  џ  оказываю содействие  в  том,
чтобы семьЯ и  друзьЯ поддерживали полное  исцеление своего  близкого,
как духовное, так и психологическое.

        9. ЉЂЉ ЌЂЊ €‡“—€’њ ЏђЋЃ‹…Њ›, ‘‚џ‡ЂЌЌ›… ‘ ‘Ћ„…ђ†Ђ’…‹њЌЋ‰ ‘’ЋђЋЌЋ‰?

    —лены семьи, родственники  и друзьЯ  должны понимать  серьезность,
масштаб и глубину культового опыта. џ хочу, чтобы они познакомились  с
материалом  в  достаточной  степени,  чтобы  быть  в  состоЯнии   Ясно
формулировать информацию  о контроле  сознаниЯ, группе  их близкого  и
других культах.  ќто  может показатьсЯ  обескураживающей  задачей,  но
постепенно  целенаправленный  подход,   которым  мы   воспользовались,
сделает  эту   работу   более  осуществимой.   Џосле   соответствующей
подготовки члены семьи и друзьЯ могут начать посещать культовые лекции
и читать культовую литературу. ќти действиЯ показывают, что  участники
ЯвлЯютсЯ    "непредубежденными",    и    способствуют     установлению
взаимопониманиЯ и довериЯ.

    Џрежде  чем  начать  какое  бы  то  ни  было  обсуждение   системы
верований,  идеологической   обработки   или   лидера,   нам   следует
разобратьсЯ с  фобиЯми  культиста  относительно  ухода  из  группы.  ‚
противном случае ваш близкий будет испытывать слишком сильный ненужный
эмоциональный стресс.

        10. ЉЂЉ Џ‘‚ ‘ЏђЂ‚‹џ…’‘џ ‘ ЏђЋЃ‹…ЊЂЊ€ €‘–…‹…Ќ€џ?

    „епрограммирование заканчиваетсЯ,  как только  человек выходит  из
группы. ќкс-культисты часто оказываютсЯ без помощи обученных людей  на
последующих стадиЯх.  ‚ результате  семьЯ и  друзьЯ, как  правило,  не
готовы и не знают, как действовать в качестве системы поддержки. Џосле
консультированиЯ  о  выходе  могут  попробовать  обеспечить  некоторую
поддержку бывшие члены культов. Њожно выбрать одно- или  двухнедельное
пребывание в ‚еллспринге, реабилитационном  центре в штате Ћгайо,  или
пребывание  в  течение  нескольких  месЯцев  в  Њидоу-•эйвен  в  штате
Њассачусетс.  ќто  зависит   от  финансовых   ресурсов  и   готовности
экс-культиста пребывать там добровольно.

    Љульты используют вину и страх, чтобы запрограммировать веру своих
членов в  то,  что  вне  группы  их  жизнь  ничего  не  стоит.  ’рудно
вообразить ту боль, которую  причинЯют эти захороненные в  психической
почве пласты,  когда  человек  все-таки  ухитрЯетсЯ  уйти.  Ќеобходимо
проработать  культовый   опыт  и   индоктринацию  в   течение   весьма
длительного периода исцелениЯ  и переоценки ценностей,  на что  обычно
уходЯт месЯцы, а иногда и годы.

    …сли человек  участвовал  в отвратительных  действиЯх  -  вербовал
людей, был изнасилован, стал проституткой или украл деньги, - полезно,
чтобы он получил  длительное консультирование. ‚  противном случае  он
проведет остаток жизни, травмированный случившимсЯ с ним или  чувствуЯ
себЯ виновным во вредной деЯтельности группы.

    ‚о  времЯ   периода  исцелениЯ   ваш  близкий   должен   научитьсЯ
пользоватьсЯ техниками  реабилитации,  чтобы уметь  визуализировать  и
работать с  культовой  личностью  с  целью  восстановлениЯ  личностной
истории, силы и целостности. Ћн должен признать, что делал в то  времЯ
все что мог при той информации, котораЯ была ему доступна.

    Џ‘‚  обеспечивает  долгосрочный   процесс  реабилитации  как   длЯ
участника культа,  так  и  длЯ  членов его  семьи.  “частие  в  культе
травмирует каждого,  даже тех,  кто непосредственно  не был  затронут.
Ћскорблены  чувства.  ‘истемы  верований  подвергаютсЯ  нападкам   или
рушатсЯ. ‹юди терЯют сон. Ћни впадают в депрессию. ѓнев, разочарование
и негодование  подавлЯютсЯ.  Љаждый человек,  переживший  травмирующий
опыт участиЯ  близкого человека  в деструктивном  культе, нуждаетсЯ  в
поддержке на психологическом и эмоциональном уровнЯх.

    Џовышенное  чувство  крайней  необходимости,  возникающее,   когда
близкий  человек  оказываетсЯ  в  деструктивном  культе,  обеспечивает
катализатор по-настоЯщему замечательного роста, изменениЯ и развитиЯ.

    —лены семьи, родственники, родные  братьЯ и сестры, друзьЯ  готовы
упорно работать с собственными проблемами ради близкого человека.  Ћни
готовы брать  на  себЯ  обЯзательства,  которые  могли  бы  показатьсЯ
невозможными при менее тЯжелых  обстоЯтельствах. €х наградой  ЯвлЯетсЯ
множество положительных перемен, имеющих место в результате совместной
работы над тем, чтобы возвратить члена семьи или друга, потерЯнного  в
культе.

    „аже в тех обстоЯтельствах, когда человек не принимает  немедленно
решение покинуть  культ,  существует  основание длЯ  надежды.  „о  его
сведениЯ будут доведены  многие ключевые вопросы,  особенно о  фобиЯх,
информационном контроле и более широких проблемах культового  контролЯ
сознаниЯ. ЊЯгкость  повторных мини-взаимодействий  поможет  отношениЯм
стать более честными, заботливыми и сострадательными - создаваЯ основу
длЯ будущих взаимодействий.

        11. ЌЂ‘ЉЋ‹њЉЋ ќ””…Љ’€‚…Ќ ЏЋ„•Ћ„ ‘’ђЂ’…ѓ€—…‘ЉЋѓЋ ‚‡Ђ€ЊЋ„…‰‘’‚€џ?

    Џодход   стратегического    взаимодействиЯ   имеет    превосходные
результаты помощи людЯм  в уходе  из деструктивных  групп. ‚се  случаи
разные и преподносЯт  новые сложные задачи.  Љаждый комплекс  семейных
ресурсов уникален. Џодход стратегического взаимодействиЯ черпает  силу
в  любви,   преданности  и   гибкости.  Ћн   обеспечивает   поощрение,
наступательный порыв и практическое знание.

    „аже когда  ваш близкий  участвует  в процессе  только три  днЯ  и
решает вернутьсЯ в группу (что случаетсЯ редко), семена уже посеЯны. ‚
таких случаЯх культист обычно уходит позднее. Љогда адепт культа хочет
оставить группу, ему нужно знать, —то  семьЯ и друзьЯ протЯнут руки  с
любовью и поддержкой.

        12. ЉЂЉЋ‚Ђ ђЋ‹њ ’…ђЂЏ€‘’Ђ?

    ’ерапист стратегического  взаимодействиЯ по  определению  ЯвлЯетсЯ
экспертом по культам и психотерапевтом или психологом. ‚ течение  рЯда
лет Я делилсЯ своим подходом с несколькими людьми, брал их с собой длЯ
участиЯ в  конкретных  случаЯх  и обучал  Џ‘‚.  џ  надеюсь  вдохновить
большее количество  людей изучать  мой  подход и  планирую  предложить
большее количество  учебных  семинаров  и  супервизию.  Ѓывшие  адепты
культов  с   подготовкой  по   консультированию  ЯвлЯютсЯ   идеальными
кандидатами на обучение Џ‘‚. ‚  ходе Џ‘‚ роль тераписта заключаетсЯ  в
том, чтобы способствовать общению между культистом и командой, поощрЯЯ
внутренний рост  каждого  человека. •отЯ  возможно  вдохновить  адепта
выйти из  культа  без  помощи  формально  обученного  консультанта,  Я
рекомендую свЯзатьсЯ с  профессиональным консультантом, обсудить  вашу
ситуацию и спланировать подход. …сли нет под рукой тераписта с  опытом
консультированиЯ участников культов,  вам следует удостоверитьсЯ,  что
ваш консультант читал эту  книгу, прежде чем  вы начнете готовитьсЯ  к
взаимодействию со своим близким человеком.

    ‚ последующих  главах  мы  будем готовить,  репетировать  и  затем
проводить мини-взаимодействиЯ  с  участником  культа.  —лены  команды,
оттачиваЯ знаниЯ и  навыки, формируют творческие  и гибкие  стратегии.
Џлан Ђ, план Ѓ, план ‚ - наши варианты выбора открыты!

    Љогда наступит нужный момент, мы научимсЯ, как попросить культиста
провести некоторое времЯ вдали  от группы -  времЯ длЯ исследований  и
вопросов, времЯ  восстановлениЯ свЯзей  с семьей  и друзьЯми.  “ровень
взаимопониманиЯ и  довериЯ будет  настолько высоким,  что ваш  близкий
согласитсЯ участвовать в стратегическом взаимодействии.


        ѓлава 4

        Ћ–…ЌЉЂ ‘€’“Ђ–€€


    Ѓлизкий вам  человек  сообщил  о намерении  изменить  поведение  и
посвЯтить жизнь новой системе  верований. ‚ы волнуетесь, полагаЯ,  что
он, быть может, уже не в состоЯнии думать самостоЯтельно. Џытались  ли
вы сесть  и  действительно  поговорить  с  вашим  близким,  обменЯтьсЯ
опытом? Џробовали ли вы улучшить свои отношениЯ с ним? Џосещали ли  вы
группу, читали литературу, говорили с лидерами? Ќе выЯснилось ли,  что
ваш близкий  не расположен  сесть и  обсудить эти  заботы? „аже  когда
возникает  ощущение,   что   варианты   выбора   исчерпаны,   остаютсЯ
альтернативы,  ведущие  к  более   совершенному  общению  и  к   более
счастливому исходу.

    Џодход стратегического  взаимодействиЯ  поможет  выработать  новый
план действий,  основанный  на конкретных  обстоЯтельствах.  Џоскольку
культоваЯ группа, адепт культа и команда Џ‘‚ всЯкий раз уникальны,  мы
построим нашу работу в соответствии с ситуацией. Џрежде чем приступать
к делу, необходимо потратить некоторое времЯ на рассмотрение следующих
фундаментальных вопросов.

    1) Љак обстоЯт  дела с адептом  культа? Џрежде всего,  как он  там
оказалсЯ и насколько глубоко вовлечен?

    2) Љаков деструктивный потенциал культа?

    3) Љаковы конкретно ваши тревоги и возражениЯ против  причастности
близкого вам человека к культу?

    Љонечно,  ваши   тревоги  свЯзаны   с   тем,  до   какой   степени
деструктивным ЯвлЯетсЯ данный культ и как он воздействует на  близкого
вам человека. Џоэтапный подход, то есть последовательные ответы на все
актуальные вопросы, поможет четко  продумать свою позицию, котораЯ,  в
свою очередь, позволит успешно выразить свои заботы вашему близкому.


        ЏЋЌџ’њ Љ“‹њ’€‘’Ђ

    Ѓольшинству людей хотелось бы верить, что они всегда  контролируют
свое сознание в  полном объеме. “бежденность  в том, что  рациональное
мышление делает нас неуЯзвимыми, более  приЯтна, нежели мысль о  нашей
восприимчивости к контролю сознаниЯ. €менно наивнаЯ уверенность  людей
в собственной неуЯзвимости позволЯет культам заманивать их в ловушку.

    ‘уществуют три важных причины, почему умные, образованные люди  со
стабильным  положением  могут  быть  вовлечены  в  культ.   ‚о-первых,
сказываетсЯ большой дефицит информации о контроле сознаниЯ и  культах.
„аже когда  проблемы, свЯзанные  с культовыми  группами, освещаютсЯ  в
средствах  массовой  информации,  проблема  контролЯ  сознаниЯ   часто
игнорируетсЯ или  в  лучшем  случае  неправильно  истолковываетсЯ.  Ќе
счесть, сколько раз Я бывал  на ток-шоу, где ведущий спрашивает  члена
культа: "‚ас подвергли промывке мозгов? ", на что тот отвечает:  "Ќет,
конечно нет". Љак будто можно  хот бы с малой вероЯтностью  допустить,
что адепт скажет:  "„а! ".  ‚едущий не  в состоЯнии  понЯть, что  член
культа, сознание которого находитсЯ под контролем, не будет знать, что
с ним происходит, до тех  пор, пока не отойдет  от группы и не  усвоит
знаний о культовой вербовке и индоктринации.

    ‚о-вторых, некоторые  ситуации делают  людей более  уЯзвимыми  длЯ
вербовки. Ќапример, человек,  родители которого  недавно развелись,  с
большей вероЯтностью будет  прислушиватьсЯ к вербовщику,  описывающему
свою группу как "одну большую счастливую семью". ’ак же и человек, чей
роман или  брак только  что закончилсЯ,  будет весьма  заинтересованно
реагировать  на  стремление   произвести  впечатление,  исходЯщее   от
привлекательного  существа  противоположного  пола.  “трата   близкого
человека, болезнь,  потерЯ  работы,  окончание  учебного  заведениЯ  и
переезд на новое  место -  эти и  другие сложные  ситуации делают  нас
особенно чувствительными  и уЯзвимыми.  ‘итуационнаЯ уЯзвимость  имеет
место в  жизни каждого  человека. ‹егко  заметить, что  люди  наиболее
уЯзвимы перед привлекательным вербовщиком,  который к тому же  обещает
любовь и смысл на фоне выбивающих из колеи событий.

    Ќаконец,  структура  некоторых   психологических  типов   личности
благоприЯтствует вербовке. Љак  правило, легкими мишенЯми  оказываютсЯ
люди, испытывающие недостаток критического мышлениЯ.

    Ќапример,   людей,    мыслЯщих   в    терминах   магических    или
предопределенных  событий,  будет  легче  склонить  на  свою   сторону
пророчеством  лидера   культа   или  событиЯми,   если   они   кажутсЯ
синхронными. „алее, люди типа "что вам угодно", ищущие одобрениЯ своей
группы из-за  неуверенности  в  себе и  низкого  чувства  собственного
достоинства, более  подвержены  групповому  давлению,  осуществлЯемому
вербовщиками культа. ’е, кто отличаетсЯ хорошей концентрацией и  Ярким
воображением, более  восприимчивы  к гипнотическому  внушению.  ’о  же
самое  можно  сказать  о   людЯх,  чрезмерно  увлекающихсЯ   гипнозом,
медитацией и другими практиками, стимулирующими "измененные  состоЯниЯ
сознаниЯ" (вплоть  до телевизора  и компьютерных  игр). ‹егкую  мишень
представлЯют  собой  люди,  которым  трудно  учитьсЯ,  которым  трудно
побороть наркотическую  или алкогольную  зависимость, у  которых  есть
проблемы  с  сексуальной  ориентацией  или  которые  пережили   травму
изнасилованиЯ или  хулиганского  нападениЯ, которые  охвачены  фобиЯми
(боЯзнь высоты, воды, ‘Џ€„а, инопланетЯн, террористов,  преступников).
Љульты ищут  в  человеке  слабое  место  и  эксплуатируют  его,  часто
выступаЯ с претенциозными  заЯвлениЯми о том,  что их группа  способна
решить  все  проблемы.  ‹юди,  не  обретшие  гармоничного,  уверенного
чувства собственного  "Я", легко  втЯгиваютсЯ  в практику  культов.  ‘
другой стороны,  культы склонны  избегать  серьезно больных,  а  также
физически или умственно  неполноценных людей. €м  нужны те, кто  будет
капиталом, а не обузой.

    ђассмотрев  наиболее   вероЯтные   факторы   уЯзвимости   близкого
человека,  можно  приступать  к  оценке  текущей  ситуации  в  культе.
ђешающее значение имеют в данном случае два вопроса:

    - где живет близкий вам человек?

    - насколько глубоко он вовлечен?

        ѓ„… †€‚…’ Ѓ‹€‡Љ€‰ ‚ЂЊ —…‹Ћ‚…Љ?

    Џрисутствие  близкого   человека  в   семейном  доме   дает   одно
преимущество, которое заключаетсЯ  в том, что  семьЯ может вступать  с
ним  в  запланированные  взаимодействиЯ.  ‚месте  с  тем   присутствие
культиста может  и  затруднить  выполнение этих  планов.  —лены  семьи
должны  быть  осмотрительными   -  например,   не  следует   оставлЯть
критические материалы там,  где их может  найти адепт культа.  ‘ледует
иметь в виду,  что некоторые культы  велЯт своим членам  просматривать
чековые  книжки  родителей  или  проверЯть  телефонные  счета,   чтобы
посмотреть, не  было  ли  контактов с  известными  критиками  культов.
Ќеобходимо  обеспечить  недоступность   телефонных  счетов,  а   также
сохранение статей, книг, аудио- и видеозаписей в каком-нибудь надежном
месте.

    Њногие адепты культов живут отдельно, в доме или квартире. …сли же
они живут с кем-то еще, следует  выЯснить: кто эти люди, причастны  ли
они к культу? …сли это так, то насколько дружески вы отнеслись к  ним?
…сли они  живут в  собственном жилище,  то насколько  изолированно  от
других? …сли  так,  то это  -  хороший знак,  потому  что  сохранЯетсЯ
необходимаЯ степень приватности. †ивут ли они с супругами и детьми, не
участвующими в культе? …сли  так, то это  тоже хорошо: контроль  среды
проживаниЯ оказываетсЯ слабее. „ругой важный вопрос заключаетсЯ в том,
работает  ли  данный  человек  на  предприЯтии,  не  находЯщемсЯ   под
контролем культа,  и  получает  ли  он  зарплату.  —ем  более  человек
независим материально и физически, тем менее он контролируетсЯ лидером
культа.

    …сли случилось так, что ваш близкий живет в изолированной коммуне,
оборвавшей свЯзи  с внешним  миром, необходимо  искать  дополнительные
возможности контакта с группой. €спользуйте €нтернет, чтобы  свЯзатьсЯ
с другими семьЯми,  находЯщимисЯ в сходном  положении, с экспертами  и
специалистами, располагающими современной  информацией о  деЯтельности
культов. …сли  вы  знаете,  где  базируетсЯ  группа,  можно  разыскать
местного свЯщеннослужителЯ  или офицера  полиции.  Љогда речь  идет  о
замкнутых экстремистских культах, особенно полезными окажутсЯ свЯзи  с
бывшими адептами. ђазыщите их,  проводите с ними  мини-взаимодействиЯ,
чтобы помочь им понЯть сущность контролЯ сознаниЯ, просите их о помощи
в выработке подробного плана получениЯ доступа к культу. Ѓывшие адепты
культа,  в   котором  находитсЯ   близкий  вам   человек,  не   всегда
рассматриваютсЯ действующими адептами как "угроза". €х могут посчитать
потенциальными возвращенцами, вследствие чего они могли бы действовать
как агенты семьи, не возбуждаЯ подозрениЯ.

        —’Ћ „…‹Ђ’њ, …‘‹€ Њ…‘’ЋЌЂ•Ћ†„…Ќ€… Ѓ‹€‡ЉЋѓЋ —…‹Ћ‚…ЉЂ Ќ…€‡‚…‘’ЌЋ?

    Ќазвание группы или имЯ лидера,  с которыми свЯзан ваш близкий,  -
это  первый  важный  шаг  в  определении  его  местоположениЯ.   ‚новь
неоценимую помощь могут оказать  бывшие члены культа. €спользуйте  все
возможности, чтобы  разыскать  их. Ћднако  в  ходе поисков  вам  может
понадобитьсЯ  псевдоним,   особенно   когда   дело   касаетсЯ   групп,
стремЯщихсЯ не допускать контактов адепта с семьей.

    …сли вам не удастсЯ скрыть  свою личность и лидеры культа  узнают,
что вы планируете освобождение одного из адептов, они постараютсЯ  его
спрЯтать. …сли вам неудобно маскироватьсЯ самим, то, возможно,  друзьЯ
или родственники  будут готовы  проделать работу  на передовой  линии.
‘вЯжитесь   по   электронной   почте   с   различными   антикультовыми
организациЯми, перечисленными на моем  сайте по адресу  freedomofmind.
com.

    Џрибегните к  помощи  полиции,  ”Ѓђ  или  других  инстанций,  если
имеетсЯ малейшее подозрение в  незаконной деЯтельности того или  иного
объединениЯ. ‚месте  вы сможете  разработать нестандартные  стратегии.
Ќапример, у менЯ был один  клиент, который объЯвил о краже  автомобилЯ
после того, как его  сын воспользовалсЯ им,  чтобы исчезнуть вместе  с
торгующим наркотиками "шаманом". „о того  как сын свЯзалсЯ с  культом,
ему разрешалось  пользоватьсЯ автомобилем,  зарегистрированным на  имЯ
отца. ЏолициЯ нашла  и арестовала  сына в другом  штате. ‚скоре  после
этого отец, бывший прокурор округа, уговорил судью освободить сына под
его опеку. Ћн убедил сына встретитьсЯ со мной. Љонсультирование прошло
успешно, и обвинениЯ были снЯты.

    …сли у вас есть финансовые ресурсы,  то еще один способ состоит  в
том, чтобы нанЯть частного сыщика  длЯ получениЯ информации о  близком
вам человеке, а  также о  культе и  его лидере.  ‘егоднЯ многих  людей
можно найти через €нтернет или по имени, адресу и телефонному номеру в
справочниках, распространЯющихсЯ  на  компакт-дисках.  €ногда  сыщикам
приходитсЯ отправлЯтьсЯ в  другой штат  или другую  страну, что  может
обернутьсЯ внушительными расходами.

    —астные детективы могут оказатьсЯ очень полезны. Ћт них не требуют
раскрывать личность  своего  клиента.  ‚ступив  в  контакт  с  лидером
культа, они могут намекнуть на значительный трастовый фонд или  другую
непредвиденную  финансовую   удачу,  что,   в  свою   очередь,   может
способствовать  предъЯвлению  искомого   адепта  с  целью   завладениЯ
активами. Ћднако с этой стратегией надо действовать осмотрительно. Ћна
может иметь  нежелательные  последствиЯ, например,  вызвать  у  лидера
повышенную заинтересованность  в  том,  чтобы удержать  у  себЯ  этого
адепта.

    …сли ваш бюджет не позволЯет обратитьсЯ к частному детективу и  вы
готовы проделать всю работу самостоЯтельно, купите книгу „енниса Љинга
"Љак получить информацию о ком угодно". (King Dennis. Get the Facts on
Anyone. Arco Publications, 1999.)  Ћна содержит полезную информацию  о
поисках пропавших людей  и раскрывает многие  из методов,  применЯемых
профессионалами. Ќеплохо бы прочитать  и другую книгу -  "‚ыслеживание
экстремистов:   ђуководство   длЯ   специалистов    правоохранительной
системы", написанную ‹эрри  ‡иллиоксом. (Zilliox Larry.  Investigating
Extremists: A Manual for Law  Enforcement. ќту книгу можно заказать  у
Investigative Research  Specialists  no тел.  703-356-5922  или  через
€нтернет по адресу www.extremistgroups.com)

    …сли вы знаете, где находитсЯ член культа, но все попытки выйти на
контакт тщетны, попробуйте обратитьсЯ за помощью к лидеру культа  (или
к  кому-то   из   его  заместителей).   ‹идеры,   пытающиесЯ   создать
положительную рекламу и стремЯщиесЯ узаконить свою организацию,  могут
быть  особенно  восприимчивыми  к  этой  стратегии.  ‚аше  письмо  или
телефонный разговор  должны  апеллировать  к  желанию  лидера  создать
положительный  образ  группы.  Ќаписать  или  сказать  можно  примерно
следующее:

    "џ обращаюсь  к вам  (лидеру культа  или его  заместителю),  чтобы
просить о помощи. џ знаю, что ваша группа верит в Ѓога (семью,  любовь
и добродетель), но Я  беспокоюсь о сыне (дочери).  џ знаю, что  сделал
много ошибок. џ знаю, что говорил и делал оскорбительные длЯ вас вещи.
џ искренне сожалею об этом. џ потерЯл сон и чувствую, что схожу с ума.
Ќе поговорите ли вы с моим сыном или дочерью и не попросите ли  его/ее
повидатьсЯ с нами  (поговорить с нами,  навестить нас)? џ  был бы  так
благодарен".

    €ногда лидер в  самом деле заставлЯет  адепта встретитьсЯ с  вами.
‹идерам культов необходима  вера в  то, что  они -  хорошие люди.  Ћни
нередко получают  удовольствие от  того,  что дают  семье  возможность
воссоединитьсЯ, удовлетворЯЯ при этом свой эгоцентризм и жажду власти.
Љонечно, если  они  заподозрЯт,  что  вы  просто  пробуете  Ћсвободить
близкого человека из-под  их опеки,  они не  будут сотрудничать.  …сли
культист отказываетсЯ от  контакта вследствие неудачного  воздействиЯ,
извинитесь, пообещайте  никогда больше  этого  не делать  и  попросите
прощениЯ.  ‘оветую  спросить  адепта:  "—то  Я  должен  делать,  чтобы
восстановить твое доверие  и заслужить  прощение? "  ‡адаваЯ ему  этот
вопрос,  вы  заставите  его  думать  и,  надо  надеЯтьсЯ,   предложите
некоторую систему отношений. …сли адепт обнаружит в вашем доме  номера
телефонов или почтовую корреспонденцию известных экспертов по культам,
он может разорвать контакт. € вновь необходимый первый шаг заключаетсЯ
в восстановлении взаимопониманиЯ и довериЯ.


        ЌЂ‘ЉЋ‹њЉЋ ѓ‹“ЃЋЉЋ Ѓ‹€‡Љ€‰ —…‹Ћ‚…Љ ‚Ћ‚‹…—…Ќ ‚ Љ“‹њ’?

    Ќовообращенного адепта, находЯщегосЯ на стадии "медового месЯца" в
отношениЯх с  культом, как  правило, тЯжелее  убедить в  необходимости
уйти,  потому  что   у  него   с  группой   свЯзаны  главным   образом
положительные  ассоциации.  Џопробуйте  обратитьсЯ  к  другим   членам
группы. Џовстречайтесь с его друзьЯми  по культу, запомните их  имена.
‘просите, откуда они. Ћтнеситесь к ним доброжелательно. Ћбратите также
особое внимание на  старших адептов,  у которых  часто имеютсЯ  ценные
сведениЯ о прошлом  группы. Ќапример,  они могут  по секрету  сообщить
вам: "Ћ да,  Я помню,  как предполагалось, что  Ђрмагеддон должен  был
случитьсЯ  десЯть  лет  назад".  ‚ы  можете  позднее   воспользоватьсЯ
подобной информацией при  проверке чувства реальности  у близкого  вам
человека.

    —ленов   группы   с   большим   стажем   на   самом   деле   легче
консультировать, так  как они  уже пережили  разочарование от  обмана,
вроде ложных пророчеств, нарушенных  обещаний и лицемерного  поведениЯ
лидеров. Ѓольшинство  культистов с  большим стажем  также будет  знать
людей, в разное времЯ покинувших группу. ‚ы можете решитьсЯ  спросить:
"Љак ты думаешь, существуют ли оправданные причины длЯ выхода?  ‡наешь
ли ты  кого-нибудь,  кто  когда-либо  ушел из  группы?  ‡наешь  ли  ты
кого-нибудь, кто ушел по обоснованным  причинам? ѓоворил ли ты с  ними
когда-либо о причине ухода? ѓотов ли ты поговорить с ними об этом? "

    …сли человек родилсЯ в культе, ему могут потребоватьсЯ годы, чтобы
решитьсЯ взаимодействовать с вами -  или оставить группу. Ќо  помните,
что внутри  культовой  группы  случаетсЯ  множество  разочарований,  о
которых вы можете не знать. Џока  культист знает, что во внешнем  мире
есть люди, длЯ которых он  небезразличен, он будет чувствовать, что  у
него есть выбор - остатьсЯ  навсегда или однажды уйти. ‘оздавайте  длЯ
него положительные впечатлениЯ  от общениЯ  с вами  и другими  людьми,
наполните любовью свое отношение к нему.

    ‹юдей, проживших  всю жизнь  в группе,  как показывает  мой  опыт,
нужно снова и снова терпеливо склонЯть к альтернативному образу жизни.
Ќапример, когда ‘видетели  €еговы видЯт, что  те, кто покидают  секту,
продолжают верить в Ѓога, изучают Ѓиблию и ведут пристойную  моральную
жизнь, это  действует  очень  убедительно. …сли  у  таких  людей  есть
бизнес, клиентами  которого ЯвлЯютсЯ  другие ‘видетели  €еговы,  можно
попытатьсЯ помочь им расширить свое  дело или изучить другие  варианты
таким образом, чтобы ослабить их материальную зависимость от группы.

    Џриглашайте своего близкого  на важные домашние  событиЯ. …сли  он
находитсЯ в группе типа ‘видетелей €еговы, не приглашайте его на вечер
по случаю днЯ рождениЯ,  поскольку этот праздник считаетсЯ  греховным.
Џросто позовите его в гости и не акцентируйте причину приглашениЯ. —ем
больше положительных социальных контактов  вы сумеете обеспечить,  тем
лучше. Џосылайте  подарки,  которые  вызывают добрые  чувства  к  вам,
стараЯсь выбирать предметы, которые ваш близкий будет использовать  не
единожды, например одежду.

    Џрилагайте усилиЯ к тому,  чтобы поддерживать постоЯнный  контакт.
ЏочтоваЯ открытка с изображением, вызывающим положительную ассоциацию,
и словами: "џ тоскую без тебЯ" или "џ люблю тебЯ. Џожалуйста, ответь",
- это лучше, чем просто ничего не делать. „аже если вы потратите годы,
посылаЯ письма и  открытки, каждаЯ  почтоваЯ корреспонденциЯ  напомнит
ему, что он все еще длЯ вас небезразличен.

    €меЯ в  виду эти  факторы, вам  следует начать  создавать  краткие
биографические профили докультового  (и подлинного)  "Я" близкого  вам
человека и его  культовой личности. Џотом  вы сможете  воспользоватьсЯ
этими наметками, чтобы найти лучшие способы общениЯ с ним.

        —’Ћ ’ЂЉЋ… Ѓ€ЋѓђЂ”€—…‘Љ€‰ ЏђЋ”€‹њ „ЋЉ“‹њ’Ћ‚ЋѓЋ "џ"?

    ‡апишите  свои  мысли,   если  можно,   в  виде   хронологического
конспекта. —тобы обострить  памЯть, подумайте  об отношениЯх  близкого
вам человека  с  различными людьми  (бабушки  и дедушки,  дЯди,  тети,
кузены, друзьЯ), а  не только с  ближайшими родственниками.  Џодумайте
также о  местах, где  вы  обычно жили,  постоЯнно бывали  и  проводили
отпуск. Њожет быть, он любил ловить рыбу в каком-то определенном месте
или  путешествовать  в  местах,  имеющих  лично  длЯ  него   особенное
значение. Џолезно  вспомнить о  видах деЯтельности,  доставлЯвших  ему
удовольствие, вроде спорта,  музыки, прогулок,  чтениЯ, кино  и т.  д.
Џрилагаемые  вами  при  этом  усилиЯ  будут  способствовать  и  вашему
самоосознанию.  ќто,  в  свою  очередь,  расширит  круг  возможностей,
которыми  можно  воспользоватьсЯ  позднее  длЯ  установлениЯ  свЯзи  с
культистом.

    Ћбдумайте  сильные  и  слабые   стороны  близкого  вам   человека.
Ќапример, как бы  вы оценили его  чувство собственного достоинства  до
участиЯ в  культе по  десЯтибалльной шкале?  Ѓыли ли  у него  какие-то
интересы, хобби, спортивные  навыки, склонность  к искусству,  музыке?
…сть  и  другие  важные  вопросы.  ‘колько  ему  было  лет,  когда  он
присоединилсЯ к культу?  Џомочь покинуть  культ человеку  девЯтнадцати
лет  проще,   чем  тому,   кто  родилсЯ   в  группе.   ‘оответственно,
тридцатилетний  неофит  будет   иметь  больше   жизненных  навыков   и
возможностей, чем девЯтнадцатилетний. „алее, были ли у этого  человека
Ясно очерченные цели? €мел  ли он друзей? Ћхотно  ли шел на контакт  с
окружающими? …сли вы  знаете, что до  вхождениЯ в группу  у него  были
какие-то личные проблемы,  вам следует использовать  эту информацию  в
процессе обдумываниЯ способов по установлению контакта с его подлинным
"Я" и различными неудовлетворенными аспектами его культовой личности.

        —’Ћ ’ЂЉЋ… Ѓ€ЋѓђЂ”€—…‘Љ€‰ ЏђЋ”€‹њ Љ“‹њ’Ћ‚Ћ‰ ‹€—ЌЋ‘’€?

    Ќачните общатьсЯ  с  нынешними членами  культового  объединениЯ  и
составьте подробную  картину их  верований, Языка  и поведениЯ.  ‡атем
поговорите с  бывшими членами,  чтобы углубить  понимание  личностного
прототипа интересующего вас человека. Ќачните оценивание его культовой
личности. ‘колько времени он провел в культе? Љак правило, чем  дольше
люди находились в группе, тем  больше разочарований они испытали, -  и
одновременно тем  тЯжелее им  уйти: сдерживающими  факторами  ЯвлЯютсЯ
привычка, психологическаЯ  зависимость,  финансовые затраты  и  т.  д.
Љакие  виды  работ  он  выполнЯл  и  выполнЯет?  ‘оставьте   "трудовую
биографию" этого человека - чем именно он занималсЯ, будучи в  группе,
и когда. …сли вы не знаете,  спросите, ЯвлЯетсЯ ли он главным  образом
вербовщиком или просто работает на одном из предприЯтий группы. Ѓыл ли
он рЯдовым  членом  на  протЯжении  многих лет?  Ѓыл  ли  он  когда-то
лидером, впоследствии  пониженным  в  должности?  Љаков  доступ  этого
человека к высшему  лидеру? ѓде именно  он находитсЯ: в  штаб-квартире
или в небольшом вспомогательном центре?

    Ќа  протЯжении   всего  процесса   Џ‘‚  вам   следует   продолжать
совершенствовать эти профили. —ем лучше  вы понимаете подлинное "Я"  и
культовую личность адепта,  тем легче  вам будет помочь  ему думать  и
действовать независимо.

        Ћ–…ЌЉЂ „…‘’ђ“Љ’€‚ЌЋѓЋ ЏЋ’…Ќ–€Ђ‹Ђ Љ“‹њ’Ћ‚Ћ‰ ѓђ“ЏЏ›

    ЋбратимсЯ  теперь  непосредственно   к  самой  культовой   группе.
€сследуЯ доктрину  и внутреннюю  иерархию  группы, вы  сможете  понЯть
применЯемые ею способы контролЯ сознаниЯ и то, как они воздействуют на
близкого человека.

        ‹€„…ђ‘’‚Ћ

    ‹учше всего искать информацию  о деструктивном потенциале  группы,
начинаЯ с верхушки. ‚ы должны спросить:

    - Љто ЯвлЯетсЯ лидером (лидерами)? Љакова его (их) личнаЯ историЯ?
Ѓыл (и) ли он (и) женат (ы)? ђазведен (ы)? €меет (имеют) детей?

    - Љакие дипломы  об  образовании есть  у  лидера? Ќет  ли  у  него
уголовного прошлого? Ќет ли психических заболеваний?

    - Љакое образование, подготовку и род занЯтий он имел до того, как
поЯвилась даннаЯ  группа? ‚сегда  ли  он был  причастен  деструктивным
культам?

    - ‚ысказывает  ли  лидер  претензии  на  исключительную  мудрость,
могущество и духовное совершенство?

    - ‘уществует ли система сдержек и противовесов власти?

    - —то лидер культа изложил в письменной форме или сказал устно?

    ‘равнение лидера группы,  в которую попал  близкий вам человек,  с
главами какой-либо из мировых религий поможет лучше понЯть,  насколько
опасен этот человек. Ќапример, Њозес  „эвид Ѓерг, ныне покойный  лидер
"‘емьи", утверждал,  что он  - Ђпостол,  и на  этом основании  поощрЯл
женщин из своей группы становитьсЯ "счастливыми проститутками €исуса".
€м приказывали "делитьсЯ любовью  Ѓога", чтобы добывать деньги,  новых
рекрутов и  политическое  покровительство. ќта  доктрина  доходила  до
поощрениЯ секса с детьми, - нет  ничего удивительного в том, что  Ѓерг
сбежал из  ‘оединенных  татов  после  предъЯвлениЯ  ему  обвинениЯ  в
сексуальных приставаниЯх к  детЯм. ђелигиозные  лидеры наподобие  Џапы
ђимского или Ѓилли ѓрэхэма решительно осудили бы такое безнравственное
поведение.

    „ругой  пример  -  самозваный  буддистский  лидер,  "просветленный
учитель", ”редерик ‹енц, ака  ђама. Ћн объЯвлЯл своим  последователЯм,
что они должны "делать" большие деньги, ездить на дорогих автомобилЯх,
прервав  при  этом  все  контакты  с  семьей  и  друзьЯми  и   скрываЯ
собственные мысли  и чувства,  чтобы другие  не высосали  их  энергию.
(Laxer Mark. Take Me For A Ride: Coming of Age in a Destructive  Cult.
Outer Rim Press,  1993; Margulis, Zachary.  The Code Cult  of the  CPU
Guru //Wired Magazine. 1994. January 2; Diamond David. Street Brawl in
the Twilight  Zone  //  Wired Magazine.  1999.  September  7.)  ’рудно
сопоставить  цинизм  ‹енца  с  истинной  верой,  например  с   учением
„алай-ламы - политического и духовного лидера ’ибета, ведущего  жизнь,
в которой  особое  значение  придаетсЯ  любви,  состраданию,  служению
другим. „алай-лама скромен и открыт; он приемлет все мировые  религии.
‹енц требовал  от  людей  денег  за  право  получить  от  него,  Якобы
просветленного, "энергию и  защиту". Љ остальным  версиЯм буддизма  он
относилсЯ с пренебрежением.

    ‚ам потребуетсЯ искать  информацию о  лидере у  бывших адептов,  у
экспертов и в базах данных  различных средств массовой информации.  ‚ы
можете также свЯзатьсЯ с сетью групповой поддержки семей.  ‘ущественно
полезными часто могут оказатьсЯ видеозаписи прошлых телевизионных шоу.
Ќапример, в  шоу  ‹эрри  Љинга ”редерик  ‹енц  отрицал,  что  ЯвлЯетсЯ
просветленным,  -   однако   последователЯм   он   заЯвлЯл   как   раз
противоположное. ‚ недавнем интервью  программе "„эйтлайн" он не  смог
ответить  даже  на  элементарные   вопросы  о  компьютерном   бизнесе,
владельцем которого ЯвлЯетсЯ. ‚  главе 7 будет подробно  разъЯснЯтьсЯ,
как следует пользоватьсЯ €нтернетом в поисках информации о группе и  о
ее лидере.

        ЋђѓЂЌ€‡Ђ–€џ

    ‚зглЯд на  структуру группы  нередко может  дать информацию  о  ее
властной иерархии. ‚ообще деструктивные культы можно рассматривать как
пирамиды с харизматическим лидером на вершине и фундаментом из рЯдовых
адептов. ‘разу под  лидером располагаетсЯ  небольшой круг  советников,
как правило, управлЯющих  предприЯтиЯми культа.  Ќиже находитсЯ  более
крупнаЯ группа  сублидеров. Џод  ними-в основании  пирамиды -  рЯдовые
члены. ‚ группах, где лидер уже несколько лет как умер, случаетсЯ, что
узкаЯ  кадроваЯ  группа  преданных  последователей  рветсЯ   заполнить
возникшую пустоту. ‚ любом случае, когда лидер с сомнительным  прошлым
организует  жестко   централизованную   группу,   можно   предположить
формирование деструктивного  культа. ‚семирно  известный  христианский
апологет

    Ќорман ѓейслер излагает это так: "‚сЯкий раз, когда вы имеете дело
с человеком, заЯвлЯющим, что  он напрЯмую свЯзан с  Ѓогом и никому  не
подотчетен, знайте,  что  если  культ  не  рождаетсЯ  сегоднЯ,  то  он
возникнет завтра". (Norman Geisler Lecture,  "The Rise of the  Cults".
The New England Institute for Religious Research, November 2, 1991.)

    ЋцениваЯ структуру группы, нужно обратить внимание на следующее.

    ѕ Љто осуществлЯет руководство и  какую власть имеют эти люди  над
близким вам человеком?

    ѕ Ќасколько многочисленна группа (тысЯчи, миллионы людей)?

    ѕ ѓде  располагаетсЯ  ее  центр?  Ћтрезана  ли  она  от  мира  или
стремитсЯ к законному существованию?

    ѕ Љак  группа добывает  деньга? ‡а  счет пожертвований  или  путем
сбора средств?  Ћрганизована ли  она как  некоммерческаЯ  организациЯ?
€меет ли она предприЯтиЯ?

    ѕ  Љак  группа  тратит  деньги?  €спользует  ли  она  деньги   длЯ
организации кампаний  по свЯзЯм  с  общественностью? Ќанимает  ли  она
команды адвокатов, чтобы эффективно  воздействовать на своих  критиков
путем юридического преследованиЯ?

    ѕ Љогда  утверждаетсЯ,  что группа  имеет  открытые  бухгалтерские
отчеты, действительно ли обеспечиваетсЯ  публичный доступ к ним?  …сли
люди боЯтсЯ  спрашивать, то  как это  свидетельствует об  атмосфере  в
группе?

    ‘труктура группы  также оказывает  влиЯние  на степень  свободы  в
принЯтии решений со стороны участников.

    ѕ ‡аставлЯют  ли членов  группы пугатьсЯ  даже мысли  об уходе  из
группы?

    ѕ €золированы ли члены группы? Ћтрезаны ли они от членов семьи?

    ѕ ‡ависЯт ли они от группы эмоционально или материально?

        „ЋЉ’ђ€ЌЂ

    ‚ рамках подхода  стратегического взаимодействиЯ мы  рассматриваем
то, как группа ведет себЯ, а не то,  во что она верит. Ќо даже в  этом
случае доктрину  группы  нужно принЯть  во  внимание длЯ  того,  чтобы
оценить ее  деструктивность. ‚ообще,  чем масштабнее  притЯзаниЯ,  чем
фанатичнее  верованиЯ  и   чем  глобальнее  пророчества   (Ђрмагеддон,
нашествие "пришельцев"), тем выше потенциал злоупотреблений.  Ќаиболее
опасные группы менЯют доктрину по  прихоти лидера. —ем более  доктрина
разработана и  систематизирована,  тем  более  устойчивой  оказываетсЯ
группа.

    ‚  прошлом   некоторые  общепризнанные   религиозные   организации
поддерживали культы,  практикующие  контроль сознаниЯ,  в  юридической
борьбе, полагаЯ, что они  разделЯют похожие верованиЯ. Ќапример,  если
библейский культ  говорит: "€исус  -  Ѓог", или  когда ‘ан  Њыонг  Њун
утверждает, что выступает за  "семейные ценности", религиозные  лидеры
основных  направлений  часто   спешат  приписать  данной   организации
легитимный статус. Ќекоторые культы используют свои глубокие  карманы,
чтобы помочь  другим религиозным  лидерам,  вроде „жерри  ”алвелла,  а
затем используют этого человека, чтобы узаконить себЯ. (Parry  Robert.
The Dark Side  of Reverend  Moon: Buying the  Right. Consortium  News,
1997.) ’ак создаетсЯ мнимо респектабельный образ, могущий быть  весьма
убедительным длЯ  членов культа.  ЏерепроверЯйте факты,  чтобы  судить
самим.

    ‚ы  можете  столкнутьсЯ  как  с  книжной,  так  и  с   электронной
продукцией,  создающей  видимость  того,  что  религиозные  ученые   и
основные  религиозные  организации  поддерживают  их,   руководствуЯсь
соображениЯми  свободы  религии.  Љультовые  лидеры  организуют   свои
выступлениЯ по телевидению, чтобы осудить тех, кто Якобы занЯт "охотой
на ведьм", то есть пытаетсЯ на самом деле вывести деструктивные культы
на  чистую  воду.  ‘пор  о  доктрине  часто  затеваетсЯ  культом   длЯ
отстаиваниЯ  своих  корыстных  интересов.  Ќередко  утверждаетсЯ,  что
преследование  того  или   иного  культа   -  проЯвление   религиозной
нетерпимости.  Ќо  деструктивные  группы  варьируют  свою  "истину"  в
зависимости   от    ситуативных   потребностей.    ‚   обществе    ими
распространЯетсЯ немало публикаций,  ставЯщих под сомнение  законность
критики культов. ‹егитимным  группам не  требуетсЯ изменЯть  доктрину,
чтобы обманывать публику. “помЯнем еще два важных вопроса.

    ѕ  ‘уществует  ли  доктрина  длЯ  "посвЯщенных"  и  доктрина   длЯ
"посторонних", то  есть идейное  разделение на  "избранных" и  широкую
публику?

    ѕ ЊенЯетсЯ ли истина на различных уровнЯх групповой иерархии?

    ‹юбые верованиЯ группы должны свободно открыватьсЯ людЯм,  которые
хотЯт к  ней присоединитьсЯ.  ‚ ходе  процесса вербовки  деструктивные
культы используют обман, который предполагает  как прЯмую ложь, так  и
утаивание или  искажение жизненно  важной информации.  €нформированное
согласие ими исключаетсЯ.

        ЋЏђ…„…‹…Ќ€… ЏђЋЃ‹…Њ

    ’еперь, когда оценена  причастность близкого человека  к культу  и
деструктивность  последнего,   пришло   времЯ   подготовить   себЯ   к
взаимодействию с  пострадавшим.  „лЯ этого  требуетсЯ  направить  свой
взглЯд не только вовне, на объект и его окружение, но и на себЯ. Ћдной
из наиболее важных вещей ЯвлЯетсЯ наблюдение за собственными  мыслЯми,
чувствами и  поведением и  стремление лучше  понЯть их.  Ќекоторые  из
ваших тревог, касающихсЯ близкого  человека, способны, видимо,  зажить
собственной  жизнью,  выливаЯсь  в   огромное  напрЯжение  и   чувство
мучительного  беспокойства.  џ  коснусь  способов  избежаниЯ  подобных
эмоций в главе  6. ‘тарайтесь  держать голову Ясной.  ’олько тогда  вы
сумеете обратитьсЯ к близкому вам человеку так, чтобы он вас услышал.

        —’Ћ ‚Ђ‘ Ѓ…‘ЏЋЉЋ€’ ‚ Џђ€—Ђ‘’ЌЋ‘’€ Љ Љ“‹њ’Ћ‚Ћ‰ ѓђ“ЏЏ…?

    Љак Я  уже  сказал,  естественным  следствием  эмоций  -  особенно
страха, гнева и разочарованиЯ  - ЯвлЯетсЯ растерЯнность членов  семьи,
их неспособность принЯть  взвешенное решение.  —тобы помочь  индивиду,
причастному к культу, каждый член его семьи или друг должен  потратить
времЯ на то, чтобы проЯснить  свою обеспокоенность его судьбой и  свои
возражениЯ против его вовлечениЯ в культ путем их письменной фиксации.

    Ќекоторые семьи в течение многих лет отказываютсЯ признавать,  что
близкий  человек  входит  в  культовую  группу.  ‘ам  факт  письменной
формулировки своих переживаний поможет преодолеть это отрицание.

    џ полагаю, что следует запланировать по крайней мере одно семейное
совещание с  целью  составлениЯ  такого списка  тревог.  ‚  ходе  этой
встречи записи должен делать каждый член семьи. —тобы  документировать
данное  собрание,  можно  договоритьсЯ  об  использовании  аудио-  или
видеозаписи. ‡апись  на пленку  -  хороший способ  подключениЯ  людей,
физически не  присутствующих на  встрече. Џодобное  совещание  следует
проводить конфиденциально  и по  возможности неформально.  ‚  какой-то
более поздний момент  необходимо сообщить об  этой встрече  культисту,
стараЯсь, чтобы ваши  усилиЯ не  пропали даром с  самого начала  из-за
того, что кто-то оказалсЯ слишком болтливым.

    ЌаблюдаЯ и слушаЯ свои выступлениЯ,  семьЯ и друзьЯ смогут  понЯть
собственные эмоции и способы общениЯ. џ помню одну встречу, на которой
осведомилсЯ у матери участницы культа:  "—то вы ей скажете, когда  она
спросит о  ваших мыслЯх  по поводу  ее вовлеченности  в культ?  "  Ћна
ответила: "Ќу, Я  скажу, что  все прекрасно,  она -  взрослаЯ и  может
делать все что хочет". —его эта  женщина не видела и не могла  понЯть,
так это того, что при произнесении данной фразы она решительно  качала
головой слева направо,  подсознательно говорЯ  "нет! ".  џ обратил  ее
внимание на это и посоветовал стоЯть перед зеркалом, представлЯЯ,  что
ее дочь находитсЯ  за ним. ‚озможность  увидеть подобные  невербальные
сигналы в зеркале или  на видеозаписи поможет  понЯть и выразить  себЯ
более  эффективно.  Џосле,  того  как  аудиокассеты  или   видеозаписи
окажутсЯ  ненужными,  их  можно  уничтожить,  что,  кстати,  и  делает
большинство семей.

    ‘писок волнующих вас  вопросов должен охватывать  как поведение  в
целом, так  и  его  специфические проЯвле