tosha, - v nastupivshej tishine rasslyshal Pasha negromkij golos Tigranyana naprotiv, - a eto ne tvoya li maman? Bystro vzglyanuv na Haritona, Pasha ponyal, chto Grigol ne oshibsya. Hariton byl sovershenno bleden, sidel ne shevelyas', i vo vzglyade, kotorym, ne otryvayas', sledil on za staruhoj, zastyli izumlenie i uzhas. V sleduyushchuyu sekundu on uzhe podnimalsya iz-za stola. - Mama, - v tishine proiznes on drognuvshim golosom, no so vtorogo slova sumel ovladet' intonaciej. - Ty kak zdes' okazalas'? Ty chto zdes' delaesh'? ZHenshchina ne otvetila emu i dazhe ne posmotrela. Bespokojnym vzglyadom iz-pod nabuhshih vek, ona perebegala ot odnogo gostya k drugomu. Stepan Ibragimovich, razvernuvshis' vpoloborota, vnimatel'no nablyudal za nej. Bylo nevozmozhno tiho. - Dobryj vecher, - proiznes, nakonec, Stepan Ibragimovich. - Milosti prosim. Prisazhivajtes', vypejte s nami chajku. Kak i na Haritona, zhenshchina ne obratila na nego nikakogo vnimaniya. V svoem poocherednom osmotre gostej ona doshla, vprochem, i do nego, skol'znula vzglyadom, nichem, po-vidimomu, ne vydeliv sredi prochih. Vdrug ona zaprokinula golovu, protyanula ruku pered soboj i zagovorila. - Vizhu, - skazala ona. - Vizhu, kak snyata tret'ya pechat'. Vizhu! Vizhu konya voronogo i vsadnika, imeyushchego meru. Ona protyanula vtoruyu ruku i teper' kak by ukazyvala rukami po obe storony stola. - Vizhu! - prodolzhila ona, vse bolee vozvyshaya golos i, ochevidno, vzvinchivaya sama sebya. - Sarancha vyhodit iz dyma, chtoby muchit' lyudej. Na golovah ee vency zolotye i lica ee, kak lica chelovecheskie. Stol potihon'ku snova nachinal gudet'. Hariton uzhe toropilsya k nej. - Vizhu! - nakonec, zakrichala ona. - Vizhu drakona krasnogo s sem'yu golovami! Vizhu zverya, vyhodyashchego iz bezdny! Gore vam, lyudi, o, gore velikoe! Ibo nastal den' gneva Gospodnya! Hariton uzhe byl ryadom s nej. - Uspokojsya, - skazal on ej. - Pojdem. On, po-vidimomu, znal, chto nuzhno delat'. On vzyal ee za obe ruki, legko opustil ih i bez osobogo usiliya povel k vyhodu. Ona vse tol'ko pytalas' oglyanut'sya. - Gore! - povtoryala ona uzhe tishe. - Gore! No vdrug kak budto vpervye ona zametila Haritona. - Syn moj! - izvernuvshis', vcepilas' ona v nego rukami. - Ty dolzhen otrech'sya ot zverya. Pokajsya, poka ne pozdno! Svedi nachertanie ego s chela svoego! YA videla gorod s zhemchuzhnymi vorotami. Blizok chas uzhe novogo Ierusalima! Pokajsya, syn moj! - povisla ona na grudi ego uzhe v dveryah. Vytolknuv ee za porog, Hariton obernulsya - s licom, kotorogo nikto ne znal u nego do sih por. - Prostite, - skazal on Stepanu Ibragimovichu. - YA ne predstavlyayu, kak ona popala syuda. YA provozhu ee. Do svidaniya. - Podozhdite, ya s vami! - vdrug okliknula ego Vera Andreevna i vstala iz-za stola. - YA pomogu. Kogda vstavala ona, ej vdrug brosilsya v glaza vos'mikonechnyj pravoslavnyj krest na serebryanom blyude pod ostyvshimi ostatkami porosenka. - Do svidaniya, - poproshchalas' ona so vsemi uzhe na hodu, vstretilas' glazami so Stepanom Ibragimovichem. - Do svidaniya, vsego horoshego. On kivnul ej odnimi vekami. Hariton propustil ee na kryl'co pered soboj, i dver' za nimi zakrylas'. - Nu i nu, - proiznes kto-to. Eshche sekundu za stolom visela tishina, potom sluchilsya perepoloh. Kto-to ot dushi zasmeyalsya. Kto-to nelovkim dvizheniem sbrosil i razbil fuzher. Vse zagovorili gromko i razom. - Tut vam i Gospod', tut vam i drakon, tut vam i sarancha, - razvel rukami Vasilij Sil'vestrovich. - SHizofreniya, - poyasnil Grigol. - No kak ona proshla ohranu? - A chto zhe eto za novyj Ierusalim s zhemchuzhnymi vorotami? - pointeresovalas' Alevtina Ivanovna. - |to nash-to, podmoskovnyj? - Vot tak tak, - pokachal golovoyu Mihal Mihalych. - Za takoj-to tost i vypit' ne greh... |h, ne povezlo Haritonu s mamashej. - Da i u nevesty ego ponyatiya nastorazhivayushchie, - dobavil Matveev. Pri etih slovah Stepan Ibragimovich metnul na Matveeva korotkij vzglyad, ot kotorogo u sidyashchego mezhdu nimi kapitana Mumrikova, davno i horosho razbirayushchegosya vo vzglyadah nachal'nika, nevol'no vytyanulos' lico i vypryamilas' osanka. Sam Matveev vzglyada etogo ne zametil. Stepan Ibragimovich vdrug podnyalsya iz-za stola, i vse, konechno, srazu obernulis' k nemu. - Tovarishchi, - proiznesen on i vzyal bokal. - Pust' etot malen'koe proisshestvie ne vneset razlada v nashe zastol'e, no posluzhit napominaniem o tom, kak berezhno dolzhny my otnosit'sya k svoim k roditelyam - lyudyam, vospitavshim nas. Po-moemu, Hariton v etom smysle yavlyaetsya primerom dlya vseh nas. YA predlagayu vypit' za roditelej, a potom dobavlyu eshche koe-chto. - Za roditelej! Bravo! Za roditelej! - poslyshalis' vozglasy. Vse vstali so svoih mest, vypili stoya i postepenno snova rasselis'. Stepan Ibragimovich ostalsya stoyat'. - Nu, a chtoby stalo eshche veselej za nashim stolom, ya hochu soobshchit' vam odnu priyatnuyu novost'... Dumayu, eshche nemnogie znayut o tom, chto trudovymi kollektivami nashego goroda segodnya edinodushno vydvinut kandidat v deputaty Verhovnogo Soveta Rossijskoj Federacii po Zol'skomu izbiratel'nomu okrugu. I etim kandidatom stala... - on vyderzhal pauzu, chut' ulybayas', oglyadel pritihshih gostej, - tol'ko chto pokinuvshaya nas Vera Andreevna Gornostaeva. Znaya skromnost' Very Andreevny, ya ne soobshchal vam etogo pri nej, a teper' hochu predlozhit' vam tost za nee, i hochu, chtoby vse my podderzhali nashego kandidata ot edinogo bloka kommunistov i bespartijnyh. - Vot eto da! - voskliknul Leonidov. - Vot eto da! Gip-gip-ura! - Ura! - razdalis' dovol'no druzhnye vosklicaniya. Vse snova potyanulis' chokat'sya drug s drugom. Obshchee voodushevlenie v men'shej stepeni kosnulos' blizhnej k Stepanu Ibragimovichu chasti stola, gde sidelo chetvero chlenov byuro Zol'skogo rajkoma VKP(b). Matveev popytalsya bylo vstretitsya vzglyadom s Mihal Mihalychem, no eto emu ne udalos' - Mihal Mihalych sosredotochenno pil svoj bokal. Togda Matveev povernulsya k Baevu. - Stepan Ibragimovich, - pozval on ego sredi vseobshchego zvona bokalov. - Stepan Ibragimovich, a vy razve ne v kurse... - A, Matveev, - ulybayas', povernulsya k nemu Baev. - Hochesh' so mnoyu choknut'sya, - kak by ne rasslyshal on. - Nu, davaj, davaj. CHtoby dotyanut'sya do podstavlennogo Baevym bokala, Matveevu prishlos' privstat'. CHokayas' s nim, Stepan Ibragimovich svobodnoj rukoj podal nekij tainstvennyj znak Mumrikovu, i predannyj zamestitel' ponyal ego bez slov. V sleduyushchuyu sekundu on bystro i besshumno otodvinul stul, s kotorogo podnyalsya Matveev. - Stepan Ibragimovich, my zhe vchera na byuro... - bormotal Matveev, bespokojno begaya glazami, i starayas' pridvinut'sya k uhu Baeva. No Stepan Ibragimovich ne slushal ego; choknuvshis', sel na mesto i pril'nul k bokalu s vinom. Matveevu prishlos' otstupit'. Prigubiv vino, on stal opuskat'sya na mesto, i s grohotom dazhe bol'shim, chem mozhno bylo ozhidat', povalilsya na pol. On udarilsya zatylkom o kraj stula i vylil vino na beluyu sorochku. ZHenshchiny po sosedstvu vskriknuli, a Mumrikov i Svist rassmeyalis'. U poslednego, vprochem, smeh poluchilsya ne ochen' estestvennym. - Ostorozhnee nuzhno, Matveev, - posovetoval Stepan Ibragimovich. Gornichnaya, ulybayas', pomogla podnyat'sya vtoromu sekretaryu. Do Matveeva, kazhetsya, stalo koe-chto dohodit'. Sev na mesto, on ni na kogo ne vzglyanul, i ni skazal ni slova. Gornichnaya zhe prinyalas' tem vremenem za gryaznuyu posudu. Na serebryanoe blyudo iz-pod zharkogo ona slozhila ostavavshiesya tarelki, sousniki i ponesla proch'. Serebryanoe blyudo eto s vos'mikonechnym krestom konfiskovano bylo v odnoj iz zakryvshihsya okrestnyh cerkvej - v sele Davydkovo - polgoda tomu nazad. glava 11. SVYASHCHENNIK Vselennaya otca Innokentiya razdelyalas' po-vertikali na tri duhovnye podprostranstva. Pervoe - uslovno svetloe podprostranstvo - bylo sredotochie dobra - Bozhestvennogo Provideniya vselennoj. Vtoroe - uslovno temnoe podprostranstvo - sredotochie zla i sataninskih sil, dejstvuyushchih v nej. Razdelyalo ih tret'e podprostranstvo - po otcu Innokentiyu, sut' pole bor'by mezhdu pervymi dvumya, v kotorom okazalas' i zemnaya zhizn' chelovechestva. Otec Innokentij rassuzhdal tak. Samo soboyu yasno, rassuzhdal otec Innokentij, i o tom ne mozhet byt' sporu - ustrojstvo vsyakogo atoma v mirozdanii tverdit nam o nalichii nad soboj Vysshego Razuma. Nalichie zhe Vysshego Razuma oznachaet bezuslovno nalichie i vysshego smysla. Smysla, kotoryj edinstvenno sposoben mirozdanie eto ob®yasnit', opravdat' i ukazat' ego konechnuyu cel'. Nalichie zhe vysshego smysla v svoyu ochered' oznachaet neobhodimost' bezotnositel'nogo edinstva vselennoj. Daby yavit' v sebe vysshij smysl, vselennaya dolzhna byt' edina. Tak. No ved' rebenku vidno, naskol'ko protivopolozhnye, vrazhdebnye drug drugu sily stalkivayutsya v nej povsemestno i ezhesekundno v besposhchadnoj bor'be. CHto sleduet iz etogo? Kak sovmestit' eto s bezuslovnoj neobhodimost'yu edinstva? Sleduet iz etogo odno iz dvuh. Libo, vo-pervyh, mozhem predpolozhit' my, chto vysshij smysl, konechnaya sut' mirozdaniya, zaklyuchen v bor'be. Smysl bor'by v bor'be, smysl dvizheniya v dvizhenii. Predpolozhenie takoe chelovecheskomu razumu protivno i chuzhdo. Ne sluchajno otnyud' yavlyaetsya ono kraeugol'nym kamnem bogoborcheskoj religii bol'shevikov. "Edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej" - osnova chudovishchnoj bessmyslicy tak nazyvaemogo dialekticheskogo materializma ih. Esli byt' tochnym, vprochem, oni i vopros stavyat inache. Oni sprashivayut - pochemu sushchestvuet vselennaya? Voprosa "zachem" - voprosa o vysshem smysle - v ih iskrivlennom soznanii ne sushchestvuet vovse. No dalee. Poeliku eto "vo-pervyh" my priemlet' ne mozhem, ostaetsya nam "vo-vtoryh". Vo-vtoryh i v-poslednih, ostaetsya predpolozhit' nam, chto vysshij smysl mirozdaniya sushchestvuet do sih por kak by otdelenno ot nego samogo - kak nekaya ne zanyataya nikem territoriya (tret'e podprostranstvo), kak nekij konechnyj priz, za kotoryj i vedetsya neprimirimaya bor'ba mezhdu vselenskimi stihiyami - mezhdu svetom i t'moyu, mezhdu dobrom i zlom (kak to ponyatnee cheloveku). Kto okazhetsya raschetlivee, prozorlivee, sil'nee v etoj bor'be - tot i poluchit "priz". Tot opravdaet soboyu mir i ukazhet emu konechnuyu cel'; napolnit edinym neoborimym duhom svoim tepereshnee i budushchee bytie - uzhe navsegda. - Uzhe navsegda, - prosheptal otec Innokentij, pridvinul k sebe serebryanuyu tabakerku, shchelknul zamkom i prinyalsya ne toropyas' nabivat' koroten'kuyu pryamuyu trubochku. Spal'nya, gde sidel otec Innokentij v vysokom pryamom derevyannom kresle u stola, osveshchena byla krasnovatym svetom lampadki iz-pod obrazov. Barhatnye bagryanye zanavesi viseli v nej na dveri i na oknah. "Bor'ba, konechno, bor'ba, - dumal otec Innokentij. - Bor'ba ne na zhizn', a na smert' - est' soderzhanie tepereshnego bytiya vselenskogo. I chem eshche ob®yasnima mogla by byt' zhizn' chelovecheskaya s ee beskonechnymi stradaniyami, bedami, krasotoyu i nizost'yu, podvigami i trusost'yu, neskonchaemymi vojnami i potryaseniyami - esli ne tem, chto okazalas' ona v pole bitvy mogushchestvennyh i ravnosil'nyh vselenskih stihij? I kak mogli by my predstavit' mudryj edinovlastnyj Duh, pravyashchij nami, kotoryj dopustil by vse eto - ubijstva i muki, gore i slezy, stradaniya detej? Esli trudno nam voobrazit' dazhe, chtoby samyj obyknovennyj chelovek, buduchi vsevlasten, ne izbavil by nashu zhizn' ot etogo. Znachit, vsevlastiya net, a est' bor'ba, i nuzhno cheloveku zanyat' svoe mesto v nej. Za dushi lyudskie idet bor'ba, i na svyatoj Rusi Satana beret nynche verh. Poetomu tomu, kto ostalsya s Bogom, nuzhno byt' teper' ne tol'ko pravednym i mudrym; nuzhno byt' eshche sil'nym, nuzhno byt' eshche hitrym. Tol'ko tak teper' mozhno eshche borot'sya - siloj duha i hitrost'yu. Hitrost'yu i siloj duha. Ne trudno byt' s Gospodom, kogda on vo vlasti na Zemle, kogda vse, chto trebuetsya ot cheloveka - byt' chistym i tvorit' dobro. Trudnee, trudnee stokrat, kogda otstupil Gospod' pred vremenem sataninskim, kogda polonil vrag tela i dushi plemeni tvoego, kogda, daby iskru Bozhiyu sohranit' i pronesti skvoz' mrak, nuzhno krivit' dushoj, nuzhno lgat', podlichat', nuzhno, mozhet byt', otrech'sya ot sobstvennoj bessmertnoj dushi." Zashchelknuv tabakerku, otec Innokentij vzyalsya za spichki. Ogonek v ruke ego drozhal slegka, poka raskurival on plotno nabituyu trubku. Raskuriv, on zatyanulsya gluboko, otkinulsya na spinku kresla i prikryl glaza. Bessonnica muchila otca Innokentiya kotoryj uzh god. Kotoryj uzh god nedeli ne prohodilo, chtoby ne provel on hot' odnu noch', sidya v zhestkom kresle svoem - tak, kak teper'. On nauchilsya davno predchuvstvovat' ee zadolgo do nachala nochi. Eshche i do uzhina on znal obychno, chto ne lyazhet segodnya; chto segodnya bespolezno borot'sya s nej - s bessonnicej. Za chas, za dva do polunochi mysli v golove ego stanovilis' bystry i bespokojny. Mysli obgonyali, perebivali drug druga, kazhdaya byla trevozhna, kazhdaya bez isklyucheniya nesla v sebe bol'. Vpervye ne smog on zasnut', vpervye prishla ona k nemu - bessonnica, srazu posle togo, kak zapretili v cerkvi nochnye bdeniya. Mozhet byt', chto prosto sovpalo tak. Pervoe vremya eto bylo muchitel'no. Pervoe vremya on lezhal v posteli, vorochalsya s boku na bok, iskal son, molilsya. Potom on nauchilsya prinimat' ee bestrepetno. On nauchilsya uznavat' ee i uzhe ne lozhilsya v postel'. I, Bozhe moj, skol'ko zhe peredumano bylo, skol'ko perezhito v eti dlinnye nochi. Teper' on blagodaren byl za nih Provideniyu. Vchera ispolnilos' rovno chetvert' veka, kak bessmenno vo imya Gospodne sluzhil otec Innokentij iereem Preobrazhenskogo hrama v sele Vel'yaminovo, v shesti kilometrah k yugo-vostoku ot Zol'ska. CHetvert' veka, kak zhil on v etoj prostornoj krepkoj izbe za cerkovnoj ogradoj. Ognennoe dyhanie buri, chetvert' veka eti bushuyushchej nad Rossiej, to obzhigaya, to otstupaya chut'-chut', donosilos' i syuda - v gluhuyu polunishchuyu derevnyu, proehat' do uezdnogo centra ot kotoroj po proselochnoj doroge bylo vozmozhno tol'ko v pogozhie dni. Esli sluchajnym prohozhim podhodit' k Vel'yaminovu s lyuboj iz storon sveta, metrov za sto kazhetsya uzhe neotvyazno, chto vstupaesh' v zonu bezvremennuyu. Zonu, gde vremya ostanovilos' sotni let nazad i sotni let eshche ne sdvinetsya s mesta. Pokosivshiesya, nikogda ne krashennye izby, ruhnuvshie zabory, cvetushchij prud; cerkov' s obvetshaloj kolokol'nej; ni cheloveka na ulice, ni zhivotnogo. Esli ne nachinaetsya sluzhba, esli ne sbredayutsya s okrestnyh dereven', iz Zol'ska, starushki, kazhetsya, chto ne zhivo selo, kazhetsya, vymerli zhiteli ego ili, mozhet byt', spyat dnyami naprolet. Kazhetsya, nichto ne proishodit zdes' i ne menyaetsya nikogda. No horosho znal otec Innokentij, chto vse eto tol'ko kazhetsya. Ah, Gospodi! Ih-to i zhal', byt' mozhet, bolee vsego, za nih-to i bol'no, byt' mozhet, vsego sil'nee - za eti vot gluhie tihie sela, ni snom, ni duhom ne vedavshie o razygravshejsya na Rusi bitve besovskih idej, ni edinym pomyslom ne vinovatye v etom, kormivshie bez razbora vseh ploshchadnyh krikunov, sotryasavshih vozduh v obeih stolicah; i bezzhalostno, kak pyl', sbroshennye pervymi pod kopyta podnyatoj na dyby Rossii. Redkij muzhik za eti chetvert' veka perezhil v Vel'yaminovo devyatnadcatiletie. CHerez god posle togo, kak pribyl otec Innokentij k svoemu prihodu - so skarbom v telege, s molodoj zhenoj - ushla na germanskij front pervaya chereda krest'yan. I uhodili zatem uzhe bespreryvno - edva perestavaya lazit' za ogurcami po chuzhim ogorodam, edva nachinaya brit'sya - na mirovuyu, potom na grazhdanskuyu. I pochti nikto ne vozvrashchalsya. Nastupila peredyshka tol'ko v dvadcat' pervom godu. Byli za nim sem' otnositel'no pokojnyh let. Stali zabyvat'sya golod, konnye bandity, s figovymi bumazhkami priezzhavshie otbirat' to hleb, to skot. Stal zabyvat'sya Sergej Kol'ev - pyatidesyatiletnij muzhik, k kotoromu osen'yu devyatnadcatogo prishla snachala bumazhka o smerti syna, zatem prodotryad po anonimnomu donosu, na zimu ostavivshij ego so staruhoj zhenoj, s nevestkoj, s godovalym vnukom bez gorsti muki. |tot Kol'ev, govorili, tronulsya umom. Pod Rozhdestvo on vyshel na ploshchad' pered cerkov'yu, oblil sebya kerosinom, perekrestilsya na kolokol'nyu i podzheg. Otec Innokentij staroj svoej seminarskoj shinel'yu tushil v snegu ego skorchennyj trup. Stalo zabyvat'sya smutnoe vremya. Vyros v sele desyatok-drugoj molodyh muzhikov. I, konechno, sem'i, v kotoryh vyrosli oni, zhili poluchshe. Za eto vo glave s muzhikami i poshli oni v dvadcat' devyatom v Sibir' - kak kulaki i podkulachniki. I stavshee togda usad'boj sovhoza imeni Karla Marksa, snova skorchilos' ot goloda Vel'yaminovo. No proshlo eshche sem' let, i hudo-bedno snova nalazhivat'sya stala zhizn'. Vyros novyj desyatok muzhikov - uzhe drugih, chem prezhde - bez Boga v dushe i s lencoj v tele; vse zh muzhikov. Na kakuyu bojnyu ih teper' zaberut? Za oknom etoj noch'yu ne na shutku razygralos' nenast'e. Podnyavshis' iz kresla, otec Innokentij vstal u okna. Veter, podvyvaya v temnote, besporyadochno kosil dozhdevye strui, hlestal ih o steklo. SHla i v prirode bor'ba. Kak vsyakomu, priroda govorila otcu Innokentiyu to, chto on hotel ot nee slyshat'. V dvojnyh okonnyh ramah otrazhalos' lico otca Innokentiya. Lico eto bylo umno, krasivo i strogo. V moguchej litoj borode sopernichali chernye i sedye volny. Gustye brovi pochti pryamymi uglami okajmlyali ogromnye glaza. On smotrel na nego kak by so storony. Gospodi! Kak odinoko emu bylo v etom nochnom nenast'e; v zahvachennoj bezumiem strane, vo vrazheskom lagere, sredi vseobshchego torzhestva Satany. Bozhe moj! Bozhe moj! Zachem ostavil menya?! Tak, mozhet byt', chuvstvovali sebya apostoly v chuzhih yazycheskih stolicah. Tak, mozhet byt', prezhde eshche chuvstvoval sebya Spasitel', nesya svoj krest sredi besnuyushchejsya tolpy. I dazhe ne bylo sil vstat' na molitvu. - Naprav' i ukrepi menya, Gospodi, - prosheptal otec Innokentij, vglyadyvayas' v temnotu. - Naprav' i ukrepi. V te dalekie uzhe gody, kogda nachinalas' sluzhba ego, byl otec Innokentij strogim, beskompromissnym, deyatel'nym pastyrem. Blizko k serdcu prinimal vse proishodivshee vokrug, byl bystr na slova i postupki, nikogda ne otmalchivalsya i ne ostavalsya v storone. Otec ego - vdovyj peterburzhskij presviter - schital dlya syna poleznym nachat' sluzhbu v sel'skoj cerkvi, dlya togo chtoby uznat' emu, chem zhivet prostoj narod v Rossii. Predpolagalos', chto zatem vernetsya on v Peterburg - na mesto otca. Kto by mog predstavit' sebe togda, v trinadcatom, chto budet v Rossii "zatem". Kak i bol'shinstvo molodogo duhovenstva v to vremya, byl otec Innokentij protivnikom sinodal'no-konsistorskogo ustrojstva Cerkvi, schital ego kanonicheski porochnym, ratoval za otdelenie ee ot gosudarstvennogo apparata, za izbavlenie ot chuzhdyh ej byurokraticheskih uz, za svobodu i samoupravlyaemost' prihodskoj zhizni. Za eto chasten'ko byval on v kontrah s mestnym arhiereem. No i za eto zhe letom semnadcatogo izbrali ego ot eparhii chlenom Pomestnogo Sobora, i pochti god s pereryvami uchastvoval on v ego zasedaniyah. Sejchas i predstavit' - kazhetsya snom, s kakimi lyud'mi dovelos' emu obshchat'sya v to vremya, skol'ko duhovnyh i skol'ko istoricheskih sobytij bylo perezhito togda v Moskve. Ponachalu v razmyshleniyah bylo nemnogo obidno otcu Innokentiyu, chto takaya epohal'naya, nadistoricheskaya veha, kak sozyv Pomestnogo Sobora, o kotorom naprasno mechtalo ne odno cerkovnoe pokolenie, vozmozhnym stalo tol'ko v silu politicheskih sobytij - sverzheniya carizma. Tem samym kak by i samo osvobozhdenie Cerkvi ot gosudarstva, vosstanovlenie ee kanonicheskogo stroya, poluchalos' v zavisimosti ot peremen v gosudarstve zhe. Odnako svidetelem i souchastnikom stol'kih podlinnyh duhovnyh proryvov dovelos' emu byt' na tom Pomestnom Sobore, chto vskore i dumat' zabyl on ob etom. V inye tyazhkie minuty tam, v ogromnom hrame Hrista Spasitelya, kazalos' emu, Duh Svyatoj shodil na lyudej. Krovavaya bojnya, razrazivshayasya na ulicah Moskvy v konce oktyabrya, mnogoe perevernula v glazah otca Innokentiya. On yasno uvidel togda pomimo prochego, chto ne prosto smuta eto, ne prosto social'nye besporyadki, no velikaya bitva velikih vselenskih nachal otkryvaetsya na Rusi. I kak by otvetom gordym na bol'shevistskij shabash yavilos' lyud'mi i Bogom izbranie Patriarha Vserossijskogo. Troe kandidatov golosovaniem soboryan bylo vydvinuto na Patriarshij prestol. Otec Innokentij otdal golos za svoego mitropolita, s kotorym byl znakom k tomu vremeni, kotorogo pochital bezmerno - za Tihona. I 5-go noyabrya starogo stilya posle Bozhestvennoj liturgii na amvon perepolnennogo hrama vynesen byl mitropolitom Kievskim Vladimirom kovchezhec s tremya zhrebiyami. Slepoj starec - shiieromonah Zosimovoj pustyni Aleksij - pomolivshis', vynul odin, peredal ego Vladimiru. - Tihon, mitropolit Moskovskij - aksios! - prozvuchalo v polnoj tishine pod svodami hrama. So slezami v glazah - pervymi za mnogo let slezami, i, navernoe, uzhe poslednimi - vmeste so vsemi likuya, voskliknul otec Innokentij: - Aksios! Protodiakon Uspenskogo Rozov znamenitym na vsyu Rossiyu basom svoim vozglasil mnogoletie Patriarhu, i togda kazalos' emu - vot ono svershilos' dolgozhdannoe kanonicheskoe preobrazhenie Cerkvi. Kto ustoit teper' pered moguchim duhom svobodnogo Pravoslaviya, poluchivshego dostojnogo vozhdya? Ostalos' tol'ko Bozh'im slovom prizvat' narod russkij k otporu nevidannomu dosele vragu, i rasseyany budut besy, i sginut vo t'mu, otkuda prishli. No okazalos', uvy, vse gorazdo slozhnee. Eshche ne mnogimi na tom Sobore ocenena byla po dostoinstvu prishedshaya k vlasti v Petrograde banda. Bol'shinstvu okazalos' trudno razglyadet', chto za sila v dejstvitel'nosti stoit za maskami krovozhadnyh klounov - novyh hozyaev strany. Vmesto togo, chtoby proklyast' ee, vosstat' na bor'bu s nej, prizvat' k tomu zhe ves' mir pravoslavnyj, Sobor poshel po puti legchajshemu, ob®yavil sebya vyshe politiki, kak budto moglo byt' chto-to vyshe politiki v te dni na Rusi. S yanvarya po sentyabr' vosemnadcatogo, v to vremya, kak krovavye reki lilis' po Rusi, Sobor, obsuzhdaya, prinimal dolgozhdannye i nuzhnye v principe, no do absurdnosti nesvoevremennye opredeleniya - ob ustrojstve prihodov, o episkopah, o monahah. Ne otdavaya sebe otcheta v tom, chto skoro nechego uzhe budet ustraivat', chto skoro ne budet na Rusi ni prihodov, ni episkopov, ni monahov. Inogda kazalos' otcu Innokentiyu, chto vse svoi duhovnye sily Sobor peredal Patriarhu. On odin za vseh togda gromoglasno oblichal sataninskuyu vlast', predal ee anafeme, prizval hristian na bor'bu s nej. Vo vremya tret'ej sessii Sobora, v avguste vosemnadcatogo, otec Innokentij poluchil izvestie ob ubijstve otca. On poehal v Piter. No na pohorony otca tak i ne sumel popast'. Pryamo na vokzale byl on bez ob®yasnenij shvachen matrosami i broshen v tyur'mu. Tam ot drugih arestovannyh on uznal, chto vzyaty oni kak zalozhniki v otmestku za ubijstvo Predsedatelya Petrogradskogo CHK Urickogo. CHerez paru dnej ih vyvezli v Kronshtadt, vystroili tam na kakom-to placu i ob®yavili, chto v vozmezdie za Moiseya Solomonovicha Urickogo kazhdyj desyatyj iz nih budet rasstrelyan, a ostal'nyh otpustyat. YArko svetilo solnce. Usatyj matros, perevyazannyj krest-nakrest pulemetnymi lentami, prinyalsya schitat'. Otec Innokentij ne svodil s nego nenavidyashchego vzglyada. Po mere togo, kak priblizhalsya on k nemu, on videl, skol'ko lenivogo ravnodushiya napisano na ego lice. Nikakih osobyh chuvstv, ochevidno, ne vyzyvalo v nem eto zanyatie - prostym raschetom vershit' sud'by lyudskie, opredelyat', komu zhit', a komu umeret' segodnya. "Vosem'" vypalo kakomu-to srednih let muzhchine - po vidu melkomu chinovniku ili, mozhet byt', uchitelyu; "devyat'" - stoyavshemu ryadom s nim pozhilomu svyashchenniku; "desyat'" - emu. Lish' na dolyu sekundy mel'knul po licu ego ravnodushnyj vzglyad i dvinulsya dal'she. Smerti otec Innokentij nichut' ne ispugalsya. Tol'ko zhalko bylo, chto bez nego teper' prodolzhitsya na Zemle bor'ba s etimi ravnodushnymi slugami sataninskimi. - Lico mne tvoe kak-budto znakomo, - skazal emu vdrug "devyatyj" pozhiloj svyashchennik. - Ty ne pokojnogo li otca Nikolaya Smirnova syn budesh'? On kivnul. - A ya Aleksij Stavrovskij. Znal ya horosho tvoego otca - i ty pohozh na nego. Kak zovut tebya? - Innokentij. - Vot chto, Innokentij. YA star uzhe, zhit' mne tak i tak nedolgo. Ty stoj, pozhaluj, na meste, a ya uzh vmesto tebya vyjdu. - Desyatye nomera, tri shaga vpered shagom marsh, - skomandoval matros, zakonchiv raschet. Aleksij vyshel vpered. Otec Innokentij tak i ne nashelsya nichego skazat' emu. Otcovskij prihod okazalsya uzhe zanyat, v kvartire ego zhila tolpa kakih-to p'yanyh proletariev. Da on i sam ne hotel teper' ostavat'sya v Pitere. |tot gorod - "kolybel' revolyucii" - ohvachennyj bezumiem, zagazhennyj bydlom, stal emu chuzhim, pochti nenavistnym. On vernulsya v Vel'yaminovo s yasnym chuvstvom togo, chto zhizn' ego otnyne ne prinadlezhit emu, no podchinena edinstvennoj celi - bor'be s antihristom. I vse, chto mog, on delal dlya etoj bor'by. V propovedyah, na prihodskih sobraniyah oblichal sataninskuyu vlast', v tajnyh besedah prizyval prihozhan k nepovinoveniyu, k pomoshchi belym armiyam. Togda eshche kazalos', chto zver' ne proderzhitsya dolgo. Nastupali Denikin, Kolchak, Vrangel'. Da i sami bol'sheviki - bessmyslennymi rasstrelami, bessovestnym grabezhom krest'yan, koshchunstvennymi izuverstvami, vrode vskrytiya svyatyh moshchej - kak budto delali vse, chtoby ozlobit' narod, vyzvat' soprotivlenie. No voistinu d'yavol pomogal im, i vse, chto ni tvorili oni bezumnogo, kakim-to nepostizhimym obrazom obrashchalos' tol'ko na pol'zu ih. I, kazalos', sily ih postoyanno mnozhilis'. Otkrytoj bor'boyu svoej otec Innokentij dostig lish' togo, chto osen'yu devyatnadcatogo ugodil v CHK. I vtorichno edva ne byl rasstrelyan. Spaslo ego togda Bozh'e chudo, otchasti - zastupnichestvo prihozhan, a bolee vsego - neozhidannoe izmenenie pozicii Patriarha. Ego vyzvali togda iz kamery, i on uveren byl, chto vedut ego na rasstrel. No ego priveli v kabinet k nachal'niku Zol'skoj uezdnoj CHK - dvadcatiletnemu ochkastomu podrostku po familii Bundel', i tot zachital emu poslanie Tihona k arhipastyryam Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, v kotorom prizyval Patriarh k ukloneniyu ot uchastiya v politicheskih vystupleniyah, k nevmeshatel'stvu v dela grazhdanskih vlastej, k povinoveniyu "vsyakomu chelovecheskomu nachal'stvu". Otec Innokentij otkazyvalsya verit' svoim usham. - SHlepnut' vas truda mne ne sostavlyaet, - pokurivaya papirosku, soobshchil emu Bundel'. - SHlepnu vas s bol'shim udovol'stviem. No v dannyj moment mne vazhnee kontrolirovat' nastroeniya mass. YA predlagayu vam svobodu vzamen na dobrosovestnuyu propagandu sredi veruyushchih etogo dokumenta. Nu, razumeetsya, pri uslovii, chto i sami vy budete posledovatel'no ego priderzhivat'sya. Otkazhetes' - najdem vam zamenu. Lichno menya vy interesuete tol'ko potomu, chto pol'zuetes' doveriem u prihozhan. Vas ne obvinyat v prodazhnosti. Otec Innokentij poprosil u Bundelya noch' na razmyshlenie, i poluchil ee. Vsyu etu noch' on dumal, dumal, dumal. V tom, chto nepodkupno, bezzavetno sluzhil i sluzhit Tihon Rossii i Pravoslaviyu somnenij ne bylo u nego ni minuty. No kak zhe togda mozhet on nazyvat' chelovecheskim eto nachal'stvo - grabyashchee, ubivayushchee, rastlevayushchee dushi, unichtozhayushchee besposhchadno celuyu stranu? Kak mozhno Cerkvi povinovat'sya tem, kto otkryto ob®yavil sebya vragami Very? CHto moglo pobudit' Svyatitelya k etomu postydnomu kompromissu s satanoj? Ochevidno, chto tol'ko odno - osoznanie dal'nejshej bespoleznosti otkrytoj bor'by. Konechno zhe, emu vidnee proishodyashchee v celom v strane. I, dolzhno byt', ran'she drugih sumel on razglyadet', chto prodolzhenie neravnogo boya sposobno privesti tol'ko k polnomu razgromu Cerkvi. Dva goda uzhe ne prekrashchalos' povsemestnoe razorenie hramov, ubijstva svyashchennosluzhitelej. Tol'ko iz vsem izvestnyh novomuchenikami pali mitropolit Kievskij Vladimir - tot samyj, pervym vozglasivshij na Sobore imya novogo Patriarha, arhiepiskopy - Permskij Andronik, Voronezhskij Tihon, Tobol'skij Germogen, CHernigovskij Vasilij, Astrahanskij Mitrofan, Vyazemskij Makarij, Enotaevskij Leontij, Revel'skij Platon. A krome nih desyatki episkopov, tysyachi iereev, monahov i monahin'. Byvali sluchai - besy raspinali ih na Carskih vratah, varili v kotlah, dushili epitrahilyami, "prichashchali" rasplavlennym svincom. I chtoby primirilsya s nimi Svyatejshij Patriarh? Otpustil im grehi, prizval k povinoveniyu? Da net zhe, konechno zhe, net! No ved' ne mog on napisat' v poslanii - bud'te hitree, bratiya, izbegajte otkrytoj brani. Kolchak otstupaet, Denikin zahlebnulsya pod Orlom i Voronezhem - nadezhda na skoroe sverzhenie bol'shevikov taet. Da, da, vse yasno teper' stanovilos' otcu Innokentiyu. Pogibnut' slishkom legko. Sohranit' Cerkov', prodolzhit' sluzhenie Gospodu i bor'bu s satanoj - vot zadacha neimoverno trudnejshaya. Esli by ne Patriarshaya mudrost', on mog by i sam uzhe byt' rasstrelyan. I chto v tom bylo by proku? Nu, net! Tak deshevo on teper' ne sdastsya. Utrom otec Innokentij prinyal usloviya Bundelya. Bundel', vyslushav ego, kivnul - slovno by i ne somnevalsya. - Mne, grazhdanin Smirnov, vot chto vsegda lyubopytno bylo, - naposledok, zaderzhav ego uzhe u dveri, skazal on vdrug, shchuryas' za steklami ochkov. - Kak vy, popy, posle vechernej sluzhby s popad'yami svoimi v posteli pihaetes'? To est' - v kakih konkretno pozah? CHto pri etom povizgivaete, chasto li krestites'? Est' li, batyushka, na etot schet kanony v Pravoslavii? Sleduyushchie dva goda okazalis' bolee spokojnymi. Blagodarya novoj pozicii Patriarha bol'sheviki na vremya otstupilis' ot Cerkvi. Vernee skazat', otlozhili razboj do podhodyashchego sluchaya. Ne prekratilis', vprochem, vskrytiya svyatyh moshchej. No dazhe bessovestnye sudilishcha nad pastyryami, prohodivshie vosled glumleniyu nad moshchami, zavershalis' neozhidanno myagkimi prigovorami. V Novgorode episkopa Hutynskogo Aleksiya i shesteryh drugih duhovnyh lic prigovorili k razlichnym srokam, no vvidu blizkoj pobedy v grazhdanskoj vojne amnistirovali. V Moskve predsedatelya soveta ob®edinennyh prihodov Samarina i chlena soveta Kuznecova prigovorili k rasstrelu, no postanovili "vvidu pobedonosnogo zaversheniya bor'by s interventami zamenit' smertnuyu kazn' zaklyucheniem v koncentracionnyj lager' vpred' do pobedy mirovogo proletariata nad mirovym imperializmom". Otec Innokentij stal ponimat' v te gody, chto ne tol'ko otkrytaya bor'ba, ne tol'ko prizyvy k etoj bor'be, no i vsyakoe slovo Bozh'e - est' udar po bol'shevizmu. Zver' okazalsya krepok - pobedit' ego sredstvami material'nymi uzhe, vidimo, ne predstavlyalos' vozmozhnym. No ved' bor'ba shla ne za goroda, bogatstva i zemli - za serdca lyudskie. A serdce, prinyavshee v sebya odnazhdy istinu i zapovedi Hristovy, zakrytym okazhetsya dlya vlastelinov t'my veka sego. Nebyvalyj i v proshedshie vremena religioznyj pod®em, zahvativshij narod po okonchanii uzhasov grazhdanskoj vojny, otec Innokentij vosprinyal i kak svoyu pobedu, i kak pobedu Cerkvi pod voditel'stvom Patriarha. Hram ego v te gody byl perepolnen molyashchimisya vo vsyakuyu sluzhbu. Na prazdniki zhe tvorilos' nastoyashchee stolpotvorenie. On edva uspeval krestit', venchat', ispovedovat', prichashchat', besedovat' s duhovnymi chadami. Tak vot eto i byla ego kazhdodnevnaya bitva s satanoj. CHto zhe drugoe mozhno bylo predprinyat' togda? Dva goda - do vesny dvadcat' vtorogo dlilos' peremirie. Nachalsya N|P, i dazhe v kakoj-to moment stalo kazat'sya, chto, mozhet byt', utverdiv svoyu vlast', hot' nemnogo odumayutsya irody, hot' vneshne zahotyat kazat'sya miru civilizovannymi pravitelyami, hot' otchasti pozvolyat zhizni rossijskoj tech' po iskonnym zakonam. No illyuzii eti okazalis' nedolgimi. Razrazivshijsya letom dvadcat' pervogo, k koncu zimy dostigshij ne vidannyh nikogda masshtabov, golod i mor v Povolzh'e okazalsya dlya nih udobnym povodom k nachalu novogo pohoda na Cerkov'. Masla v ogon' podlilo togda zhe i Zagranichnoe Cerkovnoe Upravlenie - emigrirovavshie za rubezh, no ostavavshiesya v kanonicheskoj vlasti Patriarha, arhierei. Zasedaya v Karlovcah, v CHehoslovakii, v udobnoj nedosyagaemosti dlya Sovetov, oni prinyali poslanie, v kotorom prizyvali "na Vserossijskij prestol Pomazannika, sil'nogo lyubov'yu naroda, zakonnogo pravoslavnogo carya iz Doma Romanovyh". Zatem napravili obrashchenie k Genuezskoj konferencii s prizyvom ne dopuskat' na nee Sovety i "pomoch' chestnym russkim grazhdanam". "Dajte im oruzhie v ruki, - prizyvali oni, - dajte im svoih dobrovol'cev i pomogite izgnat' bol'shevikov". "Izvestiya" toj vesnoj s udovol'stviem citirovali dokumenty Karlovackogo sobraniya. Luchshego povoda, bolee udobnoj obstanovki i pridumat' nel'zya bylo Leninu, chtoby razvernut' novuyu ataku na Pravoslavie. V fevrale bylo prinyato postanovlenie VCIKa ob iz®yatii cerkovnyh cennostej v pol'zu golodayushchih Povolzh'ya. V otvet na nego Patriarh razreshil zhertvovat' na nuzhdy golodayushchih tol'ko te cerkovnye ukrasheniya, kotorye ne imeyut bogosluzhebnogo upotrebleniya. No kompromissy bol'shevikam byli uzhe ne nuzhny. Vo vremya voskresnoj sluzhby v cerkov' k otcu Innokentiyu vlomilas' banda krasnoarmejcev. Ne snimaya poganyh budenovok svoih, bystro razognali oni prihozhan, prinyalis' prikladami sbivat' s ikonostasa ikony, sdirat' s nih serebryanye rizy. Pri pervyh zhe slovah otpovedi otec Innokentij poluchil prikladom v zatylok, poteryal soznanie i ochnulsya, kogda vse uzhe bylo koncheno. Ochnulsya v razgrablennom, oskvernennom hrame. Kto-to iz pomrachennyh v dovershenie pomochilsya na altar'. Vsyu sleduyushchuyu nedelyu vmeste s pastvoj privodili oni v poryadok to, chto mozhno bylo v poryadok privesti. Prihozhane nesli emu domashnie ikony. CHerez nedelyu zanovo osvyatil on hram. No iz®yatiem cerkovnyh cennostej plany bol'shevikov ne ogranichivalis'. V mae nachalis' sudebnye processy nad duhovenstvom, obvinyaemym v podstrekatel'stve k besporyadkam pri konfiskacii cennostej. I prigovory na etot raz byli neshutochnymi. Odinnadcat' chelovek v Moskve, chetvero v Petrograde - vo glave s mitropolitom Petrogradskim Veniaminom - byli kazneny. Kstati prishlas' i stat'ya v aprel'skom nomere "Russkoj mysli", gde protopresviter SHavel'skij predrekal "nedalekoe vremya, kogda Svyatejshij Patriarh voz'met v svoi ruki brazdy narodnogo pravleniya, chtoby zatem peredat' ih v ruki im samim ukazannomu budushchemu nositelyu etoj vlasti." Sovetskie gazety napereboj vizzhali - mol, vyyavilos', nakonec, podlinnoe lico Cerkvi, zainteresovannoj v tom, chtoby "kostlyavaya ruka goloda" zadushila sovetskuyu vlast'. 19 maya Tihon byl vzyat pod domashnij arest v Donskom monastyre. |tim massirovannym udarom bol'shevikam udalos' raskolot' Cerkov'. 14 maya v "Izvestiyah" poyavilos' obrashchenie gruppy iz vos'mi svyashchennikov, odnogo psalomshchika i odnogo episkopa - Antonina (Granovskogo). |tot Antonin byl figuroj izvestnoj i koloritnoj v cerkovnoj srede. Vo vremya Pomestnogo Sobora otec Innokentij vstrechal ego. Ogromnogo rosta, chernyj, kak smol', s goryashchim nedobrym vzglyadom - on oshivalsya po Moskve v rvanom podryasnike, nocheval na skamejke ryadom s hramom Hrista Spasitelya, pristaval k soboryanam, yurodstvoval. Rasskazyvali, chto v bytnost' smotritelem duhovnogo uchilishcha, on zavel na kvartire medvedya i vsyudu taskalsya s nim. Rasskazyvali eshche, chto razvratnichal, p'yanstvoval, lechilsya v dome umalishennyh, rabotal cenzorom, poseshchal kruzhok Vasiliya Rozanova i poluchil ot nego klichku Leviafan. Teper' on okazalsya vo glave gruppy podonkov, pytayushchihsya podlizat'sya k bol'shevikam. Sam on, po sluham, byl dazhe druzhen s nekotorymi iz nih. Gruppa zayavila o neobhodimosti peresmotra dogmatov i kanonov Pravoslaviya dlya privedeniya ih v sootvetstvie s novym politicheskim stroem. Iudy obvinili cerkovnoe rukovodstvo v kontrrevolyucii i potrebovali suda nad nim. Obmanom im udalos' togda zhe zahvatit' sinodal'nuyu kancelyariyu. V konce maya oni sozvali uchreditel'noe sobranie, ob®yavili o sozdanii nekoj "zhivoj cerkvi" i organizovali tak nazyvaemoe vysshee cerkovnoe upravlenie. Otec Innokentij slyhival i ran'she o vseh etih "revolyucionnyh" techeniyah v duhovenstve - o Vvedenskom, o Titlinove, o "Soyuze demokraticheskogo duhovenstva". No do toj pory vse eto kazalos' emu lish' licemernym shutovstvom neskol'kih peretrusivshih iereev. Vse okazalos' gorazdo ser'eznej, posle togo, kak merzavcy prishlis' pod ruku bol'shevikam. Sobytiya tem letom razvivalis' stremitel'no. Uzhe v nachale iyunya sovmestno s GPU zhivocerkovniki zahvatili hram Hrista Spasitelya i oskvernili ego "revolyucionnymi bogosluzheniyami". Volnoj prokatilis' aresty episkopov, vozdavshih dolzhnoe ih "revolyucionnoj" deyatel'nosti. No samym nepostizhimym i udruchayushchim bylo poyavlenie v pechati "memoranduma treh". Mastitye i uvazhaemye ierarhi - mitropolit Vladimirskij Sergij - budushchij Mestoblyustitel' Patriarshego prestola, arhiepiskopy Nizhegorodskij i Kostromskoj priznali vysshee cerkovnoe upravlenie edinstvennoj kanonicheskoj cerkovnoj vlast'yu. Posle etogo uspeh raskol'nikov stal narastat'. Bol'she poloviny svyashchennikov i ierarhov priznala ih. Vprochem, uspeh etot dostigalsya v osnovnom za schet sibirskih i inyh okrainnyh eparhij. Da i to potomu, chto mnogie prihozhane prosto ne slyshali o raskole. V central'noj Rossii uspeh ih byl gorazdo skromnee. V iyule v cerkov' k otcu Innokentiyu prishli dvoe chelovek v ryasah i bez borod - odin iz nih byl emu neznakom, v drugom on ne srazu i s izumleniem uznal otca Evdokima - pobrivshegosya molodogo svyashchennika iz Nikol'skogo prihoda. Neznakomec otrekomendovalsya emu predstavitelem vysshego cerkovnogo upravleniya i soobshchil otcu Innokentiyu, chto osnovnoj zadachej VCU bylo i ostaetsya osvobozhdenie belogo duhovenstva iz-pod gneta monashestva. Otnyne, soobshchil on, ne monaham, a vsem zhenatym iereyam otkryt dostup k upravleniyu Cerkov'yu. Svyashchennikam razresheno budet zhenit'sya vtorichno, a monashestvo budet zapreshcheno, kak vpolne bessmyslennoe tuneyadstvo. - Gospod' sozdal muzhchinu i zhenshchinu, - govoril on otcu Innokentiyu. - Gospod' nakazal im lyubit' drug-druga. Nichego net na svete bolee estestvennogo i bogougodnogo, chem lyubov' mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj. Nichego net bolee vazhnogo v religii, chem pastyrskoe slovo i ierejskaya sluzhba. Tak pochemu zhe upravlyat' Cerkov'yu dolzhny nepremenno impotenty i tuneyadcy? Gde v Pisanii skazano eto? Pochemu sluzhba, prizvannaya duhovno prosvetlyat' narod, vedetsya na neponyatnom etomu narodu yazyke? Razve Hristos ili apostoly uchili etomu? Posle velikoj social'noj revolyucii, svershivshejsya v Rossii, Cerkov' ne mozhet bolee ostavat'sya prezhnej i zagnivat' v kosnosti. Hristianstvo i kommunizm presleduyut odni celi. Pered vami, otec Innokentij, vash novyj belyj episkop - Evdokim. Vash byvshij episkop Nikon izverzhen nami iz sana. Dolzhen vam soobshchit', chto zhivaya cerkov' otnyne yavlyaetsya na territorii SSSR edinstvennoj legal'noj pravoslavnoj Cerkov'yu. I kak sovetskij grazhdanin vy, konechno zhe, ne stanete podderzhivat' vraga sovetskoj vlasti Tihona. On budet vskore sudim - cerkovnym i grazhdanskim sudami. A vy prisoedinyajtes' poskoree k nam. Emu nemalogo truda togda stoilo sderzhat' sebya i prognat' ih oboih v bolee ili menee pristojnoj forme. V cerkov' s toj pory, sluchalos', prihodili k nemu miryane iz drugih prihodov. Lyudi ne zhelali spravlyat' treby v hramah, zahvachennyh otshchepencami. Tem vremenem sami raskol'niki, ovladev vlast'yu, gryzlis' za nee mezhdu soboj. Dazhe episkop Antonin vskore okazalsya slishkom konservativen dlya nih. Nachinaya s avgusta oni stali drobit'sya na kakie-to uzhe prosto dikie sekty: "Cerkovnoe vozrozhdenie", "Svobodnaya trudovaya cerkov'", "Soyuz religioznyh trudovyh kommunistov", "Puritanskaya partiya revolyucionnogo duhovenstva i miryan". Svyashchennik Kalinovskij - odin iz podpisavshih obrashchenie v "Izvestiya" - glavnyj redaktor gazety "ZHivaya cerkov'" - ob®yavil o svoem vyhode iz VCU v svyazi s utratoj very v Boga, i stal zanimat'sya ateisticheskoj propagandoj. Vsya eta vakhanaliya prodolzhalas' bolee goda k polnomu udovol'stviyu bol'shevikov. V mae dvadcat' tret'ego raskol'niki organizovali sborishche, besstydno nazvannoe Pomestnym Soborom. Zasedaniya ego prohodili odnovremenno v hrame Hrista Spasitelya i