Abu-Kitab Ibn-Safif. Navazhdenie --------------------------------------------------------------- © Copyright Abu-Kitab Ibn-Safif Email: abu-kitab@mail.ru Date: 3 Feb 2000 --------------------------------------------------------------- Vmesto predisloviya "YA veryu polnoj veroj, chto eta Tora ne budet izmenena, i chto ne budet drugoj Tory ot Tvorca, da budet Imya Ego blagoslovenno." |ti slova, vzyatye v kachestve epigrafa, napisany bolee semisot let nazad velikim evrejskim mudrecom, kodifikatorom galahi, rabbi Moshe ben Majmonom, bolee izvestnym v Evrope pod imenem Majmonid, a v srede veruyushchih evreev pod imenem Rambam (1135 - 1204). Ne nuzhno byt' ochen' svedushchim v bogoslovii chtoby ponyat' vsyu fundamental'nost' etogo polozheniya, dostatochno prostogo logicheskogo analiza... Vsya duhovnaya sushchnost' mira, cel' ego tvoreniya, sam plan i real'nost' sozdaniya nashego mirozdaniya izlozheny v etom Zakone. Tora* - plan tvoreniya, Tora - zamysel i voploshchenie ego v zhizn', Tora - cel' i smysl sushchestvovaniya mira, Tora - put', po kotoromu dolzhen idti chelovek, chtoby voplotit' v zhizn' svoe prednaznachenie. Tri mirovye religii schitayut Toru osnovaniem svoih religioznyh i filosofskih vozzrenij: iudaizm, hristianstvo i islam. Imenno v takom hronologicheskom poryadke oni i voznikli. Po-raznomu otnosyatsya k svoemu istoku - Svyashchennomu Pisaniyu - vse eti religii. Esli iudaizm schitaet Toru edinstvennoj i glavnoj osnovoj fizicheskogo sushchestvovaniya mira voobshche i evrejskogo naroda v chastnosti, to hristianstvo, prinimaya ego kak otkrovenie, schitaet Toru tol'ko drevnej chast'yu Svyashchennogo Pisaniya - ego Vethim Zavetom. I nesmotrya na to, chto "osnovopolozhnik" hristianstva Iisus iz Nazareta (sleduet otmetit', chto, ishodya iz evrejskoj tradicii togo vremeni, ego imya dolzhno bylo by zvuchat' kak Eshua ben David, nazorej*) utverzhdaet, chto on prishel ne izmenyat' zakon i prorokov, a podtverdit' ih, ego posledovateli - hristiane schitayut dlya sebya zakonom Novyj zavet - Evangeliya. Dovol'no strannaya poziciya, esli uchest', chto nikakogo novogo zakona eto uchenie v mir ne prineslo. Vse zakonopolagayushchie mysli, soderzhashchiesya v vyskazyvaniyah Iisusa, detal'no razrabotany samim Vsevyshnim v Sinajskom Otkrovenii za tysyachi let do nego i podrobno izlozheny v Tore. Eshche dal'she v iskazhenii suti Svyashchennogo Pisaniya poshel islam* i ego osnovopolozhnik Muhammad*. Nesmotrya na to, chto Koran, po slovam "proroka", prizvan podtverdit' vse, "chto bylo do nego", on ne tol'ko ne soderzhit ego podtverzhdeniya, no, po suti, nisprovergaet Svyashchennoe Pisanie. V 1649 godu v posleslovii k anglijskoj versii francuzskogo perevoda Korana Aleksandr Ross pisal: "Dobryj chitatel', Velikij Arabskij Samozvanec sejchas, cherez tysyachu let, cherez Franciyu pribyl v Angliyu, i ego Al'koran, ili meshanina zabluzhdenij (otrod'e, stol' otlichnoe ot roditelya i stol' polnoe eresej, skol' oshparennaya golova mozhet byt' polna perhoti), teper' govorit na anglijskom yazyke. Esli vy kinete beglyj vzglyad na Al'koran, to obnaruzhite, chto eto vsyakaya vsyachina, sostavlennaya iz chetyreh osnovnyh ingredientov: 1. Iz protivorechij. 2. Iz bogohul'stva. 3. Iz neveroyatnyh basen. 4. Iz lzhi". Vot takaya, ves'ma nelestnaya harakteristika. Prezhde chem govorit' o tom, naskol'ko ona opravdana, davajte vyyasnim, chto takoe Koran voobshche, i kakuyu rol' on igraet v zhizni ego storonnikov, tak kak, za ih isklyucheniem, nemnogo najdetsya v mire lyudej, znakomyh s etim proizvedeniem. Itak, Koran. Nazvanie knigi proishodit ot arabskogo slova "Al'-kuran" - chtenie, deklamaciya - glavnaya svyashchennaya kniga musul'man, kotoraya po ucheniyu islama* ne tol'ko ne rukotvorna, no dazhe ne sotvorena, - ona sushchestvuet predvechno. Original Korana, deskat', hranitsya u Allaha*, kotoryj i peredal ego chastyami v vide otkrovenij proroku Muhammadu cherez angela Dzhibrilya (Gavriila). Samo soboj razumeetsya, chto takaya traktovka proishozhdeniya Korana, mogla ishodit' tol'ko ot samogo rodonachal'nika islama, izvestnogo zapadnomu chitatelyu pod imenem proroka Magometa. Tekst Korana, prinyatyj za kanonicheskij v sunizme*, v shiizme* schitaetsya nepolnym. V Korane 114 sur (glav), kotorye soderzhat ot 3 do 286 ayatov (stihov, kotorye po tradicii islama schitayutsya "znameniyami"). Velichina sur neodinakova, tak sura vtoraya - Korova - sostoit iz 286 ayatov, a sura 110 - Pomoshch' - vsego lish' iz treh. Pervaya sura "Fatiha" (Otkryvayushchaya), fakticheski yavlyayushchayasya molitvoj, soderzhit tol'ko 6 ayatov, stol'ko zhe, skol'ko i poslednyaya, 114 sura "Lyudi". Otlichitel'noj chertoj Korana yavlyaetsya polnoe otsutstvie hronologicheskoj i smyslovoj posledovatel'nosti povestvovaniya. Popytki hronologicheskogo raspolozheniya sur i ayatov, kotorye predprinimalis' v 15 veke, osobyh rezul'tatov ne dali, takim obrazom, pervye, naibolee starye teksty Korana, blizkie po stilyu i soderzhaniyu k drevne-arabskim zaklinaniyam i proklyatiyam, raspolozheny v ego konce, a naibolee novye - v nachale. Znachitel'noe vliyanie na Koran okazala iudaistskaya i hristianskaya literatura. K primeru, uchenie o prorokah Allaha, kotoroe izlagaet Koran, polnost'yu osnovano na tekstah Tory, special'no otredaktirovannyh v sootvetstvii s zadachami Islama. Otlichitel'noj chertoj etogo ucheniya yavlyaetsya to, chto Koran otnosit k kategorii prorokov vseh naibolee znachitel'nyh personazhej Tory i Evangelij. V odin ryad prorokov Allaha postavleny i Adam, i Noj (Nuh), i Avraam (Ibrahim), i Moisej (Musa), i biblejskie proroki, i Iisus (Isa ibn Marjam [Iisus, syn Marii]), i, razumeetsya, sam Muhammad. Po Koranu, Isa syn Marjam - ocherednoj poslannik Allaha i neposredstvennyj predshestvennik Muhammada, o chem, yakoby, sam Iisus v svoih poucheniyah i preduprezhdaet budushchee chelovechestvo. Koran ochen' protivorechiv. |ti protivorechiya nachinayutsya s izlozheniya biblejskih istorij i konchayutsya osnovopolagayushchimi ideyami, takimi kak ponyatie svobody voli i roli Gospoda v opredelenii sud'by cheloveka. To Koran utverzhdaet, chto chelovek ne obladaet svobodoj voli: "A kto obratilsya, i uveroval, i tvoril blagoe, mozhet byt', on okazhetsya schastlivym. I Gospod' nash tvorit, chto zhelaet, i izbiraet; net u nih vybora!" (Sura 28. Rasskaz, 67,68.); to dopuskaet vozmozhnost' ih samostoyatel'nyh dejstvij: "Potom sdelali My vas preemnikami posle nih na zemle, chtoby posmotret', kak vy budete dejstvovat'" (Sura 10. Junus 15). Neposredstvenno iz Korana ishodyat Sunna*, SHariat* i Tefsir*, a takzhe ustnaya tradiciya, izlagaemaya v mnogochislennyh legendah, chasto oprovergayushchih obshcheizvestnye istoricheskie sobytiya. Ponimanie Korana mozhet okazat'sya nepolnym ili zatrudnitel'nym, esli chitatel' predvaritel'no ne oznakomitsya s biografiej samogo Muhammada. Estestvenno, ona nosit polulegendarnyj harakter, i yavlyaetsya chast'yu ustnogo narodnogo tvorchestva, neposredstvenno primykayushchego k Koranu. Glava 1. Muhammad, shtrihi biografii Magomet, prorok islama, rodilsya v Mekke v 570 godu i umer v 632 godu v Medine v vozraste shestidesyati dvuh let, na 11 godu hidzhry*. Estestvenno, rozhdenie "zhelannogo vseh narodov" dolzhno bylo byt' otmecheno razlichnymi chudesami, i oni ne zastavili sebya zhdat'. Vo-pervyh, ego mat' ne ispytyvala nikakih bolej pri rodah mladenca. No eto tak, dlya nachala, malo li - takoe moglo proizojti i po estestvennym prichinam, bez vmeshatel'stva sverh®estestvennyh sil... Legenda soprovozhdaet rozhdenie Muhammada bolee solidnymi chudesami: v moment ego poyavleniya na svet, nebesnoe siyanie ozarilo pogruzhennuyu v nochnuyu t'mu okruzhayushchuyu mestnost'. Edva rodivshis', mladenec podnyal ochi k nebu i voskliknul: "Velikij Bozhe! Net Boga, krome Allaha, i ya ego prorok!" Nebesa i zemlya byli prosto potryaseny ego prihodom. Ozero Sava otstupilo k svoim tajnym istochnikam, obnazhiv peresohshee dno. Dazhe Tigr povernul svoi vody ot morya i zatopil sosednie zemli. Dvorec persidskogo carya zatryassya do osnovaniya, a neskol'ko ego bashen obrushilos' (chislo zhertv etogo mestnogo zemletryaseniya legenda ne ukazyvet). V tu zhe pamyatnuyu noch', pogas ohranyaemyj magami svyashchennyj ogon' Zoroastra*. Tysyacheletie gorel negasimyj i... vnezapno pogas. Vse idoly mira byli mgnovenno poverzheny v prah. Takie vot chudesa... Zamet'te, vse eto proishodilo v nashe istoricheskoe vremya, ostavivshee podrobnye pis'mennye pamyatniki: letopisi, zapiski puteshestvennikov, arhivy. Kazalos' by, oni dolzhny byt' bukval'no zapolneny opisaniyami etih neobychnyh yavlenij, no molchat pamyatniki pis'mennosti teh vremen, a "povergnutye v prah" idoly nevozmutimo stoyat na svoih mestah i v nashi dni (dostatochno pobyvat' na ostrove Pashi ili v stepyah Prichernomor'ya, chtoby v etom ubedit'sya). Budem zhe nevozmutimy, kak i sama legenda, i posleduem dalee ee putyami, o chitatel'. Kogda Magomet byl eshche kovylyayushchim mladencem, semikrylyj angel Dzhibril (Gavriil) yavilsya emu i vynul iz ego grudi trepeshchushchee serdce, promyl osvobodivshuyusya polost' vodoj Zamzam*, i vernul serdce na prezhnee mesto v telo rebenka. |tim dejstvom bylo schishcheno chernoe pyatno pervorodnogo greha, kotoroe est' v kazhdom chelovecheskom serdce iz-za verolomstva Adama (a v chem zhe togda, prostite, smysl zhertvy, prinesennoj Iisusom?) Soglasno bogoslovskim istochnikam, Muhammad proishodit iz plemeni kurejshitov. Rano osirotel. Byl pastuhom, pogonshchikom verblyudov, puteshestvoval s karavanami iz Mekki. Odno vremya dazhe byl oruzhenoscem svoego dyadi Abu Taleba, odnako, nesmotrya na svoe zayavlenie neposredstvenno posle rozhdeniya, svoih prorocheskih kachestv ne proyavlyal. Vo vremya etih puteshestvij dovol'no chasto vstrechalsya s beduinami i hristianami-nestoriancami*, ot kotoryh perenyal mnozhestvo religioznyh i filosofskih tradicij drevnej Aravii i doktrin hristianstva (karavan chasto na dlitel'noe vremya, ostanavlivalsya u sten nestorianskogo monastyrya). S godami dostig nekotorogo uspeha v delah i dvadcati shesti let ot rodu zhenilsya na zhenshchine u kotoroj sluzhil - bogatoj vdove na pyatnadcat' let starshe ego. I stal kupcom, proyaviv tem samym izryadnyj prakticizm. Hadizha byla tozhe zhenshchinoj praktichnoj, i, vpolne estestvenno, chto ona reshila: zachem oplachivat' horoshego upravlyayushchego, ne vygodnee li prosto zhenit' na sebe takogo sluzhashchego? Zadumano - sdelano... |to proizoshlo v 596 g. Blagodarya etoj zhenit'be Muhammad vozvysilsya i ot umerennoj bednosti pereshel k bogatstvu i vlasti. V Mekke on otlichalsya primernym i pokazatel'nym povedeniem i proslyl "veruyushchim i istinnym". Vo vremya meditacii v peshchere na gore Hira (Dzhebel Nur, "gora sveta") on uslyshal golos Boga v otvet na ego vzyvaniya otkryt' emu chistuyu religiyu Adama, tu duhovnuyu doktrinu, kotoraya byla poteryana chelovechestvom iz-za duhovnogo raskola. Odnazhdy noch'yu, kogda emu bylo sorok let (610 god), Muhammad lezhal na polu peshchery zavernuvshis' v plashch, i vdrug nad nim sverknula molniya (eto v peshchere-to... nu,nu...). Na nego nahlynulo takoe chuvstvo sovershenstva duhovnogo mira i takoe ponimanie blagoslovennosti nebesnogo prisutstviya, chto on poteryal soznanie. Pridya v sebya, on uvidel angela Dzhibrila, kotoryj stoyal pered nim, derzha shelkovoe pokryvalo s tainstvennymi pis'menami. Iz etih pis'men Muhammad i poluchil osnovnye doktriny, kotorye legli v osnovu Korana. Angel Dzhibril zagovoril yasnym i voshititel'nym golosom, zaklinaya Muhammada stat' prorokom zhivogo Boga. Nemnogo stranno, nepravda li, zachem nuzhno bylo zaklinat', esli sam Muhammad, ne uspev obresti pelenok, gromoglasno zayavil okruzhayushchim ob etom svoem prednaznachenii. V strashnom ispuge, boyas', chto eto videnie bylo vnusheno temi zhe samymi zlymi duhami, kotorye yavlyalis' yazycheskim volshebnikam i kotoryh Muhammad strashno boyalsya i strastno preziral, on brosilsya k Hadizhe. Hadizha zaverila ego, chto ego sobstvennaya pravednaya zhizn' dolzhna byt' emu zashchitoj i chto on ne dolzhen boyat'sya d'yavol'skih proiskov. Uspokoennyj Muhammad stal zhdat' novyh poyavlenij angela Dzhibrila, no on ne poyavlyalsya... V otchayanii Muhammad pytalsya pokonchit' s soboj brosivshis' v propast', no na krayu propasti on byl ostanovlen Dzhibrilom. Angel zaveril Muhammada, chto otkroveniya, v kotoryh tak nuzhdaetsya ego narod, budut dany, kogda vozniknet v etom nuzhda. (Vidimo v etom i zaklyuchaetsya vsya lozhnost' Korana i ucheniya v celom. Muhammad ne dozhdalsya kogda "eto", kak bylo obeshchano, pridet samo soboj. On nachal forsirovat' sobytiya - nasilovat' svoi mediumicheskie sposobnosti. V svoe vremya my eshche pogovorim ob etom). V rezul'tate dolgih meditacij u Muhammada uchastilis' ekstaticheskie obmoroki, vyzvannye obostreniem psihicheskogo zabolevaniya. Kogda emu "diktovalis'" razlichnye sury Korana on vpadal v bredovoe sostoyanie i, nesmotrya na holodnyj vozduh, pokryvalsya kaplyami pota. CHasto takie pristupy nachinalis' bez vsyakogo preduprezhdeniya. V drugih sluchayah on sidel v ozhidanii pristupa zavernuvshis' v odeyalo, chtoby ne prostudit'sya i, vnezapno, vpadaya v bessoznatel'noe sostoyanie, nachinal proiznosit' to, chto potom nebol'shoj krug predannyh druzej peredaval izustno ili zapisyval. Odnazhdy Abu Bekr* obratil vnimanie na sedye volosy v ego borode. Muhammad ob®yasnil, chto eto rezul'tat fizicheskih stradanij v period otkrovenij. M.P. Holl pishet, chto esli sochineniya Muhammada rassmatrivat' prosto kak gallyucinacii epileptika i po etoj prichine ne otnosit'sya k nim ser'ezno, to v takom sluchae hristianskim otricatelyam ucheniya proroka sleduet pomnit', chto podryvaya etim ego uchenie, oni podryvayut to samoe uchenie, kotoroe hoteli by utverdit', potomu chto mnogie iz uchenikov, apostolov i svyatyh rannej cerkvi byli podverzheny nervnym boleznyam. Pervym obrashchennym v veru Magometa stala ego zhena Hadizha, za kotoroj posledovali chleny ego sobstvennoj sem'i. Nuzhno otdat' dolzhnoe etoj neordinarnoj zhenshchine: imenno blagodarya ee vydayushchimsya umstvennym sposobnostyam, cel'nosti natury i predannosti Muhammadu, islam nachal svoe uspeshnoe rasprostranenie. Esli by ne ee sposobnosti, Muhammad tak i umer by dobroporyadochnym kupcom. Sredi pervyh prinyavshih islam byl Abu Bekr, stavshij blizhajshim i predannejshim drugom Magometa, bolee togo, ego al'ter ego. Abu Bekr, chelovek blistatel'nyh vozmozhnostej, vnes ogromnyj material'nyj i organizacionnyj vklad v uspeh predpriyatiya Magometa i posle ego smerti stal fakticheskim liderom dvizheniya. Eshche pri zhizni Magometa doch' Abu Bekra Ajsha stala novoj zhenoj Muhammada, chto eshche bol'she svyazalo etih dvuh lyudej. |ntuziazm posledovatelej nastol'ko ukrepil Muhammada v ego sobstvennom uchenii, chto on stal propovedyvat' ego publichno. V rezul'tate on stal liderom sil'noj i horosho organizovannoj sekty. |to nastol'ko nastorozhilo zhitelej Mekki, chto oni reshili, ubiv Muhammada, istrebit' islam. Vovremya pochuvstvovav opasnost', Muhammad ostavil v posteli svoego druga Ali, vmeste s Abu Bekrom pokinul gorod i, izbezhav presledovaniya, soedinilsya so svoimi storonnikami v gorode YAtribe. Pozdnee etot gorod byl pereimenovan v Medinu (ot Medinatan-nabi - gorod ili gosudarstvo proroka). S etogo incidenta, proizoshedshego v 622 godu i nazvannogo Hidzhra ("polet"), nachinaetsya islamskoe letoischislenie. Na vos'moj god Hidzhry (630 -631) musul'mane pod rukovodstvom Muhammada zanyali Mekku. Proizoshlo eto pochti beskrovno. Ostaviv svoi osnovnye sily i znamena k severu ot goroda, on v®ehal v Mekku. Posle semikratnogo ob®ezda svyashchennoj Kaaby Muhammad prikazal unichtozhit' nahodivshiesya vnutri nee 360 skul'ptur i izobrazhenij. Tol'ko posle etogo on voshel v Kaabu i posvyatil eto sooruzhenie Allahu. "Prorok" pokazal sebya umnym politikom, posle etogo akta on ob®yavil amnistiyu vsem svoim vragam, kotorye zamyshlyali ego ubit'. Za god pered etim, na sed'moj god Hidzhry (629) v Hejbare byla sdelana popytka otravit' Muhammada. "D'yavol'skij zamysel byl razrushen" - vzyav v rot kusok otravlennoj pishchi Muhammad pochuvstvoval inoj vkus myasa, odnako on uzhe uspel proglotit' nemogo pishchi i do konca zhizni stradal ot dejstviya yada*. V Korane est' odin, na pervyj vzglyad strannyj ayat: Sura 17. Perenes noch'yu 1 (1). Hvala tomu, kto perenes noch'yu Svoego raba iz mecheti neprikosnovennoj v mechet' otdalennejshuyu, vokrug kotoroj My blagoslovili, chtoby pokazat' emu iz Nashih znamenij. Poistine, On - vseslyshashchij, vsevidyashchij. V "Mishkatu |l'-Masabih" Magomet privodit opisanie svoego voshozhdeniya na sem' nebes v ledyanoe prisutstvie sokrytogo pokryvalami Boga i posleduyushchego vozvrashcheniya na lozhe, i vse v odnu noch'. Magomet byl razbuzhen noch'yu angelom Dzhibrilom. Strannoe sozdanie po imeni Alborak (molniya) byl priveden dlya sluzhby proroku. Alborak opisyvaetsya kak beloe zhivotnoe, imeyushchee telo mula, golovu zhenshchiny i hvost pavlina. Prorok poskakal na Alborake v Ierusalim, gde, sojdya s sedla na gore Moria, uhvatil nizhnij konec zolotoj lesenki, kotoraya byla opushchena s neba, i, soprovozhdaemyj Dzhibrilom, vzoshel cherez sem' sfer, otdelyayushchih zemlyu ot vnutrennej poverhnosti empirej.* U vorot kazhdoj sfery stoyalo po patriarhu, kotoryh Magomet privetstvoval. U pervyh vorot stoyal Adam, u vtoryh - Iisus i Ioann Krestitel', u tret'ih - Iosif, u chetvertyh - Enoh, u pyatyh - Aaron, u shestyh - Moisej, u sed'myh - Avraam. Daetsya i drugoj poryadok patriarhov, gde Iisus nahoditsya pri sed'myh vorotah i tam Muhammad prosit Iisusa hodatajstvovat' za nego pered Bogom. Kak vy mozhete ubedit'sya, Muhammad i sam dovol'no ser'ezno otnosilsya k obespecheniyu svoej persony auroj legend. Na desyatyj god Hidzhry (631 - 632) Muhammad sovershil poslednee palomnichestvo i v poslednij raz proehal vo glave "pravovernyh" po svyashchennoj doroge, vedushchej k Mekke i CHernomu Kamnyu*. Togda u nego poyavilos' sil'noe predchuvstvie smerti, i on pozhelal, chtoby ego palomnichestvo bylo obrazcom na budushchie tysyacheletiya. Zavershiv hadzh on vernulsya v Mekku. Govoryat, chto posle molitvy on obratilsya k veruyushchim so sleduyushchimi slovami: "Poslushajte menya, potomu chto ya ne znayu, vstretimsya li my snova. O, moi slushateli, ya chelovek takoj zhe, kak vy, i angel smerti mozhet predstat' peredo mnoj v lyuboe vremya, i ya dolzhen budu povinovat'sya ego zovu". Posle etih slov razverzlis' nebesa i razdalsya golos Boga: "Segodnya ya blagoslovlyayu tvoyu religiyu i blagoslovlyayu tebya". Vo vremya proizneseniya etih slov vse, kto prisutstvoval pri etom, pali na koleni, i dazhe verblyud Muhammada ne vyderzhal, prisel. CHitali, chitali "proroku" Toru! Nu chem ne Sinajskoe otkrovenie? V 11 god Hidzhry (632) kogda Muhammad tyazhelo zabolel, on vosprinyal bolezn' kak sledstvie otravleniya. Odnazhdy noch'yu on posetil kladbishche, polagaya, chto i sam skoro budet sredi mertvyh. Provozhatomu on skazal posle etogo, chto emu byl predlozhen vybor - prodolzhat' fizicheskuyu zhizn' ili zhe perejti k Gospodu, i chto on vybral vstrechu s Tvorcom. Muhammad uzhasno stradal ot golovnyh bolej i lihoradki, no 8 iyunya on, kazalos', vyzdorovel. On prisoedinilsya k svoim posledovatelyam v molitve i dazhe chistym i sil'nym golosom proiznes rech'. |to ischerpalo ego sily. Dlya vozvrashcheniya domoj emu prishlos' pribegnut' k pomoshchi Ajshi. Zdes', na solomennom tyufyake on provel svoi poslednie dva chasa zhizni. Ajsha pripodnyala ego seduyu golovu i tak i derzhala ee do samoj smerti. Poslednimi slovami Muhammada byli: "O Gospod', zaklinayu tebya, pomogi mne v agonii smerti". Zatem tri raza uzhe shepotom on povtoril: "Dzhibril, vojdi v menya". Lyudi, privykshie pripisyvat' svoim geroyam sverhchelovecheskie sposobnosti, kak pravilo, ne mogut soglasit'sya s tem, chto ih kumiry podchineny "nepravil'nomu i vozmutitel'nomu" zakonu zhizni - surovomu zakonu ee estestvennogo konca. Posle smerti Muhammada, iz ego zhilishcha vyshel Omar* s sablej v rukah i voskliknul: "YA otrublyu golovu kazhdomu, kto osmelitsya skazat', chto prorok skonchalsya!" Takova legenda... Glava 2. Koran o Korane. Koran i Muhammad. Dlya togo, chtoby ponyat', chto takoe Koran, chto v nem govoritsya o prorokah i o roli samogo Muhammada v duhovnom razvitii chelovechestva, sleduet, kak minimum, etu knigu otkryt' i nachat' ee chitat'. Kniga otkryvaetsya suroj, kotoraya tak i nazyvaetsya - Fatiha - Otkryvayushchaya. Po svoej suti eto korotkaya molitva. Dalee sleduet sura vtoraya - Korova, kotoraya, po sushchestvu i yavlyaetsya pervoj. Nachinaetsya ona kak i vse posleduyushchie sury tak: "Vo imya Allaha milostivogo, miloserdnogo!" Prochitav eto zaklinanie, davajte perejdem k suti teksta samogo Korana. Itak: Sura 2. Korova. 1 (1). Alm. (2). |ta kniga - net somneniya v tom - rukovodstvo dlya bogoboyaznennyh, 2 (3). teh, kotorye veruyut v tajnoe i vystaivayut molitvu i iz togo, chem My ih nadelili, rashoduyut, 3 (4). i teh, kotorye veruyut v to, chto nisposlano tebe i chto nisposlano do tebya, i v poslednej zhizni oni ubezhdeny. Pervye zhe stroki govoryat o tom, chto Koran - nasledie vsego togo, chto bylo nisposlano lyudyam do nego v vide otkrovenij, to est' vsego duhovnogo naslediya chelovechestva. V dal'nejshem my ubedimsya v tom, chto eto absolyutno ne tak, poka zhe posleduem za tekstom Korana. Skazav o tom, chto eta kniga dlya vseh veruyushchih v to, chto nisposlano im i nisposlano do nih, Koran ubezhdaet chitatelej chto: 4 (5). Oni na pryamom puti ot ih Gospoda, i oni dostigshie uspeha. Ishodya iz etih strok mozhno predpolozhit', chto prochitav ih, veruyushchie vseh konfessij mogut so spokojnoj sovest'yu zakryt' Koran i, uspokoennye, so vsem pylom svoej dushi posvyatit' dal'nejshuyu zhizn' strogomu soblyudeniyu vseh trebovanij svoih religij. Missionery mogut polnost'yu prekratit' svoyu deyatel'nost' tak kak: 5 (6). Poistine, te, kotorye ne uverovali, - vse ravno im, uveshcheval ty ih ili ne uveshcheval, - oni ne veruyut. Pochemu zhe tak fatal'no? 6 (7). Nalozhil pechat' Allah na serdca ih i na sluh, a na vzorah ih - zavesa. Dlya nih - velikoe nakazanie! Dal'she sleduyut slova, kotorye mne hochetsya privesti polnost'yu, tak kak oni pomogut nam v ponimanii mnogih polozhenij etoj splosh' protivorechivoj knigi. 7 (8). I sredi lyudej nekotorye govoryat: <>. No oni ne veruyut. 8 (9). Oni pytayutsya obmanut' Allaha i teh, kotorye uverovali, no obmanyvayut tol'ko samih sebya i ne znayut. Vot by vzyat' i vse im raz®yasnit', tem bolee, chto, ishodya iz konteksta, oni veruyut, no, vidimo, ne tak, kak te, "kotorye uverovali" i, chto samoe glavnoe, oni ne tol'ko ob etom ne znayut, no eshche k tomu zhe "v serdcah ih bolezn'"! No net, ne etogo hochet Muhammad... 9 (10). V serdcah ih bolezn'. Pust' zhe Allah uvelichit ih bolezn'! Dlya nih - muchitel'noe nakazanie za to, chto oni lgut. 10 (11). A kogda im govoryat: <> - oni govoryat: <>. 11 (12). Razve net? Ved' oni - rasprostranyayushchie nechestie, no ne znayut oni. Muhammad, vidimo, ne sovsem ponimaet, chto rasprostranyat' nechestie mozhno tol'ko soznatel'no, polnost'yu ponimaya, chto tvorish'. No esli ty ne znaesh' i delaesh' chto-to neosoznanno, to nastol'ko li velika ih vina, chtoby podvergnut' ih muchitel'nomu nakazaniyu? Tak chego zhe oni ne znayut, ne smotrya na svoyu veru, istinnost' kotoroj podtverzhdaet, vrode by, sam Muhammad? 14 (15). Allah poizdevaetsya nad nimi i usilit ih zabluzhdenie, v kotorom oni skitayutsya slepo! 15 (16). |to - te, kotorye kupili zabluzhdenie za pravyj put'. Ne pribyl'na byla ih torgovlya, i ne byli oni na vernom puti! Sura 48. Pobeda. 29 (29). Muhammad - poslannik Allaha, i te, kotorye s nim, - yarostny protiv nevernyh, milostivy mezhdu soboj. Vot v chem ih nechestie, vot v chem neznanie! Oni ne znali, chto Muhammad - lichnyj predstavitel' Allaha na nashej planete. |to te, kto veruet ne tak, kak posledovateli "proroka" Muhammada, nastaivayut na vernosti svoih vozzrenij i somnevayutsya v istinnosti togo, chto predlagaet on im vzamen. Ob etom zhe govorit i sam Muhammad, pravda, vkladyvaya svoi slova v usta Vsevyshnego: Sura 36. Ja sin. 1 (1). Ja sin. (2). Klyanus' Koranom mudrym! 2 (3). Ty, konechno, poslannik 3 (4). na pryamom puti. 4 (5). |to - otkrovenie mudrogo, milostivogo, 5 (6). chtoby uveshchevat' lyudej, otcov kotoryh ne uveshchevali, i oni prenebregayut. Sura 2. Korova. 140 (145). I esli ty dostavish' tem, komu darovano pisanie, vsyakoe znamenie, oni ne posleduyut za tvoej kibloj*, i ty ne posleduesh' za ih kibloj. I nekotorye iz nih ne sleduyut kible drugih. A esli ty posleduesh' za ih strastyami posle togo, kak prishlo k tebe znanie, ty, konechno, togda - iz nechestivyh. Govorya o kible, Muhammad imeet, vidimo, v vidu napravlenie - osnovnoj put' ucheniya. I eto kak budto podtverzhdaetsya smyslom sleduyushchego ayata: 141 (146). Te, kotorym My darovali pisanie, znayut ego tak, kak znayut svoih synov, no ved' chast' iz nih skryvayut istinu, hotya i znayut. Esli te, kotorym darovano Pisanie, znayut ego tak horosho, kak utverzhdaet Muhammad, i on zhe podtverzhdaet ego istinnost', to vpolne zakonomerno, chto oni ne hotyat sledovat' drugomu ucheniyu! Tem bolee chto: 142 (147). Istina - ot tvoego Gospoda, ne bud' zhe v chisle somnevayushchihsya! No, po utverzhdeniyam Muhammada, obladateli pisaniya chto-to skryvayut ot ostal'nogo mira, za chto i budut proklyaty. 154 (159). Poistine, te, kotorye skryvayut to, chto My nisposlali iz yasnyh znamenij pryamogo rukovodstva, posle togo kak My raz®yasnili eto lyudyam v pisanii, - etih proklyanet Allah i proklyanut proklinayushchie 155 (160). krome teh, kotorye obratilis' i sotvorili blagoe i raz®yasnili. K etim i YA obrashchus': ved' YA - obrashchayushchijsya, milostivyj! Ishodya iz suti skazannogo, Allah dolzhen byl by obratit'sya k tem, kotorye uzhe "obratilis'" i proklyali na gore |val (po Biblii - gora Geval) vseh teh, kotorye, poluchiv Pisanie, otklonyatsya ot pravednogo puti? Velikij kommentator Tory - Rashi, govorit ob etom tak: <> Vtorozakonie v gl. 27 tak govorit ob etom: 13. A sii dolzhny stat' na gore Geval, chtoby _1proiznosit'_0 proklyatie: Ruvim, Gad, Iuda, Asir, Zavulon, Dan i Nefalim. 14. Levity vozglasyat i skazhut vsem Izrail'tyanam gromkim golosom: 15. "Proklyat, kto sdelaet izvayannyj ili lityj kumir, merzost' pred Gospodom, proizvedenie ruk hudozhnika, i postavit ego v tajnom meste!" Ves' narod vozglasit i skazhet: "amin'". 16. "Proklyat zloslovyashchij otca svoego ili mat' svoyu!" I ves' narod skazhet: "amin'". 17. "Proklyat narushayushchij mezhi blizhnego svoego!" I ves' narod skazhet: "amin'". 18. "Proklyat, kto slepogo sbivaet s puti!" I ves' narod skazhet: "amin'". 19. "Proklyat, kto prevratno sudit prishel'ca, sirotu i vdovu!" I ves' narod skazhet: "amin'". 20. "Proklyat, kto lyazhet s zhenoj otca svoego, ibo on otkryl kraj odezhdy otca svoego!" I ves' narod skazhet: "amin'". 21. "Proklyat, kto lyazhet s kakim-libo skotom!" I ves' narod skazhet: "amin'". 22. "Proklyat, kto lyazhet s sestroyu svoeyu, s docher'yu otca svoego, ili docher'yu materi svoej!" I ves' narod skazhet: "amin'". 23. "Proklyat, kto lyazhet s teshcheyu svoeyu!" I ves' narod skazhet: "amin'". 24. "Proklyat, kto tajno ubivaet blizhnego svoego!" I ves' narod skazhet "amin'". 25. "Proklyat, kto beret podkup, chtob ubit' dushu i prolit' krov' nevinnuyu!" I ves' narod skazhet: "amin'". 26. "Proklyat, kto ne ispolnit slov zakona sego i ne budet. postupat' po nim!". I ves' narod skazhet: "amin'". Vidimo, vyvod etot veren, tak kak v Sure 3. Semejstvo Imrana, napisano sleduyushchee: 6 (8). Gospodi nash! Ne uklonyaj nashi serdca posle togo, kak Ty vyvel nas na pryamoj put', i daj nam ot Tebya milost': ved' Ty, poistine, - podatel'! 7 (9). Gospodi nash! Poistine, Ty sobiraesh' lyudej dlya dnya, v kotorom net somneniya. Poistine Allah ne menyaet Svoego obetovaniya! Tem bolee, chto eto podkrepleno vyskazyvaniem samogo Muhammada v sure 2. Korova: 249 (248). I skazal im ih prorok: <> Dlya nas sejchas vazhno ne to, chto Muhammad prosto ne znaet o tom, chto sakina (SHehina) - eto ne chast' ot Gospoda, a samo Bozhestvennoe prisutstvie, i chto v kovchege ne "ostatok" togo, chto ostavil rod Musy i Haruna, a vse nasledie Izrailya - skrizhali zaveta ot Gospoda, na kotoryh Ego rukoyu zapisan zakon - desyat' zapovedej, prichem istinnost' i neizmennost' etogo dannymi ayatami i podtverzhdaetsya! No ne tak vse prosto u Muhammada, dalee, my chitaem: Sura 2. Korova. 100 (106). Vsyakij raz, kak my otmenyaem stih ili zastavlyaem ego zabyt' , my privodim luchshij chem on, ili pohozhij na nego. Razve ty ne znaesh', chto Allah nad vsyakoj veshch'yu moshchen? Muhammad s odnoj storony utverzhdaet, chto Allah ne menyaet svoego obetovaniya i "te, kotorye skryvayut to, chto My nisposlali... - etih proklyanet Allah i proklyanut proklinayushchie", no s drugoj - govorit, chto on imeet pravo otmenyat' stih ili zastavit' ego zabyt'! Takim obrazom, rech' idet ne o podtverzhdenii istinnosti Pisaniya, a ob otrechenii ot vsego, "chto nisposlano do togo", ne o podtverzhdenii zakona, dannogo na gore Sinaj, - rech' idet ob osnovah sovershenno inoj religii! I Muhammad etogo ne skryvaet: Sura 33. Sonmy. 40 (40). Muhammad ne byl otcom kogo-libo iz vashih muzhchin, a tol'ko - poslannikom Allaha i pechat'yu prorokov. Allah znaet pro vsyakuyu veshch'! Odnim mahom pera Muhammad vozvodit sebya v rang "Pechati prorokov", vol'nogo otmenyat' libo podtverzhdat' prorochestva! Sura 3. Semejstvo Imrana. 17 (19). Poistine, religiya pred Allahom - islam, i razoshlis' te, komu darovano pisanie posle togo, kak prishlo k nim znanie, po zlobe mezhdu soboj. A esli kto ne veruet v znameniya Allaha... to ved' Allah bystr v raschete! I dalee: 79 (85). Kto zhe ishchet ne islama kak religii, ot togo ne budet prinyato, i on v poslednej zhizni okazhetsya v chisle poterpevshih ubytok. Muhammad pytaetsya ubedit' vseh v tom, chto obladateli Pisaniya znayut, chto Tora byla nisposlana im ne v tom vide, v kotorom ona peredaetsya iz pokoleniya v pokolenie, i chto oni skryli nechto izvestnoe im. CHto? 75 (81). I vot vzyal Allah dogovor s prorokov: <>. On skazal: <> Oni skazali: <>. On skazal: <>. CHem dal'she, tem bol'she Muhammad vyhodit iz ramok obrazovaniya doktrin novoj religii, on idet na pryamoj podlog, on pytaetsya ubedit' vseh v tom, chto Vsevyshnij sobral vseh prorokov, rodivshihsya v raznoe vremya, poroyu s raznicej v tysyachu let, i zaklyuchil s nimi privedennyj v ayate dogovor. Mozhet byt', ne sporyu, Vsevyshnij sposoben i ne na takie chudesa. No o takom znamenatel'nom sobytii dolzhny byli hotya by raz upomyanut' predydushchie proroki. Sluchilos' nebyvaloe, i ni odin prorok ne upomyanul etogo "fakta" v svoih prorochestvah?! Hotya by odin dolzhen byl eto sdelat'! Neuzheli oni vse byli nepravedny? Kak zhe Gospod' izbral ih dlya etogo vysokogo puti? Lozh' eto! A vot drugie ukazaniya v Pisanii est', no vidimo, imenno eti ukazaniya ochen' ne ustraivayut Muhammada, imenno ih on pytaetsya zastavit' "zabyt'". Vtorozakonie. Glava 13. 1. Esli vosstanet sredi tebya prorok, ili snovidec, i predstavit tebe znamenie ili chudo, 2. I sbudetsya to znamenie ili chudo, o kotorom on govoril tebe, i skazhet pritom: "pojdem vsled bogov inyh, kotoryh ty ne znaesh', i budem sluzhit' im": 3. To ne slushaj slov proroka sego, ili snovidca sego; ibo chrez sie iskushaet vas Gospod', Bog vash, chtoby uznat', lyubite li vy Gospoda, Boga vashego, ot vsego serdca vashego, ot vsej dushi vashej. 4. Gospodu, Bogu vashemu, posledujte i Ego bojtes'; zapovedi Ego soblyudajte, i glasa Ego slushajte, i Emu sluzhite, i k Nemu prileplyajtes'. 5. A proroka togo ili snovidca dolzhno predat' smerti za to, chto on ugovarival vas otstupit' ot Gospoda, Boga vashego, vyvedshego vas iz zemli Egipetskoj i izbavivshego tebya iz doma rabstva, zhelaya sovratit' tebya s puti, po kotoromu zapovedal tebe idti Gospod', Bog tvoj; i tak istrebi zlo iz sredy sebya. O tom zhe govorit i Koran: Sura 3. Semejstvo Imrana. 88 (94). I kto izmyslil na Allaha lozh' posle etogo, te - nepravednye! 89 (95). Skazhi: <>. No u mnogih iz nih nizvedenoe tebe ot tvoego Gospoda uvelichivaet tol'ko zabluzhdenie i neverie. Ne goryuj zhe o lyudyah nevernyh! Vot okazyvaetsya v chem delo, Tora i Evangelie ne "pryamy" i te, komu darovano Pisanie chto-to v nih iskazili! CHto zhe? Vot kak otvechaet na eto Koran: Sura 3. Semejstvo Imrana. 58 (65). O obladateli pisaniya! Pochemu vy prepiraetes' ob Ibrahime? Tora i Evangelie byli nisposlany tol'ko posle nego. Razve vy ne urazumeete? 59 (66). Vot, vy - te, kto prepiraetsya o tom, o chem u vas est' znanie; pochemu zhe vy prepiraetes' o tom, o chem u vas net znaniya? Poistine, Allah znaet, a vy ne znaete! Znachit ne iskazili, a ne znayut? CHto zhe ne znayut "obladateli Pisaniya"? A vot chto: 60 (67). Ibrahim ne byl ni iudeem, ni hristianinom, a byl on hanifom predavshimsya i ne byl iz mnogobozhnikov. Mozhno bylo by ostanovitsya tol'ko na etom, esli by ne sleduyushchij ayat: 62 (69). Hotela by partiya iz obladatelej pisaniya sbit' vas s puti. No sbivayut oni tol'ko samih sebya i ne znayut etogo! Znachit oni znayut, no soznatel'no iskazhayut Pisanie, chto by sbit' vseh s puti! 64 (71). O obladateli pisaniya! Pochemu vy oblekaete istinu lozh'yu i skryvaete istinu, v to vremya kak vy znaete? Tak znayut i iskazhayut, ili ne znayut? Po Koranu ne ponyatno, no skoree vsego Muhammad ubezhdaet vseh v tom, chto vse-taki znayut, no iskazhayut. Tak kem zhe byl Ibrahim (Avraam)? Sura 16. Pchely. 121 (120). Poistine, Ibrahim byl imamom, vernym Allahu, hanifom, i ne byl on iz chisla mnogobozhnikov, Sura 23. Veruyushchie. 77 (78). I userdstvujte ob Allahe dostojnym ego userdiem! On izbral vas i ne ustroil dlya vas v religii nikakoj tyagoty, kak i v obshchine otca vashego, Ibrahima. On nazval vas musul'manami. 78. ran'she i v eto (vremya), chtoby poslannik byl svidetelem dlya vas, a vy byli svidetelyami dlya lyudej. Vypolnyajte zhe molitvu, davajte ochishchenie i derzhites' za Allaha! On - vash pokrovitel'. I prekrasen pokrovitel', i prekrasen pomoshchnik! Vot v chem delo! Okazyvaetsya, izbrannyj narod - eto araby-musul'mane, a ne evrei! Avraam byl priverzhencem islama, a ego posledovateli vernymi musul'manami... V dokazatel'stvo Muhammad privodit sleduyushchie ayaty: Sura 27. Murav'i. 77 (75). Net nichego skrytogo ni na nebesah, ni na zemle, chego by ne bylo v yasnoj knige. 78 (76). Poistine, etot Koran povestvuet synam Israila bol'shuyu chast' togo, v chem oni rashodyatsya. I eto na "YAzyke arabskom, yasnom"? Snogsshibatel'no!.. 79 (77). I poistine, on - rukovodstvo i milost' dlya pravovernyh. Sura 28. Rasskaz. 51 (51). My doveli do nih slovo, - mozhet byt', oni opomnyatsya! 52 (52). Te, kotorym My darovali knigu do etogo, - oni v nego veryat. 53 (53). A kogda im chitayut, oni govoryat: <> Vot gde polnost'yu raskryvaetsya Muhammad. On uveryaet vseh v tom, chto obladateli Tory, posle togo kak yavilsya k nim Muhammad, uverovali v nego i podtverdili, chto oni i do etogo byli musul'manami! CHto zhe govorit Tora ob Avraame, kem v sushchnosti on byl? V glave 14 knigi Bytie govoritsya: 13. I prishel odin iz ucelevshih, i izvestil Avrama Evreya, zhivshego togda u dubravy Mamre, Amoreyanina, brata |shkolu i brata Aneru, kotorye byli soyuzniki Avramovy. My eshche vernemsya k etomu, kogda budem govorit' o Korane i iudaizme, zdes' zhe hochetsya napomnit' tol'ko o tom, chto Avram, eshche do togo, kak zaklyuchil zavet s Gospodom i sovershil obrezanie i zvalsya eshche Avramom, byl pravednikom i evreem - "ivri", Lot zhe, pereselivshijsya k sodomyanam i sogreshivshij pered etim, ivri uzhe ne byl. Imenno s narodom ivri vposledstvii Gospod' zaklyuchit soyuz, izbrav ego dlya vypolneniya opredelennoj funkcii - soedineniya grubogo zemnogo i duhovnogo nebesnogo v edinoe garmonichnoe zvuchanie. Kak oni spravilis' s etim vysokim prednaznacheniem - eto drugoj vopros, odnako, esli Koran - Bozhestvennoe otkrovenie, to Muhammad - poslannik Gospoda - dolzhen byl znat' eti propisnye istiny! No Muhammad upryam i nepraveden, on idet na pryamoj podlog, on vkladyvaet v usta Iisusa sleduyushchie slova: Sura 61. Ryady. 6 (6). I vot skazal Isa, syn Marjam: <> Nichego udivitel'nogo: inache kak bredom eti izmyshleniya i ne nazovesh', no, nesmotrya na eto, Muhammad torzhestvenno zayavlyaet: Sura 5. Trapeza. 5. Segodnya YA zavershil dlya vas vashu religiyu, i zakonchil dlya vas Moyu milost', i udovletvorilsya dlya vas islamom kak religiej. Sura 12. Jusuf. 1 (1). Alif lam ra. |to - znameniya knigi yasnoj. 2 (2). My nisposlali ee v vide arabskogo Korana, - mozhet byt', vy urazumeete. 3 (3). My rasskazhem tebe