pyata"). // Mify
narodov mira: |nciklopediya; M: Sov. |nciklopediya, 1991.
((55)) Sm. primech. ((51))
((56)) Orest, syn Agamemnona i Klitemnestry, veleniem
Apollonova orakula prizvannyj k mesti za otca, pavshego ot ruki
nevernoj Klitemnestry, ubil svoyu mat' i ee lyubovnika |gisfa,
t.k. imenno oni pogubili ego otca. Za eto |rinii naslali
bezumie na matereubijcu i vsyudu presledovali ego; no Orest
poluchil ot Apollona ochishchenie ot greha prolitoj krovi ili sovet
molit' o zashchite Afinu Palladu, obnyav nogi ee statui v Afinah.
Tam on byl opravdan Areopagom. // Slovar' antichnosti. Per. s
nem.; M.:Progress, 1989.
CHast' 6
Primechaniya k glave 1
((57)) Spiritizm - vera v zagrobnuyu zhizn' cheloveka i v
vozmozhnost' obshcheniya s duhami (ne putat' so spiritualizmom!);
nekromantiya - iskusstvo vyzyvat' umershih.
((58)) Stolovoe vino (franc.)
((59)) V carstvovanie korolevy Elizavety (1558-1603)
anglijskij flot razbil ispancev, dosele schitavshihsya
nepobedimymi; s etoj znamenatel'noj pobedy nachinaetsya period
britanskogo vladychestva na more.
Primechaniya k glave 2
((60)) Vaal (Baal; Balu - obshchesemitsk. "hozyain", "vladyka") -
bog buri, groma i molnij, dozhdya i svyazannogo s dozhem
plodorodiya. Ot ego imeni (Baal-Zebul) vedet svoe nachalo
biblejskoe imya Vel'zevul. V mifah protivopostavlyaetsya
htonicheskim (podzemnym) bozhestvam, vladykam carstva mertvyh.
((61)) Vaviloniya (mestnost' yuzhnee sovremennogo Bagdada),
nazvannaya po g. Vavilon, byla v 331 g. do n. e. otvoevana
Aleksandrom Makedonskim u persov. Gorod Vavilon byl pochti
polnost'yu razrushen Aleksandrom.
((62)) Ambroziya - soglasno grecheskoj mifologii, pishcha bogov,
dayushchaya bessmertie vkushayushchemu ee. Ambroziej nazyvalis' takzhe
blagovonnye mazi i masla.
Primechaniya k glave 3
((63)) Soglasno mifu, Haron perepravlyaet cherez podzemnuyu reku
dushi umershih za platu - odin obol (samuyu melkuyu serebryanuyu ili
mednuyu monetu), kotoryj klali v rot umershim pri pogrebenii.
Mertvye, ne imevshie deneg, chtoby zaplatit' za perevozku, byli
vynuzhdeny zhdat' do beskonechnosti na beregu reki, umolyaya Harona
perepravit' ih na drugoj bereg.
((64)) Stadij - mera dliny, ravnaya 600 futam. Greko-rimskij
stadij ravnyaetsya 176,6 m; novogrecheskij stadij raven 1 km.
Primechaniya k glave 4
((65)) CHernyj Princ - |duard, Princ Uel'skij, gercog
Kornuol'skij (1330 - 1376), syn korolya |duarda III,
komanduyushchij vojskami anglichan.
((66)) Vezer - reka v Zapadnoj Germanii, vpadayushchaya v Severnoe
more, na kotoroj stoit gorod Bremen.
Primechaniya k glave 5
((67)) Sm. primech. ((59))
((68)) Mandala - shematicheskoe izobrazhenie kosmosa v vide
vlozhennyh drug v druga geometricheskih figur, kazhdaya iz kotoryh
soderzhit obraz ili nekij atribut bozhestva.
((69)) Gal'yarda - starinnyj ital'yanskij i francuzskij tanec.
Primechaniya k glave 6
((70)) |mpirei - v grecheskoj mifologii nebesa, nebesnaya
tverd'.
CHast' 7
Primechaniya k glave 4
((71)) 1 nanosekunda (nsek) = 10_-9_ sek.
Primechaniya k glave 8
((72)) Sm. primech. ((49))
Primechaniya k glave 9
((73)) droit du seigneur - feodal'noe pravo
CHast' 8
Primechaniya k glave 2
((74)) Stility - gruppa asketov, iskavshih uedineniya. Oni zhili
na vershinah vysokih stolbov i kolonn.
Primechaniya k glave 3
((75)) Mardi Gras - poslednij den' pered Velikim Postom; vo
mnogih gorodah, takih, kak Novyj Orlean i Parizh, v etot den'
ustraivayutsya karnavaly i narodnye gulyaniya.
Primechaniya k glave 4
((76)) Rech' idet o znamenitom |jnshtejnovskom "paradokse
bliznecov": esli nekotoroe telo dvizhetsya s subsvetovoj
skorost'yu (t.e. so skorost'yu, blizkoj k skorosti sveta), to
ego sub®ektivnoe vremya zamedlyaetsya v {1/sqrt(1-x)} raz, gde x
- otnoshenie skorosti tela k skorosti sveta, vozvedennoe v
kvadrat. (sqrt - kvadratnyj koren')
((77)) Sofisty (ot grech. sophistai - uchitel' mudrosti) -
posledovateli sofistiki, filosofskogo techeniya, voznikshego v
drevnej Grecii v IV-V vv. do n.e. Odnoj iz vazhnejshih
harakteristik sofistiki yavlyaetsya tesnaya svyaz' mezhdu
teoreticheskim znaniem i prakticheskoj zhizn'yu, a takzhe
pereorientaciya filosofskogo issledovaniya s prirody na
cheloveka, na obshchestvo, na pravovye otnosheniya, na etiku i
teoriyu poznaniya. Sravnitel'noe izuchenie konstitucij i zakonov
razlichnyh polisov, mnogoobrazie vozmozhnyh tochek zreniya na odnu
i tu zhe problemu yavlyayutsya osnovoj relyativistskih (t.e.
otnositel'nyh, sravnitel'nyh) tendencij v sofistike. |to
naibolee yarko vyrazhaetsya v utverzhdenii sofistov, chto o lyuboj
veshchi mozhno sudit' dvoyako, prichem so vzaimoisklyuchayushchih pozicij.
Sofistika otricaet lyubuyu vseobshchuyu i ob®ektivnuyu istinu.
Skepticizm i relyativizm sofistov postoyanno i spravedlivo
podvergalis' kritike. Odnako sofistika vnesla bol'shoj vklad v
razvitie kul'tury i filosofskoj mysli drevnej Grecii.
Skepticizm sofistov progressivnogo napravleniya nosil
prosvetitel'skij harakter, on byl napravlen protiv religii.
Glavnym v ih uchenii bylo razlichie ili protivopostavlenie
zakonov prirody i ustanovlenij (pravy, obychai, zakony). Esli
ustanovleniya, utverzhdali sofisty, podverzheny izmeneniyam,
poskol'ku oni yavlyayutsya tvoreniem cheloveka i otrazhayut interesy
razlichnyh obshchestvennyh grupp, to priroda sleduet neizmennym
zakonam. |tot postulat lezhit v osnove estestvennogo prava.
Razvitie ritoriki, grammatiki i logiki takzhe bylo by nemyslimo
bez sofistov (imenno sofisty vpervye sistematizirovali
osnovnye ponyatiya etih nauk). Sofisty vosprinyali idei kak
eleatov (grecheskoj filosofskoj shkoly idealisticheskogo
napravleniya), tak i Geraklita i atomistov (schitayushchihsya
osnovopolozhnikami materialisticheskogo techeniya v antichnoj
filosofii). So svoej storony sofistika okazala vliyanie na
Sokrata (hot' on ee i otrical), shkoly sokratikov, Fukidida,
Evripida, Platona i Aristotelya. Ot sofistiki sleduet otlichat'
tak nazyvaemuyu "vtoruyu sofistiku" vremen Rimskoj imperii,
voznikshuyu vo II v. n. e. Ee predstaviteli protivopostavlyali
sebya filosofam i estestvoispytatelyam, i poetomu oni ne
sovershili kakih-libo original'nyh otkrytij. // Slovar'
antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress, 1989.
((78)) Didakticizm - sklonnost' k poucheniyu
((79)) Ares - grecheskij bog vojny, syn Zevsa i Gery. Kak
zhestokij bog razrushitel'nyh i mnogostradal'nyh vojn, Ares byl
malo pochitaem v narode. Ego prezirali dazhe ostal'nye
olimpijskie bogi, poetomu kul't Aresa ne poluchil bol'shogo
rasprostraneniya v Grecii (v otlichie ot rimskogo Marsa, s
kotorym on vposledstvii otozhdestvlyalsya). Sushchestvuet mif o
lyubvi Aresa i bogini lyubvi Afrodity, kotoraya rodila ot Aresa
syna |rota. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.; M.:Progress,
1989.
((80)) Afina, takzhe Afina Pallada (deva) - vechno devstvennaya
boginya (Afina Parfenos), kotoroj byl vozdvignut kul'tovyj hram
Parfenon v Afinah, doch' Zevsa. Soglasno mifu, Zevs, car'
bogov, proglotil boginyu razuma Metidu, beremennuyu Afinoj, t.k.
emu predskazali, chto u Metis budet dvoe detej - doch' i syn, i
rodivshijsya ot nee syn svergnet ego s prestola. Vposledstvii
Gefest, bog-kuznec, raskolol golovu Zevsa udarom svoego
tyazhkogo molota, i na svet poyavilas' Afina Pallada - v voinskih
dospehah, s kop'em i shchitom v rukah. Sushchestvuet mnenie, chto
Afina kak bozhestvo imeet dogrecheskoe proishozhdenie; v
chastnosti, ee voinstvennyj harakter i snaryazhenie - shlem,
kop'e, shchit i egida - zaimstvovany u bogini vojny i goroda
epohi bronzy, t.e. iz toj epohi, k kotoroj primykal
rannegrecheskij kul't Afiny.
Pobediv v spore s Posejdonom, Afina stala
pokrovitel'nicej afinskogo naroda i darovala emu svyashchennoe
derevo - maslinu. Kak Afina Poliada (ot grech. _polis_ - gorod)
pokrovitel'stvovala ona i drugim gorodam; v gomerovskoj Troe
byla derevyannaya statuya Afiny, yakoby upavshaya s neba, tak
nazyvaemyj palladium, - schitalos', chto eta statuya ohranyaet
Troyu. V Pergame Afina pochitalas' kak boginya, dayushchaya pobedu.
Afina prinimala uchastie v bitve bogov s gigantami i
pokrovitel'stvovala mnogim grecheskim geroyam - Diomedu,
Odisseyu, Geraklu. Afinu chtili kak pokrovitel'nicu remesel; s
rostom grecheskoj kul'tury ona stala takzhe pokrovitel'nicej
nauki. Ona nauchila lyudej obuzdyvat' konej i zapryagat' bykov,
stroit' i upravlyat' kolesnicami. Afina peredala lyudyam
iskusstvo stroit' korabli, nauchila zhenshchin pryast' i tkat',
izobrela flejtu, darovala lyudyam zemli zakony i uchredila
areopag (sud, otpravlyavshij ugolovnoe sudoproizvodstvo).
Kul'tovymi zhivotnymi Afiny byli sova (otsyuda epitet
"sovookaya boginya") i zmeya, a svyashchennym derevom - maslina. V
Rime s Afinoj otozhdestvlyali Minervu. Afina, kak pravilo,
izobrazhalas' v vide surovoj i velichestvennoj devy v shleme, s
kop'em, shchitom i egidoj. // Slovar' antichnosti. Per. s nem.;
M.:Progress, 1989.
((81)) Zevs (u rimlyan - YUpiter) - verhovnyj grecheskij bog,
voshodyashchij k indoevropejskomu bozhestvu neba, otec bogov i
lyudej, car' sredi bogov po obrazcu polozheniya carya v
chelovecheskom obshchestve, mladshij syn Kronosa-Vremeni i Rei,
docheri Urana-Neba i Gei-Zemli. Kronosu bylo predskazano, chto
on budet svergnut odnim iz svoih potomkov. Poetomu on povelel
zhene svoej Ree prinosit' emu novorozhdennyh detej i proglatyval
ih. Uzhe pyateryh proglotil Kron: Gestiyu (boginyu zhertvennogo
ognya i domashnego ochaga; v Rime s nej otozhdestvlyalas' Vesta),
Demetru (boginyu plodorodiya; u Rimlyan - Cerera), Geru, Aida
(Gadesa) i Posejdona (u rimlyan im sootvetstvovali YUnona,
Pluton i Neptun, povelitel' morej). Reya ne hotela poteryat' i
poslednego rebenka. Po sovetu svoih roditelej, udalilas' ona
na Krit, i tam v glubokoj peshchere rodila syna Zevsa. V etoj
peshchere skryla Reya svoego syna, a zhestokomu Kronosu dala
proglotit' vmesto mladenca dlinnyj kamen', zavernutyj v
pelenki. Kron ne podozreval, chto byl obmanut.
Vozmuzhav, Zevs lishil svoego otca vlasti i zastavil ego
vernut' na svet ranee proglochennyh im detej. Odnogo za drugim
izverg iz ust Kron svoih detej-bogov. Razdeliv so svoimi
brat'yami Posejdonom i Aidom vlast' nad mirom, Zevs poluchil v
udel nebo. Mestoprebyvaniem Zevsa schitaetsya Olimp.
Zevs pokoril vseh svoih vragov (gigantov i uzhasnoe
stoglavoe chudishche Tifona). Ot pervoj suprugi Metidy Zevs
porodil Afinu. Glavnoj zhenoj Zevsa schitaetsya Gera, ego sestra,
carica bogov i lyudej. Ih det'mi byli Ares, Geba, Gefest i
Ilifiya. Zevs imel detej ot mnogih drugih bogin' i smertnyh
zhenshchin: ot Diony - zlatokudruyu Afroditu, boginyu lyubvi, ot
Femidy - gor, ot Mnemoziny - muz, ot Leto (Latony) - Apollona
i Artemidu, ot Demetry - Persefonu, ot |vrinomy - harit, ot
Maji - Germesa, pokrovitelya puteshestvennikov i torgovli, ot
Semely, docheri fivanskogo carya Kadma, - Dionisa (u rimlyan -
Vakh), boga vina i vinodeliya, ot Danai - velikogo geroya
Perseya, ot Ledy - Elenu (znamenituyu Elenu Troyanskuyu) i
Dioskurov, ot Alkmeny - Gerakla, ot |giny - |aka, ot Evropy -
Minosa, Radamanta i Sarpedona, ot Antiopy - Amfiona i Zeta, ot
Io - |pafa, ot Kallisto - Arkada.
Zevs byl mogushchestvennym bogom, vossedavshim na nebesah ili
na gore Olimpe, sobiratelem tuch i nisposylatelem dozhdya (otsyuda
prozvishche "tuchegonitel' Zevs"), povelitelem groma i molnij.
Zevs pochitalsya takzhe kak ohranitel' domashnego hozyajstva,
podatel' bogatstva; takzhe on pokrovitel'stvoval chuzhestrancam i
ohranyal zakony gostepriimstva. V kachestve ohranitelya mirovogo
poryadka on sledil za ispolneniem zakonov, zashchishchal svobodu,
ohranyal prava lichnosti i gosudarstva. V Dodone Zevsu kak bogu
mantiki (gadaniya) prinadlezhal ves'ma pochitavshijsya orakul;
schitalos', chto v kachestve primet dlya gadaniya Zevs posylaet
molnii, grom, meteory, sny i pr.
Zevsu byli posvyashcheny dub i orel. Zevs izobrazhalsya s
orlom, skipetrom i puchkom molnij kak nepremennymi atributami;
inogda - vossedayushchim na trone.
Primechaniya k glave 7
((82)) Sm. primech. ((30))
((83)) "Po tu storonu Dobra i Zla" - odna iz pozdnih rabot
Fridriha Nicshe.