y i mozhem sdelat' tak, chtob vse
bylo horosho. Nikto nam ne meshaet, krome nas samih. A chelovek razumnyj --
hozyain svoih postupkov.
Mne govoryat: a vot est' Zakon Prirody, i ty dejstvuesh' po nemu.
Pozvol'te. Esli ya ponimayu etot zakon, i mogu svobodno i v svoih interesah
obdumyvat' i sovershat' lyuboe dejstvie, i nikto i nichto mne ne meshaet -- to
kakogo cherta mne dejstvovat' protiv svoego razuma i svoih interesov?:
Voznikaet izvechnyj i sakramental'nyj vopros o svobode i neobhodimosti.
§ 4. CHto takoe svoboda?
Polnoe otsutstvie prinuzhdeniya. Vozmozhnost' samomu sdelat' lyuboj vybor i
sovershit' lyuboj postupok. Net granic, chtob realizovat' polnost'yu svoi lyubye
vozmozhnosti i zhelaniya. To est':
svoboda -- eto takoe sostoyanie, pri kotorom chelovek obladaet maksimumom
svobodnoj energii:
mozhet sovershit' maksimum togo, na chto sposoben. Vsya ego potencial'naya
energiya ne ogranichena nichem, krome sobstvennoj psihiki. I eto sostoyanie
vsegda vospevalos', pochitalos' vysshim blagom, k nemu stremilis' lyuboj cenoj.
A otsutstvie svobody -- uzhasno, nesnosno, unizitel'no, eto gore. Mozhno
chego-to i ne delat' -- no sama vozmozhnost' sdelat' eto ochen' cenna, a ee
otsutstvie ploho. I esli kto ogranichivaet moyu svobodu -- mne eto
psihologicheski vrazhdebno: on umalyaet moi vozmozhnosti, moyu lichnost', moyu
zhizn'.
Mozhno voobshche skazat', chto stremlenie k svobode kak k sostoyaniyu, pri
kotorom mozhno preobrazovat' maksimum energii -- eto proyavlenie Vtorogo
zakona termodinamiki primenitel'no k psihike cheloveka; i ne tol'ko cheloveka,
kstati, no i lyubogo zhivotnogo.
Stremlenie k svobode -- eto stremlenie k maksimal'nym dejstviyam.
My v®ehali v divnyj paradoks: poskol'ku stremlenie k svobode zalozheno v
prirode cheloveka -- to ono uzhe est' neobhodimost'.
§5. A chto takoe neobhodimost'?
I tak yasno, verno? To, chto vytekaet iz sushchnosti yavleniya, chto
obyazatel'no dolzhno proizojti, neizbezhno, zakonomerno, obyazatel'no, inache
nikak. To, bez chego nel'zya. Kamen' padaet knizu. CHtoby zhit', neobhodimo
dyshat' i pitat'sya. T.d.
Neobhodimost' est' zhestkaya prichinnost' i obyazatel'nost' konkretnogo
dejstviya. Hochesh' zhit' -- neobhodimo razdobyvat' pishchu.
V otlichie ot svobody neobhodimost' -- sostoyanie energeticheski
svyazannoe, ogranichennoe i napravlennoe. Vynuzhdennoe i konkretnoe prilozhenie
sily.
V lyuboj moment lyuboj chelovek mozhet sovershit' lyuboj postupok. I v lyuboj
moment lyuboj chelovek postupaet konkretno, delaet vybor iz vseh vozmozhnyh
variantov -- na to vsegda est' prichina, nuzhda, interes, zhelanie, sluchaj.
Sub®ektivno chelovek vsegda svoboden. Imeet vybor. Ob®ektivno chelovek
vsegda podchinen neobhodimosti konkretnyh, dobrovol'no izbrannyh dejstvij.
Protivorechie mezhdu svobodoj i neobhodimost'yu zaklyucheno v tom, chto
chelovek svoboden i nesvoboden odnovremenno.
§6. Na samom dele, konechno, nikakogo protivorechiya tut net.
Vse delo v ustrojstve psihiki.
Ponimat', dumat' i delat' ty volen vse, chto tebe zablagorassuditsya. Tut
ty car' i Bog, na to tebe i dan razum.
A vot chuvstvovat' i hotet' vse, chto tebe zablagorassuditsya, ty ne
volen. Nedarom konstatiroval narod, chto chuvstvu ne prikazhesh', i ohota pushche
nevoli. Ispytyvat' lyubov' i nenavist', oshchushchat' dushevnyj pod®em ili upadok --
ne ochen'-to v tvoej vole, verno? Est' bol' i naslazhdenie, radost' i gore, i
dushu svoyu s ee potrebnostyami ty ne peredelaesh'. Vot odno volnuet, a vot
drugoe ostavlyaet ravnodushnym.
Zakony chelovecheskoj psihiki, zakonomernosti reakcij nervnoj sistemy
nikto i ne otricaet, tut nikto nichego protiv ne imeet.
Vot psihika s ee ustrojstvom i ee zakonami, dannaya nam ot prirody, i
lozhitsya v osnovu vseh dejstvij. Iz vseh vozmozhnyh dejstvij ty sovershaesh' te,
chto naibolee sootvetstvuyut tvoej nature, harakteru.
A harakter -- eto sud'ba, aga? A sud'by -- eto Istoriya.
A bazovoe svojstvo psihiki, osnovannoe neposredstvenno na instinkte
zhizni -- potrebnost' v maksimal'noj samorealizacii (svoboda!), chto
sledstviem v postupkah imeet stremlenie k samoutverzhdeniyu
(neobhodimost'...). Prozhit' svoyu zhizn'!
I kak by ty ni mudrstvoval, ni nasiloval sebya, ni moraliziroval -- v
rezul'tate vse ravno, summarno i v srednem, vse tvoi dejstviya budut
klonit'sya k tomu, chtoby perechuvstvovat' i sdelat' v zhizni tak mnogo, kak
tebe potrebno.
§7. Naskol'ko chelovek mozhet upravlyat'sya razumom? To est': naskol'ko
psihicheskaya energiya mozhet byt' podchinena sama sebe?
Poehali. CHto takoe razum? Vysshaya forma psihicheskoj deyatel'nosti. U
zhivotnyh ee net. Razum, abstraktnoe myshlenie rezko rasshiryaet sferu
istochnikov oshchushchenij -- emocii voznikayut oposredovanno cherez iskusstvo, rech',
vospominaniya, mechty, massovuyu informaciyu. I rezko rasshiryaet sferu
deyatel'nosti.
Razum est' energiya vtorogo roda. |nergozatraty na fiziologiyu
myslitel'nyh processov nichtozhny. A energopreobrazovatel'nye sledstviya ih
ogromny (v masshtabah Vselennoj, vozmozhno, bezgranichny). Iz izvestnyh nam
segodnya -- razum est' vysshaya forma energii.
Psihicheskaya energiya cheloveka izbytochna po sravneniyu s tem, skol'ko
neobhodimo dlya prostogo vyzhivaniya v prirode. Razum est' oformlenie etoj
izbytochnosti.
Izmenit' svoyu bazu, anatomiyu i fiziologiyu mozga, razum ne mozhet. Ne
mozhet izmenit' skorost' nervnoj reakcii, ee moshchnost', temperament. {Est',
konechno, lobotomiya. Gm. Est' eshche gennaya inzheneriya. Na lyudyah, pravda,
zapreshchena -- no vse, do chego dodumyvalis', kogda-nibud' delalos'. Tut v
budushchem ne isklyucheny varianty...}
Ne mozhet izmenit' potrebnost' v kolichestve i sile oshchushchenij. Ne mozhet
izmenit' absolyutnoe kolichestvo psihicheskoj energii. (Est', konechno,
medicina, rezhim pitaniya i pr., no vse eto napravleno lish' na popytki
privedeniya otklonenij k srednej norme.)
A mozhet sderzhivat' i napravlyat' proyavleniya chuvstv. Sublimirovat'.
Kontrolirovat' postupki. Regulirovat' zhelaniya vospitaniem i moral'yu. To est'
-- lish' regulirovat' sposoby i formy realizacii psihicheskoj energii.
Razum obsluzhivaet potrebnost' psihiki v oshchushcheniyah, potrebnost' cheloveka
v dejstviyah. |ta potrebnost' -- chuvstvennaya, vital'naya, dejstvennaya --
pervichna. Formy realizacii -- vtorichny. I v prakticheskoj zhizni razum sozdaet
vse novye zanyatiya.
§8. Nu tak i chudesno! Nikto zh ne prizyvaet chuvstvovat' ili dejstvovat'
men'she! Prosto postupki dolzhny byt' napravleny v razumnoe mirnoe ruslo.
A chto zh vam meshaet, chto bespokoit? -- A to, chto
sozidatel'no-unichtozhitel'nye vozmozhnosti cheloveka uzhe opasno ogromny, a vot
plohovatost', nravstvennoe nesovershenstvo -- prezhnie... I eto nesootvetstvie
mogushchestva i porochnosti -- chrevato bedoj. CHelovechishko-to -- agressivnyj,
egoistichnyj, zhadnyj, zlobnyj, tshcheslavnyj, zavistlivyj, zhestokij. Pora
odumat'sya, uluchshit'sya, ne to nakroemsya vse mednym tazom.
Slushajte, a chto oznachayut vse eti plohie cherty?
CHto cheloveka sil'no razdrazhaet i ne ustraivaet sushchestvuyushchee polozhenie
veshchej. On hochet ego izmenit'. V svoyu pol'zu. K svoemu samoutverzhdeniyu.
Prichinyaya pri etom vred i neudovol'stvie drugim.
|to ne est' gut, vzdyhayut gumanisty. Nel'zya vredit', nel'zya
nasil'nichat'. Tol'ko mirno, tol'ko v horoshih celyah.
A kak konflikty razreshat'? Lyubovnyj treugol'nik hotya by?
Putem mirnyh peregovorov. Nikakih ubijstv, samoubijstv i prochih
uzhastej. Revnost' -- eto glupo. Umnej byt' nado. Raz zhenshchina predpochla tebe
drugogo -- ne dergajsya zrya, mozhesh' dobivat'sya ee blagosklonnosti ubezhdeniem,
podarkami, podvigami na nive sozidatel'nogo truda. Odna vot beda: vlyublennyj
perestaet soobrazhat', strast' zatemnyaet razum, zhelanie sil'nej rassudka, on
hochet otdat' zhizn' za noch' lyubvi. Nu-nu, pochitajte emu lekciyu.
Ugrobil David Uriyu gnusnym obrazom -- i tol'ko tak mog rodit' ot
Virsavii velikogo i mudrogo Solomona... A byl by David chelovekom poryadochnym
i blagorodnym -- i ne bylo by Solomona na svete. M-de, tak kak nado, chto
luchshe...
Slishkom sil'noe chuvstvo, zhelanie, vsegda mozhet okazat'sya nehorosho -- za
kakoj-to gran'yu ono mozhet porozhdat' chuvstva i zhelaniya nehoroshie, tolkat' na
skvernye postupki -- prichem vo vred i sebe, i blizhnim, ne govorya uzh o
dal'nih. Vot idet Magellan vokrug Zemli, novyj put' v Indiyu otkryvaet.
Blagorodnoe stremlenie poznavat', otkryvat', utverzhdat' novoe. Plyus
chestolyubie, srebrolyubie i prochie nizkovatye motivy. Bunt na bortu! Plenit'
ego hotyat i vernut'sya nazad: boyatsya v neizvestnost' peret', ne veryat emu.
ZHeleznoj rukoj -- v kandaly buntovshchikov, na plahu glavarej. Aj-yaj-yaj... Nu i
stoyat li tvoya pravota i ambicii plyus vse zoloto Indii togo, chtob rubit'
lyudyam golovy -- molodym, umnym, zhivym... Luchshe b hotel chut' slabee, povernul
nazad. Nu, proshlo by eshche let sorok, i mirno, bez vsyakih krovoprolitij, lyudi
vse ravno ved' obognuli by Zemlyu.
Ne obognuli. Nikogda by ne obognuli.
Do sih por v peshcherah sideli by.
Konservatizm i konformizm bol'shinstva, massy, chtob nichego ne izmenyat' v
tom ustrojstve obshchestva, v tom ponimanii mira, kotoroe uzhe prochno ustoyalos'
-- eto estestvennaya i spasitel'naya osobennost' chelovechestva, zdorovyj
instinkt ostorozhnosti i samosohraneniya: delat' vse imenno tak, kak vse, kak
predki delali, potomu chto imenno eto i pozvolilo nam vyzhit', i zhit' tak --
vpolne terpimo -- kak my zhivem, v otlichii ot zhivotnyh, dikarej i teh
narodov, chto sginuli do nas. Praktika kak kriterij istiny.
Esli b vse prozhekty geniev i avantyuristov obshchestvo s hodu prinimalo:
ura! otlichno! delaem tak! -- to nikakogo chelovechestva davno by ne bylo. Malo
li, znaete, komu chto v golovu vzbredet, sumasbrody vsegda najdutsya -- budet
brosat' such'ya v ogon', kretin, i sgorim my vsem plemenem: ili pust'
prekratit, ili dubinoj emu po bashke. Sobaku priruchaet... da ona sozhret noch'yu
nashi zapasy, detej perekusaet! goni-ka ego v les s glaz doloj.
Koroche, zhutko original'naya istina: novoe vsegda utverzhdaetsya v bor'be
so starym. A s kem ty boresh'sya? s angelom na rassvete? S lyud'mi boresh'sya.
Parlamentskimi formami? A esli ty umnyj, i ponimaesh', chto zavtra privalit
chuzhaya orda i vseh pereb'et, sryvat'sya nado? A vse govoryat: a, obojdetsya, my
zdes' vsegda zhili, i nicho. Nu: ili pereb'yut, ili dash' odnomu-drugomu po
mozgam i podchinish' vseh, vse i vyzhivut.
Voprosy istiny golosovaniem ne reshayutsya. Kto-to odin pervyj
dodumyvaetsya i pervyj delaet.
"Nehoroshie" chuvstva oznachayut, chto chelovek gotov dobivat'sya svoego ne
tol'ko "horoshim", no i "plohim" putem. Znachit, bol'she mozhet sdelat'.
{Tomas Karlejl' byl vo vsemirnoj slave, potom prosto voshel v kanon,
potom usomnilis', potom nadsmeyalis', potom zabyli. A ved' v chem-to, konechno,
byl prav i on. So svoej drevnej teoriej geroev kak dvigatelej progressa.
Poet, ponimaesh'... No lyudyam nuzhna tol'ko odna, prichem prostaya i odnoznachnaya
istina, kotoruyu mozhno zapomnit', ne ponimaya. CHtob zvuchala poproshche i
poeffektnee. Narod-s.}
"Slishkom" sil'noe i aktivnoe razdrazhenie mozga raspolzaetsya iz
vozbuzhdennogo centra na sosednie uchastki, zadejstvuya centry chuvstv samyh
sil'nyh -- yarost', zloba, predel'noe napryazhenie, kotoroe nepreodolimo
trebuet razryadki, dejstviya predel'nogo, maksimal'nogo -- zdes' i sejchas! CHto
delat'? Vypit', drova pokolot', podrat'sya s kem-to, valer'yanki prinyat'. Tak
eto ne recept. |to nenadolgo.
"Plohie" chuvstva -- aspekt izbytochnosti psihicheskoj energii. Esli
kakie-to centry mozga menee aktivny -- to on v celom menee aktiven. A vot
eti shutki ne prohodyat. Sama nasha razumnost' -- sledstvie etoj samoj
izbytochnosti.
I nichego vy s "plohimi" chuvstvami ne podelaete. Kak vsegda est'
poslednij vagon, kak vsegda est' poverhnost' tela, tak eti chuvstva --
granica, front, liniya soprikosnoveniya, gde i proishodit dejstvie po
preodoleniyu inercii okruzhayushchej sredy, chtob sovershit' izmenenie.
§9. Kakov zhe mozhet byt' mehanizm otkaza ot pagubnyh dejstvij?
Pervoe. Strah neotvratimosti nakazaniya. No terrorist-samoubijca ne
boitsya nichego. Ili delajte po-moemu, ili unichtozhu vse.
Vtoroe. Ogranichenie vooruzhenij. No chem vyshe uroven' nauchno-tehnicheskogo
razvitiya, tem bolee sovershennoe oruzhie mozhet byt' sozdano v lyuboj moment. Da
i uzhe imeyushcheesya neslabo.
Tret'e. Nezhelanie i strah unichtozhat' vse chelovechestvo, i sebya v tom
chisle. Nu-nu. Sorok let sidyat v bunkerah otbornye oficery nad knopkami
Poslednej Mirovoj vojny. I v dolg im vmeneno pri poluchenii prikaza knopku
nazhat' i chelovechestvo unichtozhit'. |to ih sluzhba, za nee oni poluchayut
zarplatu, i komandovanie ne dolzhno somnevat'sya, chto oni -- nazhmut. Ih i
sejchas sidyat na dezhurstve tysyachi. Mozhem nazhat', mozhem. Ne otricaem takoj
vozmozhnosti, verno?
CHetvertoe. CHelovecheskoe obshchestvo voobshche, v celom, nado organizovat'
tak, chtob u cheloveka i ne bylo nadobnosti v agressii i nasilii. A zachem?
Zakony sovershenny, otnosheniya spravedlivy, material'noe blagopoluchie,
garantii prav; nezachem voevat', da i ne s kem -- ob®edinilis', druzhim, vse
voprosy reshaem mirno i soobshcha, ko vseobshchemu blagu. |to nazyvaetsya: sbylas'
izvechnaya mechta chelovechestva -- kommunisticheskaya utopiya v dejstvii. A vsyakih
gadov i suk vy kuda denete? A porochnye naklonnosti ne budut poluchat'
razvitiya i ne smogut imet' primenenie.
|to pesnya staraya. |to my uzhe prohodili.
Unichtozhenie prirody to zhe. Ne v tom delo, chto kto-to lichno na etom
obogashchaetsya, ih by my k nogtyu prizhali. A v masse melkih, nevinnyh,
estestvennyh interesov: zarplata, dolzhnost', detishek podnyat', obnovki
kupit'. Otmenika im vsem summu lichnyh hotenij. YA hochu zhit' prilichno! Pust'
snachala bogachi vse bednym razdadut.
§10. "Razumnoe" obshchestvo mozhet sushchestvovat' tol'ko s zakonoposlushnymi
konformistami. CHtob ih "porochnye" chuvstva byli ne tak sil'ny, kak vsegda
prezhde v istorii, kogda nichego ne poluchalos' s razumnymi obshchestvami. CHtob ih
stremlenie uvil'nut', narushit', vzlomat', izmenit', naplevat' na zaprety,
egoistichno postupit' po lichnomu hoteniyu -- byli slabee, chem ran'she.
Nam nuzhen chelovek s men'shej psihicheskoj energiej. Potomu chto ona
izmeryaetsya ne po shkale "horosho-ploho", a po shkale "naskol'ko ya mogu izmenit'
sushchestvuyushchee polozhenie".
I votushki vam ogloblya, chtob golova ne boltalas'. Ne budet vam takogo
cheloveka. Net u menya dlya vas drugih lyudej, skazal Gospod'.
Drachlivost' podrostka, chestolyubie politika, alchnost' bankira,
zhestokost' soldata, egoizm obyvatelya, talant poeta, uporstvo uchenogo -- sut'
izbytok energii. Motivy blagie i porochnye zdes' neraz®edinimy, odni est'
prodolzhenie drugih, skladyvayas' v edinoe dejstvie: sdelat' maksimum!
§11. A moral'? A spravedlivost'?
Moral' -- ideal povedeniya. Spravedlivost' -- ideal obshchestvennyh
otnoshenij. Ideal -- protivopolozhnost' real'nosti, ee dialekticheskaya para.
Samo nalichie ideala -- obuslovleno tem, chto real'nost' cheloveka ne
ustraivaet, on s nej neuravnoveshen, emu potrebno chto-to izmenyat' -- chto est'
priznak i sledstvie izbytochnoj psihicheskoj energii.
Rezyume. Koroche, Skhlifosovskij.
CHeloveka vy ne izmenite, potomu chto ego nedostatki sut' prodolzhenie ego
dostoinstv. Dve storony odnoj medali.
Glavnaya osobennost', sut' ego psihologii -- to, chto ona yavlyaetsya sama
po sebe faktorom kachestvennogo izmeneniya dejstvitel'nosti. Sut' psihicheskoj
energii cheloveka po sravneniyu so vsemi prochimi vidami energii -- v tom zhe, v
chem otlichie uskoreniya ot skorosti. Nalichie uskoreniya est' postoyannoe
uvelichenie skorosti. Samo po sebe nalichie izbytochnoj psihicheskoj energii
cheloveka, oformlennoj kak razum, est' kak by konstanta izmeneniya izmeneniya,
velichina prirashcheniya skorosti energopreobrazovaniya, sila, prilozhennaya k
dejstvitel'nosti i "razgonyayushchaya" ee ko vse bol'shim postoyannym izmeneniyam.
Nu, kak v odnom rasskaze SHekli: funkciya -- uskoritel'.
|to "uskorenie" mozhno gnat' v lyubuyu storonu, no nel'zya umen'shit' -- sie
ot nas ne zavisit, sie -- nasha sut'. Skorost' vse ravno budet uvelichivat'sya,
dejstviya vse ravno budut prirastat'.
My svobodny dejstvovat' kak ugodno -- no ne svobodny dejstvovat'
men'she, tut uzh srabatyvaet neobhodimost', sleduyushchaya iz nashej suti.
Vot i duem k Maksimal'nomu Dejstviyu.
{Teoriya linejnogo determinizma Laplasa neprilozhima k lyubomu proizvol'no
malomu otrezku, no v plane obshchego rassmotreniya tendencii predstavlyaetsya
vpolne vernoj, pochemu zh net.}
A chtob do nego doehat', ne navernut'sya v uhab ran'she vremeni --
oderzhivaemsya, rulim, dogovory zaklyuchaem, oruzhie zapreshchaem.
A nahoditsya ono v lyuboj storone, ne promahnesh'sya, potomu chto sut' ego
-- stepen' izmeneniya mira, a ne chto-to bolee konkretnoe.
I ideal'naya konechnaya tochka -- eto unichtozhenie Vselennoj voobshche i
sozdanie novoj Vselennoj. Takaya linejka.
A vy chto, sobralis' zhit' vechno? kak sprosil polkovoj vrach istrebitelej
tankov. Pardon za povtorenie, mat' ucheniya.
6. Filosofskij uroven'.
Kakie tam eshche est' samye obshchie zakonomernosti, kotorym nasha Teoriya
vpolne sootvetstvuet?
Vse imeyushchee svoe nachalo -- imeet i konec. Budet konec i u istorii
chelovechestva. I u Zemli. I u Vselennoj. Tak chto naschet gibeli chelovechestva v
konechnom itoge mozhno ne somnevat'sya. Nikto nikogda, v obshchem, i ne
somnevalsya. Vse popytki spasti ego ot gibeli -- eto prosto popytki otsrochit'
etu gibel'. Dokuda? Do nekoego estestvennogo konca. Tak vrach spasaet
bol'nogo, hotya v konce koncov bol'noj vse ravno pomret, koli smertej. No
pered etim eshche pozhivet, skol'ko mozhno.
Lyuboe yavlenie po mere svoego razvitiya perehodit v drugoe yavlenie.
Perehodit v svoyu protivopolozhnost'. Dvizhenie perehodit v pokoj. Molodost' --
v starost'. Zapad -- v Vostok. Sozdanie v gosudarstve poryadka i moshchi --
prodolzheniem i razvitiem teh zhe dejstvij perehodit v sytyj byurokratizm,
paralizuyushchij i delayushchij nevozmozhnoj zhizn' etogo samogo gosudarstva.
Deyatel'nost' cheloveka po uluchsheniyu svoej zhizni pererosla, po mere
razvitiya, v deyatel'nost' po uhudsheniyu svoej zhizni. V unichtozhenie planety. V
uhudshenie genofonda s prekrashcheniem estestvennogo otbora: slabye i bol'nye
zhivut i dayut potomstvo. Neizbezhny vse bol'shie zatraty na medicinu dlya
podderzhaniya vysokoj prodolzhitel'nosti zhizni v razvityh stranah -- zdorovyh
lyudej-to vse men'she. Nado zhdat' snizheniya srednej prodolzhitel'nosti zhizni v
etih stranah, koli uroven' estestvennogo zdorov'ya snizhaetsya. SPID, zlobnye
novye shtammy virusov grippa -- formy etoj zakonomernosti.
V razvityh stranah rozhdaemost' padaet sama soboj -- da kak! nizhe urovnya
prostogo vosproizvodstva. Vot vam i stihijnaya samoregulyaciya. Obshchestvo
sozdaet sebe takie horoshie usloviya dlya zhizni, chto obshchee kolichestvo zhizni v
nem nachinaet umen'shat'sya. Ego sobstvenno bioenergiya snizhaetsya -- zato
prodolzhaet uvelichivat'sya obshchaya, nezhivaya, energiya, kotoruyu ono preobrazuet i
vydelyaet: ogon', elektrichestvo, termoyad i t.d. Vse bol'shij procent vital'noj
sily idet ne na podderzhanie i uvelichenie sebya samoj, a na ispol'zovanie sebya
kak orudiya energopreobrazovaniya mira.
CHelovechestvo razvivaetsya v edinstve protivopolozhnyh tendencij:
sohranit' vse kak bylo -- i sdelat' vse ne tak, kak bylo. Samo nalichie
Vremeni obespechivaet dvizhenie etogo ravnovesiya po shkale izmenenij -- tak
vrashchayushchijsya volchok polzet po stolu.
Esli skazat' prosto, filosofiya stoit na fizike i na psihologii, kak na
dvuh nogah; odna rassmatrivaet vneshnij mir, drugaya vnutrennij. Na etih dvuh
nogah my s vami i chapaem po Poznaniyu.
ZHizn' na Zemle mozhno rassmatrivat' kak sluchajnost' v ramkah Vselennoj.
V takom sluchae, esli by prirode prishla pora samounichtozhit'sya -- s
naimen'shimi usiliyami v kratchajshij srok -- dostatochno bylo by chutok
aktivizirovat' mozg obez'yany do razumnosti: sozdat' cheloveka. Vse ostal'noe
v neskol'ko desyatkov tysyach let -- mig! -- eta superobez'yana sdelaet sama.
Sozidatel'naya deyatel'nost' prirody pererosla v razrushitel'nuyu.
Kogda uchenye pytalis' proschitat' veroyatnost' vozniknoveniya zhizni na
Zemle, to vyshlo, chto ona voznikla primerno v 400 raz bystree, chem esli by
vse shlo prosto "metodom tyka". Otkuda vzyalas' eta cifra, skazat' trudno. Sam
mehanizm perehoda nezhivoj materii v zhivuyu sovremennoj nauke neizvesten: chert
ego znaet, kak eto poluchilos'. Mozhet, ee voobshche izvne zaneslo, schitayut
nekotorye. 0'kej -- a tam ona otkuda vzyalas'?
Sami momenty vozniknoveniya zhizni i vozniknoveniya cheloveka -- krajne
neyasny.
A vot razvitie zhizni na Zemle ot prostejshih form k slozhnym, i razvitie
chelovechestva ot peshcher do sovremennosti -- yasnee, tut mozhno govorit' o
dostovernyh tendenciyah. Tut est' yasnye zakonomernosti. I v nezhivoj prirode
tozhe izvestny nam mnogie zakonomernosti.
I tam, gde faktov ne hvataet, my dlya ob®yasneniya proishodyashchego
ekstrapoliruem zakonomernosti: perekidyvaem mostiki nad pustotoj, v kotoroj
dolzhny nahodit'sya fakty, nami eshche ne obnaruzhennye. A esli ih tam net, to
nashi zakonomernosti neverny. No oni osnovany na takom kolichestve drugih
faktov, chto predstavlyayutsya vernymi. I togda u nas poluchaetsya ob®yasnimaya
kartina Mirozdaniya.
Sluchajnost' est' zakonomernost' togda, kogda vstraivaetsya neobhodimym
zvenom v cep' prichinnosti do i posle sebya.
Vot s tochki zreniya |nergetiki -- vozniknovenie ZHizni i vozniknovenie
CHeloveka est' zakonomernost': povyshenie moshchnosti energopreobrazovaniya.
Antientropijnyj process kak aspekt i sledstvie obshchej entropii energii vo
Vselennoj.
A esli eto sluchajnost' -- to nado soobshchit' Gospodu, chto Ego promysel
nam nepostizhim, i pojti vypit' vodki. No tol'ko ne poluchaetsya sluchajnost',
rebyata. Milliony let, zakony bol'shih chisel, teoriya veroyatnosti... Na
osnovanii vsego, chto my znaem dostoverno, uzh bol'no strojnaya i, logichnaya
kartina poluchaetsya.
My s vami -- porozhdenie Vselennoj i Ee chast'. Sboku bantik ili vintik v
mehanizme? Rebyata, a vy kogda-nibud' vstrechali v Prirode sboku bantiki? V
Prirode-to vse funkcional'no, verno? A esli nam v Nej chto-to kazhetsya
nefunkcional'nym, tak eto my prosto ne ponyali eshche, ne razobralis', ne na tom
urovne rassmatrivali. Okraska cvetka, forma lista, sheya zhirafa. Vot
amerikancy v seredine veka reshili, chto appendiks cheloveka nefunkcionalen, i
krome appendicita ni na chto ne goden. I nachali ego tut zhe mladencam udalyat'.
I tut zhe okazalos', chto on mladencu pomogaet materinskoe moloko pravil'no
usvaivat'.
V principe my vo Vselennoj mozhem imet' svoyu funkciyu -- Bol'shoe
Dejstvie. Tak vot my ee i imeem. CHtob chto-to bylo v principe funkcional'no,
no eta funkciya v prirode tak nikogda i ne ispol'zovalas' -- tak ne byvaet.
Vot takoj my vintik v obshchem mehanizme.
Lyuboe sushchestvovanie chego ugodno -- est' sovershenie kakih-to izmenenij.
Predel'noe izmenenie Zemli i Solnechnoj sistemy -- annigilyaciya planet i
zvezdy.
Polnoe izmenenie Vselennoj -- ee unichtozhenie i sozdanie Novoj.
Lyuboe yavlenie iznachal'no neset v sebe svoj konec. I chelovechestvo, i
zhizn', i planeta, i Vselennaya.
CHelovek -- logichno, celesoobrazno, neobhodimo -- mozhet yavlyat'sya tem
samym etapom sushchestvovaniya Vselennoj, posredstvom kotorogo oformitsya Ee
konec i odnovremenno zaroditsya novaya Vselennaya.
Zatrativ minimal'nye usiliya -- Priroda poluchit maksimal'nyj rezul'tat.
CHto ej i svojstvenno.
(Mozhet okazat'sya zhizn' v drugih galaktikah. ZHizn' na Zemle mozhet imet'
vnezemnoe proishozhdenie. CHelovek Zemli mozhet okazat'sya bokovoj, tupikovoj
vetv'yu razvitiya. No v principe eto nichego ne menyaet. Vot kakaya shtuka. Ne my
-- tak drugie, v drugih galaktikah. Idut tem zhe putem k tomu zhe rezul'tatu.)
Esli my ne odinoki vo Vselennoj -- my mozhem sovershit' svoe Maksimal'noe
Dejstvie ran'she, na bolee nizkom urovne, i ogranichit'sya, skazhem,
unichtozheniem lish' zemnoj zhizni.
No pokuda u nas net dostovernyh svedenij o nalichii zhizni vne Zemli --
mozhno polagat', chto my budem zhit'. Poka ne smozhem vypolnit' Glavnuyu Zadachu.
Ibo vse prochie varianty samounichtozheniya -- kak i dostizhenie lyubyh
nauchno-tehnicheskih uspehov -- est' promezhutochnye etapy, protuberancy
izbytochnoj energii chelovechestva. Dazhe esli takoj protuberanec -- mirovaya
vojna s gibel'yu bol'shinstva lyudej.
Zamet'te, po bol'shomu schetu my vpered-to prem -- no sebya sberegaem.
Vot chego my tochno ne znaem -- kakoj eshche "sverhrazum" mozhet poyavit'sya na
nashej baze, na nas kak promezhutochnom etape razvitiya. I chto on budet moch'.
Otricat' ved' i etogo nel'zya. No pokuda my imeem to, chto imeem.
Silu, dvizhushchuyu vsem, mozhno nazyvat' Sushchnost'yu Mira, Bytiem, Prirodoj,
Mirovoj Volej, |nergiej, Vital'noj Siloj -- ne sut'.
Sut' v tom, chto chelovek -- chast' etoj sily, ee porozhdenie i ee orudie,
odno iz ee proyavlenij.
Teoriya siya predstavlyaetsya istinnoj tem, chto v nee vpolne ukladyvaetsya,
ej sootvetstvuet i eyu ob®yasnyaetsya vse sushchee.
Poiski smysla zhizni predpolagayut, chto i zhizn' cheloveka, i vsego
chelovechestva ne est' nechto ogranichennoe sobstvennymi ramkami, konechnoe,
celesoobraznoe vnutri sebya bez vneshnej celi i funkcii. A est' lish' chast'
bol'shego, vseobshchego, gde chelovek i vse chelovechestvo imeet zadachu, funkciyu,
rol', naznachenie v masshtabah vsego sushchego -- BYTIYA.
Vot vam rassmotrenie voprosa v polnom ohvate.
ZHizn' eto, konechno, nikomu ne oblegchit. I ne izmenit.
No ta samaya obladaemaya nami energiya, kotoraya nas porodila i zastavlyaet
zhit' i dejstvovat' -- zastavlyaet znat'.
A vot chto v konce koncov vyjdet iz znaniya -- posmotrim, kto dozhivet.
Spisok ispol'zovannoj literatury
-- Zachem vam podorozhnaya, ham'e, -- steklyannym go-yusom skazal Rumata. --
Vy ved' negramotny.
PRILOZHENIYA
RASSTREL
"Lichnoe delo No 2242 - 5/14-E. Nachato: 12.10.1984g.
Okoncheno: 30.11.1985g.
L. 314.
Soglasno prigovora (resh. sud. No 773 ot 28.08.1985g.) z/k N 440-5 byl
priveden v ispolnenie 30 noyabrya 1985g."
"Dezhurnomu vnutrennego izolyatora
LO KGB SSSR.
Soglasno vnutrennej instrukcii 1196 prigovor No 773 ot 28.08. 1985g.
z/k N 440-5 byl priveden v ispolnenie. Vremya ispolneniya: 09 chas. 18 min.
Ispolnitel': st. lejtenant Golovachenko B. G. Vrach: major med/sluzhby Kireev
A.S. Svidetel'stvo o smerti prilagayu.
Nachal'nik vnutrennej smeny (podpis') kapitan Osokin E.N."
"Svidetel'stvo o smerti.
Smert' z/k No 440-5 nastupila v 09 ch. 18 min. vsledstvie pronikayushchego
ognestrel'nogo raneniya zatylochnoj chasti cherepa s chastichnym razrusheniem
levogo polushariya golovnogo mozga, nesovmestimym s zhizn'yu.
Zafiksirovana ostanovka dyhaniya i prekrashchenie serdechnoj deyatel'nosti.
Podpis': major med. sluzhby Kireev A. S. Data: 30 noyab. 1985g."
Rasstrelivayut sejchas tak.
Posle zavtraka v nizhnem etazhe vnutrennej tyur'my, v koridore, gde kamery
smertnikov, zhdushchih kazni, razdayutsya molodye ozhivlennye golosa s glumlivoj
nervinkoj:
-- Naruchniki vzyal?
-- Vzyal!
-- A vedro? Vody-to nabral?
-- Nabral, nabral!
-- Da emu ne ponadobitsya.
-- Schas pona-adobitsya...
|to vnutrennyaya komanda, soldaty srochnoj sluzhby, razvlekayut sebya i
podbadrivayutsya cinizmom, peregonyaya volnenie vo vnutrennij nakat zverstva.
Prigovorennye beleyut. Kogo -- sejchas?..
SHagi i zvyakan'e blizyatsya.. -- minuyut!!! -- smolkayut u dveri.
Raspahivaetsya fortochka v dveri.
-- K dveryam! Ruki v fortochku! Skazal -- ruki v fortochku!!
Na vysunutyh v fortochku kistyah zashchelkivayutsya naruchniki. Posle etogo
otkryvayut dver' i zahodyat. A to byvali sluchai, kogda smertnik vpadal v
bujstvo i otchayanno dralsya so vsej siloj i yarost'yu smertnogo otchayaniya.
Perestegivayut naruchniki:
-- Ruki za spinu!!
Krepko zalamyvayut ruki. Odin nagotove strahuet s dubinkoj.
-- Nu d-davaj, bud' muzhchinoj!
Da on molodec, on horosho derzhitsya.
Vyvodyat v koridor, vlekut.
-- I et-tot obosralsya!
-- Davaj, smyvaj... plesni.
Za odnoj iz dverej -- drugoj koridor, v nem eshche dver' -- gluhaya,
tolstaya. Za etoj dver'yu -- obychnaya betonnaya slepaya kamera, tol'ko pol
kafel'nyj, i vdol' odnoj steny -- zhelob, uhodyashchij v krugluyu dyru v uglu.
Naruchniki pristegivayut k zheleznomu kol'cu v protivopolozhnoj stene:
-- Stoj zdes', ne bojsya. -- I uhodyat.
Zahodit ispolnitel' -- dezhurnyj oficer vnutrennej smeny -- i strelyaet v
zatylok iz sportivnogo malokalibernogo, 5,6, pistoleta Margolina. I zvuk
tishe, a iz tabel'nogo kucego 9mm PM mozhet v upor cherep raznesti, moj potom
pol i stenu.
Esli na dezhurstvo prishlos' ispolnenie, k otpusku dayut sutki otgula. Tak
chto inogda byvayut zhelayushchie pomenyat'sya dezhurstvami, vzyat' potom svobodnye dni
pogulyat'.
A uzh nal'et li nachal'nik smeny stakan iz svoego sejfa -- eto gde kak
zavedeno.
BOMBA
Informaciya -- procezhennaya i iskazhennaya -- ob ispytaniyah sovetskoj
Superbomby na Novoj Zemle osen'yu 1961 goda nachala prosachivat'sya v pechat'
tol'ko sejchas.
Ispytaniyam 100-megatonnogo termoyadernogo boepripasa predshestvoval
podryv 50-megatonnogo (2500 Hirosim). 30 oktyabrya, v 14.08 po moskovskomu
vremeni, 26-tonnyj "Ivan" pokinul bombootsek strategicheskogo bombardirovshchika
Tu-95 na vysote 11 500 metrov.
Spusk bomby na parashyute do raschetnoj vysoty podryva 800 metrov, dayushchej
naibol'shij radius porazheniya, prodolzhalsya 5 minut 42 sekundy. Za eto vremya
bombardirovshchik i soprovozhdayushchij ego odnotipnyj samolet-nablyudatel' uspeli
udalit'sya ot tochki vzryva na 90 km, chto schitalos' bezopasnym dlya nih
rasstoyaniem. Odnako udarnaya volna sil'no snesla obe 120-tonnye mashiny;
pilotu nablyudatelya udalos' spravit'sya s upravleniem, bombardirovshchik zhe
ruhnul v okean vmeste s 9-yu chlenami ekipazha, 6-yu uchenymi i 2-mya
kinooperatorami.
Na rasstoyanii 120 km ot epicentra nahodilsya v vozduhe Il-14 s marshalom
Moskalenko i ministrom srednego mashinostroeniya (t.e. voennoj promyshlennosti)
Slavskim na bortu. Samolet takzhe byl s bol'shim trudom vyrovnen pilotom nad
samoj vodoj posle udara vozdushnoj volny (dvazhdy oboshedshej zemnoj shar).
Nizkaya plotnaya oblachnost', tipichnaya dlya etih shirot v takoe vremya,
nachinalas' s 400m, i sil'no zatrudnyala nablyudenie. V ochistivshemsya
150-kilometrovom kruge (isparenie i razryv) obrazovalas' s pod®emom sfery
vzryva zona ponizhennogo davleniya, v kotoruyu vtyagivalis' oblachnye massy. S
central'noj bazy poligona Belush'ya, nahodivshejsya v 270 km ot epicentra,
nablyudalos' lish' sil'noe prodolzhitel'noe svechenie nad oblakami.
No otkladyvat' ispytaniya, lovya yasnuyu i malovetrenuyu pogodu, bylo
tehnicheski malovozmozhno, a politicheski ne razresheno (ne govorya o sud'be
samoleta-nositelya). 100-megatonnyj boepripas bylo resheno podryvat' na vyshke.
Esli pervyj vzryv snes poselok geofizikov na beregu proliva Matochkin
SHar, to vtoroj razrushil poselok i port Russkaya Gavan' u Mysa ZHelaniya
(sootvetstvenno v 120 i 300 km).
(Upominanie -- "Argumenty i fakty", !\ 5, 1996g.)
EVREI
"... Esli chelovek mozhe! stat' maugli, to mozhet stat' i evreem.
Esli rebenok s rannego, plastichnogo, vozrasta budet znat'
(chuvstvovat'), chto emu neobhodimo imet' bol'shij zapas prochnosti, razvivat'
bol'shie usiliya, chtoby samoutverdit'sya sredi okruzhayushchih v ravnoj stepeni, to
natura sformiruetsya bolee prochnoj na soprotivlenie vneshnim vozdejstviyam,
bolee zhiznesposobnoj k ih preodoleniyu. Sushchestvovanie v bolee vysokom
energeticheskom rezhime yavlyaetsya dlya takoj natury estestvennym.
Mozhno skazat', chto evreev delayut antisemity. |to, tak skazat', energiya
blagopriobretennaya. Sila protivodejstviya vyzyvaetsya k sushchestvovaniyu siloj
vozdejstviya, davleniya.
|to -- na lichnostnom, individual'nom urovne. A na urovne zakona bol'shih
chisel, kogda rech' idet o tysyachah let i millionah lyudej, my imeem bolee
zhestkij, chem u "normal'nyh" evropejskih narodov, estestvennyj otbor. Bol'she
trudnostej -- trudnee vyzhit' i podnyat' detej. Vyalye, lenivye, glupye,
nepredpriimchivye -- ischezali v pervuyu ochered'. S odnoj storony.
S drugoj storony -- samye sil'nye, hrabrye, avantyuristichnye, ne nahodya
adekvatnogo primeneniya svoej energii, menyali veru i delalis' ministrami,
pervootkryvatelyami, voinami (i dazhe zaporozhskimi kazakami).
Kto ostavalsya? V srednem, v sravnenii s drugimi narodami: bolee umnye,
predusmotritel'nye, ostorozhnye, hitrye, izvorotlivye, nedoverchivye, upornye,
zhiznelyubivye. Ne zhiznelyubivye davno vymerli ot toski. Byli taki osnovaniya.
CHto my imeem segodnya? Okolo pyati millionov v Izraile i okolo dvenadcati
v drugih stranah: prezhde vsego SSHA, v men'shej stepeni Evropa i byvshij SSSR.
V chem ih obvinyayut (i k tomu osnovaniya imeyutsya, ili po krajnej mere
ponyatny)? Oni v nepomerno bol'shoj stepeni kontroliruyut mirovuyu finansovuyu
sistemu, kino, televidenie, pressu, a takzhe zahvatili neproporcional'no
mnogo vysot v muzyke, literature, medicine, nauke, torgovle, iskusstve -- i,
tem samym, kosvenno (a inogda i pryamo) chereschur vozdejstvuyut na vsyu mirovuyu
politiku.
CHem oni gordyatsya? A vot etim i gordyatsya. (Kak tut ne vspomnit' odnu iz
divnyh poslovic nespokojnyh sosedej-arabov: "Pravil'no li ty zhivesh'?
Dostatochno li sil'no nenavidyat tebya tvoi vragi?" Prosten'ko i verno: chem
bol'she ty delaesh' -- tem bol'she soprotivlenie okruzhayushchej sredy.)
A teper' davajte voznesem molitvu, vyrvem sedoj volos iz borody,
shchelknem pal'cami, zakroem glaza -- i da vossiyaet dostignutaya i svyataya cel'
sionizma: vse evrei mira vossoedinyatsya v granicah rodiny predkov.
(Obratites' s analogichnym predlozheniem k amerikanskim negram -- vernut'sya v
Afriku: a ya posmotryu s sekundomerom, na kakoj minute policejskij spaset vas
ot chistoserdechnyh poboev.)
CHto budet? Mnogo krest'yan, rabochih, soldat, i bezmerno mnogo gvalta.
CHego ne budet? Togo, v chem ih obvinyayut v stranah diaspory (sm. vyshe).
Ne budet etoj prorvy bankirov, biznesmenov, kinoprodyuserov, fizikov,
komp'yutershikov i skripachej. Ne treba. Strana odna, i ona zdorovo ne
rezinovaya. Na karte mira bez lupy ne razglyadish'. Mal zolotnik, da zudit
zanoza.
Vot vam podruchnyj primer togo, kak protivopolozhnosti shodyatsya. "Beri
hvorostinu -- goni zhida v Palestinu". Antisemity i sionisty vseh stran,
soedinyajtes'! Prosto-taki davajte druzhit', kak prizyval kot Leopol'd.
(Bylo by nelogichno ne dopuskat' vozmozhnost', chto eti protivopolozhnye
techeniya ishchut kontaktov i sotrudnichestva, koli imeetsya nekotoroe sovpadenie v
celyah. Mnogie v Izraile sejchas ubezhdeny, chto "bol'shaya aliya" 1990 goda iz
SSSR, vyzvannaya sluhami o predstoyashchih pogromah, est' velikaya provokaciya
Sohnuta, nuzhdayushchegosya v opravdanii i uvelichenii svoego shtata i byudzheta.)
Pros'ba soobshchit' svoe mnenie: uvelichitsya ili umen'shitsya rol' i udel'nyj
ves evreev v mire pri takom vseobshchem pereselenii v |rec? Ortodoksov prosyat
ne bespokoit'sya.
Vorochat' mirovymi delami oni stanut men'she, zaviset' ot nih stanet
men'she, v srednem oni stanut lyud'mi men'shego kalibra.
Vot eto-to i protivoestestvenno: dobrovol'no i po svoemu hoteniyu
pytat'sya umen'shit' sobstvennuyu energetiku. A chto protivoestestvenno -- to
vryad li...
Plamennye iudaisty mogut obnyat'sya s ne menee plamennymi antisemitami v
ubezhdenii, chto imenno cherez rasseyanie i ispolnil Gospod' svoe obeshchanie dat'
Izbrannomu narodu vladenie nad vsemi prochimi. (Nu, esli i ne polnost'yu, to
naskol'ko sumel: davat' obeshchaniya voobshche legche, chem privodit' ih v zhizn'.)
Te, kto kogda-to ehali syuda yunymi i nishchimi, chtoby prevratit' pustynyu v
sad, otstaivat' svoyu zemlyu s oruzhiem v rukah, vozrozhdat' stranu iz nichego i
rasti vmeste s nej -- otcy-pereselency -- te imeli k chemu prilozhit' vse svoi
sily. |to -- v proshlom.
No te, kto obrel i sdelal sebya v drugoj strane i v drugom dele, na
drugoj zemle i na drugom yazyke, komu mal razmer Izrailya i ch'ya samorealizaciya
uzhe obrela bol'shij masshtab -- ostanutsya temi evreyami, kotoryh znaet mir uzhe
dve tysyachi let.
Potomu chto evreev sdelalo takovymi rasseyanie. A izrail'tyane i evrei --
dve bol'shie raznicy, aga."
("Maariv", Tel'-Aviv, 24 noyabrya 1995g.)
BOG
Bog est', potomu chto Boga net.
?
Nalichie Boga neobhodimo obuslovleno imenno tem, chto v dejstvitel'nosti
(real'nosti, Bytie) on ne sushchestvuet.
?
Bog -- eto vershina (beskonechno vysokaya) ideala. Bog -- eto zavershenie i
konechnaya tochka abstrakcii, protivopostavlyaemoj chelovecheskim soznaniem
real'noj konkretnosti Bytiya.
Real'noe i ideal'noe -- takoe zhe organichnoe dvuedinstvo, dialekticheskaya
para, kak svet i t'ma, dobro i zlo, verh i niz. Sushchestvovanie real'nosti
obuslavlivaet sushchestvovanie svoej protivopolozhnosti -- ideal'nosti.
Bog -- eto kvintessenciya ideal'nosti. Nashe soznanie (v pervom i
"bazovom" aspekte) podobno zerkalu, otrazhayushchemu real'nost'. Dejstvitel'nost'
real'na, ee otrazhenie, t.e. soznanie, ideal'no (sushchestvuet tol'ko dlya tebya i
v tebe, tvoem predstavlenii, voobrazhenii, oshchushcheniyah). Dejstvitel'nost'
beskonechna i neischerpaema v poznanii ee ustrojstva i prichin. Zerkal'noe
otrazhenie etoj beskonechnoj perspektivy imeet svoim zaversheniem nekuyu
usloviyu, beskonechno udalennuyu tochku -- Pervoprichinu, vseob®yasnyayushchuyu i
Vsemogushchuyu: eto i est' Bog.
Protivopolozhnosti, vzaimoottalkivayas' v nachale, vodyatsya v
beskonechnosti. To est' real'noe i ideal'noe, obuslovlennoe drug drugom i
imeyushchee nachalom i granicej drug druga, udalyayutsya po mere razvitiya, no vnov'
shodyatsya v nekoej ideal'no udalennoj tochke, vtoraya i est' Bog.
CHelovek mozhet znat', chto ne izbezhit bedy, zhestko i odnoznachno
obuslovlennoj konkretnymi prichinami. Ego mol'ba k Bogu o pomoshchi i uteshenii -
zerkal'noe otrazhenie etogo znaniya.
Vera v zagrobnuyu zhizn' -- zerkal'noe otrazhenie znaniya real'noj
konechnosti zhizni. Tot mir -- zerkal'noe otrazhenie etogo, real'nogo, mira.
CHelovek mozhet polagat' besspornym, chto smert' -- eto vechnaya razluka i
vechnoe Nichto. I vse ravno v soznanii ne hochet smiryat'sya s etim. Znaet -- no
ne hochet soglashat'sya i dovol'stvovat'sya sobstvennym znaniem. Ego ne
ustraivaet sushchestvuyushchee (prirodnoe) polozhenie veshchej.
ZHivotnoe, kogda s vozrastom prihodit ego srok, udalyaetsya i umiraet
molcha i bezropotno. No dazhe samyj smirennyj chelovek, esli umiraet v soznanii
i rassudke, absolyutno ne verya ni v kakuyu zhizn' posle zhizni -- naperekor i
nazlo sebe i svoemu znaniyu kakoj-to chast'yu togo, chto i nazyvaet dushoj,
utverzhdaet sebe i lyubimym, chto ne vse koncheno. Vse ravno i vopreki vsemu! A
inache ne prosil by pohoronit' ego ryadom; ili razveyat' prah; ili upokoit' po
obryadu i obychayu.
Vot eta nesmiryaemost' s sushchim polozheniem veshchej -- i est' poslednij
aspekt togo samogo izbytka energii, o kotorom my tak dolgo govorili; kotoryj
tol'ko i delaet cheloveka chelovekom, kotoryj tol'ko i zastavlyaet ego nikogda
ne udovletvoryat'sya tem, chto uzhe est'.
Bog sushchestvuet postol'ku, poskol'ku sushchestvuet chelovek. I cherez
cheloveka i chelovekom poznaetsya.
Vera i znanie -- takzhe dialekticheskaya para, to samoe edinstvo i bor'ba
protivopolozhnostej. Sushchnost' Very -- v dopolnenii znaniya ego otricaniem.
To est' neveruyushchih lyudej net -- est' lyudi, polagayushchie sebya neveruyushchimi.
Poskol'ku refleksiya, dvojstvennost' est' neot®emlemoe svojstvo soznaniya,
poskol'ku kazhdyj chelovek imeet kakie-to konkretnye znaniya i predstavleniya o
konkretnoj real'nosti -- postol'ku on imeet i kakie-to ideal'nye zhelaniya i
stremleniya, oformlyayushchiesya v predstavlenie, Bog zhe est' soznatel'noe
dostizhenie (postizhenie) toj tochki, kotoraya nedostizhima znaniem kak ideal
ideala.