zhenshchin,
i  nas  samih  i  vas  samih,  a potom vozzovem i napravim proklyatie Allaha na
lzhecov!>> Dumayu, chto eto mozhno bylo by sdelat', ni odin iskrenne  veruyushchij  ne
ispytaet  ni  odnogo  mgnoveniya somnenij, ibo svidetelyami istinnosti polozhenij
Tory byli vse evrei u gory Sinaj! I eshche: ni odin nastoyashchij prorok ne  prizyval
k  povinoveniyu  emu  lichno,  ego  obrashcheniya  k  lyudyam  byli vsegda prizyvami k
povinoveniyu vole Vsevyshnego. Proroki vsegda schitali, i absolyutno  spravedlivo,
chto  oni  tol'ko  peredayut slova Gospoda! Iisus ne mog prizyvat' k povinoveniyu
sebe. Pri vnimatel'nom prochtenii vseh kanonicheskih Evangelij mozhno ubedit'sya v
polnoe otsutstvii takih  prizyvov...  Vernemsya  odnako  k  sure  3,  Semejstvo
Imrana...

45  (52).  I  kogda  Isa  pochuvstvoval  v  nih  neverie,  to skazal: <<Kto moi
pomoshchniki Allahu?>> Skazali apostoly: <<My - pomoshchniki Allaha. My uverovali  v
Allaha, zasvidetel'stvuj zhe, chto my - predavshiesya.

46  (53).  Gospodi  nash! My uverovali v to, chto Ty nisposlal, i posledovali za
poslannikom.  Zapishi  zhe  nas  vmeste  s  ispoveduyushchimi!>>  I  dalee   sleduet
izumitel'nyj po soderzhaniyu stih:

47 (54). I hitrili oni, i hitril Allah, a Allah - luchshij iz hitrecov. |to - ne
sluchajno  vyrvavsheesya  vyskazyvanie, v sure 7, Pregrady, ob etom govoritsya eshche
raz:

97 (99). Razve zh oni v bezopasnosti ot  hitrosti  Allaha?  V  bezopasnosti  ot
hitrosti  Allaha  -  tol'ko  lyudi, poterpevshie ubytok! Voshititel'no! Nizvesti
Gospoda do urovnya zauryadnogo torgasha. V  etom  vyskazyvanii,  kak  v  zerkale,
otrazhayutsya kachestva samogo Muhammada - hitrit on, hitrit i ego Allah!
Sura 9. Pokayanie

112  (111). Poistine, Allah kupil u veruyushchih ih dushi i ih dostoyanie za to, chto
im - raj! Oni srazhayutsya na puti  Allaha,  ubivayut  i  byvayut  ubity,  soglasno
obeshchaniyu  ot  nego  istinnomu v Tore, Evangelii i Korane. Kto zhe bolee veren v
svoem zavete, chem Allah? Radujtes' zhe svoej torgovle, kotoruyu vy  zaklyuchili  s
Nim!  |to ved' - velikij uspeh! Znachit, za horoshuyu cenu mozhno vytorgovat' dazhe
raj! Vse, kto hotya by raz chital Evangeliya, ne mog ne obratit' vnimanie na  to,
kak  srazu,  bez  vsyakih  razdumij  ucheniki Hrista shli za nim, brosaya vse svoi
zanyatiya. Oni verili v nego, oni shli za nim, oni delili s nim  vse  tyagoty  ego
zhizni.  Net  v Evangeliyah ni odnogo upominaniya o tom, chto apostoly ne verili v
missiyu Iisusa, chtoby oni "hitrili"! CHto eshche  mozhno  uznat'  ob  Iisuse,  chitaya
Koran?..

52  (59).  Poistine,  Isa  pred Allahom podoben Adamu: On sozdal ego iz praha,
potom skazal emu: <<Bud'!>> - i on stal.

53 (60). Istina - ot tvoego Gospoda. Ne bud' zhe somnevayushchimsya! ...

155 (161). Ne goditsya proroku obmanyvat'. A kto obmanet - pridet  s  tem,  chem
obmanul,  v  den' voskreseniya. Potom vsyakoj dushe budet vozdano spolna, chto ona
priobrela, i oni ne budut obizheny. Iz etih ayatov my s udivleniem  uznaem,  chto
Iisus, okazyvaetsya, byl sozdan iz praha zemnogo, kak Adam pri sotvorenii mira.
Ochen'  interesnoe  zayavlenie,  osobenno na fone ayata 155. Kakova zhe togda rol'
rol' Marjam vo vsej etoj istorii? CHitaem dal'she. V sure 4, ZHenshchiny est'  ochen'
vazhnoe zayavlenie:

84  (82). Razve zh oni ne razmyslyat o Korane? Ved' esli by on byl ne ot Allaha,
to oni nashli by tam mnogo protivorechij.  (Podcherknuto  mnoyu).  Takim  obrazom,
Muhammad   utverzhdaet,   chto   Koran  nisposlan  Vsevyshnim,  i  posemu  v  nem
protivorechij net i byt' ne mozhet. ( Ha-ha-ha!) Posmotrim dal'she... Itak,  sura

4. ZHenshchiny:

169  (171).  O  obladateli  pisaniya!  Ne  izlishestvujte  v  vashej religii i ne
govorite protiv Allaha nichego, krome istiny. Ved' Messiya, Isa, syn  Marjam,  -
tol'ko  poslannik  Allaha  i  Ego  slovo, kotoroe On brosil Marjam, i duh Ego.
Verujte zhe v Allaha i Ego poslannikov i ne govorite - tri! Uderzhites',  eto  -
luchshee  dlya  vas.  Poistine,  Allah - tol'ko edinyj bog. Dostohval'nee On togo
chtoby u Nego byl rebenok. Emu - to,  chto  v  nebesah,  i  to,  chto  na  zemle.
Dovol'no Allaha kak poruchitelya!

170  (172). Nikogda ne vozgorditsya Messiya nad tem, chtoby byt' rabom Allahu, ni
angely priblizhennye! Znachit Iisus - ne Syn Bozhij,  i  neporochnogo  zachatiya  ne
bylo. Ladno, zapomnim poka tol'ko eto.
Sura 5. Trapeza.

19  (17).  Ne  veruyut te, kotorye govoryat, chto Allah - eto Messiya, syn Marjam.
Skazhi: <<Kto zhe vlasten chem-nibud' u Allaha, esli On zahochet pogubit'  Messiyu,
syna  Marjam,  i ego mat', i teh, kto na zemle, vseh?>> Ostavim poka v storone
temu messianstva Iisusa i vopros o tom, byl li on voploshcheniem Boga  na  zemle,
no  v etom stihe Muhammad podtverzhdaet, chto Iisus syn Marjam! Znachit, vse-taki
syn?! Tak kogo zhe Allah sozdal iz praha, i skazal emu "Bud'!"?..
Dal'she. Sura 6. Skot.

101 (101). Sozdatel' vnove nebes i zemli! Kak budet u  Nego  rebenok,  raz  ne
bylo u Nego podrugi i kogda sozdal On vsyakuyu veshch' i o vsyakoj veshchi On svedushch!
Sura 9. Pokayanie.

30  (30).  I  skazali  iudei:  <<Uzajr  -  syn  Allaha>>. I skazali hristiane:
<<Messiya - syn Allaha>>. |ti slova v ih ustah pohozhi na slova teh, kotorye  ne
verovali  ran'she.  Pust'  porazit ih Allah! Do chego oni otvrashcheny! Ne govoryu o
hristianah, no skazat', chto iudei mogli  nazvat'  kogo-libo  synom  Boga,  eto
znachit  sovershenno  ne  ponimat'  suti  Tory!  Net  bol'shego bogohul'stva, chem
ob®yavlenie sebya synom Vsevyshnego. Imenno eto, po Evangeliyu,  yavilos'  prichinoj
soglasiya  veruyushchih  na  kazn'  rimlyanami Iisusa. Tut zhe, bez zapinki, Muhammad
govorit ob istinnosti Tory i Evangeliya! No vernemsya k voprosu o  syne  Bozh'em,
bylo ili ne bylo?

69  (68).  Oni  skazali: <<Vzyal Allah Sebe rebenka>>. Hvala Emu, On bogat! Emu
prinadlezhit to, chto v nebesah i na zemle. Net u vas  na  eto  nikakoj  vlasti!
Neuzheli  vy  stanete  govorit' na Allaha to, chego ne znaete? Znachit bylo. Vzyal
Allah sebe rebenka! V podtverzhdenie privodyatsya sleduyushchie ayaty Sury 19. Marjam:

16 (16). I vspomni v pisanii Marjam. Vot ona udalilas' ot svoej sem'i v  mesto
vostochnoe

17  (17).  i ustroila sebe pred nimi zavesu. My otpravili k nej Nashego duha, i
prinyal on pred nej oblichie sovershennogo cheloveka.

18 (18). Ona  skazala:  <<YA  ishchu  zashchity  ot  tebya  u  Miloserdnogo,  esli  ty
bogoboyaznen>>.

19  (19).  On skazal: <<YA tol'ko poslannik Gospoda tvoego, chtoby darovat' tebe
mal'chika chistogo>>.

20 (20). Ona skazala <<Kak mozhet byt' u menya mal'chik? Menya ne kasalsya chelovek,
i ne byla ya rasputnicej>>.

21 (21). On skazal: <<Tak skazal tvoj  Gospod':  "|to  dlya  Menya  -  legko.  I
sdelaem My ego znameniem dlya lyudej i Nashim miloserdiem". Delo eto resheno>>.

22 (22). I ponesla ona ego i udalilas' s nim v dalekoe mesto.

23  (23). I priveli ee muki k stvolu pal'my. Skazala ona: <<O esli by ya umerla
ran'she etogo i byla zabytoyu, zabvennoyu!>>

24 (24). I vozzval On iz-pod nee: <<Ne pechal'sya: Gospod' tvoj sdelal pod toboj
ruchej.

25 (25). I potryasi nad soboj stvol pal'my, ona uronit k tebe svezhie, spelye.

26 (26). Esh', i pej, i prohladi glaza! A esli ty uvidish' kogo iz lyudej,

27. to skazhi: "YA dala Milostivomu obet posta i  ne  budu  govorit'  segodnya  s
chelovekom">>.  S kakih eto por obet posta zapreshchal obshchenie s lyud'mi? Net etogo
zapreta ni v Tore, ni v Galahe!

28 (27). Ona prishla s nim k svoemu narodu, nesya ego. Oni skazali: <<O  Marjam,
ty sovershila delo neslyhannoe!

29  (28).  O  sestra Haruna, ne byl otec tvoj durnym chelovekom, i mat' tvoya ne
byla rasputnicej>>. Takaya "meloch'", chto Harun - Aaron zhil za dobruyu tysyachu let
do Marjam, absolyutno Muhammada ne smushchaet, dlya nego ona - sestra Haruna, i vse
tut.

30 (29). A ona ukazala na nego. Oni skazali: <<Kak my mozhem  govorit'  s  tem,
kto rebenok v kolybeli?>>

31  (30).  On  skazal:  <<YA  -  rab  Allaha,  On dal mne pisanie i sdelal menya
prorokom.

32 (31). I sdelal menya blagoslovennym, gde  by  ya  ni  byl,  i  zapovedal  mne
molitvu i milostynyu, poka ya zhivu,

33 (32). i blagost' k moej roditel'nice i ne sdelal menya tiranom, neschastnym.

34  (33). I mir mne v tot den', kak ya rodilsya, i v den', chto ya umru, i v den',
kogda  budu  voskreshen  zhivym!>>  Nadeyus',  vy  pomnite,  kakimi  slovami,  po
Muhammadu,  predstavlyalsya  Allah  Muse "v doline svyashchennoj Tuva"? Tak zhe povel
sebya i mladenec: pryamo iz kolybeli on zayavil pochtennejshej publike  bez  vsyakih
ceremonij  o tom, chto on prorok, blagoslovennyj Gospodom, i imenno emu vrucheno
pisanie. I - "Mir mne", dorogie sograzhdane,  "Gde  by  ya  ni  byl"!  I,  chtoby
isklyuchit'  vsyakie  somneniya  o  tom,  komu  prinadlezhat  eti  slova,  Muhammad
dobavlyaet:

35 (34). |to - Isa, syn Marjam, po slovu istiny, v  kotorom  oni  somnevayutsya.
Vse,  konec. Bral-taki sebe On rebenka. "Po slovu istiny". An, ne tut-to bylo!
CHitajte dal'she, bukval'no strokoj nizhe:

36 (35). Ne podobaet Allahu brat'  Sebe  detej,  hvala  Emu!  Kogda  On  reshit
kakoe-nibud'  delo,  to  lish'  skazhet  emu: <<Bud'!>> - i ono byvaet. Vot tak.
Nadeyus', vy  ne  zabyli  ayaty  37  -  44,  Sury  tret'ej  "Semejstvo  Imrana"?
Sravnite...  Kak  mozhno govorit' posle etogo, chto v Korane net protivorechij, i
chto eto - otkrovenie ot Gospoda? V etom meste  prosto  neobhodimo  predstavit'
sebe  sleduyushchuyu  kartinu:  dvenadcatiletnyaya  devochka  uhodit ot sem'i v "mesto
otdalennoe" i ustraivaet "sebe ot nih  zavesu",  t.e.  pryachetsya  ot  rodnyh  i
blizkih. Zachem? A tol'ko zatem, chtoby prinyat' poslanca "v oblich'i sovershennogo
cheloveka".  Devochka,  samo soboj, pugaetsya, i prosit etogo cheloveka ne trogat'
ee na tom osnovanii, chto do etogo ona "ne byla rasputnicej".  No  "sovershennyj
chelovek", t.e. Duh poslavshego, "daruet" ej mal'chika. Predstavili? Prekrasno! A
teper'  predstav'te,  chto vy - sud'ya, i vam, na osnove etih pokazanij, sleduet
ustanovit' otcovstvo... I posle etogo  mozhno  utverzhdat',  chto  Iisus  ne  syn
Bozhij?!  Bolee  togo, esli vse proishodilo tak, kak opisyvaet eto Muhammad, to
nichego togo, chto opisyvayut  vse  Evangeliya,  prosto  ne  moglo  proizojti.  Po
zakonam  Tory,  Iisus  v  takom  sluchae  dolzhen  byl  schitat'sya  "mamzerom"  -
nezakonorozhdennym, a takovym zapreshchalos' vhodit' dazhe v sinagogi, ne to chto  v
Hram!  Mamzer  ne  mog  v  silu  etogo zakona zanyat'sya izucheniem Tory v stenah
bejt-amidrasha. Gde by on togda propovedyval i pokazyval  svoyu  uchenost'  pered
mudrecami Tory?!

Sura 23. Veruyushchie.


52  (50)  I  my  sdelali  syna Marjam i mat' ego znameniem i dali im ubezhishche u
holma s pokojnym prebyvaniem i  istochnikom.  (Govorya  o  holme  s  istochnikom,
Muhammad imeet vvidu raj.) Obratite vnimanie na sleduyushchij ayat:

93  (91). Allah ne bral Sebe nikakogo syna, i ne bylo s Nim nikakogo bozhestva.
Inache kazhdyj bog unes by to, chto on sotvoril, i odni iz nih vozvysilis' by nad
drugimi. Hvala Allahu, prevyshe On togo, chto oni Emu pripisyvayut,

94 (92). vedayushchemu sokrovennoe i nalichnoe; prevyshe On togo,  chto  oni  pridayut
Emu  v souchastniki! (Podcherknuto mnoyu). Zamet'te, Muhammad ne otricaet nalichiya
drugih bogov! On tol'ko zabotitsya o dostoyanii svoego boga, chtoby  drugie  bogi
ne  rastashchili veruyushchih po udelam i ne vozvysilis'. Net, chto ni govori, horoshim
upravlyayushchim byl Muhammad u svoej budushchej zheny! Idem dal'she...
Sura 27. Murav'i:

93 (91). <<Mne poveleno poklonit'sya Gospodu etogo goroda,  kotoryj  On  sdelal
zapretnym. Emu prinadlezhit vse, i mne poveleno byt' predavshimsya

94  (92).  i  chitat'  Koran>>.  A  kto  idet  pryamo,  tot idet dlya sebya, a kto
zabludilsya - skazhi: <<YA - tol'ko uveshchayushchij>>.  |to  slova  Muhammada  o  sebe,
nadeyus',  uzh zdes'-to on otkrovenen? Znachit, est' bog etogo goroda? Prekrasno,
no otsyuda sleduet neizbezhnyj vyvod: est' bogi i drugih gorodov!
Sura 39. Tolpy.

6 (4). Esli by Allah zhelal vzyat' dlya Sebya rebenka, to On izbral  by,  chto  Emu
ugodno iz togo, chto tvorit. Hvala Emu! On - Allah - edinyj, moshchnyj!
Sura 19. Marjam.

92  (90).  Nebesa  gotovy  raspast'sya  ot etogo, i zemlya razverznut'sya, i gory
past' prahom

93 (91). ot togo, chto oni  pripisali  Miloserdnomu  syna.  (92).  Ne  podobaet
Miloserdnomu  brat'  Sebe  syna. Znachit okonchatel'no i bespovorotno - ne zhelal
Allah brat' Sebe rebenka. Ne zhelal, i tochka.
Sura 43. Ukrasheniya.

81 (81).  Skazhi  <<Esli  u  Miloserdnogo  est'  rebenok,  to  ya  -  pervyj  iz
poklonyayushchihsya>>.   A  vot  neskol'ko  dalee,  Muhammad  delaet  odno  dovol'no
interesnoe zayavlenie:
Sura 66. Zapreshchenie.

12 (12). ...I Marjam, doch' Imrana, kotoraya sberegla svoi chleny, i My vdunuli v
nee ot Nashego duha. I ona sochla istinoj slova ee Gospoda i Ego pisaniya i  byla
iz chisla blagochestivyh. I eshche:

Sura 21. Proroki.


91  (91).  I  tu,  kotoraya  sohranila svoyu skromnost'... I My vdunuli v nee ot
Nashego duha i sdelali ee i ee syna  znameniem  dlya  mirov.

     Znachit neporochnoe zachatie bylo?! No eto eshche raz podtverzhdaet, chto Iisus -
syn Bozhij! Sledovalo by  voskresit'  Muhammada  tol'ko  radi  togo,  chtoby  na
osnovanii  vsego etogo zastavit' ego stat' "pervym iz poklonyayushchihsya" Iisusu...
No pojdem dal'she... Muhammad so stranic svoego Korana govorit:

Sura 5. Trapeza.


50 (46). I otpravili My po  sledam  ih  Isu,  syna  Marjam,  s  podtverzhdeniem
istinnosti togo, chto nisposlano do nego v Tore, i darovali My emu Evangelie, v
kotorom  -  rukovodstvo  i  svet,  i  s  podtverzhdeniem  istinnosti  togo, chto
nisposlano do nego v Tore, i rukovodstvom i uveshchaniem dlya bogoboyaznennyh.

51 (47). I pust' sudyat obladateli Evangeliya po tomu, chto nizvel v nem Allah. A
kto ne sudit po tomu, chto nizvel Allah, te - rasputniki.

     Itak, Muhammad opyat' utverzhdaet, chto Evangelie  nisposlano  Iisusu  tochno
tak,  kak  Tora  -  Moiseyu.  My  uzhe ostanavlivalis' na etom, tak chto ne budem
povtoryat'sya. Sejchas nas interesuet inoe:

Sura 6. Skot.


92   (92).  I  eto  -  kniga,  kotoruyu  My  nisposlali  tebe,  blagoslovennaya,
podtverzhdayushchaya istinnost' togo, chto bylo nisposlanno do nee, i chtoby ty uveshchal
mat' gorodov i teh, kto krugom ee; i teh, kotorye veruyut  v  poslednyuyu  zhizn',
veruyut v Nego, i oni soblyudayut svoyu molitvu.

     CHtoby podcherknut' preemstvennost' i istinnost'  togo,  chto  eta  kniga  -
otkrovenie,  Muhammad dazhe sovershaet plagiat, on privodit citatu iz Evangeliya,
ne ukazyvaya avtorstva:

Sura 7. Pregrady.


38 (40). Poistine, te, kotorye schitali lozh'yu Nashi  znameniya  i  prevoznosilis'
nad  nimi,  ne  otkroyutsya im vrata neba, i ne vojdut oni v raj, poka ne vojdet
verblyud  v  igol'noe  uho.  Tak  vozdaem  My   greshnikam!

     |to  vyskazyvanie  zaimstvovano  Muhammadom  iz  Evangelij.  Naprimer,  v
Evangelii  ot  Matfeya v gl. 19, st.24, ob etom skazano tak: "I eshche govoryu vam:
udobnee verblyudu projti skvoz' igol'nye ushi, nezheli bogatomu vojti  v  Carstvo
Bozhie".  No ves' absurd zaklyuchaetsya ne v tom, chto Muhammad vydal chuzhoe za svoe
i  etim  obosnovyval  istinnost'  Korana,  a  v  tom,  chto  avtory  Evangelij,
neznakomye  s  izrail'skoj  dejstvitel'nost'yu,  pereskazyvaya pritchu, dopustili
oshibku. Slushateli Iisusa znali o chem idet rech', kogda on govoril o verblyude  i
igol'nom  ushke:  tak  nazyvalsya odin nizkij i uzkij prohod v Hrame! No glavnoe
zaklyuchalos' ne v razmerah prohoda, a v tom, chto im mogli  pol'zovat'sya  tol'ko
svyashchenniki   v   sostoyanii   polnoj  ritual'noj  chistoty,  trebovanie  kotoroj
soblyudalos' vsegda s osobym tshchaniem. V chem zhe zaklyuchalsya smysl  pritchi?  Da  v
tom,  chto esli dazhe svyashchennik, chtoby vospol'zovat'sya etim prohodom, dolzhen byl
projti dlitel'nyj put' ochishcheniya, to chto govorit' o verblyude, po Tore, zhivotnym
iznachal'no dlya  evreev  nechistym?  Dlya  verblyuda  eto  isklyuchalos'  absolyutno!
Perepischiki  zhe,  ne znaya etogo, ponyali skazannoe bukval'no. Takim obrazom, vo
vse  Evangeliya  vkralas'  ta  zhe  samaya  oshibka...  |to  tol'ko   lishnij   raz
podtverzhdaet:   Koran   -   ne   otkrovenie.   Muhammad,   govorya  ob  Iisuse,
dogovarivaetsya voobshche do revolyucionnogo zayavleniya, oprokidyvayushchego vsyu  osnovu
hristianstva!  Pochitajte  vnimatel'no  sleduyushchie  ayaty  sury 4, ZHenshchiny. Zdes'
govoritsya o tom, chto "obladateli pisaniya", to est' iudei  budut  nakazany.  Za
chto zhe?


153 (154). I vozdvigli My nad nimi goru  pri  zavete  s  nimi  i  skazali  im:
<<Vhodite  v dver', preklonyayas' nic!>> I skazali im: <<Ne narushajte subboty!>>
I vzyali My s nih surovyj zavet. Delo dazhe ne v tom, chto Muhammad  ne  ponimaet
samoj  suti slova zavet, i chto voobshche net takoj zapovedi v Tore, vhodya v dver'
preklonyat'sya nic, vazhno dal'nejshee!

154 (155). I za to, chto oni narushili  ih  zavet,  i  ne  verovali  v  znameniya
Allaha,   i  izbivali  prorokov  bez  prava,  i  govorili:  <<Serdca  nashi  ne
obrezany>>. (Net! Allah nalozhil pechat' na nih za  ih  neverie,  i  veruyut  oni
tol'ko malo),

155 (156). i za ih neverie, i za to, chto oni izrekli na Marjam velikuyu lozh',

156 (157). i za ih slova: <<My ved' ubili Messiyu, Isu, syna Marjam, poslannika
Allaha>>  (a oni ne ubili ego i ne raspyali, no eto tol'ko predstavilos' im; i,
poistine, te, kotorye raznoglasyat ob etom, - v somnenii o nem; net  u  nih  ob
etom  nikakogo znaniya, krome sledovaniya za predpolozheniem. Oni ne ubivali ego,
- navernoe, (158). net, Allah voznes ego k sebe: ved' Allah velik, mudr!

157 (159). I poistine, iz lyudej pisaniya net nikogo, kto by ne uveroval v  nego
do ego smerti, a v den' voskreseniya on budet svidetelem protiv nih!) -

158  (160).  i  vot  za nespravedlivost' teh, kotorye ispoveduyut iudejstvo, My
zapretili im blaga, kotorye byli im razresheny, i za otvrashchenie imi  mnogih  ot
puti Allaha,

159 (160). i za to, chto oni brali rost, hotya eto bylo im zapreshcheno, i pozhirali
imushchestva  lyudej  popustu,  My  i  prigotovili  nevernym  iz  nih  muchitel'noe
nakazanie.

     Itak,  slovo  "zavet"  oboznachaet  nastavlenie potomkam. Ne mog Vsevyshnij
vzyat' "s nih surovyj zavet" ibo On dal im Velikij Zavet -  Toru.  Zaklyuchaya  zhe
soyuz  s  evrejskim  narodom, Gospod' vzyal s nih obet bezuslovno vypolnyat' etot
zavet, chto evrejskim narodom i delaetsya, "pravda,  nedostatochno".  Za  chto  zhe
Vsevyshnij,   po   slovam  Muhammada",  zapretil  im  blaga,  kotorye  byli  im
razresheny"? Po Muhammadu - za neverie i za to,  chto  oni  "izrekli  na  Marjam
velikuyu  lozh'"... CHto zhe eto byla za lozh', kotoraya povlekla takie posledstviya?

         Delo v tom, chto  v  pyatom  veke  nashej  ery  na  aramejskom  yazyke  -
razgovornom   yazyke  evreev  togo  vremeni  -  rasprostranilas'  kniga-pamflet
neizvestnogo avtora "Istoriya o poveshennom ili  istoriya  Jeshu  iz  Nacrata."  V
protivoves  Evangeliyam,  s  ih nagromozhdeniem chudes, yakoby tvorimyh Iisusom, i
legendarnym  opisaniem  samoj  ego  zhizni,  avtor  pamfleta,  osnovyvayas'   na
dejstvitel'nyh  faktah  biografii  Iisusa,  soderzhashchihsya v Talmude i midrashah,
predlagaet svoyu versiyu ego zhizni.  Poryv  satiricheskogo  tvorchestva  nastol'ko
uvlek  avtora  knigi,  chto on znachitel'no udalilsya ot istoricheskogo materiala.
Ego kniga polna domyslami i yazvitel'noj fantaziej.  Odnako  v  nej  soderzhatsya
istoricheskie  dannye  o  tom,  chto  Jeshua  yavlyalsya  nezakonnorozhdennym.  Kniga
opisyvaet eto tak: "V tri tysyachi sem'sot shestidesyatom godu ot sotvoreniya mira,
vo vremena Gordusa Vtorogo (Evangel'skogo Iroda. Vse dal'nejshie  primechaniya  v
skobkah  prinadlezhat  mne),  caricy  Eleny i Tiberiya, imperatora rimskogo, zhil
chelovek, potomok carya Davida, i zvali ego Josef Pandera.  A  chelovek  tot  byl
bogoboyaznennyj  i  uchilsya v bejt-amidrashe (mesto izucheniya Tory). Sosedom etogo
Josefa byl odin zlodej po imeni Johanaan, prestupnik i razvratnik.  Mir'yam  zhe
byla  ochen'  krasivoj zhenshchinoj. I priglyanulas' ona zlodeyu Johanaanu v polnoch',
kogda Josef podnyalsya i poshel v bejt-amidrash, tot  zlodej  zanyal  ego  mesto  i
ovladel  Mir'yam,  a  ona  dumala,  chto  eto ee muzh. Kogda zhe Josef vernulsya iz
bejt-amidrasha, zhena rasskazala emu, chto proizoshlo, i on ponyal, chto eto byl ego
sosed Johanaan." Udruchennyj Josef pokinul Mir'yam i udalilsya v Vaviloniyu. Rodiv
v polozhennyj srok rebenka, Mir'yam nazvala ego v chest' svoego dyadi  Jeshua.  Vot
takaya grustnaya istoriya... Tak i proshla by ona mimo vnimaniya Muhammada, esli by
ne  odna  detal'. V konce svoej knigi, avtor "Istorii o poveshennom" kriticheski
upominaet imya Nestoriya, osnovatelya nestorianstva, gde tozhe v satiricheskom pylu
opuskaetsya  do  izmyshlenij.  Vpolne  ponyatno  otnoshenie   hristian   k   etomu
proizvedeniyu.  V  1681 godu, Vagenzajl', opublikovavshij latinskij perevod etoj
knigi, nazval ee "Prodelki d'yavola"  -  "Tela  ignae  Satanae",  i  tem  samym
vyrazil  svoe  otnoshenie  k  nej.  Evrejskie  mudrecy  ne  schitali  "Istoriyu o
poveshennom" avtoritetnym istochnikom, tak kak  mnogie  iz  privodimyh  v  knige
rasskazov libo voobshche otsutstvuyut v talmudicheskoj literature, libo znachitel'no
otlichayutsya  ot  istochnikov.  Muhammad,  poznakomivshijsya  u  nestorian  s  etim
"istoricheskim  trudom",  po  prostote  dushevnoj  prinyal  ego  za  proizvedenie
sovremennikov   Iisusa   i   v   poryve  "pravednogo  gneva"  vklyuchil  v  svoi
"otkroveniya". Otsyuda i eti stroki ayatov 155  (156)  i  156  (157):  "i  za  ih
neverie,  i za to, chto oni izrekli na Marjam velikuyu lozh', i za ih slova: <<My
ved' ubili Messiyu, Isu, syna Marjam, poslannika Allaha...>>"  i  tak  dalee...
Tekst absurdnyj.


1. Evrei ne mogli priznat' Iisusa messiej, tak  kak  imeyutsya  chetkie  ukazaniya
proroka Jeshaji (Isaiya) o tom, kak eto budet proishodit', i kakie yavleniya budut
soputstvovat'  ego  prihodu:  "...  budet  po pravde sudit' on bednyh i reshat'
spravedlivo dela krotkih lyudej strany; i bit'  budet  on  stranu  bichem  rechej
svoih,  i  duhom  ust  svoih  umertvit  nechestivogo.  I  spravedlivost'  budet
perepoyasan'em chresel ego. I volk budet zhit' (ryadom) s agncem, i leopard  budet
lezhat'  s kozlenkom; i telec, i molodoj lev, i vol (budut) vmeste; i malen'kij
mal'chik (budet) vodit' ih. I pastis' budut  korova  s  medvedem;  detenyshi  ih
lezhat'  budut vmeste; i lev budet est' solomu, kak vol. I budet igrat' grudnoj
mladenec nad noroyu kobry, i otnyatoe ot grudi ditya protyanet ruku svoyu k  logovu
gadyuki.  Ne  budut  delat' zla i ne budut gubit' na vsej Moej svyatoj gore, ibo
polna budet zemlya znaniem Gospoda, kak polno  more  vodami."  I  tak  dalee...
(Isajya,  gl.11,  st.4  -  9.)

     Ozhidanie  Mashiaha  -  messii  - eto ezheminutnoe utverzhdenie smysla bytiya,
vera v to, chto tvorenie nashego  mira  imelo  konkretnuyu  cel'  i  cel'  eta  -
vseobshchaya spravedlivost'. S prihodom messii ne budet nepravdy i bezzakoniya, nad
vsem  mirom  vo  vsem  ego velikolepii vossiyaet Pisanie, i mudrost' ego stanet
yavnoj i  dostupnoj  vsem  narodam  mira.  S  ego  prihodom  mir  dolzhen  stat'
sovershennym,  i  vse  narody  ne  tol'ko  priznayut  sushchestvovanie Tvorca i Ego
vlast', no i nazovut  Ego  edinym  imenem.  V  knige  proroka  Zaharii  tak  i
napisano:  "  I  Gospod' budet Carem nad vseyu zemleyu; v tot den' budet Gospod'
edin, i imya Ego - edino" (Zahariya. Gl.14, st. 9.). Kak izvestno, s  poyavleniem
Iisusa, nichego etogo ne proizoshlo.


2.  Esli  zhe, kak govorit Muhammad, evrei priznali "Isu, syna Marjam" messiej,
to absolyutnym bredom yavlyaetsya ih zayavlenie: "My ved' ubili Messiyu"! Tem bolee,
chto po slovam togo zhe Muhammada, "Iz lyudej  pisaniya  net  nikogo,  kto  by  ne
uveroval v nego do ego smerti..."

3. Esli eto tak, i vse uverovali v nego, to polnost'yu lisheny smysla slova togo
zhe  ayata: "...a v den' voskreseniya on budet svidetelem protiv nih!" Rassmotrim
eshche odin obrazchik "istinnosti" i "nisposlannosti" Korana.

Sura 5. Trapeza


109 (110). Vot skazhet Allah: <<O Isa, syn Marjam! Vspomni milost' Moyu  tebe  i
tvoej  roditel'nice,  kak YA podkrepil tebya duhom svyatym. Ty govoril s lyud'mi v
kolybeli i vzroslym. |to  byla  ne  sluchajnaya  ogovorka,  Muhammad  prodolzhaet
utverzhdat', chto Iisus razgovarival s lyud'mi pryamo iz kolybeli. Est' v etom i v
drugih  ayatah  odin  nyuans,  na  kotoryj  ya  hotel  by obratit' vashe vnimanie:
Muhammad postoyanno nazyvaet Iisusa "Isa, syn Marjam",  to  est'  podcherkivaet,
chto  otca u nego ne bylo. Tem samym kosvenno podtverzhdaet to, chto tak strastno
otricaet - Bozhestvennost' ego proishozhdeniya.

110. I vot nauchil YA tebya pisaniyu, mudrosti, Tore, Evangeliyu, i vot ty delal iz
gliny podobie ptic s Moego dozvoleniya i dul na nih, i stanovilis' oni  pticami
s Moego dozvoleniya. Ty iscelyal slepogo i prokazhennogo s Moego dozvoleniya, i ty
izvodil  mertvyh  s  Moego  dozvoleniya. I vot YA uderzhal synov Israila ot tebya,
kogda ty prishel k nim s yasnymi znameniyami. I skazali te, kotorye  ne  verovali
iz nih: "|to - tol'ko ochevidnoe koldovstvo!"

111  (111).  I vot vnushil YA apostolam: "Uverujte v Menya i v Moego poslannika!"
Oni skazali: "My uverovali,  svidetel'stvuj,  chto  my  predalis'!">>  Muhammad
nizvodit  Iisusa  do  urovnya  poslannika,  vidimo, absolyutno ne ponimaya smysla
slova "messiya", kotoroe on postoyanno upotreblyaet pri ego titulovanii.

112 (112). Vot skazali apostoly: <<O Jsa, syn Marjam! Mozhet  li  tvoj  Gospod'
nizvesti  nam trapezu s neba?>> On skazal: <<Bojtes' Boga, esli vy veruyushchie!>>
Drugimi slovami, ego  otvet  zvuchal  primerno  tak:  "Vy  chto,  s  uma  soshli,
opomnites'!" No apostoly prodolzhali stoyat' na svoem.

113  (113).  Oni skazali: <<My hotim poest' s nee, i uspokoyatsya nashi serdca, i
budem my znat', chto ty skazal nam pravdu, i  my  budem  o  nej  svidetelyami>>.
Nichego ne podelaesh' - nastaivayut, prishlos' ustupit'...

114 (114). Skazal Jsa, syn Marjam: <<Allah, Gospodi nash! Nizvedi nam trapezu s
neba! |to budet nam prazdnikom dlya pervogo iz nas i dlya poslednego i znameniem
ot Tebya. I daruj nam udel, Ty - luchshij iz daruyushchih udely!>>

115  (115).  Skazal  Allah:  <<YA  nisposhlyu  ee  vam, no kto iz vas budet potom
neveruyushchim, togo YA nakazhu nakazaniem, kotorym ne nakazyvayu nikogo iz  mirov!>>

     Neveroyatno,  no  fakt:  nevezhestvo  avtora Korana - bespredel'no. Esli by
Muhammad hotya by elementarno byl  znakom  s  evrejskoj  dejstvitel'nost'yu  teh
vremen  on  takogo ne mog by napisat'. Predstavit' sebe, chto apostoly, ucheniki
Iisusa obrashchayutsya k svoemu uchitelyu  i  nastavniku  so  slovami:  "O  Jsa,  syn
Marjam!  Mozhet li tvoj Gospod' nizvesti nam trapezu s neba?" mog tol'ko polnyj
nevezhda. Obratimsya k pervoistochniku. O  chem  idet  rech'  v  dannom  sluchae  po
Evangeliyu ot Luki: Glava 9


10.  Apostoly  vozvrativshis'  rasskazali Emu, chto oni sdelali; i On, vzyav ih s
Soboyu, udalilsya osobo v pustoe mesto, bliz goroda, nazyvaemogo Vifsaidoyu.

11. No narod, uznav, poshel za nim;  I  On,  prinyav  ih,  besedoval  s  nimi  o
Carstvii Bozhiem i trebovavshih isceleniya iscelyal.

12.  Den'  zhe  nachal  sklonyat'sya  k  vecheru. I, pristupivshi k Nemu, dvenadcat'
govorili Emu: otpusti narod, chtoby oni poshli v  okrestnye  seleniya  i  derevni
nochevat' i dostali pishchi; potomu chto my zdes' v pustom meste.

13.  No  On  skazal  im:  vy  dajte im est'. Oni skazali: u nas net bolee pyati
hlebov i dvuh ryb; razve nam pojti kupit' pishchi dlya vseh sih lyudej?

14. Ibo ih bylo okolo  pyati  tysyach  chelovek.  No  On  skazal  uchenikam  Svoim:
rassadite ih ryadami po pyatidesyati.

15. I sdelali tak, i rassadili vseh.

16.  On  zhe,  vzyav  pyat'  hlebov i dve ryby i vozzrev na nebo, blagoslovil ih,
prelomil i dal uchenikam, chtoby razdat' narodu.

17. I eli i nasytilis' vse; i  ostavshihsya  u  nih  kuskov  nabrano  dvenadcat'
korobov.  Vot tak proishodilo vse po Evangeliyu. A teper' proshu vas vnimatel'no
vchitat'sya v sleduyushchie stroki:

116 (116). I vot skazal Allah: <<O Jsa, syn Marjam!  Razve  ty  skazal  lyudyam:
"Primite  menya  i  moyu  mat'  dvumya bogami krome Allaha?">> On skazal: <<Hvala
Tebe! Kak mozhno mne govorit', chto mne ne po pravu?  Esli  ya  govoril,  Ty  eto
znaesh'.  Ty znaesh' to, chto u menya v dushe, a ya ne znayu togo, chto u Tebya v dushe:
ved' Ty - vedayushchij skrytoe>>.

     Malo togo, chto Muhammad zdes' utverzhdaet  nalichie  dushi  u  Gospoda,  no,
krome  etogo,  on  odnim  mahom  nisprovergaet  samu  osnovu hristianstva, kak
religii. Vsya sut' Evangelij zaklyuchaetsya v utverzhdenii  bozhestvennosti  Hrista,
ego  missii spasitelya. Ved' esli Hristos ne syn Bozhij, i ne bylo iskupitel'noj
smerti i voskreseniya Iisusa, to hristianstvo kak religiya voobshche  teryaet  pravo
na  sushchestvovanie!  Ne  darom odin iz stolpov pravoslaviya tak vyrazil mysl' po
povodu somnenij v istinnosti voskreseniya: "Ashche ne voskres Hristos, suetna vera
nasha!" No kak zhe togda byt' s Bozhestvennym proishozhdeniem Evangeliya?  Ved'  po
tvoim  slovam,  Muhammad,  sam  Gospod'  nauchil  "Jsu,  syna  Marjam, i Tore i
Evangeliyu"? Ne horosho-s! Neuvyazochka poluchaetsya! Ostavim poka  eto  na  sovesti
Muhammada  i  perejdem  k tomu, chto sostavlyaet osnovnuyu ideyu Korana, tshchatel'no
skryvaemuyu inovercev sovremennymi bogoslovami islama.

        Glava 6. Put', kotoryj osvyashchaet Koran.

     Vse religii mira imeyut dve grani: odnu - vidimuyu, druguyu  -  skrytuyu.  Na
vneshnej,  vidimoj grani nachertany dogmaty i istoriya, prochno voshedshie v kul't i
otrazivshiesya v ustnom narodnom tvorchestve. Vnutrennyaya  zhe  -  eto  teologiya  -
nauka,  kotoraya  obosnovyvaet  istinnost'  veroucheniya  i ego neobhodimost' dlya
cheloveka. V iudaizme takoj vnutrennej gran'yu yavlyaetsya kabbala,  kotoraya  vovne
proyavilas'  znamenitoj formuloj rabi Gillelya. Ustnaya tradiciya donesla do nashih
dnej istoriyu o dvuh mudrecah, SHammae i Gillele:

     Prihodit nekij inoverec k r.SHammayu i govorit: "YA primu vashu veru, esli ty
nauchish'  menya  Tore,  poka ya stoyu na odnoj noge". Rasserdilsya SHammaj i prognal
derzkogo inoverca. Poshel tot k r.Gillelyu. Gillel' vyslushal ego i  skazal:  "Ne
delaj  blizhnemu  togo,  chto  sebe  ne  zhelaesh'.  V etom sut' Tory. Ostal'noe -
tolkovaniya. Idi i uchis'". Uslyshav takuyu rech', inoverec obratilsya v iudaizm.

     Takim obrazom, uzhe  po  vneshnej  grani  religii  my  mozhem  sudit'  o  ee
vnutrennem soderzhanii, poluchit' otvet na vopros "zachem" sushchestvuet eta religiya
i kakoj put' ona predlagaet svoim posledovatelyam.

     My  proanalizirovali  dovol'no  mnogo  sur  Korana  i  uzhe  mozhem sdelat'
nekotorye vyvody. Po slovam avtora, eta kniga yavlyaetsya otkroveniem ot Gospoda,
peredannym  chelovechestvu  dlya  togo,  chtoby  ustranit'  iskazheniya  v  Pisanii,
podtverdit'  "istinnost'  togo,  chto  bylo  s  nimi" i raskryt' nastoyashchij put'
sluzheniya  Gospodu.  Posle  takoj  zayavki  chitatel'  vprave  ozhidat',  chto  emu
otkroetsya put' duhovnogo razvitiya i nastavleniya - kak sledovat' po etomu puti,
chtoby  polnee  voplotit'  v zhizn' svoe prednaznachenie. Kakoj zhe put' ukazyvaet
nam tvorenie Muhammada?

Sura 76. CHelovek.


3. My ved' poveli ego po puti libo blagodarnym, libo nevernym.

29. |to - poistine, napominanie, i kto pozhelaet,  izbiraet  k  svoemu  Gospodu
put'.

30.  No  ne  pozhelaete vy, esli ne pozhelaet Allah, - poistine, Allah - mudryj,
znayushchij. Vot odin iz mnogih  primerov,  vedushchih  k  logicheskomu  tupiku.  Esli
pravda odno, to absolyutnaya lozh' drugoe - tret'ego ne dano. Gde svoboda vybora?
Esli  ee  net  to  nikomu  ne  nuzhno "napominanie", i "pozhelat'" vy uzhe prosto
nichego ne mozhete. Togda slova, skazannye Muhammadom v sure 72.  Dzhiny,  prosto
povisayut v vozduhe:

14 (14). I sredi nas est' predavshie sebya Allahu, i sredi nas est' otstupivshie;
a kto predal sebya, te poshli pryamym putem,

15  (15).  a  otstupivshie - oni drova dlya geenny. Kakova zhe rol' v etom sluchae
"poslannika Allaha"? Vot slova Korana, kotorye yakoby obrashcheny  neposredstvenno
"proroku" i v kotoryh Allah opredelyaet rol' Muhammada v nashem mire.
Sura ta zhe:

21 (21). Skazhi: <<YA ne rasporyazhayus' dlya vas ni zlom, ni pryamym putem>>.

22 (22). Skazhi: <<Menya ne zashchitit ot Allaha nikto,

23. i ya ne najdu pomimo Nego ubezhishcha>> -

24  (23).  krome  peredachi  ot  Allaha  i  Ego poslanij.

     A vot dal'she v etom i  posleduyushchih  ayatah  sleduet  konkretnaya  programma
dejstvij  dlya  veruyushchih  i  rol' v etom processe samogo poslannika: (tot zhe 24
ayat) A kto ne povinuetsya Allahu i Ego poslanniku, dlya togo - ogon'  geenny,  v
kotorom oni budut vechno prebyvat', -


25 (24). poka oni ne uvidyat togo, chto bylo im obeshchano, i uznayut oni togda, kto
slabee po pomoshchnikam i men'she po chislu.

26  (25).  Skazhi:  <<YA  ne  znayu,  blizko  li  to,  chto nam obeshchano, ili Allah
ustanovil dlya etogo predel (26). - vedayushchij sokrovennoe; i ne dast  On  uznat'
sokrovennoe u Nego nikomu,

27  (27). krome teh, k komu On soblagovolil kak k poslanniku, i togda On vedet
pred nim i pozadi ego nablyudatelya,

18 (28). chtoby znat'  Emu,  chto  oni  peredali  poslaniya  svoego  Gospoda.  On
ob®emlet  vse,  chto  u  nih,  i  ischislil vsyakuyu veshch' schetom>>.

     Takim  obrazom,  Allah,  ne  ostaviv  veruyushchim  v nego nikakogo mesta dlya
duhovnogo   rosta,   dlya   samosovershenstvovaniya,   dlya   vypolneniya    svoego
prednaznacheniya,  ostavil vse zhe cheloveku lish' uzkuyu shchel' dlya "samostoyatel'noj"
deyatel'nosti - polnoe poslushanie poslanniku. I chtoby isklyuchit' lyubye  somneniya
veruyushchih v pravil'nosti rabskogo puti, Muhammad govorit:

Sura 2. Korova


21 (23) A esli vy v somnenii otnositel'no togo, chto My nisposlali Nashemu rabu,
to prinesite suru,  podobnuyu  etomu,  i  prizovite  vashih  svidetelej,  pomimo
Allaha, esli vy pravdivy.

22  (24)  Esli zhe vy etogo ne sdelaete, - a vy nikogda etogo ne sdelaete! - to
pobojtes' ognya, toplivom dlya kotorogo lyudi i kamni, ugotovannogo  nevernym.  I
govorit on eto tak, kak budto ne bylo do Korana Tory i Pisaniya!

38  (40)  O syny Israila! Vspomnite milost' Moyu, kotoruyu YA okazal vam, i verno
soblyudajte Moj zavet, togda i YA budu soblyudat' zavet s vami.  Menya  strashites'
(41)  i  verujte  v to, chto YA nisposlal v podtverzhdenie istinnosti togo, chto s
vami. Ne bud'te pervymi neveruyushchimi v eto. I  ne  pokupajte  za  Moi  znameniya
nichtozhnuyu cenu i Menya bojtes'.

39  (42)  I  ne oblekajte istinu lozh'yu, chtoby skryt' istinu, v to vremya kak vy
znaete!

44 (47) O syny Israila! Vspomnite milost' moyu, kotoruyu YA okazal vam, i  chto  YA
prevoznes vas nad mirami.

59  (62) Poistine, te, kotorye uverovali,, i te, kto obratilis' v iudejstvo, i
hristiane, i sabii*, kotorye uverovali v Allaha i v poslednij den'  i  tvorili
blagoe,  -  im  ih nagrada u Gospoda ih, i net nad nimi straha, i ne budut oni
pechal'ny. I dalee:

95 (101) I kogda prihodil k nim poslannik ot  Allaha,  podtverzhdaya  istinnost'
togo,  chto  s nimi, chast' teh, komu darovano bylo pisanie, otbrasyvali pisanie
Allaha za svoi spiny, kak budto oni  ne  znayut.  Poetomu  i  otbrasyvayut,  ibo
znayut!

85  (91)  A  kogda  skazhut  im:  <<Uverujte  v to, chto nisposlal Allah!>>, oni
govoryat: << My veruem v to, chto nisposlano nam>>, a ne  veruyut  v  to  chto  za
etim, hotya eto - istina, podtverzhdayushchaya istinnost' togo, chto s nimi.

73  (79)  Gore  zhe  tem, kotorye pishut pisanie svoimi rukami, a potom govoryat:
"|to ot Allaha, - chtoby kupit' za eto nebol'shuyu cenu! Gore zhe im  za  to,  chto
napisali  ih ruki, i gore im za to, chto oni priobretayut!

     Interesno,  ponimal  li  sam  Muhammad smysl togo, chto izrekali ego usta?
Ved' izmyshlenie - sut' vsego Korana, i dazhe sam "prorok" etogo ne skryvaet:


100  (106)  Vsyakij  raz,  kogda my otmenyaem stih ili zastavlyaem ego zabyt', my
privodim luchshij, chem on, ili pohozhij na nego. Razve ty ne  znaesh',  chto  Allah
nad vsyakoj veshch'yu moshchen? Gospod' dejstvitel'no moshchen, no prichem tut Muhammad?

102  (108)  Mozhet  byt'  vy  hotite sprosit' vashego poslannika, kak sprashivali
Musu? No esli kto zamenit neveriem veru, tot sbilsya s rovnoj dorogi.  Poluchili
otvet? Vse dal'nejshie diskussii izlishni. Vpered
na  pryamoj  put',  ukazannyj  "poslannikom". CHto zhe eto za put'? Razberites' v
etom sami, ne pribegaya k inym  argumentam,  krome  teh,  kotorye  privedeny  v
Korane:

106  (112)  Da!  Kto predal svoj lik Allahu, prichem tvorit dobro, to emu - ego
nagrada u ego Gospoda, i net straha nad nimi i ne budut oni pechal'ny.  Znachit,
eto  vse  te,  kto  veruet v edinogo Boga i tvoryat dobro? Net, ne toropites' s
vyvodom:

107 (113) I govoryat iudei: "Hristiane -  ni  na  chem!"  I  govoryat  hristiane:
"Iudei  -  ni na chem!"

     A oni chitayut pisanie. Tak govoryat  te,  kotorye  ne  znayut,  podobnoe  ih
slovam.  Net, eti ne na pryamom puti, oni "ne znayut"... Tak gde zhe pryamoj put'?
Vot! Nakonec-to, nastupil moment istiny! "Slushajte vse i  ne  govorite  potom,
chto vy ne slyshali! - kak veshchal glashataj v starye vremena.

Sura 3. Semejstvo Imrana.


60 (67) Ibrahim ne byl ni iudeem, ni hristianinom, a byl hanifom predavshimsya i
ne byl iz mnogobozhnikov.

58 (65) O obladateli pisaniya! Pochemu  vy  prepiraetes'  ob  Ibrahime?  Tora  i
Evangelie byli nisposlany tol'ko posle nego. Razve vy ne urazumeete?

78  (84)  Skazhi:  "My  uverovali  v  Allaha  i v to, chto nisposlano nam, i chto
nisposlano Ibrahimu, i Ismailu, i Ishaku, i Jakubu, i kolenam,  i  v  to,  chto
bylo  darovano  Muse,  i  Ise, i prorokam ot Gospoda ih. My ne razlichaem mezhdu
kem-libo iz nih, i Emu my predaemsya". Ne dumajte chto na etom  mozhno  postavit'
tochku,  chto  vse  yasno,  chto eto religiya Avraama Ichaka i YAkova, chto eto zavet
dannyj narodu cherez Musu (Moiseya), ne tut to bylo...

79 (85) Kto zhe ishchet ne islama kak religii, ot togo ne budet prinyato,  i  on  v
poslednej zhizni okazhetsya v chisle poterpevshih ubytok.

77  (83)  Neuzheli zhe oni stremyatsya k religii drugoj, chem religiya Allaha, kogda
Emu predalis' te, chto v nebesah i na zemle, dobrovol'no i nevol'no, i  k  nemu
vy budete vozvrashcheny?

96  (101) Kak zhe vy ne veruete, kogda vam chitayutsya znameniya Allaha i sredi vas
est' Ego poslannik? A kto derzhitsya Allaha, tot vyveden uzhe na pryamoj put'. Ah,
vot kak! garantiej togo, chto vse eto istina, yavlyaetsya  prisutstvie  poslannika
sredi  nas!  No  kak  dokazat'  chto  ty  prorok?  Znamenij,  na  kotorye mozhno
soslat'sya, net! Razve chto na znameniya tipa: sushchestvovanie neba i zemli, voshod
i zahod solnca, chto otnyud' ne podtverzhdaet istinnosti samogo proroka. Ostaetsya
odin vyhod: oporochit' narod Pisaniya i ego pravdu. Kak? Ochen' prosto:

62 (69) Hotela by partiya iz obladatelej pisaniya sbit' vas s puti.  No  sbivayut
oni tol'ko samih sebya i ne znayut etogo!

64  (71)  O  obladateli  pisaniya! Pochemu vy oblekaete istinu lozh'yu i skryvaete
istinu, v to vremya kak vy znaete?

72 (78) A sredi nih est' takie, kotorye  svoimi  yazykami  iskrivlyayut  pisanie,
chtoby  vy  sochli  eto  pisaniem,  hotya  ono  i ne pisanie, i govoryat: <<|to ot
Allaha>>, a eto - ne ot Allaha, i govoryat oni na  Allaha  lozh',  znaya  eto.  V
obshchem  po  principu  "Derzhi  vora!" I voobshche, inovercy - lyudi lzhivye i very im
net:

68 (75) Sredi obladatelej pisaniya est' takie, chto, esli ty doverish' im kintar,
oni vernut tebe, no sredi nih est' i takie, chto, esli doverish'  im  dinar,  to
oni ne vernut ego tebe, esli ty ne budesh' vse vremya stoyat' nad nimi.

65  (72)  I  govorit  partiya  iz  obladatelej  pisaniya:  <<Verujte  v  to, chto
nisposlano tem, kotorye uverovali, v nachale dnya i otrekites' v  konce  ego.  -
mozhet  byt',  oni  vernutsya>>.

     Dal'she, kak govoritsya, nekuda. Ostaetsya tol'ko skazat' slovami Muhammada:


155 (161) Ne goditsya obmanyvat'. A kto obmanet - pridet s tem, chem obmanul,  v
den' voskreseniya. Potom vsyakoj dushe budet vozdano spolna, chto ona priobrela, i
oni  ne budut obizheny.

     CHto  zhe  delat'  s  upryamcami,  kotorye  ne  veryat  yavnoj  lzhi i ostayutsya
priverzhencami istiny, peredannoj im samim Vsevyshnim, a ne lzhe-prorokom? Na eto
Muhammad daet pryamoj otvet:

Sura 2. Korova


187  (191)  I  ubivajte  ih,  gde vstretite, i izgonyajte ih ottuda, otkuda oni
izgnali vas: ved' soblazn - huzhe, chem  ubienie!  I  ne  srazhajtes'  s  nimi  u
zapretnoj  mecheti,  poka oni ne stanut srazhat'sya tam s vami. Esli zhe oni budut
srazhat'sya s vami, to ubivajte ih: takovo vozdayanie nevernyh!

189 (193) I srazhajtes' s nimi, poka ne budet bol'she iskusheniya, a (vsya) religiya
budet prinadlezhat' Allahu.

     Voshititel'no, ne pravda li? A vot esli  chelovek  mirolyubiv,  ili  prosto
ponimaet,  chto  mogut  byt'  i  drugie,  istinnye  puti  k Gospodu? I na eto u
Muhammada est' otvet...


212 (216) Predpisano vam srazhenie, a ono nenavistno dlya vas.

213 I mozhet byt', vy nenavidite chto-nibud', a ono dlya vas blago, i mozhet byt',
vy lyubite chto-nibud', a ono dlya vas zlo, poistine, Allah znaet a vy ne znaete!
Allah luchshe znaet, srazhat'sya vam ili net, i za chto imenno!

214  (217)  Sprashivayut  oni  tebya o zapretnom mesyace - srazhenii v nem (imeetsya
vvidu ramadan). Skazhi: "Srazhenie v nem veliko, a otvrashchenie  ot  puti  Allaha,
neverie v nego i zapretnuyu mechet' i izgnanie ottuda ee obitatelej - eshche bol'she
pred  Allahom:  ved'  soblazn  -  bol'she,  chem  ubienie!"  A oni ne perestanut
srazhat'sya s vami, poka ne otvratyat vas ot vashej religii, esli smogut.  A  esli
kto  iz  vas  otpadet  ot  vashej religii i umret nevernym, u takih - tshchetny ih
deyaniya v blizhajshej i budushchej zhizni! |ti - obitateli  ognya,  oni  v  nem  vechno
prebyvayut!

Sura 3. Semejstvo Imrana


151  (154)  I,  konechno,  esli  by vy byli ubity na puti Allaha ili umerli, to
proshchenie ot Allaha i miloserdie luchshe togo, chto vy sobiraete.

94 (99) Skazhi: <<O obladateli pisaniya! Pochemu vy  otklonyaete  ot  puti  Allaha
teh,  kto uveroval, stremyas' ego iskrivit', a vy svideteli? Poistine, Allah ne
nebrezhet tem, chto vy delaete!>>

106 (110)  Vy  byli  luchshej  iz  obshchin,  kotoraya  vyvedena  pered  lyud'mi:  vy
prikazyvali  odobryaemoe  i  uderzhivali ot neodobryaemogo i verovali v Allaha. A
esli by uverovali obladateli pisaniya, bylo by luchshe dlya nih.  Sredi  nih  est'
veruyushchie, no bol'shaya chast' - rasputniki.

107  (111)  Oni  ne  povredyat  vam, razve tol'ko stradaniem; i esli oni stanut
srazhat'sya s vami, to povernutsya k vam tylom. Potom ne budet im pomoshchi.

142 (149) O vy, kotorye uverovali! Esli vy budete povinovat'sya tem, kotorye ne
verov