Boris Mihalev. Pritcha pro ad i raj; O "Treh razgovorah" --------------------------------------------------------------- © Copyright Boris Mihalev, 1999 Email: vkbm7869@cityline.ru Date: 5 May 1999 Date: 10 May 1999 --------------------------------------------------------------- Boris Mihalev. Pritcha pro ad i raj Odnazhdy mne prisnilos', chto ya umer i popal v raj. Vokrug porhali angely, gde-to vdaleke byl viden Bog. Po telu, kotoroe, kstati govorya, hot' i bylo, no pochti ne oshchushchalos' po prichine neobychajnoj legkosti, razlivalos' blazhenstvo, nikogda prezhde v zemnoj zhizni mnoj ne ispytyvaemoe. Vezde prisutstvoval Hristos, a o Bogorodice i svyatyh mozhno bylo lish' podumat' i totchas videl. Mysl' moya ne tyagotilas' bezdeyatel'nost'yu. Odnako, eto ne byla privychnaya rasslablennaya prazdnost'. To, chto v miru trebovalo zanyatij, zdes' dostigalos' samo. Vnimanie bylo skoncentrirovano ni na chem, v sebe, i sohranyalos' skol' ugodno dolgo bez usilij, poka iz nedostatochno eshche osveshchennyh nedr ne vyskakivala seraya mysh' i ya sam ne soglashalsya ustremit' za nej vzor. SHustryj zverek ne prikovyval menya k sebe. YA v lyuboj moment mog otstupit'sya i vosstanovit' prezhnee sostoyanie. Takoe polozhenie radovalo, no provocirovalo na oprometchivost', i lyubopytstvo, na mig prorvav sosredotochennost', otodvinulo na vtoroj plan vopros o hozyaine situacii. Mysl' (sootvetstvenno, i ya sam) otpravilas' proslezhivat' myshinuyu tropku, prenebregaya nesil'noj poka trevogoj, chut' shchekotnuvshej, kak budto po uslovnym vnutrennostyam kto-to zadel, prohodya mimo, shershavym predmetom, napodobie ezhika dlya myt'ya posudy. Atmosfera vokrug stala tyazhelee, i vdrug v nepriyatnoj blizosti prostupil iz tumana ogromnyj shpil' goticheskogo sobora. YA byl sotryasen ispugom neozhidannosti, no vidimoe ostavalos' eshche v dostatochnoj stepeni postoronnim, i volna chuvstva ne pokolebala glubinnogo yadra samouverennosti. Naoborot, poslednyaya kak-to neozhidanno razdulas', i ya nedoocenil fal'shivuyu dekorativnost' etogo myl'nogo puzyrya. Mezhdu mnoj i novoj dejstvitel'nost'yu voznik energeticheskij potencial, i ya perestal odnoznachno kontrolirovat' izmenenie formy sobstvennyh obolochek. |to bylo kak by soznaniem preimushchestva i vozvyshennosti na vsem okruzhayushchim. YA posmotrel vniz, i prichudlivaya mahina zdaniya opyat' chto-to suetnoe shevel'nula vo mne. Na etot raz preodolenie kolebanij stoilo usilij, kotorye, buduchi, vrode, uspeshnymi, ne dali udovletvoreniya. Prezhde ya znal, chto vsyakoe nastojchivoe zhelanie, ne spontanno-bezlichnoe, a udostoennym chesti nazyvat'sya moim, nepremenno sbudetsya, dazhe, bolee togo, ne imeet shansov ne sbyt'sya. Teper' naryadu s razmytiem grani prinyatiya/otverzheniya, kachestvenno harakterizuyushchej voznikayushchie v dushe poryvy, yavilos' ustojchivoe, perehodyashchee v uverennost', podozrenie ne myt'em tak katan'em rokovoj realizuemosti boyaznej i razrostaemosti nepodvlastnyh volevomu kontrolyu temnyh mest. Spusk moj vdol' uzornyh sten s neestestvennoj skorost'yu zastavil pochuvstvovat' sebya v Formule-1 bez tormozov. Rul' zaskol'zil po rukam i perestal slushat'sya. Vpervye dlya lokalizacii vnutrennego pozhara prishlos' pribegnut' k ispol'zovaniyu vneshnih predmetov. YA mashinal'no stal iskat' oporu i, tverdo vstav nakonec nogami na zemlyu, ispytal oblegchenie. Sobor navisal utesom, i chut' tol'ko ya vzglyanul vverh, on tochno podnyal nevidimuyu stupnyu i rasplastal menya na bruschatke ploshchadi. Zahotelos' poskoree otojti k ulice i zateryat'sya v domah. Ustalost' legla na plechi tyazheloj glyboj, i ya otpustil raspoyasavshiesya mysli na svobodu, prisvoiv tol'ko edinstvennoe znanie ne identichnosti sebya i ih. Okazalos', chto ne sami po sebe oni kuda-to rvalis', a tashchili menya, i osirotev, prituhli, slovno svezhij veter vorvalsya v prokurennoe dushnoe pomeshchenie. YA sosredotochilsya i snova stal hozyainom vseh svoih proyavlenij. V eto moment navstrechu mne vyshli lyudi v chudnyh srednevekovyh odezhdah i dvinulis' mimo, sinhronnost'yu napominaya stroj soldat. V rukah ih byli razlichnye predmety. Ponachalu ya byl slishkom zanyat soboj i ne priglyadyvalsya k shestviyu, hotya otmetil brosivshuyusya v glaza ego strannost'. Vnushavshie, bylo, trevogu cepnye psy moego soznaniya, vrode, veli sebya smirno, i ya postepenno uspokoilsya. Pochuvstvovav legkost' i silu, nastol'ko etomu byl rad, chto ne obratil vnimanie na nepolnoe sootvetstvie dostignutogo sostoyaniya iznachal'nomu rajskomu. Togda bezdejstvie ne vyzyvalo skuki. Sejchas, sobrav sebya v odno celoe, ya oshchutil nepreodolimuyu potrebnost' dvizheniya. Interes k udalyayushchejsya tolpe vozros i ya ih dognal. Nikto ne povernul ko mne golovy, na kazhdom lice skvozila ozabochennost'. Ulica konchilas', i vse razom kak po komande svernuli vlevo na perpendikulyarnuyu. |to napominalo igru v "parovozik", no slishkom ser'eznuyu, i tut ya razglyadel prichinu: lyudi byli srosshimisya mezhdu soboj - poltora desyatka siamskih bliznecov. ZHivaya dvizhushchayasya massa pul'sirovala, ee chleny kak by peretekali drug v druga, pri etom odin stanovilsya men'she, drugoj bol'she, zatem naoborot. Menya peredernulo. Vzglyad upal na ih ruki. Poslednie byli edinym celym s tem, chto derzhali, nikto ne mog vypustit' molotok, nozh i pr., navstrechu proehal avtomobil' s prilipshim k sideniyu i rulyu voditelem. V prostracii preodolev neskol'ko kvartalov, ya ostanovilsya i srazu pochuvstvoval szadi legkoe prikosnovenie. Obernuvshis', uvidel zhenshchinu, kotoraya dotronulas' do menya bedrom i polozhila ruku na plecho. Prisutstvie v rayu harakterizovalos' znachitel'noj stepen'yu samodostatochnosti, istochnik popolneniya kotoroj raspolagalsya v vertikali, sejchas zhe fragmentarnost' zharom razlilas' po vetvyam dushi, zapolzaya v samye otdalennye zakoulki, zastavlyala vskipat' ee soderzhimoe. "YA mogu dat' tebe polnotu," - proiznesla zhenshchina, kak by chitaya mysli. Drugoj vektor ustremlenij otkrylsya vo mne - parallel'nyj zemle. To byl put' preodoleniya chastnosti posredstvom vneshnego oblika. Bessoznatel'noe ottorzhenie srabotalo bystree, chem um uspel proanalizirovat', ya otpryanul, no plecho i bedro uzhe uvyazli, kak v tryasine, i sladkoe teplo prodolzhalo skleivat' volyu. Ot otchayannyh dryganij tol'ko teryalis' sily i bystrej zasasyvalo. No neotvratimost' obhvativshego so vseh storon, bystro suzhayushchegosya mutno-krasnogo shara narushal slabyj prosvet. Trudno podavit' paniku i skoncentrirovat' usiliya na edinstvennom shanse, dal'she - vse po maslu. Otdushinoj - mysl'yu o vysshem, otkazom ot principial'noj nadezhdy na gorizontal'nuyu pryt' - ya vospol'zovalsya, i ruka zhenshchiny na pleche zashipela, kak myaso na skovorodke, zapahlo zharennym, plat'e vspyhnulo, i ya uvidel, kak po obnazhivshimsya nogam polzli zmei. Iz glaz ee hlynula krov', krasivoe lico stalo s容zhivat'sya, kostlyavye kogtistye ruki neskol'ko raz vzmahnuli, ne dostav do menya, po telu prygnuli sudorogi, ono izognulos', skryuchilos', i otvratitel'nyj chert v isterike zastuchal kopytami po mostovoj. Kak budto zanoza ostalas' v serdce posle etogo merzkogo sluchaya, koren' rabstva - obshchee moe so zdeshnimi obitatelyami, uderzhivayushchee menya sredi nih - ne byl vykorchevan. YA imel raznye orientiry s etimi lyud'mi, no shozhie sostoyaniya v kazhdyj konkretnyj moment vremeni, poteshalsya nad ih celyami (zanoschivost' usugublyala tyazhest' i neotryvnost' ot zemli), no ne v shutku interesovalsya sozidaniem i tajno souchastvoval v orgiyah. Lopnuvshee besovskoe sozdanie okatilo menya fontanom slizi. Otplevyvayas', ya snyal rubashku, vyter lico i ruki ee vnutrennej storonoj. Iz traktira navstrechu mne vyshel filosof: - YA znayu, kak ispolnyayutsya zhelaniya. Nuzhno ogranichivat' sebya vo mnogom i, skoncentrirovavshis' na predmete hoteniya, imet' kak by fonom oshchushchenie real'nosti im obladaniya. YA ne doslushal, proshel mimo. Nadoeli mne eti traktirnye filosofy, u kotoryh otkaz ot odnih zhelanij est' lish' sredstvo dlya udovletvoreniya drugih. - |to ne to, chto my nazyvaem "mechty", - uvyazalsya on sledom - Oni dryably! Nado volej, slovno rukoj, protyanut'sya v chetvertom izmerenii i vzyat' svoe. Odnako, vzyat' zasluzhenno. A-a..., - zametiv moe kisloe vyrazhenie, razdrazhenno pribavil on shag i uhvatil za rukav - ty gordish'sya vysotoj svoej istiny? No ved' ona u tebya tozhe rastet iz pohoti! - Iz pohoti vysokie istiny ne rastut. Tol'ko traktirnye. - Izvini. YA, mozhet, netochno vyrazilsya.... . Skvoz' prizmu izvrashchennoj seksual'nosti mir pokazalsya tebe otvratitel'nym. V rezul'tate iz razdrazheniya i pessimizma yavilas' teoriya otricaniya zhizni. - YA lish' stavlyu zhizn' na dolzhnoe - instrumental'noe - mesto. Ne otricayu, a otkazyvayus' imet' okonchatel'nuyu cel' vnutri nee. Smysl - za predelami dvizhushchegosya. - Esli govorish': zhizn' - sredstvo, znachit ty ee ne lyubish'. Ne lyubish' - sledovatel'no, otricaesh'. - "Lyubish'-ne lyubish'", "priznaesh'-otricaesh'" - na raznyh urovnyah nashego soznaniya. Razumnoe s neizbezhnost'yu odnoznachno sleduet iz razumnogo. Iz emocional'nogo ono mozhet tol'ko vytekat'. Pri chem ne konkretnoe, a kakoe ugodno. Lyubov' k zhizni chrevata kak priznaniem ee, tak i otricaniem. To zhe samoe - nelyubov'. V etom sluchae razumnoe - ne samostoyatel'no, a obsluzhivaet emocional'noe, kak by opravdyvaya ego, dokazyvaya pravomernost' strastnyh poryvov. |to unizitel'no dlya chelovecheskogo dostoinstva. - Uslozhnyaesh' izlishne! "Sleduet-vytekaet", "odnoznachno-neodnoznachno". I vse kak-to ne po sushchestvu... .Da pochemu unizitel'no to? |mocii svojstvenny nashej prirode, oni - neot容mlemaya chast' chelovecheskogo sushchestva. Bez strastej chelovek stal by ushcherben i odnobok, razrushilas' by celostnost' ego obraza, krasota kotorogo vo vsej glubine osoznana i vospeta velikimi poetami i hudozhnikami. V cheloveke vse mozhet i dolzhno byt' prekrasno, v tom chisle strasti. Mne lichno ni za chto chelovecheskoe ne stydno. - CHem po tvoemu principial'no otlichaetsya chelovek ot zhivotnogo? - Sposobnost'yu abstraktnogo myshleniya. - Ona - ne sama po sebe otlichie - tol'ko to, chto mozhet vesti (ili ne vesti) k nemu - instrument, nalichie kotorogo ni o chem kachestvennom ne govorit, lish' o kolichestvennom. - Opyat' zaumnichaesh', - razdrazhalsya sil'nej filosof - yasno, chto vysokie vozmozhnosti soznaniya trebuyutsya dlya sozidaniya. CHelovek, v otlichie ot zverya, mozhet poznavat' mir na urovne ne yavlenij tol'ko, a zakonov prirody i obshchestva. - Zachem zhe poznavat'? - CHto za glupye voprosy! - okonchatel'no vyshel on iz sebya - Mudrstvovaniya lishili tebya zdravogo smysla. Poznavat' - chtoby usovershenstvovat' mir, podchiniv ego razumnoj vole. - A kakova razumnaya volya? - Razumnaya volya, - ostervenilsya sobesednik - takova, chtoby bedstviya lyudej snizit', uroven' ih zhizni podnyat'. Radovat'sya dolzhny vse, dlya etogo - progress, dlya progressa - poznanie, k poznaniyu instrument - razum. - Znachit vsya funkciya poslednego - v nahozhdenii bolee effektivnyh, po sravneniyu s zhivotnymi, sposobov udovletvoreniya plotskih potrebnostej?! - Pochemu plotskih... - neskol'ko zadumavshis' - razumom dvizhet sostradanie k obezdolennym, zhelanie garmonii v zhizni, schast'ya dlya vseh... .- on zanervnichal; yasno bylo, chto na poslednij vopros otvechal spontanno, fraza zvuchala zazubrennym urokom - ne produmannym i ne vystradannym, k koncu ee golos vozvysilsya i vyrazil boleznennoe voodushevlenie - navzryd. - A znaesh' li, chto garmoniya plotskoj sytosti, neosushchestvima. CHem bol'she imeesh' blag, tem ih bol'she hochetsya. Bogatye i sytye bystrej vcepyatsya drug drugu v glotku i narushat garmoniyu, chem bednye i golodnye. - Opyat' ne to govorish'! Zabota o plotskoj sytosti - kogda ya svoe bryuho nabivayu. Zabota zhe o sytosti chuzhoj - sovsem, kak ty vyrazhaesh'sya, "kachestvenno" drugoe delo. - V zavisimosti ot celi. |ti usiliya radi svoego sovershenstvovaniya i radi sobstvenno chuzhogo blaga - dve principial'no raznye veshchi. Otnositel'no vtorogo sluchaya ya tebe i vyskazalsya, osuzhdaya ne konkretnoe sostradatel'noe sostoyanie potoka tvoego soznaniya, a lish' ego mirovozzrencheskuyu podopleku. - T'fu na tebya s tvoimi potokami i podoplekami. Zol ty k lyudyam i kutaesh' tumanom rassuzhdenij etu zlobu. Otricanie sploshnoe ya vizhu v tvoih slovah. CHto by zhizneutverzhdayushchego ya ne govoril, ty vse oprovergaesh', voprosishki skvernye zadaesh'! - Otricaniem lzhi odnovremenno utverzhdaetsya istina, besstrastiem -- vysshee dostoinstvo, bozhestvennost' "ya" (esli chelovek -- lish' nechto v ryadu yavlenij, iskorenenie strastej -- samounichtozhenie). Net raznicy mezhdu otricatel'nym aktom otrecheniya ot mira i polozhitel'nym - ustremleniya k istine. Oni drug bez druga ne sushchestvuyut. Istina ne daetsya v ruki neotrechennogo, otrechenie bez ustremleniya k istine bessmyslenno. CHtoby provetrit' komnatu ne nado snachala otkryt' okno, a potom vpustit' svezhij vozduh - i to i drugoe osushchestvlyaetsya edinym dvizheniem. - Nu ladno... CHto zhe sam ty dumaesh' ob otlichii cheloveka ot zhivotnogo? - Ono, po krajnej mere, ne v vozmozhnosti sozdaniya, orudij truda, kak uchil nas gnusnyj obez'yanij filosof, chto i ty, kstati, v neskol'ko oblagorozhennom variante povtoril. - S obez'yan'im filosofom ya ne soglasen. On prinizhaet zhizn', ugrublyaet ee, lishaet krasoty. On kstati zdes' nepodaleku v bordele oshivaetsya. - V adu est' bordeli? - Esli est' traktiry, pochemu by ne byt' i bordelyam? Vprochem, oni ne te... . On ne mozhet zakonchit' blud i ujti. Emu naveki dano, to chego on okonchatel'no po-nastoyashchemu zhelal. No davaj ne budem otvlekat'sya. - Otlichie cheloveka ot zhivotnogo zaklyuchaetsya v sposobnosti rukovodstvovat'sya v zhizni ne poryvami: "hochu-ne hochu", a ustanovkami "dolzhno-ne dolzhno", "pravil'no- nepravil'no". - Tak kto-to mozhet reshit', chto dolzhno ubivat' i nasilovat'. - Razumeetsya. K sovershenstvu net protorennogo puti so stupenyami. ZHivotnoe idet tropoj, s kotoroj svernut' ne mozhet. CHelovek zhe stoit pered propast'yu, gde vozmozhnost' vozvysheniya lish' ugadyvaetsya, a padeniya - real'no vidna, navyazchivo oshchutima. Kachestvennoe otlichie cheloveka ot zhivotnogo v nalichii u cheloveka vybora. - Mezhdu sozidaniem i razrusheniem. - Net. Mezhdu cel'yu vneshnej i vnutrennej. Vysshee primenenie razuma - osoznat' absolyutnost' "ya", otdelit' ego ot dvizhushchihsya obolochek, vyvesti za predely ryada yavlenij. Esli etogo ne proizoshlo, lyuboe, samoe sozidatel'noe, primenenie razuma nizmenno. V obratnom sluchae i sozidanie, i razrushenie rassmatrivayutsya lish' s tochki zreniya ih poleznosti dlya sovershenstvovaniya - kak sredstvo ochishcheniya i osvobozhdeniya lichnosti ot vremenno-prostranstvennyh ramok. - Nu ladno, ladno! Poshel zaznavat'sya. - prishchuril on brezglivo glaz - No soglasis' ved', chto eta tvoya "vysota" kornyami - v potaennoj nizosti. Pitaetsya iz nee! - U istiny net kornej, k kotorym by ona byla privyazana, ot kotoryh zavisit. Buduchi dostignuta, ona stanovitsya samostoyatel'nym - aksiomaticheski neoproverzhimym - elementom soznaniya, ne nuzhdayushchimsya vo vneshnej podpitke. Istina szhigaet za soboj vse mosty (ne vazhno, kakim putem kto k nej shel), i nalichestvuya, uzhe ne imeet istochnika, yavlyaetsya im sama. - Kak znat', kak znat'..., - proburchal sebe pod nos filosof, yavno vdrug poteryav interes k razgovoru, i medlenno poshel proch'. YA zadumalsya. Kak budto zanoza zastryala gde-to gluboko v dushe, hotya nikakih somnenij v sobstvennoj pravote ne vozniklo. Traktirnyj cinik shevel'nul vo mne chto-to, krome prezreniya. Razum stal delat' dvizheniya, pohozhie na popytku dotyanut'sya rukoj, chtoby dostat' chto-to so dna bochki. YA ego nichem ne luchshe. Vo mne stol'ko zhe nizmennosti. Odnako, ya ee ne opravdyvayu, nazyvayu svoim imenem, stremyas' k vozvysheniyu, strasti ponimayu kak yakor'. Dlya nego, naoborot, poslednie - cel', i styd za nih - prepyatstvie. U nas s nim v raznyh mestah "ya", pri shozhih sostoyaniyah - protivopolozhnye ih ocenki. No pochemu zh opravdyvayus'? Nado prekratit' dumat' o sebe v sravnenii s kem-to. Vsyakaya problema mozhet byt' reshena tol'ko bezotnositel'no drugih. Moi obolochki byli zatemneny i poka ne v sostoyanii propuskat' svet. Ih razvitie proishodilo ne ravnomerno. Pri obshchej nizosti dushi v odnom ee meste tuchi rasseyalis', i v bresh' proskochil luch. Pregrady vseh urovnej rasstupilis' pered nim, i razumnoe yadro zhizni podverglos' zhestokomu vozdejstviyu. Iz mirovozzreniya byli vyzhzheny illyuzii, i mezhdu nim i potokom sostoyanij soznaniya voznikla propast'. U strastnoj kartiny obrazovalsya besstrastnyj fon. Kraski, nanosimye zhivopiscem, oprovergalis' samoj prirodoj holsta. Hronicheskaya nesposobnost', s odnoj storony, preodolet' mysli i chuvstva i predotvratit' dejstviya, s drugoj - nevozmozhnost' ih opravdat' vbili mne kol v grud', napraviv po strannomu puti, gde iz-za nesootvetstviya vysoty ustremlenij vozmozhnostyam po ih realizacii ya chasto oprometchivo prenebregal melochami, kotorye to i yavlyalis' stupenyami k nastoyashchemu vozvysheniyu. Istina, podobno lekarstvu, dolzhna vvodit'sya v dozah, sootvetstvuyushchih stepeni bolezni, special'nym shpricem i umelymi rukami. V protivnom sluchae ona - yad. YA zhe razbil shpric i nahlebalsya ee bez vsyakih pravil. YA otravilsya istinoj. Spustit'sya na bolee nizkij uroven' vladeniya eyu znachilo by ot nee otkazat'sya, tak kak oproverzhenie krupicy istiny ravnyaetsya ee polnomu oproverzheniyu. No i podtyanut' bystro dejstvitel'nuyu chistotu soznaniya do predstavleniya ob ee dolzhnom urovne - nereal'no. YA vspomnil, chto kak to u Florenskogo prochel: "Ni na zemle, ni na nebe ne nahodit on pristanishcha, ibo snizu ego tyanet vverh, a sverhu vozhdeleetsya tlennoe. |firnogo ne hochet, a zemnoe iz-za vmeshatel'stva efirnogo chast'yu utekaet nezametno, chast'yu zhe gorknet i tuhnet, - ibo vse gor'ko i vse smradno pered nektarom i amvrosiej." Togda ya podumal: eto ne obo mne, ved' ya hochu efirnogo. Principial'naya raznica, dejstvitel'no, prisutstvuet, no v ostal'nom - shozhest'. Zemnoe skislo, nebesnoe ne dostignuto. Vozdejstvie vo mne svetlogo yadra na vneshnij mrak osushchestvlyalos' ryvkami. Srazu posle kazhdogo iz nih t'ma redela i rasstupalas'. Odnako, s techeniem vremeni luchi nachinali lomat'sya i slabet' (podderzhivat' ih postoyannuyu intensivnost' sil ne hvatalo), chernota priobretala agressivno-nastupatel'nuyu gustotu. V hode etogo potemneniya vysshee znanie, propechatannoe v proyavlennyh sloyah, ne to, chtoby uhodilo, a kak by s容zhivalos', smorshchivalos', teryalo tonkie svoi elementy, stanovyas' gruboj shemoj, nezhivym urodlivym obrazom istiny, svidetel'stvovat' protiv illyuzii ne sposobnym. V takom polozhenii u znaniya bylo mnogo shansov obratit'sya v svoyu protivopolozhnost' (zabluzhdenie na puti poznaniya huzhe, chem otsutstvie znaniya) i nachat' razrushat' zhizn'. Vynesenie okonchatel'noj celi za ee predely norovilo preobrazovat'sya v neuvazhenie i prenebrezhenie k nej. No nekotoryj uroven' uzhe dostignutoj chistoty pri perehode cherez opredelennuyu gran' mraka vyzyval obshchij vnutrennij krizis, trebuya reshitel'nyh usilij radi novogo ryvka - vspyshki sveta, obnovlyayushchej onemevshuyu i uprostivshuyusya v soznanii istinu. Tak, vidya kakoj-to arhitekturnyj pamyatnik izdaleka, my prinimaem ego za kamennuyu glybu, i tol'ko podojdya blizhe, mozhem razglyadet' reznye kruzheva sten i proniknut'sya velichiem krasoty. Prodolzhiv put', ya dolgo petlyal po zakoulkam, chasto vozvrashchayas' v uzhe poseshchennoe prezhde mesto, vstrechal mnogo samyh neobychnyh obitatelej ada, i nakonec, snova vyshel na ploshchad' s soborom, s kotoroj nachal svoe puteshestvie. "Kakim putem prishel, takim nado i uhodit'" - neozhidanno vsplylo v mozgu, kak okno podskazki v komp'yuternyh programmah. YA podoshel k vhodu i potyanul za kol'co massivnoj metallicheskoj dveri. Ona so skripom poddalas'. Noga moya stupila na kamennyj pol, smertel'nyj holod kotorogo, kazalos', chuvstvovalsya skvoz' obuv'. SHagi gulom otdavalis' v ogromnom pustom zdanii. Skam'i byli pusty, lish' vdaleke sidel odin chelovek, na kotorogo ya ponachalu ne obratil vnimaniya. Truby organa zloveshche molchali, budto gotovyas' izdat' zvuk, ot nih vovse neozhidannyj, rezkij, nasmeshlivyj. Statui v nishah smotreli na menya glumlivo, ih lica ne sootvetstvovali obrazam teh, kogo im prednaznachalos' izobrazhat'. Pridavlennyj molchalivoj ugrozoj, ya sgorblenno poshel po soboru, i poravnyavshis' s kafedroj propovednika, obratil vnimanie na strannyj pribor. V stenu byl vdelan nebol'shoj monitor, na kotorom gorelo nechto, pohozhee na shtrih-kod, a pod nim -- vyemka po forme ruki. YA proanaliziroval izobrazhenie (chertochki tol'ko dvuh tipov -- odinarnye i dvojnye, cheredovavshiesya bez zakonomernosti), poproboval rasshifrovat' po principu dvoichnogo koda. "Tak chto ty tam govoril pro sud'bu?" -- vdrug neozhidanno poslyshalos' szadi. Sidevshij chelovek ne vstal i ne podoshel ko mne, on sidel kak prezhde, tol'ko povernul golovu. YA sam k nemu priblizilsya i ne zametil etogo. Lico bylo mne znakomo, no, dazhe napryagshis', ya nikak ne mog vspomnit' otkuda. On byl nichem ne primechatelen: pozhiloj, s dlinnymi sedymi volosami pochti do plech, vysokim lbom, tonkimi pal'cami v perstnyah, odetyj neskol'ko nebrezhno -- malinovyj sviter, golubaya kurtka, zelenye sportivnye shtany -- pohozh na starogo inostrannogo turista, s fotoapparatom gulyayushchego po Moskve. Obratilsya on ko mne tonom druzhestvennym, dazhe famil'yarnym. I kogda ya zameshkalsya, razglyadyvaya ego, povtoril vopros. - Sud'ba -- sovokupnost' posledstvij sobstvennyh predydushchih postupkov. - Raz predydushchih, v nastoyashchij moment nichto ne mozhet protivostoyat' obstoyatel'stvam. - A zachem im protivostoyat'? - Zatem, chto oni opredelyayut povedenie, formiruyushchee, po-tvoemu, budushchuyu sud'bu. Takim obrazom, my imeem beskonechnost' bezvoliya: sovershaya, vytekayushchie iz uslovij postupki, poluchaem imi zhe rozhdennye novye usloviya. Gde togda vysshee chelovecheskoe dostoinstvo? Dlya nego trebuetsya sposobnost' perelomit' obstoyatel'stva, obratit' ih na sluzhbu sobstvennoj celi. Priznanie sud'by unizhaet lichnost'. - YA dumayu, ee unizhaet nevozmozhnost' spravit'sya ne s usloviyami (chtob oni v dal'nejshem blagopriyatstvovali), a s soboj, meshayushchaya dejstvovat' vopreki neblagopriyatnym usloviyam. - YA obo vsem suzhu iz opyta, - propala v nem naporistaya ser'eznost' i mel'knulo lukavstvo, kak budto ya kosnulsya delikatnogo -- to, o chem ty govorish', skorej isklyuchenie, chem pravilo. - Dostoinstvo baziruetsya na ponyatii "dolzhno". - Kakaya cennost' v dolzhnom, no nereal'nom? Vprochem... - on oglyanulsya nazad. Nekto hmuryj, nevest' otkuda vzyavshijsya, v poze "chego izvolite?" vstal u nego za plechom. Dosadlivo i v to zhe vremya pobedonosno starik ukazal emu kostlyavym perstom na pribor v stene. Tot ponuro, pokorno kak by popyatilsya v oboznachennom napravlenii i polozhil ruku v uglublenie dlya ladoni. - ...ne zhelaesh' li poprobovat'? -- ya otvleksya i s opozdaniem sreagiroval na vopros. Pokazalos': on byl obrashchen ne ko mne. - CHto poprobovat'? - Utverdit' svoe abstraktnoe dostoinstvo, kotoroe by ignorirovalo vneshnie faktory. V etot moment razdalsya zvuk, pohozhij na mychanie. YA vzglyanul na cheloveka u pribora. Pol pod ego nogami sostoyal iz krasnyh tleyushchih uglej, pominutno vspyhivayushchih v raznyh mestah yazychkami plameni. Po monitoru skakali znachki, kak v "odnorukom bandite", pahlo zharennym. Zakonchiv rabotu, apparat vybil bilet. Neschastnyj shvatil ego i soshel s ognennogo ostrovka. Pri soprikosnovenii s holodnym polom stupni shipeli i dymilis'. Klochok bumagi v tryasushchejsya ruke soderzhal vse tot zhe, vidennyj uzhe mnoj prezhde, kod. Moj sobesednik nebrezhno vzyal ego, nadorval i brosil na pol. - Nikto ne smozhet pokupat' ili prodavat'... .Pomnish', kak tam pisal etot vash... . YA nagnulsya i podnyal bilet. V nem byli uzhe ne chertochki, kak na ekrane, a neposredstvenno dvoichnoe chislo: 001010011010. Takim obrazom, moe predpolozhenie opravdalos'. - Kto pisal, pro kakuyu prodazhu? -- ne ponyal ya slov starika. No ego uzhe ne bylo ryadom. - Tebe nado kupit' dostup v global'nuyu Set', - sochuvstvenno priblizilsya ko mne grazhdanin s obgorevshimi nogami -- inache zdes' dolgo ne proderzhat'sya. Goryashchaya zemlya --odinochestvo. CHelovek est' chast', on patologicheski ne cel. Vse lichnosti dolzhny podklyuchitsya drug k drugu, chtoby obshchaya krov' peretekala ot serdca k serdcu - iz zhil odnogo v zhily drugogo. Tol'ko vechnoe edinstvo preodolevaet pustotu i otchayanie. Svyaz' muzhchiny s zhenshchinoj - slaba i kratkovremenna, ona lish' zaglushaet, no ne pobezhdaet odinochestvo. Okonchatel'noe sovokuplenie vseh cherez Set'... - on ne dogovoril, zahlebnuvshis' blagogovejnym vostorgom, zabyl pro bol' -- No dlya etogo nuzhno imet' nachertanie na pravoj ruke ili na lbu. Mne stalo vspominat'sya: "nikomu nel'zya budet ni pokupat', ni prodavat', krome togo, kto imeet eto nachertanie, ili imya zverya, ili chislo imeni ego". Soderzhanie dvoichnogo koda raz座asnilos'. Odnako, kakova filosofiya! Vavilonskaya Set'! Ne prosto neobuzdannoe slastolyubie -- put' k garmonii. "Zdes' mudrost'. Kto imeet um, tot sochti chislo zverya, ibo eto chislo chelovecheskoe"... . YA pospeshil udostoverit'sya v pravil'nosti dogadki. Zakodirovannoe - summa aktivnyh znachenij (1); sprava nalevo - uvelichenie vdvoe: 2048 1024 512 256 128 64 32 16 8 4 2 1 0 0 1 0 1 0 0 1 1 0 1 0 512+128+16+8+2=666 Poka ya uprazhnyalsya, vokrug vse preobrazilos'. Steny stali zhivymi -- dyshali, vzduvayas', opadaya, ot nih shel zlovonnyj par, prosachivayushchayasya mezh razmyakshih kamnej vlaga pridavala im shodstvo s kozhej presmykayushchegosya. To tam to tut s hlyupan'em obrazovyvalas' voronka i iz nee vypolzala zmeya, vsled s analogichnym zvukom stena vyravnivalas'. Peredo mnoj vyros Hirurg - ya nikogda ego prezhde ne videl, no uznal - v ruke bylo dokrasna raskalennoe klejmo. Szadi ch'ya-to mertvaya hvatka zafiksirovala menya, i ya prochel nacelennuyu mne v lob metallicheskuyu nadpis': 29A. |to, nesomnenno, shestnadcaterichnoe predstavlenie togo zhe chisla. "Gospodi, Iisuse Hriste, Syne Bozhij, pomiluj mya greshnogo" - prosheptal tiho i mgnovenno pochuvstvoval: zheleznye ob座atiya skisli. Ryvkom vysvobodilsya i propisal Hirurgu nogoj v zhivot. Ona zavyazla tam, kak v plastiline. V ramkah odnogo krutyashchego dvizheniya korpusa loktem pravoj udaril nazad, levoj zablokiroval polet ruki Hirurga s klejmom. V dolyu miga (pomimo voli, tak kak poslednej malo vremeni dlya srabatyvaniya) ob容ktiv glaza ozhogom sohranil na plenke soznaniya volosatuyu kist' s dlinnymi zheltymi nogtyami i vitievatym perstnem, kotoruyu ya nastol'ko detal'no potom pomnil, chto kazalos': razglyadyval chas. V padenii razorval priliplost', kuvyrkom nazad vstal i vytashchil iz-pod rubashki natel'nyj krest. Hirurga shvyrnulo, kak udarnoj volnoj, bukval'no razmazav po stene. Golova otletela i zaskakala po polu. Prokatyvayas' mimo menya, ona popytalas' ukusit' za nogu. YA uvernulsya i, izlovchivshis', napoddal ee kak myach. Telo chmoknulo raz, drugoj, neestestvenno izognulos' -- po-zmeinomu, budto v nem ne bylo kostej, brosilos' lovit', s trudom otdeliv sebya ot kamnej. Dognalo, shvatilo, postavilo na prezhnee mesto. V etot moment vokrug, tochno fotograficheskie snimki, nachali proyavlyat'sya figury. Ochen' skoro vse pomeshchenie stalo zapolneno, kak avtobus v chas pik. Steny po bokam prisutstvovali, a speredi, gde byl vhod, tolpa prostiralas' do samogo gorizonta. Lyudi stonali. Zemlya pod ih nogami gorela. Zapah zhzhenoj reziny podoshv rezko udaril mne v nos, i bol' pronzila nogi do kolen -- ya ne byl isklyucheniem. Okruzhayushchie krepko hvatali drug druga za ruki. |to kak by sglazhivalo stradanie. Oni na neskol'ko sekund uspokaivalis', no zatem snova v licah poyavlyalas' trevoga, bystro smenyayushchayasya mukoj. Vysoko pod potolkom, opirayas' na kolonny, vdol' vsego neogranichennogo teper' perimetra zdaniya visel balkon. K nemu iz kazhdogo proleta podnimalas' lestnica, stupeni kotoroj byli yavno holodny. Okolo nachala kazhdoj stoyalo sushchestvo s chelovecheskoj figuroj i golovoj yashchericy. Ot zatylka do konchika hvosta (kasavshegosya pola) tyanulsya zelenyj greben', v rukah s analogichnogo cveta kozhej i pereponkami mezhdu pal'cev, bylo kop'e s nakonechnikom v vide perevernutogo kresta. Kulaki - razmerom s moyu golovu. Izo rta to i delo vyskakival dlinnyj hameleonij yazyk s prisoskoj na konce i lovil muh. Nasekomyh vokrug bylo vidimo-nevidimo. Kak pokojnikov, oni obleplyali greshnikov, mgnovenno naduvayas' v krasnye shary, i otyazhelelo otvalivali, riskuya sami byt' s容deny. Inogda oni lopalis' na letu, bryzgaya komu-to na golovu. Neozhidanno odin neschastnyj ryvkom otdelilsya ot tolpy i vskochil na pervuyu stupen' lestnicy. CHelovekoyashcher shvatil ego za volosy, podnyal v vozduh i vyplyunul v lico muhu neobyknovennyh razmerov. Ta pronzila kozhu vsemi lapkami, stala dergat'sya i izdavat' cokayushchie, shipyashchie, vizzhashchie zvuki. Nakazyvaemyj izdal dikij vopl'. "CHut'-chut' ne doterpel" - razdalsya ne iz odnogo istochnika, a so vseh storon znakomyj golos. Vsem vokrug srazu polegchalo ot chuzhogo stradaniya, ya takzhe pojmal sebya na chuvstve nekotorogo udovletvoreniya, no tut zhe ustydilsya. Vozle lestnic poyavilis' prisposobleniya, pohozhie na propusknye avtomaty v metro. K nim srazu vystroilas' kolossal'naya ochered'. Podhodili, vstavlyali v prorez' bilet, zhutkij monstr-ohrannik klanyalsya i zhestom predlagal podnyat'sya. Sverhu na balkone vseh zhdal Hirurg. On bral pacienta, kak kuklu, vsparyval emu zhivot, vstavlyal tuda odin konec tolstogo shlanga (krikov boli ne razdavalos'), vskryval venu, tuda zagonyal trubku poton'she, zatem prodelyval analogichnuyu proceduru s drugim, nadelyaya ego protivopolozhnymi koncami. Kazhdyj operiruemyj, takim obrazom, soedinyalsya s dvumya, tremya, chetyr'mya sosedyami, obrazovyvalas' pautina (v centre sidel pauk s shest'yu chelovecheskimi golovami i vbiral v sebya krov' i fekalii, ustremlyavshiesya po sosudam edinogo tela; ushedshee iz krajnih vospolnyalos' za schet beskonechno vnov' podklyuchaemyh) i povisala pod potolkom. Lyudi, stav ee uzelkami, kak budto by, lishalis' vesa -- ih kolyhal veter. Poka ya vse eto nablyudal, izbral dlya sebya edinstvennyj vozmozhnyj obraz povedeniya v slozhivshejsya situacii. |tot pauk-setevik pol'zuetsya chelovecheskim neveriem v svoyu vnutrennyuyu celostnost'. V pautinu popadaetsya zhazhdushchij edinstva dushevnogo i telesnogo, zakuporivshij glubinnyj rodnik radosti, v kotorom ono iznachal'no est'. YA dolzhen pereterpet' bol'. Odinochestvo -- illyuzorno. Lichnost' ne nuzhdaetsya vo vneshnem vospolnenii. Pri ser'eznoj mysli o Boge mel'knuvshie bylo otchayanie i sueta smenilis' spokojstviem. Nit' otozhdestvlyayushchej privyazannosti "ya" k podverzhennomu boli i strasti lopnula, ochishchayushchee gospodstvo duha, upodoblyayushchee dvizhushcheesya nepodvizhnomu, razlilos' po chlenam. S etogo momenta nachalsya pod容m. Na urovne balkona v kolonne ya obratil vnimanie na nebol'shuyu nishu, dostatochno glubokuyu, gde dvigalsya siluet. Magicheskoj moshch'yu, magneticheskoj siloj potyanulo menya k nahodivshemusya tam. Dvizhenie vverh zamedlilos', no poyavit'sya vektoru gorizontal'noj sostavlyayushchej ya ne pozvolil. Pochuvstvovav, chto molchalivaya ataka provalilas', iz mraka ko mne priblizilsya Zaratustra. - Ty -- takoj zhe priverzhenec ucheniya o muzhestvennosti, kak i ya. Ne pravda l'! -- proiznes on, glyadya pristal'no, kak by ispol'zuya slova dlya chego-to drugogo, nezheli oni prednaznacheny, dumaya ne o predmete rechi - CHelovek - ne cherv', idushchij na povodu u zemli! On silen! Ty prekrasno eto dokazal! My s toboj odinakovo nenavidim trusov, presmykayushchihsya pered lyud'mi i bogami, ne dayushchih otpor naglym merzavcam, kladushchih vechnye lzhe-poklony v lzhe-hramah. Nashimi s toboj ustami i delami da budet proklyata vsyakaya myagkotelost'! - Trusost' gnusna. No ne lyuboe neprotivlenie zlu i poklonenie bogu ej obuslovleno. Vazhny cennosti, ispoveduemye chelovekom: radi chego on padal nic ili otstupal pod naporom. Esli motivirovka -- zemnaya, plotskaya, ya s toboj polnost'yu soglasen. No smirenie byvaet vysshee, sovershenstvuyushchee. Nespravedlivosti protiv drugih vsegda blagorodno protivostoyat', protiv tebya -- zasluga: terpenie. - Tak ty vmeste s etimi ustavshimi, prognivshimi mudrecami, schitaesh' grehom lyubit' sebya?! YA razocharovan... . Ni v kom net zdorov'ya, utverzhdayushchego svyashchennost' "ya"! Vseh s容lo samootricanie, nazvannoe pravednym samopozhertvovaniem, "lyubov'yu k blizhnemu". No eto -- bolezn' vyalosti i bespomoshchnosti! Slastolyubie razlagaet ih lichnosti. Odnako, strasti -- yad tol'ko dlya unylogo i uvyadshego. Vladelec moguchej voli nahodit v nih istochnik, podkreplyayushchij sily. Sbrosivshij hvor' provozglashaet cel'noe sebyalyubie, vklyuchayushchee v "ya" sil'nuyu chistuyu dushu i krasivoe pobedonosnoe telo. Malen'kie lyudi berutsya za strast' dryabloj rukoj. Ot etogo -- ih svinstvo. Tverdost' i besstrashie izbrannyh delaet strast' vozvyshennoj. - Vsyakaya strast' gryazna. V sluchae ee sochetaniya s besstrashiem, smelost' stanovitsya nizmenna (razbojnaya udal'). "YA" - svyashchenno. Bez lyubvi k nemu net pravednosti. Radi Nego, a ne "blizhnego", sovershaetsya zhertva vneshnim komfortom (k kotoroj, kstati, otnositsya dovedenie dushi s telom do chistoty i krasoty). No "ya" - duh, neizmennyj po prostranstvu i vremeni, ne imeyushchij form. Koshchunstvo -- vklyuchat' v nego, delaya ob容ktom prekloneniya dvizhushchiesya obolochki, sazhat' slug na tron ryadom s gospodinom. Hotya sovershenstvovanie eto i est' ih vozdelyvanie, no v sovershenstve oni, zavershiv vypolnenie svoej funkcii (osvobozhdenie duha ot samih sebya) uzhe ne uchastvuyut. Strast' svojstvenna dvizhushchemusya, poetomu, primeshav formy poslednego k vozlyublennomu toboj "ya", ty ee i opravdal, podeliv na vysshuyu i nizshuyu. Strasti razlichayutsya lish' stepen'yu (vysshaya iz kotoryh svinstvo), to est' tol'ko kolichestvenno. Kachestvenno raznye sostoyaniya chelovecheskoj dushi -- strast' i besstrastie. - Priznak malodushiya - vsyakie ucheniya o "beskonechnom". Slabost' ne daet ih priverzhencam, preodolev strah, priznat', chto to iz zhelaemogo, chto nevozmozhno obresti na zemle, bolee nigde im ne dastsya. Muzhestvennyj tverdo smotrit v lico real'nosti, buduchi vsegda uveren v sebe, ne pryachetsya ot nee ni pri kakom rasklade. Sil'nyj umeet ne zhelat' nichego, krome dostupnogo v konechnom mire, chuvstvovat' sebya v nem komfortno i garmonichno. On predpochitaet realizovyvat'sya posredstvom dejstvitel'nosti, a ne prikryvat' fantaziyami svoyu k etomu nesposobnost'. - Konechnyj mir ploh ogranichennost'yu. Istinno vozvyshennyj utverzhdaet principial'nuyu nerealizuemost' "ya" cherez zhelaniya, a ne ukazyvaet (v beskonechnom) dopolnitel'nyh mest, gde by ih mozhno bylo udovletvorit'. Kazhdoe ego mgnovenie napolneno smyslom. On nichego ne otkladyvaet na potom i ne nadeetsya na nevedomuyu milostynyu, no ostat'sya navsegda v ramkah konkretnogo bytiya ne soglasen. Slishkom oni tesny! Moj muzhestvennyj otlichaetsya ot tvoego ne otkazom samorealizacii, a inym na nee vzglyadom. Takovyh v principe dva: poisk garmonii v mire ili stoprocentnoe ego ispol'zovanie dlya nahozhdeniya ee vovne. V pervom sluchae sil'nyj vryad li budet dovol'stvovat'sya dannost'yu. So svojstvennoj emu reshitel'nost'yu on primetsya priobretat' v real'nosti vse, chto trebuetsya lichnosti dlya polnoty - chuvstvennye naslazhdeniya (ibo tol'ko oni est' garmoniya ot mira sego). Togda ego bezobrazie i gryaz' stanut huzhe vsyakogo svinstva - besovstvom. Zaratustra chto-to otvechal, no mne uzhe bylo ne interesno. Put' prodolzhilsya. Preodolenie kryshi hrama Satany dalos' s usiliem. Ona rasstupalas' tugo, s kazhdym santimetrom vse uplotnyayas', i momental'no smykalas' pod nogami. |to byla otvratitel'no pahnushchaya tolshcha gustoj perelivayushchejsya sotnej ottenkov zhizhi, v kotoroj voznikali, krivlyalis' i ischezali razlichnye obrazy: lica, tela..., kazavshayasya poroj tverdym veshchestvom, i ee sostoyanie kakim-to obrazom reagirovalo na moe. Uzhe ostavalos' sovsem nemnogo, sverhu stal probivat'sya svet, kogda v dushe na mig shmygnulo somnenie v vozmozhnosti dojti do konca. Momental'no golova stuknulas' o tverdyj "potolok", snizu obrazovalsya "pol". Vokrug menya vozniklo "yajco". Snaruzhi ego, navalivayas' na prozrachnuyu "skorlupu", popolzli shchupal'ca, ochen' dlinnye, kak budto, ne imeyushchie nachala (otkuda oni rastut, ne bylo vozmozhnosti prosledit'), i s shestipalymi kistyami chelovecheskih ruk na konce. Oni veli sebya kak udav, gotovyashchijsya dushit' zhertvu -- nakruchivalis' kol'cami. Ladoni elozili po razdelitel'noj obolochke (moe vnimanie privleklo otsutstvie na nih vsyakoj hiromantii -- sovershenno gladkie), izdavaya protivnyj zvuk, pohozhij na skrip nadutogo vozdushnogo sharika pri pohotlivom trenii po nemu rukami. CHerez sekundu ob容m "pomeshcheniya" sokratilsya, i ya vynuzhden byl podognut' nogi. Oshchushchenie muhi, zamurovannoj v yantare, smenilos' vpechatleniem popadaniya pod press. Vzyavshis' tverdoj rukoj za rychag voli, ya dobilsya neprerekaemoj vnutrennej koncentracii i, perestav prisutstvovat' gde by to ni bylo, krome tochki bez razmerov i peremen, no odnovremenno, posredstvom absolyutnogo vnimaniya, prisutstvuya vezde i vladeya vsem, razorval poslednij surovyj sloj. SHpil', urodlivo vytyanuvshijsya, slovno v besplodnoj popytke dotyanut'sya do neba, ili, skorej, zacepit' ego i spustit' k sebe, apelliroval ko mne s molchalivoj obidoj, vypyachivaya nezavidnuyu dolyu gromozdkogo, obrechennogo na tshchetnost' ustremlenij vvys', sooruzheniya. Prezhde velichestvennyj i pugayushchij, teper' on, kazalos', raskis i utratil monolitnuyu samouverennost'. Tak ranennyj i poverzhennyj hishchnik byvaet natural'no zhalok, no iskrennost' stradaniya ne ischerpyvaet v nem glubiny poroka. Poetomu upasi kogo-libo Bog ot deyatel'nogo souchastiya v sud'be neraskayannyh. ZHazhda krovi v nih tol'ko pritupilas' ot boli, i malejshee oblegchenie chrevato vozobnovleniem beschinstv. Takim obrazom nositel' neobdumannyh blagorodnyh namerenij mozhet nevol'no stat' soobshchnikom monstra. CHtoby pravil'no razojtis' s podobnymi tipami, dostatochno lish' otsutstviya zloradstva. Kak tol'ko ya okonchatel'no ukrepil vokrug sebya pokoleblennuyu bylo slegka myslyami i chuvstvami obolochku, nepreodolimuyu dlya agressivnoj energetiki shpilya, menya perestalo volnovat' kak v plyus, tak i v minus ego sostoyanie, zdanie nachalo umen'shat'sya, to li bystro udalyayas', to li teryaya razmer. No eto bylo uzhe ne vazhno. Svoboda ot bluzhdanij dostignuta! Snova stal viden Bog, vokrug porhali angely, po telu, kotoroe, hot' i bylo, no ne oshchushchalos' po prichine neobychajnoj legkosti, razlivalos' blazhenstvo, pochti zabytoe. Vezde prisutstvoval Hristos, a o Bogorodice i svyatyh mozhno bylo tol'ko podumat' i totchas videl. Mysl' ne tyagotilas' bezdeyatel'nost'yu. Odnako, eto ne byla zemnaya rasslablennaya prazdnost'. To, chto v miru trebovalo zanyatij, zdes' dostigalos' samo. Vnimanie bylo skoncentrirovano ni na chem, v sebe, i sohranyalos' skol' ugodno dolgo bez usilij, poka iz nedostatochno eshche osveshchennyh nedr ne vyskakivala seraya mysh' i ya sam ne soglashalsya ustremit' za nej vzor.  * Boris Mihalev. Razgovor vokrug "Treh razgovorov" *  1. G-n Z. Est' li zlo tol'ko estestvennyj nedostatok, nesovershenstvo, samo soboyu ischezayushchee s rostom dobra, ili ono est' dejstvitel'naya sila, posredstvom soblaznov vladeyushchaya nashim mirom, tak chto dlya uspeshnoj bor'by s neyu nuzhno imet' tochku opory v inom poryadke bytiya? G-n Y. Greh - sila, posredstvom soblaznov vladeyushchaya chelovekom. Rezul'tat ee dejstviya -- nesovershenstvo. Dobro i nedostatki ne izmenyayutsya sami po sebe. Ih rost ili padenie -- vsegda sledstvie ochistitel'noj ili zagryaznyayushchej tendencij v razvitii lichnosti. Greh v obshchestve ne zhivet samostoyatel'no, vliyaya na lyudej. On zdes' -- lish' summa yavlenij. Korni poslednih - isklyuchitel'no v glubine dush. Poryadkov bytiya sushchestvuet mnozhestvo. Razlichayutsya oni po stepeni grubosti dvizhushchegosya. CHelovek - sovokupnost' nasloenij na nepodvizhnom "ya", sistema vzaimosvyazannyh izmenchivyh form - nachinaya ot samyh naitonchajshih, konchaya telom. Bezlichnaya sreda obitaniya poslednego, vidimo, podrazumevaetsya pod "etim", vse ostal'nye -- pod "inym" poryadkami bytiya. Tochka opory dlya bor'by s grehom po takoj terminologii, razumeetsya, raspolozhena na urovnyah, popadayushchih pod vtoroe opredelenie. Odnako, duhovno orientirovannaya volya rabotaet tol'ko nad fragmentami sloev dvizhushchegosya, prinadlezhashchimi lichnosti. Mirom vladeyut ne