v "III moskovskom dome Sovetov". Na sborishche ustroeno bylo zaochnoe sudilishche nad Patriarhom. Tihon byl "lishen" sana i zvaniya, a zaodno "otmeneno" bylo i samo patriarshestvo. Episkop Antonin vo vseuslyshanie potreboval ot vlastej smertnoj kazni Svyatejshego. 16 iyunya, ochevidno, ne v silah bolee nablyudat' za proishodyashchim so storony, Tihon podal proshenie v Verhovnyj sud. "YA okonchatel'no otmezhevyvayus' ot zarubezhnoj i vnutrennej kontrrevolyucii", - pisal on. CHerez nedelyu ego osvobodili. Bol'shevikam, v sushchnosti, vsegda bezrazlichno bylo, chto Tihon, chto zhivocerkovniki. V cerkov' k otcu Innokentiyu mestnye aktivisty regulyarno podbrasyvali gazetu "Bezbozhnik". Otec Innokentij vsegda vnimatel'no chital ee. V nej odinakovo vysmeivalis' i tihonovcy i "krasnye popy". Zadacha u besov vsegda byla odna - unichtozhit' Veru celikom, a dlya etogo odin iz sposobov byl - raskoly i gryznya vnutri Cerkvi. 28 iyunya Patriarh vypustil poslanie v kotorom "reshitel'no osudil vsyakoe posyagatel'stvo na Sovetskuyu vlast', otkuda by ono ne ishodilo". V iyule on sobral soveshchanie ostavshihsya vernymi episkopov. Episkop Nikon rasskazyval potom otcu Innokentiyu, chto Svyatitel' vyglyadel podavlennym, iz®yavil zhelanie udalit'sya ot del, no uprosili ego ostat'sya. Otec Innokentij otlichno ponimal, chego dolzhna byla stoit' Svyatitelyu eta, po-vidimomu, uzhe postoyannaya neobhodimost' unizhat'sya pered Sovetami. No zato nachalsya massovyj vozvrat svyashchennikov i ierarhov pod omofor Patriarshij, raskol'niki byli vskore otodvinuty ot vlasti, odnako prodolzhali pol'zovat'sya v otlichie ot tihonovcev privilegiyami legal'nosti. Posle "Sobora" oni stali nazyvat' sebya obnovlencami, a vozhakom ih sdelalsya teper' Vvedenskij - zhenatyj "arhiepiskop" s malen'kimi usikam i udivitel'no glumlivoj fizionomiej. Vidya narastayushchuyu ubyl' prihodov svoih, oni pribegli k taktike politicheskih donosov. Desyatki ierarhov, sotni svyashchennikov ssylalis' po ih naushcheniyam GPU, mnogie - na Solovki. 7 aprelya dvadcat' pyatogo goda v chastnoj klinike Bakuninyh na Ostozhenke Patriarh Tihon skonchalsya. Skorbel otec Innokentij i perezhival togda strashno - chto budet teper' s Cerkov'yu bez edinonachaliya? Opyat' razbrod, raskoly? Otsluzhiv torzhestvennuyu panihidu, on poehal s suprugoj v Moskvu - poklonit'sya Svyatitelyu. Ochered' v sobor, gde vystavleno bylo telo Patriarha, vyhodila iz Donskogo monastyrya, tyanulas' vokrug steny, i konca ej ne bylo vidno. Doshedshie do vorot govorili, chto stoyat uzhe desyatyj chas. Duhovnyh lic, vprochem, propuskali bez ocheredi. V monastyre on vstretil mnogih znakomyh svoih po Soboru i dazhe po seminarii peterburzhskoj. Vstretil i episkopa Nikona, kotorogo dva goda uzhe kak ne podpuskali k eparhial'noj kancelyarii, zahvachennoj pobrivshimsya Evdokimom. Ego priglasili uchastvovat' v otpevanii, i on ostalsya. Ih razmestili nochevat' v kel'yah monastyrya. Otec Innokentij okazalsya v kel'e s episkopom Nikonom. Episkop soobshchil emu togda, chto eshche na Rozhdestvo Patriarh sostavil gramotu, gde ukazal treh lic, kotorym poruchal mestoblyustitel'stvo Prestola posle svoej smerti. Troe eti byli - mitropolity Kirill, Agafangel i Petr. No dvoe pervyh nahodilis' v ssylke, i mestoblyustitelem dolzhen byl stat' Petr. - Tak ved' protiv kanonov eto, vladyko, - udivilsya otec Innokentij, - arhiereyam preemnikov sebe naznachat'. - Do kanonov li teper', batyushka, - pokachal golovoyu Nikon. - Kto zhe pozvolit nam teper' Pomestnyj Sobor sobrat'? |to tol'ko krasnoryasnikam bezborodym mozhno. Iz GPU-to k vam ne prihodili poka? - sprosil on vdrug. - Zachem? - Kak eto zachem? Za tajnoj ispovedi, razumeetsya. Pridut, pridut - zhdite. Oni teper' ko vsem prihodyat. Otkazhetes' - mogut i prihod zakryt'. - Tak chto zhe delat'? - obomlev, sprosil otec Innokentij. - Sami reshajte, chto zh ya vam posovetovat' mogu. Pozdno teper' sovety davat' - i bez togo krugom odni Sovety. U evreev von, slyhali, ot YAhve 10 zapovedej est', 613 prikazov, eshche 613 zapretov i pozhelanij. A pod ugrozoj smerti tol'ko odno ostaetsya - ne klanyajsya drugim bogam, ostal'noe vse mozhno. Ne do kanonov, - povtoril on, - kogda Strashnyj Sud na nosu. Po mne, tak naprasno Svyatejshij, Carstvie emu nebesnoe, s bol'shevikami v koshki-myshki igral. Ne privelo eto ni k chemu horoshemu i ne privedet. - CHto zhe bylo delat'? - vozrazil otec Innokentij. - Uhodit' v katakomby? - Pochemu by i ne uhodit'? - Tak ved' s pastvoj-to ne ujdesh'. A vybor byl - libo hitrit' s bol'shevikami, libo pogibnut' vsem. - Pochemu by i ne pogibnut'? - vzdohnuv, proiznes starik. - Very v nas malo, vot chto. Apokalipsis na dvore, a my vse ne poverim nikak. Arhimandrit nash optinskij Varsonofij govoril, byvalo: "Dozhivete do vremen strashnyh - vse monastyri budut razrusheny, i imeyushchie vlast' hristiane svergnuty." Vot i dozhili, - Nikon byl iz optinskih ieromonahov. - A eshche govoril igumen: "V poslednie dni pered prishestviem Hristovym vsya Cerkov' budet - odin episkop, odin ierej i odin miryanin." Pochemu by i ne pogibnut', batyushka, za Hrista-to? Tak i tak vse pogibnem, tol'ko unizhat'sya mozhno by men'she. V Verbnoe voskresen'e otpevali Svyatitelya pyat'desyat arhiereev i pyat'sot presviterov. Kazalos', pol Moskvy bylo v tot den' v ograde Donskogo monastyrya i vokrug nee. Sluzhba dlilas' s desyati utra do shesti vechera. CHerez tri dnya v "Izvestiyah" bylo napechatano poslednee Vozzvanie Patriarha, stavshee kak by i zaveshchaniem ego. Otec Innokentij privyk k tomu vremeni vse podpisannoe Patriarhom chitat' mezhdu strok, otyskivat' sredi obyazatel'noj frazeologii to, chto dejstvitel'no hotel on skazat'. V Vozzvanii etom Tihon prizyval "ne pitat' nadezhd na vozvrashchenie monarhicheskogo stroya, i deyatel'nost' svoyu napravit' ne v storonu politikanstva, a na ukreplenie very Pravoslavnoj, ibo vragi Svyatogo Pravoslaviya - sektanty, katoliki, protestanty, obnovlency, bezbozhniki i im podobnye - stremyatsya ispol'zovat' vsyakij moment v zhizni Pravoslavnoj Cerkvi vo vred Ee." V konce zhe Vozzvaniya stoyala vovse ne obyazatel'naya po tekstu fraza: "My smirenno prosim vas, vozlyublennye chada Nashi, blyusti delo Bozhie, da nichtozhe uspeyut syny bezzakoniya." Vzamen zhe prizyvov k podchineniyu Sovetskoj vlasti Tihon treboval ot nee "polnogo doveriya" - sirech' legalizacii, razresheniya vossozdavat' bogoslovskie shkoly, prepodavat' zakon Bozhij, izdavat' knigi i zhurnaly. No odnih prizyvov bol'shevikam uzhe bylo malo. V interv'yu, kotoroe vse te zhe "Izvestiya" vzyali vskore u vstupivshego na mesto Patriarha mitropolita Petra, odin iz voprosov byl: "Kogda namereny vy osushchestvit' chistku kontrrevolyucionnogo duhovenstva i chernosotennyh prihodov?" Petr ushel ot otveta. A uzhe v dekabre po donosu Vvedenskogo, obvinivshego ego v tajnyh snosheniyah s velikim knyazem Kirillom Vladimirovichem, on, i vmeste s nim eshche bolee desyatka arhiereev, byli arestovany. Posle ego aresta v cerkovnom rukovodstve nastupila nerazberiha. Vstupivshij na Prestol zamestitel' mestoblyustitelya Patriarha - Sergij - god pochti zanimalsya tem, chto dokazyval svoi prava na nego. Za etot god dvazhdy ego arestovyvali. Korotkoe vremya Cerkov'yu upravlyal mitropolit Iosif, zatem uzhe i arhiepiskop - Serafim. Aresty, ochevidno, ne sobiralis' prekrashchat'sya. Mnogie reshili togda, chto taktika kompromissov besperspektivna. Stali obrazovyvat'sya raskoly uzhe s drugoj storony. Poyavilis' "nepominayushchie", "iosiflyane", "grigoriancy". Otec Innokentij togda ne osobenno uzhe sledil za vsej etoj chehardoj. Nachal'stva nad soboj ne oshchushchal on s teh por, kak zahvatili episkopskoe podvor'e ih zhivocerkovniki. A po-sushchestvu, tak vse eti gody posle semnadcatogo byl on predostavlen sam sebe. V rukovodstve Cerkov'yu k tomu vremeni caril polnyj haos i, kazalos', chto edinoj ej uzhe ne byt'. Legal'noj cerkovnoj organizaciej po-prezhnemu schitalis' eshche obnovlency, hotya i ne imeli k tomu vremeni pochti nikakogo vliyaniya. No v aprele dvadcat' sed'mogo Sergij neozhidanno vernulsya. Neizvestno, chego emu eto stoilo, no izvestno, chto okazalsya on chelovekom gibkim i izvorotlivym. On, kstati, odnim iz pervyh po vozvrashchenii Tihona iz-pod aresta, pokayalsya v tom, chto primknul k zhivocerkovnikam. V konce iyulya vyshla izvestnaya ego Deklaraciya. Mnogie togda sochli ee padeniem Cerkvi na koleni, sdachej pered antihristom, hotya, na vzglyad otca Innokentiya, nichego tam ne bylo chrezvychajnogo sverh togo, chto govoril uzhe i Tihon. Vsled za vyhodom Deklaracii Sergij k nedovol'stvu mnogih neozhidanno vossozdal sinodal'nuyu formu pravleniya. Patriarshij Sinod byl oficial'no zaregistrirovan i utverzhden vlastyami. No gorazdo bolee prochego smutilo otca Innokentiya posledovavshee v tom zhe godu uvol'nenie Sergiem na pokoj soslannyh v Solovki arhiereev. |to kazalos' otkrovennym predatel'stvom - nikakimi vidimymi ustupkami vlastej, k tomu zhe, ne opravdannym. Rasskazal emu ob etom episkop Nikon, zvavshij ego s soboj v "katakomby". Troe iereev iz ih eparhii vo glave s Nikonom prisoedinilis' togda k "Istinno Pravoslavnoj cerkvi", stali rasprostranyat' listovki protiv Sergiya, pytalis' organizovyvat' tajnye prestoly v krest'yanskih izbah. No otec Innokentij ostalsya v Vel'yaminovo. Posle smerti Tihona, kotorogo lyubil on bezzavetno, kotoromu doveryal bez kolebanij, vse proishodivshee v cerkovnyh verhah malo uzhe interesovalo ego. K tomu vremeni on okonchatel'no reshil dlya sebya odno - pokuda sohranitsya u nego vozmozhnost' priobshcheniem lyudej k istine Hristovoj sluzhit' Gospodu, ne pokinet on svoj prihod. Ukazu utverzhdennogo NKVD Sinoda o molitvennom povinovenii za bogosluzheniem gosudarstvennoj vlasti povinovat'sya on ne stal. Hotya i znal, chto cerkovnye sluzhby poseshchayut inogda agenty GPU. Kak i vsyakaya prochaya cerkovnaya politika, nikakogo vpechatleniya na Sovety politika Sergiya ne proizvela. V 1928-m, 29-m, 30-m godah zakrytiya i razrusheniya hramov, aresty i goneniya - parallel'no s raskulachivaniem krest'yanstva - narastali v nevidannoj do sih por progressii. V 30-m posazheny byli vse "katakombshchiki". V 1931-m godu vzorvali hram Hrista Spasitelya. Priostanovila volnu shumnaya antisovetskaya kampaniya v Evrope. Ot Sergiya potrebovali novyh unizhenij, i on poshel na nih. On razdal neskol'ko interv'yu sovetskim i inostrannym gazetam, v kotoryh nalichie religioznyh gonenij v SSSR naotrez otrical, a zakrytiya cerkvej ob®yasnil rasprostraneniem ateizma. Volna repressij posle etogo poshla na ubyl', nachal izdavat'sya dazhe "ZHurnal Moskovskoj Patriarhii". No otec Innokentij znal uzhe, chto vse eto nenadolgo. Besovskuyu politiku raskusil on davno: toptat' i krushit' Cerkov', pokuda slishkom ne zabryzgaetsya gryaz'yu krahmal'naya zhiletka. Togda otstupit' na shazhok, za eto potrebovat' ocherednyh unizhenij, na Zapad skorchit' nevinnuyu fizionomiyu, perezhdat' nemnogo i snova krushit'. Dva-tri goda byli sravnitel'no spokojnymi. Vse vernulos' na krugi svoya v 1934-m. Aresty i zakrytiya hramov stali narastat' teper' lavinoobrazno, i, po-vidimomu, uzhe nichto ne moglo ostanovit' besov. V 1935 Sergij raspustil ostatki Sinoda. Kazavshijsya eshche nedavno bredom pyatiletnij plan "Soyuza voinstvuyushchih bezbozhnikov", po kotoromu k 1937-mu godu v SSSR ne dolzhno bylo ostat'sya ni odnoj cerkvi i ni odnogo svyashchennika, byl blizok k polnomu vypolneniyu. Do proshlogo goda otchasti shchadili eshche obnovlencev. Poslednij god brali uzhe bez razbora. 160 prihodov chislilos' v ih eparhii do revolyucii. Okolo 100 sergianskih i s desyatok obnovlencheskih bylo eshche tri goda tomu nazad. Teper' ostalsya odin - ego. glava 12. PERVOIERARH Bez malogo god tomu nazad - na Preobrazhenie - skonchalas' ego zhena, s kotoroj prozhili oni chetvert' veka. Skonchalas' v bredu - kakaya-to strannaya lihoradka izvela ee za tri dnya. - Batyushka, beregi detej, - bredila ona, razmetavshis' na bol'nichnoj kojke. - Aleshe zapreti v seminariyu. Ne nuzhno etogo teper'. A Nastasiyu otpusti v Moskvu uchit'sya. Kesha, rodnoj moj, Keshen'ka, svidet'sya by nam. Gospod' ne dal im detej. No, okazalos', v mechtah vse eto vremya ona rastila ih. V rajonnoj bol'nice nichego ne smogli podelat', da, kazhetsya, i ponyat' v bolezni ee. Osen' i zima, nastupivshie vsled za tem, kak pohoronil on ee, byli zhutkimi. On zhenilsya na nej po okonchanii seminarii. Emu nado bylo zhenit'sya do polucheniya prihoda. Ih poznakomili roditeli - svyashchenniki, i vse gody, chto prozhili oni vmeste, kak-to nedosug bylo zadumyvat'sya emu, kakie chuvstva pitaet on k nej, razdelivshej s nim unyluyu v obshchem-to noshu sel'skogo popa, est' li mezhdu nimi chto-to bol'shee, chem privychka obedat' i uzhinat' vmeste. I vot teper' okazalos', chto vse v etoj zhizni kak-to ne tak uzh i vazhno bez nee, ili, po krajnej mere, ne interesno emu; chto posle sluzhby emu ne hochetsya vozvrashchat'sya domoj, gde net ee; chto sutkami on ne mozhet dumat' ni o chem inom - tol'ko o nej. V tu proshluyu zimu on soshelsya blizko so starym svyashchennikom - otcom Makariem - nastoyatelem Rizopolozhenskogo hrama v sele Davydkovo - v desyati kilometrah na vostoke ot Vel'yaminovo. K tomu vremeni uzhe ne bol'she chetverti iz iereev v eparhii ih ostavalis' eshche na svobode. I kazhduyu nedelyu krug prodolzhal suzhat'sya - chasto ne bylo i vozmozhnosti usledit' za vsemi arestami. Tol'ko etim - neotvratimost'yu skoroj sovmestnoj gibeli - da eshche vdovost'yu i odinochestvom oboih - mozhno bylo, navernoe, ob®yasnit' sblizhenie ih v tu poru. Vo vsem ostal'nom byli oni polnoj protivopolozhnost'yu drug druga. I vneshne: otec Makarij byl malen'kogo rosta, suetliv, lysovat, s reden'koj ryzhej borodkoj na toshchem lice. I vzglyadami: starik byl iz porody monarhicheskogo duhovenstva starinnoj zakvaski - znakomoj otcu Innokentiyu eshche iz detstva porody mistikov-derzhavnikov. Lyubil on vypit', a poskol'ku vdovstvoval uzhe ochen' davno, dom ego v Davydkovo byl gryazen, zapushchen i goloden. Pol'zuyas' vsyakoj okaziej, a inogda i peshkom - s suchkovatym posohom - prihodil on pod vecher v Vel'yaminovo, stuchal posohom o porog otca Innokentiya. - Mozhno k vam na ogonek, batyushka? - sprashival tak, slovno sluchajno progulivalsya mimo. - Ne pobespokoyu li? Kak budto vozmozhno bylo otcu Innokentiyu otpravit' ego za desyat' verst obratno. Pomolyas' nad stolom, oprokinuv stopochku-druguyu, zakusiv, povzdyhav o vremenah tyazhkih i o zdorov'e, ran'she ili pozzhe neizbezhno puskalsya on v razdrazhavshie otca Innokentiya rassuzhdeniya o neizbyvno monarhicheskoj dushe Rossii, o duhovnoj sushchnosti careubijstva, o planetarnom zhidovskim zagovore protiv Pravoslaviya i tomu podobnom. - Nichego, nichego, - zavodil on, byvalo. - Samoe strashnoe uzhe pozadi. Igo zhidovskoe nad Svyatoyu Rus'yu ishodit. Bronshtejna, Rozenfel'da, Apfel'bauma izvel uzhe Stalin. Oba oni vnimatel'no sledili po gazetam za politicheskimi processami. - YAkira, Uborevicha izvel. Tuhachevskogo, Radeka... - prodolzhal on s udovletvoreniem zagibat' pal'cy. - Tuhachevskij, batyushka, iz smolenskih dvoryan, - vozrazhal otec Innokentij. - Rozengol'c, Gubel'man, Kaganovich - na ocheredi stoyat, - ne slushal tot. - A kto zhe eto - Gubel'man-to? - Da kak zhe, batyushka, neuzhto ne znaete? Gubel'man Minej Izraelivich - on zhe YAroslavskij Emel'yan Mihajlovich - evangelist nash novyj. Vse oni psevdonimy-to popravoslavnej lyubyat - YAroslavskij, Krestinskij. - A chto, i Krestinskij, po-vashemu, tozhe evrej? - A kak zhe? - Da on-to ved' podlinno Nikolaj Nikolaevich. - CHto s togo? I Lenin byl - Vladimir Il'ich. Vsyakaya revolyuciya - zhidovskih ruk delo. Sverdlov - kto on byl, po-vashemu? A Dzerzhinskij, Urickij, Kurskij, Lunacharskij, Bonch-Bruevich, Sol'c? I Marks byl evreem, i |ngel's. - Uzh vy hotya by |ngel'sa-to poshchadili, otec Makarij. CHistokrovnyj ved' nemec. - Ne znayu, ne znayu, - ser'ezno kachal tot golovoj. - Govorili, budto Marks zastavil ego obrezanie prinyat'. - A CHapaev, sluchajno, ne evrej byl? - teryal terpenie otec Innokentij. - CHapaev - russkij, - mahal on rukoj. - S shashkoj skakat' - eto ne zhidovskoe delo. Voevat' oni chuzhimi rukami lyubyat. Ispokon veku Rus' Pravoslavnaya pokoya im ne davala. Katoliki - te chto - davno uzh sami ot Hrista otpali. A vot Svyatuyu Rus' raskrestit' - udel Hristov na Zemle iznichtozhit' - vot o chem vsegda im mechtalos'. Da ne popustit Gospod'! Slyshali vy, otec Innokentij, o prorochestvah Avelya - inoka Soloveckogo? Skazku etu s variaciyami slyshal otec Innokentij neodnokratno, no starika bylo ne ugomonit'. - Velikij providec yavlen byl na Rusi. Za vysokuyu zhizn' poluchil ot Gospoda dar providen'ya. Predrek on den' v den' i opisal podrobno konchinu gosudaryni Ekateriny Alekseevny. I, proslyshav o tom, priglasil ego vo dvorec imperator Pavel - stal rassprashivat', chto zhdet Rossiyu, samogo ego i potomkov carskih. Predskazal on togda Pavlu skoruyu ego smert', predskazal, chto Moskva budet sozhzhena francuzami, predskazal vseh carej budushchih - ot Aleksandra I-go do Nikolaya II-go. A o sud'be Derzhavy Rossijskoj tak predrek: "Vsego suzhdeno Rossii tri lyutyh iga - tatarskoe, pol'skoe i gryadushchee eshche - zhidovskoe". "Svyataya Rus' pod igom zhidovskim? Ne byt' semu vo veki! - oserchal togda Pavel. - Pustoe boltaesh', chernec." "A gde tatary, Vashe Velichestvo? Gde polyaki? I s igom zhidovskim to zhe budet. Ne pechal'sya, batyushka-Car', hristoubijcy poluchat svoe." - A ya tak slyshal, - ulybalsya otec Innokentij, - chto posadil ego Pavel v Petropavlovku, i chto sidel on za svoi prorochestva i pri Pavle, i pri Aleksandre, i pri Nikolae. - Sidel, eto tochno - ne verili emu, - soglasilsya otec Makarij. - A pro Gatchinskij larec slyshali? |togo otec Innokentij eshche ne slyshal. - Predskazaniya Avelya zapisal togda imperator Pavel, vlozhil ih v konvert, zapechatal lichnoj pechat'yu i podpisal: "Vskryt' potomku nashemu v stoletnij den' moej konchiny." Konvert etot hranilsya v larce, a larec stoyal v Gatchinskom dvorce, v osoboj komnate, na p'edestale. Zapert byl na klyuch i opechatan. Vse Gosudari znali o nem, no nikto ne narushil volyu ubiennogo Imperatora. I vot 12 marta 1901 goda, kogda ispolnilos' rovno stoletie so dnya konchiny Pavla, Nikolaj II s suprugoj otsluzhili po nemu panihidu i poehali iz Carskosel'skogo v Gatchinu - vskryvat' vekovuyu tajnu. Ehali oni ozhivlennye, veselye, dumali - zhdet ih neobychnoe razvlechenie. A vernulis' zadumchivye i pechal'nye, nikomu nichego ne rasskazali, a tol'ko s etogo dnya stal Gosudar' pominat' o 1918 gode, kak o konce Dinastii. - Kak zhe eto moglo byt'-to, batyushka? - pozhal plechami otec Innokentij. - Esli zasadil ego Pavel za predskazaniya, stal by on ih v larec zapechatyvat' da potomkam adresovat'? Otec Makarij ne nashelsya na eto srazu. - Nu, uzh kto ego znaet? - skazal on, podumav nedolgo. - Mozhet stat'sya, konechno, i ne sam Pavel, a Imperatrica Mariya Feodorovna - po smerti ego - kogda sbylos' vse po avelevu. Otec Innokentij vzdohnul. - Prorokov-to, batyushka, vo vse vremena na Rusi hvatalo. CHego drugogo, mozhet, ne dostaet, a uzh etogo dobra vsegda v izbytke. Vy by vot luchshe o tom zadumalis', otec Makarij, chto zhe eto za velikaya Rus' u nas byla, kotoruyu shajke zhidov zakabalit' vozmozhno? |h, batyushka. Esli by vse tak prosto bylo. Da ne pri chem tut vovse zhidy. Ne s zhidov russkaya revolyuciya poshla, ne s Marksa i |ngel'sa, i ne s dekabristov. Na sto let ran'she ona nachalas'. I znaete s chego? S Duhovnogo Reglamenta Petra - s prevrashcheniya Cerkvi Pravoslavnoj v prisluzhnicu carya, gosudarstva. A hotya, pozhaluj, chto i eshche ran'she - s Nikona - s obuyannogo gordynej Patriarha, ne pozhelavshego kesaryu otdat' kesarevo, vzalkavshego svetskoj vlasti, zadumavshego prevratit' Rossiyu v cerkovnoe gosudarstvo. Duhovnyj-to Reglament i izdal Petr v otvet na etu popytku. Ibo vsyakij vozvyshayushchij sam sebya unizhen budet. I dvesti let unizhena byla Cerkov' nasha ober-prokurorshchinoj, dvesti let nizvedena byla na uroven' departamenta pri kabinete ministrov - dazhe i ne iz osnovnyh. Dvesti let razvrashchalas' kar'erizmom, chinopochitaniem. Dvesti let zhalkim lakeem prisluzhivala Romanovym; za podachki s carskogo stola ob®yavlyala ih vseh podryad - lenivyh, tupyh, razvrashchennyh - svyatymi, nepogreshimymi, bozhestvennymi. A tem vremenem-to i zarozhdalis', i vshodili, i krepli na Rusi sataninskie vshody ateizma. I ne bylo duhovnoj sily vydrat' ih. Vot ob etom vy zadumalis' by, otec Makarij, a ne o zhidah i prorokah yurodivyh. No otec Makarij zadumyvat'sya ne hotel. Slushaya, lish' posapyval potihon'ku pri koshchunstvennyh oborotah, upotreblyaemyh otcom Innokentiem. - V monarhii zaklyucheno bozhestvennoe prednaznachenie svyatoj Rusi, - vozvestil on vmesto otveta, potryasya nad lysinoj ukazatel'nym pal'cem. - Vsyakij Gosudar' - est' murom pomazannyj izbrannik Bozhij. Vsyakij Gosudar' svyat. I kak prizvana Cerkov' sluzhit' Gospodu, takzhe prizvana ona sluzhit' i Gosudaryu. Za sverzhenie samoderzhaviya i za velichajshij iz grehov zemnyh - za careubijstvo - pokaral Gospod' Rossiyu. - Tak Gosudarya nashego razve zh ne zhidy ubili? - s ehidcej podnachil otec Innokentij. - ZHidy, - podtverdil starik. - A za chto zhe Rus' togda karat', otec Makarij? I pochemu eto za Aleksandra Osvoboditelya ne pokaral Gospod' Rus', za Pavla ne pokaral, a za Nikolaya Krovavogo pokaral vdrug? - Potomu i pokaral, chto otreksya narod russkij ot Carya svoego, za zhidami v kommunu poshel. - Tak stalo byt' poshel vse zhe - ne zakabalili. A pochemu poshel - ne prihodilo vam v golovu, otec Makarij? Da potomu i poshel, chto Pravoslavie nashe iz svobodnogo narodnogo duha v rozgi gimnazicheskie da v konsistorii vyrodilos', ot mira sego stalo, v zemlyu vroslo. Potomu i poshel, chto pop krasnomordyj stal na Rusi naravne s zhandarmom, chinovnikom i lihoimcem, lishnim rtom. Ne iz zhidovskogo zagovora, batyushka, i ne iz social'nyh uslovij vosstaet revolyuciya - eto bredni socialistov. Iz duhovnoj pustoty, iz nravstvennogo vyrozhdeniya naroda podnimaetsya ona. I kto, kak ne Cerkov' otvetstvenna za to pered Rossiej? I po zaslugam, otec Makarij, poluchila ona teper'. I podelom poteshalis' nad nej, mechushchejsya truslivo pod pricelom, slugi sataninskie. Vsya eta gryaz', vse eti merzosti obnovlencheskie, ne snaruzhi ved' v nee privneseny byli, ne za pyatiletku vzrosli, a vnutri nee, oskoplennoj besnovatym Petrom, dva veka sinodal'noj epohi nakaplivalis'. Vnutri mogli by dolgo eshche i ostavat'sya, esli b ne revolyuciya. Ona, kak skal'pel', vzrezala naryv, i naruzhu ustremilsya ves' etot gnoj. Kto by i predstavil sebe, chto okazhetsya ego tak mnogo? - Cerkov' Pravoslavnaya vosstanet iz pepla! - propustiv eshche ryumochku, provozglasil otec Makarij. - I vmeste s nej Rus' vosstanet, i monarhiya vosstanet. - Bog znaet, Bog znaet, - pokachal golovoj otec Innokentij. - Monarhiya-to uzh tochno ne vosstanet, batyushka. Na eto i ne nadejtes'. - Monarhiya nepremenno vosstanet. Nynche Carica Nebesnaya prinyala na Sebya carskuyu vlast' v Rossii, chtoby sohranit' ee i vozvratit' ko vremeni. - Ona vam ob etom Sama skazala? - Tomu zalog yavlenie Derzhavnoj Bozh'ej Materi v Kolomenskom. Vy zhe znaete ob etom. - Ikony-to? Znayu, batyushka, znayu. Da tol'ko ni o chem eto ne govorit. - Kak zhe ne govorit? - zakipyatilsya otec Makarij. - Kak zhe ne govorit? V samyj den' otrecheniya Gosudarya-Imperatora yavlena byla Rusi ikona - Carica Nebesnaya, izobrazhennaya kak Carica zemnaya - v krasnoj porfire, so skipetrom i derzhavoj. I eto ne govorit? - Da chto takoe - "yavlena", otec Makarij? Nu, otyskal ee v chulane batyushka-monarhist vrode vas. Nu, k sluchayu prishlas', esli ne sam on i pristavil, poshli legendy gulyat', a narod u nas suevernyj. Ne znaete vy chto li, kak eto delalos'. - Kakie legendy? CHto vy takoe govorite? YA vse v podrobnostyah ob etom znayu. Evdokii Andrianovoj - krest'yanke iz Perervy - bylo snovidenie veshchee - tainstvennyj golos skazal ej, chto est' v sele Kolomenskom, v beloj cerkvi, bol'shaya chernaya ikona... - Batyushka, batyushka, - pomorshchilsya otec Innokentij. - Vy eto starushkam v svoem prihode rasskazyvajte. A mne ne nuzhno - slyshal ya vse eto tysyachu raz. - Nu, sami togda vskore vse uvidite, Foma vy neveruyushchij. YA lichno tak dumayu, chto sam Iosif Vissarionovich i stanet osnovatelem novoj Dinastii. On zhe pravoslavnyj, v seminarii uchilsya. Da, da, pomyanete eshche moe slovo! |to on poka chto s zhidami hitrit - o kommune razgovory vedet, a pod shumok uzhe i "Soyuz bezbozhnikov - zhidov voinstvuyushchih" napolovinu peresazhal. Vot kak ostavshihsya peredavit, to i Cerkov' vosstanovit, duhovenstvo iz lagerej vypustit i Pomestnyj Sobor sozovet. Sobor emu togda koronu imperatorskuyu nadenet i murom pomazhet. A Nikolaya II k liku svyatyh prichislit. Vse k etomu i idet. Otec Innokentij tol'ko golovoj kachal. - Hotite znat' moe mnenie, lyubeznejshij otec Makarij, tak Nikolaj etot vash svyatoj pervyj sredi vseh i est' vinovnik pogibeli Rusi. I takoj zhe iz nego byl pomazannik, kak iz vas futbolist. Prinyal on ot batyushki moshchnuyu, stabil'nuyu derzhavu, i vo chto zhe prevratil ee? Dvadcat' let pod nosom u nego besy Rossiyu rasshatyvali, a chto on predprinyal? Ved' eto odno iz dvuh - libo ty vseh ih vot tak vot - v kulake derzhi, - szhal otec Innokentij kulak nad stolom, - libo uzh posledovatel'no demokratiyu razvivaj, konstituciyu pishi, parlamentskuyu monarhiyu sozdavaj. A on? Ni ryba, ni myaso. Mistik sentimental'nyj. Ah, ah, Aleksandra, ne s®ezdit' li nam, pomolit'sya v pustyn'. A po Gaponu s horugvyami - zalpom! Na moih glazah ved' eto bylo. Lyudi k tebe, k caryu-batyushke, krestnym hodom s det'mi na poklon prishli. Da vyjdi ty k nim na balkon, molvi slovo laskovoe, primi chelobitnuyu. A tam hot' i ne chitaj ee - vsyu zhizn' na tebya molit'sya budut. Net zhe - sotnyu chelovek bezoruzhnyh polozhit' nuzhno, a potom vzdyhat' s lyubeznoj Sashen'koj - i chto zhe eto poddannye nam takie neblagodarnye popalis'. Gospodi, do chego trogatel'no - sem'yanin primernyj na rossijskom prestole syskalsya - ne bludit, kak vsya rodnya ego. Tol'ko Rossiya-to, otec Makarij, - eto ne zhena-nemka. S nej umeyuchi upravlyat'sya nuzhno. Da on i s toj-to ne mog. Vse usloviya u nego byli, vse, chtoby Rossiyu velikoj, cvetushchej, svobodnoj sdelat'. A on vmesto etogo v vojny bessmyslennye ee vtyagival. Milliony lyudej pod kartech' klal, a sam s Rasputinym vremya korotal - v besedah nravouchitel'nyh. A Rasputin v svobodnoe ot nravouchenij vremya babami golymi kresty na polu vykladyval. Ah, Sashen'ka, Sashen'ka, pust' vse, kak Gospod' dast. Vot i dal emu Gospod' po zaslugam! Profukal Rossiyu! Do bol'shevikov, do bratoubijstva dovel ee. I sam konchil Ipat'evskim podvalom. I podelom! Otec Makarij bagrovel, nervno terebil ryzhuyu borodenku. Dohodilo u nih, sluchalos', i do ssor, do togo, chto klyalsya otec Makarij: - Nogi moej ne budet bol'she v etom dome! Prah otryasayu s nog svoih! I na poroge, zadravshi ryasu, smeshno suchil nogami, riskuya svalit'sya s kryl'ca. No vsyakij raz, konechno, prihodil opyat'. A inogda i vozvrashchalsya s kraya sela - esli v grafinchike, vystavlennom otcom Innokentiem, ostavalos' eshche nedopito. Nekuda emu bylo bol'she idti. Ne s kem pogovorit' bol'she - im oboim. V nachale rozhdestvenskogo posta, prishel on neozhidanno tihij, zadumchivyj i pechal'nyj. Dolgo molcha pil chaj s klyukvennym varen'em, potom skazal: - Menya vyzyvali. Prolil varen'e na skatert', rasplakalsya vdrug, kak rebenok, skazal: - YA otkazalsya, - poceloval otca Innokentiya troekratno, perekrestil ego, perekrestilsya sam i ushel. CHerez nedelyu ego vzyali. Vmeste s nim vzyali i vernuvshegosya tol'ko iz lagerya episkopa Nikona. Ostalsya otec Innokentij odin. Na Kreshchenskie on poehal v Moskvu, chtoby uznat', zhiv li eshche Sergij, sushchestvuet li eshche Patriarhiya. Byl pasmurnyj zimnij den'. V Moskve bylo snezhno i slyakotno. Ot treh vokzalov na metro, gde chernaya boroda ego i kosmy privlekali mnogie vzglyady, on proehal odnu ostanovku - do Krasnosel'skoj. Kogda podnyalsya on po eskalatoru i vyshel iz zdaniya metro, kakaya-to horosho odetaya molodaya zhenshchina s napryazhennym vzglyadom vyshla za nim. Molcha pereshla vosled ulicu i v desyati shagah szadi poshla za nim po Nizhnej Krasnosel'skoj. Na bezlyudnom mostu, gde holodnyj sil'nyj veter pronizyval naskvoz' ego starinnoe pal'teco, ona vdrug dognala ego, vstala pod blagoslovenie, toroplivo pocelovala ruku i, ispuganno oglyanuvshis', zashagala proch'. |to malen'koe proisshestvie na vremya ochen' porazilo ego. Emu predstavilos' vdrug, chto on ostalsya poslednim, edinstvennym svyashchennikom ot vsej nedavno eshche velikoj, mnogotysyachnoj, tysyacheletnej Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi. Emu predstavilos', chto pervyj zhe vstrechnyj milicioner nepremenno shvatit ego, edva zametiv poly chernoj ryasy, vyglyadyvayushchie iz-pod pal'to. I gde-nibud' tam, na ocherednom ih "s®ezde pobeditelej", budet dolozheno pod vseobshchie aplodismenty: "Poslednij nevedomo kak ucelevshij pop obezvrezhen na dnyah v Elohove nashimi doblestnymi ezhovsko-stalinskimi organami. Takim obrazom Pravoslavie v SSSR iskoreneno polnost'yu i okonchatel'no." Serdce ego slegka chastilo, kogda po utoptannomu snegu prohodil on mimo zakrytogo na zamok Bogoyavlenskogo hrama; kogda uzkim pereulkom podhodil k odnoetazhnomu derevyannomu domu Patriarhii. Patriarhiya li eto eshche? Vhodnaya dver' byla ne zaperta. V perednej za stolom sidela zhenshchina, povyazannaya platkom, chitala knigu, s udivleniem vzglyanula na nego, kogda on voshel. - Dobryj den', matushka, - pozdorovalsya on. - Vladyko Sergij zdes' li sejchas? - Zdes', batyushka, - otvetila ona. - Vy k nemu? Ona podnyalas', podoshla k korichnevoj dveri, iz-za kotoroj slyshalsya strekot pishushchej mashinki, postuchala korotko. - Da, da, - otozvalsya za dver'yu basovityj golos. - K vam prishli, - otkryv dver', dolozhila ona. - Pust' vojdut, - predlozhili za dver'yu. - Pal'to vot zdes' povesit' mozhno, - ukazala zhenshchina na veshalku v uglu. Razdevshis', otec Innokentij voshel v obyknovennogo razmera komnatu o dvuh oknah, obkleennuyu oboyami. V svyatom uglu naprotiv dveri teplilas' lampadka pered obrazom Bozh'ej Materi. U steny naprotiv stoyal nebol'shoj myagkij divan. U drugoj steny - para knizhnyh shkafov. Na stene mezhdu okon nad pis'mennym stolom visel portret Patriarha Tihona. Za stolom v chernoj ryase s nepokrytoj golovoj pered zapravlennoj bumagoj pishushchej mashinkoj sidel Patriarshij Mestoblyustitel' Sergij. Emu ispolnilos' v proshlom godu sem'desyat let. |to byl sovershenno sedoj, skoree polnyj, nezheli hudoj starik s gladkim, pochti i bez morshchin, licom, s lysinoj v polgolovy, s opryatnoj, po grud', redeyushchej knizu borodoj, dlinnymi usami, skryvayushchimi rot. Kruglye metallicheskie ochki raspolagalis' na bol'shom, shirokom nosu. Vzglyad umnyh glaz ego byl ochen' chist, vnimatelen i kak by trevozhen slegka. On podnyalsya iz kresla navstrechu otcu Innokentiyu, blagosloviv, predlozhil emu sest' na divan. I sam prisel ryadom s nim vpoloborota. - Kak zvat' vas, batyushka? - sprosil on vse tak zhe nizkim grudnym golosom. - Innokentij Smirnov, Vashe Vysokopreosvyashchenstvo. - Otkuda vy, otec Innokentij? - Iz-pod Zol'ska, ierej Preobrazhenskogo hrama v sele Vel'yaminovo. - Iz-pod Zol'ska, - povtoril Sergij, zadumavshis' na sekundu, ogladil borodu. - A kto zhe ierarh u vas nynche? - Nynche nikto, - udivilsya otec Innokentij - neuzheli mog Mestoblyustitel' ne znat' etogo. - Byl episkop Nikon, no ego arestovali. - Vot kak? A hram vash dejstvuet? - Bog miloval. Dejstvuet poka chto. - |to horosho, - proiznes on. - A mnogo li eshche v eparhii vashej hramov dejstvuyushchih? - Ni odnogo ne ostalos'. Moj poslednij. - Da, da, chto zh, - pokival golovoyu Sergij. - Nichego ne podelaesh'. - CHto zhe budet teper', vladyko? - A chto Bog dast, batyushka. Vse tol'ko, chto Bog dast. A my molit'sya dolzhny, molit'sya userdnee. Matushka Dar'ya, - pozval on vdrug gromko. - Prinesite-ka nam chajku, pozhalujsta. I mnogo li nynche molyashchihsya u vas v hrame byvaet? - snova obratilsya on k otcu Innokentiyu. - Mnogo, vladyko. Kak zhe inache? So vsej okrugi teper' shodyatsya, iz Zol'ska idut. Na Rozhdestvo yabloku negde bylo upast' - i za dver'mi stoyali. - |to horosho, - povtoril Sergij. - I u nas Kafedral'nyj polon byl na Rozhdestvo. I vot mitropolit Aleksij iz Leningrada pishet, - kivnul on pochemu-to v storonu stola, - u nih v Nikol'skom tozhe ne protolknut'sya bylo. |to znachit, zhiva v narode vera Pravoslavnaya - tak ved'? Nu, a trudnosti u vas kakie nynche, batyushka, - v sluzhbe, v prihodskih delah? - Trudnosti? - peresprosil otec Innokentij, podumal. - Svechej u nas ne hvataet. S teh por, kak masterskuyu zakryli, starosta nash iz Vladimira vozit, da mnogo li on privezet. Po odnoj v ruki teper' prodaem, so svoimi nastavlyaem prihodit' - vse ravno ne hvataet. Eshche literatury vovse net Pravoslavnoj - no eto uzh davno. - Da, da, - snova proiznes Sergij. - Nu, s literaturoj ya vam nichem, boyus', pomoch' ne smogu. A vot so svechami - eto, navernoe, mozhno reshit'. Nado vam s klyucharem nashim pogovorit'. My matushku Dar'yu poprosim - ona vas svedet. Svechi, ya dumayu, najdutsya. - Spasibo, vladyko. Tol'ko vot ponadobyatsya li oni eshche? - A kak zhe? Ponadobyatsya - nepremenno. Vy duhom ne padajte, otec Innokentij. Duhom padat' nikak nel'zya. Matushka Dar'ya - zhenshchina, sudya po vsemu, rastoropnaya - skoro vnesla k nim v komnatu podnos s dvumya stakanami chaya, saharnicej, gorst'yu sushek na blyudce i dazhe paroj dolek limona. Ona raspolozhila vse eto na pis'mennom stole, chut' sdvinuv v storonu pishushchuyu mashinku, pododvinula stul dlya otca Innokentiya. - Proshu vas, batyushka, - priglasil ego Sergij i, podnyavshis', napravilsya k svoemu kreslu - starinnomu, dolzhno byt', kreslu - s reznymi derevyannymi stolbami po krayam pryamoj spinki. - Limonchika pozhalujte, - popotcheval on, pomeshivaya lozhechkoj v stakane. - Zimoyu polezno ochen'. YA ved' i ne sprosil vas, otec Innokentij, - u vas, byt' mozhet, narochitoe kakoe-nibud' delo ko mne? - Net, vladyko, - pokachal on golovoj i, glyadya v stakan s krepkim chaem, sobralsya vnutrenne, chtoby skazat' glavnoe. - Nichego narochitogo. Soveta ya tol'ko u Vashego Vysokopreosvyashchenstva isprosit' hotel - chto mne veruyushchim skazat' naposledok. V nashej eparhii ved' vse duhovenstvo arestovano, mnogie - i s zhenami, i s det'mi. Sam ya etu zimu tozhe ne nadeyus' perezhit'. Esli pravil'no ya razumeyu, v etom godu vse i voobshche zakonchitsya - unichtozhena budet Russkaya Pravoslavnaya Cerkov'. Tak vot, chto by mne lyudyam naposledok peredat' ot Pervoierarha ee? Vesti li im sluzhby sovmestnye? Izbirat' li iz sebya pastyrej? Priobshchat'sya li Tainstv Bozhestvennyh samostoyatel'no? Pytat'sya li v dal'nejshem organizovat'sya kak-to? Esli da, to, mozhet byt', smogli by vy ostavit' im nadezhnyj adres, chtoby hot' inogda mogli svyazat'sya drug s drugom lyudi pravoslavnye na Rusi? Slushaya ego, Mestoblyustitel' ochen' izmenilsya licom. - Nichego etogo ne budet, - razdel'no proiznes on, doslushav do konca. - Vy zabluzhdaetes', otec Innokentij. Nikto Pravoslavnuyu Cerkov' v Rossii unichtozhat' ne sobiraetsya. V sootvetstvii s Konstituciej SSSR grazhdane nashej strany pol'zuyutsya vsemi politicheskimi i grazhdanskimi svobodami, vklyuchaya svobodu sovesti. Zakrytie zhe znachitel'nogo chisla hramov v poslednee vremya ob®yasnyaetsya uspehom ateisticheskoj propagandy. No poskol'ku uspeh etot vse zhe ne mozhet byt' absolyuten, to ili inoe chislo hramov ostanutsya dejstvuyushchimi, i znachit Pravoslavnaya Cerkov' v SSSR budet sushchestvovat'. Tem bolee, - prodolzhil on eshche bolee vesko, - rechi ne mozhet idti o sozdanii kakoj-libo nelegal'noj cerkovnoj organizacii. Takie popytki, pomimo predusmotrennoj zakonom grazhdanskoj otvetstvennosti za nih, sposobny lish' vernut' Cerkov' vo vremena raskolov i beznachaliya. Kak Pervoierarh edinstvennoj kanonicheskoj Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, ya budu vsyacheski poricat' takie dejstviya i predavat' zachinatelej ih cerkovnomu sudu. Tol'ko teper' vdrug ponyal otec Innokentij, pochemu v nachale razgovora sprosil ego Sergij o Nikone. - Prostite, vladyko, - skazal on, pomolchav nemnogo. - Vy pravy, konechno - ya prebyval v zabluzhdenii. Spasibo za to, chto vrazumili menya, - i on podnyalsya so stula, tak i ne pritronuvshis' k chayu. - Prostite eshche raz, chto obespokoil. Do svidaniya. - Prisyad'te-ka, - ostanovil ego Sergij, pomolchal nemnogo, i vzglyad ego, kotorym ni na sekundu ne otryvalsya on ot otca Innokentiya, smyagchilsya slegka. - Lico mne vashe, batyushka, kak budto ne sovsem neznakomo. Mogli my s vami ran'she vstrechat'sya gde-nibud'? Otec Innokentij kivnul. - Na Pomestnom Sobore, vladyko. Odnazhdy besedovali my dazhe - v otdele "Blagoustroeniya prihodov". A sam ya vas eshche i iz detstva pomnyu - iz Peterburga. Otca moego - presvitera Nikolaya Smirnova - priglasili togda razgovlyat'sya na Pashu k vam v akademiyu. I menya on s soboj vzyal. Godu eto v devyat'sot vtorom, kazhetsya. Vy togda pervyj god eshche rektorom byli. - V devyat'sot pervom, znachit, - popravil Sergij, pomolchal. - Vy chayu-to vypili by. Drozhashchej zametno rukoj otec Innokentij vzyalsya za podstakannik, podnes k gubam. Minutu ili dve molcha pili oni chaj. - Vse budet eshche, otec Innokentij, - skazal vdrug Mestoblyustitel', glyadya v glaza emu ochen' ser'ezno. - Vse budet eshche, pover'te. Nado tol'ko vystoyat' vo chto by to ni stalo. glava 13. PISXMO Dozhd' prishel na gorod s vostoka. Tuchi nadvinulis' uzhe v temnote, nevidimye na nochnom nebe. V neskol'ko minut s®edeny byli i luna i redkie zvezdy. Slovno by ostorozhnichaya, slovno by na oshchup' proveryaya gorod vo t'me, upali pervye kapli. No srazu za tem, kak by ubedivshis' v podatlivosti ego, dozhd' ovladel Zol'skom uverenno i bez ostatka. Dozhd' nachalsya rovnyj, obil'nyj i skuchnyj. Zashumeli krony derev'ev, zazhurchali strujki po vodostochnym trubam, bystro namokla zemlya, v nerovnostyah ulic rodilis' pervye luzhi. Vera Andreevna ponyala, chto speshit' ej uzhe bespolezno. Ona prodelala nemalyj marshrut v etot vecher. Ot dachi Stepana Ibragimovicha, ot yugo-zapadnoj okrainy Zol'ska, doshla ona s Haritonom i bespokojnoj mamoj ego do severnoj cherty goroda, gde mezhdu kladbishchem i zavodom, v odnom iz domov nedavnej postrojki pomeshchalas' kvartira Haritona. Ona pomogla emu ulozhit' v postel' Zinaidu Olegovnu, s kotoroj uspela poznakomit'sya dorogoj i, kazhetsya, dazhe ponravit'sya ej. Uveshchevanij i ugovorov ee, vo vsyakom sluchae, uzhe v kvartire starushka slushalas' gorazdo ohotnee, chem synovnih. Ona ne razreshila Haritonu provozhat' sebya, i odna poshla bezlyudnymi temnymi ulicami domoj - v vostochnuyu polovinu Zol'ska. Dozhd' nachalsya, kogda ona prohodila kladbishche. Gruntovye ulicy bystro razvezlo, na tufli ee nalipla gryaz'. Layali sobaki iz-za zaborov, mimo kotoryh prohodila ona. CHerez dorogu siganula ej napererez shal'naya koshka - cveta bylo ne razobrat'. Vera Andreevna dumala o Pashe. Zanovo vspominala ona "otchayannuyu istoriyu" ego, i serdce ee bolelo. Ej prihodili v golovu slova, kotorye mogla by ona skazat' emu. Ej pokazalos' vdrug, ona uvidela bresh' v Pashinoj zhestokoj logike. Umyshlenno ili sluchajno on soedinil v odno dva razlichnyh, v obshchem, ponyatiya: ateizm i egoizm. Iz togo, chto Boga net, iz togo, chto zhdet menya nebytie, vovse eshche ne obyazatel'no sleduet, chto ya est' edinstvenno znachimoe v etom mire, chto ne sushchestvuet dlya menya bolee nikakih chelovecheskih cennostej. |tot zhutkij Pavel Kuz'mich - byl ne ateist tol'ko; mozhet byt', dazhe i ne ateist vpolne, a egoist, i logika ego byla logikoj egoista prezhde vsego. No glavnoe zdes' dazhe ne v logike. Po sholasticheskoj sheme, mozhet byt', i v samom dele vyhodit, chto "esli Boga net, to vse pozvoleno". CHisto umozritel'no ateist ne dolzhen delat' dobro, potomu chto dlya nego ono irracional'no, bessmyslenno. I naoborot, hristianin ne mozhet kak budto by tvorit' zla - ved' esli est' vera v vechnuyu zhizn' i vysshij sud, zlo v svoyu ochered' stanovitsya irracional'nym, nevygodnym. No razve malo na svete po-nastoyashchemu dobryh ateistov? I razve malo zla prinesli v etot mir "vo imya Hrista" iskrenne schitayushchie sebya hristianami? Vot, skazhem, Arkadij Isaevich - kazhetsya on vpolne, ateist, a razve mozhno predstavit' sebe dobrejshego ego cheloveka. Prosto nuzhno ponimat', chto filosofskie teorii i chelovecheskaya zhizn' - ochen' raznye veshchi. Sravnitel'no nemnogie lyudi podchinyayut svoyu zhizn' teorii. Krome vseh i vsyach