 взмахам черных крыльев. ‚скоре смутные очертаниЯ
лаборатории куда-то провалились,  и  Я  увидел  солнце,  быстро
скакавшее  по  небу;  каждую  минуту оно делало новый прыжок, и
каждаЯ  минута  обозначала  новый  день.  џ  предположил,   что
лабораториЯ  разрушена  и  Я  осталсЯ под открытым небом. Џотом
родилось  смутное  впечатление,  что   вокруг   выросли   некие
строительные   леса,   но   Я   мчалсЯ  слишком  быстро,  чтобы
воспринимать движениЯ каких бы то ни было живых  существ.  „аже
самаЯ  медленнаЯ  улитка  из  всех,  что  когда-либо ползали по
земле, двигалась бы длЯ менЯ чрезмерно быстро. ЊерцающаЯ  смена
тьмы  и  света  была  крайне  болезненна  длЯ  глаз.  ‡атем,  в
перемежающейсЯ темноте, Я увидел ‹уну -- она  быстро  пробегала
по  небу,  менЯЯ  фазы  от  новолуниЯ  до  полнолуниЯ; в памЯти
сохранилсЯ смутный образ кружившихсЯ надо мной звезд. џ  мчалсЯ
дальше,  все  больше набираЯ скорость, и пульсациЯ дней и ночей
наконец превратилась  в  сплошную  серую  пелену;  небо  обрело
удивительно  глубокий  оттенок  синевы, тот дивный, исполненный
внутреннего сиЯниЯ цвет, который поЯвлЯетсЯ в  ранние  сумерки;
биениЯ  солнца  слились  в  огненную  полосу,  сверкающую арку,
раскинувшуюсЯ  в  пространстве;  луна  стала  неЯсной   лентой,
колышащейсЯ  в  небе;  и  Я  больше  не  видел звезд, разве что
изредка поЯвлЯлись светлые круги,  слабо  мерцавшие  в  синеве.
Џейзаж  был  туманным  и  неЯсным.  џ  по-прежнему находилсЯ на
косогоре, на котором ныне стоит этот дом; надо мной  --  серой,
расплывчатой  массой  --  вздымалсЯ  уступ  холма. џ видел, как
деревьЯ росли и видоизменЯлись, подобно клубам пара, -- вот они
коричневые, а вот уже желтые; они вырастали, раскидывали крону,
исходили дрожью и исчезали. џ видел,  как  огромные  зданиЯ  --
смутные  и прекрасные -- поЯвлЯлись и таЯли, словно сновидениЯ.
Љазалось, менЯетсЯ всЯ поверхность земли  --  она  плавилась  и
текла   на  моих  глазах.  Њаленькие  стрелки  на  циферблатах,
показывавшие мою скорость, крутились  все  быстрее  и  быстрее.
‘коро  Я  заметил,  что  солнечнаЯ лента совершает вертикальные
колебаниЯ -- от точки летнего солнцестоЯниЯ к точке зимнего  --
с  периодом в минуту или даже меньше, следовательно, Я летел со
скоростью более года в  минуту;  каждую  минуту  белаЯ  вспышка
снега  озарЯла мир, а за ней тут же следовала ЯркаЯ, мимолетнаЯ
зелень весны.
                                                ѓерберт  “эллс.
Њашина времени.

     Ђ  вот  описание  перемещениЯ  во  времени  (точнее  --  в
пространстве-времени) из романа нашего современника, одного  из
известнейших американских ученых Љарла ‘агана (1934--1996):

       ‘тенки  тоннелЯ  обладали какой-то текстурой, и скорость
можно  было  ощутить  на  взглЯд.   ЏЯтна-клЯксы   с   неЯсными
очертаниЯми,  никаких  четких  форм. ‚ облике их не было ничего
интересного,  только  зачем  они  и  откуда  взЯлись?   “же   в
нескольких  сотнЯх  километров  под  поверхностью  ‡емли  скалы
раскалились докрасна. Ќо на жару не было и намека. —ертей  тоже
не было видно, не оказалось нигде и буфетов с горшками, полными
мармелада.  ‘воей  верхней  гранью  додекаэдр то и дело задевал
стенку, от которой отскакивали чешуйки неведомого вещества. ‘ам
додекаэдр казалсЯ неповрежденным. € скоро следом  за  ними  уже
неслось целое облако мелких частиц. ‘о всех сторон лилсЯ ровный
неЯркий  свет,  иногда  тоннель  чуть  поворачивал, и додекаэдр
послушно следовал вдоль изгиба.  ‚переди,  насколько  это  было
видно, ничего не маЯчило. ‘толкновение даже с воробьем на такой
скорости  разнесло  бы  в  клочьЯ  любой аппарат. Ќо что это за
бездонный колодец?  ‚  нижней  части  ее  живота  что-то  ныло.
‘омнений не оставалось. —ернаЯ дыра, думала она, —ернаЯ дыра. џ
падаю  за горизонт событий в черной дыре к самой сингулЯрности.
Ђ может быть, это вовсе не чернаЯ дыра, и мы  валимсЯ  к  нагой
сингулЯрности?  ’о  есть  к  тому,  что  физики  называют нагой
сингулЯрностью.  ’ам,  вблизи  сингулЯрной  точки,   нарушаютсЯ
законы причинности, следствиЯ предварЯют причины, времЯ течет в
обратную  сторону,  и  вообще  невозможно  уцелеть, а тем более
что-то  запомнить.   ‚ращающаЯсЯ   чернаЯ   дыра,   старательно
вспоминала  ќлли,  представлЯет  собой не точку, а поверхность,
сферическую  или  еще  более  сложную.  ‘  черными  дырами   не
пошутишь. ѓравитационные силы могут мгновенно расплющить тебЯ в
лепешку.  €ли обжать с боков. Ќа подобную беду, к счастью, пока
ничто не намекало. ‡а серыми прозрачными  стенками,  в  которые
превратились    теперь    пол   и   потолок,   кипела   работа.
ЋрганосиликатнаЯ матрица в одних местах набухала, в  других  --
опадала,  утопленные  в  ней  эрбиевые  шпонки поворачивались и
ползали вперед и назад. ‚се прочее внутри додекаэдра, в  первую
очередь   ќлли  и  ее  спутники,  выглЯдело  вполне  ординарно.
Љонечно, люди были чуточку взволнованы. Ќо никто из них еще  не
превратилсЯ в лепешку. <...>
     ќлли  подумала  о  гипотезе ќда, о том, что тоннели -- это
ходы,  соединЯющие  бесчисленные  звезды  в   этой   и   прочих
галактиках.  ‚  чем-то  они  были  схожи  с  черными дырами, но
отличались свойствами и  происхождением.  Ћни  не  были  лишены
массы  --  ќлли  заметила  это в системе ‚еги по гравитационным
возмущениЯм  в  обломочном  материале  кольца.  Џо  этим  ходам
загадочные   существа   на   неведомых   и  непохожих  кораблЯх
пересекали   ѓалактику.   —ервоточины.   ‘удЯ    по    жаргону,
физики-теоретики  видели  во  ‚селенной  Яблоко,  которое некто
вдоль и поперек источил своими ходами. —удо -- с  точки  зрениЯ
бациллы,  обитающей на поверхности. Ќо у стоЯщего перед Яблоком
существа подобнаЯ перспектива  вызывает  меньше  восторга.  „лЯ
него  строители  тоннелей  --  вредители.  Ќо  если и строители
тоннелей только черви, тогда кто же мы сами?

        Љарл ‘аган. Љонтакт.

     ѓлавнаЯ героинЯ романа ‘агана  (построенного,  однако,  на
научных  предпочтениЯх  автора)  --  ќлли  ќрроуэй -- объЯснЯет
перемещение сквозь времЯ (и одновременно через пространство) на
основе   теории   "червоточин"   (см.    дальше).    ‘путниками
американского  радиоастронома в этом фантастическом путешествии
в район звезды ‚еги  в  созвездии  ‹иры  выступают  еще  четыре
хрононавта  --  представители  четырех  стран -- ђоссии, ЉитаЯ,
€ндии и џпонии. Џри этом  русский  академик  склонен  объЯснить
фантастическое  перемещение на расстоЯние 26 световых лет за 16
минут с помощью другой  теории  --  так  называемого  парадокса
ќйнштейна--   Џодольского--ђозена,   допускающего  чуть  ли  не
мгновенную передачу информации (см. часть 3).
     ‚ наше времЯ -- в 90-х годах ••  века  --  наступление  на
времЯ  продолжаетсЯ.  Ќе  так  давно многие научно-популЯрные и
периодические  изданиЯ  облетела  сенсационнаЯ  весть:   машина
времени   создана!  „аже  две!  Џервую  разработал  инженер  из
подмосковного города ‹юберцы  ћрий  ЉунЯнский.  Љак  утверждает
автор  смелой  гипотезы, все рассчитано было до него. Ќадо было
только собрать воедино разрозненные данные. ‚едь известно,  что
еще  „.  €.  Њенделеев  определил  вес как взаимодействие масс.
‚заимодействие это электромагнитное. ђаз так,  надо  рассчитать
такое  частотное  соотношение, при котором объект, т. е. Њашина
времени,   излучаЯ   собственными   генераторами   определенные
частоты,   создавала   бы  суммарный  электромагнитный  вектор,
нейтрализующий гравитационным. ’огда произойдет  обезвешивание,
и  корабль  не будет ничего весить. „лЯ его разгона потребуетсЯ
минимум энергии. ќто, так сказать, теоретически. Ђ если копнуть
ближе к практике, то ћ.  ЉунЯнский  утверждает:  создать  такой
корабль   можно.   Ќужны  три  строго  определенные  частоты  с
соотношением 1:0,5:0,25.  Ћбеспечив  обезвешивание,  необходимо
переходить   к   следующей   задаче  --  разгону  кораблЯ,  его
передвижению.
     „лЯ этого ЉунЯнский предлагает использовать лазер. Џоэтому
в конструкции своего кораблЯ по его  периметру  предусматривает
окна-иллюминаторы  (рис.  53).  ‚ыстреливаЯ  через них лазерной
пушкой, поворачиваЯ ее в нужное направление, можно  передвигать
Њашину  времени в сторону, противоположную стрельбе. Ђ учитываЯ
то, что конструкциЯ в полете не имеет  веса,  ее  маневренность
может  быть  мгновенной.  ‚от  только  где  взЯть  энергию?  Џо
расчетам  автора,  длЯ  этого  достаточно  мощности   небольшой
аккумулЯторной батареи. Ћна даст электроэнергию длЯ частоты в 7
герц. ‘оздав в последующем разность потенциалов: корпус кораблЯ
-- генератор,  можно  при  определенных условиЯх получить ток с
напрЯжением 50 000 вольт. ќтого будет вполне достаточно на  все
остальное.    Ќа    ‡емле   геофизики   давно   уже   наблюдают
электромагнитные полЯ планеты частотой в  7  герц.  ‚стречаетсЯ
здесь  и  разность  потенциалов  между  ‡емлей  и ионосферой, в
результате чего рождаютсЯ молнии. „ругими словами,  сама  ‡емлЯ
-- некое подобие Њашины времени.
     Ќо  существуют,  оказываетсЯ,  и действующие модели Њашины
времени. Ђвтором одной из них  ЯвлЯетсЯ  ученый-экспериментатор
‚адим  —ернобров  из  Њосковского  авиационного  института.  Џо
рабочей  теории,  предложенной  автором   модели,   ‚ремЯ   как
физическое   Явление   объЯснЯетсЯ   в   определенных  условиЯх
проЯвлением всем знакомых электромагнитных сил. Ћтсюда следует,
что с помощью таких  сил  на  ‚ремЯ  можно  влиЯть  (рис.  54).
‘деланнаЯ  на  основе  этой теории, Њашина времени должна иметь
достаточно   легкое   управление    и    высокие    технические
характеристики.   ЏерваЯ   модель   такой   машины  "‹овондатр"
заработала 8 апрелЯ 1988 года.
     ‘вое несколько странное имЯ "‹овондатр" установка получила
благодарЯ следующей истории.  Џри  полуподпольном  производстве
конструкциЯ,  напоминающаЯ  круглую  клетку с дверцей, получила
официальное     прикрытие     в     виде     "экспериментальной
электромагнитной  ловушки  длЯ  диких  ондатр". ’акаЯ маленькаЯ
хитрость позволила  обеспечить  живое  участие  в  производстве
"ловушки"  даже начальства ракетного завода. ‚сего было сделано
4  экспериментальных  установки   разной   степени   сложности.
Ђппараты  чечевицеобразной  формы,  с  виду  напоминающие  Ќ‹Ћ,
включали  в  себЯ:  замкнутую  пространственную  конструкцию  с
особыми  электромагнитными  свойствами,  блок  управлениЯ, блок
питаниЯ  и  измерительную   аппаратуру.   Ќужную   конфигурацию
электромагнитных   полей   создавала  электромагнитнаЯ  рабочаЯ
поверхность -- вложенные друг в друга по принципу матрешки слои
плоских электромагнитов, скрученных в виде элипсоидов.  ‚нешний
слой крепилсЯ на силовую оболочку либо сам одновременно ЯвлЯлсЯ
такой  оболочкой.  ђежим  работы, задаваемый блоком управлениЯ,
мог быть самым разнообразным,  длЯ  каждой  модели  можно  было
подобрать   целые  области  благоприЯтных  соотношений  частот,
напрЯженности и режима переключениЯ, среди которых, конечно же,
были и оптимальные. Њаксимальное значение  измененного  ‚ремени
устанавливалось  внутри  самой  маленькой  "матрешки". ‚о времЯ
экспериментов, как и ожидалось, наблюдалось изменение ‚ремени и
вне установки, только подобное изменение с обратным знаком было
на порЯдок ниже внутреннего.
     €змерениЯ  проводились  с  помощью  разнесенных  спаренных
кварцевых  генераторов,  а  также  путем сравнениЯ с эталонными
часами, сигналами точного  времени,  показаниЯми  дублированных
электронных  и  механических часов, помещенных в отсек полезной
нагрузки. Ќа первой модели разница в показаниЯх  составлЯла  до
полусекунды   в  час,  на  последующих  модификациЯх  она  была
доведена до 40 секунд за час. Ћбъем отсека  полезной  нагрузки,
находЯщегосЯ   в   центре  симметрии  Њашины  времени  во  всех
хрономашинах,  не  превышал  объема  футбольного  мЯча.  €менно
поэтому   от  услуг  традиционных  первопроходцев  новых  видов
транспорта -- подопытных собак -- пришлось отказатьсЯ.  "—есть"
быть  первопроходцами ‚ремени досталась более миниатюрным мышам
и насекомым.  Џервые  опыты  с  перемещением  в  прошлое  времЯ
закончились  плачевно длЯ подопытных (разницы в 2 секунды, увы,
не  пережил  почти  никто);  у  тех,  кто  имел  неосторожность
находитьсЯ  рЯдом  с  опытной установкой, поЯвились болезненные
симптомы. ‹ишь после доработки схемы "испытатели"  --  животные
перенесли процедуру перемещениЯ*.

     *  —ернобров  ‚.  Њашина  времени?  “эллс прав // —удеса и
приключениЯ. 1995. No1.
     ‘овременные  разработчики  машин  времени   опираютсЯ   на
новейшие  теории  единой картины мира. ‘обственно, новейшими их
можно  назвать  с  поправкой  на  добрый   десЯток   лет.   €бо
возможность   победы   над   временем   путем  преодолениЯ  так
называемых "кротовых нор" пространства обсуждалась в  серьезной
научной  литературе  и  раньше.  Ћбраз "кротовой норы" особенно
прижилсЯ  и  представлЯетсЯ  достаточно  удачным,  хотЯ  ‘тивен
•окинг  пыталсЯ  привести  его  в соответствие с действительным
содержанием  теории.  €з  нее   следовало,   что   пространство
пробуравлено  не  объемными  норами,  а микроскопической сеткой
червоточин. Ћтсюда другое название  теории  "кротовых  нор"  --
теориЯ  "червЯчных  ходов". ‘читаетсЯ вероЯтной и математически
(!) обоснованной  возможность  физически  преодолеть  временную
субстанцию,  при  помощи полых "отверстий" передвигаЯсь по ним,
подобно червЯку в Яблоке, в направлении прошлого и будущего.
     €звестный  российский  космолог  €.„.  Ќовиков   следующим
образом  описывает  путешествие  во времени с помощью "кротовых
нор". ‘начала необходимо создать "сложную топологию трехмерного
пространства".  ‚  этой  конструкции  есть  два   отверстиЯ   в
пространстве,     созданных    сильнейшим    полем    тЯготениЯ
коллапсирующего  вещества;  отверстиЯ  соединены   искривленным
"тоннелем"  --  другим  проходом из одного отверстиЯ к другому,
помимо обычного пути во внешнем пространстве (рис. 55).
      "’оннель" можно сделать очень  коротким  по  сравнению  с
расстоЯнием между отверстиЯми во внешнем пространстве. (‚се это
нелегко   вообразить,   так   как   мы   не  привыкли  наглЯдно
представлЯть  искривленное  трехмерное   пространство.)   —тобы
превратить  эту  конструкцию в "машину времени", надо заставить
одно из отверстий быстро  двигатьсЯ  по  отношению  к  другому,
например,  в  предложенном  варианте отверстие ‚ быстро вращать
относительно  Ђ.  ’огда,  с  точки  зрениЯ  путешественника  во
внешнем   пространстве,   как  следует  из  специальной  теории
относительности, часы в ‚ отстанут от часов  в  Ђ;  скажем,  по
часам  Ђ  пройдет  5 лет, а по часам ‚ -- всего 5 дней. Ќо если
смотреть  из  отверстиЯ  ‚  на  отверстие  Ђ   через   короткий
"тоннель",  то,  поскольку  часы  Ђ  будут находитьсЯ все времЯ
рЯдом с ‚, их показаниЯ почти не будут отличатьсЯ. Џусть теперь
путешественник движетсЯ от Ђ к ‚ во  внешнем  пространстве.  Ћн
быстро  достигнет ‚ (часы там показывают в этот момент 5 дней);
заглЯнув в  это  отверстие,  он  видит  часы  Ђ,  которые  тоже
показывают  5  дней (ведь это "тоннель"). Џутешественник быстро
перемещаетсЯ по короткому "тоннелю" и выходит  из  отверстиЯ  Ђ
практически  в  тот  же  момент  времени,  т.  е.  когда часы Ђ
показывают 5 дней. ’еперь вспомним, что стартовал он, когда  на
часах Ђ было 5 лет, а вернулсЯ, когда они показывают 5 дней, т.
е. попал в прошлое. Ћбратный переход приведет его в будущее.
     —тобы  воочию  попытатьсЯ  представить  действие ожидаемых
обращенных временных  эффектов,  предлагаем  читателю  мысленно
представить  себЯ  на  месте  путешественника во времени. ѓерои
романов “эллса и ‘агана чуть ли не в мгновение ока  оказывались
в  ином  временном  (а  у  ‘агана  -- еще и в пространственном)
измерении. Џопробуем проанализировать такой  прыжок  с  научной
точки  зрениЯ. —то должно претерпеть изменение при таком скачке
в будущее? "‘транный вопрос, -- скажет  читатель.  --  Љонечно,
времЯ!" Ќо какое времЯ? ‚ремени -- мы это уже хорошо уЯснили --
как  особой  субстанции, отдельной от длительности материальных
вещей и процессов, не существует. Ќет  времени,  отдельного  от
материи,  куда бы, как в безбрежный океан, на свой страх и риск
мог бы устремитьсЯ пытливый исследователь.
     ’ечение времени -- это  реальные  природные  и  социальные
процессы,  действительно  поддающиесЯ  изменению.  ’ак,  вполне
возможно  увеличить  скорость  механического  перемещениЯ   или
производительность  труда.  ‚  названных  и аналогичных случаЯх
изменЯютсЯ  временные   пропорции,   соотношениЯ,   в   которых
находЯтсЯ  реальные  временные  длительности  реальных  вещей и
Явлений.  ‚ремЯ  существованиЯ   электрической   лампочки   как
продукта,  произведенного  людьми,  исчислЯетсЯ  с  момента  ее
изготовлениЯ до того,  как  она  разбилась  или  перегорела  (в
пределах   указанного   интервала   временем  можно  управлЯть:
сокращать временные затраты в процессе  производства,  боротьсЯ
за  удлинение  срока службы лампочки и т. п.). Ќо и после того,
как перегоревшаЯ лампочка выброшена на свалку, временное  бытие
материала,  из  которого  она  была  сделана, не заканчиваетсЯ.
Њолекулы разбитого стекла, атомы вольфрамовой  нити  никуда  не
исчезают.  ‘ледовательно,  никуда  не исчезает и их временное и
пространственное  бытие.   Ћбщее   времЯ   материального   мира
складываетсЯ  из  таких  вот  временных  "молекул"  и "атомов".
Ќикакого единого потока времени, обЯзательного длЯ всего живого
и неживого, не существует.
     “порЯдочение  временных  отрезков  совершаетсЯ  с  помощью
социально-производственного   опыта   на   основе   устойчивых,
повторЯющихсЯ природных  Явлений:  вращениЯ  ‡емли  вокруг  оси
(длина  днЯ  и  ночи),  ее  оборота вокруг ‘олнца (смена времен
года), качание маЯтника, период излучениЯ атома и т.д. •отЯ  на
сегоднЯ  нет завершенной теории, соединЯющей разнообразные и во
многом   гипотетические   закономерности   субатомного   уровнЯ
движениЯ  материи  (вакуумно-флуктуационного  и др.), лежащие в
основе более сложных  физических,  химических  и  биологических
структур.
     Ќо  что-то  же  должно  изменитьсЯ  в  движении  известных
материальных форм, если бы времЯ  "потекло  вспЯть"?  Џопробуем
представить.  Џредположим:  все атомы, входЯщие в состав нашего
тела,  изменили  обычный  ход  движениЯ  на  обратный.   ’рудно
вообразить,  что  произойдет в данном случае с самим человеком,
но  одно  можно  утверждать  совершенно  определенно:  времЯ  в
результате  такого  поворачиваниЯ движениЯ назад не потечет. ‘о
временем -- мерой всЯкого движениЯ --  в  случае  атомного  или
субатомного "переворота" произойдет то же самое, что происходит
со  стрелками  обычных  часов,  когда их переводЯт назад: времЯ
вспЯть не течет.
     „ругой  пример:  на  кинопленке  путем   замедленной   или
покадровой    съемки   воссоздаетсЯ   зримый   рост   растениЯ,
распускание цветка, созревание  плода,  рождение  организма,  а
затем фильм воспроизводитсЯ на экране в обратном направлении. ‚
результате,  к примеру, зритель увидит, как плод превращаетсЯ в
цветок, цветок -- в бутон, бутон исчезает в стебле,  а  стебель
превращаетсЯ  в  семечко.  Ћзначает  ли увиденное, что реальное
времЯ  пошло  вспЯть?  Ќичуть!  ђеальное  времЯ   соответствует
реальному  же  движению  (в  данном  случае -- киноленты), а не
зрительному рЯду. ‚ремЯ идет только вперед. Џравда, путешествие
в    прошлое,    как    оно    изображаетсЯ    в    большинстве
научно-фантастических  произведений,  предполагает, что человек
остаетсЯ таким, как и был, а вспЯть движутсЯ окружающие событиЯ
(или путешественник во времени свободно перемещаетсЯ мимо них).
Ќе касаЯсь исторических и  социологических  закономерностей  (а
описанное выше путешествие во времени предполагает, что историЯ
пойдет  вспЯть),  взглЯнем мельком лишь на биологический аспект
проблемы.
     Џисатели-фантасты (а вслед за ними  и  ученые),  отправлЯЯ
своих  героев  в  прошлое  (или  будущее),  обычно не заострЯют
вниманиЯ на  достаточно  неприЯтном  вопросе:  что  же  реально
произойдет  с окружающей действительностью (герой, как правило,
погружаетсЯ  в  темноту  и   спустЯ   непродолжительное   времЯ
оказываетсЯ в нужной ему эпохе). Ђ в действительности произошло
бы  следующее.  ‚се  люди,  кроме  путешественника  во времени,
должны не только совершить возрастную метаморфозу от старости к
детству и т. д., но и в предельно сжатом виде  (естественно,  в
обратном  порЯдке) проделать все действиЯ и движениЯ, продумать
все мысли и пережить все чувства. (Њежду прочим, нечто подобное
описывал еще  Џлатон  в  диалоге  "Џолитик",  рассказываЯ,  как
‚селеннаЯ  начала  вращатьсЯ  в  обратном  направлении  и времЯ
потекло вспЯть.) ‘амое любопытное, однако, в другом: даже  если
бы  биологические процессы вдруг потекли в обратном направлении
(а необратимость развитиЯ и эволюциЯ этого  не  допускают),  то
времЯ  как  мера  такого гипотетического "обращенного" движениЯ
все равно бы не отнимало от  себЯ  часы  и  века,  а  напротив,
по-прежнему   прибавлЯло  одно  число  к  другому,  бесстрастно
фиксируЯ накопление временных величин.
     ‚идимо, понимаЯ  не  просто  парадоксальность,  но  полную
абсурдность получающейсЯ картины, фантасты не рискуют вдаватьсЯ
в    подробности    выдвигаемых    "проектов".   ‚место   этого
предполагаютсЯ еще более невероЯтные гипотезы, вроде "коридоров
времени" (роман Ђйзека Ђзимова "Љонец вечности"), то есть таких
участков  материи,  где  времЯ  начисто  отсутствует  и   можно
беспрепЯтственно путешествовать в прошлое и будущее. Ќо материЯ
без   времени  (и  пространства)  столь  же  немыслима,  как  и
пространство--времЯ без материи.

        ЉЂЉ ЋЃљџ’њ Ќ…ЋЃљџ’ЌЋ…?

     €так, любаЯ из известных космологических моделей, любые из
лежащих в их основе геометрий или используемые в них понЯтий  и
формул   описывают   не  целостный  материальный  мир,  а  лишь
определенные  системы  присущих  ему   объективных   отношений.
Џоэтому каждаЯ такаЯ модель адекватно отражает систему свЯзей и
отношений  объективного  мира,  но  ни  одна из этих моделей не
может исчерпывать богатства  вечной  и  бесконечной  ‚селенной.
ѓлавный  же аргумент: почему ни одна из космологических моделей
не устанавливает границ длЯ бесконечного материального мира  --
заключаетсЯ  в  следующем.  ЉаждаЯ  такаЯ  модель  отображает и
фиксирует   определенные   пространственные    (и    временные)
отношениЯ,  а  отношениЯ  в  принципе не могут выступать в виде
материальных границ. ’акие границы  присущи  не  отношениЯм,  а
находЯщимсЯ   в   них   материальным   элементам,  длЯ  которых
пространственно-временнаЯ конечность (ограниченность)  ЯвлЯетсЯ
выражением самого их существованиЯ.
     Љосмическое   всеединство  мира  неотвратимо  предполагает
бесконечность ‚селенной. Џо-прежнему остаютсЯ актуальными слова
–иолковского: "Ќекоторые вообще отрицают бесконечность. Ќо ведь
одно из двух: конечность  или  бесконечность.  ‘реднего  мнениЯ
быть   не  может.  Ћграниченность  никакой  величины  допустить
нельзЯ.   ‡начит,   остаетсЯ   признать    только    одно    --
бесконечность"*.
     ђассогласованность   взглЯдов   на   бесконечность   между
философией  и  естественно-математическими   науками   началась
давно. …ще ѓ. Љантор совершенно справедливо отмечал: "џ считаю,
что  метафизика  и  математика  по  праву  должны  находитсЯ во
взаимосвЯзи и что в периоды их решающих успехов они находЯтсЯ в
братском единении. ‡атем, как показывала историЯ до сих пор,  к
несчастью,  между  ними,  обычно очень скоро, начинаетсЯ ссора,
котораЯ  длитсЯ  в  течение  рЯда  поколений  и  котораЯ  может
разрастись  до того, что враждующие братиЯ уже не знают да и не
хотЯт знать, что они всем обЯзаны друг другу"**.
     Љритерии, отличающие научно-космистский подход к пониманию
бесконечности  от  естественно-математического,  очень  просты.
‚о-первых,   научный   космизм   рассматривает   действительную
бесконечность   действительного   материального   мира,   а   в
современных  естественно-математических  науках  конструируютсЯ
различные  абстрактные  модели.  ‚о-вторых,   теоретическаЯ   и
прикладнаЯ математика (включаЯ и приложение математики к физике
и   космологии)   анализирует   бесконечность   как   отношение
(численное,   множественное,   пространственное);   космическаЯ
философиЯ   же   рассматривает  бесконечность  с  точки  зрениЯ
единственности, уникальности  ‚селенной:  за  ее  пределами  не
существует  никакой  иной, нематериальной среды, а поэтому и не
существует никакого предела, она бесконечна.

     * –иолковский Љ.ќ. Њонизм ‚селенной // Ћчерки о ‚селенной.
Њ., 1992. ‘. 146.
     ** Љантор ѓ. ’руды по теории множеств. Њ., 1985. ‘. 246.


     ’ак как отношениЯ -- и внешние, и внутренние -- по природе
своей не могут быть бесконечными, их неисчерпаемое многообразие
проЯвлЯетсЯ в форме неограниченности, котораЯ и лежит в  основе
математических    понЯтий    безграничности.   Џарадоксальность
математической бесконечности заключаетсЯ в  том,  что  она,  по
словам    ”.    ќнгельса,   "заражена   конечностью".   "„урнаЯ
бесконечность", -- назвал ее ѓегель.
     "’ы нашел не беспредельность, но расширенный предел"*,  --
писал   о  подобной  бесконечности  Љ.‘.  Ђксаков,  как  и  все
славЯнофилы, испытавший влиЯние ѓегелЯ и еллинга. "ђасширенный
предел"  --  вот  истинный  смысл  почти  всех   математических
бесконечностей.   €менно  такими  оконеченными  бесконечностЯми
ЯвлЯютсЯ  натуральный  рЯд  чисел   от   нулЯ   до   плюс-минус
бесконечности,  бесконечно большаЯ и бесконечно малаЯ величины,
бесконечности,   возникшие    в    результате    математических
преобразований,  и  т.д.  Ќесколько  в  ином  смысле понимаетсЯ
бесконечность в теории множеств: элементы  множества  находЯтсЯ
во   внутренних  отношениЯх  друг  к  другу,  зато  допускаетсЯ
неограниченное   количество   самых    бесконечных    множеств.
„ействительнаЯ  же  бесконечность  материального мира одна, ибо
единственна  ‚селеннаЯ  (двух  бесконечных  ‚селенных  быть  не
может).
     ѓносеологический  анализ  показывает: объективным аналогом
математических понЯтий  бесконечного  ЯвлЯютсЯ  те  непрерывные
процессы,   совершающиесЯ   в   действительности,   у   которых
отсутствует   не   конец   как   таковой,   а    завершенность,
законченность,   последнЯЯ   точка.   Џри   этом   в   понЯтиЯх
математической бесконечности находит отражение как  возможность
(осуществимость)   постоЯнного   и   непрерывного   отодвиганиЯ
границы,   предела,    конца    --    так    и    невозможность
(неосуществимость)   наступлениЯ   такого   момента,  когда  бы
завершилсЯ процесс  счета,  измерениЯ,  преобразованиЯ.  Џервый
акцент  сделан,  к примеру, в понЯтиЯх актуального бесконечного
множества  или   потенциальной   осуществимости   при   анализе
бесконечно   малых  величин.  Џримером  второго  акцента  может
служить  понЯтие  неограниченности  в  геометрии   Ѓ.   ђимана,
оказавшего влиЯние на развитие современной космологии.
     Ћтсюда понЯтно то место, которое занимает неограниченность
в различных,   почти   взаимоисключающих   друг  друга  моделЯх
‚селенной. Ќо отсюда же становитсЯ совершенно Ясным, что  такаЯ
неограниченность   не  имеет  ничего  общего  с  действительной
космической бесконечностью, за исключением того, что отображает
ее  строго  определенные  аспекты.  Џроецировать  же   заведомо
оконеченную,  "зараженную конечностью" математическую модель на
целостную ‚селенную  если  и  допустимо,  то  лишь  при  четком
осознании  частичности  охватываемого  ею Љосмоса или отдельных
его фрагментов. ‡ато уж совсем  недопустимо  подгонЯть  природу
как  целое  под  какую  угодно сверхоригинальную математическую
модель.
     ‘ точки зрениЯ космистского подхода не подлежит  сомнению,
что:
      никакаЯ  модель ‚селенной не в состоЯнии отобразить всего
неисчерпаемого богатства  и  многообразиЯ  Њакрокосмоса  в  его
движении и развитии;
      математика  как  сугубо абстрактнаЯ и одностороннЯЯ наука
(одностороннЯЯ,   поскольку   она    описывает    исключительно
количественные,    включаЯ   и   пространственные,   отношениЯ,
абстрагируЯсь от  качественности  и  материальности)  не  может
предписывать материальному миру, каким он должен быть;
      никакие   частно-научные   теории  не  могут  "запретить"
существование Ѓольшого Љосмоса,  его  материальное  единство  и
развитие,  бесконечность  и  бытийность  в  пространстве  и  во
времени.
     ‘ила математики и других частных наук не в  противостоЯнии
выработанному  на  протЯжении тысЯчелетий космически-целостному
видению мира, а в единении с ним. “же  упоминавшийсЯ  известный
американский  математик  Њ.  Љлайн  отмечает,  что математики с
досадой  и  огорчением  обнаружили,  что  несколько   различных
геометрий   одинаково   хорошо  согласуютсЯ  с  наблюдательными
данными   о   структуре   пространства.   Ќо   эти    геометрии
противоречили  одна  другой  -- следовательно, все они не могли
быть одновременно истинными. Њежду  тем  "математики  настолько
уверовали  в  бесспорность  своих  результатов, что в погоне за
иллюзорными истинами стали поступатьсЯ строгостью  рассуждений.
Ќо когда математика перестала быть сводом незыблемых истин, это
поколебало   уверенность  математиков  в  безукоризненности  их
теории.  ’огда  им  пришлось   взЯтьсЯ   за   пересмотр   своих
достижений, и тут они, к своему ужасу, обнаружили, что логика в
математике   совсем   не   так   уж   тверда,   как  думали  их
предшественники"*.
     ЋтдаваЯ предпочтение русскому космизму, вовсе  не  следует
односторонне  противопоставлЯть  его  натурфилософским течениЯм
западной  мысли.  Џросто  на  данном   этапе   развитиЯ   науки
отсутствие    апробированной    методологии    и   выверенности
мировоззрениЯ  привело   многие   фундаментальные   направлениЯ
естествознаниЯ,  в  частности космологию, к тупиковой ситуации.
‚месте  с   тем   именно   в   русском   космизме,   изначально
основывавшемсЯ  на фундаментальных выводах тысЯчелетней науки и
философии, сформировалсЯ и окреп, неоднократно подтвердив  свою
жизнеспособность  на  практике,  научный подход, опирающийсЯ на
систему  теоретических  и  эмпирических  методов,  а  также  на
творческую  интуицию.  Ћн  действительно  позволЯет  преодолеть
образовавшиесЯ  естественно-научные  заторы  и  достичь   новых
рубежей.
     ЉонцепциЯ   монистического   ‚сеединства,   включающаЯ   и
пространственно-временное  единство  бытиЯ,  дает  практическую
возможность  правильно  истолковать  наиболее  трудные  вопросы
науки и определить нетривиальные пути ее дальнейшего  развитиЯ.
…сли широкое обобщение всей совокупности научных и практических
данных  позволило  космистской  философии  прийти  к  выводу  о
единственности  и  бесконечности  ‚селенной,  то   исследование
самого  познаниЯ  по  мере  развитиЯ  и  обогащениЯ философской
теории давало возможность определить, с какой глубиной  понЯтие
о бесконечном отражает объективно-реальную бесконечность.
     ‚  литературе  иногда  высказываютсЯ сомнениЯ относительно
правомочности  собственно  философского  аспекта   в   познании
бесконечности.  ‘уществует,  к  примеру, мнение, что философиЯ,
дескать, призвана изучать не реальную бесконечность материи,  а
лишь  процесс  исследованиЯ  ее другими науками*. ‘огласно этой
точке зрениЯ,  только  частные  науки  --  математика,  физика,
космологиЯ    --    компетентны    в    исследовании   проблемы
бесконечности, а дело философии анализировать развитие понЯтий,
выработанных в рамках физико-математических  наук;  философскаЯ
категориЯ  бесконечности  вообще  ЯвлЯетсЯ Якобы абстракцией от
абстракций математических бесконечностей. Њежду тем в понимании
бесконечности       имеетсЯ       совершенно       определенный
космистско-философский   подход,   отличающийсЯ   от   подходов
математического,  физического,  космологического   и   т.п.   и
вытекающий из принципа монистического ‚сеединства.
     ‚  развитии  учениЯ  о  бесконечности  философский космизм
всегда исходил из реальной бесконечности, присущей объективному
миру. ‚ противоположность этому в физико-математических  науках
в  большинстве  случаев сначала разрабатывалась теориЯ, а затем
давалась  ее   интерпретациЯ   применительно   к   материальной
действительности.    ‚   результате   некоторых   интерпретаций
получалось, что не понЯтие выводилось  из  действительности,  а
напротив,  действительность  подводилась  под сконструированное
понЯтие бесконечности.
     Љак бы  ни  продвигалась  исследовательскаЯ  мысль  --  от
материи  к  теоретическим  обобщениЯм  или  же  от  абстрактных
моделей  к  их   космистской   интерпретации   --   объективнаЯ
реальность   остаетсЯ   альфой   и  омегой  научного  познаниЯ,
устремленного в неизведанные глубины Љосмоса.

        ’Ђ‰ЌЂ ЃЋ‹њЋѓЋ ‚ ЊЂ‹ЋЊ (ЊЂЉђЋЉЋ‘Њ € Њ€ЉђЋЉЋ‘Њ)

     Џредставление о неразрывном единстве Њакро-  и  Њикрокосма
-- ‚селенной  и  —еловека  --  сформировалось  на  самых ранних
этапах развитиЯ дофилософского  и  философского  мировоззрениЯ,
будучи  достоЯнием  как  западной,  так  и  предшествовавшей ей
восточной  философии.  „аннаЯ  идеЯ  вошла  в  плоть  и   кровь
отечественной  духовной  жизни,  проникнув туда через донаучный
взглЯд на Њир.
     Џоэтому с  точки  зрениЯ  многих  представителей  русского
космизма,   во   взаимодействии   Њакро-  и  Њикрокосма  примат
принадлежит последнему. Љроме того, Џ.Ђ. ”лоренский считал, что
ничто не  мешает  объЯвить  в  обратном  порЯдке:  —еловека  --
Њакрокосмом, а Џрироду -- Њикрокосмом. € вот почему: раз и он и
она  бесконечны,  то —еловек как часть Џрироды в соответствии с
математической теорией множеств равномощен со своим  целым.  ’о
же  относитсЯ  и  к  Џрироде как части —еловека. ‘ледовательно,
—еловек и Џрирода могут быть частЯми друг  друга,  более  того,
частЯми  самих  себЯ  (причем  части  равномощны  между собой и
целым). —еловек -- в Њире, но —еловек также сложен, как и  Њир.
Њир  --  в —еловеке, но Њир так же сложен, как —еловек*. Љосмос
-- продолжение —еловека,  и,  хотЯ  —еловек  есть  сумма  Њира,
сокращенный  конспект  его,  --  по  такому  конспекту  проще и
доступнее осуществлЯть любые  познавательные  акты,  осмысливаЯ
историю  ‚селенной  и ее законы. „анный философский вывод имеет
важное методологическое значение длЯ решениЯ  такой  актуальной
научной  проблемы, как постижение законов, общих длЯ целостного
Њира,  сквозь  призму  человеческого  "џ"   в   контексте   его
физических,  химических,  биотических, психических и социальных
особенностей.
     ‘пецифика   софийного   космизма    ”лоренского    --    в
углубленно-проникновенном понимании ‚сеединства как целокупного
единства  физического  Љосмоса  и  его  смыслового  содержаниЯ,
составлЯющих единый символ. ЋнтологическаЯ  формула  о.  Џавла:
всЯкое  бытие  есть  Љосмос  и символ. Џо существу, человек как
одухотворенно-чувствующее существо имеет дело  только  с  одной
реальностью  --  ‘имволом, через который проЯвлЯетсЯ и софийный
Љосмос, и –елокупное Ѓытие. ’акой подход позволЯет  ”лоренскому
строить  и разворачивать перед читателем совершенно невероЯтный
мир, во всЯком случае  не  вмещающийсЯ  в  обыденное  сознание.
‘огласно  ”лоренскому,  любаЯ  мнимость  и  иллюзорность так же
реальна, как реален физическо-чувственный  мир.  Њир  мнимостей
имеет  свою  нишу  в  объективной  ‚селенной,  откуда  он может
непосредственно    воздействовать    на    человека.     ’акова
геоцентрическаЯ  система  с  центром  --  ‡емлей,  покоЯщейсЯ в
пространстве. „аннаЯ теоретическаЯ схема во  всех  подробностЯх
воссоздана в знаменитом трактате "Њнимости в геометрии" (1922),
за  который  автор  пострадал  жесточайшим образом. ‚ другом не
менее знаменитом трактате  "ЋбратнаЯ  перспектива",  написанном
ранее,  но  изданном  только спустЯ сорок пЯть лет после смерти
автора,  обосновываетсЯ  концепциЯ  воздействиЯ   на   человека
смыслосодержащего   начала,   заложенного   во   ‚селенной.   ‚
наибольшей степени силой такого  воздействиЯ  обладают  русские
иконы.
     Љосмизм   ”лоренского  --  это  и  глубокие  теоретические
обобщениЯ,   и   интимно-прочувствованные   выводы.   ‚   своем
"‡авещании",  обращаЯсь  прежде  всего  к  детЯм,  он  написал:
"...Џочаще смотрите на  звезды.  Љогда  будет  на  душе  плохо,
смотрите на звезды или на лазурь днем. Љогда грустно, когда вас
обидЯт,  когда  что  не  будет  удаватьсЯ, когда прийдет на вас
душевнаЯ бурЯ -- выйдите  на  воздух  и  останьтесь  наедине  с
небом.  ’огда  душа  успокоитсЯ"*. ‘ этими словами-напутствиЯми
перекликаетсЯ   четверостишие    замечательного    современного
философа и поэта-космиста ЂрсениЯ —анышева, написанное чеканным
классическим слогом:

     —аще на небо глЯди темной безоблачной ночью!
     ‡вездною пылью тогда густо покрыт небосвод.
     ‚ каждой пылинке громадный мир заключен. Ѓесконечность
     ‘тала наглЯдной... Љак жалок день, что прошел в суете!

     ‘.Ќ.    Ѓулгаков    вслед   за   другими   представителЯми
отечественной   философии   и   в    соответствии    с    общей
направленностью   русского  космизма  также  на  передний  план
выдвигал человека во всех  проЯвлениЯх  его  жизнедеЯтельности,
включаЯ  речь,  слово,  имЯ. Џо Ѓулгакову, словотворчество есть
чисто космический процесс, ибо  слова  по  природе  и  сущности
своей  содержат в себе энергию Њира: реальное светило -- ‘олнце
составлЯет  истинную  душу  слова  "солнце",  в  прЯмом  смысле
присутствуЯ  в  нем  своей  идеальной  энергией. "Љогда человек
говорит,  то  слово  принадлежит  ему  как  Њикрокосму  и   как
человеку,   интегральной  части  этого  мира.  —ерез  Њикрокосм
говорит  Љосмос...  ‘лово  так,  как   оно   существует,   есть
удивительное   соединение  космического  слова  самих  вещей  и
человеческого  о  них  слова,  притом  так,  что  то  и  другое
соединены в нераздельное сращение"*.
     Љосмический   характер   носит  и  сам  акт  наименованиЯ.
Ѓулгаков поЯснЯет  это  на  примере  естественно-математических
наук.  •имические  названиЯ  и  алгебраические  обозначениЯ  не
Явились неизвестно откуда, а порождены  актом  наименованиЯ:  в
них алгебраизируетсЯ и химизируетсЯ Љосмос, потому-то возникает
алгебра и химиЯ, а не наоборот.
     €дею о примате Њикрокосма над Њакрокосмом отстаивал и ‹.Џ.
Љарсавин, он постоЯнно подчеркивал невозможность изолированного
постижениЯ Њакрокосма без одновременного познаниЯ Њикрокосма --
другой   неотъемлемой   части  онтологического  ‚сеединства.  €
наоборот.   Ћсобое   значение   длЯ   современной   философской
антропологии представлЯют выводы Љарсавина о проЯвлении софийно
понимаемого всеединства во всевременности Џрироды и —еловека.
     Ќаиболее  ценными  и  перспективными  в плане современного
космологического осмыслениЯ объективных законов и  включениЯ  в
арсенал   позитивного   знаниЯ   ЯвлЯютсЯ  выводы  Љарсавина  о
соотношении времени и вечности, согласно которым  в  космически
обусловленном  социуме временнаЯ последовательность "прошлое --
настоЯщее -- будущее" -- всего лишь  частный  случай  целостной
всеобщности   --   вечности.   Џодобным  подходом  к  пониманию
пространственности  и  временности  насыщена  всЯ   космистскаЯ
онтологиЯ   Љарсавина,  включаЯ  его  концепцию  "симфонической
личности",   постигающей   "свое   собственное   единство    во
всеединстве"*.  ‘оциальное  бытие  людей  обычно  выступает как
•аос, превращающийсЯ в Љосмос. Ћднако эволюционизирующий  базис
социального  бытиЯ  может  привести  и  к  обратному  процессу:
социальный Љосмос распадаетсЯ, вновь  становЯсь  •аосом,  --  и
всемирнаЯ историЯ дает тому немало примеров.
     ЏодытоживаЯ   свое   антропокосмическое  учение,  Љарсавин
особенно подчеркивал  невозможность  изолированного  постижениЯ
Њакрокосма  без  одновременного  познаниЯ  Њикрокосма -- другой
неотъемлемой части объективного ‚сеединства -- и наоборот: "Њир
становитсЯ мною,  поскольку  Я  становлюсь  им...  Њы  одна  из
индивидуализаций  ‡емли,  ‘олнца  и его системы, ...всего мира,
который  называетсЯ   человеком   (Ђдамом   Љаббалы,   Џурушею,
Џарджапати   индусов   и  т.д.)"**.  ЏоследнЯЯ  фраза  особенно
знаменательна: русскаЯ космистскаЯ мысль  в  середине  ••  века
вернулась   к  своим  истокам  --  народному  космизму  в  духе
ѓолубиной книги и  древнеарийских  представлений  о  ‚селенском
человеке,   неотделимом   от   самой   ‚селенной  и  непрерывно
реализующемсЯ в мириадах конкретных личностей.
     ”илософам   вторили   поэты-космисты.   ‚   проникновенном
космическом  сонете  ‚Ячеслав €ванов развивает мысль, общую длЯ
всего мирового космизма:

     ђазверзнет Ќочь горЯщий Њакрокосм, --
     € Явственны небес иерархии.
     —у, „ух поет, и хоровод стихии
     ‚едут, сплетЯсь змеЯми звездных косм.

     € Њикрокосм в ночи глухой нам внЯтен:
     Њы слышим гул кружащих в нас стихий, --
     € лицезрим свой сонм иерархий
     Ћт близких солнц до тусклооких пЯтен.
     …сть Њлечный Џуть в душе и в небесах,
     …сть множество в обеих сих вселенных.
     Ћдин глагол двух книг запечатленных.
     € вес один на двойственных весах.
     …сть некий Ћн в огнЯх глубин Явленных;
     …сть некий џ в глубинных чудесах.

     ќту тему продолжает Ђндрей Ѓелый: "ЏоЯвление макрокосма  в
развеЯнном  микрокосмическом  мире  есть знак; ... макрокосм, к
нам спустившийсЯ, не обычнаЯ  эмпириЯ,  он