ali, oni obratyat vas vspyat', i vy vernetes' ponesshimi ubytok. 95 (100) O vy, kotorye uverovali! Esli vy budete povinovat'sya partii iz teh, komu darovano pisanie, oni obratyat vas, posle togo kak vy uverovali, opyat' v nevernyh. 96 (101) Kak zhe vy ne veruete, kogda vam chitayutsya znameniya Allaha i sredi vas est' Ego poslannik? A kto derzhitsya za Allaha, tot vyveden uzhe na pryamoj put'. 97 (102) O vy, kotorye uverovali! Bojtes' Allaha dolzhnym strahom k Nemu i ne umirajte inache, kak buduchi musul'manami. 145 (152) Allah opravdal pered vami Svoe obeshchanie, kogda vy perebili ih po Ego dozvoleniyu. A kogda vy orobeli i stali prepirat'sya o dele i oslushalis', posle togo kak On pokazal vam to, chto vy lyubite, 146 sredi vas okazalis' zhelayushchie blizhnego mira i sredi vas byli zhelayushchie poslednego. Potom On otvernul vas ot nih, chtoby ispytat' vas; - ved' Allah - obladatel' milosti k veruyushchim! 151 (157) I, konechno, esli by vy byli ubity na puti Allaha ili umerli, to proshchenie ot Allaha i miloserdie - luchshe togo, chto vy sobiraete. 152 (158) I esli vy umrete ili budete ubity, to, konechno, k Allahu vy budete sobrany. 163 (169) I nikak ne schitajte teh, kotorye ubity na puti Allaha, mertvymi. Net, zhivye! Oni u svoego Gospoda poluchayut udel, 164 (170) raduyas' tomu, chto daroval im Allah iz Svoej milosti, i likuyut oni o teh, kotorye eshche ne prisoedinilis' k nim, sleduya za nimi, chto nad nimi net straha i ne budut oni opechaleny! sura 4. ZHenshchiny 50 (47). O vy, kotorym darovano pisanie! Uverujte v to, chto My nisposlali dlya podtverzhdeniya istinnosti togo, chto s vami, ran'she, chem My sotrem lica i obratim ih nazad ili proklyanem ih, kak proklyali storonnikov subboty. Poistine, povelenie Allaha ispolnyaetsya! 69 (66). A esli by my predpisali im: <> - to sdelali by eto tol'ko nemnogie ih nih. 86 (83). Srazhajsya zhe na puti Allaha! Vmenyaetsya eto tol'ko samomu sebe, i pobuzhdaj veruyushchih. Mozhet byt', Allah uderzhit yarost' neveruyushchih: ved' Allah sil'nee v yarosti i sil'nee v nakazanii! 91 (89). Oni hoteli by, chtoby vy okazalis' nevernymi, kak byli nevernymi oni, i vy by okazalis' odinakovymi. Ne berite zhe iz nih druzej, poka oni ne vyselyatsya po puti Allaha; esli zhe oni otvratyatsya, to shvatyvajte ih i ubivajte, gde by ni nashli ih. I ne berite iz nih ni druzej, ni pomoshchnikov, 105 (104). I ne slabejte v poiskah etih lyudej. Esli vy stradaete, to i oni stradayut tak, kak vy stradaete, pritom chto vy nadeetes' ot Allaha na to, chto oni ne nadeyutsya: ved' Allah - znayushchij mudryj! 137 (138). Obraduj licemerov vest'yu o tom, chto im - muchitel'noe nakazanie, 138 (139). teh, kotorye nevernyh berut druz'yami vmesto veruyushchih! Ne ishchut li oni u nih velichiya? Poistine, velichie prinadlezhit celikom Allahu! Sura 5. Trapeza 47 (43). No kak oni postavyat tebya sud'ej, kogda u nih - Tora, v kotoroj sud Allaha? Potom oni otvorachivayutsya posle etogo, - ne yavlyayutsya eti veruyushchimi! 48 (44) My nizveli Toru, v kotoroj rukovodstvo i svet; sudyat po nej proroki, kotorye predalis', teh, kto ispoveduet iudejstvo, a ravviny i knizhniki - soobrazno s tem, chto im dano na hranenie iz pisaniya Allaha, i oni - ob etom ispovedniki. Ne bojtes' zhe lyudej, a bojtes' Menya! I ne pokupajte za Moi znameniya maluyu cenu! A kto ne sudit po tomu, chto nisposlal Allah, to eto - nevernye. 56 (51). O vy, kotorye uverovali! Ne berite iudeev i hristian druz'yami: oni - druz'ya odin drugomu. A esli kto iz vas beret ih sebe v druz'ya, tot i sam iz nih. Poistine, Allah ne vedet lyudej nepravednyh! Sura 8. Dobycha. 40 (39). I srazhajtes' s nimi, poka ne budet iskusheniya, i religiya vsya budet prinadlezhat' Allahu. A esli oni uderzhatsya... ved' Allah vidit to, chto oni delayut! 66 (65) O prorok! Pobuzhdaj veruyushchih k srazheniyu. Esli budet sredi vas dvadcat' terpelivyh, to oni pobedyat dve sotni; a esli budet sredi vas sotnya, to oni pobedyat tysyachu teh, kotorye ne veruyut, za to, chto oni narod ne ponimayushchij. 68 (67) Ni odnomu proroku ne godilos' imet' plennyh, poka on ne proizvodil izbieniya na zemle. Vy stremites' k sluchajnostyam blizhajshego mira, a Allah zhelaet budushchego. Allah - velikij, mudryj! Sura 9. Pokayanie. 5 (5). A kogda konchatsya mesyacy zapretnye, to izbivajte mnogobozhnikov, gde ih najdete, zahvatyvajte ih, osazhdajte, ustraivajte zasadu protiv nih vo vsyakom skrytom meste! 14 (14). Srazhajtes' s nimi, - nakazhet ih Allah vashimi rukami, i opozorit ih, i pomozhet vam protiv nih, i iscelit grud' u lyudej veruyushchih, 74 (73). O prorok! Boris' s nevernymi i licemerami i bud' zhestok k nim. Ih ubezhishche - geena, i skverno eto vozvrashchenie! Sura 47. Muhammad. 4 (4). A kogda vy vstretite teh, kotorye ne uverovali, to udar mechem po shee; a kogda proizvedete velikoe izbienie ih, to ukreplyajte uzy. 37 (35). Ne slabejte i ne prizyvajte k miru, raz vy vyshe; Allah - s vami, i ne oslabit On vashih deyanij. Sura 61. Ryady. 7 (7). Kto zhe nechestivee, chem tot, kto izmyshlyaet protiv Allaha lozh', a ego zovut k islamu? Allah ne vedet pryamo narod nechestivyj! 9 (9). On - tot, kto poslal Svoego poslannika s rukovodstvom i religiej istiny, chtoby yavit' ee prevyshe vsyakoj religii, hotya by i nenavistno bylo eto mnogobozhnikam. Sura 72. Dzhinny 24 (23). ...A kto ne povinuetsya Allahu i Ego poslanniku, dlya togo - ogon' geeny, v kotorom oni budut vechno prebyvat'... Sura 6. Skot 126 (126). I eto - put' Gospoda tvoego, kogda on pryam. My raz®yasnili znameniya lyudyam, kotorye pominayut. Slushajte lyudi! I ne govorite potom, chto vy ne slyshali! Zaklyuchenie Osnovu kazhdoj religii sostavlyayut dve opory - etika i ritual. Estestvenno, chto ritualy v razlichnyh religiyah razlichny, no sut' ih svoditsya k odnomu - k utverzhdeniyu etiki i cherez nee, k ustanovleniyu i ukrepleniyu svyazi s Gospodom. Ishodya iz togo, chto i hristianstvo, i islam podtverzhdayut istinnost' i avtoritet Tory, my imeem polnoe pravo rassmatrivat' osobennosti etih religij s tochki zreniya etogo Ucheniya. Sushchnost' iudaizma - celenapravlennost' zhizni i ee moral'naya obuslovlennost'. V osnove togo i drugogo lezhit Otkrovenie - Tora. Ni odna drugaya religiya ne otmechena stol' moshchnym nachalom. Iudaizm - edinstvennaya religiya, tolchkom k vozniknoveniyu kotoroj yavilos' lichnoe obshchenie Boga so vsem trehmillionnym narodom, i vse eti lyudi odnovremenno slyshali i videli Bozhestvennoe yavlenie, i Ego slova, stavshie fundamentom religii. Takim obrazom, v osnove iudaizma lezhit ritual i etika, yavlennye samim Vsevyshnim neposredstvenno. Ishod dal unikal'nuyu vozmozhnost' sovershenno osobym obrazom osoznat' sushchestvovanie Boga: Vsevyshnij pokazal, chto imenno On upravlyaet zhiznyami lyudej. |to ostavilo glubochajshij sled vo vsej posleduyushchej istorii i morali narodov vsego mira. CHto zhe lezhit v osnove etiki iudaizma? Konechno zhe, desyat' zapovedej - dekalog. Imenno eti desyat' zapovedej sozdayut osnovnuyu "atmosferu" etiki iudaizma. Uzhe v epohu Vtorogo Hrama povsemestno priznavalas' universal'naya, obshchechelovecheskaya cennost' Dekaloga i ego vazhnost' kak osnovy vsego religioznogo ucheniya i predposylki rituala v celom. V 1 veke n.e. rabbi Iehoshua ben Hananiya pisal: "Vse tonkosti i podrobnosti Tory byli nachertany mezhdu desyat'yu zapovedyami". Prostota i yasnost' zapovedej neizbezhno privodila vseh myslitelej k edinstvennomu vyvodu: desyat' zapovedej i est' ta osnova, na kotoroj dolzhno voznikat' religioznoe chuvstvo. "Odnako u Desyati zapovedej est' i eshche odna funkciya, obrashchennaya ne tol'ko ko vremeni ih vozniknoveniya, no i ko vsej posleduyushchej istorii cheloveka. |ta funkciya - sohranyat'sya i sohranyat' obshchestvo. V etom smysle naznachenie i rol' Dekaloga v obshchestve sravnimy s naznacheniem i rol'yu geneticheskogo materiala v predelah chelovecheskogo organizma: sohranyayas' samo, nasledstvennoe veshchestvo sohranyaet potomstvo i ego "chelovechnost'"." (SHaron Adler. "CHelovek i ego kniga". Thila. Str. 72) Nagornaya propoved' Iisusa, lezhashchaya v osnove hristianstva kak religii i hristianskoj morali, yavlyaetsya vsego lish' dal'nejshim razvitiem Dekaloga. Dostatochno upomyanut' izmenenie zapovedi "...lyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya": "A YA govoryu vam: lyubite vragov vashih, blagoslovlyajte proklinayushchih vas, blagotvorite nenavidyashchim vas i molites' za obizhayushchih vas i gonyashchih vas..." (Tut ya ne kasayus' voprosa, kak eta zapoved' vypolnyalas' hristianami na praktike...). Itak, v osnove eticheskogo ucheniya dvuh religij nezyblemo lezhat sleduyushchie ponyatiya: ne ubij, ne ukradi, ne prelyubodejstvuj, ne sotvori sebe kumira, vozlyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya; pomni den' subbotnij, chtoby svyatit' ego; ne klyanis' imenem Gospoda, i tak dalee. (ZHelayushchie mogut vernut'sya k predydushchemu tekstu). CHto zhe lezhit v osnove Korana, chto provozglashaetsya vzamen, kakie eticheskie normy formiruyut soznanie musul'manina? Otvet kroetsya v samom nazvanii religii - islam - pokornost'. V sootvetstvii s veroucheniem, eta pokornost' vospityvaetsya sleduyushchim postulatom: vse sushchee v mire sozdano Allahom, i vse yavleniya, kotorye proizoshli i proizojdut v mire i vselennoj, predopredeleny im i zavisyat tol'ko ot ego zhelaniya. |tika i kul't islama opirayutsya na pyat' stolpov very, osnovnoj iz kotoryh vyrazhen formuloj: "Net boga, krome Allaha, i Muhammad - poslannik bozhij". Iskaziv i izolgav Toru, Muhammad otkazalsya i ot desyati zapovedej Vsevyshnego, ih v Korane poprostu net. Ne dlya lyubvi i vseproshcheniya ob®edinyal "prorok" pod znamenem islama pokornyh ego vole "predavshihsya". Ih userdie, predannost', rvenie, nuzhny byli dlya "dzhihada" - rasprostraneniya islama siloj oruzhiya. Vse sposobnye nosit' oruzhie dolzhny byli vesti svyashchennuyu vojnu za torzhestvo islama vo vsem mire. Preemniki "proroka" - halify ognem i mechom rasprostranyali "istinnuyu veru". Pervye halify (632 - 661) schitalis' tol'ko preemnikami "proroka" Muhammada, a pri Omejyadah (661 - 750) uzhe namestnikami samogo Allaha! Sootvetstvenno rosli i appetity: k H veku n.e. islamskaya imperiya prostiralas' ot beregov Ispanii do Gimalajskih gor! V 942g. posle serii sokrushitel'nyh porazhenij Vizantii byla vozvrashchena hranivshayasya v |desse ikona Hrista kak vykup za musul'man-voennoplennyh. Al-Mas`udi setuet po etomu povodu na "slabost' islama v nyneshnie vremena, kogda on idet k upadku i romei oderzhivayut pobedy nad pravovernymi, puti palomnikov prihodyat v upadok, a svyashchennaya vojna zatuhaet... Vplot' do etih vremen islam vsegda byl pobedonosen; teper' zhe stolpy ego nisprovergnuty, ego fundament razrushen; eto proishodit v 332/943g. pri halife al-Muttaki, povelitele pravovernyh, da popravit Allah nashi dela." (Mas`udi, II,str.43.) Odnako, terpya porazhenie ot Vizantii v etom rajone, islam prodolzhaet ekspansiyu na afrikanskom kontinente. V 344/955g. nubijcy poteryali pogranichnyj gorod Ibrim. Na krajnem yugo-zapade krupnyj torgovyj gorod Zapadnoj Sahary Audagusht stal musul'manskim, obrazuya naibolee vydvinutyj v storonu Afriki forpost. V protivoves umen'sheniyu territorii imperii na zapade stoit neuklonnoe prodvizhenie ee na vostok. Tak v 313/925 g. byl zavoevan Beludzhistan, a v 349/960g. "prinyali" islam 200 tysyach shatrov tyurkov. Tol'ko polnoe porazhenie ot ispancev i izgnanie musul'man iz Evropy zastavilo ih "peresmotret'" ponyatie dzhihada. Poyavlyayutsya rassuzhdeniya o duhovnom dzhihade, t.e. samousovershenstvovanii na puti k Allahu. Odnako ustanovka na ekspansiyu ne isklyuchaetsya polnost'yu, vvoditsya tol'ko ponyatie o chetyreh tipah dzhihada - dzhihad mecha, dzhihad serdca, dzhihad yazyka i dzhihad ruki. No dzhihad mecha ostaetsya na pervom meste! V mire idet bor'ba mezhdu dobrom i zlom, mezhdu svetom i t'moj. Satana boretsya s Bogom za dushi lyudej. CH'yu storonu ty voz'mesh' v etom spore? Dobro i zlo, bogoborchestvo i satanizm ochen' tesno svyazany i s psihicheskoj energiej, s ee klyuchevym ponyatiem - zhiznennoj siloj. Central'nym motivom zla, satanizma yavlyaetsya ohota za zhiznennoj siloj, ee nakopleniem, parazitirovanie na energii drugih lyudej. Satanizm vsegda soprovozhdaetsya psihoenergeticheskim vampirizmom. Absolyutno ochevidno, chto psihoenergetika satanista i bogoborca diametral'no protivopolozhny. Bogoborec predstavlyaet soboj otkrytuyu sistemu, i zhiznennuyu energiyu on vospolnyaet iz okruzhayushchej sredy. Satanist zablokirovan, on lishen estestvennogo pritoka etoj energii. Osnovnym istochnikom energii dlya nego yavlyaetsya parazitirovanie na energetike drugih lyudej. CHasto na energetike samogo satanista parazitiruet odin iz predstavitelej Satany. V etom sluchae, pomimo otsosa energii, satanist podklyuchaet k etomu kontaktu drugogo cheloveka. V etom sluchae struktura lichnosti zhertvy i ego dusha razrushayutsya, i on prevrashchaetsya v zombi, upravlyaemogo mirom zla. Ochen' vazhnym usloviem zombirovaniya zhertvy yavlyaetsya koncentraciya na obraze "uchitelya". Ona, kak nastrojka radiopriemnika na stanciyu, obespechivaet kontakt i energeticheskij kanal, po kotoromu razrushaetsya psihika zhertvy. Predstaviteli mira t'my mogut zamaskirovat'sya pod svetluyu lichnost', naprimer duhovnogo nastavnika. Ucheniki takogo "uchitelya" prevrashchayutsya snachala v satanista, a zatem v zombi. Naprimer, terorist-samoubijca - tipichnyj zombi. Poetomu ochen' vazhno umet' raspoznat', kto pered vami, ch'e uchenie vy ispoveduete i rasprostranyaete. Nastoyashchij svetlyj uchitel' pered vami ili tol'ko imitaciya, skryvayushchaya pod lichinoj istinnuyu sut' Satany. Itak. Glavnejshim motivom chernogo uchitelya yavlyaetsya egocentrizm. Kazhdyj takoj "uchitel'" schitaet sebya centrom vselennoj, ego lichnost', ego zhelaniya pervichny, vse ostal'nye dolzhny byt' emu polnost'yu podvlastny. Vtoroj motiv - strah. Dlya chernogo uchitelya osnovnoj cennost'yu yavlyaetsya ego YA, ego fizicheskoe telo. On postoyanno boitsya pokusheniya, neozhidannoj (vsegda prezhdevremennoj) smerti. Smert' dlya nego - eto konec vsego, gibel' mirozdaniya. CHernyj uchitel' vsemi dostupnymi emu sredstvami stremitsya sohranit' pamyat' o sebe, uvekovechit' svoe imya. Kak ni paradoksal'no, takaya ustanovka mozhet privesti ego dazhe k samoubijstvu. (Esli zhizn' "uchitelya" neudachna, esli ego idei ne osushchestvlyayutsya, to smert' viditsya emu nailuchshim vyhodom.) Tretij motiv - maniakal'noe stremlenie k nakopleniyu zhiznennoj energii. Psihicheskaya energiya chernogo uchitelya napominaet chernuyu dyru, vsasyvayushchuyu vse iz okruzhayushchego prostranstva i nichego ne dayushchuyu vzamen. CHernyj uchitel' postoyanno ozabochen rasprostraneniem svoego vliyaniya. Paraziticheskij harakter ego psihicheskoj energii razrushitelen ne tol'ko dlya okruzhayushchih, no i dlya nego samogo, ibo lyubaya zamknutaya sistema obrechena na degradaciyu. CHetvertyj motiv - eto bezuderzhnoe stremlenie k vlasti, kotoraya daet vozmozhnost' udovletvorit' vse tri predydushchih motiva ego povedeniya. Tol'ko vlast' daet vozmozhnost' polnogo kontrolya nad psihicheskoj energiej podchinennyh emu lyudej. Otsyuda postoyannoe stremlenie k absolyutnoj vlasti nad drugimi i ustanovlenie zhestkih granic mezhdu nim i posledovatelyami. Ochen' vazhnaya osobennost' satanista - mifologichnost' vospriyatiya okruzhayushchego mira i legendarnost' podachi svoej lichnosti. Imenno eto yavlyaetsya osnovnym faktorom formirovaniya ego YA. Blagodarya takomu vospriyatiyu satanist sovershaet samye otvratitel'nye postupki, iskrenne schitaya, chto dejstvuet vo blago vsego chelovechestva. Mnozhestvo primerov tomu mozhno uvidet' v predstavitelyah razlichnyh totalitarnyh rezhimov. Mifologichnost' vospriyatiya yavlyaetsya moshchnym fil'trom, obespechivayushchim stabil'nost' deformirovannoj kartiny mira. Takomu videniyu svojstvenna bezal'ternativnost' myshleniya, vospriyatie vsego cherez prizmu psihologicheskih shtampov, primitivnyj yazyk i absolyutnaya uverennost' v svoej izbrannosti i pravote. V mire idet bor'ba mezhdu dobrom i zlom. Mezhdu Satanoj i Bogom. |tika sveta otrazhena v Desyati zapovedyah. Desyat' zapovedej byli dany chelovechestvu na dvuh skrizhalyah. Mudrecy uchat, chto odinakovo raspolozhennye na skrizhalyah zapovedi sootvetstvuyut odna drugoj: pervaya sootvetstvuet shestoj, vtoraya - sed'moj i t.d. Zapoved' "Ne ubivaj" stoit v odnom ryadu s zapoved'yu "YA Gospod' Bog tvoj". I eto spravedlivo, podnyavshij ruku na cheloveka otricaet tem samym ne tol'ko ego zhizn', no i Boga, Ego vlast' nad prirodoj i lyud'mi. Ne ubivaj, potomu chto ty ne vladyka. Ne ubivaj, potomu chto ty ne vprave! Zapoved' "Ne ubivaj" nedarom vstavlena v Dekalog - fundament Zakona i morali: otkaz ot nee razrushaet sozidatel'noe nachalo v cheloveke, ubivaet ego dushu. "Dazhe za odno ubijstvo mech prihodit na zemlyu" - uchit Tora. L'yushchayasya krov' budit v cheloveke zverya i vedet k novym i novym ubijstvam. Skazano "Ne ubivaj", potomu chto net cheloveka, prishedshego v mir naprasno. "Ne ubivaj", potomu chto ne ty, chelovek, volen rasporyazhat'sya chuzhoj zhizn'yu! YAd islama razlivaetsya po miru, otravlyaya i razrushaya psihiku ego storonnikov. Tysyachi zombi s tomikom Korana v ruke zhdut svoego chasa, oni gotovy k ubijstvu "nevernyh" dazhe cenoyu svoej zhizni, ibo skazano v Korane: "I srazhajtes' s nimi, poka ne budet iskusheniya, i religiya vsya ne budet prinadlezhat' Allahu." Ubivajte, potomu chto "Ni odnomu proroku ne godilos' imet' plennyh, poka on ne proizvodil izbieniya na zemle." "Izbivajte mnogobozhnikov gde ih najdete, zahvatyvajte ih, osazhdajte, ustraivajte zasadu protiv nih vo vsyakom skrytom meste!" "Srazhajtes' s nimi, - nakazhet ih Allah vashimi rukami, i opozorit ih, i pomozhet vam protiv nih, i iscelit grud' u lyudej veruyushchih..." Ne bojtes' umeret', ubivaya "nevernyh", ibo skazal prorok: "Ne govorite o teh, kotoryh ubivayut na puti Allaha: "Mertvye!" Net, zhivye! No vy ne chuvstvuete." I oni vzryvayut sebya vmeste s "nevernymi", tak kak veryat: "Zdeshnyaya zhizn' - tol'ko igra i zabava; budushchee zhil'e luchshe dlya teh, kotorye bogoboyaznenny. Razve vy ne soobrazite?" Oni hotyat ubivat', potomu chto za eto im ugotovany mesta v "sadah blagodati." Odnazhdy mir otrazil ekspansiyu islama, nachalas' vtoraya ekspansiya - bolee izoshchrennaya i opasnaya. Gotovy li my otrazit' ee? Primechaniya Allah (ot arab. "ilah" - Bozhestvo) - imya Boga v musul'manskoj religii. Do vozniknoveniya islama - bog plemeni kurejshitov, igravshih znachitel'nuyu rol' v stanovlenii islama i arabskoj gosudarstvennosti. 1. Str. . Tora - pyatiknizhie Moiseya (bukv. "pouchenie", "nastavlenie") - osnova evrejskogo ucheniya i zakona. Pyatiknizhie (Humash) bylo dano Vsevyshnim Moshe (Moiseyu) na gore Sinaj vskore posle ishoda evreev iz Egipta, v 2448 godu ot sotvoreniya mira, ili v 1312g. do n.e. Odnovremenno s Pyatiknizhiem Moshe poluchil takzhe Ustnuyu Toru - uchenie, soderzhashchee bolee detalizirovannoe izlozhenie Zakona i ob®yasnyayushchee smysl polozhenij Pyatiknizhiya. Dlya kul'tovyh celej ispol'zuetsya tol'ko tekst, napisannyj ot ruki na svitke pergamenta, prichem zakon ne dopuskaet v spiske ispravlenij i podchistok. 2. Str. . Nazorej (ivr. "nazir") - chelovek, posvyativshij sebya Bogu. Nazirut osobyj obet, zakony kotorogoopisany v Tore (BeMidbar 6, 1-21. Bibliya. CHisla, gl. 6, 1-21) Prinimayushchij etot obet dolzhen soblyudat' tri zapreta: ne est' vinograd, ne est' i ne pit' nichego, chto iz nego proizvoditsya (v tom chisle i iz vinogradnyh kostochek), ne strich' volosy i ne prikasat'sya k istochnikam ritual'noj nechistoty (istochnikami ritual'noj nechistoty yavlyayutsya mertvoe telo, i dazhe pomeshchenie, gde telo nahoditsya). V svyazi s etim obychaem v hristianstvo vkralas' oshibka, povlekshaya za soboj bol'shie posledstviya. V Evangelii ot Matfeya, v glave pervoj, gde opisyvayutsya zloklyucheniya sem'i plotnika Iosifa, svyazannye s rozhdeniem Iisusa, est' takie slova: 21. On vstal, vzyal Mladenca i Mater' Ego i prishel v zemlyu Izrailevu (Imeetsya vvidu vozvrashchenie posle begstva v Egipet). 22. Uslyshav zhe, chto Arhelaj carstvuet v Iudee vmesto Iroda, otca svoego, uboyalsya tuda idti; no, poluchiv vo sne otkrovenie, poshel v predely Galilejskie 23. I, pridya, poselilsya v gorode, nazyvaemom Nazaret, da sbudetsya rechennoe cherez prorokov, chto On Nazoreem narechetsya. Avtor Evangeliya nastol'ko otorvalsya ot izrail'skoj dejstvitel'nosti, chto absolyutno ne ponyal znacheniya slova "Nazorej". Reshiv, chto eto oznachaet nazareyanin - zhitel' goroda Nazareta, on tut zhe prisochinil istoriyu pereseleniya sem'i Iosifa v etot gorod. Takimi kazusami polny vse sinopticheskie Evangeliya. 4. Str...... Muhammad - Magomet 3. Str. . Islam(arab. - pokornost'), musul'manstvo - odna iz "mirovyh religij". Verouchenie islama izlozheno v Korane, kotoryj, soglasno predaniyu, byl nisposlan Allahom proroku Muhammadu cherez angela Dzhibrila (Gavriila). Ono pokoitsya na semi dogmatah: vere v edinogo Boga - Allaha, v angelov, vo vse knigi Bozh'i, vo vseh poslannikov Allaha, v konec sveta, predopredelenie, voskresenie mertvyh. Opiraetsya na pyat' "stolpov very": ispovedanie very, zaklyuchennoe v formule, kotoruyu obyazan proiznosit' kazhdyj veruyushchij - "Net boga krome Allaha, i Muhammad - poslannik bozhij", ezhednevnaya pyatikratnaya molitva, post v mesyac ramazan (uraza), palomnichestvo v Mekku (hadzh). 5. Str. . Sunna (arab. - obyknovenie, obraz dejstvij, povedenie) - svyashchennoe predanie islama, izlozhennoe v rasskazah (hadisah) o postupkah i izrecheniyah proroka Muhammada. Sunnizm - naibolee mnogochislennoe iz dvuh (naryadu s shiizmom) napravlenij islama. Naryadu s Koranom, sunnity priznayut svyatost' sunny, vozvelichivayushchej, pomimo proroka Muhammada, i halifa Ali, a tak zhe ryad halifov, otvergaemyh shiitami. 6. Str. . SHariat(arab. sharia, bukval'no - nadlezhashchij put') - svod norm musul'manskogo prava, morali, religioznyh predpisanij i ritualov, prizvannyj ohvatit' vsyu zhizn' musul'man ot kolybeli do mogily, osnovyvaetsya na Korane i Sunne. 7. Str. . Tefsir (arab. - tolkovanie) - tolkovanie Korana, osnovyvayushcheesya na svyashchennom predanii islama - sunne. 8. Str. Hidzhra (arab. - pereselenie) - pereezd Muhammada iz Mekki v Medinu v 622g. n.e. V chest' etogo sobytiya god Hidzhry byl provozglashen nachalom musul'manskogo letoischisleniya. 9. Str. . Zoroastrizm, parsizm - religiya, voznikshaya na territorii Drevnego Irana (Persii - otsyuda parsizm) v 7 - 6 vv. do n.e., predstavlyaet soboj religiyu magov, reformirovannuyu "prorokom" Zaratustroj (dr.- grech. Zoroastr), avtorom svyashchennoj knigi zoroastrizma - Avesty. Osnovnaya ideya zoroastrizma dualisticheskaya koncepciya zavisimosti miroporyadka ot bor'by dobra i zla, sveta i t'my i t.d. Olicetvoreniem polozhitel'nogo nachala vselennoj yavlyaetsya Ahamurazda, otricatel'noj - Anhra-Majn'yu. 10. Str. . Zamzam - svyashchennyj kolodec v Mekke, voda kotorogo schitaetsya celebnoj. 11. Str. . Legenda ne mogla obojti storonoj takoe neordinarnoe "sobytie". Nashlis' i sootvetstvuyushchie relikvii. V mihrabe mecheti arabskogo torgovogo goroda Kurh v svoe vremya pokazyvali kost', kotoraya obratilas' k "proroku" so slovami: "Ne esh' menya, ibo ya otravlena." 12. Str. . Nestorianstvo - techenie v hristianstve, voznikshee v Vizantii v nach. 5 veka. Osnovatel' - konstantinopol'skij patriarh Nestorij, priznavavshij Hrista chelovekom, kotoryj preodolel chelovecheskuyu slabost' i stal messiej. Na etom osnovanii schital devu Mariyu ne bogorodicej, a chelovekorodicej. V otlichie ot ortodoksal'nogo ucheniya, Nestorij dokazyval, chto v Hriste chelovecheskie i bozhestvennye nachala prebyvayut lish' v otnositel'nom soedinenii, nikogda polnost'yu ne slivayas'. Nestorianstvo bylo osuzhdeno kak eres' na |fesskom vselenskom sobore (431). Podvergshiesya goneniyu nestoriane stali rasselyat'sya k vostoku ot Vizantijskoj imperii. Nestorij (um. ok.450) - konstantinopol'skij patriarh v 428 - 431, do etogo byl svyashchennikom v Antiohii (Siriya), osnovatel' nestorianstva. |fesskim soborom nizlozhen, osuzhden kak eretik i soslan v Egipet. 13. Str. . Abu Bekr (pravdivyj, pravednyj) - pervyj iz chetyreh tak nazyvaemyh pravednyh halifov (632 - 634), smenivshij Muhammada posle ego smerti i stavshij vo glave musul'manskoj obshchiny. SHiity schitayut pervyh treh halifov: Abu Bekra, Omara i Osmana - uzurpatorami i poetomu chasto pishut eti imena na pyatkah ili podoshve obuvi, chtoby postoyanno popirat' ih nogami. 14. Str. . |mpirej, po kosmogonicheskim predstavleniyam drevnih grekov - naibolee vysokaya chast' neba, napolnennaya ognem i svetom. 15. Str. . Omar - vtoroj iz chetyreh "pravednyh" halifov. 16 Kibla -16. Str. . Septuaginta (ot lat. "sem'desyat") - pereehavshimi iz Ierusalima v Aleksandriyu po priglasheniyu egipetskogo carya Ptolemeya 2 Filadel'fa v seredine 3 v do n.e. 17. Str. .Ibrahim - biblejskij Avraam. 18. Str. . Imam (arab. - stoyashchij vperedi) - predstoyatel' na sovmestnoj molitve musul'man, ego dvizheniya povtoryayut vse molyashchiesya; glava obshchiny u musul'man-shiitov. 19. Str. . Ismail - po Tore Ishmael', biblejskij Izmail. 20. Str. .Jakub - po Tore YAakov, biblejskij Iakov. 21. Str. .Ishak - po Tore Ichak, biblejskij Isaak. 22. Str. . Hanif - posledovatel' hanifizma. Hanifizm - religioznoe dvizhenie v Aravii v 6 - nachalo 7 veka n.e., predshestvovavshee islamu i okazavshee na nego bol'shoe vliyanie. Po sushchestvu, islam pri svoem vozniknovenii yavlyalsya odnim iz proyavlenij hanifizma. Hanify vosprinyali nekotorye vazhnye storony iudaizma i hristianstva, propovedyvali monoteizm i asketizm. 23. Str. .Musa - po Tore Moshe, biblejskij Moisej. 24. Str. . Isa - evangel'skij Iisus, v evrejskoj literature upominaetsya kak Eshu. 25. Str. . Hadzh (arab. - palomnichestvo) - poseshchenie Mekki s ee drevnim hramom Kaaboj, sopryazhennoe s ryadom ceremonij: proslushivanie propovedi u gory Arafat, simvolicheskoe metanie v satanu, semikratnyj obhod vokrug Kaaby, molitva, pit'e vody iz istochnika Zamzam, i t.d. Hadzh yavlyaetsya odnoj iz pyati osnovnyh obyazannostej musul'manina, kotoryj "v sostoyanii sovershit' ego" 26. Str. . Vopreki istine i Pisaniyu, Muhammad utverzhdaet, chto Avraam prinosil v zhertvu ne Ichaka, a Ismaila. 27. Str. .Nuh - po Tore Noah, biblejskij Noj. 28. Str. .Daud - car' David. 29. Str. . Sulajman - po Tore SHlomo, biblejskij Solomon. Car' Izrailya, stroitel' Hrama, "Sulajman ibn Daud" (Solomon, syn Davida) - postoyannyj geroj povestvovatel'noj literatury musul'manskih narodov. Po musul'manskomu predaniyu, na perstne Sulajmana bylo vyrezano velichajshee iz devyanosta devyati imen Allaha, znanie kotorogo davalo emu vlast' nad lyud'mi, duhami,pticami i vetrami. 30. Str. . Ajub - biblejskij Iov. 31. Str. . Jusuf - po Tore Josef, biblejskij Iosif. 32. Str. . Harun - po Tore Aaron, biblejskij Aaron. 33. Str. . Zakarijya - prorok Zahariya. 34. Str. . Jahiya - evangel'skij Ioann-krestitel'. 35. Str. . Ilias - po Tanahu Iliyahu, biblejskij Il'ya-prorok. 36. Str. . Junus - po evrejskoj tradicii Jona, biblejskij prorok Iona. 37. Str. . Lut - biblejskij Lot. 38. Str. . Zemlya Geshen - oblast' Egipta v del'te Nila.