ushcheniya i dejstviya, cherez to i proyavlyaetsya instinkt zhizni, to i est' zhizn'. Ne oprokidyvaet li samoubijstvo vsyu nashu sistemu? - vot, pozhalujsta, po svoej dobroj vole chelovek otkazyvaetsya chuvstvovat', dejstvovat', byt'. Ne novaya i osnovatel'naya nauka suicidologiya rassmatrivaet samoubijstvo kak psihicheskuyu patologiyu. Spasibo za lejbl. A chto takoe patologiya? A eto kakie-to priznaki, yavleniya, processy vyshli za svoi "normal'nye" razmery, ih intensivnost' stala slishkom mala (ili velika), i vse zdanie psihiki perekosilos': tam sil'no, syam slabo, etogo mnogo, etogo malo, - dinamicheskoe ravnovesie chuvstv narusheno, i vsya postrojka, proizrastayushchaya i baziruyushchayasya na instinkte zhizni, zavalivaetsya i pogrebaet pod soboj etot samyj instinkt. No eti obshchie slova normal'nomu cheloveku nichego ne ob座asnyayut. Emu ponyat' trebuetsya: fig li ne zhit', esli zhivetsya, da eshche neploho? Erundit'-to s chego, eto ved' ne shutochki - sebya ubit'. 1. Motivy. Ih mozhno razdelit' na racional'nye i neracional'nye. CHelovek smertel'no bolen i ne hochet umirat' bespomoshchnym i v mukah, vdobavok dostavlyaya dolgie stradaniya blizkim. Motiv ponyaten i logichen. (Hotya obychno chelovek muchitsya do konca, ceplyayas' za zhizn' do poslednej minuty, vyzhimaya iz svoego individual'nogo bytiya maksimum.) Ili konchaet s soboj, chtob pokonchit' s neperenosimymi pytkami. Tozhe ponyatno. Net uzhe ni sil, ni smysla takie muki perenosit'. Tut smert' vosprinimaetsya kak blago. Ili konchaet s soboj, chtob ne popast' v plen. Nenavist' i prezrenie k vragu, pobeda ili smert', chest' i dolg velyat. Ponimaem. Smert'yu chelovek mozhet dobivat'sya konkretnoj celi, esli ee uzhe nikak ne dobit'sya inache: ujti ot muk ili, skazhem, ot pozora, kotoryj emu neperenosim. Vse pojmut, i dazhe mogut odobrit' i uvazhat' za eto, ob容ktivno glyadya na veshchi. A vot sub容ktivnaya racional'nost' motiva: devushka veshaetsya iz-za neschastnoj lyubvi, da eshche ostaviv zapisku s ukazaniem, kogo sleduet vinit' v ee smerti. Hod rassuzhdenij prost i logichen: stradaniya moi sil'ny i trudnoperenosimy, zhizn' ne v radost', a sploshnaya muka, nadezhdy na vzaimnost' net, - no vot kogda on uznaet, on ocenit menya luchshe, pojmet, zhalko emu stanet, raskaetsya, pomnit' vsyu zhizn' budet, - pozhaluj chto i polyubit dazhe hot' kak-to v dushe, da pozdno budet. Na dele-to emu, mozhet, i plevat' na nee budet, no v ee voobrazhenii delo obstoit tak. Prosto smestilis' cennosti: vzaimno lyubit', dobit'sya ego lyubvi - vazhnee, chem zhit', aga. Poetomu samoubijstvo iz-za neschastnoj lyubvi vsegda lyudyam bylo tozhe ponyatno. Obychnoe delo. Ne smog bez nee zhit', stradal strashno, pokonchil. I eto dazhe vnushaet uvazhenie k sile chuvstva. Zamet'te, zdes' general'nyj motiv tot zhe: uhod ot stradanij. No vsegda nekotorye skazhut: dur-rak, iz-za kakoj-to yubki!.. Esli, znachit, vragi pytayut - zdes' stradaniya ob容ktivno neperenosimy, nichego ne podelat', narkoza tebe palach ne daet. A esli, znachit, iz-za lyubvi - nu, mozhno pereterpet', pereborot', perezhit' - i zhit' dal'she: zhivut zhe lyudi, nichego; tvoi stradaniya so storony, ob容ktivno, rassmatrivayutsya kak perenosimye - hotya kogda ty lezesh' v petlyu, ty ih uzhe ne perenosish' sub容ktivno. V suicide est' mnozhestvo sub容ktivno racional'nyh motivov - kotorye ob容ktivno mogut vyglyadet', erundoj. Bol'shinstvo ih svoditsya k odnomu: nedostizhenie urovnya prityazali, oblom celi, neudovletvorenie zhelaniya. Razorilsya. Ne poluchil premiyu. Poterpel neudachu v glavnom dele vsej zhizni. I tak dalee. I esli zhelanie bylo ogromnoe, to oblom dostavlyaet ogromnoe stradanie, i ono uzhe ne "uravnoveshivaetsya" silami i nadezhdoj: gde moj chernyj pistolet? i - on lezhal k dveryam nogami. Uhod ot stradaniya. Sub容ktivno eto ponyatno, no ob容ktivno - mozhet razdrazhat'. ZHit' zhe mozhno. CHto eto lishnij raz podtverzhdaet? CHto zhizn' cheloveka ne zamykaetsya na individual'noe bytie, no - u cheloveka mogut byt' zhelaniya delat' chto-to bolee sil'noe, chem zhelanie zhit'. CHelovek kak by sam sebya prevrashchaet v instrument dlya chego-to, i eto "chto-to" stanovitsya cel'yu i smyslom ego zhizni: skoree umret, chem ot svoego otkazhetsya. Polozhitel'noe oshchushchenie ot delan'ya dela, ot stremleniya k nemu bylo stol' sil'nym, chto otricatel'noe oshchushchenie ot nevozmozhnosti etogo dela okazyvaetsya sil'nee instinkta zhizni. Kak tak?! Bred! A zhit'-to, zhit'?! A ochen' prosto: - instinkt zhizni v cheloveke sil'nee, chem potrebno dlya prostogo vyzhivaniya. I on trebuet oshchushchat' i dejstvovat' ne na stol'ko, skol'ko potrebno dlya vyzhivaniya - vezde, vsegda, lyuboj cenoj! - no bol'she: oshchushchat' nastol'ko sil'no, dejstvovat' nastol'ko aktivno, chtoby, cherez oshchushcheniya svoi i realizaciyu zhelanij, upotreblyat' v delo vse sily bez ostatka, delat' delo dazhe cenoj zhizni, a inache i zhit' tebe nezachem. ZHiznennaya energiya v cheloveke, prevoshodya zhivotnuyu meru, gotova otricat' samu biologicheskuyu zhizn' cheloveka - lish' by on energopreobrazovyval kak mozhno bol'she. Ne dlya togo chelovek zhivet, chtoby zhit', a dlya togo, chtoby dejstvovat', dela delat', mir preobrazovyvat' - kladya na eto svoyu zhizn'. Eshche raz. Lyuboe sub容ktivno motivirovannoe samoubijstvo - eto uhod ot otricatel'nyh oshchushchenij, vyzvannyh otricatel'nym vneshnim faktorom. Sam faktor usloven i vozmozhnosti zhizni ne protivorechit, sovmestim s nej. Znachenie faktoru pridaet sam chelovek. Izbytok energii delaet cheloveka samosozhzhencem. Izbytok energii govorit: chert s nim, s toboj, s tvoim telom i soznaniem, ty mne delo sdelaj! Ne sdelal?.. tak i zhit' uzhe nezachem. Kolichestvennoe narastanie energii v biologicheskom organizme perehodit v kachestvennoe i v nekotoryh usloviyah nachinaet otricat' sebya, perejdya meru. No dlya ponyatnosti - o nemotivirovannyh samoubijstvah i ih prichinah. 2. Massovye samoubijstva tundrovyh lemmingov v gody pikov razmnozheniya - fakt davno i shiroko izvestnyj, odnako do sih por ne poluchivshij u biologov vnyatnogo ob座asneniya. Sploshnoj kover etih melkih gryzunov pret v kakom-to napravlenii, poka ne dohodit do reki, gde oni vse i tonut druzhnym horom. Sovsem s uma soshli, chto li?.. Ob座asnenie pervoe: instinkt im govorit, chto vsem na imeyushchejsya territorii ne prokormit'sya, nado migrirovat' na novye zemli, nu a reka - prosto prepyatstvie, kotoroe oni ochen' hotyat preodolet', no ne mogut, silenok i soobrazheniya ne hvataet. Ob座asnenie vtoroe: instinkt im govorit, chto vsem na imeyushchejsya territorii ne prokormit'sya, i stol' zhe mudraya, skol' besposhchadnaya, priroda-mat' topit ih, kak lishnih v hozyajstve shchenkov. Vozrazhenie na pervoe i vtoroe: gryzuny vodu terpet' ne mogut, boyatsya, izbegayut, plavayut plohovato i tol'ko v samyh krajnih sluchayah, tak chto pokuda v zone dosyagaemosti est' korm, instinkt samosohraneniya dolzhen ih v reku ne pushchat'. A prokormit'sya samoubijcam pokuda vsegda est' eshche chem. Na etom mysli u nauki po dannomu povodu konchayutsya, i nachinaetsya "tajna prirody". Svoditsya eta nehitraya "tajna" vot k chemu. Vzaimozavisimost' vsej biosfery i zavisimost' ee ot solnechnoj aktivnosti (i drugih menee izvestnyh i bolee spornyh faktorov) segodnya ponyatna. CHto znachit, chto raz v skol'ko-to let (sem'-desyat' v srednem) u lemmingov nablyudaetsya "ni s togo ni s sego" demograficheskij vzryv? CHto povyshena energetika populyacii i kazhdoj otdel'noj osobi. |to shutka staraya - kogda ozhidaetsya mnogo korma, samki zachinayut i rozhayut bol'she detenyshej. "Ka-ak priroda predvidit?!" Ona ne predvidit. To zhe samoe povyshenie energetiki biosfery (pik-skachok), kotoroe daet/skazyvaet sebya, realizuet sebya, obespechivaet uvelichenie korma - daet uvelichenie energetiki vsego zhivogo, v komplekse, ne izolirovanno drug ot druga. Travy, antilop i tigrov rozhdaetsya v plodonosnyj god bol'she po odnoj i toj zhe prichine, a ne odno vsledstvie drugogo. Prichinnaya svyaz' zdes' parallel'naya, a ne cepnaya. Plodovitye lemmingi v summe populyacii poluchayut bol'she zhergii, chem im neobhodimo dlya zhizni. A delat' im s etoj energiej nechego, dazhe sytye pescy, volki i sovy ih bol'she ne s容dyat, ne lezet. Instinktivnaya popytka migracii kuda ni popadya - verno. Stihijnoe samoogranichenie populyacii - verno. |to imeet mesto. Hotya: instinkt zhizni mozhet gnat' v reku, no ne mozhet gnat' v okean! a eto tozhe sluchaetsya - v more topyatsya tolpami! i krome togo, tundra mogla by prokormit' bol'she lemmingov, chem kormit, - an "oni ne hochut". My imeem regulyarnye massovye samoubijstva, kotorye ne yavlyayutsya strogo neobhodimymi, v tom i "zagadka". Principial'naya razgadka v tom, chto izbytok instinkta zhizni (kotoryj inymi slovami est' izbytok energii zhivoj massy) perehodit svoyu meru i vedet k samoubijstvu. Kakovoe samoubijstvo est' s odnoj storony protivopolozhnost' instinkta zhizni cherez ego "prodolzhenie sverh/cherez meru". A s drugoj - maksimal'noe dejstvie (otricatel'noe)! A kakoe eshche dejstvie mozhet sovershit' million lemmingov - gorod postroit'? Utopit'sya mozhet - vot oni byli, i netu! Vot vam izmenenie mira. Stop-stop-stop. Kakoe zh eto maksimal'noe? Oni zhe mogut razmnozhit'sya i pokryt' vsyu Zemlyu! Da? Tak oni eto i starayutsya. Potomu chto valya tolpoj cherez tundru, oni eshche pri etom bespreryvno i besheno sovokuplyayutsya. To-to uchenye i lomayut golovy: chto zh eto oni trahayutsya i topyatsya odnovremenno-to, chto zh eto za konec sveta takoj po-lemmingovski?.. Izbytok energii skazyvaetsya v proizvedenii chisto mehanicheskoj raboty: massa peremeshchaetsya na rasstoyanie, v chem net neobhodimosti s tochki zreniya vyzhivaniya. Izbytok energii skazyvaetsya i v otchayannoj seksual'noj deyatel'nosti. I etot samyj - etot samyj!!! - izbytok energii skazyvaetsya v massovom samoubijstve. Nu ne potyanut' etim gryzunam s ih nebol'shim resursom nervnoenergeticheskoj moshchnosti takogo zaryada. Trebuet zaryad realizacii, dejstvij trebuet. Tak izbytok energii razrushaet dvigatel' - nu ne tyanet on takih oborotov. (Gospoda. YA nikogo ne v silah zastavit' ili nauchit' ponimat'. Ponimanie opredelyaetsya isklyuchitel'no kachestvom duman'ya, a etomu nuzhno i mozhno uchit'sya s detstva, sejchas uzhe pozdno, razve chto vzyat'sya vser'ez, no eto sil'no otvlekaet ot prakticheskih storon zhizni. Poetomu kto ne ponimaet istinnost' dialektiki - plyun'te: mozhete znat', pomnit', verit'. Bol'shinstvo dazhe tak nazyvaemyh uchenyh znayut, po-mnyat i veryat bez ponimaniya. Ono ves'ma trudoemko i ne vsem po mozgam.) Izbytok zhiznennoj energii vedet k samoubijstvu. CHerez svoe estestvennoe prodolzhenie - k svoej estestvennoj dialekticheskoj protivopolozhnosti. 3. Est' prelyubopytnaya analogiya s sovokuplyayushchimsya i samotopyashchimsya lemmingom. |to erekciya visel'nika. Mehanizm-to mozhno svesti k mehanicheskomu vozdejstviyu na provodyashchie nervnye puti, da principial'naya sut'-to ot etogo ne menyaetsya. Maksimal'noe otricatel'noe dejstvie - nasil'stvennoe umiranie - soprovozhdaetsya maksimal'nym polozhitel'nym: instinktivnoj popytkoj otpravleniya reproduktivnoj funkcii. Zdes' vozmozhna natyazhka. Est' ved' raznye sposoby umershchvleniya, i nichego podobnogo pri nih ne proishodit. Krovopoterya, shok, raush, i nikakoj erekcii. Esli kto tonet v teploj vode v vertikal'nom polozhenii - pro erekciyu takzhe nichego ne izvestno. Ravno kak naschet priznakov polovogo vozbuzhdeniya u poveshennyh-zhenshchin. Vse-taki my otnosimsya drug k drugu ne vovse kak k podopytnym krolikam. Konechno: nachal'noe vozbuzhdenie serdechnoj deyatel'nosti, povyshenie krovyanogo davleniya i vybros adrenalina pri odnovremennom perekrytii putej pitaniya golovnogo mozga: vot krov' i brosaetsya kuda mozhet, a vse sfinktery rasslablyayutsya, potomu chto perestayut postupat' iz mozga komandy na napryazhenie ih myshc, tak chto izverzheniya semyaizverzheniem ne ogranichivayutsya. I odnako fakt primechatel'nyj, ne stoyashchij obhodit' vnimaniem. 4. Sredi kogo bol'she vsego samoubijc? Muzhchiny 25- 40 let. Samaya rabochaya polovozrastnaya gruppa. Maksimum dejstvij proizvodyatsya imenno v etom vozraste. Ne hilye stradayushchie stariki, otnyud' ne. A sredi kogo bol'she vsego popytok k samoubijstvu? ZHenshchiny 16-30 let. No ih popytki gorazdo rezhe zavershayutsya. I chto iz etogo sleduet? Umnaya i skorbnaya nauka suicidologiya principial'nogo analiza etomu faktu ne daet. No sil'no dumaet o chastnostyah; chto tozhe nevredno. A sleduet iz etogo nehitroe vot chto. Maksimum del zhizni muzhchiny prihoditsya na etot samyj vozrast. Maksimum peredela mira, maksimum real'nogo energopreobrazovaniya. Zdes' i plato "maksimal'nogo energopreobrazovaniya" sobstvennoj zhizni, uvy... Maksimum del zhizni zhenshchiny prihoditsya na tot zhe - sootvetstvuyushchij plato suicidnyh popytok - period: sozdanie sem'i, rozhdenie detej, zavershenie glavnogo - po prostoi prirode -- perioda zhizni. V silu svoej men'shej zhiznennoj aktivnosti, men'shej energii voobshche - zhenshchina, vo-pervyh, chashche sklonna reshat' nerazreshimyj konflikt obrazom sub容ktivnym, vnutrennim, otricatel'nym, - uhod ot stradanij cherez uhod iz zhizni. Reshat' konflikt mezhdu oshchushcheniyami na urovne razborki s oshchushcheniyami bez peredela vneshnego mira. Ee arsenal sredstv vozdejstvij na mir men'she, slabee, chem u muzhchiny, i v etom arsenale takoe sredstvo peredelki sistemy "ya - mir", kak samoubijstvo, zanimaet bol'shee mesto, imeet bol'shij udel'nyj ves, vot ona chashche k nemu i obrashchaetsya. A vo-vtoryh, ta zhe men'shest' energii po sravneniyu s muzhchinoj, kotoraya chashche zastavlyaet ee iskat' razresheniya konflikta cherez samoubijstvo - rezhe pozvolyaet dovesti namerenie do konca. Ponyatno li? Bolee chastoe obrashchenie kak k sredstvu sub容ktivnogo resheniya pri nevozmozhnosti ob容ktivnogo resheniya - ot slabosti. (Kak-nikak v plane vzaimodejstvij s mirom, samoubijstvo - oruzhie slabosti.) I ot slabosti zhe - bolee chastaya nevozmozhnost' eto samoubijstvo sovershit'. Bolee energichnyj muzhchina chashche idet na ekstravertnoe reshenie problemy - no uzh idya na suicid, gorazdo chashche dovodit ego do konca. Vot takaya antinomiya. Net protivorechij. Iz etogo zhe nikak ne sleduet, chto muzhchina v 16-30 let dumaet o samoubijstve v srednem rezhe zhenshchiny, verno. Prosto on chashche norovit reshit' vopros putem peredela vneshnih faktorov, chem zhenshchina. 5. A v kakoe vremya sovershaetsya bol'she vsego samoubijstv? O, eto horosho znaet "skoraya pomoshch'". Hotya tozhe ne vsegda... Vesnoj. V polnolunie. Vecherom. Vesna - eto period gormonal'noj perestrojki organizma. |nergiya podprygivaet. A uroven' ee za zimu ponizilsya. Podpryg vo mnogom osushchestvlyaetsya za schet vnutrennih resursov. Sil men'she - a aktivnost' organizma bol'she. Psihika aktiviziruetsya vneshnej sredoj - i ej potrebny bolee sil'nye oshchushcheniya i dejstviya. Vremya lyubvi i vremya samoubijstva - odno vremya: povyshennoj vozbuzhdennosti. Polnolunie vesnoj - eto vlyublennye, eto mechty, a eshche - eto recidivy i obostreniya psihicheskih zabolevanij, bespokojstvo i vozbuzhdenie psihov. Vremya prilivov i osobenno strastnogo volch'ego voya na lunu. Vozbuzhdenie mozhno snyat' (ponizit') medikamentozno. Mozhno snyat' izlishek energii tyazheloj rabotoj. I togda samoubijstva ne budet. Potomu chto v osnove ego lezhat izbytochnye oshchushcheniya - a chto s nimi delat', chelovek ne znaet. Izbytok energii nikak ne mozhet najti tochku prilozheniya - a delat' chto-to potrebno. Opyat' zhe mozhno skazat': maksimal'noe oshchushchenie trebuet maksimal'nogo dejstviya. No nikakogo adekvatnogo dejstviya vne sebya chelovek ne nahodit. I idet na maksimal'noe sub容ktivnoe dejstvie, predel'no izmenyaya sistemu "ya - mir" putem voobshche ustraneniya sebya. 6. V kakih usloviyah chelovek chashche vsego sklonen pokonchit' s soboj? Kogda ego nervnaya energiya rassredotochena, "raspylena", kogda net nikakoj postoyannoj nuzhdy napravlyat' ee na vyzhivanie. V konclageryah, svidetel'stvuyut ochevidcy, v tyazhelejshih usloviyah vyzhivaniya na grani smerti - samoubijstva byli krajne redki. Hotya i muk, i beznadezhnosti hvatalo vyshe golovy. Korka hleba, chas otdyha, teplaya rubashka stanovilis' ogromnymi cennostyami. Vse sily i pomysly zamordovannogo donel'zya cheloveka sosredotochivalis' na vyzhivanii, ves' instinkt zhizni, zadavlennyj tyazhelejshimi usloviyami, obostryalsya i zastavlyal cheloveka ispol'zovat' lyubuyu vozmozhnost' dlya vyzhivaniya. Merli tolpami, energii dlya zhizni ne hvatalo. Kakie izlishki!.. Lyubuyu kroshku topliva - v topku zhizni, obrazno vyrazhayas'. Opyat' zhe - protivodejstvie dejstviyu. ZHizn' reshila menya ukontropupit' - ne damsya, ne stanu, cel' ogromna, trudna, zhelanna - vyzhit'. Umeret' zdes' - proshche prostogo: leg - i pomer, mozhno dazhe i ne delat' nichego; ne govorya o karcere, konvoire, kotoryj rad pri sluchae pristrelit' za lyuboe narushenie, tyazheloj rabote, kotoraya ub'et v paru mesyacev, esli ne ishitrish'sya kak-to ustroit'sya polegche. Vyzhit' - cel', smysl; predel'naya samorealizaciya, predel'noe samoutverzhdenie. Tot sluchaj, kogda zhit' trudnee, chem umeret'. Smert' i tak vsegda ryadom; i uzh esli prishla neminuemaya - vstrechali s pokornost'yu i dazhe ravnodushiem: a chto podelaesh'... i net uzhe nikakogo resursa sil, chtob dergat'sya, soprotivlyat'sya i dazhe perezhivat' osobenno. Vse-taki ona pobedila, znachit... a vse sily v bor'be s nej uzhe ischerpany. Vsem svoim sushchestvom i kazhdym usiliem boryas' so smert'yu - chego zh eto vdrug konchat' s soboj, svoej rukoyu ej pomogat', na to nemalo chuzhih ruk est'. Konclagernik postavlen v usloviya, kogda bor'ba za vyzhivanie beret vse ego sily bez ostatka, eshche i ne hvataet. Cel' yasnaya, ogromnaya. Izlishka nerealizuemoj energii, potrebnogo dlya samoubijstva, u konclagernika net. Vsya energiya koncentriruetsya v delo vyzhivaniya. Tak. A esli ispolnit' ego "maluyu mechtu" - teplaya kamera, sytnaya eda, vol'nyj rasporyadok v etoj odinochnoj kamere, bezdel'e? A vot togda koe-kto mozhet i povesit'sya, chto v tyur'mah vsegda regulyarno i proishodilo. Net, vy ponimaete? Tot, kto izo vseh sil vyzhival na ledyanoj Kolyme - mozhet povesit'sya v kamere, gde vyzhivanie garantirovano! Vot tut uzhe chuvstva i mysli nahlynut: zachem zhit', vse uzhasno, vse ravno ne vyjdesh'... beznadezhnost', toska, depressiya, petlya. U nego vysvobodilsya izlishek energii, a prisposobit' ego ne k chemu, net dlya etogo uslovij: ni bezhat', ni rabotat', zazhivo pohoronen. I teper' etot izlishek energii raskachivaet ego psihiku, "iz golovy" vozbuzhdayutsya sil'nejshie "sub容ktivnye" (fizicheskimi mukami ne vyzvannye) otricatel'nye oshchushcheniya, dostigayut kriticheskoj massy - i on idet na maksimal'nyj shag: unichtozhit' sebya i ves' mir v sebe. A teper' vspomnim blagopoluchnuyu SHveciyu s ee vysokim urovnem samoubijstv. CHego ne hvataet?! ZHestokogo diktata naschet neobhodimosti prilozheniya vsej energii k chemu-libo. Mozhno chego delat', mozhno nichego ne delat' i tozhe zhit' normal'no. Toska i bessmyslennost'. ZHizn' perestaet byt' dragocennost'yu - a hren li s nej osobenno delat'. CHuete? Procent samoubijstv v procvetayushchem obshchestve - vyshe, chem v zverskom konclagere. Ibo oshchushcheniya tomyat, energii izlishek, svoboda dejstvij - i nichego strogo obyazatel'nogo. I instinkt zhizni, kotoryj konclagernika zastavlyaet vyzhivat' - blagopoluchnogo cheloveka tolkaet: chuvstvuj bol'she i kruche, delaj chto-to, delaj, nu, nu!!! Bozhe, a chto delat', zachem zhit'... Ta zhe sila, kotoraya pozvolyaet vyzhit' v tyazhelejshih, nevozmozhnyh usloviyah - v legkih i svobodnyh ot obyazatel'nosti usloviyah mozhet prinyat' formu tolchka k smerti. 7. I ved' inogda udivitel'nuyu izobretatel'nost', udivitel'noe muzhestvo yavlyayut samoubijcy! Sposoby uhoda iz zhizni ochen' mnogochislenny i poroj krajne boleznenny. Snotvornoe ili morfij - eto uhod po-carski, komfortnoe zasypanie. Veny rezat', dazhe v teploj vanne - vse-taki menee priyatno. Kurok spuskat' - eto smert' mgnovennaya, a iz okna vybrasyvat'sya? A essenciyu pit', szhigaya gorlo i pishchevod? A v petle plyasat', zadyhayas'? A nozh v sebya votknut'? No uzh kogda chelovek tverdo hochet ujti - on nad soboj takoe delaet, chego chelovek v normal'nom sostoyanii i predstavit' ne mozhet. Pod poezd i pod avtobus, golovoj ob stenku i kosoj po shee, v omut i za bort, na vysokovol'tnye provoda i k vyhlopnoj trube avtomobilya v zapertom garazhe. |to kratkoe i izlishnee perechislenie - tol'ko dlya pushchej ponyatnosti: chto samoubijstvo - eto dejstvitel'no maksimal'noe sub容ktivnoe dejstvie cheloveka, i oshchushcheniya, kotorye zastavlyayut ego delat' eto - dejstvitel'no maksimal'nye oshchushcheniya, sil'nee boli, uzhasa, otvrashcheniya i straha smerti. 8. I vot teper' legche ponyat' "nemotivirovannoe samoubijstvo". CHto oznachaet - ponyat' mehanizm vozniknoveniya "bezmotivnogo" zhelaniya pokonchit' s soboj. U hudozhnikov, kstati, procent samoubijstv vyshe srednego po naseleniyu. CHego? Ponyatno. Nervnaya sistema aktivnee i podvizhnee, vse eti poety i muzykanty chuvstvuyut ostro, vozbuzhdayutsya legko i sil'no, ih sposobnost' k oshchushcheniyam i potrebnost' v nih vyshe, chem u srednego grazhdanina. Nemotivirovannoe samoubijstvo srodni poiskam smysla zhizni (sm.). Vot u cheloveka vse est'. Zdorov'e, um, sila, den'gi, vneshnost'. I dazhe talant i slava. Mayakovskij. Merlin Monro. General'naya cel' dostignuta, general'noe zhelanie udovletvoreno. No sila oshchushchenij ostalas'. No zhelanie "chego-to" ostalos'. Tot samyj izbytok energii, kotoryj vozvel k uspehu, trebuet: dejstvuj, svershaj, preodolevaj, oshchushchaj! A - kuda, chego, kak? Nastupaet opustoshennost'. Razocharovannost' zhizn'yu voobshche. Gnetet bessmyslennost' bytiya. Sobstvennye sily i sobstvennyj intellekt igrayut s chelovekom durnuyu shutku - s chelovekom, kotoryj dobivalsya schast'ya ekstensivnym metodom, cherez vneshnie dejstviya. "YA vse mogu!" - govoryat sily. "A na koj chert?.." - vozrazhaet intellekt. Dobivshijsya uspeha chelovek vozvrashchaetsya v pervonachal'noe sostoyanie - oshchushcheniya trebuyut dejstvij, zhelanie tomit - no ischezla tochka vneshnej pricepki: ona uzhe dostignuta, an izmeneniya vnutrennego sostoyaniya, t.e. togo samogo schast'ya, okazyvaetsya, ne proizoshlo. Ty tot zhe samyj, chto i byl, i mir vokrug tebya tochno tot zhe samyj, izmenilsya tol'ko anturazh, no on, okazyvaetsya, nikakogo takogo osobogo znacheniya ne imeet. Intellekt analiziruet nazhityj opyt i usluzhlivo soobshchaet, chto ponyatiya ne imeet, kak sdelat' tebya schastlivym. A eshche intellekt soobshchaet, chto mir nespravedliv, svolo-chizm torzhestvuet, chelovechestvo smertno i po bol'shomu schetu lyubye dejstviya ne imeyut nikakogo smysla. Posredstvom takoj intellektual'noj samouslugi chelovek vpadaet v stradanie. |tim "cherez-intellektual'nym" stradaniem priroda podtalkivaet ego k dejstviyam: nepriyatno stradat', neohota - tak izbavlyajsya, nado chto-to delat'. A vot chto delat' - on ne znaet! bessmyslenno zhe vse! Tvorcheskih lyudej ostree, chem prochih, tomit etot milyj kompleks. U nih psihoenergetika vyshe. Mozhno pit', kolot'sya, igrat', rasputnichat', metat'sya po miru, - tvorcheskie lyudi eto delayut bol'she srednih lyudej. A mozhno rabotat'. Vtyagivaesh'sya v delo, uvlekaesh'sya, i poka rabotaesh' - ono i legche, ne dumaesh' o bessmyslennom gadstve mira. "Tvorcheskie" i "duhovnye" "krizisy" hudozhnikov - eto imenno takie vot sostoyaniya. (Dostignuv v tridcat' let uspeha i slavy, vsyu zhizn' stradal etim kompleksom Heminguej - chelovek sil'nyj, glubokij i ne shibko intellektual'nyj. Ne ponimal, pochemu muchitsya. Poka mog rabotat' - spasalsya rabotoj. Stal star i bolen - pokonchil s soboj. Otvlech'sya rabotoj uzhe nevozmozhno, a radi chego chto-to delat' v zhizni - neponyatno.) To est': - Esli cheloveku vovse ne iz-za chego stradat'. To stradanie prihodit cherez intellekt. I prinimaet abstraktnuyu formu nedovol'stva ustrojstvom mira. Izbavit'sya ot etogo stradaniya vneshnim dejstviem nevozmozhno - mir v principe neperedelyvaem, govorit intellekt. Ostaetsya tol'ko sub容ktivnoe, vnutrennee dejstvie - ubrat' sebya, tol'ko tak izbavish'sya ot takogo roda stradaniya. Stradanie oslablyaetsya alkogolem ili narkotoj. |to pomogaet v "nesmertel'nyh", ne ochen' sil'nyh sluchayah. Ili vremenno pomogaet, a potom chelovek vse ravno konchaet s soboj. Ili narkomaniya est' sravnitel'no osoznannaya forma postepennogo samoubijstva. 9. Tot samyj razum (my upotreblyali sejchas slovo "intellekt" v etom smysle), energiya vtorogo roda, posredstvom kotoroj chelovek i perelopachivaet mir s takoj strashnoj intensivnost'yu, igraet podchas s chelovekom, povtoryaem, skvernuyu shutku. On dostavlyaet cheloveku stradanie (sm. "Stradanie"), daby pobudit' ego k dejstviyu - i on zhe soobshchaet, chto dejstvie ne pomozhet. A soznanie togo, chto dejstvie ne pomozhet - soznaniem vosprinimaetsya kak prichina stradaniya. Vot gde zakavyka! Prichina stradaniya na samom dele ne v tom, chto mir ploh - a v tom, chto priroda zastavlyaet tebya ego peredelyvat', knutom stradaniya podstegivaet k dejstviyu. Stradanie tvoe takoe - bezmotivno. Ono oznachaet: Bozhe, ya hochu zhit' v polnuyu silu, interesno i napryazhenno - ili, inymi slovami: hochu oshchushchat', hochu dejstvovat'! no ne k chemu zhe sily prilozhit', nichego konkretnogo neohota, vse neobyazatel'no, bessmyslenno... pusto mne, toska menya tomit i davit!.. Intensivnyj sposob uhoda - alkogol', narkotiki. |kstensivnyj sposob uhoda - avantyury, draki i srazheniya, priklyucheniya (na svoyu zh...) i puteshestviya. No eshche - oformlennyj v razum izbytok energii otchayanno ishchet sebe primeneniya: i prinimaet vse eto vid usilennogo duman'ya, analiza, postizheniya mira. |to stimuliruet poznanie mira. |nergiya hoteniya obretaet vid energii poznaniya. "Kak zhe ustroen mir, esli mne v nem ploho neizvestno pochemu? Kak on ustroen, kak? chto mne v nem delat'?" CHem intellektual'nee i obrazovannee chelovek, tem bol'shim ob容mom informacii on operiruet v svoih bezvyhodnyh razmyshleniyah, tem glubzhe mir emu otkryvaetsya - kuda glubzhe, chem nezatejlivomu paharyu. No sut' odna i itog odin: vse hrenovo i bessmyslenno. On i polagaet obychno: emu hrenovo, potomu chto vse bessmyslenno, i on ponimaet tshchetu i bessmyslennost' lyubyh dejstvij. A na samom dele vse obstoit kak raz naoborot: vse predstavlyaetsya emu bessmyslennym, potomu chto emu hrenovo. A hrenovo emu potomu, chto zheleznoj rukoj zhestokoj zhiznennoj neobhodimosti on ne pristegnut ni k kakomu obyazatel'nomu delu. Ego izlishek energii kisnet, propadaet, buntuet, peregoraet - a razum pytaetsya najti etomu ob座asnenie. A raz v chastnostyah vse neploho - to razum ob座asnyaet eto sostoyanie prichinoj global'noj, vseobshchej: a net v zhizni smysla i schast'ya. Komu-to est', mozhet, im pochemu-to v ohotku i interes chto-to delat', tak oni glupovaty, ne ponimayut obshchej bessmyslennosti... a mozhet, sekret kakoj-to znayut? mne by ego uznat'!.. 10. CHto delaet ekstravert? Oret, rydaet, deretsya, p'et. CHto delaet intravert? Dumaet, vzdyhaet, voroshit mysli i beredit chuvstva. Mozhet li ekstravert (po preimushchestvu, chistyh odnostoronnih tipov ne byvaet) vpast' v intravertnoe sostoyanie? Zaprosto, chto regulyarno i proishodit. Sindrom dostignutoj celi. A teper' chego delat'?.. Muchitsya bez tolku. Bezmotivnoe samoubijstvo vsegda proishodit v intravertnom sostoyanii. CHuvstva chego-to trebuyut, a s dejstviyami napryazhenka: neohota. |to sostoyanie ponimatelya. Oshchushcheniya vozbuzhdayut mysli, a vyhoda vo vneshnie dejstviya ne proishodit. Bezmotivnoe samoubijstvo est' akt neudovletvorennosti ustrojstvom mira. Bezmotivnoe samoubijstvo est' akt "zashkalivaniya" poznaniya, kotoroe so vsej siloj stremitsya k nekoemu ideal'nomu poznaniyu mira, vysshemu, konechnomu, absolyutnomu, - chego, konechno, ne mozhet proizojti v real'nosti, ibo nikakoj konechnyj ideal poznaniya ne sushchestvuet; no voobshche na puti etogo stremleniya chelovek ved' dejstvitel'no poznaet chert znaet chto i mnogo do chego dodumyvaetsya. Bezmotivnoe samoubijstvo est' akt uhoda ot muk poznaniya - kotorye mogut byt' kuda kak sil'ny, esli vse oshchushcheniya (nu, ne vse, tak ochen' mnogo) summiruyutsya v vozbuzhdenie myslitel'nogo processa. Myshlenie na kakoj-to period stanovitsya glavnym delom. A poskol'ku poznanie mira neischerpaemo i beskonechno - to nevozmozhnost' dostich' togo samogo predela, pri napryazhenii vseh-to sil, dostavlyaet muki nemalye. Bezmotivnoe samoubijstvo est' akt kapitulyacii pered nevozmozhnost'yu perevesti svoi oshchushcheniya v adekvatnye dejstviya. Vzryv parovogo kotla pri neotvode para v mashinu i nedostatochnosti predohranitel'no-spusknyh klapanov. Bezmotivnoe samoubijstvo est' akt nevozmozhnosti perevesti svoi oshchushcheniya v osoznannoe zhelanie konkretnoj celi. To est'. Izbytok energetiki vedet k pryamomu samorazrusheniyu. Skorpion zhalit sebya v golovu. On hrabr, agressiven, energichen, a vybrat'sya iz banki nevozmozhno: tak delaj chto mozhesh'. 11. Bezmotivnoe samoubijstvo sovershaetsya v sostoyanii depressii. A depressiya - eto i est' sostoyanie chuvstvennoj i intellektual'noj bezvyhodnosti: mne ploho, i vse, chto ya znayu, govorit, chto luchshe ne budet. Nezhelatel'nye oshchushcheniya i nevozmozhnost' izbezhat' ih cherez izmenenie situacii. 12. No stoik zhivet tam, gde depressant veshaetsya. Stoiku tozhe ploho i bezvyhodno, no on - muzhestven, da?. Vsem byvaet ploho, no pochemu odni veshayutsya, a drugie - net? |to vse ravno chto sprosit': a pochemu ne vse lyudi takie, kak ya? A potomu chto raznye. Raznye nervnye sistemy. Raznyj energeticheskij uroven'. Raznaya stepen' transformacii energii v myshlenie i v real'nye dejstvie. "YA by na ego meste ne zastrelilsya" oznachaet: ya ne takoj, kak on. Eshche by, kto zh sporit. No eshche eto oznachaet: "YA ego ne ponimayu". A potomu chto po sebe vse merish'. CHelovek redko sposoben vlezt' v chuzhuyu shkuru. 13. V sostoyanii krizisa, t. e. kogda oshchushcheniya ne perehodyat v konkretnye zhelaniya, lyuboj vneshnij faktor mozhet stat' rokovym, prevrashchayas' v sub容ktivnyj motiv k samoubijstvu. Hotya v uravnoveshennom i aktivnom sostoyanii na eto bylo by naplevat'. Samoubijstva iz-za raznogo roda neudach, delovyh ili lichnyh, chashche vsego sovershayutsya imenno v takom sostoyanii. Vidimaya prichina na samom dele byla lish' povodom, tolchkom. 14. Mnogie ochen' energichnye i deyatel'nye lyudi podverzheny periodicheskim pristupam depressii. CHto est' reakciya na sverh-deyatel'nost'. Sil'nye polozhitel'nye oshchushcheniya regulyarno perehodyat v svoyu protivopolozhnost' - sil'nye otricatel'nye (sm. CH.I, gl. 2, p.5 "Polnota zhizni"). Bezmotivnye samoubijstva mnogih velikih lyudej - eto maksimal'nyj shag v oblasti otricatel'nyh oshchushchenij, kotorye takzhe trebuyutsya ih nervnoj sisteme. 15. Esli podkachat' depressanta energiej - cherez himiyu, cherez ekstrasensa, - on ved' s izvestnoj veroyatnost'yu uzhe ne stanet s soboj konchat'? Kak zhe tak: energii bol'she, a postupok - men'she? |. Tot, kto godami lezhit na divane, ne v silah umyt'sya, i tiho plachet - cherez samoubijstvo uhodit ot bezmotivnogo stradaniya. Poddav emu energetiki - my menyaem situaciyu: on uzhe men'she stradaet, potomu chto nachinaet chto-to delat': my sdvigaem psihicheskuyu dominantu v storonu prostyh dejstvij, i dominiruyushchij ochag vozbuzhdeniya kory podchinyaet sebe i podavlyaet sosednij. CHelovek uzhe sposoben ne tol'ko na intensivnoe dejstvie, no i na ekstensivnoe. On uzhe mozhet pre-obrazovyvat' mir ne tol'ko sub容ktivno, no i ob容ktivno. Poddat' cheloveku energii - oznachaet: a) u nego est' sily razreshit' situaciyu cherez dejstviya ili hot' stremlenie i nadezhdu, zhelanie etih dejstvij; b) emu delaetsya plevat' na etu situaciyu, t. e. on razreshaet ee sub容ktivno - a i tak poyavlyaetsya zhelanie chto-to delat'. Samoubijstvo zhe est' razreshenie situacii, kotoraya muchit i net sil razreshit' ee inache. A vot drugoj hod: zagonite depressanta v les i ostav'te odnogo; nu, dajte nozh i spichki. Vzbodritsya! zashevelitsya! vyzhivat' nachnet, plakat' brosit. CHto on obrel? tochku prilozheniya dlya koncentracii sil. Nashel, nakonec, chto delat'. |nergiya instinkta zhizni prishla v dinamicheskoe ravnovesie s USLOVIYAMI zhizni - chto i trebovalos'. 16. "Sloj sostoyaniya" bezmotivnyh samoubijstv - kak by gorizontal'naya polosa, nizhe kotoroj - vse sily idut na reshenie zadach, oshchushchaemyh i ponimaemyh kak neobhodimye, a vyshe kotoroj - sil stol'ko, chto sam process zhizni tak ili inache idet v kajf, hot' i s trudnostyami, s mucheniyami, no i s radostyami. Opustyat tebya obstoyatel'stva nizhe - sem'yu kormit', za rodinu voevat', ot navodneniya spasat'sya - i poka nuzhda est', o samoubijstve dumat' zabudesh'. Podnimesh'sya vyshe - bud' stimulom vitaminy, ili schastlivaya lyubov', ili neizvestno kakaya nezhdannaya udacha - i zhit' tozhe mozhno stanovitsya, azh obmen veshchestv uluchshaetsya. Pochti vse lyudi ispravno zhivut v nizhnej polovine, postoyanno sozdavaya sebe iskusstvennye nuzhdy i stimuly. Napryagayutsya, starayutsya. Ustayut. I - dostizhenie celej, izlishnee blagopoluchie - im byvaet vredno i opasno. "Vdrug" ponimaetsya, chto usiliya neobyazatel'ny, potrebnost' v oshchushcheniyah teryaet konkretnuyu napravlennost' zhelanij, i tyaga k samoubijstvu associiruetsya s "dushevnoj opustoshennost'yu" i otsutstviem smysla zhizni. A otchayannoe zhiznelyubie, pozvolyayushchee prosto zhit', plyuya na vse i dazhe vopreki myslyam o bessmyslennosti vsego - ot rozhdeniya dano daleko ne vsem. Preobladanie vital'nogo momenta nad racional'nym. 17. Eshche raz. Sub容ktivno motivirovannoe samoubijstvo oznachaet: nekie uslovnye cennosti mogut byt' vazhnee zhizni; neobyazatel'noe i izlishnee ob容ktivno dejstvie mozhet byt' vazhnee zhizni. A bezmotivnoe samoubijstvo oznachaet: vozmozhnosti oshchushchat' i dejstvovat' rezko prevyshayut uroven', neobhodimyj dlya zhelaemyh dejstvij. Mozhno govorit' ob oslablenii motivacii k izbytochnym dejstviyam. A poskol'ku izbytochnye dejstviya i sostavlyayut sut' zhizni sobstvenno chelovecheskoj, inogda eto formuliruyut kak oslablenie voli k zhizni. Inogda eto mehanizm ustalosti. CHelovek bol'she ne tyanet nagruzok - no otkazyvat'sya ot nih ne hochet! On mechtaet otdohnut' - no kategoricheski ne soglasen stat' veselym nishchim, bezzabotnym brodyagoj, zhit' potihon'ku, ne perenapryagayas'. |to podobno smerti v boyu, gde komandir-instinkt-zhizni stavit zadachu na dostizhenie celi lyuboj cenoj: umeret', no ne otstupit'. (Obychnyj vyhod iz sostoyaniya nosit obychno formu: da chert s nim so vsem, luchshe zhit' hot' kak-nibud', chem strelyat'sya... mozhno dazhe chto-nibud' delat' eshche budet... i dazhe nemalo... sobstvenno, menya nikto pod dulom ne zastavlyaet, mogu v lyuboj moment brosit' vse... ladno uzh, podelayu eshche nemnogo... poka eshche ya mogu tyanut' dal'she, nichego strashnogo, ved' brosit' vse k chertu nikogda ne pozdno, u menya est' etot vyhod... edem dal'she.) Oslablenie motivov k izbytochnym dejstviyam mozhet byt' sledstviem ustalosti. Ili dostizheniya celi. Ili nedostatochnosti soprotivleniya sredy: esli chelovek polagaet, chto bez osobogo truda vse mozhet, tak ne ochen' i ohota, on ne ispytyvaet davleniya vneshnej sredy, kotoraya reflektorno pobuzhdaet dejstvovat' v otvet, kak by szhimaya ego vnutrennyuyu pruzhinu-energiyu. Zdes' delo v izvestnom ravnovesii vital'nogo i intellektual'nogo nachal: intellekt ponimaet uslovnost' i konechnuyu bessmyslennost' lyubyh dejstvij, a vital'nost' nedostatochno sil'na, chtob zaglushit' golos intellekta i zastavit' vse ravno dejstvovat' "prosto tak", iz bezuslovnoj potrebnosti. |to ravnovesie mozhet imet' mesto na bolee nizkom urovne - u lyudej vyalyh i ne shibko umnyh, na bolee vysokom - u energichnyh i umnyh. Konchayut s soboj i te, i drugie, delo tol'ko v ravnovesii. Ravnovesie mozhet byt' narusheno kak utyazheleniem uslovij zhizni, kotoroe mobilizuet i koncentriruet energiyu i stavit konkretnuyu zadachu (k vyzhivaniyu), chem priglushaetsya golos intellekta, - tak i podkachkoj energii ili ee stimulyaciej, t.e. poddergom vital'nosti, kotoraya nachinaet "normal'nym obrazom" preobladat' nad intellektom.