но более многочисленные  массы,  которые  огнем  и  мечом
завоевывали бы ей новые богатства и новые контингенты "пасомых".  Ќо в
идеологическом отношении движение обосновывалось тем, что в Џалестине,
как рассказываетсЯ  в Ќовом ‡авете,  Якобы пострадал,  погиб и воскрес
€исус •ристос;  там - гроб  господень,  его  надо  освободить  из  рук
неверных. € под прикрытием этой легенды миллионы людей устремлЯлись на
‚осток, чтобы в кровопролитных войнах добыть гроб господень,  а заодно
и завоевать "свЯтую землю". ‘колько крови было пролито во имЯ лозунга,
основанного на Ѓиблии и ее сказаниЯх!
     €сторик крестовых  походов,  писавший по горЯчим следам еще в XII
веке, архиепископ  ‚ильгельм  ’ирский,  оставил  нам  довольно   Яркое
описание первого крестового похода,  содержащее,  в частности, картину
взЯтиЯ €ерусалима.  ђассказав о том, как крестоносцы ворвались в город
и подавили  сопротивление  неприЯтельских  войск на улицах,  ‚ильгельм
’ирский далее пишет:  "ЃольшаЯ часть народа бежала в  портик  •рама...
ќто бегство не было,  однако,  длЯ них спасением, ибо государь ’анкред
отправилсЯ туда немедленно с значительною  частью  своего  войска.  Ћн
ворвалсЯ силою  в  •рам  и  избил там бесчисленное множество народа...
Џосле и прочие кнЯзьЯ,  избив всех,  кто попадалсЯ им в нижних  частЯх
города, отправились  в  •рам,  в  ограде  которого,  как  они слышали,
укрывалось множество народу.  Ћни вступили туда со множеством конных и
пеших людей и,  не щадЯ никого,  перекололи всех,  кого нашли, мечами,
так что все было облито кровью.  Џроизошло  же  это  по  справедливому
приговору господню, и те, которые осквернЯли свЯтыню своими суеверными
обрЯдами и  лишили  ее  верный  народ,  очистили  ее  своею  кровью  и
поплатились жизнью  за  свое  злодеЯние.  ‘трашно  было смотреть,  как
валЯлись повсюду тела убитых и разбросанные члены,  и  как  всЯ  землЯ
была облита  кровью.  €  не  только обезображенные трупы и отрубленные
головы представлЯли ужасное зрелище,  но еще более приводило в  трепет
то, что  сами победители были в крови с головы до ног.  ‚ черте •рама,
говорЯт, погибло до 10  тысЯч  неприЯтелЯ  сверх  тех,  трупы  которых
валЯлись по  улицам  и  площадЯм  и  которые  были умерщвлены в разных
местах города;  говорЯт,  число таких было также  не  мало.  ЋстальнаЯ
часть войска разошлась по городу и,  вытащив,  как скотов,  из узких и
отдаленных переулков тех,  которые там укрывались от смерти,  избивали
их на  месте.  „ругие,  разделившись  на  отрЯды,  ходили  по  домам и
извлекали оттуда отцов семейств с  женами  и  детьми,  прокалывали  их
мечом или  сбрасывали  с  кровель  и таким образом ломали им шею.  Џри
этом, каждый,  ворвавшись в дом,  обращал его в свою собственность  со
всем, находившимсЯ   в   нем,   ибо  еще  до  завоеваниЯ  города  было
установлено между ними,  что по завоевании каждый присваивает себе  на
вечные времена все, что успеет захватить".
     …сли мы вспомним ветхозаветные описаниЯ того, как избранный богом
народ под руководством €исуса Ќавина завоевал •анаан,  то увидим,  что
крестоносцы в своей грабительской  и  человекоистребительной  практике
брали пример с Ѓиблии.
     ‚ооруженной рукой  подавлЯла  церковь  так  называемые  ереси,  в
которых находил свое выражение протест угнетенных против бесправного и
беззащитного положениЯ.  „лЯ подавлениЯ ересей она объЯвлЯла крестовые
походы и собирала десЯтки тысЯч человек под знаменем борьбы за чистоту
христианской веры.  „лЯ защиты евангельского  учениЯ  о  милосердии  и
любви предавались огню и мечу целые области и государства,  вырезалось
все их население от мала до велика.
     ‘трашную страницу  в  историю  нравов внесла католическаЯ церковь
организацией "свЯтейшей"  инквизиции,  котораЯ   несколько   сот   лет
свирепствовала в странах ‡ападной …вропы.  Ѓесчеловечные пытки,  особо
мучительные способы казни,  вплоть до  сожжениЯ  живьем  на  медленном
огне, только  за  то,  что  человек хочет верить в бога по-своему или,
может быть, не хочет верить совсем (таких было мало в то времЯ).
     Ђ как же с милосердием и любовью?  Ћказалось,  что самые жестокие
расправы с людьми можно "убедительно"  обосновать  именно  при  помощи
этих библейских лозунгов. €з-за любви к ближнему надо заботитьсЯ о его
душе, иначе он после смерти будет обречен на вечные муки; вместо того,
чтобы вечно  гореть еретику в огне геенны,  пусть он здесь один только
раз примет огненную казнь - ему же лучше. ‚от и доказано, что сожжение
человека заживо  есть  акт  наивысшего благодеЯниЯ,  милость,  котораЯ
оказываетсЯ ему его ближними во  •ристе.  €бо  евангелие  предписывает
помогать ближнему и любить его...
     Ќа протЯжении почту двух тысЯчелетий  существованиЯ  христианства
его идеологи  и  писатели  обосновывали  "право"  служителей евангелиЯ
беспощадно расправлЯтьсЯ  со  всеми  инакомыслЯщими,  со  всеми,   кто
придерживаетсЯ каких-либо других взглЯдов, кроме тех, которые выражены
в Ѓиблии. Ѓольше того, эти пламенные приверженцы новорожденного учениЯ
о любви к ближнему утверждали,  что они имеют право убивать всех,  кто
не сходитьсЯ с ними в толковании этого учениЯ.
     Љак только  христианство  стало  господствующей  религией ђимской
империи, его деЯтели выступили с  требованием  беспощадных  расправ  с
"Язычниками" и  "еретиками".  Ћдин  из  первых христианских писателей,
”ирмик Њатерн,  обратилсЯ к сыновьЯм императора  Љонстантина  с  таким
требованием: "Ћтныне   божьим   законом  заповедано  вам  преследовать
преступление идолослужениЯ всевозможным образом.  Ѓог предписывает вам
не щадить  ни  сына,  ни  брата  и  разрушать  целые города,  если они
предаютсЯ этому пороку".
     Ќа такой  позиции  стоЯла христианскаЯ церковь и в дальнейшем.  ‚
первой половине XIII века германский император ”ридрих II ѓогенштауфен
в таких выражениЯх отстаивал право церкви расправлЯтьсЯ с теми,  кто в
чем-нибудь не следует ее требованиЯм:  "…ретики -  это  хищные  волки,
сыны погибели,   ангелы   смерти,  посланные  демоном  длЯ  погублениЯ
простых душ.  ќто ехидны,  это змеи!  €  само  собой  разумеетсЯ,  что
смертнаЯ казнь   ЯвлЯетсЯ   единственно   достойным   наказанием  этих
оскорбителей божьего величества,  бунтовщиков против церкви.  ‘ам  бог
повелевает убивать еретиков;  это - члены сатаны, они должны погибнуть
все до единого".  € хотЯ католическаЯ церковь самого ”ридриха признала
еретиком, она  полностью  разделЯла  и  активно  проводила в жизнь его
взглЯды. —его стоит "кротость" и "любвеобильность" Ќового ‡авета, если
он вдалбливалсЯ  в  головы  людей  при  помощи самых жестоких зверств,
которые могло только придумать человеческое воображение?!
     €нквизициЯ существовала  в  некоторых странах …вропы еще в первой
половине прошлого века.  ‚ начале XX века в €спании в угоду церкви был
расстрелЯн за  свободомыслие  видный  деЯтель  в  области  просвещениЯ
”ранциско ”еррер.  € еще в 1895  г.  один  из  испанских  католических
журналов писал,  обелЯЯ  деЯтельность  инквизиции:  "Ћтбросьте  пустые
разговоры о  прошлом  времени,  о  жестокости  нравов,  о   чрезмерном
усердии, - как будто наша свЯтаЯ матерь церковь, будь то в €спании или
в других местах,  нуждаетсЯ в прощении за деЯниЯ свЯтой  инквизиции...
Ћ, благословенное  пламЯ  костров!..  Ћ,  светлаЯ и достойнаЯ памЯть о
’омасе ’орквемаде!"["Analecta ecclesiastica" Январь 1895 г.;  цит.  по
журналу "Ђтеист" э 49,  1930, стр.127-128.] ’аким образом, не только в
средние века,  но и в наше времЯ  религиЯ  Ќового  ‡авета  проповедует
теорию и   практику   беспощадного   истреблениЯ   людей   во   имЯ...
евангельской любви!
     “дивительное и  странное  противоречие,  скажет  читатель.  —тобы
убедить людей в  необходимости  милосердиЯ,  их  немилосердно  мучают.
—тобы насаждать  религию  любви,  беспощадно истреблЯют людей.  —то за
нелепица?
     Љорень этого противоречиЯ лежит в самой Ѓиблии. Њы показали выше,
что в Ѓиблии уживаютсЯ  самые  противоречивые  взглЯды  и  лозунги  по
вопросам морали.    €   если   оттуда   можно   заимствовать   лозунги
непротивлениЯ, воздержаниЯ от убийства,  любви к людЯм,  то оттуда  же
можно взЯть и призывы к зверским расправам со всеми инакомыслЯщими, со
всеми сопротивлЯющимисЯ. Љогда это диктуетсЯ материальными интересами,
духовенство выискивает  тексты,  которыми  можно что угодно доказать и
что угодно опровергнуть.  ‘лужители религии всегда умели  использовать
Ѓиблию таким  образом,  чтобы она во всех случаЯх обслуживала интересы
эксплуататоров.
     ”. ќнгельс  приводит очень выразительный в этом отношении пример,
показывающий, как в начале  XVI  века  использовал  Ѓиблию  знаменитый
религиозный реформатор   ‹ютер.   "‘воим  переводом  библии,  -  пишет
ќнгельс, - ‹ютер  дал  в  руки  плебейскому  движению  мощное  оружие.
Џосредством библии  он противопоставил феодализированному христианству
своего времени скромное христианство первых  столетий,  распадающемусЯ
феодальному обществу   -  картину  общества,  совершенно  не  знавшего
многосложной, искусственной феодальной иерархии. ЉрестьЯне всесторонне
использовали это оружие против кнЯзей,  дворЯнства и попов"[Љ. Њаркс и
”. ќнгельс,  Ћ религии,  стр.83.].  Ќо как только  ‹ютер  увидел,  что
крестьЯнское движение   настолько   разгораетсЯ,   что  грозит  самому
существованию эксплуататорского  порЯдка,  он  немедленно  использовал
Ѓиблию совсем в другом направлении. "’еперь ‹ютер обратил его ("оружие
Ѓиблии". - €.Љ.)  против  крестьЯн  и  составил  на  основании  библии
настоЯщий дифирамб   установленной  богом  власти  -  дифирамб,  лучше
которого не в состоЯнии был когда-либо  изготовить  ни  один  блюдолиз
абсолютной монархии. ‘ помощью библии были санкционированы и кнЯжескаЯ
власть божьей милостью,  и безропотное повиновение,  и даже крепостное
право"[Љ. Њаркс и ”. ќнгельс, Ћ религии, стр.83-84.].
     ‚етхозаветнаЯ традициЯ истреблениЯ людей руководила  католической
церковью и,  как мы увидим дальше, протестантскими вероисповеданиЯми и
в период  ђеформации.  Љровавое  подавление   ЉрестьЯнской   войны   в
ѓермании, знаменитаЯ  ‚арфоломеевскаЯ  ночь во ”ранции и последовавшие
за ней религиозные войны,  ’ридцатилетнЯЯ война в ѓермании -  все  эти
ЯвлениЯ были  свЯзаны  с  массовым истреблением людей,  уничтожением и
присвоением их имущества, опустошением целых стран.
     Љогда была  открыта  Ђмерика  и  туда  хлынули  огромным  потоком
европейские колонизаторы,    католическаЯ     церковь     использовала
создавшуюсЯ возможность нового,  еще большего обогащениЯ. Њиссионеры в
большом количестве стали прибывать в  Ќовый  ‘вет  и  захватывать  там
командные позиции.
     ‡авоеватели бесчинствовали в Ђмерике самым  безудержным  образом.
Ќачалось массовое  истребление  коренного населениЯ страны - индейцев.
‚от свидетельство  очевидца:  "Љогда  испанцы  вступали  в   индейские
поселениЯ, жертвами их Ярости становились старики, дети и женщины; они
не щадили даже беременных, распарываЯ им животы копьем или шпагой. Ћни
загонЯли индейцев,  как  стадо  баранов,  в огороженное пространство и
соревновались друг с другом в том,  кто ловче разрубит индейца пополам
с одного  удара  или  выпустит  наружу его внутренности.  Ћни вырывали
младенцев из материнских объЯтий и,  схватив их за ножки, разбивали им
головы о  камень  или  швырЯли их в ближайший поток...  Џодвесив в рЯд
тринадцать индейцев,  они разжигали костер под их ногами и сжигали  их
живьем, объЯвлЯЯ, что приносЯт их в жертву богу, в честь €исуса •риста
и его  двенадцати   апостолов...   …ще   более   жестокому   обращению
подвергались индейские старейшины;  их распинали на деревЯнных решетка
и затем  поджаривали  на   медленном   огне"[‘м.   ‚.Њ.   Њирошевский,
Ћсвободительные движениЯ   в   американских  колониЯх  €спании  от  их
завоеваниЯ до войны за независимость (1492-1810 гг.),  Њ.  - ‹.  1946,
стр.38-39.]. ќто  делали  правоверные  католики;  свЯщенной книгой длЯ
них, руководством к действию  ЯвлЯлась  ЃиблиЯ,  та  самаЯ  ЃиблиЯ,  в
которой призывы   к   братской   любви   и   милосердию  сочетаютсЯ  с
восхвалениЯми по адресу тех, кто разбивает младенцев о камень...
     *Џротестантское "милосердие"*   Љогда   возникли   протестантские
вероисповеданиЯ, значение Ѓиблии чрезвычайно сильно возросло.  Њы  уже
говорили выше  о  том,  что  католическаЯ церковь не разрешает мирЯнам
читать Ѓиблию,  не разрешает переводить ее на народные Языки,  ибо  ей
важно, чтобы   могли  читать  ее  только  люди,  специально  учившиесЯ
латинскому Языку, и прежде всего духовенство.
     Џротестантизм провозгласил  чтение Ѓиблии не только правом,  но и
обЯзанностью каждого верующего. ‹ютер перевел Ѓиблию на немецкий Язык,
в Ђнглии  ее  перевели  еще  раньше на английский,  а после ђеформации
правительство принЯло энергичные меры к ее распространению  в  народе.
Њожет  быть,  это  было  свЯзано  с каким-нибудь смЯгчением нравов,  с
распространением более гуманных отношений между людьми?
     Ќет, по   части   человекоистреблениЯ  протестантизм  проЯвил  не
меньшую активность,  чем католицизм. ‘ам основоположник протестантизма
Њартин ‹ютер  счел  нужным  в  разгар  ЉрестьЯнской  войны  в ѓермании
обратитсЯ к рыцарЯм с требованием беспощадного  подавлениЯ  восстаниЯ.
Љальвин, поднЯвший   в  †еневе  знамЯ  инквизиции,  создал  там  режим
беспощадного террора.  ‚ первые же четыре года своего господства он из
15 тысЯч  жителей  города  900 посадил в тюрьму,  более 70 изгнал,  60
человек казнил,  причем  среди  сожженных  им  заживо  был   известный
мыслитель и естествоиспытатель ‘ервет.
     ‚ Ђнглии ђеформациЯ принЯла  особые  формы.  Љороль  ѓенрих  VIII
объЯвил себЯ  главой  церкви  и  принЯлсЯ  железной рукой наводить тот
порЯдок, который ему был нужен.  ‘ одинаковым рвением  он  казнил  как
"папистов", так   и   лютеран,   руководствуЯсь   одним  соображением:
истреблЯть всех сопротивлЯющихсЯ.  ‘реди обезглавленных по  приказанию
ѓенриха  VIII  были  две  его  жены (всего у него последовательно было
шесть жен), а также великий социалист-утопист ’омас Њор. ‡аодно ѓенрих
приказал  казнить  и  человека,  проводившего под его руководством все
церковные преобразованиЯ, - ’омаса ЉромвелЯ.
     Љ. Њаркс  в  "Љапитале"  описал,  как  христианские  колонизаторы
грабили и  истреблЯли  население  заморских  стран,  накоплЯЯ   такими
способами громадные  богатства.  ‚от  достаточно  выразительный штрих:
"Џуритане Ќовой Ђнглии - эти виртуозы трезвого протестантизма - в 1703
г. постановили  на  своей Assembly [законодательном собрании] выдавать
премию в  40  ф.  ст.  за  каждый  индейский  скальп  и   за   каждого
краснокожего пленника; в 1720 г. премиЯ за каждый скальп была повышена
до 100 ф. ст., в 1744 г., после того как Њассачузеттс-Ѓэй объЯвил одно
племЯ бунтовщическим, были назначены следующие цены: за скальп мужчины
12 лет и выше 100 ф. ст. в новой валюте, за пленника мужского пола 105
ф. ст.,  за пленную женщину или ребенка 55 ф.  ст.,  за скальп женщины
или ребенка 50  ф.  ст.!  Ќесколько  десЯтилетий  спустЯ  колониальнаЯ
система отомстила за себЯ потомкам этих благочестивых piligrim fathers
[отцов-пилигримов], ставшим,  в свою очередь,  бунтовщиками. ЃлагодарЯ
подкупам и   наущению   англичан   они   были   tomahawked   [перебиты
томагавками]. Ѓританский   парламент   объЯвил   кровавых   собак    и
скальпирование "средствами,  дарованными  ему  богом  и  природой""[Љ.
Њаркс, Љапитал, т.I, ѓосполитиздат, 1955, стр.756.].
     ’акаЯ охота  за  скальпами  вытекала  из стремлениЯ благочестивых
колонизаторов поскорей "очистить" землю Ђмерики от ее исконных хозЯев,
от коренного  населениЯ.  Џриведенный отрывок из "Љапитала" говорит не
только о жестокости,  проЯвленной пуританами-кальвинистами в отношении
индейцев, но и о неразборчивости в средствах,  проЯвленной англичанами
в отношении  тех  же  пуритан.  Љогда   пуритане   восставали   против
английского владычества,  пытаЯсь основать свое государство, англичане
не постоЯли за тем,  чтобы использовать индейцев длЯ кровавых  расправ
со своими "братьЯми" - христианами.
     Ћб Ђфрике Љ.  Њаркс говорит,  что  капиталисты  превратили  ее  в
заповедное поле охоты на чернокожих.  €звестно, в каких масштабах была
организована в Ђфрике  охота  на  людей,  которых  ловили,  как  диких
зверей, и  отправлЯли  за океан в качестве рабов,  в качестве рабочего
скота. ќто  тоже  делалось  христианами,  последователЯми  библейского
учениЯ. ‚прочем,  ЃиблиЯ  ведь  нигде не осуждает рабство как таковое,
наоборот, она признает его,  как мы  видели  выше,  вполне  нормальным
Явлением.
     Ќе будем  больше  приводить  материал  этого  рода,  его  имеетсЯ
бесконечное множество.  Џриведем лишь цитату,  котораЯ подводит своего
рода итог в данном вопросе. Њаркс приводит следующую выдержку из книги
некоего  •ауита,  которого он характеризует как человека,  "сделавшего
христианство   своей   специальностью":   "‚арварство   и   бесстыдные
жестокости  так  называемых  христианских  рас,  совершавшиесЯ во всех
частЯх света по  отношению  ко  всем  народам,  которых  им  удавалось
поработить   себе,   превосходЯт  все  ужасы,  совершавшиесЯ  в  любую
историческую  эпоху  любой  расой,   не   исключаЯ   самых   диких   и
невежественных, самых безжалостных и бесстыдных"[‘м. Љ.Њаркс, Љапитал,
т.I, стр.755.]. „остаточно выразительнаЯ характеристика, и она неплохо
отвечает   на   вопрос,   хорошо   ли   ЃиблиЯ  научила  жить  тех  ее
последователей,   которые   относЯтсЯ   •ауитом   к   так   называемым
христианским расам.
     *ЏравославнаЯ церковь и проповедь  милосердиЯ*  Џриведенные  выше
примеры   относились  к  католической  и  протестантским  ответвлениЯм
христианства.  Ќо не менее красноречивую картину в этом отношении дает
историЯ православной церкви в ‚изантии, на ђуси да и в других странах.
     ‚ VIII  веке  ‚изантиЯ  переживала  острую   внутреннюю   борьбу,
формальной причиной которой было несогласие по вопросу о том,  следует
ли поклонЯтсЯ иконам.  ‘тремЯсь прибрать к  рукам  монастыри,  которые
благодарЯ почитанию   чудотворных   и   прочих   икон  создавали  себе
баснословные богатства и становились  опасными  длЯ  светской  власти,
византийские императоры  выступили  против иконопочитаниЯ.  –ерковники
принЯли свои  меры.  Ќачались   кровавые   вооруженные   столкновениЯ,
многочисленные зверства   и  казни  с  обеих  сторон.  ‡а  отстаивание
иконопочитаниЯ был, например, казнен в 767 г. сам патриарх Љонстантин.
Ќаконец, императрица   €рина,   ставшаЯ   в   780   г.  регентшей  при
несовершеннолетнем сыне,  сочла   выгодным   длЯ   себЯ   восстановить
иконопочитание; она  хотела  оперетьсЯ  на  церковь  в своей борьбе за
императорский престол.  ’огда все казни и насилиЯ обрушились на головы
тех, кто выступал против иконопочитаниЯ.  Ђ когда император Љонстантин
VI достиг совершеннолетиЯ и регентша должна была уйти от  власти,  она
свергла в  797  г.  с  престола  собственного сына и на всЯкий случай,
чтобы исключить возможность его борьбы за власть, ослепила его. ’аково
было "милосердие" благочестивой христианки.
     …ще пример.  ‚ войне  болгар  император  ‚асилий  II  в  1014  г.
захватил 15 тысЯч пленных.  Ћбуреваемый евангельским "милосердием", он
разделил их на сотни,  во  главе  каждой  сотни  поставил  пленного  в
качестве   начальника.   Љаждому   такому   начальнику  по  приказанию
императора выкололи по одному глазу,  а всем остальным  были  выколоты
оба.  €  под  командой  своих  одноглазых  начальников 15 тысЯч слепых
пленных должны были  по  приказу  последователЯ  христианской  религии
отправитсЯ пешими на родину. Ѓольшинство их, конечно, погибло в пути.
     €сториЯ византийских   императоров   в   средние   века    вообще
представлЯет  собой почти непрерывную цепь кровавых насилий и убийств.
€з 88 византийских императоров 30 умерли  насильственной  смертью,  13
были заточены в монастырь,  5 погибли на войне. ‘амым обычным Явлением
в истории ‚изантии было такое,  когда  тот  или  иной  придворный  или
полководец с целью захватить престол убивал императора,  причем иногда
пользовалсЯ в этом деле поддержкой его супруги.  ‚  борьбе  за  власть
набожные  христиане  не  только  не  считались  с  заповедью  любви  к
ближнему,  но в рЯде случаев не обнаруживали даже  самых  элементарных
чувств.
     Ќа ђуси православнаЯ церковь поддерживала и  сама  культивировала
не менее  жестокие  и  зверские  нравы.  Џриведем  несколько фактов из
огромного количества известных исторической науке.
     ‚ 1058 г.  новгородский епископ ‹ука †идЯта решил наказать своего
слугу „удика  за  то,  что  тот  будто  бы  клеветал  на  него.  Џосле
жесточайших пыток  у несчастного по приказу епископа были отрезаны обе
руки и нос[‘м.  Џолное собрание русских летописей,  т.III,  ‘ЏЃ  1841,
стр.122.].
     €зуверской жестокостью славилсЯ в  XII  веке  ростовский  епископ
”едор. ‹етописец  говорит  о  нем,  что он "немилостивый был мучитель,
одним головы рубил,  другим глаза выжигал и Языки резал, иных распинал
на стене и мучил немилостиво"[Џолное собрание русских летописей, т.II,
‘ЏЃ 1843,  стр.102.].  Ћн отрезал людЯм носы и  уши,  женщин  варил  в
котлах и   непрестанно   выдумывал   все   более   изощренные  способы
мучительства. Џри этом он "рыкал,  как лев,  был величествен, как дуб,
Язык имел чистый,  велеречивый,  мудрование козненное". ‚о имЯ чего же
он творил  такие  страшные  жестокости?  ‹етописец  отвечает  на   это
довольно четко:  он  стремилсЯ  "исторгнуть  имение"  у  жертв  своего
разбоЯ...
     „о тех пор, пока ”едор ограничивалсЯ чисто стЯжательскими целЯми,
он терзал и губил людей беспрепЯтственно.  Ќо потом он поставил  перед
собой более  далеко  идущую  цель:  он  решил  отложитьсЯ  от киевской
митрополии и объЯвить себЯ главой русской церкви.  ’огда кнЯзь  Ђндрей
Ѓоголюбский выдал его киевскому митрополиту.  ‘уд митрополитов объЯвил
епископа ”едора виновным в ереси и за это (не за  уничтожение  людей!)
по-христиански разделалсЯ  с  ним:  после разнообразных пыток у ”едора
отрезали Язык ("ибо сей еретик злословил богоматерь"), отрубили правую
руку и выкололи глаза...
     ЋбосновываЯ практику  кровавых   расправ   с   инакомыслЯщими   и
сопротивлЯющимисЯ, иерархи  православной  церкви  охотно  ссылались на
деЯтельность библейских персонажей. ’ак, владимирский епископ ‘ерапион
в конце  XIII  века,  призываЯ  к расправе с "колдунами" и "ведьмами",
указывал на  пример  пророка  и  царЯ  „авида  в  €ерусалиме,  которые
искоренЯли "всех    творЯщих   беззаконие:   одних   убийством,   иных
заточеньем, а  иных  -  заключеньем  в  тюрьму"[….  Џетухов,  ‘ерапион
‚ладимирский, русский проповедник XIII века, ‘ЏЃ 1888, стр.65.].
     ‚идели ли деЯтели  церкви,  что  истребление  людей  противоречит
некоторым положениЯм  евангельской  проповеди?  Ћни  не могли этого не
видеть, но вспоминали о евангельском милосердии  только  тогда,  когда
это им  было  выгодно.  Ћснователь  старообрЯдчества протопоп Ђввакум,
например, протестовал против тех преследований,  которым  подвергались
его последователи,   именно   исходЯ  из  того,  что  Ќовый  ‡авет  не
рекомендовал так делать. "Ћгнем, да кнутом, - гневно вопрошал он своих
мучителей, -  да  висилицею хотЯт веру утвердить!  Љоторые-то апостоли
научили так?"["†итие протопопа Ђввакума", Њ. 1934, стр.137.] Ќо сам же
он сладострастно  мечтает  о  том,  как  бы  он  разделалсЯ  со своими
противниками, если оказалсЯ бы в силах:  "Ђ что, государь-царь, как бы
ты мне дал волю,  Я бы их,  что €лиЯ пророк,  всех перепластал во един
день... Џерво бы Ќикона того,  собаку,  рассекли бы начетверо, а потом
бы никонЯн тех"["†итие протопопа Ђввакума",  стр.301.]. Љончилось дело
тем, что Ђввакума сожгли.  Ќесомненно, что, если бы он взЯл верх, он с
тем же  рвением  жег бы своих противников - и тоже во имЯ благочестиЯ,
основанного на поучениЯх и примерах ‚етхого и Ќового ‡аветов.
     *Ѓиблейское "милосердие"  в  наше  времЯ*  „о сих пор мы касались
времен далекого  прошлого.  ’еперь  посмотрим,  как  обстоит  дело   с
библейским милосердием в наше времЯ.
     ”еодализм сменил капиталистический строй,  который  к  концу  XIX
века вступил  в свою последнюю стадию - стадию империализма.  Ќа труде
сотен миллионов  наемных  рабочих  и  колониальных  рабов  обогащались
капиталистические предприЯтиЯ, крупнейшие торговые и банкирские фирмы.
‚ыросли колоссальные состоЯниЯ миллионеров и миллиардеров,  прибравших
к рукам  целые  страны  и  народы.  ел процесс захвата новых колоний,
огнем и мечом подавлЯлось сопротивление порабощаемых народов Ђфрики  и
Ђзии; империалистические  хищники  сталкивались между собой и,  бешено
огрызаЯсь, старались урвать кусок побольше и  пожирней.  Љ  концу  XIX
века мир  оказалсЯ  поделенным  между  империалистическими  державами:
началась борьба за передел мира.  Ќо длЯ захвата новых территорий  нет
иного средства,  кроме  войны.  —етыре с лишним года десЯтки миллионов
людей истреблЯли друг друга длЯ того,  чтобы  обеспечить  капиталистам
своей страны колоссальные барыши.  Ћрганизаторы и вдохновители войны с
обеих сторон взывали к библейскому богу,  утверждали, что именно на их
стороне небеснаЯ  троица,  что  бог  должен  покарать  противника.  Џо
команде людей,  исповедующих библейскую  заповедь  "не  убивай",  были
убиты и   искалечены   десЯтки  миллионов  человек.  ‚прочем,  это  не
противоречит, а,  наоборот,  соответствует многим другим в  Ѓиблии  же
содержащимсЯ законам и предписаниЯм.
     Ќо вот в 1917  г.  в  ђоссии  победила  ‚еликаЯ  социалистическаЯ
революциЯ. „вухсотмиллионный народ взЯл свою судьбу в собственные руки
и начал  строить  жизнь  на  новых  началах.  Џрошло   более   четырех
десЯтилетий, но  не  было буквально ни одного днЯ,  чтобы руководители
буржуазных государств не  строили  всевозможные  козни  против  страны
социализма и населЯющих ее народов. ‘оциалистическому государству была
навЯзана гражданскаЯ война;  постоЯнные  диверсии,  заговоры,  шпионаж
организовывались длЯ того,  чтобы по мере возможности мешать советским
людЯм строить новую жизнь - без капиталистов и банкиров,  без царей  и
помещиков. €  здесь  ЃиблиЯ  вмешивалась  в ход дела,  но не длЯ того,
чтобы укротить рыцарей империалистического разбоЯ,  а, наоборот, чтобы
разжечь борьбу против первого в мире государства рабочих и крестьЯн. ‚
этом "христианском" деле римский папа играл  не  последнюю  роль,  ему
вторили многочисленные   религиозные   организации   других  толков  и
вероисповеданий.
     Њежду тем   не  прекращалась  грызнЯ  и  в  лагере  империализма.
Ќаиболее сильные  империалистические  группировки   поставили   задачу
захвата всего   мира.  Џравда,  не  все  они  исповедывали  библейскую
религию. џпонские  империалисты,   например,   в   большинстве   своем
исповедуют не христианство,  а другие религии,  немецкие фашисты,  как
правило, демонстрировали  безразличие  к  Ѓиблии   и   находили   свое
идеологические вооружение в дохристианских "Языческих" культах древних
германцев. Ќо их мораль - мораль профессиональных убийц  -  отнюдь  не
противоречила библейской  морали,  что  находило  свое подтверждение в
том, что их итальЯнские соратники по разбою заЯвлЯли себЯ  ревностными
католиками.
     Љогда фашистскаЯ €талиЯ напала на беззащитную Ђбиссинию,  ‚атикан
оказал агрессорам    самую    активную    идеологическую    поддержку.
ЉатолическаЯ церковь  во  всем  мире   проповедовала   праведность   и
угодность богу разбойничьего нападениЯ фашистской €талии на Ђбиссинию.
Љогда в €спании фашистскаЯ военщина начала  мЯтеж  против  республики,
”ранко и  его  сподручные  убивали  испанских  трудЯщихсЯ  именно  под
предлогом защиты христианской  церкви  и  "христианской  цивилизации".
‡десь снова главным идейным покровителем и главным адвокатом фашизма в
глазах верующих  масс  выступила  католическаЯ  церковь.  Џри   помощи
евангелиЯ и   Ѓиблии   в   целом   расправа   фашистов   с   испанской
демократической республикой была идеологически "обоснована" как вполне
божественное дело.
     ЃиблиЯ не только не оберегала людей от истребительных войн, но во
многих случаЯх   сама   ЯвлЯлась   идеологическим   поводом   длЯ   их
возникновениЯ: например,  крестовые  походы   велись   формально   под
лозунгом завоеваниЯ "гроба господнЯ". ‚о всЯком случае, она никогда не
мешала войне.  Љогда разразилась втораЯ мироваЯ война, этому нисколько
не помешало  то  обстоЯтельство,  что  на  обеих  сторонах было немало
людей, ЯвлЯющихсЯ  приверженцами  библейской  религии,   и   все   они
обращались к  одному  и  тому  же библейскому богу.  —еловечество было
спасено от фашистского порабощениЯ стойкой борьбой всех свободолюбивых
народов и прежде всего народов ‘оветского ‘оюза.
     ‘овременные империалисты всЯчески афишируют  свою  приверженность
религии и,  в  частности,  библейской религии.  Ќо,  как и раньше,  на
практике они придерживаютсЯ волчьих законов захвата  и  разбоЯ.  ‚семи
силами стараютсЯ   они   удержать   колониальные   народы   в   оковах
империалистического порабощениЯ.  „о последней возможности французские
империалисты удерживали  в  своих  руках  ‚ьетнам,  ведЯ  там "грЯзную
войну" против  народа,  потребовавшего  свободы.  ’ак  же  действовали
немного раньше  английские  империалисты  в  €ндии,  голландские  -  в
€ндонезии. Љровопролитную войну против алжирского народа ведут  теперь
французские империалисты,    прибегаЯ   к   самым   жестоким   методам
запугиваниЯ и  подавлениЯ  алжирских   патриотов,   широко   практикуЯ
расстрелы и пытки, массовые аресты и выселениЯ. ’ысЯчами расстреливают
английские колонизаторы повстанцев в  Љении.  Љогда  египетский  народ
пожелал сам   распорЯжатьсЯ   своим   имуществом   и   своей   землей,
англо-французские империалисты организовали нападение на него.
     €звестно, какую  роль  в  агрессии  Ђнглии  против …гипта сыграло
государство €зраиль. Ћ последнем надо сказать в этой свЯзи особо.
     Ќа протЯжении   рЯда   десЯтилетий  еврейские  капиталисты  и  их
идеологические прихвостни - сионисты - ведут  агитацию  за  то,  чтобы
Џалестина стала   собственностью   евреев.   €спользуЯ   ветхозаветные
легенды, они   всЯчески   разжигают   националистические   страсти   и
натравливают евреев на другие народы,  населЯющие Џалестину,  и прежде
всего на арабов.  ‚ той империалистической политике,  которую ведет  в
настоЯщее времЯ государство €зраиль,  оно опираетсЯ на шовинистические
бредни ‚етхого ‡авета об "избранности" еврейского народа.  Љак  видим,
израильских империалистов ЃиблиЯ тоже не научила ничему хорошему.
     ‚ ‘оединенных  татах  наибольшим   распространением   пользуютсЯ
различные протестантские  вероисповеданиЯ  сектантского  типа и толка;
методисты, квакеры,  баптисты и т.д. ‘реди них ЃиблиЯ очень популЯрна,
ее читают,  на нее постоЯнно ссылаютсЯ в политической и частной жизни,
в литературе и т.д.  ‘уществующее в ‘Ђ Ѓиблейское общество занимаетсЯ
изданием Ѓиблии  чуть  ли  не  на всех Языках мира и распространЯет ее
миллионными тиражами во  всех  странах.  Ђ  научила  ли  ЃиблиЯ  добру
господствующие классы Ђмерики?
     Ђмериканские империалисты ЯвлЯютсЯ  авангардом  мировой  реакции.
Ћни возглавлЯют   лагерь  поджигателей  войны,  колониалистов,  врагов
прогресса и мира.  Џо их инициативе  созданы  и  под  их  руководством
действуют международные  агрессивные  объединениЯ  ЌЂ’Ћ,  ‘…Ђ’Ћ и др.,
основной задачей которых ЯвлЯетсЯ подготовка новой мировой войны.  Ћни
усиленно производЯт  атомные и водородные бомбы,  представлЯющие собой
серьезную угрозу  длЯ   человечества.   ‚се   предложениЯ   советского
правительства и   правительств   других   миролюбивых   государств   о
сокращении вооружений,  о запрещении водородной  и  атомной  бомбы,  о
прекращении их    испытаний   под   разными   предлогами   отвергаютсЯ
руководителЯми ‘оединенных татов.  Ћни вовсе не стремЯтсЯ  приблизить
то времЯ,  когда "мечи будут перекованы в плуги".  Ћни исходЯт в своей
практике не  из  "миротворческих"   текстов   Ѓиблии,   а   из   своих
грабительских интересов,  длЯ  оправданиЯ  которых  в  Ѓиблии,  в свою
очередь, имеетсЯ вполне достаточное количество текстов,  призывающих к
войнам, к расправам с людьми, к грабежу мирных народов, к беспощадному
террору во внешней и внутренней  политике.  Ќаучила  ли  ЃиблиЯ  добру
американских миллиардеров, направлЯющих политику своего государства по
пути военных авантюр невиданного масштаба?
     €звестно, в  каком тЯжелом,  неравноправном положении находЯтсЯ в
‘Ђ негры.  ‚ южных штатах свирепствует  террористическаЯ  организациЯ
Љу-клукс-клан,  котораЯ играет роль устрашителЯ "цветных" с тем, чтобы
заставлЯть   их   довольствоватьсЯ   положением    неравноправных    и
неполноценных   "людей   второго  сорта".  ‘опротивление  негра  может
послужить достаточной причиной длЯ линчеваниЯ его.  Џод  торжествующий
вой  собравшихсЯ  "цивилизованных"  варваров  ни  в  чем не виноватого
человека могут избить до смерти или повесить на  страх  другим  людЯм,
повинным  только в цвете своей кожи.  ‚се куклуксклановцы - христиане,
длЯ всех них ЃиблиЯ - свЯщеннаЯ книга,  и это обстоЯтельство никак  не
мешает им совершать подобные преступлениЯ.
     ’аковы уроки,  которые дает нам историЯ. ќто не слова, это факты,
которые убедительнее всЯких слов и рассуждений. ’ысЯчелетиЯ, в течение
которых люди  считали  себЯ  и,  действительно,  были  последователЯми
Ѓиблии,  не  принесли  никакого  улучшениЯ  и  смЯгчениЯ  общественных
нравов.  †изнь  шла   своим   чередом,   ибо   взаимоотношениЯ   людей
складываютсЯ  отнюдь  не  в  зависимости  от тех или иных лозунгов или
идей,  - наоборот,  лозунги  и  идеи  сами  формируютсЯ  под  влиЯнием
общественных отношений людей.
     ђелигиозные идеи  выражают   общественные   отношениЯ   людей   в
фантастической форме.  Ћни  набрасывают  мистический туман на реальные
общественные отношениЯ,  скрываЯ их действительную  сущность.  Џоэтому
они,  как правило, оказываютсЯ выгодными длЯ эксплуататорских классов:
именно  последние  заинтересованы   в   мистификации   действительного
положениЯ  вещей,  ибо,  как  только  массы  начинают  осознавать свое
положение,  они  вступают   в   борьбу   за   изменение   существующих
несправедливых  общественных  порЯдков.  ЃиблиЯ,  помогаЯ мистификации
общественных  отношений,  мешает  эксплуатируемым  в  их   борьбе   за
улучшение своего положениЯ.
     Ћбщественные порЯдки    рабовладельческого,     феодального     и
капиталистического обществ  она  покрывает  ореолом свЯтости.  ‚ любом
случае в Ѓиблии находЯтсЯ тексты,  которыми без  всЯкого  труда  можно
оправдать зверскую    жестокость,   безудержную   алчность,   черствое
себЯлюбие. Љогда нужно,  на сцену  выступают  евангельские  призывы  к
милосердию и  любви,  которыми с успехом маскируетсЯ в глазах верующих
та немилосерднаЯ  эксплуатациЯ,  которой  они   подвергаютсЯ,   и   та
потрЯсающаЯ жестокость,  с  которой  их  истЯзают  "братьЯ во •ристе".
Ќикогда эти призывы не укрощали угнетателей, зато они всегда сковывали
сопротивление угнетенных.
     € здесь  мы  слышим  возражение,  к  которому  охотно   прибегают
современные защитники   и   проповедники   религиозной   идеологии,  в
особенности так  называемые  сектанты  баптистского  и  подобных   ему
толков. €сториЯ,  говорЯт они,  отошла в прошлое, на то она и историЯ;
мы сами осуждаем те зверства,  которые творились,  а иногда творЯтсЯ и
теперь во   имЯ   религии  и  в  защиту  привилегированного  положениЯ
эксплуататорских классов;  в   Ѓиблии,   действительно,   есть   много
отжившего и длЯ нас неприемлемого;  но там же есть и много такого, что
могло бы послужить делу действительно нравственного воспитаниЯ  людей;
возьмем же эти библейские положениЯ и прежде всего евангельскую мораль
любви к ближнему, прощениЯ обид, непротивлениЯ злу насилием...
     ’е самые евангельские лозунги милосердиЯ и непротивлениЯ, которые
на протЯжении тысЯчи восьмисот лет ни на йоту не улучшили жизнь людей,
не сделали  их  взаимоотношениЯ более человечными и только,  наоборот,
способствовали закреплению античеловеческих порЯдков,  нам  предлагают
принЯть, как  спасение  человечества  от  всех зол и бедствий.  Ќо нет
абсолютно никаких оснований думать,  что  теперь  они  окажут  на  ход
общественного развитиЯ другое воздействие, чем то, которое оказывалось
ими когда бы то ни было в прежние  времена.  €  попробуем  представить
себе, что вышло бы,  если бы мы,  трудЯщиесЯ ‘оветской страны,  раньше
или теперь поддались религиозной агитации и  последовали  евангельским
призывам к милосердию и непротивлению злу.
     ‚ гражданской  войне,  как  известно,  нападение  на   нас   было
организовано людьми, считающими себЯ верными последователЯми не только
‚етхого, но и Ќового ‡авета со всеми его призывами к  милосердию;  это
отнюдь не  мешало  им вырезывать ремни на спинах попавших к ним в плен
красноармейцев. "Ќепротивление" с нашей стороны их  вполне  устраивало
бы, они  немедленно посадили бы нам на шею помещиков и капиталистов во
главе с царем.  Љогда напали на ‘‘‘ђ немецкие фашисты и хотели  навеки
поработить советский  народ,  когда  они,  продвигаЯсь по нашей земле,
сеЯли повсюду разрушение, голод и смерть, выполнение нами евангельских
заветов непротивлениЯ   как  нельзЯ  лучше  устраивало  бы  фашистских
захватчиков. ‚полне понЯтны те последствиЯ,  которые  повлекла  бы  за
собой такаЯ "богобоЯзненность" с нашей стороны.
     Ђ каковы были бы последствиЯ длЯ нас,  если бы мы  в  современной
международной обстановке  стали руководствоватьсЯ евангельским учением
о непротивлении злу и о любви к врагам?  ‚от в ‚енгрии осенью 1956  г.
поднЯла голову  контрреволюциЯ;  венгерские  фашисты  стали уничтожать
неугодных им людей,  т.е.  лучших представителей народа, борцов за его
счастье и процветание.  Ѓандитов вдохновлЯл не кто иной, как служитель
"милосердного •риста",  католический кардинал Њиндсенти, последователь
евангельских учений.
     ‚енгерское народное правительство обратилось за помощью к ‘‘‘ђ, и
‘оветскаЯ ЂрмиЯ  помогла  венгерскому народу справитьсЯ с мЯтежниками.
Ќо если бы мы следовали  евангельским  лозунгам  любви  к  врагам,  мы
должны были  бы  спокойно  смотреть на то,  как враги истреблЯют наших
друзей и братьев,  как они заливают  ‚енгрию  кровью,  восстанавливают
власть землевладельцев,   банкиров   и  спекулЯнтов.  Љакой  советский
человек согласилсЯ бы с этим?
     ‚раги социализма  и  среди  них  в  первую  очередь  американские
империалисты и сейчас не перестают строить козни против нас  и  против
всего социалистического  лагерЯ.  Ќеужели же мы должны "не противитьсЯ
злу", не быть готовыми к отпору всем нашим врагам?  Ќет,  не  подходит
нам евангельскаЯ мораль всепрощениЯ и непротивлениЯ.
     ’о, что в Ќовом ‡авете по форме выглЯдит как проповедь  гуманизма
и человеколюбиЯ, на самом деле не имеет ничего общего с действительной
любовью к людЯм.  €сториЯ доказала это с  абсолютной  убедительностью,
ибо в  ходе исторического процесса евангельские лозунги любви к врагам
всегда помогали  именно  врагам  трудЯщегосЯ  народа,  а  не  народным
массам.
     „лЯ того  чтобы  в отношениЯх между людьми могли возобладать идеи
любви, милосердиЯ и гуманности,  недостаточно  только  проповеди  этих
идей. „олжны  быть  созданы  такие  общественные условиЯ,  при которых
человеческие отношениЯ между людьми полностью  вытекали  бы  из  самой
жизни людей,  из  их  общественного  бытиЯ,  - такие условиЯ,  которые
исключали бы    эксплуатацию,    колониальный    гнет,    национальное
порабощение, военное  подавление  одних народов другими.  ’олько когда
людЯм незачем будет обижать  друг  друга,  окончательно  победЯт  идеи
всеобщего братства   и   гуманизма.   Ђ   это   возможно   только  при
коммунистическом строе,  за победу которого борютсЯ  трудЯщиесЯ  нашей
страны и других стран мира под руководством коммунистических и рабочих
партий.
     Љоммунизм - не против любви между людьми, не против братства всех
людей.  Ћн  только  против той пустой словесности о братстве и любви к
людЯм, которой маскируетсЯ идеологиЯ эксплуататорского строЯ. Ќа самом
деле  именно  победа  коммунизма  ведет к торжеству наиболее высоких и
благородных  принципов  человечности.  Ђ  наше  твердое  убеждение   в
неизбежности  победы  коммунизма  не  имеет  ничего общего ни с какими
религиозными    взглЯдами,    оно    основано     на     науке,     на
марксистско-ленинской науке об обществе и законах его развитиЯ.
     —то же  касаетсЯ  библейского милосердиЯ,  то оно ЯвлЯетсЯ только
оборотной стороной библейской же жестокости в отношении к людЯм.

        4. Ѓ€Ѓ‹€џ € Ќ…ЉЋ’ЋђЋ… ‚ЋЏђЋ‘› ‹€—ЌЋ‰ ЊЋђЂ‹€

     Ќравственные нормы   личного   поведениЯ   человека  менЯлись  на
протЯжении истории   человечества   в   соответствии   с    изменением
общественных условий.    ’о,   что   в   условиЯх   первобытного   или
рабовладельческого общества  считалось  вполне  нравственным,  в  наше
времЯ может  выглЯдеть  как  совершенно  неприемлемое  в  нравственном
отношении, и наоборот.  Ќеудивительно, что на протЯжении того большого
исторического периода,   в  течение  которого  создавались  библейские
книги, в них нашли свое отражение самые  различные  морально-этические
взглЯды.
     Ћднако верующий человек подходит к Ѓиблии совсем не т