ne ponyala zhena.
     - A to,  chto osnova vseh dejstvij cheloveka - instinkt zhizni. Neponyatno?
Ob®yasnyayu.
     CHto takoe zhizn' cheloveka? Dejstviya. Est', pit', rabotat'.
     CHem vyzyvayutsya dejstviya? Potrebnostyami. Hochetsya. Nado.
     Pochemu  sushchestvuyut zhelaniya i potrebnosti?  Potomu,  chto  sushchestvuet sam
chelovek. ZHeludku nuzhna pishcha, legkim - vozduh, myshcam - fizicheskaya nagruzka.
     A kto v organizme upravlyaet vsem? Central'naya nervnaya sistema.
     CHto  neobhodimo  central'noj  nervnoj  sisteme?  Oshchushcheniya,  napryazheniya,
nagruzki.  Golod - i nasyshchenie, zhazhda  - i ee udovletvorenie, utomlenie -  i
otdyh. A takzhe svet i t'ma, holod i teplo, dvizhenie i pokoj.
     Znachit, chto takoe dlya cheloveka ego zhizn', esli smotret' v samuyu osnovu?
Summa vseh oshchushchenij.
     CHto cheloveku bezuslovno nado? ZHit'. To est' chuvstvovat'. CHem bol'she  on
za zhizn' vsego perechuvstvoval - tem bol'she, tem polnee prozhil.
     - No  ved'  mozhno mnogo  chuvstvovat', i  nichego ne delat', -  vozrazila
zhena.
     - A  mozhno  mnogo  delat',  no  malo  chuvstvovat',  -  dobavila  dochka,
namatyvaya na palec aluyu lentochku.
     - Verno. YA  dumayu, chto Lermontov za svoi dvadcat' sem' let prozhil bolee
polnuyu i bogatuyu zhizn', chem pastuh v gorah  - za sto dvadcat'. Odin terzalsya
mysl'yu  i  strast'yu, a  drugoj hranil razmerennyj  pokoj.  V korotkuyu  zhizn'
odnogo kak by vmestilos' stol'ko zhe chuvstv, skol'ko v dolguyu zhizn' drugogo.
     - YA ne  o tom,  - zhena  vzyala iz  ego opushchennyh  ruk knigu i  akkuratno
postavila na mesto. -  Byvaet  chuvstvitel'nyj mechtatel'-bezdel'nik, i byvaet
beschuvstvennyj delec,  robot. U odnogo  bogataya vnutrennyaya zhizn'  pri polnom
bezdel'e, a u drugogo bogataya vneshnimi sobytiyami zhizn' pri polnoj vnutrennej
bednosti. Kto iz nih bol'she prozhil?
     - |to krajnie isklyucheniya. A pravilo takovo, chto zhazhda  oshchushchenij tolkaet
cheloveka   k   dejstviyu.   Avantyuristy   oburevaemy  strastyami.  Infarkt   -
professional'naya bolezn' i gangsterov, i poetov. I te i drugie delayut mnogo,
tol'ko kazhdyj po-raznomu.
     Zvyagin vyrval list iz bol'shogo bloknota i narisoval grafik.
     - Naglyadno?  -  sprosil on. - CHem  shire razmahi  etoj  linii, chem  chashche
zubcy, chem bol'she obshchaya dlina - tem bol'she prozhil chelovek, polnee, bogache. A
drugoj i dol'she  protyanet,  da  chuvstvoval-to ele-ele, hilaya dusha.  Razve  u
takogo zhizn'? Ni gorya, ni radosti.
     - Ty hochesh' skazat', chto gore tozhe neobhodimo? - podnyala brovi zhena.
     - Obyazatel'no. Vverhu - polozhitel'nye emocii, vnizu - otricatel'nye.  I
to, i drugoe - zhizn'; i to, i drugoe neobhodimo ispytat' nervnoj sisteme.
     - To est' naverhu u tebya kak by schast'e, a vnizu - stradanie?
     - Da.
     - I po-tvoemu, nervnaya sistema cheloveka sama  stremitsya  k stradaniyu? -
nedoverchivo utochnila zhena, glyadya na grafik.
     - A po-tvoemu, tol'ko k schast'yu?
     -  Nu, v  obshchem da.  Gde  zh ty  videl togo, kto  po  dobroj vole  hochet
ispytat' gore?
     - Vezde  videl. Inache  pochemu na  svete stol'ko lyudej, kotorye vrode by
imeyut vse, chto nado dlya schast'ya, - a oni neschastlivy?
     - No ved' oni ne hotyat byt' neschastlivy!
     - |. Dumayut, chto ne hotyat, a na samom dele hotyat.
     - Kak eto?
     - Ochen' prosto.  Est' soznatel'nye  stremleniya, a est' podsoznatel'nye.
Soznatel'no  chelovek risuet  sebe  kartinu  schast'ya  i stremitsya k  nemu.  A
podsoznatel'no  stremitsya  s  stradaniyu.  Potomu  chto nervnoj  sisteme  nado
ispytat' vse. ZHizn'  iz gorya i schast'ya popolam, kak davno zamecheno,  gorazdo
polnee,  chem  sploshnoe  blagodenstvie.  CHelovek   vsegda  najdet  povod  dlya
stradaniya.
     Zvyagin svernul risunok v trubku i poluchil podobie cilindra.
     - O, - udovletvorenno skazal on. - Teper' polnaya naglyadnost'.
     -  Naglyadnost'  chego?  -  ne ponyala dochka, silyas'  postich'  novuyu  igru
neugomonnogo papy.
     - Togo,  chto  ot bol'shogo  schast'ya  do  bol'shogo  gorya  odin  shag:  oni
sosedstvuyut bliz granicy - vidish', kak blizko?
     On skrepil cilindr kancelyarskimi skrepkami, otkryl "Obshchestvovedenie" na
zakonah dialektiki,  so vkusom perechital. Okinul gordym vzorom  tvorenie ruk
svoih i bez lozhnoj skromnosti izrek:
     - Genial'no. Nu, razve ya ne gigant?
     Potyanulsya s hrustom, posvistal "Tureckoj marsh" i prygnul k telefonu.
     Vstrecha s Matveem proizoshla pod portikom Pushkinskogo teatra.
     -  Vy  gigant, - s  nebrezhnym nedoveriem  skazal Matvej,  vyslushav  ego
rassuzhdeniya. - I pri pomoshchi etoj  bumazhki  vy namereny raskryt' mne glaza na
ustrojstvo mira?..
     - Pochemu by i net, raz ty sam ne ponimaesh'.
     - Zachem vy menya voobshche nashli?
     - Zainteresovalsya zabavnym voprosom, kotoryj ty zadal v  nachale  nashego
znakomstva.
     Prinaryazhennaya  tolpa  styagivalas' k spektaklyu: vos'moj chas. Poglyadyvali
na  paru: podtyanutyj, tshchatel'no odetyj muzhchina, dobrodushno posmeivayushchijsya, i
intellektual'nogo oblika yunosha - borodka, ochochki, skepticheskaya grimasa.
     - I teper' vy gotovy mne na etot vopros otvetit'? Zdes' i sejchas?
     - Aga. CHtoby ponyat' vse v zhizni, nado lish' usvoit' dve starye istiny.
     Pervaya. Lyuboe yavlenie,  prodolzhayas',  v konce  koncov perehodit  v svoyu
protivopolozhnost'.  Vidish'  -  kak  by perelezaet  na  moem  cilindre  cherez
granicu, iz  polozhitel'noj  poloviny v otricatel'nuyu. Naprimer. Ty pomogaesh'
cheloveku. |to horosho. No esli ty  budesh'  pomogat'  emu vse bol'she i bol'she,
nepreryvno  i vo  vsem,  to pogubish'  ego - prevratish' v  nesamostoyatel'nogo
izhdevenca, parazita, zhivushchego tvoim trudom i tvoej volej; eto ploho.
     Vtoraya.  Lyuboe yavlenie  imeet  svoyu  protivopolozhnost'. Gde  by  ty  ne
nametil tochku na odnoj polovine cilindra  -  ej sootvetstvuet takaya zhe tochka
na  drugoj  polovine.  Naprimer. U lista bumagi  vsegda dve  storony -  odna
storona bez drugoj  ne sushchestvuet.  U magnita vsegda  dva  polyusa,  magnit s
odnim  polyusom nevozmozhen. Gde  est' verh  - tam  est' i  niz.  I tak dalee.
Usvoil li?
     - Azy dialektiki, - fyrknul Matvej.
     - Verno,  -  lyubezno soglasilsya  Zvyagin. - No  ot togo, chto eto  - azy,
luchshe oni lyud'mi ne ponimayutsya. K sozhaleniyu.
     Oni vyshli na Sadovuyu  i  mimo  ogrady  Suvorovskogo uchilishcha dvinulis' v
storonu Sennoj. Nit' besedy raskruchivalas'. Rol' ehidnogo  ekzamenatora byla
Matveyu po vkusu.
     - CHto takoe schast'e?
     - Tol'ko ne bogatstvo, ne pochesti, ne  kakie-to usloviya  zhizni. Ved'  v
odinakovyh usloviyah  odin mozhet byt' schastliv, a drugoj - neschasten. Schast'e
- eto ne to, chto chelovek imeet, a to, chto on pri etom ispytyvaet.  Schast'e -
eto sil'nejshee priyatnoe oshchushchenie.
     - Togda schast'e i naslazhdenie - odno i to zhe?
     - Da.
     - |to primitivno i poshlo.
     - Net. CHelovek ispytyvaet naslazhdenie  ot  dostizheniya trudnoj  celi, ot
soznaniya svoej  pobedy, ot  sovershennogo otkrytiya.  Ot  krasoty prirody.  Ot
lyudskoj blagodarnosti i priznaniya. Ot svoej znachitel'nosti. Ot svobody.
     - A kak byt' schastlivym? Kak ispytyvat' eto naslazhdenie?
     - Hodit' po  putyam serdca  svoego. Nichego  ne boyat'sya.  Byt' hrabrym  i
chestnym. Ne zhertvovat' svoimi ubezhdeniyami, ne podzhimat' hvost. Samoe glavnoe
umenie - eto umenie radovat'sya zhizni.
     - A esli ne poluchaetsya?
     - Menyaj harakter. Zajmis' sportom - eto daet radost' ot  svoej sily, ot
svoego tela: v zdorovom tele  - zdorovyj duh.  Starajsya  postoyanno  obrashchat'
vnimanie na horoshie  storony  zhizni.  Nauchis' prinimat'  zhizn'  kak  podarok
prirody.
     I  eshche - umej hotet'. Umej  dobivat'sya  zhelaemogo. Umej  zastavit' sebya
delat' to, chto reshil, dazhe kogda zhelanie i sily issyakayut.
     - Esli eto tak prosto - vse davno byli by schastlivy.
     - Net. Vzglyani eshche raz  na moj risunochek, na cilindr. Kto hochet schast'ya
- ne dolzhen boyat'sya gorya.  Umenie radovat'sya neotdelimo ot umeniya  stradat'.
Potomu chto  v  osnove  togo i  drugogo lezhit sposobnost'  ostro chuvstvovat'.
Privychka snizhaet  chuvstvo.  I schast'e priedaetsya.  Neobhodimo  raznoobrazie.
Nervnaya  sistema,  stremyas' k svezhesti i ostrote chuvstv, vsegda perehodit ot
polozhitel'nyh oshchushchenij k otricatel'nym i obratno.
     -  A  vot   Tomas  Karlejl'  skazal,   chto   vysshee   schast'e   -   eto
samopozhertvovanie.
     -  Pravil'no  skazal.  Oshchushcheniya svyazany  s  dejstviyami  i  pobuzhdayut  k
dejstviyam.  Vysshee oshchushchenie svyazano s vysshim dejstviem, a samoe bol'shoe, chto
mozhet proizojti s  chelovekom -  eto  perehod  poslednej cherty,  eto  smert'.
Pozhertvovat' samoj  zhizn'yu vo imya togo, chto  lyubish' i vo chto  verish',  - dlya
etogo nuzhno  ispytyvat'  chuvstvo ogromnoj,  vsepobezhdayushchej  sily  -  sil'nee
instinkta zhizni! Ispytat' takoe sposoben ne kazhdyj.
     - Pochemu v horoshih knigah obychno neschastlivye koncy?
     - Potomu chto ih geroi  obychno - sil'nye lyudi, kotorymi vladeyut  sil'nye
chuvstva.  Oni tak stremyatsya  k schast'yu, chto  v konce koncov zahodyat  slishkom
daleko, peresekayut  granicu -i okazyvayutsya  v  gore.  CHtoby  poznat'  predel
schast'ya - nado perejti  etot predel, i togda poznaesh'  predel gorya. No eto -
polnaya, nastoyashchaya, predel'no nasyshchennaya zhizn'. ZHizn' Romeo i Dzhul'etty.
     (Ty ved' slyshal,  chto ot  bol'shogo  schast'ya lyudi  mogut  plakat',  a ot
bol'shogo gorya - smeyat'sya v isterike? CHto ot bol'shogo schast'ya,  tak zhe kak ot
bol'shogo gorya,  lyudi  inogda  umirayut,  - serdce, vidish' li,  ne vyderzhivaet
takoj nervnoj nagruzki.
     Posmotri na  moj  cilindr  -  na  granice protivopolozhnosti  shodyatsya i
perehodyat odna v druguyu.)
     - A pochemu  sil'nyj geroj inogda konchaet s  soboj?  Pochemu  zastrelilsya
Heminguej?
     - Est' dva urovnya otveta.
     Uroven'  pervyj. CHelovek konchaet s soboj, potomu chto ustal ot zhizni, ne
mozhet  perenesti  stradanij,  smirit'sya s  krahom,  ne  zhelaet zhdat' konca v
odryahlenii, izmuchen depressiej.
     Uroven'   vtoroj.  Heminguej  byl  sil'noj,   aktivnoj   lichnost'yu,   s
avantyuristicheskimi zadatkami:  ohotnik, bokser,  soldat, pisatel',  muzhchina.
Emu  byli  neobhodimy  sil'nye  oshchushcheniya,  kotorye on  i  poluchal  ot  svoih
dejstvij.
     I vot  telesno on  star  i  nemoshchen. Ne  mozhet pisat', lyubit', drat'sya,
puteshestvovat'.   A  dushe,  to  bish'  nervnoj  sisteme,  neobhodimy  sil'nye
oshchushcheniya! To est'  sil'nye, krupnye postupki! I  ta samaya strast' k oshchushcheniyu
zhizni,  kotoraya  vladela  im  vsegda,  tolkaet  ego na  poslednij, strashnyj,
predel'nyj postupok - zaryadit' lyubimoe ruzh'e i spustit' kurki.
     - Ladno, eto - nemoshchnaya starost'. A v rascvete sil? A Mayakovskij?
     - Kak  pel Vysockij,  "na cifre tridcat' sem' s  menya  v moment sletaet
hmel'"... Strashnyj vozrast.  Duel' Pushkina, bolezn' Bajrona, konec  mnogih -
ved' vsego etogo,  kazalos' by,  legko  mozhno bylo izbezhat'.  Talanty  budto
narochno  lezli  na  rozhon  -  ili prosto  hvatalis' za  verevku i  pistolet!
Pochemu?..
     Talant - eto tot, kto sovershaet chto-to  krupnoe,  novoe.  Kto  izmenyaet
dejstvitel'nost' - bud' to v iskusstve, nauke ili politike.  To est' chelovek
bol'shoj  zhiznennoj  energii  - vzlomat' ramki privychnogo  i  shagnut'  dal'she
slabomu ne po plechu.
     Tridcat'  sem'  - kak by  vershina zhizni,  pik duhovnyh  sil, perelomnaya
tochka,   zdes'   konchaetsya   vzlet  i   nachinaetsya  spusk:  fizicheskie  sily
umen'shayutsya.   Predstavlyaesh',  kak   gonochnyj  avtomobil'  na   skorosti  ne
vpisyvaetsya v  virazh i  vyletaet s treka? Vot tak  izbytok moguchej zhiznennoj
energii na glavnom, vershinnom povorote vyshvyrivaet geniya iz zhizni. Tot samyj
izbytok energii, kotoryj voznes ego k  vysochajshemu  predelu -  perenosit ego
cherez etot predel, cherez rokovuyu chertu, proch' iz mira.
     (Na moem cilindre - on peresekaet granicu, i maksimum energii slivaetsya
s ee minimumom, s pustotoj, so smert'yu.)
     A bolezn', oruzhie ili katastrofa - detali tut nevazhny...
     - Otkuda u vas, interesno, stol' mudrye suzhdeniya? - osvedomilsya Matvej,
     -  Dorogoj drug, -  otecheski skazal Zvyagin. - Protrubish' pyatnadcat' let
po  gluhim garnizonam -  tut  mno-ogoe, znaesh', peredumaesh',  poka veterok v
stepi svishchet. Mnogo raznyh myslej pridet v golovu.
     Pod yarkimi fonaryami Teatral'noj ploshchadi narod tek iz pod®ezdov Mariinki
s  "Lebedinogo ozera". Rastoropnaya lotoshnica sovala  morozhenoe  v protyanutye
ruki.
     -  Vot tebe saharnaya  trubochka  - podslastit' gorech'  znanij, - ugostil
Zvyagin podopechnogo. - Na  segodnya hvatit - mne  zavtra  dezhurit'.  A  von  i
tramvaj.
     S  ploshchadki  mahnul  rukoj.  Otrazheniya  tramvajnyh  okon  voprositel'no
drozhali v ochochkah Matveya.
     Doma  dochka terpelivo  vyzhdala, poka  Zvyagin, obroniv paru slov o svoem
vremyapreprovozhdenii  ("Prochishchal  mozgi odnomu oboltusu,  kotorogo  my  mesyac
nazad iz Kryukova kanala vylovili"), primet dush i plyuhnetsya na divan, kinuv v
stakan moloka oranzhevuyu solominku.
     - Zachem ty etim oboltusom zanyalsya? - zapustila ona pervyj vopros.
     - CHtob on ne stal nikchemushnikom.
     - A chto takoe nikchemutinik?
     -  CHelovek, kotoryj vmesto  togo,  chtoby tolkom rabotat', imet' sem'yu i
zhit'  normal'noj zhizn'yu, muchitsya  nad vsyakimi umnymi  voprosami,  mechetsya  v
somneniyah,  vsem  neudovletvoren,  ne znaet,  chto  k  chemu  v  zhizni -  i  v
rezul'tate zhizn' ego prohodit besplodno i zazrya.
     - A esli ty emu vse ob®yasnish'? On izmenitsya?..
     Zvyagin hlyupnul  molokom, k negodovaniyu zheny, i pokachal nogoj v  krasnoj
ostronosoj domashnej tufle:
     -  Nadeyus', Osoznaet, kak ustroen mir. I zajmetsya chem-nibud' poleznym i
produktivnym.
     - Tvoemu samomneniyu net  granic, - soobshchila  zhena iz spal'ni,  protiraya
lico na noch' los'onom.
     - Ty vsegda umela tonko pol'stit'. Goni naslednicu spat', u nee zavtra,
pomnitsya, kontrol'naya po matematike.
     - Komandovat' udaetsya luchshe tebe. I pochisti mne, pozhalujsta, korichnevye
sapogi.
     - Slushayus', mem-sagib!
     Kogda chelovek vsecelo uvlekaetsya kakoj-to problemoj - on vdrug nachinaet
stalkivat'sya s ee  proyavleniyami  na kazhdom shagu. Dnem na stancii "skoroj"  v
rukah  u  Dzhahadze  okazalis'  hemingueevskie "Ostrova  v  okeane",  i  on s
vostorgom dovel do svedeniya okruzhayushchih sleduyushchuyu vyderzhku:
     -  "Tomas Hadson lezhal  v  temnote i  dumal, pochemu vse tak  nazyvaemye
horoshie lyudi neperenosimo skuchny,  a lyudi po-nastoyashchemu horoshie i interesnye
umudryayutsya v konce koncov  isportit' zhizn' i  sebe, i vsem  blizhnim".  A?! -
Otkinulsya na spinku stula, obvedya slushatelej blestyashchimi chernymi glazami.
     Voznikla nebol'shaya diskussiya.
     -  "Pravil'nyj" chelovek sleduet propisnoj  morali. On vyalovat, banalen,
ne sposoben na original'nye mysli i postupki. Vot vrode i  horoshij chelovek -
a ne tyanet k nemu, - vyrazil svoe kollektivnoe mnenie prekrasnyj pol.
     - Horoshim i interesnym lyudyam voobshche tugo zhivetsya. ZHizn' takaya, - skazal
Grisha.
     -  Molodec Heminguej,  - raskryl rot molchavshij dosele Zvyagin. - Ved' ne
znal, pochemu, no vopros postavil verno.
     Narod razveselilsya.
     - U vas, kak vsegda, gotovo reshenie lyubogo voprosa, Leonid Borisovich?
     - Lyubogo  ne  lyubogo... "Po-nastoyashchemu  horoshij  i  interesnyj chelovek"
polon  zhizni i  zhaden do zhizni. Skuka, odnoobrazie, bezdejstvie pretyat  emu.
Emu  vsegda  neobhodimy  dejstviya i  peremeny.  On ishchet dobra ot dobra,  kak
govoritsya.  I  v  etom poiske, v etoj zhazhde zhizni kak  by  peresekaet  gran'
schast'ya  i blagopoluchiya - i vvergaet v  gore i sebya, i blizkih,  s  kotorymi
svyazana ego sud'ba.
     - A proshche vy mozhete?
     - Mogu.  Slishkom  horosho  - tozhe ne ochen'  horosho.  Vo vsem nuzhna mera.
Poetomu splosh' i ryadom horoshij chelovek sovershaet horoshie  postupki s plohimi
posledstviyami. Pozhaleet podleca, voz'met na sebya chuzhuyu vinu, ustupit ochered'
na kvartiru slezlivomu vymogatelyu, - v ushcherb sebe i drugim horoshim lyudyam.
     Vynuzhdennoe   bezdel'e   privykshih   k  zanyatosti   lyudej   raspolagaet
pofilosofstvovat'. Rech' zaveli ob "Idiote" Dostoevskogo. Vrachi, v otlichie ot
filologov, predpochitayut sudit' o literaturnom  proizvedenii s  tochki  zreniya
zdravoj praktichnosti. Soshlis' na  tom, chto knyaz' Myshkin byl  imenno  slishkom
horosh, pryamo svyatoj, - i v rezul'tate svoih dejstvij  razrushil zhizn' i svoyu,
i teh, komu zhelal dobra. Dobrye dela fanatika imeyut zlye rezul'taty.
     Zvyagin  cvel: razmyshlyat' o  vechnyh  problemah okazalos'  zanyatiem bolee
uvlekatel'nym,    nezheli    on    predpolagal.    Vystupat'    v    kachestve
nastavnika-myslitelya bylo lestno.  Oshchushchaya svoyu  vlast',  on igral s Matveem,
kak snishoditel'nyj kot s nahal'nym myshonkom. Ego zelenye glaza  shchurilis', v
golos  prokradyvalis'  murlykayushchie  noty. Podkovannye  kabluki  otmeryali  po
granitnym naberezhnym ritm mysli, kak metronom.
     - O dobre i zle. - Matvej upryatyval edkij izgib gub v pushistuyu borodku.
- CHto sil'nee? CHto pobedit?
     -  Dobro i zlo - kak  dve storony lista bumagi, kak dva polyusa magnita;
ih ne sushchestvuet po  otdel'nosti, oni vsegda vmeste. Kak  um i glupost', kak
sila  i  slabost':  my sravnivaem silu so slabost'yu i tol'ko tak uznaem, chto
ona sila. Kak ty uznaesh', chto  ya delayu tebe  dobro? Myslenno sravnish' s tem,
chto  ya byl volen sovershit' protivopolozhnyj postupok,  i tebe  bylo by ploho.
Smotri: starshina kormit  soldat.  Dobro eto? Net.  |to ego  obyazannost', ego
sluzhba: ne nakormit - nakazhut. A vot ty golodaesh', i neznakomyj chelovek tebya
vzyal da  nakormil. A drugoj obrugal  i kamnem  kinul. Poyavilis' dobro i zlo:
odno  sravnivaetsya s drugim,  podrazumevaet  vozmozhnost' drugogo.  Dobra net
samogo po sebe, ono dobro otnositel'no zla. Esli ischeznet zlo, to dobro ne s
chem  budet  sravnivat',  slovo "dobro"  poteryaet smysl  i  ischeznet: esli ty
sozhzhesh' odnu  storonu lista bumagi, ischeznet i drugaya storona -  sgorit ves'
list. Dobro i zlo - parnoe ponyatie, kak verh i niz.  Poetomu odno nikogda ne
pobedit drugoe, oni budut vechno.
     - A pri stolknovenii v zhizni  kakoj chelovek pobedit -  dobryj ili zloj?
Horoshij ili plohoj?
     -  Plohoj, - bez kolebanij  priznal Zvyagin. -  V  bor'be vsegda pobedit
kto? Sil'nyj. Vot dva cheloveka ravnoj sily - fizicheskoj, uma, svyazej. Odin -
plohoj: on sposoben i na plohie postupki, i na horoshie. Drugoj - horoshij: on
ne sposoben na plohie postupki! Poluchaetsya, chto plohoj  kak  by  v  dva raza
sil'nee, vooruzhennee horoshego.
     Kogda  moreplavatel'  Dzhejms  Kuk  ostavil polinezijcam paru svinej dlya
razvedeniya,  on  podaril  ih   ne  samomu  dobromu,  ili  druzhelyubnomu,  ili
trudolyubivomu, a samomu voinstvennomu i sil'nomu iz tuzemnyh car'kov: u nego
nikto ne sumeet otobrat',  u nego stado razmnozhitsya i so vremenem dostanetsya
vsem.
     - Poluchaetsya, chto dobrota - eto slabost'? CHto takoe dobrota?
     - Dobrota - eto  sposobnost'  cheloveka prinimat' chuzhie interesy i nuzhdy
kak svoi sobstvennye, i dejstvovat' vo imya interesov drugogo. Dejstvitel'no,
dobrota  oborachivaetsya zhitejskoj slabost'yu:  ona  ne  v silah  lomat'  chuzhoe
soprotivlenie,   ne   v   silah   protivostoyat'   slezam,  mol'be,   umelomu
vymogatel'stvu, ne v silah prichinyat' bol'.
     A zhizn' -  eto  bor'ba... Sovershit' chto-to  - znachit  izmenit' chto-to v
mire.  Dlya etogo nado preodolet' soprotivlenie starogo, togo,  chto uzhe est'.
Soprotivlenie  okruzhayushchih,  obyvatelej,   otstalyh  nachal'nikov,  ustarevshih
vzglyadov. Prichinit' im neudobstvo, poroj i stradanie. Poetomu sila svyazana s
zhestokost'yu...   Koleso  progressa  mnogim   otdavlivaet   nogi.  Kto  hochet
dejstvovat' - dolzhen byt' gotov k tomu, chto eto ne vsem ponravitsya.
     - No esli chelovek, plyuyushchij na moral', sil'nee  togo, kto priderzhivaetsya
morali, esli bez morali legche  i vernee  dobit'sya  svoego, -  zachem  togda i
pochemu sushchestvuet moral'?
     - V mire est' dve istiny. Istina  togo, u kogo v nuzhnyj moment okazhetsya
mech  v  ruke - i istina togo, kto ne drognuv vstrechaet  etot mech s otkrytymi
glazami i  gordo  podnyatoj golovoj.  Kto  iz  nih  pobeditel'?  Pervyj.  Kto
pobedim? Vtoroj.
     Prakticheskij  raschet  -  eto  put'  k  pobede.  Moral'  -  eto  put'  k
nepobedimosti.
     Silu mozhno pobedit'  bol'shej  siloj. Moral' nel'zya pobedit' nichem.  CHem
sil'nee  sila,  tem  nepobedimee  moral',  protivostoyashchaya  ej:  ona   slovno
otrazhenie etoj sily v zerkale.
     Po poryadku.
     CHto takoe moral'? Moral' - eto ideal povedeniya.
     A ideal vsegda otlichaetsya ot real'nosti. Na to on i ideal. K nemu mozhno
stremit'sya, no nel'zya dostich', kak  nel'zya dostich'  gorizonta.  Ideal -  eto
vsegda uluchshenie, kak by ni bylo horosho polozhenie veshchej v dejstvitel'nosti.
     Pochemu sushchestvuet moral'?
     Pervoe. Lyuboe ponyatie imeet  svoyu protivopolozhnost'.  Kak  est' verh  i
niz,  levo i pravo,  teplo i holod, tak  est'  dejstvitel'nost' -  i  mechta,
real'nost'  - i ideal. prakticheskij raschet  - i  moral'. Moral' - eto imenno
protivopolozhnost' golomu prakticheskomu raschetu, kak by ego obratnaya storona:
oni  protivopolozhny  -  i  nerazryvny.  ZHizn'  nevozmozhna bez  prakticheskogo
rascheta:  neobhodimo  pitat'sya,  odevat'sya,  vyzhivat'.  A   koli  sushchestvuet
prakticheskij  raschet,  obyazatel'no  sushchestvuet  i  ego  protivopolozhnost'  -
moral'. Kak dve storony lista, kak dva polyusa magnita.
     Vtoroe. CHelovek hochet zhit'.  |to znachit - hochet dejstvovat'. |to znachit
-  chto-to izmenyat'  v mire.  Poetomu on  nikogda  ne  mozhet  udovletvorit'sya
dejstvitel'nost'yu, stremyas' k  dal'nejshemu, stremyas' k bol'shemu, k  luchshemu.
Pokuda chelovechestvo zhivet  -  ono imeet budushchee,  imeet  perspektivu,  imeet
ideal. V tom chisle ideal povedeniya.
     M-da - s  drevnih,  vremen moral' prakticheski ne  izmenilas', a lyudi ne
stali  luchshe...  No  eto  estestvenno. Zakony prirody  neizmenny:  pobezhdaet
sal'nyj  i  umelyj.   Sredstva  zhitejskogo  uspeha  vsegda  te  zhe:  raschet,
zhestokost',   egoizm,   kovarstvo.   Poetomu   neizmennoj   ostaetsya  i   ih
protivopolozhnost'  -  moral':  blagorodstvo,   chestnost',   dobrota.   Mozhet
prakticheskij  raschet  pobedit'  moral'  v  zhitejskih delah?  Konechno.  Mozhet
unichtozhit' moral'? Nikogda. Kak nel'zya unichtozhit' svoe otrazhenie v  zerkale,
kak nel'zya unichtozhit' odnu storonu lista, sohraniv pri etom druguyu.
     Zachem sushchestvuet moral'? Zachem nuzhna?
     Pervyj  otvet  prost: chtoby  lyudi ne  gryzlis', kak volki.  Ona otchasti
sderzhivaet.  Obespechivaet  obshchestvu  kakoj-to  pokoj,  komfort,  vozmozhnost'
spokojnogo  sozidaniya, razvitiya.  To  est', ogranichivaya  prakticheskuyu vygodu
otdel'nyh lyudej, prinosit prakticheskuyu pol'zu obshchestvu v celom.
     Vtoroj otvet chut'-chut' slozhnej.  ZHit'  - znachit oshchushchat'  (my govorili).
CHem sil'nee oshchushchenie - tem polnee zhizn'. Razdirat'sya protivorechiem - sil'noe
oshchushchenie: chelovek hotel by i  preuspet' zhitejski,  i byt'  na vysote morali.
Moral' nuzhna, chtoby bylo eto protivorechie, eto sil'noe oshchushchenie, neobhodimoe
zhivomu cheloveku.
     Polnota  zhizni -  eto znachit  ispytyvat'  i schast'e,  i  gore. Soblyudaya
moral', chelovek mozhet proigrat' zhitejski. A lyuboj cenoj dobivayas' vygody -on
to  i delo popiraet moral', chto vlechet prezrenie okruzhayushchih i muki  sovesti.
Vyigryvaya v odnom - on proigryvaet v  drugom. Pobeda i  porazhenie stuchatsya k
nemu v  dver' bok o bok. I raduyas' tomu, chem obladaet,  chelovek pechalitsya  o
tom, chto  upustil. Moral' nuzhna,  chtoby ispytyvat' eto, - chtoby zhit'  polnoj
zhizn'yu.
     - Kategoricheskij imperativ starika Kanta: hotya vse prakticheskie  dovody
velyat  postupat' ploho,  postupat'  nado vse-taki  horosho...  Po-vashemu, eto
prosto ottogo, chto moral' i prakticheskaya vygoda - protivopolozhnosti?..
     - V kakom-to smysle. YA tebe eto ob®yasnil, kak umel.
     - Kak govoril |merson, "Esli tebe nuzhno chto-to, chelovek, to voz'mi eto,
i zaplati polozhennuyu cenu", - zadumchivo proiznes Matvej, glyadya, kak starushka
kidaet kuski bulki utkam, plavayushchim v Lebyazh'ej kanavke.
     Zvyagin,  vpervye   slysha   imya  |mersona,  kivnul   neopredelenno.  Ego
sobesednik,  ispytuyushche  kosyas',  snyal  ochochki,  netoroplivo  proter  nosovym
platkom:
     -  A  voobshche   v  filosofii  vy  napominaete  mne  pomes'  dinozavra  s
golovorezom, - bez nameka  na  pochtenie otvesil on. - Potryasayushchaya kombinaciya
iz primitivnosti i napora!
     - V zhizni ty napominaesh' mne kombinaciyu  iz paralicha i chesotki, - v ton
otvetil Zvyagin. - Pomes' mannoj kashi s volchkom.
     - Vy uchilis' ostroumiyu v kazarme?
     -  Net, v  medicinskom institute. V armii ya uchilsya delat' svoe delo - v
lyubyh usloviyah i bez soplivyh razmyshlenij.
     - Vashe delo - gipsovat' perelomy i vpravlyat' vyvihi?
     -  Inogda prihoditsya  vpravlyat'  i  mozgi.  V chem ty imeesh' vozmozhnost'
ubedit'sya na sobstvennom primere.
     - Vashi lekcii sposobny svesti s uma professora filosofii!
     - A to u nih net inyh povodov dlya sumasshestviya. Nikogda eshche ne slyshal o
professore filosofii, soshedshem s uma posle  besedy s vrachom.  Obychno oni eto
delayut do besedy.
     - Ih schast'e, chto oni vas ne znayut.
     -  Vozmozhno.  Prosto  oni,  naverno,  redko  padayut  noch'yu  v  vodu,  -
predpolozhil Zvyagin. - Zachem vy svalilis' v Kryukov kanal, professor?
     Matvej  podumal, obidet'sya ili net. Obizhat'sya bylo nevygodno - razgovor
hotelos'  by  prodolzhit'  (da i vzyat'  revansh v  pikirovke). V molchanii  oni
priblizilis' k vorotam  Letnego sada, dvinulis' po pustovatoj vechernej allee
mezh beleyushchih statuj.
     - "Fel'dfebelya v Vol'tery dam..." - provorchal on s intonaciej,  kotoruyu
mozhno bylo schest' primiritel'noj.
     - Kakie eshche est' pretenzii u  studenta k fel'dfebelyu? - vyderzhav pauzu,
otkliknulsya Zvyagin.
     Glyadya pod nogi, sharkaya po utoptannoj zemle, Matvej skazal s mrachnost'yu:
     - Nespravedlivo eto vse...
     - CHto imenno?
     - ZHizn' nespravedliva. Sila zla i slabost' dobra. Preuspevanie podlecov
i stradaniya chestnyh lyudej.  Torzhestvo poroka nad dobrodetel'yu! Ponimaete, vo
mne  samoe glavnoe  nadlomilos' - vera v spravedlivost'.  Skazhite, vot vy  -
verite v torzhestvo spravedlivosti?
     - YA predpochitayu ne verit', a znat'.
     - I chto zhe vy znaete?
     -  CHto v prirode, v istorii net spravedlivosti ili nespravedlivosti,  a
est' tol'ko  ob®ektivnye zakony. CHelovek ubivaet  derevo, chtoby sogret'sya  i
vyzhit' v  stuzhu. Zayac est morkovku, a volk  est zajca. CHerepaha zhivet dol'she
cheloveka.  ZHenshchiny  v  mukah  rozhayut detej,  a muzhchiny ot  etogo  izbavleny.
Kamen', broshennyj vverh, padaet vniz. Kakoe otnoshenie k spravedlivosti imeet
zakon vsemirnogo tyagoteniya? On - istina, i tol'ko.
     Spravedlivost'  -  eto sootvetstvie proishodyashchego morali.  |to moral' v
dejstvii.
     No   my  govorili,  chto  moral'   nahoditsya  v  vechnom  protivorechii  s
prakticheskim raschetom i proigryvaet emu v zhitejskih delah.
     Spravedlivost' - eto torzhestvo dobra nad zlom, dobrodeteli nad porokom.
     No my govorilo, chto eta bor'ba vechna, i nikogda odno ne pobedit drugoe.
     Spravedlivost' - eto nashe predstavlenie o tom, kakoj dolzhna byt' zhizn'.
     No  my  govorili,  chto  chelovek  nikogda  polnost'yu  ne  udovletvoritsya
dejstvitel'nost'yu, vsegda  budet  stremit'sya  k  izmeneniyu, k  uluchsheniyu,  k
idealu.  Poetomu predstavlenie o tom, kakoj  dolzhna byt' zhizn', vsegda budet
rashodit'sya s real'noj zhizn'yu.
     Spravedlivost' - eto zhelaemaya dejstvitel'nost'.
     No zhelaemaya  dejstvitel'nost' vsegda  otlichaetsya ot  toj, chto uzhe est'.
Potomu chto chelovek  hochet zhit'. A eto  znachit - dejstvovat'. A eto  znachit -
izmenyat' mir. A eto znachit - stremit'sya k tomu, chego eshche net.
     Spravedlivost' - eto ideal zhizni.
     A ideal vsegda otlichaetsya ot real'nosti. Vsegda. Na to on i ideal.
     Spravedlivost' - eto stremlenie k izmeneniyu zhizni, uluchsheniyu, razvitiyu,
dostizheniyu ideala.
     |to   stremlenie   vechno.   Poetomu   vsegda   budet   predstavlenie  o
spravedlivosti i tyaga k nej.
     Kogda my govorim, chto chto-to  v zhizni nespravedlivo, - eto znachit,  chto
nashi predstavleniya  o torzhestve  morali  i  dobra ne sootvetstvuyut  real'noj
zhizni. V  kotoroj torzhestvuet  ne moral',  i ne dobro, a sila. Kotoraya, uvy,
chashche svyazana so zlom. (Esli nam kazhetsya, chto inogda slabost' pobezhdaet silu,
to  eto  tol'ko kazhetsya.  Sila  -  ne  to,  chto  kazhetsya siloj,  a  to,  chto
pobezhdaet.)
     Nespravedlivost' - eto nashe nesoglasie s real'noj zhizn'yu. Potomu chto my
vsegda neudovletvoreny real'nost'yu i stremimsya k ee izmeneniyu.
     Nespravedlivost' - eto  razryv mezhdu tem,  chto est', i tem, chto  dolzhno
byt' po  nashemu  razumeniyu. Razryv  mezhdu  dejstvitel'nym i zhelaemym.  Mezhdu
real'nym  i  ideal'nym.  Mezhdu  nastoyashchim  i  budushchim.  Mezhdu dostignutym  i
perspektivoj.
     |tot razryv  vechen,  potomu chto  vechno stremlenie  k  luchshemu.  Poetomu
vsegda budet sushchestvovat' nespravedlivost'.
     - Tak chto zhe - tak vsegda i muchit'sya?
     - Pochemu muchit'sya? Borot'sya!
     - Zachem?.. Esli tak budet vsegda?..
     - CHtob byt' chelovekom. A ne hodyachim kishechnikom dlya perevarivaniya pishchi.
     - No neuzheli nel'zya prinyat' zhizn' takoj, kakaya ona est'?
     - Ponyat' mozhno. Primirit'sya nel'zya.
     - Pochemu?
     - Potomu chto nasha  dolya  -  zhit'.  Znachit - ostavit' svoj sled v  mire.
Izmenit' hot' chto-to. A inache - vse ravno, chto i ne zhil.
     V  podsvetke  prozhektorov vspyhnul  shpil'  Mihajlovskogo  zamka.  Veter
treshchal flagami na Marsovom pole. Gorod byl propitan istoriej.
     Pozdnee Matvej govoril, chto Leningrad, navernoe, nalozhil svoj otpechatok
na  hod  zvyaginskih rassuzhdenij. Pryamye perspektivy,  logicheski rasschitannye
linii,  sochetaemaya edinym planom arhitektura okazali vliyanie (polagal on) na
to, kak Zvyagin predstavlyal sebe ustrojstvo mira.
     Zvyagin  pozhimal plechami, nahodya eto predpolozhenie  slishkom nadumannym i
iskusstvennym. I ulybalsya rasseyanno.
     On  voobshche  priobrel  nekotoruyu  ne svojstvennuyu emu  rasseyannost'.  Na
progulkah zabredal v neznakomye mesta. Ne  vsegda otklikalsya na obrashchenie. I
dazhe lico neskol'ko utratilo obychnuyu rezkost' chert.
     Zato,  slovno po zakonu soobshchayushchihsya  sosudov, muzhskaya opredelennost' i
tverdost' linij nachala  ugadyvat'sya v lice Matveya. Vyrazhenie, kotoroe Zvyagin
izdevatel'ski nazyval "lyubimaya koshka sdohla", prisutstvovalo vse rezhe.
     "|to estestvenno,  - govoril Zvyagin zhene, izlagaya za uzhinom svoi uspehi
na  nive  prosveshcheniya  yunyh  intelligentov.  - Muzhchine  trebuetsya prostoj  i
chestnyj vzglyad na veshchi. Kotoryj  pozvolyaet dejstvovat' soglasno  ubezhdeniyam.
Tomlenie yunosti -  kak  kor', kotoroj nado perebolet'  i  vyjti  iz  bolezni
zdorovym. Znayushchim, chto k chemu. ZHal',  - dobavlyal on, - lyudi redko znayut, chto
k chemu. Bol'shinstvo, mahnuv rukoj, perestaet zadavat'sya vechnymi voprosami, a
men'shinstvo  muchitsya  imi  vsyu  zhizn'".  ZHena,  odnako,   somnevalas',   chto
dostatochno ob®yasnit' cheloveku, kak sozdan mir, - i  emu srazu stanet legche i
veselee zhit'.
     - Delo ne v tom, chtoby ob®yasnit', - vozrazhal Zvyagin, pokachivaya tuflej i
posasyvaya  moloko,  -  a  v  tom,  chtoby  dat'  cheloveku  strastno zhelaemoe.
Zabolevshemu  ot  neschastnoj  lyubvi  daj  vzaimnost'  -  i  on   vyzdoroveet.
Razorivshemusya bankiru verni sostoyanie - i  on ne zastrelitsya. Koroche - napoi
zhazhdushchego.
     - Ty stal razgovarivat' sploshnymi aforizmami.
     -  Ty potolstel,  - s  neudovol'stviem skazala  dochka.  - U  tebya stala
bol'she taliya.
     - No ona eshche est'?
     - Papka, ty mne ne nravish'sya.
     - Dozhili, - skazal Zvyagin. - Vot i priznanie.
     - Ty vsegda byl chem-to zanyat. I vsegda byl  veselyj. A sejchas valyaesh'sya
na divane, chitaesh' knizhki i nichego ne delaesh'.
     - Papa prosveshchaetsya,  - skazala zhena. - Pust' chitaet. Luchshe pozdno, chem
nikogda.
     - YA dumayu! - vozmutilsya Zvyagin. - Mozhno skazat' - myslyu!
     - Da-da - "sledovatel'no, sushchestvuyu".  Togda pochemu u tebya rastut boka,
a ne golova?
     -  Prekrati  ottachivat' na rodnom otce  svoe ostroumie!  Pochemu  u tebya
rastet nahal'stvo, a ne blagonravie?
     - Ono uzhe vyroslo. U menya perelomnyj vozrast.
     - Irina,  hozyajka  ty  v  dome  ili  net!  -  vozzval  Zvyagin.  -  Goni
nesovershennoletnih spat'!
     Nesovershennoletnie  zatailis' v temnote  svoej komnaty, bditel'no sledya
skvoz' ostavlennuyu shchel' za razvitiem razgovora.
     -  Lenya,  -  ostorozhno sprosila  zhena, pogremev v rakovine  posudoj,  -
neuzheli ty vser'ez uveren, chto otkryvaesh' istinu v poslednej instancii?
     Zvyagin dobrosovestno porazmyslil,
     - YA dopuskayu takuyu vozmozhnost', - nakonec otvetil on.
     -  Ty  polnyj diletant. A u  etogo tvoego  Moti  kak-nikak  filosofskoe
obrazovanie.
     - Po chasti filosofskih kategorij mne s ego professorami ne tyagat'sya. No
po  chasti zdravogo smysla  ya nikomu  ustupat'  ne  sobirayus'. Pochitat' umnye
knigi - tak na svete mnogo raznyh istin. Iz nih chelovek vybiraet tu, kotoraya
emu nuzhna.
     -  Perestan' izrekat'  aforizmy,  eto  nadoedaet.  Ne  trogaj moloko, ya
ostavila ego na utro, svarit' kashu!
     - Moya  istina emu kak raz. Bez rozovyh krasok  i  tragicheskih  vzdohov.
ZHit' i rabotat', glyadya zhizni v lico!
     - Poshli  spat', -  skazala zhena, vytiraya ruki.  - Tebe zavtra rabotat'.
Glyadya zhizni v lico.
     Na  "skoroj"  izmeneniya,  proizoshedshie  so  Zvyaginym,  takzhe  ne  mogli
ostat'sya nezamechennymi. Vyskazyvalsya  ryad predpolozhenij:  vlyubilsya (no togda
pochemu popravlyaetsya, a ne hudeet?), zabolel (no togda pochemu  takoj zdorovyj
vid?), popal v nepriyatnosti (no razve mozhno  dopustit',  chtoby  s neuyazvimym
Zvyaginym chto-to sluchilos'?).
     - Leonid  Borisovich, o chem vy sejchas dumaete? - igrivo pointeresovalas'
dispetchersha Valechka iz-za svoej steklyannoj peregorodki.
     - A? CHto? - ne  srazu otozvalsya  Zvyagin, vernuvshijsya s vyzova  i tak  i
ostavshijsya stoyat' v vestibyule, glyadya v okno, za  kotorym uzhe nabuhali pochki.
- A... Vidish' li,  sushchestvuyut tak nazyvaemye tipicheskie snovideniya: polety i
koshmary.  Pochemu  chelovek  letaet  vo sne?  Zamet', v  yunosti  letaet,  a  s
vozrastom - vse rezhe. A potomu, chto v yunosti energii bol'she, nervnaya sistema
sil'nee.  I  ej  trebuyutsya  sil'nye  oshchushcheniya.  I  soznanie  spyashchego  risuet
dejstvie,  dayushchee  takoe  oshchushchenie!  Vzyat'  -  i  poletet': eto uzhe kakoe-to
sverhdejstvie, sovershenie nevozmozhnogo! CHelovek stremitsya k nebyvalo sil'nym
oshchushcheniyam - a oni svyazany s dejstviyami, kakih eshche v zhizni ne bylo. Tak  zhe i
koshmary...  CHelovek  ispytyvaet  sil'nejshee  oshchushchenie, uzhas,  -  i  oshchushchenie
svyazano vo sne s dejstviem neobychnym, nevozmozhnym:  koshka razgovarivaet, ili
temnaya sila v dver' lomitsya...  CHelovek vidit vo  sne  to,  chego ne  byvaet,
potomu chto  s etim  svyazany sil'nye oshchushcheniya, kotoryh  emu ne hvataet nayavu.
Tyaga k soversheniyu maksimal'nogo, nebyvalogo...
     - Mama moya  rodnaya, - skazala Valechka. - Leonid  Borisovich, vy v otpusk
skoro idete?..
     - Vopros  horoshij,  -  tumanno otvetil  Zvyagin. -  Mne  samomu  vsya eta
istoriya uzhe nachala nadoedat'. No nado snachala dodumat' do konca...
     ("Kogda ya  dodumal  do konca, to  azh  sam udivilsya,  -  rasskazyval  on
vposledstvii. - YA  ne  znayu,  chto  takoe genij,  no geniem  sebya  na  minutu
pochuvstvoval. Stoyala tihaya takaya vesennyaya noch', zvezdy  nad chernymi kryshami,
-  romantika,  odnim  slovom.  Pil ya  molochko na  kuhne,  shevelil potihon'ku
mozgami,  nikogo ne trogal.  I tut  vdrug do menya  i doshlo, kak ustroen mir.
Dazhe zhutko sdelalos'...")
     Matvej  zvyaginskuyu  teoriyu  vosprinyal sravnitel'no spokojno.  Vozmozhno,
potomu,  chto  svetilo solnce, chirikali vorob'i,  speshili  po  ulicam lyudi, -
nastraivala obstanovka na  bodryj lad. A  vozmozhno,  potomu,  chto vosprinyat'
gotovuyu istinu  iz chuzhih ust ili dojti do nee samomu  - veshchi, kak  izvestno,
ves'ma i ves'ma raznye.
     -  Itak,  chto  takoe  zhizn' voobshche? -  tonom zapravskogo lektora  nachal
Zvyagin ih vstrechu, kotoruyu polagal  zaklyuchitel'noj  i poslednej. - CHto takoe
zhizn' na Zemle? I vo Vselennoj?
     Kak  zhivet rastenie?  Beret  pitanie  iz Zemlya  i  pogloshchaet  solnechnuyu
energiyu.   Rastenie   potreblyaet   energiyu   zemnogo   veshchestva   i   Solnca
neposredstvenno svoim organizmom.
     A   travoyadnye   zhivotnye?   Oni   potreblyayut   tu   zhe   energiyu,  uzhe
skoncentrirovannuyu v rasteniyah. I prevrashchayut  ee v teplo  i  dvizhenie svoego
tela.
     A hishchniki? Potreblyayut  tu zhe  energiyu, dobytuyu i pererabotannuyu snachala
rasteniyami,  a potom zhivotnymi. Trava rastet mesyac, koza nabivaet eyu zheludok
ves'  den',  volk s®edaet kozu za  desyat' minut. Potreblenie  i  pererabotka
energii uskoryaetsya, rastet!
     A  chelovek? On  ne prosto est  myaso - on zharit  ego ili varit,  poetomu
polnee  i  legche  usvaivaet   s®edennoe.  To   est'   potreblyaet  eshche  bolee
koncentrirovannuyu, pererabotannuyu energiyu. Est ne travu,  a peretertoe zerno
pshenicy, pechenoe na ogne - hleb: massa energii! (Civilizaciya shagala vpered i
peredelyvala  mir bystree i  bol'she vsego tam, gde eli hleb - gde potreblyali
bol'she energii i bol'she vydelyali ee v okruzhayushchij mir, peredelyvaya ego!)
     Istoriya   zhizni   na  Zemle  -  eto  istoriya  togo,  kak  uvelichivalos'
potreblenie, pererabotka i vydelenie energii, soderzhashchejsya v Zemle.
     Kogda  chelovek  stal chelovekom?  Kogda ovladel  ognem!  Sumel  vydelit'
energiyu, soderzhashchuyusya v  polene: unichtozhit'  kusok dereva,  prevrativ  ego v
teplo i svet.  Ogon'  - eto  zashchita ot hishchnikov, hleb,  metall, civilizaciya,
preobrazovanie mira. (Vot  pochemu na ogon'  tyanet smotret' beskonechno -  eto
tyaga  k   maksimal'nomu  dejstviyu,  maksimal'nomu  izmeneniyu   mira:  derevo
ischezaet, otdavaya vsyu zaklyuchennuyu v nem energiyu, rozhdaya  teplo i svet. Ogon'
- eto zhizn' Vselennoj v miniatyure. A zhivoe tyanetsya k zhizni.)
     Snachala chelovek zheg lesa. Potom - kamennyj ugol' i torf.
     Potom  - neft'. Potom nauchilsya vydelyat'  energiyu, zaklyuchennuyu v atomnom
yadre.  I uzhe priblizilsya  v vydeleniyu  absolyutno vsej energii, zaklyuchennoj v
veshchestve  -  k  annigilyacii. To est' veshchestvo  celikom prevrashchaetsya  v svet:
supervzryv, ischeznovenie bez ostatka.
     Itak?..
     Itak, vse  imeyushchee svoe nachalo imeet i konec. Nasha Zemlya ne vechna. Est'
raznye teorii: ostynut glubiny planety, razveetsya v  prostranstve atmosfera,
potuhnet Solnce. Teper' eshche pribavilas' vozmozhnost' yadernoj vojny.
     Galaktiki gibnut vo vzryvah zvezd, rozhdayushchih novye galaktiki.
     Nauka polagaet, chto  ne vechna i Vselennaya. Kakoe samoe bol'shoe dejstvie
mozhno voobshche sebe predstavit'? Unichtozhenie  vsej  Vselennoj i rozhdenie novoj
Vselennoj. Vselenskij vzryv. Annigilyaciya. Konec vsego i nachalo  vsego snova.
Vydelenie i preobrazovanie vsej energii Vselennoj.
     Vot po etomu puti,  k etomu rezul'tatu (logicheski rassuzhdaya) i dvizhetsya
chelovechestvo. Poetomu ya dumayu, chto vojny ne budet. Slishkom melko. My sozdany
dlya bolee krupnyh del.
     -  |to nevoobrazimo...  - proiznes Matvej  posle  dlitel'nogo molchaniya,
pytayas' perevarit' uslyshannoe,
     -  Ne bolee  nevoobrazimo, chem to,  chto  Zemlya kruglaya, a ne ploskaya, i
vertitsya vokrug Solnca, a ne ono vokrug nee. Ili ya slishkom slozhno govoril?
     - No chelovechestvo etogo ne hochet!
     - Verno. CHelovechestvo hochet zhit'. To est' - dejstvovat' i izmenyat' mir.
A  lyuboe  yavlenie  (povtoryayu  v  sotyj  raz) so  vremenem  perehodit v  svoyu
protivopolozhnost'.  Sozidatel'naya  deyatel'nost'  chelovechestva pererastaet  v
razrushitel'nuyu. Grobit' svoyu planetu my uzhe nachali.
     - Poslushajte... vy eto vser'ez?
     - Tak zhe vser'ez, kak to, chto chelovek proizoshel ot obez'yany.
     - No esli dopustit', chto eto pravda... eto uzhasno?
     - Otchego? - holodno otozvalsya Zvyagin. - Konec budet eshche neskoro.
     - Vy chelovekonenavistnik!
     -  O! -  udivilsya  Zvyagin.  -  Kak  govoryat v Odesse, chtob  u tebya bylo
stol'ko rublej,  skol'ko chelovek ya spas. Prosti za hvastovstvo. - Posledoval
iskusheniyu i otvesil Matveyu shchelchok - zvonko, kak po arbuzu.
     - No vasha teoriya - chelovekonenavistnicheskaya!
     - Da ya-to chem vinovat, esli eto pravda.  Naskol'ko ya ponimayu, pravda, -
utochnil on.
     - No  takaya pravda  otnimaet  nadezhdu. Ona  vredna.  Est' veshchi, kotorye
luchshe ne znat'!
     - Bravo pervaya  valtorna. Vot  rech', dostojnaya filosofa. Ot  pravdy  ne
spryachesh'sya. Ran'she ili pozzhe vse ravno s nej stolknesh'sya. CHelovek ne baran -
dolzhen  znat'  vse. Pochemu  ya tebe doldonyu  bukvarnye  istiny? -  razozlilsya
Zvyagin. - U tebya mozgi zaelo?
     -  Esli dopustit' bezumnoe predpolozhenie, chto vy  pravy -  togda  zachem
vse? Zachem progress? Zachem nashi trudy? Esli vse tak konchitsya...
     - Ty verish' v zagrobnuyu zhizn'? - neozhidanno sprosil Zvyagin.
     - YA?! Net. A chto?..
     - Ty znaesh', chto kogda-nibud' umresh'?
     - N-nu...
     - |to  ne meshaet tebe  est', pit',  dumat'? Vlyublyat'sya, pokupat'  novyj
kostyum,  mechtat' o kar'ere? Radovat'sya zhizni? Smotri, kak ekonomno dejstvuet
priroda: sozdat' cheloveka, nadelit' ego razumom  - i za schitannye tysyachi let
on  uzhe  doshel  do  termoyadernoj reakcii,  a ved' tak  vydelyaetsya  energiya v
zvezdah!  Logichno predpolozhit', chto chelovek  -  odno iz orudij  Vselennoj na
opredelennom etape ee razvitiya.
     - Da kakoj zhe smysl v takoj zhizni?! - vozopil neschastnyj student.
     - Vot my i  podoshli k voprosu, s kotorogo nachalos' nashe znakomstvo, - s
udovletvoreniem  otmetil  Zvyagin.  Raspahnul  plashch, prishchurilsya, podmignul: -
Daj-ka mne opredelenie: chto takoe smysl? A?
     - YA uzh luchshe poslushayu... - bylo burchanie v otvet.
     - Pod smyslom my ponimaem cel' i konechnyj rezul'tat  kakih-to dejstvij.
Smysl manevrov - v vyigryshe bitvy, smysl izobreteniya - v oblegchenii truda. I
tak dalee.
     Smysl zhizni  chelovechestva - v preobrazovanii  mira. Konechnyj  rezul'tat
zhizni chelovechestva - prevrashchenie vsej massy nashej Vselennoj v svet, rozhdenie
novoj Vselennoj.
     Smysl  zhizni  otdel'nogo   cheloveka  -  vnesti  maksimal'nyj   vklad  v
preobrazovanie mira. CHto i vyrazheno v  staroj istine: chelovek  dolzhen delat'
samoe bol'shoe, na chto on sposoben.
     Smysl - eto prednaznachenie. Smysl zhizni soldata - v pobede, uchenogo - v
otkrytii, hudo