Aleksandr Anikst. Oskar Uajl'd i ego dramaturgiya
----------------------------------------------------------------------------
Biblioteka dramaturga
Oskar Uajl'd. P'esy. Perevod s anglijskogo i francuzskogo
M., Gosudarstvennoe izdatel'stvo "Iskusstvo", 1960
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
V etoj knige sobrano vse, napisannoe Uajl'dom v dramaturgicheskih
zhanrah, - kak zakonchennye proizvedeniya, tak i fragmenty nezavershennyh p'es.
Nado, odnako, povinit'sya pered chitatelem. Odna iz p'es Uajl'da v sbornik ne
vklyuchena, hotya mnogie, veroyatno, posmeyalis' by, chitaya ee. |to pervaya drama
Uajl'da - "Vera, ili Nigilisty" (1881), napisannaya im v 25 let i
obnaruzhivayushchaya slishkom yavnye priznaki nezrelosti avtora kak dramaturga.
Vospolnyaya etot probel, my postaraemsya kratko izlozhit' soderzhanie p'esy, dlya
togo chtoby chitatel' poluchil o nej hotya by priblizitel'noe predstavlenie.
Dejstvie proishodit v Rossii v 1795 godu. Dmitriya Saburova, syna
soderzhatelya postoyalogo dvora, ssylayut v Sibir' za uchastie v zagovore
"nigilistov". Po puti on prohodit mimo otcovskogo doma, no nachal'nik strazhi
polkovnik Kotemkin ne razreshaet emu svidaniya s rodnymi. Togda sestra Dmitriya
Vera daet klyatvu otomstit' tiranam. K nej prisoedinyaetsya vlyublennyj v nee
krest'yanin Mihail, i oba uezzhayut v Peterburg, gde vstupayut v tajnuyu
organizaciyu nigilistov. Odin iz zagovorshchikov, Aleksej, vyzyvaet podozreniya
"prezidenta" organizacii i Mihaila. Vera zastupaetsya za nego. Neozhidanno v
sborishche zagovorshchikov prihodit Kotemkin v soprovozhdenii policejskih.
Zagovorshchiki nadevayut maski i zayavlyayut, chto oni - stranstvuyushchie aktery.
Aleksej priznaetsya, chto on ne kto inoj, kak sam carevich, naslednik prestola,
i u nego budto by roman s "aktrisoj" Veroj. Blagodarya etomu zagovorshchiki
okazyvayutsya spasennymi, i Aleksej snova vhodit v ih doverie.
Zatem dejstvie perenositsya vo dvorec na gosudarstvennyj sovet.
Poyavlyayutsya car' i carevich. Prem'er-ministr knyaz' Pavel Maralovskij ubedil
carya vvesti voenno-polevye sudy protiv zagovorshchikov. Carevich vo imya naroda
prosit otca ne podpisyvat' zakon i priznaetsya, chto on sam tozhe nigilist.
Togda car' prikazyvaet arestovat' ego, no v eto vremya snaruzhi razdaetsya
vystrel. Stoyavshij u okna car' padaet i pered smert'yu obvinyaet syna v tom,
chto eto on ubil ego.
Kogda my snova vidim nigilistov, to uznaem, chto novyj car' pravit kak
otec naroda. V ego pol'zu govorit takzhe to, chto on otstavil ot del cinichnogo
knyazya Maralovskogo. Byvshij prem'er Maralovskij prihodit k nigilistam i
prosit prinyat' ego v tajnuyu organizaciyu. Carevich Aleksej na sobranie ne
yavilsya, i, podozrevaya ego v izmene, nigilisty prigovarivayut ego k smerti.
Vera pytaetsya otstoyat' ego, no, ubedivshis' v tom, chto nigilisty nepreklonny,
prosit, chtoby ispolnenie smertnogo prigovora poruchili ej. Dogovarivayutsya,
chto, ubiv carya, ona vybrosit iz okna dvorca svoj okrovavlennyj kinzhal.
Mezhdu tem car', uvolivshij svoyu gvardiyu i razrabatyvayushchij vsevozmozhnye
reformy dlya oblegcheniya polozheniya naroda, ubezhdaetsya, chto ego ministry ne
odobryayut etih planov. Togda on uvol'nyaet ih i lishaet zvanij i sostoyaniya.
Ulegshis' spat', on zasypaet, a zatem probuzhdaetsya i vidit okolo sebya Veru s
zanesennym kinzhalom. On govorit, chto stal.carem v nadezhde sdelat' ,ee svoej
zhenoj. Tut Vera priznaetsya, chto i ona lyubit ego. V polnoch' za stenami dvorca
razdaetsya shum, preryvayushchij lyubovnuyu scenu mezhdu carem i Veroj. Ona
vspominaet o svoem dolge, vyhvatyvaet kinzhal i... zakalyvaet sebya. Na vopros
potryasennogo carya: "CHto vy nadelali?" - Vera otvechaet, umiraya: "YA spasla
Rossiyu". Okrovavlennyj kinzhal ona uspevaet vybrosit' iz okna, i za stenami
dvorca razdayutsya kriki likuyushchej tolpy.
Ne govorya uzhe o "razvesistoj klyukve", kotoroj izobiluet izobrazhenie
Rossii (chego stoyat hotya by odni "nigilisty" v XVIII veke), tragediya molodogo
Uajl'da predstavlyaet soboj deshevuyu melodramu, po-detski naivnuyu vo vsem, chto
kasaetsya politiki, i stol' zhe nelepuyu v psihologicheskoj obrisovke
personazhej. Krome smeha nad Uajl'dom, eta "tragediya" ne vyzovet nikakoj
drugoj reakcii, osobenno u russkogo chitatelya. Poetomu my sochli vozmozhnym ne
vklyuchit' ee v sbornik.
Upomyanut' ob etoj rannej p'ese Uajl'da vse zhe nado bylo, i pritom
otnyud' ne radi udovol'stviya lyubitelej literaturnyh kur'ezov. Pri vsej svoej
naivnosti ona svidetel'stvuet o tom, chto uzhe v samom nachale tvorcheskogo puti
Uajl'du byli prisushchi buntarskie nastroeniya. Bolee ili menee yavnoe nepriyatie
burzhuaznogo obshchestva i ego morali skvozit vo vsem tvorchestve Uajl'da. Takie
nastroeniya pitalis' kak nekotorymi lichnymi obstoyatel'stvami, tak v
osobennosti obshchestvennoj i kul'turnoj obstanovkoj poslednej chetverti XIX
veka.
Hotya Uajl'd pisal po-anglijski i prinadlezhit anglijskoj literature, po
proishozhdeniyu on byl irlandcem. On rodilsya v 1856 godu v glavnom gorode
Irlandii, Dubline, zdes' protekli ego detstvo i otrochestvo, zdes' on uchilsya
v kolledzhe Troicy. Syn krupnogo vracha, vyrosshij v usloviyah obespechennosti,
molodoj Oskar Uajl'd poluchil vysshee obrazovanie v odnom iz dvuh naibolee
aristokraticheskih universitetov Anglii, v Oksforde. Eshche v yunosheskie gody u
nego zamechayutsya priznaki nedovol'stva dejstvitel'nost'yu. Buntarskie
nastroeniya, otrazivshiesya v ego drame "Vera, ili Nigilisty", pokazatel'ny v
etom otnoshenii. Odnako ih ne sleduet preuvelichivat'. Revolyucionerom Uajl'd
nikogda ne byl, hotya duh oppozicii anglijskomu burzhuaznomu obshchestvu byl dlya
nego organichnym, i to, chto po rozhdeniyu Uajl'd byl irlandcem, igralo v etom
ne poslednyuyu rol'.
V Oksfordskom universitete molodoj Uajl'd uvleksya esteticheskim ucheniem
Reskina, kotoroe tot samolichno izlagal studentam s professorskoj kafedry. Ne
tol'ko teoriya iskusstva Reskina, no i ego ideya o oblagorazhivayushchej roli
fizicheskogo truda proizveli vpechatlenie na yunoshu. Molodoj Oskar v te vremena
neredko zanimalsya tem, chto razbival kamni na stroitel'stve dorog. No eshche
bol'she on uvlekalsya pisaniem stihov i dazhe poluchil universitetskuyu premiyu za
poemu "Ravenna".
Posle universiteta Uajl'd ne izbral nikakoj "prakticheskoj" professii.
On stanovitsya zhurnalistom i lektorom, posvyashchaya sebya propagande idej
esteticheskogo dvizheniya. Na protyazhenii ryada let my vidim ego v roli odnogo iz
neredkih v te vremena "apostolov krasoty". Ego stihi i stat'i privlekli
vnimanie dazhe za okeanom, i v konce 1881 goda on uehal v SSHA, gde sovershil
lekcionnoe turne, ubezhdaya amerikancev, chto vernejshij put' k obnovleniyu zhizni
- v vozrozhdenii krasoty i esteticheskih idealov.
V 1881 godu poyavlyaetsya izdanie "Stihotvorenij" Uajl'da, za nimi sleduyut
mnogochislennye stat'i po voprosam iskusstva i literatury, a v 1888 godu
vyhodit ego kniga "Schastlivyj princ" i drugie skazki". Vo vseh vidah
tvorchestva Uajl'd vystupaet kak revnostnyj pobornik esteticheskogo dvizheniya.
|to dvizhenie yavilos' svoeobraznym otklikom na polnoe torzhestvo
burzhuaznyh nachal zhizni v XIX veke. V Anglii zhestochaj1naya kapitalisticheskaya
ekspluataciya prikryvalas' licemernymi slovami o svobode, konstitucionnosti,
morali. Poyavilas' filosofiya, opravdyvavshaya vse nespravedlivosti burzhuaznogo
stroya. Nashlis' i hudozhniki, staravshiesya ukrasit' zhizn' burzhuazii
sootvetstvenno ee meshchanskim vkusam. Strana klassicheskogo burzhuaznogo
hanzhestva, Angliya osobenno gordilas' "moral'nost'yu" vseh ee ustanovlenij.
Material'nyj uspeh i blagopoluchie cenilis' bol'she vsego. "Sozdalas'
atmosfera prekloneniya pred dejstvitel'nost'yu i faktom, zhizn' stala bedna
duhom i temna umom..." {M. Gor'kij, O literature, M., "Sovetskij pisatel'",
1955, str. 5.} - tak metko opredelil M. Gor'kij sostoyanie burzhuaznogo
obshchestva vtoroj poloviny XIX veka. |ti slova skazany o Francii, no s polnym
pravom mozhno primenit' ih i k Anglii toj zhe pory. Gor'kij prodolzhaet: "I v
to vremya kak odnim zhilos' i dyshalos' v etoj atmosfere svobodno i legko,
drugie - bolee chestnye, bolee chutkie lyudi, lyudi s zhelaniyami istiny i
spravedlivosti, lyudi s bol'shimi zaprosami k zhizni - zadyhalis' v etoj
atmosfere materializma (Gor'kij imeet v vidu ne filosofskij materializm, a
pogonyu za material'nymi blagami. - A. A.), merkantilizma i moral'nogo
oskudeniya, zadyhalis', iskali vyhoda von iz burzhuaznoj kloaki, iz etogo
obshchestva torzhestvuyushchih svinej, uzkih, tupyh, poshlyh, ne priznayushchih inogo
zakona, krome instinkta zhizni, i inogo prava, krome prava sil'nogo" {Tam zhe,
str. 5-6.}.
Protiv takoj zhizni vosstavali ne tol'ko zhertvy klassovogo gneta,
ekspluatiruemye proletarii, no i predstaviteli kul'turnoj chasti samogo
burzhuaznogo obshchestva. Tak, v Anglii nachinaya s serediny XIX veka vozniklo
idejnoe dvizhenie, osnovu kotorogo sostavlyala esteticheskaya kritika
kapitalizma. Ideologom etogo dvizheniya byl Dzhon Reskin (1819-1900), kotoryj v
mnogochislennyh trudah po istorii i teorii iskusstva provodil mysl' o tom,
chto kapitalisticheskoe proizvodstvo, razdelenie truda i razvitie mashinnoj
tehniki ubivayut hudozhestvennye sposobnosti lyudej. Upadok iskusstva
sochetaetsya s upadkom nravstvennosti. Spravedlivo kritikuya burzhuaziyu za to,
chto sozdannyj eyu stroj zhizni vrazhdeben iskusstvu, Reskin, odnako, predlagal
nedejstvitel'nye sredstva dlya togo, chtoby ispravit' polozhenie. Nas, vprochem,
v dannyj moment interesuet ne eta slabaya storona ucheniya Reskina, a
pravil'nye storony ego kritiki, kotoraya proizvela bol'shoe vpechatlenie na
peredovuyu chast' obshchestva. Soratnikom Reskina stal Uil'yam Morris (1834-1896),
poet, hudozhnik, romanist i kritik, v poslednie gody zhizni osoznavshij
nedostatochnost' esteticheskoj kritiki kapitalizma i stavshij socialistom. No
ne vse byli v sostoyanii idti tak daleko, kak Morris. V chastnosti, eto vidno
na poetah i hudozhnikah, sostavivshih "bratstvo prerafaelitov". Schitaya
sovremennost' urodlivoj i antiestetichnoj, oni v pogone za "chistoj" krasotoj
zabyvali o dejstvitel'nosti, a protest protiv hanzheskoj morali privodil ih k
chrezmernomu uvlecheniyu chuvstvennymi motivami. U prerafaelitov my uzhe
stalkivaemsya s nekotoroj ushcherbnost'yu i dazhe boleznennost'yu, chto delaet ih
predtechami dekadansa v Anglii.
Vse eto imeet neposredstvennoe otnoshenie k Uajl'du, ibo esteticheskoe
dvizhenie vtoroj poloviny XIX veka okazalo reshayushchee vliyanie na ego
mirovozzrenie i tvorchestvo. No v mir intellektual'nyh i esteticheskih
interesov, v kotorom zhil Uajl'd, vtorgalis' takzhe veyaniya bol'shih
social'no-politicheskih dvizhenij epohi.
Nachalo tvorcheskoj deyatel'nosti pisatelya sovpalo s godami bol'shogo
obshchestvennogo pod®ema. Vos'midesyatye gody oznamenovalis' razvitiem
socialisticheskogo rabochego dvizheniya kak v Anglii, tak i v SSHA. Propovednik
estetizma na nekotoroe vremya uvlekaetsya socialisticheskimi ideyami, i,
stremyas' ob®edinit' oba eti napravleniya, Uajl'd sozdaet stat'yu "Dusha
cheloveka pri socializme" (1891). Skazhem pryamo, nauchnyj socializm Marksa i
|ngel'sa ostalsya chuzhd Uajl'du. No, buduchi chelovekom gumannym, on iskrenne
schital, chto "istinnaya zadacha - pereustrojstvo obshchestva na takih nachalah, pri
kotoryh bednost' byla by nevozmozhna". Ratuya za unichtozhenie chastnoj
sobstvennosti, Uajl'd, odnako, lish' smutno predstavlyaet sebe, kakim dolzhno
yavit'sya budushchee obshchestvo. Ego ideal: "Gosudarstvo dolzhno proizvodit'
poleznoe, otdel'nye lyudi dolzhny proizvodit' prekrasnoe". Samo soboj
razumeetsya, chto Uajl'd i ponyatiya ne imeet o tom, kakimi putyami mozhet byt'
dostignuta perestrojka obshchestva. Vse zhe stat'ya oprovergaet rasprostranennoe
predstavlenie o nem kak pisatele sovershenno chuzhdom interesa k social'nym
voprosam i pokazyvaet, chto Uajl'd ne stoyal v storone ot veyanij vremeni.
Rascvet literaturnoj deyatel'nosti Uajl'da dlilsya sravnitel'no nedolgo.
Emu predshestvoval dovol'no dlitel'nyj podgotovitel'nyj period - okolo
pyatnadcati let, a zatem v 1891 godu Uajl'd voznik na literaturnom nebosklone
kak sverkayushchij mnogocvetnyj meteor. V etom godu vyshli v svet ego roman
"Portret Doriana Greya", vtoraya kniga skazok "Granatovyj domik", sbornik
statej "Zamysly", kniga "Prestuplenie lorda Artura Sevilya" i drugie
rasskazy". Ob Uajl'de zagovorili kak o literaturnom svetile pervoj velichiny.
Srazu posle etogo pisatel' obrashchaetsya k teatru i v 1892-1895 gg. zavoevyvaet
svoimi komediyami londonskuyu scenu.
|to bylo periodom rascveta slavy Uajl'da. A zatem s takoj zhe
stremitel'nost'yu, s kakoj on zavoeval priznanie i slavu, razrazilas'
katastrofa, v odno mgnovenie lishivshaya ego vseh plodov uspeha. Obvinennyj v
beznravstvennosti, on predstal pered sudom,, prigovorivshim ego k dvuhletnemu
tyuremnomu zaklyucheniyu (1895-1897), po otbytii kotorogo Uajl'd byl vynuzhden
uehat' vo Franciyu, ibo v Anglii pered nim byli zakryty dveri vseh chastnyh
domov, izdatel'stv i teatrov.
Katastrofa, perezhitaya im, sostavila temu ego ispovedi "De Profundis" i
dala material dlya poemy "Ballada Redingskoj tyur'my", kotorymi zavershaetsya
tvorcheskaya deyatel'nost' Uajl'da. Skonchalsya Uajl'd v 1900 godu v Parizhe v
vozraste 44 let.
Literaturnaya deyatel'nost' Uajl'da byla chrezvychajno mnogoobrazna. On
proyavil svoe darovanie v takih zhanrah, kak roman, novella, skazka, tragediya,
komediya, - i vse, chto on pisal, bylo v svoem rode blestyashche. Podlinnyj master
slova, tonkij stilist, Uajl'd, odnako, privlek k sebe, vnimanie ne odnim
lish' vneshnim izyashchestvom svoih proizvedenij. Ego tvorchestvo bylo gluboko
soderzhatel'nym, on zatronul mnogie zhiznennye voprosy, hotya delal eto v
manere neobychnoj. CHashche vsego on pol'zovalsya dvumya priemami: libo rasskazyval
istoriyu neobyknovennogo soderzhaniya - skazku, fantaziyu, legendu, libo kak iz
roga izobiliya sypal neozhidannymi paradoksami.
Krug idej, interesovavshih pisatelya, byl dovol'no shirok, no v
osobennosti volnovali ego voprosy, svyazannye s duhovnym mirom cheloveka. CHto
daet lyudyam vysshuyu radost'? - vot vopros, bol'she vsego volnovavshij Uajl'da.
Ego otvet glasil: krasota! Ne trud, ne lyubov', ne bor'ba, a imenno krasota.
"Dlya menya krasota - eto chudo iz chudes. Tol'ko ogranichennye lyudi ne
sudyat po vneshnosti. Nastoyashchaya tajna mira zaklyuchaetsya v vidimom, a ne
nevidimom". |tot, paradoks Uajl'da vyrazhaet central'nuyu ideyu vsego
tvorchestva pisatelya.
Uajl'd tonko chuvstvoval krasotu. Vse urodlivoe i bezobraznoe nastol'ko
ottalkivalo ego, chto on polushutya, poluser'ezno sovetoval dazhe nishchih odevat'
v zhivopisnye lohmot'ya. On byl storonnikom tak nazyvaemogo "chistogo"
iskusstva ili "iskusstva radi iskusstva". On schital, chto iskusstvo celikom
formiruet cheloveka i chto ne ono podrazhaet zhizni, a zhizn' - iskusstvu. Lyudi,
govoril Uajl'd, podrazhayut lyubimym literaturnym geroyam, i raspoznavat'
krasotu chelovek nauchaetsya lish' blagodarya hudozhnikam, kotorye otkryvayut ili
sozdayut ee v svoih kartinah.
Sam on stremilsya k tomu, chtoby ego proizvedeniya prezhde vsego dostavlyali
udovol'stvie svoej krasotoj. Nado otdat' emu dolzhnoe: dejstvitel'no, Uajl'd
pisal krasivo i izyashchno. Inogda, pravda, vmesto krasoty my zamechaem u nego
"krasivost'", no takie sluchai sravnitel'no redki, i pryanaya krasota, prisushchaya
nekotorym opisaniyam v romane "Portret Doriana Greya" ili drame "Salomeya", v
komediyah ne vstrechaetsya.
Slov net, etoj krasoty Uajl'd dostigal tem, chto isklyuchal iz polya
vnimaniya urodlivye storony dejstvitel'nosti. |to, konechno, ogranichivalo ego
palitru. No krasivoe v proizvedeniyah Uajl'da dostavlyaet istinnoe
udovol'stvie, i chitatelya ne nado pri etom preduprezhdat', chto v zhizni ne
vsegda tak byvaet.
Odnako Uajl'd lyubil takzhe izobrazhat' v prikrashennom vide temnye, durnye
strasti, kak eto mozhno videt' v romane "Portret Doriana Greya" i v tragediyah.
Postoyannoe voshishchenie Uajl'da vsem krasivym mozhet vstretit' lish'
odobrenie. No zdorovuyu mysl' o cennosti prekrasnogo on vyrazil v stol'
krajnej forme, chto ne vsyakij s nim soglasitsya. Uajl'd protivopostavil
krasotu istine ya morali. Dlya nego ona nechto sushchestvuyushchee nezavisimo i ot
togo i ot drugogo. On s zadorom utverzhdal, chto oni ne tol'ko nesovmestimy,
no dazhe vrazhdebny drug drugu.
Stol' strannaya poziciya Uajl'da predstavlyala soboj vyzov hodyachim
burzhuaznym ponyatiyam ego vremeni. Uajl'd revnostnyj protivnik meshchanskogo
predstavleniya kak o pol'ze, tak i o nravstvennosti. No v pylu polemiki
protiv burzhuaznyh izvrashchenij istiny i morali on voobshche otvergal ideyu o
vzaimnom znacheniya drug dlya druga razlichnyh zhiznennyh principov. Krasota, po
mneniyu Uajl'da, sushchestvuet sama po sebe, istina i moral' tozhe ne soglasuyutsya
drug s drugom. To, chto obshchestvo schitaet moral'nym, mozhet ne sootvetstvovat'
istine - eto nablyudenie Uajl'da ohvatyvaet dejstvitel'noe polozhenie veshchej v
licemernom burzhuaznom obshchestve. On voobshche sumel podmetit' mnogo real'no
sushchestvuyushchih protivorechij mezhdu principami i zhiznennoj praktikoj, mezhdu
pokaznoj i oborotnoj storonoj obshchestva, v kotorom on zhil.
Vot pochemu, dazhe ne soglashayas' s Uajl'dom, kogda on pytaetsya
sformulirovat' svoi obshchie principy, my oshchushchaem, chto kakaya-to dolya istiny
est' v ego paradoksal'nyh utverzhdeniyah. Vzyatye v kachestve zakonov zhizni,
oni, s nashej tochki zreniya, neverny, no kak nablyudeniya nad polozheniem veshchej v
mire, gde caryat hanzhestvo i licemerie, oni tayat v sebe pravdu, inogda dazhe
ochen' gor'kuyu.
Samaya zamechatel'naya cherta darovaniya Uajl'da - ostroumie. YUmor ego ne
stol'ko anglijskij, skol'ko irlandskij. V etom legko ubedit'sya, sopostaviv
ego s Bernardom SHou, drugim irlandcem, obogativshim anglijskuyu dramu novogo
vremeni. Oboim byla prisushcha sklonnost' k paradoksam - ostroumnomu
podcherkivaniyu protivorechij zhizni, pri kotorom kazhushcheesya pravil'nym i
obshcheprinyatoe prepodnositsya tak, chto my vidim nelepost' i nerazumnost' etogo.
I naoborot, to, chto prinyato schitat' durnym, okazyvaetsya esli ne horoshim, to,
vo vsyakom sluchae, priyatnym. Sol' paradoksov Uajl'da v tom, chto oni v
zabavnoj forme vysmeivayut predrassudki, licemerie, poshlost'.
Paradoksy Uajl'da pochti vsegda yavlyayutsya effektnym vyzolom, kotoryj on
brosaet obshchestvu i gospodstvuyushchim v nem ponyatiyam. Blestyashchie po forme,
ostroumnye, polnye nablyudatel'nosti, oni nebezobidny. Zloba, s kotoroj ego
presledovali i toptali anglijskie meshchane vseh rangov, kogda on poskol'znulsya
na zhiznennom puti, ob®yasnyalas' ne stol'ko ih vysokoj nravstvennost'yu,
skol'ko obidoj na to, chto pisatel' vystavil ih na posmeshishche.
Uajl'd ne prinadlezhit k chislu pervorazryadnyh geniev, kotorye, kak
SHekspir ili L. Tolstoj, stali velikimi uchitelyami zhizni. Sozdaniya ego pera
lisheny vseob®emlyushchej polnoty i velikih prozrenij o sushchnosti zhizni. Kak
satirik on ne raven ni Sviftu, ni SHCHedrinu, ni SHou, ibo nikogda ne gorel
negodovaniem protiv social'nogo zla i ne bicheval porokov, iskazhayushchih
cheloveka. No v svoem rode on blestyashchij master, i, znaya tochno meru ego
darovaniya, granicy ego krugozora, chitatel' i zritel' vsegda poluchit
udovol'stvie ot znakomstva s proizvedeniyami Uajl'da.
Zrelye dramaticheskie proizvedeniya Uajl'da raspadayutsya na dve rezko
otlichnye gruppy. Odnu sostavlyayut ego tragedii: "Gercoginya Paduanskaya"
(1883), "Salomeya", (1893), nezakonchennaya "Florentijskaya tragediya" i fragment
"Svyataya bludnica, ili ZHenshchina, pokrytaya dragocennostyami". Dva poslednih
otryvka byli najdeny v bumagah pisatelya i opublikovany posmertno.
V etih proizvedeniyah Uajl'd predstaet pered nami kak pozdnij romantik i
simvolist. Oni ne pretenduyut na vneshnee pravdopodobie. Syuzhety ih daleki ot
sovremennosti. V centre vnimaniya izobrazhenie sil'nyh i rokovyh strastej.
Akcentirovanie emocional'noj zhizni delalos' Uajl'dom v protivoves
sovremennoj bytovoj drame. Po sravneniyu s anglijskoj dramaturgiej teh let
Uajl'd schitalsya ochen' smelym v vydvizhenii na pervyj plan eroticheskih
motivov. Anglijskaya burzhuaznaya "moral'nost'" togda ne dopuskala etogo. Ni
"Gercoginya Paduanskaya", ni "Salomeya" pri zhizni avtora na anglijskoj scene ne
stavilis'. |to ob®yasnyalos' ne prichinami hudozhestvennogo poryadka, a
nravstvennoj chopornost'yu anglijskoj burzhuaznoj publiki. "Salomeya" voobshche
schitalas' proizvedeniem stol' zhe predosuditel'nym, kak v nachale 1920-h godov
romany "Uliss" Dzh. Dzhojsa i "Lyubovnik ledi CHetterli" D. G. Lourensa. V
drugih stranah, v chastnosti v Rossii, nichego nravstvenno predosuditel'nogo v
"Salomee" ne nashli, i eta drama imela bol'shuyu populyarnost' v pervye dva
desyatiletiya nashego veka.
"Gercoginya Paduanskaya" sozdana v duhe pozdnej anglijskoj dramy epohi
Vozrozhdeniya, i kritikoj davno bylo zamecheno, chto kak nazvanie, tak i ves'
stroj proizvedeniya svidetel'stvuyut o tom, chto Uajl'd vzyal sebe za obrazec
tragediyu odnogo iz sovremennikov SHekspira Dzhona Uebstera "Gercoginya
Amal'fi". Uajl'd polozhil v osnovu dejstviya slozhnuyu intrigu, v kotoroj
glavnymi motivami yavlyayutsya lyubov' i mest'. V p'ese mnogo melodramaticheskih
effektov, nekotorye situacii ves'ma teatral'ny, no dlya sceny ona slishkom
rastyanuta i mnogoslovna. Uajl'du nel'zya otkazat' v chetkosti harakteristik
personazhej, hotya, mozhet byt', on neskol'ko chrezmerno podcherknul kontrasty
mezhdu nimi. Nesomnennym dostoinstvom dramy yavlyaetsya ee stih, i russkij
chitatel' nahoditsya v vygodnom polozhenii, imeya vozmozhnost' poznakomit'sya s
etim proizvedeniem v perevode takogo vydayushchegosya mastera poezii, kak Valerij
Bryusov.
"Salomeya" byla napisana Uajl'dom po-francuzski. On ponimal, chto p'esa
takogo roda ne smozhet popast' na anglijskuyu scenu. Francuzskuyu zhe publiku
podobnym syuzhetom nel'zya bylo by smutit'. Uajl'd pisal "Salomeyu" dlya velikoj
francuzskoj aktrisy Sary Bernar, i, kak spravedlivo zametil odin anglijskij
kritik, sozdavaya rol' geroini, avtor imel pered glazami ne stol'ko obraz
biblejskoj carevny, skol'ko proslavlennuyu tragicheskuyu aktrisu: "Esli v
harakteristike i mozhno najti nedostatok, to on sostoit v tom, chto Uajl'd
izobrazil ne Salomeyu, a Bernar..." {L. S. Jngleby, Oscar Wilde, p. 161.}.
V osnove etoj nebol'shoj, no emocional'no nasyshchennoj i napryazhennoj dramy
tot paradoks strasti, o kotorom Uajl'd vposledstvii pisal i v "Ballade
Redingskoj tyur'my":
"Vozlyublennyh vse ubivayut, -
Tak povelos' v vekah, -
Tot - s dikoj zloboyu vo vzore,
Tot - s lest'yu na ustah,
Kto trus - s kovarnym poceluem,
Kto smel - s klinkom v rukah!" {*}
{* Per. V. Bryusova.}
Net neobhodimosti sporit' s Uajl'dom o ponimanii lyubvi. Ego izobrazhenie
strasti imelo yavno dekadentskuyu okrasku: lyubov' i smert' svyazany nerazryvnym
edinstvom. |ta ideya prohodit cherez mnogie proizvedeniya burzhuaznoj literatury
XX veka.
Izobrazhaya boleznenno muchitel'nuyu strast' carevny Irodiady k Iokanaanu,
Uajl'd vyrazhaet mysl' o razrushitel'noj sile lyubvi. Prekrasnejshee chuvstvo
okazyvaetsya u Oskara Uajl'da ne zhiznetvornoj siloj, a samym gubitel'nym
elementom zhizni. Pust' eto shlo vrazrez s meshchanski-sentimental'nym
predstavleniem o lyubvi. No s tochki zreniya ne meshchanstva, a istinnogo
gumanizma ideya Uajl'da, myagko govorya, predstavlyaetsya spornoj. Mysl' o tom,
chto gubitel'nye elementy zhizni korenyatsya v samoj prirode cheloveka, my,
konechno, ne mozhem prinyat'.
V "Salomee" my nahodim tipichnuyu dlya dekadentskoj literatury estetizaciyu
zla. Ves' stroj dramy, v osobennosti ee emocional'no napryazhennyj yazyk,
predstavlyaet nam obrazchik togo, kak dekadenty okruzhali poeticheskim oreolom
durnye i muchitel'nye strasti. Nel'zya skazat', chto vo vsem etom net nikakoj
psihologicheskoj pravdy. Dostoevskij raskryl i bolee strashnye propasti v
chelovecheskih dushah, no ne estetiziruya ih, a gluboko stradaya ot merzostej,
kalechivshih zhizn'. Otmetim, mezhdu prochim, chto Uajl'd znal tvorchestvo
Dostoevskogo i uvlekalsya etoj storonoj ego proizvedenij.
"Florentijskaya tragediya" daet nam eshche odin variant temy lyubvi i smerti.
ZHena torgovca Simone, tomivshayasya v supruzhestve s prozaichnym kupcom,
pronikaetsya strastnym vlecheniem k nemu, kogda ubezhdaetsya, chto on iz lyubvi k
nej sposoben ubit'. Nakonec, v fragmente "Svyataya bludnica", predstavlyayushchem
soboj, po-vidimomu, lish' nabrosok, Uajl'd kasaetsya temy poroka i
blagochestiya. Zdes' avtor sozdaet paradoksal'nuyu situaciyu: krasavica Mirrina
pod vliyaniem otshel'nika Gonoriya otrekaetsya ot grehovnoj zhizni, no ee
nastavnik v blagochestii, ocharovannyj krasotoj byvshej bludnicy, zhazhdet ispit'
s nej chashu lyubovnogo greha.
Kak zakonchennye dramy Uajl'da, tak i nabroski poetichny dazhe togda,
kogda napisany prozoj. Esli "Gercoginya Paduanskaya" i "Florentijskaya
tragediya" prinadlezhat k romanticheskomu stilyu, to "Salomeya" i "Svyataya
bludnica" tipichny dlya simvolistskoj dramy. Plavnaya, medlitel'naya rech'
otchasti imitiruet biblejskij stil', podrazhaya to plamennym recheniyam prorokov,
to chuvstvennoj lirike "Pesni pesnej".
Iz vseh etih proizvedenij osobenno bol'shoj uspeh na teatre imela
"Salomeya". Ona oboshla vse evropejskie sceny v nachale veka.
Anglijskij hudozhnik-dekadent Obri Berdslej illyustriroval ee. V Rossii
dramu postavil v Kamernom teatre A. Tairov s Alisoj Koonen v glavnoj roli.
Mne eshche dovelos' videt' etot spektakl' v nachale 20-h godov, i v svoem rode
to bylo vpechatlyayushchee zrelishche. No do chego zhe stranno vyglyadela vsya eta drama
v te gody! Uzhe togda ona kazalas' oskolkom kakogo-to dalekogo proshlogo v
duhovnoj i hudozhestvennoj kul'ture. Veroyatno, teper', kak, vprochem, i togda,
tol'ko vydayushcheesya masterstvo aktrisy moglo by primirit' s postanovkoj p'esy.
Hotya "Salomeya" nesomnenno proizvedenie iskusstva, no takoe, kotoroe uzhe
otzhilo svoj vek.
Vtoruyu gruppu dramaticheskih proizvedenij Uajl'da sostavlyayut komedii:
"Veer ledi Uindermir" (1892), "ZHenshchina, ne stoyashchaya vnimaniya" (1893),
"Ideal'nyj muzh" (1895) i "Kak vazhno byt' ser'eznym" (1895). Oni imeli
ogromnyj uspeh pri svoem pervom poyavlenii, da i sejchas postanovka ih
neizmenno privlekaet publiku. |ta chast' dramaturgicheskogo naslediya Uajl'da
yavlyaetsya samoj cennoj i zhiznesposobnoj.
Pervonachal'nyj uspeh komedij Uajl'da byl bol'she chem prosto lichnoj
udachej avtora. Komedii Uajl'da imeli, bez preuvelicheniya, istoricheskoe
znachenie dlya anglijskoj dramy. Na protyazhenii celogo veka posle SHeridana
anglijskaya drama nahodilas' v sostoyanii glubokogo upadka. Pobeda burzhuazii i
prevrashchenie teatra v razvlekatel'noe uchrezhdenie dlya imushchih 'klassov samym
gubitel'nym obrazom skazalis' na sud'bah anglijskogo dramaticheskogo
iskusstva. Nikakie popytki peredovyh pisatelej, kak, naprimer, Bajrona, ne
mogli ozhivit' anglijskuyu scenu. Na protyazhenii XIX veka ona v luchshem sluchae
pitalas' klassikoj (SHekspirom, SHeridanom), no v osnovnom probavlyalas'
vtorosortnoj dramaturgiej razvlekatel'nogo haraktera. CHuvstvitel'nye
melodramy i poshlye komedii, lishennye nameka na dejstvitel'nye zhiznennye
problemy, zapolnyali anglijskuyu scenu. Lish' v samom konce XIX veka pod
vliyaniem Ibsena v Anglii poyavilis' pervye robkie opyty dramaturgii na
ser'eznye sovremennye temy. Zachinatelyami novogo dvizheniya v dramaturgii byli
Genri Artur Dzhons (1851-1929) i Artur Uing Pinero (1855-1934). V ih p'esah
vpervye posle dolgih desyatiletij anglichane uvideli i uslyshali nechto
otnosyashcheesya k sovremennoj zhizni. V modu voshla problemnaya dramaturgiya. Imenno
v etoj obstanovke i poyavilis' komedii Uajl'da.
V komediyah Uajl'da sovremenniki uslyshali zhivye slova o lyudyah i
okruzhayushchej ih zhizni. Bol'she vsego, konechno, zahvatilo ostroumie Uajl'da.
ZHivoj dialog, ostrye epigrammy, proiznosimye personazhami, nasmeshki nad
predrassudkami meshchan goryacho vosprinimalis' publikoj.
Ob Uajl'de stali govorit' kak o pisatele, vozrodivshem odnu iz luchshih
tradicij anglijskoj dramy. V nem uvideli prodolzhatelya komedii nravov perioda
restavracii (XVII v.) i SHeridana. Uzhe samaya obstanovka dejstviya komedij
Uajl'da navodila na eto. V ego p'esah zritel' vidit pered soboj svetskoe
obshchestvo, gde lyudi, stalkivayas', sporya i zloslovya, metko harakterizuyut drug
druga i vse obshchestvo, k kotoromu oni prinadlezhat. Legkomyslennyj ton, nalet
cinizma, harakternye dlya rechej personazhej, osobenno sblizhayut komedii Uajl'da
s p'esami dramaturgov perioda restavracii. No, konechno, do toj cinichnoj
otkrovennosti, kotoruyu mogli pozvolit' sebe ego dalekie predshestvenniki,
Uajl'd nikogda ne dohodil.
Uajl'd otnyud' ne porval s razvlekatel'noj burzhuaznoj dramoj,
rasprostranennoj v ego vremya. Fabula ego p'es, ih scenicheskie effekty vo
mnogom povtoryayut to, chto sluzhilo glavnym sredstvom uspeha u takih
dramaturgov, kak Skrib ili Sardu. Uajl'd vosprinyal kompozicionnye priemy - i
shtampy - tak nazyvaemoj "horosho sdelannoj" p'esy, no v ego rukah oni obreli
novyj smysl.
ZHenshchiny i muzhchiny iz svetskogo obshchestva s tainstvennym proshlym, skrytye
poroki, razoblachenie kotoryh grozit poterej obshchestvennogo polozheniya,
svetskie flirty, mnimye izmeny, galantnoe uhazhivanie blagorodnyh molodyh
lyudej za blagorodnymi devicami - v etu ramku komedii intrigi Uajl'd sumel
vlozhit' interesnoe soderzhanie.
Komedii Uajl'da interesny ne tem, chto delayut personazhi, ne konfliktami,
v kotorye oni zaputany, a rechami dejstvuyushchih lic. Osobennogo masterstva
obrisovki harakterov Uajl'd ne obnaruzhivaet. Iz p'esy v p'esu kochuyut, v
obshchem, odni i te zhe personazhi. No zato kazhdyj raz my slyshim iz ih ust vse
novye i novye epigrammy, aforizmy i paradoksy, polnye nablyudatel'nosti i
ostroumiya. V etom i zaklyuchaetsya glavnaya sila komedij Uajl'da, ochen'
scenichnyh i izobiluyushchih umelo podgotovlennymi teatral'nymi effektami.
Osobenno blizki k tipu "horosho sdelannoj p'esy" "Veer ledi Uindermir" i
"ZHenshchina, ne stoyashchaya vnimaniya". V poslednej est' dazhe cherty melodramy.
"Ideal'nyj muzh" - komediya bolee vysokogo klassa, glavnym obrazom v silu
soderzhashchihsya v nej satiricheskih motivov. Samoj zhe original'noj yavlyaetsya
komediya "Kak vazhno byt' ser'eznym". V nej Uajl'd naibolee polno voplotil
svoj princip iskusstva, svobodnogo ot kakih by to ni bylo utilitarnyh celej.
Ni istina, ni moral' zdes' ni pri chem. Syuzhet stroitsya na zabavnyh
nedorazumeniyah i menee vsego pretenduet na shodstvo s dejstvitel'nost'yu.
Odnako eto ne oznachaet otsutstviya soderzhaniya. Vse delo lish' v tom, chto ono
nahoditsya vne syuzheta.
Mozhno bylo by zanyat'sya izvlecheniem "idei" kazhdoj iz komedij Uajl'da
posredstvom analiza syuzheta. No, proizvodya takuyu operaciyu, netrudno ubedit'sya
v tom, chto "moral'" lyuboj ego p'esy mozhet byt' svedena k dovol'no obydennym
i poshlym sentenciyam, podtverzhdayushchim neobhodimost' pobedy dobrodeteli i
nakazaniya poroka. V postroenii dejstviya, razvitii ego i razvyazke Uajl'd ne
narushaet kanonov burzhuaznoj razvlekatel'noj dramaturgii. No v rechah geroev
on vzryvaet hodyachie predstavleniya obyvatelej kak velikosvetskih, tak i teh,
kto prinadlezhit k bolee nizkim sferam meshchanstva.
Vnimatel'nyj chitatel' zametit, chto v hode neprinuzhdennyh besed
personazhi komedij Uajl'da zatragivayut shirochajshij krug voprosov. Obshchestvennaya
zhizn' i politika, nravy i moral'nye principy, voprosy sem'i i braka - obo
vsem etom oni tolkuyut inogda s igrivost'yu, kazhushchejsya chrezmernoj. No imenno
legkost', s kakoj oni kasayutsya vsego, vyrazhaet osobuyu poziciyu Uajl'da po
otnosheniyu k normam burzhuaznogo obshchestva. |to obshchestvo hochet, chtoby k nemu i
ego problemam otnosilis' ser'ezno. Uajl'd ne zheZH)et prinimat' vser'ez ustoev
etoj sredy. On krajne nepochtitelen po otnosheniyu k ee svyatynyam, kotorye on
ustami svoih personazhej prohodya zadevaet na kazhdom shagu.
Samoe legkoe bylo by privesti zdes' s desyatok citat iz komedij Uajl'da.
Za schet ego ostroumiya mozhno bylo by ukrasit' dannuyu stat'yu. No ya ne
vospol'zuyus' etoj vozmozhnost'yu, predstaviv chitatelyu samomu poluchit'
udovol'stvie ot ostroumiya Uajl'da, kogda on budet chitat' komedii.
S kakih zhe pozicij osmeivaet Uajl'd mnimye principy i cennosti
burzhuaznogo obshchestva? Est' li u nego samogo tverdye ubezhdeniya, polozhitel'nye
vzglyady, iz kotoryh on ishodit v svoej kritike? Osobennost' Uajl'da sostoit
v tom, chto sam on, v obshchem, ni vo chto ili malo vo chto verit. Mozhno govorit'
o nesomnennoj deklassirovannosti Uajl'da. On uzhe otorvalsya ot svoego klassa,
no ni k kakomu drugomu ne pristal. Poetomu tvorchestvo ego, buduchi
porozhdeniem epohi upadka burzhuaznoj kul'tury, yavlyaetsya vmeste s tem
burzhuaznym po svoemu sushchestvu. No starye predrassudki otchasti eshche tyagoteyut
nad nim, i ih dopolnyayut zabluzhdeniya, imeyushchie v osnove otsutstvie prochnoj
obshchestvennoj pochvy u Uajl'da. Poslednie, v chastnosti, proyavlyayutsya v
dekadentskih vyvertah, kotorye est' i v komediyah Uajl'da. My ohotno
soglasimsya s nim, kogda on osmeivaet hanzheskuyu moral'. No personazhi Uajl'da
lyubyat bravirovat' amoralizmom voobshche. V komediyah Uajl'da est' personazh
osobenno blizkij avtoru. |to svetskij molodoj chelovek, izrekayushchij zabavnye
paradoksy, podchas ochen' ostrye i izredka dazhe po-nastoyashchemu smelye. Hotya on
lyubit predstavlyat'sya krajne beznravstvennym i otricaet vse principy morali,
v hode dejstviya okazyvaetsya, chto on-to kak raz i igraet glavnuyu rol' v
torzhestve istiny i spravedlivosti. Za vsem etim u Uajl'da skryvaetsya mysl',
chto tak nazyvaemye beznravstvennye lyudi gorazdo bolee nravstvenny, chem te,
kto vystavlyaet napokaz svoi dobrodeteli, togda kak na samom dele u nih
nemalo tajnyh porokov i pregreshenij protiv morali.
Uajl'd prav, kogda pokazyvaet shatkost' nravstvennyh ustoev burzhuaznogo
obshchestva. No esli nravstvennost' etogo obshchestva yavlyaetsya hanzheskoj, to eto
eshche ne oznachaet, chto luchshe te, kto ne imeet nikakih nravstvennyh principov,
kak hochet nas zastavit' dumat' Uajl'd. Odnako net nuzhdy sporit' s nim
doktoral'nym tonom. |to oznachalo by proyavit' otsutstvie chuvstva yumora,
kotorym tak bogat sam pisatel'.
Tol'ko v "Ideal'nom muzhe" Uajl'd ot yumora perehodit k satire,
dostatochno yazvitel'no pokazyvaya oblik anglijskogo gosudarstvennogo deyatelya i
somnitel'nye puti, privodyashchie lyudej k vlasti v burzhuaznom obshchestve. No, stav
na etot put', dramaturg pod konec vse zhe zavershil ego vse sglazhivayushchej
kompromissnoj razvyazkoj. Opyat'-taki ne budem sudit' ego za eto. Dostatochno i
togo, chto v komedii est', - ona priotkryvaet zavesu istiny, i dlya svoego
vremeni dazhe eto bylo smelym.
P'esa "Kak vazhno byt' ser'eznym" imeet podzagolovok: "Legkomyslennaya
komediya dlya ser'eznyh lyudej". |to mozhno skazat' o vseh komediyah Uajl'da.
Kazhdaya iz nih bolee ili menee legkomyslenna, no ser'eznym lyudyam ved' tozhe
nado kogda-nibud' otdohnut' i razvlech'sya. Takoj veselyj otdyh i dayut eti
komedii. |to ne bezdumnyj otdyh. V blestkah ostroumiya Uajl'da vstrechayutsya i
glubokie mysli, na kotorye stoit obratit' vnimanie. No ne sleduet zabyvat',
chto chasto on tol'ko igraet mysl'yu, koketnichaet svoej sposobnost'yu
vyvorachivat' vse naiznanku, lyubit sputyvat' karty tak, chtoby postavit' nas,
chitatelej i zritelej ego p'es, v tupik. Rasputyvat' paradoksy Uajl'da po
bol'shej chasti bespolezno. Tem bolee nevozmozhno vyvesti iz nih kakuyu-nibud'
sistemu vzglyadov. Ispytyvaya udovol'stvie ot sobstvennogo ostroumiya, on
neredko smeetsya v dushe i nad temi iz nas, kto, poddavshis' ego obayaniyu,
nachinaet glubokomyslenno tolkovat' ego paradoksy. Naibol'shee udovol'stvie
poluchit tot, kto budet pomnit', chto, chitaya komedii Uajl'da, vazhno ne byt'
ser'eznym.
Last-modified: Mon, 07 Feb 2005 05:52:37 GMT