luchshim povestvovaniem, otkryv tebe etot  Koran,  hotya
ran'she i byl ty iz chisla bespechnyh.

Sura 85. Bashni.


21 (21). Da, eto - Koran slavnyj

22  (22). v skrizhali hranimoj! Pozvol'te sprosit', gde nahodyatsya eti skrizhali,
kto ih videl? Izvestno, chto tol'ko edinozhdy Gospod' daroval lyudyam  skrizhali  s
desyat'yu zapovedyami. I mestonahozhdenie etih skrizhalej bylo vsem izvestno. A gde
nahodyatsya  eti skrizhali? Na skol'kih kamnyah nachertan Koran soderzhashchij 114 sur?
Ni na odin vopros Muhammad otveta ne daet. Ver'te i vse tut,  ibo  tak  skazal
"poslannik". I klyanetsya pri etom:

Sura 89. Zarya.


1 (1). Klyanus' zareyu (2), i desyat'yu nochami,

2 (3). i chetom i nechetom,

3 (4). i noch'yu, kogda ona dvizhetsya!

Sura 91. Solnce.


1 (1). Klyanus' solncem i ego siyaniem,

2 (2). i mesyacem, kogda on za nim sleduet,

3 (3). i dnem, kogda on ego obnaruzhivaet,

4 (4). i noch'yu, kogda ona ego pokryvaet,

5 (5). i nebom, i tem, chto ego postroilo,

6 (6). i zemlej, i tem, chto ee rasprosterlo,

7 (7). i vsyakoj dushoj, i tem, chto ee ustroilo

8 (8). i vnushilo ej raspushchennost' ee i bogoboyaznennost'!

Sura 92. Noch'.


1 (1). Klyanus' noch'yu, kogda ona pokryvaet,

2 (2). i dnem, kogda on zasiyal,

3 (3). i tem chto sozdalo muzhchinu i zhenshchinu, -

4 (4). stremleniya vashi razlichny!

Sura 93. Utro.

1 (1). Klyanus' utrom

2 (2). i noch'yu, kogda ona gusteet!
Sura 95. Smokovnica.

1 (1). Klyanus' smokovnicej i maslinoj,

2 (2). i goroyu Sinaem,

3  (3). i etim gorodom bezopasnym! I poklyalsya Muhammad i tem, chto rasprosterlo
zemlyu, i tem, chto postroilo nebo, i tem, chto ustroilo dushu, i tem, chto sozdalo
muzhchinu i zhenshchinu! Zabyl, zabyl Muhammad, chto vse eto sozdano Gospodom!  I  ne
pomnit svoih zhe slov:

Sura 2. Korova.


224  (224).  I  ne delajte Allaha predmetom vashih klyatv, chto vy blagochestivy i
bogoboyaznenny i  uporyadochivaete  sredi  lyudej.  Poistine,  Allah  -  slyshashchij,
znayushchij!  Da  i gorodom bezopasnym ne stoilo by klyast'sya v protivoves svoim zhe
sobstvennym slovam:

Sura 90. Gorod.

1 (1). Ne klyanus' etim gorodom!

2 (2). I ty zhivesh' v etom gorode. I voobshche, ne stoilo by proiznosit' klyatvy  v
obosnovanie  dovol'no  prozrachnoj fal'sifikacii i otkrovennoj lzhi. Posle vsego
etogo, vpolne mozhno ponyat' teh lyudej, po adresu kotoryh Muhammad vyrazhaet svoi
sozhaleniya:
Sura 6. Skot.

57 (57). Skazhi: <<YA - s yasnym znameniem ot moego Gospoda, a  vy  schitaete  eto
lozh'yu.  Net  u  menya  togo,  s  chem vy toropite. Reshenie - tol'ko u Allaha: On
sleduet za istinoj. On - luchshij iz reshayushchih!>>

Sura 7. Pregrady.

195 (196). Poistine, pomoshchnik moj - Allah, kotoryj nizvel knigu, i On pomogaet
pravednikam!

203 (204). A kogda chitaetsya Koran, to prislushivajtes'  k  nemu  i  molchite,  -
mozhet byt', vy budete pomilovany!

Sura 11. Hud.


16  (13).  Mozhet  byt', oni skazhut: <<Izmyslil on ego>>. Skazhi: <<Privedite zhe
desyat' sur, podobnyh emu, izmyshlennyh, i  prizovite,  kogo  vy  mozhete,  krome
Allaha, esli vy govorite pravdu!

17  (14).  Esli  zhe oni ne otvetyat vam, to znajte, chto nisposlan on po vedeniyu
Allaha i chto net bozhestva, krome Nego. Razve vy ne predadites'?>> Konechno  zhe,
oni  eto  skazhut, ibo "izmyshlennost'" ego vidna prostym glazom, i ne nuzhno dlya
etogo privodit' inye sury, dostatochno sopostavit' sury samogo Korana. CHto  my,
s Bozh'ej pomoshch'yu i delaem!

Sura 13. Grom.


37 (37). I tak My nisposlali ego (imeetsya vvidu Koran), kak arabskij sudebnik.
Esli  zhe ty posleduesh' za ih strastyami, posle togo kak prishlo k tebe znanie, -
net tebe ot Allaha ni pomoshchnika ni zashchitnika! Esli tak, to ne o  chem  sporit',
sudebnik  tak  sudebnik. Pol'zujtes' im na blago arabskogo naroda. No Muhammad
pretenduet na bol'shee:

Sura 14. Ibrahim.


1 (1). Alif lam ra. Pisanie - nisposlali My ego tebe, chtoby ty vyvel lyudej  iz
mraka k svetu s soizvoleniya ih Gospoda na put' velikogo, dostohval'nogo -

2  (2). Allaha, kotoromu prinadlezhit to, chto v nebesah i chto na zemle. Gore zhe
nevernym ot muchitel'nogo nakazaniya,

3 (3). kotorye lyubyat zhizn' dol'nuyu  prevyshe  poslednej  i  otklonyayut  ot  puti
Allaha, stremyas' k krivizne v nem! |ti - v dalekom zabluzhdenii.

Sura 16. Pchely.


66 (64). My nisposlali tebe knigu tol'ko dlya togo, chtoby ty raz®yasnil im to, v
chem  oni  raznoglasyat, - pryamoj put' i milost' dlya lyudej veruyushchih. Tak znachit,
ne sudebnik...

Sura 17. Perenes noch'yu.

9 (9). Poistine, etot Koran vedet k tomu, chto pryamee, i  chto  vozveshchaet  vest'
veruyushchim,

10. kotorye tvoryat blagie dela, chto dlya nih - velikaya nagrada

11  (10).  i  chto  tem,  kotorye  ne  veruyut  v  zhizn'  budushchuyu,  My ugotovili
muchitel'noe nakazanie.

     Znachit, Koran - to zhe, chto Evangelie, no  nisposlan  tol'ko  veruyushchim,  i
tol'ko  lish'  dlya  togo, chtoby podtverdit' im "chto dlya nih - velikaya nagrada".
Ladno, uyasnili i zapomnili... Sudya po sleduyushchim ayatam, eto imenno tak:

Sura 20. Ta ha.


1 (1). Ta ha. (2). Ne nisposlali My tebe Koran, chtoby ty byl neschasten,

2 (3). a tol'ko kak napominanie dlya togo, kto boyazliv,

3 (4). nisposlaniem ot togo, kto sozdal zemlyu i nebesa vyshnie.

Sura 26. Poety.


192 (192). I poistine, eto - poslanie Gospoda mirov.

193 (193). Snizoshel s nim duh vernyj

194 (194). na tvoe serdce, chtoby okazat'sya tebe iz chisla uveshchayushchih,

195 (195). na yazyke arabskom, yasnom.

196 (196). I ved' on, konechno, v pisaniyah pervyh!

197 (197). Razve ne yavilos' dlya nih znameniem to,  chto  znayut  ego  uchenye  iz
synov Israila?

198 (198). A esli by My nisposlali ego na kogo-nibud' iz inoplemennikov,

199 (199). i on prochital by ego im, oni by v nego ne uverovali.

200 (200). Tak My vvodim ego v serdca greshnikov! A vot tut uzhe sovershenno inoj
smysl!  Nisposlan  Koran  dlya togo, chtoby Muhammad smog na yazyke soplemennikov
vvesti v serdca greshnikov vernoe uchenie, soderzhashcheesya "v pisaniyah pervyh!" CHto
zhe eto za pisanie? |to to, "chto znayut ego  uchenye  iz  synov  Israila",  inymi
slovami  -  Tory.  Vot  odin  iz nemnogochislennyh momentov otkroveniya, kotorye
soderzhit Koran, zapolnennyj improvizaciyami boleznennogo uma Muhammada.  I  eshche
odin problesk istiny:

Sura 29. Pauk.


45  (46). I ne prepirajtes' s obladatelyami knigi, inache kak chem-nibud' luchshim,
krome teh iz nih kotorye nespravedlivy, i govorite: <<My uverovali v  to,  chto
nisposlano  nam  i  nisposlano  vam.  I  nash  Bog  i  vash  Bog  edin, i my Emu
predaemsya>>. Vot gde istina! Est' edinstvennoe, chto nisposlano vsem, i  nam  i
vam  ot  nashego  edinogo  Gospoda,  eto  - Tora! I esli by Muhammad ne iskazil
otkroveniya Bozh'ego, to i "prepirat'sya" bylo by ne iz-za chego! V svyazi  s  etim
ne vyzyvaet nikakih vozrazhenij sleduyushchij ayat:

46  (47). I tak My nisposlali tebe knigu, a te, komu My darovali knigu, veruyut
v nee; i iz etih est' te, kotorye veruyut v nee; otricayut Nashi znameniya  tol'ko
nevernye! Dejstvitel'no, narod Knigi - evrei, veruyut v nee, i iz etih - arabov
- "est'  te, kotorye veruyut v nee". Otricat' zhe eto mogut tol'ko nevernye! Vot
tut by Muhammadu posledovat' prizyvu Gospoda:
Sura 39. Tolpy.

1 (1). Nisposlanie knigi ot Allaha slavnogo, mudrogo.

2 (2). My nisposlali tebe pisanie vo  istine;  poklonyajsya  zhe  Allahu,  ochishchaya
pered Nim veru! Ibo skazano u proroka Malahii: "Vot, YA posylayu Angela Moego, i
on prigotovit put' predo Mnoyu, i vnezapno pridet v hram Svoj Gospod', Kotorogo
vy  ishchete,  i Angel zaveta, Kotorogo vy zhelaete; vot, On idet, govorit Gospod'
Savaof". Vot dlya chego yavlyalsya angel Muhammadu, vot to, chto iskazil Muhammad!
Sura 41. Raz®yasneny.

25 (26). I skazali te, kotorye ne  verovali:  <<Ne  slushajte  etogo  Korana  i
pustoslov'te o nem.>>
Sura 42. Sovet.

5  (7). I tak My vnushili tebe Koran arabskij, chtoby uveshchal ty mat' poselenij i
teh, kto krugom nee, i uveshchal o dne sobraniya, v kotorom net somneniya. CHast'  v
rayu i chast' v adu.
Sura 54. Mesyac.

17  (17).  I  My  oblegchili  Koran  dlya  pominaniya,  no  najdetsya li hot' odin
pripominayushchij!

51 (51). I pogubili My vam podobnyh, no najdetsya li hot' odin pripominayushchij?
Sura 87. Vysochajshij.

14 (14). Poluchil pribyl' tot, kto ochistilsya,

15 (15). i pomyanul imya Gospoda svoego i pomolilsya.

18 (18). Poistine, eto - v svitkah pervyh,

19 (19). svitkah Ibrahima i Musy! Obratimsya zhe k "Svitkam Ibrahima i  Musy"  i
skvoz'  ih  prizmu  posmotrim na istinnost' togo, chto "Nisposlano Muhammadu ot
Allaha slavnogo, mudrogo."

        Glava 3. Koran i Avraam

     Bol'shaya chast' Korana posvyashchena  pereskazu  Tory.  Na  pervyj  vzglyad  eto
kazhetsya  zakonomernym:  doislamskie  araby-yazychniki,  "lyudi  nevedeniya", ee ne
znali, i "proroku", podtverzhdayushchemu "istinnost' togo, chto bylo do  nih"  nuzhno
bylo  eti  istiny  dovesti do soznaniya lyudej. Muhammad mog pojti samym prostym
putem, vzyat' Toru i perevesti na arabskij, tem bolee, chto  podobnyj  opyt  uzhe
imelsya, vspomnite istoriyu Septuaginty!* Pravda, evrei do nashih dnej oplakivayut
zavershenie   etoj   raboty,   i  ob®yavili  ego  dnem  posta.  Oni  schitayut,  i
nebezosnovatel'no, chto Tora, otorvannaya ot  ivrita  i  tolkovaniya  mudrecov  -
mertva. No delo ne v etom, Muhammada mogli absolyutno ne interesovat' sentencii
evreev po povodu perevoda, takoj put' ne byl im prinyat po drugim soobrazheniyam.
Predostavim zhe Koranu samomu raskryt' nam eti prichiny.

     Nachnem  s  Avraama,  zanimayushchego  v  Korane  osoboe  mesto. Pochemu? Slovo
Koranu...

Sura 2. Korova.


118  (124). I vot, Gospod' ispytal Ibrahima* slovesami i potom zavershil ih. On
skazal: <<Poistine, YA sdelayu tebya dlya lyudej imamom*>>. On skazal: <<I iz moego
potomstva?>> On skazal: <<Ne ob®emlet zavet moj nepravednyh>>.


119 (125). I vot, sdelali My etot dom sborishchem dlya lyudej  i  nadezhnym  mestom:
<<I  voz'mite sebe mesto Ibrahima mestom moleniya>>. I My zapovedali Ibrahimu i
Ismailu*:  <<Ochistite  Moj  dom  dlya  sovershayushchih  obhod,  i  prebyvayushchih,   i
preklonyayushchihsya, i padayushchih nic!>>


120  (126).  I  vot skazal Ibrahim: <<Gospodi! Sdelaj eto stranoj bezopasnoj i
nadeli obitatelej ee plodami, -  teh  iz  nih,  kto  uveroval  v  Allaha  i  v
poslednij  den'>>.  On  skazal:  <<A  tem,  kotorye  ne  uverovali,  YA  dam  v
pol'zovanie nenadolgo, a potom siloj privedu ih k nakazaniyu  ognem>>.  Skverno
eto vozvrashchenie!


121  (127).  I  vot,  Ibrahim vozdvigaet osnovy doma, i Ismail: <<Gospodi nash!
Primi ot nas, ved' Ty, poistine - slyshashchij, znayushchij!


122 (128). Gospodi nash! I sdelaj nas predavshimisya Tebe i iz nashego potomstva -
obshchinu, predavshuyusya Tebe, i pokazhi nam mesta nashego pokloneniya, i  obratis'  k
nam, ved' Ty - obrashchayushchijsya, miloserdnyj!


123  (129).  Gospodi  nash!  I  vozdvigni  sredi nih poslannika iz nih, kotoryj
prochtet im Tvoi znameniya, i nauchit ih pisaniyu i mudrosti, i ochistit  ih,  ved'
Ty, poistine - velikij, mudryj!>>

Itak, o chem idet rech' v etih ayatah?


1.  Posle  nekoego ispytaniya "slovesami", Gospod' ob®yavil Avraamu, chto sdelaet
ego dlya lyudej imamom. Tem samym iznachal'no Avraam  ob®yavlyaetsya  musul'maninom,
bolee togo, predstoyatelem na sovmestnyh molitvah po musul'manskomu obryadu!


2.  Delaetsya  zayavka  na  to,  chto  ego  potomki  budut nepravedny i ne smogut
udostoitsya etogo zvaniya. Kto zhe iz potomkov okazhetsya "nepravednym"?  Kosvennyj
otvet  na  etot  vopros  daet  ayat  121  (127),  rasskazyvaya o tom, chto Avraam
sovmestno  s  Ishmaelem*  "vozdvigaet  osnovy  doma"  i  v  sovmestnoj  molitve
posvyashchayut etot dom Allahu.


3.  V  etoj zhe molitve oni prosyat sdelat' iz ih potomstva obshchinu (estestvenno,
imeetsya v vidu obshchina musul'manskaya),  i  iz  sredy  etoj  obshchiny  vozdvignut'
poslannika,  kotoryj  nauchit  ih Pisaniyu i ochistit ih. Drugimi slovami, v etih
ayatah perekidyvaetsya "mostik" ot Avraama  k  Muhammadu.  Zavershayushchim  akkordom
etogo razdela sury zvuchat sleduyushchie ayaty:


124  (130).  A  kto otvratitsya ot tolka Ibrahima, krome togo, kto oglupil svoyu
dushu? My izbrali ego uzhe v blizhajshem mire,  a  v  budushchem,  on  konechno  sredi
pravednikov.


125  (131).  Vot  skazal  emu  Gospod':  <<Predajsya!>> On skazal: <<YA predalsya
gospodu mirov!>>

126 (132). I zaveshchal eto Ibrahim svoim synam i Jakub*: <<O syny moi! Poistine,
Allah izbral dlya vas religiyu; ne umirajte zhe  bez  togo,  chtoby  ne  byt'  vam
predavshimisya!>>  Malo  togo,  chto,  po  Koranu,  i  Avraam, i Iakov stanovyatsya
musul'manami, Iakov eto zhe zaveshchaet svoim synov'yam! I te obeshchayut emu eto?!

127 (133). Razve vy byli svidetelyami, kogda predstala k Jakubu smert'? Vot  on
skazal  svoim  synam:  <<CHemu vy budete poklonyat'sya posle menya?>> Oni skazali:
<<My budem poklonyat'sya tvoemu bogu i bogu tvoih otcov, - Ibrahima, i  Ismaila,
i Ishaka*, - edinomu Bogu, i Emu my predaemsya>>.

129 (135). Oni govoryat: <<Bud'te iudeyami ili hristianami   -   najdete  pryamoj
put'>>. Skazhi:  <<Net,  -  obshchinoj  Ibrahima,  hanifa*,  ved'  on  ne  byl  iz
mnogobozhnikov>>.

130  (136).  Skazhite: <<My uverovali v Allaha i v to, chto nisposlano Ibrahimu,
Ismailu, Ishaku, Jakubu i kolenam, i chto bylo darovano Muse*  i  Ise*,  i  chto
bylo darovano prorokam ot Gospoda ih. My ne razlichaem mezhdu kem-libo iz nih, i
Emu my predaemsya>>.

132  (138).  Po  religii  Allaha!  A  kto  luchshe  Allaha  religiej?  I  my emu
poklonyaemsya.

133 (139). Skazhi: <<Razve vy stanete prepirat'sya s nami iz-za Allaha, kogda On
- nash Gospod' i vash Gospod'? Nam - nashi dela, a vam - vashi dela, i my pred Nim
ochishchaem veru>>. My, mozhet byt', i ne prepiralis'  by,  esli  by  ne  lozh',  ne
pretenziya  na  istinu v poslednej instancii i ne prepiratel'stva, zalozhennye v
tom samom Korane, kotoryj,  po  slovam  Muhammada,  dan  imenno  zatem,  chtoby
podtverdit' to, chto darovano do nego!

134  (140).  Ili vy skazhete, chto Ibrahim, i Ismail, i Ishak, i Jakub, i kolena
byli iudeyami ili hristianami? Skazhi: <<Vy bol'she  znaete  ili  Allah?  Kto  zhe
nechestivee  togo,  kto  skryl  u sebya svidetel'stvo Allaha? Poistine, Allah ne
nebrezhet tem, chto vy delaete!>> I chtoby ni u kogo ne voznikalo bol'she somnenij
v tom, o kakoj religii idet rech', delaetsya sleduyushchee zayavlenie:
Sura 22. Hadzh*

27 (26). I vot My ustroili dlya  Ibrahima  mesto  doma:  <<Ne  pridavaj  Mne  v
sotovarishchi nichego i ochisti dom Moj dlya obhodyashchih ego, i stoyashchih, i klanyayushchihsya
s prekloneniem>>.

28  (27). I vozvesti sredi lyudej o hadzhe: oni pridut k tebe peshkom i na vsyakih
toshchih, kotorye prihodyat iz vsyakoj glubokoj rasshcheliny,

29 (28). chtoby svidetel'stvovat'  o  poleznom  im  i  pominat'  imya  Allaha  v
opredelennye  dni  nad darovannymi im zhivotnymi iz skota: esh'te ih i nakormite
neschastnogo bednyaka!

30 (29). Potom pust' oni pokonchat so svoeyu neopryatnost'yu i polnost'yu  vypolnyat
svoi   obety   i  pust'  obojdut  krugom  drevnego  doma.

     |tim skazano vse: musul'manstvo po Muhammadu samaya drevnyaya religiya dannaya
Avraamu, a Tora i iudei, eto:

Sura 2. Korova

135 (141). |to - narod, kotoryj uzhe proshel: emu - to, chto on priobrel, i vam -
to, chto vy priobreli, i vas ne sprosyat o tom, chto delali oni. Davajte nachnem s
konca,  i  razberem  ayat  135,  sury  Korova.  Esli  Koran  -  eto otkrovenie,
podtverzhdayushchee istinnost' togo, chto bylo do nego, to  nevozmozhno  utverzhdenie,
chto  evrei  -  "narod,  kotoryj  proshel". |to narod, kotoryj sushchestvuet, bolee
togo, eto narod, kotoryj schitaet, chto "Kazhdoe pokolenie, pri zhizni kotorogo ne
otstroen Hram, vinovato (pered Vsevyshnim) ne men'she, chem to, za grehi kotorogo
on byl  razrushen"  (Ierusalimskij  Talmud.  Joma,1).  |to  preemniki,  kotorye
govoryat:  "V  kazhdom  pokolenii i ezhednevno chelovek dolzhen schitat' sebya kak by
vyshedshim segodnya iz Egipta." (Rabbi  SHneur-Zalman  iz  Lyady.  Taniya,  gl.47.).
Utverzhdat'  istinnost'  Pisaniya  -  eto  znachit brat' na sebya bremya vsego, chto
"priobrel" do nas etot narod -   nositel'   Pisaniya!   Tak   chto    preemnikov
obyazatel'no  "sprosyat o tom, chto delali oni." Iudaizm - eto i est' nepreryvnaya
tradiciya idej, obychaev, zhiznennogo uklada, idushchaya ot praotcev Avraama,  Ichaka
i  YAakova.  Iudaizm  - eto ves' kompleks idej, osnovannyj na fundamente very v
Edinogo Boga i zakonov, zaveshchanyh Im - Ego Tory! Teper' o glavnom:

1. Kak ispytyval Vsevyshnij Avraama, i chto On emu  "ob®yavil"?  Kniga  Bytie  ne
daet  ob®yasnenij,  pochemu  Gospod'  izbral  Avraama, blagodarya kakim kachestvam
natury i dushi on udostoilsya togo, chto  k  nemu  obratilsya  Vsevyshnij.  V  Tore
prosto napisano: "I skazal Gospod' Avramu: ujdi iz zemli tvoej ot rodni tvoej,
i  iz  doma  otca  tvoego,  v  zemlyu, kotoruyu YA ukazhu tebe." V perevode trudno
vosproizvesti vse intonacii evrejskogo teksta Tory. Bukval'no v tekste skazano
tak: "uhodi sebe", to est', dlya sebya,  dlya  svoego  zhe  blaga.  Dalee  Pisanie
raz®yasnyaet, chto eto za blago: Bytie. gl.12.

2.  I YA sdelayu tebya velikim narodom, i blagoslovlyu tebya, i vozvelichu imya tvoe,
i budesh' ty blagosloveniem.

3.  I  YA  blagoslovlyu  blagoslovlyayushchih  tebya,  a  hulyashchego  tebya  proklyanu;  i
blagoslovyatsya  toboj vse plemena zemnye. Pokinut' zemlyu, gde ty ros, gde zhivut
tvoi rodstvenniki i druz'ya, ostavit' hot' i ne  sovsem  radushnyj,  no  vse  zhe
otchij  dom  -  shag  ne  prostoj  i  nelegkij.  Odnako,  Avraam,  ni sekundy ne
koleblyas', zhertvuet vsem, chtoby vypolnit' ukazanie Vsevyshnego: "Ujdi iz strany
tvoej, ot rodni tvoej...". Net, ne "slovesami" ispytyval  Gospod'  Avraama,  a
delami!  Avraam dolzhen byl dokazat', chto ego lyubov' ko Vsevyshnemu sil'nee vseh
drugih ego privyazannostej i chuvstv. I eto  bylo  tol'ko  pervoe  ispytanie  iz
desyati,  kotorym podverg Gospod' Avraama. Ustnaya Tora rasskazyvaet: Avraam eshche
s detstva pochuvstvoval edinstvo Boga. YUnosha Avraam,  nastol'ko  proniksya  etoj
veroj,  chto  ne mog uzhe vynosit' mnogobozhie svoego otca i razbil vseh idolov v
ego dome. Vidimo, korni etogo konflikta byli nastol'ko gluboki, a sam konflikt
zashel nastol'ko daleko, chto Terah - ego otec - pozhalovalsya na svoego syna caryu
Nimrodu. Car' byl vzbeshen,  ego  nastol'ko  vozmutil  etot  postupok,  chto  on
prikazal  predat'  oslushnika  muchitel'noj  smerti.  Po  ego prikazu Avraam byl
broshen v raskalennuyu pech' dlya obzhiga izvesti, no spasennyj Vsevyshnim, on vyshel
iz gornila pechi zhivym i nevredimym. No eto bylo tol'ko lish' nachalo.  Ne  uspel
eshche  Avram,  brosiv  rodnye mesta, osest' kak sleduet na novyh zemlyah, nachalsya
golod. Nuzhno bylo vyzhit'. |to ne pokolebalo ego  very,  nesmotrya  na  to,  chto
obetovannaya   zemlya   vstretila  ego  golodom  i  zasuhoj,  on  ostalsya  veren
Vsevyshnemu. |to bylo vtoroe ispytanie Avrama. Avraam uhodit  v  Egipet,  chtoby
perezhit'  liholet'e.  Faraon zabiraet Saru v "svoj dom", ih zhizn' v opasnosti.
No i eto, tret'e ispytanie, Avram vyderzhivaet s chest'yu.  Posle  vozvrashcheniya  v
Hanaan,  Avramu  prishlos'  voevat'  s chetyr'mya caryami, chtoby vyruchit' iz plena
svoego plemyannika, Lota.  Avram,  ne  tol'ko  proyavlyaet  muzhestvo  i  voinskij
talant,  no i svoim beskorystiem i chestnost'yu dokazyvaet vsem, chto on voistinu
predan Gospodu. I eto bylo ego chetvertoe ispytanie. Agar'... Nesmotrya  na  to,
chto  vse eshche bezdetnaya Sara, privodit k nemu Agar' i ta rozhaet emu syna, Avram
ne teryaet very v obeshchanie Vsevyshnego o potomstve ot  Sary.  Obrezanie  krajnej
ploti,  yavilos'  shestym  ispytaniem  Avrama. Nesmotrya na svoi devyanosto devyat'
let, on bezropotno ispolnyaet uslovie zaveta Tvorca. Sed'moe  ispytanie.  Opyat'
zabirayut  Saru.  Na  etot raz - eto uzhe car' filistimlyan - Avimeleh. No vnov',
kak i ranee, Avraam spravlyaetsya s etim  ispytaniem,  vera  ego  vo  Vsevyshnego
ostaetsya  nepokolebimoj.  No  eto  eshche  ne vse... Vos'moe i devyatoe ispytaniya:
izgnanie iz doma vzbuntovavshejsya protiv  hozyajki  Agari,  a  zatem  i  syna  -
Ishmaelya. I eto posle dolgih let bezdetnosti! I, nakonec, samoe tyazhkoe iz vseh,
desyatoe  ispytanie  -  pros'bu prinesti v zhertvu svoego syna Ichaka*, kotorogo
sam zhe Tvorec obeshchal sdelat' naslednikom i preemnikom Avraama! Glava 22.

1. I bylo, posle etih sobytij Bog ispytal Avraama i  skazal  emu:  Avraam!  On
skazal: vot ya.

2.  [Bog]  skazal:  voz'mi,  pozhalujsta,  syna  tvoego,  edinstvennogo tvoego,
kotorogo ty lyubish', Ichaka; i pojdi  v  zemlyu  Moria,  i  prinesi  ego  tam  v
[zhertvu]  vsesozhzheniya  na odnoj iz gor, kotoruyu YA ukazhu tebe. Nastol'ko velika
byla vera Avraama, chto on gotov vypolnit' i eto tyazhkoe ispytanie. Lish' v samyj
poslednij moment Ichak byl zamenen  agncem.  Avraam  polnost'yu  opravdal  svoe
izbranie  Bogom!  A teper' posmotrim, kak obrisovan Avraam v Korane. Po Koranu
Avraam - robkij, myatushchijsya, ne vedayushchij ni prirody, ni bozhestva, vpadayushchij  iz
odnoj krajnosti v druguyu. I etogo cheloveka Tvorec izbral kak otca narodov?!
Sura 37. Stoyashchie v ryad.

81  (83).  I  ved'  iz  ego  zhe tolka byl Ibrahim. "Iz ego zhe tolka...", zdes'
imeetsya v vidu Noj.

82 (84). Vot prishel on k Gospodu svoemu s serdcem besporyadochnym.

86 (88). I posmotrel on vzglyadom na zvezdy

87 (89). i skazal: <<Poistine, ya bolen!>>
Sura 6. Skot

75 (75). I tak My pokazyvaem Ibrahimu vlast' nad nebesami i zemlej,  chtoby  on
byl iz imeyushchih uverennost'.

76  (76). I kogda pokryla ego noch', on uvidel zvezdu i skazal: <<|to - Gospod'
moj!>> Kogda zhe ona zakatilas', on skazal: <<Ne lyublyu ya zakatyvayushchihsya>>.

77 (77). Kogda on uvidel mesyac voshodyashchim, on skazal, <<|to -  Gospod'  moj!>>
Kogda  zhe  on  zashel,  on skazal: <<Esli Gospod' moj menya ne vyvedet na pryamoj
put', ya budu iz lyudej zabludivshihsya>>.

78 (78). Kogda zhe on uvidel solnce voshodyashchim, to skazal: <<|to - Gospod' moj,
On - bol'shij!>> Kogda zhe ono zashlo, on skazal: <<O narod moj! YA ne prichasten k
tomu, chto vy pridaete Emu v sotovarishchi.

79 (79). YA obratil lice svoe k tomu, kto sotvoril nebesa i  zemlyu,  poklonyayas'
Emu chisto, i ya ne iz mnogobozhnikov>>.

80 (80). I prepiralsya s nim ego narod. On skazal: <<Neuzheli vy prepiraetes' so
mnoj  iz-za  Allaha,  v  to vremya kak On vyvel menya na pryamoj put'? YA ne boyus'
togo, chto vy pridaete  Emu  v  sotovarishchi,  esli  chego-libo  ne  pozhelaet  moj
Gospod'.   Ob®emlet  moj  Gospod'  vsyakuyu  veshch'  znaniem.  Neuzheli  zhe  vy  ne
opomnites'? Vot  takim  chelovekom,  po  Muhammadu,  byl  Avraam!  V  svoih  zhe
sobstvennyh grehah, v idolopoklonstve i neponimanii idei edinogo Tvorca on tut
zhe,  bez  vsyakogo  perehoda  obvinyaet  "svoj  narod".  A  "narod",  kotoryj ne
somnevayas' ni minuty, pokinul s Avraamom svoyu rodinu i, poveriv emu do  konca,
vosprinyal ideyu edinogo Boga i uveroval v Nego, nachal s nim "prepirat'sya"?!

81 (81). Kak zhe mne boyat'sya togo, chto vy pridali Emu v sotovarishchi, kogda vy ne
boites',  chto pridali Allahu v sotovarishchi to, kasatel'no chego On ne nizvel vam
nikakoj vlasti? Kakaya  zhe  iz  etih  dvuh  partij  bolee  bezopasna,  esli  vy
znaete?>>

82 (82). Te, kotorye uverovali i ne oblekli svoej very v nespravedlivost', dlya
nih  - bezopasnost', i oni - na vernoj doroge. Po Koranu, ne istina interesuet
Avraama, ne vernost' svoemu Sozdatelyu,  a  merkantil'nyj  interes  -  k  kakoj
partii primknut', kakaya partiya obespechit naibol'shuyu vygodu.

83  (83).  |to  nash  dovod, kotoryj My darovali Ibrahimu protiv ego naroda. My
vozvyshaem stepenyami teh, kogo zhelaem. Poistine, Gospod' tvoj - mudryj znayushchij!
I eto nazyvaetsya ubeditel'nym dovodom "kotoryj My darovali Ibrahimu protiv ego
naroda"?! Izbavi nas Gospod' ot takih dovodov, i takih "vozvyshenij stepenyami"!
CHto zhe dal'she? A dalee, Muhammad vseh skopom "prevoznosit nad mirami" Vseh bez
razbora: Allah mudr, sam otlichit svoih ot chuzhih.

84 (84). I darovali My emu Ishaka i Jakuba; vseh My veli pryamym putem; i Nuha*
veli My ran'she, a iz ego potomstva - Dauda*, Sulajmana*, i Ajjuba*, i Jusufa*,
i Musu, i Haruna*. Tak vozdaem My delayushchim dobro!

85 (85). I Zakariyu*, i Jahiyu*, i Isu, i Iljasa*, - oni iz pravednyh.

86 (86). I Ismaila, i al-Jasa, i Junusa*, i Luta* - i vseh My prevoznesli  nad
mirami.

87 (87). I iz otcov ih, i potomkov ih, i brat'ev ih, - My izbrali ih i veli ih
na pryamoj put'.

88  (88).  |to - put' Allaha, kotorym On vedet, kogo zhelaet, iz Svoih rabov. A
esli by oni pridali Emu sotovarishchej, to tshchetnym dlya nih okazalos' by  to,  chto
oni delali!

89  (89). |to - te, komu My darovali knigu, i mudrost', i prorochestvo; esli ne
uveruyut v nih eti, to My poruchili eto lyudyam, kotorye v eto budut verovat'.  No
pojdem  dal'she... V ayatah 119 - 123, Muhammad pytaetsya ubedit' vseh v tom, chto
Avraam sovmestno s Ismailom ne tol'ko postroili zdanie mecheti v  Mekke,  no  i
sovmestno  prosili  Vsevyshnego blagoslovit' eto "mesto Ibrahima" i sdelat' ego
mestom palomnichestva "Dlya sovershayushchih obhod, i prebyvayushchih, i  preklonyayushchihsya,
i  padayushchih  nic!" Esli by vse horosho znali Toru, to uvideli by, naskol'ko eta
istoriya, myagko vyrazhayas', prityanuta za ushi. Put' prodvizheniya Avraama po  zemle
Hanaanskoj,  bukval'no shag za shagom mozhno prosledit' po karte, tak podrobno on
opisan v Tore.

4. I poshel Avram, kak skazal emu Gospod'; i s  nim  poshel  Lot.  A  Avram  byl
semidesyati pyati let pri vyhode iz Harana.

5.  I  vzyal  Avram  s  soboyu  Saru,  zhenu svoyu, Lota, syna brata svoego, i vse
imenie, kotoroe oni priobreli, i vseh lyudej, kotoryh oni  imeli  v  Harane;  i
vyshli, chtob idti v zemlyu Hanaanskuyu; i prishli v zemlyu Hanaanskuyu.

6.  I proshel Avram po zemle sej do mesta Sihema, do dubravy More. V etoj zemle
togda [zhili] Hananei.

7. I yavilsya Gospod' Avramu i skazal [emu]: potomstvu tvoemu otdam YA zemlyu siyu.
I sozdal tam [Avram] zhertvennik Gospodu, Kotoryj yavilsya emu.

8. Ottuda dvinulsya on k gore, na vostok ot Vefilya; i postavil shater svoj  tak,
chto  ot  nego  Vefil'  byl  na zapad, a Gaj na vostok; i sozdal tam zhertvennik
Gospodu i prizval imya Gospoda [yavivshegosya emu].

9. I podnyalsya Avram i prodolzhal idti k yugu.

10. I byl golod v toj zemle. I soshel Avram v Egipet, pozhit'  tam,  potomu  chto
usililsya  golod  v  zemle  toj.

     Nam eshche ne raz pridetsya vozvrashchat'sya k istorii Avraama, i ego vliyanii  na
vse budushchee chelovechestva, zdes' zhe nas interesuet tol'ko put' ego peredvizhenij
i  pravdopodobnost'  versii  Muhammada  o  stroitel'stve im sovmestno Ismailom
mecheti v Mekke. Osnovnym istochnikom, otkuda Muhammad cherpal svoi znaniya  Tory,
byla  Septuaginta  nestorianskogo  monastyrya  i  sami  nestoriane.  Monahi, ne
znavshie yazyka Tory, mogli tol'ko pereskazat'  istoriyu  Avraama  tak,  kak  ona
izlozhena  v  Biblii.  K  sozhaleniyu,  iz-za  netochnosti  perevoda i posleduyushchej
stilisticheskoj redakcii, Bibliya poroyu  absolyutno  iskazhaet  smysl  otkroveniya.
Istochnik  znanij  Muhammada  okazalsya zamutnennym... Sravnite sami. Posle togo
kak faraon vozvratil Saru, Avram pokinul Egipet.

Bibliya utverzhdaet: Glava 13.


1. I podnyalsya Avram iz Egipta, sam i zhena ego, i vse, chto u nego bylo, i Lot s
nim, na yug.

2. I byl Avram ochen' bogat skotom, i serebrom , i zolotom.

3. I prodolzhal on perehody svoi ot yuga Do Vefilya, do  mesta,  gde  prezhde  byl
shater ego mezhdu Vefilem i mezhdu Gaem.

4.  Do  mesta  zhertvennika, kotoryj on sdelal tam vnachale; i tam prizval Avram
imya Gospoda. A vot, chto napisano v podlinnike:

1. I podnyalsya Avram iz Egipta - on i zhena ego, i vse chto [bylo] u nego, i  Lot
[vmeste]  s  nim,  v  Negev.  V  Negev,  a  ne  na  yug, kak utverzhdaet Bibliya!
Spravedlivosti radi sleduet otmetit', chto Negev  dejstvitel'no  raspolozhen  na
yuge Hanaana, no eto ne mozhet sluzhit' opravdaniem dlya perevodchikov...

3.  I  dvinulsya  on perehodami svoimi ot Negeva do Bejt-|lya, do mesta, gde byl
shater ego prezhde, mezhdu Bejt-|lem i Aem,

4. K mestu zhertvennika, kotoryj on sdelal tam prezhde; i prizval tam Avram  imya
Gospoda.

     Ne budem  razbirat'  sejchas,  kak  Bejt-|l'  (Dom  Bozhij)  prevratilsya  u
perevodchikov  v  Vefil',  zdes'  sleduet  obratit'  vnimanie  na to, chto Avram
dvigalsya "perehodami svoimi", a ne "prodolzhal perehody svoi",  kak  utverzhdaet
Septuaginta!  Avraam  vozvrashchalsya  v  Negev  temi zhe putyami, kotorymi on shel v
Egipet! Da, no zdes' idet rech' o puti ot Negeva do Bejt-|lya, a kakimi  tropami
shel Avram do Negeva?

     Mozhno  bylo  by  ne ostanavlivat'sya tak podrobno na etom epizode iz zhizni
Avrama, tak kak ne mog on v eto  vremya  postroit'  mechet'  v  Mekke  vmeste  s
Ismailom. Ismail eshche prosto ne poyavlyalsya na svet! No raz my rassmatrivaem puti
peredvizheniya Avrama podrobno, rassmotrim i etot...

     Samym  plodorodnym i nezasushlivym rajonom Egipta byla zemlya Geshen, imenno
tam i nahodilsya Avram v golodnoe  vremya,  vyzvannoe  zasuhoj.  Del'ta  Nila  -
mestonahozhdenie  zemli Geshen, raspolozhena severnee karavannyh putej, vedushchih v
Hanaan. Skoree vsego, Avram ne vospol'zovalsya severnym putem,  kotoryj  vel  v
zemli    filistimlyan,    ego   cel'yu   byl   Negev.   Kstati,   etot   drevnij
torgovo-karavannyj put' sohranilsya pochti bez izmenenij vplot' do nashih dnej  i
nazyvalsya  on v to dalekoe vremya "Dereh ha"yam - primorskij put'" (Isajya 8, 23.
V russkoj versii - 9, 1.)

     "Prezhnee  vremya  umalilo  zemlyu  Zavulonovu  i  zemlyu   Neffalimovu;   no
posleduyushchee    vozvelichit    primorskij    put',    Zaiordanskuyu    stranu..."
Torgovo-karavannyj put', vedushchij k poberezh'yu  tepereshnego  |jlatskogo  zaliva,
emu  tozhe  byl absolyutno ne nuzhen, tak kak neimoverno udlinyal dorogu, i ne byl
prisposoblen dlya peredvizheniya s mnogochislennymi stadami. Ostavalsya edinstvenno
vozmozhnyj dlya nego put', tot put', kotoryj on izuchil idya v Egipet - put' cherez pustynyu Sur - pryamaya, i naibolee korotkaya doroga
v zemlyu Hanaanskuyu. Sejchas my mozhem tol'ko s bol'shej ili men'shej  veroyatnost'yu
predpolagat', po kakoj iz treh karavannyh dorog dvinulsya Avram i Lot so svoimi
sem'yami i imushchestvom. No my mozhem absolyutno tochno skazat', chto ni odin iz etih
putej  ne  vedet  cherez  Aravijskuyu  pustynyu. Takim obrazom vo eto puteshestvie
Avram nikak ne  mog  popast'  v  okrestnosti  budushchej  Mekki!  Dumayu,  sleduet
pogovorit'  v  etom meste o tom, chto voobshche predstavlyaet soboyu mechet' v Mekke,
osnovy kotoroj, po slovam Muhammada, zalozhil Avraam  sovmestno  s  Ismailom...
Posredi  obshirnogo okruzhennogo kolonnadoj dvora mecheti, sostoyashchej v proshlom iz

360 kolonn, v kotoryj vedut devyat' vorot, stoit starinnoe zdanie imeyushchee formu
kuba.  |to  i  est'  Kaaba  -  "Drevnij  dom",  "Zapretnaya  mechet'".  Soglasno
musul'manskim  predaniyam,  za  tri  tysyachi  let do sotvoreniya mira, Kaaba byla
sotvorena Allahom na nebesah i ee model' nahoditsya tam do sego dnya. Pervym  na
zemle  vozvodil  Kaabu  Adam,  tochno  pod  tem mestom, gde v nebesah nahodilsya
original zdaniya. Kamni dlya stroitel'stva dostavlyalis' s  pyati  svyashchennyh  gor:
Sinajskoj,  Al'-Dzhudi,  Hira,  Olivet  i  Livanskoj.  Kak udalos' odnomu Adamu
osilit' dostavku stroitel'nyh materialov i samo stroitel'stvo  takogo  zdaniya,
ob  etom  predanie  ne  govorit. Sudya po vsemu, Adamu pomogali te desyat' tysyach
angelov, kotorye posle  zaversheniya  stroitel'stva  byli  vydeleny  dlya  ohrany
sooruzheniya...  Odnako,  vo  vremya  potopa,  zdanie  bylo  razrusheno.  Dovol'no
strannoe sobytie, esli uchest', chto cel'yu potopa bylo iskorenenie zla na zemle,
a zdanie ohranyalos' angelami!..  Odnako,  legenda  est'  legenda,  ne  sleduet
trebovat'  ot  nee logicheskoj strojnosti i zavershennosti. Posle potopa, zdanie
bylo  vnov'  otstroeno  Avramom  i  Ismailom.  Tak  utverzhdaet  legenda,   Tak
utverzhdaet    Muhammad,    v    etom    uveryayut    palomnikov    musul'manskie
svyashchennosluzhiteli. No vernemsya k samomu zdaniyu...

     Kaaba predstavlyaet soboyu kub nepravil'noj formy dlinoyu okolo 11,6 metrov,
vysotoj 10,7, shirinoj - 9,1 metra. V yugo-vostochnom uglu, v polutora metrah  ot
zemli  v  stenu  vdelan  tak  nazyvaemyj  "Aerolit  Avraama" - chernyj kamennyj
meteorit oval'noj formy, diametrom primerno 18sm. |to i est' svyashchennyj  kamen'
musul'man.   V  930  g.n.e.  podnyali  vosstanie  pokorennye  arabami  karmaty.
Porazitel'no malymi silami (primerno 600 vsadnikov i 900  pehotincev)  karmaty
shturmom  vzyali  gorod  Mekku  i  vorvalis' v Kaabu. Pri etom, kak voditsya, vse
zhiteli goroda byli  vyrezany,  a  hramovye  sokrovishcha  pohishcheny.  Posle  etogo
karmaty  pokinuli  razgrablennyj gorod, zahvativ s soboj i "Svyashchennyj kamen'".
Kamen' nahodilsya v ih rukah dvadcat' let. Za ogromnye po tem  vremenam  den'gi
on  byl  vozvrashchen  musul'manam,  no  polnoj uverennosti v tom, chto eto tot zhe
kamen', ni u kogo net. Na etom zloklyucheniya kamnya ne okonchilis'. V 1022  g.  on
byl  razbit dubinoj odnim iz egiptyan, i meteorit prishlos' skleit' i okantovat'
serebrom. |ti fakty islamskimi svyashchennosluzhitelyami tshchatel'no  umalchivalis'  na
protyazhenii vseh vekov, umalchivayutsya oni i v nashi dni.

     Legenda  govorit  o  tom,  chto  kogda  kamen'  byl vruchen Avraamu angelom
Dzhibrilom (Gavriilom), on byl blestyashchim i belym. Nastol'ko belym i  blestyashchim,
chto  ego  mozhno  bylo  uvidet'  so vseh koncov zemli (interesnoe zayavlenie, ne
pravda li, esli uchest', chto zemlya - shar), no iz-za lyudskih grehov  on  izmenil
cvet i stal chernym. Tak govorit legenda...

     Istoriya  zhe  govorit  o  tom,  chto  do  togo, kak stat' mechet'yu, i mestom
palomnichestva musul'man, zdanie Kaaby bylo yazycheskim hramom,  a  na  svyashchennom
kamne,   do   kotorogo   dotragivaetsya   vo  vremya  hadzha  kazhdyj  pravovernyj
musul'manin, i v nashi dni mozhno razglyadet' figuru Venery i ee yazycheskij simvol
- polumesyac! Vernemsya odnako k Tore. Itak, Avram vernulsya na to zhe mesto,  gde
zadolgo  pered  etim  vozdvig zhertvennik Gospodu. Imenno na etom meste, eshche do
perehoda v Egipet, Avram stroit vtoroj altar' Tvorcu i otkryto govorit o svoej
vere. Imenno etot altar' stal mestom priobshcheniya yazychnikov  k  vere  v  Edinogo
Boga  (k  slovu,  v  etom  i zaklyuchalas' missiya Avraama!) i imenno poetomu eto
mesto nazvano  imenem  Bejt-|l'  -  Dom  Bozhij,  peredannoe  perevodchikom  kak
bezlikij  Vefil'.  |to  mesto,  a  ne  Mekka,  stala vo vremena Avraama mestom
prekloneniya i obrashcheniya yazychnikov v istinnuyu veru, kotoraya  vposledstvii  byla
podkreplena zakonami Vsevyshnego - Toroj.

     Posle uhoda Lota Avram selitsya v Hevrone i stroit tam eshche odin altar':


18. I dvinul Avram shatry, i poshel, i  poselilsya  v  u  dubravy  Mamre,  chto  v
Hevrone;  i  postroil  tam  zhertvennik  Gospodu. Dalee Tora govorit o sobytiyah
primechatel'nyh: v mestnosti, gde zhil plemyannik Avrama Lot, nachalas'  vojna,  i
Lot popadaet v plen:

Glava 14.


13.  I  prishel  odin  iz  ucelevshih,  i izvestil Avrama Evreya, zhivshego togda u
dubravy Mamre, Amoreyanina, brata |shkolu i brata Aneru, kotorye  byli  soyuzniki
Avramovy.  Tak  napisano  v  Biblii.  Perevod  na  etot  raz ne iskazil smysla
skazannogo, no na vsyakij sluchaj privozhu i tekst Tory:

13. I prishel odin ucelevshij k Avramu-ivri, i izvestil ego, a zhil [togda Avram]
v |lonej-Mamre [dubrave Mamre], [prinadlezhavshej] Amoreyaninu,  bratu  |shkolya  i
Anera,  i  byli  [oni]  soyuznikami  Avrama.

     My eshche vernemsya k etomu voprosu, primechatel'no zhe zdes' sleduyushchee: Avram,
eshche do  togo,  kak zaklyuchil zavet s Gospodom i sovershil obrezanie i zvalsya eshche
Avramom, byl pravednikom i evreem - ivri, Lot zhe pereselivshijsya k sodomyanam  i
sogreshivshij  etim, ivri uzhe ne byl. Imenno s narodom ivri vposledstvii Gospod'
zaklyuchit soyuz, izbrav ego dlya vypolneniya opredelennoj funkcii - sposobstvovat'
proyavleniyu i sozrevaniyu v grubom zemnom mire tonkih duhovnyh energij,  kotorye
Tvorec  iznachal'no  zalozhil  v  kazhdoe  tvorenie  nashego  mira.  Esli  Koran -
Bozhestvennoe otkrovenie, to Muhammad - poslannik Gospoda - dolzhen byl by znat'
eti propisnye istiny! No Muhammad upryam, nepraveden i idet na  pryamoj  podlog.
On utverzhdaet sleduyushchee:

Sura 22. Hadzh


77  (78).  I userdstvujte ob Allahe dostojnym ego userdiem! On izbral vas i ne
ustroil dlya vas v  religii  nikakoj  tyagoty,  kak  i  v  obshchine  otca  vashego,
Ibrahima. On nazval vas musul'manami

78.  ran'she i v eto (vremya), chtoby poslannik byl svidetelem dlya vas, a vy byli
svidetelyami dlya lyudej. Vypolnyajte zhe molitvu, davajte ochishchenie i derzhites'  za
Allaha!  On  - vash pokrovitel'. I prekrasen pokrovitel', i prekrasen pomoshchnik!
Vot radi chego sovershaetsya podlog  i  iskazhaetsya  vse  pisanie!  Vot  dlya  chego
Muhammad poshel na pryamoe iskazhenie ne tol'ko istorii, no i slova Bozh'ego!
Sura 3. Semejstvo Imrana

89  (95).  Skazhi:  <<Pravdu  govorit  Allah! Sledujte zhe za religiej Ibrahima,
hanifa, - ved' on ne byl mnogobozhnikom!

90 (96). Poistine, pervyj dom, kotoryj ustanovlen dlya lyudej, - tot, kotoryj  v
Mekke, - blagoslovennym i v rukovodstvo dlya mirov!

91  (97).  Tam - yasnye znameniya dlya lyudej - mesto Ibrahima, i tot, kto voshel v
nego, bezopasen. A u Allaha - na lyudyah obyazatel'stvo hadzha k domu, - dlya  teh,
kto v sostoyanii sovershit' put' k nemu.

92.  A  kto  ne  veruet...  to ved' Allah - bogat, prevyshe mirov!>> Nu kak tut
uderzhat'sya i ne sprosit' Muhammada ego zhe slovami: "Kto  zhe  nechestivee  togo,
kto  skryl  u  sebya  svidetel'stvo  Allaha?"

     Prodolzhaya  povestvovanie, Koran rasskazyvaet o prihode k Avraamu angelov,
i o toj vesti, kotoruyu oni emu prinesli.

Sura 11. Hud


72  (69).  I  vot prishli Nashi poslancy k Ibrahimu s radostnoj vest'yu, skazali:
<<Mir!>> I on skazal: <<Mir!>> - i ne zamedlil prijti s zharenym yagnenkom.

73 (70). A kogda on uvidel, chto ruki ih ne kasayutsya ego, on ih  ne  priznal  i
pochuvstvoval k nim strah. Oni skazali: <<Ne bojsya, my poslany k narodu Luta>>.

74 (71). A zhena ego stoyala i rassmeyalas'; i My ee obradovali vest'yu ob Ishake,
i  za  Ishakom  -  ob  Jakube. Neponyatno, s chego by eto smeyat'sya zhene Avraama?
Mozhet byt' ot radosti, chto poslancy ne k nej, a k sem'e ee  plemyannika?  No  -
rassmeyalas'.  Poslancam  eto ponravilos', i oni tut zhe pospeshili poradovat' ee
vest'yu ob Ishake  a  za  nim  i  o  Jakube.  |to  izvestie,  odnako,  Saru  ne
obradovalo:

75  (72). Ona skazala: <<Gore mne! Neuzheli ya rozhu, kogda ya staruha! I etot muzh
moj - starik. Poistine, eto - delo udivitel'noe!>>

76 (73). Oni skazali: <<Razve ty udivlyaesh'sya poveleniyu Allaha? Milost'  Allaha
i blagoslovenie Ego nad vami, obitateli doma. On - hvalimyj, slavnyj!>>

77  (74).  I  kogda strah ushel ot Ibrahima i prishla k nemu radostnaya vest', on
stal sporit' s Nami o  narode  Luta,  -  (75).  poistine,  Ibrahim  -  krotok,
sokrushen, obrashchen! Voshititel'no: "On stal sporit' s Nami o narode Luta" i eto
po  Muhammadu pokazatel' sokrushennosti i krotosti? Nu kak tut ne zasomnevat'sya
v umstvennyh sposobnostyah avtora!

78 (76). O Ibrahim! Otvernis' ot  etogo,  ved'  uzhe  prishlo  povelenie  tvoego
Gospoda, i, poistine, pridet k nim nakazanie neotvratimoe!

79  (77).  I  kogda  yavilis'  Nashi  poslancy  k  Lutu,  ogorchen  on byl imi, i
stesnilas' ego moshch', i skazal: <<|to - den' tyazhkij>>.

80 (78). I prishel k nemu ego narod, pospeshno ustremlyayas'; i ran'she oni tvorili
zlo. Skazal on: <<O narod moj! Vot moi docheri, oni - chishche dlya  vas.  pobojtes'
zhe  Allaha  i  ne  pozor'te  menya  v moih gostyah. Razve net sredi vas cheloveka
pryamogo?>>

81 (79). Oni skazali: <<Ty znaesh', chto u nas net potrebnosti v tvoih  docheryah,
i ty ved' znaesh', chego my zhelaem>>.

82  (80).  On  skazal:  <<Esli  by  u menya byla sila dlya vas ili ya by spassya u
moguchej opory!>>

83 (81). Oni skazali: <<O Lut! My - poslanniki Gospoda tvoego, nikogda oni  do
tebya  ne  dojdut. Otprav'sya v put' s tvoej sem'ej posle chasti nochi, i pust' ne
obernetsya iz vas nikto, krome tvoej  zheny:  poistine,  ee  postignet  to,  chto
postiglo ih. Naznachennyj srok dlya nih - utro; razve utro ne blizko?>>

84 (82). I kogda prishlo Nashe povelenie, My verh ego sdelali nizom i prolili na
nih  dozhdem kamni iz gliny plotnoj, (83). mechennye u tvoego Gospoda. Ne daleko
eto bylo  ot  nespravedlivyh!  Muhammad,  vidimo  stradaya  vypadeniem  pamyati,
privodit neskol'kimi surami nizhe inuyu versiyu etogo zhe sobytiya.
Sura 15. Al-Hidzhr

51 (51). I vozvesti im o gostyah Ibrahima.

52  (52).  Vot voshli oni k nemu i skazali: <<Mir!>> - I skazal on: <<Poistine,
my vas strashimsya!>>

53 (53). Oni skazali: <<Ne bojsya, ved' my raduem tebya mudrym mal'chikom>>.

54 (54). Skazal on: <<Neuzheli  vy  raduete  menya,  kogda  menya  kosnulas'  uzhe
starost'?  CHem zhe vy raduete?>> Ne sleduet, vidimo, iskat' vnutrennyuyu logiku v
etom dialoge, ona  poprostu  otsutstvuet,  naprashivaetsya  tol'ko  edinstvennyj
vyvod:  Koran  pytaetsya  predstavit' Avraama ili polnym idiotom, ili absolyutno
gluhim, vpavshim v marazm starcem.

55 (55). Oni skazali: <<My raduem tebya po istine, ne bud' zhe otchayavshimsya!>>

56 (56). On skazal: <<A  kto  otchaivaetsya  v  milosti  Gospoda  svoego,  krome
zabludshih?>> Slava Bogu, nakonec to ponyal? No net...

57 (57). Skazal on: <<V chem zhe vashe delo, o poslannye?>> Po pervoj versii, eto
soobshchenie bylo vyskazano, zhene Avraama, Sare. No ne budem poka ostanavlivat'sya
na  etoj  detali,  tut na nashih glazah proishodit prosto tragediya, nu nikak ne
mozhet ponyat' chelovek, chto emu soobshchili o rozhdenii u nego v  blizhajshem  budushchem
dolgozhdannogo syna! Po Muhammadu, ne luchshim obrazom vedut sebya i poslancy. Vot
kak oni otvechayut o celi svoej missii:

58 (58). Skazali oni: <<My poslany k narodu greshnomu,

59 (59). krome sem'i Luta: my spasem ih vseh,

60 (60). krome zheny ego. My reshili, chto ona - iz ostavshihsya pozadi>>.

61 (61). I kogda prishli k rodu Luta poslanniki,

62 (62). skazal on: <<Poistine, vy lyudi nevedomye>>.

63 (63). Skazali oni: <<Da, my prishli s tem, o chem oni somnevalis'.

64 (64). I prishli my k tebe s istinoj, i, poistine, my - pravdivy!

65  (65).  Vyjdi  zhe  s  sem'ej  svoej  v chasti nochi i idi za nimi, i pust' ne
oborachivaetsya iz vas nikto, i idite, kuda vam poveleno>>.

66 (66). I reshili My emu eto delo, chto tyl ih budet otsechen na utro.

67 (67). I prishli lyudi goroda, raduyas'.

68 (68). Skazal on: <<|to - moi gosti, ne besslav'te zhe menya.

69 (69). I pobojtes' Boga i ne pozor'te menya>>.

70 (70). Skazali oni: <<Razve my ne uderzh