noe i mankoe oshchushchaetsya. V myslyah i chuvstvah uzhe vsego dostig i vse poteryal, vsem nasladilsya i ot vsego perestradal: ogromnuyu i bogatuyu zhizn' prozhil... horosho. I bes tolkaet pod rebro: davaj! davaj! sdelaj, chtob tak ono i bylo! I delaet. Ono i spokojno, i nadezhno, i otradno, i bogato dlya myslej i chuvstv. Esli my posmotrim na teh, kto dolez v zhizni do samyh vershin, to bez truda ubedimsya, chto za redchajshimi isklyucheniyami ne otlichayutsya sverhudachniki i sverhpobediteli nichem nezauryadnym, krome .ogromnogo samomneniya, nerassuzhdayushchej uverennosti v svoih vozmozhnostyah, neotklonimoj posledovatel'nosti v spokojnyh shagah k celi. Da, neglupy, rabotosposobny, uporny, no takih nemalo. Pobeditelej zhe otlichaet to, chto oni absolyutno ne hotyat porazhenij. Oni delayut dlya pobedy vse, dlya porazheniya - nichego. Poka ne dojdut do vershiny - oni razdrazhayut lyudej svoej naglost'yu, bezapellyacionnost'yu, samouverennost'yu, otsutstviem somnenij v pravil'nosti svoih suzhdenij i dejstvij. YAsnoe delo, takih lyudej men'shinstvo. |to ta cel'nost', kotoraya granichit s tupost'yu chuvstv. I - i - vspomnite teper' o Cezare i Napoleone. Dobravshis' do samogo verha i polnost'yu realizovav svoi prityazaniya, oni vpadayut (sindrom dostignutoj celi) v nekotoruyu rasteryannost': a chto teper'? Gde velikaya cel', k chemu prilagat' vse sily? |to ne mashiny dlya zhizni na vershine - eto mashiny dlya dostizheniya vershiny. A poskol'ku s vershiny vse tropy vedut vniz - oni nachinayut stremit'sya k porazheniyu: ibo tol'ko v porazhenii mogut obresti to maksimal'noe dejstvie, kotoroe trebuetsya ih moshchnym naturam. V pobede oni uzhe obreli vse vozmozhnoe i myslimoe. Izbranniki bogov umirayut rano - da, no po svoej sobstvennoj vole, dazhe esli ne soznayut ee. Rezyume hochetsya vynesti, hotya uzhe i tak vse ponyatno. Stremlenie k porazheniyu - eto stremlenie svalit'sya nabok, chtob ne tyapnut'sya so vsej skorosti i izbavit' sebya ot muchitel'nogo i riskovannogo truda letet' po kruche; a letet' vse-taki hochetsya, natura trebuet samorealizacii i samoutverzhdeniya. Narkotiki Delo ved' ne v samih narkotikah. Delo v tom, chto opredelyaet pristrastie lyudej k narkotikam. S odnoj storony, narkotiki ponimayutsya kak bezuslovnoe zlo. I vse gosudarstva starayutsya kak-to borot'sya s etim zlom, na urovnyah zakonodatel'nom i ispolnitel'nom. Razbros v prinimaemyh merah gromadnyj. V Tailande dazhe za nebol'shoe kolichestvo narkotika predayut smertnoj kazni, a v gumannyh Niderlandah hranenie odnoj-neskol'kih doz proshchaetsya po stat'e "dlya lichnogo upotrebleniya", i narkomany mogut poluchit' v aptekah besplatno odnorazovye shpricy - vo izbezhanie rasprostraneniya SPIDa. Predstavlyaetsya, chto iskorenenie narkomanii dolzhno nosit' besposhchadnye, hirurgicheskie mery. Horosho by primenyat' tut te mery, kotorye nekogda v SSSR nosili blagorodnoe nazvanie "vysshaya mera social'noj zashchity"; a v yavnyh i zlostnyh sluchayah dazhe bez suda i sledstviya. Net? Torgovec "tyazhelymi" narkotikami - eto ubijca. Professional'nyj killer. On neset smert' mnogim lyudyam, dejstvuet soznatel'no i s zaranee obdumannym namereniem, po predvaritel'nomu sgovoru s drugimi licami, iz korystnyh pobuzhdenij s cel'yu polucheniya material'noj vygody. Umershie ot narkotikov lyudi, kak pravilo molodye - eto ego rabota. A takzhe mafii v celom - teh, kto narkotik vyrashchivaet, sobiraet, pererabatyvaet, ohranyaet, proizvodit. Biznes na smerti. Professiya: gruppovoe ubijstvo. Esli ubrat' iz ugolovnyh kodeksov raznyh stran special'no vydelennye stat'i za narkotiki, i puskat' vinovnyh po obshchim stat'yam za uchastie v umyshlennom ubijstve - eto ved' budet vpolne pravil'no po smyslu i korrektno yuridicheski. Net? Uvy: gumannyj sovremennyj "belyj mir" uzhasno zabotitsya o cheloveke otdel'no vzyatom - splosh' i ryadom vo vred lyudyam voobshche. Kak mozhno ob®yavit' narkobiznes voobshche vne zakona!! Kakoe varvarstvo!! CHtob kazhdyj mog pristrelit' narkodel'ca kak beshenuyu sobaku - i eshche byt' dovol'nym, chto vypolnil svoj grazhdanskij dolg!.. Mrakobesie. A proizvol, oshibki, nevinnye zhertvy, ozhestochenie nravov, bezzakonie - uzhas, kakoj regress! CHert s vami, zhertvujte svoemu "gumaniz'mu" milliony yunyh zhertv, milliony nesostoyavshihsya zhiznej, roditel'skoe gore i astronomicheskie summy iz karmanov chestnyh grazhdan, kotorye idut na "civilizovannuyu" bor'bu s narkotikami i lechenie narkomanov. Segodnya my imeem prakticheskoe bessilie gosudarstva pered narkobiznesom. Tem huzhe dlya chestnyh lyudej. Komu eto vygodno - krome narkolobbi? YUristam, narkologam i rasporyaditelyam raznoobraznyh fondov, kotorye na etom kormyatsya, poluchayut zarplaty, gonorary i raznye subsidii, chuvstvuyut sebya lyud'mi. I idiotam-"gumanis'tam", kotorye zadvigayut v zhizn' svoi prekrasnodushnye idei, ne zhelaya ponimat', chto tem samym gubyat svoj mir - oni etogo v principe ne mogut ponyat', potomu chto po ustrojstvu svoemu oni oppozicionery: oni realizuyutsya cherez dejstviya po izmeneniyu mira, kak i vse lyudi, - nu, vot sredi prochih obyazatel'no najdutsya i te, kto hochet izmenyat' ego v storonu takogo "sverhgumanizma". Koroche, ya propoveduyu pogolovnyj i bezogovorochnyj otstrel vseh prichastnyh k narkobiznesu. Ruki u menya, konechno, korotkovaty, no prostite, rebyata, dumayu chto vy sami ponimaete chelovecheskuyu spravedlivost' moih vzglyadov, kotorye ya sejchas otkryto izlagayu, pol'zuyas' toj samoj svobodoj, kotoruyu vy ispol'zuete s gorazdo bol'shej vygodoj dlya sebya - hotya i s bol'shim riskom. Da. No eto tol'ko odna storona voprosa. V samom krajnem sluchae otstrelyat' rebyat nedolgo. Glavnoe gore v tom, chto spros rozhdaet predlozhenie. A spros rastet (ne schitaya dazhe tot spros, kotoryj formiruet narkomafiya, vtyagivaya novye zhertvy). Mozhno perekryt' geroin, kokain, morfin, opium i LSD. Pereshlepat' podpol'nyh himikov, sinteziruyushchih novye narkotiki. Zapretit' kodein voobshche. Unichtozhit' konoplyu kak vid i vycherknut' neschastnoe rastenie, stol' poleznoe mnogie veka v kanatno-verevochnoj promyshlennosti, iz Krasnoj knigi. Vmeste s makom. Konditery pereb'yutsya. No kak byt' s efirom, acetonom, benzinom, bystrosohnushchimi kleyami, dihlofosom i massoj prochih, neozhidannyh do dikosti, veshchestv, kotorye novoyavlennye edisony ot narkomanii prisposablivayut kolot', glotat' i nyuhat' s cel'yu lovli vozhdelennogo kajfa?.. Lyudi hotyat oshchushchenij. Sil'nyh i priyatnyh. Kotoryh ne poluchayut inymi obrazami v svoej povsednevnoj zhizni. Kakovaya zhizn' im nedostatochno interesna, nedostatochno udovletvoryaet. V nej malo truda, malo napryazhenij, malo smysla. Molodezh' tomitsya skukoj. Molodezhi nechego delat'. Molodezh' besitsya s zhiru. Tak chto zh ee, vsyu otpravit' v kazarmy i zastavit' marshirovat' stroem, chto li?! Slushajte. Molodezh' byla vsegda (ocenite original'nost' nablyudeniya). |nergiya iz nee perla vsegda. Vsegda ona ozornichala, huliganila, norovila otricat' cennosti starshego pokoleniya i yavit' sobstvennuyu "inakost'", - i iskala, chem by zanyat'sya. A takzhe pila, dralas' i prelyubodejstvovala. Besilas' v svoj srok. No ved' nikogda zhe ne bylo takoj massovoj i gubitel'noj narkomanii! Opij-syrec, sok i maslo efedry, nastoj beladonny i prochie prirodnye narkotiki izvestny s glubokoj drevnosti. A narkomanov prakticheski ne bylo. (Ne srednevekovye zhe ved'movskie processy k narkomanii pripisyvat' v svyazi s beladonnoj.) Vzglyanem na ob®ektivnyj process na urovne social'nom. Net neobhodimosti tyazhelo trudit'sya, chtoby zhit'. Mozhno ni hrena ne delat' i vse ravno byt' sytym, odetym i imet' kakuyu-nikakuyu kryshu nad golovoj. Dlya podavlyayushchego bol'shinstva lyudej eto bol'shoe zlo. CHelovek intellektual'nyj, duhovno razvitoj, myslyashchij - dosugu tol'ko raduetsya. U nego mnogo interesov, on vsegda najdet sebe zanyatiya, emu vsegda est' chto delat' - on lichnost', "individual'nost'". On tol'ko i mechtaet imet' postoyannyj dohod - togda mozhno vsecelo predat'sya tomu, chem hochetsya zanimat'sya. No cheloveka ne shibko razvitogo izlishek dosuga (sverh togo, kotoryj vosstanavlivaet sily dlya truda i daet naslazhdenie samim otdyhom) privodit v rasteryannost' i skuku. CHto delat'?.. Mozhno udarit'sya v potrebitel'stvo. Dom, mebel', mashiny, vsyakie veshchi. I na figa radi etogo lomat' gorb, spravedlivo polagaet molodoj? Smysla ne vidno. Mozhno "ubit' vremya" (klass! unichtozhit' chast' svoej zhizni, potomu chto ne znaesh', chto s nej delat') v igrah. Karty, billiard, tennis, gol'f. No kak neobyazatel'no eto vse - i tozhe bessmyslenno. Mozhno zavesti sebe hobbi. Kollekcionirovat' marki ili pugovicy ot kal'son. Kajf. Mozhno "sotvorit' sebe kumira" i stat' fanatom - hot' futbol'noj komandy, hot' rok-pevca. Tozhe ot ne hren delat'. A mozhno nazhirat'sya s priyatelyami. Klassicheskij i samyj prostoj russkij variant. Hryapnul - vot ty i pri dele, problema snyata. Kogda belyj chelovek ne "dobyvaet hleb svoj v pote lica svoego" - eto narushenie Bozh'ego ukaza vyhodit emu bokom. Lezhat' na boku vredno dlya ego psihicheskogo zdorov'ya. Emu pahat' nadobno, togda on v poryadke. No na hrena zh pahat', esli i bez etogo mozhno neploho obojtis'?! A oshchushcheniya, napryazheniya chuvstv - potrebny, osobenno v molodosti. Sytost', bezdel'e, svoboda - vkupe s otsutstviem bol'shoj obshchej celi, s deideologizaciej obshchestva - tolkayut podrostkov k narkomanii. Vospitateli i roditeli pytayutsya kak-to ispravlyat' polozhenie: vsyakie skautskie otryady, kruzhki naturalistov, umelye ruki i bystrye sportsmenskie nogi i t. p. |to, konechno, horosho i polezno. No - iskusstvenno, ne obyazatel'no, obhodimo. I na massovom urovne rezul'tata davat' ne mozhet. I ne daet. Pedagogi iz sil vybivayutsya, zhizni otdayut - a narkomaniya rastet. Ran'she chego bylo? Syzmal'stva pomogali po domu i v rabote. V shkole razdaval zatreshchiny uchitel', sek rozgami storozh ili shvejcar, doma chto ne tak - bralsya za vospituyushchij remen' roditel'. I voobshche zhit' bylo trudno. Fig tebe pensiya, social'noe posobie i besplatnaya medicina. Vyzhivali truzheniki. Bezdel'niki slivalis' v tyur'my, lesa, podvaly - vymirali. A sejchas bezdel'nik izdevaetsya nad truzhenikom, za schet kotorogo zhivet na svoi posobiya i besplatnye razdachi chego ni popadya. Tak chego by ne shirnut'sya, kolesiko ne nakatit'? Koroche, smysl "Domostroya" byl ne tak ploh. Zastavlyat' rabotat', porot' i derzhat' v strogosti. No - esli eto ne yavlyaetsya social'noj neobhodimost'yu, nichego iz takoj reanimacii "strogogo vospitaniya" ne vyjdet. Iskusstvennost' ne prohodit. V korobke peredach Istorii, po milosti Konstruktora, zadnego hoda net. Odnako. Esli ne zakrutit' molodezhi gajki, esli ne .vynudit' ee rabotat' - ne dlya vospitaniya, a iz zhestokoj neobhodimosti - dobra ne budet. Slishkom horosho - eto ploho. Da nichego ne vyjdet. Proizvoditel'nost' truda rastet. Trudit'sya molodezhi v obshchem nezachem. Klinicheskij prognoz - neblagopriyatnyj. Na urovne zhe bolee obshchem, istoricheskom, energeticheskom, my imeem vot chto. Narkomaniya, SPID i snizhenie rozhdaemosti - eto yavleniya odnogo poryadka. Ob®ektivnye yavleniya. CHelovechestvo posredstvom svoego razuma slishkom aktivno peredelyvaet i preobrazuet mir. Slishkom - v tom smysle, chto estestvennaya reakciya Prirody delaetsya yavnoj: rastet soprotivlenie okruzhayushchej sredy. |to normal'no. Ta zhe makrofizika. Dejstvie rozhdaet protivodejstvie. CHelovechestvo, kotoroe so vse vozrastayushchej skorost'yu energopreobrazuet mir, ispytyvaet protivodavlenie so storony mira - mir "prigashaet", "razmazyvaet" taran chelovechestva, i eto prezhde vsego skazyvaetsya na umen'shenii mirom pryamoj, biologicheskoj energii chelovechestva. Ty prodolzhaesh' razmnozhat'sya, peret', davit'? YA budu vyklyuchat' iz dejstviya tvoih detej, budu tebya biologicheski, chislenno, umen'shat'; ty budesh' rashodovat'sya na ih lechenie i soderzhanie, oni ne podhvatyat v takom kolichestve tvoyu estafetu. Ty vzyal slishkom kruto k vetru - ya budu tormozit' tebya biologicheskim regressom. Ah, ty umnyj, mashin ponastroil, v odinochku gory svorachivaesh'? Tak ya sdelayu, chto i odinochek men'she budet. Primerno v takom duhe. Predohranitel'nyj klapan. Sbros chasti energii vholostuyu. Ponyatno li? Po mere narashchivaniya massy predmeta i uvelicheniya ego skorosti - kazhdoe dal'nejshee uvelichenie massy i skorosti trebuet vse bol'shego uvelicheniya energii, vse bol'shih ee zatrat. Azhurnoe nasekomoe i massivnyj slon. Progressiruyushchij rashod benzina na bol'shih skorostyah. Kubicheskaya progressiya utyazheleniya konstrukcij s rostom linejnyh razmerov. Vot priblizitel'nye analogii. So vse men'shimi individual'nymi energeticheskimi zatratami chelovechestvo preobrazuet vse bol'she energii veshchestva Zemli. No platit za eto - neyavno!! - vse bol'shim rashodom svoej biologicheskoj energii. |tot rashod skazyvaetsya ne v tom, chto chelovek poteet i vybivaetsya iz sil, ili teryaet detorodnuyu funkciyu vsledstvie fizicheskogo pereutomleniya, istoshcheniya organizma. |tot rashod skazyvaetsya v tom, chto umen'shaetsya (kak by ni s chego) polovaya sila i energiya muzhchin (umen'shenie polovyh chlenov, umen'shenie ob®ema vybrasyvaemoj spermy