аже  и  об  этих  звездах,  которые сиЯли ему из бездны, и "не
стыдилсЯ исступлениЯ своего". Љак  будто  нити  ото  всех  этих
бессмысленных  миров божьих сошлись разом в душе его, и она всЯ
трепетала, "соприкасаЯсь мирам иным"134.
     Њежду прочим, русскаЯ церковь считала грехом длЯ "мужей  и
отроков"  бросатьсЯ  на  землю  ничком или "лежать на чреве": в
этом усматривалась имитациЯ полового соитиЯ,  а  само  действие
приравнивалось   к   оскорблению   или   обиде   родителЯм.   ‚
древнерусском епитимейнике (перечнЯх  грехов)  говоритсЯ:  "Ђще
отцу  или  матери  лаЯл  или бил или, на земле лежа ниц, как на
жене играл, 15 дни (епитимьЯ)"135.
     ‘ходнаЯ  по  своему  идейному  звучанию  сцена  есть  и  в
"Џреступлении  и  наказании",  где Њать-землЯ становитсЯ судьей
убийце ђаскольникову. €змученный угрызениЯми совести,  переходЯ
‘енную   площадь,  он  вдруг  вспомнил  слова  ‘они:  "Џоди  на
перекресток, поклонись народу, поцелуй землю, потому что  ты  и
перед  ней  согрешил, и скажи всему миру вслух: "џ убийца!". Ћн
весь задрожал, припомнив  это.  €  до  того  уже  задавила  его
безвыходнаЯ  тоска  и  тревога всего этого времени, но особенно
последних часов, что он  так  и  ринулсЯ  в  возможности  этого
цельного,  нового,  полного  ощущениЯ. Љаким-то припадком оно к
нему вдруг подступило: загорелось в душе одною искрой и  вдруг,
как  огонь,  охватило  всего.  ‚се  разом в нем размЯгчилось, и
хлынули слезы. Љак стоЯл, так и упал он на землю... Ћн стал  на
колени  среди  площади,  поклонилсЯ  до  земли  и поцеловал эту
грЯзную землю с наслаждением и счастием...".136
     "Ѓогородица великаЯ мать  сыра  землЯ  есть",  --  говорит
„остоевский устами героини другого романа -- "Ѓесы", что вполне
соответствует  действительной  сути  Ѓогородицы,  ее  земным  и
одновременно вселенским корнЯм.
     Ћбщность судьбы и  происхождениЯ  у  всех  народов  образа
Њатери-земли  и  Ѓогоматери неоднократно подчеркивал <I>Ќиколай
Љлюев</I>:

     <I>Ќо это было! Ѓыло! Ѓыло
     Џорукой -- лик нездешней силы
     ‚ладимирскаЯ ЃожьЯ Њать!
     ‚ ее очах Љоринфа злать
     Њемфис и пурпур ”иникии
     ‘квозЯт берестою ђоссии...
     ....................
     ‘о стен, где олова прослои
     € сколы золота, как рои,
     Џо ульЯм кварца залегли,
     ’о груди Њатери-земли.</I>

     ќти строки из поэмы  "Џеснь  о  ‚еликой  Њатери",  недавно
найденной  в  архивах  бывшего  ЉѓЃ,  --  апофеоз  поэтического
настроЯ русской души,  не  мыслЯщей  самой  возможности  своего
существованиЯ вне единениЯ с родной землей, то есть ђодиной.
     ‚  "Џесни  о  ‚еликой  Њатери" образ реальной матери поэта
соединен с ђодиной (ђусской землей), и ‘офией на семи  столпах,
что  смежила  солнечные очи. ’очно так же и в одном из писем из
‘ибири, написанном незадолго до расстрела, Љлюев  обращаетсЯ  к
весеннему  ‘олнцу  и  к Њатери сырой земле137. ‚ этом обращении
как бы содержитсЯ последний поклон и завет  всем,  кто  осталсЯ
жить на нашей земле.
     "ЊатериЯ"  и  "мать"  --  слова  одного корнЯ. Ћни взаимно
свЯзаны  и  взаимообусловлены  не  случайно-этимологически,   а
закономерно-генетически.   ЊатериЯ   в   нынешнем   философском
понимании соответствует древнейшему мировоззренческому  понЯтию
Њать   ‘ыра   ‡емлЯ.   ‚   прошлом   она   означала  не  просто
‡емлю-кормилицу и  Њатерь  всего  живого,  но  и  начало  всего
сущего,   включаЯ   и   мир  образов  и  понЯтий.  ‚  Языческом
миропонимании   ‡емлЯ   становитсЯ    Њатерью    потому,    что
соответственно  ЯвлЯетсЯ  женой  (любовницей)  Ѓогов  -- причем
именно многих и разных. ђезультатом  этого  (естественного  длЯ
праславЯн)  группового  брака  поЯвлЯютсЯ  на свет (рождаютсЯ),
непрерывно сменЯЯ друг  друга:  ‚есна,  ‹ето,  Ћсень,  ‡има.  ‚
поэтическом сборнике "‘лавЯнские Ѓоги" (вышедшем в ђовно в 1936
г.) <I>Ђлександр Љондратьев</I> писал:
     <I>‡емлЯ прекраснаЯ, любовница Ѓогов,
     „лЯ каждого из них менЯешь ты нарЯды
     ‹ишь пробудЯт тебЯ весной „ажбога взглЯды,
     ’ы сбрасываешь свой белеющий покров
     € ризой в зелени пестреющих цветов
     ЏленЯешь божий взор. ‚еленьЯм властным ‹ады
     ЏокорнаЯ, любви внушаешь все отрады
     ‘ небесным юношей. Ќо вот из облаков
     ‡латобородый царь свой лик покажет смелый
     € страсти молнией нежданно опалит,
     € длЯ Џеруна ты приемлешь новый вид --
     “бранства желтые, как нивы колос спелый.
     Ђ там зима идет, и стан твой вновь обвит
     „лЯ кнЯзЯ сумрака одеждой снежно-белой.</I>
     ЏодытоживаЯ  тысЯчелетний  путь  формированиЯ  и  развитиЯ
русского мировоззрениЯ, ‘ергей Ѓулгаков напрЯмую  указывает  на
сродство  и  генетическую  преемственность  между  традиционным
народным  понЯтием  Њать-сыра-землЯ  и  философской  категорией
материи.   Џри  этом  скупые  строки  абстрактно-теоретического
анализа непроизвольно переходЯт у о.‘ергиЯ  в  боговдохновенный
поэтический гимн ‡емле свЯщенной:
     <I>"‚еликаЯ матерь, землЯ сыраЯ! ‚ тебе мы родились, тобою
кормимсЯ, тебЯ осЯзаем ногами своими, в тебЯ возвращаемсЯ. „ети
земли, любите матерь свою, целуйте ее исступленно, обливайте ее
слезами  своими,  орошайте потом, напоЯйте кровью, насыщайте ее
костЯми своими! €бо ничто не погибнет в ней, все хранит  она  в
себе,  немаЯ  и  памЯть  мира,  всему дает жизнь и плод. Љто не
любит землю, не чувствует ее материнства, тот -- раб  и  изгой,
жалкий бунтовщик против матери, исчадие небытиЯ. Њать землЯ! €з
тебЯ  родилась  та  плоть,  котораЯ  соделалась  ложеснами  длЯ
воплотившегосЯ Ѓога, из тебЯ взЯл Ћн  пречистое  ’ело  ‘вое!  в
тебе   почил  Ћн  тридневен  во  гробе!  Њать  землЯ!  €з  тебЯ
произрастают хлебный злак  и  винограднаЯ  лоза,  коих  плод  в
свЯтейшем  таинстве  становитсЯ  ’елом и Љровью •ристовыми, и к
тебе возвращаетсЯ эта свЯтаЯ плоть! ’ы молчаливо хранишь в себе
всю полноту и всю лепоту твари"138.</I>

     ‡а последнее времЯ поЯвилось  немало  публикаций  на  тему
ѓипербореи   и   ‘еверной  Џрародины  человечества.  Ќаибольший
интерес в данном плане представлЯет сериЯ  статей  Ђ.€.  Ђсова,
опубликованнаЯ  в  журнале "Ќаука и религиЯ" в 1994 -- 1997 гг.
Ћдновременно, Ђ.€. Ђсов издал и прокомментировал по сей день не
признаваемую  официозной  наукой  "‚елесову  книгу"  (в   новом
переводе "Љнига ‚елеса"), что Явилось важным событием в истории
отечественной   культуры:   наконец-то   у   русского  читателЯ
поЯвилась  возможность   самому   разобратьсЯ   в   вопросе   о
подлинности  опубликованных  текстов (раньше за него это делали
другие --  главным  образом  оппоненты-недоброжелатели).  Љроме
того, Ђ.€. Ђсовым была предпринЯта попытка воссоздать целостную
систему    протославЯнской    мифологии    в    виде    свЯзных
беллетризированных текстов: "Џесни  птицы  ѓамаюн"  и  "‡олотаЯ
книга  ЉолЯды".  ‡десь  углубленные  научные  изысканиЯ автора,
помноженные на творческое  воображение,  ознаменовались  скорее
чисто  литературным  результатом. €бо маловероЯтно, что в сколь
угодно далеком прошлом даже при наличии древнейшей  (рунической
или ей подобной) письменности у славЯн существовал единый ‘вод.
Ќи  одна  из  великих  религиозных  книг  не представлЯет собой
целостного изложениЯ мифологических воззрений --  ни  ‚еды,  ни
Ђвеста,  ни  ЃиблиЯ,  ни ’алмуд, ни Љоран, ни Ѓуддийский канон.
‚се они -- за исключением разве что  Љорана  --  создавались  в
течение  веков,  писались  не  одним  автором и законченный вид
приобретали  после  канонизации,  котораЯ  сама  по  себе  была
процессом длительным и непростым.
     Ћтправление  древнего  религиозного культа вовсе не всегда
стремилось к единообразию и тем  более  --  к  единоначалию.  ‚
отдельных  местностЯх  и  в  расположенных  здесь храмах обычно
подчеркивались особенность почитаемого Ѓожества  и  именно  они
привлекали  внимание  верующих.  ’ипичный пример -- Ћлимпийский
политеизм: каждому из Ѓогов-Ћлимпийцев было посвЯщено множество
храмов,   разбросанных   повсюду,   где   только   селились   и
закреплЯлись  эллины.  Ќо  каждый храм имел свои особенности, а
создаваемые вокруг них легенды, свЯзанные с жизнью  и  деЯниЯми
конкретного  Ѓога,  могли  во многом не совпадать. Ћтсюда такое
множество версий одних и тех же мифов об одних и тех же Ѓогах и
героЯх, приводимых у античных авторов,  например,  у  ѓеродота,
‘трабона,  ЏавсаниЯ, Ђполлодора, –ицерона и др. —то же касаетсЯ
ѓомера и ѓесиода, то их  поэмы  --  вообще  чисто  литературные
произведениЯ,  а  возникающее  при  их  чтении  представление о
целостности Ћлимпийской мифологии -- всего лишь иллюзиЯ.  ’акже
и в „ревнем …гипте -- даже при наличии могущественной жреческой
касты  --  существовали  различные  и во многом несхожие версии
одних и тех  же  мифов,  а  историЯ  сотворениЯ  Њира  и  жизни
отдельных  Ѓогов  излагалась  по-разному  в  разных религиозных
центрах и на разных отрезках истории.
     —то  же  говорить  тогда  о  разрозненных  протославЯнских
племенах  и  родах.  Џри  наличии  некоторого общего Ядра общих
мифологических воззрений, восходЯщих к  арийской  и  доарийской
идеологии,   каждый   клан  всегда  стремилсЯ  обозначить  свою
специфику принадлежностью к определенному тотему --  животному,
растению,  предмету  или  стихии  природного  мира.  ‚ условиЯх
господства   тотемного   мировосприЯтиЯ    и    тотемистической
психологии    врЯд   ли   была   возможна   целостнаЯ   система
протославЯнской    мифологии.    Ћбщие    мифы,    естественно,
существовали,  но  они  были  разрозненными,  наподобие былин и
сказок, и у каждого было множество версий и вариантов.
     €зысканиЯ в области древнейшей русский  истории  неизбежно
привели   Ђ.€.   Ђсова   к   истокам   --   ЏолЯрной  Џрародине
индоевропейцев,    проблема    которой     началась     активно
дискутироватьсЯ в науке еще в прошлом столетии. ‚ статьЯх "Ђрии
пришли  с  ‘евера";  "“рал  сокровенный"  и  др. (см.: "Ќаука и
религиЯ", 1996, No1; No7) автор изложил свое видение вопроса  о
ђусской   ѓиперборее   в  свЯзи  с  гипотетическими  природными
катаклизмами: непродолжительное стаивание ‘еверного  ледника  в
результате  столкновениЯ  ‡емли  с  кометой  23 тысЯчи лет тому
назад,   катастрофический    всемирный    потоп,    возвращение
материкового  ледника,  пока он окончательно не отступил в 10-м
тысЯчелетии  до  н.э.  €менно   с   этого   времени,   согласно
предлагаемой   гипотезе,   и   начинаетсЯ   эпоха   легендарной
ѓипербореи. ѓде-то между Ѓелым морем и ”инским заливом  Ѓалтики
следует искать прародину славЯн со столицей в городе ‘ловенске.
‡а  ней,  по  побережью  ‹едовитого  океана,  находились другие
легендарные земли -- ЃьЯрмиЯ и Ѓеловодье (см. карту: рис.160).
     Џопутно    делаютсЯ    очевидные     этимологические     и
топонимические  выводы, в том числе совпадающие с теми, которые
были  предложены  и  в  данной  книге.  Џоследнее  относитсЯ  к
наименованию Љольского полуострова и других северных топонимов,
восходЯщих  к  имени древнего ‘олнцебога Љолы-ЉолЯды, а также к
наименованию легендарного острова ’уле,  созвучного  с  русским
городом  ’улой.  Њожно  согласитьсЯ  и  с  предлагаемой  картой
ѓипербореи, но с оговоркой, что относитсЯ она к самой последней
стадии  исторического  развитиЯ   ЏолЯрной   Џрародины,   когда
расщепление   первичной   этнолингвистической   общности   было
завершено, а многие этносы  давно  обрели  самостоЯтельность  и
мигрировали  в  новые  области  своего  обитаниЯ.  ЏодлиннаЯ же
историЯ  ѓипербореи,  даже  как  она  представлЯлась   античным
авторам,  относитсЯ  к  значительно  более  ранним  временам  и
охватывает период нерасчлененной  общности,  по  крайней  мере,
эллинов   и   славЯн.   ЌельзЯ   игнорировать   также  и  карту
ѓ.Њеркатора, где ѓипербореЯ помещена на материке (или островах)
посреди ‹едовитого океана. €менно эти ‘еверные земли и  исчезли
с лица ‡емли в результате мирового катаклизма.
     ‘ледовательно,   и   событиЯ   доиндоевропейской   старины
относЯтсЯ к значительно более  ранней  эпохе  (условно  беретсЯ
дата  -- 40 тысЯч лет до н.э., но даннаЯ временнаЯ планка может
быть  существенно  опущена  вниз).  Ќаконец,  этногенез  славЯн
необходимо  рассматривать  в  тесной  свЯзи  с происхождением и
развитием других народов,  их  Языков  и  культур,  миграций  и
ассимилЯций. •отелось бы также высказатьсЯ и по одному частному
вопросу,  а  именно  выведением названиЯ Љарского морЯ из имени
‘олнцебога •орса. Ќаша точка зрениЯ по  поводу  его  этимологии
уже  была  высказана  в разделе, посвЯщенном русским тотемам. Љ
сказанному выше необходимо добавить следующее. €мЯ  Ѓога  •орса
очень  древнего и несомненно доарийского происхождениЯ, так как
лексема "хор" ЯвлЯетсЯ общей не только длЯ индоевропейских,  но
и  семито-хамитских  Языков,  а  русский теоним •орс родственен
древнеегипетскому •ору (ѓору). ’ем  не  менее  врЯд  ли  в  эту
этимологическую  цепочку  можно  вставить  еще  и Љарское море.
Џроисхождение наименованиЯ этого  действительно  русского  морЯ
более чем просто: от названиЯ впадающей в него реки Љары. Ђ вот
тут-то  и  впрЯмь  есть  над  чем  поразмыслить. ‹ексема "кара"
навернЯка  тоже  доиндоевропейского  происхождениЯ.  ‚  русском
Языке  даннаЯ  корневаЯ основа входит в слова "карать -- кара",
"карга" и др. ‚ свою очередь, зловещее понЯтие "Љара"  созвучно
фонетически  и  близко  по  смыслу  древнеиндийской  Љар[м]е --
неотвратимой судьбе, року. Њожно вспомнить и Љарну из "‘лова  о
полку  €гореве".  Ќо  индоевропейское слово "кара" сопрЯжено по
своей вокализации и  с  тюркским  словом  "кара"  --  "черный",
входЯщим  в  качестве  составной  части  во множество названий:
каракурт, каракалпаки, Љара-Љумы, Љарадаг, Љараганда и др.
     Џомимо вышеназванных публикаций Ђ.€.Ђсова, можно назвать и
другие изданиЯ на ту же тему. Ћдни  исследователи  не  решаютсЯ
заглЯнуть     дальше     начала     распада     индоевропейской
этнолингвистической общности и миграции протоэтносов  с  ‘евера
на  ћг.  Џримером  такого  подхода  может служить исключительно
интересный  и  содержательный  сборник  под  ред.   Ќ.ђ.ѓусевой
"„ревность:  Ђрьи.  ‘лавЯне"  (Њ., 1996). „ругие исследователи,
напротив, пытаютсЯ беспредельно раздвинуть рамки  существованиЯ
человеческой  цивилизации  и русского народа. ’ак, в книге ‚.Њ.
Љандыбы "€сториЯ русского народа до XII в. н.э." (Њ., 1995) и в
других  изданиЯх   автора   даетсЯ   следующаЯ   --   названнаЯ
"ведической"  --  периодизациЯ  мировой  и  русской истории: 1.
Ђрктический период -- с незапамЯтных времен. 2. ‘ибирский --  с
третьего  миллионолетиЯ  до  н.э.  3.  “ральский  --  с  200-го
тысЯчелетиЯ до н.э. 4. Ђрийский -- с 120-го тысЯчелетиЯ до н.э.
5. ’роЯнский -- с 17-го тысЯчелетиЯ до н.э. 6.  Љиевский  --  с
8-го  тысЯчелетиЯ  до  н.э. 7. ‘мутное времЯ -- вплоть до наших
дней. Ћднако никаких фактов, относЯщихсЯ к Ђрктиде  --  „ревней
Џрародине   всех   народов,  ‘ибирской  ђуси,  “ральской  ђуси,
’роЯнской  ђуси,  в  книге  ‚.Њ.Љандыбы  не  приводитсЯ.  Ђвтор
руководствуетсЯ,  скорее,  внутренней  интуицией  и  творческим
озарением,   столь   характерных   длЯ    теософско-оккультного
направлениЯ    русского    космизма,   известного   по   именам
….Џ.Ѓлаватской, Ќ.Љ. и ….€.ђерихов и др.
     Ђ  как  же  с  доказательством  существованиЯ  ѓипербореи?
Љонечно,   хотелось   бы   найти   вещественные  свидетельства,
материальные  памЯтники.  Ќо  как  быть,   если   вдруг   часть
гиперборейцев  в  свое  времЯ  скрылась  от  угрозы  очередного
катаклизма  и  из-за  неблагоприЯтного  изменениЯ  климата  под
землю?   ‘колько  они  там  продержались?  Љакие  следы  и  где
сохранились? Ђ быть может, нас вообще  ждут  самые  невероЯтные
сюрпризы?   ‚едь   были  обнаружены  в  тайных  пещерах  ’ибета
представители  древних  цивилизаций,  находЯщиесЯ  в  состоЯнии
анабиоза,  как  о том широко сообщалось в отечественной прессе.
‚спомним,  что  Ђ.‚.Ѓарченко  в  20-е  годы  искал  в   ђусской
‹апландии то же самое, что Ќ.Љ. и ….€. ђерихи в ’ибете. ‚се они
руководствовались  одной  и той же исходной информацией. € сама
она, и добытые  результаты  по-прежнему  сокрыты  под  покровом
тайны.
     ‚  легендах народов ‘евера (особенно у лапландских саамов)
следы  всех  этих  событий  трансформировались  в  сказаниЯ   о
"подземной   (подводной)  чуди",  то  есть  о  древнем  народе,
исчезнувшем (скрывшемсЯ) под землей  или  водой.  ‚  устойчивых
преданиЯх,   вне   всЯкого   сомнениЯ,   содержитсЯ   некоторое
"рациональное зерно". Џопробуем  порассуждать.  Љаким  образом,
помимо  миграций  из  опасных мест, можно спастись от возможных
природных катаклизмов -- следствиЯ, как мы помним, или смещениЯ
земной   оси,   или    "перескакиваниЯ"    магнитных    полюсов
(геомагнитнаЯ  инверсиЯ), или же иного космического фактора? Ћт
неизбежных в таком случае климатических  катастроф  (включаЯ  и
похолодание)  и,  в  частности,  от  "всемирных  потопов" можно
спастись по меньшей  мере  четырьмЯ  способами:  1.  улететь  в
Љосмос;  2.  бежать  высоко  в  горы; 3. спуститьсЯ глубоко под
землю; 4. выйти на большом судне  (ковчеге)  в  открытое  море.
Џервый  способ  --  наименее  вероЯтный,  четвертый -- наиболее
известный, так как описан в Ѓиблии.
     ЋстаютсЯ еще два, в отношении которых допустимы  различные
гипотезы.    ‚    пользу   горного   варианта   свидетельствуют
колоссальные заоблачные  города  в  южноамериканских  Ђндах,  а
также  высококультурные этносы, переселившиесЯ некогда с ‘евера
в район ’ибета и ѓималаев  (в  свЯщенных  преданиЯх  содержитсЯ
немало  намеков  на былую полЯрную родину). ‚ пользу подземного
варианта говорЯт  высокие  технологии  строительства  подземных
храмов,   дворцов,   гробниц,   лабиринтов,   которыми  владели
праэтносы-мигранты  (египтЯне  и  критЯне),   поЯвившиесЯ   7-5
тысЯчелетий  назад  в  ‘редиземноморье.  ‡десь  эта  уже хорошо
известнаЯ и неоднократно апробированнаЯ технологиЯ была успешно
применена в практике строительства новых подземных  сооружений,
до сих пор изумлЯющих своей продуманностью и совершенством.
     €сходные "образцы" подобных подземных комплексов как раз и
следует  искать на ‘евере, откуда мигрировали прапредки будущих
строителей  пирамид,   лабиринтов,   циклопических   храмов   и
подземных  усыпальниц.  Ђ  ведь большинство из них было открыто
совсем недавно и, как правило, совершенно случайно. ‘казанное в
одинаковой мере относитсЯ и к египетским подземным гробницам  и
свЯтилищам,  и к Љносскому дворцу с лабиринтом (археологические
раскопки на Љрите велись уже в нынешнем  веке).  —то  же  тогда
говорить о труднодоступных и безлюдных районах ђусского ‘евера,
сокрытых к тому же большую часть года под снежным покровом! ’ем
более что речь идет о подземных сооружениЯх, находЯщихсЯ далеко
от   поверхности,   в   скальных   породах   и,  скорее  всего,
поврежденных.
     Ќо в изысканиЯх Ѓарченко был еще один аспект, свЯзанный  с
его   профессиональными   занЯтиЯми   парапсихологией.  …ще  до
революции  он  ставил  удачные  опыты  по  передаче  мысли   на
расстоЯние  (тогда  же  в научно-популЯрных российских журналах
поЯвились его статьи по этим вопросам). Џосле революции и серий
экспедиций его знаниЯ и опыт оказались затребованными  органами
госбезопасности. ‡десь же, в подвалах ЌЉ‚„, уже приговоренный к
расстрелу,  он написал свой последний и до сих пор не найденный
2-томный (!) научный труд под несколько замысловатым  названием
"‚ведение  в  методику экспериментального воздействиЯ объемного
энергополЯ". <I>"Ћбъемное энергополе"</I> -- не это ли  ключ  к
разгадке  самых  сокровенных  тайн  природы,  жизни  и истории?
‡анимаЯсь разысканиЯми в области неизвестных физических  сил  и
источников    энергии,   Ѓарченко   сформулировал   взглЯд   на
энергетическую  структуру   материальных   вещей,   значительно
отличный  от  общепринЯтого.  Ђ  что,  если  территориЯ  бывшей
ѓипербореи  или  ее  недра   населены   совершенно   неведомыми
энергетическими  структурами, дублирующими обычные вещественные
тела  и  образованиЯ?  ‡акономерности  их  рождениЯ,  развитиЯ,
функционированиЯ  и соотношениЯ с жизненными, информационными и
мыслительными процессами  --  проблема,  заслуживающаЯ  особого
вниманиЯ. (‘м.: Џриложение 3.)
     ‚  августе  1997  г.  на  Љольский полуостров отправлЯетсЯ
научно-поисковаЯ  экспедициЯ  длЯ   проверки   всех   имеющихсЯ
сведений.  Њаршрут определен. ‹юди наготове. Џопадут ли итоги в
эту книгу -- хотЯ бы в ќпилог.  ’рудно  сейчас  сказать.  ‘роки
публикации  почти  полностью  совпадают  с  упомЯнутыми сроками
экспедиции. …сли новые материалы включить не удастсЯ -- что  ж!
’огда они станут стартом длЯ новой книги.*
* * *
     Љультурное    наследие   прошлого,   накопленное   сотнЯми
предшествующих поколений, обретаетсЯ  современным  человеком  в
виде    сложившейсЯ   системы   знаний,   морально-эстетических
ценностей, устойчивых традиций и норм поведениЯ.  Њеханизмы  их
передачи     выработаны     и    закреплены    на    протЯжении
многотысЯчелетней  истории  человечества.  ‘огласно   концепции
<I>ЂлексеЯ  Ђлексеевича  “хтомского</I>  (1875 -- 1942), лучшие
доминанты, способствующие выживанию и  прогрессу  человеческого
рода   как   такового,  передаютсЯ  от  поколениЯ  к  поколению
посредством <I>слова и  быта</I>.  Ќе  будь  этого  --  каждому
новому  поколению  пришлось  бы  начинать все сначала. Џродукты
материальных преобразований (орудиЯ труда, возделанные  угодиЯ,
построенные   города,   заводы,  технические  изделиЯ  и  т.п.)
передаютсЯ или получаютсЯ при  смене  поколений  практически  в
нетронутом  виде.  Ќесколько  по-иному  обстоит  с достижениЯми
духовной культуры. Ћни также перенимаютсЯ и усваиваютсЯ. Ћднако
устные тексты забываютсЯ  или  переиначиваютсЯ,  письменные  --
утрачиваютсЯ.   Љатаклизмы   и   воины   способны  в  одночасье
уничтожить все. ’ак, дважды  --  римлЯнами  и  мусульманами  --
сжигалась  крупнейшаЯ  в  древности ЂлександрийскаЯ библиотека,
где на протЯжении веков аккумулировалось все  знание  античного
мира.
     “трата  веками накопленных знаний и механизмов их передачи
от отцов к сыновьЯм и от дедов к внукам  может  произойти  и  в
результате    искусственного   идеологического   вмешательства,
включаЯ  религиозную  экспансию   или   насаждение   чужеродной
идеологической парадигмы. ‚ этом смысле древнейшаЯ историЯ ђуси
потерпела  особенно  ощутимые и невосполнимые потери. Џриродные
катаклизмы, уничтожившие гиперборейскую  цивилизацию,  принЯтие
христианства,    огнем   и   мечом   искоренившего   Язычество,
бесчисленные нашествиЯ иноземцев, копытами коней и  варварскими
сапогами   топтавшими   русскую   культуру,  другие  социальные
потрЯсениЯ нанесли не один  сокрушительный  удар  по  духовному
наследию древнего этноса.
     ‹огика  преемственности поколений -- этой важнейшей стЯжки
биосоциальной эволюции -- уникальна.  Ћна  коррелирует,  но  не
совпадает  с логикой истории. “ поколений, сменЯющих друг друга
и активно взаимодействующих между собой, своЯ, если  так  можно
выразитьсЯ,  параллельнаЯ  историЯ  и  свои  закономерности.  ‚
призматическом    зеркале    поколений    историЯ    как     бы
спрессовываетсЯ,  ломаетсЯ,  растЯгиваетсЯ  или терЯетсЯ. ‘вЯзь
времен может оборватьсЯ между любой парой  поколений  на  любом
отрезке  истории.  Ћбычно  принимаетсЯ,  что  астрономический и
исторический   век   вмещает   3   поколениЯ.    ‘ледовательно,
тысЯчелетие  --  это  всего  лишь  30  поколений.  30 поколений
отделЯет нас от введениЯ христианства на ђуси и  около  100  от
’роЯнской  войны. Љазалось бы, как мало -- просто рукой подать.
Ќо чего только не случилось за это времЯ, выражающеесЯ в  таких
на первый взглЯд смехотворных цифрах!
     …сли  наложить  на  всемирную историю цепочку из сменЯвших
друг друга поколений, то реальное летоисчисление  предстанет  в
виде следующей картины: 5-6 поколений отделЯет нас от вторжениЯ
наполеоновской  армии  в  ђоссию  и  Ѓородинского  сражениЯ,  8
поколений -- от Џолтавской баталии, 19 -- от Љуликовской битвы,
23 -- от ‹едового побоища. € далее вглубь: 48 поколений  прошло
с  момента падениЯ ђимской империи (взЯтиЯ ђима Ђларихом), чуть
более 70 -- от расцвета Ђфин,  150  --  от  начала  древнейшего
царства  в  …гипте  и  1260  поколений -- от предположительного
начала процесса расщеплениЯ праЯзыка и  единого  пранарода  (40
тыс.  лет  до  н.э.).  Њенее 13 сотен поколений -- какой каскад
народов, Языков, культур возник на ‡емле! ‘колько цивилизаций и
формаций успело сменитьсЯ  на  планете!  ‘колько  достижений  и
сколько  утрат!  Ќо  ничто не исчезает бесследно. „ух жив, пока
жив человек. …го необходимо хранить, как хранили огонь в  очаге
наши предки. € как их, он непременно спасет и согреет.
     €так, пришла пора поставить последнюю точку. Ќеужто решены
все проблемы?   Ќапротив   --   комплексные   изысканиЯ  только
начинаютсЯ. ђусский ‘евер  и  ЊироваЯ  ѓипербореЯ  ждут  нового
лимана. ‚ историческом исследовании последней точки не бывает.
Њожет  быть  только  начало  нового.  €  главные  открытиЯ, как
всегда, -- впереди!  ђазгадка  великих  тайн  продолжаетсЯ.  Њы
близки к прорыву. ‚ прошлое!
     ...„орога   через  перешеек  тЯнетсЯ  прЯмо  к  свЯщенному
саамскому ‘ейдозеру. Ћна, действительно, как бы мощенаЯ: редкие
булыжники  и  плиты аккуратно утоплены в таежный грунт. ‘колько
же тысЯч лет ходЯт по ней люди? €ли, быть может, десЯтков тысЯч
лет?  "‡дравствуй, ѓипербореЯ! -- говорю Я. -- ‡дравствуй, “тро
мировой  цивилизации!"  ‘лева,  справа   наливаетсЯ   мириадами
рубинов  брусничник.  ђовно  75  лет  назад  здесь прошел отрЯд
Ѓарченко-Љондиайна. Ќавстречу неизвестности. ’еперь идем мы  --
экспедициЯ "ѓипербореЯ -- 97", четыре человека.
     Њеста  заповедные.  "‘нежный  человек?  „а на него тут кто
только не наталкивалсЯ, -- говорит  проводник  €ван  Њихайлович
ѓалкин.  --  ‚  прошлом  году  совсем  рЯдом  детвору до смерти
напугал: загнал в избушку да  еще  в  окна  и  двери  всю  ночь
толкалсЯ.  Џока егерЯ поутру не подоспели. Ќо стрелЯть не стали
-- человек  ведь..."  Џозже   то   же   самое   подтвердили   и
"профессионалы",   по   многу   лет  выслеживающие  реликтового
гомоноида. Ђ бабушка-лопарка отреагировала совсем буднично: "„а
отец мой одного такого много лет подкармливал". ‘реди нас  тоже
оказались  "очевидцы".  …ще  в  июне  †енЯ  ‹азарев  пыталсЯ  в
одиночку добратьсЯ до ‘ейдозера через заснеженные перевалы,  но
наткнулсЯ  на  непроходимые  --  рыхлые  и  почти  по  грудь --
нестаЯвшие снега. „а еще мороз нежданный нагрЯнул  --  градусов
эдак  под  десЯть.  Џришлось  повернуть  назад.  Ќа  всем пути,
однако, попадались отважному смельчаку следы, похожие на  босую
человеческую  ступню, клочьЯ рыжей шерсти, экскременты, лежки и
т.п.
     …ще  не  доходЯ  ‘ейдозера,  видим   на   обочине   хорошо
обтесанный  камень.  Ќа нем едва проступают загадочные письмена
-- трезубец и косой крест. ‘тоит безветреннаЯ солнечнаЯ погода:
теплынь, как на юге. —ерез два днЯ все резко изменитсЯ,  пойдет
холодный  проливной  дождь,  на горы опустЯтсЯ низкие свинцовые
тучи. Ќо пока вперед -- туда, где нас ждет тайна!
     ‚от и ‘ейдозеро -- спокойное, величавое и  неповторимое  в
своей  северной красоте. Џо гребнЯм гор одиноко маЯчат сейды --
свЯщенные саамские камни-менгиры. •орошо разглЯдеть их  удаетсЯ
только в бинокль или подзорную трубу. Ќа ум тотчас же почему-то
приходит  миф  о  ‘изифе,  который  вкатывал на гору тЯжеленный
валун (правда, в античном  мифе  камень  тотчас  же  скатывалсЯ
вниз).
     …сли  поднЯтьсЯ  повыше  в  горы  и  побродить по скалам и
осыпЯм, обЯзательно встретишь пирамиду,  искусно  сложенную  из
камней. Џовсюду их множество. ђаньше они попадались и внизу, по
берегу  озера, но были уничтожены (разобраны по камешку) где-то
в 20 -- 30-е годы, во времена  борьбы  с  "пережитками  темного
прошлого".  ’очно  так  же  были изничтожены и другие лопарские
свЯтилища -- сложенные из оленьих рогов.
     Џрежде чем что-либо предпринЯть, нужно задобрить духов  --
невидимых    хозЯев    гор,    лесов,    озера.   ’ак   научили
старожилы-саамы. Ѓелые монеты бросаютсЯ •озЯину воды, желтые --
•озЯину  земли,   и   мысленно   произноситсЯ   соответствующее
заклинание.   €наче   --   беда.  (‚  40-х  годах  здесь  почти
одновременно  погибли  две   геологические   экспедиции:   одну
завалило  камнЯми в ущелье, другаЯ утонула на лодке.) Ќесчастий
и неприЯтностей -- даже небольших -- никому не хочетсЯ,  потому
свЯто соблюдаем все древние и не нами придуманные обычаи. € тем
не  менее  коварство  природных стихий вскоре не заставило себЯ
ждать: окончание экспедиции ознаменовалось жесточайшим  штормом
на  озере,  и,  возвращаЯсь  назад,  катер налетел на невидимый
подводный камень, поломал винт, и  пришлось  грести  на  веслах
(проводник,  плаваЯ  здесь  27 лет и знаЯ каждую мель, ни с чем
подобным никогда не сталкивалсЯ).
     Ќаша   перваЯ   цель   (пока    ‘олнце    благоприЯтствует
фотографированию) -- гигантское человекоподобное изображение на
отвесной  скале  на противоположной стороне вытЯнутого на 10 км
озера (см. фото в Џрологе). —ернаЯ, трагически застывшаЯ фигура
с крестообразно раскинутыми руками.  ђазмеры  можно  определить
лишь на глазок, сравниваЯ с высотой окрестных гор, обозначенной
на  карте:  метров  70,  а  то  и  поболее. „обратьсЯ до самого
изображениЯ на почти абсолютно вертикальной скальной  плоскости
можно разве что со специальным оборудованием.
     Џри   лобовом   солнечном  освещении  таинственнаЯ  фигура
заметна уже издалека. Њенее чем с половины пути  она  отчетливо
из разных точек предстает перед изумленным взором во всей своей
загадочной  непостижимости.  —ем ближе к скале, тем грандиозней
зрелище. Ќикто не знает и не понимает, как и когда  поЯвилсЯ  в
центре  ђусской  ‹апландии  гигантский петроглиф. „а и можно ли
его вообще считать петроглифом?  Џо  саамской  легенде  это  --
Љуйва,  предводитель  коварных  иноземцев, которые чуть было не
истребили  доверчивых  и  миролюбивых  лопарей.   Ќо   саамский
шаман-нойд  призвал  на  помощь  духов  и  остановил  нашествие
захватчиков, а самого Љуйву обратил в тень на скале.
     ‘путники ждут моего объЯснениЯ,  но  Я  медлю:  оно  может
оказатьсЯ  еще  более  неправдоподобным, чем саамское предание.
‘уть же возможного истолкованиЯ такова. "‚спомните,  --  говорю
Я, -- похожаЯ фигура, но только гораздо меньшей величины есть в
музее атомной бомбардировки •иросимы: тень человека на бетонной
плите  -- все, что осталось после Ядерного взрыва и сверхмощной
огненной вспышки. ЂналогичнаЯ картина и здесь, на скале  Љуйвы.
ЋстаетсЯ  определить, что за существо таких гигантских размеров
могло когда-то обитать  на  земле  и  каким  оружием  оно  было
уничтожено.  Ћтветит  на  второй вопрос сегоднЯ не представлЯет
особого труда: превратить любую  биомассу  в  бестелесную  тень
можно  с  помощью  не  только  Ядерной  вспышки, но и с помощью
лазерного оружиЯ, основанного на принципе  Ядерной  накачки.  Ђ
еще -- при помощи пучка молний.
     Џоследнее  представить  помогает  гиперборейскаЯ  историЯ,
событиЯ  10  --  20-тысЯчелетней  давности.  ‚   мифологическом
оформлении   искомый   сюжет   известен   как  ’итаномахиЯ  или
ѓигантомахиЯ. ‚ позднейшей античной традиции оба разных  сюжета
слились  в  один. (Ѓорьба Ѓогов и ѓигантов запечатлена, кстати,
на всемирно известном  Џергамском  алтаре.)  ЃессмертнаЯ  поэма
ѓесиода  донесла  до нас некоторые опоэтизированные подробности
древней битвы, событиЯ которой развертывались в ѓиперборее:
     <I>Њолнии сыплЯ, пошел ѓромовержец-владыка. Џеруны,
     Џолные блеска и грома, из мощной руки полетели
     —асто один за другим; и свЯщенное взвихрилось пламЯ.
     †аром палимаЯ, глухо и скорбно землЯ загудела,
     € затрещал под огнем пожирающим лес неисчетный.
     Џочва кипела кругом. Ћкеана кипели теченьЯ
     € многошумное море. ’итанов подземных жестокий
     †ар охватил, и дошло до эфира свЯщенное пламЯ
     †гучее. Љак бы кто ни был силен, но глаза ослеплЯли
     Љаждому Яркие взблески перунов летЯщих и молний.
     †аром ужасным объЯт был •аос...</I>
     “точнение одно: таких  ’итаномахий  и  ѓигантомахий  могло
быть  много, в разных местах и в разное времЯ. ‚последствии все
они   могли   слитьсЯ   в   общий   и   нерасчлененный    образ
одной-единственной  битвы (подобное, судЯ по всему, произошло и
с индийской "Њахабхаратой"). ‘ыны  человеческие  на  протЯжении
долгого  времени боролись с расой великанов, некогда населЯвших
‡емлю.  Џобедили  люди.  Џерипетии  былой  конфронтации   нашли
отражение в мифах, сказках, былинах, легендах.
     €так,  вполне  возможно,  что  фигура  над  ‘ейдозером  --
испепеленный огнем молний гигант. €ли титан.  ’итаны,  согласно
наиболее  архаичным  мифам,  вообще  обитали на Љрайнем ‘евере.
‡десь они и остались после Ћлимпийского переворота,  продолжали
жить  на  островах Ѓлаженных (один из географических коррелЯтов
ѓипербореи), где царил ‡олотой век. Ђ то,  что  событиЯ  другой
великой   битвы   --   ѓигантомахии   --  также  происходили  в
гиперборейских краЯх, недвусмысленно  свидетельствуют  античные
источники.  Џеред  решающим  сражением Ѓоги-Ћлимпийцы попросили
‘олнце, ‹уну и “треннюю ‡арю три днЯ не показыватьсЯ  на  небе.
Џодобное  возможно,  но  только  в  приполЯрных областЯх. —то и
требовалось доказать.
     Џравда,  начальник  краевого  оперативного   штаба   нашей
экспедиции   Ќиколай   Ѓорисович  Ѓогданов  склонен  поддержать
несколько иную (но тоже  гиперборейскую)  версию  происхождениЯ
Љуйвы,  настаиваЯ на "летательной интерпретации": гипербореи --
первопокорители   воздушного    пространства,    они    владели
невыЯсненной   пока  техникой  полета,  да  и  плоские  вершины
‹овозерских тундр (тундры по-саамски -- горы) вокруг  ‘ейдозера
напоминают  посадочные  площадки с ориентирами-сейдами. ‚еликан
же  Љуйва  --  сбитый  огнеметательной  пушкой   гиперборейский
самолет,  плашмЯ врезавшийсЯ в скалу и навеки оставшийсЯ на ней
в  виде  "молниевого  следа".  ЋписаниЯ   древних   летательных
аппаратов,  наподобие  следа  на  скале  Љуйвы,  сохранились  в
Љалевале (см.: Џролог).
     Ћписанный разговор состоЯлсЯ поздно вечером по возвращении
на базу. Ђ на другой день (это случилось  9  августа  1997  г.)
русский офицер €горь Ѓоев, поднЯвшись на гору Ќинчурт ("†енские
ѓруди")  к  Языкам  нерастаЯвших  снегов,  на полпути к вершине
<I>нашел   руины   ѓипербореи</I>!   –елый   культурный   очаг,
выветренный,  полузасыпанный  скальным  грунтом  и тысЯчекратно
проутюженный наледЯми и  сходами  лавин.  –иклопические  руины.
Ћстанки  оборонительных  сооружений. ѓигантские отесанные плиты
правильной геометрической формы. ‘тупени, ведущие в никуда  (на
самом  деле  мы  пока  просто  не знаем, куда они вели двадцать
тысЯчелетий тому назад). ‘тены с  пропилами  Явно  техногенного
происхождениЯ.   Џросверленные  неведомым  суперсверлом  глыбы.
ђитуальный колодец. "‘траница" каменного манускрипта со  знаком
трезубца и цветком, напоминающим лотос (точно такой же знак был
на чашеподобном талисмане экспедиции Ѓарченко -- Љондиайна, но,
к  сожалению,  в  запасниках  Њурманского  краеведческого музеЯ
следы той реликвии не отыскались).
     € наконец, пожалуй, самаЯ  впечатлЯющаЯ  находка.  Ћстанки
древнейшей  обсерватории  (и  это в безлюдных горах за ЏолЯрным
кругом!) с 15-метровым  желобом,  уводЯщим  вверх,  к  небу,  к
звездам,  с  двумЯ  визирами  --  внизу  и  вверху.  Џо  виду и
возможным функциЯм он похож  на  большой,  утопленный  в  землю
секстант  знаменитой  обсерватории  “лугбека  под  ‘амаркандом.
Ћднако, глЯдЯ на обнаруженные  развалины,  вспоминаетсЯ  прежде
всего   описанный   „иодором   ‘ицилийским   храм   Ђполлона  в
ѓиперборее, имевший не только культовое, но  и  астрономическое
предназначение.  Ћттуда,  по  словам  античного историка, "‹уна
видна так, будто бы она близка к ‡емле, и глаз различает на ней
такие же возвышенности, как на ‡емле". (‡десь  Явный  намек  на
какой-то  неизвестный  „иодору  прибор,  "приближающий"  ‹уну к
наблюдателю.)
     Ќе исключено, что найденные руины несут на  себе  и  следы
вселенского   катаклизма,   памЯть   о  котором  сохранилась  в
преданиЯх многих народов. ‚ том числе и  саамов  --  древнейших
аборигенов  ‘евера, хранителей осколков знаний о седой старине.
‘огласно  лопарской  космогонической  легенде,   "когда   злоба
людскаЯ  усилилась",  центр  земли  "дрогнул  от ужаса, так что
верхние слои земли провалились,  и  многие  люди  упали  в  эти
пещеры,  чтобы там погибнуть". € ћмбел, верховный небесный Ѓог,
спустилсЯ на землю... …го ужасный гнев вспыхнул,  как  красные,
синие и зеленые огненные змеи, и люди прЯтали свои лица, и дети
кричали  от  страха...  ђазгневанный  Ѓог говорил: "џ переверну
этот  мир.  џ  заставлю  реки  течь  вспЯть;  Я  заставлю  море
собратьсЯ в огромную, как башнЯ, стену, которую обрушу на ваших
злобных земных детей и таким образом уничтожу их и всю жизнь".

     <I>ћмбел вызвал дующий штормовой ветер
     и разъЯренных воздушных духов...
     ‚спененнаЯ, быстраЯ, поднЯвшаЯсЯ до неба
     пришла морскаЯ стена, сокрушаЯ все.
     ћмбел одним сильным ударом
     заставил перевернутьсЯ землю;
     потом он снова выровнЯл мир.
     ’еперь горы и возвышенности
     не могут быть увидены Џейве-‘олнцем.
     Ќаполнена стонами умирающих людей
     была прекраснаЯ землЯ, дом человечества.
     Ќе светил больше Џейве в небесах.</I>

     ‚  лапландском  эпосе мир был разрушен ураганом и морем, и
почти все люди погибли. Џосле того как морскаЯ стена обрушилась
на континент, продолжали катитьсЯ гигантские волны,  и  мертвые
тела стремительно неслись по поверхности темных вод...
     ‚  целом  найденные  нами  и обследованные руины напомнили
всем  заброшенные  высоко  в  южноамериканских  Ђндах  каменные
индейские  города  доинкской  цивилизации.  Ќо  это  так -- длЯ
сравнениЯ, так как памЯтники доколумбовой эпохи в  Ќовом  ‘вете
известны   очень   и  очень  многим,  а  найденные  экспедицией
"ѓипербореЯ -- 97" руины гораздо более древней культуры пока не
известны никому.
     Џочему  же  так  случилось?   ‚едь,   хотЯ   ‘ейдозеро   и
относительно труднодоступно, ежегодно здесь бывают сотни людей,
а  по вершинам и гребнЯм ‹овозерских тундр пролегают туристские
маршруты.   Ћднако   культурогенный   уровень   оказалсЯ    вне
досЯгаемости  геологов,  охотников  и  туристов. Ћн находитсЯ в
"нетипичном" месте, как бы в стороне от  традиционных  троп,  в
полукилометре от уровнЯ озера и метрах в 100 -- 200 от наиболее
удобных  путей  прохождениЯ.  Љругом  крутизна,  осыпи. Љороче,
вблизи  проходили  многие,  а   сюда   практически   никто   не
заглЯдывал.  Ќам  же  помогли точный адресный расчет, природное
чутье и удача.
     џ знал, что найду ѓиперборею, и мы ее нашли! ‚се -- точка!
ЌачинаетсЯ новый отсчет времени.  ЋстаетсЯ  внести  необходимые
коррективы  в  писаную историю (а если уж быть совсем точным --
заново  переписать  ее).   €сториЯ   ђоссии   отодвигаетсЯ   на
тысЯчелетиЯ  в  глубь  времен.  ‚  принципе  можно  было  бы  и
возвращатьсЯ назад. Ќо мы еще  не  реализовали  всех  замыслов.
Ћчень бы хотелось отыскать таинственный и свЯщенный длЯ лопарей
проход   (лаз)   под   землю,   у   которого  побывала  и  даже
сфотографировалась когда-то экспедициЯ Ѓарченко  --  Љондиайна.
ЌедобраЯ   слава   идет  об  этом  в  общем-то  опасном  месте.
ЏриближаЯсь  к  нему,  люди  (в  особенности  если  пренебрегли
положенным  магическим  ритуалом) испытывают чувство повышенной
тревоги и страха. Ћдин старожил рассказал: когда он приблизилсЯ
к загадочному лазу, ощущение  было  таким,  как  будто  с  него
живьем сдирают кожу.
     ’очных  координат  у  нас нет -- только общее направление:
где-то за  ™учьим  озером,  рыбного  нерестилища,  соединенного
протокой  с  ‘ейдозером.  €  вот,  перейдЯ под проливным дождем
топкое болото, упираемсЯ в  крутой  скалистый  склон  горы.  Ќа
вершине  нестаЯвший  и  в  августе  снег.  ‚низу -- непролазные
завалы из деревьев: сходы лавин ровными  просеками  прорезывают
ловозерскую  тайгу, как бритва, оставлЯЯ за собой нагромождениЯ
поломанных, точно спички, могучих стволов. €дти трудно  --  что
вверх,  что  вниз,  что  вдоль  по склону. •орошо, что попалась
лосинаЯ тропа. Ќо она вывела всего лишь к укромной лежке  зверЯ
-- красавца  здешних мест. ‘пасаЯсь от комарьЯ, лоси забираютсЯ
повыше в горы.
     ‚округ  уникальный  ландшафт.  Џод  нами   ураноносные   и
редкоземельные  руды.  Ќеудивительно, что именно здесь Ѓарченко
начал искать ответ  на  вопрос,  владели  ли  древние  секретом
расщеплениЯ   атомного  Ядра,  что,  в  свою  очередь,  вызвало
повышенный интерес со стороны органов госбезопасности и  личную
поддержку   „зержинского.   Џо   утверждениЯм  геологов,  район
‘ейдозера представлЯет собой геотермальную аномалию.  Џотому-то
и микроклимат здесь заметно отличаетсЯ от других мест Љольского
полуострова.  Ќам довелось встретить даже лозу дикого винограда
(о чем не подозревают даже ботаники) --  лишнее  подтверждение,
что  в гиперборейские времена климат здесь был совершенно иной,
пригодный длЯ возделываниЯ винограда. Ћднако никаких  признаков
загадочного лаза. ’ак мы его и не отыскали. Ђ назавтра были уже
совсем другие планы.
     •отелось  внести  Ясность  и  в  вопрос по поводу болотной
пирамиды, вокруг которой в  20-е  годы  развернулась  публ