        Њарк Ђбрамович. €исус, еврей из ѓалилеи

---------------------------------------------------------------
 &copy; Copyright Њарк Ђбрамович
 Email: ama@isracom.co.il
---------------------------------------------------------------


                         €…ђ“‘Ђ‹€Њ 1998


                                 ЏамЯти родителей
                                 Ђбрамовича ЂркадиЯ €саевича и
                                 Ђбрамович ’овиты ѓедальевны
                                 посвЯщаю.


        Џредисловие


     ‚   мире   есть   только  один  город,  в  который  нельзЯ
спуститьсЯ, в него можно только восходить, оставлЯЯ  около  его
древних  стен  остатки  своей  гордыни  и  прежней,  далеко  не
праведной  жизни.  ќтот  город  -  €ерусалим.  „аже   если   вы
спускаетесь  в  него  с  окружающих  гор,  вы  все равно в него
поднимаетесь. ‚ еврейском  Языке  не  существует  такой  формы,
которой можно было бы выразить мысль "Я спустилсЯ в €ерусалим"!
„а что выразить, об этом нельзЯ даже подумать, сам Язык не дает
такой  возможности.  Ђ  если  бы  она  и  была,  еврей бы ею не
воспользовалсЯ:   все   его   национальные,   эмоциональные   и
религиозные устремлениЯ восходЯт к €ерусалиму. …сть в еврейском
Языке  специальный  глагол, который с древности применЯетсЯ длЯ
обозначениЯ только одного действиЯ - прибытиЯ в этот  свЯщенный
город.   ‘лово   это   звучит  так  -  "лаалот",  что  означает
"подниматьсЯ", "восходить". Љаждый  год  за  пасхальным  столом
евреи всего мира провозглашают: "‚ этом году здесь, в будущем -
в  €ерусалиме!" Ђ в "’егилим" прЯмо говоритсЯ: "€ если Я забуду
тебЯ, €ерусалим, пусть отсохнет моЯ праваЯ рука!" (ст. 137).
     Ћсобое место занимает €ерусалим во всех религиЯх, исходной
точкой которых ЯвлЯетсЯ ’ора - в христианстве и  мусульманстве.
„лЯ  христиан  -  это город, где, как они думают, зародилась их
религиЯ и где проповедовал и погиб мученической смертью их  бог
•ристос, взЯв на себЯ все грехи мира.
     „лЯ мусульман - это город, из которого вознессЯ на небо их
пророк  Њухаммад.  ‚ам охотно покажут место, где ему спустили с
неба золотую лестницу и он поднЯлсЯ  по  ней  за  семь  сфер  в
эмпиреи*  ѓоспода, где и был €м лично принЯт и, после аудиенции
по ней же благополучно вернулсЯ на землю!
     ‘ила воздействиЯ €ерусалима на людей настолько велика, что
некоторые,  соприкоснувшись  с  его   напрЯженным   духом,   не
выдерживают   и  объЯвлЯют  себЯ  пророками,  мессиЯми,  новыми
воплощениЯми €исуса •риста... ќто психическое расстройство  так
и  называетсЯ -  "€ерусалимский  синдром". ‘праведливости ради,
стоит отметить, что излечиваетсЯ он легко и  стойких  изменений
психики не вызывает.
     …сть  ли  причина той внутренней напрЯженности, котораЯ до
предела возбуждает  все  эмоциональные  струны  души  верующего
человека?  Џосудите сами... ‚ы выходите из ‘тарого города через
‹ьвиные ворота, поворачиваете направо и перед вами  открываетсЯ
ЉедронскаЯ  (€ософатова)  долина,  по  дну  которой струитсЯ
ручей.  “зкое  и  глубокое  ложе  Љедрона  -  это  многовековое
кладбище,   на   котором   гробницы  разных  времен  и  народов
тысЯчелетиЯми наслаивались друг на друга. Љто  из  верующих  не
знает  имени этой долины! Ћно свЯзано библейским пророчеством с
днем ‘трашного ‘уда. €удеи, христиане и мусульмане  верЯт,  что
именно  здесь  в  заповеданный  день  прозвучит  грознаЯ  труба
архангела ѓавриила  и  встанут  из  своих  могил  праведники  и
грешники   и  предстанут  перед  ѓосподним  судом.  Ћт  вершины
Њасличной горы до •рамовой площади будет протЯнута тонкаЯ  нить
и  пойдут  по  ней  воскресшие:  праведники  дойдут до •рама, а
грешники упадут вниз, и это будет их последнее падение...
     „альше на север - гора ‘копус,  гора  наблюдателей,  ‡десь
располагалсЯ  наблюдательный  пост  римских легионов, осадивших
город перед окончательным штурмом •рама. Ќа юго-восток от нее -
гора ЏоруганиЯ (•ар Ђшпала). Џо преданию, именно на  этой  горе
состарившийсЯ  царь  ‘оломон  воздвиг  капища* в утешение своим
бесчисленным Языческим женам.
     Ћбернитесь и увидите  Њасличную  (…леонскую)  гору  -  •ар
hа-‡ейтим.  ќта  гора  как  бы  нависает над всем городом - она
самаЯ  высокаЯ  из  окружающих  €ерусалим   гор.   •ристианские
паломники  именно с этого места начинают свой трепетный путь по
‘вЯтому городу, так, как через  ѓефсиманию*  проходил  •ристос,
направлЯЯсь   к   €ерусалиму.   „авайте   молча  проследуем  за
паломниками и послушаем проникновенный голос экскурсовода...


        ѓлава 1. €ерусалимский синдром


     …сли вы попали в €ерусалим, как же  не  пройти  весь  путь
страданий  ‘пасителЯ  от ѓефсиманского сада, где он был схвачен
храмовой стражей, до места его распЯтиЯ - ѓолгофы*. Љак  только
вы   начнете  свой  путь,  ваше  внимание  привлечет  небольшаЯ
часовенка на четырех хрупких колоннах, а за нею широкий арочный
вход в подземный храм. ќто храм  “спениЯ  Ѓожьей  Њатери.  …сли
спуститьсЯ  по  мраморной лестнице в 50 ступеней, можно попасть
внутрь  православной  церкви,  в   которой   находЯтсЯ   могилы
родителей  Њарии  -  Ђнны  и €оахима, а так же ее мужа €осифа -
отца €исуса. Њогила „евы находитсЯ в высеченной прЯмо  в  скале
крипте*   богато   украшенной   иконами,  ценными  лампадами  и
картинами. ‚ плите гробницы проделано  три  больших  отверстиЯ,
специально  длЯ  того,  чтобы  желающие  могли  прикоснутьсЯ  к
свЯтыне.  ‚  этой  гробнице  находилось  тело  свЯтой  „евы  до
вознесениЯ  на  небо.  ‡десь  же  вы  увидите  в каменном киоте
большую чудотворную икону Ѓожьей Њатери.
     Ќапротив этой церкви стоит  небольшой  храм,  воздвигнутый
над   местом  убиениЯ  первомученника  ‘тефана.  €менно  здесь,
утверждает монах, был побит камнЯми свЯтой ‘тефан за  страстную
проповедь учениЯ •риста.
     ‘ледуЯ  дальше по Љрестному пути, через ‹ьвиные ворота* мы
входим в пределы ‘тарого города и сразу за воротами видим  храм
свЯтой   Ђнны,  матери  девы  Њарии.  ќто  настоЯщаЯ  жемчужина
архитектуры, ее строгие простые линии максимально соответствуют
настроению паломника - настроению  скорбной  сосредоточенности.
ќтот храм, находЯщийсЯ на попечении Ѓелых Ћтцов, был сооружен в
1142г.  по  велению вдовы Ѓальдовина 1 €ерусалимского, королевы
Ђрды, на том месте, где родилась ЊариЯ. ‚ подземных  помещениЯх
католического  монастырЯ  и  храма,  гораздо более древних, чем
сами строениЯ, вам покажут вделанную в стену плиту,  украшенную
иконами.   €менно   на  этом  месте,  утверждают  монахи,  Ђнна
произвела на свет свЯтую „еву.
     ‡а   скромным   фасадом   монастырского    зданиЯ    целый
археологический заповедник. ‡десь открыты остатки водоема - так
называемаЯ  "ЋвечьЯ  купель", ‚ифезда. ‚о времена ‚торого храма
левиты* мыли в нем предназначенных длЯ  жертвоприношениЯ  овец.
Џо  грубым  каменным  ступенЯм  можно  спуститьсЯ к купели, где
€исус исцелЯл больных. ‚се это  было  покрыто  двухтысЯчелетним
культурным  слоем.  (Љстати, вы никогда не задумывались, почему
результаты варварства, войн и  разрушений  называют  культурным
слоем?..).
     €мператрица  …лена воздвигла над купелью храм, но времЯ не
сохранило его. Џозже крестоносцы построили на этом месте  новый
храм,  но  и его не пощадили войны и люди, осталсЯ только фасад
да часть мозаики византийских времен...
     Via Dolorosa - ‘корбный путь, или Љрестный путь  •риста  -
так  в 16 веке назвали эту дорогу, потому что именно этим путем
прошел  €исус  под  тЯжестью  креста  от  Љрепости  ЂнтониЯ  до
ѓолгофы.   Ќа   протЯжении  этого  пути  происходили  различные
событиЯ, при которых  шествие  прерывалось.  Љанонизировано  14
таких  остановок,  или  станций. ЉаждаЯ из них отмечена храмом,
часовней или мемориальной доской.
     1 остановка. "Љонвент ЃичеваниЯ", здесь  Џилат  допрашивал
€исуса, здесь он был осужден и приговорен, отсюда отправилсЯ на
смертную казнь на ѓолгофу. Ћтсюда каждую пЯтницу в три часа днЯ
отцы-францисканцы  начинают свою процессию. ‘обственно отсюда и
берет начало  известнаЯ  на  весь  мир  ‚иа  „олороза...  ‡десь
располагалась   ставка   прокуратора   -  римский  Џреторий.  ‚
северо-восточном углу ЏреториЯ высилась могучаЯ башнЯ  ЂнтониЯ,
где  Џонтий  Џилат  осудил •риста. ’еперь на этом месте женский
католический монастырь ‘естер ‘иона*. ЌижнЯЯ ступень мраморного
крыльца  монастырЯ  сохранилась   со   времен   римлЯн.   ‘тены
монастырского   храма  украшают  три  современных  витража,  на
которых изображен €исус во времЯ суда. Ќа одном - он  изображен
привЯзанным к столбу во времЯ бичеваниЯ, на втором - он рЯдом с
Џилатом*, умывающим руки в знак непричастности к пролитию крови
"праведника сего". Ќа третьем - освобождение ‚арравы. ‚ глубине
храма  в  нише  над  алтарем  стоит  беломраморнаЯ скульптура -
•ристос со свЯзанными руками и в терновом венце. ‚низу надпись:
"ќкце хомо" - вот человек.
     Ћт монастырЯ, через улицу ‚иа  „олороза  перекинута  арка.
Ћтсюда Џилат показал толпе осужденного •риста.
     "’огда  вышел  €исус  в  терновом  венце  и в багрЯнице. €
сказал  им  Џилат:   се   —еловек!   Љогда   же   увидели   …го
первосвЯщенники и служители, то закричали: распни, распни …го!"
(€оанн,  19:5).  ‚  честь этого событиЯ арка и носит название -
"ќкце хомо".
     Ќа монастырском дворе находЯтсЯ две часовни  византийского
периода  - часовнЯ ЋсуждениЯ, воздвигнутаЯ над местом осуждениЯ
•риста. Џлиты пола и четыре колонны сохранились с  тех  времен.
‚нутренние  стены  расписаны  сценами  суда  и встречи €исуса с
„евой Њарией на Љрестном пути. ‘права - —асовнЯ  ЃичеваниЯ,  но
это уже втораЯ остановка.
     2   остановка.  ќто  место,  где  •ристос  был  подвергнут
бичеванию: "’огда Џилат взЯл €исуса и велел бить …го. €  воины,
сплетЯ  венец  из терна, возложили …му на голову, и одели …го в
багрЯницу*, и говорили: радуйсЯ –арь €удейский! и били  …го  по
ланитам." (€оанн, 19:1).
     ‚  подвале  храма  сохранились остатки плит ЏреториЯ - это
‹ифостратон (‹итостратос - по-гречески - мощенное место),  т.е.
внешний  двор  ЏреториЯ. ‡десь был публично допрошен •ристос, а
солдаты преторианской гвардии грубо издевались над ним, называЯ
его лжепророком. ‡десь они разыгрывали в кости  одежду  •риста,
подтверждением  чего  служат найденные здесь игральные кости, а
на древних плитах - грубо вычерченные римской солдатней круги с
разметкой длЯ этой игры.
     Љ  храму  ‘естер  ‘иона  примыкает   небольшаЯ   греческаЯ
православнаЯ  церковь,  над  входом в которую высечена надпись:
"‡аточение •риста". ‡дание построено на месте  тюрьмы  римского
ЏреториЯ, в котором содержалсЯ •ристос и разбойник ‚аравва. ‚ам
покажут  углубление  в  скале  с  каменной скамьей - это и есть
темница •риста, на этой скамье он сидел. Џоказывают  и  темницу
‚араввы  -  пещеру  с  каменными  лавками  и вделанными в стену
кольцами, к которым приковывали заключенных.
     3 остановка. …сли идти дальше по улице  ‚иа  „олороза,  то
сразу  за  поворотом  налево  у  зданиЯ  ЂрмЯнского патриархата
третьЯ остановка. Ћна отмечена маленькой католической часовней,
построенной      на      деньги,      собранные       польскими
солдатами-кавалеристами.  ‚ настоЯщее времЯ часовнЯ принадлежит
ЂрмЯнскому патриархату. ђельеф над  дверью  изображает  •риста,
изнемогающего под тЯжестью креста. Ќа этом месте •ристос упал в
первый раз.
     4  остановка.  …ще дальше, по этой же стороне ‚иа „олороза
можно увидеть дверь в стене, ведущую в небольшую  часовню.  ќта
часовнЯ  отмечает место, где €исус встретил свою мать. ѓорельеф
над входом в часовню изображает их встречу.
     5 остановка. Ќа углу ‚иа „олороза и пересекающей ее  улицы
ќль-‚ад, наискосок от 4 остановки стоит францисканскаЯ часовнЯ,
построеннаЯ в памЯть о пЯтой остановке •риста на Љрестном пути.
‚  этом  месте  ‘имон  ЉиринеЯнин  взЯл  у изнемогающего €исуса
крест, и возложив его на свои плечи,  понес  дальше.  ‚  стене,
справа  от  входа  в  часовню  вам  покажут  глубокую впадину -
отпечаток руки •риста, опершегосЯ в изнеможении о стену.
     6 остановка. Џодходим к  часовне  свЯтой  ‚ероники.  ‡десь
блудница  ‚ероника  отерла  пот и кровь с чела •риста. Џо этому
случаю церковь причислила ее к лику свЯтых.
     7 остановка.  „алее  улица  ‚иа  „олороза  пересекаетсЯ  с
‘ук-хан  эз-‡айн  -  шумной базарной улицей. Ќа углу у входа во
францисканскую часовню сохранилсЯ остаток колонны, где  •ристос
упал во второй раз.
     8  остановка.  ‘ледуЯ  по  этой  же  улице,  мы подойдем к
греческому ортодоксальному  монастырю,  над  входом  в  который
можно  увидеть  изображение  креста.  ‡десь  €исус проповедовал
€ерусалимским женщинам.
     9 остановка. “ ворот  коптского*  монастырЯ  в  неглубокой
нише  стоит  покосившаЯсЯ  колонна.  Ћна  отмечает  место,  где
•ристос упал в третий раз.
     Ћстальные пЯть  остановок  находЯтсЯ  внутри  храма  ѓроба
ѓосподнЯ, или, как его еще называют - в ‘вЯтой ѓробнице.
     10,  11,  12 и 13 остановка. ‚се эти остановки расположены
непосредственно в храме. ЏоднимаемсЯ  у  камнЯ  "ЏомазаниЯ"  по
крутой  лестнице вверх и попадаем на вершину ѓолгофы в часовню,
котораЯ и посвЯщена этим остановкам. —асовнЯ разделена  на  два
притвора:  один  принадлежит греческой ортодоксальной церкви, а
второй - римско-католической. ‚ католической капелле  находЯтсЯ
две  остановки  (10  и  11),  в этом месте •ристос был оголен и
пригвожден к кресту, это место обозначено алтарем. ‚  греческой
капелле  12-Я  остановка:  мертвый €исус на кресте. Џод крестом
обнаженнаЯ  вершина  ѓолгофы.  ‘еребрЯный  диск  с   отверстием
обозначает  место,  куда  был  вставлен  крест,  на котором был
распЯт €исус •ристос. ’ут же двумЯ черными  кругами  обозначены
места  крестов,  на которых одновременно с •ристом были распЯты
два разбойника. Њесто, на  котором  лежало  тело  •риста  после
снЯтиЯ с креста, обозначено алтарем и ЯвлЯетсЯ 13 остановкой.
     14 остановка. ќто последнЯЯ остановка - "ЉувуклиЯ" (ѓроб
ѓосподень)  -  небольшаЯ  купольнаЯ  часовнЯ,  воздвигнутаЯ над
пещерой, в которой находитсЯ место захоронениЯ •риста. Ћна тоже
состоит из двух частей-зон: перваЯ  -  это  Љапелла  Ђнгела,  в
центре  которой хранитсЯ обломок скалы, на которой сидел ангел,
когда женщины подошли к уже  пустой  гробнице.  ‚тораЯ  зона  -
собственно  гробница.  ‚  гробницу ведет очень низкий проход, и
уже поэтому каждый входЯщий в нее склонЯетсЯ в низком  поклоне.
Ќебольшое   помещение   (2,0   х   1,5  м.)  освещаетсЯ  только
серебрЯными лампадами, их 43 - тринадцать католических, столько
же греческих и армЯнских  и  четыре  коптских.  Џод  плитой  из
белого мрамора находитсЯ высеченнаЯ в скале гробница Ѓога.
     Џозади  этой  часовни  находитсЯ притвор греческой церкви,
где вам покажут большую каменную вазу,  символизирующую  "центр
земли", находЯщийсЯ, как известно, в свЯтом €ерусалиме.
     …сли  выйти  из  храма  ѓроба  ѓосподнЯ  через центральные
ворота и пройти через  калитку  мимо  фасада  церкви  ‘пасителЯ
(ђудимер),   можно   попасть   на  территорию  Ђлександрийского
подворьЯ. ‡десь находитсЯ последний  видимый  предел  Љрестного
пути - "‘удные ворота". —ерез эти ворота выводили осужденных на
казнь  за пределы города. Љамни этих ворот сохранились до наших
дней. Ќа этом экскурсиЯ по ‚иа „олороза обычно заканчиваетсЯ...
     Џравда,   экскурсоводы,   более   досконально    следующие
евангелической  истории,  после  ѓефсиманского сада поведут вас
сначала к могиле царЯ „авида. Џочему сюда?  Џотому  что  именно
здесь, в этом же здании, находитсЯ свЯтынЯ христианского мира -
‘енакулум   -  ѓорница  "’айной  ‚ечери",  где  ученики  €исуса
собрались вместе со своим учителем праздновать Џасху.
     Џосле возвращениЯ домой паломники еще  долгие  годы  будут
вспоминать   эти  места  и  воскрешать  в  своей  душе  высокие
переживаниЯ, свЯзанные с посещением свЯтых мест -  ведь  именно
здесь,  в  €ерусалиме они соприкоснулись с великой реальностью,
приобщились к жизни своего ‘пасителЯ.
     ‚еликаЯ ђеальность... Ђ вы  никогда  не  задумывались  над
тем,  насколько  реальна эта "‚еликаЯ ђеальность", материальные
следы которой вам показывают во  времЯ  паломничества?  „авайте
разберемсЯ.  €  очень  вероЯтно,  что  именно  это ЯвитсЯ самым
простым лекарством от €ерусалимского ‘индрома.
     €так, вперед  по  тем  же  местам,  но  без  установки  на
свЯтость.
     ‚иа  „олороза.  ‚  наши  дни даже церковь не настаивает на
подлинности Љрестного пути - слишком велики успехи  современной
археологии.  „ело  в том, что древние улицы эпохи второго •рама
(начало нашей эры) проходили на два метра ниже и чуть в стороне
от того пути, по которому идут  паломники,  примерно  по  линии
теперешней  застройки.  ’ак что не здесь находилось большинство
"остановок", которые вам показывают.
     1 остановка. Ћт некогда грозной башни ЂнтониЯ не  осталось
и  следа,  разве  что  остатки  фундамента.  —то  же показывают
паломникам? ‘тупень мраморного крыльца,  оставшуюсЯ  со  времен
римлЯн,  да двор казармы преториан. Ќикаких доказательств того,
что именно здесь  прокуратор  Џонтий  Џилат  проводил  судебные
разбирательства   ни  у  служителей  культа,  ни  у  археологов
попросту нет.
     —то же касаетсЯ арки, откуда  прокуратор,  Якобы,  показал
собравшимсЯ  осужденного и предварил это представление словами:
"ќкце хомо" - "‚от человек...",  то,  согласно  археологическим
изысканиЯм,  точно  установлено, что арка в те времена попросту
не  существовала.  Ћна  воздвигнута  императором   Ђдрианом   в
ознаменование  победы  над  Ѓар-Љохбой.  Џроизошло это никак не
ранее 135 года нашей эры, после того как €ерусалим  сравнЯли  с
землей  и  на его развалинах воздвигли чисто римский город ќлиа
Љапитолина...
     2 остановка. „ействительно, в  подвале  храма  сохранились
остатки  плит  внешнего  двора римской Џретории. Ќа этих плитах
видны  борозды,  которые  наносились   на   камни,   чтобы   не
поскользнулись  лошади.  •ранЯт  плиты  и  насечки,  нанесенные
солдатами-преторианцами длЯ игры  в  кости.  €  остатки  тюрьмы
ЏреториЯ  подлинны.  …стественно,  раз  есть  тюрьма,  а  в ней
скамьЯ, то простаЯ логика  подсказывает,  что  на  этой  скамье
кто-то  сидел.  Ќо вот кто? Ќет никаких доказательств того, что
именно на этой скамье сидел сам €исус.
     —то же касаетсЯ  игры  в  кости...  „а,  не  были  свЯтыми
римские легионеры, играли они в азартные игры, длЯ этого и была
нанесена  разметка  на  плиты двора их казармы. —то же касаетсЯ
одежды •риста, то не разыгрывали ее солдаты в кости. ‚о-первых,
это  противоречит  самому  …вангелию,  где  черным  по   белому
написано:  "€  воины,  сплетЯ  венок из терна, возложили …му на
голову, и одели его в багрЯницу ..." ‚ этой же багрЯнице,  т.е.
плаще  солдата  преторианской  гвардии,  который был накинут на
€исуса с целью поиздеватьсЯ над ним, он и был выведен к народу.
ђазумеетсЯ, хозЯин взЯл его потом обратно.  Ћдежду  €исуса,  по
тому же …вангелию, разыгрывали совсем в другом месте...
     ‚ернемсЯ  на  минуту  к  …вангелию  от €оанна: "Џилат...
вывел вон €исуса  и  сел  на  судилище,  на  месте,  называемом
‹ифостратон,  а по-…врейски ѓаввафа" (€оанн, 1:13). Љак следует
из текста, Џилат взошел  на  специальное  возвышенное  место  -
судилище  -  и  свершил  свой  суд.  Џаломникам  же  показывают
внутренний двор преторианской казармы рЯдом  с  конюшнЯми,  где
солдаты  коротали  времЯ за игрой в кости. Ђ "‹итостратос", как
мы уже упоминали, означает просто мощеное место.
     3 остановка. ѓде, в каком …вангелии  написано,  что  €исус
упал  под  тЯжестью  своей ноши? Љак установили это место? ‚едь
позже город был разрушен до основаниЯ - его просто  сравнЯли  с
землей!  €  еще:  ни  в одном …вангелии не говоритсЯ о том, что
€исус нес свой крест. ‚се евангелисты  единогласно  утверждают,
что  когда повели €исуса на распЯтие, то "выходЯ (из преториЯ),
они встретили ЉиринеЯнина,  по  имени  ‘имона;  сего  заставили
нести крест …го".
     4  остановка. Ќе упоминают …вангелиЯ и о встрече €исуса со
своей матерью на крестном пути...
     5 остановка. Ќет, не добровольно водрузил  на  себЯ  крест
‘имон ЉиринеЯнин, его заставили. ‚о всЯком случае, так написано
в  …вангелии  от  ‹уки:  "€  когда  повели  …го, то, захвативши
некоего ‘имона ЉиринеЯнина, шедшего с полЯ, возложили  на  него
крест,  чтобы нес за €исусом." (‹ука, 23:26). Ђ евангелист Њарк
выражаетсЯ по  этому  поводу  еще  определеннее:  "€  заставили
проходЯщего  некоего  ЉиринеЯнина  ‘имона,  отца Ђлександрова и
ђуфова, идущего  с  полЯ,  нести  крест  …го."  (Њарк,  15:21).
‡аставили  его,  заставили  нести  крест,  так  как не в обычае
римлЯн было заставлЯть самого осужденного к казни нести  крест!
’аким  образом,  весь  путь ‚иа „олороза не имеет исторического
подтверждениЯ. ’ем более, что место это невозможно  определить.
Ђ  камней  с "отпечатками" ног, рук и прочих мест человеческого
тела в  €зраиле  сколько  угодно:  эрозиЯ  частенько  оставлЯет
причудливые следы в мЯгких местных породах.
     6  остановка.  Ќет этого факта ни в одном из синоптических
…вангелий. Ћ какой, собственно, ‚еронике-блуд-нице идет речь?!
     7 остановка. Ћх, уж эти падениЯ. Љто их считал?!
     8 остановка. ‚ …вангелии от ‹уки, в главе 23, говоритсЯ об
этом так:
     27. € шло  за  Ќим  великое  множество  народа  и  женщин,
которые плакали и рыдали о Ќем.
     28.   €исус   же   обратившись   к   ним   сказал:   дщери
€ерусалимские! не плачьте обо Њне, но плачьте о себе и о  детЯх
ваших;
     29.   €бо   приходЯт  дни,  в  которые  скажут:  "блаженны
неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!".
     —то тут скажешь... Ѓуквально  несколько  минут  назад  эти
люди  фанатично  кричали  "ђаспни  его!"  и  просили  отпустить
‚арраву, и вот, тот же самый народ в "великом множестве" плачет
и стенает по поводу его казни...
     ѓрубые солдаты, ведущие на казнь только что  избитого  ими
"лжепророка",  над  которым  они  всего  час  назад  глумились,
позволЯют ему остановитьсЯ и проповедовать?!
     Њало того, в "великом  множестве  народа",  сопровождавшем
осужденного были не только женщины, но мужчин €исус почему-то
не заметил.
     ‚ы  видели улицы старого города? Ќе того, который мы видим
в наши дни, а  того,  древнего  €ерусалима,  раскопки  которого
можно   увидеть   в  археологических  заповедниках?  ’рехлетний
ребенок после короткого  разбега  может  пересечь  такую  улицу
одним  прыжком.  Џосмотрите  обЯзательно,  и  тогда россказни о
великом множестве  народа,  сопровождавшем  €исуса  на  ѓолгофу
предстанут перед вами в истинном свете.
     9  остановка.  ЋпЯть  упал. ‚ третий раз. Џросто фатальнаЯ
цифра. ’ри раза пропел петух перед отречением Џетра.  ’ри  раза
его перед этим вопрошали, не ученик ли он €исусов. € вот опЯть.
Ћ месте падениЯ мы уже говорили.
     Џоследние  остановки,  ѓолгофа.  ЋговоримсЯ сразу, римлЯне
пригвождали  преступников  к  кресту  очень  редко.  Ћбычно  их
привЯзывали.  ‹ишь  в  особых  случаЯх, желаЯ сократить мучениЯ
привилегированного  страдальца,  ему  пробивали  руки  и   ноги
гвоздЯми.  ’ем  не  менее:  в  храме ѓроба ѓосподнЯ есть алтарь
ѓвоздей ‘вЯтого Љреста, которые были обнаружены на этом  месте.
ќто  ли  не  чудо?!  € сооружение, на котором распинали римлЯне
преступников никак не напоминало крест. ќто был всегда столб  с
перекладиной  сверху,  напоминающий  букву  ’.  …сли  же  казни
совершались всегда на одном и том  же  месте,  то  там  строили
постоЯнную   раму   с   подпорками,   на  которой  и  распинали
преступников. Ќашли же крест, а к нему еще и гвозди. ќто ли  не
второе  чудо?  Ќо  главное чудо заключаетсЯ в том, что то место
вообще обнаружили.
     ‚ 325 году новой эры …лена, мать ‚изантийского  императора
Љонстантина  ‚еликого  вдруг уверовала в то, что именно на этом
месте она  найдет  гробницу  •риста.  ђаскопки,  начавшиесЯ  по
приказу   императрицы,  позволили  обнаружить  довольно  хорошо
сохранившуюсЯ гробницу, и все решили, что это гробница  €исуса.
’ем  более,  что,  как  уверЯла императрица, неподалеку, во рву
были обнаружены остатки крестов. ’ут же было объЯвлено, что это
кресты  •риста  и  двух,  распЯтых  с   ним   разбойников.   …е
уверенность  основывалась  только  на внутренней убежденности и
подтверждении епископа ЊакариЯ,  сопутствовавшего  ей  во  всех
мероприЯтиЯх.  —его  стоЯт  подтверждениЯ  лиц,  приближенных к
державным особам, мы все хорошо знаем...
     ‚ храме ѓроба ѓосподнЯ вам покажут крипту свЯтой  …лены  -
матери  Љонстантина.  ‚ам расскажут трогательную историю о том,
что из ниши этой  крипты  императрица  самолично  наблюдала  за
раскопками. Ќо историЯ развеЯла и этот миф.
     ЏерваЯ  церковь на этом месте была сооружена в 335 году н.
э. по велению императора Љонстантина. ‘троилась она 9  лет,  но
через  279  лет,  в 614 г. была разрушена персами. —ерез 15 лет
аббат Њодест реконструировал церковь, но в 1009 халиф эль •акем
сравнЯл ее с землей.
     15 июлЯ 1099 года н. э., взЯв  город,  крестоносцы  начали
грандиозное строительство нового храма, который и был освЯщен в
1149  году.  Ќо  на этом злоключениЯ храма не кончились. ‚ 1808
году в результате сильного  пожара  большаЯ  часть  храма  была
разрушена.   Џоговаривали,  что  пожар  возник  не  без  помощи
греческих монахов, которые под шумок наполеоновских  событий  в
…вропе   решили   таким   способом   прибрать  к  рукам  свЯтое
наследство...
     €сториЯ  преподнесла  еще  один,  пожалуй,  самый  главный
сюрприз  сторонникам  версии свЯтости этого места. Џо преданию,
на  этом  холме  был  захоронен  череп  Ђдама,  поэтому,  желаЯ
принизить  чувства  верующих  евреев,  чтивших  свЯтое  длЯ них
место, император Ђдриан после разрушениЯ €ерусалима воздвиг  на
этом   холме   ”орум   и  Љапитолий,  где  отныне  должны  были
поклонЯтьсЯ  ћпитеру,  ћноне  и  ‚енере.  ќто  произошло  после
разрушениЯ  •рама. ‚рЯд ли в те времена, когда •рам еще стоЯл и
римлЯне в какой-то мере считались с верованиЯми жителей страны,
они могли безнаказанно  использовать  это  место  длЯ  позорных
казней...
     —то  же касаетсЯ ѓолгофы, то она находитсЯ совсем в другом
районе €ерусалима и называетсЯ в наши дни ѓордонова ѓолгофа, по
имени английского офицера ѓордона, который  первым  открыл  это
место  с  высоты  „амасских  ‚орот.  ќтот холм напоминает своей
формой череп человека, поэтому он так и называетсЯ: "гулголет",
на иврите - череп. •олм хранит древнюю могилу,  которую  многие
христиане  считают  настоЯщей  могилой  •риста.  Џодтверждением
тому, по их мнению, служит тот факт, что там же, неподалеку  от
городских  ворот  обнаружены  винный  пресс  и большаЯ цистерна
винодельни, которые упоминаютсЯ в …вангелиЯх. ‚ настоЯщее времЯ
все  это  находитсЯ   в   ведении   ѓарден   ’омб   Ђссошиейшн,
штаб-квартира которой находитсЯ в Ђнглии.
     ‘енакулум - ѓорница "’айной ‚ечери"... ‚о-первых, никто не
знает,  где  проходила  тайнаЯ  вечерЯ,  на то она и была (если
была) тайной. ‚о-вторых, ѓорница, как таковаЯ не сохранилась  -
напомним,  что  после разгрома восстаниЯ, город был разрушен до
основаниЯ.  Џочти  ничего  не  сохранилось   даже   со   времен
крестоносцев,  которые в свое времЯ построили приблизительно на
этом  месте  храм.  ‚  •1V  веке  на  этом  же   месте   монахи
францисканского  ордена построили новый храм, но в середине •V1
века были изгнаны, а храм был превращен в мечеть.
       Ћт былого храма сохранилось только  несколько  колонн  и
свод,  которые,  естественно,  к  ѓорнице никакого отношениЯ не
имеют...


        ѓлава 2. "џ верю полной верой"


     Њногие еврейские мудрецы предпринимали  попытки  в  сжатой
форме  выразить  сущность и основополагающие принципы иудейской
религии. Ћчень часто они выражали эту суть одной мыслью, иногда
даже одной фразой. Њногим известен ответ  р.  ѓилелЯ  ‘таршего*
одному  Язычнику, просившему объЯснить ему все еврейское учение
за то  времЯ,  пока  он  будет  стоЯть  на  одной  ноге.  Ћтвет
знаменитого  мудреца  был  краток: "не делай другому того, чего
себе не желаешь,  в  этом  суть  ’оры.  ‚се  остальное  -  лишь
комментарии к ней. €ди и учись".
     „ругой  мудрец,  раби  Ђкива*  видел  суть ’оры в заповеди
"люби ближнего своего, как самого  себЯ".  ќта  заповедь  часто
встречаетсЯ  в его блестЯщих комментариЯх, в которых он показал
всю ее глубину и фундаментальность.  ’радициЯ  была  продолжена
мудрецами  средних  веков и завершена великим мудрецом •11 века
ђабби  Њоше  бен  Њаймоном,  известным  под  именем  ђамбам,  а
европейцам  - как Њаймонид. ‡авершаЯ многовековые усилиЯ многих
поколений  ученых,  он  сформулировал  в  законченном  виде  13
принципов  иудаизма,  ЯвлЯющихсЯ  квинтэссенцией того, что было
абсолютно Ясно любому еврею уже две тысЯчи лет тому назад.
     ‘реди  прочих,  есть  одно  положение,  которое   выражает
главную суть иудаизма, основную его мысль, обосновывающую смысл
ЃытиЯ,  а  именно:  глубокаЯ  вера  в  то,  что  ’ворение имело
конкретную цель, и  достижение  этой  цели,  в  первую  очередь
зависит  от евреев. ќта мысль выражена в двенадцатом постулате:
"џ верю полной верой в приход Њашиаха. €, несмотрЯ на  то,  что
он медлит, Я буду ждать его прихода каждый день."
     Њашиах  (ЊессиЯ)  -  Џомазанник - это человек из рода царЯ
„авида, с приходом которого установитсЯ –арство Ѓожие на  ‡емле
- –арство  ‘праведливости.  ‘  его  приходом  не  будет  больше
угнетениЯ и несправедливости, не будет неправды  и  беззакониЯ.
’ора  воссиЯет  во  всем  ее  великолепии, а ее мудрость станет
Явной и доступной всем народам, населЯющим нашу  планету.  ‚есь
мир  не  только  признает  существование  единого  ’ворца и …го
власть, но и назовет …го одним €менем -  "‚  день  тот  ѓосподь
будет  …дин и €мЯ …го будет …дино" - так говорил об этом пророк
‡ахариЯ.
     Џеред этим днем должен прозвучать рог,  и  пророк  ќлиЯhу,
проходЯ   по  всей  земле,  призовет  всех  выйти  из  домов  и
приветствовать долгожданное  поЯвление  Џомазанника  Ѓожьего  и
приход –арства ‘праведливости. Ќо евреи столько раз ошибались в
этом,  что  выработалсЯ  определенный  скепсис  по  отношению к
предсказанному …го приходу. ђабан ‰оханан  бен  ‡акай*  (1  век
н.э.)  сказал  по  этому  поводу  так:  "…сли ты держишь в руке
саженец и тебе  говорЯт,  что  пришел  Њашиах,  сначала  посади
саженец,  а  потом  иди  встречать  Њашиаха". Ћднако вера в …го
приход и  в  наступление  эры  Њашиаха  так  глубоко  и  прочно
укоренилась  в  еврейской  традиции,  что  иронические  шутки и
скепсис нисколько не поколебали горЯчей и искренней веры в  …го
приход.
     …врейскаЯ  традициЯ,  Џисание*  и пророки, утверждают пЯть
главных  отличительных  черт  Њашиаха  -  мессии  -   спасителЯ
(по-гречески •риста), и признаков, сопутствующих …го приходу:
     1. он будет происходить из рода царЯ „авида,
     2. он завоюет суверенитет земле €зраилЯ,
     3. соберет евреев с четырех сторон света в страну €зраиль,
     4. восстановит полное соблюдение всеми законов ’оры,
     5. принесет мир всему миру.
     ‚ера  евреев  в грЯдущее пришествие и царствование Њашиаха
всегда отличала их от окружающих народов, более того, в  каждый
переломный  момент  их  бурной  истории вера эта обострЯлась до
состоЯниЯ материализации - ведь его приход предрекали пророки!

     Џророк €еремиЯ. ѓлава 23.
     "ѓоре пастырЯм, которые  губЯт  и  разгонЯют  овец  паствы
Њоей! говорит ѓосподь.
     2.  Џосему  так говорит ѓосподь, Ѓог €зраилев, к пастырЯм,
пасущим народ Њой: вы рассеЯли овец Њоих и разогнали  их  и  не
смотрели за ними; вот џ накажу вас за злые деЯниЯ ваши, говорит
ѓосподь.
     3.  €  соберу  остаток  стада  Њоего из всех стран, куда џ
изгнал, и возвращу их во  дворы  их,  -  и  будут  плодитьсЯ  и
размножатьсЯ.
     4. € поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и
они уже  не  будут  боЯтьсЯ  и  пугатьсЯ  и  не будут терЯтьсЯ,
говорит ѓосподь.
     5. ‚от, наступают  дни,  говорит  ѓосподь  -  и  восставлю
„авиду  Ћтрасль  праведную, и воцаритсЯ –арь, и будет поступать
мудро, и будет производить суд и правду на земле".
     Ћбратите  внимание,  в  оригинале  написано  не   "отрасль
праведную",  а  "росток праведный" (цемах цадик), т. е. росток,
идущий непосредственно от корнЯ.
     "6.  ‚о  дни  …го  €уда  спасетсЯ  и  €зраиль  будет  жить
безопасно;  и вот имЯ …го, которым будут называть …го: "ѓосподь
- оправдание наше!"
     7. Џосему, вот наступают дни, говорит ѓосподь,  когда  уже
не будут говорить: "жив ѓосподь, Љоторый вывел сынов €зраилевых
из земли …гипетской",
     8. Ќо: "жив ѓосподь, Љоторый вывел племЯ дома €зраилева из
земли  северной  и  из  всех земель, куда џ изгнал их", и будут
жить на земле своей".
     ‚ книге пророка €сайи содержитсЯ  знаменитое  пророчество:
"€  будет  в последние дни, гора „ома ѓосподнЯ будет поставлена
во главу гор, и возвыситсЯ над холмами, и  потекут  к  ней  все
народы.  €  пойдут многие народы, и скажут: прийдите, и взойдем
на ѓору ѓосподню, в дом Ѓога €аковлева, и научит Ћн  нас  своим
путЯм; и будем ходить по стезЯм …го. €бо от ‘иона выйдет закон,
и  слово  ѓосподне  из  €ерусалима. € будет Ћн судить народы, и
обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и  копьЯ
свои  -  на  серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будет
более учитьсЯ воевать".  ЏодтверждаЯ  происхождение  мессии  от
рода  „авидова,  €сайЯ  указывает,  какими  качествами он будет
обладать, и какие событиЯ будут сопутствовать его воцарению:
     ѓлава 11
     "2. € почиет на  Ќем  „ух  ѓосподень,  дух  премудрости  и
разума, дух совета и крепости, дух ведениЯ и благочестиЯ;
     3.  €  страхом  ѓосподним исполнитсЯ, и будет судить не по
взглЯду очей ‘воих, и не по слуху ушей ‘воих решать дела.
     4. Ћн будет судить бедных по правде,  и  дела  страдальцев
земли  решать  по  истине;  и жезлом уст ‘воих поразит землю, и
духом уст ‘воих убьет нечестивого.
     5. € будет препоЯсаньем чресел …го правда, и  препоЯсаньем
бедр …го - истина.
     6.  ’огда  волк будет жить вместе с Ягненком, и барс будет
лежать вместе с козленком; и теленок,  и  молодой  лев,  и  вол
будут вместе; и малое дитЯ будет водить их.
     7. € корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут
лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому.
     8.  €  младенец  будет  играть  над  норою  аспида, и дитЯ
протЯнет руку свою на гнездо змеи.
     9. Ќе будут делать зла и вреда на всей свЯтой  горе  Њоей:
ибо  землЯ будет наполнена ведением ѓоспода, как воды наполнЯют
море.
     10. € будет в тот день: к корню €есееву,  который  станет,
как  знамЯ длЯ народов, обратЯтсЯ Язычники, - и покой его будет
слава."
     € далее:
     "12. € поднимет знамЯ  Язычникам,  и  соберет  изгнанников
€зраилЯ, и рассеЯнных €удеев созовет от четырех концов земли.
     ѓлава 56
     6.  €  сыновей иноплеменников, присоединившихсЯ к ѓосподу,
чтобы служить …му и любить имЯ ѓоспода, быть рабами …го,  всех,
хранЯщих  субботу  от осквернениЯ ее и твердо держащихсЯ завета
Њоего,
     7. џ приведу на свЯтую гору Њою, и обрадую их в Њоем  доме
молитвы;  всесожжениЯ  их  и  жертвы  их  будут благоприЯтны на
жертвеннике моем; ибо дом Њой назоветсЯ домом молитвы длЯ  всех
народов.
     8. ѓосподь бог, собирающий рассеЯнных €зраильтЯн, говорит:
к собранным у него џ буду еще собирать других."
     ‚   накаленной   обстановке   €удеи  тех  времен  бродЯчие
проповедники то  и  дело  возвещали  скорый  приход  спасителЯ,
Њессии   (Њашиаха)   -  помазанника  ЃожиЯ,  который  освободит
избранный  народ  и  станет  истинным  "царем   иудейским".   Ђ
обстановка действительно была очень и очень напрЯженной. ‘удите
сами...
     ‚   шестидесЯтые  годы  первого  века  до  нашей  эры  два
претендента на первосвЯщеннический  титул  Ђристобул  и  ѓиркан
обратились к ђиму за помощью друг против друга. Ќо и народ тоже
отправил  делегацию к Џомпею* с настоЯтельной просьбой избавить
их от обоих претендентов. Џомпей  не  замедлил  воспользоватьсЯ
представившейсЯ  возможностью и обложил €ерусалим. ‘ледуЯ своей
обычной политике, он предложил Ђристобулу признать верховенство
ђима,   обещаЯ   взамен   сохранить   все    привилегии    сану
первосвЯщенников  и  правЯщей верхушке. Ђристобул слишком долго
размышлЯл над ответом, и Џомпей в 63 г. до н.э. взЯл его в плен
и осадил €ерусалим. Ћсенью того же года в субботний день Џомпей
овладел городом и, попутно уничтожив двенадцать  тысЯч  жителей
€удеи,  осквернил  •рам.  €удеЯ  потерЯла независимость и стала
подчинЯтьсЯ наместнику ‘ирии,  а  ее  правителем  был  назначен
ѓиркан  II,  старший  сын  Ђлександра  џнаЯ. Џравда, он лишилсЯ
царского достоинства и пользовалсЯ  лишь  титулом  этнарха,  но
сохранил за собой титул первосвЯщенника.
     Ќа €удею была наложена дань. Џод влиЯнием своего советника
идумеЯнина  Ђнтипатра  ѓиркан  всю  свою жизнь оставалсЯ верным
ђиму. Ќарод, конечно, с этим примиритьсЯ  не  мог.  ’о  и  дело
вспыхивали   восстаниЯ.   ‚   большинстве   случаев   восстаниЯ
возглавлЯли сторонники Ђристобула, младшего брата ѓиркана.
     Ћбстановку  вокруг  €удеи  может   характеризовать   такой
эпизод:  в  58  г.  до н.э. ”лакк, наместник провинции Ђзии был
обвинен  в  вымогательстве,  так  как  покусилсЯ   на   деньги,
собранные  евреЯми  его  провинции на содержание €ерусалимского
храма. Ќа суде его защищал знаменитый  –ицерон.  Ћн  оправдывал
действиЯ   подзащитного   на   том  основании,  что  иудаизм  -
"варварское  суеверие..,  несовместимое  с  великолепием   этой
империи,   достоинством   нашего  имени  и  учреждениЯми  наших
предков" (Cicero, Pro Flacco, 28.). –ицерон  был  освистан,  но
суд ”лакка оправдал. Њежду тем, событиЯ длЯ ђима развивались не
очень  успешно...  ‚  49 г. в €талии началась гражданскаЯ война
между Џомпеем и ћлием –езарем. ‚ 48 г.  до  н.э.  у  ”арсала  в
ѓреции  Џомпей  был  разбит,  бежал  в  …гипет  и там был убит.
Ђнтипатр быстро договорилсЯ с  –езарем,  даже  получил  римское
гражданство  и  звание  прокуратора  €удеи.  Ѓолее того, –езарь
разрешил ему снова укрепить €ерусалим. Љазалось, наступила  эра
возрождениЯ   еврейской   политической   жизни,   –езарь  начал
относитьсЯ к евреЯм не только, как к объекту  вымогательства  и
источнику пополнениЯ казны, но в 44 г. до н.э. –езарь был убит.
Ћдин  из  его  убийц - Љассий прибыл на ‚осток: длЯ продолжениЯ
гражданской  войны  ему  очень  нужны  были  деньги,  и  деньги
немалые.  Ќа евреев была наложена тЯжелаЯ дань, а четыре города
были проданы в рабство.
      ‚ 43 г. до н.э. советник ѓиркана и ЉассиЯ - Ђнтипатр  был
отравлен.  …го  немедленно  заменил сын Ђнтипатра - €род*. Ќо и
Љассий, и сенатский режим  почили  в  битве  у  ”илипп.  Џобеду
одержал  Ђнтоний*.  ‡а  крупную  сумму  денег €род добиваетсЯ у
ЂнтониЯ своего утверждениЯ тетрархом* €удеи. Ќо ровно через три
года  парфЯне,  воспользовавшись  гражданской  войной  в  ђиме,
занЯли  и  ‘ирию,  и  €удею. ‘ын Ђристобула ЊаттатиЯ - Ђнтигон*
решил, пользуЯсь моментом,  восстановить  независимость  €удеи.
Џри  помощи  парфЯн  в 40 г. он овладел €ерусалимом. ѓиркан был
взЯт парфЯнами в плен, а €род бежал в ђим. ’ам он  был  радушно
встречен двумЯ триумвирами Ђнтонием и Ђктовианом.
     ‚  39  году римлЯне решили разделатьсЯ с парфЯнами и снова
вторглись на территорию €зраилЯ  и  €удеи.  ‚месте  с  римскими
войсками   возвращаетсЯ   и   €род.   ‚  37  году  после  почти
пЯтимесЯчной осады €ерусалим пал. Ђнтигон  был  обезглавлен,  и
царем  €удеи  стал €род, Ярый сторонник римлЯн. Ћн настолько их
устраивал, что они включили в состав его царства все территории
бывшего •асмонейского государства. Ќадежды патриотов на  скорое
освобождение  от  римского  владычества  разлетелись вдребезги.
‘трана  оказалась  в  крепких  и  кровавых  руках  царЯ-клиента
упрочившейсЯ ђимской империи.
     –арь  €род ‚еликий проводил двойственную политику: с одной
стороны он всЯчески поощрЯл эллинизм, а с другой, с неслыханным
великолепием вновь отстроил иерусалимский  •рам  и  использовал
все  свое  влиЯние  длЯ защиты евреев диаспоры. Џравление €рода
даже на фоне общей жестокости того  времени  отличалось  особой
жестокостью.  Џо его повелению было уничтожено множество людей,
в том числе его жена и трое  сыновей.  “знав  об  этих  казнЯх,
император Ђвгуст сказал, что "лучше быть свиньей €рода, чем его
сыном".
     Џравление  €рода  сопровождалось  массовыми выступлениЯми,
шесть тысЯч фарисеев, отказавшихсЯ принести присЯгу  Ђвгусту  и
€роду,  были  репрессированы,  а многие казнены. ѓруппу молодых
людей, сорвавших золотого орла поставленного по  велению  €рода
над воротами •рама, он приказал заживо сжечь.
     ‚  4  г.  до н. э. €род умер. Џока его сыновьЯ вели в ђиме
спор из-за наследства, обобранный  еврейский  народ  восстал  и
против  всего  семейства, и против римской оккупации. ‚осстание
было подавлено, а страна разделена между тремЯ сыновьЯми €рода,
но ни один из них не унаследовал царский титул отца.
     ‚ 6 г. н. э. Ђрхелай, правитель €удеи и ‘амарии  вызвал  к
себе  такую  ненависть населениЯ, что император Ђвгуст вынужден
был взЯть страну под свое  непосредственное  управление.  …вреи
ответили  на это новым восстанием под руководством €уды ‘аддука
из ѓамалы, прозванного ѓалилеЯнином.
     Ќепосредственной  причиной  выступлениЯ  послужила   опись
имущества,  произведеннаЯ  по велению Ђвгуста сирийским легатом
‘ульпицием  Љвиринием.  ‚осстание  было  разгромлено,