Ioanna mozhno bylo napisat' i bez vsyakih misticheskih prozrenij, lish' obladaya - nedyuzhej, vprochem - sposobnost'yu istoricheskogo predviden'ya, imeya predstavlenie o zakonah karmy, i znaya zanoschivuyu, slabuyu pered soblaznom prirodu cheloveka. - YA dejstvitel'no ne soglashus' s vami, - ulybnulsya Gleb. - Vtoroe prishestvie Hrista i Carstvo Bozhie na Zemle uzh navernoe nel'zya predvidet' istoricheski. - Zato mozhno predskazat' sroki, - soobshchil Ivan Sergeevich. Gleb dazhe rassmeyalsya ot vostorga v predvkushenii ocherednoj idei Gvozdeva. - No kak?! - voskliknul on. - Dlya etogo nam potrebuetsya vsego odin posyl - tot samyj, v kotorom s takim entuziazmom vy podderzhali menya vchera - posyl o pereselenii dush. Ved' pereselenie dush sushchestvuet, ne tak li, Gleb? - O, da, Ivan Sergeevich, sushchestvuet. - Nu, a esli tak, esli predstavleniem o pereselenii dush my gotovy dopolnit' hristianskoe miroponimanie i v to zhe vremya, kak istinnye hristiane ostaemsya v vere vo vtoroe prishestvie i voskresenie iz mertvyh, to pochemu nepremenno dolzhny my associirovat' ego s razvorochennymi mogilami i vosstavshimi mertvecami? Ne proshche li predpolozhit', chto lyudi, kotorye zhili na Zemle na protyazhenii mirovoj istorii, estestvennym obrazom rodyatsya zanovo ko vtoromu prishestviyu? Na moj vzglyad, takoe predpolozhenie vyglyadit znachitel'no bolee estestvennym, esli ugodno - estetichnym, i dazhe logichnym. Razve ne tak? - Vozmozhno, - zadumalsya Gleb. - Pozhaluj, chto tak, - podtverdil on. - Nu, a raz tak, to nam sleduet obratit'sya k demografii. Tut nam potrebuetsya bumaga. Ivan Sergeevich vytashchil iz-pod stola svoj uzelok, pokopavshis' v nem izvlek na svet pustuyu papirosnuyu pachku i dostal iz nee krohotnyj kusochek grifelya. Zatem, pridvinuv taburet k stolu, on razorval etu pachku, otdelil ot nee polovinu i na chistoj storone kartona chto-to nachal chertit'. - Itak, - prodolzhil on cherez minutu. - Rost narodonaseleniya na Zemle, vzyatyj na protyazhenii vsej istorii chelovechestva i izobrazhennyj graficheski, predstavlyaet soboj giperbolu. Obernuvshis' ot stola, on pred®yavil sokamernikam svoj risunok. |to okazalas' sistema koordinat, v levom verhnem uglu kotoroj ves'ma akkuratno izobrazhena byla giperbola, prilegayushchaya k gorizontal'noj i vertikal'noj osyam. - Gorizontal'naya os', kak vy ponyali, - eto vremya chelovecheskoj istorii, - poyasnil Ivan Sergeevich, ispol'zuya mizinec v kachestve ukazki. - Vertikal'naya - kolichestvo naseleniya, zhivushchego na Zemle v dannoe vremya. Gorizontal'naya vetv' giperboly, takim obrazom, naglyadno demonstriruet, chto na protyazhenii tysyacheletij, a tochnee - do XVI-go veka nashej ery, prirost naseleniya na planete proishodil krajne medlenno i izmeryalsya edinicami procentov v samye blagopoluchnye stoletiya. I eto - nesmotrya na gorazdo bolee vysokij, chem v nashi dni, uroven' rozhdaemosti. Dlya vas, druz'ya moi, veroyatno, budet novost'yu, chto, po istoriko-demograficheskim ocenkam, srednij vozrast umershego cheloveka dazhe uzhe v rannem srednevekov'e v civilizovannoj Evrope ne prevyshal pyatnadcati let. Ne menee treh chetvertej umershih prihodilos' na vozrast ot nulya do desyati let. V drugih zhe chastyah sveta, vklyuchaya Rossiyu, dela obstoyali eshche huzhe. Inymi slovami, lyuboj, komu udavalos' povzroslet' v to vremya, mog schitat'sya schastlivchikom. Da chto hodit' daleko, esli i po sovershenno dostovernym statisticheskim dannym, iz treh detej, rodivshihsya v Rossii v obrazovannejshem XIX-m veke, v srednem 1 umer v pervyj zhe god, eshche 1 - v pervye desyat' let zhizni. No dazhe tot, ranne- i srednevekovyj trudnopredstavimyj nam s vami segodnya uroven' smertnosti, vse zhe s lihvoj perekryvalsya by vysokoj rozhdaemost'yu, esli by ne regulyarno povtoryayushchiesya demograficheskie katastrofy: beskonechnye vojny, golod i morovye yazvy, vrode horosho izvestnoj pandemii chumy 1347-48 godov, umertvivshej tret' naseleniya Evropy. Vse eto, mezhdu prochim, Gleb, ves'ma naglyadno - i k vashemu voprosu o nesvoevremennoj smerti. Esli takuyu smert' my stali by schitat' karoj Bozh'ej, to sledovalo by priznat', chto apokalipsis prodolzhalsya na Zemle vse devyatnadcat' vekov, schitaya ot Rozhdestva Hristova, a segodnyashnee-to vremya kak raz nevidanno blagopoluchno v etom smysle. No dalee. Nachinaya s shestnadcatogo veka nasha s vami giperbola nachinaet vdrug rezko podnimat'sya vverh. V XVI-m i XVII-m vekah prirost naseleniya sostavil vdrug okolo 30-ti procentov v stoletie, chto naruzhno svyazano, veroyatno, s vozniknoveniem elementarnyh predstavlenij o gigiene, razvitiem mediciny i obshchim povysheniem urovnya zhizni. V XVIII-m veke - etih procentov uzhe 50. V XIX-m - 120. YAvno nablyudaemaya geometricheskaya progressiya nachinaet pugat' demografov. Stanovitsya ponyatnym, chto, esli isklyuchit' iz zhizni chelovechestva faktory, vedushchie k prezhdevremennoj smertnosti ego - bolezni, golod i vojny - rost narodonaseleniya sposoben prinyat' katastroficheskie tempy. Bylo podschitano, naprimer, chto esli u odnoj semejnoj pary budet rozhdat'sya v srednem pyat' chelovek detej - cifra vpolne real'naya dlya maloobrazovannogo naseleniya lyuboj strany - i vse eti deti budut blagopoluchno dozhivat' do starosti, to kazhdye poltora stoletiya chislennost' potomkov takoj sem'i budet uvelichivat'sya v 32 raza. I cherez kakih-nibud' 1050 let pryamoe potomstvo odnoj tol'ko semejnoj pary sostavit ni mnogo ni malo 240 milliardov chelovek. Soglasites', bylo chego ispugat'sya. No delo-to v tom, chto primerno k etomu vse i idet! Smertel'nye bolezni pobezhdayutsya chelovechestvom, gigiena stanovitsya obshcheprinyatoj, golod pri normal'nyh usloviyah razvitiya obshchestva nachinaet zabyvat'sya, i do ponyatiya o bessmyslennosti vojny, nado polagat', dodumayutsya zhe lyudi ran'she ili pozzhe. Polozhim, v etom nashem ideal'nom primere bol'she arifmetiki, chem zhizni, odnako vernemsya k real'nym cifram. Esli chisla prirosta naseleniya za poslednie tri stoletiya: 30, 50, 120; a vernee - otnoshenie etih chisel: 1.66, 2.4 - schitat' geometricheskoj progressiej, chto, v obshchem-to naprashivaetsya, to, dlya XX-go stoletiya my poluchaem uzhe cifru 3.5. Pomnozhennaya na 120 procentov XIX-go veka, ona daet nam 420 procentov. To est' naselenie Zemli v dvadcatom veke dolzhno uvelichitsya bolee, chem v pyat' raz, i s polutora milliardov perevalit' za 8 milliardov chelovek. A dlya XXI veka - ya podschityval, tak chto pover'te mne na slovo - my poluchaem otnoshenie - 5, sootvetstvenno procentov - 2100, sootvetstvenno naseleniya - 176 milliardov chelovek k 2100-mu godu. Sravnite eto s 300-mi millionov, zhivshih na Zemle edinovremenno eshche tol'ko v XVI-m veke. Vse eto oznachaet, chto nasha giperbola peresekla svoyu simmetricheskuyu os', i po vertikal'noj vetvi rezko uhodit vverh. |to sulit sovremennomu chelovechestvu novye, nevidannye do sih por, i problemy, i perspektivy. No rech' v dannom sluchae ne o nih. V dannom sluchae nas interesuet tot fakt, chto na vertikal'noj osi giperboly bezuslovno sushchestvuet tochka, v kotoroj kolichestvo lyudej, edinovremenno nahodyashchihsya na Zemle, sovpadet s kolichestvom, zhivshem na nej za vsyu mirovuyu istoriyu. Vy ponimaete, Gleb, o chem ya govoryu? - I v etoj tochke sleduet, po-vashemu, ozhidat' vtorogo prishestviya?! - Imenno. No! |to byla by iskomaya tochka, esli by chelovek rozhdalsya na nashej planete vsego lish' dvazhdy. A dlya menya ochevidno, chto eto ne tak, i, znachit, pomimo obshchego kolichestva naseleniya, zhivshego kogda-libo na Zemle, nam neobhodimo prinimat' v raschet srednee ili, mozhet byt', dazhe obyazatel'noe chislo voploshchenij, cherez kotorye prohodit chelovek v etom mire. Esli, dopustim, eto chislo desyat', to kolichestvo lyudej, umershih na Zemle na protyazhenii mirovoj istorii, nam sleduet razdelit' na desyat', i god, v kotoryj poluchennaya cifra budet sootvetstvovat' kolichestvu narodonaseleniya, edinovremenno okazavshemusya na planete, budet tem samym godom. Esli zhe eto chislo pyat', to cifra, samo soboyu, budet v dva raza bol'shej, i, sootvetstvenno, iskomyj god otodvinetsya vo vremeni. Odnako vot chto vazhno: tempy prirosta naseleniya na planete k etomu vremeni budut takovy, chto ogromnaya raznica v kolichestve ego na vertikal'noj osi budet sootvetstvovat' ves'ma neznachitel'nomu promezhutku vremeni na osi gorizontal'noj. Sroki na vertikal'noj vetvi nashej giperboly szhimayutsya nastol'ko, chto oshibka v razy budet oznachat' oshibku vsego lish' v odno-drugoe desyatiletie. No odnako poprobuem prikinut', skol'ko chelovek moglo zhit' na Zemle za vsyu mirovuyu istoriyu. Otkuda nachinat' schitat'? CHelovek razumnyj, kak biologicheskij vid, on zhe homo sapiens, on zhe neoantrop, on zhe kroman'onec, poyavilsya na Zemle 40 - 45 tysyach let nazad. Vopros o tom, byl li chelovek uzhe v to vremya tem, chto sleduet nam ponimat' pod etim slovom, ostavim netronutym, vvidu togo, chto na nashi statisticheskie prikidki on ne okazhet skol'ko-nibud' zametnogo vliyaniya. Bezuslovno, nam mnogo pridetsya okruglyat'. Nachnem s togo, chto ot pervogo cheloveka do 1500 goda nashej ery, kogda naselenie planety sostavlyalo, kak polagayut, 280 millionov chelovek, ya schitayu rost narodonaseleniya ideal'noj geometricheskoj progressiej - na tom osnovanii, chto pri global'nom rassmotrenii processa vse osnovnye faktory, vliyayushchie na etot rost, ne menyalis' skol'ko-nibud' sushchestvenno. Esli my predpolozhim, chto kazhdye 1000 let naselenie na planete uvelichivalos' v poltora raza, to est' srednij vekovoj prirost sostavlyal 4%, chto, veroyatnee vsego, nedaleko ot istiny, to otstupiv na 46 tysyacheletij nazad - to est' podeliv 280 000 000 na poltora 46 raz - my kak raz poluchim pervyh dvoih lyudej na planete. Togda okazyvaetsya, chto v 1000 godu nashej ery na planete zhilo edinovremenno 230 millionov chelovek, vo vremena Hrista - 150 millionov, v 10-m veke do nashej ery - 100 millionov, v 20-m - 70, v 30-m - 45 v 40-m - 30, v 50-m - 20, za 10 tysyach let do Rozhdestva Hristova - dva s polovinoj milliona chelovek. Dalee schitat' nam ne imeet uzhe nikakogo smysla, ibo vsya sovokupnost' lyudej, rodivshihsya na Zemle do toj pory, nikak ne mozhet prevyshat' milliarda chelovek, chto dlya nashih s vami prikidok sovershenno ne sushchestvenno. Odnako nas-to s vami interesuet ne edinovremennoe kolichestvo lyudej, prozhivavshih na planete v tot ili inoj god, no kolichestvo lyudej, rodivshihsya na nej za tot ili inoj period vremeni, v to ili inoe tysyacheletie. YA uzhe govoril, chto srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni cheloveka do XVI-go veka byla primerno 14-15 let, i net osnovanij predpolagat', chto kogda-libo do togo ona mogla byt' sushchestvenno inoj. A, znachit, chtoby poluchit' sovokupnost' lyudej, rodivshihsya na planete na protyazhenii togo ili inogo tysyacheletiya, srednee arifmeticheskoe iz dvuh krajnih cifr etogo tysyacheletiya nam sleduet umnozhit' na 1000, podelennuyu na 14, to est' - na 70. Takim obrazom, kolichestvo lyudej, rodivshihsya na planete ot Hrista do 1000 goda n.e. budet ravno (230 + 150): 2 h 70 = 13 300 millionov - poryadka 13 milliardov chelovek. Neskol'ko slozhnee stanovitsya schitat' ot 15 veka do nashih dnej, ibo prodolzhitel'nost' zhizni nachinaet rasti, zato dlya etogo vremeni my imeem uzhe dostatochno dostovernye statisticheskie dannye. No ne stanu bolee utomlyat' vas arifmetikoj. Skazhu tol'ko, chto do Rozhdestva Hristova na Zemle pobyvalo predpolozhitel'no ot 25 do 30 milliardov chelovek; ot Rozhdestva Hristova do 1500 goda - ot 20 do 25 milliardov; ot 1500 goda do nashih dnej - eshche okolo 15 milliardov. Takim obrazom, my poluchaem obshchuyu summu ot 60-i do 70-i milliardov chelovek. Nu, razumeetsya, druz'ya moi, vse eto bolee, chem priblizitel'no. Dazhe ne sporya, ya gotov soglasit'sya na pogreshnost' 50 % v tu ili inuyu storonu. Pust' budet tol'ko to, chto iskomoe kolichestvo ne mozhet prevyshat' 100 milliardov chelovek - mne vazhen lish' poryadok cifr. Mne vazhno pokazat' vam, chto dazhe v krajnem sluchae - esli my predpolozhim, chto chelovek prohodit na Zemle tol'ko cherez tri voploshcheniya - odno, skazhem, do vozniknoveniya mirovyh religij, odno - posle, i odno - k svetoprestavleniyu - men'shego ya uzh i predstavit' sebe ne mogu; a k etim trem my prosto obyazany priplyusovat' na krug eshche tri neudachnyh, kogda chelovek umiral nesmyshlenym rebenkom, chto nel'zya zhe schitat' duhovno-znachimym voploshcheniem; dazhe v tom sluchae, esli cifra 176 dlya 2100-go goda preuvelichena mnoyu vdesyatero; rech', tem ne menee, idet o blizhajshem k nam s vami stoletii. Mne vazhno pokazat' vam, chto iskomaya tochka na nashej giperbole sushchestvuet bezuslovno, i, znachit, vremya, druz'ya moi, dejstvitel'no blizko! - Znaete, Ivan Sergeevich, - ulybayas', proiznes Gleb. - Kogda ya dumal ob etom, mne pochemu-to vsegda predstavlyalsya dvuhtysyachnyj god. - Iz pochteniya k kruglym datam. |to ponyatno. Na meste Spasitelya ya by tozhe, navernoe, postaralsya podgadat' pokrasivee. Nachinat' tysyacheletnee carstvo s kakogo-nibud' 1973-go goda kak-to neudobno. No ne dumayu, Gleb, chto tam eto moglo by stat' reshayushchim soobrazheniem. Kstati govorya, vam ne prihodilos' slyshat', chto, soglasno tajnomu verovaniyu shiitov, 12-j imam Mahdi dolzhen prijti na Zemlyu vmeste s Hristom? Mne dovelos' besedovat' ob etom s odnim ves'ma obrazovannym irancem. Po ego slovam, eto odno iz sokrovennyh znanij, kotorye shiitskaya duhovnaya elita schitaet neobhodimym derzhat' v tajne ot prostogo naroda. 11 imamov bylo posle smerti proroka Muhammeda, nachinaya s Ali. Vse oni poocheredno prinyali muchenicheskuyu smert', i togda 12-j imam - imam Mahdi - skrylsya s glaz lyudej i budet skryt stol'ko, skol'ko zahochet Gospod'. On yavitsya vtorichno, kogda zlo i nasilie v mire dostignut predela, ustanovit Carstvo Bozhie na Zemle, sdelaet tak, chto vse lyudi budut ravny i schastlivy, i togda v mire vocaritsya spravedlivost', i budet carit' takzhe, kak carit sejchas gnet. Imam Mahdi, v drugom proiznoshenii - Mehdi, zovetsya u shiitov "ozhidaemyj" ili "gospodin vremeni". - Ivan Sergeevich, - sprosil Gleb, pomolchav v zadumchivosti, pokuda Gvozdev pryatal obratno v uzelok papirosnuyu kartonku i akkuratno zavernutyj v nee grifel', - Skazhite, a vy sovershenno uvereny v etom... nu, v neoantrope, v kroman'once i tomu podobnom? Gvozdev rassmeyalsya. - A vam, Gleb, razumeetsya, priyatnej bylo by schitat' naselenie s Adama i Evy - s 5 509-go goda do nashej ery. Vynuzhden vas ogorchit'. CHtoby otricat' segodnya proishozhdenie cheloveka ot obez'yany, nuzhno otricat' odnovremenno vse otkrytiya biologii, arheologii, antropologii i mediciny. No ya vzamen mog by predlozhit' vam vzglyanut' na biblejskuyu legendu s drugoj storony. Perechitajte eshche raz istoriyu ob izgnanii iz raya; sopostav'te ee s legendoj o zolotom veke, kotoruyu vstrechaem my u mnozhestva drevnih narodov, - veke, v kotorom lyudi ostavalis' vechno yunymi, ne znali zabot i ogorchenij, zhili podobno bogam i umirali v sladkom sne; derzhite pri etom v ume, chto demografiya vpolne pozvolyaet nam otnesti k shestomu tysyacheletiyu do nashej ery pervoe vtorichnoe voploshchenie cheloveka na Zemle; mozhet byt', kakaya-to ideya i pridet vam v golovu. CHto zhe kasaetsya proishozhdeniya cheloveka ot zhivotnogo mira, to pover'te mne na slovo, Gleb - v samom processe vozniknoveniya i evolyucii zhizni na Zemle misticheskogo, velichestvennogo i, esli ugodno, bozhestvennogo, gorazdo bol'she, chem v semidnevnom - na skoruyu ruku - sotvorenii mira. Vy vdumajtes' hotya by v ochevidnuyu sut' proizoshedshego - materiya porodila razum - nechto, sposobnoe k soznatel'nomu i celenapravlennomu poznaniyu i pereustrojstvu ee samoj. Razve tol'ko eto odno - ne mistika? - No razum - eto ved' ne duh, Ivan Sergeevich, - kak-to neveselo proiznes Gleb. - Razum mozhno po zhelaniyu schitat' i svojstvom samoj materii. - Vot imenno, Gleb! Imenno tak! Ne tol'ko mozhno, no i dolzhno schitat'. Vy dazhe ne predstavlyaete, naskol'ko vy popali v tochku. Tol'ko vy vsled za Marksom i |ngel'som imeete v vidu - pobochnym svojstvom, konechnym svojstvom. A vot tut-to i zakavyka. Oni vyvodili eto iz togo, chto reshili, budto materiya prekrasno obhoditsya i bez razuma. No oni imeli vvidu - chelovecheskogo razuma. Oni iznachal'no prinyali na veru to, chto ne sushchestvuet v materii razuma vysshego, nezheli chelovecheskij. |to byla ih vera, ih aksioma, ih duhovnyj vybor. No tak li eto v dejstvitel'nosti? - vot tut-to my i vstaem pered voprosom. YA, vprochem, umyshlenno ukazal vam na ochevidnoe, chtoby ne puskat'sya nam na noch' glyadya v ocherednoe dal'nee plavanie. Evgenij Ivanovich, po-moemu, uzhe davno zevaet. - YA slushayu, - proiznes Vol'f kak-to, vprochem, dejstvitel'no vyalo. - Esli mozhno, ya prilyagu tol'ko. - Da, konechno, izvinite, - pospeshno podnyalsya Gleb s topchana. - Sadites' na moyu krovat', - predlozhil Gvozdev, kivnuv na svernutyj v uglu solomennyj matras. Evgenij Ivanovich rastyanulsya na topchane, k stene ostavshis' spinoj, ukrylsya odeyalom do podborodka. glava 39. OBRAZ - Davajte, Gleb, nachnem s togo, s chego nachinaetsya religiya v chelovechestve. A nachinaetsya ona na Zemle s osoznaniya chelovekom velikoj tajny - tajny zhizni. Soznanie etoj tajny vokrug sebya i v sebe samom vpervye vyzyvaet u cheloveka potrebnost' poklonit'sya chemu-to bol'shemu sebya. Ponyatie "duh" eshche slishkom slozhno dlya cheloveka, i poetomu tajna rastushchej sama po sebe, razmnozhayushchejsya, razvivayushchejsya i pri etom vsyakij raz tochno vosproizvodyashchej sebya zhizni svyazyvaetsya i personificiruetsya im s materiej. Vera lyudej nachinaetsya s very v magicheskie sily prirody - prirody, rozhayushchej i kormyashchej, sposobnoj iz nichego vyrashchivat' derev'ya i travy, sotvoryat' detenyshej i detej. Na prostranstvah, otdelennyh drug ot druga tysyachami kilometrov, arheologi nahodyat segodnya odni i te zhe kamennye izvayaniya - zhenskie idoly - tak nazyvaemye "venery". Samym rannim iz nih okolo 30-i tysyach let, no, mozhet byt', sushchestvuyut i bolee rannie. Desyatki tysyach let - kak minimum chetyre pyatyh vremeni svoej istorii - chelovechestvo poklonyaetsya materii, a, znachit, i zhenshchine, kak ochevidno bolee blizkoj k etomu Bozhestvu - zhenshchine, rozhayushchej i kormyashchej. Neudivitel'no, chto vozhdyami rodov stanovyatsya poetomu imenno zhenshchiny - fizicheski bolee slabye sushchestva. S tochki zreniya celesoobraznosti vyzhivaniya v prirode eto nonsens, no s momenta osoznaniya velikoj tajny, povedenie cheloveka navsegda stanovitsya irracional'no. Vsya kul'tura chelovechestva, vse znachimye tvoreniya ruk i razuma ego otnyne navsegda svyazany s tajnoj. Tak chelovechestvo vstupilo v eru matriarhata. - Poslushala by vas moya supruga, - s podushki probormotal Vol'f i vzdohnul. - No vy zhe sami govorite, Ivan Sergeevich, - gor'ko kak-to proiznes Gleb. - Dlya sovremennogo cheloveka tajny bol'she net. - Ne tajny, Gleb, ne tajny bol'she net. CHuda bol'she net - vot v chem raznica. Slushajte, vy zhe sami, esli pravil'no ya vas ponyal vchera, ratovali za svobodu chelovechestva - v tom chisle i ot chuda. Nu, tak radujtes'! Prishlo, nakonec, vremya, kogda vybor mezhdu veroj i bezveriem stal sovershenno svoboden. CHudu - kak zrimomu i besspornomu narusheniyu zakonov materii - ne ostalos' mesta. My pronikli vglub' prirodnyh processov, oni perestali kazat'sya nam chudesnymi. ZHizn' perestala dlya nas byt' chudom. No perestala li ona ot etogo byt' tajnoj - vot vopros? My govorim teper': fotosintez, zigota, delenie kletki - no chto zhe my ob®yasnyaem etim? A ob®yasnyaem my v dejstvitel'nosti tol'ko to, kak proishodit razvitie v zhivoj prirode. A pochemu ono proishodit - stalo li nam ponyatnee hot' na jotu? Pochemu kletki rastenij reagiruyut na svet? Pochemu materinskaya kletka prinimaet v sebya otcovskuyu? Pochemu kletka delitsya? Umnozhaya nashi znaniya o zhivoj prirode, my tol'ko umnozhaem etot vopros - pochemu? I konca emu net. YA sovershenno dopuskayu, Gleb, chto ran'she ili pozzhe chelovechestvo proniknet i v tajny kletok. Vse processy, proishodyashchie v nih, razlozhit v sootvetstvii s himicheskimi i fizicheskimi zakonami, smozhet zastavit' kletku delit'sya po svoemu usmotreniyu, vosproizvedet fotosintez v laboratorii, da, mozhet byt', i samo postroit pervuyu kletku - samostoyatel'no sozdast zhizn'! I togda uzh, navernoe, zaznaetsya okonchatel'no - dolzhno byt', i nazyvat'-to sebya stanet ne chelovekom, a kak-nibud' inache. No ischeznet li ot etogo tajna? Stanet li ot etogo ponyatnee - pochemu takoe-to poznannoe nami sochetanie himicheskih elementov oznachaet zhizn'? - CHelovek nikogda ne sozdast zhivoj kletki, - chto-to uzh sovsem mrachno provozglasil Gleb. - Hotya by on nauchilsya tushit' Solnce i zazhigat' ego obratno. Gvozdev usmehnulsya. - Malovernyj - skazal by vam Hristos na moem meste - pochemu usomnilsya? Sami vy propoveduete svobodu very, a vse-taki hotite, chtoby ostavalos' hot' nemnogo mesta dlya chuda. - Ivan Sergeevich! - voskliknul vdrug Gleb. - No ved' oni imenno veryat v to, chto voprosa "pochemu" ne sushchestvuet v principe, i nikakoj tajny net. A est' tol'ko to, chto vidno - materiya i mertvyj nabor ee zakonov. Oni veryat v haos, v to, chto zhizn' zarodilas' sluchajno - bez vsyakih "pochemu" i "zachem". Sluchajnost' - vot sredotochie ih kul'ta! Sovershenno sluchajno mertvaya materiya poluchaet svojstvo k razmnozheniyu i razvitiyu. Sovershenno sluchajno haos obrashchaetsya v napravlennoe dvizhenie. - Nu, vo-pervyh, vy zabluzhdaetes', - vozrazil Gvozdev. - Dazhe sredi nih daleko ne vse tak veryat. |to, znaete li, ochen' neprosto - smotret' na freski Mikelandzhelo i verit' v to, chto eto muhi tak sluchajno zagadili stenu. Poetomu naibolee umnye sredi nih polagayut, chto materii svojstvenno samorazvitie, chto poyavlenie zhizni kak by iznachal'no zalozheno v zakony materii, a haosa net. To est', oni polagayut, chto delo ne v muhah, a v osobyh svojstvah pobelki, na kotoroj voznikli freski. No i eto uzhe progress - iz pervobytnogo sostoyaniya oni kak by prodvigayutsya ponemnogu k vere nashih predkov - ved' otsyuda uzhe tol'ko shag do priznaniya razumnosti samoj materii. No davajte vernemsya k evolyucii zhizni. A to my opyat' ujdem v storonu. Tak vot, Gleb, otricat' v evolyucii zhizni nalichie razumnogo, napravlyayushchego nachala mozhno tol'ko s pomoshch'yu mnozhestva bol'shih i ochevidnyh natyazhek. Darvinovskaya teoriya vidov - prisposoblyaemost', izmenchivost', mutacii, zakreplyaemost' priznakov - bezuslovno, mnogoe ob®yasnyaet v nej. No glavnoe ostavlyaet za kadrom. Ona ostavlyaet za kadrom prezhde vsego to, pochemu tak celeustremlenno dvizhetsya priroda k svoej vershine - k razumu, k cheloveku. Esli schitat' ego dejstvitel'no vysshim dostizheniem prirody, to ot odnogo etogo teoriya sluchajnoj prisposoblyaemosti letit v tartarary. Zamet'te, Gleb, chto prisposablivayushchemusya k okruzhayushchej srede zhivotnomu celesoobrazno byt' sil'nym, lovkim, bystrym, vynoslivym. I gorazdo menee celesoobrazno byt' razumnym. Krokodil pitaetsya martyshkami. No togda vencom razvitiya zhivotnogo mira dolzhna by stat', veroyatno, pomes' geparda, tiranozavra i bronenosca. A im stanovitsya chelovek, chihayushchij ot pervogo skvoznyaka. Nado polagat', naprimer, chto shkura osobenno meshala emu prisposablivat'sya i vyzhivat' holodnymi nochami. Tochno takzhe sluchajnoj prisposoblyaemost'yu ne mozhet byt' ob®yasnen ni odin kachestvennyj skachok v razvitii zhivogo. Voz'mem li my vozniknovenie pervoj kletki. Voz'mem li my vozniknovenie iz odnoj kletki mnogokletochnyh sushchestv, samomu prostejshemu iz kotoryh trebuetsya, skol'ko ya ponimayu, hotya by tysyacha raznyh kletok. Voz'mem li my vozniknovenie iz odnopologo sushchestva dvupologo. Mozhete li vy, Gleb, predstavit' sebe, chtoby sluchajno po sosedstvu drug s drugom iz principial'no inogo organizma voznikli by dve osobi protivopolozhnogo pola s uzhe gotovymi i podhodyashchimi drug dlya druga sistemami polovogo razmnozheniya? Bolee togo, chtoby odnovremenno u nih oboih voznikli sovershenno chetkie instinkty otnositel'no togo, chto s etimi sistemami im neobhodimo delat'? Voz'mem li my dalee vozniknovenie voobshche lyuboj iz sistem, prisushchih organizmu slozhnyh sushchestv - sistemy dyhaniya, krovoobrashcheniya, nervnoj sistemy - vse eto imeet smysl tol'ko kak edinye slozhnejshie kompleksy. Voz'mem li my vozniknovenie organov chuvstv. Ob®yasnite mne, kakaya sluchajnaya mutaciya mozhet zastavit' slepoe sushchestvo prozret'? Gluhoe - nachat' slyshat'. Dazhe esli tysyachekrat bolee prisposoblennym k okruzhayushchemu miru stanet ono ot etogo. Veroyatnost' lyuboj iz tysyach, esli ne millionov, podobnyh malen'kih i bol'shih sluchajnostej matematiki nazvali by ischezayushche maloj. YA dumayu, kogda-nibud', kogda u biologii poyavyatsya bolee chetkie predstavleniya o prirode mutacij voobshche, na slozhnyh arifmeticheskih mashinah voz'mutsya prikinut' veroyatnost' hotya by pary iz nih. I ya uveren, okazhetsya, chto tol'ko veroyatnost' vozniknoveniya ryby iz kakoj-nibud' morskoj zvezdy, ili, chego bish' tam, potrebovala by ne milliarda, a milliarda v milliardnoj stepeni let evolyucii, i, v obshchem, vse ravno nikogda by sluchajno ne proizoshla. Pri etom, pojmite menya pravil'no, Gleb, ya niskol'ko ne somnevayus' v samom fakte proishozhdeniya ryby ot morskoj zvezdy. I ya uveren, chto v dejstvitel'nosti vse proishodilo sovsem ne tak prosto, kak ya eto sebe i vam predstavlyayu teper'. CHto s razvitiem biologii my postoyanno budem uznavat' mnozhestvo kakih-nibud' promezhutochnyh etapov, zven'ev. YA slyshal, naprimer, kraem uha, chto pervoe mnogokletochnoe vozniklo ih kakih-to kolonij kletok. I ya zaranee prinimayu eto na veru. Bolee togo, ya sovershenno ubezhden, chto vse eto imenno tak i bylo i inache byt' ne moglo. Potomu chto, esli v principe prinimaem my za svershivshijsya fakt evolyuciyu zhizni - a ne prinimat' ee nevozmozhno - to tol'ko tak i mogla ona osushchestvlyat'sya. No pri vsem pri etom, ya kategoricheski otricayu vozmozhnost' sluchajnogo razvitiya zhizni ot pervoj kletki do cheloveka. YA ubezhden, chto v processe evolyucii ne proizoshlo ni edinogo chuda, ni razu za tri milliarda let ne byli narusheny zakony materii, ni razu Gospod' Bog ne spuskalsya v sonme angelov na Zemlyu, chtoby vstavit' glaz kakomu-nibud' mollyusku. No pri etom vsya ona - s pervogo i do poslednego dnya - velikaya tajna. Bolee ili menee vnyatno nauka sposobna ob®yasnyat' tol'ko, kak proishodila evolyuciya, no pochemu ona proizoshla? Pochemu za tri goda, kotorye my otsutstvovali v Vatikane, na svezhepobelennom svode Sikstinskoj kapelly vozniklo "Sotvorenie cheloveka"? Neuzheli vse-taki muhi? - Tak pochemu zhe, Ivan Sergeevich? - udivlenno sprosil vdrug Vol'f, minutu tomu nazad vdrug snova vylezshij iz-pod odeyala, sidevshij teper' poverh posteli svoej, i slushavshij Gvozdeva s vidimym interesom. - Da vot, pochemu? - povtoril i Gvozdev. - Vse tot zhe vopros. A nu-ka, ya koe-chto eshche izobrazhu vam, - i on opyat' polez v uzelok. Skoro zapolniv grifel'kom ostavavshuyusya polovinu papirosnoj pachki, on peredal ee Glebu, i tot opyat' podsel na topchan k Vol'fu. Na etot raz na kartonke okazalos' dve tablicy: edinica kompleks, sposobnyj k dal'nejshej organizacii elementarnaya chastica atom atom molekula molekula veshchestvo veshchestvo kosmicheskij ob®ekt kosmicheskij ob®ekt zvezdnaya sistema zvezdnaya sistema galaktika galaktika ? edinica kompleks, sposobnyj k dal'nejshej organizacii elementarnaya chastica atom atom molekula molekula veshchestvo veshchestvo zhizn' zhizn' ? Ivan Sergeevich predostavil sokamernikam paru minut na ih izuchenie. - Vy ne nahodite, - sprosil on zatem, - chto v strukture materii kak takovoj zhizni vrode by i ne nahoditsya mesta? Posmotrite na pervuyu tablicu. Vsya vidimaya nami materiya sovershenno chetko razdelyaetsya na urovni, kazhdyj iz kotoryh sushchestvuet v opredelennom smysle sam po sebe - podchinen svoim, prisushchim emu zakonam. Kak budto, mozhem my dazhe predpolozhit' etu strukturu v vide spirali, kazhdyj vitok kotoroj sostoit iz chetyreh urovnej. No vzglyanem na vtoruyu tablicu. Na odnom iz urovnej s zametnym opozdaniem ot obshchego genezisa materii iz edinicy voznikaet vdrug vtoroj kompleks - kompleks, ne kolichestvenno, no kachestvenno inoj. Kompleks, poluchayushchij principial'no otlichnoe ot prochih udivitel'noe svojstvo - svojstvo k samovosproizvodstvu. Dolzhny li my predpolagat', chto etot kompleks kolichestvenno yavlyaetsya konechnym, chto v svoyu ochered' on ne mozhet sluzhit' edinicej dlya obrazovaniya novogo kompleksa? Mozhet byt', i dolzhny. No davajte predstavim, chto net. Davajte poishchem nechto analogichnoe na nashem s vami urovne. Vsem izvestno, chto chelovecheskij zarodysh v svoem razvitii tak ili inache povtoryaet process evolyucii zhizni. No poprobuem posmotret' na eto s drugoj storony. Davajte-ka ponablyudaem za embrionom. My vidim v nachale vsego odnu kletku, no poluchivshuyusya iz sliyaniya dvuh. I kletka eta nachinaet delit'sya. Vot kletok uzhe stanovitsya neskol'ko, i nepreryvno, nepreryvno oni delyatsya i umnozhayutsya. Odnovremenno ryadom s zarodyshem nachinaet rasti placenta, cherez kotoruyu postupayut k nemu ot materi pitatel'nye veshchestva - vspomnite-ka o rasteniyah. Kletok stanovitsya vse bol'she, oni stanovyatsya vse raznoobraznee. Iz odnih potom vyjdut myshcy, iz drugih zheludok, iz tret'ih pochki. No vse eto bylo zalozheno uzhe v odnoj - samoj pervoj kletke. I poetomu v garmonii mezhdu soboj vse eto stremitsya, stremitsya neuderzhimo k konechnym formam svoim. Vot nachinayut, nakonec, poyavlyat'sya u embriona nervnye kletki - samye slozhnye, samye cennye i samye raznoobraznye iz vseh - edinstvennye, kotorye ne vosstanavlivayutsya. V etih nervnyh kletkah budushchij razum ego, budushchee ego ya. Vot u embriona zabilos' serdce, vot on uzhe shevelitsya, u nego est' glaza i ushi, legkie ego gotovy vdohnut', kletki mozga vosprinyat' pervuyu informaciyu. So vseh storon on okruzhen mater'yu, ona otdaet emu vse svoi soki, prinimaet v sebya vse othody ego. No poka eshche v embrione net razuma. I mat' dlya nego ne bolee, chem istochnik zhizni. On ne sposoben eshche soznavat' ee, ni, tem bolee, otca, hotya by v radostnom bespokojstve on i byl ryadom. Otec etot dal zarodyshu lish' malen'kuyu chasticu sebya pri nachale, i vse zhe ot nego v nem polovina. No vot uzhe pora, pora, organizm ego sozrel k rozhdeniyu. On rozhdaetsya. I chto zhe izmenyaetsya dlya nego v pervuyu ochered'? Izmenyaetsya sposob pitaniya. On ne mozhet bolee, kak zarodysh, dovol'stvovat'sya lish' tem, chto samo prihodit k nemu ot materi. On uchitsya teper' sosat' ee. Ona stanovitsya dlya nego - kormyashchaya mat'. Vol'f smotrel teper' na Gvozdeva s kakim-to ogloushennym vidom. - Podozhdite, eto chto zhe? - sprosil on. - |to my-to s vami nervnye kletki? - |to pohozhe, chto tak, Evgenij Ivanovich. - No komu zhe ohota byt' sedalishchnym nervom? - voskliknul vdrug Vol'f, slovno by zadetyj za zhivoe. Gvozdev rassmeyalsya. - Ne stoit vosprinimat' vse tak bukval'no. |to tol'ko obraz. Obraz i podobie - kak vse v etom mire. Nervnye kletki, po men'shej mere, ne ubivayut drug druga. - Da ved' i nam ne sleduet, - zametil Gleb. - Da nam eto i ne dano! - izumlenno dobavil on cherez sekundu. - Kormyashchaya Mat'-Zemlya, - povtoril Ivan Sergeevich. - No chto zhe dal'she? Dal'she s neveroyatnoj skorost'yu rebenok nachinaet poznavat' okruzhayushchee ego. Vse vokrug emu interesno i lyubopytno. Pervye besporyadochnye dvizheniya ego, bessmyslennoe dergan'e konechnostyami postepenno priobretayut cel'nost', i prezhde drugih proyavlyaetsya u nego hvatatel'nyj refleks. No kak zhe eshche neprisposoblen on k okruzhayushchemu miru, kak bezzashchiten pered nim. Pri pervyh probleskah soznaniya ego, naskol'ko nepostizhimym, beskonechnym, tainstvennym kazhetsya on za predelami krovatki s pogremushkami. Vot, naprimer, kto eto takoj sklonyaetsya to i delo nad nim? U nego ne materinskoe lico, no kak budto by on ne zloj. Kak i mat', on vlyublennymi glazami smotrit na rebenka. Vot rebenok mozhet uzhe uznavat' ego, radostno ulybat'sya, lopocha, tyanut'sya k nemu navstrechu ruchonkami, no on ne kormit ego molokom, kak mat', i, v obshchem, rebenok etot ne vpolne ponimaet poka, kto eto. Pervoe slovo, kotoroe on slyshit ot rebenka - "daj". I on, konechno, ne mozhet otkazat' emu v etom pervom soznatel'nom slove, on zastupaetsya za nego pered ustavshej mater'yu, tajkom ot nee suet emu konfetu. No rebenok etot takoj eshche kapriznyj i nesmyshlenyj, stol'ko hlopot prichinyaet im oboim. Inogda, esli tyanetsya on ruchonkami k nozhnicam ili shkatulke s igolkami, kto-nibud' iz nih slegka shlepaet ego po pope. On obizhaetsya, hnychet, no vse-taki smutno chuvstvuet, chto net dlya nih oboih nichego na svete dorozhe ego. I oba oni dlya nego - dobrota i lyubov'. Evgenij Ivanovich slushal teper' Gvozdeva chut' ne s otkrytym rtom. - A chto zhe, esli rodilis' my bol'nym rebenkom, Ivan Sergeevich?! - edva uderzhavshis' doslushat', ispuganno voskliknul on. - A to eshche huzhe - debil'nym kakim-nibud' - kak Gleb rasskazyval. Da ved', kazhetsya, na to i pohozhe. - |to tol'ko obraz, - nastojchivo i kak-to chut' ustalo uzhe povtoril Gvozdev. - Obraz Otca i Materi nashih. A my podobie ih. Ne nado ponimat' eto bukval'no. Tak zhe kak zvezdy - ne atomy, tak zhe i my - gorazdo bol'shee nervnyh kletok. Esli, vprochem, vy slushali nashi s Glebom razmyshleniya o karme, - ulybnuvshis', dobavil on. - Vy by soobrazili, chto v pervoe svoe voploshchenie rebenok ne mozhet rodit'sya debil'nym. YA ved' vsego lish' hochu, druz'ya moi, chtoby vy mogli vo-obrazit' sebe osmyslennost' i nesluchajnost' evolyucii zhizni na Zemle, chtoby mogli ocenit' grandioznost' zamysla ee; i chtoby vy, Gleb, ne grustili iz-za uteryannoj detskoj skazki, budto nashli nas v kapuste; chtoby ponyali vy, chto sama po sebe evolyuciya gorazdo krasnorechivee tverdit nam o Boge, chem predanie ob Adame i Eve. YA hotel by, kstati, chtoby i vy, Evgenij Ivanovich, mogli zadumat'sya lishnij raz ob obshchnosti chelovechestva, i, po-vozmozhnosti, ponyat' absurdnost' teorij, delyashchih ego na klassy, meshayushchie emu. - A karma vnutri rebenka? - sprosil vdrug Gleb. - A vtoroe prishestvie, apokalipsis? Pochemu-to v etot raz on slushal Gvozdeva gorazdo menee vostorzhenno, chem dazhe Vol'f. - Vy hotite znat', kak vpisyvayutsya oni v etot obraz? Vy hotite obnaruzhit' ih v organizme rebenka? Mne kazhetsya, Gleb, vy vse zhe slishkom bukval'no ponimaete menya. YA boyus', esli otvechu vam, vy poprosite menya najti u nejronov doma i galoshi. |to tol'ko obraz, - v tretij raz povtoril on. - My sami - tot edinstvennyj obraz, kotoryj dan nam dlya ponimaniya mira. Takzhe, kak kukla dlya rebenka - obraz zhivogo cheloveka. Bessmyslenno iskat' u kukly serdce, a u cheloveka sharniry. Da ya i ne nastol'ko silen v anatomii. YA, polagayu, vprochem, chto sushchestvuyut v chelovecheskom tele mehanizmy, v sootvetstvii s kotorymi kletka, nanosyashchaya vred organizmu v celom: zahvatyvayushchaya, skazhem, chuzhie pitatel'nye veshchestva, neverno peredayushchaya informaciyu, ne govoryu uzh - unichtozhayushchaya drugie kletki - bystro vychislyaetsya nekim edinym centrom, i izlechivaetsya po komande ottuda. Esli zhe kletok takih stanovitsya slishkom mnogo, rebenok zabolevaet, slabomu organizmu ego nevozmozhno samostoyatel'no spravit'sya s bolezn'yu, i togda dayut emu gor'kuyu miksturu. Povtoryu - ya ne silen v anatomii, i eto edinstvennaya analogiya, kotoraya prihodit mne v golovu. Kstati, kogda proschityval ya svoyu demograficheskuyu gipotezu, to vse pytal znakomyh vrachej - mne hotelos' znat' obshchee chislo nejronov v tele u cheloveka. Mne skazali, chto poka anatomiya soschitat' ih ne v silah, no nekotorye polagayut, chto delo eto ne otdalennogo budushchego. Vot eshche, chto ochen' interesno, Gleb, esli svyazyvat' apokalipsis i vtoroe prishestvie s obrazom rebenka. V bol'shinstve religij, kak izvestno, imeyutsya obryady posvyashcheniya detej Bogu. V induizme, naprimer, obryad etot nazyvaetsya upanayana. V processe ego mal'chika posypayut krasnym poroshkom - on kak by stanovitsya okrovavlennym - i tak vedut ego k duhovnomu uchitelyu - guru. Proshedshij upanayanu mal'chik nazyvaetsya dvidzha - "dvazhdy rozhdennyj". U iudeev i musul'man analogichnyj obryad - obrezanie. U hristian - kreshchenie. Udivitel'no, soglasites', pochemu ves'ma razlichnye religii odinakovo ubezhdeny v tom, chto odnogo tol'ko rozhdeniya rebenku kak-budto malo. Emu nepremenno nuzhen eshche i otdel'nyj akt priobshcheniya k Bogu. Pri etom zamet'te, Gleb, chto obrezanie - process ves'ma boleznennyj. Kreshchenie - net. No ved' u hristian uzhe imeetsya neposredstvennoe znanie ob apokalipsise. Eshche bolee boleznennye obryady sushchestvuyut vo mnogih afrikanskih plemenah. Ot nih inogda ostayutsya dazhe shramy na vsyu zhizn'. Tol'ko opyat', opyat'! Pojmite menya pravil'no. |tim ya vovse ne hochu skazat', budto chelovechestvo kto-to obrezaet nynche ili prinimaet v papuasskoe plemya. A to, ya smotryu, Evgenij Ivanovich uzhe nervnichaet. |tim ya hochu skazat' tol'ko to, kak udivitel'no samye raznye religii nastroeny na odin i tot zhe obraz, v dannom sluchae - obraz stradaniya rebenka pered priobshcheniem k vysshemu. Kstati, obrashchali li vy vnimanie, Gleb, kak chasto vo vseh svoih romanah Lev Tolstoj primenyaet odin i tot zhe priem - samye "vzroslye" postupki svoih geroev on ob®yasnyaet sovershenno detskimi motivami - i imenno eto delaet ego prozu udivitel'no psihologichnoj. Gleb sidel teper', ladonyami obhvativ golovu, sosredotochenno dumal o chem-to. - Tak vy schitaete, chto materiya razumna, - to li sprosil, to li podtverdil on, nakonec, podnimaya vzglyad; vidno bylo, chto kakaya-to mysl' muchitel'no ne davalas' emu. - Materiya - nasha mat'. Rodnaya mat'. Vy znaete, ya ved' inogda chuvstvoval eto, hotya rassuzhdal inache. YA hodil po lesam, po polyam, i chto-to oshchushchal v sebe, kakuyu-to misticheskuyu svyaz' s prirodoj, no ne ponimal. Hotya kak zhe mog ya ne ponimat' etogo? Ved' Mat' s rebenkom - Ona, kak i Bog, v kazhdom hrame. Pochemu zhe ya ne ponimal etogo? - pomorshchilsya on; pohozhe bylo, on razmyshlyal vsluh. - YA dumal vsegda, chto materiya, kak okovy, tyanet cheloveka vniz. Vy znaete, ya ved' chasto chuvstvoval, budto telo moe meshaet mne. Naprimer, moya dusha - ona vostorgaetsya mirom Bozh'im, v nej vse zhivet, raduetsya, a telo moe v eto zhe vremya hochet spat' ili est'. Ili, skazhem, zabolit golova, i dusha uzhe kak-budto nesvobodna. Zdes' est' kakoe-to protivorechie, Ivan Sergeevich. Rebenku odinakovo dorogi i otec, i mat', a vo vsej nashej zhizni materiya slovno protivostoit duhu. Stremyas' k duhovnomu, chelovek uhodit ot material'nogo i naoborot. Duhovnoe vozvyshaet ego, a materialisticheskie idei opravdyvayut zlo. Podozhdite! Da vy ved' i sami govorili tol'ko chto: d'yavol iskushayushchij - eto nasha material'naya polovina, stremlenie k material'nym udovol'stviyam - to, chto tyanet cheloveka nazad. Kak zhe tak?! Razve rodnaya mat' nasha - mozhet byt' "nazad", "vniz"?! Ivan Sergeevich pokachal golovoj. - Dolzhno byt', vy nepravil'no menya ponyali, Gleb, - proiznes on chto-to uzh sovsem ustalo. - Ili ya neudachno vyrazilsya. YA ne mog skazat', budto materiya tyanet cheloveka nazad. Tyanet cheloveka nazad zabvenie nravstvennosti - norm povedeniya duha - radi dostizheniya material'nyh blag. I opravdyvayut zlo ne materialisticheskie idei, ne priznanie zakonov materii, no otkaz ot very v zakony duha. Skazhite, vy chto-nibud' slyshali o hromosomnoj teorii? - sprosil on vdrug. - Da, ya slyshal, kogda uchilsya v tehnikume, - probormotal Gleb. - No ona, kazhetsya, ne dokazana. U nee est' mnogo protivnikov. - Ona ne dokazana, - podtverdil Gvozdev. - No ona vo mnogom predstavlyaetsya udivitel'no logichnoj, a protivniki u nee v osnovnom ideologicheskie. Teoriya eta schitaet, chto v hromosomah, raspolozhennyh v yadre kazhdoj kletki, zalozhen individual'nyj himicheskij kod zhivogo sushchestva - kod, peredavaemyj po nasledstvu. Hromosomy vsegda sushchestvuyut parami, i sredi par etih est' odna, otvechayushchaya za nasledovanie pola. Prichem, u zhenshchiny ona sostoit iz dvuh odinakovyh hromosom - H, H. A u muzhchiny iz dvuh raznyh - H, Y. Pri obrazovanii zigoty - pervoj kletki novogo organizma - kazhdyj iz roditelej peredaet ej po odnoj hromosome iz etoj pary. ZHenshchina, ponyatno, vsegda peredaet H. A muzhchina - libo H, libo Y. Sootvetstvenno, v zigote mozhet vozniknut' libo nabor H, H; libo nabor H, Y. Sootvetstvenno, i rodit'sya mozhet libo zhenshchina, libo muzhchina. |to predstavlyaetsya mne ochen' logichnym prezhde vsego potomu, chto matematicheski nevozmozhno pridumat' bolee sovershennogo mehanizma vosproizvodstva s ravnoj veroyatnost'yu oboih polov.