ishla. Mne ochen' nuzhno. Ona byla statna i krasiva, temnye volosy ee byli zabrany pod platok, i bol'shie karie glaza s dlinnymi resnicami byli neobyknovenno vyrazitel'ny. Otec Innokentij pomnil, chto byla ona u nego v cerkvi tol'ko eshche pozavchera - na voskresnoj sluzhbe. On obratil na nee vnimanie togda - ochen' uzh vydelyalas' ona - i rostom, i krasotoj - v tolpe bogomol'nyh starushek. No do togo, kazhetsya, ne videl on ee vovse. On snachala tol'ko pokachal golovoj v otvet - on vsegda otkazyval v podobnyh sluchayah, potomu chto i gorazdo men'shego povoda byvalo dovol'no, chtoby navsegda zakryt' hram. No kogda, ne sporya bolee ni slovom, lish' potupyas' ogorchenno, uzhe povernulas' i poshla ona proch', kak-to vdrug mutno sdelalos' u nego na dushe, i serdce ego kol'nulo. Neuzheli vot tak prosto otkazhet on v molitve cheloveku, proshedshemu - tuda i obratno schitat' - 12 verst radi nee? Devushku moloduyu, v koi veki prishedshuyu k nemu v hram - odnu iz tysyachi, navernoe - cherez vse eti ih yachejki i komsomoly vdrug potyanuvshuyusya k Bogu - neuzheli razvernet ot poroga, otpravit nazad - straha radi iudejska? Da ved' zakroyut oni ego hram, esli zahotyat, i bez vsyakogo povoda. Zachem voobshche togda derzhitsya on za nego vsemi pravdami i nepravdami, esli vot tak otkazhet ej teper'? - Postojte, - okliknul on ee, i ona obernulas'. - Pochemu zhe, matushka, speshka u vas takaya? Ona vernulas' k kryl'cu. - YA uezzhayu segodnya iz Zol'ska - nasovsem. I vryad li tam budet cerkov' - v tom meste, kuda ya edu. Mne by tol'ko Materi Bozh'ej svechku postavit'. YA bystro. Da net, ne pohozha ona byla na provokatorshu. Otec Innokentij vnimatel'no smotrel ej v glaza. Ne vstrechal on provokatorov s takim vzglyadom. Ili slishkom uzh eto professional'no - ne stali by oni tak userdstvovat' radi nego. - Horosho, - skazal on ej. - Podozhdite. Mozhet byt', eshche i prosto skuchno bylo emu ves' etot den'. On vzyal klyuchi ot cerkvi, zaper izbu, velel ej podozhdat' u glavnogo vhoda, a sam poshel v obhod, otper nebol'shuyu dvercu so storony altarya. Projdya naskvoz' cherez pustoj hram, on otvoril pered nej odnu iz stvorok, propustil ee i snova zaper iznutri. Perekrestyas' na poroge, ona voshla i ostanovilas' vozle prilavka, podzhidaya ego. - Svecha vam nuzhna, - soobrazil otec Innokentij. Ona kivnula. On zashel za prilavok, otkryl odin iz yashchikov pod nim, polozhil na vybor pered nej tri svechi razlichnyh razmerov. Ona vybrala srednyuyu, zaplatila, blagodarno ulybnulas' emu i proshla pryamikom k ikone Materi Bozh'ej "Blagodatnoe nebo", sleva ot altarya. Na koleni ne opuskalas'. Stoya pered ikonoj, to glyadya na nee snizu vverh, to opuskaya glaza, molilas' pro sebya. Otec Innokentij cherez minutu-druguyu tihon'ko podoshel k nej, vozzheg lampadku, chtoby bylo ot chego zazhech' ej svechu. Zatem vernulsya za prilavok, prisel na stul, molcha nablyudal za nej. "Vsya Cerkov' budet - odin episkop, odin ierej i odin miryanin," - vdrug vspomnilos' emu. Pohozhe bylo na to. Vladyko Sergij, on i eta zhenshchina. No pochemu-to dazhe i ne pechal'no bylo predstavlyat' emu tak. Stolby solnechnogo sveta iz podkupol'nyh okon stoyali pered altarem. I byla vo vsem etom - v bezlyudnom hrame, v bezmolvnoj molitve molodoj zhenshchiny, v svyashchennike, tihon'ko sidyashchem za svechnym prilavkom - osobaya pokojnaya krasota. Ona molilas' nedolgo; perekrestivshis', postavila svechu, v poslednij raz snizu vverh vzglyanula na Prechistyj Lik i podoshla k nemu. On podnyalsya i vyshel ej navstrechu. Pokazalos' emu, ona hochet, no kolebletsya, chto-to eshche skazat' emu. - Spasibo vam, - poblagodarila ona, pomolchala nemnogo, potom reshilas', po-vidimomu. - YA, batyushka, zamuzh segodnya vyshla - poetomu i uezzhayu. Blagoslovite menya. - Pozdnovato blagoslovlyat'-to, raz uzh vyshli. Ona chut' ulybnulas' vinovato. Otec Innokentij vse smotrel na nee, i vse bolee porazhala ego osmyslennaya krasota ee lica. - Kak zovut vas? - sprosil on. - Vera. - Vo imya Otca i Syna, i Svyatago Duha, - perekrestil on ee. - Bud'te schastlivy, zhivite v soglasii. Potom on otper ej dver', i, poproshchavshis', ona ushla. No ves' etot den' on vspominal o nej. Cvet volos ih byl odinakovo chernyj. I kak-budto dazhe shodstvo mozhno bylo najti v ih licah. Strannaya mysl': chto, esli by byla ona ego doch' - prichinyaya bol', vremya ot vremeni mel'kala v golove ego. Tol'ko kogda den' za oknom nachal uzhe netoroplivo merknut', on, kak budto ochnuvshis', vspomnil, chto zhdet ego eshche segodnya. So lzheepiskopom Evdokimom otec Innokentij byl znakom dvadcat' let. Iz nih poslednie pyatnadcat' ubezhdenno schital ego podonkom. S teh por, kak v iyule 1922-go, bezborodyj, prishel on k nemu vmeste s agitatorom iz "vysshego cerkovnogo upravleniya", videlis' oni vsego trizhdy. Odnazhdy sluchajno vstretilis' v Zol'ske. Odnazhdy - posle legalizacii Cerkvi v dvadcat' sed'mom - otec Innokentij vynuzhden byl prijti v zahvachennuyu Evdokimom eparhial'nuyu kancelyariyu - za dokumentami, neobhodimymi dlya pereregistracii prihoda. Odnazhdy - goda tri tomu nazad - proezdom cherez Vel'yaminovo, Evdokim zachem-to zaglyanul k nemu v hram vo vremya sluzhby. Vsyakij raz lzheepiskop vstrechalsya s nim s osobennoj ironichnoj ulybochkoj na britom lice i s nebol'shimi variaciyami proiznosil, ernichaya, odno i to zhe: - Kak by eto nam s vami, otec Innokentij, evharisticheskoe obshchenie-to naladit'? - Vozvrashchajtes' v Pravoslavnuyu veru, batyushka, - sovetoval on v otvet. |tim ih vstrechi i ogranichivalis'. No storonoyu dohodili do otca Innokentiya sluhi, chto otkrytymi i tajnymi obvineniyami v politicheskoj neloyal'nosti zasadil etot ulybchivyj iuda ne odnogo pravoslavnogo iereya. On ne znal o sud'be ego v poslednie gody. Polagal, chto i sam on, navernoe, uzhe arestovan. Otec Makarij, vprochem, rasskazyval emu, budto by v tom godu, v samyj razgar arestov, chut' li ne sam sebya ob®yavil on mitropolitom na osvobodivshejsya kafedre. Da hotya by i patriarhom, hotya by papoj rimskim i potomkom Magomeda odnovremenno - otca Innokentiya sud'ba ego ne interesovala vovse. Do teh por poka vdrug v proshlyj chetverg ne poluchil on ot nego pis'mo. I, ne verya svoim glazam, prochital ego. "Uvazhaemyj otec Innokentij, - pisal emu Evdokim. - V svyazi so slozhivshijsya situaciej v cerkovnyh delah ya imeyu nastoyatel'nuyu neobhodimost' peregovorit' s Vami o vozmozhnyh putyah nashego sotrudnichestva i sovmestnogo sosluzheniya v vere hristianskoj. V nastoyashchee vremya, dumayu, dostatochno uzhe ochevidno, chto v prezhnem svoem vide Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi ne nahoditsya mesta v Sovetskom obshchestve. V to zhe vremya, ostayushchayasya u znachitel'noj chasti grazhdan SSSR potrebnost' v religioznom ispovedanii i garantirovannaya Sovetskoj konstituciej svoboda sovesti delayut nasushchnym kardinal'noe preobrazhenie Hristianskoj Cerkvi v sootvetstvii s novymi istoricheskimi realiyami. Schitayu dolgom uvedomit' Vas, chto za poslednij mesyac mnoyu provedeny peregovory v Sovnarkome SSSR s sootvetstvuyushchimi licami i polucheny zavereniya v ponimanii neobhodimosti vyvoda russkoj Cerkvi iz krizisa, v kotorom okazalas' ona v rezul'tate kosnoj i nedal'novidnoj politiki raznogo roda cerkovnyh rukovoditelej, povlekshej za soboj protivopostavlenie interesov Cerkvi i Sovetskogo gosudarstva. Hotel by ogovorit'sya, chto rech' ne idet o sozdanii teh ili inyh kanonicheski, libo dazhe dogmaticheski novyh techenij vnutri Pravoslaviya, sposobnyh vyzvat' lish' ocherednye vpolne bessmyslennye razdory v srede svyashchenstva. Rech' idet ob ochishchenii i korennom preobrazhenii hristianskoj very, ob izbavlenii ee ot istoricheski otzhivshih, iznachal'no otnyud' ne svojstvennyh ej nasloenij, vstupivshih v neprimirimoe protivorechie s novoj epohoj chelovechestva. Znaya Vas davno, kak vysokoobrazovannogo, principial'nogo i posledovatel'nogo sluzhitelya slova Hristova, ubezhden, chto pri lichnoj vstreche smogu argumentirovano ubedit' Vas v ponimanii neobhodimosti korennogo reformirovaniya russkogo Pravoslaviya, bez kotorogo istoriej prednachertano emu lish' zavershit' svoj velikij tysyacheletnij put'. V nastoyashchee vremya sovmestno s ryadom edinomyshlennyh mne ierarhov i iereev, mnoyu osushchestvlyaetsya predvaritel'noe raz®yasnenie nashih pozicij v srede kak ostayushchihsya na sluzhbe, tak i otoshedshih ot del, pravoslavnyh sluzhitelej. V svyazi s etim, mne bylo by udobno posetit' Vas 17-go maya, vo vtornik, ot semi do desyati chasov vechera s cel'yu oznakomleniya Vas s nashimi poziciyami. Nadeyus' najti u Vas dva-tri chasa svobodnogo vremeni i veryu v nashe vzaimoponimanie. S uvazheniem. Brat Vash vo Hriste - Evdokim Kalugin" On narochno, ochevidno, ne podpisal nikakogo sana, chtoby ne razdrazhit' ego, no raz za razom perechityvaya pis'mo, vnikaya v tshchatel'no produmannye oboroty ego, otec Innokentij chuvstvoval tem ne menee, kak, razgorayas', zapolnyaet ego serdce negodovanie. Znachit, malo togo, chto sumel izbezhat' etot iuda vseobshchej, i im-to kak raz davno zasluzhennoj, uchasti, on eshche i ne nameren ostanavlivat'sya v svoih popytkah izvratit' Pravoslavnuyu veru, poddelat' svyatye ustoi ee pod nuzhdy bol'shevistskih car'kov. Teper' nacelilsya on uzhe dazhe ne na to, chtoby "peredelat'" Pravoslavie, a na to, chtoby "zamenit'" ego chem-to. I bez stesneniya, dazhe s gordost'yu, zaveryaet, budto nahodit v etom podderzhku vlastej. Ne ochen'-to, vprochem, veritsya v eto - dlya chego eshche nuzhno vlastyam sozdavat' sebe problemy s novoj, nikomu ne vedomoj konfessiej? Esli tol'ko ne reshilis' oni ispol'zovat' ego v kakoj-nibud' tajnoj final'noj igre s ostatkami Cerkvi. Mozhet byt', tak, chto ne reshayutsya oni unichtozhit' ee pod koren', daby ne otkazyvat'sya formal'no ot grazhdanskih svobod vospetoj svoej konstitucii, a hotyat predstavit' delo takim obrazom, budto sama Cerkov' reshila samolikvidirovat'sya i na raschishchennom meste vystroit' "novuyu veru". Togda likvidirovat'sya ej, konechno, dadut, a vot vystroit'. A, mozhet, dazhe i vystroit' dadut, i kogda neizbezhno okazhetsya ona nikomu ne nuzhnoj, bez zatej uzhe sravnyayut s zemlej. I etot krasnoryasyj kar'erist, etot obnovlencheskij provokator gotov radostno bezhat' vperedi bul'dozera - tol'ko dlya togo, chtoby v ocherednoj raz postarat'sya vzobrat'sya po oblomkam povyshe. Vstat' hot' na mgnovenie vo glave chego by tam ni bylo, sdelat'sya na den' patriarhom kakoj-nibud' "kommunisticheskoj trudovoj cerkvi". I uveryaet, chto uspel uzhe nabrat' storonnikov. Nu, net. Teper' ne 1922-j god. I uzh on ne stanet teper' sderzhivat' sebya. Vezhlivym otkazom delo ne ogranichitsya. Na vojne, kak na vojne. Do sih por lish' odnazhdy reshilsya otec Innokentij vopol'zovat'sya etim. Kogda proshloj zimoj predsedatel' rajispolkoma nastrogo zapretil prodavat' ego hramu ugol', on, budto po vdohnoveniyu, sostavil i otvez v Zol'sk bumagu, v kotoroj zayavil o tom, chto predsedatel' etot nameren, zamoroziv hram, sprovocirovat' nastroeniya nedovol'stva Sovetskoj vlast'yu u prihozhan. On dazhe ne ozhidal takogo effekta - uzhe na sleduyushchij den' k vorotam ego podkatil gruzovik s uglem. K dushevnomu spokojstviyu ego, predsedatel' pri etom ostalsya na svoem meste. Eshche neskol'ko raz, vprochem, pol'zovalis' im samim. Sluhi o tom, budto by vypytyvayut tam iz svyashchennikov tajnu ispovedi, byli, konechno, tol'ko sluhami; ne takie oni byli idioty, chtoby interesovat'sya ispovedyami bogomol'nyh starushek. No v odnom iz kabinetov Zol'skogo rajotdela NKVD neskol'ko raz prihodilos' emu podpisyvat' pokazaniya, sostavlennye ne im. Pokazaniya pridumyvalis' za nego shozhie i sovershenno dikie - budto by kto-to, pridya k nemu v cerkov', starayas' sygrat' na predpolagaemoj v nem nenavisti k Sovetskoj vlasti, pytalsya vovlech' ego v kakuyu-nibud' terroristicheskuyu gruppirovku, chut' li ne prihodil k nemu v hram uzhe s trotilom v rukah. On podpisyval ih vsyakij raz, lish' ubedivshis', chto podsledstvennym yavlyaetsya kommunist-apparatchik. Zmeya v poslednie gody prinyalas' pozhirat' potihon'ku sama sebya. CHto zh, pochemu by emu bylo ne pomoch' ej v etom? Nikakih absolyutno ugryzenij sovesti on ne ispytyval iz-za etih podpisej. Dvazhdy ponachalu - v sluchayah, kogda pokazaniya ego dolzhny byli kasat'sya obychnyh lyudej - on naotrez otkazalsya podpisat' ih. Molodoj lejtenant, kurirovavshij ego, zlilsya sperva, ugrozhal, no potom, kazhetsya, smeknul, v chem delo, i, kazhetsya, samogo ego, po razmyshlenii, ustroilo takoe polozhenie veshchej - v dal'nejshem ni razu uzhe ne priglasil on ego ponaprasnu. I vot teper', v etu pyatnicu, vtorichno reshilsya otec Innokentij proyavit' iniciativu. On razmyshlyal ob etom pis'me den', noch' i eshche odin den'. On vspominal vse, chto napryamuyu i storonoj bylo izvestno emu o lzheepiskope, on staralsya predvidet' posledstviya ego novoj deyatel'nosti, doprashival svoyu sovest', molilsya. On dolzhen byl eto sdelat'. Posledstviya ocherednoj organizovannoj ataki na Pravoslavie, ot kogo by ona ni ishodila, neizbezhno dobili by Cerkov'. I vsej svoej zhizn'yu Evdokim zasluzhil vozmezdie ne men'she lyubogo iz besov. V pyatnicu vecherom, poprosiv u predsedatelya klyuch ot sel'soveta, chtoby po telefonu peregovorit' s Zol'skom, on ponimal, chto dejstvuet navernyaka. On ne somnevalsya, chto, dazhe esli v samom dele est' u Evdokima kakie-nibud' pokroviteli v Moskve, NKVD oni ne ukaz. Kogda soobshchit on o tom, chto v Zol'ske nameren poyavit'sya nekto, agitiruyushchij za sozdanie novoj religioznoj organizacii, rajotdel NKVD arestuet ego nezamedlitel'no. I trudno predstavit' dazhe, kto dolzhny byt' te nevedomye pokroviteli lzheepiskopa, chtoby zastupit'sya za nego, uzhe arestovannogo. Nakruchivaya telefonnyj disk, on prosidel v sel'sovete tri s polovinoj chasa - do polunochi. Znaya rasporyadok raboty rajotdela, on ne somnevalsya, chto abonent ego na meste. Barahlila liniya. On rasschityval dogovorit'sya o lichnoj vstreche s Baevym na ponedel'nik, no tomu okazalos' dovol'no i zvonka - oni dogovorilis', chto k devyati vechera vo vtornik za Evdokimom priedut. Ne izmenilis' by tol'ko u togo plany. No raz uzh napisal on emu tak konkretno o vremeni svoego pribytiya, dolzhno byt', imelos' u nego tverdoe raspisanie agitacionnyh poezdok. Sudya po vsemu, predpolagal on ulozhit'sya s vizitom mezhdu dvumya poezdami - prihodyashchim iz Moskvy i poslednim uhodyashchim v Moskvu ot Zol'skogo vokzala. "Osnovaniya", kak vyrazilsya togda Baev, otec Innokentij produmanno i besposhchadno izlozhil na bumage eshche v subbotu. Tak chto vopros teper' byl tol'ko v punktual'nosti Evdokima. CHasov okolo shesti, kogda solnce v ego okne spustilos' k kupolu hrama, izmayavshis' zhdat' bez dela, on vyshel na ogorod i prinyalsya vskapyvat' gryadku - ne reshiv eshche, chto posadit na nej. Kopat' emu meshala nemnogo bol' v poyasnice. Vremya ot vremeni v poslednie gody davala ona o sebe znat'. V ostal'nom zhe, nado zametit', v svoi pyat'desyat chuvstvoval sebya otec Innokentij sovershenno zdorovym chelovekom. Do sih por ni razu v zhizni samostoyatel'no ne obrashchalsya on k vracham. Eshche iz yunosti, iz Peterburga, vynes on nekoe predubezhdenie, nekij nepriyatnyj osadok ot rasprostranennogo v ih srede osobennogo vseznayushchego tona - tona lyudej, polagayushchih, budto, esli v anatomicheskom kabinete shchupali oni chelovecheskoe serdce, sekretov v nashej zhizni dlya nih ne ostalos'. Fizicheskoe zanyatie pomoglo emu skorotat' vremya i otodvinut' nachavshee bylo narastat' volnenie. CHto-to okolo poloviny vos'mogo k cerkovnym vorotam pod®ehala i ostanovilas' proletka. Razognuvshis', otec Innokentij uvidel, kak iz proletki na zemlyu soskochil bezborodyj chelovek v temnom kostyume, bez galstuka, s nebol'shim sakvoyazhem v ruke. Peregovoriv s izvozchikom, on rassmeyalsya vdrug i napravilsya k kalitke otca Innokentiya. Izvozchik stegnul kobylu, no pochemu-to ne stal razvorachivat'sya, a poehal dal'she k centru sela. |to byl edinstvennyj zol'skij izvozchik - otec Innokentij pomnil ego v lico. Dolzhno byt', Evdokim nanyal ego na vokzale. "Den'zhonki-to odnako vodyatsya u iudushki," - podumal otec Innokentij i, votknuv lopatu v ryhluyu zemlyu, napravilsya navstrechu emu. Vojdya za kalitku, Evdokim srazu zaprimetil ego, i, ulybayas', pomahal emu rukoj na hodu, budto staromu svoemu priyatelyu. Plyus-minus dva-tri goda, on dolzhen byl, voobshche-to, byt' rovesnikom otca Innokentiya, no glyadya na ego pryamuyu, chut' ne sportivnuyu figuru, bodruyu osanku, energichnuyu, delovuyu pohodku, skazat' etogo bylo nikak nel'zya. CHisto vybritoe, pravil'nyh form lico ego moglo by prinadlezhat' zdorovomu muzhchine let tridcati semi. Ne ochen' dlinnye, no i ne korotko strizhennye pryamye temno-rusye volosy byli akkuratno raschesany, budto tol'ko chto otoshel on ot zerkala. Otec Innokentij smutno uzhe pomnil ego borodatym, no, podhodya k nemu teper', uspel podumat', chto boroda edva li i poshla b emu. - Zdravstvujte, otec Innokentij, - sblizivshis' s nim, Evdokim perekinul sakvoyazh v levuyu ruku i protyanul emu pravuyu. - Zdravstvujte, batyushka, - kivnul emu otec Innokentij, vmesto rukopozhatiya pokazav vymazannye v zemle ladoni. - Zapachkaetes'. Prohodite v dom. Vsled za Evdokimom, ne zametivshim postelennogo na kryl'ce kovrika dlya vytiraniya botinok, on proshel na kuhnyu i, ostanovivshis' vozle umyval'nika, prinyalsya myt' ruki. Lzheepiskop tem vremenem postavil svoj sakvoyazh vozle pechki i bez osobennyh ceremonij pryamikom uselsya za stol. S belosnezhnym polotencem v rukah Otec Innokentij obernulsya k nemu. - Ruki, batyushka, otmyt' ne zhelaete? - pointeresovalsya on. - Spasibo, otec Innokentij, - usmehnulsya tot. - YA zh ne zapachkalsya. Intonacii v razgovore, znachit, umel on chuvstvovat'. - Kak znaete, - zametil svyashchennik. - CHto zh, chajku? - Da neploho by, esli ne obespokoyu. Vremeni u nas s vami rovno dva chasa. Mne nado budet k moskovskomu poezdu uspet'. - CHto zhe togda izvozchika otpustili? - YA ne otpustil. U nego tut v sele priyatel' kakoj-to okazalsya - on k nemu poka; vernetsya k polovine desyatogo. Kovshom nabrav iz vedra vody v chajnik, otec Innokentij ustanovil ego na kerogaze i posmotrel na chasy. Esli Baev okazhetsya tochen, obshchat'sya s iudushkoj predstoyalo emu poltora chasa. - Tak, nado ponimat', reshilis' vy, otec Evdokim, evharisticheskoe obshchenie so mnoj naladit', - skazal on, podsazhivayas' k stolu. Evdokim ot dushi rassmeyalsya. - Oh, i ehidny vy, batyushka. Nu, da eto i k luchshemu. Ironiya - priznak uma. Polagayu, razgovor u nas s vami dolzhen poluchit'sya. - O chem zhe? - pointeresovalsya otec Innokentij i, dostav iz karmana kiset, kak vsegda nespeshno prinyalsya za svoyu trubochku. - O delah duhovnyh, otec Innokentij. - Davno li vy imi interesovat'sya stali? - polyubopytstvoval on, postukivaya trubochkoj o kraj stola. - Batyushka, batyushka, - pokachal golovoj Evdokim. - Nu, davajte uzh bez zubotychin razgovarivat'. Pozdnovato nam teper' zadirat'sya-to drug na druga, kak vam kazhetsya? Pora uzh i vmeste o budushchem Cerkvi nashej podumat'. - CHto zhe tut dumat'? - pozhal plechami otec Innokentij. - Kak byla ona, kak est', tak i budet vsegda - Pravoslavnaya, kanonicheskaya i edinaya. - Tak, vyhodit po-vashemu, vse u nas s Cerkov'yu v poryadke? - Ne znayu uzh, kak u vas, a u nas s Cerkov'yu vse v polnom poryadke. - I, skazhem, to, chto odin vy u vas v Cerkvi na vsyu eparhiyu ostalis', vas ne bespokoit? - Menya, batyushka, radikulit v poslednee vremya inogda bespokoit, - razvyazav kiset, soobshchil otec Innokentij. - I eshche - polozhenie negrov v Amerikanskih Soedinennyh SHtatah. |to vot, byvaet, osobenno bespokoit. - Nu, horosho, - soglasno kivnul Evdokim. - Otkrovennichat' vy so mnoj ne nastroeny - inogo ya, sobstvenno, i ne zhdal. Togda davajte tak, batyushka - ya govorit' budu, a vy poslushajte. Esli reshite, chto ya vas syuda za sorok verst provocirovat' priehal, mozhete i ne otvechat' nichego, - on naklonilsya k nemu vpered nad stolom. - Vse delo v tom, otec Innokentij, chto nasha Russkaya Pravoslavnaya Cerkov' okonchila svoyu istoriyu. I vam eto, bezuslovno, izvestno ne huzhe, chem mne. YA, vprochem, dopuskayu, chto vy, v otlichie ot menya, mozhete na dosuge predstavlyat' sebe, kak, budto Feniks, vosstanet ona iz pepla, siloyu myshcy Bozh'ej vozroditsya v slave svoej, vossiyaet yarche prezhnego i tomu podobnoe. YA ne stanu s vami sporit' na etu temu. YA tol'ko zamechu vam ot sebya dlya nachala, chto, esli i vossiyaet ona iz pepla v prezhnem - kanonicheskom, kak lyubite vy vyrazhat'sya, vide svoem - lichno ya etomu sovsem ne obraduyus'. - Nu, ob etom mogli b ne upominat', - zametil otec Innokentij. - Sovsem ne obraduyus', - povtoril Evdokim, vnimatel'no glyadya na nego, i, kazhetsya, ostavshis' dovolen uzhe tem, chto ne vovse zamolchal tot. - Hotya vam izvestno, veroyatno, chto ot obnovlenchestva v nashej eparhii nynche i vovse nichego ne ostalos'. Kancelyariyu moyu zakryli, tak chto, esli milost'yu Bozh'ej pridet vam eshche pora registrirovat'sya, priezzhat' ne trudites'. - Zato vot sami vy v polnom poryadke, - raskuriv, nakonec, trubochku, skazal otec Innokentij. - I dazhe neploho vyglyadite. - Spasibo za kompliment, batyushka, - kivnul on. - Tol'ko vam ved' ne huzhe moego izvestno, chego eto stoit. Svyashchennik smolchal. - I ya dumayu, dolzhny vy ponimat' - dlya togo chtoby i dal'she ostavat'sya mne "v polnom poryadke", nichego hudshego nyneshnih moih raz®ezdov i pridumat' bylo nel'zya. Mozhete, razumeetsya, mne ne verit', no delo v tom, chto lichno za sebya ya v poslednee vremya vovse uzhe ne bespokoyus'. So mnoj - chto Bog dast, to i budet. Priehal zhe ya, chtoby o vozrozhdenii very s vami pogovorit'. - Za chto zh takaya chest', batyushka? - Za to, chto slyshal ya o vas neodnokratno, kak o cheloveke obrazovannom - eto, vo-pervyh. Vo-vtoryh, bezuslovno, ne tol'ko s vami. V tret'ih, malo uzh s kem i ostalos', sami znaete. - Poseyavshij veter, pozhnet buryu, - proiznes svyashchennik. - Esli eto vy obo mne, otec Innokentij, to - naprasno. Mogli by i zametit', chto kak prishel ya k vam togda, v dvadcat' vtorom, s durachkom iz VCU, kak poluchil ot vas ot vorot povorot, tak s teh por ni razu na vash prihod ne zarilsya. I ni na odin drugoj ne zarilsya. Hotya vozmozhnosti-to byli v svoe vremya - uzh pover'te - pri arhive eparhial'nom sidyuchi. Mnogo tam, v arhive, bumazhek interesnyh syskat' bylo mozhno. |to ved' sejchas chekistam vse ravno, za chto sazhat', a bylo vremya - lazili oni za etimi bumazhkami. YA zhe ih po mere sil izymal da pripryatyval potihon'ku. I ni k komu ni razu s nimi ne hodil - ni s ch'ej svobodoj vybora ne igralsya. K ZHivoj zhe Cerkvi, batyushka, primknul ya ne iz straha, kak, skazhem, Sergij vash, i ne iz korysti - iz korysti proshche bylo b, soglasites', v bezbozhniki podat'sya, a po ubezhdeniyu - poetomu i ne vyshel iz nee do konca, ne kayalsya i nyuni ne raspuskal. A uzh, esli vspominat', tak vremenami ochen' by vygodno bylo. Vashi-to kanoniki, kogda v favore sebya chuvstvovali, v sredstvah vovse ved' ne stesnyalis'. Nu, vprochem, chego teper' vspominat' - delo proshloe. CHestnoe slovo, batyushka, davajte-ka na chasok pozabudem my ob obidah - pogovorim ser'ezno. Vot, esli pravde v glaza smotret', chego vy zhdete, sidya zdes' v odinochestve, na chto upovaete? Da ved' tol'ko na to, chto vremena izmenyatsya, na to, chto prigodites' vy eshche etoj vlasti, ne to - sleduyushchej. Na to, chto vdrug vrazumit Gospod' nerazumnyh, kliknut vas sverhu, narodu prikazhut - smeyat'sya nad Cerkov'yu perestat' i vsem opyat' krestit'sya. Vot togda, kak Feniks, i vosstanete vy iz pepla, pojdete opyat' prosforkami, ikonkami celebnymi torgovat', oruzhie osvyashchat' i lyudyam golovy morochit'. Opyat' moshnu nab'ete, shcheki krasnye ot®edite. I stanete opyat' Cerkov'yu dlya temnyh, siryh da ubogih. No vse delo v tom, otec Innokentij, chto dlya lyudej, okonchivshih hotya vosem' klassov, ostanetes' navsegda, chto by ni bylo uzhe, opiumom dlya naroda, zhulikami i mrakobesami. - |to pochemu zhe tak strogo? - Da potomu chto, batyushka, nikogda uzhe po dobroj vole obrazovannyj chelovek ne pojdet v Cerkov', gde do sih por kushayut telo Hristovo, p'yut svyatuyu vodicu i veryat v Noev kovcheg. - Ah, vot ono chto, - okunuvshis' v oblachko dyma, pokival golovoj otec Innokentij. - A vy, stalo byt', predlagaete kushat' v cerkvyah vitaminy, pit' "Borzhomi" i verit' v elektrifikaciyu. Vy, stalo byt', Cerkov' dlya prosveshchennyh i obrazovannyh namereny iz pepla vozrozhdat'. - Dlya vseh, batyushka, dlya vseh - v etom delo; i ne novuyu, no podlinnuyu - Hristovu Cerkov', osvobozhdennuyu ot vekovoj korosty predrassudkov. Zachem peredergivat'? Vy zhe ne glupyj chelovek - ponimaete, o chem ya govoryu. Neuzheli ne razglyadeli vy do sih por, chto ne mozhet Cerkov' v HH-m veke, ne imeet prava, esli hristianskuyu istinu ne hochet unizit', no ponesti dal'she, semidnevnoe tvorenie mira propovedovat', ischisleniem angel'skih chinov zanimat'sya, murotochivym ikonam klanyat'sya. Ne mozhet istinnaya vera na lzhi, skudoumii i obmane stroit'sya. Tihon vash vse uprashival bol'shevikov o bogoslovskih shkolah - chtoby snova pozvolili emu rozgami zakon Bozhij detyam vtolkovyvat'. Ne pozvolili, slava Bogu. A esli b i pozvolili, lichno ya v nashej eparhii nikogda by ne pozvolil, ne razreshil ni za chto. - Nu, eto-to ponyatno, - nedobro vzglyanul otec Innokentij; i kazhetsya, vse zhe zadelo ego za zhivoe, potomu chto vdrug pozabyl on podbirat' slova. - Vy-to vsyu zhizn' s bol'shevikami v odnoj upryazhke. - |h, otec Innokentij. I kogdae vy, nakonec, yarlyki-to razveshivat' razuchites'. CHut' chto ne po-vashemu, srazu bol'sheviki, bezbozhniki, eretiki vo vsem vinovaty. Da prichem zhe tut bol'sheviki, batyushka? Da oglyadites' zhe vy vokrug. Nu, skazhite mne, kosti ot dinozavrov, cherepa neandertal'skie - bol'sheviki, po-vashemu, arheologam podbrasyvayut? Mikrobov pod mikroskopom bol'sheviki razveli? Zvezdy, planety, galaktiki bol'sheviki pridumali? Tak ob®yasnite mne, batyushka, pochemu vy Spasitelya nashego nepremenno bezgramotnym lyudyam propovedovat' hotite? Pochemu dlya propovedi Hristovoj nepremenno dikari vam nuzhny - v Adamovo rebro, v edemskie yablochki veruyushchie? Pochemu Levenguk, Kopernik, Darvin budto kost' v gorle do sih por vam stoyat? Neuzheli tak slaba vasha vera, chto ot pravdivogo slova rassypat'sya mozhet v prah? CHajnik uzhe zakipal. Ne otvetiv Evdokimu, otec Innokentij podnyalsya iz-za stola, dostal s polki zhestyanuyu korobku s chaem. Ne vypuskaya trubki izo rta, prinyalsya gotovit' zavarku. - Peredergivaete-to kak raz vy, - skazal on, nakonec. - Cerkvi Pravoslavnoj davno uzhe nichto poperek gorla ne stoit i stat' ne mozhet. Davno uzhe Cerkov' s naukoj sporit' ne sobiraetsya. S naukoj u nas raznye sfery chelovecheskoj zhizni. Nauka sama po sebe, a vera sama po sebe. - A vot tut-to vy sil'no oshibaetes', - kak by pechal'no ulybnulsya Evdokim. - Vot etogo-to nikogda i ne poluchitsya. Nikogda uzhe nauka i Cerkov' ne budut sami po sebe. Potomu chto vera, otec Innokentij, vsegda, vo vse vremena na tom stroitsya, chto vidit vokrug sebya chelovek. A nauka - eto glaza sovremennogo cheloveka. I vera ego vsegda otnyne naukoj poveryat'sya budet. Dokole ne znal chelovek, pochemu grom gremit, dotole i mozhno bylo pro Il'yu-proroka emu rasskazyvat'. A teper' uzhe nel'zya, batyushka. Teper' naukoj - glazami svoimi - chelovek na nebo smotrit, na zvezdy smotrit, na atomy. A vy hotite pered glazami etimi kartinkami biblejskimi razmahivat', istorii rasskazyvat' o tom, kak lyudi v solyanye stolby obrashchayutsya, kak zveri so vsej planety v Noev kovcheg lezut. Vy vot chto pojmite, otec Innokentij - bol'sheviki ujdut ran'she ili pozzhe, ujdut neizbezhno - v etom somnenij u menya net. Oni ujdut, a nam s vami, libo potomkam nashim, veru v Rossii predstoit vosstanavlivat', i esli nachnem my vosstanavlivat' ee s togo, chto Ruhmana - izobretatelya gromootvoda - ob®yavim pervym bol'shevikom, to nichego horoshego u nas ne vyjdet. Vy, batyushka, v derevne zhivete, v derevne propoveduete - vam, mozhet byt', proshche. U vas tut, kto bukvy razlichat' umeet, tot i gramotnyj. Takomu, esli verit' emu ohota, vse, chto ugodno, v golovu zabit' mozhno. No tak ne budet, otec Innokentij. Ochen' skoro uzhe tak ne budet, pover'te. V gorodah uzhe i davno ne tak. Oglyanites' vokrug - novoe pokolenie rastet - gramotnoe pokolenie. Rassudite - ateizm nash gorodskoj, pogolovnyj - razve on iz bol'shevistskoj ideologii vyros? Razve bol'sheviki vzrastili ego, razve ne on ih? Da nikto eshche i ne slyhal o bol'shevikah, kogda on rascvel. Zato vse slyhali uzhe, chto chelovek ot obez'yany proizoshel. Professora v universitetah cherepa studentam pokazyvali, sporili, teorii vystraivali, a my s vami chem zanimalis' tem vremenem? My anafemstvovali s vami, my ob adamovom rebre prodolzhali tverdit' - razve ne tak? Nu, i k chemu eto privelo? Sami vot vy, batyushka, polyubopytstvovali razve kogda-nibud' - Darvina s Moiseem sravnit', uchebnik po biologii polistat'? Razumeetsya, net - zachem zhe listat', esli on vrazrez s bogosloviem idet. Proshche anafemu ob®yavit', ne to, vot kak teper' - otmahnut'sya, ob®yavit', budto raznye sfery. A chem zhe raznye, sprashivaetsya - esli ob odnom - o cheloveke, o zhizni na Zemle, o tom, chem vse dvizhetsya, kak i kuda razvivaetsya - i nauka, i religiya tverdyat. Pover'te mne, otec Innokentij, ideologiyu bol'shevistskuyu pri povorote istorii ne tak uzh slozhno budet s lyubogo pokoleniya sdut'. Sduli zhe s nyneshnego pokoleniya ideologiyu - snachala monarhicheskuyu, zatem demokraticheskuyu - i chetverti veka ne ponadobilos'. A obratno - tak i eshche proshche budet, potomu chto estestvennej. Vsyakaya ideologiya - pyl'. A vot nauka - ne pyl', otec Innokentij. I gramotnost' pogolovnaya - ne pyl'. Obratno v temnotu narod vy uzhe nikogda ne zagonite. I smeyat'sya on togda nad vami uzhe ne po ideologii budet, a po umu. Prikazhut emu sverhu krestit'sya, tak pojdet i krestit'sya, a pro sebya vse ravno smeyat'sya budet, i ni na grosh vam ne verit'. Otec Innokentij dostal iz shkafa stakany, saharnicu, lozhki, postavil na stol. CHto-to uzh ochen' ugryumo molchal on pri etom. - Smeyat'sya, batyushka, vmeste s vami tol'ko te budut, - proiznes on, nakonec, prinyavshis' razlivat' chaj, - kto za drevnimi legendami, za allegoriyami, okazhetsya ne v silah razglyadet' mudrost' i nravstvennyj smysl. - Ah, nu da, da, - pokival Evdokim. - Zabyl zhe sovsem. Allegorii, mudrost', nravstvennyj smysl. CHto zh, davajte, pripominat'. Davajte otyshchem dlya nachala mudrost' v istorii s Noem, proklyavshem syna tol'ko za to, chto tot sluchajno uvidel ego p'yanym, kak svin'ya. Navernoe, mudro, ya soglasen, postupili Iafet i Sim, pyativshiesya k otcu zadom; no, zadumajtes', kak by udalos' im eto, esli by Ham pervym ne obnaruzhil otca? Davajte otyshchem nravstvennyj smysl v zhitii Avraama - sutenera, torgovavshego sobstvennoj zhenoj i v dikarskom obryade edva ne zarezavshego rodnogo syna. A mnogo li nravstvennogo smysla vidite vy v pravednom Lote, perespavshem s sobstvennymi docher'mi? Ili, mozhet byt', nravstvenno zhitie Iakova - shantazhista i vymogatelya, obmanuvshego sobstvennogo brata, s blagosloveniya bozh'ego razvratnichavshego do konca dnej? Nravstvenno postupali detki ego, podlym obmanom unichtozhivshie i ograbivshie celyj gorod? Nravstvenno postupil Iosif, vospol'zovavshijsya golodom v Egipte, chtoby obezdolit' i porabotit' celuyu stranu? Mozhet byt', nravstvenen Moisej, nachavshij pravednuyu kar'eru svoyu s ubijstva? - A vy, ya poglyazhu, bol'shoj poklonnik Emel'yana YAroslavskogo. - Da vot, predstav'te sebe, otec Innokentij. Vot, predstav'te sebe, poklonnik - potomu chto etot samyj Emel'yan YAroslavskij sdelal za nas s vami to, chto my sami - let edak pyat'desyat nazad - dolzhny, obyazany byli sdelat'. A uzh to, chto pri etom posmeyalsya on nad nami - nichego ne podelaesh' - zasluzhili. Esli kak-nibud' vnimatel'no i bespristrastno voz'metes' vy pochitat' ego, to, mozhet, i uvidite, chto prav on na chetyre pyatyh. On, razumeetsya, zaodno s vodoj i rebenka vyplesnul - tak na to on i ateist. A vot esli b my s vami, otcy nashi, vmesto togo, chtoby Tolstogo otluchat', vzyalis' by za trud - trud tyazhkij, dolgij, neblagodarnyj - v tysyacheletnih privychnyh narodnyh verovaniyah otdelit' podlinnye istinu, mudrost' i nravstvennyj smysl ot legend i skazanij poludikogo skotovodcheskogo naroda, tak, kto znaet, batyushka - mozhet, o bol'shevikah by nikto i ne slyhal nynche. Ved' uzh dazhe iz evreev - im-to, kazalos' by, kuda kak nuzhnee za Toru svoyu derzhat'sya - i to uzh sto let nazad - sto let! - celoe techenie vylilos', novaya konfessiya obrazovalas' - reformatorskaya, sumevshaya zapovedi Bozh'i ot "pes'ih muh" otdelit'. Tak pochemu zhe pravoslavnye-to batyushki, cherez odnogo evreev etih nenavidyashchie, za trehtysyacheletnie evrejskie legendy do sih por nasmert' stoyat' gotovy, miropoznanie svoe na nih stroyat, nauku za nih proklinayut, ne to otmahivayutsya ot nee. Neuzheli, otec Innokentij, ne za chto bol'she nasmert' stoyat'? Neuzheli "pes'i muhi" eti - i est' Pravoslavnaya vera? K chayu nikto iz dvoih eshche ne pritragivalsya. Otec Innokentij vnimatel'no vyslushal Evdokima. - Vy o glavnom zabyvaete, batyushka, - skazal on. - O Boge. O edinom Boge, vpervye v istorii chelovecheskoj otkryvshemusya etomu "poludikomu skotovodcheskomu narodu". A v nem-to i smysl, i mudrost', i krasota etih legend. - No ved' legend zhe, otec Innokentij, legend! Tak davajte i vspomnim o Boge - k chemu zhe eshche ya prizyvayu vas?! Davajte otdelim Ego - Edinogo, Nepoznavaemogo, Vsechelovecheskogo - ot boga, vozlyubivshego pochemu-to lish' odin evrejskij narod. Ot boga - pokrovitelya vseh krovavyh zahvatchikov ego. Ot boga, kotoryj v pristupe melanholii nasylaet na Zemlyu potop, chtoby unichtozhit' pravyh i vinovatyh. Ot boga, kotoryj mozhet reshit', a potom peredumat'. Ot boga, s kotorym mozhno sgovorit'sya, zaklyuchit' kontrakt. Ot boga, s kotorym Iakovu mozhno drat'sya vrukopashnuyu noch' naprolet. Ot boga, kotoryj napodobie razbojnika vstrechaet Moiseya na doroge i ni s togo ni s sego hochet ubit' ego. Ot boga, kotoryj ozorstva radi trebuet v zhertvu lyudej. Ot boga, kotoryj dlya krasnogo slovca Moiseeva v sopernichestve s drugimi bogami, vyrezaet nevinnyh mladencev vo vsej zemle Egipetskoj. Pochemu etogo boga propoveduete vy naravne s Tem, kotorogo "ne videl nikto nikogda"? Potomu chto Hristos rodilsya v Iudee? Nu, a esli by rodilsya On sredi Skifov, poklonyalis' by vy Perunu? - CHto vy nesete? - pomorshchilsya otec Innokentij. - Hristos predveshchen byl etomu narodu. Predveshchen Bogom. I ne uverovali v Nego. - A kak zhe im bylo uverovat'?! Im predveshcheno bylo, chto s prihodom Spasitelya nastupit nemedlenno carstvo spravedlivosti, mira, dobra, vseobshchego bogopoznaniya. Razve nastupilo ono? Im nichego ne skazano bylo o tom, chto Messiya pridet dvazhdy. Zdes' velikaya tajna, otec Innokentij. I etu tajnu - tajnu obshcheniya Boga s narodom v legendah, sozdavaemyh etim narodom, nado by izuchat', nado by postigat' - nastol'ko, naskol'ko vozmozhno eto i istoriku, i hristianinu. Tak ved' ne hotite vy. Ved' Avraam - svyatoj. Ved' Iakov - svyatoj. Ved' Moisej - svyatoj. A vse evrei odnovremenno - hristoprodavcy. Da kto u nas, voobshche, na Rusi ne svyatoj, o kom legendy v narode poshli. Kumirov sebe sotvorili v sotnyu raz bol'she, chem idolov stoyalo do Vladimira. - Znachit, Bibliyu, po-vashemu, doloj, i vseh svyatyh - vynosi. Tak? Evdokim vdrug kak by ustalo zakryl ladonyami glaza, pokachal golovoj. - Nu, opyat', opyat'. Opyat' yarlyki, opyat' dogmy, opyat' anafema. Vse to zhe samoe, iz goda v god. Ved' vot kogda evreev karaet Gospod', vsyakij raz hotya by nadolgo zadumyvayutsya oni - za chto? A s vas so vseh - s revnitelej, s kanonikov - kak s gusya voda. Nichemu ne hotite uchit'sya, - vo vzglyade ego mel'knulo prezrenie; no on bystro vzyal sebya v ruki. - Izvinite, otec Innokentij. No otvet'te vy mne hot' odnazhdy chestno. Nu, pust' ne mne - samomu sebe otvet'te: verite li vy hotya by v to, chto Krasnoe more rasstupilos' pered evreyami, a egiptyan poglotilo; verite, chto sorok let, pokuda breli oni po pustyne, skidyval im ezhednevno Gospod' perepelov i mannu s nebes? Nu, ne molchite, otvet'te - verite? - Net, ne veryu. - Kto, krome papuasov i umalishennyh, mozhet poverit' v eto v dvadcatom veke? No pochemu zhe do sih por vy hotite prepodavat' eto detyam, vzroslym, temnym, obrazovannym - vsem - kak svyashchennuyu istoriyu, kak bozhestvennoe otkrovenie, kak nedelimuyu istinu? Pochemu vozmushchaetes', kogda vam ne pozvolyayut? Pochemu obizhaetes', esli pri etom nazyvayut vas mrakobesami? Vy polagaete vse eto luchshim sposobom vozrodit' hristianskuyu veru? - Nu, a kak zhe Novyj Zavet, batyushka? Evangelie, apostoly, apokalipsis? |to, mozhet byt', po-vashemu, tozhe "tainstvennye legendy"? Vy polagaete, trudno YAroslavskomu posmeyat'sya nad nimi? - No ved' ne posmeyalsya zhe do sih por. Tak, mozhet byt', trudno. Evangelie - eto istina, otec Innokentij, duhovnaya istina, otkrytaya lyudyam cherez Hrista. I vot etu istinu - chistuyu, svetluyu, yasnuyu - istinu lyubvi i schast'ya nado propovedovat', prepodavat', pronesti skvoz' vse stradaniya i mrak budushchim pokoleniyam. Tol'ko ee, a ne glupye pobasenki, nelepye chudesa, bessmyslennye obryady. Pojmite - inache ne ostavite vy gramotnym lyudyam ni edinogo shansa prijti k nej. - Istina - eto eshche ne vera, - proiznes otec Innokentij. - Istina - eto zerno, iz kotorogo vyrastaet vera. Tak zhe kak lozh' - zerno, iz kotorogo vyrastaet bezverie. Pervoe zerno posadil Hristos, vtoroe - ryadom s nim - posadili lyudi. I oni rosli vmeste - pokuda vtoroe ne pereroslo i ne pogubilo pervoe. No uspeli sozret' novye zerna istiny. I my dolzhny najti ih, sohranit', posadit' na novom meste. - Da vy uzh, ya glyazhu, i sami pritchami zagovorili, - kak-to stranno posmotrel na nego otec Innokentij; on, vprochem, slushal ego teper' ochen' ser'ezno. - Neuzheli vy dejstvitel'no nashli v Sovnarkome lyudej, gotovyh podderzhat' sozdanie novoj hristianskoj konfessii? - Predstav'te sebe, nashel. YA, vprochem, ne budu utverzhdat', chto eto - lyudi, prinimayushchie resheniya sami po sebe, no eto vliyatel'nye lyudi. YA ne budu utverzhdat' takzhe, chto govoril s nimi stol' zhe otkryto, kak s vami, no glavnoe ya ob®yasnil im. YA ob®yasnil im, chto Cerkov', kotoraya okazyvaetsya vrazhdebna obrazovaniyu, nauke, gosudarstvu - kakomu by to ni bylo gosudarstvu - uzhe po etomu odnomu ne mozhet byt' istinnoj. YA ob®yasnil im, chto vera, kotoraya ne sposobna pospevat' za rostom chelovecheskih znanij, kotoruyu trebuetsya nastraivat' i perestraivat' s kazhdym povorotom istorii, uzhe po etomu odnomu ne mozhet byt' podlinnoj. Evdokim vzyalsya, nakonec, za svoj stakan i othlebnul uzhe ostyvshego chayu. - Tak vyhodit, vy namereny postroit' veru bez kanonov i dogm, bez obryadov i tainstv? Veru ne v Hrista, a tol'ko v slovo Hristovo? - Da - na pervyj vash vopros. Net - na vtoroj. Hristianstvo dolzhno osvobodit'sya ot dogm, vydumannyh lyud'mi, i vystroit'sya na dogmah, dannyh Im samim - na Ego zapovedyah. Esli On skazal "ne ubij" i "lyubi vragov", a nekaya Cerkov', nazyvayushchaya sebya Ego imenem, vek za vekom blagoslovlyaet soldat na ubijstvo, to eto - ne Ego Cerkov'. Esli On skazal "ne sudi" i "ne gnevajsya", a nekaya Cerkov', nazyvayushchaya sebya ego imenem, vek za vekom prodolzhaet anafemstvovat' ej neugodnyh, sozyvat' cerkovnye sudy i osuzhdat' v konsistoriyah, to eto - ne Ego Cerkov'. Esli on skazal "ne lzhesvidetel'stvuj" i "ne licemer'", a nekaya Cerkov', nazyvayushchaya sebya Ego imenem, prodolzhaet vek za vekom propovedovat' lozh', durit' lyudyam golovy mnimymi chudesami, torgovat' svyatoj vodoj i sobirat' den'gi u murotochivyh ikon, to eto - ne Ego Cerkov'. No kak zhe mozhet byt' Cerkov' Hristova bez very v Nego Samogo? CHto znachit slovo Ego bez very v to, chto On prishel k nam, i kem On byl. On byl - spasenie dlya kazhdogo iz nas. On byl - duhovnaya istina i duhovnaya svoboda. Prichem tut, batyushka, dogmy? - A vam ne kazhetsya, chto vse eto uzhe bylo? Vse eto vmeste ochen' uzh pohozhe na lyuteranstvo. - Nastol'ko, naskol'ko vsyakoe reformatorstvo pohozhe drug na druga. - A pomnite li vy, k chemu privelo reformatorstvo eshche pri zhizni Lyutera? K razgromu monastyrej, k razrusheniyu hramov, k krovavym vosstaniyam i vojnam. Duhovnaya svoboda, batyushka - dar, vmestimyj v odnogo iz tysyachi. - V shestnadcatom veke. No ne v dvadcatom. - A chto zhe izmenilos'? Gramotnost'? Obrazovannost'? - Imenno gramotnost'. Imenno obrazovannost'. Otec Innokentij usmehnulsya, sobralsya bylo chto-to eshche vozrazit'. No v eto samoe vremya za oknom poslyshalsya zvuk motora. On vzdrognul vdrug, vstal i podoshel k oknu. V nastupivshih sumerkah,