икто не соль земли, никто никогда ею не был.
     14.  ’ак  да светит свет, даже если никто из  людей не увидит  его. Ѓог
увидит.
     15. Ќет закона, который нельзЯ нарушить. ’аков и Њой  ‡акон, и тот, что
пророки дали.
     16. Ѓлаженны чистые сердцем, ибо узрели Ѓога.
     17. €  тот,  кто  убил справедливо,  или думаЯ,  что  справедливо  - не
повинен тот.
     18. ‡а дела свои люди не заслужили ни огнЯ, ни небес.
     19.  Ќе  ненавидь  врага, ибо  станешь его рабом. ‡лоба твоЯ не сильнее
любви твоей.
     20.  € если  праваЯ рука соблазнЯет тебЯ - прости ей. ’ы сам - и душа и
тело твое, и нельзЯ разделить их.
     24.  Ќе делай из  истины культа,  ибо нет человека, чтобы  много раз  с
умыслом не солгал.
     25. Ќе клЯнись, ибо клЯтва всего лишь слово.
     26. ЏротивьсЯ злому,  но без  гнева  и  возмущениЯ.  “дарившему тебЯ по
правой щеке, обрати и другую, если нет страха в сердце твоем.
     27. џ не учу вас  ни мести, ни прощению, ибо только забвение - месть, и
только оно прощение.
     28.  „елай  добро  врагу  твоему,  ибо  это  не  сложно и  справедливо.
‚озлюбить его - дело ангелов.
     29. „елай добро врагу твоему - это лучший способ смирить гордыню.
     30.  Ќе копи  золото  на  земле,  ибо  золото порождает  праздность,  а
праздность - тоску и скуку.
     31. „умай, что  все правы. €ли же будут правы. …сли же будет не так, то
нет в том твоей вины.
     32. Ѓог совершенней людей. Ћн будет мерить нас Ѓожьей меркой.
     33. „ай душу собакам, дай бисер свиньЯм, самое главное - дай.
     34. €щи, не дабы найти, а ради счастьЯ искать.
     35. „верь может выбрать сама. —еловек - нет.
     40.  Ќе  суди дерево по плодам, а  человека  по  труду его. € лучше они
могут быть, и хуже.
     41. Ќет ничего, что  стоЯло  бы на камнЯх,  все стоит на песке.  Ќо наш
долг строить на песке, как на камнЯх.
     47. ‘частлив бедный без скорби, и без гордыни - богатый.
     48. ‘частливы смелые примут они и победу и поражение.
     49.  ‘частливы сохранившие в  сердце своем  слова  ‚ергилиЯ или •риста,
будет светло им в жизни.
     50. ‘частливы влюбленные и те, кто смогли обойтись без любви.
     60. ‘частливы те, кто счастливы.

        ѓаучо
     Љто-то сказал им, что их предки пришли по морю; кто им сказал что такое
море.
     Њетисы белых кровей. €х врагами были метисы красной крови.
     Њиллионы   людей   не  слышали   слова  "гаучо",  или   знали  его  как
ругательство.
     €м было знакомо  движение  звезд, повадки  птиц  и  законы ветров,  они
помнили форму туч и знали луну в лицо.
     Ћни пели тихо и медленно, до зари у них не было голоса вовсе.
     ‚ отличие от крестьЯн им была не чужда ирониЯ.
     Ќищие и забитые, - как они были гостеприимны!
     Љогда-то их сбил с пути хмель сумасшедших суббот.
     Ћни убивали и умирали спокойно.
     Ћни  не  были  набожны  (что  им глупые суевериЯ!),  жизнь приучила  их
уважать только силу и волю.
     Џриписываемый им  диалект, их грубый, вульгарный стих -  это дело людей
из города.
     Ћни не искали себе приключений, это кони несли их вдаль.
     „алеко-далеко, к войне.
     “  них нет одного  вождЯ. Ћни были  людьми ђамиреса,  ‹опеса, Ђртигаса,
Љироги, Ѓустоса, Џедро Љампбеллы, ђосаса, Џеналосы,  ‘аравии, “ркезы, и того
ђикардо ‹опеса „жордана, который убил “ркезу.
     Ћни не за родину умирали, это только пустое слово, они умирали вслед за
своим случайным вождем, либо если опасность зазывала их в гости, либо просто
так получалось.
     €х прах затерЯлсЯ в разных краЯх Ђмерики, на полЯх знаменитых сражений.
     •иларио Ђскасуби видел их драки и слышал их песни.
     Ћни прожили жизнь во сне, не знаЯ кем или чем они были.
     Љогда-нибудь это случитсЯ и с нами.


        Њолитва

     џ повторЯю и повторю, тысЯчу раз, ѓосподи, на двух Языках мне родных, Я
прочту ’ебе "Ћтче наш", и опЯть прочитаю, но вновь до конца не пойму.
     ќтим первым утром в июле 1969 года Я прочту, наконец-то другую молитву,
свою, а не ту, что мы получаем в наследство.
     Њне нужна будет сверхоткровенность, страннаЯ, не привычнаЯ людЯм. Ќу не
просить же, чтоб не закрылись мои глаза.
     Ќелепость, они  закроютсЯ  даже у  тех, кто видит, у миллионов людей, -
несчастных, неумных и злых. ‚едь течение времени - цепь  из следствий причин
и  случайностей, - и  просить  у кого-то пощады - это  просить, чтоб  изъЯли
звено из железной  цепочки  судьбы. Ђбсурд. Ќет звена - развалилась цепочка.
Ќикто  не вправе этого  попросить.  џ не поверю,  что  мне могут  проститьсЯ
грехи.
     Џрощает кто-то другой,  но  Я  знаю,  что  спасать  себЯ  -только  мне.
€збавить менЯ от лени и нерешительности? Ќо  Я тешу себЯ надеждой, что Я сам
избавлюсь  от них, если нужно.  џ  смогу проЯвить  смелость, которой нет и в
помине, Я смогу проЯвить терпение, которого во мне нет,  даже заставить себЯ
выучить  что-то такое,  о  чем  знаю мало  или  только догадываюсь.  …ще  бы
хотелось, чтобы менЯ вспоминали как друга, чаще чем как поэта.
     —тобы кто-то другой, повторЯЯ ритм „унбара, ”роста, человека смотрЯщего
в  полночь  на кровоточащее дерево, Љрест, вспомнил  бы, что впервые услышал
его от менЯ. Ћстальное менЯ не волнует, Я верю забвение не задержитсЯ. Њы не
знаем  даже на чем держитсЯ наша  ‚селеннаЯ, -  быть  может на  наших добрых
мыслЯх и на справедливых делах? - нам никогда не узнать.
     џ хочу умереть весь, Я хочу умереть вместе с ним - со своим телом.

        Ѓуэнос-Ђйрес
     —то такое Ѓуэенос-Ђйрес?
     ќто Џласа де Њайо,  куда усталые  и счастливые они  вернулись, отвоевав
свое.
     ќто лабиринт огней, когда  мы  подлетаем к городу, а внутри: это улица,
поворот, этот последний дворик, эти спокойные вещи.
     ќто место, где был казнен один из моих предков.
     ќто большое  дерево  на улице  •унин, которое, не  знаЯ того,  дает нам
прохладу и тень.
     ќто  длиннаЯ  улица хижин,  где  ломаетсЯ  и навсегда пропадет западный
ветер.
     ќто южный причал, за который держитсЯ Љосмос.
     ќто  дверь  под каким-то  номером, где  Я провел десЯть  дней  и ночей,
неподвижен. ‚споминаю как целую вечность.
     ќто бронзовый всадник, что бросил на  землю тень. ’ень ползет по земле,
в день совершаЯ круг.
     ќто тот же памЯтник под дождем.
     ќто  угол  улицы Џеру,  где •улио  Љесар  „абове  говорил,  что  зачать
ребенка, дать ему выйти в жизнь, в страшную жизнь, - преступно.
     ќто ќльвира де Ђльвиар за своим бесконечным романом,  что начат словами
с чистой тетради, а далее - неразборчиво.
     ќто шпага служившаЯ раньше  войнам, а сегоднЯ не столько шпага, сколько
воспоминание.
     ќто день, когда  мы покидаем женщину,  и  день,  когда женщина покидает
нас.
     ќто арка на улице Ѓоливара, за которой - Ѓиблиотека.
     ќто  и  полинЯлые  деньги,  и  поблекший  дагерротип,  -  собственность
времени.
     ќто вечнаЯ пьеса, где умер Џауль ѓроссас.
     ќто последнее зеркало, отразившее лик моего отца.
     ќто  лицо  •риста,  которое  Я  увидел разбитым, в пыли,  на  одном  из
кораблей ‘остраданиЯ.
     ќто  высокий дом,  где  Я и моЯ жена переводили  “итмена,  чье  влиЯние
(дай-то Ѓог!) даже на этой странице.
     ќто ‹угонес, смотрЯщий в окно купе, на то, как предметы терЯют форму, и
думающий о том, что больше  не надо их называть  словами, ибо это  последний
путь.
     ќто безлюднаЯ ночь, запертое кафе  в переулке Ћдиннадцати, где покойный
Њакедонии ”ернандес говорил мне, что смерти нет.
     Ќе  хочу  продолжать,  это  слишком  мое,   личное.  ќти  вещи  слишком
самостоЯтельны, чтобы строить из них город.
     Ѓуэнос-Ђйрес  - это другаЯ улица, по  которой никто не  ходит,  это  та
сердцевина Яблока, тот самый последний  дворик,  который закрыли зданиЯ, это
мой враг, если есть вообще таковой,  Я  ему  (впрочем, как  и себе) посвЯщаю
стихи, это стараЯ книжнаЯ лавка, которую снова находишь, это то, что исчезло
и  то,  что будет,  это  там, впереди -  неизвестность.  ќто центр, окраина,
пригород, незамеченный и желанный, никогда не мой и не твой.

        ќтнограф
     Њне рассказали об этом в ’ехасе,  но эта  историЯ произошла в  каком-то
другом штате. ѓлавного героЯ, высокого, как все американцы, с неЯсным цветом
волос,  звали   кажетсЯ  ”редом.   ”ред  Њурдок.  ‚   нем   не  было  ничего
оригинального, это-то и отличало его  от пижонствующей  молодежи.  Ћн уважал
книги и верил  тем, кто их  писал. ‚  его возрасте мало кто знает, чему себЯ
посвЯтить, так и ”ред полагалсЯ на волю случаЯ и готов был занЯтьсЯ
     персидской мистикой, венгерскими  диалектами,  вступить на дорогу войны
или  стать  математиком.  ‚  университете ему подсказали  занЯтьсЯ  обычаЯми
индейцев, а пожилой профессор предложил  ”реду ехать в прерию и  там изучать
редкие, сохранившиесЯ еще племена.
     Ќадо было  пожить в шалаше  и,  наблюдаЯ  чужие  обрЯды,  разгадать  их
глубокий смысл, секреты индейских магов.  Џо возвращении ”ред написал бы  об
этом работу.  Њурдок  был, впрочем,  не  рад.  Ћдин из его предков погиб  на
границе, и эта стараЯ боль семьи почему-то его смущала.  Ќе говорЯ уже о тех
трудностЯх,  что ждали его на пути, ведь эти дикие красные люди должны  были
принЯть его в клан, верить ему как себе. Ћднако Њурдок поехал.
     Ѓольше двух лет он прожил в пустыне, укрываЯсь то  шкурой, то небом. Ћн
вставал  раньше солнца,  ложилсЯ глубокой  ночью.  Ћн видел  сны на наречии,
которого не могли знать его мать и отец.
     Ћн привык к грубой пище и странной одежде,  он забыл и друзей, и город,
в котором знал каждый камень.
     Џо  истечении некоего  срока,  жрец племени  стал давать ”реду заданиЯ,
упражнениЯ  длЯ  тела  и  духа.  †рец  приказал ему  вспомнить  какой-нибудь
странный сон. Џрошло времЯ и в лунную ночь ученик увидел во сне бизонов.
     Ќаутро он рассказал “чителю об увиденном. ‘ тех пор маг начал открывать
ему тайну. ђанним утром, спустЯ два  года, ”ред оставил индейцев. ‚ернувшись
в город, он вдруг почувствовал ностальгию по прерии, по той самой степи, где
когда-то грустил о городе. Џрофессору он сказал, что решил не опубликовывать
добытую им информацию.
     - ’ы свЯзан клЯтвой?
     - Ќет просто Я не способен вам рассказать то, что Я теперь знаю.
     - ’ебе мало английского Языка? - усмехнулсЯ профессор.
     - Ќичего подобного, сэр.  ’еперь, овладев  секретом, Я бы  мог изложить
его тысЯчью разными способами. „ело в  том, что наша наука, которой Я должен
подарить это знание, кажетсЯ мне теперь совершенной глупостью.
     € после паузы:
     - Љроме того,  ’айна - ничто,  по сравнению с  той дорогой,  которую  Я
прошел.
     Џрофессор стал прощатьсЯ:
     - џ сообщу об этом ‘овету. ‚ы хотите вернутьсЯ к ним?
     - Ќет. ќто не нужно. ’о, чему Я обучен, пригодитсЯ везде.
     ”ред женилсЯ, потом развелсЯ, и работает теперь в ‰еле библиотекарем.

        Љафка и его предшественники
     Ќекогда  Я  задумал написать  исследование  о  предшественниках  Љафки.
‚начале он  виделсЯ  мне одиноким, словно риторический ”еникс. Ќо, несколько
чаще раскрываЯ его страницы, Я пришел к заключению, что смогу распознать его
голос, или его  манеру, в  текстах, относЯщихсЯ  к  различным литературам  и
временам. џ изложу некоторые из них здесь, в хронологическом порЯдке.
     ’екст  первый - это апориЯ  ‡енона,  опровергающаЯ движение. „вижущийсЯ
объект, находЯсь в  точке Ђ (заЯвлЯет Ђристотель), не может достигнуть точки
Ѓ,  ибо должен  сперва пройти половину расстоЯниЯ между двумЯ точками, а  до
этого половину половины, а перед этим  половину половины половины,  и так до
бесконечности.
     ”орма  этого  знаменитого  парадокса  в  точности  соответствует  форме
"‡амка", и движущийсЯ объект, стрела и Ђхиллес  - первые кафкианские герои в
литературе.
     ‚о втором тексте, развернутом предо  мною случаем, сходство не в форме,
а в тоне. ќто  аполог •ан  ћ,  прозаика девЯтого века, который приводитсЯ  в
превосходной "Љритической антологии китайской литературы" Њаргулиеса (1948).
‚от отмеченный мною отрывок,  таинственный и  спокойный: "Ћбщепризнанно, что
единорог  есть сверхестественное  существо, ЯвлЯющеесЯ добрым знамением, так
говорЯт все оды, анналы, биографии прославленных людей и  другие тексты, чей
авторитет не подлежит сомнению. „аже детЯм и
     крестьЯнкам известно, что единорог предвещает благо. Ќо это животное не
найдешь среди  домашнего  скота,  его не  всегда  легко обнаружить,  оно  не
поддаетсЯ определению. Ћно не похоже на конЯ или буйвола, волка или оленЯ. ‚
таком случае, мы можем столкнутьсЯ  лицом к лицу с единорогом, не  знаЯ, что
это такое.
     Њы  знаем, что  животное  с гривой  есть  конь, а животное  с  рогами -
буйвол. Ќо мы не знаем, как выглЯдит единорог".[1]
     €сточник  третьего  текста предсказать  легче:  это Љьеркегор. „уховнаЯ
близость  двух писателей Явственна  любому:, но еще  ни разу,  насколько мне
известно, не отмечалось, что Љьеркегор  сочинил  немало  религиозных  притч,
касавшихсЯ  современной  ему  буржуазии.  ‹оури  в  своей  книге "Љьеркегор"
(издание  Ћксфордского “ниверситета, 1938) приводит две такие притчи, ЏерваЯ
рассказывает о фальшивомонетчике, который под постоЯнным
     присмотром  пересчитывает  банкноты  в Ѓританском банке:  так  Ѓог,  не
доверЯЯ  Љьеркегору, подверг бы его испытанию,  сознаваЯ, что  тот знаком со
злом. Џредметом  второй  притчи ЯвлЯютсЯ  путешествиЯ  к  ‘еверному  полюсу.
„атские свЯщенники объЯвили, что участие в подобных экспедициЯх способствует
вечному блаженству  души. Ћни признали,  однако, что полюса достичь  трудно,
почти  невозможно,  и  что  далеко  не  каждый  может  отважитьсЯ  на  такое
приключение. Ќаконец, они решили, что всЯкое путешествие - скажем,  из „ании
в ‹ондон, на  обычном пароходе по расписанию  - ЯвлЯетсЯ, если рассматривать
его в соответствующем свете, экспедицией к ‘еверному полюсу.
     —етвертый из  прообразов Я обнаружил в "‘трахах и сомнениЯх" Ѓроунинга,
опубликованных в 1476 году.  “  одного человека имеетсЯ (либо  он верит, что
имеетсЯ) знаменитый покровитель. ѓерой никогда не видал этого покровителЯ и,
по правде  говорЯ,  тот никогда не оказывал ему помощи, хотЯ  о  благородных
чертах его характера ходЯт легенды и из рук в руки передаютсЯ  подлинные его
письма.  ‡атем   некто  подвергает  сомнению   благородство  покровителЯ,  а
эксперты-графологи  объЯвлЯют письма поддельными.  ‚ последней  строке герой
спрашивает: "Ђ что, если друг мой ... Ѓог?"
     ‚  моих  заметках  фигурируют  еще  две  истории.  ЏерваЯ  относитсЯ  к
"Ќелестным рассказам" ‹еона Ѓлуа и повествует о людЯх, которые окружают себЯ
всевозможными  глобусами,   атласами,   железнодорожными   справочниками   и
чемоданами,  но  умирают, ни  разу  не покинув  даже своего родного  города.
‚тораЯ  называетсЯ "Љаркассон" и принадлежит перу лорда „унсани. ЌепобедимаЯ
армиЯ  воинов  покидает  бесконечный замок,  покорЯет царства,  встречает на
своем пути чудовищ и преодолевает горы и пустыни, но ни  разу им  не удаетсЯ
попасть в  Љаркассон, лишь  однажды они видЯт его издали. (ќта  историЯ, как
легко можно  заметить,  строго  противоположна  предыдущей - в первой, город
никогда не покидаетсЯ:, во второй, в него никогда не удаетсЯ попасть).
     …сли Я не  ошибаюсь, перечисленные мною  разнородные отрывки напоминают
Љафку, если Я  не ошибаюсь,  не все они напоминают друг  друга. ‚ каждом  из
этих текстов, в той  или иной степени, присутствуют  характерные особенности
Љафки, но  если бы Љафка никогда не написал бы ни строчки, мы не  воспринЯли
бы  этого их  качества,  иными  словами,  его бы не  существовало.  Ѓроунинг
предвещает  Љафку,  но  наше  прочтение   Ѓроунинга  преломлЯетсЯ  благодарЯ
прочтению Љафки. ‘ам Ѓроунинг прочитывал это иначе.
     ‘лово  "предшественник"  незаменимо   длЯ  словарЯ   критика,  но   его
необходимо освободить от коннотаций полемики или соперничества.
     „ело  в  том,  что  каждый  писатель  создает  своих  предшественников.
ЏроизведениЯ   его  изменЯют  наше  понимание  прошлого,   как  изменЯют   и
будущее[1]. ‚ этой свЯзи, личность или множественность  причастных к  нашему
предмету  людей  не  имеют никакого значениЯ.  ђанний  Љафка  Betrachtnng  в
меньшей степени ЯвлЯетсЯ предшественником  Љафки мрачных мифов  и чудовищных
бюрократических учреждений, чем Ѓроунинг или лорд „унсани.

        ‘он Џедро ќнрикеса “реньи
     ‘он, приснившийсЯ Џедро ќнрикесу “ренье на рассвете одного из дней 1946
года  состоЯл,  как  это  ни  странно,  не  из  образов,  но  из  медленной,
размеренной речи. ѓолос, говоривший слова, не  был его голосом, но напоминал
его  голос.  ’он его, невзираЯ  на патетику темы,  оставалсЯ бесстрастным  и
заурЯдным.  ‚о  времЯ сна, который  был недолог, Џедро сознавал, что спит  у
себЯ в комнате и что жена спит рЯдом. ‚ темноте, сон сказал ему:
     Ќесколько ночей назад, на углу Љордовы, ты  обсуждал с Ѓорхесом  призыв
‘евильского Ђнонима:
     <i>Ћ ‘мерть, в молчании Явись, как наступает стрелка.</i>
     Ћба вы  заподозрили, что  в  тексте звучит  преднамеренное  эхо некоего
латинского оригинала,  тем  более,  что подобные переложениЯ соответствовали
манерам эпохи, чуждой нашему пониманию  плагиата,  скорее коммерческому, чем
художественному.
     Ќо  ты  не  подозревал, не мог подозревать, что диалог был пророческим.
—ерез  несколько  часов,  ты  побежишь по  последней платформе Љонститусьон,
торопЯсь  на  свою  лекцию  в  университете ‹а-Џлаты. ’ы успеешь  на  поезд,
забросишь  портфель на багажную  полку  и устроишьсЯ  на сиденье  у  окошка.
Ќекто,  чьего  имени  не знаю,  но чье лицо Ясно  вижу,  обратитсЯ к тебе  с
какими-то словами. ’ы не ответишь, потому что ты будешь мертв. ’ы успел
     попрощатьсЯ, как обычно, с  женой  и детьми. ’ы не вспомнишь этот  сон,
ибо забвение необходимо длЯ исполнениЯ этих событий.


        ЏримечаниЯ

     [*1] ќто искусство позволит вам созерцать различные сочетаниЯ
     из двадцати трех букв... "ЂнатомиЯ Њеланхолии", ч. 2, сект. II,
     м. IV (англ.).
     [*2] ‚ечно (лат.)
     [*3] ‚ рукописи отсутствуют цифры и заглавные буквы.
     ЏунктуациЯ ограничиваетсЯ запЯтой и точкой. ќти два знака,
     расстоЯние между буквами и двадцать две буквы алфавита
     составлЯют двадцать пЯть знаков, перечисленных неизвестным. -
     Џрим. издателЯ
     [*4] ђаньше на каждые три шестигранника приходилсЯ один
     человек. ‘амоубийства и легочные заболеваниЯ нарушили это
     соотношение. Ќевыразимо грустно вспомнить, как иногда Я
     странствовал много ночей подрЯд по коридорам и ажурным
     лестницам, ни разу не встретив библиотекарЯ. - Џрим. автора.
     [*5] ЏовторЯю, достаточно, что такаЯ книга может
     существовать. џ лишь отвергаю невозможность этого, Ќапример: ни
     одна книга не может быть в то же времЯ лестницей, хотЯ, без
     сомнениЯ, есть книги, которые оспаривают, отрицают и доказывают
     такую возможность, и другие, структура которых соответствует
     структуре лестницы. - Џрим. автора.
     [*6] ‹етисиЯ Ђльварес де ’оледо заметила, что эта огромнаЯ
     Ѓиблиотека избыточна: в самом деле, достаточно было бы одного
     тома обычного формата, со шрифтом кегль 9 или 10 пунктов,
     состоЯщего из бесконечного количества бесконечно тонких
     страниц. (Љавальери в начале XVII в. говорил, что твердое тело
     представлЯет собой бесконечное количество плоскостей.) ќтот
     шелковистый вадемекум был бы неудобен в обращении: каждаЯ
     страница как бы раздваивалась на другие такие же, а
     непостижимаЯ страница в середине не имела бы оборотной стороны.
     1 ‘оломон рек: Ќичто не ново на земле. Ђ Џлатон домыслил:
     ‚сЯкое знание есть не что иное, как воспоминание; так что
     ‘оломону принадлежит мудраЯ мысль о том, что всЯкое новое есть
     забытое старое.
     ”ренсис Ѓэкон. Ћпыты LVIII (англ.)
     1 ‚ рукописи здесь вымарка, возможно, вычеркнуто название.
     - Џрим. автора.
     1 Њежду прочим (лат.).
     1 ќрнесто ‘абато предполагает, что „жамбаттиста,
     обсуждавший происхождение "€лиады" с антикваром Љартафилом,
     есть „жамбаттиста ‚ико; этот итальЯнец отстаивал мнение, будто
     ѓомер - персонаж мифологический, подобно Џлутону или Ђхиллу.
     - Џрим. автора.
     2 ‡десь: "‹оскутное покрывало" (англ.).
     1 Ђ если он перестанет вас видеть во сне... - "‚
     ‡азеркалье", VI (англ.).
     1 ...твой песчаный канат... - „жордж •ерберт (англ.).
     2 ‘вЯщенное писание (англ.).
     1 Љниги джунглей (англ.).
     1 ‡меЯ-‚селеннаЯ, извивающаЯ свое звездно-чешуйчатое тело
     (франц.).
     1 Џровансальский Язык.
     2 „иалект острова Љюрасао, негро-португальское наречие с
     элементами голландского и испанского.
     1 ‘вод богословиЯ (лат).
     2 ‘ точки зрениЯ вечности.
     1 ’ретий мир (лат.).
     2 Ђнгло-американскаЯ энциклопедиЯ (англ.)
     3 ЃританскаЯ энциклопедиЯ (лат.)
     4 "‘овокупление и зеркала - отвратительны" (англ.).
     1 "‡емлеведение" (нем.).
     2 €сториЯ страны, именуемой “кбар (англ.).
     3 •ейзлем также опубликовал "A General History of
     Labyrinths" ("‚сеобщаЯ историЯ лабиринтов").
     4 "ЏриЯтные и достойные прочтениЯ сведениЯ о стране “кбар
     в Њалой Ђзии" (нем.).
     1 ‘очинениЯ (англ.).
     2 Ѓандиты (порт.).
     1 ЏерваЯ энциклопедиЯ ’лена. ’ом XI. •лаер-„жангр (англ.).
     2 "Nouvelle Rйvue Fran(aise" - "Ќовое французское
     обозрение" (фр.).
     3 Џо когтю воссоздать льва (лат.).
     4 Џрекрасный новый мир (англ.).
     1 ЏраЯзык (нем.).
     1 ’о есть (лат.).
     2 ”илософиЯ Љак …сли Ѓы (нем).
     1 ђассел ("The Analysis of Mind" - "Ђнализ мышлениЯ",
     1921, стр. 159) предполагает, что планета создана всего лишь
     несколько минут назад и населена жителЯми, которые лишь
     "вспоминают" иллюзорное прошлое.
     2 ‚ двенадцатеричной системе "век" - это период в сто
     сорок четыре года.
     1 ‘ведение к абсурду (лат.).
     2 ‚ настоЯщее времЯ одна из церквей ’лена платонически
     утверждает, что даннаЯ боль, данный зеленоватый оттенок
     желтого, даннаЯ температура, данный звук суть единственнаЯ
     реальность. ‚се люди в головокружительный момент совокуплениЯ
     суть один человек. ‚се люди, повторЯющие некую строку експира,
     суть “ильЯм експир.
     3 Ђфоризмы и максимы (греч., нем.).
     1 ‹итератор (фр.).
     1 Ѓакли был вольнодумец, фаталист и поборник братства.
     1 …стественно, остаетсЯ проблема "материальности"
     некоторых предметов.
     1 ‚ оригинале - "четырнадцать", но более чем достаточно
     оснований считать, что в устах ЂстериЯ это числительное
     означает "бесконечность".
     1 ќта строка на средневековом английском Языке значит
     приблизительно следующее: "Љрепость, павшаЯ и стертаЯ до
     пламени и пепла". Ћна - из замечательной аллитерационной поэмы
     "‘эр ѓавейн и ‡еленый ђыцарь", котораЯ сохранЯет первобытную
     музыку саксонской речи, хотЯ и создана через несколько веков
     после завоеваниЯ Ђнглии под предводительством ‚ильЯльма
     Ќезаконнорожденного.


     1 Ќеузнавание свЯщенного животного и его позорнаЯ или
     случайнаЯ гибель от руки людей - традиционные темы китайской
     литературы. ‘мотри последнюю главу "Џсихологии и алхимии" ћнга
     (–юрих, 1944), где приводЯтсЯ две любопытные иллюстрации (Џрим.
     авт.)
     1 ‘м. ’.‘.ќлиот, "’очки зрениЯ" (1941), с. 25-26. (Џрим.
     авт.)